LICEO N1 JAVIERA CARRERA

FILOSOFIA Y PSICOLOGA
4 MEDIO
BASES EPISTEMOLGICAS Y METAFSICAS
Profesora Gua Claudia Moncada

GUA DE FILOSOFA Y PSICOLOGA

4 MEDIO

Objetivos:
1. Conocer conceptos introductorios de Aristteles.
2. Comprender trascendencia del pensamiento aristotlico en la filosofa.
3. Aplicar conocimientos adquiridos en otras reas de conocimiento.

Aristteles

Aristteles nace en Estagira, en la Tracia, en el ao 384 a.c. aproximadamente.

Provena de una familia que practicaba la medicina. Aos despus de la muerte de
sus padres, a los 19, Aristteles se traslada a Atenas, donde se convierte en discpulo
de la Academia de Platn, la cual estaba ya consiguiendo un buen auge. Pese a
diferencias de opinin en algunos aspectos, Aristteles
se mantiene en la Academia hasta un corto tiempo
despus de la muerte de Platn, el 347 a.c. El 343 a.c.
aproximadamente, el autor es llamado a educar a
Alejandro Magno, quien en ese entonces slo tena 13
aos de edad. En el 335 crea su propia escuela, la que
ser conocida con el nombre de Liceo en honor al Dios
Apolo Likeios. Tras la muerte de Alejandro Magno, el
323 a.c. Aristteles abandona Atenas y muere de una
enfermedad al estmago en Calcis el 322 a.c.
Desde sus inicios, el autor supo que sera una parte fundamental en la historia de la
filosofa, es por esto que se sinti responsable y trabaj siempre intensamente por
hacer honor a tal renombre. Fue el primero en hablar de un desarrollo intelectual
en el tiempo, es por esto que hay un gran grado de complejidad cuando estudiamos
sus obras, por lo que, a continuacin, nos detendremos a analizar este aspecto.

Obras
Obras Exotricas: Son aquellas obras publicadas por Aristteles, pensadas para
especialistas en los temas a que se refera. La mayora, al igual que en Platn, son a
modo de dilogo. En esta seccin podemos encontrar obras tales como El
Eutidemo en que se trata el tema de la inmortalidad del alma, El Protrptico, en
que se habla de la contemplativa, que es una invitacin a filosofar, y De Filosofa,
que, como el nombre lo dice, habla sobre filosofa y es en donde, por primera vez,
Aristteles se opone a Platn.
Obras Acromticas: El nombre viene de la palabra griega acroasis, que significa
escuchar. Estas obras estaban especialmente hechas para aquellas personas que
estaban atentas en las clases que daba Platn. Se trata de obras de carcter
sinttico. Segn estudiosos de Aristteles, estas obras podran ser divididas entre
obras de carcter fsico (lo que tiene que ver con la naturaleza) y obras de carcter
metafsico (es decir, lo que est ms all de lo fsico).

Filosofa Aristotlica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester hacer una distincin
en los diversos enfoques que sta toma.
1.Retrica
2.Potica
3.Fsica
4.Metafsica
5.tica
6.Poltica

Metafsica
Concepcin del Ser en Aristteles
En el pensamiento aristotlico, slo conocemos algo cuando podemos obtener
nocin de qu es ese algo. Conocer, implica saber la cualidad, la cantidad, el lugar.
Para Aristteles, el objeto de conocimiento desde siempre ha de ser la entidad.
Hablando en trminos del autor, la entidad es la ousa, la cual debe ser estudiada
desde la perspectiva de la realidad de las cosas, y esto es el objeto de la filosofa.
Ahora bien, la nica forma de conocer a un alguien es a travs de una proposicin o
un juicio. Es aqu precisamente donde juega un rol fundamental la lgica aristotlica,
la cual ser explicada de un modo ms exhaustivo en la clase, ya que requiere de un
examen ms pausado.
La entidad o ousa, es una suerte de estar ah o un objeto. Aristteles sostiene que
ese estar ah es un sujeto o individuo. Sin embargo, esa entidad subyace, es por esto
que se dice que la entidad es una substancia. En el aspecto de la filosofa, es clave
reflexionar acerca de la entidad, y en este mbito, para el autor estudiado, hablar de
la substancia es pronunciarse sobre la realidad. Hay dos modos de dar razn de lo
anterior, una es la fsica y otra es la lgica preposicional.

En resumen:
Substancia primera: Alguien
Substancia segunda: Qu

La substancia segunda es reflexiva, racional. A la luz de este razonamiento, la

filosofa comienza a derivarse en la bsqueda de razones verdaderas. Aristteles se
centra ms en la substancia segunda que en la primera, ya que la nica forma de
acercarse a la substancia primera es a travs de la intuicin.
Siguiendo con la idea de entidad, se dira que sujeto es aquello de lo cual se dicen las
dems cosas. La sustancia primera, en s, en un sentido forma, en otro sentido
materia, y en un tercer sentido, la mezcla de ambos.

Materia y Forma
Materia sera aquello de donde se hace algo. Las cosas tienen potencialidad para ser
o no ser y aquella potencialidad es la materia. De este modo, la materia queda
vinculada a la potencia.
Ahora bien, cuando hablamos de forma, es a lo que puede llegar a ser materia. En
otras palabras, la forma, es el fin de toda materia. La forma queda vinculada al acto.
Ejemplo:
El beb al nacer tiene una forma (de ser humano) que se ir desarrollando
materialmente a medida que crece (nio, joven, adulto, viejo). Ser adulto es ser
forma respecto del joven, y ser joven es ser forma respecto del nio y ser nio es ser
forma respecto del beb.
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos son quienes se corrompen
(mutan, cambian).

En palabras ms simples, Aristteles nos plantea la realidad como la nica fuente de

conocimiento y en ella se encontrara todas las instancias para conocer. Partiendo
por el ser, el cual es percibido como substancia, la cual est conformada por materia
y forma. La materia es el aspecto concreto de una substancia, lo tangible y la forma
es la idea de la cual se da la materia (Idea, segn Platn). Ambas estn en
complemento y funcionan una con la otra. Lo que hace entender que, la substancia
es una realidad con materia y forma y que se desarrolla en la realidad en conjunto,
cuando muere la materia, la forma tambin.

Acto y Potencia:
Uno de los aspectos importantes dentro de la metafsica de Aristteles, es el
movimiento. Siendo sus bases, la fsica y el maestro presocrtico Herclito.
Aristteles plantea que la realidad en cuanto perfeccin se logra a partir del
movimiento, el cual se refleja en la existencia o nimo (nima = motivo =
movimiento) de la substancia, esto quiere decir, la substancia est en constante
movimiento en cuanto su existencia, por el hecho de ser acto en cuanto presente
(forma), pero la posibilidad de convertirse en miles de instancias potentes, es decir,
en potencia de ser cualquier otra cosa (materia). Las concepciones de acto y
potencia, son similares a los conceptos propios de la fsica de causa - efecto, accin
reaccin, que determina la movilidad continua de las substancias y de esta forma su
perfeccin dentro de lo cambiante, no deja de ser al cambiar, sino que se manifiesta
dentro de las miles de posibilidades que tiene el ser (forma). Las formas son
eternas o incorruptibles. Los individuos (como materia y potencia) son quienes se
corrompen.
Las cuatro causas:
Cada substancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la justificacin de
su existencia. Las causas son:
Material: la que da la consistencia a la substancia, la materia de que est hecha.
Formal: es la idea que da forma a la substancia.
Eficiente: qu o quin ha generado a la substancia.
Final: objetivo de la substancia, para qu sirve.

Ejemplo: el ser humano est compuesto por un cuerpo (material). Lo mueve una
esencia o ser o alma (formal). Nace de una mujer, a partir de la concepcin de un
espermatozoide y un vulo o evolutivamente de un renacuajo (o generacin
espontnea acto primero) o religiosamente de Dios (tambin acto primero)
(eficiente). Y su objetivo es ser racional (final) por su condicin de pensante y
superior cognitivamente a otros seres vivientes ( se supone).
Esto tambin sirve para la descripcin de seres inanimados.

Categoras:
La substancia conformada, es siempre la misma para todo lo existente, por lo mismo,
para lograr las distinciones en la realidad, la substancia posee categoras o
accidentes, que son cualidades propias y universales en toda substancia. stas
determinaran las diferencias y/o distinciones entre substancias (animadas e
inanimadas).
Las categoras son:
Cualidad: caractersticas de color, textura.
Cantidad: caractersticas medibles: edad, peso, longitud.
Relacin: la relacin con otro.
Tiempo: da, mes, ao, hora.
Lugar: dnde est.
Accin: lo que ejecuta.
Pasin: lo que padece o recibe.
Estado: dormido, despierto, consciente.
Posicin: parado, sentado, arriba, abajo.
Ejemplo:
Ana es una chica de 17 aos (cantidad), es delgada de pelo largo y castao, ojos
cafs (cualidad), es hija de Juan y Mara, y alumna de enseanza secundaria
(relacin), estudia en el Liceo 1 (lugar), en 4 ao del 2013 (tiempo). Es presidenta
de su curso y participante de los debates estudiantiles nacionales de filosofa y
psicologa (accin), cuya supervisora y gua es la profesora Claudia (pasin). En estos
momentos est dando informacin a su curso en el consejo del mismo (estado),
parada, al frente de sus compaeras (posicin).
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede hacer con seres animados o
inanimados.

Divisiones del Alma:

Aristteles, alejndose definitivamente de la concepcin idealista de Platn, hace
una nueva divisin de las almas, ms que nada por la funcin existencial de cada
substancia, dentro del plano de las especies. As cada alma se definira de acuerdo a
su funcin: nutritiva, sensitiva y pensante. La divisin es la siguiente:
Alma Vegetal: posee la funcin nutritiva (propia de las plantas), las cuales fijadas a
la tierra, solo pueden vivir a partir de la forma en que son nutridas por la
naturaleza. Por lo cual, es solo nutritiva.
Alma Animal: posee la funcin sensitiva (que deriva de la funcin apetitiva y de la
funcin motriz), lo cual las hace con poder de movilizarse, para lograr su alimento,
resguardo y sobrevivencia. En escala de evolucin, esta alma, tambin posee las
caractersticas del alma vegetal, es decir, tambin tiene la funcin nutritiva.
Alma Intelectiva (racional): posee la funcin pensante, que le permite, adaptarse al
medio con creatividad, inteligencia y reflexin. Posee adems, las funciones
nutritivas y sensitivas de las almas anteriores. Esto conlleva a una jerarqua en la
escala de seres vivos, siendo sta la superior.
Actividades complementarias a clases.
1.Elabore una lista con los conceptos que no conoce e investigue su significado.
2.Elabore un mapa conceptual con los elementos principales de la gua.
3.Establezca la diferencia entre obras exotricas y obras acromticas.
4.Escoja una de las reas de estudio aristotlicas e investigue en qu consiste
bsicamente (respuesta breve, en no ms de media plana).
5.De un ejemplo propio sobre materia y forma.
6.De un ejemplo propio de acto y potencia.
7.De un ejemplo propio de substancia y sus categoras (animada o inanimada)

Fuente
Aristteles, OBRAS, Francisco de P. Saramanchi, Editorial Aguilar.
Apuntes Ctedra Filosofa Antigua II, Usach.
Historia de la Filosofa, Cesar Tejedor Campomanes, Ediciones SM.
Clases expositivas de Profesora Claudia Moncada Barb.