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Facultad de Psicologa
UNIVERSIDAD DE MANIZALES
Carrera 9 No. 19-03
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Manizales, Caldas, Colombia
Diagramacin
Gonzalo Gallego Gonzlez
Traduccin al ingls
Departamento de Idiomas, Universidad de Manizales
Impresin
Centro de Publicaciones Universidad de Manizales
Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Universidad de Manizales
FACULTAD DE PSICOLOGA
PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA
ISSN 0120-3878
Enero - Junio del 2008 No. 11
Manizales, Caldas
RECTOR
Guillermo Orlando Sierra Sierra
VICERRECTOR ACADMICO
Ana Gloria Ros Patio
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO
Jorge Ivn Jurado Salgado
DECANA
Ligia Lpez Moreno
COMIT EDITORIAL
Ligia Lpez Moreno. Universidad de Manizales
lvaro Daz Gmez. Universidad de Manizales
Ariel Csar Nez Rojas. Universidad de Manizales
Germn Guarn Jurado. Universidad de Manizales
Guillermo Orlando Sierra. Universidad de Manizales
EDITOR
lvaro Daz Gmez
Universidad de Manizales
COMIT CIENTFICO
Lus Fernando Gonzlez Rey - Universidad de Brasilia, Brasil
Heiddi Figueroa - Universidad de Puerto Rico
Eduardo Murueta - Universidad Autnoma de Mxico
Alexander Dorna - Universidad de Cohen, Francia
Jos Mara Peir - Universidad de Valencia, Espaa
Albertina Mitjans - Universidad de Brasilia, Brasil
Arturo Heman - Mxico
Nota: Las ideas expuestas en los ensayos que aparecen en Perspectivas en Psicologa son de exclusiva
responsabilidad de cada autor. Sus contenidos se podrn reproducir siempre y cuando se indique de
manera expresa su procedencia.
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Contenido
La doble cara (organizacional y personal) de la Flexibilizacin del Trabajo.
Desafos, responsabilidad y agenda de la Psicologa
del Trabajo y de la Organizacin [11]
Josep M. Blanch
Universidad de Manizales
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Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Editorial
La Revista Perspectivas en Psicologa ha cambiado su diseo y diagramacin a par-
tir del nmero 10 correspondiente al semestre anterior (Julio-Diciembre del 2007)
Aunque puede parecer slo un ajuste de forma, en el transfondo se estn asumiendo
los lineamientos de agencias indexadoras como las presentadas en el PUBLINDEX,
de COLCIENCIAS y con ello, de instancias internacionales.
Por ello, se incorpora una nueva portada y un tipo de papel que busca hacerla ms
sobria y estandarizada en su forma y tipo de letra. Igualmente, en el cuerpo de los
articulos se ha asumido una digramacin ms aireada, con datos de cada uno de
los textos donde se indica si el texto es producto de alguna reflexin presentada en
congresos o si es derivado de un proyecto de investigacin. Asmismo se incluyen
las fechas de recepcin y aprobacin de los artculos, as como los datos bsicos de
identificacin de cada uno de los autores para que exista opcin de comunicacin entre
los lectores y quienes exponen sus ideas de manera pblica, haciendose responsables
de las mismas tanto en su tono, como en el contenido de sus argumentaciones. Por
ltimo, se incluye para cada texto, la pgina de inicio y de finalizacin, el nmero de
la revista en la que se publica y el nombre de la revista como una forma de visibilizar
el lugar en el que se publica el documento.
Aunque el ideal es que los investigadores tengan el dominio de un segundo idioma
y con ello que se haga entrega del resumen en ingls, se ha inciado un trabajo de
apoyo con el Departamento de idiomas de la Universidad de Manizales, para que
ellos hagan la traduccin respectiva o verifiquen la calidad de los mismos cuando
son escritos por los autores.
Otra caracterstica que incluimos en nuestra revista es el reconocimiento pblico a
los y las colegas que generosamente y con calidad intelectual cumplen con la funcin
de pares acadmicos, por lo que estamos incluyendo en las pginas de identificacin
institucional sus nombres y las Universidades a la que estn adscritos o adscritas al
momento de la lectura de los artculos correspondientes.
Como se puede reconocer, seguimos incorporando los indicadores para concretar
nuestro proceso de indexacin, por lo que estos aspectos formales se complementan
con la calidad de nuestros colaboradores, as, el lector encontrar dos artculos in-
ternacionales: uno, de la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa; y otro, de la
Universidade Federal Fluminense, Brasil. Este artculo hemos querido publicarlo en
su idioma original Portugues- como una forma de fomentar intercambios culturales
que pasan por el conocimiento y reconocimiento de las lenguas maternas.
El lector tambin encontrar tres artculos producto de proyectos de investigacin,
uno proviene de la Universidad Cooperativa de Colombia, sede Villavicencio; el
otro de la Universidad San Buenaventura, sede Medelln; y el tercero es producto
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Resumen
El presente texto incluye unas consideraciones iniciales sobre la aplicacin del
modelo biolgico de flexibilidad a la descripcin y legitimacin de un proceso
desarrollado en el mbito laboral. Un segundo apartado trata sobre el Impacto
Psicosocial de la flexibilizacin. Un resumen de una aproximacin emprica al
empleo temporal involuntario y la presentacin de un caso de invisibilizacin
discursiva del subempleo sirven para alimentar la reflexin y el debate acerca del
imaginario mundo feliz de la organizacin flexibilizada. Un ltimo apartado seala
una nueva frontera de la flexibilizacin organizacional del trabajo: el capitalismo
acadmico y sanitario o el nuevo giro mercantilista en la gestin de universidades y
hospitales pblicos. Estos elementos permiten extraer algunas implicaciones acerca
de la responsabilidad social de la psicologa del trabajo y de las organizaciones.
Palabras clave: psicologa del trabajo, psicologa de la organizacin,
flexibilizacin del trabajo, empleo, subempleo.
Abstract
This text includes some initial considerations on the application of the biological model
of flexibility and legitimacy to the description of a process developed in the workplace.
A second section deals with the psychosocial impact of the relaxation. A summary of an
empirical approach to involuntary temporary employment and the presentation of a case
of discursive invisible underemployment serve to feed reflection and discussion about the
imaginary happy world of the flexible organization happy relaxed. A final section marks a
new frontier of the relaxation of the organizational work: capitalism and academic health
or the mercantilist new twist in the management of universities and public hospitals.
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La doble cara (organizacional y personal) de la flexibilizacin del trabajo...
Josep M. Blanch pp 11-26
These elements allow for some implications on the social responsibility of the psychology
of work and organizations.
Keywords: psychology of work, psychology of the organization,
flexibility of labour, employment, underemployment.
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Pero el nuevo orden socioeconmico instaurado por la gestin neoliberal del capi-
talismo flexible supone la quiebra de este sistema y la instauracin de un escenario
caracterizado por una inestabilizacin del trabajo asalariado en un proceso que
Beck (2002) describe en trminos de sociedad del riesgo, modelo que define como
un escenario de proyectos individuales y colectivos en un trasfondo de incertidum-
bres e inseguridades y en el cual todo es posible y nada ni nadie es previsible ni
controlable, puesto que slo da cabida a la certidumbre de la incertidumbre y a la
seguridad de la inseguridad.
El empleo temporal involuntario una forma especfica de subempleo derivada de
la organizacin laboral flexible- est considerado actualmente como el modelo ms
relevante de empleo precario y de deterioro de las modernas funciones sociales del
empleo. El enfoque ms comn del tema en la literatura cientfico social es el de que
esta situacin ocupacional tiene mltiples efectos colaterales negativos en el campo
de las condiciones de vida y de trabajo, de la salud general y muy especialmente del
bienestar psicolgico, como efecto de la inseguridad laboral y de la consiguiente
dificultad de planificacin de la vida cotidiana y de la carrera laboral.
La presente investigacin tiene por objetivo general aportar nuevos elementos para
el anlisis de la experiencia psicosocial del empleo temporal involuntario y para
su comparacin con la de otras situaciones ocupacionales. Y parte de la (doble)
hiptesis general de que la visin del propio presente y futuro personal y laboral
caracterstica de la experiencia del empleo temporal involuntario (a) se diferencia
significativamente de la que se da en el empleo temporal voluntario y (b) tiene ms
en comn con la experiencia del desempleo que con la del empleo estndar.
Mtodo
Muestra
De un total de 1132 personas pertenecientes a ciudades de cinco pases (Argentina,
Brasil, Colombia, Espaa y Mxico) a las que se ha accedido mediante un mues-
treo aleatorio estratificado intencionalmente, atendiendo a criterios de sexo, edad y
situacin ocupacional, se ha extrado a 329 de ellas correspondientes a los perfiles
respectivos de 4 tipos ideales de situacin ocupacional: empleo estndar (regular y
estable), desempleo, empleo temporal voluntario y empleo temporal involuntario.
Estos casos han sido seleccionados a partir de la combinacin de las respuestas que
las mismas personas han dado al tem censal situacin ocupacional (8 categoras
de respuesta) y a la pregunta abierta describa su actual situacin ocupacional del
cuestionario que se les ha aplicado. La distincin entre empleo temporal voluntario
y empleo temporal involuntario est basada en la variable preference for contract
que Silla, Gracia y Peir (2005) operacionalizan en los siguientes trminos: This
was a single item based on the response to the statement: My present contract suits
me for the time being; with answers on a scale ranging from 1 (strongly disagree)
to 5 (strongly agree).
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Discusin
Los datos expuestos refuerzan aspectos especficos de la evidencia aportada en
anteriores investigaciones sobre el tema (Benavides y Benach, 1999, Benavides et
al, 2000, Benach et al, 2000, Blanch 2003, De Witte y Naswall, 2003, European
Foundation, 2006, Guest, 2004, Rodrguez, 2002, Silla, Gracia y Peir, 2005, Wei-
ler, 2006 a. b) y confirman las hiptesis generales de este trabajo, inspiradas en esta
literatura. En suma, los resultados presentados indican que la experiencia del em-
pleo temporal involuntario tiene ms en comn con la del desempleo que con la del
empleo y que, comparada con la del empleo estndar y con la del trabajo temporal
voluntario, conlleva no slo precariedad laboral sino tambin psicolgica.
Por otra parte, sealan que los cambios objetivos en el entorno laboral implican
cambios en la subjetivacin de la experiencia laboral, especialmente en la perspectiva
temporal que conlleva la situacin ocupacional. Si el clsico estudio intercultural
Meaning of Working (MOW, 1987) pona de manifiesto que la concerniente a las
expectativas y metas laborales constitua una de las dimensiones fundamentales
del Significado del Trabajo, los datos expuestos aportan evidencia de que el empleo
temporal involuntario efecto de la flexibilizacin organizacional del mismo traba-
jo- comporta, para el personal implicado en esta situacin ocupacional, una crisis
radical en cuanto a esta dimensin de su experiencia laboral.
Desde un punto de vista psicosocial, la vieja cultura del trabajo fordista-keynesiana
tena, entre otras, dos caractersticas principales: a nivel cognitivo, constitua un
marco de certidumbre y una base de predecibilidad y, a nivel emocional, represen-
taba un entorno de seguridad y una garanta de controlabilidad, circunstancias que
la hacan, en este sentido, relativamente confortable, agradable y saludable (Blanch,
2003). El desafo de afrontar cognitiva y emocionalmente la experiencia de la ines-
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(N=2000) del subempleo. Los profetas del new management suelen mirar la cara
iluminada de la organizacin para mostrar indicios de felicidad en los trabajadores
posfordistas. Lo que acontece en la cara oscura hay que inferirlo a partir de las pausas,
muecas y guios del hablante. Si las versiones sobre social responsibility, governance,
excellence, etc, cumplen a menudo la funcin de reforzar la visin autocomplaciente
de ciertas organizaciones, los silencios discursivos sobre las consecuencias de la
precarizacin de las condiciones de trabajo sirven para ocultar la relevancia de lo
previamente invisibilizado y para legitimar la inhibicin de afrontarlo: no word, no
vision, no object, no problem, no reality, no comment.
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Perspectivas en Psicologa
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Resumo
Escrito como um dirio de viagem, inspirado nas contribuies e na forma ensastica
de Walter Benjamin, o ensaio objetiva refletir sobre as polticas de produo de
identidades e da diferena no capitalismo contemporneo, tendo como interlocuo
a vida social nas grandes cidades. Por meio de imagens e alegorias inspiradas
na metodologia benjaminiana, o ensaio aponta para as sombras das prticas de
aniquilamento da alteridade do passado reeditadas na atualidade e, simultaneamente,
para as intervenes contemporneas sobre o diverso, ressaltando os singulares
efeitos de assujeitamento e de resistncia presentes no cotidiano das metrpoles.
Palavras-chave: Cidade, Diferena, Subjetividade, Poltica.
Abstract
Written as a travel journal, inspired in the contributions and in the essayist style of Walter
Benjamin, the essay aims to reflect about the production politics of identity and difference
in the contemporary capitalism, taking the social life in the big cities as interlocutor.
Through images and allegories inspired in the benjaminian methodology, the essay points
out the shadows of the alterity annihilation practices in the past that are reedited nowadays
and, simultaneously, the contemporary interventions upon the diverse, highlighting
the singular effects of subjection and resistance present in daily life in the cities.
Keywords: City, Difference, Subjectivity, Politics.
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Tramas e resistncias da diferena. Subjetividade e poltica na metrpole contempornea
Luis Antonio Baptista pp 27-41
Prlogo
Este ensaio fruto da pesquisa: A Cidade e as Intervenes sobre o Diverso: con-
tribuies da desinstitucionalizao italiana, realizada na Universidade de Roma e
no Servio de Sade Mental de Imola, Itlia, no perodo de 1995 a 1997. O objetivo
deste projeto de ps-doutoramento visava conhecer a vida social dos ex-pacientes
psiquitricos no dia-a-dia das cidades aps o cumprimento da lei 180, conquistada
pela Reforma Psiquitrica italiana, que teve como protagonista o psiquiatra Franco
Basaglia. O projeto objetivava investigar os desafios polticos advindos da presena
destes agora cidados no cotidiano urbano; desejava detectar as prticas de poder
sobre a diferena nas metrpoles do capitalismo contemporneo. Durante a pesqui-
sa, novos personagens entravam na investigao, ampliando e desdobrando o foco
inicial. Apesar das prticas peculiares de excluso social vividas pelos usurios dos
servios de sade mental na cidade, neles eram investidos processos excludentes
similares aos de outros grupos, tais como emigrantes, negros, homossexuais, entre
outros. A metrpole do capitalismo contemporneo fazia das suas diferenas marcas
de pertencimento a comunidades fechadas em si mesmas, onde no haveria escolha
para entrar ou sair; inclua-os em destinos inexorveis, fazendo de suas vidas um
territrio impermevel, que nada teria a dizer ou a interpelar sobre a barbrie de um
mundo do qual todos compartilhamos. A cidade acolhia-os, mas aniquilava o vigor
poltico da alteridade na construo de um mundo por vir.
Neste ensaio, verso modificada de um captulo do livro O Veludo, O Vidro e o
Plstico: Desigualdade e Diversidade na Metrpole, ainda no publicado, o persona-
gem central um jovem nordestino brasileiro que trabalha nas ruas de Roma usando
uma saia de veludo. Este tecido seria uma alegoria utilizada por Walter Benjamin
(1975) para caracterizar as tenses da burguesia europia nos oitocentos: a busca
desesperada dos citadinos em preservar suas identidades frente ao mundo onde tudo
que slido se desmancha no ar das cidades da modernidade. O veludo deixava
em sua superfcie os rastros ou as marcas de quem o tocasse. O uso deste tecido no
ensaio adverte-nos para a produo e interveno do capitalismo contemporneo
sobre o diverso. Trs personagens fazem parte deste ensaio: o pesquisador-narrador,
o travesti brasileiro e o motorista de taxi antroplogo defensor da ps-modernidade
e da globalizao. Nesta trama-ensaio, inspirado no legado benjaminiano que nos
oferece a literatura como forma de pensamento e de interveno no real, uma saia
de veludo vive uma cena urbana de combate contra o fascismo da atualidade que
se manifesta no brilho da espetacularizao da diferena. O que tem a nos dizer o
rapaz da saia de veludo em uma noite fria do inverno romano?
O combate do ns nervoso
Cada vida uma enciclopdia, uma biblioteca, um inventrio de objetos, uma
amostragem de estilos, onde tudo pode ser continuamente remexido e reor-
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Tramas e resistncias da diferena. Subjetividade e poltica na metrpole contempornea
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percorre as figuras que se sucedem como uma partitura musical da qual no se pode
modificar ou deslocar nenhuma nota... Essa cidade que no se elimina da cabea
como uma armadura ou um retculo em cujos espaos cada um pode colocar as coisas
que deseja recordar: nomes de homens ilustres, virtudes, nmeros, classificaes
vegetais e minerais, datas de batalhas, constelaes, partes do discurso. Entre cada
noo e cada ponto do itinerrio pode-se estabelecer uma relao de afinidades ou de
contrastes que sirva de evocao memria. De modo que os homens mais sbios do
mundo so os que conhecem Zora de cor. Mas foi intil a minha viagem para visitar
a cidade: obrigada a permanecer imvel e imutvel para facilitar a memorizao,
Zora definhou, desfez-se, e sumiu. Foi esquecida pelo mundo. (Calvino, 1991)
Furioso, encara o parceiro com os msculos do rosto enrijecidos. Pouco a pouco, a
raiva transforma a proteo do veludo em trapo. Dizimam-se as salvaguardas das
identidades latino-americana, sexual, extra-comunitria. A raiva insone, fatal, ressalta
e denuncia a armadilha da diferena traduzida em predestinao. Laico, provisrio,
o ns nervoso demole anunciaes, modos de existir projetados como essa cidade
esttica, vazia de interferncias. Impiedosamente, destri a memria fadada a evocar
Zora onde no existem poros, abrigando apenas utopias que no conseguem sair de
si mesmas, do mesmo lugar. O corpo-prtese executa o implacvel combate. Uma
luta entre o artificial e o inexorvel. O cometa, alimentado por uma fora inominvel
em movimento, atravessa mais uma vez o cu de Roma, iluminando tudo e todos.
Fatal, insone, transfigurador, o espelho do poeta argentino provoca perplexidade.
EUR se preenche de luz e espanto. Os dois tambm.
Aps a despedida, o outro observa atento o travesti que se afasta. No consegue
relaxar. As anlises profundas das relativizaes culturais do motorista antroplogo
soam distantes; a vaidosa ironia dele, insinuando o encontro bvio, fracassava. O
estrangeiro, atrado, olha para fora da janela do carro, surpreendendo-se mais uma
vez; o acontecido ainda desencadeia cenas inesperadas. O rosto coberto pela ma-
quiagem, a pele perfumada do corpo do nordestino, dissolvem-se. No avista nem
a face contrada que o encarava nem as vozes heterogneas do ns nervoso, mas
personagens, experincias, runas da cidade deslocando-se em ritmo cinematogrfico.
Ao contrrio de Zora, o que ele v desarruma-se, desloca-se, reveste o visvel de
assombro. So imagens urbanas perturbadoras, metamorfoses indutoras de foras
que impossibilitam repouso ou distrao.
Crnicas de combates movendo idias e nervos o que presencia: cidades em runas
apontando caminhos novos antes impossveis de serem criados devido ausncia
de tensas experincias compartilhadas; marroquinos, polacos, nigerianos, albaneses,
peruanos, exibindo o rosto, dizendo os seus nomes contra abstraes produtoras de
um nada amorfo sem histria; memrias irradiando vigor combativo, destruindo
compactos blocos de morte fixados ao presente eterno; ruas tatuadas pela estridente
polifonia do dia-a-dia, enfrentando sombras do medo que ameaam preench-las de
vultos e assepsia; figuras humanas incapazes, desajeitadas, produzindo incmodo
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Tramas e resistncias da diferena. Subjetividade e poltica na metrpole contempornea
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O brinquedo informtico emite imagens sem corpo alheias a tudo. Imagens despro-
vidas de intensidade mxima de sentidos materializam-se em vultos aprisionados a
duros significados. Imagens volteis, serenas, sem brilho, apesar do atraente colorido.
O estrangeiro v vultos de ndios americanos, rabes, chineses, mulheres negras,
passando apressadamente na tela enquanto observa o garoto em seu jogo solitrio.
Deduz que talvez o jogador imagine ser o responsvel pelo desvanecimento das
imagens, o nico controlador insacivel daqueles vultos em movimento. No bar, o
espetculo de cores excessivas produzindo abundncias de imagens torna reluzente a
pobreza de tudo e de todos. A misria da diferena deriva da abundncia e banalizao,
destruindo a sua intensidade desacomodadora. Formas e cores parecem impedidas
de morrer, acabar, causar espanto. O estrangeiro, tomado por esse excesso, recorda
a notcia lida recentemente no jornal La Repubblica. Navegando na Internet, um
jornalista descobre o jogo de guerra denominado Italiani Brava Gente No jogo,
tringulos coloridos representam embarcaes de albaneses, dispostas como alvo.
A quantidade de embarcaes destrudas o critrio para a vitria. Para obt-la, o
jogador deve acionar os canhes localizados nas margens, evitando o desembarque.
No momento do disparo, o brinquedo informtico emite o som de mulheres e crianas
em desespero, tendo ao fundo a cano O Sole Mio. Indignado, o jornalista de
Lecce exige medidas drsticas para o controle das pginas informticas. O naufr-
gio e morte de centenas de refugiados albaneses que, no ms anterior, dirigiam-se
para a costa italiana em busca de trabalho convertem-se em cores fortes no jogo de
war-game.
O canho do renascimento, anncio da ineficcia das muralhas para a defesa das
cidades, disparador da sorte e do caos, d lugar a mquinas coloridas destruidoras
de vultos. A assustadora mquina de guerra transforma-se em entretenimento no
bar romano. Imagens suaves e divertidas estetizam a poltica, despolitizando a arte,
transformando gritos e gemidos em produo musical. Gritos e gemidos perdem
textura e carne. Em sua metamorfose, promovem no espectador uma genocida resig-
nao. No Brasil, soube o estrangeiro, um ndio queimado e morto por um grupo de
adolescentes quando dormia em um ponto de nibus na capital federal. Em Torino,
jovens lanam ao rio um emigrante marroquino e divertem-se assistindo ao afoga-
mento. De outras partes do mundo globalizado, outros jogos lhe vm lembrana.
Espetculos urbanos preenchidos por imagens sem corpo, apontavam-lhe urgentes
desafios contemporneos.
O garoto do brinquedo eletrnico do mundo em desencanto no se sacia com a
profuso de objetos coloridos sua frente. Querendo cada vez mais seguir o rumo
da velocidade para os que podem consumir, o garoto no coleciona rastros de si,
formadores da solidez identitria do passado, mas devires, sensaes descartveis,
alimentadas pela abundncia da sua carncia de consumidor. Nas metrpoles do
capitalismo contemporneo dos parques temticos, shopping centers, auto-pistas,
a ascese exercitada nos lares de outrora, onde o intimismo traduz-se em virtude,
fadada ao fracasso. O jogo juvenil atravessado por modalidades de cidade onde
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
a carncia nunca saciada faz da rua passagem, deserto, cenrio, nada. A velocida-
de nesse espao urbano homogeneizado produz nmades presos ao mesmo lugar,
acumulando aceleradamente buscas nunca encontradas de coisas ou emoes que
perecem antes de serem localizadas. Nessa busca, s restam fotogramas, luzes co-
loridas e espetculos, seduzindo solitrios consumidores, desatentos aos cantos e
ruelas do consumo fracassado. Cantos e ruelas onde o tempo e o espao insinuam
outras texturas de cidades, interrompendo idas apressadas para lugar nenhum (Bau-
man, 1999).
O garoto do brinquedo eletrnico, sem saber, arremessado para Lenia, a cidade
do prazer das coisas novas e diferentes:
Nas caladas, envoltos em lmpidos sacos plsticos, os restos da Lenia de ontem
aguardam a carroa do lixeiro. No s tubos retorcidos de pastas de dentes, lmpadas
queimadas, jornais, recipientes, materiais de embalagem, mas tambm aquecedores,
enciclopdias, pianos, aparelhos de jantar de porcelana: mais do que pelas coisas
que todos os dias so fabricadas vendidas compradas, a opulncia de Lenia se
mede pelas coisas que todos os dias so jogadas fora para dar lugar s novas. Tanto
que se pergunta se a verdadeira paixo de Lenia de fato, como dizem, o prazer
das coisas novas e diferentes, e no o ato de expelir, de afastar de si, expurgar uma
impureza recorrente. O certo que os lixeiros so acolhidos como anjos e a sua ta-
refa de remover os restos da existncia do dia anterior circundada de um respeito
silencioso, como um rito que inspira a devoo, ou talvez apenas porque, uma vez
que as coisas so jogadas fora, ningum mais quer pensar nelas. (...) O resultado
o seguinte: quanto mais Lenia expele mais coisas acumula; as escamas do seu
passado se solidificam numa couraa impossvel de se tirar; renovando-se todos os
dias, a cidade conserva-se integralmente em sua nica forma definitiva: a do lixo
de ontem que se junta ao lixo de anteontem e de todos os dias e anos e lustros. (...)
Os confins entre cidades desconhecidas e inimigas so basties infectados em que
os detritos de uma e de outra escoram-se reciprocamente, superam-se, misturam-se.
(Calvino, 1991)
Podem as imagens salvar as coisas de sua crescente misria? (Peixoto, 1996)
perguntava, ctico, o estrangeiro para si mesmo.
A noite fria de janeiro, no bairro projetado pelos arquitetos do fascismo italiano,
no afugenta o homem da saia de veludo. De carro, os dois passam prximos a ele.
Tudo continua como se nada houvesse acontecido. Os msculos tensos caminham
de um lado para o outro no zoolgico da alta velocidade. Jovens e senhores romanos
circulam em seus carros, procura de prazer, observando o animal noturno com
cheiro de perfume barato. EUR permanece como um grande outdoor. As imagens
incorpreas do jogo eletrnico indicam ao estrangeiro a consistncia e a forma do
diverso nas grandes metrpoles de consumidores insaciveis. A indiferena, tradutora
do outro em imagem banal, assptica, prossegue o seu percurso urbano (Debord,
1997). Ela fabrica seres desmaterializados, convertidos em espetculo assistido
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Tramas e resistncias da diferena. Subjetividade e poltica na metrpole contempornea
Luis Antonio Baptista pp 27-41
por consumidores nmades que no saem do mesmo lugar pelo peso da falta. Os
refugos da modernidade agora possuem uma singular textura. A excluso do mundo
globalizado transforma-os em vultos asspticos, alheios s inquietaes dos homens
com nervos flor da pele. O estrangeiro, atordoado, pergunta mais uma vez para si
mesmo; podem as imagens salvar as coisas de sua crescente misria?
Longe poucos quilmetros, o frio aumenta, fazendo-se acompanhar de tristes press-
gios. Paga a corrida e, antes de desembarcar, lembra de j ter conhecido o ns nervoso
em outras ocasies. Saindo do carro, a memria o desconcerta: construes literrias,
situaes do dia-a-dia, msicas, filmes, revoltas, projetos urbansticos, formas de existir
e de fazer poltica, recordam-lhe por sua similitude o encontro nas caladas de EUR
iluminado pela raiva do travesti. A recordao o envia potncia desnorteadora dos
modos de produo, aniquilando a inevitabilidade dos atos humanos. O ns nervoso,
deduz, pode ser encontrado em tempos e espaos contrastantes, um modo de produo
de sentido, ou uma forma no muito usual de combate. A politizao das imagens,
destruindo pacficos reencontros, talvez redimisse as coisas da sua crescente misria.
No um alvio; ele apenas descobre mais uma arma entre outras.
Eplogo
Dentro do apartamento, o professor estrangeiro abre as janelas apesar do frio. Em
direo ao mar rumo Ostia, ou quem sabe outro caminho, ele no sabe o percurso
escolhido pelo motorista defensor do multiculturalismo. As janelas abertas afastam os
tristes pressgios, deixando entrar pedaos dissonantes de narraes inacabadas opondo-
se banalizao e misria das coisas. Fragmentos ausentes de serenidade invadem o
apartamento. Fragmentos esquecidos por uma histria vida em prosseguir, deixando
pelo caminho o que perturba: desvios, encruzilhadas, apelos, bifurcaes.
As janelas abertas do apartamento da Via Enrico Caruso deixam entrar imagens do
pas distante. A noite fria de janeiro na periferia de Roma no o convence a fech-las.
A entrada do ns nervoso, editora de um Brasil com suas dores e lutas ampliadas
em imagens destitudas de mrbida familiaridade, alivia o pessimismo do professor
brasileiro. Imagens com corpo intensificam o pensamento, interferindo naquilo que
ele imagina ser inelutvel. Imagens-espetculos laicas, incorpreas, continuam a
rondar as cidades. EUR permanece o mesmo. O estrangeiro no.
Retornando ao Brasil, ele recordava essas cenas abrindo as janelas apesar da chuva.
Pingos da chuva invadiam o espao domstico acompanhados da eternidade do
Mediterrneo recusando ser definido por suas margens. A tranqilidade do retorno
era perturbada pelos pedaos de foras impedindo-o de reencontrar familiaridades.
EUR continuava o mesmo. O Brasil com suas dores e modos de combat-las no.
Na cama molhada, os objetos tambm no eram mais os mesmos. Sobre o lenol, a
saia de veludo repousa espera da prxima viagem.
40
Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
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Universidad de Manizales
Facultad de Psicologa
42
Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
La psicologa poltica:
pertinente? Vigente?
Alfonso Snchez Pilonieta
Resumen
Este artculo apunta al debate sobre la naturaleza de la Psicologa Poltica,
argumentando su condicin epistmica antes que tico-poltica y definindola como el
conocimiento reflexivo sobre la condicin poltica del sujeto humano. Argumenta que
la comprensin de lo humano no puede ser cabalmente posible sin el entendimiento
de la dimensin poltica como dimensin constitutiva de su propia naturaleza y,
por lo tanto, sin asumir esta dimensin como objeto de estudio inalienable de
la psicologa; que el problema de la psicologa poltica no es slo la explicacin
del comportamiento poltico, sino la comprensin de los procesos psicosociales
que gestan la constitucin del humano como sujeto poltico, condicin que no es
optativa sino consustancial a la antrpica naturaleza social. Condicin que vincula
necesariamente la investigacin e intervencin de los fenmenos psicosociales
relacionados con el ejercicio del poder en las instancias del ordenamiento poltico
colectivo, la sociedad civil, las subculturas y las instituciones sociales, siempre
desde la perspectiva de la constitucin del sujeto poltico, sus comprensiones,
motivaciones, intencionalidades y acciones en cuanto autor-actor de la realidad social
Palabras claves: Psicologa Poltica. Sujeto Poltico. Epistemologa de la Psicologa.
Abstract
This article aims to debate on the nature of the Political Psychology, arguing that his
condition before epistemic ethical and policy-defining it as reflexive knowledge on
the political status of the human subject. It argues that human understanding of what
can not be possible without fully understanding the political dimension as constitutive
dimension of their nature and, hence, without assuming this dimension as an object of
study inalienable of psychology; that the problem of political psychology is not the only
explanation of political behaviour, but understanding the processes that psychosocial
form the constitution of human as a political entity, a condition that is optional but
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La psicologa poltica: pertinente? vigente?
Alfonso Snchez Pilonieta pp 43-50
not specific to the anthropic social nature. Condition necessarily linking research and
intervention of psychosocial phenomena related to the exercise of power at the behest of
collective political order, civil society, subcultures and social institutions, always from the
perspective of the political constitution of the subject, their understandings , Motivation,,
intentions and actions as author-actor of social reality
Keywords: Political Psychology. Political subjects. Epistemology of Psychology
El interrogante que anima esta corta reflexin, la duda implcita sobre la vigencia
y la pertinencia de la psicologa poltica, me obliga a escoger un punto de entrada
necesariamente histrico, pues cualquier intencin de legitimar un saber y, ms an,
de validarlo como disciplina cientfica, requiere ser contextualizada en el mbito de
los tiempos y los lugares en que se haya configurado como propuesta.
Si partimos de una definicin amplia y por lo tanto con alto margen de aceptacin
pero tambin con alto riesgo de ambigedad, y entendemos la psicologa poltica
simplemente como el conocimiento reflexivo sobre la condicin poltica del sujeto
humano, es claro que para ubicar su origen histrico tendramos que remontarnos
hasta los clsicos del pensamiento griego, donde las ideas platnicas y aristotlicas
evidencian la relevancia dada a las preguntas sobre las motivaciones y formas de
la actuacin poltica de gobernantes y gobernados. La Repblica de Platn o la
Etica a Nicmano de Aristteles, bastaran para respaldar esta apreciacin. Pero
as, tambin tendramos que considerar las ideas de muchos otros pensadores que a
lo largo de nuestra historia han dado significativa importancia a la reflexin sobre
dicha condicin de lo humano, y tendramos una lista que sera prcticamente in-
terminable: Marco Aurelio, Agustn de Hipona, Averroes, Tomas de Aquino, Bacon,
Guillermo de Ockham, Hobbes, Spinoza, Locke, Hume, Maquiavelo, Kant, Hegel,
Marx, Nietzsche, Ortega y Gaset, Habermas, Foucault, etc, etc. Pero es obvio que
por esta va seguramente nos adentraramos en el inmenso mar de la filosofa po-
ltica, indudable antecesora y actual colegionaria de la psicologa poltica pero, no
obstante, campo disciplinar distinto.
La psicologa poltica en cuanto sector especfico de la psicologa y ms propiamente
de la psicologa social ha tenido un desarrollo relativamente reciente y plural en los
diversos contextos acadmicos y profesionales del plano nacional e internacional,
respondiendo, como todo saber, a los intereses que privilegian una u otra forma
de abordaje y definen las condiciones sociales y epistmicas de su produccin.
Siguiendo a J.M.Dvila y sus colegas (1998), podemos sealar que la psicologa
poltica ha surgido a lo largo del siglo XX, con los matices propios de los centros de
poder intelectual confluyentes en la escena social de dicho siglo, pero teniendo slo
hasta la dcada del 70 su cabal reconocimiento como rea propia de conocimiento,
gracias a la fundacin en enero de 1978 de la Sociedad Internacional de Psicologa
Poltica (ISPP) y a la publicacin en 1979 de la revista Political Psychology, rgano
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
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Perspectivas en Psicologa
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La psicologa poltica: pertinente? vigente?
Alfonso Snchez Pilonieta pp 43-50
por requisito de nuestro trabajo a favor del desarrollo humanizador e integral de los
grupos y personas. (citado por Luis de la Corte, 1998). Pensamiento congruente con
los ms recientes postulados de la denominada Psicologa social crtica (Gergen,
Ibez, Cabruja, entre otros) donde el principio deconstruccionista implica some-
ter a crtica los fundamentos y las formas de conocimiento propias de la psicologa
hegemnica, asentada sobre el viejo enfoque empirista de la ciencia, as como los
efectos de poder que se derivan de la misma(De la Corte 1998).
Con esta clara correspondencia, que enlaza sin resistencia alguna el pensamiento
de Martn-Bar con las corrientes actuales de la psicologa poltica, pienso que se
mantiene en vigencia la propuesta bsica de su psicologa social, es decir, la tarea
desideologizadora. Tarea terica y prctica, orientada a la recuperacin de la memoria
histrica de los pueblos, como estrategia para reconstruir su identidad colectiva; a la
crtica de la cultura establecida, con el objetivo de resistir al control ejercido por las
instituciones y los medios de comunicacin sobre el pensamiento y la accin pblica
de las mayoras populares, y al fortalecimiento activo de las potencialidades de soli-
daridad, sentido comunitario y otras formas de vinculacin social no alienantes.
En conclusin y por todo lo anteriormente dicho, que bien podra ser ms y mejor
sustentado por muchos otros psiclogos polticos, me atrevo a afirmar sin ninguna
reserva, y ojal en esto todos ustedes me acompaen, que la psicologa polticas es
hoy, quizs ms nunca antes, totalmente pertinente y vigente. Pero insisto, pertinen-
cia y vigencia derivadas tanto ms de una opcin tica o poltica de los psiclogos
polticos, como de una condicin epistemolgica de su saber disciplinar.
49
La psicologa poltica: pertinente? vigente?
Alfonso Snchez Pilonieta pp 43-50
Bibliografa
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50
Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Resumen
La corrupcin pblica es un fenmeno que en los ltimos aos ha influido sobre el
desarrollo social y humano de los habitantes del departamento del Meta. Sin embargo
las acciones para enfrentarla se han implementado desde la lgica institucional
y no han sido eficientes. En este articulo se hace una lectura de la forma como
se ha realizado el proceso de construccin de ciudadana en el departamento, y
se propone que desde los escenarios educativos locales se tenga en cuenta: la
transversalizacin del pensamiento critico en los currculos institucionales, el
desarrollo de la solucin de problemas como proceso psicolgico, el fomento de
actividades extracurriculares, el uso de estrategias metacognitivas y la vivencia
cotidiana de la democracia en el espacio escolar. Todas estas estrategias articuladas
alrededor de las ticas de la justicia y del cuidado, como ejes de desarrollo de una
personalidad democrtica y de la construccin de competencias ciudadanas.
Palabras clave: Corrupcin, competencias ciudadanas, personalidad
democrtica, tica de la justicia, tica del cuidado, educacin.
Abstract
The public corruption is a phenomenon that in recent years has had an impact
on human and social development of the inhabitants of the department
of Meta. However actions have been implemented to deal with since
the institutional logic and have not been efficient. In this article gives a
reading of the way it has conducted the process of building citizenship in
the department, and it is proposed that from the local educational scenarios
are taken into account: the mainstreaming of critical thinking in curricula
institutional development of solving problems as psychological process,
encouraging extracurricular activities, the use of metacognitive strategies and
the everyday experience of democracy in the school area. All these strategies
articulated about the ethics of justice and care, as axes of development of a
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Las competencias ciudadanas en escenarios educativos:...
Dennys Andrea Corts Ramrez pp 51-68
El problema
La ONG alemana Transparency Internacional viene realizando desde 1995 la medi-
cin de corrupcin publica en diferentes pases del mundo, sealando que Amrica
latina es una de las regiones con ms altos ndices de percepcin de la corrupcin
(IPC) en el mundo (Emmerich, 2004).
Colombia, como parte de la regin hace su contribucin a estos ndices. En Colombia
la Contralora general de la nacin presento un estudio sobre el riesgo de corrupcin
que revel que a nivel nacional el 26% de la poblacin colombiana tiende hacia
la misma (Contralora General de la Nacin, 2004). En el 2007 a Colombia se le
otorg 3,8 puntos en el IPC, cercano al cero (corrupcin total), lo cual denota una
alta y generalizada percepcin de la corrupcin pblica (Procuradura General de
la Nacin, 2008).
A su vez, en el pas, el departamento del Meta es uno de los de mayor tendencia
hacia la corrupcin con un ndice de 23% en funcionarios pblicos implicados en
casos de corrupcin (Registradura Nacional Del Estado Civil, 2004), situacin que
ha sido ms evidente en los ltimos aos, en los que, dirigentes polticos (gober-
nadores, alcaldes, senador) han sido destituidos por situaciones relacionadas con
corrupcin poltica.
La corrupcin se define como una manipulacin o trasgresin encubierta de las
normas que rigen una organizacin racional, con vistas a lograr un beneficio privado
(Fernndez, 1995). En particular, la corrupcin pblica es entendida como la utili-
zacin del poder y recursos pblicos para beneficio personal y de grupo (Emmerich,
2004).
Este fenmeno tiene impactos en diferentes niveles de la esfera social e individual.
A nivel social en el desarrollo econmico del pas y en las condiciones de vida de
la poblacin, esto se evidencia en que los pases mas pobres son los que tienen un
mayor ndice de percepcin de la corrupcin (Emmerich, 2004).
En el aspecto psicosocial, se pueden sealar diferentes consecuencias de la corrup-
cin pblica, tales como:
1. La incredulidad en las instituciones publicas, ya que se ha encontrado que en
los pases en donde mayor IPC existe tambin existe menor satisfaccin con la
democracia (Emmerich, 2004). La no credibilidad en las instituciones democr-
ticas, facilitara la construccin de una cultura de la ilegalidad (Godson, 2004)
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Dennys Andrea Corts Ramrez pp 51-68
De esta manera estas estrategias para combatir la corrupcin son poco efectivas,
ya que no cumplen con los objetivos por los que son creadas. En nuestro entorno
entre otras razones no funcionan por: a) la predominancia de la democracia dele-
gativa sobre la democracia participativa, en donde los ciudadanos nos libramos de
las responsabilidades sociales y del ejercicio de la ciudadana, y b) el clientelismo
(Emmerich, 2004).
Existen otra serie de estrategias constitucionales e institucionales como lo son las
contraloras y las veeduras ciudadanas. Las primeras se dan en trminos de vigilancia
de la institucin por la misma institucin, las segundas desde una perspectiva ms
participativa aun no tienen el impacto sobre este fenmeno, ya que se convierten a
veces en otro espacio de democracia representativa (delegativa).
Es as que el ciudadano del comn continua viendo el fenmeno de la corrupcin,
como un asunto que deben resolver terceros aunque considere que lo afecta direc-
tamente. Entonces la responsabilidad del mantenimiento de la corrupcin no solo
corresponde a los gobiernos de turno y a quienes participan directamente en esta
dinmica perversa, sino sobre todo y principalmente a los ciudadanos que consienten
dicho fenmeno.
Desde la psicologa social, se sabe que los ciudadanos no tienen un conocimiento ob-
jetivo de las consecuencias de su conducta, sino una percepcin subjetiva de la misma
(Fernndez, 1995), percepcin que depende ms de lo que ven en su entorno y de su
interrelacin con los otros y el medio, que del rigor de las sanciones. Adems el sistema
de justicia colombiano suele ser benvolo con quienes cometen actos de corrupcin
pblica, esto se evidencia en el Informe de la Procuradura General de la Nacin (2008)
en donde seala que en el 2007 la cifra de impunidad se calcula superior al 90%.
Los anteriores fenmenos (delegacin de la responsabilidad y del propio poder,
clientelismo y percepcin subjetiva de la corrupcin sin castigo) constituyen los
fenmenos que en la sociedad colombiana perpetan la corrupcin junto con sus
consecuencias a nivel socioeconmico, psicosocial y tico.
No obstante existen esfuerzos desde diferentes espacios sociales para combatir
este fenmeno. Uno es el trabajo que se ha venido desarrollando sobre cultura de
la legalidad desde algunas instituciones educativas con la aplicacin del Manual
para profesores sobre currculo de la Cultura de la Legalidad creado por docentes
y avalado por el Ministerio de Educacin Nacional y el programa de lucha contra
la corrupcin (Godson, 2004) que aunque desde una visin mas bien instituciona-
lista y normativa ha aportado elementos de reflexin y estrategias de intervencin
interesantes.
Otro mbito mas general, y que subyace en la cultura de la legalidad es el de la
formacin en competencias ciudadanas, que ha cobrado mayor importancia a partir
de la promulgacin de la constitucin de 1991 en donde se hace especial nfasis en
la ciudadana y mecanismos de participacin ciudadana.
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paz, entre otros, sino que en las ciudades-centro se han realizado de manera ms
sistemtica y visible estos ejercicios.
En la Orinoqua, en particular, la descentralizacin administrativa, la autonoma ins-
titucional y la democracia participativa, no se perciben en la educacin de la regin
como polticas agentes de cambio (Buitrago y Horrillo, 2000). La construccin de
ciudadana ha sido as un tema al que desde lo institucional y desde las comunidades
mismas no se le ha dado la trascendencia que podra tener para la transformacin de
la realidad local en la regin.
Esto se afirma con base en el anlisis que se realiza de algunas formulaciones
de la poltica pblica alrededor del tema de ciudadana, en el departamento del
Meta. Sin embargo, existen algunos puntos de partida que permiten evaluar y
replantear la construccin de ciudadana, en particular desde los escenarios
educativos.
A continuacin se presentara la lectura desde lo que se plantea en poltica publica
para la formacin en ciudadana, enseguida se realizar una revisin, no exhaustiva
de este tema desde la academia y las instituciones escolares, para finalmente sealar
que elementos serian importantes tener en cuenta en la construccin de ciudadana
a partir de la formacin de competencias ciudadanas, de manera que se contribuya
de manera ms efectiva desde los espacios educativos al desmantelamiento de la
corrupcin en el departamento del Meta.
En la poltica publica. En el Plan de Desarrollo 2004 -2007 de la Gobernacin del
Meta, en donde el lema era Visin sin limites, se presenta en el Eje tres Cultura
compromiso de vida y Convivencia ciudadana, la estrategia dos denominada De-
sarrollo poltico y convivencia ciudadana, la cual considera el conjunto de valo-
res, actitudes y percepciones que comparten los integrantes de la sociedad metense
determinando la convivencia e influyendo en el reconocimiento de los derechos y
deberes ciudadanos. En ese contexto, se adelantarn iniciativas pedaggicas orien-
tadas a la formacin en valores y a la capacitacin en conciliacin y negociacin,
incorporando la cultura y la participacin activa de los diferentes actores sociales
(Gobernacin del Meta, 2004).
De la misma forma los programas y subprogramas sealados en dicho eje apuntan
principalmente al conocimiento y divulgacin masiva de los Derechos humanos
y el Derecho Internacional Humanitario y a la capacitacin en resolucin de con-
flictos y mecanismos de participacin ciudadana, adems de los ya mencionados
espacios de rendicin de cuentas, denominados aqu preencuentros y encuentros
ciudadanos, ya que su objetivo explicito no es la toma de decisiones de las co-
munidades sobre la priorizacin presupuestal, ni el establecimiento de acuerdos
concertados con las mismas, sino que es el acercamiento de la ciudadana para
generar confianza en las instituciones y mejorar la eficacia de la gestin publica
(Gobernacin del Meta, 2004).
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Otro elemento dentro de los planes de desarrollo que ha involucrado a las insti-
tuciones educativas en la construccin de ciudadana son los relacionados con
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los planes de desarrollo de los gobiernos locales se plantean programas que capacitan
a los ciudadanos y a los jvenes desde lo que la institucin considera deben formarse
(resolucin de conflictos, principalmente), es decir, que se requiere de formas de
participacin activa de los nios, nias y jvenes desde sus particularidades para
una la construccin de una democracia real.
La tica de la justicia y la tica del cuidado. Hacia la personalidad democrtica y
la participacin poltica
La importancia del valor de la justicia ya ha sido sealada desde Kohlberg quien
plantea que dentro de los estadios de desarrollo moral existe una jerarqua de valores
en la cual la justicia como principio universal es el que diferencia e integra mejor
a todos los valores (Snchez, 2001) y sera en torno a este que se construye dicho
desarrollo.
Su relacin con procesos psicopolticos tambin ha sido sealada por este autor:
El razonamiento y la toma de decisiones acerca de cuestiones polticas son directa-
mente derivadas de patrones ms amplios de razonamiento moral (...) el razonamiento
en estas decisiones polticas () puede ser clasificado de acuerdo con el estadio
moral, y el estadio de un individuo acerca de los dilemas polticos est en el mismo
nivel que en los dilemas morales no polticos (Kohlberg, 1975, citado por Messina,
1997, p.183).
En esta misma lnea Messina (1997) plantea que el desarrollo moral autnomo de
los individuos desempea un papel central en la emergencia, continuidad y con-
solidacin de los proyectos polticos democrticos (p. 162) autonoma moral que
es posible una vez se han resuelto las tres demandas asociadas con el principio de
justicia: libertad, igualdad y reciprocidad.
Surge como critica a la tica articulada alrededor del principio de justicia, la pers-
pectiva de la tica del cuidado, es decir un proceso de desarrollo moral que se da
a travs de la conexin y la interdependencia de las actividades de cuidado y de la
percepcin de la moral como una red de interrelaciones.
La tica del cuidado, al igual que la de la justicia tambin ha trascendido el campo
del desarrollo moral y se ha posicionado en los procesos de participacin poltica
de las sociedades democrticas. Un claro ejemplo, es la existencia de movimientos
como la Asociacin Colombiana de Familiares de Miembros de la Fuerza Pblica,
Retenidos y Liberados por Grupos Guerrilleros - ASFAMIPAZ, liderado por madres,
que realizan un ejercicio poltico desde la tica del cuidado y la responsabilidad,
articulada esta a su rol de madres y cuidadoras.
Este aporte, el de la tica del cuidado, surge de las investigaciones de Guilligan sobre
el desarrollo moral diferenciado para hombres y mujeres, en donde seala que el
desarrollo de los hombres se da en trminos de una lgica de la escalera, que podra
definirse como la subjetivacin frente a una jerarqua de valores, en donde la justicia
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seria el valor superior, mientras que el desarrollo moral de las mujeres se articula a
travs de una lgica de la red, en donde estas despliegan una mayor habilidad para
identificarse con otros, sostener una variedad de relaciones personales y entender los
conflictos en trminos de relaciones y responsabilidad (Carosio, 2007)
Sin embargo, la propuesta para el desarrollo de competencias ciudadanas en el
departamento del Meta, pretende tener como hilo conductor a lo largo de todos los
niveles, escenarios educativos y sexos tanto la tica del cuidado como la tica de la
justicia. Ya muchos autores han sealado la necesidad de que estas dos perspectivas
se combinen tanto para hombres como para mujeres en sus procesos de socializacin
moral (Mejia y Perafn, 2006; Ruiz y Chaux, 2005) y por supuesto de socializacin
poltica, para posibilitar una real construccin democrtica.
La relacin de ambas ticas y su influencia el desarrollo de una personalidad de-
mocrtica y de procesos de participacin poltica, ya ha sido sealada por Corts,
Parra, y Domnguez (en prensa) en una investigacin realizada sobre procesos de
socializacin poltica en un grupo de mujeres lideres de Bogota y Cundinamar-
ca, en donde se encontraron como subyacentes a sus procesos de participacin
poltica, elementos relacionados con la tica de la justicia tal como la percepcin
de diferencias socioeconmicas y sentimientos de inequidad e injusticia en el
entorno existente, lo cual enfatiza la perspectiva de derechos, pero a su vez est
relacionado con la tica del cuidado, ya que se hace nfasis en la insatisfaccin
de necesidades y la valoracin de diferencias concretas en el entorno social, que
evidencian la posibilidad de ponerse en el lugar de los otros y actuar frente a dicha
situacin percibida.
Es as que ambas ticas se necesitan y se complementan. Para que la tica del cuidado
pueda constituirse en un elemento de juicio para los ciudadanos que deben evaluar
cursos de accin poltica debe estar inspirada en ideales democrticos. De la misma
manera el valor supremo de la justicia debe articularse a la cotidianidad de las viven-
cias de los individuos en los mbitos pblicos y privados de manera que la ciudadana
se convierta en algo inherente a la subjetividad poltica de los individuos.
La escuela y los escenarios de educacin en general como agentes de socializacin
poltica en el departamento del Meta, y en todo el pas, deben formar tanto de manera
explicita, racional, abstracta, como de manera implcita, cotidiana, oculta en la
democracia y la ciudadana. De esta forma se prepara a los nios, nias y jvenes
hacia formas de accin poltica y no solamente en formas reactivas de participacin
(DAdamo, Garca, y Montero, 1995) como se hace actualmente a travs de los
gobiernos escolares.
Esta propuesta para el desarrollo de competencias ciudadanas que tiene como hilo
conductor las ticas del cuidado y la justicia, se puede enriquecer con los aportes
realizados por diferentes investigadores frente a las estrategias que contribuyen al
desarrollo de las mismas, tales como:
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Este proceso no es una tarea inmediata, se ha sealado ya que los cambios requieren
de ms de una generacin para producirse. Frente a los hechos que ocurren da a da
en nuestro pas, frente al panorama poltico de profundas contradicciones, frente al
fatalismo y conformismo de muchos, se considera aqu que los escenarios educativos
tienen un papel protagnico, sin ser el nico actor, en la transformacin de la realidad
dominante en el departamento del Meta y del pas en general. La construccin de una
personalidad democrtica en nios, nias y jvenes y la formacin en competencias
que posibiliten la construccin de una ciudadana y una comunidad democrtica
hacen ms esperanzador el maana, sobre el cul los profesionales de la educacin
tenemos una responsabilidad para hacer menos amenazador ese camino.
Bibliografa
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Resumen
Desde una interpretacin de la experiencia de la guerra realizada con conciencia
histrica, diferente del sentido de tragedia o felicidad, ms cerca de la metfora del
nmada, el nio, nia o joven desvinculado del conflicto armado est en condicin de
instaurarse, a travs del lenguaje, en la responsabilidad como criterio relacional. Lo
anterior, permite, por un lado, tomar la palabra para nombrar e interpretar lo vivido
como experiencia de vida y testimonio histrico de guerra y, por el otro, colocarse en el
mundo social en el espacio que se desea para posibilitar nuevos horizontes de actuacin.
Palabras clave: Nmada, conciencia histrica, metfora, lenguaje,
responsabilidad, dialctica, conflicto, lgicas, sentidos. Nios,
nias y jvenes desvinculados del conflicto armado.
Abstract
Since an interpretation of the experience of war made with historical consciousness,
different from the sense of tragedy or happiness, closer to the metaphor of the nomad,
the child or young person unrelated to the armed conflict is a condition set up, through
language , In the relational responsibility as a criterion. This allows one hand to speak to
appoint and interpret it as lived experience of life and historical testimony of war and on
the other, placed in the social world in space you wish to allow new horizons for action.
Keywords: Travelling, historical consciousness, metaphor,
language, responsibility, dialectic, conflict, logical ways. Children
and adolescents removed from the armed conflict.
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12 COMTE, Augusto. El discurso positivo de la ciencia. Ed: Fondo de Cultura Econmica. Espaa,
1985.
13 LONDOO, Orlando. Sobre la idea creativa de la ciencia. En: Ciclo de Conferencia so-
bre Filosofa (Banco de la Repblica). Manizales, septiembre de 2005. El Departamento
de Filosofa de la Universidad de Caldas en convenio con el Banco de la Repblica de
Manizales, realiz un ciclo de Conferencias sobre Filosofa durante el segundo semestre
del 2005. Varios de los escritos all expuestos fundamentan elementos tericos que estn
mencionados a travs de todo el texto. En aquellos lugares donde las citas sean textuales
se har la referencia necesaria.
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Si la dialctica fuera una de las tantas imgenes (procesos) a travs de las cuales
puede leerse la realidad De qu forma sera el cuadro de realidad, en este caso, el
fenmeno de los nios, nias y jvenes desvinculados del conflicto armado, si la
realidad creada estuviera fundada en una concepcin diferente a la dialctica de la
vida social, si se fundamentar en un psiquismo humano revitalizado que se instalar
en un orden distinto de lenguaje?
Existen planos diferentes en los que, a travs del lenguaje, la realidad puede ser
colocada. Lenguaje que instaura nuevas metforas para comprender la realidad que
se crea, se traslada, se piensa y se vive. Un recorrido fugaz a travs de la historia,
permite, necesaria e irremediablemente, poner en entre dicho la naturalidad de
aquello que se asume como necesario, imprescindible y fundacional de la realidad
actual. Qu tan necesaria es la lectura dialctica de la realidad? Rorty y Lyotard en
Filosofa; Jung en Psicologa; Hesse y Kundera en Literatura, han sido escritores
que han dado cuenta y creado maneras diferentes de nombrar y concebir la realidad
humana14.
Rorty muestra como todo aquello que se da en la historia de discusin filosfica son
tan slo giros que toma la conversacin (RORTY,1990); Lyotard con su lectura
paradjica del deseo, instala el umbral o el claroscuro como el espacio en el que lo
real toma partido; para Jung (OSPINA, 2002), al lado de la unidad de la persona
y la sombra en el individuo, encuentran lugar los arquetipos que dan cuenta de la
variedad de personajes que como sujetos se puede vivir en lo real; Hesse (HESSE,
1981), muy cerca a los planteamientos de Jung, se re cmicamente del Lobo que
se encuentra dentro de Harry Haller, destruyndolo finalmente por su simpleza y
engao, para dar paso a la multiplicidad de almas que se encuentran inmersas en l,
cada una de las cuales, es tan vieja, joven o nia como su director las haya vivido;
Kundera, peso o levedad? Un recorrido a travs del amor, en el cual, se pone de
manifiesto aquello que subjetivamente, en cada uno de sus personajes, motiva todo
movimiento que se da frente a lo que encierra la relacin con el otro.
Tales perspectivas configuran nuevos psiquismos, nuevos pensamientos, nuevos
cuadros de realidad, nuevos lenguajes en los cuales los sujetos se movilizan, creando,
por tanto, maneras nuevas de comprender lo real. No es slo la perspectiva desde la
que se observa, sino los lenguajes en los que se conversa.
A partir de tales imgenes de realidad, es til y necesaria la pregunta, Cul es la
metfora en la cual nos estamos movilizando para comprender nuestra realidad? Una
14 Cmo puede ser el Super-hombre Super-hombre si habla a partir del lenguaje del
Hombre Superior? Nietzche, entonces, cay en silencio y no volvi a hablar Est historia fue
contada por Germn Guarn en una de las clases del II semestre de psicologa, una tarde donde el
lenguaje se hizo ms vivo de lo que era. La reflexin en este ensayo, como en todo escrito, est
concebida dentro de ciertos lmites. Esta pregunta rebasa los lmites del mismo, sin embargo, pone
en discusin la misma nocin en la que se funda la crtica que se est realizando: el lenguaje que
nombra.
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15 La problemtica de los nios, nias y jvenes desvinculados del conflicto armado es el pre-texto
que fundamenta este escrito y el ensayo de mis compaeras y compaero. Cul es la imagen de
realidad que se encuentra en el anlisis realizado por cada uno de nosotros? Cul es la metfora
en la que toma partida el anlisis realizado? Dar repuesta a tales preguntas permite, por un lado,
conocer ms del mundo vital de cada uno de los ensayistas y, por el otro, sealar contenidos con-
cretos que hacen parte de la metfora social actual.
VATTIMO, Gianni. Nietzche y la tica. En: Ritual de la Inteligencia Compartida. Ed: Jornadas
Juveniles Latinoamericana y Umbrales. Manizales, 2002. Pg. 68.
16 El desafo poltico de creacin ha sido una de las pretensiones que han manejado los estudiantes
que hemos estado en clase de Investigacin en nuestros dos ltimos semestres con Germn Guarn.
El desafo poltico de creacin se refiere a la creacin, vale la redundancia, de una nueva metfora
en el que se instale el lenguaje social.
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17 LACAN, Jacques. La tpica de lo imaginario. En: El seminario de Jacques Lacan. Libro 1. Los
escritos tcnicos de Freud (1953-1954). Ed: Paids. Espaa, 1981.
18 Ibid. Pg.: 121.
19 Se est en el orden de lo humano en la medida que se nombra. Qu se nombra a travs del len-
guaje? Se nombra la realidad, realidad que se vive a travs de la metfora. Tal argumento pone en
evidencia la necesidad de la metfora para representar la realidad y la imposibilidad de no estar en
ella para ubicarse.
20 La experiencia del ramillete invertido se encuentra escrita en su totalidad al final de texto a manera
de anexo.
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imaginario que se forma justo en el cuello del florero que alcanza a reflejarse en el
caldero inicial.
Por una parte, traduciendo y trasladando tal experiencia fsica a la relacin psicol-
gica con el mundo y, por la otra, sintetizando, a su vez, el pensamiento Lacaniano,
puede decirse:
Los tres registros fundamentales de la experiencia psicolgica en el mundo son: lo
real, lo imaginario y lo simblico. Tambin, se ha sugerido la relacin estrecha entre
el lenguaje y lo simblico (les ense a identificar lo simblico con el lenguaje21),
lo subjetivo y lo imaginario. Sin embargo, es preciso desglosarlos an ms, tratando,
por supuesto, de mostrar las relaciones existentes entre cada uno de ellos.
Real se considera todo aquello que se encuentra en la realidad, realidad que se hace
consciente en la medida en que el sujeto empieza diferenciar todo aquello que es de
l y lo que no le pertenece, es decir, diferenciando lo que est incluido en l y lo que
no lo est. Este proceso se realiza a travs de un juego imaginario que da cuenta de
lo que es y lo que no es de l.
Similar a lo que sucede en la experiencia del espejo22, en este caso, la imagen real
que se tiene del cuerpo en el momento en que el sujeto se observa en el espejo, le
permite tener, inicialmente, un domino imaginario de lo real frente al dominio real
propiamente hablando del cuerpo que se posee, configurando, por tanto, una rela-
cin inicial entre el registro de lo imaginario con lo real; lo cual, permite evidenciar
la diferencia existente entre ellos, aunque an no pueda comprenderse, dada la
inexistencia de la palabra que nombre tal experiencia. Adelantndose un poco, es
justo cuando la palabra pueda nombrar, cuando lo imaginario se convertir en algo
diferente de lo real y podr empezar a ser simbolizado, lo cual, instalar al sujeto
en el terreno de lo humano.
Lo Imaginario, teniendo en cuenta lo escrito lneas atrs, supone una identificacin
con lo real en tanto lo formula y lo incluye en s mismo, sin embargo, se diferencia
de l en tanto ya no es lo real como real sino lo real como interpretacin subjetiva y
valoracin afectiva (multiplicacin de los engranajes de los objetos, un despliegue
de todas las ecuaciones imaginarias, etc.) que se tiene de l. Por tanto, estando an
en el terreno de lo humano, el sujeto se individualiza para dar cuenta del mundo
desde lo que l es como sujeto, desde lo que hay en la totalidad de su mundo interno
o subjetivo. Es justo en lo imaginario, donde se crea el mundo que es slo del sujeto
que imagina: el mundo propio.
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23 LACAN, Jacques. La tpica de lo imaginario. En: El seminario de Jacques Lacan. Libro 1. Los
escritos tcnicos de Freud (1953-1954). Ed: Paids. Espaa, 1981. Pg: 121
24 VATTIMO, Gianni. Nietzche y la tica. En: Ritual de la Inteligencia Compartida. Ed: Jornadas
Juveniles Latinoamericana y Umbrales. Manizales, 2002. Pg. 73.
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quince aos. En Colombia es una realidad que este lmite no es respetado por parte
de los grupos armados en confrontacin. Una prueba de ello, son los nios, nias
y jvenes que participaron con sus testimonios en el Laboratorio sobre Violencias
mencionado al comienzo del escrito, dichas edades oscilaban entre los 14 y los 18
aos; considerando que su promedio de estada en los grupos armados ha sido entre
2 y 3 aos, un pequeo ejercicio matemtico permite evidenciar que la vinculacin
ocurri a muy temprana edad.
Las razones encontradas en la investigacin27 para la vinculacin son diversas, lo
son tambin las razones por las cuales se mantienen y los motivos por los cuales se
desvinculan.
Vinculacin: Violencia intrafamiliar, ausencia del Estado en sus comunidades de
origen, cotidianidad marcada por la presencia de los actores armados (habituacin),
deseo de hacer parte de algo ms grande que los sobrepase, ingreso al grupo
contrario en venganza por las ofensas realizadas a personas cercanas, vinculacin
anterior de familiares a grupos armados diferentes con el fin aportar econmicamente
a la sostenibilidad familiar.
Era una persona que no tena derechos en mi familia
Joven-mujer 15 aos.
Tengo dos primos que estn vinculados con los grupos armados, uno ya lleva
mucho tiempo, lleva 11 aos (ha estado desde los 12, ahora debe tener 23 aos). El
otro slo lleva 3 o 4 aos
Joven-hombre 16 aos.
Ahh, las ganas de ganar plata. Uno se la pasa desocupado ah en el pueblo, y
yndose uno dizque ganaba algo.
Joven-hombre 18 aos.
Estada: poder que da el arma y el uniforme, la rutina y los aprendizajes que da el
grupo armado, la posibilidad de convertirse en guerreros, el dinero que recompensa
27 Para una mayor comprensin del fenmenos de los nios, nias y jvenes en la guerra y su posterior
desvinculacin, se recomienda, por una parte, la lectura, en primer lugar, del Informe Final sobre
La produccin de sentidos y lgicas de guerra y violencia en nios y nias, desde la experiencia
del conflicto armado realizada por la Coordinadora del Laboratorio Maria Cristina Palacio y, en
segundo lugar, de los informes finales realizado por cada uno de los estudiantes integrantes del
laboratorio. Los documentos mencionados pueden encontrarse en el Centro de Proyeccin social
de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Manizales.
Por otra parte, se recomienda auscultar los textos que sirvieron de soportes bibliogrficos para la
construccin de la categoras de anlisis que dirigieron la experiencia investigativa: Aprenders
a no llorar (2004), Conflicto, niez y juventud (2002); Guerreros sin sombra (2002); psicologa
social de la guerra (2000).
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el trabajo, preferencia en quedarse all para estar protegido que no estar en ningn
otro grupo del cual hacer parte.
Un comandante me invito pa las milicias y yo por agradecimiento me fui, adems
a m me gustan demasiadamente las armas. (Empua las manos, y sonre). A
m me gusta mucho el camuflado, la gente lo respeta mucho a uno y pa que, pero
a m, me luca mucho.
Joven-mujer. 17 aos.
All uno se vuelve muy rebelde, pero tambin muy decente. A uno le ensean a
hablar bien con la gente. Joven-mujer. 17 aos
Desvinculacin: voluntaria, cansancio de la vida de la guerra y de la rutina que genera,
deseo de una vida diferente, extraamiento de los seres queridos, captura por parte
del Estado, decepcin frente a las opciones que daba el grupo (el lugar que algunos
idealizaron no se diferenciaba mucho del lugar del cual partan -Hogar-)
Yo estaba prestando guardia en un filito y nos dijeron que pilosos que por ah es-
taban los chulos, soldados del batalln San Mateo de Pereira. Cuando los vi tir el
arma a un lado y levant las manos, ellos me cogieron de una, por eso los paracos
estn buscndome para matarme..
Nia. 14 aos
Yo me di cuenta que estaba peleando por algo sin justificacin, que no tena ra-
zn.
Joven-hombre, 16 aos.
Miedo ante todo, sobre todo miedo para hablar tena ( no es como lo pensa-
ba).
Joven-mujer, 16 aos.
Lo escrito hasta ahora en el ensayo le permite al lector ubicar el problema de la
metfora como figura conceptual a travs de la cual se representa el mundo; los
registros Lacanianos enlazan el lenguaje con lo simblico y ste, a su vez, se enlaza
con lo imaginario en el sujeto. El recorrido en la experiencia del conflicto armado que
tienen nios, nias y jvenes, permite dar cuenta, a manera anecdtica, de algunas
razones que motivan su movimiento en los escenarios de guerra.
Tales contenidos permitirn dar cuenta de la imagen del individuo que deviene res-
ponsable y nomdico nombrado lneas atrs en el escrito. El cual, luego de asumir
esta actitud y este trnsito podr dar cuenta vital de la experiencia que ha tenido,
constituyndose, si es el deseo del sujeto, en un errante con conciencia histrica que
expondr, como testimonio, la vivencia de la guerra, ms ac de la tragedia y de la
fiesta de la guerra, posibilitndose, despus, su liberacin en el plano simblico que
lo podr dirigir hacia la construccin de nuevas metforas individuales.
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28 DEFENSORA DEL PUEBLO. Derechos humanos de la niez en Colombia. Defensora del pueblo.
Colombia, 2005.
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atencin est puesta en el sujeto como individuo, las razones sociales y culturales
estructurantes ya han sido mencionadas de paso en el escrito.
Preguntndose, Cmo es el lenguaje que se utiliza para nombrar a los nios,
nias y jvenes desvinculados del conflicto armado? Retomando los tres registros
de Lacan, puede decirse, sin ser muy detallado en el anlisis: vctima, menor, in-
voluntario, victimario, responsable, infractor,. Los contenidos de las palabras
conducen a que socialmente, a travs de los imaginarios construidos, se refuerce el
tipo de comportamientos que conscientemente se desean evitar. Al ser vctima se
le est quitando al joven la posibilidad de que se asuma como sujeto responsable
individual.
Qu tipo de proyectos de vida pueden crearse los jvenes desvinculados del conflicto
armado en el momento actual de su estada en los hogares transitorios, paso previo a
los Hogares Tutores?29 Teniendo presente el discurso social, el joven que se vincula
al grupo es un menor vctima en tanto lo hace porque sus derechos humanos funda-
mentales no estn defendidos por el Estado. Cmo es posible, entonces, decir que el
joven, en su actualidad en la desvinculacin, es quien debe construir su proyecto de
vida? Qu hace que en su ingreso sea vctima y ahora, que se ha desvinculado, ya
no lo sea y se espere de l que d cuenta de su realidad? El discurso y la apreciacin
social soslaya la percepcin que tienen varios de los nios, nias y jvenes que han
participado en la guerra, ni ellos ni ellas se ven a s mismos como vctimas, es ms
un juego de percepcin social. Es el sujeto responsable o lo es en el momento en
que la percepcin social lo permite? Una pregunta ms, si el nio, nia o joven que
se vincula al grupo armado lo hace de manera involuntaria, Qu permite afirmar,
entonces, que su desvinculacin sea voluntaria? Cul es la distancia que separa el
acto que es voluntario del acto que no lo es? De manera ligera y desprevenida, puede
pensarse que el nio, nia y joven que se desvincula lo hace de manera voluntaria en
tanto este acto muestra , en lo ms profundo del pensamiento social, el regreso del
sujeto al lugar que se le tena destinado que nada tena que ver con la guerra. Ser
este el criterio para comprender al joven que se desvincula?
De la mano del concepto de voluntariedad surge la palabra consentimiento. Todo
movimiento de ingreso o desalojo (si no es por identificacin poltica), ms all de
la no-voluntariedad, implica el realce del valor vida, valor reconocido en la Cons-
titucin Colombiana como el valor de mayor importancia.
El derecho a la vida es inviolable. No habr pena de muerte
29 El Hogar Transitorio es el lugar al cual llegan los nios, nias y jvenes desvinculados del conflicto
armado, sin importar su grupo de procedencia, despus de haber expresado su testimonio frente
a las autoridades afirmando su desvinculacin. Despus de su estada, el joven podr regresar a
su lugar de origen si las condiciones de su contexto lo permiten- o continuar con el proceso de
insercin social en los Hogares Tutores (grupo familiar que decide hacer parte suyo un joven
desvinculado).
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Artculo 11. Captulo II: De los derechos fundamentales. Ttulo II. De los Derechos,
garantas y deberes.
Constitucin Poltica de Colombia.
Todo nio, nia o joven que ingresa al grupo armado est en la posibilidad, filo-
sficamente, de haber dicho de antemano que no, as est posibilidad implicara
la muerte. Como lo dice, Sartre (1973), siempre se est en constante eleccin. La
posibilidad de decir no est presente en toda la trayectoria del joven vinculado a la
guerra. Igual, ya ha sido sugerida la responsabilidad que tiene el Estado de incre-
mentar el nmero de opciones que tienen el sujeto para decidir, sin embargo, en la
situacin ms extrema, es l, quien da la respuesta final que precede al asesinato.
En un mundo marcado por la violencia, la decisin final conduce a ello. Vivir o ser
asesinado, matarse o asesinar.
Cuando el joven ingresa al grupo armado y es consciente de lo que ello conlleva
consciente en tanto varios de los nios, nias y jvenes que ingresan al grupo, si
bien estn seducidos por el poder que da el colectivo y el arma, no todos conocen
realmente las prcticas que se viven en l -, realza en s mismo el valor de la vida,
sin embargo, sin saberlo y naturalmente, se est concediendo el derecho a matar. El
derecho a matar30 est ligado al derecho a la vida, seguramente ya no es la poca
de los neurticos, de lo contrario el mundo colombiano estara lleno de suicidios al
concebir la posibilidad de matar al otro como imposible. El derecho a matar permi-
te la emergencia espontnea del disfrute que genera la guerra en la persona que la
vivencia, pone en cuestin la tragedia de la misma y empieza a hablar de la fiesta
de la guerra. Tal movimiento enlaza an ms al joven que participa en la guerra
con las actividades que van en detrimento de los derechos humanos buscados y
anhelados por gran parte de la poblacin humana. Este argumento conduce hacia la
problemtica de la responsabilidad.
Instalarse en el orden de la responsabilidad implica un abordaje relacional del
mundo humano. La responsabilidad se fundamenta en una autonoma revitalizada,
lo es, en tanto no pretende desde la razn humana dar cuenta de la existencia y de
las acciones humanas, sino, por el contrario, reconociendo los lmites humanos
que haba olvidado, se coloca justo en el lugar de lo real en el cual se quiere estar
(quizs no sea necesario decir que toda posicin se da en el lenguaje. El humano es
un ser esencialmente en el lenguaje). Una autonoma que permite autocolocarse en
el mundo social en compaa del diferente, la cual se traduce en responsabilidad en
30 Homicidio, genocidio, crmenes de lesa humanidad, son las palabras que sirven para definir
la realidad actual de las confrontaciones blicas nacional e internacional. El homicidio
es el asesinato del otro, el Genocidio son actos perpetrados con la intencin de destruir
total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso; los Crmenes de
Lesa Humanidad son actos que se comenten como parte de un ataque generalizado o
sistemtico contra una poblacin civil.
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31 EL TIEMPO. Menores excombatientes no deben ser juzgados. Nacin 1-5. Octubre 22 de 2004.
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cosas, sino, siendo el mundo lo que es, saber cmo conducirnos en l32. Regresar
a la raz de las cosas podra ser til si sta se conociera claramente, Quin, podra
con absoluta certeza, dar cuenta de cul es el momento inicial de las cosas? Quien
podra dar cuenta del momento en que inicia la violacin de los Derechos Humanos
Fundamentales en los menores que ingresan a la guerra? Cul es el momento en
que inicia la responsabilidad por cada uno de los actos que realiza el joven en com-
bate? Seguramente un auscultamiento en la historia de los acontecimientos dar
ciertas pistas para comprender lo actual, sin embargo, todo punto de partida ser
completamente arbitrario o estar fundado en ciertos criterios que el historiador
colocar a su disposicin33.
32 CAMUS, Albert. El hombre rebelde Ed: Losada. Argentina, 1998. Pg: 10.
33 Seguramente, en el momento en el que se pretenda encontrar dicha raz, el buscador desistir en el
camino, al percatarse de la absurdidad del argumento que pone en una nica causa la explicacin
del fenmeno social.
34 El instante que precede a la aventura del Hroe, en la mitologa griega o en el viaje descrito por
Joseph Campbell en su texto el Hroe de las mil caras, est condicionado, generalmente, por
un llamado, un llamada interno que lo enlaza con lo ms profundo de su ser, llamado que tiene
respuesta cuando inicia su movimiento hacia el descubrimiento de todas las facetas de personalidad
que se encuentran en su ser.
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Qu hace que todo nio, nia o joven que se encuentra en territorios en con-
frontacin armada, no se convierta en actor o combatiente de cualquiera de los
grupos?35
Fromm en su texto el Corazn del Hombre36 interpreta las motivaciones que llevan
a un sujeto a tomar partido en el juego de la violencia en lo humano. La jugue-
tona, indica solamente destreza. La reactiva asume una posicin de defensa ante
un ataque; la finalidad es conservar la vida, pese a esto, est dispuesto a matar a
quien lo amenace; una de sus causantes es la frustracin originada por la negacin
de algo utilizando la violencia y la agresividad. En la vengativa el dao ya est
hecho, tiene la funcin irracional de anular lo que se hizo. La compensadora se
da en el individuo impotente37; ste tiene dos opciones: identificarse con un grupo
o destruir lo que crea o est creado. La sed de sangre arcaica, el matar se con-
vierte en un modo de trascender la vida, pues tiene miedo de ser humano. Busca
una respuesta a la vida y para hacerlo se comporta como un animal. De un modo
profundo, el matar no es amor a la muerte, es afirmacin y trascendencia en el
nivel ms profundo de regresin.
Si se toman en consideracin los tipos de violencia descritos, puede afirmarse las
clases que ms fuerza tienen en los jvenes que se vinculan seran la violencia reac-
tiva y la vengativa. Reactiva, en tanto, dadas las condiciones del contexto de vida,
se desea conservar la vida y se toma, por tanto, la decisin de participar en el grupo
armado. Vengativa, en tanto se ingresa al grupo armado opuesto al que asesin a
alguien cercanofamiliar, amigo-, con el fin concreto, de asesinar abstractamente
no es un sujeto X en particular, es cualquier paramilitar o cualquier guerrillero que
representa al grupo que cometi la vulneracin- al que cometi el dao inicial.
Es oportuna la reflexin que hace Camus en su texto El hombre rebelde (1998)
alrededor del suicidio. Si bien no es el asunto que convoca a este escrito, es vital en
tanto manifiesta ciertas afirmaciones que pueden hacer los jvenes cuando deciden
entrar en la guerra y convertirse en guerreros, a su vez, permite evidenciar desde
el lado contrario el problema del homicidio que se sugiri. Camus dice, de cierta
manera, el hombre que se mata en la soledad preserva todava un valor, porque, al
parecer, no se reconoce derechos sobre la vida de los dems. Prueba de ello es que
nunca utiliza para dominar al otro la terrible fuerza y la libertad que le da su decisin
de morir, es, en cierto modo, generoso o despreciativo. Pero se desprecia en nombre
35 Los nios, nias y jvenes en condicin de desplazamiento son una fuente vital de comprensin
para entender el porqu no todo menor decide entrar a participar directamente en la confrontacin
armada. Es un campo investigativo para abordar (sugerencia realizada por Roco Cifuentes en una
conversacin informal.)
36 FROMM, E. El corazn del hombre: su potencia para hacer el bien y el mal. Ed: Fondo
de Cultura Econmica. Mxico, 1967 (segunda edicin en espaol).
37 Aquel individuo que no puede dirigir su voluntad hacia una meta, por ende, su esfuerzo no es
suficiente para alcanzarla.
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de alguna cosa. Si el mundo es indiferente al suicida es porque ste tiene una idea
de lo que no le es o podra no serle indiferente38.
Cul es aquella idea que para el suicida hace que el mundo no le sea del todo indi-
ferente? Si algo se rechaza, siempre ese algo se hace en nombre de algo. El menor
que entra en la guerra inicia su trayectoria, en un buen nmero de casos, sino es por
deseo de encontrar algo nuevo y diferente, es para alejarse de lo que le antecede
vida social y familiar-. De igual forma sucede en las motivaciones descritas por
Fromm, se acta en respuesta tanto al dao potencial que va a ser causado como al
perjuicio que ya ha sido vivenciado. El movimiento con el que se inicia el trayecto
es generado tanto por rechazo, por respuesta a, como por identificacin y deseo
consciente de estar en otro lugar. Esto evidencia un aspecto central en el anlisis.
Haca dnde se dirige o de dnde se aleja el joven que se vincula? El nio o la
nia que se desvincula?
Deseo conocer un poco ms la ciudad porque estaba cansada de tanto monte y
tena ganas de pueblo
Nia de 15 aos que se ha desvinculado.
La pregunta sugerida permite nombrar un aspecto que ha sido descuidado en el
anlisis realizado. Cul es el movimiento que motiva? Desde otro lado que no es
el de Fromm, aunque lo resume en s mismo, el menor que inicia el trayecto39, el
viaje, el recorrido, lo hace tanto por lo que busca como por aquello que abandona.
No es necesario ser purista. Se participa como espacio de evasin y como espacio
de bsqueda.
Detenindose un poco en cada una de las anteriores clasificaciones, el joven que
se dirige hacia pone su atencin en lo que viene, surge en l la esperanza de que
algo diferente va a suceder, esperanza constantemente frustrada dado lo real que se
encuentra. Lo real no concuerda con lo que imagina, lo real lastima por ser diferente
a lo que se soaba. En sentido paralelo, el menor que se aleja de se mueve hacia
delante, con la mirada torcida hacia el pasado que pretende eliminar, huye del lugar
en el que estaba o de lo que era; el miedo o el cansancio del pasado lo moviliza hacia
delante, un adelante no definido, un adelante cualquiera que aleja del pasado.
El hecho aqu es el movimiento. Ello evidencia un problema central: el intento
tanto del arraigo como del desarraigo. Errancia perpetua que se fortalece por los
horizontes vislumbrados, errancia perdida que se aleja de lo desagradable para caer
en lo mismo: la errancia perpetua. Todo movimiento que se realiza - no les sucede
solamente a los menores desvinculados de la guerra- motivado por aquello que el
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40 HOYOS, Diana. Teora de la virtud: un nuevo enfoque en la epistemologa. En: Ciclo de Conferencia
sobre Filosofa (Banco de la Repblica). Manizales, octubre 2005.
41 Clase Investigacin IX. Facultad de Psicologa. Profesor: Germn Guarn Jurado. Universidad de
Manizales. Manizales, 2005.
42 HURTADO CANO, Daniel. Una va hacia el restablecimiento psicosocial de las personas en con-
dicin de desplazamiento de la ciudad de Manizales: Imagen desde la ciudad, las redes sociales y
la historia de vida. CEDAT Psicologa. Manizales, 2005.
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Este movimiento psquico slo es posible en tanto el sujeto ponga en palabras aquello
que no ha sido nombrado, aquello que hace parte de su deseo. De esta manera, lo
simblico podr dar cuenta de lo real y lo imaginario y podr conversarse sobre lo
que sucede, de lo contrario, lo real y lo imaginario sern uno solo y no ser posible
nombrar la experiencia de cada uno de los sujetos participantes de la guerra.
La idea del eterno retorno est presente en el anlisis que se realiza. Es decir, el jo-
ven que ingresa al grupo huyendo de las condiciones represivas de su ambiente y su
familia - denominados por ellos y ellas mismas as -, entra, sin saberlo inicialmente,
a un lugar que contiene lo mismo de lo que se est huyendo, tal vez exacerbado.
Tal motivo genera un movimiento, un movimiento que de antemano supone, en el
anlisis, que ser transitorio, en tanto el lugar encontrado repite aquello que se est
queriendo evadir.
El mito del eterno retorno vienen a decir, per negationem, que una vida que des-
aparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de
peso, est muerta de antemano y, si ha sido horrorosa, bella, elevada, ese horror,
esa belleza, esa elevacin nada significa. Cambia en algo la guerra entre dos si se
repite incontables veces en un eterno retorno? Cambia: se convierte en un bloque
que sobresale y perdura, y su estupidez ser irreparable
Miln Kundera. La insoportable levedad del ser.
Kundera expone la idea del eterno retorno desde la experiencia ertica entre dos
seres, uno de los cuales, la mujer, ve en toda traicin la respuesta a su existencia. La
traicin es la posibilidad del movimiento hacia un nuevo amante, un nuevo amante
que no es nada, un nuevo amante que permite alejarse del anterior amante que ya
no se quiere. Si fuera el caso, ella, al igual que aquellos que han participado en la
guerra, estn incitados a dar cuento de su real deseo.
Aquella noche -Sabrina- lo am con mayor intensidad que nunca porque la excita
saber que era por ltima vez. Haca el amor con l y estaba ya muy lejos de all.
Volva a or a lo lejos la trompeta dorada de la traicin y saba que era una voz a
la que no poda resistir 43.
El recorrido que ha tenido el nio, nia, joven durante su experiencia en el conflic-
to armado, le ha permitido conocer diversidad de escenarios (de la casa al grupo
armado, de ste al Hogar Transitorio). El asunto es que all no termina el trayecto
que iniciaron, est la posibilidad abierta del ingreso a un nuevo ncleo familiar
Hogares tutores-, del retorno (al grupo armado o al contexto familiar y social del
que salieron), del reinicio en otro contexto y en nuevas circunstancias. Estar en
continuo movimiento impide que como sujetos en travesa se instalen en un espacio
determinado. Los nios y nias que ha participado en la guerra tienden a moverse
constantemente entre el continuo intento fallido del arraigo y la realidad creciente
43 KUNDERA, Milan. La insoportable levedad del ser. Ed: RBA editores. Espaa, 1993. Pg: 119.
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del desarraigo. Las experiencias que relatan los menores que han participado en
la guerra evidencian est situacin, el constante movimiento les impide enraizarse
en un determinado lugar. Ni soy de aqu ni soy de all Y ser feliz es mi color
de identidad Facundo Cabral se define a s mismo de ese modo Podra decir lo
mismo un nio, nia o joven que en su historia de vida cuenta con la experiencia
del ingreso a un grupo armado?... Quiz, la respuesta no sera la misma, jugando
un poco con las palabras y haciendo uso del lenguaje podra preguntarse Ni soy de
aqu ni soy de all Y ser feliz, Es mi color de identidad?.
44 Qu hace que un nio, nia, joven sea desvinculado? El prefijo des permite invertir el significado
de la palabra, muestra carencia o negacin, elimina. Vnculo, del latn vinculum, atar. Qu es
un joven desvinculado? Es una persona que ya no est atada.
Nombrar supone estar en el orden simblico que Lacan ha mencionado, hablar de ese modo en par-
ticular supone estar en un lugar especfico del lenguaje. Hablar de manera diferente implica poner,
simblicamente, el acento en otras perspectivas del anlisis. Todo el recorrido permite crear nuevas
palabras para nombrar aquello que se analiza. Es decir, puede que necesariamente el nio no se sienta
entre el arraigo y el desarraigo, puede que la nia no se encuentre entre la quietud y el movimiento.
Sin embargo, es un hecho que s se da en ellos y ellas cierta travesa, trayecto que no se conoce hasta
el momento mismo en que se le recorre. Sartre (1973) es til en este lugar, la travesa no puede ser
contada como toda historia desde el comienzo, es necesario contarla desde el final, seguramente quien
la vive no saba a qu lugar llegara, por eso, no es posible contarla como si hubieran sido hechos
que se van encadenando perfectamente, recordemos a Rorty (1990) y a Kundera (1993), son giros
y casualidades que luego se ven como necesarias, mas no significa que lo sean. En lugar de jvenes
desvinculados del conflicto, referencia que trae consigo significados implcitos, podra hablarse de
menores en travesa, o utilizando otro concepto: menores que transitan territorios y configuran luga-
res: menores trans-territorializados. Qu trae consigo esta nueva metfora, esta nueva manera de
nombrar, en la lectura que se hace de los menores desvinculados de la guerra?
45 Ibid. Pg: 173.
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46 VATTIMO, Gianni. Nietzche y la tica. En: Ritual de la Inteligencia Compartida. Ed: Jornadas
Juveniles Latinoamericana y Umbrales. Manizales, 2002. Pg. 80.
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Resumen
El cuerpo vivido que es cada una de las artistas, se transforma como modo de ser
en el mundo y el arte les permite crear los smbolos para dicho modo de existir.
La investigacin fue realizada con tres mujeres entre 45 y 55 aos, pintoras y
escultoras residentes en Medelln y sus municipios aledaos. Para obtener la
informacin se realizaron tres entrevistas semiestructuradas y otros encuentros
espontneos que nos permitieron mayores acercamientos comprensivos a las artistas
y su obra. Estudiamos a Mircea Eliade, Merleau-Ponty, Jung y Joseph Campbell
para ver la transformacin que experimentaban los cuerpos que las artistas son;
unidos a las imgenes mticas presentes en sus obras y su proceso creativo.
Palabras claves: cuerpo vivido, transformacin, proceso creativo, mitos.
Abstract
The body lived that is every one of the artists, changes as a way of being in the art
world and allows them to create symbols for this mode of existence. The investigation
was conducted with three women between 45 and 55 years, painter and sculptor living
in Medellin and its surrounding municipalities. For information was made three semi-
structured interviews and other spontaneous encounters that enabled us closer to
understanding the artist and his work. We studied Mircea Eliade, Merleau-Ponty, Jung and
Joseph Campbell to see the transformation experienced by bodies that are artists; coupled
with the mythic images in his works and his creative process.
Keywords: body lived, processing, creative process, myths.
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Introduccin
El objetivo de nuestra investigacin, fue comprender la posible transformacin del
cuerpo vivido de tres mujeres artistas a travs del proceso creativo. Esto para continuar
contribuyendo a la diversidad de visiones y modos de vida que se vienen gestando
desde hace largo tiempo sobre las mujeres con respecto a su cuerpo y de lo cual se
tienen al momento importante avances49. La mujer identificada con el cuerpo fue en
los aos pasados relegada a la intimidad del hogar, el cuerpo al ser identificado con
la mujer fue condenado a lo irracional y reducido a instintos bsicos. Es claro que
luego de esfuerzos sociales estas concepciones han ido modificndose, sin embargo es
importante continuar las investigaciones sobre el cuerpo, buscando mas posibilidades
y modos de ser que aun permanecen en l y crear a su alrededor nuevas maneras de
ver y vivir en el mundo. El arte es entonces una de las maneras donde el cuerpo se
hace creador, desata su imaginacin, su sensibilidad, su fantasa y vibra de emocin
en instantes de completud que le permiten dar nacimiento a obras artsticas.
El proceso Investigativo
Se inici el proceso investigativo slo con lo que tenamos: una intencin, unos
conceptos y experiencias atractivas a nuestros intereses. Intereses que se fueron
perfilando a lo largo de nuestro aprendizaje y entrenamiento como psiclogas.
Atradas por la psicologa humanista debido a su flexibilidad y acercamiento a las
vivencias como significativas para las personas, tambin por su pluralidad al acer-
carse comprensivamente a los fenmenos de la vida y sobre todo por su nfasis en
la unin de la mente y el cuerpo50, quisimos realizar nuestro trabajo teniendo como
fondo parte de las propuestas humanistas como lo son; la empata51, la importancia
de lo corporal, de la imaginacin la creatividad y principalmente la liberacin de in-
terpretaciones psicopatolgicas con respecto a los fenmenos de la vida humana52.
Luego de elegir una corriente psicolgica, elegimos la lnea de investigacin, porque
era algo claro para nosotras, queramos investigar, ampliar nuestra comprensin
de la psicologa humanista y sin ser muy pretensiosas ofrecerle a nuestros compa-
eros sucesores una obra final que los apasionara y los motivara en la psicologa
humanista.
49 THOMAS, Florence. La mujer tiene la palabra. Bogot: Aguilar Editorial, 2001. 284p.
50 PERLS, Fritz. teora holistica de la psicoterapia gestalt. CASTANEDO, Celedonio. Terapia gestalt.
Enfoque centrado en el aqu y el ahora. Barcelona: Herder, 1988. 313 p.
51 CIARAMICOLI, Arthur. KETCHMAN, Katherine. El poder de la empata. Buenos Aires: Jorge
Vergara Editor, 2000. 333 p.
52 PEARUBIA, Francisco. Terapia gestalt. La va del vaco frtil. Madrid: Alianza, 1998. 283 p.
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No fue fcil tampoco expresar y que nos comprendieran lo que buscbamos del
cuerpo, porque para nosotras aun resultaba confuso explicar argumentativamente
nuestras tendencias en la investigacin, y esto no fue a causa de poca documenta-
cin, o a errores de direccin del trabajo o a falta de motivacin. Simplemente, slo
sabamos que desebamos no limitar los cuerpos a los que queramos dirigir una
tendencia comprensiva. Si tombamos un concepto cerrado, perderamos el espritu
de la obra. As que no desebamos atrapar antes de tiempo lo que deba permanecer
intocado hasta que ello mismo se fuera moviendo en el revelar y ocultar que fue lo
que nos caus dificultades hasta el fin de la investigacin.
Todas las artistas con quienes hicimos el intento de la entrevista preliminar fueron
contactadas a partir de un amigo escultor y luego de all, ellas mismas nos sugeran
otras personas con mayor disposicin, -segn ellas-, para lo que buscbamos. Fi-
nalmente dos de las mujeres recomendadas por el escultor (Mara P2 y Diana P3)
resultaron lo bastante interesadas y motivadas por la investigacin casi como lo
estbamos nosotras y supongo que hubiera sido mayor su inters en estos momentos
iniciales, si hubiramos podido hablar en aquel entonces, con ms propiedad sobre el
cuerpo. La participante 1 denominada Gracia fue conectada luego de que una pintora
nos recomendara a su profesora y esta su vez nos llev hasta Gracia.
Adems, es fundamental decir, que Maria y Diana fueron conociendo paso a paso
nuestras bsquedas tericas, nuestros enredos y preguntas, nuestros temas sueltos,
de manera que hacia el medio y el final de la investigacin nos ayudaron con la in-
terpretacin y comprensin de ellas mismas y de sus obras. Incluso muchas de sus
expresiones nos permitieron nombras las categoras descriptivas y compresivas, y
a la hora de escribir recordbamos sus palabras, gestos, manifestaciones corporales
para crear el cuerpo de nuestra investigacin.
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Entre estas tres entrevistas, realizamos varias visitas para hablarles de lo que bamos
haciendo, para mostrarles y preguntarles de lo que ellas pensaban sobre el enfoque
que estbamos dando a la investigacin, para tomar fotos a las obras y para pedirles
que nos expresaran en un dibujo su sensacin cuando creaban.
De este modo fuimos entendiendo que la creacin artstica de ellas no era slo el
momento en que se dedicaban a construir la obra, al cual llamamos fase creadora
sino que se compona adems de de vivencias de angustia o tristeza a las cuales
llamamos fase catica. Todo ello dentro del proceso creativo, que vimos era la
vida misma de ellas, ellas eran creadoras, su vida personal y el ser artista era lo
mismo y esto lo situamos en la descripcin significativa, primera parte de nuestras
aproximaciones como investigadoras a la informacin y a la vida de las artistas. La
segunda parte de nuestras aproximaciones investigativas la llamamos compresin
significativa, porque en ella hicimos el intento de interpretar en conjuncin con las
artistas, sus vivencias a partir de algunos conceptos que encontramos en sintona
con la experiencia de ellas.
El marco conceptual
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Mujer y matriarcado
Cuando pensamos en escribir sobre mujeres no sabamos bien a que queramos di-
rigirnos, nuestra revisin terica fue amplia y lemos a Florence Thomas68, algunas
teoras de genero, a Judith Buthler, hasta que llegamos a las ideas del matriarcado69,
65 Ibd., p 96-97.
66 GALEANO, Marn. Mara Eumelia. Estrategias de investigacin social cualitativa. El giro en la
mirada. Medelln: La carreta Editorial, 2004. p 77.
67 Ibd., p 90.
68 THOMAS, Florence. La mujer tiene la palabra. Bogot: Aguilar, 2001. 284p. THOMAS,
Florence. Conversacin con un hombre ausente. Bogot: Arango Editores, 1997. 223 p.
69 Roberta Ann. Mujer o rbol, mitologa y modernidad en el arte y la literatura de nuestro tiempo.
Madrid: Machado Libros, 2000. 260 p.
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esto fue especialmente importante para nosotras, porque cada cosa que leamos sobre
esto nos internaba ms en su seno, nos pareci apasionante indagar sobre los mitos
de la diosa y de la naturaleza, as que durante algunos meses estuvimos sumergidas
en las imgenes mticas femeninas70, buscando tambin all lo que ocurra con el
cuerpo.
Algunos de los postulados interesantes que encontramos fue la unin del cuerpo
femenino a la naturaleza71 y como, aunque al adentrarnos en el mundo patriarcal
renunciemos y olvidemos la cercana de los cuerpos en la confianza, el amor y el
juego, nuestro cuerpos siguen unidos, se traspasan, se tocan y se anhelan en relaciones
de confianza, de seguridad, de alegra. Los cuerpos no se desprenden, porque en sus
races conocen como manera de sobrevivir, la comunidad con los otros en el amor
y recuerdan que el sentido de la vida slo se construye en conjunto.
Las artistas evocan en sus obras y en su modo de ser esta unidad de los cuerpos, las
relaciones familiares, de pareja y otro tipo de relaciones dentro del mundo, ya que
para Diana y Gracia son muy importantes las relaciones filiales, los hijos. Y dentro
de estos encuentros humanos encontramos, que la aceptacin corporal de la infan-
cia es el gozo de los cuerpos de la mam y el beb en toda su naturalidad, alegra
de la transparencia en una relacin donde el cuerpo propio y el cuerpo del otro son
amados, cuidados, donde cada cuerpo conserva la magia de su particularidad y de
ah la atraccin hacia l. Lo bello y saludable se constituye a partir de un cuerpo
que se ama. Cuerpo sacral que es perfecto en su legitimidad, anterior al cuerpo
deshecho en el mundo patriarcal, ste ltimo, es un cuerpo fragmentado y lacerado
para transformarlo, para que deje de ser l mismo, para que pierda su sacralidad y
se convierta en un cuerpo impuesto, elegido por unos otros con intereses mercan-
tiles y destructores. De modo que descuartizan el cuerpo, lo anulan, lo ridiculizan,
le roban su espontaneidad y su cercana con los otros cuerpos, para despus tirarlo
y maquinarlo, as que su gozo propio por la unidad en s y con el otro se vuelve,
ese vaco modo del placer, que slo deja a su paso ruinas de lo que antao era un
templo sagrado en cuyos adentros y alrededores se realizaban maravillosas ceremo-
nias. Gracia esculpe estos cuerpos, para ella es importante revelar los sufrimientos
corporales, sus mutilaciones, las formas diversas y raras en que ella puede captar e
interpretar los vacos y las partes desaparecidas de los cuerpos.
Nuestro espacio corporal nos comunica con circunstancias que configuran nuestras
vivencias, de ah logramos encontrarnos con otras personas y sus modos de vida,
algo nos comunica, algo nos une, mi vida cerca de la vida del otro. Participamos
de mundos que hemos ido conformando con el paso del tiempo, preferimos unos a
otros, pero lo que est en uno, est en el otro. El otro es el recuerdo de mis propias
70 PINKOLA, Clarissa. Mujeres que corren con los lobos. Espaa: B, S.A., 2003. 852 p.
71 WOODMAN, Marion. Et, al. Ser mujer. Barcelona: Cairos Editorial, 1992. 334 p. WO-
ODMAN, Marion. Los frutos de la virginidad. Barcelona: Lucirnaga Editorial, 1990.
346 p.
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ambas luego del tratamiento pertinente en cada caso, lograron recuperar su salud y
vitalidad, Gracia misma observa que las veces que tuvo cncer (3) su vida se encon-
traba rodeada de estrs y angustia, se senta cansada y comprometida, no descansaba
y justo por esos momentos apareca el cncer. Diana adems de su cncer, tuvo un
intento de suicidio, luego de conflictos familiares que alteraron fuertemente el amor
por s misma. Sin embargo ambas artistas sobrevivieron a estos episodios vitales y
continuaron por el amor a s mismas, al arte y a sus hijos.
Es importante decir entonces, que el cuerpo vive en las conexiones que forma
con otros cuerpos, tiene diferentes maneras de aparecer, de mostrarse, cada arti-
culacin, msculo y ritmo le permiten ser de modo que tiene los ms pequeos
y sutiles gestos que matizan todo lo que por l pasa. Hay una aglomeracin de
pequeos actos y sucesos del cuerpo que se renen para que el vivir sea lo ms
bello posible, para que las emociones jueguen del modo ms jocoso, amoroso y
sorprendente, de manera que acercarse a la comprensin de los cuerpos es una de
las experiencias ms plenas del vivir matriarcal, que significa al mismo tiempo la
posibilidad de reunin del mundo patriarcal y el matriarcal, entonces no slo vivir
el cuerpo, sino adems entenderlo, conocerlo, gozarlo no slo instantneamente
sino reflexivamente.
Otro punto importante para las artistas, principalmente para Gracia y Mara, es la
naturaleza, ese manifestar de la naturaleza que no puede ser definido, pero que sin
embargo en el esfuerzo de la artista por captarlo, y as, empieza a crear las maneras
posibles de encuentro con el aparente decir de la naturaleza, da smbolos, imgenes,
sentidos y posibles significados de lo que ocurre en la naturaleza y sus llamados y
mensajes indescifrables, pero que llevan a la creadora a imaginarles un cuerpo, a
pretender darles una vitalidad, a liberarlas de su lejana, de su distancia con el resto
de las personas. A Maria y a Gracia, les encanta la naturaleza, la admiran, desean
reproducirla en sus obras, crearles modo de aparecer distintos, la aman y ella les
transmite tranquilidad y felicidad.
La naturaleza, conserva su carcter mgico y de poder, proveniente de su estar ah
desde siempre, antes que el hombre y a donde debe recurrir el hombre si desea
conocer su origen y su sostenimiento vital, la naturaleza ha mantenido una inde-
pendencia tal que el hombre slo ha podido asociarla con los mitos - La forma
narrativa en que puede hacerse a una imagen del mundo y de s mismo-. Con los
mitos la imagen se vuelve el mundo y la naturaleza misma. Aquella que da vida
al igual que la recibe de nuevo. La que alimenta y luego tiene largas temporadas
de sequa e infertilidad.
Las artistas viven la naturaleza de un modo silencioso, as que ellas quieren que hable,
le dan voces, quieren crear sentidos posibles para ella y para sus formas, necesitan
transmitir su vivencia con ella o de ella. Y se ven inducidas de modo espontneo a
dar nacimiento a nuevas formas naturales, a gestar con sus manos, cuerpos nuevos
para sus experiencias.
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Lo que la naturaleza deja ver a las artistas es; vida, muerte y transformaciones, re-
vela su carcter vital en la inmediatez, en lo que ocurre en ella con cada momento
que pasa. Una flor que se abre, que se dirige hacia la luz del sol, unas nubes que se
agrupan con las manos invisibles del aire en movimiento para dejar nacer la lluvia,
un pjaro que vuela hacia el rbol ms cercano. La manifestacin de la vida segn
la naturaleza.
Cuerpo subordinado
Retornado al cuerpo, hay que decir, que la existencia del poder es posible por el
cuerpo, todo por lo que l cree ser afectado, daado, destruido, cuidado, y favoreci-
do le crea al cuerpo un yo, que nace en el seno mismo de su familia, los juegos de
amor y desamor de sus padres ya van espejeando en el nio la posibilidad yoica. Las
ligeras figuras de la identidad comienzan a rondar cerca de un cuerpo y a construirlo
como imagen, que por lo general resulta algo inautntica y por ello frecuentemente
en pugna con el cuerpo mismo, con la vivencia carnal ms propia.
Lo ms importante es el cuerpo, all anida la vida misma, en y desde el cuerpo es
posible el mundo, por ms que el cuerpo haya sido despojado como centro vital, es
claro y evidente que todo el poder se encuentra all, ya sea de forma inversa; es decir,
un cuerpo afectado y subordinado por la servidumbre de su propia fuerza y vida
o un cuerpo completo; que con los modos de vida social es casi una vana ilusin,
pero que sin embargo es promesa de potencias que pueden reagruparse, aunque sea
por instantes.
El s mismo, es el s mismo corporal, lo que se le escapa al yo y de lo que el yo cuelga
sin saberlo. Es la multiplicidad de experiencias completas del cuerpo con respecto a
las races de las que germina y con relacin al mundo y sus historias, sus movimientos
y modos de poder. El s mismo es una fuerza vital de la naturaleza, absolutamente
libre y creadora, destructora de s y de lo que se acerca a su campo existencial. Ab-
sorbe al tiempo que dona, separa al tiempo que une. Es el centro de la vida y de todo
el poder posible. Es necesario dejar claro que estas descripciones se refieren al s
mismo72 como tal, pero lo que ha ocurrido frecuentemente en las culturas humanas,
es un tremendo ocultamiento, exclusin, negacin e inversin de las fuerzas naturales
del s mismo en contra del ser humano, de modo que este centro vivencial, la mayor
parte del tiempo est dormido, quedando el cuerpo y la colectividad de los cuerpos
desprovistos del poder creador que les da origen y los sostiene vivos, quedando
as slo la fuerza necesaria para mantenerse, para sobrevivir biolgicamente y el
poder creador duerme al tiempo que los cuerpos son entrenados y utilizados por los
modos del poder, sin que nadie se de mayor cuenta de la gran perdida. Sigue siendo
ms placentero vivir las formas ajenas del poder que aceptar los desafos, torturas y
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Tres mujeres: cuerpos vividos que se transforman...
Susana Patricia Arenas Giraldo pp 91-107
muertes que impone la fuerza del s mismo renaciendo sobre un yo dbil, con ms
carcter de mascara social que de ser, que se desgarra ante la potencia creadora que
se menea dentro de s, que no admite debilidad o fragilidad alguna en el momento
de retornar a su espacio primigenio dentro del cuerpo humano.
Para acercarse al s mismo hay que vivir procesos que tienen alguna conexin con
los mitos, cuentos, smbolos colectivos y con el cuerpo propio. De ah que el en-
cuentro con l se da de manera similar a la de un iniciado, que tiene que demostrar
su flexibilidad yoica para convertirse en el recipiente del poder natural, para ello
tendr que ser purificado; es decir, separado, aislado, diferenciado de lo colectivo
para luego convertirse en hroe y as ir descendiendo para reencontrarse a s mismo
en las sombras ms lejanas como cercanas y all tendr que vivir la permutacin
del hroe en otras imgenes que toman los arquetipos; como la del nio, el viejo, la
virgen, Eva. La bruja.
Luego de reunir nuestras percepciones, las de las artistas y los conceptos que tena-
mos, no logrbamos entender muy bien el modo como las mujeres vivan la trans-
formacin. Sabamos que el arte era importante para ellas, como el modo de dejar
salir, de expresar, de poner en su hacer emociones. Pero esto no era suficiente para
hablar de una transformacin, cuando habamos ya mirado consecutivamente la vida
de las artistas, tuvimos la intuicin de fijarnos entonces en la obra a ver si de ste
modo encontrbamos algo ms que nos permitiera hablar del arte como vivencia
transformadora y no meramente el arte como modo de expresin, a la manera de lo
que cuando sale, libera a la artista de un sentimiento, pero que no genera mayores
movimientos en su vida.
As que lo encontrado en la obra fueron imgenes, nos dimos cuenta que los motivos
mticos y colectivos en la obra de estas tres artistas eran bastante fuertes.
La obra cuando ha sido terminada, ofrece una imagen; la cual es susceptible de
ser analizada en la medida en que pueda ser reconocida como smbolo73
En las obras aparecan repetidas veces imgenes de smbolos colectivos importan-
tes; como Jess, la virgen Mara, Mara Magdalena, Diana; la diosa cazadora, La
Piedad de Miguel ngel (con la muerte del hijo), El nacimiento, la muerte, el amor,
la maternidad, la familia, cuerpos femeninos y masculinos.
As, empezamos a ver con ms claridad, que las artistas estaban unidas a su obra, y
no en el sentido de unin donde la obra es representacin de una subjetividad; sino
de modo que la artista como ser en el mundo, era su propia obra, la obra era parte del
cuerpo que es, de su vida, Ellas eran altamente sensibles a lo social y a lo colectivo,
vivir con el mundo era vivir su propia vida, crear con sus manos era crear nuevos
modos de ver y vivir para ellas pero tambin para otros, lo que aparece en sus obras
aparece de algn modo en sus vidas, viene del mundo, pero tambin viene de ellas,
73 JUNG, Carl. Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la ciencia. Madrid: Trotta, 1999. P 71
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Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
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Universidad de Manizales
Facultad de Psicologa
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Resumen
Estudio cuantitativo diseo pretest postest realizado con un grupo de 22 jugadores
de ftbol categora prejuvenil (13-15 aos) en Manizales, Colombia. Se utiliz
el Test de autoconcepto de Tennesse para medir la variable dependiente antes
y despus de la aplicacin del programa. El programa estuvo integrado por
9 charlas y 9 talleres para la mejora del autoconcepto, autoconocimiento y
autoaceptacin durante 20 semanas. El objetivo era determinar el efecto de
un programa basado en la autoestima sobre el rendimiento competitivo.
PALABRAS CLAVE: Psicologa del deporte, autoestima, ftbol, deporte.
Abstract
Quantitative Study design postest pretest conducted with a group of 22 soccer players
prejuvenil category (13-15 years) in Manizales, Colombia. We used the test of self
Tennessee to measure the dependent variable before and after the implementation of the
programme. The program consisted of 9 lectures and workshops 9 for self-improvement,
self-knowledge and self-acceptance for 20 weeks. The objective was to determine the
effect of a program based on self-esteem on the competitive performance.
Keyword: Psychology of sport, self-esteem, football, sports.
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Incremento de los logros y los xitos deportivos...
Jos Fernando Vlez Trejos pp 109-127
Introduccin
Hablar del Deporte en el mundo podra verse desde una perspectiva de interrelacin,
como una de las muchas formas o estilos que poseen los humanos para compartir
sus individualidades y subjetividades a travs de la prctica de diferentes expresio-
nes deportivas; aun en aquellas que por su ejecucin (individual), pareciera que no
anunciara de la participacin de otro o de otros.
Siempre se ha podido observar cmo la prctica deportiva aparece en las culturas
como el pretexto emancipador de los pueblos; el cual rene en sus haberes humanos
de diferentes gneros, clases sociales, edades, religiones, niveles intelectuales, razas
e idiomas; que pareciera ser en este espacio, sujetos iguales.
Esta condicin de igualdad es entregada por los reglamentos y juicios deportivos; los
cuales quieren presentarlos en los campos deportivos como todos iguales. Sin lugar
a dudas, NO SON IGUALES; sin embargo, la puesta en escena as lo muestra. La
Visin de los anillos Olmpicos, al menos en su creacin, permite vislumbrar como
es menester de los cinco continentes reunirse a travs del deporte, como impartiendo
asesora en esa necesidad mutua de conjugarlos en los gustos (hacer deporte), ya
que en las diferencias, la relacin podra ser a otro precio.
Pero poco o nada se ha hablado en el tema del deporte de una de las grandes relaciones
que un atleta debe construir, tener y mantener como es la relacin INTRAPERSO-
NAL, o como se dira en espacios tmidos de la Psicologa del Deporte y el Ejercicio
Fsico, la relacin CONSIGO MISMO, con el self. Esta relacin es al parecer ms
importante que la que se citaba anteriormente, ya que como mencionan la mayora de
los enfoques psicolgicos, Slo es posible llegar al conocimiento del otro a travs
del propio conocimiento. Y es en ese reconocimiento de la otredad como cada ser
humano conoce y fortalece elementos tan importantes y necesarios en el contexto
deportivo como lo son la tolerancia, el respeto, el sentido de pertenencia, el orden,
la igualdad, la humildad, solo por nombrar algunos de ellos.
Sin embargo hablar del S Mismo, es pensar en trminos de AUTOESTIMA; y la
Autoestima se construye a travs de la Introspeccin, o sea, sera volver al punto
de partida, relacin intrapersonal.
Pensar en la legalidad de la propuesta de que un atleta requiere mejorar su relacin
consigo mismo, no diciendo antes, de la relacin con el otro (atleta), sino paulati-
namente, sera poner en duda las condiciones de homeostasis o equilibrio que se
considera que debe manejar al respecto. Que seria de un deportista si llegase a
tener una excelente relacin con el otro y una psima consigo mismo o viceversa?...
aunque posiblemente esta incoherencia, sea el pan de cada da en el contexto habitual
del deporte en Colombia o quiz en la mayora de culturas.
El escritor y experto en montaismo Tilmann Hepp as lo concibe en su frase: El
psiquismo es el msculo ms fuerte en una actividad deportiva, pues es el que
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
formula la tarea y programa la voluntad para llevarla a cabo, guiado a su vez por
factores del mundo exterior.
Opiniones como esta le dan toda la importancia al componente psicolgico, colocn-
dolo como aspecto primordial a la hora de preparar un atleta para la competencia;
sin embargo se le escapa posiblemente un elemento, no ms ni tan poco menos
importante como es el aspecto emocional, el cual se trabaja en este estudio.
Una buena AUTOESTIMA en un atleta podr garantizar un deportista que:
Estar orgulloso de sus logros.
Ser independiente en sus actos.
Asumir responsabilidades con facilidad.
Sabr aceptar las frustraciones.
Afrontar los retos con entusiasmo.
Se sentir capaz de influir sobre otros.
Mostrar amplitud de emociones y sentimientos.
Hay que tener en cuenta que no ser necesario que la totalidad de estas caracters-
ticas se encuentren en un atleta; sin embargo es importante fijarse cuales son las
ms notorias para concretar pautas de reforzamiento a las positivas o de extincin
a las negativas.
Mtodo
El estudio, dentro del enfoque cuantitativo fue de tipo cuasiexperimental con un
diseo pretest postest, realizado durante 20 semanas. La poblacin estuvo cons-
tituida por futbolistas de la categora Pre-juvenil que pertenecen a la Escuela de
ftbol Estudiantes Ftbol Club, adscrita al Colegio Mayor de Nuestra Seora de
la ciudad de Manizales, si bien algunos jugadores estudiaban en otros planteles. El
equipo estuvo conformado inicialmente por 22 deportistas aficionados con edades
entre 14 y 15 aos, quienes cursaban grados 8 o 9 de bachillerato.
El experimento (programa de mejoramiento continuo de la autoestima) se realiz
con todo el grupo, de los cuales un grupo de seis jugadores seleccionados al azar
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Jos Fernando Vlez Trejos pp 109-127
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Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
La forma C & I, que fue la que finalmente se utiliz en esta investigacin, proporciona
calificaciones para 29 escalas y su calificacin a mano requiere aproximadamente
de 30 minutos.
El Autoconcepto es definido como un conjunto multifsico de percepciones y ex-
pectativas con respecto a las habilidades, limitaciones, conductas tpicas, relaciones
con otros, y sentimientos positivos y negativos de valores personales.
Los tems de la prueba fueron construidos para medir aspectos del auto-concepto a
partir tanto de un marco de referencia interno como externo. Las tres dimensiones
internas (llamada la dimensin Fila en referencia a la matriz de filas y las columnas
usadas para clasificar los tems) son las percepciones de la persona de lo que ella
es (identidad), cmo se siente acerca de s misma. (Auto-Satisfaccin), y cmo se
siente acerca de lo que hace (Conducta).
Las cinco dimensiones externas (llamada la dimensin Columna) reflejan las des-
cripciones de la persona de s misma en referencia a las principales reas o esferas
de intereses personales de la vida: El ser fsico, el ser tico-moral, el ser personal,
el ser familiar y el ser social.
2) Los resultados competitivos del equipo y el desempeo de los jugadores en
entrenamientos y competencias fueron evaluados, los primeros comparando el
campeonato simultneo con el programa de intervencin frente a los antecedentes
competitivos del equipo de aos anteriores. El desempeo individual fue evaluado
a partir de entrevista no estructurada con el entrenador, los padres de los jugadores
y los compaeros de programa de intervencin.
3) El Programa de intervencin estuvo integrado por siete charlas dictadas con
el objetivo de sensibilizar, preparar y disponer a los participantes para los nueve
talleres posteriores. Los temas de las charlas fueron: Qu es la Psicologa, Qu es
la Psicologa del Deporte, Importancia de la Psicologa del Deporte para un Atleta,
Qu es y qu no es la Autoestima, Importancia de la Autoestima en los deportis-
tas, Componentes de la Autoestima (el autoconocimiento el autoconcepto la
autoaceptacin),Triunfo y Derrota. Los temas de los talleres fueron: Realmente
Quien Soy, Quien quiero ser, El escudo de mi vida, Quien eres Que crees, Quien
era Quien Soy, Que tengo Que puedo, Admito todas las partes de mi Self, Yo y
el otro, El poder de una visin.
4) Procedimiento. Inicialmente se realiz el contacto con el equipo de ftbol men-
cionado, a travs del entrenador quien a su vez es el coordinador de la Escuela de
Ftbol, para obtener su participacin en el programa. Es de anotar que ste grupo
no se puede clasificar como abierto o cerrado, dada su caracterstica de Escuela
de ftbol que posee, en la cual los chicos pertenecientes a la misma, pueden ser o
no estudiantes de dicho colegio, como se evidencio durante la investigacin; a de
mas, estos deportistas tienen la posibilidad de entrar y salir de la escuela cuando lo
deseen.
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Jos Fernando Vlez Trejos pp 109-127
La gran mayora de los chicos pertenecientes tanto a la muestra como el resto del
equipo, vienen entrenando y jugando juntos desde la categora baby, (o sea deporte de
base o iniciacin), como se denomina a dicho mbito de actuacin, por la psicologa
del deporte y el ejercicio fsico. Criterio que no fue tenido encuenta al elegir el grupo
control ya que lo que se buscaba en la investigacin apuntaba mas al ser humano
individual y su potencialidad de mejorar su Autoestima, bajo unas condiciones dadas
de capacitacin y manejo, independientemente de la influencia de su grupo de pares
con los cuales comparta en el equipo.
A continuacin se realiz el trmite ante las directivas del colegio, para que per-
mitieran el estudio que inclua el uso de instalaciones y materiales de la institucin
educativa.
Luego se hizo una reunin con los 22 jugadores para explicarles en que consista la
investigacin, despejando todas sus dudas e inquietudes.
Posteriormente se envi la carta del consentimiento informado a los padres y se
recogi, una vez firmada por ellos (anexo 4). Todos los padres autorizaron la parti-
cipacin de los jugadores en el estudio.
Posteriormente se elabor el cronograma de actividades y se empez la aplicacin
de la prueba (pretest) y las charlas y los talleres para El incremento de los xitos y
los logros deportivos a travs del mejoramiento de la autoestima. Se seleccion al
azar un grupo de seis jugadores para aplicar el test de control.
El estudio tuvo una duracin global de 20 semanas, incluyendo las charlas de sensibi-
lizacin y los talleres, al cabo de las cuales se aplic nuevamente la prueba (postest)
y se procedi a comparar los resultados con el pretest.
El Programa De Entrenamiento Mental Con Base En La Autoestima, incluy
los talleres y charlas ms adecuadas para mejorar y/o reforzar la Autoestima de los
futbolistas prejuveniles.
Dichos atletas fueron evaluados en su sede habitual de entrenamiento, en el barrio
Aranjuez de la ciudad de Manizales. Las charlas se dictaron con el objetivo de
Sensibilizar y disponer a los participantes, con ayuda de un idioma sencillo, fcil
de entender; donde podan comprender, los elementos concernientes a la capaci-
tacin que recibiran sobre el Programa de entrenamiento mental con base en la
Autoestima.
Discusin y resultados
Las caractersticas sociodemogrficas de los sujetos evaluados, jugadores de ftbol
de la categora prejuvenil de La Escuela de Formacin deportiva Estudiantes Ftbol
Club, se resumen en la Tabla 1.
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Las cinco dimensiones externas (llamada la dimensin columna) reflejan las des-
cripciones de la persona de s misma en referencia a las principales reas o esferas
de inters personales de la vida: El Ser-Fsico, El Ser tico-Moral, El Ser-Personal,
El Ser Familiar y El Ser Social.
Perfil de validez y puntuaciones de variabilidad
Las siguientes pginas muestran varias escalas e indicadores examinados para eva-
luar el grado de candidez o la presencia de otros patrones de respuesta en cada uno
de los seis sujetos evaluados. La consistencia o inconsistencia de las respuestas
en las escalas e indicadores son examinadas para medir la variabilidad en la Auto-
descripcin del deportista:
SUJETO 1:
El alto nmero de respuestas 4 (66), (en su mayor parte cierto), reflejan una alta
conviccin acerca de la Auto imagen y por consiguiente una clara auto descripcin,
durante el pretest.
En el postest, las respuestas 5 (64), (completamente cierto), aparecen como las
ms representativas, mostrando el alto mejoramiento presentado por dicho sujeto
en los mismos trminos, de auto-imagen y auto-descripcin.
La puntuacin de la Proporcin Cierto/Falso (89) est dentro del rango normal,
indicando un balance esperado para l, entre los verdaderos aspectos de su ser y la
eliminacin de los aspectos falsos. Durante el postest el puntaje alcanzado fue de (81);
auque continua en el rango normal, podemos observar la disminucin del puntaje,
lo que indica la posibilidad de haber generando en el individuo, cuestionamientos y
reflexiones acerca de los aspectos verdaderos y falsos de su ser.
Las puntuaciones de la variabilidad (la variabilidad total de la columna y de la fila),
(54,45) de ste perfil, muestran un comportamiento en el pretest de acercamiento
a la media, indicando en ese momento cierta manifestacin de consistencia y Auto
percepcin claras, interpretndose como en cierto grado de equilibrio. Sin embargo en
el postest (58,74) los resultados muestran cierto alejamiento de la media por encima
de la misma, lo que se interpreta como la presencia de movilizaciones cognitivas y
emocionales que lo llevan a generar dicha desestabilizacin, considerada positiva
y esperada para los resultados alcanzados. Influyendo estos procesos en la Auto
percepcin y Auto concepto especficamente.
Las puntuaciones del conflicto (Conflicto Neto y Total), (73,67 - 74,68), se encuentran
ubicados dentro de los lmites normales, indicando una relativa ausencia de contradic-
cin o uniformidad artificial en las respuestas dentro de cada rea del Autoconcepto;
aunque durante el postest se observ un leve movimiento alejndose de la normal.
Las Puntuaciones Positivas Bsicas (La Defensividad Positiva La Auto Critica),
como la Auto estima total, (36,62 - 49,73), muestran un comportamiento hacia la
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
mejora durante el pretest y el postest, sugiriendo una persona que pasa de dudas y
ansiedades acerca de s misma, a un sujeto confiado y auto regulado. Observndose
el mejoramiento en los niveles de Auto confianza y otros patrones de pensamiento
perturbadores que muestren su aparicin.
SUJETO 2:
Presenta en las respuestas 5 (Completamente cierto), su mayor puntaje (73), sin
embargo las respuestas 1 (Completamente falso), tambin tuvieron un buen pun-
taje (72), ubicndose en segundo puesto, durante el pretest. Mostrando con estos
resultados un alto grado de incertidumbre y duda acerca de la Auto Imagen y Auto
Descripcin.
Posterior al postest ya aparece una clara definicin y diferenciacin de las respuestas,
superando el puntaje de las respuestas 5 (Completamente cierto), a las de mas
alcanzando un puntaje de (77); lo que indica claramente el mejoramiento de la Auto
Imagen y Auto Descripcin por parte del sujeto.
La puntuacin de la proporcin cierto/falso se mueve dentro de la normal durante el
pretest y el postes (55,62), indicando la movilizacin entre los verdaderos aspectos
del Ser y la eliminacin de los falsos.
Las puntuaciones de la variabilidad (La variabilidad total de la columna y de la fila),
mostraron tanto en los datos arrojados durante el pretest y el postest, buenos puntajes,
acercndose a la media (39,45 y 43,45). Estos puntajes presentan al sujeto durante
todo el proceso como una persona bastante variable, que tiende a la integralidad y
a comporta mentalizar ciertas reas de su Ser.
Las puntuaciones del conflicto (Conflicto neto y conflicto total), tuvieron un com-
portamiento cambiante del pretest al postest, de (48,34 a 68,56) respectivamente, sin
colocarse en un lugar muy alto con respecto a la normal. ste sujeto se movi durante
el proceso entre los conceptos de una Auto Descripcin y Auto Percepcin poco claras
y conflictivas a la adquisicin de cierto grado de normalidad esperada para su edad.
La Autoestima total, o sea las puntuaciones positivas bsicas (La Auto critica y la
defensividad positiva), muestran un creciente movimiento positivo durante el pretest
y el postest, (34,81 y 40,83). La primera, presenta al sujeto con cierta apertura a la
normalidad y tendiente a alcanzar una aceptable Auto Critica; acercndose lenta-
mente a la media.
La segunda, o se la Defensividad Positiva, muestra a un sujeto con una buena
Auto Descripcin durante el proceso, garantizando de alguna manera su creciente
aumento.
SUJETO 3:
Durante el pretest, las respuestas 4 (En su mayor parte cierto), fueron las que al-
canzaron mayor puntaje (60) por parte del sujeto, indicando cierto grado de certeza
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Perspectivas en Psicologa
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SUJETO 4:
Durante el pretest ste sujeto presento un nmero alto (67), en las respuestas 5
(Completamente cierto); durante el postest la puntuacin aumento a (69); lo que
indica una postura concreta y clara acerca de la Auto Descripcin y la Auto Imagen,
las cuales parecen estar reflejadas en dichas contestaciones. El puntaje obtenido du-
rante el postest puede indicar hacia el futuro si continua con tendencia al aumento,
problemas de Autoestima; ya que lo que se espera es que dicho puntaje se acerque
a la media.
La distribucin de puntuaciones, con la puntuacin de la proporcin cierto/falso,
muestra un considerable aumento de (52) durante el pretest a (62) en el postest. In-
dicando la seguridad del sujeto en afirmar los verdaderos aspectos del Ser y eliminar
los aspectos falsos.
La variabilidad de puntuaciones (La variabilidad total de la columna y de la fila),
de ste perfil, muestran un leve bajn en la variabilidad total de la columna en los
puntajes obtenidos del pretest (56), al postest (50); lo que significa el acercamiento a
la media por parte del individuo, durante el proceso, mostrando la necesidad natural
de buscar la equilibracin y con ello la integracin del Ser. El puntaje obtenido en la
variabilidad de la fila, aunque muestre un incremento del pretest (43), al postest (52),
reafirma la explicacin anterior, ya que de la misma manera que en el puntaje de la
variabilidad de la columna, los datos tienden a acercarse a la media, concretando la
bsqueda de la homeostasis por parte del individuo.
Las puntuaciones del conflicto (Conflicto neto y conflicto total), mostraron en su
comportamiento del pretest (73,65), al postest (64,47), un bajn considerable; lo
que indica un acercamiento a la media y por consiguiente la tendencia del sujeto a
normalizar su Auto Percepcin, clarificando cualquier tipo de confusin y contra-
diccin al respecto durante el proceso.
Las puntuaciones positivas bsicas, (La Auto critica y la defensividad positiva), de
la Autoestima total, permiten observar en la primera, el movimiento de los puntajes
del pretest (66), al postest (62); indicando con esta disminucin de dicho puntaje el
esfuerzo del sujeto a menguar su actitud sobr protectora, mejorando su tolerancia
a la frustracin y resolucin de conflictos.
En la defensividad positiva, el comportamiento de los puntajes mostraron durante
el pretest (56), y del postest (61); indicando el progreso del sujeto en busca de una
mejor Ato descripcin; ya que posiblemente este sujeto venia carente de las defensas
usuales y necesarias para una mnima y positiva Autoestima.
SUJETO 5:
Presento durante el pretest un nmero alto de respuestas 5 (Completamente cier-
to), y 4 (En su mayor parte cierto), 66 y 65 respectivamente. Ya en el postest el
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El sujeto 5 durante todo el proceso conserv el mismo puntaje, que lo coloca por
debajo de la media con una opinin muy pobre de su Auto Percepcin. Es de anotar
que ste sujeto falt a tres del total de talleres que se dictaron.
Anlisis cuadro comparativo fila 2: auto satisfaccin cmo l se acepta a s mis-
mo.
La Auto Satisfaccin, orienta al individuo frente a su aceptacin consciente y volun-
taria de su Ser fsico, mental y emocional; al igual que en todas las reas de su vida
frente al como acta y siente. Tambin es llamado Auto Aceptacin.
Los sujetos 1, 4 y 6, mostraron durante el pretest cierta estabilidad frente a su Auto
Satisfaccin, acercndose a la media; ya en el postest, el sujeto 1 y el 4, dejaron ver
un leve incremento de sus puntajes sobre todo en el sujeto 4, pasando en los tres
sujetos de una aceptacin aparentemente armnica a una distorsionada; posiblemente
elevando desmedidamente su actitud frente a su Ser en los sujetos 1 y 4, y en el
sujeto 6 una pobre aceptacin de s mismo.
Los sujetos 2 y 3, durante todo el proceso mostraron puntajes elevados por encima
de la media, tanto durante el pretest como en el postest; sin embargo en el postest
sus resultados bajaron un poco con referencia al pretest, acercndose levemente a la
media. Esto indica, que a pesar, que desde el comienzo hayan mostrado una posicin
distorsionada frente a su Auto Satisfaccin, elevando significativamente su opinin
frente a su Ser, durante el desarrollo del proceso, mostraron el esfuerzo de ubicarse
ms cerca de la realidad de su Ser, en el postest.
El sujeto 5, siempre estuvo por debajo del la media durante todo el proceso, tanto
en el pretest como en el postest; dejando percibir su pobre aceptacin frente a su
Ser en general. Es de anotar que este sujeto falt a tres del total de talleres que se
dictaron.
Anlisis cuadro comparativo fila 3: conducta cmo l acta
La conducta, es evaluada a partir de la evidencia en trminos comportamentales;
hace referencia al resultado o producto del ejercicio del YO del individuo.
Los sujetos 3,5 y 6 mostraron durante todo el proceso unos puntajes por debajo de
la media, que los alejaban significativamente. Ya durante el postest sus puntajes
se alejaron ms de la media. Esto indica, que dichos sujetos siempre mantuvieron
posiciones muy crticas, por el orden de la duda, frente al ejercicio de su compor-
tamiento; vindose ms cuestionados durante el postest.
Los sujetos 1, 2 y 4, presentaron posiciones claras frente a su comportamiento,
acercndose a la media durante el pretest, sobre todo los sujetos 1 y 4. Ya durante el
postest, sus puntajes se alejaron de la media en los tres; aunque en el sujeto 2, haya
mostrado una leve disminucin con referencia al puntaje del pretest, y un incremento
en los sujetos 1 y 4; de la misma manera el estar siempre por encima de la media,
los colocaba a los tres durante todo el proceso, con una posicin distorsionada, ele-
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vada, frente a su comportamiento en los diferentes roles que ejecutan dichos sujetos,
cuestionando sus actos.
Ntese, como el sujeto 5, continua obteniendo puntajes bajos, colocndose enton-
ces por debajo de la media. Dejando entrever una Autoestima baja y permitiendo
sospechar de la necesidad de intervencin individual, tipo psicoterapia, o al menos
una valoracin por psicologa al respecto.
Anlisis cuadro comparativo columna a: el ser fsico
Los sujetos 1 y 4 mostraron durante el proceso un incremento de sus puntajes por
encima de la media, alejndose de la normal, indicando su posicin exagerada frente
a su Ser Fsico de manera general.
Es de anotar, que poseer un tipo de posicin desmedida en sta escala, a sta edad,
es muy caracterstico de la etapa adolescente y fase puberal, por la que se encuentran
pasando estas personas al momento de este estudio. Por lo tanto, se espera que ste
tipo de comportamiento aparezca reflejado en sus puntajes.
Los sujetos 2 y 3, por el contrario, mostraron disminucin en sus puntajes durante
el postest, dejando observar el acercamiento a la normal y por consiguiente una
posicin ms real de su actitud frente a su Ser Fsico.
El sujeto 5 en el postest se observa un acercamiento a la normal, ubicndose en la
media. Es muy posible que ste sujeto haya acomodado las respuestas de esta escala,
si atendemos a los resultados que mostr en el anlisis de la Filas.
El sujeto 6, tanto durante en el pretest como en el postest mantuvo puntajes bajos.
Ya en el postest, mostr un alejamiento significativo de la media, indicando la con-
tinuidad en la disparidad de sus opiniones frente a su Ser Fsico en ese momento
del estudio.
Anlisis cuadro comparativo columna b: el ser tico moral
Los sujetos 2, 4 y 6, mostraron durante el pretest, puntajes por encima de la media;
indicando una posicin exagerada en su examen frente a esta escala. Ntese, como
el sujeto 2, se dispara al respecto durante el postest. Aunque en los sujetos 4 y 6, sus
puntajes no estn muy alejados de la normal en el postest, es necesario hacer notar
el comportamiento de dicho puntaje, estn por encima o por debajo de la normal.
Los sujetos 1, 3 y 5 estuvieron por debajo de la media durante el pretest, mostrando
una posicin dbil de su Ser tico Moral, aunque unos mas que otros. Ya durante el
postest, se observaron cambios muy significativos, el sujeto 3, conserv su posicin,
el sujeto 1 supero su anterior puntaje frente a su posicin inicial durante el pretest,
acercndose a la normal; indicando el mejoramiento de su posiciones frente al Ser
tico Moral, a una opinin ms positiva como resultado del avance en el proceso.
El sujeto 5, por el contrario disminuyo su puntaje, evidenciando su confusin de
opiniones frente a esta escala.
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Conclusiones
Las Dimensiones Internas de Identidad, Auto Satisfaccin y Conducta, mostraron
de manera general en todos los sujetos evaluados, un acercamiento a la media, in-
dicando el mejoramiento de su posicin frente a dichas dimensiones humanas. Sin
embargo la prueba de hiptesis seal que las diferencias no fueron estadsticamente
significativas como resultado del programa de intervencin.
Las Dimensiones Externas de: El Ser Fsico, El Ser tico Moral, El Ser Personal, El
Ser Familiar y El Ser Social; lograron una mejor posicin con respecto a los puntajes
obtenidos durante el pretest en la mayora de los sujetos de la muestra; indicando el
mejoramiento de su posicin al respecto de dichas escalas. Nuevamente, la prueba de
hiptesis seal que las diferencias no fueron estadsticamente significativas como
resultado del programa de intervencin.
Los xitos deportivos se incrementaron, segn se deduce de la entrevista con el
entrenador quien informa, que despus de la intervencin psicolgica el equipo
obtuvo 11 triunfos y dos empates en 13 partidos, mientras en temporadas anteriores
el nmero de partidos ganados, empatados y perdidos era similar.
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Universidad de Manizales
Facultad de Psicologa
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Resumen
El presente texto tiene como propsito realizar un pequeo recorrido histrico
por el concepto de locura, acudiendo fundamentalmente al concepto de alma y
conciencia, como pretexto para ubicar el desarreglo en tanto entidad que no cambia
en las distintas concepciones de locura en la edad antigua, en la edad media, en
el renacimiento y la poca actual. Tratando de desentraar en cada uno de estos
perodos donde se acentu el desarreglo, sea este corporal mental o espiritual.
Al final, el texto pretende considerar algunos aspectos de la locura,
acudiendo al tema de la razn, la sin-razn, el delirio y la realidad.
Poniendo de manifiesto, como la razn es pieza clave en el andamiaje
explicativo, comprensivo e interpretativo de su contra parte, la locura.
Palabras clave: Locura, desarreglo, razn, sin-razn, alma, conciencia.
Abstract
This text aims to make a short tour of the historic concept of madness, essentially
turning the concept of soul and conscience, as a pretext to locate the madness
while that entity does not change at different conceptions of madness in old age,
the average age in the Renaissance and modern times. Trying to unravel in each of
these periods where he accentuated the madness, this body is mental or spiritual.
In the end, the text seeks to consider some aspects of madness, turning to the
topic of reason, no-reason, delirium and reality. Putting clear, as the reason is the
linchpin in scaffolding explanatory, comprehensive and interpretive against
his party, madness.
Keywords: Madness, why-without reason, soul, conscience.
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78 Palabra que connota falta de arreglo, descompostura, desorden. Es de aclarar, que siempre el desarre-
glo se vislumbra con mayor naturaleza en el otro, lo que hace, como se comprende con el epgrafe,
que el loco siempre es otro distinto a mi, la locura le pertenece al otro, le acontece al otro, y aunque
un yo est alienado, no es mi yo. Paradoja que durante el tiempo se sostiene dramticamente.
79 Concepto sumamente importante para la historia de la psicologa y para comprenderlo mejor,
detengmonos en K. Jaspers (1999) que lo enuncia de este modo: Que el alma no es una cosa, y
que el hablar del alma engaa por la objetivizacin, lo vemos luego claramente: 1) el alma equivale
a conciencia, pero igualmente y desde determinados puntos de vista, incluso esencialmente, es
tambin lo inconsciente. 2) el alma no se puede captar como objeto con cualidades, sino como ser
en su mundo, como un todo del mundo interior y del mundo circundante. 3) el alma es devenir,
desarrollo, diferenciacin, nada definitivo y acabado. Cabe sealar que esta definicin es con-
tempornea y no greco-romana y menos medieval.
80 El dualismo plantea una escisin entre el cuerpo y el alma, recurrente en los planteamientos socr-
tico-platnicos, no obstante Aristteles plantea este mismo dualismo recurriendo a la importancia
del realismo, esto es, para este autor el alma y el cuerpo son unidades diferenciadas, no obstante
relacionadas entre si. Posteriormente psiclogos como W. James, adoptaran esta posicin para dar
cuenta de un dualismo ms, entre cuerpo y conciencia.
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fermedad del alma y del cuerpo, as que advirti distintas escuelas y teoras. Es el
caso de la teora de los humores, la cual reconoca que la salud descansaba en el
equilibrio de la sangre, la flema, la bilis negra, la bilis amarilla81; al tiempo que la
enfermedad tiene su causa en el desequilibrio de estos humores. Para esta teora, por
su proximidad al espritu filosfico Aristotlico82, no existen enfermedades del alma,
slo enfermedades fsicas; por tanto, todas requieren un tratamiento somtico. Esta
idea descansa sobre un realismo y deja ya ver una exclusin de idealismos filosficos
(al tiempo que de pases mgicos) a la hora de comprender y actuar sobre la salud
y la enfermedad. Veamos lo que plantean al respecto Reale G. y Antiseri D (1995)
parafraseando a Hipcrates:
Quien sabe determinar en los hombres, mediante la dieta, lo seco y lo hmedo, el
fro y el calor, se tambin puede curar este mal (la epilepsia), si logra comprender
cul es el momento oportuno para un buen tratamiento, sin ninguna clase de puri-
ficacin o magia.
Hipcrates tambin invocaba argumentos que en nuestros das tienen relevancia para
comprender la salud y la enfermedad, tratemos dos:
a) Las enfermedades del hombre estn en ntima relacin con las condiciones de
vida que ese hombre tiene, as que pasando por el clima, la alimentacin y lle-
gando hasta sus relaciones con otros, existe una influencia tal que determina su
salud.
b) La vida poltica de los hombres, es decir, sus vivencias, sean estas democrticas,
totalitarias o despticas, influyen de forma directa sobre las condiciones fsicas
de cada uno.
Estas dos ideas muestran como el argumento de bsqueda para comprender la salud
y la enfermedad estaba de lado de la observacin, del naturalismo y por consiguiente
del anlisis objetivo de los factores de contexto en donde los seres humanos actuaban.
Pensamiento ste recuperado siglos despus por algunos eruditos del renacimiento,
luego de un contundente y desconsolador olvido por parte de la edad media. Ya
trataremos algunos asuntos al respecto.
Otra escuela de aquella poca, es la denominada neumtica, inspirada en los prin-
cipios del estoicismo83 (siglo IV antes de Cristo), la cual tena como fundamento el
81 Es importante sealar en este apartado que la medicina hipocrtica fue quien dise la doctrina
de los 4 humores bsicos en lo que denomin el tratado sobre la naturaleza del hombre. En este
sentido uno de los primeros hombres que habl del concepto de humores fue el mdico Hipcra-
tes.
82 Para Aristteles el alma ha sido creada no engendrada, por tanto no puede corromperse, enfermarse.
Esto es, lo que se engendra puede corromperse, pues segn este autor corrupcin y generacin van
de la mano.
83 El estoicismo es una doctrina filosfica fundada por Zenn de Citio en la Grecia antigua (333/332
A d C), propona entre otras cosas la importancia del desapego y el autocontrol para alcanzar la
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pneuma84 o spritus que era un producto refinado del Aire que circulaba por el cuerpo
humano, generando salud cuando este (el aire) circulaba de forma equilibrada. La
forma con la cual el mdico poda medir la presin del aire en el cuerpo era a travs
del pulso. Como se observa, tambin esta teora evidencia una postura realista, aunque
parte de abstracciones, se permite como necesario un correlato fsico en donde pueda
hacerse manifiestas sus observaciones, esto es el cuerpo y sus mltiples procesos.
Se vislumbra entonces, como las enfermedades en la poca greco-romana, en general
son consideradas somticas, no obstante, algunas enfermedades particulares ejercen
efectos en el alma, el espritu mismo y el carcter, estas enfermedades, tal y como
lo plantea J. Postel y C. Qutel (2000) en su texto Nueva historia de la Psiquiatra
son las siguientes:
Son, por una parte, el frenes y la letargia; por la otra, la mana y la melancola.
Conforme al punto de vista antiguo, podemos decir, grosso modo, que las dos primeras
son locuras agudas con fiebre, una con estado de agitacin (el frenes), la otra con
estado de abatimiento profundo (la letargia), y que hacen juego con ellas dos locuras
crnicas sin fiebre, la mana, con excitacin y la melancola, con abatimiento.
En esta cita, se puede apreciar como aparecen conceptos que an hoy utilizamos,
sobre todo los que hacen alusin a la mana y a la melancola, obviamente en nues-
tros das la etiologa de las mismas es distinta, al tiempo que su tratamiento difiere
significativamente.
Se asume entonces, el desarreglo en la edad antigua en relacin directa con el
cuerpo y aunque las relaciones con el cerebro y el sistema nervioso central no son
expuestas, si se nota un esfuerzo por dar explicacin racional y realista al problema.
Es decir, el desarreglo es localizado por los mdicos de la poca somticamente,
y en virtud de la relacin que establece el alma con el cuerpo.
Continuando con nuestra idea de situar el desarreglo por algunas pocas importan-
tes, nos topamos con la edad media (siglo V D.C hasta el siglo XV), escenario en el
que el concepto de alma no pierde vigor, pero si pierde en connotacin, es decir, el
alma sigue en pie, no obstante con una interpretacin teolgica85, no gnoseolgica
como se comprendi en la antigua Grecia.
sabidura. Al mismo tiempo y, al igual, que la escuela epicrea, pensaban que el objetivo de la
vida era alcanzar la felicidad, y sta slo era posible si se atenda con suficiente entereza el vivir
conforme la naturaleza misma.
84 Para el filsofo naturalista Anaxmenes pneuma implica aliento, vida, espritu mismo, y lo separaba
de Psiqu que para l connotaba alma principio de vida. Precisamente de sta deriva la etimologa
del concepto psicologa, la cual, como estamos viendo centr su estudio en los primeros momentos
(psicologa filosfica) en alma.
85 En la historia de las ideas de occidente se puede encontrar que en este perodo (teocntrico) fue
fuerte la teora creacionista o fijista, la cual consideraba que el cosmos, el hombre y las cosas eran
creacin exclusiva de Dios. Teora que fue rebatida por los evolucionistas, materialistas y empiristas
de pocas posteriores.
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86 Fue en el siglo XI en donde aparece, sobre todo en lenguajes del pueblo (doxa), el trmino fol
(loco), para admitir en su generalidad ms corriente, a aquel sujeto que perdi la razn (para mayor
informacin ver J. Postel y C. Qutel (2000))
87 Infierno y cielo podra ser considerado como un tipo de dualismo teolgico, el cual ha conducido
a visiones, tambin dualistas, en el orden de lo moral y axiolgico. En este mismo sentido, el cielo
y la tierra, son dos lugares distintos, que probablemente fueron acuados por la teologa cristiana,
desde una perspectiva socrtico-platnica de mundo de las ideas y mundo de las formas.
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88 Entre otras muchas cosas ocurridas en la edad media, se crey en la licantropa (hombres lobo),
esta creencia consista en el entender que algunos hombres con apariencia lobuna (pelo importante
en la piel, colmillos largos y violencia generalizada en su comportamiento, etc.) estaban posedos
por el demonio, su final, dado por la Inquisicin, no era otro que la hoguera, la lapidacin o el
encierro (en el mejor de los casos). Hoy da el asunto est comprendido de modo distinto, se sabe
que el centeno (una especie de cereal con el que hacan el pan en la Europa medieval), tiene un tipo
de hongo que genera alucinaciones y cambios extremos en el cuerpo. Obviamente, la explicacin
cambia el modo de ver la patologa, pero sobre todo cambia la forma de asumirla, aunque an
falta muchsimo para terminar de una vez por todas con la exclusin del enfermo mental, hoy da
tenemos un mejor argumento que el de la hoguera.
89 Aunque el perodo est considerado para los siglos XV y XVI, el concepto de renacimiento se
consolid en el siglo XIX. Es una nueva poca que contrasta con los pensamientos y acciones
de la edad media, y quiere retrotraer la cosmovisin de la edad antigua, sobre todo en su visin
de hombre, en su tendencia de mundanizar la religin, en su idea de valoracin de la historia y
su extraordinario gusto esttico. En algunos pensadores importantes la idea de re-nacer se hace
importante para darle contenido al concepto.
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psiquiatra. Las enfermedades de esta naturaleza ocupan su lugar entre las afec-
ciones de la cabeza.
No obstante lo anterior, en este perodo sigue siendo muy fuerte la idea de posesin
demonaca y su relacin directa con la locura. Los mdicos del renacimiento atendan
sus pacientes en este contexto de creencias, y por instantes, deban en un primer
momento, alejar el mal que inundaba al paciente a travs de rituales especficos, para
luego tratar su enfermedad desde un punto de vista distinto al demonolgico.
La locura en este perodo va teniendo una transicin que va de lo sobrenatural (cau-
sada por demonios y otras entidades), hacia lo natural, esto es, la comprensin de
la locura no como un encuentro con lo demonolgico, ms bien como una naturali-
zacin de lo humano exacerbando su propia debilidad. Un hombre y una mujer que
paulatinamente van encontrando su propio y ms ntimo infierno.
As entonces, el desarreglo en el renacimiento ya est puesto en el mismo ser
humano, ganancia que se compadece con el espritu filosfico de la poca caracte-
rizado por un antropocentrismo, lo que inobjetablemente, garantiza una necesidad,
la del estudio sistemtico del comportamiento humano.
Un ejemplo de esto es el del gran pensador renacentista Pico de la Mirndola, quien
con su agudo y sensato pensamiento propuso la idea de hombre desde un punto de
vista evolutivo, esto es un hombre y una mujer que podan alcanzar ciertos niveles
de conciencia, haciendo hincapi en el hecho que el esculpirse depender de cada
hombre. Veamos como Reale G. y Antiseri D (1995) nos dejan advertir el pensamiento
directo de Pico de la Mirndola:
No te he dado, oh Adn, un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerro-
gativa especfica, para que de acuerdo con tu deseo y tu opinin obtengas y conser-
ves el lugar, el aspecto y las prerrogativas que prefieras. La limitada naturaleza de
los astros se halla contenida dentro de las leyes prescritas por mi. T determinars
tu naturaleza sin verte constreido por ninguna barrera, segn tu arbitrio, a cuya
potestad te he entregado. Te coloqu en el medio del mundo para que, desde all,
pudieses elegir todo lo que hay en l. No te he hecho ni celestial ni terreno, ni mortal
ni inmortal, para que por ti mismo, como libre y soberano artfice, te plasmes y te
esculpas de la forma que elijas. Podrs degenerar en aquellas cosas inferiores, que
son los irracionales; podrs, de acuerdo con tu voluntad, regenerarte en las cosas
superiores, que son divinas
Lo anterior, presenta concatenacin con algunos hechos filosficos que se dan en
los siglos XV y XVI, sobre todo en lo que corresponde a la emergencia de la mo-
dernidad y su inspiracin en las doctrinas racionalistas y empiristas, expuestas por
R. Descartes y F. Bacn, respectivamente. Con ellos emerge una nueva posibilidad
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Con el transcurrir del tiempo, la locura fue saliendo del oscurecido recinto de lo que
no se dice, hacia la objetividad que origina la palabra, palabra que en este caso no es
otra que la del mismo hombre sumido en la profunda desesperacin, en la eternidad
de la angustia, palabra que a dems de objetivar al loco, lo sac irremediablemente,
hacia al tambin oscurecido cuarto de la razn. Una sin salida?, probablemente,
90 Este concepto ha sido trabajado durante muchos aos por la psicologa, fundamentalmente aparece
en un momento de trnsito del objeto de estudio, por ejemplo se apela al concepto de conciencia
en el funcionalismo psicolgico para no adoptar el concepto de alma trado de la psicologa filo-
sfica. En este sentido W. James (1989) en Principios de psicologa propone: A este problema se
le ha conocido en la historia de la filosofa como la cuestin de la sede del alma Todo depende
de cmo concibamos el alma, como una entidad extendida o inextendida. En el primer caso puede
tener una sede, en el segundo, puede no tenerla, aunque se ha pensado que an as debe tener
una posicin[contina W. James afirmando]. En cierto sentido, nuestra conciencia est pre-
sente en todo aquello con lo que est relacionada. De igual modo, K: Jaspers (1999) en su texto
psicopatologa general Nos propone: la conciencia tiene triple significacin: primeramente
es la interioridad de un vivenciar y como tal se halla en contradiccin con la incosciencia y lo
extraconsciente. En segundo lugar es conciencia objetiva, un saber de algo, y se halla como tal en
oposicin a una vivencia interior como lo inconsciente, en donde no se produce todava la escisin
entre el yo y el objeto. En tercer lugar es autorreflexin, conciencia de si mismo, que experimento
en verdad en la escisin objeto sujeto con contenidos queridos, pero cuya vivencia no conozco
expresamente y por eso no atrae mi atencin.
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91 Para dar cuenta del concepto de realidad es necesario determinar la diferencia entre lo imaginado y lo
dado, en tanto lo imaginado puede situarse como objeto mental y por tanto no existente previamente
en un espacio externo (lo que no implica una imposibilidad para su existencia futura en el mundo de
las cosas); lo dado necesariamente habita un tiempo espacio en el mundo externo y a su existencia
se le atribuyen relaciones, disposiciones y aplicaciones. En el mundo de la locura, las ms de las
veces, es el universo de lo imaginado el que edifica la accin, lo que subyace en un desconocimiento
total de las distintas convenciones formuladas intersubjetivamente en la cultura.
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El Grito
Edvard Munch (1863-1944)
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Trminos de la convocatoria
Tipo de artculos: slo se consideran artculos de las siguientes categoras.
a. Investigacin cientfica y tecnolgica: Presentan de manera detallada, los resul-
tados originales de proyectos de investigacin. La estructura del artculo debe
contener: introduccin, metodologa, resultados y conclusiones.
b. Artculos de reflexin: Presentan resultados de investigacin desde una perspectiva
analtica, interpretativa o crtica del autor, sobre un tema especfico, recurriendo
a fuentes originales.
c. Artculos de revisin: Sistematizan e integran resultados de investigaciones
publicadas o no, con el fin de dar cuenta de los avances y la tendencias de
desarrollo. Presentan una cuidadosa revisin bibliogrfica, de por lo menos 50
referencias.
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Perspectivas en Psicologa
Edicin No 11 - Enero - Junio de 2008
Captulo de libro:
Daz, A. (2007). La subjetividad poltica como categora de trabajo en la psico-
loga social de la liberacin. En I. Dobles, S. Baltodono (Ed.), Psicologa de la
liberacin en el contexto de la globalizacin neoliberal. Costa Rica: Ediciones
Universidad de Costa Rica.
Artculo de revista:
Lpez, L. (2004). El empoderamiento como capacidad de agencia. Una alterna-
tiva para el reconocimiento de los y las jvenes coo actores del desarrollo y su
integracin al mundo social. Revisa Cuadernos de lnea, 2, 41- 58.
Artculo de revista electrnica:
Daz, A. (2003). Una discreta diferencia entre la poltica y lo poltico y su inci-
dencia sobre la educacin en cuanto socializacin poltica. Revista Reflexin
poltica, 2003, 48- 58. Recuperado el 15 de julio de 2007, de http://editorial.unab.
edu.co/revistas/reflexion/pdfs/pan_49_4_c.pdf
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Universidad de Manizales
Facultad de Psicologa
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