5/9/2017 Origen de la cultura como concepto y caractersticas de la cultura mexicana ~ Pensamiento de Sistemas

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la cultura mexicana
MIRCOLES, SEPTIEMBRE 03, 2014 BLANCA CARBALLO 1 COMMENT
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El concepto de cultura ha sido usada por el

hombre con una infinidad de sentidos desde DESTACADOS ETIQUETAS ARCHIVO

hace mucho tiempo. El trmino es muy

comnmente asociado para denotar las DESTACADOS
distintas civilizaciones que habitan en la
tierra, y en la actualidad ha sido objeto de Definiendo el alcance de una
investigacin: exploratoria,
mltiples estudios, sobre todo para tratar de descriptiva, correlacional o
entenderlas en un mundo globalizado donde explicativa
las fronteras entre los pueblos son traspasadas El alcance de una
investigacin indica el resultado lo que
fcilmente. se obtendr a partir de ella y condiciona el mtodo
As pues, para poder realizar este tipo que se seguir...
de estudios es importante responder antes El proceso de investigacin
algunas interrogantes como: Qu es y cul es el origen del trmino cultura? Qu disciplinas la estudian? cientfica
Un proyecto de investigacin debe
Quines han sido sus precursores? Cmo ha sido la evolucin de su estudio? Asimismo, es importante
desarrollarse siguiendo un proceso
entender las caractersticas de una cultura como la mexicana, por lo que en este breve ensayo se pretende estructurado en diversas etapas,
identificar algunas de ellas y responder a las preguntas anteriormente planteadas. aunque no necesariamente de
manera...
Modelos flexibles de estructura
organizacional y el enfoque de
Origen del trmino cultura y sentidos en los que se ha empleado a travs de la historia procesos en una Universidad
La palabra cultura proviene del participo pasivo de un verbo latino que puede conjugarse de la siguientes La ingeniera organizacional es un
concepto emergente y por ello existe
manera: colo, colis, colere, colui, cultum, el cual significa: cultivar, cuidar, tener cuidado, prestar atencin poca literatura al respecto. Est
(Lerma-Martnez, 2005, pgs. 25-26). As pues, en distintas etapas de la vida del hombre, el trmino ha sido asociado al uso de Tecnologas d...
usado en diversos sentidos, tal como se explica en la Tabla 1. El primero uso es el relacionado con el sentido Origen de la cultura como concepto
material respecto a la relacin hombre-tierra; luego apareci el sentido espiritual que denotaba la relacin y caractersticas de la cultura
mexicana
del hombre con los dioses de la tierra. Posteriormente, ambos significados (material y espiritual) se unen
El concepto de cultura ha sido usada
generando as un sentido humanista, y luego el trmino se utiliza para describir a los artistas, literatos y la por el hombre con una infinidad de
clase poderosa que formaban una elite. sentidos desde hace mucho tiempo. El
trmino es muy comnmente ...
Investigacin cuantitativa o
Tabla 1. Sentidos en los que se ha empleado el trmino cultura
cualitativa: cul de los dos
Sentido Etimologa aplicada Periodo Descripcin del uso enfoques conviene practicar
Aunque existen diversas corrientes
Material colere terram = Hasta la Relacin del hombre con la tierra filosficas respecto a la ciencia
cultivar la tierra Edad Media como productor (positivismo, positivismo lgico,
racionalismo crtico, teora crt...
Espiritual colere deos loci; Hasta la Relacin del hombre con los dioses
Coaching para la mejora del
cultus deorum = Edad Media que veneraba desempeo organizacional
venerar/prestar Ante el cambio imperante en la poca
atencin/cuidar a actual, toda organizacin debe
preocuparse por adaptarse a las
dioses de la tierra nuevas condiciones que se
protectores del lugar presenten...
Preguntas clave que permiten
Humanist -- Durante la En los monasterios, donde se reza evaluar el ambiente externo de una
a Edad Media y trabaja la tierra empresa
(siglo V al La velocidad y la magnitud de los
Cultura mentis Aplicado a los burgueses (gente cambios obligan a las organizaciones
XV) con poder). a realizar un anlisis constante de las
nuevas condiciones globales ...
Cultura animi = Renacimient Se utiliza para describir a los

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conocimiento y o (siglo XV y artistas, literatos y la clase Cultura organizacional: enfoques y
elegancia de la XVI) poderosa que formaban una elite. mtodos para su medicin
En la actualidad, la cultura es una de
persona culta tantas variables estudiadas en las
organizaciones, no slo por
-- En el siglo Para denotar aquella persona que antroplogos, socilogos o psicl...
XVII ha sido sometido a un proceso
La mejora continua: el sptimo
educativo en el que adquiere hbito de la gente altamente
conocimientos, modales, buena efectiva
El sptimo hbito que describe Covey
apreciacin del arte, etc. (2003) en su libro de los 7 hbitos de
Social -- A partir del Para describir algo que tiene que la gente alta mente efectiva, que l
denomina afilar la sie...
colectivo siglo XIX ver con las poblaciones y naciones.
Cambios en la economa y
tnico -- Para denotar a la cultura de una educacin que exige un
replanteamiento en el modelo de
determinada sociedad negocio de la universidad
Universal -- Para describir una civilizacin Actualmente, el cambio se ha vuelto
una constante y nadie escapa a sus
(hbitos lingsticos, tradiciones consecuencias caracterizadas por el caos y la
populares, costumbres, creencias, incertidumbre sobre e...
formas de actuacin y de
AUTORES: Dra. Blanca Carballo Mendvil, Instituto
valoracin) Tecnolgico de Sonora, ITSON. Con la tecnologa de
Blogger.

Como se observa en la Tabla 1, es a partir del siglo XIX que la palabra cultura comenz a usarse en
un sentido social colectivo, como algo que tiene que ver, no tanto con el individuo, sino con las poblaciones y SEGUIDORES
naciones, as como en el sentido tnico para denotar a la cultura de una determinada sociedad, y en un
Seguidores (10)
sentido universal porque pertenece a toda la humanidad) donde cultura equivale a civilizacin; es as como el
trmino toma un significado antropolgico, como una condicin que engloba los hbitos lingsticos,
tradiciones populares, costumbres, creencias, formas de actuacin y de valoracin.

Disciplinas enfocadas al estudio de la cultura: Antropologa cultural y social y Sociologa

Una de las disciplinas a travs de la cual se estudia a la cultura es la antropologa, que tal como lo explica Seguir
Arstegui (1995, pg. 219), es la ciencia donde el concepto de la cultura es bsicamente el instrumento en el
que basa toda su campo de estudio. SIGUENOS POR CORREO!

Especficamente la antropologa cultural y social, centra su estudio en el conocimiento del ser Email address... Submit
humano por medio de sus costumbres, relaciones con sus padres, estructuras polticas y econmicas,
urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones con su ecosistema. La
denominacin antropologa cultural, muy usada en estados unidos, suele aplicarse a los trabajos etnogrficos
LIBROS RECOMENDADOS
orientados hacia las formas en que la afecta a la experiencia individual, mientras que la social, aplicada ms
en Gran Bretaa, son estudios donde se procura aislar un sistema determinado de relaciones sociales, dando
prioridad a las bases organizativas de la vida social. Es decir, la antropologa cultural procura comprender el
total de la vida cultura humana y la social se concentra en las bases organizativas de las sociedades humanas
We're sorry, but page
(Barfield, 2000, pgs. 34,37). not found.
La antropologa social como ciencia ha trabajado a partir de la idea de que todas las sociedad
humanas tienen elementos en comn, y que las diferencias pueden entenderse sobre la base de principios
universales. La antropologa cultural en cambio, opera con el postulado de que cada cultura tiene que ser
entendida como nica por ser algo peculiar, algo distinto a las dems (Barfield, 2000, pg. 37).

Asimismo, se puede mencionar a la sociologa como otra de las ciencias sociales, que puede
confundirse con la antropologa social, ya que estudia a la sociedad humana dentro del contexto histrico-
cultural en el que se encuentra, ms concretamente a las diversas colectividades, asociaciones, grupos e
instituciones que los humanos forman y las relaciones que estos mantienen entre s; investiga la estructura,
los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general (Giner, 2010, pgs. 15-16).

Precursores de la Antropologa cultural y social y de la Sociologa

El antroplogo britnico Edward Tylor (1832-1917) es un precursor de la antropologa cultural, y el
estadounidense Lewis Henry Moran (1818-1881) lleg a ser una figura fundamental de la antropologa social
britnica.

Asimismo, otros muchos antroplogos han contribuido a la disciplina. Por ejemplo, de la

antropologa social se pueden mencionar britnicos como Henry Sumner Maine (1822-1888), William
Robertson Smith (1846-1894), J.F. McLennan (1827-1881) y Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955), el suizo J.J
Bachofen (1815-1887), el dans Carl Starke (1858-1926), el finlands Edward Westermarck (1862-1939), el
holands Arnold van Gennep (1873-1952) y los franceses mile Durkheim (1858-1917), Marcel Mauss (1872-

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1959) y Robert Hertz (1882-1915). Sin embargo, en las descripciones de los orgenes de la disciplina las
figuras clave no son pensadores como los ingleses Thomas Hobbes (2588-1679) y John Locke (1632-1704)
quienes especularon acerca de las condiciones fundamentales de la sociedad, sino Montesquieu (1689-1755),
Adam Ferguson (1723-1816) y Adam Smith (1723-1790), quienes procuraron extraer principios generales de
las interrelaciones estructurales en las sociedades (Barfield, 2000, pgs. 34-35,37).

Respecto a la antropologa cultural, cuyas races se encuentran en la filosofa historicista alemana y

el pragmatismo norteamericano, le han aportado gegrafos histricos alemanes como Karl Ritter (1779-1859)
y Adolf Bastian (1826-1905), Morgan Henry Schoolcraft (1793-1862) y John Wesly Powell (1834-1902). De
igual manera aparecen autores como los norteamericanos Franz Boas (1858-1942) y Cifford Geertz (1926-
2006); este ltimo opinaba que el objeto de la antropologa como disciplina, sin hacer distinciones entre lo
social y cultural, era estudiar la diversidad cultural en todas sus facetas a travs de la observacin de la
conducta humana en su contexto cultural. Como se puede observar, los pensadores que aportaron a la
antropologa cultural pertenecen en su mayora al siglo XIX, aunque es importante mencionar que esta
disciplina es una continuacin del impulso intelectual de describir el mundo tal como parece ser de viajeros
observadores y autores de historia natural desde pocas del Renacimiento, (Barfield, 2000, pgs. 35,37).

Por su parte, tal como lo menciona Giner (2010, pg. 17) la sociologa tiene su precedente a
nombres como los franceses Henri de Saint-Simon (1760-1825), Auguste Comte (1798-1857) y mile
Durkheim (1858-1917), los alemanes Karl Marx (1818-1883), Georg Simmel (1858-1918), Ferdinand Tnnies
(1855-1936) y Max Weber (1864-1920), los britnicos Herbert Spencer (1820-1903), Harriet Martineau
(1802-1876) y Beatrice Potter Webb (1858-1943), el italiano Vilfredo Pareto (1848-1923), el estadounidense
Talcott Parsons (1902-1979), el austriaco Alfred Schtz (1899-1959), entre otros, aunque ya desde la Edad
Media se haban realizado reflexiones sociolgicas, tales como las del rabe Ibn Jaldn (1332-1406).

Evolucin en su estudio
Como ya se ha mencionado, a lo largo de la historia el concepto de cultura fue evolucionando hasta lo que es
hoy. Junto a las diversas escuelas de pensamiento, los autores crearon teoras y definiciones que
configuraron lo que hoy se considera cultura en el sentido antropolgico. Con estas teoras, los estudiosos
enriquecieron su sentido, abrindole nuevas perspectivas, pero en el propio proceso actual de globalizacin
en el que se est inmerso, presenta nuevas cuestiones y desafos para la reflexin antropolgica.

Hay teoras que ponen sobre relieve a la tendencia sociolgica, otras que consideran a la cultura como
algo indefinido, una confusin, estructurada de smbolos y significados, una sobrevaloracin del concepto,
una invencin de los antroplogos. Hay definiciones de tipo analticos y otras de tipos ms sinttico.

Definiciones clsica y contempornea del trmino cultura

La definicin clsica del concepto de cultura apareci en Inglaterra a finales del siglo XIX con los postulados
del poeta Mathew Arnold en su libro Cultura y anarqua, quien la defini como la consecucin de la
perfeccin, y de Edward B. Tylor (el padre de la antropologa) que la describi como un conjunto complejo
que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y varias otras aptitudes y hbitos
adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad, que constituyen patrimonio de determinado
grupo social (Lerma-Martnez, 2005, pg. 26). Posteriormente el concepto de cultura se fue enriqueciendo
con varias contribuciones, tal como se muestra en la Tabla 2.

Tabla 2. Desarrollo del concepto de cultura

Fuente: Elaboracin propia con informacin de Lerma-Martnez (2005, pgs. 26-27)
Autor Origen / Definicin de cultura Afirmaciones a destacar de la
ao definicin
Edward B. Inglaterr Conjunto complejo que La cultura se adquiere por el
Tylor a, 1871 incluye conocimiento, hombre como miembro de
creencias, arte, moral, leyes, una sociedad, no por
costumbres y varias otras transmisin biolgica;
aptitudes y hbitos adquiridos existen tantas culturas como
por el hombre como miembro sociedades; la cultura es algo
de una sociedad complejo que puede
descomponerse en
elementos.

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Autor Origen / Definicin de cultura Afirmaciones a destacar de la

ao definicin
Concilio Italia, Se refiere al progreso del La cultura tiene una
Vaticano 1959 individuo que desarrolla todas dimensin humanista
II sus potencialidades gracias a (bienes y valores de la
la aplicacin de su inteligencia naturaleza); histrico y
y talentos; mentalidades de un social, sociolgico y
grupo humano. etnolgico y la pluralidad de
culturas; todos tienen
derecho a la cultura.
Vinigi L. Italia, Es toda la actividad consiente La cultura es la expresin del
Grotanelli 1965 y deliberada del hombre como hombre como individuo y
ser racional y como miembro como miembro de una
de una sociedad, y el conjunto sociedad; hay una distincin
de las manifestaciones entre acciones, el
concretas que derivan de pensamiento y la voluntad, y
aquella actividad. la fisiologa que pueden
transformarse en acciones
culturales.
Clifford Estados Una estructura de El significado que encierra la
Geertz Unidos, significados, transmitidos cultura expresados a travs
1988 histricamente, materializados de la lengua simblica; los
simblicamente, para sistemas en que se
comunicar y desarrollar el encuadran las cultura que
conocimiento humano y las forman como un tejido
actitudes para la vida; una dotado de sentido; el
lgica informal de la vida real dinamismo de la cultura a la
y del sentido comn de una que mantienen viva
sociedad que funciona
tambin como control.
Jos Luis Colombia Conjunto de relaciones del La cultura tiene una parte
Augusto , 1988 hombre con la naturaleza, con ideal y una parte real, la
Castro sus semejantes y con Dios, con primera indica el
sus expresiones, instituciones, comportamiento que
significados y deberan tener, mientras que
comportamientos. la segunda es lo que
realmente hacen y
experimentan

Partiendo de las definiciones explicadas en la Tabla 2, se puede concluir que la cultura es un conjunto
complejo de significados aceptados por una sociedad, respecto a comportamientos, valores, conocimientos,
experiencias, etc. que forman parte del patrimonio de un pueblo o civilizacin, la cual est influida por sus
condiciones naturales como las geogrficas y climticas, as como por los sucesos que han enriquecido su
historia.

Cultura del mexicano: algunos elementos que la caracterizan

La cultura de Mxico, como la de muchos otros pases que han sido conquistados, refleja su realidad como
una mezcla de culturas que incluye elementos de diversas tipos: antiguos (de los pueblos prehispnicos del
perodo colonial), reciclados (de otras culturas como la norteamericana) y modernos, aunque como lo
menciona Maldonado (2010, pg. 236), la cultura mexicana nunca ha sido moderna, sino que ha mantenido
rasgos premodernos. Este autor dice que es una cultura estancada, indispuesta a avanzar y progresar, que
prefiere dar la vuelta sobre s misma, y busca la razn remontndose al inicio de la historia del mexicano
desde los aztecas. Explica que esta civilizacin realmente nunca se sinti duea de la tierra a la que haban
llegado despus de un largo peregrinaje (siempre la consideraron prestada) y que basaron su imperio bajo
este signo; despus, durante la Colonia, tanto indios como espaoles saban que se haban convertido en una
raza intermedia: ya no eran totalmente indios ni totalmente espaoles; hasta llegar a la actualidad, el
mexicano ha sido pensado e imaginado como un ser ambiguo, ya sea que se acuse de inacabado o que se vea
a s mismo como un espritu lleno de contradicciones.

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Asimismo, la cultura mexicana se ha dejado influenciar por lo extranjero, y eso se puede ver desde los
hechos sucedidos con La Malinche en tiempos de la conquista de Hernn Corts, as como en pocas
posrevolucionarias de Porfirio Daz, donde se vivi una imposicin cultural dado que la lite gobernante
estaba endiosada con lo extranjero, especficamente de lo francs y anglosajn, a lo que consideraba como
superior a todo lo nacional: lecturas, formas de hablar, modas, vestido, costumbres, etc. (Magalln-Anaya,
2007, pg. 13).

Adems, tal como lo menciona De la Pea (1994, pg. 157), del mundo colonial lleg un cmulo de
smbolos comunitarios y corporativos tradicionales: los santos patronos del barrio, los edificios que alojaban
cabildos o ctedras episcopales, siendo el smbolo espaol por excelencia una imagen religiosa: la virgen de
Guadalupe. Pero tras la independencia, los nuevos gobiernos se propusieron la tarea de crear nuevos
smbolos nacionales, como la bandera y el escudo, el himno, la Constitucin y todos los hroes cvicos que
habran de sustituir a los santos catlicos, para inducir al pueblo el amor a la patria y al pueblo, la defensa del
territorio y el apego a la ley. Aunque, como lo menciona Maldonado (2010, pg. 238), en realidad los
mexicanos no caminan al pie de la letra de la ley, mencionando sus orgenes en el incumplimiento a las Leyes
de Indias en la Amrica espaola, la cual conceda ciertas prerrogativas a los indios: la ley se obedece, pero
no se cumple. Desde entonces, el problema del mexicano es hacer que coincidan el enunciado y la prctica.

Otra hiptesis que sustenta Girola (2011, pg. 101) es que los miembros de la sociedad mexicana
desarrollan una compleja gama de predisposiciones a actuar que pueden implicar el no respecto al orden
normativo convencionalmente aceptados. En ese sentido puede hablarse de una arraigada cultura de la
transgresin en Mxico.

Howell y otros (2007, pg. 450) mencionan que gran parte de la sociedad mexicana es muy
tradicional, con nfasis en la familia, machismo (los hombres tienen rango superior al de las mujeres), as
como un liderazgo paternalista y autocrtico en aquellos que muestran autoridad centralizada; adems, los
mexicanos demuestran gran respeto y cooperacin con aquellos que son ms altos en la jerarqua social, y las
relaciones personales con la familia y amigos a menudo tienen prioridad sobre otras cosas.

Respecto a la estructura familiar de los mexicanos estos autores explican que muy estrecha, y que
tienen una fuerte figura paterna y de devocin hacia los los miembros de la familia, que ha sido una fuente de
crianza, proteccin y apoyo en contra de sus circunstancias, que han sido consecuencia en su mayora por los
malos gobernantes que han tenido durante generaciones. Muchos mexicanos se han sentido traicionados por
la gran cantidad de gobiernos que los han explotado o ignorado sus necesidades, es por eso quizs que a
menudo se comportan de forma individualista cuando estn fuera de propias familias (son protectores de su
"territorio") y este tipo de individualismo social a menudo desalienta a las organizaciones donde se
involucran y anima a las personas a aprovechar las oportunidades aunque se valgan de los dems.

Adems, se podra agregar el hecho de que el tiempo para los mexicanos se ve sin ningn sentido de
urgencia para la puntualidad y la planificacin a largo plazo no es importantes, preocupndose slo por el
hoy porque el futuro es incierto y siempre tendrn a la familia para salir de los apuros.

Adems, vale la pena mencionar a la gastronoma como otro elemento fundamental de la cultura
mexicana, la cual tambin se funda en el encuentro de los alimentos de los dos pueblos: de los nativos de
Mxico son el maz, chile, frijol, calabaza, aguacate, camote, jitomate, cacao, el guajolote y tcnicas de cocina
como la nixtamalizacin, cocimiento en hornos a ras de tierra y la molienda en molcajete; el espaol aport
carnes de puerco, res y pollo, pimienta, azcar, leche, trigo, ctricos, etc. De esta mezcla se crearon los tpicos
platillos mexicanos como el pozole, mole, barbacoa, tamales, chocolate, tacos y todos los antojitos mexicanos,
atole, champurrado, jamaica, horchata, dulces cristalizados, rompope, cajeta, tequila, etc. Asimismo, otros
pueblos tambin han aportaron, tal como lo hizo China con el arroz, Alemania y los quesos menonitas, los
americanos y el pan de caja, entre otros (Camarena-Rosales, s.f).

As pues, se podra resumir que actualmente en la forma de vida del mexicano destacan algunas
caractersticas como como su alegra, sus valores, la unidad de familias nucleares y ampliadas, el respeto, el
trabajo duro de la tierra y la solidaridad con la comunidad en momentos dficiles, as como aspectos
religiosos relacionados con la veneracin a la Virgen de Guadalupe, de la cual esperan que les haga el
milagro. Adems, se observa un alto colectivismo familiar, prominencia de relaciones interpersonales y un
individualismo social, lo que pueden ser vistos como una respuesta a las debilidades de las instituciones
pblicas (falta de unidad a nivel social), as como una respuesta a la prevalencia de alta distancia del poder y
el autoritarismo.

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