a)RERUM NOVARUM: Len XIII, Mayo 15 de 1891: Plena Revolucin Industrial.

Este texto describe

en 42 puntos en qu condiciones vivan los sufridos trabajadores. Defiende el derecho a la propiedad privada
y critica las, para ellos falsas, teoras del socialismo. Dice que la Iglesia, el Estado, el empresario y el
trabajador tienen que trabajar juntos. (moral, justicia, sindicatos) Presenta las soluciones o remedios que
ofrece el socialismo; los critica, y enseguida presenta las soluciones que ofrece la Iglesia, los llama remedios
divinos recorrido por los siguientes asuntos: Capital y Trabajo, la Justicia y la Caridad, la Tarea del Estado y
de los Empresarios y las Asociaciones Obreras. (cuestin obrera)

b) QUADRAGESSIMO ANNO: Pio XI, Mayo 15 de 1931: capitalismo de los grandes monopolios.
Progresiva desintegracin de la sociedad. Considera ya la complejidad de la vida econmica nacional, que
condiciona, ms o menos severamente, las libres decisiones de aqullos; por eso, en lo que respecta a las
posibles soluciones, la encclica Quadragesimo anno ofrece una visin orgnica del orden econmico-social.
Es una prolongacin y profundizacin de los temas abordados en la Rerum Novarum. Aparecen: Crtica
fundamentada al Capitalismo, la Propiedad Privada, el Salario Justo y un cuestionamiento a las diversas
formas de socialismo que comienzan a aparecer. (cuestin social)

c) MATER ET MAGISTRA: Juan XXIII, Mayo 15 de 1961: Estamos frente a un mundo que ha
entrado, gracias a la ciencia y a la tecnologa, en un proceso de cambios acelerados que afecta a todo hombre.
Juan XXIII propone cosas novedosas: promover la iniciativa privada en la produccin, el papel subsidiario del
Estado y vigilancia en orden al bien comn, la presencia y participacin del obrero en las empresas, las
condiciones para el salario justo. Tres preocupaciones resultan propias de esta Encclica: las relaciones
internacionales y la mutua dependencia de los pueblos, el desarrollo de la empresa agrcola y la preocupacin
por la explosin demogrfica.

d) PACEM IN TERRIS: Juan XXIII, Abril 11 de 1963. Podra decirse que esta Encclica es nuestra
Carta Fundamental de los Derechos Humanos y un Trato de Derecho Internacional, porque propone la
ordenacin de las relaciones civiles, la ordenacin de las relaciones polticas, la ordenacin de las relaciones
internacionales y mundiales y fija algunos principios que orienten la participacin de los cristianos en estos
campos. Toda esta Carta Papal tiene su marco en la Paz y la Justicia en el mundo.

e) POPULORUM PROGRESSIO: Pablo VI, Marzo 26 de 1967. ofrece una reflexin humanista de los
diversos mbitos que se relacionan con el Desarrollo del hombre y de los pueblos. El acua algunas
afirmaciones de gran profundidad y novedad: el Desarrollo autentico debe ser un desarrollo integral del
hombre, la cooperacin en el desarrollo entre los pueblos debe ser un desarrollo solidario de la humanidad,
los bienes de la tierra deben tener un destino universal, la Propiedad Privada no debe ser un derecho
incondicional y absoluto, el bien comn exige a veces la expropiacin, desarrollar los pueblos es desarrollar y
capacitar a su gente, por ltimo, critica asiduamente el consumismo (lo superfluo), los nacionalismos, el
racismo y las diversas manifestaciones de imperialismo

f) OCTOGESSIMA ADVENIENS: Pablo VI, Mayo 14 de1971. Aparece en ella un listado de nuevos
problemas en el mundo moderno: urbanizacin, la mujer, la discriminacin, la emigracin, la cesanta, el
medio ambiente; una visin acerca de las diversas corrientes ideolgicas (socialismo, liberalismo, seguridad
nacional)

g) LABOREM EXERCENS: Juan Pablo II, Septiembre 14 de 1981. anlisis de la poca moderna, misma
en la que se han desarrollado con enorme profusin ensayos de carcter econmico, social, histrico,
teolgico, antropolgico, etc...., sobre el trabajo humano. de qu modo puede el hombre transformarse con su
trabajo, hacerse ms hombre.
 a)RERUM NOVARUM: Len XIII, Mayo 15 de 1891: Plena Revolucin Industrial. Este texto describe en 42 puntos en qu
condiciones vivan los sufridos trabajadores. Defiende el derecho a la propiedad privada y critica las, para ellos falsas,
teoras del socialismo. Dice que la Iglesia, el Estado, el empresario y el trabajador tienen que trabajar juntos. (moral,
justicia, sindicatos) Presenta las soluciones o remedios que ofrece el socialismo; los critica, y enseguida presenta las
soluciones que ofrece la Iglesia, los llama remedios divinos recorrido por los siguientes asuntos: Capital y Trabajo, la
Justicia y la Caridad, la Tarea del Estado y de los Empresarios y las Asociaciones Obreras. (cuestin obrera)
b) QUADRAGESSIMO ANNO: Pio XI, Mayo 15 de 1931: capitalismo de los grandes monopolios. Progresiva
desintegracin de la sociedad. Considera ya la complejidad de la vida econmica nacional, que condiciona, ms o menos
severamente, las libres decisiones de aqullos; por eso, en lo que respecta a las posibles soluciones, la encclica
Quadragesimo anno ofrece una visin orgnica del orden econmico-social. Es una prolongacin y profundizacin de los
temas abordados en la Rerum Novarum. Aparecen: Crtica fundamentada al Capitalismo, la Propiedad Privada, el Salario
Justo y un cuestionamiento a las diversas formas de socialismo que comienzan a aparecer. (cuestin social)
c) MATER ET MAGISTRA: Juan XXIII, Mayo 15 de 1961: Estamos frente a un mundo que ha entrado, gracias a la ciencia
y a la tecnologa, en un proceso de cambios acelerados que afecta a todo hombre. Juan XXIII propone cosas novedosas:
promover la iniciativa privada en la produccin, el papel subsidiario del Estado y vigilancia en orden al bien comn, la
presencia y participacin del obrero en las empresas, las condiciones para el salario justo. Tres preocupaciones resultan
propias de esta Encclica: las relaciones internacionales y la mutua dependencia de los pueblos, el desarrollo de la
empresa agrcola y la preocupacin por la explosin demogrfica.
d) PACEM IN TERRIS: Juan XXIII, Abril 11 de 1963. Podra decirse que esta Encclica es nuestra Carta Fundamental de los
Derechos Humanos y un Trato de Derecho Internacional, porque propone la ordenacin de las relaciones civiles, la
ordenacin de las relaciones polticas, la ordenacin de las relaciones internacionales y mundiales y fija algunos principios
que orienten la participacin de los cristianos en estos campos. Toda esta Carta Papal tiene su marco en la Paz y la Justicia
en el mundo.
e) POPULORUM PROGRESSIO: Pablo VI, Marzo 26 de 1967. ofrece una reflexin humanista de los diversos mbitos que
se relacionan con el Desarrollo del hombre y de los pueblos. El acua algunas afirmaciones de gran profundidad y
novedad: el Desarrollo autentico debe ser un desarrollo integral del hombre, la cooperacin en el desarrollo entre los
pueblos debe ser un desarrollo solidario de la humanidad, los bienes de la tierra deben tener un destino universal, la
Propiedad Privada no debe ser un derecho incondicional y absoluto, el bien comn exige a veces la expropiacin,
desarrollar los pueblos es desarrollar y capacitar a su gente, por ltimo, critica asiduamente el consumismo (lo
superfluo), los nacionalismos, el racismo y las diversas manifestaciones de imperialismo
f) OCTOGESSIMA ADVENIENS: Pablo VI, Mayo 14 de1971. Aparece en ella un listado de nuevos problemas en el mundo
moderno: urbanizacin, la mujer, la discriminacin, la emigracin, la cesanta, el medio ambiente; una visin acerca de las
diversas corrientes ideolgicas (socialismo, liberalismo, seguridad nacional)
g) LABOREM EXERCENS: Juan Pablo II, Septiembre 14 de 1981. anlisis de la poca moderna, misma en la que se han
desarrollado con enorme profusin ensayos de carcter econmico, social, histrico, teolgico, antropolgico, etc....,
sobre el trabajo humano. de qu modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse ms hombre.
 a)RERUM NOVARUM: Len XIII, Mayo 15 de 1891: Plena Revolucin Industrial. Este texto describe en 42 puntos en qu condiciones
vivan los sufridos trabajadores. Defiende el derecho a la propiedad privada y critica las, para ellos falsas, teoras del socialismo. Dice que
la Iglesia, el Estado, el empresario y el trabajador tienen que trabajar juntos. (moral, justicia, sindicatos) Presenta las soluciones o
remedios que ofrece el socialismo; los critica, y enseguida presenta las soluciones que ofrece la Iglesia, los llama remedios divinos
recorrido por los siguientes asuntos: Capital y Trabajo, la Justicia y la Caridad, la Tarea del Estado y de los Empresarios y las Asociaciones
Obreras. (cuestin obrera)
b) QUADRAGESSIMO ANNO: Pio XI, Mayo 15 de 1931: capitalismo de los grandes monopolios. Progresiva desintegracin de la
sociedad. Considera ya la complejidad de la vida econmica nacional, que condiciona, ms o menos severamente, las libres decisiones
de aqullos; por eso, en lo que respecta a las posibles soluciones, la encclica Quadragesimo anno ofrece una visin orgnica del orden
econmico-social. Es una prolongacin y profundizacin de los temas abordados en la Rerum Novarum. Aparecen: Crtica
fundamentada al Capitalismo, la Propiedad Privada, el Salario Justo y un cuestionamiento a las diversas formas de socialismo que
comienzan a aparecer. (cuestin social)
c) MATER ET MAGISTRA: Juan XXIII, Mayo 15 de 1961: Estamos frente a un mundo que ha entrado, gracias a la ciencia y a la
tecnologa, en un proceso de cambios acelerados que afecta a todo hombre. Juan XXIII propone cosas novedosas: promover la iniciativa
privada en la produccin, el papel subsidiario del Estado y vigilancia en orden al bien comn, la presencia y participacin del obrero en
las empresas, las condiciones para el salario justo. Tres preocupaciones resultan propias de esta Encclica: las relaciones internacionales
y la mutua dependencia de los pueblos, el desarrollo de la empresa agrcola y la preocupacin por la explosin demogrfica.
d) PACEM IN TERRIS: Juan XXIII, Abril 11 de 1963. Podra decirse que esta Encclica es nuestra Carta Fundamental de los Derechos
Humanos y un Trato de Derecho Internacional, porque propone la ordenacin de las relaciones civiles, la ordenacin de las relaciones
polticas, la ordenacin de las relaciones internacionales y mundiales y fija algunos principios que orienten la participacin de los
cristianos en estos campos. Toda esta Carta Papal tiene su marco en la Paz y la Justicia en el mundo.
e) POPULORUM PROGRESSIO: Pablo VI, Marzo 26 de 1967. ofrece una reflexin humanista de los diversos mbitos que se relacionan
con el Desarrollo del hombre y de los pueblos. El acua algunas afirmaciones de gran profundidad y novedad: el Desarrollo autentico
debe ser un desarrollo integral del hombre, la cooperacin en el desarrollo entre los pueblos debe ser un desarrollo solidario de la
humanidad, los bienes de la tierra deben tener un destino universal, la Propiedad Privada no debe ser un derecho incondicional y
absoluto, el bien comn exige a veces la expropiacin, desarrollar los pueblos es desarrollar y capacitar a su gente, por ltimo, critica
asiduamente el consumismo (lo superfluo), los nacionalismos, el racismo y las diversas manifestaciones de imperialismo
f) OCTOGESSIMA ADVENIENS: Pablo VI, Mayo 14 de1971. Aparece en ella un listado de nuevos problemas en el mundo moderno:
urbanizacin, la mujer, la discriminacin, la emigracin, la cesanta, el medio ambiente; una visin acerca de las diversas corrientes
ideolgicas (socialismo, liberalismo, seguridad nacional)
g) LABOREM EXERCENS: Juan Pablo II, Septiembre 14 de 1981. anlisis de la poca moderna, misma en la que se han desarrollado con
enorme profusin ensayos de carcter econmico, social, histrico, teolgico, antropolgico, etc...., sobre el trabajo humano. de qu
modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse ms hombre.