A teoria poltica anglo-sax apresentou pouco interesse pelos escritos de Marx e do

marxismo em geral havia at mesmo quem dissesse que era uma teoria morta, como
teocracia e o feudalismo. Mas nos ltimos trinta anos, uma nova onda de estudos
marxistas invadiu o cenrio acadmico, em uma escola que passou a ser denominada
marxismo analtico, a qual buscava reformular Marx.

Poucos so aqueles que defendem o materialismo histrico e na inevitabilidade da

revoluo proletariada. A experincia fenomnica andou na contramo da teoria
marxista; hoje, os trabalhadores experienciam at mesmo um aumento no padro de
vida. A morte do marxismo cientfico enquanto uma teoria de inevitabilidade histrica
deu lugar a um marxismo enquanto teoria poltica normativa. O seu objetivo
fundamental uma crtica, ou alternativa, para as teorias liberais de justia.

H duas correntes de crtica. A primeira (i) se ope prpria noo de justia. Nesta
viso, a prpria noo de justia uma virtude remedial, resposta a uma falha na vida
social. Em outra, (ii) acompanha a nfase liberal em justia, mas rejeita a crena liberal
de que a justia compatvel com a propriedade privada dos meios de produo.

(i) Esta correnta marxista acompanha o prprio Marx, que rejeitava no s a ideia de
justia, mas o conceito de igualdade moral debaixo de sua superfcie. Em sua
concepo, direitos de igualdade no atingiam o ideal de igualdade, porque estes
direitos funcionam definindo um ponto de vista limitado sob o qual todos os sujeitos so
vistos igualmente, ignorando as desigualdades que os diferenciam. Esta uma das
objees.

Para os marxistas analticos desta vertente, a justia no a virtude social que as

instituies sociais tem em primazia, mas algo que as comunidades no tm
necessidade. A justia um standard para resoluo de conflitos , que dizem ser de
duas naturezas: objetivos em conflitos e escassez de recursos. Eliminando estas duas
causas, inexiste razo para manter uma teoria de igualdade jurdica. Se a comunidade
tiver uma identidade de interesses e laos afetivos, a justia no seria necessria, pois se
conceber como detentor de direitos se ver como uma parte em potencial de um
conflito interpessoal em que voc deve se defender. Se preenchermos as nossas
necessidades por amor, como uma famlia, instituio ajurdica, no haveria necessidade
de justia.

Contudo, a maior parte dos marxistas analticos reconhecem que escassez, conflito,
pluralidade e racionalidade imperfeitas so caractersticas permanentes da condio
humana, e qualquer filosofia poltica normativa deve lidar com estes fatos da o
porqu de uma teoria marxista de justia.

(ii) O que distingue a justia marxista da justia rawlsiana no a extenso com que os
recursos devem ser equalizados, mas a forma em que essa equalizao deve ocorrer.
Rawls acredita que a igualdade de recursos deve tomar a forma de equalizar a
quantidade de propriedade privada de cada um. Para Marx, o comunismo a abolio
da propriedade privada.
A equalizao dos recursos produtivos deve tomar a forma de socializao dos meios de
produo, para que cada pessoa tenha participao igual nas decises coletivas para
escolha de onde alocar os meios de produo. Este o foco de conflito entre liberais
igualitrios e socialistas estes ltimos acreditam ser mais vivel o socialismo do que a
democracia de propriedades de Rawls. Alm do mais, ainda que fosse possvel, no
seria justo, pois o rawlsianismo d licena para a continuao da explorao do
trabalhador pelo capitalista. Este conflito gira em torno de definies. Para Rawls,
explorao uma pessoa talentosa tirar uma vantagem injusta dos no talentosos para
extrair uma quantidade injusta de recursos no justificada pelo princpio da injustia.
Para Marx, a mais-valia injusta (marxismo kantiano).

A preocupao pela explorao, porm, no justifica a preferncia pela socializao dos

meios de produo. Equalizar recursos pode ser no explorador, enquanto socializao
ser explorada. Depender nas preferncias que as pessoas tm e as circunstncias que se
encontram.

Por sua vez, o princpio das necessidades diz que a cada um, o que lhe for necessrio.
Porm a crena de abundncia de Marx perdeu plausibilidade: hoje se defende como um
princpio distributivo, de satisfao igualitria de necessidades. sensvel s ambies,
pois diz s pessoas que devem ajustar suas necessidades de acordo com um padro pr-
existente de distribuio.

Pode se notar que h certa convergncia entre liberais igualitrios e marxistas nos
princpios da explorao e das necessidades. Porm um ponto claro de distino vem da
corrente marxista perfeccionista que diz que a propriedade privada inibe o
desenvolvimento de nossas capacidades humanas. Para Marx, nossa excelncia
distintiva a nossa capacidade produo cooperativa e criativa livre produzir em
desencontro a esta capacidade aliena.

Social democracia

Democratas sociais tem uma viso mais social de justia em comparao concepo
individualista encontrada em Rawls ou Dworkin. A igualdade distributiva
individualista e enraizada em tradio liberal, e diferente de igualdade social, que
holstica. A primeira preocupa-se com a titularidade pelos individuos de sua cota igual
de recursos, para dar igualdade na esfera privada, enquanto a segunda ocupa-se em
garantir a correta rede de relaes sociais, dando um status igual na esfera pblica. Seu
objetivo enfraquecer a assentada estratificao na social democracia, todos se
cumprimentam com senhor e senhora.

uma viso menos exigente de igualdade. Enquanto liberais igualitrios querem

remediar um vasto campo de desigualdades no merecidas, democratas sociais s
procuram remedi-las quando erodem a posio dos indivduos na esfera pblica.