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Luiz
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Princpioda
InstituiodeCastas
deRenGunon
inIntroductionGnraleal'tude
desDoctrinesHindoues

E
mapoioaoqueexpusemosnocapituloanterior,acrescentaremosalgumasprecisesreferentesinstituio
dascastas,deimportnciaprimordialnaleideManu,etoprofundamenteincompreendidapelageneralidadedos
Europeus.Emprimeirolugar,colocaremosestadefinio:acasta,queosHindsdesignamindiferentementeporuma
ououtradasduaspalavrasjtievarna,umafunosocialdeterminadapelanaturezaprpriadecadaserhumano.A
palavravarnanoseusentidoprimitivo,significa"cor",ealgunsquiseramencontrarnelaumaprovaoupelomenosum
indciodofatoquesupequeadistinodascastasterianaorigemsidofundadasobrediferenasderaamasno
nadadisso,porqueamesmapalavratem,porextenso,osentidode"qualidade"emgeral,deondeseuusoanalgico
paradesignaranaturezaparticulardeumser,oquesepodechamarsua"essnciaindividual",eexatamenteistooque
determinaacasta,semqueaconsideraoderaastenhaqueintervircomoumdoselementosquepoderiaminfluirna
constituiodanaturezaindividual.Quantopalavrajti,seusentidoprprioode"nascimento",epretendese
concluirdissoqueacastaessencialmentehereditria,oqueconstituiaindaumerroseelacommaisfreqncia
hereditriadefato,nooestritamenteemprincpio,podendoseropapeldahereditariedadenaformaodanatureza
individualpreponderantenamaioriadoscasos,masnosendo,noentanto,denenhummodoexclusivoistodemanda,
alis,algumasexplicaescomplementares.

Noseuconjunto,oserindividualencaradocomoumcompostodedoiselementos,quesochamados
respectivamentenma,onome,erpa,aformaessesdoiselementossoemsumaa"essncia"ea"substncia"da
individualidade,ouoqueaescolaaristotlicadenomina"forma"e"matria",tendoessestermos,alis,umsentido
tcnicomuitodiferentedesuaacepocorrenteprecisomesmonotarqueotermoforma",emvezdedesignaro
elementoquedenominamosassimparatraduzirosnscritorpadesignaentoaocontrrioooutroelemento,aquele
quepropriamentea"essnciaindividual".

Devemosacrescentarqueadistinoqueacabamosdeindicar,sebemqueanlogadaalmaedocorpoentreos
Ocidentais,estlongedeserrigorosamenteumequivalentedesta:aformanoexclusivamenteaformacorporal,
aindaquenosejapossvelinsistirnissoaquiquantoaonome,oqueelerepresentaoconjuntodetodasasqualidades
ouatribuiescaractersticasdoserconsiderado.Agoraomomentodefazerumadistinonointeriorda"essncia
individual":nmika,oqueserefereaonome,numsentidomaisrestrito,ouoquedeveexprimironomeparticularde
cadaindivduo,oconjuntodasqualidadesquepertencempropriamenteaeste,semqueastenhadeoutrafontedoque
desimesmogotrika,oquepertenceraaoufamlia,oconjuntodasqualidadesqueosertemdesua
hereditariedade.Poderseiaencontrarumarepresentaoanalgicadestasegundadistinonaatribuioaum
indivduodeum"prenome",quelheespecfico,edeum"nomedefamlia"alis,haveriamuitooquedizersobrea
significaooriginaldosnomesesobreoquenormalmenteelesdeveriamserdestinadosaexprimir,mas,comoessas
consideraesnoseenquadramnonossoplanoatual,noslimitaremosaindicarqueadeterminaodonome
verdadeiroseconfundeemprincpiocomodanaturezaindividualmesma.

O"nascimento",nosentidodosnscritojtipropriamentearesultantedosdoiselementosnmikaegotrika
precisoportantodistinguiraapartedahereditariedade,eelapodeserconsidervel,mastambmapartedaquilo
atravsdoqualoindivduosedistinguedeseuspaisedosoutrosmembrosdesuafamlia.Comefeito,evidenteque
nohdoisseresqueapresentemexatamenteomesmoconjuntodequalidades,sejamfsicas,sejampsquicas:juntodo
quelhescomum,htambmoqueosdiferenciaosmesmosquegostariamdeexplicartudonoindivduopela
influnciadahereditariedadeficariamsemdvidamuitoembaraadosemaplicarsuateoriaaumcasoparticular
qualqueressainflunciainegvel,masprecisodarsecontadeoutroselementos,comoateoriaqueacabamosde
exporfazdemodopreciso.

Anaturezaprpriadecadaindivduocomportanecessariamente,desdeaorigem,todooconjuntodastendnciase
disposiesquesedesenvolveroesemanifestarodurantesuaexistncia,equedeterminaroemespecial,jque
exatamentedissoquesetrataaqui,suaaptidoparaestaouaquelafunosocial.Oconhecimentodanaturezaindividual
deveportantopermitirassinalaracadaserhumanoafunoquelheconvmemrazodessanaturezamesma,ou,em
outrostermos,olugarqueeledevenormalmenteocuparnaorganizaosocial.

Podeseconceberfacilmentequeesteofundamentodeumaorganizaoverdadeiramentehierrquica,isto,
estritamenteconformenaturezadosseres,segundoainterpretaoquedemosdanoodedharmaoserrosde
aplicao,semprepossveissemdvida,esobretudonosperodosdeobscuridadedatradio,nodiminuememnada,
alis,ovalordoprincpio,epodesedizerqueanegaodesteimplica,teoricamentepelomenos,senosemprena
prtica,adestruiodequalquer.hierarquialegtima.

Aomesmotempo,observasecomoabsurdaaatitudedosEuropeusqueseindignamqueumhomemnopossa
passardesuacastaparaumacastasuperior:istoimplicaria,narealidade,nemmaisnemmenosqueumamudanade
naturezaindividual,isto,quetalhomemdeveriacessardeserelemesmoparasetornarumoutrohomem,oque
umaimpossibilidademanifestaoqueumserpotencialmentedesdeseunascimento,oserdurantetodasuaexistncia.
Aquestodesaberporqueumseroqueeleenoumoutroseralisumadasquestesquenotmcomose
colocaraverdadequecadaum,segundosuaprprianatureza,umelementonecessriodaharmoniatotale
universal.

Noentanto,bemcertoqueconsideraesdessegnerosocompletamenteestranhasquelesque.vivemnas
sociedadescujaconstituiocarecedeprincpioenorepousasobrequalquerhierarquia,comoassociedadesocidentais
modernas,ondequalquerhomempodeocuparquasequeindiferentementeasfunesmaisdiversas,inclusiveaquelas
paraasquaisestmenosadaptado,eonde,almdomais,ariquezamaterialdetmquasequeexclusivamentetodaa
superioridadeefetiva.

Doquedissemossobreasignificaodedharma,resultaqueahierarquiasocialdevereproduziranalogicamente,
segundosuasprpriascondies,aconstituiodo"HomemUniversal"entendemosporissoquehuma
correspondnciaentreaordemcsmicaeaordemhumana,equeessacorrespondncia,quenaturalmenteseencontrana
organizaodoindivduo,encarado,alis,nasuaintegralidadeoumesmosimplesmentenasuapartecorprea,deveser
igualmenterealizada,sobomodoquelheconvmemespecial,naorganizaodasociedade.

Aconcepodo"corposocial",comrgosefunescomparveisaosdeumservivo,alisfamiliaraos
socilogosmodernosmasestesforammuitomaislongenessesentido,esquecendosequecorrespondnciaeanalogia
noqueremdizerassimilaoeidentidade,equeacomparaolegitimaentreambososcasosdeixasubsistiruma
diversidadenecessrianasmodalidadesdeaplicaorespectivasalmdisso,ignorandoasrazesprofundasdaanalogia,
elesnuncapuderamtirarnenhumaconclusovlidaquantoaoestabelecimentodeumaverdadeirahierarquia.Feitas
estasreservas,evidentequeasexpressesquepoderiamindicarumaassimilaonodeverosertomadasanoser
numsentidopuramentesimblico,comoosotambmasdesignaestomadasdeemprstimodasdiversaspartesdo
indivduohumanoquandosoaplicadasanalogicamenteao"HomemUniversal".

Estasnotasbastamparapermitircompreendersemdificuldadeadescriosimblicadaorigemdascastas,tal
comoseencontraemnumerosostextos,einicialmentenoPurushastradoRigVda:"DePurushaoBrhmanafoia
boca,oKshatriyaosbraos,oVaishyaasancasoShdranascesobseusps".Encontraseaquiaenumeraodas
quatrocastascujadistinoofundamentodaordemsocialalis,elassosuscetveisdesubdivisessecundriasmais
oumenosnumerosas:osBrhmanasrepresentamessencialmenteaautoridadeespiritualeintelectualosKshatriyas,o
poderadministrativo,comportandotantoasatribuiesjudiciriasemilitares,ecujafunorealtosomenteograu
maiselevadoosVaishyas,oconjuntodasdiversasfuneseconmicasnosentidomaisextensodapalavra,
compreendendoasfunesagrcolas,industriais,comerciaisefinanceirasquantoaosShdras,elescumpremtodosos
trabalhosnecessriosparaassegurarasubsistnciapuramentematerialdacoletividade.Interessaacrescentarqueos
Brhmanasnosodenenhummodo"sacerdotes"nosentidoocidentalereligiosodestetermo:semdvida,suas
funescomportamarealizaodosritosdediferentesordens,porqueelesdevempossuirosconhecimentosnecessrios
paradaraessesritostodasuaeficciamaselascomportamtambm,eantesdetudo,aconservaoeatransmisso
regulardadoutrinatradicionalalis,namaiorpartedospovosantigos,afunodeensinamento,quefiguraabocano
simbolismoprecedente,eraigualmenteencaradacomoafunosacerdotalporexcelncia,pelofatomesmoquetodaa
civilizaorepousavasobreumprincpiodoutrinal.

Pelamesmarazo,osdesviosdadoutrinaaparecemgeralmentecomoqueligadosaumasubversodahierarquia
social,comosepoderiaobservaremespecialnoscasosdastentativasfeitasdiversasvezespelosKshatriyaspararejeitar
asupremaciadosBrhmanas,supremaciacujarazodesaparecianitidamenteparatudooquedissemossobrea
verdadeiranaturezadacivilizaohind.Poroutrolado,paracompletarasconsideraesqueacabamosdeexpor
sumariamente,seriaaocasiodeassinalarosvestgiosqueessasconcepestradicionaiseprimordiaispuderamdeixar
nasantigasinstituiesdaEuropa,emparticularnoqueserefereinvestidurado"direitodivino"conferidaaosreis,
cujopapeleraconsideradonaorigem,assimcomoindicaaraizmesmadapalavrarex,comoessencialmenteregulador
daordemsocialmasspodemosnotaressascoisasenpassant,seminsistirmaisdoqueconviriatalvez,parafazer
sobressairtodoseuinteresse.

AparticipaonaTradiosplenamenteefetivaparaosmembrosdastrsprimeirascastasoqueasdiversas
designaesquelhessoexclusivamentereservadasexprimem,comoaderya,quejmencionamos,ededwija,ou
"nascidoduasvezes"aconcepodo"segundonascimento",entendidanumsentidopuramenteespiritual,alisuma
dasquesocomunsatodasasdoutrinastradicionais,eoprprioCristianismoaapresentanoritodobatismo,o
equivalenteemmodoreligioso.ParaosShdras,suaparticipaosobretudoindiretaecomoquevirtual,porqueem
geralelasresultadesuasrelaescomascastassuperioresalmdisso,pararetomaraanalogiado"corposocial",seu
papelnoconstituipropriamenteumafunovital,masumaatividademecnicadequalquermodo,eeisporqueeles
sorepresentadosnascendo,nodeumapartedocorpodePurusha,oudo"HomemUniversal",masdaterraqueest
sobseusps,equeoelementonoqualanutriocorporalseelabora.

Existe,noentanto,umaoutraversosegundoaqualoShdranascedosprpriospsdePurushamasa
contradiosaparente,etrataseaquiemsumadedoispontosdevistadiferentes,dosquaisoprimeiroressalta
sobretudoaimportantediferenaqueexisteentreastrsprimeirascastaseosShdras,enquantoqueosegundoseliga
aofatoque,apesardestadiferena,osShdras,noentanto,participamtambmdatradio.Apropsitodessamesma
representao,devemosaindanotarqueadistinodascastasaplicasesvezes,portransposioanalgica,noao
conjuntodossereshumanos,masaodetodososseresanimadoseinanimadosquecompreendemanaturezacomoum
todo,damesmamaneiracomosedizqueessesseresnasceramtodosdePurusha:assimqueoBrhmanaencarado
comootipodosseresimutveis,isto,superioresmudana,eoKshatriyacomoodosseresmveisousubmetidos
mudana,porquesuasfunesseligamrespectivamenteordemdacontemplaoedaao.Istopermiteentrever
bemquaissoasquestesdeprincpiosimplicadasaqui,ecujoalcanceultrapassadelongeoslimitesdodomniosocial,
aoqualsuaaplicaofoiencaradademodomaisparticulartendoassimmostradooqueessaaplicaonaorganizao
tradicionaldacivilizaohindu,nonosdeteremosmaisnoestudodasinstituiessociais,quenoconstituemoobjeto
principaldapresenteexposio.

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