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EDITORES
Pedro Amaro de Moura Brito & Joo Rodrigo de Moura Brito
CONSELHO CIENTFICO
Augusto Ponzio (Bari/Itlia)
Joo Wanderley Geraldi (Unicamp/Brasil)
Nair F. Gurgel do Amaral (UNIR/Brasil)
Maria Isabel de Moura (UFSCar/Brasil)
Maria da Piedade Resende da Costa (UFSCar/Brasil)
Valdemir Miotello (UFSCar/Brasil)
Projeto Grfico
Franco Baptista Sandanello
ISBN 978-85-7993-433-9
O VELHO DO RESTELO
Adriana A. Reis; Leandro L. Coelho; Marize B.R. Aranha
41
ATRAVS DA FECHADURA:
DESLOCAMENTOS LUXURIOSOS DA ANGSTIA
Fabio Gustavo Romero Simeo; Hermano de Frana Rodrigues
710
OS ESPAOS DA INTIMIDADE EM A MOA TECEL: UMA ANLISE
TOPOFLICA
Fbio Henrique Novais de Mesquita; Camila Cantanhede Vieira
721
Comisso Organizadora
A FORMAO DE PROFESSORES PARA EDUCAO INCLUSIVA: UM
OLHAR A PARTIR DO CURSO DE LETRAS CESI -UEMA
Consideraes iniciais
1
Licenciada em Letras Habilitao Portugus/Literatura, Especialista em Metodologia do
Ensino Superior (CESI-UEMA). Professora no Ensino Mdio no Centro Educacional Balo
Mgico CEBAMA, em Imperatriz - MA.
2
Licenciada em Letras Habilitao Portugus/Ingls, Especialista em Metodologia do Ensino
Superior (CESI-UEMA). Professora do Ensino Mdio na rede Pblica Estadual, em Imperatriz -
MA.
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as polticas educacionais em curso, objetivando ampliar a compreenso que se
tem dessas polticas, perspectiva em que a Educao Especial deve ser
compreendida como parte integrante da Educao Geral.
A educao constitui parte integrante da esfera dos direitos.
Contudo, se questiona se a escola est cumprindo a sua funo social,
considerando-se que um nmero significativo de alunos apresenta dificuldades
de aprendizagem ou mesmo em permanecer na escola, que, apegada a
prticas tradicionais, espera que todos aprendam da mesma forma e no
mesmo ritmo, agravando-se, assim, a realidade do fracasso escolar.
A educao inclusiva surge como um novo paradigma que tem como
princpio, a heterogeneidade na classe regular como resposta s prticas
tradicionais, baseadas na homogeneizao e padronizao, em que as
pessoas geralmente so levadas a se comportarem e a aprenderem como a
maioria e, por consequncia, tem-se uma educao em que muitos so
excludos.
Desta forma, de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao, artigo 59:
Os sistemas de ensino asseguraro aos educandos com deficincia,
transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades ou
superdotao: Inciso I - Currculos, mtodos, tcnicas, recursos
educativos e organizao especficos, para atender s suas
necessidades; [...] inciso III - professores com especializao
adequada em nvel mdio ou superior, para atendimento
especializado, bem como professores do ensino regular capacitados
para a integrao desses educandos nas classes comuns. (BRASIL,
1996).
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ocorrer preferencialmente nas escolas de ensino regular, se questiona como o
curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho atual Universidade
Estadual da Regio Tocantina do Maranho - UEMASUL - Campus de
Imperatriz - est preparando os futuros professores que iro atuar nesta
realidade. Desse modo, averiguou-se no contexto acadmico atual como se d
essa formao.
O interesse pela temtica teve origem na experincia das autoras
que, como professoras formadas no curso de Letras dessa instituio e
exercendo a profisso no ensino regular, vivenciam o fato de ter em sala de
aula alunos com deficincia e no se sentem preparadas para atend-los.
A presente pesquisa foi desenvolvida utilizando-se referencial
bibliogrfico, no qual aprofundou o conhecimento sobre a temtica a partir do
estudo de obras de diferentes autores, tais como: Carvalho (2008); Rodrigues
(2006); Santos; Paulino (2008); e anlise documental: Constituio Federal de
1988; Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei n 9.394/96); Diretrizes
Nacionais Para a Educao Especial na Educao Bsica (2001); Lei Brasileira
de Incluso da Pessoa com Deficincia (2015) e Projeto Pedaggico do Curso
de Letras Licenciatura PPCL (2015).
29
Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais APAE; e, em 1945, foi criado
o primeiro atendimento educacional especializado s pessoas com
superdotao na Sociedade Pestalozzi, por Helena Antipoff . (DUTRA et al,
2005).
Em 1961, o atendimento educacional s pessoas com deficincia
passa a ser fundamentado pelas disposies da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional LDBEN, Lei n 4.024/61, que regulamenta o direito dos
excepcionais educao, preferencialmente dentro do sistema geral de
ensino.
A Lei n 5.692/71, que altera a LDBEN de 1961, ao definir
tratamento especial para os alunos com deficincias fsicas, mentais, os que
se encontram em atraso considervel quanto idade regular de matrcula e os
superdotados (BRASIL, 1971). Esta Lei no promove a organizao de um
sistema de ensino capaz de atender s necessidades educacionais especiais e
acaba reforando o encaminhamento dos alunos para as classes e escolas
especiais.
Em 1973, o MEC cria o Centro Nacional de Educao Especial
CENESP, responsvel pela gerncia da educao especial no Brasil, que, sob
a gide integracionista, impulsionou aes educacionais voltadas s pessoas
com deficincia e s pessoas com superdotao, mas ainda configuradas por
campanhas assistenciais e iniciativas isoladas do Estado.
Nesse perodo, no se efetiva uma poltica pblica de acesso
universal educao, permanecendo a concepo de polticas especiais para
tratar da educao de alunos com deficincia. No que se refere aos alunos com
superdotao, apesar do acesso ao ensino regular, no organizado um
atendimento especializado que considere as suas singularidades de
aprendizagem.
A Constituio Federal de 1988 traz como um dos seus objetivos
fundamentais promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa,
sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao (CF, art.3, inciso
IV). Define, no artigo 05, a educao como um direito de todos, garantindo o
pleno desenvolvimento da pessoa, o exerccio da cidadania e a qualificao
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para o trabalho. No seu artigo 206, inciso I, estabelece a igualdade de
condies de acesso e permanncia na escola como um dos princpios para o
ensino e garante, como dever do Estado, a oferta do atendimento educacional
especializado, preferencialmente na rede regular de ensino (CF, art. 208).
O Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, Lei n 8.069/90, no
artigo 55, refora os dispositivos legais supracitados ao determinar que os pais
ou responsveis tm a obrigao de matricular seus filhos ou pupilos na rede
regular de ensino (ECA, 1990). Tambm nessa dcada, documentos como a
Declarao Mundial de Educao para Todos e a Declarao de Salamanca
(1994) passam a influenciar a formulao das polticas pblicas da educao
inclusiva.
Em 1994, publicada a Poltica Nacional de Educao Especial,
orientando o processo de integrao instrucional que condiciona o acesso s
classes comuns do ensino regular queles que (...) possuem condies de
acompanhar e desenvolver as atividades curriculares programadas do ensino
comum, no mesmo ritmo que os alunos ditos normais (PNEE, 1994, p.19). Ao
reafirmar os pressupostos construdos a partir de padres homogneos de
participao e aprendizagem, a Poltica no provoca uma reformulao das
prticas educacionais de maneira que sejam valorizados os diferentes
potenciais de aprendizagem no ensino comum, mas mantm a
responsabilidade da educao desses alunos exclusivamente no mbito da
educao especial.
A atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n
9.394/96, no artigo 59, preconiza que os sistemas de ensino devem assegurar
aos alunos currculo, mtodos, recursos e organizao especficos para
atender s suas necessidades; assegura a terminalidade especfica queles
que no atingiram o nvel exigido para a concluso do ensino fundamental, em
virtude de suas deficincias; e assegura a acelerao de estudos aos
superdotados para concluso do programa escolar. Tambm define, dentre as
normas para a organizao da educao bsica, a possibilidade de avano
nos cursos e nas sries mediante verificao do aprendizado (LDB, art. 24,
inciso V) e [...] oportunidades educacionais apropriadas, consideradas as
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caractersticas do alunado, seus interesses, condies de vida e de trabalho,
mediante cursos e exames (LDB, art. 37).
Em 1999, o Decreto n 3.298, que regulamenta a Lei n 7.853/89, ao
dispor sobre a Poltica Nacional para a Integrao da Pessoa Portadora de
Deficincia, define a educao especial como uma modalidade transversal a
todos os nveis e modalidades de ensino, enfatizando a atuao complementar
da educao especial ao ensino regular.
Acompanhando o processo de mudana, as Diretrizes Nacionais
para a Educao Especial na Educao Bsica, Resoluo CNE/CEB n
2/2001, no artigo 2, determinam que:
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liberdades fundamentais. Este Decreto tem importante repercusso na
educao, exigindo uma reinterpretao da educao especial, compreendida
no contexto da diferenciao, adotado para promover a eliminao das
barreiras que impedem o acesso escolarizao.
Ao efetuar uma anlise da legislao, dos conceitos de educao
especial e necessidades educacionais especiais, Martins (2004) refere-se a
um distanciamento entre a lei e a prtica, considerando as aes de incluso
nos diferentes nveis do Ensino.
Em concordncia com o estudo de Martins, Muller & Glat (1999)
revelam que a educao inclusiva s ser efetivada se o sistema educacional
for renovado, modernizado, abrangendo aes pedaggicas, porque a incluso
desafiadora e os docentes na universidade devem fazer parte dessa
mudana, pois entendem que os cursos de licenciaturas so pontos de partidas
para a efetivao da Educao inclusiva.
Muito se tem falado em incluso e integrao escolar de pessoas
com necessidades especiais, mas incluso e integrao no so sinnimos.
De acordo com Santos e Paulino:
33
com deficincia nos respectivos campos de conhecimento; [...] Inciso
XVII - oferta de profissionais de apoio escolar.(BRASIL, 2015 on-
line).
34
incluir programas e contedos que desenvolvam competncias de um
profissional intelectual para atuar em situaes singulares.
Portanto a formao aqui entendida como:
35
do mesmo, onde observou-se que h a disciplina de Psicologia da
Aprendizagem que aborda de forma superficial no que diz respeito
dificuldades de aprendizagem, o que no implica necessariamente estar
formando o professor para trabalhar com incluso. H tambm a Lngua
Brasileira de Sinais LIBRAS, obrigatria pelo decreto 5.626, de 2005. Esta
voltada para um nico tipo de deficincia, a surdez. Sua abordagem
especfica mas no abrangente, pois oferecida em uma carga horria de 60h,
tornando impossvel a aprendizagem para comunicao com o aluno surdo,
como tambm conhecimento dos fundamentos legais que a envolve.
Ao estudar o Projeto Pedaggico desse mesmo curso, foi constatado
a disciplina Fundamentos da Educao Especial e Inclusiva, mas
lamentavelmente essa oferecida no ncleo livre, ou seja, optativa. Segundo
o seu ementrio os contedos propostos so: Fundamentos legais da poltica
da educao especial na perspectiva da educao inclusiva; A escola regular
como espao inclusivo; Aprendizagem e possibilidades da pessoa com
deficincia no contexto social; Adequaes curriculares; Atendimento
educacional especializado. O domnio desses contedos ferramenta
indispensvel na prxis educacional para auxiliar no ensino-aprendizagem de
pessoas com deficincia.
Consideraes finais
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Na educao bsica geralmente o professor das sries iniciais tem um
olhar mais apurado para trabalhar com aluno com deficincia. So vrios os
fatores que colaboram para essa percepo: um nico professor por sala, o
que possibilita um maior tempo com esse aluno; a dinmica da sala de aula
aproxima mais o aluno do professor, construindo vnculos afetivos; o
acompanhamento dirio dos pais, entre outros. Ainda que no Ensino
Fundamental II e Mdio no tenham essas mesmas condies, se houvesse
um melhor preparo do profissional de Letras tornaria o processo de incluso
menos rduo, tendo em vista que esse professor responsvel por uma das
disciplinas com maior carga horria, ou seja, o que lhe favorece conhecer
melhor esse aluno.
Como proposta de melhoria na formao do professor no curso de
Letras, sugere-se que a disciplina de Fundamentos da Educao Especial e
Inclusiva, por sua importncia, seja oferecida como requisito indispensvel e
no como optativa na grade curricular, como tambm mais disciplinas que
capacite o professor para essa demanda.
Defende-se tambm aqui, a instalao do curso de Letras com nfase
em Libras e com nfase em Educao Especial. Assim sendo o professor
dessa rea ter uma formao mais abrangente no que se refere a incluso de
alunos com deficincia.
Referncias
37
de 1990, lei n. 8242, de 12 de outubro de 1991. Braslia: Cmara dos
Deputados, Coordenao de Publicaes, 2001.
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L8069.htm>. Acesso
em: 29 mar. 2017.
38
MALDONADO. Karina. Evoluo nas prticas pedaggicas o grande
desafio para a educao especial. Revista Educao. Disponvel em:
<http://www.revistaeducacao.com.br/evolucao-nas-praticas-pedagogicas-e-o-
grande-desafio-para-educacao-especial-diz-professora-da-usp/> Acesso em: 2
abr. 2017.
39
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO (UEMA). Centro de Estudos
Superiores de Imperatriz (CESI). Projeto Pedaggico do Curso de Letras
Licenciatura em Lngua Portuguesa, Lngua Inglesa e Literaturas, 2015.
Portaria n 003/2015. Disponvel em: <file:///F:/PPC-Letras-Portugues-
Imperatriz.protected.pdf>. Acesso em: 22 jan. 2017.
40
O VELHO DO RESTELO
3
Adriana dos Anjos REIS
4
Leandro Lindoso COELHO
5
Marize Barros Rocha ARANHA
Resumo: O presente artigo visa realizar uma breve anlise sobre uma das
partes que mais causam admirao na obra camoniana Os Lusadas: o
momento da fala do Velho na Praia do Restelo. Tal fala, cercada de
imponncias e questionamentos pretende levar, em primeiro plano, reflexo
por parte dos tripulantes a caminho das ndias; em segundo plano, reflexo
do prprio leitor, ao apontar as torpes motivaes da aventura. Diante disso, o
trabalho apresentar uma breve apresentao sobre a obra pica camoniana:
Os Lusadas, posteriormente o alguns apontamentos sobre O Velho e suas
caractersticas fsicas declaradas no poema, alm, claro, da reflexo sobre a
sua fala quando da partida da Nau de Vasco da Gama, tendo em vista
aspectos recorrentes da lrica camoniana que, expostos por AGUIAR E SILVA
(2008) em um dos seus ensaios, apresentam pontos cruciais para o
desencadeamento da histria (como o topus do Desconcerto do Mundo) e
outras consideraes pertinentes.
1. INTRODUO
Em 1572, Lus Vaz de Cames publica aquela que seria conhecida
como a maior obra de lngua portuguesa: a pica Os Lusadas, que fora escrita
em 1.102 estrofes, sendo dividida em dez cantos. Cada estrofe possui oito
versos escritos em medida nova. Tal poema, ao narrar os feitos de Vasco da
Gama e dos tripulantes de sua nau a caminho das ndias, uma exaltao aos
portugueses como um todo, tanto que o nome Lusadas faz referncia ao povo
luso.
Por ter sido escrito durante o perodo da expanso martimo-comercial-
territorial de Portugal, o poema traz referncias a grandes reis (como D.
Sebastio, a quem a obra foi dedicada) e heris portugueses, alm de fatos
importantes para o, ento, reino. Portanto, o texto recheado de expresses
3
Acadmica do Curso de Letras- Espanhol da Universidade Federal do Maranhoe Bolsista
PIBID/CNPq
4
Acadmico do Curso de Letras- Ingls da Universidade Federal do Maranho e Bolsista
PIBID/CNPq
5
Professora doutora do DELER da UFMA e coordenadora do PIBID/LETRAS /CNPq
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de cunho nacionalista e de orgulho ptria. Em paralelo, revisita a antiguidade
clssica ao trazer entidades mitolgicas da tradio romana, como Vnus,
Baco, Marte e as ninfas do rio Tejo, a quem o eu-lrico pede inspirao.
evidente que a obra, Os Lusadas, possui diversos aspectos que, por
si, so suficientes para servirem de objeto de anlise em variados trabalhos.
Por isso, o presente artigo visa realizar uma breve anlise de um dos
acontecimentos mais conhecidos da obra: o episdio do Velho do Restelo.
Nesta anlise, pretende-se, primeiramente, mostrar caractersticas do Velho
(que so observadas em diversas partes do poema) e identificar essa pessoa
to importante, alm claro, de verificar a sua importante participao quando
da partida do navio de Vasco da Gama, referenciando a sua fala com o topus
do desconcerto do mundo da lrica camoniana.
2. O VELHO
Em Os Lusadas, quando Cames fala do Velho na Praia do Restelo,
cita que este era uma pessoa de presena notvel, de voz marcante e sbia.
Contudo, esta no a primeira vez em que aparece alguma referncia ao
personagem. Em diversos trechos da obra possvel encontrar referncias a
sua pessoa. Portanto, antes que se possa chegar anlise da sua fala, v-se
que preciso apresent-lo. Alguns personagens falam de suas caractersticas
fsicas e da fama deste honorvel senhor.
42
homem, mas que pode ser uma terra (como diz o verso o Velho que osfilhos
prprios come, que faz referncia ao ato da terra comer aqueles que nela
morrem)famosa (como em Cuja fama ningum vir que dome) e que veio a se
tornar um dos reinos (Criando-a Reino ilustre; e foi destarte) mais prsperos
da histria moderna, at o seu declnio. Essa reflexo de torna compreensvel,
pois em estrofes anteriores o eu-lrico cita regies da Europa e seus
respectivos dotes e glrias. Mas, partindo do fato de que esta terra
personificada e possui caractersticas fsicas (e tambm por que no dizer
psicolgicas, haja vista que por meio de sua figura e fala possvel perceber
traos de sua conscincia?), verificou-se a importncia de cit-las, pois as
mesmas contribuiro para a posterior anlise do momento do Restelo.
43
Mais bravos e mais feros se conhecem,
Pela fama, nas obras e nos feitos.
Antigos so, mas inda resplandecem
Co nome, entre os engenhos mais perfeitos.
Este que vs, Luso, donde a Fama
O nosso Reino Lusitnia chama.
(Canto VIII. Grifo nosso.).
Percebe-se que o Velho era uma pessoa que suscitava muito respeito e
que era dotado de sabedoria conquistada por meio das experincias
vivenciadas (como era comum na regio norte de Portugal regio esta que
tem traos mais tradicionais, onde ainda hoje as pessoas so muito ligadas s
atividades agrcolas e de pastoreio e tiram seus conhecimentos a partir das
situaes vividas). Sua voz pesada, cansada, no apenas pelo fato de se
tratar de um idoso, mas tambm pelo fato de muito j ter falado s multides,
mas estas no estarem prontas para ouvi-lo, e acabam por ignor-lo. Este
homem/terra to importante, que o eu-lrico chega a afirmar que o seu nome
nunca ser esquecido enquanto houver no mundo ser humano vivente.
O autor ainda completa a sua descrio apontando a vestimenta (No
trajo a Grega usana est perfeita) e um objeto trazido por ele em sua mo
direita (Um ramo, por insgnia, na direita), uma clara referncia tradio
clssica, que na poca era revisitada por meio do Renascimento (o ramo era
um dos objetos relacionados ao deus romano Baco; j a vestimenta clssica
grega pode se relacionar aos trajes dos filsofos clssicos). E, como se para
ratificar as caractersticas descritas at ento, o personagem descrito como
possuidor de uma barba branca, longa e penteada, como geralmente so
representados os homens extremamente sbios.
Finalmente, Cames resolve informar que este indivduo se chama Luso,
a quem o nome Lusitnia pertence (Este que vs, Luso, donde a Fama O
nosso Reino Lusitnia chama. A Fama aqui no , necessariamente, apenas
o ato de ser conhecido por outrem; mas tambm designa a Fortuna Sorte
antiga deusa da tradio greco-romana). Desta forma, entende-se que o
reino/terra aqui personificada se trata propriamente de Portugal (mais uma das
formas de exaltao proposta por Cames).
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3. O EPISDIO DO RESTELO
Antes da anlise, importante ressaltar que o Restelo conceituado
como um porto, onde as partidas e as chegadas ganham um ar mais
melanclico na obra por conta do ponto de vista dos navegadores e de toda a
famlia que este deixa em busca dos anseios de um sonho que se fundamenta
na obra como a ganncia, a luxuria, a cobia e tantos outrossentimentos
carregados e, na fala das mulheres, permanece o sentimento de vazio,
abandono que estas partidas causam.
Tendo em vista todas estas consideraes, o autor mostra um lado mais
racional o que torna esta passagem da lrica, uma aluso ao topus do
desconcerto do mundo, apresentando uma viso mais racional sobre todo o
contexto da navegao. Em busca da inalcanvel ambio, o autor busca
relatar a vulnerabilidade do homem e as implicaes que esta lhe traz em todo
o decorrer da lrica.
Diante deste poema, nos deparamos com algumas questes como o
perigo, as inconvenincias de uma viagem, questes relacionadas ao
patriotismo e a f que, na poca, giravam em torno da igreja catlica.
A referncia direta, que esta passagem faz ao gnero grego, remete as
passagens de Homero no que diz respeito lamentao, reclamao, pois, por
meio dessas, fazia-se com que o navegante se submetesse aos desejos e aos
sonhos da viagem.
A seguir, ser apresentado o referido momento em que, no momento da
partida do navio de Vasco da Gama, o Velho se dirige tripulao com notvel
descontentamento diante daquela atitude.
Mas um velho, d'aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s d'experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
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fraudulento gosto, que se atia
Ca aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
46
topus do Desconcerto do Mundo, como comum na lrica camoniana.
47
surdas e de corao e mente endurecidos, pois buscam sempre suprir
necessidades fteis; e que, por conta disso, ele prprio j se encontra com a
voz rouca (de tanto cantar e, talvez, gritar por ateno) e que a sua lira j
se encontra destemperada, desafinada. Aps constatar que a realidade do seu
pas (e a sua, consequentemente) no so boas, devido inverso de
princpios e valores, o eu-lrico pede ao Rei que, pelo menos, sejam
favorecidos aqueles que tm talento, como os bons religiosos (que oram,
jejuam e desprezam a soberba, a fama e a cobia) e os cavaleiros, pois
combatem os inimigos do rei e expandem seus territrios, doando sua vida
(caso seja necessrio).
4. CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
ARAJO, Ana Paula de. Os Lusadas. [S.l.: S.n], [2006 2016]. Disponvel
em: http://www.infoescola.com/livros/os-lusiadas/. Acesso em: 15 Ago. 2016-
08-12
48
http://www.citi.pt/ciberforma/ana_paulos/ficheiros/lusiadas.pdf. Acesso em 27
Jun. 2016.
49
REPORTAGEM E DEBATE: UMA PROPOSTA DE ENSINO DOS GNEROS.
Introduo
Desde que o MEC publicou os Parmetros Curriculares Nacionais
(doravante chamado PCN), em 1998, as atenes do cenrio educacional no
Brasil se voltaram para o ensino de lngua materna. Isso se deve,
principalmente, a antiga tradio normativa de ensino de lngua, que
desconsiderava o contexto sociocultural dos alunos. Os estudos da poca
apontaram, assim como os PCN, para uma metodologia que abrangesse vrios
fatores, antes ignorados, dentre eles o aspecto interacional da linguagem.
Assim, o texto e os gneros do discurso se tornam protagonistas na
construo das diretrizes, visando criar uma metodologia que levasse em
considerao o contexto sociocultural e a interao nas aulas de lngua
materna. De fato, os PCN foram bem aceitos no cenrio educacional, porm o
6
Bolsista CAPES pelo Mestrado Acadmico em Letras (POSLET) na Universidade Federal do
Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA). E-mail: adrianaosilva22@gmail.com
Orientador: Prof. Dr. Paulo da Silva Lima. E-mail: paulodasilvalima@yahoo.com.br
50
quadro outro quando o assunto a efetivao das metodologias propostas,
isso se deve a variados fatores que implicam, desde as secretarias de
educao at o (des-)preparo dos professores, que encontram dificuldades em
desviar o foco da gramtica normativa para o real ensino de gnero como ao
de linguagem.
Vem-se adotando, recentemente, a sequncia didtica (DOLZ E
SCHNEUWLY, 2004) como forma de auxiliar nesse processo de ensino-
aprendizagem, no s nas aulas de lngua materna, mas em outras variadas
reas de ensino. A popularidade da sequncia didtica se deve ao fato de
propor o desenvolvimento das atividades em etapas, possibilitando ao
professor a modificao dos mdulos conforme as dificuldades encontradas
pelos alunos na produo do gnero.
Abordaremos a teoria do Interacionismo Sociodiscursivo (doravante
chamado ISD) segundo Bronckart (1999), que parte da interao e da
contextualizao para o desenvolvimento da linguagem. Assim, a proposta
desse trabalho, de apresentar uma sequncia didtica seguindo os
pressupostos dos PCN, se deve principalmente, alm dos fatores j expostos
acima, ao ensino dos gneros visando interao socioculturalmente
contextualizada.
Na sequncia didtica proposta, buscaremos mostrar o gnero na sua
funo social enquanto um meio comunicativo e no com fins puramente
pedaggicos. A escolha dos gneros, a serem trabalhados, no foi aleatria, a
reportagem, neste caso, a forma escrita, um gnero do universo jornalstico
que pode auxiliar na formao de autores avulsos. J o debate ajuda a
desenvolver a oralidade, e atua na formao do senso crtico do aluno.
51
na oralidade quanto na escrita, os quais
refletem as condies especficas e as finalidades de cada referido
campo no s por seu contedo (temtico) e pelo estilo da
linguagem, ou seja, pela seleo dos recursos lexicais, fraseolgicos
e gramaticais da lngua mas, acima de tudo, por sua construo
composicional. (BAKHTIN, 1997, p. 261)
Os enunciados so individuais e, ao serem utilizados, cada campo da
atividade humana elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados
(BAKHTIN, 1997, p. 262) foram denominados por Bakhtin (1997) gneros do
discurso. A diversidade dos gneros do discurso se deve as inmeras
possibilidades das atividades humanas que so ligadas a linguagem, tornando-
se, assim, uma fonte infinita de criao de gneros do discurso falados ou
escritos.
Em nossas prticas sociais, podemos observar os gneros do discurso
em simples atos de comunicao, esse aspecto faz com que se torne mais fcil
utilizao dos gneros em sala de aula, pois podem ser usados e observados
no cotidiano dos prprios alunos. Segundo os PCN, ao nos comunicarmos
fazemos uma srie de inferncias acerca do interlocutor e mesmo
inconscientemente levamos em considerao a sua historicidade. Influenciando
assim, desde a escolha do gnero do discurso que ser empregado at os
recursos lingusticos utilizados.
Segundo os PCN, os gneros so fundamentais para a sociedade como
um todo, por fazerem parte da ao humana e pela sua utilizao nos diversos
contextos sociais e culturais nos quais os gneros se organizam. Na base
terica e metodolgica dos PCN, encontra-se a abordagem de gnero centrada
em relao direta com as estruturas da sociedade partindo do princpio da
incluso do indivduo no meio em que vive, nesse sentido pode-se perceber o
papel essencial dos gneros nas prticas pedaggicas atuando principalmente
como agente no processo ensino-aprendizagem.
Os PCN seguiram a premissa de Bronckart (1999), que considera a
importncia e desenvolvimento da lngua na interao social, e fala ainda que
as aes humanas so heranas de um processo histrico de socializao. O
Interacionismo Sociodiscursivo investiga como a atividade constituda no
social e como influenciam aes no mbito psicolgico.
52
Para Bronckart (1999), as condutas humanas so organizadas pela
linguagem, ou seja, a lngua no um fato descontextualizado e aleatrio, mas
uma prtica social que compartilhada entre sujeitos e entre sujeitos e
mundo. Para o ISD o sujeito inseparvel do contexto e do discurso criando
um processo de semiotizao do pensamento instituindo assim, dinamicidade a
lngua, se contrariando a concepo de lngua apenas como forma. O ISD trs
uma nova viso para o ensino de lngua ao trazer a base para pregar o ensino
da lngua em seu uso, usando como ferramenta o texto emprico em distintos
gneros textuais.
53
se espera que eles produzam e, tambm, os contedos que sero
utilizados;
Produo inicial: nesta etapa o aluno faz a sua primeira produo
revelando suas capacidades e dificuldades e colaborando para
que o professor se atente as necessidades dos alunos nos
mdulos;
Mdulos: a quantidade de mdulos no precisa ser definida
antes, o professor pode adicionar mdulos conforme a
necessidade, para que se possa tentar sanar as dificuldades dos
alunos encontradas na primeira produo, usando diferentes
atividades no processo.
Produo final: esta etapa muito importante, pois os alunos
devero produzir e mostrar o que foi aprendido nos mdulos
sobre o gnero estudado.
Aulas 1 e 2
Atividade 1- Primeiro contato
Para iniciar as atividades, o professor dever explicar para os alunos
como sero s prximas aulas informando-os de que produziram textos
importantes e que ao termino das atividades os seus textos finais sero
publicados em um blog e/ou em um jornal da prpria escola.
Esta atividade inicial conta com dois textos, que devero ser impressos
por completo pelo professor retirando-os dos links disponveis. Os textos
apresentam duas reportagens para o contato imediato dos alunos com as
54
caractersticas do gnero, optou-se pela seleo de textos curtos para que a
leitura no seja muito prolongada.
O professor dever dividir os alunos em dois grupos denominando-os de
Grupo 1 e Grupo 2. Em seguida um representante do Grupo 1 iniciar a leitura
com o primeiro texto e o representante do Grupo 2 com o segundo.
Texto 1
A POLMICA DOS CELULARES NAS ESCOLAS
Foi-se o tempo em que celular era um luxo apenas pelos ricos. Esse
aparelhinho caiu no gosto popular e hoje difcil encontrar algum que no
tenha um. At as crianas levam um telefone mvel na mochila a todos os
lugares, inclusive escola.
Com o tempo, o celular, que era usado pelas crianas
e adolescentes somente em casos de urgncia e para a segurana deles,
acabou virando moda e artigo indispensvel. Tanto que esse aliado na
comunicao familiar pode se tornar um tormento na vida de professores,
coordenadores e diretores de colgios.
Em estados como So Paulo e Paraba, j existe uma lei que probe o
uso de celulares nas escolas estaduais. Na cidade do Rio de Janeiro, a lei
mais abrangente, e engloba todas as instituies de ensino (estaduais,
municipais e particulares).
Wagner Sanchez, diretor pedaggico do Colgio Mdulo, em So Paulo,
afirma que, como acontece em muitas instituies de ensino, seus alunos so
advertidos a no levar o telefone para a escola. "Nossa posio de orientar
os alunos a no portarem celulares, pois qualquer emergncia pode ser
55
resolvida pelos telefones da escola".
Ele conta que o colgio onde trabalha possui, inclusive, um cdigo
disciplinar que probe que os estudantes atendam aos celulares durante as
aulas. Isso porque o aparelhinho tira a ateno dos estudantes, j to carentes
de foco.
Texto 2
4 MOTIVOS QUE MOSTRAM QUE USAR O CELULAR NA SALA DE
AULA PODE SER ALGO BOM
56
busca por conhecimento, alm de proporcionar aos professores a
implementao de uma novidade mais que bem-vinda no processo de
aprendizagem.
Aulas 3 e 4
Atividade 1 exercitando a oralidade
Para esta atividade proposta uma roda de conversa, para melhor socializao
das reportagens apresentadas pelos alunos. O professor dever fazer as
57
perguntas abaixo para cada aluno conduzindo a atividade como uma conversa
informal:
Aulas 5 e 6
Atividade 1 socializao da atividade anterior
58
Para esta atividade, um representante de cada grupo dever ler as suas
respostas s perguntas feitas na aula anterior preferencialmente um aluno
que seja a favor das cotas para pessoas negras, pardas e indgenas nas
universidades e outro que seja contra, para mostrar a divergncia de opinies
para os colegas expondo a sua opinio acerca do tema do debate.
Atividade 2 preparando o debate
Os alunos devero selecionar quatro representantes de cada grupo para o
debate com o tema: Maioridade penal: reduzir a soluo? Cabe ao
professor decidir qual grupo ser a favor da reduo da maioridade penal e
qual grupo ser contra. Os grupos devero pesquisar informaes como dados,
exemplos e argumentos sobre o assunto.
Os alunos, que no participaro como debatedores, devero formular
perguntas para os representantes fazendo, assim, papel de plateia durante o
debate. O professor dever alertar que ao incio do debate cada parte dever
fazer as suas consideraes iniciais no tempo mximo de 3 minutos.
Aulas 7 e 8
Atividade 1 debatendo
O professor, que ser o mediador, dever ler as seguintes regras do debate
para os alunos:
1 Cada parte dever fazer perguntas sobre o tema, os debatedores devero
responder s perguntas em um tempo de 2 minutos, a parte que fizer a
pergunta contar com uma rplica de tambm de 2 minutos e a treplica ser de
1 minuto;
2 No se deve interromper a parte que estar com a palavra;
3 No se deve rir durante a fala de uma das partes;
4 Os debatedores devem respeitar as opinies dos colegas;
5 Cada parte dever fazer quatro perguntas;
6 Ao final ser dado um tempo para que a plateia faa as suas perguntas.
Atividade 2 debate e reportagem - avaliao
Nesta atividade os alunos devero criar uma reportagem com base no
debate da aula anterior. Esta atividade individual e visa avaliar o avano e at
59
mesmo a regresso dos alunos em relao produo do gnero reportagem.
Aps a socializao e a correo das reportagens, as mesmas devero ser
publicadas em um jornal e/ou blog escolar com o intuito de incentivar a escrita
dos alunos e estimular futuros autores.
Concluso
Nem sempre fcil para o professor, de educao bsica
principalmente, unir as diversas teorias e elaborar uma metodologia eficiente,
que leve em considerao a historicidade e o contexto sociocultural de cada
turma. Os PCN devem ser usados como diretrizes orientadoras do trabalho em
sala de aula e segui-los parece uma tarefa rdua para as instituies de
ensino, assim, o embasamento terico e a sua prtica ainda parecem distantes.
importante conciliar teorias, para encontrar a metodologia que se adeque as
necessidades sentidas pelo professor, unindo, como mostrado acima, a
proposta de desenvolvimento da lngua na interao social, segundo o ISD, a
contextualizao sociocultural do aluno, como recomenda os PCN, nessa nova
metodologia das sequncias didticas, seria o melhor caminho, para no cair,
assim, na didatizao dos gneros.
Compreender o gnero e sua funo social, o melhor caminho, como foi
apresentado na proposta de ensino acima. A sequncia didtica uma
ferramenta importante e deve ser utilizada, de maneira adequada, no processo
de ensino-aprendizagem, para que os alunos possam se sentir autores
capacitados, indo alm do domnio de gneros.
Referncias
BAKHTIN, M. [1953] Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes,
1997.
60
DOLZ, J.; SCHNEUWLY, B. Gneros orais e escritos na escola. Campinas:
Mercado das Letras, 2004.
61
O LETRAMENTO E A PRTICA SOCIAL NA LEITURA E ESCRITA DA
EDUCAO DE SURDOS
INTRODUO
7
Graduada em Letras/ Espanhol e suas respectivas literaturas (UEMA). Professora Especialista
(SEDUC/ MA). E-mail: adrianavieiravilarinho@gmail.com.
8
Graduada em Letras/ Espanhol e suas respectivas literaturas (UEMA). Especialista em Libras
(IESM). Proficiente em Traduo e Interpretao Libras/Lngua Portuguesa e Lngua
Portuguesa/ Libras (UFSC/ MEC). Professora e Tradutora Intrprete de Libras (SEDUC/ MA).
Email: wsamyw@outlook.com.
9
Este artigo foi baseado em uma proposta monogrfica apresentada banca examinadora do
Curso de Letras do Centro de Estudos Superiores de Bacabal (CESB) da Universidade
Estadual do Maranho (UEMA) sob a orientao do Prof. Dr. Waltersar Carneiro de Mesquita.
Email: waltersar_carneiro@globomail.com.
62
crtico e letrado. Essa ideia, proposta por Paulo Freire, torna o indivduo capaz
de interpretar o que est implcito, ao invs de apenas decodificar signos.
Tendo em vista esse pensamento entendemos melhor que o sujeito surdo
precisa conhecer sua histria e cultura bem como saber diferenciar os mais
variados gneros e intertextualizar todo o aprendizado com as situaes
sociais em que vive. Propomos assim que o aluno surdo tenha essa educao,
j que necessita aprender a Lngua Portuguesa para estar inserido na
universidade, no mercado de trabalho e participar de concursos, ento que
esse aluno no vivencie uma alfabetizao mecnica, mas que receba o
letramento e seja um cidado capaz de se envolver nos meios sociais.
Lanamos ento a proposta apresentada por Quadros (1997) sobre o
bilinguismo, j que a primeira lngua do surdo a Lngua de Sinais (L1) e a
segunda a Lngua Portuguesa (L2). Logo, o sujeito estando apto a entender
duas lnguas considerado bilngue.
Tendo por objetivo sensibilizar o aluno surdo da importncia da
aquisio de uma segunda lngua escrita, abordaremos nesse trabalho
aspectos significativos que facilitaro o aprendizado da Lngua Portuguesa pelo
surdo na sala de aula, levando em considerao no o mtodo de
memorizao, mas tornando-se capaz de relacionar esse aprendizado com o
meio em que est inserido.
Baseado nesse contexto educacional e fundamentado nos trabalhos de
Magda Soares e Roxane Rojo, que muito contriburam para os estudos de
Letramento no contexto escolar e social, com a permisso dos gestores e
alunado da Escola Presidente Jos Sarney, foi realizado um estudo sobre o
trabalho com linguagem para alunos surdos. Onde realizamos aulas prticas de
letramento com 05 alunos entre o 9 ano do Ensino Fundamental e 3 ano do
Ensino Mdio, aplicadas em uma sala especfica para esse atendimento (AEE),
de modo que com base nisso apresentaremos as seguintes informaes.
CONTEXTUALIZANDO O TEMA
63
portanto, necessita de atualizao de acordo com as evolues e necessidades
do meio. Nos ltimos anos, vimos com essas transformaes o surgimento do
termo letramento que, para Soares (2004), est relacionado ao resultado de
ensinar ou de aprender a ler e escrever, ou seja, estado ou condio que
adquire um grupo social ou um indivduo como consequncia de ter se
apropriado da escrita.
Segundo a autora, As pessoas se alfabetizam, aprendem a ler e a
escrever, mas no necessariamente adquirem competncias para usar a leitura
e a escrita (SOARES, p.45, 2004). Vemos dessa forma que a alfabetizao
independe do letramento, mas sua prtica a contm. A necessidade da
aquisio de competncias para o uso da leitura e escrita em diferentes
contextos da linguagem, apresentada numa ampla variedade de gneros e
prticas sociais em que as pessoas de forma direta ou indireta, esto
envolvidas, desenrolou os estudos desse termo to discutido, letramento.
Rojo vai mais alm quando fala em multiletramentos, j que as prticas
de letramentos esto sendo inovadas com o surgimento de novas tecnologias
que envolvem o mundo da leitura e escrita, e como estamos em constantes
mudanas, no podemos dar uma definio acabada sobre letramento. Devido
a tantas mudanas e exigncias tecnolgicas que envolvem a escrita, esses
conceitos esto sendo aprimorados. Segundo a autora:
64
portuguesa, ver a datilologia, associar imagem e da entender o significado
da palavra em diferentes contextos. Dessa forma, conclumos que aplicar
prticas de letramento na educao de surdos possvel desde que haja
interesse mtuo e tcnicas que viabilizem o ensino da leitura e escrita.
Para Suely Fernandes:
65
alcance.
Algo interessante que tambm merece destaque neste trabalho a
transcrio da lngua de sinais. Esta transcrio teve incio no ano de 1974,
com Valerie Sutton, uma professora de dana que desenhava as coreografias
para no esquecer os passos, denominou esta escrita de Dance Writing.
Percebendo o talento promissor de Sutton, a Universidade de Copenhague
pediu que ela desenvolvesse um sistema parecido, mas que fosse til na lngua
de sinais. A partir de ento um grupo de pesquisadores desenvolveram a
escrita dos sinais ento conhecida como Sign Writing. Assim como a escrita
das palavras para um ouvinte representam os sons da fala, o Sign Writing
representa a Libras e seus respectivos movimentos. Podemos ver como essa
representao facilita a comunicao, como na fala a seguir da surda Marianne
Rossi Stumpf:
66
em casa. Porm, como a maioria das famlias no sabem a lngua de sinais
que deve ser a primeira lngua do surdo (L1) seguida pela lngua oficial escrita
de cada pas (L2), podem ensinar, por exemplo, o que uma televiso, mas,
sem uma lngua natural no podem ensinar os tipos de televiso existente nem
seu conceito ou histrico.
Nesse sentido, para as crianas surdas que vivem em ambientes
ouvintes, a possibilidade de participarem de atividades de letramento muito
limitada. Essas crianas precisam ter familiares que aprendam lngua de sinais
ou conviver com a comunidade surda, de modo que surdos adultos contem
histrias para elas. (THOMA & LOPES, 2004, p. 134).
Para tanto, insistentemente bate-se na tecla de que antes mesmo que a
criana seja inserida no contexto educacional, deve ser exposta ao contato
com surdos que fazem parte de uma comunidade surda e que tenham valores
polticos e culturais pertinentes ao seu meio social.
RESULTADOS E DISCUSSO
67
simples complexos
Aluno A NO NO NO NO NO
Aluno B SIM SIM NO SIM SIM
Aluno C SIM SIM NO SIM SIM
Aluno D NO NO NO SIM NO
Aluno E NO SIM NO SIM NO
Verbo + Objeto). Da, observamos que aos poucos o letramento vai fazendo
parte do conhecimento natural desses alunos, porque medida que vo
aprendendo novas palavras vo associando a coisas que j conhecem e
procuram logo ver onde possam usar em sua vida pessoal.
Outro ponto interessante abordado foi a utilizao das desinncias de
gnero e nmero. J que nosso pblico alvo no escuta, fica um tanto
complicado fazerem essa associao como normalmente uma pessoa ouvinte
faz com tanta naturalidade. Tendo isso em mente fizemos o aluno entender que
68
necessrio saber aplicar e discernir quando us-las, como tambm o plural, o
singular, o feminino e o masculino.
Os recursos usados para melhor desenvolver nosso trabalho foram:
computador de mesa, notebook, projetor de vdeo e tablet, pois alguns desses
alunos passaram a utilizar o que aprenderam durante este perodo atravs das
redes sociais e aplicativos por manterem uma boa comunicao atravs de
mensagens de texto. Alm disso, utilizamos recursos como cadernos e livros
disponveis na sala de recursos.
Apresentamos aqui algumas imagens de conversas em um aplicativo
que demonstra uma prtica de letramento:
1. 2.
69
evitamos utilizar o verbo estar para obter uma conversa livre de barreiras com
esse aluno surdo j que aqueles que esto em fase inicial de letramento tm
certas dificuldades de compreender os verbos quando esto conjugados,
geralmente sendo sua marca temporal os advrbios hoje, ontem e amanh.
Na imagem 2, temos um exemplo de uma atividade realizada com outro
recurso: papel e caneta. Observamos nesta gravura que ocorre uma prticas
de letramento diferente, pois a aluna entra em contato com escrita cursiva.
Neste caso, h um progresso da parte da surda A, pois observamos que ela
j consegue usar conectivos como as preposies na no para de, o que
caracteriza, para ns, o texto complexo. Isso uma prova clara de que a
proposta aqui sugerida, teve resultados positivos.
70
tambm do verbo est, mas que em nenhum momento interfere a
comunicao. Na outra frase tambm notamos a ausncia do verbo estar
quando se diz oi boa noite abrao eu bom para a norma culta poderamos
traduzir a frase assim: Oi, boa noite. Eu estou bem. Um abrao. Podemos
afirmar a partir deste exemplo que totalmente possvel que o sujeito surdo
tenha prticas de letramento quer atravs da escrita utilizando um lpis e um
caderno, quer atravs de alguma mdia tecnolgica.
71
ela se deparou com uma pessoa que no sabia a lngua de sinais, com isso,
ela mais uma vez utilizou as prticas de letramento. Utilizando papel e caneta,
ela escreveu o que queria facilitando assim sua comunicao.
Observamos que ela usa o pronome pessoal Eu, dois substantivos que
representam o produto solicitado arroz e sal e ainda indica a quantidade de
um deles escrevendo o nmero 2. Nesse caso, o uso do verbo querer torna-
se dispensvel, pois fcil compreender o que ela quer j que o ambiente em
que ela est, em geral as pessoas vo para comprar ou adquirir algo e no
para vender.
Outra situao em que observamos a surda C utilizar-se de prticas de
letramento ilustrado na seguinte gravura:
72
Imagem 7: Recorte de um texto produzido por um surdo
73
Aluno A SIM SIM SIM SIM SIM
Conclumos assim que aps cerca de seis meses nosso trabalho foi de
fato gratificante e eficiente, no qual conseguimos atingir um pblico pequeno,
porm no menos interessante. Ficamos agradecidos j que tambm
aprendemos e podemos dizer que ficou uma experincia nica e oportuna.
CONSIDERAES FINAIS
74
intimamente ligada com as atividades dirias e isso torna o aprendizado mais
natural e mais perto da realidade.
Acreditamos que a aplicao desta proposta desmistifique conceitos
tradicionais que h muito vem percorrendo nossas salas de aula onde o surdo
deve memorizar palavras isoladas a fim de atender os caprichos daqueles que
lhe designam tarefas repetitivas, que lhe servem apenas de nota para por em
um boletim. Portanto, que eliminemos quaisquer sinais de comodismo e
vejamos o que podemos fazer hoje para por em prtica estudos to ricos como
os desses conceituados estudiosos.
REFERNCIAS
75
Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004.
76
BRASIL. Secretaria de Educao Bsica. Diretoria de Apoio Gesto
Educacional. Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade certa: formao
do professor alfabetizador: caderno de apresentao/ Ministrio da
Educao. Braslia: MEC, SEB, 2012.
77
DESPERTANDO PARA UMA NOVA VIDA: UM ESTUDO SOBRE O
SIGNIFICADO DO SONO EM A BELA ADORMECIDA
Introduo
10
Aluna de Letras Portugus/Espanhol pela Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-
mail: adriannecarvalho35@gmail.com
O presente artigo orientado pela Prof. Me. Aldenora Belo Pinheiro Carvalho do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail:
herabello@hotmail.com
78
primeira. Estudos apontam para a existncia de inmeras verses dessa
narrativa, sendo que a mais antiga que se tem conhecimento, a do italiano
Giambattista Basile, sob o ttulo Sol, Lua e Tlia, data de 1634. No entanto,
neste artigo, ainda que concebidas numa viso clssica, no utilizaremos as
verses anteriores ou posteriores a Perrault, ou seja, focalizaremos
exclusivamente no conto A bela adormecida no bosque.
79
pusessem lugar mesa e servissem do banquete velha, porm, no houve
tempo de preparar talheres de ouro macio como os das demais fadas. Assim,
acreditando ter sido desprezada, a fada amaldioou a pequena princesa,
dizendo que a linda criana espetaria o dedo com um fuso, e, em consequncia
desse acidente, morreria entre os 15 a 16 anos. Segundo o conto de Perrault
(2007, p. 84), chegando a vez da Fada velha, ela disse, balanando a cabea
mais ainda por despeito do que por velhice, que a Princesa iria furar o dedo
com um fuso e morreria disso.
No entanto, havia uma fada que ainda no tinha regalado a princesa com
um dom que restara, e em uma tentativa de contornar a situao, conseguiu
atenuar a maldio invocada pela fada velha. Porm, mesmo no tendo o
poder para aniquilar o feitio, a ltima fada amainou a terrvel maldio,
fazendo com que a princesa, em vez de morrer ao tocar o fuso da roca
conforme predestinado , apenas dormisse por longos 100 anos, a cabo de ser
acordada pelo filho de um rei.
Nesse momento, a Fada jovem saiu de trs da tapearia e disse bem
alto estas palavras: Ficai tranquilos, Rei e Rainha, vossa filha no
morrer disso; verdade que no tenho poder bastante para desfazer
inteiramente o que a mais velha fez. A princesa vai furar a mo com o
fuso; mas em vez de morrer, ela apenas cair num sono profundo
que durar cem anos, ao fim dos quais o filho de um Rei vir acord-
la. . (PERRAULT, 2007, p. 84).
80
espetou o dedo no fuso da roca, caiu como se estivesse morta. E tal como
havia sido predestinado pela ltima fada, a princesa entrou em sono profundo.
A boa velhinha, em apuros, grita pedindo socorro: chega gente de
todos os lados, jogam gua no rosto da Princesa, desapertam-lhe as
roupas, batem-lhe nas mos, esfregam-lhe as tmporas com vinagre
da Rainha da Hungria; mas nada a fazia voltar a si. (PERRAULT,
2007, p. 85).
O rei ficou desolado com tudo que sucedera e resolveu colocar a filha
sobre um leito de ricos bordados de ouro e prata (PERRAULT, 2007, p. 86),
ordenando que todos sassem do palcio para que a deixassem descansar.
Quando a fada que havia minimizado o feitio, soube do que ocorrera no
castelo, decidiu dar mais um presente para a princesa. Sabendo que a
princesa dormiria por tanto tempo, e, temendo que ela acordasse desorientada,
perpetrou com que todos os sditos do castelo tambm entrassem em sono
profundo durante os 100 anos de repouso. E sucedeu, conforme o conto de
Perrault (2007, p. 86) que logo que os tocou, adormeceram todos, para s
acordar junto com sua Senhora, a fim de estarem prontos para servi-la quando
precisasse.
A narrativa descreve que passados apenas vinte minutos da sada do rei
e da rainha das dependncias do castelo, cresceu, subitamente, uma enorme
quantidade de arbustos e rvores ao redor do local. A vegetao era to densa
no entorno do palcio que impossibilitava a entrada de qualquer pessoa
naquele lugar. S permaneceram perceptveis aos olhos humanos, as torres do
castelo, que beiravam os cus.
Como a profecia prenunciada pela fada, 100 anos depois, o filho de um
rei que passava por ali enquanto caava, avistou as torres do castelo. Sabendo
de tantos boatos que cercavam aquela regio, no sabia exatamente o que
pensar, e perguntou a um velho campons o que havia naquele palcio. O
campons explicou-lhe que segundo as histrias contadas por seu pai, havia
uma princesa que dormia naquele local h mais de 50 anos, e esta era a mais
bela princesa do mundo. Perrault (2007, p. 86), prossegue o conto narrando
que aps as palavras do velho campons, o jovem Prncipe, diante do que
ouviu, sentiu-se todo afogueado.
81
Enamorado, tomou-se de um esprito de valentia e resolveu adentrar o
castelo, enfrentando a densa vegetao de arbustos contorcidos. Segundo
Perrault (2007, p. 87), finalmente, aps a admirvel peripcia, o prncipe
aproximou-se a tremer e admirado, e ps-se de joelhos ao lado dela. Ento,
como chegara o momento do fim do encantamento, a princesa acordou. Por
conseguinte, ao acordar do profundo sono, a princesa se apaixonou pelo
prncipe, e tal sentimento foi mtuo, pois este garantia-lhe que a amava mais
do que a si mesmo. No mesmo instante, todos os outros moradores do castelo
que tambm dormiam, despertaram do longo sono, e imediatamente, pediram
que o Capelo-mor cassassem o prncipe e a Bela Adormecida na capela do
castelo.
O conto prossegue narrando que aps o casamento, o prncipe voltou
para seu reino e sua vida, porm, manteve-se casado com a Bela Adormecida
em segredo durante 2 anos. Dessa unio, a princesa concebeu e deu luz
duas crianas, chamadas de Aurora e Dia. Passados 2 anos, o rei pai do
prncipe , faleceu, e, tal episdio fez com que o prncipe finalmente, levasse
sua esposa e seus filhos para morarem em seu castelo, assumindo a unio
publicamente. Cumpre destacar que at ento, desconhecido o detalhe de
que a me do prncipe no fosse humana, e sim, uma ogra e que por causa da
natureza da sua espcie, esta sentia-se tentada a devorar os netos e a nora.
Tempos depois, durante uma viagem do prncipe agora rei , sua me,
a rainha-ogra, aproveitando que o filho est ausente, lutando numa guerra,
cede tentao de comer as crianas e ordena ao mordomo que prepare os
netos Aurora e Dia para deleitar o seu apetite primrio e animalesco.
Todavia, o mordomo com pena das crianas, as esconde e substitui os
pequenos por um animal, a rainha-ogra se delicia com a suposta coco das
crianas e ordena que o mordomo prepare tambm a princesa para sua
prxima refeio. O prncipe retorna nessa hora extrema, livrando a princesa
da morte em um caldeiro de gua fervente. O conto de Perrault finaliza,
descrevendo a morte da rainha-ogra pelas mos do prprio filho que procede a
esse ato extremado, para salvar a esposa. Finalmente, aps tantos dissabores,
a Bela Adormecida consegue viver em paz e harmonia com seu marido e filhos.
82
Uma herona passiva
83
simblicas do sculo XXI. Nessa concepo, preciso perspectivar o conto e
as nuances da personagem Bela Adormecida com o olhar perspicaz de um
contexto histrico-cultural que considerava a passividade da princesa como
modelo ideal de mulher, a mulher perfeita, aquela que ao nascer, recebeu das
fadas madrinhas todos os dons para tornar-se perfeita aos olhos da sociedade.
Ainda sobre a passividade da personagem, Corso e Corso (2006, p. 75),
comentam:
Nesse sentido, Bela Adormecida foi realmente passiva, ocupou a
posio paradigmtica da feminilidade tradicional, aquela que
conduzida pelo pai entregue nos braos do marido na cerimnia de
casamento. O simbolismo desse gesto como o de um objeto, que
passa de mo em mo, sem ter um querer que defina sua trajetria.
84
O pr-sono
85
em que ocorrem grandes mudanas, como a adolescncia, por exemplo.
Nesse sentido, entendemos que a passividade necessria, posto que
esta concebida como um estgio de contemplao sobre o eu, para que a
pessoa se autoconhea e esteja apta a tomar decises mais assertivas sobre
diversos aspectos da vida. Assim, o perodo pr-sono identificado no conto,
nos mostra que esse momento de contemplao sobre si, natural. Esse
momento introspectivo serve como um perodo de recluso social para que o
adolescente, depois de uma autorreflexo, esteja pronto para alar voos
maiores e melhores, para que ele tenha seus alvos e metas mais claros e
definidos, afinal, se conhece melhor. Segundo Bettelheim (1980, p. 241):
Contos de fadas como "A Bela Adormecida", que tm como tpico
central um perodo de passividade, permitem ao adolescente em flor
no se preocupar durante o seu perodo inativo: ele aprende que as
coisas continuam a acontecer. O final feliz assegura criana que ela
no ficar presa permanentemente na imobilidade mesmo que no
momento este perodo de quietude parea durar cem anos.
86
"Branca de Neve" e "A Bela Adormecida" encorajam a criana a no
temer os perigos da passividade. Apesar de muito antiga, "A Bela
Adormecida" tem, de vrias maneiras, uma mensagem importante
para a nossa juventude atual, mais importante do que muitos outros
contos. Atualmente muitos jovens - e seus pais temem o crescimento
calmo, onde parece no acontecer nada, devido a uma crena
comum de que s se fazendo coisas pode-se atingir os objetivos. "A
Bela Adormecida" diz que um perodo longo de calma, de
contemplao, concentrao sobre o eu, pode levar e seguidamente
leva s maiores realizaes.
87
prncipe, e proporo que este avanava, os arbustos contorcidos no lhe
causavam nenhum dano, tampouco dificultavam sua passagem. Vale destacar
ainda que diversos prncipes tentaram chegar ao castelo para encontrar a
princesa durante o tempo em que ela dormia. Entretanto, todos fracassavam e
pereciam entre os espinhos, uma vez que estes tentavam alcanar e despertar
a Bela Adormecida antes do tempo previsto, ou seja, antes do tempo
predestinado dos 100 anos. O tempo necessrio maturao.
Portanto, o conto de Perrault adverte as crianas e seus pais que pode
ser algo devastador, o despertar para a vida adulta, - e por extenso ao sexo -,
antes do tempo apropriado e predefinido pela natureza. Isto significa dizer que
aquele indivduo que ignora o percurso da natureza e tenta adentr-lo, antes
que a mente e o corpo estejam preparados para tal, pode amide "perecer
entre os espinhos" da vida. Nesse sentido, esperar o caminho. Segundo
Betellheim (1980, p. 249), quando a Bela Adormecida finalmente adquire
maturidade, - ao trmino dos 100 anos -, ela se encontra pronta para o
casamento e para o sexo com o prncipe.
Mas quando Bela Adormecida finalmente adquiriu maturidade fsica e
emocional, e est pronta para o amor, e por conseguinte para o sexo
e o casamento, ento o que antes parecera impenetrvel se abre. O
muro de espinhos subitamente se transforma numa cerca de flores
grandes e belas que se abre para o prncipe entrar. A mensagem
implcita a mesma de vrios outros contos de fadas: no se
preocupe e no tente apressar as coisas - no seu devido tempo, os
problemas impossveis sero solucionados, como que
espontaneamente.
Isolamento Narcisista
88
relacionadas. Portanto, se no estamos dispostos a crescer, nos modificar,
evoluir e desenvolver, estaremos nos aprisionando em um sono similar
morte.
Durante o sono da Bela Adormecida, h o que Bettelheim (1980, p. 249),
descreve como um isolamento narcisista, aspecto este caracterizado pelo fato
de a princesa se manter completamente frgida durante todo o tempo,
principalmente sua beleza. Segue-se, portanto, que nesse perodo de
autodescobrimento, ao se fechar para o mundo, h uma negao da
personagem para obter partido nas boas coisas do mundo, pois no h ganho
sentimental e nem intelectual.
Assim, podemos considerar que o instinto natural ameaa iminente do
crescimento, seja a procura por um refgio do 'mundo adulto' que,
inevitavelmente, impe as dificuldades necessrias ao amadurecimento do
sujeito. Compreendemos assim, que o ensimesmamento ou introspeco
uma opo tentadora, mas, o conto adverte que tal atitude pode resultar em
uma experincia perigosa, semelhante morte. Quando o indivduo fecha-se
para o mundo, este se fecha para o sujeito.
Entendemos ento, que a chave para que o mundo permanea vivo para
ns e nos acolha justamente o convvio com outros, isto , a socializao, a
interao. Na defesa desse aspecto, Bettelheim (1980, p. 249), nos explica o
motivo de todos os servos do castelo acordarem quando a princesa comea a
ter contato com o prncipe.
O mundo s est vivo para a pessoa que desperta para ele. S o
relacionamento com os outros nos "desperta" do perigo de deixar
nossa vida adormecida. O beijo do prncipe rompe a praga do
narcisismo e desperta a feminilidade que at ento no se
desenvolvera. S se a donzela se transforma em mulher a vida pode
prosseguir.
89
Consideraes finais
REFERNCIAS
90
75-92.
91
A VARIAO LINGUSTICA DA LIBRAS NO LXICO DA CULINRIA
MARANHENSE
11
Alessandra Danielle Sousa AGUIAR
12
Suenni Christinne Cordeiro CUTRIM
INTRODUO
Os sociolingustas e variacionistas vm a lngua como um sistema
inerentemente varivel e mostram que a variao pode chegar at o nvel do
indivduo, mas que no contato com os outros falantes de sua comunidade
que o sujeito vai encontrar os limites de sua variao individual. No Brasil
bem perceptvel a existncia da variao lingustica, pois pessoas de uma
mesma regio ou regies diversas utilizam palavras diferentes para se
referirem a um mesmo objeto, o que implica dizer que a lngua heterognea e
possui sua prpria caracterstica. As atitudes lingusticas no esto delimitadas
apenas por fronteiras geogrficas, mas tambm por aspectos histricos,
culturais e sociais.
Partindo como princpio que a Sociolingustica tem como seu foco
principal de estudo a variao, a qual compreendida como princpio geral e
11
Aluna do curso de Letras Libras da Universidade Federal do Maranho
12
Aluna do curso de Letras Libras da Universidade Federal do Maranho
92
universal, podendo ser descrita e analisada cientificamente, sofrendo influncia
de fatores estruturais e sociais, sendo estes entendidos como variveis
independentes.
Este estudo tem por objetivo identificar as variantes presentes no
lxico da culinria maranhense, bem como conhecer os sinais correspondentes
a este grupo semntico, e observar as variaes ocorridas no momento da
produo dos sinais.
O trabalho foi dividido em trs partes, na primeira foram expostas
algumas consideraes acerca da Sociolingustica, juntamente com uma
discusso relacionada a variao lingustica, posteriormente foi realizado uma
abordagem sobre variao presente na Lngua Brasileira de Sinais. A segunda
parte corresponde a metodologia, onde so relatados os procedimentos
utilizados para coletar e analisar os dados pesquisados. Na terceira parte os
dados coletados so analisados e discutidos com base nas observaes de
tericos que estudam a variao lingustica.
significativo para os estudos da Lngua Brasileira de Sinais
conhecer como acontecem as variaes lingusticas no estado do Maranho,
especificamente no lxico da culinria maranhense, uma vez que no foram
encontrados registros desses sinais, fato que dificulta encontrar a varivel
padro a fim de analisar essa variao.
A SOCIOLINGUSTICA E A VARIAO
Ao contrrio do que muitos indivduos pensam, a sociedade acaba
exercendo influncia sobre a lngua, Monteiro (2000) observa que a lngua e
sociedade constituem-se em duas realidades que se inter-relacionam, desta
forma uma no pode existir sem a outra.
Ao se referir a lngua necessrio considerar a diversidade
lingustica, que est muito presente em nosso pas, apesar do fato de existir a
concepo errnea de que ela no varia ou no pode variar, sobre este
aspecto Guy e Zilles (2006, p. 42) observam:
Uma das caractersticas mais importantes das lnguas humanas e
mais relevantes questo do ensino da lngua materna a
diversidade lingustica. Este um ponto bsico nas pesquisas e
teorias sociolingusticas e, em princpio, no precisamos de nenhuma
93
pesquisa acadmica formal para reparar na existncia desta
diversidade. Ela evidente pela experincia de todo mundo;
entretanto, em muitas sociedades, como o caso da sociedade
brasileira, a representao sociocultural da lngua de certo modo
oblitera essa percepo, fazendo crer que a lngua de verdade no
varia ou, numa exacerbao idealizada, faz crer que a lngua no
deveria variar.
94
que procuram apresentar e ilustrar padres sociolingusticos (LABOV, 2008
apud FIORIN, 2015).
Consoante Fiorin (2015, p. 119) a pesquisa de Labov investigava o
seguinte:
Diz respeito pronuncia de /-r/ em contexto ps-voclico, como em
car carro, card carto, floor piso e fourth quarto. O padro norte-
americano, internacionalmente reconhecido (considerando-se os
vrios pases cuja a lngua predominantemente o ingls), a
pronncia rtica retroflexa (semelhante quela comum no interior do
estado de So Paulo). Aqui padro esta sendo usado como
sinnimo de forma mais frequente. Na cidade de Nova Iorque,
contudo, essa no era a nica pronncia atestada, poca da
pesquisa: era marcante o apagamento da consoante, acompanhado
do que se pode chamar de alongamento e s vezes abertura da vogal
antecedente.
95
Para Bagno (2004) a Sociolingustica objetiva estudar as
transformaes e variaes que existem na lngua, sendo que estas podem
variar de acordo com o tempo, com o espao e tambm ter como base a
condio social na qual o indivduo se encontra.
A Sociolingustica no concebe o erro da forma que comumente
estamos acostumados, de acordo com Bortoni-Ricardo (2006) o que a
sociedade entende como erro no falar dos indivduos a Sociolingustica
percebe como uma questo de inadequao da forma utilizada em relao as
aspiraes do ouvinte. Tais aspiraes so consequncia das imagens que os
interlocutores tm uns dos outros, dos papeis sociais que exercem e tambm
das normas e crenas presentes na comunidade de fala.
A variao lingustica, presente em todas as lnguas naturais
humanas, o objeto de estudo principal da Sociolingustica. Segundo Mollica
(2015) a variao lingustica um princpio geral e universal, passvel de ser
descrita e analisada cientificamente.
De acordo com Calvet (2002, p. p.89) a variao lingustica a
coexistncia de formas diferentes de um mesmo significado. Neste sentido
pode-se considerar que existe uma outa lngua e que ela se encontra imersa
dentro do sistema lingustico.
Para Mollica (2015) a variao lingustica constitui um fenmeno
universal e pressupe a existncia de formas lingusticas alternativas
denominadas variantes, que entende- se por formas alternativas que
configuram um fenmeno varivel, tecnicamente chamado varivel
dependente. Uma varivel considerada dependente quando o emprego das
variantes no aleatrio, mas influenciados por grupos ou fatores (ou variveis
independentes) de natureza social ou estrutural.
Acerca do conceito de variao e varivel, Figueredo (1945, p. 2178
apud MACIEL, 2014, p. 14) apresenta a seguinte conceituao:
Variao - 1.ato ou efeito de variar. 2. Modificao, variante. 3.
Mudana. 4. Inconstncia ou variedade de princpios, de sistema etc.
Variante [...] 2.Cada uma das formas diferentes por que um
vocbulo pode apresentar-se. 3. Variao. 4. Diferena, diversidade,
modificao.
96
Na variao lingustica podem ocorrer eixos diatpicos e diastrticos.
O primeiro est relacionado a regio em que se encontram os falantes, ou seja,
os limites fsico-geogrfico, o segundo relaciona-se a classe social do falante,
fatores estes que devem ser observados durante a investigao (MOLLICA,
2015).
Vale ressaltar que a variao lingustica tem relao direta com
fatores extralingusticos tais como: sexo, idade, condio social, profisso,
escolarizao dentre ouros, Bagno (2007, p. 43) observa que esses fatores
ajudam na identificao das variaes, e assim o autor elenca os seguintes
fatores:
Origem geogrfica: a lngua varia de um lugar para outro; assim,
podemos investigar, por exemplo, a fala caracterstica das diferentes
regies brasileiras, dos diferentes estados, de diferentes reas
geogrficas dentro de um mesmo estado etc.; outro fator importante
tambm a origem rural ou urbana da pessoa;
Status socioeconmico: as pessoas que tm um nvel de renda muito
baixo no falam do mesmo modo das que tm um nvel de renda
mdio ou muito alto, e virce-versa;
Grau de escolarizao: o acesso maior ou menor educao formal
e, com ele, cultura letrada, prtica da leitura e aos usos da escrita
um fator muito importante na configurao dos usos lingusticos dos
diferentes indivduos;
Idade: os adolescentes no falam do mesmo modo como seus pais,
nem estes pais falam do mesmo modo como as pessoas das
geraes anteriores.
Sexo: homens e mulheres fazem usos diferenciados dos recursos
que a lngua oferece.
Mercado de trabalho: o vnculo da pessoa com determinadas
profisses e ofcios incide na sua atividade lingustica: uma advogada
no usa os mesmos recursos lingusticos de um encanador, nem este
os mesmos de um cortador de cana.
Redes sociais: cada pessoa adota comportamentos semelhantes aos
das pessoas com quem convive em sua rede social; entre esses
comportamentos est tambm o comportamento lingustico.
Variao na Libras
No que tange a lngua de sinais, a LIBRAS como qualquer lngua
oral, possui sua prpria estrutura, isto , abarcam a gramtica em seus
diversos nveis: fonolgico, semntico, sinttico e pragmtico. De acordo com
Quadros e Karnopp (2004), a diferena bsica entre a lngua de sinais e
lnguas faladas diz respeito estrutura simultnea de organizao dos
elementos das lnguas de sinais. Enquanto as lnguas orais so lineares, isto ,
apresentam uma ordem linear entre os fonemas, nas lnguas orais, alm da
97
linearidade, os fonemas so articulados simultaneamente.
Um dos oito mitos citados por Bagno, faz uma analogia com os mitos
da lngua de sinais apresentados por Karnopp e Quadros (2004) para tentar
entender algumas prticas que esto ocorrendo na Libras, principalmente na
difuso desta. O primeiro mito, analisado por Bagno de que o portugus do
Brasil apresenta uma unidade surpreendente, constituindo um dos mitos mais
prejudiciais para a Educao, pois no reconhece a diversidade da lngua
portuguesa que usamos no Brasil. Tambm nega a condio multilngue,
multicultural, na qual o pas se encontra e refora a concepo da
homogeneidade lingustica. Este mito pode ser relacionado com o mito 2
apresentado por Quadros e Karnopp (2004), no qual se pensava que as
lnguas de sinais eram universais. Tambm aplicvel relacionarmos com a
ideia de que as lnguas de sinais no apresentariam variaes regionais no
Brasil.
De acordo com Temteo (2009, p. 59) as lnguas de sinais
apresentam, alm destas diversidades, variaes na formao de sinais ou em
seu uso. A variao na lngua de sinais existe, pois em um estado, em uma
regio determinado sinal pode ser realizado de uma forma e em outro o mesmo
sinal possuir uma outra forma de realizao, como se pode afirmar que uma
forma ou outra est errada, se considerarmos a variao nenhuma das duas
estar errada.
De acordo com Karnopp (s.d, p. 6-7) a variao lingustica definida
na Libras como:
Ao estudarmos as lnguas de sinais, estamos tratando tambm das
relaes entre linguagem e sociedade. A lingustica, ao estudar
qualquer comunidade que usa uma lngua, constata, de imediato, a
existncia de diversidade ou de variao, ou seja, a comunidade
lingustica (no caso aqui investigado, a comunidade de surdos) se
caracteriza pelo emprego de diferentes modos de usar a lngua de
sinais. A essas diferentes maneiras de fazer sinais, utiliza-se a
denominao de variedades lingustica.
98
Sobre a variao lingustica na Libras, Xavier (2010, p. 58) afirma o
seguinte:
A discusso sobre a variao lingustica em LSB no pode se resumir
apenas utilizar uma comparao dos processos de variao
lingustica que promove uma diversidade lingustica e o
enriquecimento do vocabulrio. A organizao de estudos da
variao lingustica em LSB est relacionada a percepo do mundo
e construo de significados. Podemos dizer que, na LSB,
encontramos uma condio lingustica de grande complexidade, em
decorrncia dos processos de aquisio da lngua, dos aspectos
culturais e do impacto poltico e social desses aspectos na vida dos
surdos. E esses fatores dependem ainda de outras variveis: usos da
lngua, interlocutores proficientes, possibilidades de adquirir uma
segunda lngua, mtodos formais ou informais de aprendizagem de
segunda lngua e a relao de cada sujeito com a LSB e a Lngua
Portuguesa.
99
Culinria maranhense
O Maranho situa-se numa zona de transio entre a Amaznia e o
Nordeste do Brasil. Essa localizao favoreceu a chegada dos franceses e
portugueses durante a colonizao. At hoje o Estado conserva sinais desse
passado, principalmente a capital So Lus, declarada Patrimnio Histrico da
Humanidade pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura UNESCO em 1997.
Segundo Amaral (2014), por ser considerado um estado de
transio, por conta de caractersticas tanto da regio amaznica como do
nordeste, na capital So Lus esto presentes tanto a culinria tpica da regio
amaznica quanto da nordestina, sendo que a culinria do estado sofreu
influncia de diferentes povos, entre eles os franceses, portugueses, africanos
e indgenas, fazendo com que o tempero seja diferenciado com o uso de
ingredientes como o cheiro-verde, cominho em p e a pimenta do reino.
No Maranho marcante em sua culinria, a presena de frutos do
mar como o camaro, sururu, caranguejo e uma variedade de peixes. Alm
dessas iguarias, tem-se tambm como parte integrante das comidas tpicas do
estado o famoso arroz de cux, smbolo da culinria maranhense, feito com
uma mistura de gergelim, farinha seca, camaro seco, pimenta de cheiro e o
ingrediente especial, a vinagreira, hortalia de origem africana muito comum na
regio maranhense.
Com influncia da regio amaznica, a Juara (l conhecida como
aa) tambm tem grande relevncia na culinria do Maranho, sendo uma das
bebidas muito apreciada pelos maranhenses e que tem uma festa, a famosa
festa da juara que j faz parte do calendrio cultural do estado, realizada no
ms de outubro, no bairro do Maracan, festa tradicional e muito movimentada
levando centenas de pessoas para a degustao da bebida.
METODOLOGIA
O universo da pesquisa se constitui em um estudo sobre a
existncia de variaes lingusticas nos sinais relativos culinria maranhense,
lembrando que o mesmo ocorre especificamente com surdos residentes na
100
cidade de So Lus, municpio conhecido por sua beleza cultural e
arquitetnica, alm da sua gastronomia que encanta a cidados maranhenses
e turistas. A culinria maranhense, especificamente cinco pratos tpicos peixe
frito, arroz de cux, torta de camaro, juara e caranguejada corresponde ao
grupo semntico pesquisado.
A pesquisa se prope a estudar a variao lingustica na Libras, mas
especificamente na culinria maranhense, uma vez que pesquisar todo o
universo de variao que a lngua de sinais utilizada pelo surdo ludovicense
no seria possvel. Desta forma, escolhemos o referido recorte, com o objetivo
de construir um glossrio sobre cinco pratos tpicos maranhenses.
A pesquisa foi realizada na Igreja Evanglica Maranata localizada no
bairro Vicente Fialho no municpio de So Lus e na Igreja Evanglica Batista
Filadlfia localizada no bairro Vinhais no mesmo municpio.
Na realizao de uma pesquisa sociolingustica, informaes sobre
os sujeitos que compem a investigao so essenciais, uma vez que
conhecer os sujeitos que vo ser investigados significativo para situar quem
so esses informantes e o contexto no qual esto inseridos, desta forma sero
destacadas algumas informaes sobre os mesmos abaixo:
Sexo: dois homens e duas mulheres
Naturalidade: maranhenses e residentes em So Lus h pelo
menos um ano.
Faixa etria: 18 a 35 anos
Escolarizao: Ensino mdio e ensino superior
Fluncia em Libras: surdos com domnio da Libra utilizadas em So
Lus.
A pesquisa se constitui em uma pesquisa de campo, na qual o
pesquisador se dirige at o entrevistado para coletar os dados e observar a
realidade no qual o sujeito da sua investigao est inserido, nesta tipologia de
pesquisa necessrio que o pesquisador se desfaa de pr-conceitos e tenha
uma postura imparcial.
Para realizao da anlise das variaes lingusticas, tivemos como
informantes quatro sujeitos surdos usurios de lngua de sinais brasileira e
101
pertencentes comunidade surda do municpio de So Lus. Dentre eles duas
mulheres que j concluram o ensino mdio e dois homens, sendo que um tem
graduao em Engenharia Ambiental e o outro graduando do curso de
Farmcia. Todos os participantes da pesquisa assinaram um termo de
autorizao de imagem.
Os dados foram coletados atravs de filmagem da sinalizao dos
sinais de comidas tpicas a partir das relias. Individualmente, a cada surdo foi
apresentada a imagem do prato tpico e solicitado a sinalizao que
imediatamente era documentada em filmagem. Aps esse trabalho inicial as
imagens foram analisadas para que fosse formulado um glossrio contendo
todo o processo de formao de sinais.
A partir da anlise dos dados sinalizados, verificou-se que h
semelhanas e diferenas na sinalizao que so interpretadas como variao
lingustica. Para ilustrar os dados da pesquisa, seguem algumas imagens com
a sinalizao das palavras sugeridas e que evidenciam maior diferena na
sinalizao
ANLISE E DISCUSSO
Nesta pesquisa consideramos extremamente relevante as variaes
lingusticas na Lngua brasileira de sinais comprovando assim mais uma
caracterstica das lnguas, da mesma forma como ocorre nas lnguas orais.
Palavra de juara
Figura 1 Figura 2
102
Figura 3
103
Figura 4 Figura 5
Figura 5 Figura 6
104
Informante 8 Informante 9 Informante 10
Informante 11
CONSIDERAES FINAIS
Para Sociolingustica as lnguas naturais so dotadas de variao,
sendo que estas se organizam de forma sistemtica em sua estrutura
contribuindo para tornar mais produtiva e adequada a comunicao entre os
falantes, visto que observa se que algumas variedades na lngua possuem
mais prestigio do que outras, fato que difere da concepo amplamente
divulgada de que uma variedade lngua no interior de uma comunidade de fala,
no deve ser colocada em nvel inferior a outra lngua.
Na Libras da mesma forma que na lngua portuguesa encontramos
variao, fato comprovado com a pesquisa sobre o lxico da culinria
maranhense, onde observou-se a presena da variao de cunho diafsica
(alofonia) no caso do sinal de CARANGUEJADA e diatpica no sinal de
105
JUARA.
Os objetivos propostos inicialmente neste trabalho no foram
amplamente alcanados, uma vez que no conseguimos incluir na pesquisa os
sinais relativos as bebidas maranhenses, mas no que se refere a conhecer os
sinais da culinria e identificar a variao presente nos mesmos obtivemos
xito.
Conclui-se que campo da variao lingustica ainda carece de
muitos estudos, pois ainda existem pontos que suscitam muitas dvidas e
necessitam de pesquisas profundas, a fim de fornecer os esclarecimentos
necessrios.
REFRNCIAS
106
sociolingustica: tratamento da variao. 4. ed. So Paulo: Contexto, 2015.
107
brasileira de sinais (libras). 2006. 175f. Dissertao (Mestrado) Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2006.
108
VOLUNTARIAR: UMA ESCOLHA LEXICAL
Introduo
109
se altera e, s vezes, se contrai.
110
Portanto, entende-se que a linguagem um instrumento indispensvel
ao homem, visto que atravs dela que transpe suas sensaes do plano
real para o plano da representao. A linguagem o meio pelo qual os sujeitos
melhor interagem socialmente e compartilham suas experincias, ou seja, a
expresso do mundo real e do universo que cerca o sujeito, bem como, est
representada nos signos lingusticos. Borba (2003), por sua vez, ressalva que a
linguagem, sendo uma atividade simblica, opera com elementos que
representam a realidade, porm, sem constiturem eles a realidade em si
mesma. Assim sendo, os smbolos lingusticos representam a realidade, mas
no a constitui.
Lxico
111
caractersticas que essa varivel comporta dentro da Lingustica. O
entendimento dessas foi fundamental para elaborao da anlise lxica deste
trabalho. Sobre os estudos do lxico, Coelho (2008, p. 14) alega que
112
O lxico e a publicidade
113
A escolha lexical
Anlise
114
quanto a uma anlise geral das mesmas, para os aspectos visuais e da
linguagem no verbal. Todas elas levam na cor de fundo as cores da bandeira
brasileira: verde, amarelo, azul e branco. Isso se deve ao fato de que quando a
empresa citada mudou seu nome fantasia de Companhia Vale do Rio Doce
para Vale em 2008, na nova logomarca leva as cores verde e amarelo,
trazendo uma imagem, genuinamente brasileira que exatamente o que a
empresa queria. Com isso a fundao Vale teve que se adequar tambm
quanto a sua imagem. Por isso trouxe as cores da bandeira para construir
tambm sua logo, como identidade nacional.
Veremos que em todas as postagens, as imagens so construdas
atravs de fios emaranhados, de linhas, sem inicio e fim, para nos dar a ideia
de infinito e continuidade. As linhas e/ou fios nos remete tambm a ideia de
tecer, costurar, e os pontos representam os comits que entram em conexo
uns com os outros atravs das linhas e todos juntos formam vrias figuras. Isso
leva a ideia de que a ideologia tem cor, tem cones que, por vezes se renem
em torno de um projeto grfico discursivo, como afirma Brait (2005, p. 72), em
uma anlise de um anncio publicitrio da GE Iluminao
Imagem 1
115
Fonte: Pgina dos Voluntrios Vale
116
do diretor-presidente, o favorecimento do programa est bem estabelecido e
sintetizado nos vocbulos mencionados e em dois adjetivos bem destacados
no incio da resposta: fortalecimento e humanizao das relaes. Enaltecendo
o envolvimento da empresa, comunidade e empregados, no qual a linha se
entrelaa. O enunciador utiliza adjetivos que engrandecem o programa,
atribuindo-lhe valores especficos, como a vida em primeiro lugar.
A seleo lexical parece ser ainda mais reveladora em relao aos
adjetivos, uma vez que, ao escolher este ou aquele adjetivo, o enunciador
deixa, no texto, marcas de sua subjetividade e intencionalidade, o que vem
retificar a afirmao de Charaudeau (2002, p.66) de que qualificar tomar
partido:
Dessa forma a empresa dissemina seus valores, e vende uma imagem
de que uma empresa que se importa com a vida das pessoas, a comear por
seus empregados, que so estimulados tambm a fazer o bem ao prximo, a
dar valor a vida e contribuir na sua competncia para a comunidade, pois assim
ele ser fortalecido e ter suas relaes mais humanizadas, com isso ganha o
empregado, a comunidade e a empresa. Sendo assim,
117
Imagem 2
Essa imagem foi postada no dia 23 de agosto de 2013. Sete dias aps
a postagem anterior, o que volta a reforar a ideia de sequncia, neste caso,
semanal, para falar dos benefcios do programa. Na imagem anterior ele
mostra quem se beneficia com o programa, e que benefcios tero os
voluntrios. Nessa imagem traz os benefcios para a empresa.
No projeto grfico-discursivo, podemos dizer que a escolha da cor azul
para o fundo da imagem permanece com o mesmo objetivo, de transmitir
serenidade, paz, harmonia. A imagem so dois homens abraados, que casa
perfeitamente com a frase que est ao lado trabalho em equipe. Imprime,
atravs do sorriso no rosto, satisfao, felicidade, alegria, leveza, e o abrao
selando uma parceira.
Nessa imagem temos algo novo, uma palavra est em negrito,
propositalmente sabemos, para dar enfoque, e esse vocbulo os voluntrios.
Os benefcios sugeridos nessa postagem como exerccio da cidadania,
participao social, desenvolvimento de competncias, realizao pessoal, so
benefcios para esse voluntrio que funcionrio da empresa.
So considerados aspectos do lxico e as orientaes propostas por
Van Dijk (2003) para a anlise do discurso, especialmente a escolha lexical
como propriedade discursiva diretamente relacionada produo e divulgao
118
de ideologias. Ideologia essa, que a empresa quer propagar do programa de
voluntariado empresarial. A imagem de que bom para voc, para empresa e
para comunidade.
Imagem 3
119
borboleta.
A escolha lexical do mote da campanha j foi analisada anteriormente.
Nessa imagem temos novos vocbulos, entre eles, tempo, talento, ateno,
oportunidade e mudana. Vamos ver o texto todo: Quando a gente comea a
levar um pouco do nosso tempo, do talento ou da nossa ateno para quem
precisa, tambm leva uma oportunidade de mudana para a vida destas
pessoas (VALE, 2013). Quando a gente comea, sugere, vamos comear,
vamos participar; um pouco do nosso tempo, denota que no precisa de muito
tempo, pode ser um pouco (minutos, poucas horas); do talento ou da ateno,
significa no precisar doar dinheiro, presentes, alimentos, mas doar o seu
talento (habilidades) seja nas artes, na segurana, na capacitao, na culinria,
etc. Se no tiver talento no h problema, voc pode participar com sua
ateno, seu carinho, seu cuidado, etc. Para quem precisa, subentende-se
carncia, pessoas carentes. Voc tambm leva oportunidade e mudana para
a vida dessas pessoas, o programa esta te dizendo: a responsabilidade sua,
voluntrio, de fazer a mudana e de levar a oportunidade a essas pessoas
carentes.
No podemos descartar que a imagem vem com um texto com
escolhas lexicais que tentam novamente persuadir o empregado/voluntrio do
quo bom ser voluntrio, dos benefcios de fazer parte desse programa. Veja:
Ser voluntrio na sua comunidade cria oportunidades para aprender novas
habilidades, fazer amizades e vivenciar experincias diferentes, num processo
em que voc muda o mundo e o mundo muda voc.
A escolha dos vocbulos no texto refora como maravilhoso esse
programa, porque o empregado aprende novas habilidades, faz amizades,
vivencia experincias diferentes, e nesse processo, o voluntrio se transforma
e transforma o mundo. As vantagens no acabam, o texto completa dizendo: E
ainda faz bem a sade! Pesquisas apontam que ser voluntrio faz bem ao
corao e ao sistema imunolgico, alm de aumentar a expectativa de vida.
Nesse mundo contemporneo em que as pessoas tm uma vida corrida, e
cada um tem pouco tempo para cuidar da sade, e que, cada vez mais se
discute e se fala da importncia de ter hbitos saudveis, o programa vem e
120
diz: E ainda faz bem a sade! Mas se o empregado/voluntrio no estiver
convencido de como bom ser voluntario, ajudar o prximo, o programa
refora com algo palpvel: Pesquisas apontam que ser voluntrio faz bem ao
corao e ao sistema imunolgico, alm de aumentar a expectativa de vida.
Quem no quer ter um sistema imunolgico saudvel, um corao bom e quem
no quer aumentar sua expectativa de vida? Todos querem. Por isso o
programa fecha com escolhas sabias dos vocbulos: Portanto, no h motivo
para no participar! Nas prximas semanas, divulgaremos algumas aes
programadas para o Dia V, em vrias cidades de diferentes estados. Fique
atento e participe! E agora? Diante de tantos benefcios mencionados ao longo
de quatro meses o empregado/voluntrio no tem motivos para no aderir ao
programa, para no participar das aes. Xeque Mate! O voluntario ainda pode
escolher que ao participar e onde, pois o programa ir divulgar as aes que
iro acontecer no dia 1/12/2013.
Consideraes finais
121
sentido (ou os muitos sentidos) de um texto.
Percebemos em todas as imagens analisadas que as escolhas dos
vocbulos tinham como objetivo induzir e persuadir o empregado/voluntrio a
aderir ao programa e assim desfrutar dos benefcios que ele oferece, para esse
voluntrio, para empresa e para a comunidade.
A partir de escolhas lexicais destacadas na anlise, este trabalho
busca oferecer sugestes de como o lxico, as escolhas de vocbulos podem
contribuir para argumentao, persuaso de propagandas, publicidades
miditicas, como tambm, construrem uma imagem positiva de determinado
produto ou empresa, a fim de promover por meio da escolha lexical,
considerando-a como o caminho de uma construo coerente e com fora
persuasiva.
Referncias
122
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123
POR QUE O SURDO ESCREVE DIFERENTE? BREVE ANLISE DAS
DIFICULDADES DE INTERPRETAO E DA UTILIZAO DOS
CONECTIVOS NA MODALIDADE ESCRITA DA LNGUA PORTUGUESA
POR ALUNOS SURDOS
13
Alisson Ribeiro LIMA
14
Suellen das Neves SANTOS
15
Heridan De Jesus Guterres Pavo FERREIRA
INTRODUO
Para que um texto tenha o seu sentido completo, ou seja, transmita a
mensagem pretendida, necessrio que esteja coerente e coeso. Portanto, na
construo de um texto, assim como na fala, usamos mecanismos para
garantir ao interlocutor a compreenso do que dito ou lido. As Lnguas de
Sinais so de modalidade visuoespacial, e a partir dessa caracterstica que
vai se perceber como se d o canal de comunicao nessa lngua. Nele,
frases, textos e discursos so produzidos e articulados atravs dos sinais. So
consideradas lnguas naturais, pois surgiram da interao espontnea entre
13
Acadmico do curso de Letras/Libras da Universidade Federal do Maranho.
E-mail: limaalisson1997@gmail.com
14
Acadmica do curso de Letras/Libras da Universidade Federal do Maranho.
E-mail: sdnevess@gmail.com
15
Professor Orientador. E-mail: hguterres@hotmail.com
124
indivduos. Elas possuem gramtica prpria, alm dos nveis
lingusticos, fonolgico, morfolgico, semntico, sinttico e pragmtico, o que
possibilita aos seus usurios expressarem diferentes tipos de significados,
dependendo da necessidade comunicativa e expressiva do indivduo.
fato de que quando se fala em aquisio de uma lngua, em sua
maioria, os indivduos sempre remetem esse fenmeno com o poder cognitivo
e facilidade de uma criana se apropriar da linguagem. Isso se d por conta da
consequncia de sua interao com o mundo, moldando assim seu processo
de desenvolvimento.
A linguagem tem uma funo central no desenvolvimento cognitivo, com
a aquisio da linguagem modificam-se todos os processos mentais; a
linguagem fator de interao social. O uso dos signos como instrumentos das
atividades psicolgicas, transforma as funes mentais elementares (aes
reflexas; reaes automatizadas) em processos mentais superiores (aes
conscientemente controladas; ateno voluntria; memorizao ativa;
pensamento abstrato; comportamento). Intencional (capacidade para soluo
de problemas). O indivduo percebe e organiza o real atravs dos dados
fornecidos pela cultura. Os sistemas de representao e a linguagem
constituem os instrumentos psicolgicos que fazem a mediao entre o
indivduo e o mundo.
O estudo da aquisio da linguagem objetiva explicitar a forma como a
pessoa parte de um estado no qual no possui qualquer forma de expresso
verbal sem a necessidade de aprendizagem formal, incorpora a lngua de sua
comunidade nos primeiros anos de vida, adquirindo um modo de expresso e
de interao social dela dependente.
Segundo Pizzio e Quadros (2011), os estudos das lnguas de sinais no
sentido das investigaes lingusticas apresentam evidncias de que as lnguas
de sinais observam as mesmas restries que se aplicam s lnguas faladas
(Stokoe et al, 1976; Bellugi & Klima, 1972; Siple, 1978).
E conforme aponta Quadros (1997):
125
natural como acontece com as crianas ouvintes na aquisio da
lngua oral, pela interao com o meio social. J as crianas surdas,
filhos de pais ouvintes no adquirem a L1 (Lngua de Sinais)
espontaneamente, pois os pais ao dirigirem ao filho (a) surdo usam
algum de tipo de gesticulao para suprir a necessidade da criana
surda. Para adquirir a L1, este segundo grupo precisaria conviver
com seus pais. (QUADROS, 1997. p. 80)
METODOLOGIA
Este trabalho se prope a fazer uma breve anlise a partir de dados
coletados sobre o nvel de interpretao e produo textual de indivduos
surdos. Para isso foi realizada uma pesquisa de campo em instituies
educacionais, a saber: IFMA (Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Maranho) e COLUN (Colgio Universitrio). Os perfis dos
entrevistados composto por dois surdos, sendo que um est concluindo o
Ensino Mdio e o outro j possui uma graduao no curso de Pedagogia.
vlido ressaltar que muito perceptvel a aprendizagem e a comunicao
freqente da Libras tanto pelos surdos quanto pelos ouvintes que frequentam
esses ambientes, facilitando o acesso resposta para essa investigao.
Para tanto, preciso ressaltar que para o desenvolvimento desse
trabalho, foi necessrio a utilizao de uma metodologia qualitativa, com
aplicao de questionrio e entrevista semi-estruturada com os informantes
126
para que assim, de acordo com os perfis analisados, se observe a existncia
ou no de uma concluso da intencionalidade comunicativa do texto
produzidos pelos surdos e os seus receptores.
127
assim, seu entendimento. Isso comprova que, apesar da oralizao, do
convvio com ouvintes e do uso do Portugus escrito, o informante ainda
desconhece muitas palavras da lngua oral, o que no garante a compreenso
completa da parte dele em algumas situaes, mas que, em contrapartida, ele
avanado em relao grande maioria dos surdos.
Ele relata, ainda, que no tem barreiras na comunicao com ouvintes
que desconhecem a LIBRAS e que sempre foi acompanhado por intrpretes na
escola (tendo aprendido a LS com 5 anos). Diz que consegue aproveitar com
facilidade os momentos de lazer e que j fez uso de aparelhos auditivos, mas
ainda acha melhor comunicar-se atravs da LIBRAS.
Imagem 1
Fonte: https://artecidadania.wordpress.com/2010/10/31/museu-de-zoologia/. Acesso em: jan
2017
128
O que pessoa ta olhando? O osso? Talvez, mas o que essa osso o que isso? Veio
na fssel do dinossauro, mas pra que as crianas vendo dinossauro fossel, importante
criana ver osso aprender evoluo de conhecimento, isso museu, isso faz parte
trabalho." [sic]
Tabela 1
129
entendimento dessa disciplina em sala de aula, como demonstrado na tabela 2.
Imagem 2
Transcrio do texto escrito
130
Professora falar muito mostrar, portugus algumes no entender que o significado
palavras isso no conhecer textos o palavras aulas no interesse portugus, aulas
resposta e responder sem, sempre papo bater aulas. [sic]
Tabela 2
131
CONSIDERAES FINAIS
Com base nas anlises at ento realizadas foi possvel verificar alguns
problemas de ordem sinttica que causam prejuzos unidade semntica e
coerente de ambos os textos. Os surdos, em questo, no conseguem
empregar corretamente os sinais de pontuao, os quais muitas vezes
prejudicam a coerncia e coeso semntica do texto, quando nos deparamos
com construes textuais que utilizam somente palavras de contedo,
induzindo o leitor identificar qual contexto determinada frase se encaixa, para
que haja (talvez) uma compreenso da intencionalidade da mensagem. Na
construo dos dois textos no se percebe a conexo harmoniosa que deveria
haver entre incio e concluso de pensamento, quebrando sua sequncia lgica
em relao ideias.
Essa mxima se aplica, por algumas vezes, at com o professor
graduado em Pedagogia, em que se encontra dificuldade em articular os
conectivos e outros elementos de coeso, o que quebra a intencionalidade
objetiva da comunicao. Nesse caso, preciso observar o contexto daquilo
que o surdo expressou. Contudo, no que diz respeito comunicao em Libras
e sua forma de aquisio, a criana que est dentro do perodo crtico da
aquisio tem uma facilidade extraordinria de aprender, se comunicar e
tambm ensinar (dentro das possibilidades cognitivas dessa criana) outras
pessoas alguns sinais, e de forma alguma isso prejudica na aquisio da
Lngua Portuguesa, e nesse sentido o papel do docente so essenciais para
que os educandos surdos avancem nas conquistas lingusticas, visto que eles
tm capacidades de aprender, apesar das perdas auditivas.
fato que a escrita que os surdos usam no seu dia a dia no de sua
prpria lngua, mas da lngua majoritria do seu pas de origem no caso do
Brasil, a Lngua Portuguesa. Porm, em geral no proficiente por conta dos
inmeros fatores lingusticos, sociais e educacionais, cujo principal, segundo
Capovilla (2006), que deve ser levado em considerao a descontinuidade
entre o pensamento em Libras, e as Lnguas de Sinais, de forma geral, a
expresso sinalizada nesta lngua e, arbitrariamente, a escrita na Lngua Oral.
Thoma (2014 apud BARRETO & BARRETO, 2015), explicam que a
132
educao bilngue que apoiada pelos movimentos sociais das comunidades
surdas s ser efetivamente plena quando incluir o ensino da Libras sinalizada
e escrita e do Portugus escrito, possibilitando ao aluno desenvolvimento
integral. O novo documento de Educao Bilngue dos Surdos do Ministrio de
Educao e Cultura (MEC) diz que as crianas surdas devem adquirir a escrita
de sinais no Brasil.
Conforme Silva (2008 apud DALLAN 2012):
A lngua escrita uma ferramenta social bastante eficiente para
promover o desenvolvimento do pensamento. A modalidade escrita
de uma lngua imprescindvel para o registro, sistematizao e
armazenamento de ideias, valores, conceitos, formas de ser e agir. A
escrita tambm proporciona o acesso ao conhecimento por meio da
prtica da leitura. Dessa forma, levar a termo uma proposta
educacional que no torne os aprendizes surdos competentes no
manejo da leitura e da escrita impor-lhes uma condio
desvantajosa em relao aos educandos ouvintes, porm uma
parcela expressiva de surdos usurios de Libras evidencia srias
dificuldades de leitura e escrita, mesmo ao trmino da educao
bsica e superior.
REFERNCIAS
133
DUARTE, R. Entrevistas em pesquisas qualitativas. Editora UFPR . Educar,
Curitiba, n. 24, p. 213-225, 2004.
APNDICES
134
APNDICE - 1
135
APNDICE -2
136
AS TECNOLOGIAS DIGITAIS COMO INSTRUMENTO FACILITADOR NO
PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM DA LNGUA
Introduo
16
Discente do Curso de Licenciatura Plena em Letras-Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par- Ncleo de Moju. E-mail: allynefurtado@hotmail.com.
17
Discente do Curso de Licenciatura Plena em Letras- Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par- Ncleo de Moju. E-mail: liahinode@hotmail.com.
* Orientadora Rosiellem Cabral dos Passos de Almeida. Docente na Universidade do Estado
do Par- Ncleo de Moju. Msc. em Educao Linha Saberes Culturais e Educao na
Amaznia. E-mail: ellem_cabral@yahoo.com.br
137
forma gradativa a capacidade comunicativa e intelectual do aluno. Desta forma,
sabendo que os gneros esto presentes em nosso dia a dia dentro e fora do
ambiente escolar, este artigo busca definir o que so os gneros textuais e sua
relao com as tecnologias digitais.
As tecnologias vm ampliar e complementar as estratgias de ensino,
trazendo para o interior da escola materiais facilitadores neste processo, para
que o docentes possuam melhor xito no repasse de contedos ao alunado.
Contudo, as constantes mudanas sociais influenciam na aprendizagem dos
alunos e consequentemente nas prticas de ensino do professor, pois se a
sociedade vive em constante transformao as escolas precisam acompanhar
esse movimento e inovar suas estratgias para lidar com os discentes.
Diante disso, a relevncia deste estudo consiste em apresentar como
as mudanas didticas ocorridas pelo avano tecnolgico presente no
ambiente escolar, e neste sentido, buscar compreender a inovao do ensino
em sala de aula para assim, mostrar aos docentes que necessrio adotar aos
novos mtodos de ensino para que o desenvolver de seus contedos se
tornem ainda mais atrativos e eficientes ao seu propsito.
Com isso, ao decorrer deste trabalho foram feitos alguns apanhados
sobre os conceitos de gneros textuais e sua aplicao durante as aula de
Lngua Portuguesa, ressaltado ainda, a importncia das tecnologias digitais,
e quais tecnologias so essas que facilitam o ensino em sala de aula. A partir
de ento, foi aplicado um questionrio em uma escola de ensino fundamental
no municpio de Moju-Pa, com o intuito de adquirir informaes sobre o uso dos
materiais digitais, envolvendo tambm os gneros textuais, para assim saber
como se trabalha, e o que os professores pensam a respeito da presena das
tecnologias digitais no ambiente escolar. Para reforar estes estudos, utiliza-se
alguns autores como SCHNEUWLY; DOLZ (2004); MARCUSCHI (2002) e os
Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCN).
138
necessidade comunicativa dos usurios da lngua. A reforo disso, Schneuwly;
Dolz (2004) afirmam que, os gneros textuais so tipos relativamente estveis
de enunciados, elaborados por meio das trocas realizadas no interior de uma
esfera social, suas necessidades temticas, destinatrios, contedos e
finalidades determinam a escolha do gnero, que por sua vez define o que
dizvel.
Alm disso,
139
determina quais elementos sero utilizados para compor um texto e
necessrio que no momento de aplicao do mesmo, o professor busque dar
sentido s atividades prticas de leitura e escrita concretizadas nesse
processo.
Para o trabalho com os gneros textuais nas aulas de Lngua
Portuguesa necessrio observar, a grande variedade de textos e de gneros,
e que textos pertencentes a gneros distintos so organizados de diferentes
formas. Com isso, o professor deve incluir essas variedades de gneros que
guiam o aluno no processo de aprendizagem para assim despertar as
habilidades dos mesmos na produo de textos. Sobre isso, o Parmetro
Curricular Nacional (PCN) de Lngua Portuguesa afirma que,
140
finalidades sociais, de modo que, mesmo que a escola se impusesse a tarefa
de tratar de todos, isso no seria possvel, pois cada um possui sua estrutura e
forma de escrita. Portanto, preciso priorizar os gneros que merecero
abordagem mais aprofundada conforme as necessidades do docente no
processo de capacitao do aluno. Visto que, para que eles dominem
diferentes gneros, necessrio que o professor construa estratgias de
ensino, fazendo com que o indivduo desenvolva as capacidades necessrias
para aprender e fazer uso com maior autonomia dos gneros trabalhados, e
isso pode ser alcanado por meio das sequncias didticas.
Conforme Schneuwly e Dolz (2004), os gneros textuais so utilizados
pelas escola como instrumento que tem a inteno de avaliar os alunos quanto
a sua capacidade de desenvolvimento, escrita e linguagem de forma
progressiva, sistemtica e consequentemente um processo lento. A escolha
do gnero se faz em funo da definio dos parmetros da situao que
guiam a ao. H, pois, aqui uma relao entre meio-fim, que a estrutura de
base da atividade mediada" (SCHNEUWLY; DOLZ, 2004, p. 27).
Ainda sobre isso, gneros textuais so as formas de organizao da
lngua para se manifestar.
141
Portanto, os gneros textuais so instrumentos de desenvolvimento
essenciais no ensino de Lngua Portuguesa na escola, elaborados de forma
social, com objetivos especficos que guiam o aluno no processo de ensino-
aprendizagem da lngua e consequentemente so fundamentais para o
desenvolvimento oral, interacional argumentativo, crtico e social. Foi de
fundamental importncia saber como esses gneros so trabalhados em sala,
visto que cada vez mais eles vo crescendo, e o que acontece com a
chegada das tecnologias digitais nesse ambiente escolar, por isso tornou-se
necessrio pesquisar tambm sobre como as tecnologias esto sendo
utilizadas.
142
que faz com que a escola seja um importante espao de acesso a
esses artefatos tecnolgicos e aprendizagem de suas linguagens
especficas (MENDONA, 2009, p. 3).
143
frente a esta nova realidade em radical transformao que a
educao deve refletir sobre o seu papel e propor novos rumos, de
forma a contribuir no desenvolvimento de cidados crticos,
autnomos, criativos, que solucionem problemas em contextos
imprevistos, que questionem e transformem a prpria sociedade
(JORDO, 2009, p. 16).
144
veremos a seguir nos dados obtidos.
145
De acordo com a pesquisa realizada, foi possvel perceber que as
tecnologias digitais esto presentes na escola pesquisada e que um dos
recursos mais utilizados pelos professores o data show/projetor, pois tudo
aquilo que podemos visualizar em uma tela de computador, celular, tablet,
entre outros, pode ser tambm projetado por ele, permitindo uma flexibilidade
de uso incrvel.
Ainda assim, o P5 no as utiliza, visto que, como citado no decorrer
desse trabalho, um grande desafio para alguns professores essa mudana do
ensino tradicional para o contemporneo. Portanto, utilizar tais recursos
tecnolgicos a favor da educao torna-se o desafio do professor, que precisa
se apropriar de tais recursos e integr-los ao seu cotidiano de sala de aula
(JORDO, 2009, p. 10). Seria de grande valia se todos os professores se
propusessem a inserir essas tecnologias em suas aulas, visto que teriam um
maior rendimento no processo de ensino-aprendizagem. Portanto, necessrio
compreender quais os objetivos dos docentes ao utilizarem esses recursos.
P3. Objetivo de mostrar alguns gneros como charge, cartum e at fazer com
que o aluno preste mais ateno nas aulas. O objetivo sempre alcanado.
P4. Dinamizar a aula, otimizar o tempo e tornar mais atrativa aos alunos.
Sim, os objetivos so alcanados.
P5. No respondeu.
146
tecnologias digitais e as diferentes formas de inserir as mesmas em sala. Os
professores buscam sempre despertar a ateno do aluno para os contedos a
serem repassados, e recorrem a essa ferramenta para alcanar esses
objetivos. Dessa forma, o P2 busca trazer um conhecimento mais prximo a
realidade, a reforo disso, Jordo (2009) afirma que,
147
P5. No respondeu.
148
ndices de desenvolvimento de educao bsica, tornar as aulas mais
atraentes e inovadoras.
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
149
dos alunos.
P3. Sim.
150
do dia a dia dos educandos.
Consideraes finais
151
as aulas surtam efeitos significativos.
Alm de que, a escola no proporciona aos professores esses
materiais tecnolgicos, o que se torna um problema comum devido falta de
recursos que no s essa, mas a maioria das escolas pblicas enfrentam, pois
a falta de investimentos na educao ainda um ponto crucial, levando os
professores a usar seus materiais particulares, para assim propiciar uma aula
mais dinmica, prazerosa e despertar o interesse de seus alunos.
Referncias
152
PANORAMA DOS ESTUDOS GEOSSOCIOLINGUSTICOS EM REA
INDGENA NO BRASIL
Introduo
18
Mestranda em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal do Par (UFPA). Contato:
aamandacrvlh@gmail.com. Orientador: Prof. Dr. Abdelhak Razky. Contato: arazky@gmail.com
19
Doutorando em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal do Par (UFPA). Contato:
duarte.romrio@gmail.com. Orientador: Prof. Dr. Abdelhak Razky. Contato: arazky@gmail.com
153
brasileiros. Esses que registram, por meio da cartografia lingustica, realidades
socioculturais e polticas para uma constituio de partes importantes da
histria de qualquer lngua natural.
Neste sentido, o artigo em questo objetiva traar um panorama sobre
os estudos geossociolingusticos realizados em rea indgena brasileira,
buscando evidenciar os novos rumos da dialetologia moderna no Brasil. Assim,
o trabalho foi divido em trs partes. A primeira aborda a Dialetologia moderna
no Brasil e seus conceitos. A segunda mostra o mtodo geolingustico e suas
novas abordagens metodolgicas, bem como a criao de novos conceitos
para rea. E a terceira, e ltima, apresenta como os estudos
geossociolingusticos esto sendo desenvolvidos em rea indgena.
154
Com a publicao do o Atlas Prvio dos Falares Baianos, em 1963,
outros pequenos atlas foram sendo desenvolvidos, como por exemplo: o
Esboo de um Atlas Lingustico de Minas Gerais - EALMG (1977), o Atlas
Lingustico da Paraba - ALPB (1984), o Atlas Lingustico de Sergipe - ALS
(1987), o Atlas Lingustico do Paran - ALPR (1994); fazendo com a terceira
fase fosse marcada pela presena de atlas regionais.
A ltima fase, de acordo com as autoras, constitui-se de obras que foram
realizadas aps o projeto Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), em 1996, at os
dias atuais.
Diferentemente de Mota e Cardoso (2006; 2013), Romano (2013) prope
uma outra diviso para os estudos geolingustico no Brasil. Para ele, o Projeto
ALiB divisor de guas na geolingustica brasileira, ou seja, se divide antes e
depois do projeto ALiB. De acordo com o autor, este projeto de atlas nacional
possibilitou uma uniformidade metodolgica nas pesquisas dialetais, que
contribuiria nos estudos comparativos e contrastivos com vistas a revelar uma
fotografia da lngua real falada no Brasil.
Em 1996, durante o Seminrio Caminhos e Perspectivas para a
Geolingustica no Brasil, ocorrido em Salvador BA, dialetlogos de todo Brasil
retomaram a iniciativa de linguistas brasileiros do incio do sculo XX que seria
o desafio de elaborar um atlas nacional, sob a presidncia da professora
Doutora Suzana Alice Marcelino Cardoso junto de um Comit Nacional,
compondo-se de quinze instituies universitrias do Brasil.
O projeto ALiB tem como objetivo descrever a variedade brasileira da
lngua portuguesa nos nveis fontico-fonolgico, semntico-lexical,
morfossinttico e pragmtico-discursivo sob a perspectiva da Dialetologia
pluridimensional ou Dialetologia moderna.
Aps esse momento outros dialetlogos passaram a utilizar a
metodologia do projeto ALiB, e que consequentemente somariam a outros atlas
publicados anteriormente.
No Brasil h cerca de dezoito atlas lingusticos regionais publicados, so
eles: Atlas Prvios dos Falares Baianos - APFB (1963), o Esboo de um Atlas
Lingustico de Minas Gerais - EALMG (1977), o Atlas Lingustico da Paraba -
155
ALPB (1984), o Atlas Lingustico de Sergipe - ALS (1987), o Atlas Lingustico
do Paran - ALPR (1994), o Atlas Lingustico-Etnogrfico da Regio Sul do
Brasil ALERS (2002), o Atlas Lingustico de Sergipe II ALS II (2002), o Atlas
Lingustico Sonoro do Estado do Par ALISPA (2004), Atlas Semntico-
Lexical da Regio do Grande ABC (2007), Atlas Lingustico de Mato Grosso do
Sul ALMS (2007), Atlas Geolingustico do Litoral Potiguar ALiPTG (2007),
Atlas Lingustico da Mesorregio Sudeste de Mato Grosso ALMESEMT
(2009), Atlas Lingustico da Mata Sul de Pernambuco ALMASPE (2009),
Atlas Semntico-Lexical de Caraguatatuba, Ilhabela, So Sebastio e Ubatuba
municpios do Litoral Norte de So Paulo (2010), Atlas Lingustico do Estado
do Cear ALECE (2010), Atlas Geossociolingustico de Londrina AGeLO
(2012), Atlas Lingustico de Pernambuco ALiPE (2013), Atlas Lingustico do
Amap ALAP (2017).
Desde a primeira fase dos estudos dialetais no Brasil at a aplicao do
mtodo geolingustico no projeto ALiB, observou-se mudanas graduais nos
procedimentos metodolgicos adotados para os atlas lingusticos regionais.
Houve uma mudana de perspectiva, uma queda na produo de atlas
monodimensionais e um grau elevado na elaborao de atlas
pluridimensionais, pode-se afirmar que hoje no Brasil a dialetologia vem
aprimorando os seus estudos em consonncia com a (scio)lingustica
moderna, logo possvel traar o surgimento de uma dialetologia moderna e
no mais tradicional.
O mtodo geossociolingustico
156
Ao ser entendido que os processos metodolgicos da Sociolingustica
so imprescindveis para a capacidade de assimilao dialetolgica
(CARDOSO, 2010), os fatores sociais constitudos em aspectos de variao,
tm ocupado lugar nos estudos dialetais e se entrelaam na metodologia
geolingstica.
Nesse momento deve-se entender que a dimenso social da lngua to
importante quanto a dimenso espacial. necessrio iniciar qualquer
discusso lingustica de forma que a lngua esteja relacionada questo
cultural do seu usurio e da comunidade da qual o sujeito faz parte, pois a
lngua o principal elemento de interao social (CRISTIANINI, 2012, p. 21).
A utilizao de variaes diatpicas tem levantado diversas
consideraes determinantes s variveis sociais, tais como idade, gnero e
escolaridade; porm no so apenas essas as que podem ser encontradas na
sociedade brasileira. Esses novos fatores poderiam intervir nos atos
lingusticos da comunidade e, por no serem levados em considerao durante
a anlise dos dados, poderiam mudar o resultado da pesquisa em curso.
Para sanar a necessidade de se estudar essas variveis sociais que at
ento no eram consideradas nas pesquisas geolingusticas, Cristianini (2012)
prope o uso do termo Sociogeolingustica.
157
Sociogeolingustica, Razky (2010) j chamava ateno sobre as
generalizaes a respeito do fator espacial a partir de uma anlise
sociolingustica isolada ou qualquer generalizao de uma dimenso
geolingustica.
Por esses motivos, Razky (2010, p. 315) afirma que a perspectiva
Geossociolingustica necessria para compensar os limites tanto da
Sociolingustica como os resultados notveis da Geolingustica
pluridimensional, podendo expandir esses estudos ao mbito sociolingustico,
visto que, segundo o autor, os estudos sociolingusticos realizados no Brasil
eram enfatizados numa dimenso social e local, por sua vez, os estudos
geolingusticos foram limitados sobre o aspecto espacial e a estratificao
social mnima.
Dans le mme temps, nous devons tre en mesure de limiter la notion
disoglosse de la golinguistique traditionnelle (golinguistique
unidimensionnelle) car elle est fonde sur des mthodes qui prennent
en compte seulement une ou deux personnes par localit, donc ne
permettant pas lobservation des changements sociaux. (Razky, 2010,
20
p. 313)
20
Ao mesmo tempo, devemos ser capazes de restringir o conceito de isoglossa da
geolingstica tradicional (geolingustica monodimensional) porque se baseia em mtodos que
levam em conta apenas um ou dois informantes por localidade, no permitindo assim a
observao de mudanas sociais. (Razky 2010, p. 314) traduo nossa.
158
Como foi dito na seo anterior, alguns trabalhos vendo sendo
desenvolvidos utilizando o mtodo Geossociolingustico em comunidades
tradicionais, e nessa seo tratar-se- em especial das pesquisas que
foram/so desenvolvidas em reas indgenas brasileiras dentro da perspectiva
da geossociolingustica.
Devido grande diversidade lingustica tanto de lnguas escritas quanto
faladas e sem mencionar a quantidade de dialetos, o territrio brasileiro
evidentemente um pas rico em sua natureza lingustica, contudo, de notrio
saber que a maioria da populao brasileira identifica a lngua Portuguesa
como a lngua oficial.
Contudo, h no Brasil cerca de 180 lnguas indgenas e essas lnguas
convivem com a lngua portuguesa falada nos mesmos espaos, surgindo,
dessa forma, reas de contato, bilinguismo, entre outros fenmenos. Esses
contatos motivaram/motivam pesquisas que buscam observar como a lngua
portuguesa em contato com as lnguas indgenas se comportam em um espao
pluridimensional.
O trabalho com essa temtica caracteriza-se recentemente, como
podemos observar nas pesquisas de Cabral et al.(2015), alm da obra de
Dietrich et al. (2010), os quais utilizaram a Dialetologia pluridimensional no
estudo do contato entre o Guaran, Portugus e Espanhol, resultando no Atlas
Lingustico Guaran-Romnico, tornando-se referncia aos estudos dialetais
entre portugus em contato com lnguas indgenas.
Recentemente, pesquisas utilizaram a Geossociolingustica como
pressuposto terico-metodolgico e foram realizados em diversas comunidades
indgenas no Brasil. Guedes e Razky (2017) apresentam um mapeamento do
perfil geossociolingustico do portugus em contato com lnguas pertencentes
famlia Tup-Guarani, localizada no estado do Par. Os autores trouxeram
contribuies sobre a variao fontica do portugus em contato com as
lnguas Surui Aikewra, Asurini do Tocantis, Temb e Guaran Maby.
Sanches, Razky e Thun (2017) explicitam os procedimentos
metodolgicos adotados para a elaborao de um microatlas lingustico
bilngue portugus-kheuol) da etnia Karipuna da Terra Indgena Ua, no
159
estado do Amap. Os autores tiveram como objeto de estudo os aspectos
fontico-fonolgicos e semntico-lexicais do portugus brasileiro em contato
com a lngua Kheuol.
Rodrigues e Razky (2017) discorreram sobre o mapeamento lexical do
Portugus falado pelos Wajpi, do estado do Amap. Motivados pela
necessidade de se realizar trabalhos geossociolingusticos em reas indgenas,
os autores descreveram e analisaram a variao do portugus falado em cinco
pontos de inqurito: Aramir, Pairakae, CTA, Mariry e Kuraniyty, assim como
traar o perfil sociolingustico da comunidade em funo dos usos do
portugus.
Alves e Oliveira (2017) vm desenvolvendo um trabalho com aspectos
semntico-lexicais da variedade do portugus falado em terras indgenas do
estado do Par, sendo elas: Asurin do Xingu, Parakan e Arawet Igarap
Ipixuna. Os mesmos justificam a necessidade da pesquisa devido
importncia de saber como a lngua portuguesa se apresenta nesses espaos,
visto que h contatos lingusticos no s do portugus, mas tambm de outras
comunidades indgenas.
Assim como as pesquisas aqui citadas anteriormente, grandes projetos
tm surgido com interesse nessa temtica, como o Atlas Sonoro das Lnguas
Indgenas (ALSLIB), com a associao de pesquisadores da Universidade de
Braslia (UnB) e a Universidade Federal do Par (UFPA). Segundo Cabral et al.
(2015), trata-se de uma proposta de criao de um atlas interativo que dever
espelhar a diversidade lingustica das lnguas indgenas do Brasil, ilustrando as
diferentes lnguas e suas respectivas variedades, ressaltar as grandes reas
lnguas, os traos lingusticos areais, alm de contatos lingusticos.
Outro projeto de grande porte para rea da Dialetologia no Brasil o
Atlas Lingustico do Portugus Falado em rea Indgena (ALiPAI), que est
inserido no quinto eixo do grupo de pesquisa Geossociolingustica e
Terminologia (GeoLinTerm) da Universidade Federal do Par, coordenado pelo
professor Abdelhak Razky. . O objetivo deste projeto mapear e descrever o
portugus falado em reas indgenas brasileiras, em seus nveis fontico-
fonolgico e semntico lexical.
160
Consideraes Finais
Referncias
161
ARAGO, M. S. S.; BEZERRA DE MENEZES, C. P. Atlas lingustico da
Paraba. Braslia: UFPB/CNPq, Coordenao Editorial, 1984; v. 1, 2.
162
FERREIRA, C. et al. Atlas lingustico de Sergipe. Salvador: UFBA Instituto
de Letras/ Fundao Estadual de Cultura de Sergipe, 1987.
163
da Linguagem) Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2012.
164
A VARIAO MENOS/MENAS NOS ESTADOS DO MARANHO, SERGIPE
E BAHIA: O QUE DIZEM OS DADOS DO PROJETO ATLAS LINGUSTICO
DO BRASIL ALiB
Introduo
21
bmandyfer@gmail.com Graduanda do Curso de Letras Ingls
UFMA/PIBIC/CNPq/ALiB/ALiMA
22
conciufma@gmail.com Prof. Dr. Da Graduao e Ps-Graduao do Curso de Letras
UFMA/ALiB/ALiMA
165
Essa variao j havia sido percebida por Antenor Nascentes23, que,
no segundo volume de sua obra Bases para elaborao do Atlas Lingustico do
Brasil, datada de 1961, sugeriu a incluso de uma questo para investigar a
variao menos/menos. Sendo assim, a presente pesquisa visa investigar a
variao menos/menas nas capitais So Lus, Aracaju e Salvador, utilizando o
banco de dados do projeto Atlas Lingustico do Brasil ALiB, com base nos
pressupostos terico-metodolgicos da Dialetologia e da Sociolingustica.
Procedimentos metodolgicos
O corpus
23
Fillogo e dialetlogo brasileiro, Antenor Nascentes foi figura central para a proposta de
construo do Atlas Lingustico do Brasil.
166
A pergunta que tem como foco a variao objeto de nossa anlise a
questo 32, transcrita a seguir:
QMS (32) Paulo tem muita fora, Lus tem pouca fora.
Podemos dizer: Paulo tem mais fora do que Lus. Lus,
pelo contrrio, tem _____________ fora do que Paulo.
Essa variao pode ser observada no exemplo extrado
da fala de um sujeito de Salvador, informante 093/03 24:
Ex. (01)
(032)
INF. Menas fora.
INQ. Certo.
INF. mais fraco.
Em outra situao, podemos observar os dados de fala do
informante 079/7 de Aracaj:
Ex. (02)
(032)
INF. Menos fora do que Paulo.
167
mximo, at o 5 ano do Ensino Fundamental. Os informantes devem ser
naturais da localidade lingustica pesquisada, devendo dela no se ter afastado
por mais de um tero de suas vidas, e seus pais devem ser, preferencialmente,
da mesma localidade lingustica.
Por questes ticas e visando preservar a identidade dos sujeitos da
pesquisa, o ALiB os codifica da seguinte forma: atribui aos homens nmeros
mpares e s mulheres, nmeros pares, sendo os nmeros menores (1, 2, 3 e
4) atribudos aos informantes que cursaram ou cursam o Ensino Fundamental,
e os nmeros maiores (5, 6, 7 e 8), queles com nvel superior. Considerando
esses conjuntos, os nmeros 1 e 2 e 5 e 6 so atribudos as informantes da
faixa etria I, enquanto os nmero 3 e 4 e 7 e 8 so atribudos aos sujeitos da
faixa II. Cada localidade pesquisada recebe um nmero. Assim, temos: So
Lus 026, Aracaju 079 e Salvador 093. Tomando-se como exemplo a
codificao do sujeito cuja fala foi usada no exemplo (01), temos a seguinte
interpretao: o falante um homem, natural de Salvador, pertencente faixa
etria II e seu nvel de escolaridade o Fundamental.
Localidades investigadas
168
Ao fazermos o levantamento bibliogrfico para esta pesquisa,
observamos a escassez de estudos acerca desse fenmeno. At onde
pudemos investigar, temos conhecimento de uma anlise de carter
pluridimensional, desenvolvida por Aguilera e Romano (2012), com base nos
dados do Projeto Atlas Lingustico do Brasil ALiB.
Nesse trabalho, os autores investigaram, em dicionrios e em
gramticas da lngua portuguesa, em quais classes gramaticais menos est
inserido. Eles constataram que, nos dicionrios, menos aparece, na maioria
das vezes, como advrbio e, em menor frequncia, como pronome indefinido e
substantivo. Em em relao s gramticas que tratam do uso atual da lngua,
verificaram que, em grande parte delas, menos inserido na classe dos
advrbios e, com menor frequncia, na classe dos pronomes indefinidos ou
adjetivos. No que concerne s gramticas histricas, observaram que Nunes
([1919] 1956) enquadra menos como advrbio, pronome indefinido, substantivo
e adjetivo; j nas gramticas normativas e/ou de uso, segundo os autores, para
Vasquez Cuesta e Luz (1989), menos desempenha as mesmas funes:
advrbio, pronome indefinido, substantivo e adjetivo.
169
Dicionrio de dificuldades da lngua portuguesa (CEGALLA, 1996), Dicionrio
etimolgico Nova Fronteira, (CUNHA, 1996), Dicionrio de questes
vernculas, (ALMEIDA, 1998), Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa,
(HOUAISS; VILLAR, 2001) e o Novssimo Aulete dicionrio contemporneo da
lngua portuguesa, (AULETE, 2011).
No Dicionrio de dificuldades da lngua portuguesa, Cegalla (1996) se limita a
classificar menos como palavra invarivel.
170
deturpada menas, como se se tratasse de um pronome indefinido.
Assim como a maioria dos autores, Aulete (2011, p. 915), em seu
Novssimo Aulete dicionrio contemporneo da lngua portuguesa, classifica
menos, como um advrbio que expressa algo com menor intensidade ou em
menor quantidade e como pronome indefinido para exprimir menor
quantidade. No verbete no encontramos qualquer aluso ao uso da variante
menos.
Em sntese, em todas as obras de referncia consultadas, menos
registrado como um item invarivel, normalmente como um advrbio e/ou como
um pronome indefinido, sendo, em algumas delas, o uso da variante menas
condenado, considerado como um fenmeno da linguagem desescolarizada.
171
Almeida nos traz menos na classe dos pronomes indefinidos. E, assim como
PEREIRA (1946), tambm ressalta que menos pode, na frase, ter vrias
funes: pronome adjetivo indefinido, pronome indefinido, advrbio de
intensidade e pronome substantivo, bem como locuo adverbial (ALMEIDA,
1975, p. 171).
Almeida ainda chama ateno para a questo da invariabilidade dos
itens mais e menos, quer funcionem como pronomes adjetivos, quer como
advrbios. Segundo ele, esses itens so invariveis e constitui erro gravssimo
a flexo de menos para o feminino. Em nota ratifica a no-variao de menos:
(...) mais e menos no variam nem quando advrbios, nem quando pronomes
adjetivos: Mais amor e menos confiana. Dizer menas confiana cometer
erro inominvel. (ALMEIDA, 1975, p. 288).
Em sua Gramtica histrica, Coutinho (1976, p. 263) traz a etimologia
de menos: minus>meos e meos (arcs.), menose mais frente, o classifica
como advrbio, que segundo ele, reconstituio erudita. (p. 267).
Cunha e Cintra (1995, p. 536) incluem menos na classe dos advrbios
de intensidade; quanto gradao dos advrbios, encontramos menos como
comparativo de inferioridade, em construes como: O pai andava menos
depressa do que (ou que) o filho.
Rocha Lima, na edio de 1997 de sua Gramtica normativa da lngua
portuguesa, cita menos apenas quando alude aos graus do advrbio. Segundo
o autor, Alguns advrbios, principalmente os de modo, so suscetveis de
gradao. Podem empregar-se assim no comparativo (de superioridade, de
inferioridade, de igualdade) como no superlativo (relativo ou absoluto). Para
ilustrar sua ideia, o autor apresenta alguns exemplos, dentre os quais
destacamos o seguinte: Esgotaram-se os recursos menos rapidamente do que
espervamos. (ROCHA LIMA, 1997, p. 177).
Na Gramtica da lngua portuguesa, de Vilella e Koch (2001), menos
aparece entre os adjetivos, no grau comparativo, e entre os advrbios, como
um intensificador.
Bechara (2004, p. 295), por sua vez, em sua Moderna gramtica
portuguesa, enquadra menos na classe dos adjetivos comparativos de
172
inferioridade, apresentando o seguinte exemplo: Falou menos alto que (ou do
que) o irmo..
Quanto gradao do adjetivo, Bechara (2004) apresenta o
comparativo como o que compara qualidade entre dois ou mais seres, no caso
de menos, estabelecendo uma inferioridade: O rapaz menos cuidadoso que
(ou do que) os outros. (BECHARA, 2004, p. 296)
Na Gramtica Houaiss da lngua portuguesa, Azeredo (2006) traz, de
forma resumida, menos citado entre os advrbios de intensidade, na classe das
palavras invariveis.
Na Gramtica do portugus culto falado no Brasil (CASTILHO, 2015),
encontramos menos no grupo dos quantificadores indefinidos (QI), como um
dos elementos/recursos lingusticos que pode ser usado para responder a
nossa necessidade de relacionar, comparar as (...) classes de objetos em que
nossa experincia se articula (CHIERCHIA, 2003 apud CASTILHO, 2015, p.
150).
Por fim, mesmo em uma obra que tem como proposta confrontar o
padro e os usos da lngua, como o Guia de usos do portugus: confrontando
regras e usos (NEVES, 2003, p. 514), menos apresentado como (...) palavra
invarivel, [que] no tem variao para o feminino.
25
Salvador conta com a resposta de apenas 7 informantes devido a problemas tcnicos na
gravao da questo 32.
173
DISTRIBUIO GERAL
LOCALIDADE MENOS MENAS
SO LUS 4 4
ARACAJU 4 4
SALVADOR 3 4
TOTAL 11 12
Fonte: desenvolvido pela autora
Fatores sociais
Fator escolaridade
174
observado na tabela 02, a seguir:
ESCOLARIDADE
FATOR FUNDAMENTAL SUPERIOR
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS - 4 4 -
ARACAJ - 4 4 -
SALVADOR - 4 3 -
Fonte: desenvolvido pela autora
FAIXA ETRIA
FATOR FAIXA I FAIXA II
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS 2 2 2 2
ARACAJ 2 2 2 2
SALVADOR 2 2 1 2
175
Fonte: desenvolvido pela autora
De acordo com os resultados da amostra, em todas as localidades
pesquisadas, observamos o equilbrio quanto ao uso de menos/menas nos dois
grupos de faixa etria, mesmo em Salvador, localidade em que no foi possvel
obter e avaliar por questes tcnicas, conforme mencionado na nota 5, a
resposta de um nico informante. A partir da anlise, conclumos que os dados
denotam a imparcialidade no uso de menos/menas, tanto entre os informantes
de mais idade quanto entre os mais novos.
Fator sexo
SEXO
FATOR HOMEM MULHER
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS 2 2 2 2
ARACAJ 2 2 2 2
SALVADOR 1 2 2 2
Fonte: desenvolvido pela autora
Consideraes finais
176
Considerando o cmputo geral dos dados, os resultados apontam que a
ocorrncia da forma de menor prestgio, neste caso, menas, alcana um total
de aproximadamente 50% em relao ao uso da forma de maior prestgio,
menos. No entanto, esses resultados variam quando analisados isoladamente
sob as variveis sociais investigadas. No que tange aos fatores sociais
investigados, a escolaridade foi o fator de mais relevncia, tendo em vista a
visvel a preferncia pelo uso de menas entre os informantes com Ensino
Fundamental e o uso de menos entre os informantes de Ensino Superior,
resultando na polarizao dos resultados.
Referncias
177
BECHARA, Evanildo. Moderna gramtica portuguesa. 37.ed. do Rio de Janeiro:
Lucerna, 2004.
178
179
UM ESTUDO TERMINOLGICO SOBRE A LEXIA DA LITURGIA
Introduo
26
Acadmica do curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho Campus Santa Ins
/ E-mail: amanda--melo@hotmail.com
27
Acadmica do curso perodo de Letras da Universidade Estadual do Maranho Campus
Santa Ins / E-mail: maisa.santtos@hotmail.com
28
Orientadora, professora mestre em Letras - Estudos de Linguagem pela Universidade
Federal do Piau e professora titular de Lingustica e reas afins da Universidade Estadual do
Maranho Campus Santa Ins / E-mail: claudia-ama@hotmail.com
180
possibilidade de cada vez mais aprofundarmos no estudo de tal termo.
Voltamos novamente para Irand para definirmos de maneira prtica o lxico
de uma Lngua. O lxico de uma lngua, numa definio mais geral, pode ser
visto como o amplo repertrio de palavras de uma lngua, ou o conjunto de
itens disposio dos falantes para atender s suas necessidades de
comunicao. (ANTUNES, 2012, p.27).
Ao nos comunicar estamos sempre fazendo seleo de palavras para
que nosso interlocutor compreenda a nossa mensagem, e isto possvel por
meio do amplo lxico que temos a disposio.
Tendo em vista a importncia de desenvolver trabalhos voltados para a rea da
terminografia com respaldo em um meio social, elaboramos um glossrio com
as lexias da Liturgia, assim tambm para apresentar uma linguagem tcnica
que pouco conhecida e apresentar a comunidade acadmica as inmeras
possibilidades de glossrios que podem ser desenvolvidos.
Sociolingustica Variacionista
181
p.36), pois vai a contraposto a tendncia natural das coisas, a lngua uma
atividade social, um trabalho coletivo, empreendido por todos os seus falantes,
sendo assim, a lngua tambm no permanente, mas varivel.
O verdadeiro problema consiste em considerar que existe uma lngua
perfeita, correta, e slida e que todas as inmeras manifestaes culturais,
sociais de um pas, nada valem e so consideradas erradas por aqueles que
tm acesso a um grau elevado de formao escolar, o que por vezes se torna
um fator para a perpetuao do erro, confunde-se ento tais questes de
preconceito lingustico com preconceito social, sem levar em conta a variao,
os fatores extralingusticos e a variedade da lngua.
Portanto, a variao uma propriedade inerente a qualquer lngua viva e
pode observar-se quer sincronicamente, manifestando-se com diversidade
dialetal ou sociolingustica e so revestidos de mudanas lingusticas. Na
concepo de William Labov (1966), a lngua um veculo de comunicaes
que guarda em sua estrutura reflexos das relaes sociais de onde utilizada,
funcionando assim, como sistema simblico usado sempre no processo de
interao social.
O objetivo central da sociolingustica, como disciplina cientifica,
precisamente relacionar a heterogeneidade lingustica com a heterogeneidade
social, onde lngua e sociedade andam sempre juntas, uma influncia outra, e
assim sucessivamente. impossvel estudar a lngua sem estudar tambm a
sociedade, seus falantes, e grupos as quais pertencem.
E embora outros estudiosos que antecederam Labov, considerassem a
lngua como a partir de seu aspecto social, ele foi um dos primeiros lingusticos
a se voltar para este aspecto da pesquisa, a relao entre lngua e sociedade,
vendo a possibilidade virtual e real de sistematizar as variaes existentes e
prprias da lngua em sua modalidade falada. E mais uma vez, ressalva que a
lngua no constitui um carter homogneo, mas heterogneo. E tendo em
vista esse carter homogneo da lngua, Labov, props um modelo de anlise
lingustica que iremos abordar no presente artigo.
Registro De Sintonia
182
Para Halliday, McIntoh e Strevens in TRAVAGLIA (2008), as variaes
de registro so classificados como sendo trs tipos: grau de formalismo, modo
e sintonia. Entre esses trs tipos de registros h correlaes e superposies,
o que, no impossibilitam sua anlise e caracterizao isolada.
Partindo disto, o presente tpico ira discorrer sobre o terceiro tipo de
registro, a da sintonia, que pode ser descrita como o ajustamento na
estruturao de seus textos que o falante faz, com base em informaes
especificas que tem sobre o ouvinte. H quatro dimenses distintas: o status, a
tecnicidade, a cortesia e a norma.. (TRAVAGLI, 2008, p.56)
O status da pessoa a quem o falante se dirige pode trazer grandes
mudanas no uso da lngua. Assim tendo uma adequao por meio do falante,
um aluno no ir se dirigir ao professor ou diretor da escola, da faculdade da
mesma forma que se dirige ao garom na lanchonete. Geralmente ele
empregaria formas de pronuncias diferente, o tom de voz denotaria deferncia
quando devemos respeito especial a pessoa a quem nos dirigimos, a fim de
que a posio relativa de cada um fique precisamente definida, sendo as
entonaes de grande importncia nesta dimenso quanto na de cortesia.
A tecnicidade a variao que ocorre em funo do volume de
informao ou conhecimento que o falante supe ter o ouvinte sobre o
assunto. (TRAVAGLIA, 2008, p.57). Assim, por exemplo, um professor de
lngua usar numa conferncia para colegas termos e noes de sua rea
profissional que no usar ao falar sobre o mesmo assunto com pais de seus
alunos. um tipo de variao muito presente em entrevistas cientficas.
A cortesia, no muito diferente da dimenso do tipo status,
183
seja, usamos uma determinada variedade lingustica porque a julgamos
apropriada para falar com aqueles determinados ouvintes em particular.
Podendo ser assim uma variedade social, geogrfica, um registro mais ou
menos forma, tcnico, corts, e etc. Assim um jovem pode falar a mesma coisa
de formas diferentes com seu colega e com seu av, e assim variar o mesmo
discurso de acordo com pessoas ao seu redor.
A lexia que pesquisamos encontra-se dentro do registro de sintonia na
dimenso da tecnicidade, pois uma lngua especfica para aqueles que esto
envolvidos dentro do mbito da liturgia, tornando-se assim uma linguagem
tcnica especfica desse grupo.
Liturgia
184
Senhor, o nico, participando de seu sacerdcio (culto) proftico (anncio) e
rgio (servio de caridade).
Por esse motivo surgiu o interesse em fazer uma pesquisa voltada para
essa rea, pois se trata de um meio muito diverso de palavras, na liturgia todos
os movimentos, gestos e vestes recebem nomes especficos.
185
como um conjunto de lexias pode caracterizar determinado grupo social com
tanta preciso, a ponto que as pessoas que no fazem parte deste muitas
vezes no sabem sequer da existncia de palavras que naturalmente sero
comuns ao grupo.
Se a Lexicologia estuda o lxico, a Lexicografia atividade de
colaborao para elaborao de dicionrios a partir desses estudos.
A Lexia Da Liturgia
186
questionrio proposto, isso porque necessrio um estudo especfico para
adquirir esses conceitos.
Metodologia
Glossrio Da Liturgia
187
receber o corpo e o sangue de Cristo.
Genuflexo movimento quando se dobra o joelho direito at o solo,
geralmente se faz diante do santssimo quando est exposto, ou diante do
sacrrio.
Prostrao movimento onde a pessoa estende-se ao cho, no comum ser
feitos pelos fiis, geralmente feito pelos presbteros em algumas celebraes
especficas da Igreja, e tambm no ato de ordenao e tambm na profisso
de votos de religiosos e diconos.
Reverncia movimento de inclinar o corpo de maneira intermediria entre
estar em p e ajoelhar-se, feito assim como a genuflexo diante do santssimo
e tambm de locais sagrados.
Presbitrio Local onde geralmente tem uma pequena elevao, onde se
realizam os ritos sagrados.
Altar Mesa fixa onde se realiza a celebrao eucarstica, um dos lugares
onde se recebe a reverncia.
Ambo ou mesa da palavra Lugar onde os leitores ou aclitos fazem a
proclamao das leituras e do salmo que antecede o Evangelho.
Plpito nas igrejas mais antigas local onde os padres realizavam os sermes
ou as chamadas homilias devido falta de uma estrutura sonora estes ficavam
em lugares bem altos para que todos pudessem ouvir os sermes.
Sacrrio ou tabernculo Mais comumente conhecido como sacrrio, mas
tambm pode ser chamado tabernculo, espcie de cofre que serve para
guardar as hstias consagradas.
Sacristia - Sala anexa da Igreja onde se guardam as vestes dos ministros,
objetos, e lugar onde os ministros se preparam para a celebrao.
Capela Local da igreja onde o santssimo fica exposto durante todo o tempo.
Assembleia ou Nave Lugar onde os fiis ficam durante a celebrao.
Patena pequeno prato, geralmente de metal, para colocar a hstia durante a
celebrao.
Pala espcie de carto quadrado revestido de pano, usado para cobrir o
clice durante a celebrao.
Lavbo espcie de jarra com uma bacia, usado para os ministros ou aclitos
188
lavarem as mos do padre antes da consagrao do po e do vinho.
Manustrgio (Manusprgio - variao) - toalha usada para secar as mos do
padre aps serem lavadas.
Sanguneo pano usado para secar o clice e limpar o clice aps a
celebrao.
Corporal tecido em forma quadrangular que se coloca o clice e ambula
sobre o altar.
Ambula espcie de vasilha usada para guardar as hstias.
Teca objeto que os ministros usam quando iro levar as hstias para uma
visita, como visitas aos doentes.
Clice espcie de taa no qual se coloca o vinho para ser consagrado, os
cristos catlicos creem que aps a consagrao o vinho se transforma em
sangue de Cristo.
Hstia pedao de po sem fermento, para os crentes depois da consagrao
(orao feita pelo sacerdote durante a celebrao) torna-se o prprio corpo de
Cristo, mas antes da consagrao somente um smbolo.
Ostensrio objeto para expor aos fiis a hstia consagrada, coloca-se
geralmente em cima do altar.
Caldeirinha espcie de pequeno balde, mas geralmente de metal onde se
coloca gua benta, o padre geralmente asperge o povo aps a celebrao.
Galhetas (Galhetos variao) dois recipientes, um que coloca gua outra
o vinho, no momento da missa o padre utiliza para colocar o vinho e uma
gotinha de gua no clice para depois serem consagrados.
Credncia Mesa usada para colocar os objetos litrgicos que sero utilizados
durante a celebrao.
Turbulo objeto usado para incensar o objeto e o povo durante a celebrao.
Naveta pequeno vaso onde se transporta o incenso.
Batina roupa de cor preta usada pelos clrigos.
Alva ou tnica veste longa de cor branca usada pelos ministros.
Estola Veste dos ministros ordenados, colocado sobre os ombros em
forma de duas tiras. Representa autoridade do padre, uma das partes da veste
mais importante. Pode ser de cor branca, vermelha, roxa, verde e rosa que
189
usada somente duas vezes ao ano, isso conforme o tempo litrgico.
Casula veste litrgica dos sacerdotes usada por cima da tnica geralmente
em ocasies mais solenes, significa o servio do sacerdote, o revestido da
pessoa de Cristo e tambm existe nas cinco cores.
Vu umeral manto que o sacerdote usa sobre os ombros utilizado em
procisses com a eucaristia e na beno do santssimo.
Capa Magna espcie de manto, mas pouco usado nos dias de hoje, tambm
usado em procisses, bnos solenes e casamentos.
Cngulo cordo que alguns padres usam na cintura.
Barrete chapu pequeno quadrado pouco usado nos dias de hoje, os
sacerdotes podem usar na cor preta, enquanto os bispos usam na cor
vermelha ou roxa.
Insgnias episcopais compreendem-se os objetos que simbolizam o poder,
a prudncia, o amor e a fidelidade do Bispo a Igreja a que ele foi confiado. So
eles:
Anel significa a aliana que o Bispo faz com a Igreja e tambm que Cristo o
esposo da Igreja,
Cruz peitoral um smbolo do bispo, no sculo XIII geralmente as cruzes dos
bispos tinham um pedao de relquia dos santos padres, hoje segundo o
informante no sabe dizer se isso ainda ocorre, mas a cruz simboliza que o
bispo que carrega cruz tambm tem que sentir a misso de Cristo, de morrer
por cada um de ns.
Mitra espcie de chapu em forma de cone, com uma abertura em cima e
duas tiras de panos atrs, significa que o bispo est consagrado somente para
Deus, a parte de cima est aberta para o cu significando que o bispo est
aberto somente para Deus, protegido de Deus, as duas tiras significam o novo
testamento e o antigo testamento.
Bculo cajado do bispo que nos lembra que ele o Cristo o bom pastor, a
autoridade do bispo atravs da sua igreja particular, esta a Diocese onde o
bispo est trabalhando.
Solidu meia cuia que os bispos usam sobre a cabea, os bispos ao serem
ordenados so ungidos na cabea, por isso o solidu essa proteo de Deus
190
no lugar que foi ungido.
Plio uma pea que os bispos e o papa usam em volta do pescoo e nela
esto contidas relquias da cruz de cristo.
Ano litrgico forma como a igreja celebra os mistrios do Cristo e os santos,
divido em tempos litrgicos.
Advento Preparao para o natal e incio de um novo ano litrgico.
Tempo Comum o tempo litrgico mais longo, um perodo sem grandes
acontecimentos, mas que mostra que Deus se apresenta nas coisas simples.
Quaresma (Coresma variao) Preparao para a pscoa.
Tempo do Natal tempo em que celebra-se o nascimento do menino Jesus.
Tempo da Pscoa tempo em que celebrado o mistrio da ressurreio de
Jesus.
Missal livro onde contm a estrutura da missa e as oraes prprias, usado
pelo sacerdote.
Lecionrio livro que contm as leituras proclamadas na missa, existe o
semanal usado durante a semana, e o dominical usado nos domingos e festas,
e so divididos em trs anos, a, b e c, anos pares e impares, cada ano com
suas leituras prprias.
Evangelirio livro especfico dos evangelhos, usado geralmente em
celebraes solenes, dividido tambm nos anos a, b e c.
Santoral livro que contm as leituras especficas para o dia dos santos.
Sacramentrio livro que contm o rito dos sacramentos.
Consideraes Finais
Cada vez mais estudos para rea de terminologia cresce, isso porque
comprova a complexidade de um lxico e quo variada ela , o glossrio aqui
apresenta-o mostra-nos as especificidades da lngua quadro trata-se de uma
linguagem tcnica.
Apresentou-se um amplo vocabulrio, palavras que so utilizadas para
nomear objetos litrgicos, gestos e movimentos presentes na liturgia,
denominao das partes da missa, vestes e livros litrgicos.
191
Constatou-se tambm que essa linguagem tcnica muito particular das
pessoas que exercem alguma funo especfica dentro da Liturgia, queles
que so considerados apenas ouvintes das celebraes litrgicas geralmente
no adquirem um conhecimento especfico sobre a lexia da liturgia.
Referncias
BAGNO, Marcos. Nada na lngua por acaso: por uma variao lingustica.
So Paulo: Parbola Editorial, 2007
192
UMBRA E O CAADOR DE ANDROIDES: APROXIMAES EM UMA
PERSPECTIVA ECOFEMINISTA
Introduo
29
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho; licenciada em lngua
portuguesa e lngua inglesa e suas respectivas literaturas. Mestranda em Letras pela
Universidade Federal do Maranho. Email: amandylima@outlook.com
30
Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Metropolitana de Londres, Mestra em
Letras pela Universidade Federal do Piau. Professora do Mestrado Acadmico em Letras da
Universidade Federal do Maranho. Lder do Grupo de Pesquisa Fico Cientfica, Gneros
Ps- modernos e Representaes Artsticas na Era digital FICA.
Email: naiara.sas@gmail.com
193
(...) o que est em causa no engajamento fundamentalmente as
relaes entre o literrio e o social, quer dizer a funo que a
sociedade atribui literatura e o papel que esta ltima admite a
representar.
31
A fico do sculo XX tem sido dominada por imagens de distopia ao invs de utopia:
futuros ruins onde os homens perderam tudo o que prezavam, por imprudncia e moral fraca
ou por que muitos no tinham como lutar contra a tirania de suas regras suportadas
cientificamente.
32
O conceito de utopia sempre esteve ligado a ideia de uma civilizao ideal ou a um mundo
fantstico e imaginrio onde possvel viver em perfeita sociedade.
194
2 Umbra e O caador de androides
195
desprezo e explorao, ao mesmo tempo que parece morta, engole e destri
tudo ao seu redor. Da mesma forma, em O caador de androides, a poeira
radioativa que asfixiava a todos responsvel por quase todo o desenrolar da
trama, inclusive, este novo ambiente poludo resultaria em pessoas capazes de
mudarem geneticamente e conseguirem sobreviver ao ambiente hostil.
Essas mutaes genticas so parte integrante nas duas obras quando
o ser humano se funde a animais, ou tem parte de suas funcionalidades
cerebrais comprometidas, devido quantidade de radioatividade gerada pelas
guerras, ou porque um ambiente novo e podre gera seres horrendos e difceis
de serem associados ao fentipo de um ser humano. Em O caador de
androides, parece ser a primeira opo:
196
no demonstra apenas o que est frente, mas sim o que j acontece nos dias
de hoje, muitas pessoas j vivem os males de uma radiao intensa, sabido
que muitas pessoas foram danificadas geneticamente pelas bombas atmicas
que foram detonadas na Segunda Grande Guerra, por exemplo.
Como dito anteriormente, a literatura de distopia possui uma relao
estreita com os problemas sociais. Umbra foi escrita em uma poca na qual o
Brasil se encontrava sob um regime militar e muitos eram os relatos de rios
poludos e sujeira extrema nas cidades. Tal narrativa pode ser analisada como
registro de uma fase nefasta do pas, onde as informaes eram manipuladas
e a censura era algo comum. Os problemas da sociedade, incluindo os que
envolvem a destruio da natureza, eram de certa forma acobertados. E
Cabral, em sua narrativa aparentemente simples, foi capaz de fazer uma crtica
social bastante eficaz, no somente em relao ao que acontecera na poca
em que foi escrita a obra, como tambm ao que continua acontecendo.
O autor de Umbra pensara em um heri que tinha muitos nomes, mas
perseguia o mesmo objetivo, tentava lutar contra os eventos negativos que o
rodeavam, porm, de certo modo, sempre falhava. A obra de Plinio Cabral
pode ser analisada luz de movimentos e teorias com o ecofeminismo, que
buscam refletir sobre solues para os abusos que corroem a sociedade.
Mesmo que na narrativa os heris falhassem muitas vezes em mudar sua
realidade, ao fim o personagem denominado de menino segue viagem,
inconformado com o seu meio, em busca de novas aventuras.
Philip K. Dick, em O caador de androides, revela uma sociedade inteira
vinculada aos acontecimentos catastrficos naturais. Em decorrncia de uma
guerra, os animais foram quase todos dizimados e ter um exemplar real de
uma espcie animal sinnimo de status na sociedade. Paradoxalmente em
meio destruio, existe a valorizao da vida, mesmo que esse valor seja
meramente monetrio.
Com o intuito de aprofundarmos as discusses em torno das temticas
que envolvem a destruio dos ambientes naturais presentes nas obras aqui
exploradas, na seo seguinte, traremos baila as reflexes propostas pela
teoria eco feminista que servir de base para a anlise aqui proposta.
197
3 Ecofeminismo
198
the 1970s and 1980s explored the relative importance of essentialism
34
and social construction in these relationships. (BUCKINGHAN,
2004, p. 2)
199
diferena, mas sua condio de subalterna tem calado sua voz. Segundo a
crtica Spivak (2010, p. 12), subalterno aquele que faz parte das (...)
camadas mais baixas da sociedade constitudas pelos modos especficos de
excluso dos mercados, da representao poltica e legal, e da possibilidade
de se tornarem membros plenos no estrato social dominante.
Outro ponto importante que envolve a natureza so os animais e a
relao deles frente aos seres humanos. Pouco se discutiu inicialmente a
relao das mulheres com os animais, mas j h estudos sobre, e nestes h
dois aspectos que demonstram a relao entre mulheres e animais, no por
semelhana, mas por consequncia do patriarcalismo. O primeiro foi a questo
das sociedades primitivas se utilizarem da caa, a figura do homem caador
que manipula e mata os animais para sobrevivncia. As mulheres por serem
menores e mais frgeis e estarem ligadas a reproduo ficaram afastadas
dessa tarefa, portanto so consideradas inferiores assim como os animais.
Mais tarde, com o crescimento da agricultura, as mulheres acabaram tendo que
entrar na fora de trabalho e com isso eram exploradas duplamente, da mesma
forma que alguns animais, os quais eram domesticados e usados nos
procedimentos de produo alimentcia e tambm haviam se tornado escravos
dos homens. V-se assim uma semelhana na forma de tratamento de
mulheres e animais ao longo histria.
Outro aspecto que merece destaque nesta discusso o elemento
religiosidade. O homem sempre cultuou deuses ao longo da histria, e muitas
vezes estes homens se sentiram como os deuses, seres superiores acima das
mulheres e dos animais, graas a sua fora e agilidade. Prova disso que
permaneciam afastados das atividades dirias da casa, pois saam para caar.
As atividades do lar eram atividades mais servis, e este era o papel que as
mulheres desempenhavam. Atividades assim jamais poderiam ser executadas
por divindades.
No entanto, mesmo se sentindo uma espcie de deuses na terra, os
homens tambm sentiam medo do que a natureza poderia provocar. A
natureza fornece o sustendo do homem, mas tambm possui o poder de
destruir tudo quando necessrio, atravs das grandes catstrofes naturais.
200
Desta forma, ela demonstra poder sobre os homens e o medo que ela causa
neles, faz com queiram oprimi-la e subvert-la, da mesma maneira, fazem com
as mulheres, que sempre se assemelham a me natureza por ambas
possurem a habilidade de reproduo.
Em O caador de androides, ao mesmo que a sociedade parece
idolatrar os animais, ela j os escravizou e destruiu. Como sinnimo de
prestigio entre os homens que ficaram na Terra, ter um animal domstico era
algo incrvel. Ainda que estivessem extintos, os homens precisavam destes
animais para se sentirem superiores a eles.
Os homens ficavam deprimidos, a ponto de perderem o sentido da vida,
pois j no podiam escravizar a natureza, os animais e tambm as mulheres.
Elas tambm estavam se tornando extintas, como o caso da mulher de
Dick, que vivia absorta do mundo real, razo pela qual ele se relaciona com
uma androide, em que pensou achar mais calor do que em sua mulher
deprimida.
Assim como Dick, Plinio Cabral denuncia os efeitos destruidores da ao
para com a natureza. A esse respeito, M. Elizabeth Ginway (2005, p.126-127)
explica como construda a narrativa de Umbra, uma das nicas narrativas
brasileiras de fico cientfica que foca principalmente na natureza e sua
destruio:
201
na obra em que, em uma das histrias contadas pelo velho, existe um heri
que consegue convencer as pessoas a abandonarem a cidade, que se
encontrava completamente poluda. Quando eles partem, um dilvio destri a
cidade envenenada e uma grande floresta cresce naquele lugar, onde no era
mais possvel ver a natureza florescer.
Nesta passagem, quando os homens deixam a natureza, ela parece
finalmente se libertar e renovada atravs de um dilvio. Cabral queria provar
que a natureza no m e sim os seres humanos, pois ao sarem do local ela
pde se reestabelecer e demonstrar sua vivacidade, a sociedade adoece a
natureza e suas feridas tambm nos ferem.
Em Umbra no existem personagens femininos fsicos, as mulheres
esto misturadas muitas vezes a massa de homens no interior da histria. As
personagens femininas so essencialmente a natureza e a cidade morta, elas
so personificadas e demonstram ter sentimentos, e, por sua vez, estes
sentimentos no so positivos. Elas parecem amargas, vingativas, sofredoras,
machucadas. Logo, pretendem machucar tambm. O ecofeminismo faz- se
presente nessas representaes, nessa relao estreita que a mulher tem com
o universo verde, com o ambiente em que vivemos e sobrevivemos.
E ainda uma caracterstica que sempre atribuda s mulheres o fato
de supostamente serem vingativas e perigosas, a natureza ao revelar-se
violenta, demonstra essa semelhana construda e um tanto pejorativa que a
mulher tem na sociedade machista de vingar-se daquele que lhe fez mal. A
exemplo de Eva, a mulher leva o homem ao pecado e todas as mazelas da
humanidade so fruto de sua mente vil. Ginway (2005, p. 128), revela a viso
de Plnio sobre a mulher:
202
A mesma viso, o homem tem da mulher, como reprodutora ela , uma
reserva inesgotvel, j que a grande responsvel pela humanidade se
perpetuar ao longo da histria. Por que em uma guerra mandavam-se somente
os homens? As mulheres deveriam ficar, pois alm de serem mais frgeis
elas possuem o poder de reproduzir, seus filhos eram tirados e postos a
morrer, pois o homem acredita que ela poder ser capaz de ter outros. Assim,
mesmo que houvesse guerras interminveis, as mulheres estariam sempre
disposio, sempre frteis para gerar mais filhos.
Assim como a mulher, os animais sempre foram uma fonte inesgotvel
de servios e escravido, alm de servirem como alimentos. Em O caador de
androides, como j foi mencionado, os animais tornaram- se itens raros e
caros, os animais androides no eram motivo de orgulho, ao passo que quem
possusse um de carne e osso era algum respeitvel.
No livro de Philip k. Dick, muitos eram adeptos as ideias de Mercy, um
homem que deixou seus ensinamentos na Terra. Por meio de um equipamento
especial, podiam fazer um processo chamado fuso, por meio desta fuso
eles eram capazes de ver um homem velho que tinha coisas a dizer e uma
misso a cumprir, em um lugar verde e bonito, o que dava aos homens um
sentimento de paz. Isso talvez demonstra a vontade do homem de ter aquele
planeta de volta, um planeta verde, e se arrepender de todos os seus atos
negativos para com o ambiente. De forma muito similar, as lendas, em Umbra,
remetem ao passado que ficou na lembrana do velho.
No livro de Dick, as personagens femininas so vrias, dentre elas a
esposa do personagem principal, que se revela uma mulher deprimida, como j
falado antes. Rick e Iran no possuem filhos, o que chama ateno para o fato
de que aquela sociedade parece j estar morta, sem frutos, sem crianas. Ao
longo da narrativa, no h uma nica meno a crianas, pois os bebs
normalmente representam evoluo. Os filhos daqueles casais eram os
animais que nem sempre eram de carne e osso.
A esposa de Deckard, Iran, era viciada em estmulos artificiais, uma
mquina que lhe estimulava pensamentos bons. Eles pareciam no viver bem
por essa razo. Iran precisava daqueles estmulos para se manter viva.
203
intrigante observar como esta personagem aparenta ser a personificao do
planeta, sobrevivendo ligada s mquinas, vivendo uma iluso de que um dia
as coisas pudessem melhorar.
Observa-se que ambas as obras se propem a demonstrar que mesmo
em meio a destruio, uma sociedade sobrevive, renovada, porm malfeita e
incompleta. As distopias demonstram no acreditarem em uma destruio da
humanidade de forma a no sobrar um nico ser vivo, mas apresentam
pessoas tristes, insatisfeitas, e dependentes de coisas exteriores como
tecnologia, uma sociedade que deixa um rastro de destruio e so
sobreviventes a ele.
204
com insuficincias.
Em Umbra, a todo o momento havia algum que perseguia algum tipo
de esperana de salvar o planeta. Como j foi mencionado antes, este
sentimento est presente nos dois livros. Analisar tais obras luz das
discusses ecofeministas permite-nos vislumbrar uma gama de possibilidades
de reflexes multidisciplinares, em torno das temticas aqui elencadas. Umbra
e O Caador de androides apresentam importantes discusses que permitem
advertir a sociedade sobre seus atos, alm de refletir sobre a excluso das
minorias, principalmente com relao s injustias cometidas s mulheres no
decurso da histria.
Referncias
ALDISS, Brian W.; WINGROVE, David. The Science Fiction Source Book.
Londres: Longman, 1984.
205
Bloomingtom e Indianapolis: Indiana University Press, 1997. Cap 1, 3-20.
206
GOTA DGUA: EXORTAES AO TRGICO, DILOGO COM O MITO
TRADICIONAL
36
Amanda Ramalho de Freitas BRITO
37
Hermano de Frana RODRIGUES
207
desde o sculo V a. C, tem estabelecido uma verdadeira corrente de
intertextualidade.
O mito de Media surge do dilogo tecido com outros mitos da tradio
oral da Grcia: o Velocino de ouro e a Expedio dos Argonautas; e adquire
aspecto esttico com Eurpedes, sendo, desde ento, reconfigurado em
inmeras outras tramas: no teatro, a Media de Sneca, Gota dgua de Chico
Buarque e Paulo Pontes; no cinema, a Media de Pasolini (1969) e Lars Von
Trier (1988); na pera, a Media de Charpentier; na televiso, a Media de
Oduvaldo Vianna Filho. Esse esboo uma plausvel demonstrao da rede
dialgica que se estabelece a partir de um mito grego, ou seja, o mito da
mulher que mata os filhos. E aqui nos interessa fazer observaes analticas
acerca da pea brasileira, Gota dgua.
A pea de Paulo Pontes e Chico Buarque recupera aquilo que
fundamental na tragdia de Eurpedes: a ao realizada pela vontade dos
personagens, e no por fora do destino, ou da roda da fortuna. Sobre essa
caracterstica da tragdia de Eurpedes, Kury (1991) afirma:
208
expediente do deus ex machina. E no poderia ser diferente, a pea foi escrita
em 1975, perodo virulento da histria poltica do Brasil, que vivenciava uma
ditadura militar, nesse sentido, a ausncia de escolha da protagonista e a
ausncia de liberdade suscita uma alegoria 38 da prpria situao do povo.
Gota dgua um drama social escrito por Paulo Pontes e Chico
Buarque, motivada pela verso adaptada de Media para a TV, de Oduvaldo
Vianna Filho. A pea dividida em dois atos, com cinco sets: o set das
vizinhas, a lavanderia onde est o coro das mulheres; set do botequim, onde
est o coro dos homens; set da oficina de Egeu; set da casa de Joana; set da
casa e escritrio de Creonte.
Ao gosto da tragdia grega, a ao iniciada in media res (ao
relatada a partir de um ponto posterior ao incio do desenvolvimento da ao) a
partir do dilogo entre as vizinhas, que j apresentam um recorte dos eventos
ocorridos e do estado psquico de Joana. O dilogo das vizinhas intercalado
com o dilogo dos homens que esto no set do botequim e na casa de Egeu.
Estes personagens adquirem na trama a funo do coro grego: representar o
coletivo em contraponto ao carter individual dos outros personagens,
comentando as aes e os comportamentos dos personagens luz da
conscincia do povo. 39
209
Marido dela, manso, homem de bem,
Com salrio fixo e um Simca Chambord
Dava a ela do bom e do melhor
E ela foi largar o velho. Por qu?
Por esse frango. Tambm, quem mandou?
210
de Eurpedes, quando mata os prprios filhos. Sendo assim, meio-dia
simboliza esse conhecer antes de agir.
Retomando outras questes estticas, a melopeia, principal ornamento
da tragdia grega, o elemento que d proeminncia s vicissitudes da
palavra, no drama de Buarque e Pontes. Essa parte da tragdia expressa na
pea por meio do verso, da orquestra, do coro e do samba de Jaso. A msica
um ornamento que instaura a densidade potica e aponta o desenlace: o
samba de Jaso outro erro trgico, pois o condutor simblico da separao
entre Joana e Jaso. O samba como erro trgico a prpria gota dgua do
desenlace, e a prpria letra da cano j sugere a caracterizao dos
sentimentos de Joana, e aponta o desfecho trgico.
211
mundo. Por isso, surgiram diversas manifestaes expressivas do drama
moderno (em muitos aspectos rompe e transgride a forma clssica da
tragdia): o teatro pico de Bertold Brecht e o drama expressionista de
Strindberg so exemplos desta nova roupagem do drama tradicional. Pasta
Jnior (2001, p. 12-13), ao apresentar a Teoria do drama moderno de Peter
Szondi, destaca a reflexo do estudioso sobre a contradio que se instaura na
modernidade entre forma e contedo:
212
impossibilidade de se imitar ou se recriar tal tragdia, em decorrncia das suas
particularidades, embora o autor reverbere a ideia de qu o trgico, mesmo na
cultura grega era atualizado a cada nova obra (estas nuances j pem em foco
a discusso sobre a prpria estrutura rgida da forma, precipitando a crise da
forma na modernidade). Esta reflexo parece se desenvolver paradoxalmente,
na medida em que como se poderia imitar ou recriar uma tragdia que era
atualizada a cada nova forma (a impossibilidade seria motivada pelas
variaes, e no pela distncia entre o mito tradicional e o drama moderno,
aspecto sugerido por Williams, por causa, por exemplo, de a tradio ser uma
interpretao do passado). Nesse sentido, a tragdia moderna seria apenas
uma continuidade dessas transformaes. No entanto, o prprio Williams nos
alertou para o perigo de se tomar a tragdia, no drama atual, como um vetor de
continuidade, o que poderia ocasionar uma anlise inadequada do trgico,
reforando a ideia do autor de que no h uma imitao concreta da tradio
grega. Nunca houve, de fato, uma recriao ou imitao da tragdia grega
(WILLIAMS, 2002, p. 35).
Se nos reportarmos ao prprio conceito de imitao proposto por
Aristteles, veremos que qualquer dos gneros elencados na Potica, pode ser
reencarnado em vrios momentos da histria do drama e da literatura, de modo
que, a arte de imitar inerente natureza do homem, sendo assim, a poesia
imitao (quanto mais verossmil , medida que imita aes humanas que j
ocorreram). Ento, porque no haveria uma recriao da tragdia grega no
drama moderno? O texto criado por Chico Buarque e Paulo Pontes, um crvel
exemplo do quanto a tradio pode ser recuperada, mesmo com nuances e
particularidades de um contexto. Para fomentar a discusso, retomemos aqui
os pressupostos crticos, da teoria da adaptao, apontados por Linda
Hutcheon, que ao definir a relao de parentesco existente entre obras atuais e
obras do passado como um processo de adaptao, destaca esse processo
por meio de trs perspectivas:
213
processo de criao, a adaptao sempre envolve tanto uma
(re) interpretao quanto uma recriao, isso pode ser
chamado de apropriao ou recuperao. Em terceiro, vista a
partir do seu processo de recepo, a adaptao uma forma
de intertextualidade; ns experienciamos as adaptaes
(enquanto adaptaes) como palimpsestos por meio da
lembrana de outras obras que ressoam atravs da repetio
com variao. (HUTCHEON, 2011, p.29).
214
ou adaptao:
215
Joana, surge como agente configurador da ausncia dos direitos e da
dignidade da comunidade na qual ela est inserida, perante o poder e a
coero do homem burgus, suprimindo a liberdade de uma classe subalterna.
Assim, na trama, a expresso dos sentimentos da personagem, que se d por
meio do dilogo e do coro (representado pelos vizinhos), atribui um novo
sentido elocuo, um sentido lrico. A forma potica deixa de ser s uma
condio de elevao artstica, pelo qual se d a ao trgica do drama grego
(a forma deveria elevar-se, como uma tentativa sgnica de personificar a
prpria elevao da classe social do personagem e do mito).
Pensando no processo criativo da pea, a forma potica adquire a
funo de representar de modo mais emocionante tragdia do homem
comum, sem o expediente do deus ex machina, cria por meio da reverberao
dos sentimentos o itinerrio para a catarse. Essa nova perspectiva, no plano da
recepo, estimula o processo de identificao, pois se trata agora do destino
trgico de uma personagem (Joana) que no tem mais a ajuda dos deuses, e
em sua condio estritamente humana, est entregue ao acaso de um
cotidiano fatdico.
A catarse se manifesta por uma identificao com o individual, no mais
por uma identificao com um heri que representa a ideologia e as crenas
religiosas da polis. A humanizao da ao e do desenlace da personagem
aponta para a soluo lrica, ao centralizar o conflito na expresso de
sentimentos virulentos de Joana, projetando-se na intersubjetividade o outro,
quer dizer, o coletivo representado pelo individual, na medida em que o heri
tendo sido rebaixado, agora ele imita a crise do povo, ele tambm o espelho
do outro, j que este outro est no mesmo mbito social dele. Sobre este
assunto, so esclarecedoras as palavras de Lessing:
216
Em Gota dgua a reconfigurao do mito tradicional no se trata de
uma continuidade das possveis variaes observadas na tragdia grega, mas
antes um dilogo que instaura a ao trgica por meio de um mesmo ato
catastrfico (universal): a me que mata os prprios filhos. Conforme afirmou
Aristteles, em sua Potica, (1992, p. 41) a tragdia no imitao de
homens, mas de aes e de vidas. Como sugeriu o estagirita, para se alcanar
o universal pela arte potica, necessrio imitar o que poderia ter acontecido,
tendo em vista a verossimilhana e a necessidade.
A imitao das aes da vida so aes que, de um modo geral, j
ocorreram, uma vez que, enquanto as coisas no acontecem, no estamos
dispostos a crer que elas sejam possveis, mas claro que so possveis
aquelas que aconteceram (ARISTOTELES, 1992, p.55), por isso, os mitos
tradicionais no devem ser alterados, como por exemplo, Media no matar os
filhos. Assim, todo drama que se proponha a recuperar a tragdia de
Eurpedes, deve manter o desenlace catastrfico, mesmo que o sentido da
ao seja atualizado, o que ocorre em Gota dgua, na qual a morte deixa de
ser um elemento unificador da catarse que suscita o terror e a piedade; e passa
a smbolo de uma estrutura decadente, pela qual o fim representado no plano
figurado (ausncia da existncia de algo que est na ordem do desejo do
personagem) e no plano material (suicdio e infanticdio).
ltimo quadro:
JASO senta; um tempo; ouve-se um burburinho de vozes;
entra EGEU carregando o corpo de JOANA no colo e CORINA
carregando os corpos dos filhos; pe os corpos na frente de
CREONTE e JASO; um tempo; imobilidade geral; uma a uma,
as vozes comeam a cantar Gota dgua; reverso de luz; os
atores que fazem JOANA e filhos levantam-se e passam a
cantar tambm; ao fundo, projeo de uma manchete
sensacionalista noticiando uma tragdia (BUARQUE &
PONTES, 2008, p. 172).
217
A catarse permanece em Gota dgua como ncleo catalisador da
finalidade da ao trgica, mas criando para alm da piedade e do terror, a
compaixo (como se a purgao resultasse mais do sentimento de piedade do
que de terror), porque a morte da personagem Joana (personagem que reitera
o mito Media) revela a humanizao do mito, que sem ajuda dos deuses,
como ocorre com o desenlace da Media de Eurpedes, padece at a finitude
do corpo (suicdio). O desenlace trgico no mais de Jaso, ele senta na
cadeira de Creonte, que parece mais um trono, como descreve o narrador. E
nesta cadeira que simboliza o poder, Jaso presencia o desfecho trgico da
mulher e dos filhos. A projeo de uma manchete sensacionalista noticiando
tragdia, nos mostra a nova dimenso do trgico no drama social: a
reverberao do cotidiano como lugar comum da tragdia humana.
Referncias
BUARQUE, Chico & PONTES, Paulo. Gota dgua: um tragdia brasileira. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
218
SZONDI, Peter. Teoria do drama moderno. Luiz Srgio Repa (traduo). So
Paulo: Cosac Naify, 2001.
219
A IOTIZAO DA PALATAL / / EM UMA COMUNIDADE RURBANA
DE GOV. NEWTON BELLO - MA
40
Ana Claudia Araujo MENEZES
41
Anaildo Pereira da SILVA
42
Robson de Macdo CUNHA
1 INTRODUO
O presente artigo resultado de uma pesquisa sociolingustica que teve
como objetivo investigar o fenmeno fontico-fonolgico de iotizao da palatal
/ / na fala dos moradores do Bairro Birolandia da cidade de Governador
Newton Bello-MA, atravs da anlise de campo.
conhecido que a Iotizao vem a ser uma mudana fontica que
ocorre quando no momento da fala uma vogal ou consoante alterada para a
vogal anterior alta / i / ou para a semivogal correspondente ou iode. Sendo
considerada uma prtica bastante comum entre pessoas de idade avanada,
40
Mestre em Estudos de Linguagem pela Universidade Federal do Piau - UFPI. Professora
Orientadora do Departamento de Letras da Universidade Estadual do Maranho - UEMA /
Campus Santa Ins.
41
Graduando de Letras Lngua Portuguesa, Inglesa e suas Literaturas pela UEMA / Campus
Santa Ins.
42
Graduando de Letras Lngua Portuguesa, Inglesa e suas Literaturas pela UEMA / Campus
Santa Ins.
220
que no foram ou conseguiram ser devidamente alfabetizadas, trazendo
consigo uma linguagem antiga, tradicionalista, baseada na integrao e
convvio.
Estas caractersticas ligadas a este fenmeno fontico acabam fazendo
do mesmo um tema bastante discutido na literatura, uma vez que, sua causa
considerada um fator histrico por muitos estudiosos, podendo ter sida advinda
dos ndios e africanos, sendo ressaltada por alguns fatores de ordem social. A
iotizao tambm apontada como sendo uma linguagem caipira. Entretanto,
esta forma de linguagem, tambm pode ser encontrada em regies rurbanas,
que vem a ser a integrao entre a zona urbana e rural.
Conduto deve-se ressaltar que a iotizao ainda no apresenta uma
causa especifica, e, possui vrias teorias em relao ao seu surgimento e sua
constante presena em algumas comunidades atualmente. Para tanto, esta
problemtica fez surgir o questionamento sobre as principais caractersticas
que teriam originada esse fenmeno fontico em bairros rurbanizados, em
destaque, na comunidade do Bairro Birolandia da cidade de Governador
Newton Bello.
Nesta linha de pensamento buscou-se em diversas fontes bibliogrficas
e atravs de um estudo de campo, uma formar de impulsionar este estudo,
aps uma srie de levantamentos de dados que tiveram como intuito justificar o
objetivo geral desta pesquisa. Os assuntos referentes para a elaborao dessa
pesquisa encontram-se divididos em cinco captulos:
No tpico um, feita uma pequena introduo referente ao assunto em
questo, sendo detalhada a justificativa para a elaborao da pesquisa, a
problematizao e o objetivo a ser alcanado para a realizao desta.
No tpico dois discutida a sociolingustica e a variao lingustica, a
variao fontico-fonolgica e o continuo de urbanizao e a despalatalizao
de / /.
No tpico trs descrita a metodologia a qual foi pautado o estudo,
detalhando a caracterizao da pesquisa, o universo e amostra e o instrumento
de coleta.
No tpico quatro, descrito a anlise e discusso dos dados aps o
221
levantamento bibliogrfico unido com os dados obtidos no estudo de campo,
sendo dispostos os principais aspectos que tendenciaram este fenmeno
fontico na referida comunidade em estudo.
No tpico cinco tm-se a concluso desse estudo, onde so descritos os
pontos que se mostraram marcantes para o direcionamento dele.
Compreende-se que a variao lingustica da lngua portuguesa um
fator ocasionado pelas transformaes histricas advindas ao longo do tempo,
sendo iniciada pela chegada dos colonizadores, estando ligada tambm a
migrao de obra escravocrata, a localizao geogrfica e independncia
poltica. Todavia, algumas dessas caractersticas se mostraram mais presentes
em determinadas regies, trazendo aspectos como a despalatalizao e a
Iotizao. Ressaltando-se mais uma vez a importncia do estudo desses
aspectos em relao ao estudo da sociolingustica.
222
profisso, contexto entre outros (COSTA e REBOUAS, 2014, p.02).
A aquisio dos fatores sociais as constantes variaes lingusticas est
ligada aos aspectos acima relacionados, compreendendo que, o conhecido
portugus ou lngua brasileira, sofre constantes mudanas devido a estes
fatores, um exemplo lidado a idade, quanto gerao, a crescente onda de
grias e novos palavreados originados comumente pelas camadas sociais
configuradas como populares ou mais baixas, ou pela repercusso da mdia
frente a uma nova forma dialtica utilizada em outros pases e bem aceita pela
populao jovem.
Outro princpio da Sociolingustica apontado por Costa e Rebouas
(2014), que somos seres plurilngues, no entanto, nos estudos
sociolingusticos so descritos vertentes com diferentes focos, sendo trs os
grandes grupos: A sociologia da linguagem; A etnografia da fala ou da
comunicao, a qual trata de fatores externos lngua, mas principalmente o
que acontece na comunicao; A teoria da Variao ou mudana
(Variacionista), que se inicia com o texto de Herzog, Labov e Weinreich de
1968.
A pluralidade cultural est diretamente ligada ao comportamento de cada
indivduo e o modo como este se comunica, ocorrendo uma mudana frente ao
uso das palavras conforme ambiente em que este se encontra, sendo em casa,
no trabalho, ou em um grupo de amigos, e estando relacionada ocasio,
quando necessita da utilizao de uma linguagem mais rebuscada, formal.
Contudo v-se as trs teorias mais marcantes frente ao uso da fala e
destacadas pelos autores acima citados.
Como afirma Calvet apud Costa e Rebouas (2014), a lingustica
moderna surgiu com a necessidade de sistematizar o estudo das lnguas de
forma que houvesse um modelo capaz de no apenas descrever
historicamente o que ocorria na lngua, mas, que fosse capaz de relacionar as
ocorrncias a fatos reais que pudessem explicar esses acontecimentos.
O fator histrico teria originado a linguagem, e tambm suas diversas
modificaes, bem como se v no fator cultural em cada regio, sendo que
cada estado brasileiro possui um aspecto predominante que se destaque frente
223
o outro, todavia, o fator geogrfico um indicativo pela conhecida expresso
sotaque, e comum ser destacado que cada regio possui um sotaque
diferente, no entanto as mudanas lingusticas frente s diferentes formas de
falar no esto ligadas apenas a este fator, como visto, mas, na constante
modificao das palavras, bem como novos significados. A este quesito se liga
inicialmente fator histrico e logo aps a socializao.
A variao lingustica analisa a lngua como um objeto histrico-
cultural, que varia no tempo e no espao. Assim em um pas como o
Brasil, mesmo sendo nica, a lngua no usada da mesma forma
por todos os falantes, h diferenas fonolgicas, morfossintticas e
semnticas nas diversas regies, e isso ocorre [...], em funo da
extenso territorial do pas que no permite um contato profundo
entre as regies que esto nos extremos e da trgica injustia
social, que desmerece o falar do menos favorecido financeiramente
(BAGNO, 2007, p. 16).
224
Este vem a ser um dos pontos mais difundidos na sociolingustica,
compreende-se que a fala j vm advinda do ambiente familiar, o modo de falar
ligado diretamente oralidade conhecida no meio familiar em que a criana
convivi e que vai sendo construdo ao longo de sua vivencia em comunidade,
no deve ser rotulado como certo ou errado como so os erros partidos das
normas gramaticais em termos de escrita.
O primeiro contato da criana com a escola ir prepara-la para novos
conhecimentos das diferentes transformaes que a oratria vem a ter
referente a cada situao precisa, sendo disposto o ensinamento da norma
padro.
Em nosso contexto nacional, a variao lingustica no se relaciona
apenas com a estratificao social, mas tambm como o contnuo
rural-urbano, sendo fundamental a influncia da relao entre
padres de rede de interao e preservao de variedades
populares. A par disso, temos nas sociedades urbanas todo um
complexo processo de difuso de dialetos rurais, levando-se em
conta a mobilidade geogrfica e a mobilidade social, associadas ao
desenvolvimento de tipos diferentes de redes de interao (COSTA e
REBOUAS, 2014, p.12).
Como exposto, a escola trata-se da instituio educacional que tem
como uma de suas atribuies o ensino do PP (Portugus Padro) ou Lngua
Padro (LP), sendo esta talvez uma forma de tentar conter a ampla variao
lingustica existente, em relao a crescentes formas de grias ou a formas de
iotizao. Ainda em relao variao lingustica, tm-se encontrado est
relacionada s zonas de habitao, tal como zona urbana e rural, at mesmo
na taxativa do emprego do dialeto caipira, empregado por muitos para
conceituar a fala ou modo de falar das pessoas do campo. apresentada
tambm uma unio dessas duas reas, onde so encontradas atividades de
origem urbana e rural, denominada zona rurbana.
O fator da escolaridade nestas zonas muito discutido, apesar do
ensino aplicado e fornecido pelas escolas, segundo os Parmetros Curriculares
Nacionais, ser o mesmo em todo territrio brasileiro em termos de
compromisso e engajamento com o bem estar do aluno, e preparao deste
para a sociedade, o nvel de abordagem e ensino dele no o mesmo em
todas as escolas. Como acentua Bortoni-Ricardo apud Costa e Rebouas
(2014, p. 13), porque no dispomos de uma compreenso precisa do
225
fenmeno que o ensino da lngua-padro nas escolas para essa clientela
apresenta-se to precrio.
Dizer que a lngua apresenta variao significa dizer, mais uma vez,
que ela heterognea. A grande mudana introduzida pela
sociolingustica foi a concepo de lngua como um substantivo
coletivo: debaixo do guarda-chuva chamado LNGUA, no singular, se
abrigam diversos conjuntos de realizaes possveis dos recursos
expressivos que esto disposio dos falantes (BAGNO; STUBBS;
GAGN, 2010, p. 39).
Essa heterogeneidade trata do grau de diferenciaes que a fala se
modifica conforme a situao e o contexto social em que ela est inserida:
E na interao em diferentes instituies sociais (a famlia, o grupo de
amigos, as comunidades de bairro, as igrejas, a escola, o trabalho, as
associaes, etc.) que o sujeito aprende e apreende as formas de
funcionamento da lngua e os modos de manifestao da linguagem,
ao faz-lo, vai construindo seus conhecimentos relativos aos usos da
lngua e da linguagem em diferentes situaes (BRASIL, 2000, p. 24).
Portanto, compreende-se que a variao lingustica ocasionada por
esta heterogeneidade, a qual est diretamente ligada cultura e meio social
que o indivduo se encontra, aspectos estes importantes para a ocorrncia das
variaes fonticas.
Variao fontico-fonolgica
226
mesma funo/significao, uma pode se fixar na funo tornando a outra
obsoleta, embora nem sempre seja esse o caso.
Compreende-se que apesar dessa variao fontica- fonolgica, a
palavra que sofre esta modificao no perde o sentido ou funo de
significao que ela tinha, apenas ganha uma nova forma de ser pronunciada,
o que como visto, caracteriza o sotaque regional.
Em relao aos efeitos sociais da variao e mudana, preciso
considerar a seguinte questo: por que a mudana lingustica desperta
sentimentos violentos? Como aponta Labov (2001), todos tm sofrido de um ou
outro modo os efeitos da mudana.
A variao lingustica, bem como a fontica fonolgica que vem a ser
uma das mudanas decorrentes da pronuncia, sofre ainda nos dias atuais um
certo preconceito, devido a muitos terem erroneamente um conceito do que
seria a correta forma de se falar, ou adoo de uma linguagem normativa
padro.
De acordo com Coan e Freitag (2010), as diferenas diatpicas
(distribudas no espao geogrfico), diastrticas (distribudas no espao social),
diafsicas (distribudas por contexto) e diamsicas (distribudas por gnero
textual) parecem ser de pequena relevncia, para anlises generalistas, mas a
realidade mostra que impedem a inteligibilidade, provocam preconceitos,
estigmas, opresso, excluso.
Compreende-se que cada distribuio citada um condicionante para a
variao lingustica, bem como para o surgimento de modificaes fonticas e
fonolgicas, partindo do conceito geogrfico ao espao social que o indivduo
se encontre, e que, o preconceito originado por essas mudanas pode vir por
ventura a ocasionar frases como ele/ela no sabem falar direito. Tratando-se
da falta de conhecimento ou ensinamento por parte de algumas instituies
educacionais sobre o processo continuo que a linguagem sofre ao longo dos
tempos, bem como o fato de que esta no deve ser considerada como uma
mera representao gramatical, no se prendendo apenas a escrita, mas
direcionando a fala a uma histria de vida e contexto social que cada pessoa
est inserida.
227
2.2 A despalatizao e a consequente iotizao do //
228
que nos falares crioulos portugueses existe a iotizao das consoantes
molhadas /l/ e /n/; exemplo: mulher > /muy/, Nonh > Ioi (v. africanismos).
Conforme o exposto compreende-se que o seguinte autor aponta a
origem da iotizao como um fato fonolgico advindo da fala dos escravos
africanos trazidos para o Brasil ao tentarem pronunciar o portugus na regio
originando assim novos fonemas, sendo assim caracterizado como um fato
fontico-fonolgico, entretanto, para Melo apud Arago (1999), a
despalatalizao um caso sociolingustico, de registro de linguagem popular,
de pessoas incultas: penso que a despalatalizao seja fenmeno semi-culto,
pois, muita vez, se ouve ligeira prolao do R final: mulr. J a iotizao (fio por
filho) fenmeno popular, em qualquer regio do pas (MELO apud ARAGO
1999, p.03).
Os seguintes autores apontam a iotizao como um fenmeno
lingustico que tem sua variao devido a fatores histricos, fonolgico,
fonticos e devido baixa aquisio de conhecimentos.
Ainda referente aos critrios histricos, Silva Neto apud Arago (1999,
p.4) afirma que: No nosso caso particular e histrico, observamos que os
aloglotas (mouros, ndios e negros) se mostraram sempre incapazes de
pronunciar o lh.
Arago (1999) tambm destaca como fator histrico a passagem do
latim pelo portugus a iotizao antecedendo a palatalizao. Assim, em latim
havia o iode, que se palataliza no portugus, como nos casos de milia > milya >
milha ou foleam > folha ou somnium > sonho, sendo que / l + y / deram / / e /
n + y / deram / /. Porm, no caso da despalatalizao, que leva iotizao, o
movimento se inverteu, ou seja, o / / desdobra-se em / l + y / e o / / em / n +
y /.
Para tanto, a iotizao ligada ao processo de despalatalizao apresenta
um grande enfoque histrico, e muitas comunidades quilombolas que tem entre
si um grande nmero de descendentes africanos apresentam o palavreado que
caracteriza este fenmeno, bem como alguns indgenas, refere-se ainda que a
emigrao desses entre as diferentes regies brasileiras comumente levou a
ampla disseminao desse processo e palavreado. Se ligar este fenmeno ao
229
fator socioeconmico e cultural, possivelmente encontra-se pessoas de idade
que apresentem em sua dialtica a troca do dgrafo lh pela vogal i, referindo-
se ao fator que estes se dedicavam mais ao trabalho braal, no campo, e no
aos estudos, muitas vezes pela falta de oportunidade. Entretanto seu modo de
falar no deve ser hostilizado, pois o conhecimento cultural advindos deles de
grande valor, bem como toda dialtica.
230
Bortoni-Ricardo (2004) explica da seguinte forma esse continuo:
Em um dos polos do continuo, esto as variedades rurais usadas
pelas comunidades geograficamente mais isoladas. No polo oposto,
esto as variedades urbanas que receberam a maior influncia dos
processos de padronizao da lngua, como vimos. No espao entre
eles fica uma zona rurbana. Os grupos rurbanos so formados pelos
migrantes de origem rural que preservam muito de seus antecedentes
culturais, principalmente no seu repertrio lingustico, e as
comunidades interioranas residentes em distritos ou ncleos
semirrurais, que esto submetidas influncia urbana, seja pela
mdia, seja pela absoro de tecnologia agropecuria. (BORTONI-
RICARDO, 2004, p. 52)
O continuo de urbanizao formado por essas trs reas supracitadas.
Para fechar essa explicao desse processo Bortoni Ricardo (2004) diz que:
no continuo de urbanizao, no existem fronteiras rgidas que separam os
falares rurais, rurbanos o urbanos. E devido a essa fluidez do falar a autora
afirma que h muita sobreposio entre esses tipos de falares (por isso
mesmo, falamos de de um continuo).
Levando em considerao essa mistura de urbano e rural a
probabilidade de que o fenmeno fontico-fonolgico de despalatizao do //
ocorra em uma comunidade rurbana cresse consideravelmente.
METODOLOGIA
ANLISE DE DADOS
231
O bairro Birolandia da cidade Gov. Newton Bello-MA habitado por
pessoas oriundas da zona rural o que caracteriza o processo chamado por
Bortoni-Ricardo de comunidade rurbana.
Os dados aqui expostos so resultados das informaes obtidas por 20
informantes na faixa etria de 50 a 60 anos tanto do sexo masculino quanto
feminino do bairro Birolandia da cidade de Gov. Newton Bello-MA, sendo que
estes so todos analfabetos.
Para analisarmos a fala dos informantes, dividimos em dois grupos
considerando a idade dos mesmos. No grupo 1 (um) classificamos os
informantes da faixa etria de 50 a 60 anos, enquanto o grupo 2 (dois) so da
faixa etria de 61 a 70 anos. Os dois grupos so formados por informantes de
ambos os sexos, pois durante a anlise no constatamos nenhum diferencial
de fala relacionado ao sexo destes.
Grupo 1
232
Dos entrevistados apenas 2 informantes na grupo 1 pronunciaram o lhe
em algumas das palavras, mas em outras no conseguiram. Na fala dos
demais ocorreu o fenmeno de iotizao.
Ao questionar P5 o que o homem faz para conseguir o sustento da sua
famlia ele respondeu:
Trabalhar: [traba]
Em seguida perguntamos o que se planta na roa junto com o arroz e d
espiga ele respondeu:
Milho; [miu]
Perguntamos a P10 como se chama um caminho alternativo que diminui
a distncia de uma viagem ele respondeu:
Atalho: [atau]
Questionamos P10 qual o contrrio de homem e ele respondeu:
Mulher: [mu]
Continuamos o questionrio com P10 e perguntamos: quando voc toma
banho, voc se enxuga com o que? Ele respondeu que se enxuga com uma
[toaa].
No entanto em outras palavras com estes mesmos informantes, ocorreu
o processo de iotizao.
Questionamos P5 e P10 com outras palavras tambm de uso do
cotidiano e ambos, assim como os demais do grupo 1 no pronunciaram a
lateral palatal //.
P5: mulher [muy]
Toalha [ tuaya]
Atalho [atayu]
P10: trabalhar [trabay]
Milho [miy]
Com exceo de P5 os demais informantes iotizaram a palavra milho
[miu] e observamos ainda que com a despalatizao do // na mesma, houve
a perda da vogal final. Enquanto na palavra atalho [atau] alguns dos
informantes no pronunciaram a vogal final.
P1: atalho [atay]
233
P3: atalho [atay]
P6: atalho [atay]
Grupo 2
CONCLUSO
234
outro lado os informantes de idade mais avanada de certo modo mantiveram
sua maneira de falar.
Acreditamos que o presente estudo, embora pequeno, pois restringimos
a nossa pesquisa apenas a um bairro da cidade de Gov. Newton Bello-MA,
apresenta uma considervel contribuio para o entendimento da vasta
linguagem maranhense em especial do municpio supracitado.
REFERNCIAS
235
SILVA, Llia Ramires de Oliveira e CARVALHO, Lucirene da Silva. A
despalatalizao de // no falar teresinense: uma anlise sociolingustica.
(UESPI) Disponvel em: <
http://www.filologia.org.br/vi_sinefil/textos_completos/A%20des
palataliza%C3%A7%C3%A3o%20-%20L%C3%89LIA.pdf>. Acesso em: 10 de
outubro de 2016.
236
O ESPAO COMO CENTRO DE SIGNIFICADOS NO CONTO AVELINO
ARREDONDO, DE JORGE LUS BORGES
43
Ana Cludia Durans DINIZ
44
Mrcia Manir Miguel FEITOSA
Introduo
43
Discente do curso de Letras Espanhol da Universidade Federal do Maranho e Bolsista do
PIBIC CNPq, cujo plano de trabalho Anlise dos contos de Jorge Lus Borges luz dos
princpios filosficos da Geografia Humanista Cultural.
44
Professora Doutora do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho e
coordenadora do Projeto A Literatura Portuguesa e a hispano-americana em interlocuo: um
estudo da geograficidade nos contos de Mrio de Carvalho e Jorge Lus Borges.
237
Nascido em 1899, Borges, autor latino-americano, marca o
encerramento de um sculo e a abertura de um novo, no qual figurar como
umas das personalidades mais influenciadoras da produo intelectual do
sculo XX, chegando a ser apontado pelo crtico Harold Bloom como um dos
indivduos, que, caso no houvesse existido, o mundo padeceria de pobreza
espiritual. Borges tornou-se referncia no universo literrio, chegando a ter o
termo borgiano cunhado como um qualificador de uma forma especfica de
produzir literatura.
Como diria James Woodall (1999, p.33) na biografia que escreveu sobre
Borges, ele era a eptome da civilizao lettr, biblifilo, um amante de
lnguas estrangeiras e paradoxos filosficos, por isso, em suas narrativas,
encontramos o tema do duplo, a impessoalidade do sujeito, o infinito atravs de
elementos como o labirinto e o deserto, a construo e a desconstruo da
fico e realidade...
Borges um dos escritores que liberta a arte do vis expressivamente
realista, ofertando-lhe um carter mais flexvel na formulao de significados,
entretanto no repudia a histria nacional, to pouco sua prpria histria, mas o
faz atravs de uma construo artstica que deixa o leitor duvidoso quanto
classificao como real ou ficcional.
Na obra O livro de Areia (1975), o autor apresenta narrativas que nos
fazem questionar os limites entre a realidade e a fico, isso muitas vezes
causado pela imbricao dos elementos tempo, espao e personagens.
Mantm-se ao longo da obra essa perspectiva que colabora para a afirmao
de Beatriz Sarlo (2008, p.21):
238
peas para a confirmao desses paradoxos, como o caso de Emir Monegal
(1980, p.89) que percebe em Borges a experincia alucinatria do tempo
suspenso e, por isso, dedica-se a analis-lo atravs do tpico Negao do
tempo em Borges: uma potica da leitura, podemos dizer que, no conto
Avelino Arredondo, essa apenas a finalizao da discusso sobre o
paradoxo: fico e realidade, mas a maior parte remete-se ao espao, que liga
o homem a tudo que o cerca (DARDEL, 2015, p.49). O espao concebido no
conto como um esclarecimento que mostra o real no real, uma base a partir
da qual a conscincia se desenvolve (2015, p. 47-48). No uma base no
sentido de parte inferior que sustenta um corpo, mas como origem que, em
uma perspectiva relacional, agrega sentido a si tambm.
A discusso sobre o espao nesse artigo ser sustentada pelos
pressupostos da Geografia Humanista Cultural que trazem baila o vis
fenomenolgico do conhecimento geogrfico, ou seja, o lugar que trata da
experincia intersubjetiva de espao (mundo) em seus fundamentos (...)
constituindo-se a partir das vivncias cotidianas como um centro de
significados, como intervalo. (HOLZER, 2012, p. 282)
239
questionar o que a realidade ou, ainda, qual o valor de verdade existente no
relato histrico.
O conto nos transporta para o no esperado, pois as partes que o
compem so antagnicas, deixando suspensa a definio sobre o seu tema.
Desse modo, Borges parece mostrar que a literatura tem uma incapacidade de
representao do real e, por isso, deve declarar sua limitao colocando em
dvida o carter de veracidade na construo do seu produto.
As palavras na narrativa, ainda que paream ter uma utilidade, devem
ser encaradas como encenao que propem um jogo infinito de criao e
recriao de um mundo particular que, por mais semelhante que seja ao real,
no o . Desse modo, a linguagem literria deve ser vista como transgresso,
que no pode sustentar um modelo slido do conhecimento, pois sobretudo
desorientao:
240
O conto Avelino Arredondo conta a histria de um jovem uruguaio com
pouco mais de 20 anos, vindo do interior do pas, que silencioso e pouco
questionador, o que dificulta para que ele mantenha algumas amizades na
chegada cidade de Montevidu. Acrescenta-se a isso o aspecto fsico no
atraente, no qual se destaca o olhar como caracterstica fsica que o retira do
anonimato, sendo simultaneamente sonolento e enrgico.
Por vezes, nas reunies entre os amigos, quando o assunto era a
condenao da guerra instalada no pas, a resposta de Avelino era o silncio,
que tambm se mantinha quando o assunto eram as zombarias feitas pelos
amigos. Ele era aparentemente um cidado comum, empregado em uma
mercearia e estudante de Direito nas horas vagas, que, aps a Batalha de
Cerros Blancos, despede-se dos companheiros, anunciando uma viagem a
Mercedes, que no realiza e exila-se em sua casa em companhia de uma
negra chamada Clementina, cujos antepassados haviam sido escravos da sua
famlia.
Arredondo o centro da narrativa, que se circunscreve a partir do seu
plano de assassinar o presidente montevideano do partido Colorado, Idiarte
Borba. A recluso em casa, aps o incio da batalha, parece ser o primeiro
passo para a execuo do plano e, a partir desse momento, torna-se evidente
o vnculo afetivo estabelecido entre ele e seu pas, pois, na quase solido da
casa, ele recorda os acontecimentos passados, evoca as paisagens uruguaias
em um tumulto de recordaes, que vai de objetos como o cavalinho tobiano
at as margens do Rio Prata:
241
na tentativa da recuperao da ordem do pas, aparentemente perdida aps a
traio do presidente ao partido. Como diria o gegrafo chins Tuan (2013,
p.181), (...) por meio do pensamento reflexivo que os momentos fugidos do
passado so trazidos para perto de ns na realidade presente e ganham certa
permanncia, e a permanncia das experincias vividas, ainda que atravs de
lembranas, s ratificam a execuo do plano em defesa da sua ptria.
Se Avelino visto como forasteiro quando chega a Montevidu e o seu
silncio a respeito das questes polticas sugerem uma dvida quanto s
posies nacionais, no decorrer da narrativa, vamos percebendo o teor do
sentimento que tem em relao ao espao e tradio, que, no primeiro caso,
poderamos classificar como um sentimento topoflico, em que o sujeito nutre
um amor pelo espao que, consequentemente, ser compreendido como lugar,
ou seja, o prprio microcosmo que d sentido existncia (TUAN, 2013,
p.7), j que a estabilidade do ser encontrada na fixao dos espaos, em que
h tentativa de suspender o tempo, como diria Bachelard.
Tuan (2013, p. 183) ainda acentua que quase todos os grupos humanos
tendem a considerar sua ptria como centro do mundo. Um povo (...) reivindica,
implicitamente, a inelutvel verdade da sua localizao. Essa verdade da
localizao no conto significa dizer tambm sobre a importncia das cidades
uruguaias para o seu povo, que agora padece nas mos de um tirano que trai
os ideais do seu partido, centro de organizao da ptria.
Ainda que um sentimento coletivo seja dispensado terra uruguaia e
manifestado no descontentamento com a liderana do presidente Borba,
Avelino planeja e executa o assassinato do presidente solitariamente, isso
porque suas experincias com a ptria, em comparao s demais
personagens, eram de maior intensidade afetiva.
242
Ao optar pela recluso, mudou-se para um quarto do fundo, que dava
para o ptio de terra. A medida era intil, mas o ajudava a iniciar a recluso
que sua vontade impunha (BORGES, 2012, p.86), Avelino cessa todos os
laos externos, mantm-se em contato apenas com Clementina, a quem
considera digna de toda confiana, j que seus antepassados foram escravos e
parece que via nela a mesma capacidade de tolerar o cativeiro; rompe com a
namorada, embora no seja difcil tal atitude, j que o campo o educara
dispensa do amor a uma mulher quando o sentimento fizesse falta; ele rompe
com os amigos, pedindo a Clementina que dissesse a quem o procurasse que
estava no campo.
Todas as atitudes justificam-se ao final, quando mata o presidente e
pede que ningum culpabilize nenhuma das pessoas com quem se
relacionava, pois orienta sua ligao com o mundo a partir do princpio da
unidade do grupo (...) a forma e a condio do homem de ser-com (DARDEL,
2015, p. 56), portanto necessrio proteg-los.
243
Ele sente intenso desejo de permanecer ligado a esses lugares da
infncia atravs do retorno ao passado no qual se sentia acolhido e protegido,
por isso deseja paralisar o tempo, para garantir o retorno ao seu lugar. Nesse
instante o espao adquire maior importncia, j que o tempo que significa
movimento impede a fixao da memria, portanto pelo espao, no espao
que encontramos os belos fsseis de uma durao concretizados em longos
estgios. (BACHELARD, 1984, p.203).
244
exista tambm. Na sua apreenso do mundo, ele concebe que a pessoa
individualmente no possui existncia, j que o indivduo s como parte de
um todo (DARDEL, 2015, p. 56). Nessas evidncias reside uma estreita
relao do sujeito com a Terra que se sustenta por um lao de fidelidade que
se satisfaz na permanncia da harmonia do coletivo.
O conto permeado de gradaes que se justificam pelo processo de
construo simultneo entre os espaos e os personagens, havendo
espacialidades mais explcitas, como as casas dos pobres, o Caf del Globo e
outras espacialidades mticas como a Ptria e o partido; mas em ambas h
uma configurao fenomnica que atribui ao texto uma variedade de
significados, pois no mundo est a essncia do significado de todas as
coisas, ele se remete diretamente ao ser que se dirige s coisas e se interroga
sobre seu sentido. (MARANDOLA JR., 2013, p.290)
Essa forma de interpretar o espao advm do traado da nova
abordagem geogrfica que nos conduz reconsiderao do espao na
literatura, j que no se limita ao lugar onde ocorre a ao narrativa, pois no
pode ser considerado de modo esttico, que nada diz ao homem e sobre o
homem que nele se estabelece, mas preciso perceber que "lugar no uma
forma nem uma matria, aristotelicamente falando. Tambm no um intervalo
ou um vazio espacial que pode ser sucessivamente ocupado por diferentes
corpos fsicos e por si mesmo". (OLIVEIRA, 2014, p.4).
Consideraes finais
245
Sabemos que Borges pode ser lido por inumerveis perspectivas, mas nos
debruamos enfaticamente sobre o tpico espao, visto que, na obra analisada
(o conto Avelino Arredondo), ele ganha expressivo destaque, criando uma
rede de sentidos nas relaes estabelecidas com as personagens.
O conto todo perpassado pela presena do espao que, ao longo da
narrativa, adquire a definio de lugar para o personagem principal, Avelino
Arredondo, visto que ele se relaciona de modo topoflico com o Uruguai, cuja
ordem est ameaada pela instabilidade poltica ocasionada pelo presidente.
Por isso, Avelino monta um plano para assassin-lo, j que o algoz do seu
lugar e, tambm, do seu povo.
Logo, o espao no conto problematizado pelos pressupostos da
Geografia Humanista Cultural, que salienta que espao no deve ser
compreendido apenas pela sua materialidade e objetividade, mas visto como
elemento ativo na construo de sentido para o homem que o habita.
Para as nossas consideraes trouxemos os principais estudiosos da
teoria como Bachelard, Dardel, Tuan, Marandola Jr. e Lvia de Oliveira, na
tentativa de mostrar o percurso coeso sobre o entendimento do espao e sua
transformao em lugar.
Referncias
246
TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Trad. de Lvia de
Oliveira. Londrina: EDUEL, 2013
247
ADAPTAO DE METODOLOGIA E RECURSO DIDTICO PARA O
ENSINO DE PORTUGUS PARA SURDOS
Introduo
45
Discente do curso de Letras Portugus da Universidade Federal da Paraba. Bolsista do
PROLICEN pelo projeto Letramento ao surdo atravs dos gneros textuais do cotidiano
(LETS). E-mail: anaclaudiannufpb@gmail.com
46
Professora de Libras (Lngua Brasileira de Sinais) da Universidade Federal da Paraba,
vinculada ao Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (DLCV) no Centro de Cincias
Humanas Letras e Artes (CCHLA), Campus I - Joo Pessoa. Graduada em Licenciatura em
Letras com habilitao dupla (portugus e ingls) pela Universidade Federal de Pernambuco
em 2002 e Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba em 2008 (tema
de pesquisa: avaliao do bolsa famlia). Doutora em Psicologia Social pela Universidade
Federal da Paraba (tema de pesquisa: Educao de surdos). Email:
edneiaalvesufpb@gmail.com
248
virtuais do curso, mas tambm atravs dos projetos universitrios que so
programas ofertados pela academia e que tm permitido aos alunos diversas
experincias em sua vida profissional e acadmica uma vez que so
envolvidos em teorias e em prticas. Alm disso, h a possibilidade do aluno
estar interagindo em projetos que no sejam especificamente de sua rea de
formao o que favorece a ampliao do conhecimento de um modo dialgico.
Diante desse cenrio de projetos universitrios, este relato busca descrever
algumas vivncias relacionadas s mudanas ocorridas ao longo da
implementao do projeto Letramento ao surdo atravs dos gneros textuais
do cotidiano (LETS). Projeto esse que promove gratuitamente o curso de
Portugus como segunda lngua para surdos.
Nesse relato nos limitaremos a apresentar algumas das modificaes
didtico-metodolgicas ocorridas durante o decorrer do projeto, as quais foram
em busca de uma adequao no ensino ao surdo. Alm disso, tambm
discutiremos a relevncia do projeto para a vida acadmica e/ou profissional
dos envolvidos no projeto.
Reflexo terica
249
houve a preocupao do contato com a comunidade participante no sentido da
avaliao do processo ensino-aprendizagem. Nesse contato, considerou-se
que a extenso universitria possui funo acadmica fundamentada em
bases terico-metodolgicas; funo social promove a construo social e a
construo da cidadania e funo articuladora do saber e do fazer da
universidade com a sociedade. (SERRANO, 2013, p.12 apud ALVES p.10).
Diante desses aspectos podemos atribuir aos projetos universitrios um valor
positivo e singular para as pessoas que neles esto envolvidas, a saber:
alunos, professores e populao alvo do projeto. Em nosso caso, o alvo de
nossas produes foram os surdos. Todavia, para que esse trabalho seja
realizado com sucesso necessrio levar em considerao os aspectos sociais
e culturais desse pblico.
Trabalhar com o ensino ao surdo e com a produo de materiais para o
ensino a esse faz-se necessrio saber que o pblico surdo possui
especificidades e aspectos culturais de carter diferenciado com relao
cultura dos ouvintes.
Em Strobel (2009), vemos que existem alguns artefatos que constituem
a cultura surda, entre eles h a experincia visual que um dos aspectos que
possuem mais destaque quando se fala do surdo. Mais que isso, a autora nos
diz que o primeiro artefato da cultura surda a experincia visual em que os
sujeitos percebem o mundo de maneira diferente (STROBEL, 2009, p.40). Ou
seja, os olhos so, para o surdo, a porta para a percepo de tudo o que
acontece. Logo, percebemos a grande relevncia em considerar esse aspecto
ao produzirmos algo voltado ao surdo.
Alm disso, ainda segundo a autora, esse aspecto deve ser considerado
em outras instncias sociais, ou seja, no deve haver ausncia de materiais
visuais em locais pblicos. Strobel (2009) demonstra sua inquietao ao
afirmar que: Muitas vezes a sociedade dificulta a participao dos sujeitos
surdos, deixando de colocar muitos recursos visuais que promovem sua
acessibilidade em vrios espaos. (STROBEL, 2009, p.44). Voltando-nos para
o campo da educao, o uso de recursos visuais importante para permitir ao
surdo essa experincia de compreender pelo visual.
250
Outro artefato apresentado pela autora o lingustico em que a lngua
de sinais considerada como fundamental na cultura surda. E isso um dos
fatores indispensveis quando falamos sobre o ensino ao surdo, que
considerar a Libras como sua lngua natural. Pois, ainda de acordo com a
autora, vemos que:
251
aspectos culturais do surdo, a nossa vivncia com os alunos, os estudos
tericos, as discusses de trabalho, opinio dos alunos, entre outros. Ou seja,
a partir de uma srie de fatores que dialogam com o nosso objetivo de ensino.
A seguir, apresentaremos um quadro sntese que nos permite ver alguns
dos itens que envolvem esse processo metodolgico de ensino.
252
Para se chegar narrativa visual, passou-se por um processo de
amadurecimento e de ajustes. As modificaes giraram em torno de como
constituir a narrativa com imagens.
Primeiramente, ao construirmos a narrativa do texto, fazamos um
conjunto de imagens da internet que representassem a ideia do texto.
Posteriormente, iniciamos a busca por imagens que fossem mais que uma
representao, mas que representassem fielmente o texto.
Para cumprir esse objetivo, iniciamos uma maior busca de imagens na
internet, porm, por muitas vezes no acharmos as imagens de acordo com o
que queramos, que eram imagens que fossem fieis ao texto, logo, iniciamos a
utilizao de imagens manipuladas.
Depois disso, ns iniciamos a utilizar imagens, ou melhor, fotos, que
foram retiradas pela equipe didtica do projeto. Todavia, atualmente fazemos o
uso de imagens manipuladas e acreditamos que esse trabalho imagtico tem
sido eficaz, uma vez que, como vemos em Nery e Batista (2004):
253
a formao de conceitos seria facilitada utilizando representaes
visuais, e a sua adoo, nas atividades educacionais, auxiliaria no
processo de desenvolvimento do pensamento conceitual, porque a
imagem permeia os campos do saber, traz uma estrutura e potencial
que podem ser aproveitados para transmitir conhecimento e
desenvolver o raciocnio. (NERY e BATISTA, 2004, p. 290)
254
Esses momentos de jogos foram de grande relevncia no projeto, pois
promoveram um momento de descontrao alm de conduzir a um
aprendizado interativo com os demais colegas.
A partir de 2017 comeamos a nos utilizar das redes sociais em
benefcio da educao, isso se deu atravs da nossa solicitao de imagens do
gnero textual cartaz e do suporte textual Outdoor. Ou seja, os alunos
deveriam enviar para o grupo criado nas redes sociais, com destaque para o
whatsapp, as imagens que encontrassem do gnero.
Optamos por trazer o uso de redes sociais, pois, como vemos em Tom
Jnior (2014), atualmente, as tecnologias digitais proporcionam diversas
possibilidades de utilizao no contexto social e, dentre elas, o uso
pedaggico. (TOM JNIOR, 2014, p.15) Alm disso, acreditarmos que este
um meio em que os alunos esto inseridos, dessa forma, buscamos atrair os
alunos atravs de algo que est em seu cotidiano.
Com relao a essas imagens a serem enviadas pelos alunos tambm
houve modificaes metodolgicas, pois, a princpio, os alunos enviavam fotos
extradas da internet. Dessa forma, os alunos apenas pesquisavam, baixavam
as fotos e encaminhavam para o grupo. Todavia, optamos por pedir para que
os alunos nos enviassem fotos tiradas por eles mesmos nas ruas, na escola,
etc.
O intuito de propor a eles que tirassem as fotos dos lugares que fossem
foi de conduzi-los a observar o mundo que h em seu redor, pois percebemos
atravs dos discursos dos alunos que eles normalmente no tomam a ateno
s placas ou avisos que h durante o seu percurso. Dessa forma, propor a eles
tirarem as fotos uma provocao para que, alm de observar o mundo ao seu
redor, os alunos venham a ter um estmulo quando ao ato de ler e de
compreender a relevncia do uso da leitura, pois, como vemos em Magda
Soares (1991 apud TOM JNIOR, 2014, p.18), alm de saber ler, faz-se
necessrio saber como usar essa leitura, pois na sociedade encontramos
continuamente a exigncia do ato de ler.
Em decorrncia disso, e como meio de instigar nos alunos o senso
crtico-reflexivo, alm de enviar as fotos para o grupo, os alunos apresentam
255
em sala a sua leitura e interpretao do que est escrito atravs da foto.
Quanto escrita de sinais, essa tem sido utilizada, pois acreditamos que
esta de grande importncia no aprendizado do surdo, uma vez que essa
escrita vem no como um substitutivo ao portugus escrito, mas como
expresso de sua cultura e uma ferramenta auxiliadora na alfabetizao de
surdos. (NOBRE, 2011, p.25 apud BARRETO e BARRETO, 2012, p.44)
Promover ao surdo o aprendizado da escrita de sinais de grande
relevncia tendo em vista que esta escrita veio para agregar a cultura surda
uma escrita de sua prpria lngua criando assim uma autonomia lingustica
para seus usurios.
Atravs da escrita de sinais realizamos a metodologia contrastiva entre a
lngua de sinais e a lngua portuguesa de modo que uma no se sobrepe a
outra, e sim, se complementam nesse processo de ensino aprendizagem.
Por fim, das modificaes elencadas para discorrer neste trabalho,
temos as atividades avaliativas que, a princpio, se davam por uma nica prova
no final do curso. Todavia, acreditamos que o processo de ensino
aprendizagem se forma de modo gradual e diferenciado, visto que temos
alunos com especificidades heterogneas.
Considerando esses aspectos, passamos a avaliar nossos alunos
atravs de avaliao formativa que, segundo Caseiro e Gebran, pode ser
entendida como uma prtica de avaliao contnua que objetiva desenvolver as
aprendizagens. (2008, p.143) Ou seja, posteriormente vimos que a avaliao
da aprendizagem do aluno no deveria ser feita ao fim apenas, mas tambm
ao longo do curso atravs de atividades realizadas em sala, de pesquisas,
entre outros, pois, poderemos verificar gradualmente se o aluno est
aprendendo e, se no est, poderemos criar outros meios, ou seja, agregar
outras metodologias para que seja promovido o aprendizado.
256
presenciais e virtuais. Nessas, ns discutimos sobre as melhorias que podem
ser feitas na metodologia, nas atividades, entre outros.
Nesse momento de reunio no h uma ordem hierrquica, pois todos
so considerados em uma nica posio que a de profissionais que esto em
busca de uma abordagem didtico-metodolgica eficaz que considere os
aspectos culturais e educacionais do nosso aluno surdo.
Diante das metodologias propostas ns levantamos hipteses, refletimos
e discutimos at chegarmos comum acordo sobre quais utilizar e quais
aperfeioar. E atravs dessa interao polifnica entre professor e aluno
(monitores e colaboradores do projeto) que vemos apresentado por muitas
vezes traos de subjetividade, pois enquanto indivduos que vivem em
sociedade ns estamos entrelaados de subjetividade que provm de convvios
e ideologias sociais.
Concluso
257
constituir um ato homogneo que o de proporcionar o ensino e a
aprendizagem.
Referncias
258
Disponvel em:
<http://www.prac.ufpb.br/copac/extelar/atividades/discussao/artigos/conceitos_
de_extensao_universitaria.pdf> Acesso em: 15 mai. 2017.
259
A COSMOVISO CARNAVALESCA EM O HOMEM DA CABEA DE
PAPELO: UMA PROPOSTA DE ANLISE
Introduo
47
Mestranda em Lingustica pela Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (Unifesspa).
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Par (2002). Especialista em Ensino-
Aprendizagem da Lngua Portuguesa- (EAD). Universidade Federal do Par, (2010). Atuou
como Orientadora de Estudos no Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (PNAIC).
E-mail: a.cleide.araujo@hotmail.com Orientador: Prof. Dr. Alexandre Silva dos Santos Filho
E-mail: alixandresantos@gmail.com.
260
Mikhail Bakhtin (2010, 2013, 2015 [1924,1965, 1929]), terico russo que
referncia nesse assunto.
Os elementos da Literatura carnavalizada so diversos e amplos. Por
isso, nesse trabalho optou-se por restringir o estudo a alguns elementos da
stira menipeia e o rebaixamento do realismo grotesco, existentes no referido
conto.
A stira menipeia considerada como um dos principais gneros que
serviu de suporte cosmoviso carnavalesca at nossos dias. A menipeia
possui elementos que se coadunam ao enredo do conto em anlise, tais,
como: a fantasia; a dupla personalidade; comportamento excntrico; a violao
de regras estabelecidas e a forma sarcstica de exposio de pontos de vista.
Ser tratado ainda a respeito do rebaixamento do realismo grotesco, este se
caracteriza por sua maneira exagerada na descrio do corpo, da forma mal
comportada de sentar-se mesa para ingerir alimentos e trata de
necessidades sexual e fisiolgica sem pudor. Em suma, um rebaixar do
sagrado, do ideal e abstrato.
Na obra, os habitantes do pas do sol so descritos como pessoas
totalmente avessas aos valores morais e ticos aceitos universalmente. O
correto para eles andar na contramo da moralidade: corromper, mentir,
enganar, se dar bem mesmo que para isso precise ludibriar seus semelhantes.
Essa postura dos cidados do pas do Sol caracteriza-se como um
rebaixamento tendo em vista que o que se mais preza so valores negativos,
as deformaes sociais e o desprezvel no ser humano.
Ainda na perspectiva do rebaixamento, sero analisados outros
aspectos, como: o uso de mscaras sociais, no de maneira divertida e jocosa,
mas com muita ironia e sarcasmo, no sentido de provocar uma reflexo
acerca do homem, do mundo e de seus valores universais, bem como a
degradao do sublime e da inverso.
E as consideraes finais sobre a anlise do conto como literatura
carnavalizada, pois, embora a cosmoviso carnavalesca seja particular de
gneros maiores, como o romance, possvel observ-las em gneros curtos
como o conto, dentre outros.
261
Elementos da stira menipeia presentes no conto
262
papelo representam o gosto pelo inusitado, a loucura psicolgica por aquilo
que descaracteriza um ideal de boa conduta e de valores ticos.
Nessa acepo, papelo um material frgil, que se dobra, que perece
com muita facilidade que protege e valoriza coisas, em detrimento de pessoas
e ideias. No sentido figurado, as pessoas tm cabeas frgeis, adaptveis s
convenincias sociais, no pensam por si mesmas, e se deixam manipular.
Importam-se mais com futilidades do que com valores e condutas essenciais
ao ser humano.
No conto, Antenor, ao deixar sua cabea na relojoaria para consert-la,
visava com essa atitude apenas verificar os defeitos que ela possivelmente
teria, mas ao retornar pela segunda vez, por acaso relojoaria, decidiu no
levar a sua antiga cabea muito menos voltar a us-la. O protagonista tinha
conscincia da troca daquelas cabeas. Antenor sabia quais eram as
consequncias do uso de uma e de outra. Substitu-las era se desmacarar
retornar ao antigo Antenor, o qual possua outra personalidade, outro carter,
virtudes que eram desnecessrias naquela sociedade: mais conveniente
manter a duplicidade, embora isso, custe a ele sufocar sua essncia.
Outros elementos que caracterizam a menipeia de acordo com Bakhtin
(2015 [1929], p. 134) so: comportamento excntrico, de discursos e
declaraes inoportunas, ou seja, as diversas violaes da marcha
universalmente aceita e comum dos acontecimentos, das normas
comportamentais estabelecidas e da etiqueta [...]. Esses elementos so
perceptveis na obra. Antenor, ao fazer uso da cabea de papelo torna-se o
avesso do que era, pensava e agia. Comea a ostentar um comportamento
extravagante e passa a ser visto com os que a sociedade considera como os
mais importantes: os polticos e as pessoas influentes. Sua conduta de uma
pessoa corrompida e que valoriza a esperteza, infringindo as normas e
etiquetas universalmente pregadas para uma sociedade justa e igualitria.
Nesse sentido, o autor, de forma irnica, trata da utopia social o sonho
de um ser humano e sociedade ideais. Evoca a fantasia como elemento de
liberdade sem limites, pois as pessoas esto to corrompidas que ser honesto,
justo, politicamente correto passa a ser exceo e no a regra, a honestidade
263
que vira notcia de jornal e at deboche por parte dos mais ntimos. O autor se
vale do uso dos opostos, da contradio, dos paradoxos para aludir a uma
sociedade e indivduos utpicos.
A stira menipeia ainda se caracteriza pelo confronto de pontos de vista
a respeito de um mesmo assunto, a isso, Bakhtin (2015 [1929]) denomina de
sncrese. No conto, a sncrese se manifesta nos atritos frequentes entre os
cidados solares e Antenor. Os desentendimentos entre ambos ocorriam por
causa de valores defendidos por Antenor, como: a verdade, a bondade, a
honestidade e o trabalho, pois estes eram tidos como fraqueza, bobagem e
chegavam a consider-los como defeitos a serem combatidos para no
contaminar os demais habitantes.
Por defender a moralidade e a tica, o protagonista foi duramente
criticado e rechaado por seus companheiros de trabalho, amigos e at pela
famlia dele, pois o costume naquele pas era as pessoas trapacearem,
falsificarem, ser hipcritas e mentirem.
Essa sncrese, ou seja, os pontos de vistas antagnicos do protagonista
e do restante da populao do pas do sol sobre tica e moralidade, subsidia o
autor a eleger por fora da maioria dos cidados, o triunfo do negativo sobre o
positivo, o mal contra o bem, o defeito em detrimento da virtude. Isso se
constitui como uma grande ironia, pois o que se espera dos indivduos
exatamente o contrrio. Mas essa maneira sarcstica de triunfo do mal um
subterfgio usado pelo autor a conclamar uma reflexo sobre uma tomada de
atitude uma espcie de sacode moral e tico.
264
caracteriza como um princpio fundamental desse realismo: o rebaixamento
cuja definio a transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do
corpo na sua indissolvel unidade, de tudo que elevado, espiritual, ideal e
abstrato (Idem, p. 17).
Na obra, o sublime, o espiritual, o elevado, rebaixa-se grotescamente
exagera-se no representar o material, o real. Pois torna patente algo que
deveria ser escondido: o vergonhoso, o errado, o repugnante ganham status de
normalidade e torna-se regra de boa convivncia e de sobrevivncia nessa
sociedade.
No conto, a postura dos habitantes do pas do Sol descrita como
subverso, uma inverso dos conceitos morais. A atitude deles denigre e
ridiculariza os valores humanos e sociais e espirituais estabelecidos.
Antenor um desajustado, errado anda na contramo da razo dos
outros, pois ele insiste em ser representante da tica, da moralidade. Do ideal
de ser humano em uma sociedade que preza pela justia, igualdade e a
equidade.
No entanto, esse ser humano, no resiste s presses sociais, aos jogos
de interesses e de aceitao grupal e corrupo. Restam-lhe nesse caso
duas opes: o isolamento pessoal, familiar e social ou rebaixar-se, vestir a
mscara e tornar-se participante do jogo das convenincias para ser aceito no
grupo e conquistar prestgio social, algo to importante aos seus concidados.
O fenmeno do mascaramento no conto no se d de forma alegre e
jocosa, caracterstica do grotesco popular, mas como reflexo profunda sobre
o homem, o mundo e seus valores com tons de ironia ou sarcasmo. A mscara,
vista por essa acepo est no terreno do grotesco romntico. Por meio desse
mascaramento os indivduos so manipulados como marionetes. o
Romantismo coloca em primeiro plano a ideia de uma fora sobre-humana e
desconhecida, que governa os homens e os converte em Marionetes
(BAKHTIN, 2013 [1965]), p.35 e 36).
A mscara um trao muito representativo da literatura carnavalizada,
por meio dela o indivduo se transforma, revela personalidades ocultadas. Ao
vestir uma mscara o heri metamorfoseia-se, assume posicionamento, aes
265
e atitudes que no fazem parte de sua ndole. Para o terico supracitado (2013
[1965]), p. 35),
A mscara a expresso das transferncias, das metamorfoses, das
violaes das fronteiras naturais, da ridicularizao, dos apelidos; a
mscara encarna o princpio de jogo da vida, est baseada numa
peculiar inter-relao da realidade e da imagem, caracterstica das
formas mais antigas dos ritos e espetculos.
266
do Renascimento amortalha-se e semeia-se simultaneamente, mata-se e
d-se a vida em seguida, mais e melhor. Degradar significa entrar em
comunho com a vida da parte inferior do corpo, a do ventre e dos rgos
genitais (BAKHTIN, 2013 [1965], p. 19). Esse princpio difere-se da
degradao no grotesco romntico.
A degradao no Romantismo, normalmente se caracteriza como
algo feio, assustador; o cotidiano, o corriqueiro, repentinamente, pode
converter-se em insensato, duvidoso, estranho e hostil ao homem (Idem,
2013 [1965], p. 34). Os costumes dos habitantes do pas do Sol so estranhos
e at repugnantes. Isso encarna uma degradao dos costumes e valores
universais do homem.
Consideraes finais
267
A realidade retratada nessa obra em nada difere da atual conjuntura,
pois como j foi dito anteriormente, o que se procura dizer por meio da
cosmoviso carnavalesca no sobre a sociedade de um determinado tempo
ou espao, mas se diz sobre o homem, ser social, seus vcios e virtudes,
independentemente da poca ou espao geogrfico que tenha ocupado ou
ocupe.
Antenor configura-se como o mascaramento do autor, para Bakhtin
(2010 [1924], p.278) o personagem principal quase sempre o portador do
ponto de vista do autor. Este mascara-se por meio do heri para denunciar as
convenes, os costumes, os vcios, a tica e a moralidade em todas as
esferas da vida social. Contudo, o discurso no individualizado, mas um
discurso social, da coletividade. E para isso, a cosmoviso carnavalesca
cumpre bem esse papel, pois ela pressupe um sujeito coletivo.
Referncias
Apndice
268
O conto: O HOMEM DA CABEA DE PAPELO - Joo do Rio pseudnimo
de Paulo Barreto (1881-1921)
Resumo do conto: Antenor nasce no Pas do Sol, onde dizer a verdade no
prtica corriqueira pelos habitantes desse pas. Antenor diferente de todos
os seus concidados - insiste em ser verdadeiro, bom, honesto, e trabalhador,
qualidades estas vistas como defeitos e desmerecidas pelos habitantes, por
isso, o protagonista era mal visto e recriminado por todos, inclusive por sua
me, pois no pas solar era costume das pessoas trapacear, falsificar, ser
hipcritas, corrompidas e levar vantagens sobre os outros. Rechaado pelos
companheiros de trabalho, amigos e at pela famlia. A me de Antenor afirma
ser por sua m cabea o motivo de tantos problemas. O jovem apaixona-se por
Maria Antnia, a filha da lavadeira, mas a moa diz que s se casa com
Antenor se ele tomar juzo: ser igual aos outros. Antenor entra em uma
relojoaria e convencido pelo relojoeiro a deixar sua cabea para uma
avaliao. Como o rapaz no pode andar sem cabea, o comerciante
empresta-lhe uma cabea fabricada em srie: de papelo. Ao sair na rua com
sua nova cabea, Antenor muda seu comportamento: comea a mentir,
corromper, trair, trapacear, etc..., e com isso, ele ganha a simpatia, a amizade,
o respeito dos concidados. eleito a deputado, cotado para senador e almeja
a presidncia da repblica. Certo dia, Antenor sai rua para avaliar sua
popularidade para senador, depara-se com a antiga relojoaria e lembra-se que
tinha deixado sua cabea ali h muito tempo. O protagonista entra e pergunta
por sua cabea e o relojoeiro admirado diz que aquela cabea a mais perfeita
que ele j conhecera. No entanto, Antenor desiste da sua cabea perfeita e
prefere continuar com a de papelo. Pois essa expressava a verdade dos
outros e isso o que agora interessa a Antenor.
E, em vez de viver no Pas do Sol um rapaz chamado Antenor, que no
conseguia ser nada tendo a cabea mais admirvel um dos elementos mais
ilustres do Pas do Sol foi Antenor, que conseguiu tudo com uma cabea de
papelo.
269
ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA: REFLEXES SOBRE A PRTICA E
OS DESAFIOS DO MUNDO CONTEMPORNEO
Introduo
48
Professora Adjunto do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho,
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Cear.
analurochas@hotmail.com
49
Professora Adjunto do Programa de Ps Graduao em Letras (PGLETRAS) do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho, Doutora e Mestre em
Lingustica pela Universidade Federal do Cear. monicafcarneiro@gmail.com
270
portuguesa na sociedade hodierna. Tendo em vista o contexto sociocultural
vivido na sociedade tecnolgica. Sabe-se que as mudanas econmicas
incidem no avano da tecnologia. So alteraes que causam impactos
diretamente na vida de cada um de ns, como tambm nas instituies de um
modo geral, sobretudo, nas instituies de ensino.
O ensino de lngua portuguesa quer seja como lngua materna,
quer seja como segunda lngua, precisa se aliar ao mundo contemporneo, s
novas tecnologias, j no se concebe mais constatar que a mesma
metodologia de ensino ainda esteja sendo usada por uma grande maioria de
profissionais. A lngua acompanha o povo que a fala e dessa forma, quem a
ensina tem que se adequar realidade social, tem que se adequar s novas
tecnologias. Pois, ela um instrumento social, o instrumento das
comunicaes. H que se repensar sobre como ensinar em uma sociedade
globalizada, pensar e avaliar a ineficcia das metodologias to utilizadas
tradicionalmente. H que se despertar no professor de lngua materna o gosto
por um ensino contextualizado socialmente e culturalmente.
271
Ao longo do tempo, a Lingustica tem influenciado no ensino de
lngua materna e esse reflexo tem aberto caminhos para mais reformulaes
metodolgicas e at curriculares. Mas, por que depois de tantos anos de
contribuies da Lingustica, o ensino de lngua materna ainda discutido
amplamente, apesar de se encontrar novas vises sobre lngua e linguagem.
Eis o que leciona ILARI (2001, p.103 ):
272
navegar pelos mares bravios de uma sociedade ps-moderna.
Aliando-se s prticas de ensino, faz-se necessrio destacar os
Parmetros Curriculares Nacionais Terceiro e Quarto Ciclos do Ensino
Fundamental/Lngua Portuguesa (PCNLP); que trazem em seu texto destaque
ao ensino da linguagem com atividade discursiva, como sistema simblico
usado em uma comunidade lingustica, demonstrando desta forma a
preocupao em ser valorizado o conhecimento de mundo do aluno. De igual
modo os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM),
tambm pontuam sobre a linguagem como sendo a capacidade humana de
articular significados coletivos e compartilh-los, em sistemas arbitrrios de
representao, que variam de acordo com as necessidades e experincias da
vida em sociedade (BRASIL, 2000, p.5) Como se v nesses documentos
apresentados pelo Ministrio de Educao e Cultura h ntida relevncia
quanto ao ensino de lngua materna numa perspectiva totalmente voltada o
contexto sociocultural.
Os PCNs tm dado valiosa contribuio para o ensino de
lngua portuguesa, com essa nova roupagem, houve uma desmistificao da
lngua; a lngua vista nas suas mais diversas apresentaes; veja-se esse
excerto:
273
que diversidades lingusticas so erros, que a escola tem que levar o aluno a
ler e escrever nos termos da norma padro; proposio de ensino que esmaga
o aprendiz nas suas condies sociais, culturais e at familiares, sem se falar
da excluso social. TRAVAGLIA (2006, p.17) chega a afirmar que um dos
objetivos do ensino de lngua materna desenvolver a competncia
comunicativa dos usurios da lngua. [...] abrir a escola pluralidade dos
discursos. Isto quer dizer que, sua produo e reproduo so fatos
cotidianos, localizados no tempo e no espao da vida dos homens.
Vale ressaltar a definio de Fonseca e Fonseca (1977): sobre
o que ensinar lngua portuguesa, assim se expressam a aula de portugus
sempre aula de lngua, de linguagem, de comunicao, nessa perspectiva,
tem-se uma configurao abrangente, o aluno familiarizado com as
variedades lingusticas, com a oralidade, com a escrita. A aula de lngua
portuguesa deve ser um momento da palavra onde todos se identificam.
COSSON (2006) entende no exerccio da leitura podemos ser os outros,
podemos viver como os outros, podemos romper os limites do tempo e do
espao de nossa experincia e, ainda assim, sermos ns mesmos, sem que se
perca a identidade de cada um.
Em assim sendo, a lngua materna no se caracteriza como
uma lngua pronta e acabada, mas uma lngua cujos sujeitos interagem.
Enfatizando essa prerrogativa leciona CAGLIARI (1994, p.28)
274
pelo Ministrio de Educao e Cultura, corroborados pelos avanos das
abordagens lingusticas e sobretudo, pelo desenvolvimentos tecnolgico que
trazem propostas de trabalho, ainda se encontram, nos livros didticos,
exposies com estruturas lingusticas formais, fechadas hermeticamente, com
base nas velhas metodologias tradicionais de ensino da lngua puramente
gramatical.
275
O que norteou a produo deste artigo foi a aplicao de um
questionrio, contendo cinco perguntas; em escolas pblicas do Estado do
Maranho, escolhidas aleatoriamente, nas quais os alunos do Curso de Letras
da Universidade Federal do Maranho realizam o estgio supervisionado; o
questionrio foi respondido por 20 professores de lngua portuguesa, que
trabalham nas sries finais do ensino fundamental e no ensino mdio. Por
questes de privacidade, solicitada pelos participantes, optou-se por no
identific-los, tambm, por se entender que no afetaria o objeto da pesquisa,
que foi o de colher informaes sobre o ensino aprendizagem em sala de aula
do ensino de lngua portuguesa na sociedade contempornea.
As perguntas versaram sobre concepo de lngua,
metodologia de ensino, recursos miditicos oferecidos pela tecnologia de
informao e o fazer pedaggico de lngua portuguesa na sociedade
mundializada. As respostas deveriam ser: sim, no, s vezes; justifique; na
questo dos recursos tecnolgicos houve necessidade de explicitar quais os
usados por eles em sala de aula.
Analisando os resultados obtidos atravs do questionrio
276
ensino tem que ser efetivado.
277
ressaltaram ainda que urge a necessidade do ensino se adequar ao sistema
mundial e que h esforo por parte de muitos para essa adequao, mas que
infelizmente os incentivos so poucos.
Consideraes finais
Referncias
278
parmetros curriculares nacionais. Braslia. MEC/SEF, 1998. 174 p.
ILARI, Rodolfo & POSSENTI, Srio. 1992. Ensino de lngua e gramtica: alterar
contedos ou alterar a imagem do professor? IN: CLEMENTE POSSENTI,
Srio. 1996. Por que (no) ensinar gramtica na escola. Campinas: Mercado
Aberto/ALB.
279
WRITING IN ENGLISH: UMA ANLISE DE ERROS DA ESCRITA DE
ALUNOS INICIANTES DE INGLS
280
Era necessrio que soldados americanos aprendessem a lngua dos locais
para onde eram enviados. Foi devido a essa necessidade que alguns
estudiosos da Linguagem como Charles Fries e Leonard Bloomfield tomaram
para si a incumbncia de pensar sobre o ensino e aprendizagem de Lngua
estrangeira. As iniciativas de estudos aplicados que surgiram em ambos os
lados do Pacfico foram o ponto de partida para os estudos em LA.
Inicialmente, a LA era compreendida como parte da Lingustica textual
que se preocupava com o ensino e aprendizagem de lnguas estrangeiras. Ao
final dos anos 80, no entanto, tericos comearam a debater a autenticidade da
LA, pois seus estudos eram inter e transdisciplinares, ultrapassando a rea da
Lingustica Textual e dialogando com diferentes reas do conhecimento como a
Psicologia, a Histria, a Sociolingustica, etc.
Hoje, com status da LA como cincia e no mais como uma sub-rea da
Lingustica Textual, os estudos em LA tm, cada vez mais, tomado corpo
prprio, abrangendo no somente estudos em ensino e aprendizagem de
lngua estrangeira, mas tambm, em lngua materna, promovendo reflexes
sobre como pensar a prpria lngua, bem como pensar a lngua do outro
atravs da sua lngua materna.
Este trabalho objetivar uma anlise nos moldes dos estudos em LA:
uma anlise de como possvel pensar no ensino de Ingls, levando em conta
a relao inevitvel e, por vezes, inconsciente que o aprendiz faz com a sua
lngua materna e que no pode ser, simplesmente, ignorada e tratada como
erro pelo professor.
281
A perspectiva behaviorista
282
Influncia de L1 em L2: os processos de aprendizagem e aquisio
283
usem ambos os termos de forma sinnima, autores como Krashen (1981) e
McLaughlin (1978) diferenciam esses dois conceitos. A fim de fazer essa
distino, os autores utilizam aspectos como fomal/informal e
consciente/inconsciente.
McLaughlin (1978) usa o aspecto formal/informal para diferenciar
aquisio e aprendizagem de uma L2, sendo a aquisio concebida de forma
natural, sem instruo formal. Ou seja, as pessoas que aprendem uma lngua
por estarem inseridas na comunidade falante desta lngua, passaram por um
processo de aquisio de L2. J a aprendizagem de L2, para McLaughlin, dar-
se-ia por meio de uma instituio formal (a escola) onde a pessoa pratica a
lngua em um ambiente artificial (a sala de aula) sem ter contato com o
ambiente real onde a lngua falada ou mesmo com nativos daquela lngua.
J Krashen (1981) utiliza o aspecto consciente/inconsciente para distinguir
aquisio e aprendizagem de L2. Para ele, a aquisio L2 ocorre de maneira
parecida a de L1: a necessidade de se comunicar o foco principal, pois:
284
crianas com pais falantes de lnguas diferentes e a aquisio sucessiva
acontece em casos que a famlia precisa mudar-se para outro pas em que a
criana ter contato com uma L2 na escola, ou no caso de lnguas minoritrias
que so faladas pelos familiares e comunidade, mas, em ambientes polticos e
formais, so substitudas por uma lngua oficial, como o caso de grande parte
de pases africanos.
A pesquisa
A pesquisa foi realizada com alunos do bsico I ao III que tinham entre
15 e 20 anos e cursavam Ingls no Centro de Lnguas e Cultura do Maranho
(doravante CLC). O CLC um curso de extenso oferecido pela Universidade
Federal do Maranho e coordenado pela professora doutora Naiara Sales
Arajo, docente integrante do departamento de Letras da universidade. O curso
foi criado em 2013 com o objetivo de ensinar as Lnguas inglesa e espanhola
para alunos oriundos de escola pblica da cidade de So Lus.
Foram selecionados 20 testes em que os alunos teriam que responder
perguntas discursivas sobre temas gerais como rotina, famlia, coisas que
fizeram no ltimo fim de semana e planos para as prximas frias, dependendo
do nvel em que eles estavam (do bsico I (doravante B1), que so iniciantes;
bsico II (doravante B2), que j estudam no curso h 1 semestre no curso e
bsico III (doravante B3), que j estudam h 1 ano).
A produo textual era uma das questes da avaliao que inclua,
tambm, questes de perguntas e respostas, de interpretao textual, de
elaborao de perguntas para respostas e questes de mltipla escolha.
Anlise do material
285
o que indica que quanto maior o tempo de estudo, menor a incidncia de
associaes com a L1 e, consequentemente, maior o nvel de imerso e
aprendizado de L2. Seguem as associaes encontradas:
Exemplo 1 Exemplo 2
286
possessivo your tem sido feita pelo pronome seu(s), sua(s) em Portugus que,
em geral, conferem certa ambiguidade s construes frasais. Assim, os
aprendizes realizam transferncia negativa e encontramos construes como:
A menina tem uma irm. Sua irm bonitaThe girl has a daughter.
Your daughter is beautiful.
This girl beatiful is dancing with me. (beautiful girl - girl beutiful)
287
de sentenas negativas e interrogativas: usa-se um verbo auxiliar para marcar
a negao seguido ou contrado com o advrbio not e, nas perguntas, esses
verbos aparecem em posio anterior ao sujeito da sentena.
288
quando, na frase, o sujeito nulo que, em ingls, representado pelo sujeito
nulo it. Segue, abaixo, um exemplo de associao com a forma disposta dos
sujeitos em Portugus:
*Nos exemplos acimas, foi pedido nas questes que os alunos formassem uma pergunta com
as palavras dadas, usando o verbo To Be.
Consideraes Finais
289
ensino, aprendizagem e aquisio de uma L2. Didaticamente, saber quais so
as associaes que os alunos fazem com sua lngua materna , sem dvida,
para o professor de lnguas, uma fonte de aprimoramento de seu trabalho em
sala de aula. Tais observaes inferem, diretamente, nas escolhas didticas
que o professor pode fazer para melhorar o ensino de uma L2.
Assim, percebe-se, ao analisar as produes escritas dos alunos
participantes do CLC, que a forma pela qual eles se comunicam no meio
escrito em Ingls est fortemente apoiada na estrutura frasal do Portugus e,
por serem alunos iniciantes, precisam desse suporte da lngua materna para se
comunicarem em L2 atravs da escrita. Portanto, o professor, ciente dessas
associaes, poder, certamente, enriquecer sua aula e descobrir caminhos
para o melhor aprendizado da lngua-alvo, usando a lngua materna do aluno a
seu favor.
Referncias
ELLIS, Rod. Second Language Acquisition. Oxford: Oxford University Press,
1997. 147 pp.
290
AUSNCIA DE ARTIGO DEFINIDO DIANTE DE NOMES PRPRIOS NA
FALA DOS MORADORES DAS CIDADES DE ABRE CAMPO E MATIP
Introduo
51
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Especialista em Docncia do Ensino Superior pela DOCTUM. Graduada em Letras pela
Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG). Professora da Faculdade de Cincias
Gerenciais de Manhuau. E-mail: andreialetras@yahoo.com.br
291
o intuito de verificar se se mantm o mesmo padro registrado na fala da zona
rural.
Em 2009, a pesquisa desenvolveu-se a partir de uma anlise
quantitativa e qualitativa de um corpus constitudo por 848 dados, constitudos
por 620 antropnimos, assim divididos: 414 de Matip e 206 de Abre Campo; e
228 topnimos assim divididos: 113 de Matip e 115 de Abre Campo. Fatores
como gnero (masculino e feminino), idade (de 18 a 30 anos e acima de 70
anos) e rede social, conforme a perspectiva de Milroy (1992) foram analisados.
Comprovou-se, nesta poca que, apesar de se distanciarem a apenas 22 Km
uma da outra e de o Crrego do Pouso Alto e o Crrego dos Lourenos
(localidades rurais em que as entrevistas foram feitas) serem vizinhos
limtrofes, essas duas localidades possuem um padro lingustico divergente no
que diz respeito ao uso ou no do artigo definido no contexto de antropnimo.
(MENDES, 2009, p.169)
Partiu-se da hiptese de que o padro lingustico encontrado na fala da
zona rural das duas localidades se manteria na fala dos moradores zona
urbana. Ressalta-se que a anlise desse tema primordial, pois permite
mapear o fenmeno e analisar os seus fatores condicionantes no s na
regio, mas no pas inteiro.
292
Costumam levar artigo os nomes prprios de pessoas e animais
conhecidos dos ouvintes, ou de muita nomeada (neste caso, porm, o
no emprego do artigo frequentemente e talvez mesmo preferido na
lngua literria) (SOUZA DA SILVEIRA, 1960, p. 192).
Referencial terico
293
Os fenmenos lingusticos so explicados por fatores sociais, assim o
autor estabelece um modelo de descrio e interpretao que estuda a lngua
em uso no seio das comunidades de fala, correlacionando tanto os aspectos
lingusticos como sociais. As pesquisas na rea devem ser realizadas a partir
de dois recursos bsicos: (a) uma sociedade que esteja interessada em
problemas lingusticos e que esteja disposta a suportar um esforo a longo
prazo para resolv-los, e (b) um linguista, treinado nas tcnicas de descrio,
anlise e sntese lingusticas (LABOV, 1972a:4) 52
Ao mesmo tempo em que a lngua exibe uma face de estabilidade, que
consiste em um ncleo de estruturas compartilhadas por todos os falantes;
exibe tambm uma face heterognea, imanente nas lnguas, rea varivel que
no plenamente compartilhada por todos os falantes de uma comunidade de
fala.
A variao , portanto, um fenmeno universal e pressupe a existncia
de formas lingusticas alternativas de se dizer a mesma coisa, em um mesmo
contexto, com o mesmo valor de verdade (TARALLO, 2000, p.8),
denominadas variantes. A varivel dependente formada pelo conjunto dessas
variantes; ela vista assim devido ao fato de seu emprego no ser aleatrio,
mas influenciado por grupos de fatores (ou variveis independentes) que
podem ser de natureza interna ou externa lngua e exercem presso sobre os
usos, aumentando ou diminuindo a sua frequncia de ocorrncias.
Labov (1972) detalha da seguinte foram essa tarefa da identificao e
definio de variantes lingusticas:
(...) O princpio fundamental que guia nossa atividade lingustica aqui
o da quantificao: ns queremos ser capazes de indicar a
proporo de casos em que uma determinada variante ocorre em
relao a todos os casos onde ela poderia ocorrer. Ns podemos
ento dar sequncia a um estudo de mudana em progresso,
diferenciao, ou co-variao com outras variveis lingusticas.
53
(LABOV, 1972, p.29-32)
52
(a) a society which is interested in language problems and is willing to support a long-term
effort to solve them, and b) a linguist, trained in the techniques o linguistic description, analysis
and synthesis. (LABOV, 1972, p.4) traduo nossa
53
() The fundamental principle that guides our linguistic activity here is one of accountability:
we want to be able to state the proportion o cases in which a given variant does occur out of all
those cases where it might have occurred. We can then go ahead to study change in progress,
social differentiation, or co-variation with other linguistic variables. (LABOVa, 1972, p.29-32)
traduo nossa
294
A variante pode se manter estvel no sistema lingustico durante certo
perodo de tempo, curto ou longo, ou desaparecer, permanecendo apenas uma
das alternativas de uso; caso isso acontea, temos o fenmeno da mudana
lingustica.
Metodologia
295
foram submetidos ao programa de anlise de dados variveis Goldvarb (2001).
Tabela 1
Distribuio da ausncia ou presena de artigo definido diante de antropnimo
na fala dos moradores na zona urbana de Abre Campo e Matip
296
no h uma estrutura preferida pelos falantes da comunidade, pois o emprego
das variveis praticamente harmnico. J em Matip, a predominncia da
presena de artigo definido a estrutura preferida pelos falantes da
comunidade, sendo esse uso bastante saliente. Ao se analisar anlise os
pesos relativos a essa variao, aponta-se que o uso do artigo definido antes
de nomes prprios de pessoas desfavorecido em Abre Campo (0.18), e, em
contrapartida, favorecido em Matip (0.67). Esses dados vm confirmar a
hiptese inicial deste trabalho na qual se esperava que o padro encontrado
em Almeida Mendes (2009) em dados coletados na zona rural se mantivesse
na fala urbana.
Ao se comparar os dados de 2015 com os dados da pesquisa de 2009,
com relao a Abre Campo, o padro de uso do artigo definido no contexto de
antropnimo permanece basicamente inalterado, havendo harmonia; mas, em
Matip, ocorre um aumento significativo do uso de artigo definido diante dos
nomes prprios. Em Mendes (2009), ocorreu 48% de presena de artigo
definido nas ocorrncias com antropnimos nos dados das entrevistas orais
realizadas na zona rural de Abre Campo e 52% de ausncia de artigo definido
nesses mesmos dados; em contrapartida, foram registrados 83% de presena
de artigo definido nas ocorrncias de artigo definido diante de antropnimo nos
dados das entrevistas orais realizadas na zona rural de Matip. A tabela 2 traz
essas informaes:
Tabela 2
Ausncia ou presena de artigo definido diante de antropnimo na fala dos
moradores da zona rural de Abre Campo e Matip
297
Se considerarmos o intervalo de aproximadamente 5 anos entre um
estudo e outro, essa diferena percentual nos dados de Matip torna-se ainda
mais significativa. Essa comparao pode ser mais bem visualizada no grfico
1:
90
80
70
20
10
0
Ausncia Presena
298
ao mesmo tempo, em Abre Campo a lngua da cidade mantm basicamente os
mesmos padres de uso de artigo definido do que a lngua da zona rural.
De acordo com Callou (2000), em seus estudos sobre a frequncia do
uso do artigo definido de acordo com a regio do falante,
Verifica-se, tambm, que a frequncia de uso do artigo definido diante
de nome prprio, tanto na lngua escrita como na falada, aumenta
proporo que vamos do Nordeste (PE/RE e BA/SSA) ao Sul do pas
(RJ, SP, e RGS/ POA), quer se considere o estado como um todo ou
apenas a sua capital. (CALLOU, 2000, p. 22)
Consideraes finais
299
mantm basicamente os mesmos padres de uso de artigo definido do que a
lngua da zona rural.
Referncias
300
______. Tnel Morfolgico II: Os ganhos. In: Tempos lingusticos
Itinerrio da lngua Portuguesa. So Paulo: tica, 1990.
301
ABORDAGEM LITERRIA: A BUSCA DA MULHER POR AUTONOMIA
COMO LEITORA E ESCRITORA
Introduo
54
Acadmicos de Letras da Faculdade Pitgoras Maranho.
55
Professora e Orientadora da disciplina Linguagem, Diversidade e Ensino da Faculdade
Pitgoras Maranho.
302
Jovens mulheres instrudas a ter uma viso mais abrangente da
sociedade, pensamento crtico e busca por igualdade foram surgindo. que
medida que essas jovens eram introduzidas, mesmo que de maneira tmida no
cenrio social, era possvel notar uma busca pelo literrio, encorajadas a lutar,
elas se dispuseram a passar por obstculos, que j estavam menos dificultosas
aos olhos machistas da sociedade da poca.
Diante dos pressupostos, quais os caminhos percorridos pela mulher
para alcanar esse espao? Como a mulher est representada na literatura
atualmente? Este artigo visa investigar como a mulher se portava diante do
imperialismo masculino na leitura e escrita literria, como ela era retratada, o
que levava a sociedade a ignorar a mulher como leitora e escritora e
ascendncia de sua trajetria.
Analisando o percurso da mulher nos mais diversos aspectos, enfatizou-
se o campo literrio como objeto de estudo, tratando com cautela acerca do
tema, pois ao fazer uma abordagem sobre feminismo, levanta-se uma questo
que envolve paradigmas sociais em destaque atualmente. Primeiramente,
devemos compreender que h uma diferena entre os temas literatura e
feminismo e literatura feminina, esclarecendo que sero abordadas questes
sobre a perspectiva da mulher, tanto quanto ser social quanto literrio,
expandindo assim o campo de estudo. Ao analisar as questes de maneira
isolada, existir um grande vcuo na histria da mulher, ento, ambas as
questes se complementam, propiciando espao para o debate,
questionamento e discusso sobre o assunto.
303
mais efetiva deveu-se a um conjunto de fatores que durante muito tempo foi
responsvel por essa inexpresso. De acordo com Bellin:
304
como era vista pelo patriarcalismo, para legitimar a sua presena e viso e
para que a mulher desenvolvesse seu o papel como leitora e escritora.
Toda esse trajeto conturbado ocorrido no sculo XIX sofreu alteraes
significativas no sculo posterior. A mulher comeou a ganhar destaque e
iniciou o processo de rompimento com o patriarcalismo, resultando no
aprofundamento de pensamentos que contemplam a mulher na sociedade na
busca em habitar novos espaos, implementando novas vises.
305
e era atribudo ao homem o centro da moral e do protagonismo (Bellin, 2011).
Para Zinani (2010) o movimento feminista em seu desdobramento
compreendeu o contexto cultural e poltico que consequentemente incidiu sobre
o campo literrio. Tal como a sociedade, Rossi argumenta que:
306
funes de cuidadora do lar, de romntica e frgil, sugerida pelas leituras de
romances.
Diante das anlises feitas a partir do leitor para a leitora, infere-se a existncia
de mudanas significativas em suas vises. Zinani (2010) reitera que para o
leitor, a mulher se porta como uma mera retratao, apenas decora ou
embeleza o enredo, o leitor enxerga uma parceria na qual a mulher ajuda a
projetar o homem a tornando sua fiel escudeira e a leitora por sua vez,
enxerga uma inferioridade e um papel desmerecido, desgastado e
desvalorizado, desempenhado pela mulher dentro da obra. Os autores
masculinos ao analisarem a mulher, o fazem de maneira meramente superficial
tendo em vista sua a irrelevncia perante a obra. Isto , no se acrescentar
valor algum, uma anlise detalhada da figura feminina.
Existe uma grande diferena entre a mulher se auto retratar e ser retratada
pelo homem, para o leitor, as vezes se torna difcil fazer a leitura desse detalhe
que geralmente muito sensvel. Era necessrio lutar para desvincular e
desassociar a imagem da mulher como subordinada. Para isso, era necessrio
olhar para o passado de forma crtica permitindo a leitura e escrita de si com
todos detalhes embasados na sua experincia.
A soberania masculina sempre destoou do gnero feminino e, apesar de no
beirar o sentimento de desprezo, a mulher comportava-se como um elemento
figurativo. Para Bordo (2000):
O homem como ser dominante, podemos caracterizar como Um,
sendo uma espcie de protagonista, sendo o mais importante e tudo
girando em torno de si transmitindo a ideia de um referencial. A
mulher por sua vez, exerce um papel que ora pode ser visto como
coadjuvante, ora pode ser encarado como figurante, caracterizando
como o Outro, aquele cujo papel opcional ou meramente
figurativo. Pode ser visto como algo especial ocorrido por ocasio e
no como um referencial. (Bordo, 2000)
307
traies, influncias negativas sobre o homem e histrias marcadas por
ascenses femininas na sociedade, com conquistas de luxo, dinheiro e fama,
que ocorreram de forma duvidosa questionando o carter da mulher.
A condio feminina sempre esteve estritamente ligada a ideologia
patriarca, modelo esse que transfigurava do mundo real para o mundo literrio.
Essa ideologia no era vista como diferente onde separava o homem da
mulher, mas como uma imposio em forma de hierarquia e subordinao.
3.1. Abordagem feminina nas obras literrias
Rossi (2007) considera que nas obras, era possvel identificar dois perfis
distintos na abordagem feminina, o perfil angelical e monstro. O primeiro perfil,
estava relacionado servido, manuteno do lar e da educao dos filhos
remetendo privao e fragilidade, sinnimo de indefesa. S tinha poder
sobre o lar e ainda sim, longe da presena masculina a qual devia respeito. O
segundo perfil era caracterizado pela manipulao, infidelidade e devassido,
destoando da pureza que caracterstica do perfil angelical. Dentro dessa
monstruosidade, ainda era possvel identificar traos ligados a personalidade
masculina.
A trajetria dos papis masculinos e femininos tambm se
diferenciavam. A ascenso masculina era grandiosa, cercada de bravura e
herosmo enquanto a trajetria feminina meterica, marcada de rebeldia e
rompimento da imagem angelical que era o padro para as mulheres,
resultando na decadncia acentuada e humilhante. Apesar da existncia
desses dois perfis parecerem opostas, em algumas obras, o perfil monstro
estava residido no perfil angelical, autor, de tal modo que encontramos diversos
registros de aspectos frgeis da mulher, visto que os autores no conseguiam
penetrar no ntimo desta, cabendo inmeras vezes ao leitor fazer a anlise da
alma feminina, deixando assim brechas para uma nova leitura da obra, as
vezes fora do contexto do autor, salientando que a relevncia da obra no o
que se escreve e sim como se escreve. Vrios textos recebem crticas
positivas, pois, a partir de um olhar mais preciso o autor capaz de traduzir a
mulher nas mais diversas reas do ser, contemplando assim uma obra mais
308
bem elaborada, que traz a mulher como um, igual ao homem, conforme aponta
Zolin (2009).
Embora com pouca visibilidade, inegvel a presena das mulheres nas
letras, no obstante tenha havido mltiplas dificuldades em seu acesso
educao formal. Os trabalhos domsticos tambm dificultavam pois elas
cediam sua fora de trabalho na manuteno do lar No Brasil da era colonial, o
confinamento ao lar e ignorncia intelectual estreitavam ainda mais os
horizontes das mulheres. Mesmo assim, j havia expresso potica feminina
identificada no Arcadismo.
Alm do ingresso tardio educao, existiam sociedades que vetavam a
aprendizagem das prticas de leitura e escrita pelas mulheres por julgarem
desnecessrio a obteno de conhecimento e potencialmente perigoso
supondo que a soberania masculina na sociedade viesse a ser afetada ou
revertida com o acesso ao conhecimento (JINZENJI, 2012).
Apesar dos obstculos, esse panorama sofreu alteraes, a publicao
de obras de autoria feminina passou a ocorrer com frequncia cada vez maior
a partir da segunda metade do sculo XIX, com diversas edies, para depois
carem no abandono, uma vez que essas obras no foram sancionadas pela
academia. A primeira crtica a ocupar-se com a produo literria feminina no
Brasil, foi Lcia Miguel Pereira, tambm autora de romances em que
problematiza a condio das mulheres no pas, que so eles: Em Surdina de
1933; Cabra-cega de 1954 e Amanhecer de 1938.
309
ganhava forma e no era mais vista como forma de expresso
individual, pois o que, anteriormente, era apenas voltado ao pblico
feminino, sem viso alguma de mundo agora apresentava-se com
uma escrita mais visionria, onde retratavam o mundo do ponto de
vista da mulher, fora de preconceitos ou dogmas sociais e machistas.
(Silva, 2009).
310
de forma que seja desconstruda a viso retrgrada que vrios autores tem no
que se diz respeito a essncia feminina.
Vrias eram as razes para o ocultamento e o desmerecimento da
escrita feminina, em que os ideais machistas sempre eram favorveis aos
homens e a sociedade julgava com capacidade praticamente nula. Sua
experincia no possua valor e nem uma identidade cultural que a amparasse.
Como Zinani (2011) afirma, uma crtica literria feminista no pode se
desvincular dos condicionamentos como os econmicos e sociais, ou seja, est
sempre relacionada ao campo poltico. No se trata, porm, de um carter
avaliativo das produes, com a justificativa de superar uma situao de
desmerecimento, mas sim, de utilizar elementos adequados para julgar essa
escrita. A finalidade que as obras qualificadas recebem o seu devido
conhecimento. No permitindo o regresso ao ocorrido no passado, quando a
literatura realizada por mulheres foi, primeiramente, rebaixada a um nvel
inferior.
A crtica feminista, ao se integrar ao processo cultural, contribuiu para
proporcionar maior destaque e notoriedade produo literria feminina,
resgatando obras que circularam por determinado tempo e, posteriormente,
caram no esquecimento, dispondo-se a analisar a produo contempornea,
verificando as estratgias utilizadas, como se configura a linguagem e tantos
outros aspectos. Essa prtica crtica, aplicada a obras de autoria masculina,
descodifica a ideologia do texto, possibilitando a desconstruo do modelo
patriarcal na forma de representar a figura feminina e as circunstncias a ela
relacionadas.
311
A escrita da mulher atualmente continua seguindo firmemente,
buscando a partir da construo de uma nova identidade literria
feminina, a total desconfigurao da figura, que o homem a imps, do
que um dia se teve como mulher, transformando-a em smbolo, de
uma mulher que luta, que buscou se modernizar e valorizar em todos
os seus aspectos fsicos, morais e ticos, formando assim, a mulher
analtica, poltica, autora e crtica, a mulher como essncia da
literatura (NEVES, 2012).
312
preconceito da sociedade brasileira, ainda sim, existiram muitos avanos que
tiveram grande notoriedade e de grande significncia, apontando a essas
mulheres um espao, embora pequeno, onde foram apresentadas de fato ao
universo literrio, onde puderam apresentar suas primeiras produes como
leitoras, escritoras e crticas.
Consideraes Finais
313
pelos autores e autoras tornaram-se independentes. As mulheres conseguiram
constituir uma base na literatura, com o aperfeioamento da escrita e
usufruindo de pensamentos crticos, inserindo os aspectos sociais e literrios,
possibilitando um papel de maior destaque no apenas no mbito literrio, mas
tambm, na sociedade.
Referncias
314
NEVES, Lgia de Amorim. Mulheres que esto fazendo a nova literatura
brasileira: gneros em cena. In: IV Simpsio Internacional sobre Literatura
Brasileira Contempornea: autoria, experincia e aportes crticos rasurados,
2012, Braslia. IV Simpsio Internacional sobre Literatura Brasileira
Contempornea: autoria, experincia e aportes crticos rasurados, p. 52-59,
2012.
ZINANI, Cecil Jeanine Albert. Crtica feminista: lendo como mulher. Fronteira
Z. Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Literatura e Crtica
Literria. ISSN 1983-4373, n. 7, 2011.
315
A INFLUNCIA DO ESPAO FSICO E SOCIAL NA POTICA DO ESCRITOR
CABO VERDIANO MANUEL LOPES
56
Anglica Fernanda Mondgo RAMOS
57
Thaisa Viegas de PINHO
INTRODUO
316
desses pases, h um nmero vasto de produes j existentes, que se
dividem em dois perodos: um antes da independncia e um outro, ps
independncia. Em suma, so obras que vo da poesia prosa, de forte
entrelao com histria e a poltica, refletindo as diversas mudanas sociais que
ocorreram no processo de emancipao do domnio portugus.
A escrita revela dois mundos existentes na frica, um mundo criado pelo
colonizador e um outro, o da resistncia, que tem a preocupao em resgatar a
cultura apagada pelo homem europeu e as histrias do imaginrio popular que
compem a prpria histria da frica, ou seja um resgate da identidade
africana. Por conta dessa reconquista da memria coletiva, a escrita luso
africana, que faz esse resgate das lendas e da histria oral, acaba ganhando
traos da oralidade, dando voz e espao a figura do griot, aos costumes e
crenas religiosas que foram to oprimidas pelo colonizador. A escrita que se
revela de dentro para fora, do interno ao externo, concebida por intermdio de
quem vive a frica, a conhece e a pertence. Sendo assim, possvel conhecer
cada pas atravs de sua literatura.
Nesse trabalho aprofundaremos nosso estudo ao que diz respeito a
literatura cabo-verdiana, a fim de, construir uma anlise da forma como a
paisagem interfere na produo potica desse pas, j que Cabo Verde
sinnimo de inconstncia, onde o homem criolo se v sempre afetado pelo
espao fsico, a merc das fortes mudanas climticas e em estados extremos,
hora frente a escassez e em outros momentos, assolados por inundaes
causadas pelas chuvas. Falaremos tambm, do momento de efervescncia
literria provocado pelo lanamento da revista Claridade e a importncia que
teve esse evento para a histria, mas, principalmente, para a literatura cabo-
verdiana. Caracterizando-se como um marco de emancipao cultural, social e
poltica que desencadeou na literatura, uma fase de contemporaneidade
esttica e lingustica, de carter fortemente neo realista. As produes ganham
outros tons, a literatura passa a retratar a vida de Cabo Verde pela viso de
quem o vive, com comprometimento viril com a realidade, mostrando o povo, a
sua cultura e a luta travada com as condies instveis do clima.
Analisaremos a produo potica de um dos escritores mais
317
representativos da literatura de Cabo-verde, sendo um dos fundadores da
revista Claridade, Manuel Antnio de Sousa Lopes, mais conhecido no meio
literrio como Manuel Lopes, foi um poeta, ficcionista e ensasta, pertencente
ao grupo que fez parte da literatura moderna cabo-verdiana. Sendo um dos
escritores com maior carter verossmil, onde possvel identificar grande
preocupao em retratar os problemas que condicionam a vida de quem habita
o arquiplago. Dessa forma, compreendemos que a obra potica desse escritor
de grande valia e riqueza, no s para a literatura luso africana, mas para o
acervo nacional.
Com base nos elementos da paisagem presentes na potica desse
escritor, objetivamos atravs deste artigo, refletir a viso sobre o espao fsico
e social, que intervm na criao potica e literria de Manuel Lopes, assim
tambm, como a presena do sentimento topoflico e a topofbico como
elementos fundamentais que integram a obra potica. Para realizar tal anlise,
tomaremos como base as os preceitos da geografia humanista com ric Dardel
O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica enfocando a funo da
paisagem, os estudos de Yi Fu Tuan da obra Topofilia: um estudo da
percepo, atitudes e valores do meio ambiente, no que concerne a produo
do autor e a poesia de matriz africana, nossa fundamentao consiste em
tericos como Manuel Ferreira, Amlcar Cabral. Secco, Pires Laranjeira dentre
outros
318
positivo que esse afastamento teve na vida do autor e o que as bibliotecas
portuguesas o proporcionaram de conhecimento literrio, o qual no seria
possvel se estivesse em S. Vicente.
Depois de regressar a Cabo Verde, cidade de Mindelo no ano de
1923, o escritor passou a integrar com os espaos culturais e geogrficos da
cidade de S. Vicente dando incio a uma vida inteiramente voltada para a arte
cabo-verdiana. Em Mindelo, comeou a se relacionar com diversas
personalidades do meio artstico, inclusive escritores e outras pessoas
comprometidas com a cultura africana, sobretudo a cabo-verdiana.
A literatura que antes se escrevia em Cabo Verde, era produzida por
uma elite que se formou no pas e composta a maioria por mestios, possuem
outras caractersticas, principalmente a poesia, as quais apresentavam um
desprendimento acerca do espao fsico e do lugar, entrelaando-se a uma
expresso potica que nada tinha a ver com a cultura do povo, com a terra e
com o arquiplago. De olhos voltados aos clssicos europeus, os escritores
originaram uma produo cuja mtrica e rima cultuavam os padres da cultura
clssica ocidental e refletiam as temticas intimistas a respeito do sofrimento
pessoal, do amor, saudosismo e o patriotismo.
No obstante, esse cenrio comeou a mudar a partir de 1930, o qual j
existia uma elite bem mais consciente dos problemas que assolavam a
sociedade cabo-verdiana, muitos eram professores, jornalistas, estudantes e
estavam em contato com as correntes literrias europeias. O Porto Grande
um dos lugares smbolos da efervescncia cultural e responsvel pelo
florescimento da cidade de Mindelo, que por conta do extenso fluxo migratrio,
do embarque e desembarque de pessoas, tornou-se um ponto de contato do
arquiplago com o resto do mundo, o qual por seu intermdio chegavam os
ecos de todos os modernismos que afloraram naquela instncia, includo o do
Brasil, que se tornou fonte de inspirao do grupo fundador da revista
Claridade.
Inspirada pelo movimento modernista que acontecia tanto em Portugal e
em outros pases da Europa, como no Brasil, a revista Claridade, um marco
do incio de um movimento de emancipao cultural, artstico, literrio nacional,
319
que permutou a temtica e o estilo de produo literria de Cabo Verde.
Fundada por um grupo de intelectuais como Manuel Lopes (autor do romance
Os flagelados do vento leste - 1990), Baltasar Lopes da Silva (autor do
romance Chiquinho 1947) e Jorge Barbosa (poeta renomado, autor de
Arquiplago 1935, Ambiente 1941).
A primeira edio da revista foi dada em 1936 na cidade de Mindelo.
Graas a esse eventual acontecimento, a literatura cabo-verdiana ganha uma
nova roupagem, com notas do neorealismo, tomando parte as causas do povo
cabo-verdiano, travando uma luta pela afirmao identitria e principalmente,
com o olhar voltado para os problemas sociais e econmicos do povo.
Claridade no s veio para solucionar toda a produo literria do arquiplago,
mas para autenticar uma fase de contemporaneidade esttica e lingustica, que
aproximou o escritor cabo-verdiano com a importncia de refletir sobre a
cultura de Cabo- Verde e a lngua crioula.
O arquiplago de Cabo-Verde sinnimo de instabilidade climtica,
formado por dez ilhas vulcnicas, situado na costa da frica Ocidental na
regio central do Oceano Atlntico, faz parte de um dos oceanos mais
profundos da terra, pois est situado em uma das fossas ocenicas existente
no planeta. As ilhas so de difcil acesso, a principal entrada atravs do
sistema hidrovirio, mesmo havendo alguns avanos no pas. Apesar da
situao de isolamento por conta da localidade, esse no o principal
problema enfrentado pelo povo cabo-verdiano, a situao alarmante se d por
conta das condies climticas existentes no pas. Cabo-Verde vive sempre
em situao de extrema, hora assolado pelas fortes chuvas e enchentes e em
outros momentos, por estiagens que desolam a populao.
Dessa maneira, a produo literria cabo-verdiana bastante
diversificada e mutvel, tendo em vista a presena do neo realismo,
apresentando elementos do meio geogrfico e a intrnseca relao com o meio
externo. Os autores cabo verdianos dessa poca, passam a valorizar a cultura
e o homem crioulo e procuram retratar em sua potica as adversidades que o
povo enfrenta, em especial aquelas provocadas pelas variaes climticas.
Outro aspecto que vale ressaltar, a hibridez lingustica, pois estando em um
320
momento de exaltao da cultura local, a literatura apresenta aspectos do
crioulo como lngua oral, muitas vezes mesclado com o portugus e por vezes,
textos produzidos somente em crioulo, e essa caracterstica enriquece ainda
mais os textos literrios, valorizando as vivncias do homem cabo verdiano.
A principal preocupao que essa literatura vai apresentar a de retratar
a realidade bem assim como ela . A poesia revela-se fortemente
comprometida com as situaes dirias que defrontam a populao de Cabo
Verde, a fome, a falta de gua, a misria, a esperana que morre todos os dias
com o avano da escassez. Os tpicos abordados na poesia estaro sempre
ligados ao lugar, ao povo e a condio socioeconmica da maioria que, em
grande parte vive na pobreza. Como tambm o vnculo que os habitantes do
arquiplago tm com o mar, e a esperana de salvao que ele representa,
tanto como o lugar que fonte de alimento atravs da pescaria, quanto forma
de escape do estado de isolamento que viver em uma ilha representa, sendo
que esse sentimento se manifesta fortemente na produo literria do pas.
321
geogrfico em que ele habita ou vivencia, sejam elas boas ou no, remotas ou
permanentes, valorizando assim todos os aspectos humanistas presentes
nessa relao.
(...) A experincia geogrfica, to profunda e to simples,
convida o Homem a dar realidade geogrfica um tipo de animao
e de fisionomia em que ele rev sua experincia humana, interior ou
social. (DARDEL, 2011, p. 5).
322
O sentimento topoflico pelo ambiente material tambm se torna
presente no contato fsico do homem com a natureza, mesmo que esse contato
seja meramente esttico e est se tornando cada vez mais indireto e distante.
Ou no caso como o de um pequeno agricultor rural que tira da terra o seu
sustento e depende dos recursos naturais para sobreviver, o apego mais
profundo e o sentimento de afetividade composto por essa interao fsica de
dependncia o qual a terra repositora material e smbolo de resilincia.
A resposta ao meio ambiente pode ser basicamente esttico: em
seguida, pode variar do efmero prazer que se tem de uma vista, at
a sensao de beleza, igualmente fugaz, mas muito mais intensa,
que subitamente revelada. A resposta pode ser ttil: o deleite ao
sentir o ar, gua, terra. Mais permanentes e mais difceis de
expressar que temos para com um lugar, por ser o lar, o locus de
reminiscncias e o meio de se ganhar a vida. (TUAN, 2012, p. 136)
323
nesse sentido de espao engendra desprezo.
CAIS
Nunca parti deste cais
e tenho o mundo na mo!
Para mim nunca demais
responder sim
cinquenta vezes a cada no.
Por cada barco que me negou
cinquenta partem por mim
e o mar plano e o cu azul sempre que vou!
Mundo pequeno para quem ficou...
324
cais a representao do sentimento de isolamento, ou seja, causa no eu-lrico
o sentimento de topofobia, a averso por determinada paisagem, o qual se
encontra obrigatoriamente inerte. Em seguida, nos deparamos com o seguinte
verso e tenho o mundo na mo! sugere que apesar de nunca ter conseguido
partir, ainda h esperana, porque estando possivelmente impedido de ir, h
algo que no possvel limitar.
Esse otimismo do eu-lrico mediante as adversidades se confirmam nos
prximos versos Para mim nunca demais/responder sim/cinquenta vezes a
cada no apesar de receber um no todas as vezes em que tenta partir,
permanece auspicioso, assim tambm como sempre que um barco o nega Por
cada barco que me negou/ cinquenta partem por mim cinquenta barcos do
evaso ao sonho, isso implica na oportunidade que outras pessoas tm de
partir do isolamento e elas representam a esperana do eu-potico.
E por fim, a relao em que eu-lrico tem com o mar, que no
negativa, vale ressaltar que a figura do mar topoflica, representa a
esperana de algo novo, atravs dele que o homem cabo-verdiano alimenta o
desejo de sair do isolamento e viver algo novo em um outro ambiente e o mar
plano e o cu azul sempre que vou! ou seja, o mar no tempestuoso
para esse eu-lrico, ele o recebe de forma branda e amena cogitando para a
sua partida.
Enquanto isso, neste outro poema, Garrafa, notvel a permanncia
do sentimento de isolamento, mais aqui ele vai ganhando outras propores,
como uma espcie de queda ou declnio em que, torna-se cada vez menos
denso at que o eu-lrico se sinta liberto.
Garrafa
Que importa o caminho
da garrafa que atirei ao mar?
Que importa o gesto que a colheu?
Que importa a mo que a tocou
se foi a criana
ou o ladro
ou filsofo
quem libertou a sua mensagem
e a leu para si ou para os outros.
Que se destrua contra os recifes
eu role no areal infindvel
ou volte s minhas mos
325
na mesma praia erma donde a lancei
ou jamais seja vista por olhos humanos
que importa?
... se s de atir-la s ondas vagabundas
libertei meu destino
da sua priso?...
326
como um forte poeta documental de uma realidade em que este possui o
desejo de registrar.
A respeito do elemento mar vamos nos atentar ao seu poema intitulado
como Poema do mar em que se difere dos poemas de Lopes, onde o mar
sempre representava uma esperana, ou meio de se obter a liberdade. Em
Barbosa essa relao sofre antagonismo, h o sentimento de isolamento como
em Lopes, porm o mar agora o protagonista, o aprisionador.
Soneto liberdade
Primeiro tu virs, depois a tarde
com terras, mares, algas, vento, peixes.
trars, no ventre, a marca das idades
e a inquietude dos pssaros libertos.
virs para o enorme do silncio
flor boiando na rbita das guas
tu no vers o fnebre das horas
nem o canto final do sol poente.
primeiro tu virs, depois a tarde
sem desejos e amor. virs sozinha
como o nome saudade. virs nica.
eu no terei a posse do teu corpo
nem me batizarei na tua essncia,
mas tu virs primeiro e eu morro livre.
327
poente/ primeiro tu virs, depois a tarde/ sem desejos e amor. virs sozinha/
como o nome saudade. virs nica/ eu no terei a posse do teu corpo. Neste
excerto podemos notar que o eu-lrico tem a crena que a liberdade ir chegar,
porm se conforma em saber que no poder desfrutar plenamente deste
momento, j que estrar no final da vida como indica a aluso ao poente,
assinalando que a libertao trar um olhar renovado e lcido; livre de desejos
e amor, mas nem por isso deixa de espera-l, aqui presenciamos um retrato do
homem cabo-verdiano que apesar de suas lutas constantes e dirias para
sobreviver em um meio to escasso e ingrato, no desfaz suas expectativas e
anseio em relao a libertao, at mesmo na iminncia da morte.
CONSIDERAES FINAIS
328
Outro aspecto que vale a pena ressaltar foi a forma como Lopes reflete
sobre a condio humana, em especial a do homem cabo-verdiano,
colocando-o sempre em consonncia com o meio geogrfico e fsico,
assinalando uma percepo diferenciada atravs da concepo da geografia
humanista que permite olhar para a relao ser humano - espao/natureza com
outra perspectiva: a do elo afetivo, que tanto pode existir numa vertente de
familiaridade, ou topofilia, como numa de horror e averso, ou topofobia. Estes
elementos se mostram fundamentais na construo de sentidos de sua obra
potica.
REFERNCIAS
329
ambiente (trad.) Lvia de Oliveira. So Paulo: DIFEL, 1980.288 p.
TUAN, Yi-Fu.. Geografia Humanista. In: CRISTOFOLETI, Antonio. (org.)
Perspectivas da Geografia. So Paulo: DIFEL 1982.
330
ANLISE DO DISCURSO COMO FERRAMENTA PARA O ENSINO DE
LNGUA PORTUGUESA SOB A PESPECTIVA DA INTERAO SOCIAL
Introduo
58
Discente do Curso de Licenciatura plena em Letras - Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par - Ncleo de Moju. E-mail: monteles-lopes@bol.com.br
59
Discente do Curso de Licenciatura plena em Letras - Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par - Ncleo de Moju. E-mail: kelly.castro1@outlook.com
331
Compreendendo esse processo buscou-se discutir novas formas para
trabalhar o ensino da Lingua Portuguesa, este artigo tem por finalidade
observar como os discentes esto fazendo a interpretao de diferentes tipos
de textos, para ento mostrar reflexes de como a Anlise do Discurso pode
colaborar para o ensino-aprendizagem do portugus como lngua materna.
Neste sentido, a anlise do discurso ser o referencial que conduzir
esta pesquisa que tem por objetivo vericar como os alunos do 1 ano do Ensino
Mdio de um colgio estadual do municpio de Moju, interior do Estado do
Par, esto fazendo leitura e interpretao de texto, sejam eles verbais ou no
verbais.
Desta forma, na primeira seo, este artigo cessa comentrios de como
est o ensino da Lngua portuguesa em sala de aula levando em conta as
teorias de Antunes (2003) e do PCN de Lngua Portuguesa (2000). Em
seguida, iremos discorrer um breve conceito sobre a Anlise do Discurso, onde
o suporte principal empregado ser as teorias de Orlandi (2009). No tpico
seguinte ser feito uma relao entre o ensino da lngua materna e a AD. Logo
aps discorreremos breves comentrios sobre o gnero propaganda utilizando
as teorias de Garcia (1999). Na anlise dos dados buscou-se verificar se os
alunos iriam fazer crticas pertinentes em meio propagandas de cunho racista
levadas para a sala de aula, e como a Analise do Discurso contribuir neste
processo.
332
nova diretriz para trabalhar o ensino da linguagem com o intuito de motivar,
fundamentar e orientar a prtica dos docentes.
De acordo com os parmetros curriculares nacionais,
333
uma condio para o pleno desenvolvimento do individuo no meio social. Levar
o aluno a ler e compreender diferentes de tipos de texto sempre os associando
a acontecimentos da sociedade um ponto bastante significativo no processo
de leitura e isso possvel por meio da Anlise do Discurso.
334
necessria, Segundo Fernandes (2008), a AD consiste em estudar a estrutura
de um texto e logo aps investigar a ideologia presente no mesmo.
Esta ideologia a viso de mundo de uma sociedade ou um conjunto
de pensamentos impostos por uma classe dominante para todos os
participantes. Existem diversas classes com discursos diferentes e isso acaba
causando divergncias entre grupos sociais, sujeitos tem ideias opostas sobre
um mesmo tema, Pecheux (1990) nomeia isto de Formao ideolgica 60.
Para a anlise do discurso no se trata de codificar, mas levar o
indivduo a pensar, a enxergar discursos e ideologias que muitas vezes esto
ocultos nos textos. A AD consiste em estudar as condies histrico-sociais
que envolvem o discurso.
60
A formao ideolgica constituda de um conjunto de atitudes e representaes que no
so nem individuais e nem universais, mas dizem respeito, mais ou menos, s posies de
classe em conflito umas com as outras.
335
O ensino da LP e Anlise do Discurso
336
hbito de analisar com um olhar crtico.
Gnero propaganda
337
geralmente pessoas famosas so as mais usadas. Vale ressaltar aqui, que
nessas propagandas existe o emissor, que so os que elaboram a propaganda,
e o sujeito de enunciao, que a marca, esta se apresenta como responsvel
pela publicidade. Como afirma Vern (2004),
338
Partindo do pressuposto de que a tradicional prtica do ensino da
linguagem priva os educandos de terem uma viso crtica do mundo
circundante, pensamos em ministrar aulas em uma turma de primeiro ano do
Ensino Mdio, trabalhando algumas noes para a interpretao dos discursos
presentes no gnero propaganda, em seguida os vinte e cinco alunos que
participaram das aulas foram submetidos a resolverem oito questes
relacionadas aos discursos racistas, temtica presentes nas propagandas.
Para ento termos um diagnstico real da problemtica e ento com base na
AD apresentarmos possveis solues.
O objetivo da atividade foi verificar como os estudantes do ensino mdio
esto lidando com o processo de interpretao de texto e interao social, visto
que todas as perguntas tinham o intuito de despertar o lado crtico dos
participantes.
Aps a aplicao da atividade, percebemos, por meio da anlise dos
dados coletados, que a maioria dos alunos no conseguiu responder de forma
crtica as questes que lhes foram proposta, pois os mesmos ainda que
tenham conseguido perceber os discursos de cunho racistas presentes nas
propagandas, no conseguiram relacionar os discursos dos anncios
publicitrios com o meio social.
As perguntas feitas aos alunos foram baseadas em duas propagandas, a
primeira foi referente a uma propaganda da TRESemm 61, marca criada em
1947 que oferece produtos capilares como Shampoo, condicionadores, creme
para tratamentos e dentre outros, o referido anncio publicitrio traz a seguinte
frase: meu cabelo liso ressalta o melhor de mim, a marca exibe uma modelo
negra, com o cabelo alisado como smbolo de sua propaganda. Baseado neste
anncio publicitrio foi feito os seguintes questionamentos aos alunos:
61
http://www.revistaforum.com.br/2015/03/25/as-10-propagandas-mais-machistas-e-racistas-
do-ultimo-ano. Acesso em 05 de abril de 2017.
339
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
340
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
341
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
62
http://exame.abril.com.br/marketing/10-acoes-publicitarias-acusadas-de-promover-racismo.
Acesso em 05 de abril de 2017.
342
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
As respostas dadas por 68% dos alunos, ainda que estejam de acordo
com o que foi perguntado, podem ser consideradas superficiais, visto que no
conseguiram fazer uma criticidade mais profunda, deveriam ter questionado
que o fato de s aparecer s mos da pessoa uma forma em ocultar o negro,
praticando assim o racismo; e 32% dos estudantes no conseguiram de forma
alguma relacionar as mos negras presente com o racismo o que permite
deduzir que o ensino da lngua portuguesa est desvinculado do contexto
social.
343
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
344
Fonte: Elaborao das autoras (2017).
Consideraes finais
345
nao verbais, pois ela leva em consideraao o Meio Social do aluno, seu
conhecimento de mundo, historico-social, facilitando assim seu aprendizado.
Referncias
http://www.infoescola.com/linguistica/analise-do-discurso/acesso em
26/03/2017 19:30.
http://mundodasmarcas.blogspot.com.br/2015/06/tresemme.html/acesso em
21/04/2017 03:10
http://ri.riachuelo.com.br/guararapes/web/conteudo_pt.asp?idioma=0&conta=28
&tipo19886 acesso em29/04/2017 23:46
346
RECOMEO: Dos/aos preceitos morais em Amor de Salvao
OS PRECEITOS TERICOS
Analisar uma obra a partir das estruturas de tema e horizonte analisa-
la a partir da construo das aes, isto , analisar como as aes, numa viso
geral, presentes na obra, inter-relacionam-se, mantendo entre si uma coerncia
no eixo temporal. Essa relao entre as aes a base estrutural que a obra
oferece ao leitor, possibilitando que ele, a partir de suas experincias prvias,
construa, gradualmente, o sentido, visto que, segundo Iser (1996), A estrutura
de tema e horizonte organiza a interao das perspectivas textuais e cria assim
63
Graduando do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par Campus
Belm. E-mail: wakaranee@gmail.com
64
Doutorando em Comunicao, Linguagens e Cultura da Universidade da Amaznia
UNAMA e Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par Campus
Belm. E-mail: wellingsonreis@uol.com.br
347
o pressuposto para que o leitor possa produzir o contexto de referncias das
perspectivas. (pp. 185-186).
O eixo temporal , por sua vez, o campo onde a relao entre essas
aes possvel, sendo que tais relaes inter-relacionam e/ou diferem-se
dentro do eixo temporal, dando, assim, continuidade ao enredo. Assim, ainda
de acordo com Iser (1996),
Dessa forma, de acordo com Iser (1996), [...] cada momento da leitura
representa uma dialtica de protenso e reteno, entre o futuro horizonte que
ainda vazio, porm passvel de ser preenchido, e um horizonte que foi
anteriormente estabelecido e satisfeito (p. 17). Sendo que Como o leitor
passa por diversos pontos de vista oferecido pelo texto e relaciona suas
diferentes vises e esquemas, ele pe a obra em movimento, e se pe ele
prprio igualmente em movimento. (ISER apud CAMPAGNON, 2010, p. 147).
Assim, a relao entre as estruturas de tema e horizonte o que leva o leitor a
mergulhar na obra e ficar preso l, pois sempre indagar sobre a prxima
ao ou horizonte. Uma vez que a cada ao, o leitor instigado a imaginar as
aes futuras, ele cria, na imaginao, certas expectativas, a partir de seu
conhecimento prvio tanto da experiencia de vida quanto de leituras de outras
obras, sobre as prximas aes, isto , segundo Jauss (1994), ele cria seu
horizonte de expectativas.
O horizonte de expectativas, a imaginao, por parte do leitor, sobre
as aes futuras, no entanto tal horizonte de expectativa pode ser preenchido
ou no pela obra, isto , a ao futura pode condizer com a ao anterior ou se
opor a ela, dando origem a uma nova ao que, por sua vez, dar origem a um
novo horizonte de expectativa, mudando o rumo da interpretao.
Em se tratando da criao da obra em si, interessante concordarmos com
Compagnon (2010), dizendo que:
348
[...] no tem muito a ver com a biografia nem com uma inteno
reflexiva ou premeditada, mas corresponde s estruturas profundas
de uma viso do mundo, a uma conscincia de si e a uma
conscincia do mundo atravs dessa conscincia de si, ou ainda a
uma inteno em ato. (p. 65)
349
Na vida e na obra, Camilo parece no ter conhecido meio-termo. [...]
Sua viso da existncia exaltada e extremista, a viso de um
apaixonado, que vive de cada vez como se fosse a ltima. [...] Sua
produo literria, especialmente a chamada novela passional, a
fiel expresso dessa viso, com todos os exageros e excessos a que
tem direito e que, alis, podem ser atribudos tambm ao espirito da
poca o ultra-romantismo , por ele vivida, como no podia deixar
de ser, intensamente. (in: BRANCO, 1994, p. 14)
Camilo faz com que seus leitores vivam intensamente cada momento.
Em Amor de Salvao o amor de Afonso por Teodora realmente verdadeiro,
no h como duvidar. Mesmo quando ele percebe que perdeu esse amor, isto
, que ela casou com outro, seu sofrimento imenso.
O seu amor, mesmo assim, no acaba. Quando ele a reencontra e eles
podem finalmente ficarem juntos, vivem seu amor intensamente. No entanto, as
expectativas desse amor, por Afonso, foram alm do que seria agora Teodora,
que j no era mais uma moa to inocente e dcil. O que leva Afonso a uma
grande decepo com ela e consigo mesmo. Caindo numa grande tristeza e
descrena da vida, o que o leva a querer cometer suicdio. Da, como diz,
Moiss:
Camilo, talvez por causa de sua desgraa em vida, j era famoso por
suas novelas terem um final funesto. Mas, como est em sua vida e obra, ao
final de sua novela aqui analisada:
350
AMOR DE SALVAO
Amor de salvao uma obra que, basicamente, pode ser dividida em
oito partes, que resumiriam todos ou quase todos os fatos que acontecem na
obra, sendo:
A introduo, na qual h um resumo do que tratar a novela, por isso
h mais momentos sobre a desgraa de Afonso de Teive, que o personagem
principal do romance, visto que:
Na ltima fase da sua vida, foi ela a Braga com sua filha, de propsito
a encontrarem-se com o moo predestinado a esposo, j esquecido,
talvez, dos primeiros anos em que se haviam conhecido crianas. O
ver com que alegria eles se reconheceram e saudaram, como
avezinhas pousadas em uma mesma fronde ao mesmo arrebol da
manh, melhorou temporariamente a enferma; porm, a muito rogada
vontade do Senhor no lhe concedeu os dois anos de vida pedidos
para a efectuao do casamento. (IBIDEM p. 36)
351
A quarta parte seria na qual Afonso informado sobre o casamento de
sua amada com o primo dela, o que o deixa muito triste e sem saber o que
fazer de sua vida, quando j estava passando algum tempo longe de sua
famlia, retornando para visita-la, mas logo separando-se de novo.
No era digna de ti, meu filho. Deus bem mo tinha dito, e o corao
estalavame em nsia de to dizer Agora, meu filho, ou cumpre o que o
tio Ferno te pede, ou faz o que a honra te aconselhar. [...] A carta de
Ferno de Teive era mais prolixa, versando quase toda sobre o
casamento de Teodora com Eleutrio. (IBIDEM, p. 54)
352
ficar rico novamente a partir de jogos, na verdade, acaba ficando na misria, o
que o leva a querer cometer suicdio, porque nenhuma mulher queria ficar com
ele devido sua misria enquanto seu tio morre, deixando toda a herana para
Mafalda que vai a seu encontro em Paris acompanhada de um velho conhecido
da famlia que era padre. Sendo que no momento em que Afonso ia sair para
cometer suicdio, foi abordado por seu que lhe deu um sermo que o fez querer
mudar de vida.
353
Podemos facilmente perceber na obra que o autor faz a introduo de
algo diferente em Amor de Salvao, mas para tanto ele inicia com algo
normal da sociedade da poca, que seria o casamento e a vida religiosa. No
entanto, com a morte da personagem principal, Teodora, ele comea a
descontruir os preceitos existentes da poca para em seguida introduzir algo
novo. Essa quebra de expectativa, provavelmente causou algum
estranhamento ao leitor, mas, como diz Jauss, o horizonte de expectativa ,
normalmente, criado para ser destrudo. Logo, vemos tal destruio,
claramente na passagem a seguir, na qual, aps a morte da me de Teodora,
que fica sob os cuidados de seu tio e tutor, a me de Afonso, sente a
necessidade de ir lembrar ao novo responsvel de Teodora, que havia um
acordo entre ela e a me de Teodora.
354
No entanto, por Teodora ter casado com Eleutrio, por interesse de ser
livre, impulsionada por seu tio, que tinha interesse em sua herana, em pouco
tempo depois, ela acaba por trair seu marido, e futuramente, acaba fugindo
com Afonso, seu primeiro amor, quebrando a expectativa da herona padro do
romantismo, que sempre espera o seu heri resolver o problema, alm de ser
uma quebra da expectativa da mulher na sociedade do Sec. XIX, que ainda era
uma mulher sem direitos.
Embora no comeo da obra esse amor fosse abenoado, agora ele se
tornaria um pecado. E, por isso, seria malvisto por toda a sociedade. Sendo
Teodora uma mulher sem escrpulos e Afonso um homem destinado a sofrer
porque no casou com uma mulher pura. Vemos claramente os lamentos da
me de Afonso pela desgraa do filho. Afonso no est na desgraa, mas sua
me j pressente que ficar, pois est com uma mulher que no o pertence e
que no mais pura. Segue o trecho;
355
Observamos que a soluo de Camilo para no chocar a sociedade da
poca, foi mostrar que mesmo com a aparente felicidade, na verdade esse
casal que nasce do pecado, possua internamente uma tristeza, moldando sua
obra a expectativa do pblico leitor da poca.
Aps tanto sofrimento de Afonso, por causa de Teodora, que comea a
ser chamada de Palmira, Afonso, na misria tanto espiritual quanto financeira,
decide resolver seus problemas tirando sua prpria vida. Muitas seriam as
expectativas de realizao desse suicdio. No entanto, Tanqueira, que fora
sempre servo da famlia de Afonso, convence-o de que ele deve viver,
trabalhar, ser honesto, pois ainda jovem e tem futuro.
As palavras de Tanqueira tocam no fundo do espirito de Afonso de tal
forma que ele desiste de se suicidar. Consegue um bom emprego em Paris.
Um dia, recebe a visita de um padre que amigo da famlia, chamado de
Joaquim. Ele diz que no veio s, que, com ele, veio sua prima, Mafalda.
Mafalda desde sempre foi apaixonada por Afonso, ao contrrio de Teodora, ela
soube esperar como qualquer uma mulher da sociedade da poca, ficando ao
final da obra a lio para a mulheres, o grande pblico leitor da poca, de que
as boas moas devem sempre esperar pelo seu heri.
Ela agiu como se devia e, por isso, ainda era uma moa pura. E que
estava pronta para casar. E aps os conselhos do padre, eles decidem se
casarem. Afonso j tinha tido outra mulher, j tinha cometido pecado, mas seu
pecado foi lavado por seu sofrimento. Agora Afonso era um novo homem, que
se renovou e voltou a ser puro novamente. Vejamos o final dessa obra e a
reconstruo dos preceitos morais que tinham sido quebrados ao longo dela:
356
alma insacivel do homem encontra um vazio horrendo, uma
respirao aflitiva". (p.p. 143-144)
Em relao aos dias de hoje, essa obra perdura pelo fator histrico e
social, no entanto j no atende maioria das expectativas dos/das
leitores/leitoras, visto que socialmente j no comum a mulher esperar pelo
seu heri, na verdade as mulheres hoje esto mais parecidas com Teodora,
que no esperam para construir sua histria, elas mesmo constroem, mesmo
que com aes dbias.
No entanto, a obra tambm possui expectativas de valores ainda
valorizados nos dias de hoje, como o ato de Afonso no desistir de seu amor
por Teodora, embora ela no fosse mais pura, ele no tem preconceito e a
aceita da mesma forma. Alm do fato dele decidir no se suicidar, pois
perceber que no valia a pena tirar sua vida ou continuar sofrendo por uma
mulher que s tinha o feito sofrer. E, por fim, a coisa mais logica a fazer, nos
dias atuais, seria se dar outra chance de ser feliz com outra pessoa que
gostasse dele.
CONSIDERAES FINAIS
Podemos perceber que a obra Amor de Salvao de Camilo Castelo
Branco uma obra que reflete a sociedade da sua poca, com quebras e
confirmaes de expectativas do pblico leitor dessa poca; tanto que embora
a obra tenha sido escrita h algum tempo atrs, numa sociedade bem diferente
da qual vivemos, ela ainda corresponde em partes as expectativas dos leitores
de hoje.
Embora se encontre, fortemente, marcas da poca em que ela foi
escrita, a obra ainda consegue representar questes da realidade social do
leitor de hoje, assim como tambm se distancia deste leitor, ao representar as
aes de seus personagens de maneira inovadora, mas sim de maneira
tradicional, o que j no corresponde as expectativas do leitor de atual.
Ou seja, a obra se constitui em um clssico, pois ao mesmo tempo que
nos faz entender a sociedade de sua poca, tambm nos faz perceber o que
mudou deste tempo para os dias atuais, alm de mesmo afastada
357
historicamente, a obra ainda representar assuntos contemporneos.
REFERNCIAS
BRANCO, Camilos Castelo. AMOR DE SALVAO. 5 edio So Paulo:
Editora tica, 1999.
358
PRTICA DE LETRAMENTO FAMILIAR: CONSTRUINDO SENTIDO
LINGUSTICO E CULTURAL PARA CRIANAS NOS PRIMEIROS ANOS DE
VIDA
Introduo
65
Cursando Doutorado em Lingustica Aplicada na Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
66
Prof Dra. PPG Lingustica Aplicada da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
359
Deuteronmio (6.6) e estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu
corao.
Por ser a famlia uma slida instituio e a clula mter da sociedade,
ela tambm se configura como uma agncia de letramento indispensvel para
consolidao das mais variadas prticas sociais entre os membros dessa
comunidade de prtica. Embora seja invisibilizado a contribuio do letramento
domstico, familiar e vernacular para o desenvolvimento da cidadania e a
construo de sentidos para a vida dos seus membros. Deve-se compreender
letramento conforme a concepo de Barton (1998), letramento melhor
entendido como um conjunto de prticas sociais; isso pode ser inferido a partir
de eventos mediados por textos escritos. Acrescenta-se ainda que h
diferentes letramentos associados a diferentes domnios da vida.
Nesse contexto, no se pode entender letramento apenas como
processo de leitura e escrita, no se pode reduzir o seu sentido. Concordando
com Kleiman (2014), esse sentido deve ser ampliado para as prticas e
eventos relacionados com uso, funo e impacto social da escrita. Essa
concepo no se limita s prticas que envolvem apenas o ato de ler e
escrever do texto escrito, mas que esteja presente tambm na oralidade a
partir do texto escrito, como evento de letramento muito comum na vida dos
seres humanos, sobretudo no relacionamento entre pais e filho, tpico exemplo
de letramento domstico. Portanto, trilhando por esse vis, ressalta-se o
entendimento de Kersch & Silva (2012, p. 394) os letramentos, portanto, so
parte de instituies e concepes sociais mais abrangentes e no se
restringem apenas ao ambiente escolar. A famlia, nesse sentido, contribui
para o desenvolvimento de mltiplas prticas de letramento, constituindo-se um
forte elo com a principal agncia de letramento, que a escola.
Entendendo que as prticas de letramento so mltiplas e ocorrem em
diferentes instncias e espaos pblicos e (ou) privados, pode-se depreender
que o letramento lingustico acontece desde os primeiros anos da criana no
contexto do letramento domstico, como afirma Barton (1998) a esfera
360
domstica sempre identificada como um domnio primrio 67 do letramento na
vida das pessoas. Com essa viso, compreendo que a famlia constri
primariamente o acervo cultural dos seus membros no incio de suas vidas, e
muito do que internalizado nessa fase da vida, acompanha o ser humano por
toda a sua existncia, confirmando-se as palavras do sbio rei Salomo j
citadas neste trabalho.
nesse contexto que se situam meus questionamentos da pesquisa:
como o letramento familiar, vernacular e domstico pode contribuir para o
desenvolvimento do letramento lingustico e cultural das crianas nos seus
primeiros anos de vida? E quais so as principais prticas de letramento que
ocorrem no ambiente domstico em que as crianas vivem? E como essas
prticas podem desenvolver as habilidades de leitura, escrita e oralidade
dessas crianas?
Com o objetivo de refletir essas questes levantadas acima e apontar
caminhos, no como normas, mas como referncias, para visibilizar essas
diferentes prticas de letramentos, compartilharei experincias a partir da
vivncia de uma famlia, interao e observao de prticas de letramentos do
filho caula, Alexandre, (nome fictcio), que hoje est com 8 anos de idade, na
interao com a famlia e em especial com o seu irmo, Gustavo, (nome
fictcio), hoje com 12 anos. A partir desses registros que constaro na
metodologia e na anlise feita neste trabalho, passo a dividir o texto em trs
partes: na primeira, apresento o referencial terico em que se baseia o estudo,
situando-o no quadro terico dos estudos que fundamentam os mltiplos
letramentos; na segunda, descrevo a metodologia usada para desenvolver a
pesquisa; e por fim, apresento e discuto os resultados deste estudo.
361
autores (KLEIMAN, 2001, SOARES, 2003, TFOUNI, 1988, 1995): a noo
surge da necessidade de explicar algo que mais amplo que alfabetizao, ou
seja, que vai alm do domnio da tecnologia da leitura e da escrita. Nessa
perspectiva, as pessoas independentemente de idade, gnero, nvel social,
grau de escolaridade, alfabetizadas ou no, possuem algum grau de
letramento, uma vez que esto inseridos num mundo letrado e fazem uso, da
leitura e da escrita em sua prtica diria.
No contexto familiar sempre acontecem eventos de letramento, quando,
por exemplo, os pais leem para os seus filhos uma histria, um poema, um
versculo da Bblia, uma notcia de jornal, uma receita de bolo ou torta, ou
qualquer outro gnero textual. Segundo Schnack (2014, p. 90), os eventos
singulares e singelos de letramentos so momentos de intensa socializao
das crianas, socializao essa que insere as crianas no mundo da
escrita/linguagem e que se d atravs do mundo da escrita/linguagem. Por
essa razo, esses momentos em que a famlia realiza esses eventos de
letramentos devem ser considerados como potenciais construtores de
repertrios de prticas de letramento e profundas contribuies para a
formao da criana enquanto ser humano.
Esses eventos de letramento familiar costumam ser colaborativos se
contrapondo, conforme Kersch & Silva (2012, p. 395,) ao carter individual do
processo de aquisio da lngua escrita em ambiente escolar, que costuma ser
prprio da alfabetizao. comum, no contexto familiar, no relacionamento
entre os seus membros, acontecer o processo de colaborao, seja quando os
pais esto contando uma histria para as crianas, e que a histria vai
ganhando emoo e vida com as imaginaes e interpelaes das crianas, ou
quando ambos resolvem fazer um bolo juntos, momento em que se percebe a
materializao da cooperao.
Nesses contextos em que a colaborao recorrente, afirmam Kersch &
Silva (2012, p. 395), desencadeia-se o andaimento, um suporte interacional de
que lana mo algum com mais conhecimento para auxiliar algum menos
experiente naquele domnio. Segunda as autoras, esse tipo de ao comum
entre adultos e crianas, e o papel do adulto (ou mais experiente),
362
metaforicamente falando, seria o de oferecer um suporte, como um andaime,
pelo tempo que for necessrio, at que outro consiga executar a tarefa sozinho.
A partir dos pressupostos tericos de Street (2.000), pretende-se
esclarecer dois termos que so bastante recorrentes nesse trabalho, eventos
de letramento e prticas de letramento. O primeiro, tem seu foco numa situao
particular, onde as coisas esto acontecendo, e podem ser vistas enquanto
acontecem. No contexto do letramento domstico pode-se delinear suas
caractersticas; por exemplo, quando os pais leem para os filhos histrias,
poemas, jornais, a bblia, receitas de bolo, ou ainda; quando as crianas
folheiam uma revista, jogam no computador ou no celular, realizam atividades
escolares, dentre outras. O evento se realiza na leitura e na escrita, naquele
dado momento do fenmeno real. J o segundo, de acordo com o pensamento
do autor uma tentativa de lidar com os eventos e com os padres de
atividades de letramento, mas para liga-los a algo mais amplo de natureza
cultural e social. De acordo com minhas impresses, evento de letramento se
realiza a cada momento que se instancia uma prtica, enquanto que a prtica
a representao mental do evento. Segundo Barton (1994a) o termo evento de
letramento deriva da ideia sociolingustica do evento da fala. Primeiramente,
foi usado em relao ao letramento por Anderson, Teale e Estrada (1980), que
o definiram como uma ocasio durante a qual uma pessoa tenta compreender
grficos (pp. 59-65). Street (2000, p. 74) afirma que posteriormente, Heath
caracterizou um evento de letramento como qualquer ocasio em que um
fragmento de escrita integral natureza das interaes entre os participantes
e de seus processos interpretativos. (Heath 1982, p.93).
Metodologia
363
letramento lingustico e cultural para a construo de suas identidades.
Antes de tudo, para situar o leitor, faz-se necessrio dizer que a famlia
da criana citada, constituda por pai, me e dois irmos. So de origem
nordestina, nascidos no estado do Maranho e residentes na cidade de
Bacabal 68. Professam a f crist, na linha do protestantismo pentecostal e
desde cedo so educados participando dos eventos de letramento litrgico que
acontecem na denominao Assembleia de Deus. Essa famlia tem o hbito de
desenvolver outros eventos de letramento para os seus filhos, como contar e
ler as histrias da Bblia Sagrada, fbulas e contos maravilhosos.
Para fazer as observaes e os relatos do cotidiano de Alexandre, no
foi usada nenhuma conveno, interessa-me neste trabalho, o contedo
desses registros, os quais considero extremamente relevantes como produtos
da convivncia com os seus irmos, do relacionamento com os seus pais e das
instrues recebidas no lar e, sem dvida nenhuma, de uma educao e
letramento familiar fundamentada nos princpios cristos do amor, respeito ao
prximo, honestidade, integridade, justia e cidadania, alm, claro, da
bagagem cultural e lingustica que ele recebe diariamente atravs do
letramento familiar e domstico.
Os dados gerados neste trabalho foram organizados a partir de
observao da fala em interao da criana Alexandre, com os demais
membros de sua famlia, em especial com o seu irmo Gustavo, que est com
12 anos de idade. Observou-se que o letramento domstico contribui para o
desenvolvimento lingustico dessas crianas, bem como para o aprimoramento
de suas habilidades em leitura, escrita e oralidadde, a partir da contao de
histrias bblicas como um dos principais eventos de letramento domstico.
As principais histrias contadas foram:
A chamada de Abrao, Jos do Egito, rei Davi, a rainha Ester, Moiss e a
libertao do povo hebreu;
Jesus, o bom pastor, Jesus, o messias prometido, o bom samaritano;
Apostolo Paulo e a obra missionria, o homem sbio e o homem tolo.
68
Bacabal Cidade pertencente microrregio do Mdio Mearim no Estado do Maranho.
364
Anlise e discusso
365
histrias e declamar versos constituem prticas da cultura humana que
antecedem o desenvolvimento da escrita. Desde os tempos mais remotos e
ainda hoje, a necessidade de exprimir os sentidos da vida, buscar explicaes
para nossas inquietaes, transmitir valores de pais para filhos, de avs para
netos, tm sido a fora que impulsiona o ato de contar, ouvir e recontar
histrias.
nessa perspectiva que a famlia de Alexandre tem fundamentado os
princpios educacionais direcionados s crianas, instruindo-os atravs da
contao de histrias bblicas os ensinamentos acerca da tica, dos bons
valores, do amor, da f, dentre outros. Observa-se no contexto dessa famlia no
cotidiano, o apego cultura bblica, ao colocarem em prtica os ensinamentos
da bblia sagrada conforme escreveu Moiss no livro de Deuteronmio (6.7) tu
as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, andando
pelo caminho e ao deitar-te e ao levantar-te. Sendo assim, desenvolveu-se em
Alexandre o letramento lingustico atravs da contao de histrias bblicas,
antes mesmo do acesso escola.
Essas histrias bblicas, apesar dos diferentes contextos, trazem s
crianas exemplos de f, abnegao, amor, solidariedade, determinao,
obedincia, compaixo, sabedoria, humildade, perseverana e altrusmo.
Essas lies de vida constroem no imaginrio da criana, pr-disposio para
desenvolver a linguagem, a cidadania e um carter slido, como demonstrado
no exemplo 1, numa situao que envolve evento de letramento com
Alexandre. Passa-se a partir de agora ao registro e discusses das
observaes feitas atravs de diferentes eventos e prtica de letramento na
criana acima citada.
Exemplo 1 vdeo de Alexandre, aos 5 anos de idade aproximadamente,
gravado pelo seu irmo Gustavo nos momentos de brincadeiras:
Alexandre Oi gente, vocs se lembram da histria do pastor de
ovelha? Agora vou contar um novo histria. Da casa sobre a rocha!
tinham dois homens, hum! eram amigos...o homem era: homem
sbio, homem tolo! o homem tolo, ele fez sua casa sobre a areia,
ah... em uma praia bem bonita! ai o homem, o homem sbio ele
construiu uma casa sobre a rocha a, o homem tolo j tinha
construdo sua casa, o homem sbio foi falar com o homem tolo e, e,
o homem tolo no deu ouvidos pra o homem sbio. O, o homem
sbio construiu a casa sobre a rocha e nunca, nunca faa uma casa
366
perto da areia. Faa uma casa perto da rocha, tchau!
367
Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser
comparado a um prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e
caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram
com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada
sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e no
as pratica ser comparado a um homem insensato que edificou sua
casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram
os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, e ela desabou,
sendo grande a sua runa.
368
os interlocutores, pois expressa o mais importante dos sentimentos que os
seres humanos podem possuir: o sentimento que o filho exterioriza pela sua
me. A criana produz um texto pertencente ao gnero textual bilhete e
demonstra um evento de letramento prprio da instituio escolar, o uso da
linguagem escrita e dos gneros textuais para agir linguisticamente. No
entanto, o bilhete foi produzido de forma espontnea, sem interveno de
adultos, revelando a importncia do letramento familiar, domstico para o seu
desenvolvimento lingustico e de suas habilidades em leitura e escrita. Barton e
Hamilton (1998) afirmam que diversas instituies agenciam/promovem e
estruturam atividades em domnios particulares da vida. Isto inclui a famlia.
Considerando a produo do bilhete acima uma iniciativa pessoal e particular
de uma criana de 7 anos, pode-se afirmar os diversos letramentos que se
materializam na famlia contriburam significativamente para que ela se
posicionasse dentro dessa instncia privada, que a famlia, ressaltando o
verdadeiro sentimento de amor pela sua me.
Na anlise do evento de letramento a seguir, tem-se a participao de
Alexandre, com 05 anos de idade, e de seu irmo Gustavo, com 10 anos.
Trata-se de um vdeo gravado pela sua me a pedido das crianas. O vdeo
retrata mais umas das narrativas fundamentada na aquisio do letramento
lingustico a partir do letramento domstico pela famlia, alm do
aprimoramento da oralidade, e dos recursos e suportes tecnolgicos usados
pelas crianas; tendo em vista, ter o vdeo circulado no facebook e demais
suporte tecnolgicos de sua me.
Exemplo 3 vdeo feito pelos dois irmos Gustavo e Alexandre, filmado pela
matriarca Ana A histria de um menino que saiu pregando a palavra de Deus
com o amigo leo. Dois personagens: o menino e o leo.
Gustavo era uma vez um menino solitrio, esse menino tinha uma
casa de um andar ele foi para, ele foi para comer...depois dormiu,
h...h... hhh depois saiu e foi para o seu quintal e achou um leo e
ele gritou, auuuuuuu ele foi pra dentro de casa e o leo ficou olhando
pra ele. - Alexandre bindon, bindon...- Gustavo quem ? -
Alexandre leo. -Gustavo o que voc quer de mim? -Alexandre
eu quero brincar. -Gustavo - ah ta bom, ento vamos fazer os
animais tra l l, tra l l... ento esses dois amigos foram pelo
mundo inteiro pregar a palavra de Deus vocs tm que aceitar a
Jesus como seu salvador pois ele o nico salvador. - Alexandre
369
(incompreensvel) -Gustavo cada cidade que eles foram, cada
pessoa aceitava Jesus como salvador e mais de um milho de
pessoas aceitaram a Jesus como salvador. Fim!!! -Alexandre no
Gustavo visita a casa. -Gustavo ah -Alexandre! e o leo visitou a
casa dele eles comeram uma carninha de sol assada na brasa,
depois foram pregar a palavra de Deus de novo e mais du duzentos
milhes de pessoas aceitaram a Jesus como salvador. E fim! t
prestando?
370
importante destacar, como dizem Barton e Hamilton (1998), o
letramento historicamente situado e as prticas de letramento so mutveis
como as vidas em sociedade. Em dois dos exemplos registrados neste
trabalho, as crianas esto brincando, e situadas num contexto de tecnologias,
usando uma ferramenta muito comum hoje em suas vidas, que o celular.
Essas brincadeiras so produzidas a partir de diferentes letramentos que elas
j possuem, seja a partir da convivncia com os seus pais e demais familiares,
ou da relao com outras agncias de letramentos sociais, culturais e
educacionais. Sendo assim, entendemos que o letramento domstico,
vernacular e familiar contribui para a construo da cidadania, dos valores
ticos e culturais das crianas no contexto familiar.
Posto isto, entendemos ser relevante esta pesquisa, por ter tratado de
eventos de letramento no cotidiano de uma famlia como prtica de letramento
familiar. Os exemplos dados a partir do envolvimento das crianas Alexandre e
Gustavo uma demonstrao clara que se entende letramento como as
prticas e eventos relacionados com uso, funo e impacto social da escrita
(KLEIMAN,1995), mas tambm est presente na oralidade, diz a autora, como
escutar notcias de rdio. Aspecto que ficou evidente nesta pesquisa no evento
de contao de histria pelos pais das crianas e nas narrativas criadas por
elas gravadas em vdeos. O letramento desenvolvido mediante a participao
das crianas nos eventos do contexto familiar pressupe o conhecimento
tambm da escrita e o valor do livro, a exemplo da Bblia, como fonte fidedigna
de conhecimento, de valores ticos, morais, sociais e culturais, aspectos estes
que subjazem ao processo de escolarizao, mas fundamental para
estabelecer dilogos entre si. Nesse contexto afirma Kleiman (2009, p.183): A
escola no introduz, para essa criana, uma nova maneira de falar sobre o
mundo, mas apenas seleciona novos tpicos, mais artificiais para a excitao
de gneros e formas discursivas j familiares.
Os gneros que circulam no ambiente familiar so facilmente
compreendidos por quem participa dos eventos ali promovidos, concordando
com Kersch & Silva (2012), no importando o nvel de escolaridade. De acordo
com Bakhtin (1997, p.279), o uso da lngua se d atravs de enunciados (orais
371
e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra
esfera da atividade humana, sendo assim, o pertencimento a uma instituio
familiar, que como afirma as tradies mais remotas, a mais importante
instituio social, far com que os gneros que circulem entre os membros
dessa instituio sejam conhecidos por eles. Nessa perspectiva afirma Kersch
& Silva (2012, p. 405), parece-nos que o que define se uma pessoa vai
compreender o que l no so exatamente os anos de escola, e sim o domnio
do gnero que tem sentido para a sua vida, para as prticas sociais em que
est envolvida (por isso letramentoS) . Proponho que esse entendimento seja
levado para o mbito escolar, em especial, escola de educao bsica, pois a
criana, mesmo no incio da escolarizao no uma tbua rasa. Essa
perspectiva pode ser ampliada atravs das palavras de Freire (1989) a leitura
de mundo precede a leitara da palavra. Sendo assim, a escola que se fecha
dentro de seu prprio mundo, que realiza trabalho desconectado da realidade
de seus alunos, que insiste na prtica de redao escolar e no dialoga com o
mundo e com os diferentes letramentos que esto circuncidando em sua volta,
que no promove leitura e escrita que fazem sentido para seus alunos,
professores e demais segmentos que dela participam, que no desenvolve ou
trabalha com projeto de letramento com/para seus alunos, perde-se no tempo,
bem como as oportunidades de contribuir para a construo de uma escola e
sociedade mais democrticas.
Consideraes finais
372
do indivduo poder estar comprometida. Nessa perspectiva, julgamos
essenciais para toda vida os diversos eventos de letramento que ocorrem no
seio da famlia, sobretudo aqueles que fundamentam o alicerce da tica, dos
bons valores, da f crist atravs da contao de histrias bblicas e de outras
diferentes leituras e atividades nas interaes cotidianas com os membros da
famlia e nos dilogos com outras agncias de letramento.
Os eventos e prticas de letramentos adquiridos pelas crianas por meio
do letramento domstico e familiar, com base nos exemplos dado neste
trabalho, assumem um papel fundamental para a formao das crianas e
aquisio de outros letramentos, como bem afirmam Barton e Hamilton (1998)
o progresso das crianas em alcanar letramento fortemente influenciado
pela experincia lingustica e cultural que eles levam para a escola de suas
vidas em casa e em suas comunidades locais. A concepo dos autores
sustenta o que se constatou nos exemplos dados de eventos e prticas de
letramento envolvendo as duas crianas citadas, pois ambos se empoderaram
daquilo que ouviram dos seus pais e leram no ambiente familiar para se
expressarem no contexto domstico e para alm da fronteira domstica atravs
do letramento digital.
Para finalizar, nenhum estudo totalmente completo, e, apesar de
qualquer limitao que essa investigao possa ter apresentado, acredita-se
que ela foi vlida no sentido de colaborar para contnuas reflexes sobre os
eventos e prticas de letramento domstico, familiar e vernacular para
desenvolver as habilidades relacionadas com a leitura e a escrita na famlia, na
escola e em outras instncia pblicas e privadas.
Referncias
373
BARTONS, D. Local Literacies Reading and writing in a community.
London and New York: Routledge, 19998.
Bblia Sagrada. Ed. Com notas para jovens. So Paulo: Sociedade Bblica do
Brasil, 2009.
KERSCH, Dorotea Frank. SILVA, Michele Otto. Meu modo de falar mudou
bastante, as pessoas notaram a diferena em mim: quando o letramento
desenvolvido fora do contexto escolar. Trab. Ling. Aplic., Campinas, n(51.2):
389-408, jul./dez. 2012.
374
ANLISE DOS ASPECTOS HISTRICO-FILOSFICOS DO ROMANCE POR
ONDE DEUS NO ANDOU DE GODOFREDO VIANA
Introduo
69
Trabalho realizado pela graduanda do curso de Letras da Universidade Federal do
Maranho, sob a orientao do Prof. Dr. Dino Cavalcante. E-mail:
aurianelealsantos@hotmail.com.
375
todas as propriedades que ele poderia fornecer a sociedade. Por ser
engenheiro, ficou responsvel por analisar a possibilidade de se construir uma
mquina que realizaria todo o trabalho braal na extrao do coco, mas
tambm que poupasse tempo e agilizasse o processo de produo, cuja
principal responsabilidade dessa maquinaria seria manter os frutos intactos, ou
seja, sem destru-los, pois para a indstria, o fruto deveria ser conservado de
forma que todas as suas propriedades pudessem ser aproveitadas.
Nessa viagem, o protagonista acaba se apaixonando pela doce e
encantadora mulata Incia, esta casada com o destemido homenzarro
Amndio. A histria tangencia para uma tragdia o medo do Amndio
descobrir do romance proibido mas, o autor, muda a rota de toda a trama,
possibilitando que todos os actantes fossem felizes para sempre, dessa forma,
Amndio e Incia retomam seu relacionamento e Alberto embarca de volta ao
Rio de Janeiro, a fim de retomarem o curso normal de suas vidas.
Aspectos histrico-filosficos
70
Antnio Candido de Mello Souza, nasceu em 1918 e faleceu em 2017. Foi crtico literrio,
ensasta, socilogo e professor. um dos mais importantes crticos literrios especializados na
arte da linguagem.
376
O romance a epopia do mundo abandonado por deus; a psicologia
do heri romanesco a demonaca; a objetividade do romance, a
percepo virilmente madura de que o sentido jamais capaz de
penetrar inteiramente a realidade, mas de que, sem ele, esta
sucumbiria ao nada da inessencialidade - tudo isso redunda numa
nica e mesma coisa, que define os limites produtivos, traados a
partir de dentro, das possibilidades de configurao do romance e ao
mesmo tempo remete inequivocamente ao momento histrico-
filosfico em que os grandes romances so possveis, em que
afloram em smbolo do essencial que h para dizer. (LUKCS,
George; pg.90, 2007)
71
George Lukcs, nasceu em 1885 e faleceu em 1971. Foi um filsofo hngaro com inmeras
obras publicadas. Era um grande crtico, influenciado pelas ideias de Kant, Egels e Marx.
377
ao pitoresco, romper a carapaa da conveno portuguesa (clssica).
(CANDIDO, pg.178, 2006)
378
Alberto, escrevia relatrios dirios acerca de sua viagem para a empresa
na qual trabalhava, descrevendo todas as especificidades importantes daquele
lugar. Segundo o autor (2008) mesmo narra, em:
Certo dia, o esposo acaba viajando para venda alguns de seus bens e
aproveitando-se dessa viagem, Incia e Alberto consumaram o desejo to
murmurado entre os outros funcionrios da fazenda. Passados alguns meses,
Amndio volta de viagem do Piau e descobre a traio da mulher. Diferente do
que todos pensavam, ele foi embora da fazenda sem fazer nenhuma confuso,
deixando-a para o Dr. Alberto.
Tempos depois, Incia j morando com o amante, vestindo roupas caras
e tendo muitos luxos, se depara com uma viagem inadivel do amado Alberto
cidade de So Jos, para testar os modelos das mquinas feitas de tear e
criadas para a extrao do babau, porm ao que ele muito insiste, ela nega a
379
sua companhia, preferindo ficar sozinha em casa.
No decorrer da trama, os amados trocam cartas dirias como
adolescentes apaixonados, mas surge um problema em que Alberto tem que ir
ainda mais longe para consertar sua mquina e nesse tempo que Incia se
sente mais sozinha. Certa o ex-marido Amndio volta a fazenda para buscar a
amada, e esta sem pensar duas vezes aceita a proposta e foge, enquanto
todos os outros empregados dormiam. Conforme narra Godofredo Viana (2008)
em:
380
Concluso
Referncias
381
PRODUO DE SENTIDOS: UM OLHAR SOBRE A VARIAO REGIONAL
DOS SINAIS NA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
INTRODUO
Um dos traos mais emblemticos do povo brasileiro a diversidade
lingustico-cultural, pois ela marcada por sotaques e regionalismo, produzindo
maneiras diferentes de falar sobre o mesmo referente de regio para regio. As
Lnguas de Sinais no esto imunes a esse tipo de influncia, assim como as
Lnguas orais. Ambas so evidenciadas por regionalismos, entre outros, e
esto submetidas a interferncias. As lnguas de sinais so de modalidade
visual-espacial, e o espao o canal de comunicao. Nesse espao os textos,
frases e discursos so produzidos e sinalizados. So consideradas lnguas
naturais, pois surgiram da interao instintiva entre indivduos. Elas possuem
72
Acadmico do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho E-mail:
brandonjhonatasantana@gmail.com
73
Acadmico do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho E-mail:
oseiasfranklin@hotmail.com
74
Professor Orientador. E-mail:hguterres@hotmail.com
382
nveis lingusticos, tais como: fonolgico, morfolgico, semntico, sinttico e
pragmtico, o que possibilita aos seus usurios expor diferentes tipos de
significados, dependendo da necessidade comunicativa e expressiva.
Diante destas consideraes, o trabalho discorrer sobre
aspectos lingusticos das Lnguas de Sinais, direcionando especificamente para
a Lngua Brasileira de Sinais (Libras). Dentre os pontos que sero abordados,
demonstrar-se- a concepo de lngua natural e, a partir desta, sero
descritos temas relacionados s lnguas, como a variao lingustica, sendo
direcionada questo sociolingustica, mais precisamente a variao regional,
especificamente na Libras. A pesquisa tomou como metodologia recortes
bibliogrficos elaborados a partir da anlise de teorias de autores da rea,
utilizando estes materiais como embasamento terico.
75
um renomado terico no campo dos estudos lingusticos, representando, especificamente,
a corrente estruturalista. No livro Curso de Lingustica Geral, o autor aborda alguns conceitos
bsicos da Lingustica, como o objeto estudado por esta cincia, a natureza do signo lingustico
e as lnguas naturais.
76
Este ltimo ttulo, em homenagem ao seu criador.
383
de comunicao entre os seres humanos logo, a denominao lnguas
naturais.
Saussure (1916), ainda salienta que:
384
a) Lngua X Fala: Saussure faz sua distino entre estes dois termos
alegando que o primeiro se refere ao produto social, que o conjunto
homogneo de valores opostos entre si e presentes na mente humana;
e o segundo diz respeito concretizao do primeiro, sendo individual,
heterognea e sujeita a fatores externos.
b) Lngua X Linguagem: esta outra dicotomia conhecidssima e
introdutria aos estudos estruturalistas. A lngua, como mencionado
anteriormente fruto da interao social entre os indivduos e da
necessidade de comunicao entre eles. Alm disso, ela estruturada,
ou seja, possui regras que no podem ser alteradas por um nico ser
social; uma parte da linguagem e objeto de estudo da Lingustica. J a
linguagem compreende a capacidade que os seres humanos tm de
produzir e compreender manifestaes diversas como a arte, a msica,
a dana e, obviamente, a prpria lngua.
c) Sintagma X Paradigma: o sintagma seria, para Saussure, as menores
formas lingusticas combinando-se para criar uma forma superior, visto
que os fonemas seriam utilizados em uma sequncia linear. O
paradigma est relacionado ao campo semntico das palavras, sendo
composto por elementos similares que formam um grupo de palavras
que consolidado na memria do indivduo e esto sua disposio
quando necessrio.
d) Sincronia X Diacronia: para analisar a lngua, Saussure prope um
estudo em duas formas sincrnica: aquela que analisa a lngua em um
perodo especfico (sculo XV, por exemplo); e diacrnica: aquela que
analisa o percurso evolutivo da lngua, ou seja, suas transformaes ao
longo do tempo.
Outros conceitos abordados no Curso de Lingustica Geral so o de
iconicidade e arbitrariedade. Dentro dessa perspectiva, o cone surge como
no arbitrrio, o smbolo como semi-arbitrrio e o signo como totalmente
arbitrrio. Algumas definies interessantes so os princpios de continuidade
da lngua no tempo, de mutabilidade da lngua no tempo e de unidade e
divergncia da lngua no espao. (FRYDRYCH, 2013, p. 40).
385
possvel notar, portanto, que no decorrer de toda a sua pesquisa,
Saussure se preocupou em estudar o sistema lingustico, respeitando as
particularidades dos elementos que o constituem. Porm, no mbito de
pesquisa o que se leva em considerao so as lnguas orais-auditivas e
fonoarticulatrias.
Ento, no que diz respeito s lnguas de sinais surge o questionamento:
Diante desses pressupostos (arbitrariedade e iconicidade), a Libras seria uma
lngua, de fato? Por muito tempo, elas foram consideradas erroneamente como
apenas uma representao das Lnguas Orais. A partir dos trabalhos de Stokoe
(1960), muitas pesquisas tm sido realizadas em todo o mundo, com o objetivo
de se observar o desenvolvimento natural de aquisio das Lnguas de Sinais.
77
Avram Noam Chomsky - linguista, filsofo, cientista cognitivo, comentarista e ativista poltico
norte-americano, reverenciado em mbito acadmico como "o pai da lingustica moderna".
386
Art. 1 em seu pargrafo nico, a forma de comunicao e
expresso, em que o sistema lingustico de natureza visual-motora,
com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingustico
de transmisso de ideias e fatos, oriundos de comunidades de
pessoas surdas do Brasil.
387
entre os surdos, mas uma lngua natural que, surgiu espontaneamente da
interao entre pessoas, possibilitando aos seus usurios a manifestao de
diferentes conceitos, sejam eles metafricos, racionais, emotivos, dentre
outros (SOUSA, 2012). E que, assim como as demais lnguas naturais e
humanas existentes, a LBS 78 composta por todos os nveis lingusticos tais
como: fonologia, morfologia, sintaxe e semntica.
Durante muito tempo as lnguas de sinais foram denominadas linguagem
de sinais, mas, a partir dos avanos nos estudos sobre tal assunto o termo
linguagem caiu em desuso, passando-se a consider-las lnguas naturais. Esta
afirmao pode ser fundamentada nas seguintes definies:
78
Uma outra nomenclatura para a LIBRAS.
388
estrutura permite que diferentes concepes sejam evidenciadas atravs
dela, dependendo da inteno e necessidade comunicativa do indivduo.
Karnopp& Quadros (2007, p.30) conceituam lngua natural como:
389
diversidade ou de variao dentro da lngua. O que no diferente nas lnguas
de sinais, reafirmando seu status de lngua.
A lngua, na concepo da sociolingustica,
intrinsecamente heterognea, mltipla, varivel, instvel e est sempre em
desconstruo e em reconstruo (BAGNO, 2007, p.35). Segundo o autor,
lngua dinmica, est em um constante deprocesso evoluo, um produto
social em permanente inconcluso.
Alguns pesquisadores como William Labov, Uriel Weinreich e Marvi
Herzog defendiam que os estudos lingusticos deveriam considerar fatores
histricos e sociais, indo de encontro ao Estruturalismo e o Gerativismo, que
no consideravam aspectos sociais, segundo Coelho et al. (2015). Assim, a
partir do ano de 1966, Weinreich, Labov e Herzog fundamentam e postulam a
Teoria da Variao e Mudana, concebendo a lngua como um fenmeno
social. Assim sendo, podemos afirmar que as lnguas de sinais, assim como as
demais lnguas, sofrem mutaes e variaes.
Para os utentes da lngua de sinais, possvel uma comunicao
efetiva, apesar de os falantes da lngua no sinalizarem da mesma forma,
salientando que existem mltiplas formas de dizer a mesma coisa. Isso
acontece por vrios aspectos bem como a idade, escolaridade, maior ou menor
contato com a comunidade surda, sexo, classe social, personalidade, estado
emocional. Isso justifica as diversas formas encontradas para uma mesma
sinalizao, ou at mesmo vrios sinais para um mesmo referente.
Por se tratar de caractersticas heterogneas, nas lnguas naturais pode
ser identificado um fenmeno lingustico denominado variao. As lnguas de
sinais, por serem naturais, apresentam tais manifestaes.Muito se fala sobre a
variao lingustica por questes geogrficas, ou seja, citam como um dos
fatores responsveis pela variao a posio geogrfica em que o grupo de
falantes reside. Mas vale lembrar tambm que, alm da variao estado a
estado, existem variao dentro da regio, dentro estado, municpio, ou at
bairro, existe a variao.
Segundo Bagno (2007) existem fatores sociais ou extralingusticos que
podem proporcionar identificao do fenmeno variao lingustica, so eles:
390
a) Idade: as geraes utilizam vocbulos diferentes. Um
adolescente no fala da mesma forma que seu av, por exemplo.
b) Sexo: homens e mulheres fazem usos diferenciados dos recursos
que a lngua oferece;
c) Status socioeconmico: pessoas de classe social mais alta
diferem-se no modo de falar das pessoas de classe social mais baixa.
d) Origem geogrfica: a lngua varia de um lugar para o outro;
assim, podemos investigar, por exemplo, a fala caracterstica das diferentes
regies brasileiras, dos diferentes estados, de diferentes reas geogrficas
dentro de um mesmo estado etc.; outro fator importante tambm a origem
rural ou urbana da pessoa;
e) Grau de escolarizao: o nvel de escolaridade tambm um
fator que interfere na maneira de falar do indivduo, bem como no seu nvel
vocabular. notria a diferena no discurso de uma pessoa mais instruda para
uma menos instruda.
f) Redes sociais: cada pessoa adota comportamentos semelhantes
aos das pessoas com quem convive em sua rede social; entre esses
comportamentos est tambm o comportamento lingustico.
Sobre as variaes lingusticas, Strobel& Fernandes (1998) consideram
as variaes regionais e sociais e as mudanas histricas como fenmenos
identificveis na Lngua Brasileira de Sinais, o que reafirma, mais uma vez, seu
carter natural. A variao regional refere-se s variaes de sinais que
acontecem nas diferentes regies do mesmo pas; e como j explanado, se
apresenta em diferentes nveis. Onde um sinal varia no s de um estado pro
outro, mas de um municpio pro outro, ou at dentro de um bairro. E isso
acontece por conta do grupo de fala o qual o falante est inserido. Pois, seja
por diferena de idade, sexo, classe socioeconmica, ou grau de escolaridade,
sempre h alguma variao, conforme a proximidade entre as pessoas. A
seguir, alguns exemplos:
Imagem 1: Sinal de Mas e sua variao regional
391
Fonte:STROBEL, K. L; FERNANDES, S. Aspectos lingusticos da Lngua Brasileira
de Sinais. Curitiba: SEED/SUED/DEE, 1998.
CONSIDERAES FINAIS
A Libras , portanto, uma lngua que possui as mesmas caractersticas
universais lingusticas das lnguas orais. Sendo uma lngua natural, pois, surgiu
a partir da necessidade das pessoas surdas em si comunicarem, de tamanha
complexidade e gramtica prpria, articulada espacialmente, lugar em que
so constitudos seus mecanismos fonolgicos, morfolgicos, sintticos e
semnticos.
Como afirma Brito (1998), a Libras regida por princpios gerais que
a estruturam linguisticamente, permitindo aos seus usurios o emprego da
lngua em diferentes contextos, correspondendo s diversas funes
lingusticas que so manifestadas na interao no cotidiano.
A partir desta pesquisa, ficou evidente que a Libras no uma verso
sinalizada do Portugus, mas, sim, uma lngua autntica e independente. Sua
estrutura difere da estrutura da lngua oral, caracterizando-a como um sistema
lingustico diferenciado, sobretudo, na modalidade. Pode-se perceber tambm
que no existe um sinal para cada palavra da lngua portuguesa, mas existem
sinais em Libras que no podem ser interpretados para o Portugus de forma
392
literal. Por fim, a Libras uma lngua capaz de expressar conceitos concretos e
abstratos, a partir das experincias do emissor, principalmente. Sua natureza
visual-motora facilita a percepo por interlocutores surdos, especialmente,
alm de facilitar o desenvolvimento sociocultural e cognitivo deles.
Concluindo, a Libras apresenta variaes assim como a lngua
portuguesa. No existe um sinal correto, mas existem maneiras diversas de
sinalizar o mesmo referente. Fica claro que a barreira do preconceito algo a
ser superado no campo lingustico e social, mas, evidenciar o carter da lngua
enquanto um instrumento e resultado de interaes sociais, j um grande
avano. Hoje, a Libras se faz presente nos mais variados espaos e, com o
reconhecimento lingustico que possui, os surdos, dia aps dia, vo
conquistando seu espao na sociedade.
A pesquisa, embora no seja de cunho conclusivo, segundo as
descries feitas sobre Libras, sobretudo as variaes e estruturas lingusticas,
reitera seu status de lngua, um produto social em constante evoluo.
REFERNCIAS
393
MARTELOTTA, M. E; WILSON, V. Arbitrariedade e Iconicidade. In: _____.
Manual de lingustica. So Paulo: Contexto, 2010 (pp. 71-86).
394
ESCRITAS DE SINAIS: SUPRESSO DE COMPONENTES QUIRMICOS
DA ESCRITA DA LIBRAS EM SIGNWRITING
79
Carla MORAIS
Introduo
79
Universidade Federal de Santa Catarina.
395
bsico de SignWriting e maioridade participaram 7
professores/pesquisadores, com conhecimento de SignWriting varivel entre 6
meses e 9 anos.
Na resposta, o participante poderia indicar a supresso de um ou mais
componentes ou sugerir a manuteno da escrita inicial. A coleta de dados
resultou na manuteno da escrita original de 14 sinais e na simplificao da
escrita de 134 sinais, com uma variao de 1 a 7 CQs suprimidos. No entanto,
apresentaremos estudos de supresso de trs sinais escritos do Novo Deit-
Libras (2009): ABREVIAR (p. 142), ACARICIAR (p. 151) e A MESMA
COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO (p. 1606). Os resultados do estudo sugeriram a
necessidade de rever a funo das representaes de SW, de modo que se
permita uma escrita simplificada.
SignWriting
396
configurao de mos, ponto de articulao e movimento. Com a continuidade
das pesquisas, Battison, em 1978 identificou mais dois parmetros que se
somaram aos trs anteriores: orientao de mos e expresses no manuais
(QUARDOS e KARNOPP, 2004).
O termo quirema, cunhado por William Stokoe em 1960, foi considerado,
mediante a contribuio de Capovilla, Raphael e Maurcio (2009), citada
abaixo:
Assim como a escrita alfabtica transcreve os fonemas que compem
a fala (i.e., as unidades bsicas das lnguas faladas), a escrita visual
direta em SW transcreve os quiremas que compem a sinalizao
(i.e., as unidades bsicas das lnguas de sinais). Assim como a
escrita alfabtica beneficia o ouvinte porque ela transcreve os sons
da fala que ele usa para pensar e comunicar-se oralmente, a escrita
visual direta de sinais beneficia o surdo porque ela transcreve as
articulaes e movimentos das mos na sinalizao que ele usa para
pensar e comunicar-se em sinais. (CAPOVILLA, RAPHAEL E
MAURCIO, 2009, p. 46).
80 O termo comunidade surda foi utilizado por entender que o reconhecimento legal da Lngua de
Sinais foi resultado de uma luta que envolveu sujeitos surdos e sujeitos ouvintes. Refiro-me
Lei 10.436 de 24/04/2002 que dispe sobre a lngua brasileira de sinais e ao Decreto 5626 de
22/12/2005, que regulamente a Lei 10.436.
397
continua o autor, requer uma descrio precisa da lngua juntamente com uma
reflexo do que se espera de um sistema de escrita. Aps o equipamento da
lngua no plano grfico, faz-se necessrio divulgar o sistema de escrita eleito,
por manuais, campanhas de alfabetizao, introduo da lngua no sistema
escolar e no meio grfico. No segundo estgio, o lxico, Calvet (2007, p. 65)
avalia que uma poltica lingustica pode resolver equipar determinada lngua
para utiliz-la no ensino. O autor observa que este estgio nos remete ao
domnio da terminologia, ou seja, criao de palavras ou neologia (no caso
da Lngua de Sinais, criao de sinais). preciso realizar um levantamento
do vocabulrio existente (incluindo emprstimos lingusticos e neologia
espontnea), avaliar o vocabulrio, visando sua melhoria e harmonizao e
divulg-lo por meio de dicionrios terminolgicos, banco de dados, dentre
outros.
Quanto questo da padronizao, terceiro estgio do equipamento da
lngua, Calvet (2007) considera que quando um pas delibera por promover
uma lngua para alguma funo, pode ser que ele enfrente a ocorrncia da
dialetao. Significa que essa lngua pode ser falada de forma diferente pelas
regies, com fonologia diferenciada e com vocabulrio e sintaxe parcialmente
diferentes.
Fvrier apud Higounet (2003, p.11) considera que, para a existncia da
escrita, necessrio um conjunto de sinais que possua um sentido
estabelecido de antemo por uma comunidade social e que seja utilizado.
Alm disso, para Fvrier, preciso que esses sinais permitam gravar e
reproduzir uma frase falada (FVRIER apud HIGOUNET, 2003, p.11). Calvet
(2007) avalia que no se forja uma palavra de forma aleatria.
Essas consideraes podem ser sugeridas escrita da lngua de sinais,
haja vista que o conjunto de sinais estabelecido SignWriting permite
reproduzir a palavra sinalizada e refletir sobre a possibilidade de simplificao
de sinais da Libras em SignWriting (SW) de forma que os leitores da referida
escrita possam reconhecer, na escrita, o sinal. Conforme Calvet (2007, p. 67)
preciso definir como transcrever uma palavra pronunciada de diferentes
formas pelo territrio de maneira que todos a reconheam. Wilcox e Wilcox
398
(2005, p. 40) consideram que os sinais so semelhantes s palavras faladas,
escritas ou sinalizadas. So blocos de construo que formam a base das
lnguas.
A escrita da Libras em SignWriting no aleatria. Percebe-se que o
Novo Deit-Libras (2009), apresenta os componentes envolvidos na sinalizao
com uma provvel organizao de alocao. No entanto, avalia-se que a
alocao de todos os componentes produz uma escrita volumosa e que, no
momento de uma traduo de um texto escrito na lngua portuguesa para a
escrita da Libras em SignWriting, requer um nmero de pginas que
corresponderia a quatro pginas em SW impressas em folha A4 para cada
pgina de um texto escrito na lngua portuguesa. Mediante experincia desta
autora, a transcrio de um vdeo em Libras de 57 segundos para SW resultou
em uma pgina impressa em folha A4.
A alocao de todos os componentes quirmicos de um determinado
sinal, pode resultar em mais de 20 componentes. Esse fato torna a escrita e a
leitura pouco prazerosas, com vrias pginas escritas, o que poderia ser um
desafio para o equipamento das Lngua de Sinais. O termo componente
quirmico foi empregado na tese, pela autora, para os componentes de um
sinal escrito em SW. Quando no inserido em um sinal escrito em SW, foram
considerados como quiremas. A escrita em SW com nmero reduzido de
componentes pode facilitar a rapidez da leitura e da escrita; o nmero
excessivo de componentes provavelmente dificulta a memorizao de todos os
componentes da escrita.
Como contribuio para o equipamento da Lngua de Sinais, para o
ensino e aprendizagem da Escrita em SW e para a formao de professores, a
tese teve por objetivo geral: Analisar a possibilidade de supresso de
componentes quirmicos de sinais escritos em SignWriting visando
simplificao da escrita. Como objetivos especficos: a) Eleger sinais da Libras,
escritos em SW, constantes no Novo Deit-Libras (2009); b) Elaborar um
instrumento de coleta de dados visando investigao da possibilidade de
supresso ou no de componentes; c) Identificar as situaes em que houve
supresso.
399
A preferncia pelo Novo-Deit (2009) para a eleio de sinais da Libras
em SW, por se tratar de um dicionario baseado em uma pesquisa documentada,
publicada e que apresenta uma anlise da composio sublexical quirmica,
resultado de um amplo programa de pesquisas em lexicografia da Libras e
cognio de surdos, que teve incio em 1989, no Laboratrio de
Neuropsicolingustica Cognitiva Experimental da Universidade de So Paulo.
Denomina-se no Novo Deit-Libras, a escrita de sinais em SW como a escrita
visual direta de sinais SW (CAPOVILLA; RAPHAEL; MAURCIO, 2009, p. 46).
No entanto, foi utilizado o termo escrita em SW ou escrita da lngua de sinais
em SW. Corroboramos a ideia de que a escrita em SW seja til tanto para a
herana cultural da lngua de sinais quanto para o desenvolvimento cognitivo e
lingustico do sujeito surdo e enfatizamos a importncia de as crianas surdas
aprenderem a ler e escrever em sinais no mesmo perodo lingustico que as
crianas ouvintes aprendem a ler e escrever a escrita alfabtica. Acrescenta-se
a esses fatores, que o dicionrio se prope a ser uma ferramenta de auxlio ao
processo de ensino e aprendizagem das crianas surdas.
O SW utilizado em diversos pases, constantes do Quadro 1 a seguir:
81
Quadro 1 Pases que utilizam SW
81
Disponvel em: www.signbank.org/signpuddle. Acesso em 20/11/2014. possvel que os sinais
se diferenciem de regio para regio no Brasil. Utilizamos a escrita dos pases apresentada na
referida fonte.
400
frica do Sul Alemanha Arbia Saudita Austrlia Blgica Bolvia
Estados
Brasil Canad Colmbia Dinamarca Espanha
Unidos
Gr-
Etipia Europa Filipinas Finlndia Frana
Bretanha
Irlanda do
Grcia Holanda Irlanda Itlia Japo
Norte
Nova
Malsia Malta Mxico Nicargua Noruega
Zelndia
Repblica
Peru Polnia Portugal Sucia Sua
Tcheca
Taiwan
401
da sua. Essa possibilidade ocorre devido s orientaes que constam em
Lessons on Signwriting (SUTTON, 2001).
Com o objetivo de demonstrar a padronizao dos quiremas nas
Lnguas de Sinais, organizamos no Quadro 2, a escrita do sinal CASA na
Libras, na Lngua de Sinais Britnica e na ASL.
82
Quadro 2 Sinal CASA.
Metodologia
82
Fonte: www.signbank.org acesso em 10/09/2015.
402
predefinidas pelo pesquisador; nas questes abertas, as respostas podem ser
elaboradas com as prprias palavras do sujeito pesquisado, por elaborao
pessoal. O questionrio deve ser previamente testado em um grupo pequeno,
antes de sua aplicao ao conjunto de sujeitos a que se destina, o que permite
ao pesquisador avaliar e, se for o caso, revis-lo e ajust-lo (SEVERINO,
2007, p. 125).
Em relao ao teste a que se refere Severino (2007), o questionrio, foi
previamente testado no Grupo de Estudos sobre SignWriting constitudo no
CNPq, liderado por Marianne Rossi Stumpf e, aps duas reunies, foram
realizados os ajustes necessrios para sua aplicao.
O questionrio continha 148 escritas de sinais do Novo Deit-Libras
(2009). Abaixo da identificao de cada participante, no referido instrumento de
coleta de dados, havia quatro colunas. Na Coluna 1, apresentamos o sinal em
SW, com a pgina do Novo Deit-Libras (2009), o verbete correspondente na
lngua portuguesa e os estados brasileiros de uso corrente. Na Coluna 2,
perguntamos: Com o objetivo de simplificar a escrita, qual ou quais
componente(s) prope retirar? Na Coluna 3, fizemos a pergunta: Por que
retirar o(s) componente(s)?. Na coluna 4, solicitamos ao participante escrever
em SW o sinal sem o(s) componentes que props retirar.
Era possvel que o participante, aps avaliar o sinal em SW, tivesse a
opinio de que todos os componentes quirmicos de determinado sinal fossem
imprescindveis compreenso do mesmo. Nesse caso, solicitamos que
preenchesse com um dos termos: no retirar, continua como est ou no
possvel suprimir. Quanto s respostas das colunas, levamos em considerao
as colunas preenchidas, tendo em vista que o no preenchimento de
determinada coluna no inviabilizou a resposta ou a sua compreenso.
O objetivo da pesquisa e o esclarecimento para responder ao
questionrio foi realizado na lngua de sinais, na lngua portuguesa escrita e na
escrita de sinais (instrumento de coleta de dados em papel impresso). A
devoluo das respostas poderia ser manuscrita ou por computador. Alm do
contato presencial, houve contato por rede social.
Finalizada a etapa da coleta de dados, os componentes de cada sinal
403
foram dispostos em quadros e quantificadas as sugestes de supresso que
nortearam a simplificao da escrita dos sinais. Cada participante poderia ter
indicado um ou mais componentes a serem suprimidos ou considerar que no
havia possibilidade de suprimir nenhum.
83
As informaes so de 2015, ano que responderam o questionrio.
404
ou pela supresso do CQ; as colunas 2 a 6 se referem aos participantes da
pesquisa: A (para a dupla), B, C, D, E, F (participantes individuais). Na coluna
7, apresenta-se a soma das sugestes de supresso, marcadas com X.
Portanto, quando alocado X na mesma linha que o componente, significa que
houve sugesto de suprimi-lo. Quando X alocado na mesma linha da palavra
MANTER, isto significa que houve sugesto de manuteno da escrita inicial.
As lacunas indicam que o componente quirmico no recebeu sugesto de
supresso.
Estudos de Supresso
CQ A B C D E F TOTAL
MANTER 0
X 1
X X 2
X 1
X X X X X 5
Soma 2 1 1 1 3 1 9
Fonte: Morais (2016).
405
manuteno da escrita. No houve sugesto de supresso da CMD; houve
duas sugestes de supresso da seta com haste simples esquerda; uma
sugesto de supresso da seta com haste simples direita; cinco sugestes
para suprimir o asterisco e uma sugesto de supresso da CME.
O participante C, E e F argumentaram pela no obrigatoriedade de
alocar o asterisco. O participante D justificou a supresso do asterisco pois as
mos no se tocam na articulao do sinal ABREVIAR.
esquerda do Quadro 4, apresenta-se a escrita do sinal antes das
sugestes de supresso dos participantes; direita, a escrita com a supresso
do asterisco com o sinal escrito por sugesto dos participantes B, D e F. O
sinal escrito com 5 CQs passa a ser possvel sua escrita com quatro CQs.
(5) (4)
CQ A B C D E F TOTAL
MANTER X 1
X X X X 4
X X X X 4
X X X X 4
X X X X 4
406
0
X 1
0
Soma 3 4 1 4 3 3 18
Fonte: Morais (2016)
(9) (5)
Fonte: Morais (2016)
407
MESMA COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO.
CQ A B C D E F TOTAL
Manter 0
X X X X X 5
X X X X X 5
0
X 1
0
Soma 2 1 2 2 2 2 11
Fonte: Morais (2016).
(8) (4)
Fonte: Morais (2016).
Consideraes Finais
A pesquisa que trata este artigo, que investigou a possibilidade de
408
suprimir componentes quirmicos de sinais escritos do Novo Deit-Libras
(2009), superou as expectativas, pois as respostas do questionrio foram
significativas e revelaram que, alm de suprimir componentes, foi possvel
substitu-los e identificar as preferncias dos participantes, que contriburam e
compartilharam conhecimentos sobre SignWriting.
A pesquisa avaliou 148 sinais do Novo Deit-Libras (2009), com o objetivo
de propor uma escrita simplificada, a partir da supresso de componentes
quirmicos da escrita inicial constante do referido dicionrio. Dos 148 sinais
analisados, 11 escritas foram mantidas e 137 tiveram a supresso de 1 a 8
CQs.
As respostas do instrumento de coleta de dados dos sete participantes
da pesquisa foram fundamentais. Observamos o comprometimento e
solidariedade de cada um nas respostas, pela forma como se apresentaram e
com indicativo de que as supresses que propunham tinham uma base terica.
Nesse sentido, considera-se a amostra significativa, haja vista que o tempo de
conhecimento e uso de SW por parte dos participantes variou de 6 meses a 9
anos.
Enfatizamos que o resultado da pesquisa com a escrita simplificada no
seja impositivo. No entanto, convidamos os profissionais da rea a refletir sobre
a funo dos CQs e o contexto em que ocorrem. A clareza da funo dos
componentes contribui para a simplificao da escrita, com alocao de
representaes suficientes para a compreenso da mesma. Alm de sugerir a
escrita simplificada, no propusemos a extino de nenhum componente do
sistema SW, pois a supresso de um ou mais componentes em uma escrita
talvez no seja possvel em outro contexto.
Referncias
409
BIANCHINI, C. S. Analyse mtalinguistique de lmergence dun systme
dcriture des Langues des Signes: SignWriting et son application la Langue
des Signes Italienne (LIS). 512p. Universit de Paris VIII Vincenne Saint-
Denis. cole Doctorale Cognition, Langage et Interaction. Doctorat en Sciences
du Langage. Soutenue, 2012, 512p.
410
QUADROS, R. M.; KARNOPP, L. B. Lngua brasileira de sinais: estudos
lingusticos. Porto Alegre: Artmed. 2004.
SACKS, Oliver. Vendo vozes: uma jornada pelo mundo dos surdos. Traduo:
Alfredo B. P. de Lemos. Rio de Janeiro: Imago. 1990.
411
A IMPORTNCIA DA LITERATURA INFANTIL PARA O APRENDIZADO DA
LNGUA PORTUGUESA PARA A CRIANA SURDA COMO SEGUNDA
LNGUA (L2)
84
Carlos Alberto Claudino Jnior SILVA
INTRODUO
412
sistema complexo da gramtica portuguesa, a Literatura Infantil se tornar o
suporte para o desenvolvimento dessa clientela. Mas, para que essa forma de
trabalho tenha efeito positivo e faa sentido escola, assim como profissional,
tem que se envolver profundamente nessa forma de ensino e aprendizado.
Por outro lado, devemos estar atentos e ser bem cuidadosos com essa
forma de construo, pois alguns fatores fora da esfera escolar, esclarecer a
famlia que o ensino da literatura possa trazer a essa criana, assim, sem o
esclarecimento a famlia pode privar a criana de desenvolver suas
capacidades na leitura e escrita, podendo colocar em risco a forma como deve
se trabalhar para chegar ao objetivo proposto, evitando pr-julgamentos ou um
pensamento equivocado do que ser desenvolvido e trabalhado para o
desenvolvimento e facilidade no ambiente escolar dessa criana surda.
413
interesse alegrico.
O estmulo literatura no deve ser praticada s no ambiente escolar,
deve partir de casa e esse papel pode ser de qualquer membro da famlia
desde um simples manuseamento do livro ou qualquer outro matria de leitura,
permitir que a criana pegue, cheire e procure ilustraes mais engraadas no
qual venha despertar o interesse para saber o que aquele pedao da histria
quer dizer deixando perceptvel que foi aquilo que despertou e chamou a sua
ateno e principalmente que desperte a afetividade pois isso e a melhor
maneira de despertar a leitura em uma criana.
Mas no devemos mencionar s a leitura, podemos fazer o
aprimoramento no uso do lxico para essa criana, mas o que o lxico?
Segundo Contiero (2014), lxico todo o grupo de palavras que as
pessoas de uma determinada lngua tm sua disposio para expressar-se,
oralmente ou por escrito. Lxico pode ser definido como o acervo de palavras
de um determinado idioma.
Sendo assim, as palavras e sinais podem ser a parte mais importante
que o ser humano possa possuir pois elas vm fazer referncias em toda a
nossa volta possibilitando nos expressar, um intrumento que possibilita a
representao da organizao do mundo e possibilita perceber os valores
reais, uma vez que as relaes humanas esto sempre se modificando.
Os primeiros estudiosos da lingustica, vindo observar o papel da norma,
apenas recortaram s aquilo que tornava idnticas as lnguas, exigindo o ideal
de uma norma universal, aplicando assim a todos os usos, de modo que
aproximariam a lngua do pensamento universal humano. Essas observaes
foram feitas em regra a partir de textos escritos e fundada na concepo lgica
de um movimento na cincia que chamamos de racionalismo, dando assim a
escrita como o lugar onde a norma poderia ser observada com mais
caracterstica, visto que as caractersticas da escrita revelariam com mais rigor
a lgica do mundo e a lgica do pensamento.
O falante de uma lngua tem a possibilidade de fazer o uso da variedade
de palavras disponveis e como a literatura possui gneros variados e diversas
palavras essa pode vir possibilitar esse acrscimo em seu vocabulrio.
414
Nas palavras da psicolinguista Emlia Ferreiro: A leitura um momento
mgico, pois o interpretante informa criana, ao efetuar essa aparentemente
banal, que chamamos de um ato de leitura, que essas marcas tm poderes
especiais; basta olh-las para produzir linguagem. (1999 p. 175)
Assim podemos concluir que de qualquer modo a leitura traz grandes
benfeitorias e se faz necessrio que a criana surda se torne muito mais intima
desse mundo de letras, no qual venha possibilita o confronto de ideias,
compreenso de valores, opinies e informaes diversas e um conhecimento
da organizao compreensiva de uma leitura assim conseguir desenvolver
mais facilmente as habilidades para uma escrita formal.
415
Abordar ou tentar explicar o que bilinguismo para o surdo alguns
autores tm como pressuposto bsico a constituio da educao dos surdos
mostrando uma proposta bilingue e fazendo referncias a Poltica Nacional de
Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva (2008), a qual vem
caracterizar a educao do surdo com o contexto bilingue, sendo assim vindo a
compreender que a Libras (Lngua Brasileira de Sinais) e a sua primeira lngua
(L1) e a Lngua Portuguesa, na modalidade escrita seja a sua segunda lngua
(L2).
A L1 a principal no ensino do indivduo, uma vez que, atravs dela ele
organiza seu pensamento lingustico e vai construir seus aprendizados e
consecutivamente servir de base para o aprendizado da L2 ou qualquer outro
idioma que ele venha aprender. (BRASIL,2002)
A escola o espao privilegiado que deve proporcionar a seus
alunos surdos as situaes necessrias a essas interaes
significativas, em lngua de sinais, que daro incio e continuidade a
seus processos de aprendizagem (STUMPF, 2004, p.144).
416
anunciado em lngua de sinais e essa capacidade continuar na sua mente no
desenvolver da sua vida saudvel e vira sendo modificada com o passar do
tempo da sua adolescncia a fase adulta mas de acordo com as suas
experiencias de vida particulares.
Como legitimada no mundo natural e sociocultural o fenmeno da lngua
necessariamente permite duas dimenses: dimenso individual e mental e uma
dimenso coletiva e sociocultural (Kennedy, 2013).
Como sempre h o fenmeno linguagem humana temos o indivduo que
possui a capacidade mental de produzir particularmente a compreenso das
expresses lingusticas e no outro lado o indivduo inserido na sociedade
pertencente a qual lhe fornece no s contextos no uso da linguagem com
interao com os outros, mas tambm a escritas, textos e leituras necessrias.
O linguista norte-americano Noam Chomsky em suas obras formulou
importantes conceitos no quais nos mostra as diferenas dimenses
psicolgica e individual das lnguas e suas dimenses sociais e culturais, em
1986 ele conceitua a dimenso mental e cognitiva do fenmeno da lngua vindo
assim ser resumida pelo conceito de lngua-i, sendo que o i significa
interna, individual no ambiente sociocultural das lnguas Chomsky como
lngua-e essa quer dizer externa ou extensional.
A lngua-e, segundo Chomsky, retribui a agressivo modo que
comumente interpreta como lngua ou idioma no senso comum. Portugus
uma lngua-e com sentido que esse fenmeno sociocultural, histrico e
poltico compreende um conjunto de sons, escrita, regras gramaticais e
palavras que nos permite a interao entre os falantes vindo assim ser um
fenmeno supra - individual, exterior ao sujeito.
Lngua-i, vem corresponder o conjunto de habilidades mentais que
possibilita o indivduo produzir e compreender um nmero infinito de
expresses na sua lngua ambiente, sendo assim a lngua-i se diz respeito ao
que existe no interior da mente das pessoas permitindo a aquisio e uso
cotidiano da lngua natural, sendo assim capazes de manipular em sua lngua
vrios recursos textuais e gramaticais vindo a d sentido ao sujeito para o
mundo exterior vindo a conscincia, essa competncia das estruturas
417
cognitivas dando significado da linguagem inconsciente e individual Chomsky
conceitua como Lngua-i (Kenedy, 2013).
Lima (1980) na sua obra: Piaget para principiantes, nos trazem
discurses de que o pensamento aparece antes da linguagem, que apenas
uma das formas de expresso. A formao do pensamento depende,
basicamente da coordenao dos esquemas senso e motores e no da
linguagem. Esta s pode ocorrer depois que a criana j alcanou um
determinado nvel de habilidades mentais, subordinando-se, aos processos de
pensamento.
A linguagem possibilita a criana evocar um objeto ou acontecimento
ausente na comunicao de conceitos. Piaget, todavia, estabeleceu uma clara
separao entre as informaes que podem ser percebidas por meio da
linguagem e os processos que no parecem sofrer qualquer influncia dela.
Este o caso das operaes cognitivas que no podem ser trabalhadas por
meio de treinamentos especficos feito com o auxlio da linguagem, ou seja,
no se pode ensinar, apenas usando palavras, a classificar, a seriar e a pensar
com responsabilidade (Pulaski, 1986).
Para se compreender melhor sobre o desenvolvimento faz-se necessrio
entender dois importantes conceitos da teoria piagetiana: aprendizagem e
desenvolvimento.
Segundo Lima (1980), a aprendizagem faz referncia a uma resposta
particular, aprendida em funo da experiencia a uma resposta particular,
aprendida em funo da experiencia, obtida de forma ordenada sistematizada
ou no. J o desenvolvimento seria uma aprendizagem de fatos. Responsvel,
portanto pela formao do conhecimento. (Lima 1980), classifica o
desenvolvimento humano em 04 (quatro) etapas, comprovando assim, que
passamos por uma srie de mudanas previsveis e ordenadas ao longo da
vida.
Geralmente todos os indivduos vivenciam todos os estgios na mesma
sequncia, porem o incio e o termino de cada estgio sofre variaes dadas s
diferenas individuais da natureza biolgica ou do meio ambiente em que o
indivduo est inserido (Lima, 1980).
418
Para Lima (1980) as etapas do desenvolvimento classificados por Piaget
so:
- Sensorial-Motor (0 - 2 anos), padres inatos de comportamento, como
agarrar, sugar e atividades grosseiras do organismo, o beb ento inicia a
construo de esquemas para similar o ambiente com conhecimento privado e
no tocado pela experincia de outras pessoas.
- Pr-operaes (2 - 7 anos), dividido em 02 (dois) perodos: inteligncia
simblica dos (2 aos 4 anos) e o perodo intuitivo (dos 4 aos 7 anos).
- Operaes concretas (7 - 11 anos), consolidao a compreenso de
nmeros, substancias, volume peso, noes de tempo, espao, velocidade,
ordem casualidade, organizao do mundo de maneira lgica e operatria,
estabelece compromissos, compreende regras podendo ser fiel a elas.
- Operaes formais (11 -15 anos), as estruturas cognitivas da criana
alcanam seu nvel mais elevado de desenvolvimento, tornando -se apta a
aplicar raciocnio logico a todas as classes de problemas, abertura para todos
os possveis.
A contribuio de Jean Piaget inegvel, at para aqueles que
consideram a Teoria Cognitiva insuficiente para explicar com o
desenvolvimento e aprendizagem acontecem. indiscutvel que os trabalhos
de Piaget contribuem significativamente para os estudos cientficos, no sentido
de proporcionar um conhecimento minsculo sobre o desenvolvimento do ser
humano. Esse conhecimento permite compreender como a interao e a ao
com o meio, influencia na capacidade de aprender os conceitos cientficos e
suas implicaes em nosso cotidiano.
419
sem proposito na formao dessas crianas. Pesquisas apontam a Literatura
como um veculo importncia no ensino de uma segunda lngua e suas
benfeitorias no desenvolvimento infantil. Segundo Damzio (2007), um dos
maiores problemas na escolarizao da criana surda est ligada a prtica
pedaggica onde est deve ser pensada para que esses alunos no venham a
acreditar nas suas dificuldades em dominar a leitura e escrita esses limitas
esto relacionados principalmente a metodologia aplicada na hora de ensin-
las. (DAMZIO, p.21).
De acordo com o Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos
(BRASIL, 2004), recomenda-se que a educao dessa criana seja realizada
em lngua de sinais independentemente do espao em que a metodologia se
desenvolva fazendo assim o ensino da lngua portuguesa como segunda lngua
com a utilizao de matrias e mtodos especficos. Assim, se tratando de que
a criana surda est fincada na cultura nacional, nada implica que o ensino da
lngua portuguesa deva apreciar temas que colabore para a aplicao e
confirmao das referncias como cidado brasileiro, assim como essa criana
surda que est inserida na lngua portugus podendo adquirir como lngua
nativa.
Quadro (2000), vem defender que existe duas chaves para o processo
de alfabetizao da criana surda, uma produo de literatura infantil de sinais
que ela descreve com um sistema de comunicao artificial, portugus
sinalizado ou qual que outra coisa que no venha a ser a lngua de sinais
brasileira. Mais para Sacks (1990), essa supresso dos sinais sistema de
comunicao artificial, portugus sinalizado no qual a autora Quadros (2000)
defende vai se resulta em uma deteriorao dramtica nas conquistas
educacionais dessas crianas surdas e no grau de instruo do surdo em geral,
levando muitos surdos como podemos observar hoje em dia, perante as
pesquisas os surdos em sua maioria so iletrados funcionais, no conseguindo
exercer ou assumir uma leitura e escrita proposta para os dias de hoje, onde a
mesma est a sua envolta para qualquer papel que venha assumir na
sociedade. (Sacks, p.45).
Outra questo que se deve ser discutida com urgncia, diz respeito a
420
escrita dessa criana surda em meio a esse processo de alfabetizao. Pois,
tem que se fazer a alfabetizao das crianas surdas na lngua portuguesa isso
inicialmente, e logo depois fora a escrita da criana surda em uma interlngua
que geralmente apresente as estruturas da lngua de sinais com vocabulrio de
lngua portuguesa (Quadros, 2000).
Sabe-se que a lngua escrita pode ser adquirida pela criana surda se a
metodologia for aplicada corretamente e no existe nenhuma relao que
impea esse aprendizado, devido a essa forma de aprendizado no plano da
escrita defendida. Podemos fazer observaes de que houve fracassos
educacionais, principalmente ao que se refere apropriao da lngua
portuguesa e esse fato foi constatado nas pesquisas educacionais feitas pelo
MEC, alguns pesquisadores e profissionais da rea da educao de surdos
podem achar comum existir surdos com desnveis alusivos srie x idade, sem
ter uma produo escrita combinante com sua srie, sem mencionar a
discrepncia em outras reas e ao fim da escolarizao bsica.
Para que essa criana surda possa se apropriar da lngua portuguesa na
escrita tem que oportunizar a essas crianas surdas o acesso livre aos livros
como fonte inspiradora e intermediria de ideias, na expresso de sentimentos,
provocando e despertando nessa criana o interesse e gosto pela produo de
textos, capacitando-a para uma maior interao e compreenso da lngua e da
gramtica da lngua oral. A literatura sempre foi importante no ensino de uma
segunda lngua e um dos suportes para o desenvolvimento infantil
Segundo Alpendre (2008, p.12), a lngua escrita pode ser inteiramente
obtida pelos surdos se o mtodo empregado no enfatizar a relao letra/som
como pr-requisito, mas recorrer, principalmente a estratgias visuais, com
base na lngua de sinais.
E urgente (re) pensarmos nessa vivncia escolar do aluno surdo, com
nfase em metodologias diferenciadas, voltadas a uma reestrutura de aes
procedimentais e atitudinais que aludam dentre outras disciplinas, a Literatura
Infantil como um elemento que corrobore no processo de alfabetizao dessa
criana surda, que de gerao em gerao vem sofrendo com um sistema de
ensino adaptativo.
421
CONSIDERAES
Esse trabalho mostra basicamente como o Programa Nacional de Apoio
Educao dos Surdos e alguns autores discutem sobre o ensino da lngua
portuguesa com L2 para a criana surda vindo assim tornar-se bilngue,
levantando e levando formas de aprendizados muitas vezes equivocadas,
desconsiderao o desenvolvimento do bilinguismo e suas relaes com o
desenvolvimento cognitivo e sociais dessas criana surda, no se sabe quais
os motivo que os impedem de assumir que o ensino da literatura permitir a
criana surda atingir seu desenvolvimento na escrita da lngua portuguesa.
Entender que o uso das gramaticas da interlngua com aprendizagem a criana
surda pode convergir com a construo de um sujeito bilngue com e com a
gramatica que se pretende ensinar portugus.
Diante disso, observa-se que existem divergncias na forma com que se
debate e trata o ensino da lngua portuguesa com L2 para as crianas surdas
no levando em considerao que existindo um sistema de ensino
sistematizado onde a literatura lecionada nas escolas pode fazer com que
essas crianas aprendam a ler e escrever fluentemente de acordo com as
normas gramaticais do portugus, de tal modo, possibilitando ser capaz de
chegar a qualquer posio social que desejar. Observo que por outro lado o
Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos em seu plano de pratica
pedaggica ao ensino da lngua portuguesa para a criana surda, vem aos
poucos desvinculando as obras literrias como instrumento do aprendizado
desse sujeito.
preciso que as escolas e professores amplie o ensino da literatura em
suas atividades com sabedoria proporcionando ao estudante surdo a leitura da
literatura como atividade ldica de construo e reconstruo de sentidos. O
aluno surdo deve sentir-se motivado a ler e escrever os textos na lngua
portuguesa.
REFERNCIAS
422
ALPENDRE, Elisabeth Vidolin. Concepes sobre a Surdez e Linguagem e
o aprendizado de Leitura. Curitiba, 2008.
KENEDY, E. Linguagem, sociedade e cognio. In: PAES, R,. (Org.). Lngua, uso e
discurso: entremeios e fronteiras. 1ed. Rio de Janeiro: Editora da UESA, 2013, v. 1, p.
5-34.
STUMPF, Marianne Rossi. Sistema Sign Writing: por uma escrita funcional
para o surdo. In: THOMA, Adriana da Silva; LOPES; Maura Corcini (Orgs). A
inveno da surdez: Cultura, alteridade, identidade e diferena no campo da
educao. EDUNISC, 2004.
423
SACKS, Oliver W. Vendo vozes: uma viagem ao mundo dos surdos;
traduo Laura Teixeira Motta So Paulos: Companhia das Letras, 1998.
424
O IMAGINRIO DE HILDA HILST (DES)CONSTRUDO NAS
PERSONAGENS INFANTIS DE BUFLICAS
85
Carlos Magno da MATA
86
Carlos Roberto LUDWIG
INTRODUO
85
Discente do programa de Pos-Graduao em Letras da Universidade Federal do Tocantins.
86
Docente do programa de Pos-Graduao em Letras da Universidade Federal do Tocantins.
425
Em Buflicas, reeditado 1992, a escritora recorre a personagens de
contos de fadas, presente do imaginrio infantil, e os transforma,
parodicamente em seres invertidos, contrariando a relao com o que elas
representam na tradio, como o caso de O reizinho gay, A rainha careca,
Drida, a maga perversa e fria, A Chapu, O ano triste, A cantora gritante
e Fil, a fadinha lsbica. Esses sete poemas compe todo livro e sempre, ao
final deles, vem uma moral para cada histria.
No entanto, antes de seguir com a anlise da obra em questo,
apresentamos suscintamente, o contexto de vida hilstiano como forma de
facilitar o entendimento da sua escrita.
Hilda Hilst, poeta, dramaturga e ficcionista da contemporaneidade,
produziu, em mais de 50 anos de carreira literria (1950-2003), um nmero
muito vasto de obras, as quais so consideradas pela crtica de significativo
valor literrio, devido riqueza do estilo, que refinado, pois foge ao comum
ao lanar mo de termos pouco usuais.
Na juventude, segundo o editor Massao Ohno, foi tida como uma das
mulheres mais bonitas de sua gerao. A beleza e a personalidade forte
tocaram tambm Carlos Drummond de Andrade, que dedicou um poema a ela.
Abro a folha da manh
Por entre espcies gr-finas
Emerge de musselinas
Hilda, estrela Aldebar.
...
Sua preclara nudez
Me sinto mui perturbado ...
(DRUMMOND, 1952)
426
Em Hilda, tudo era extremado. A tudo que fazia, entregava-se
de corpo inteiro. No conseguia o meio-termo, virtude rara que,
se por um lado deixou o mundo maior e mais belo do que
quando nele chegou, por outro lhe causou contnuos dissabores
e problemas. Pois a vida comum exige o meio-termo, o
disfarce... (NOVAES, 2002, p. 544).
427
deixou os crticos boquiabertos, porm conseguiu o que queria: chamar a
ateno sobre o seu trabalho. Ademais desta triologia, Hilda escreveu um
pequeno livro com sete poemas, chamado Buflicas que apresenta textos de
pornografia pura.
Hilda Hilst morreu em 04 de abril de 2004, de falncia mltipla dos
rgos, depois de uma queda em que fraturou o fmur, deixando uma vasta
obra que compe os valiosos escritos da literatura contempornea.
428
que a polissemia da construo do imaginrio se definiu pelas civilizaes no-
ocidentais num conceito pluralista entre o verdadeiro e o falso, o individual e o
social gerando uma desconfiana iconoclasta:
429
conforme postula Durand, repousam no equilbrio entre a assimilao da vida
afetiva, subjetiva e estmulos do meio, presente em Buflicas e que veremos
mais adiante.
430
seguir na obra Buflicas de Hilda Hilst.
Mudo, pintudo
O reizinho gay
Reinava soberano
Sobre toda nao.
431
Mas reinava...
APENAS....
Pela linda peroba
Que se lhe advinhava
Entre as coxas grossas.
E de muitos maridos
Sabiches e bispos
Escapou-se um grito.
Da em diante
Sempre que a multido
Se mostrava odiosa
Com a falta de palavras
Do chefe da Nao
O reizinho gay
Aparecia indmito
Na rampa ou na sacada
Com a bronha na mo.
E eram s agudos
Dissidentes mudos
Que se ajoelhavam
Diante do mistrio
Desse rgio falo
Que de to gigante
Parecia etreo.
Mas um dia...
Acabou-se da turba a fantasia.
O reizinho gritou
Na rampa e na sacada
Ao meio-dia:
Ando cansado
De exibir meu mastruo
Para quem nem russo.
432
E quero sem demora
Um bocado negro
Para raspar meu ganso.
Quero um cu cabeludo!
E foi assim
Que o reino inteiro
Sucumbiu de susto
Diante de tal evento...
Moral da histria:
a palavra necessria
diante do absurdo.
433
A Rainha Careca
De cabeleira farta
de rgidas ombreiras
de elegante beca
Ula era casta
Porque de passarinha
Era careca.
noite alisava
O monte lisinho
Co'a lupa procurava
Um tnue fiozinho
Que h tempos avistara.
cus! Exclamava.
Por que me fizeram
To farta de cabelos
To careca nos meios?
E chorava.
Um dia...
Passou pelo reino
Um biscate peludo
Vendendo venenos.
(Uma gota aguda
Pode ser remdio
Pra uma passarinha
De rainha.)
Convocado ao palcio
Ula fez com que entrasse
No seu quarto.
No tema, cavalheiro,
Disse-lhe a rainha
Quero apenas pentelhos
Pra minha passarinha.
Senhora! O biscate exclamou.
pra agora!
E arrancou do prprio peito
Os plos
E com saliva de sculos
Colou-os
Concomitantemente penetrando-lhe os meios.
UI! UI! UI! gemeu Ula
De felicidade
Cabeluda ou no
Rainha ou prostituta
Hei de ficar contigo
A vida toda!
Evidente que aos poucos
Despregou-se o tufo todo.
Mas isso o que importa?
Feliz, mui contentinha
A Rainha Ula j no chora.
Moral da estria:
Se o problema relevante,
apela pro primeiro passante.
434
O mtico mstico, relacionado ao universo feminino, aparece no poema
como uma transgresso do imaginrio para aquela mulher pura, de uma
posio social invejvel, mas desajustada porque a passarinha lhe era
careca. A sua cabea de cabeleiras fartas faz um contrate com a sua
anormalidade genital em relao a outras mulheres. No entanto, com o
desenrolar da leitura do poema, fica claro que o problema da rainha no era a
falta de pelo, mas sim a castidade a qual estava determinada.
Conforme postula Durand, a falta de equilbrio psquico, biolgico e
social que desestruturam o ser humano no cotidiano o que toma conta da
vida de Ula e desconstri, para os leitores de Hilda Hilst, a imagem idealizada
de rainha.
Para Octvio Paz, critico literrio mexicano, Hilda Hilst usa de metfora
para se abordar um assunto do qual no se pode falar cara animal, sexual: a
bunda e os rgos genitais (PAZ, 1979, p. 10). Para o estudioso, as obras
obscenas nos ensinam a encarar a realidade que est abaixo da cintura e que
nossa roupa encobre e que esto presas apenas no nosso imaginrio.
Nos dois poemas analisados, tanto o rei como a rainha encaram a
realidade dos seus percalos ligados ao mundo sexual e deixa claro para o
leitor que ambos buscavam satisfazer seus desejos.
Por fim, salienta-se que este artigo no esgota as diversas
possibilidades de interpretao e representao do imaginrio que a poesia de
Hilda Hilst no proporciona. Alm de questes ligadas ao mundo subalterno,
encontramos nas pginas de Buflicas muito da imaginao da poeta, suas
ideias, ideologias e crenas, fazendo com que o leitor se interesse e conhea
ainda mais sobre a arte literria do mundo hisltiano.
REFERNCIAS
435
DINIZ, Cristiano (org.). Fico Besta Quando Me Entendem. Entrevistas com
Hilda Hilst. Editora Globo, So Paulo: 2013.
436
O CRCULO DE BAKHTIN E A SUA CONCEPO DE LINGUAGEM:
ALGUMAS REFLEXES PERTINENTES QUANDO O ASSUNTO O
ENSINO DE LNGUA MATERNA
Clia Gaudeda 87
Resumo: Este artigo tem por intento apresentar parte das reflexes tericas
que sustentaram as anlises de uma pesquisa de mestrado, concluda no incio
de 2017, e que teve como objetivo central investigar como se encaminha o
ensino da produo textual em turmas do 6 ano de uma escola da RME de
Curitiba/PR, bem como qual a concepo de linguagem escrita predominante
que subjaz a esse ensino. As reflexes tericas partem, principalmente, de
estudos de obras do Crculo de Bakhtin, composto por alguns intelectuais
russos, que, dentre outras temticas sociais relevantes, teve a linguagem como
alvo de intensas discusses, consideradas essenciais, contemporaneamente,
em se tratando de estudos que envolvam esse fenmeno. A incurso por essas
obras permitiu, em primeiro lugar, um melhor entendimento da teoria de
linguagem intitulada enunciativo-dialgica, na qual se encontra a defesa de que
a linguagem resultante das interaes verbais, estabelecidas entre os
sujeitos em suas relaes sociais; em segundo lugar, permitiu afirmar que essa
viso de linguagem, trazida pelo Crculo, se revela como favorvel no que diz
respeito ao ensino de lngua materna no contexto escolar.
Introduo
87
Graduada em Letras. Especialista em Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira (PUC/PR).
Mestre em Estudos da Linguagem, pela Universidade Estadual de Ponta Grossa. E-mail:
celiagaudeda@hotmail.com.
88
A dissertao intitula-se Relaes dialgicas no ensino da produo textual em turmas do 6
ano de uma escola municipal de Curitiba/PR, sob orientao da Prof. Dr Pascoalina Bailon de
Oliveira Saleh.
437
A recuperao dessa teoria da linguagem (no caso deste estudo,
recuperao de alguns pontos dela), revela-se como indispensvel quando o
assunto a linguagem e o seu ensino no contexto escolar e, portanto, nisso
reside a importncia das discusses aqui empreendidas. Inicialmente, explicito
que teoria essa e em que contexto se originou, para, na sequncia, tratar do
carter dialgico da linguagem, principal caracterstica desse fenmeno,
apresentada por essa teoria. Finalmente, aponto algumas consideraes que
finalizam, por ora, o artigo em questo.
Informo que, para tais registros reflexivos, contei (alm do Crculo de
Bakhtin) com o aporte de autores que em seu itinerrio de pesquisa tambm se
dedicam a questes relativas linguagem, tais como Faraco (2009), Moura e
Silva (2011), Grillo (2012), Brait (2004; 2007; 2012), Freitas (2007), Brait e
Campos (2009), dentre outros.
Destaco, finalmente, que embora seja proposta uma organizao em
forma de sees, as ideias no so abordadas de forma estanque. Nessa
teoria de linguagem, centrada no dialogismo, no h um acabamento desse
fenmeno; nada existe isoladamente, o que existe um constante ir e vir,
assim como no h, tambm, uma palavra que seja a primeira ou a ltima
(BAKHTIN, 1997, p. 414) e, portanto, o artigo em questo encontra-se aberto
contrapalavra(s).
Inicio evidenciando que, embora Mikhail Bakhtin seja uma dos nomes
mais conhecidos quando se fala de linguagem e especialmente da teoria da
qual aqui so focados alguns aspectos, compreender o seu pensamento
significa explorar um caminho em sua companhia e tambm em companhia de
outros intelectuais, cientistas e artistas que, principalmente na dcada de 1920
e 1930, na Rssia, reuniam-se e discorriam no somente sobre a linguagem,
mas tambm sobre temas como a filosofia, a tica, a esttica, entre outras
(BRAIT; CAMPOS, 2009). Trata-se do grupo que, posteriormente aos
encontros, recebeu a denominao de Crculo de Bakhtin e tem dentre os
438
intelectuais no s esse que compe o nome do grupo, mas tambm Valentim
Volochnov 89 (1895-1936) e Pvel Medvedev (1892-1938). Desse grupo, de
acordo com Faraco (2009), Bakhtin e Volochnov so os membros que mais
fervorosamente debateram a linguagem, construindo a concepo que os
consagrou no campo dos estudos lingusticos.
Na introduo da edio brasileira de Marxismo e Filosofia da linguagem
doravante, MFL - (2006)90, obra produzida pelo Crculo em fins dos anos 20,
assinada por Volochnov 91, a linguista Marina Yaguello pontua que o grupo
deixou um cadinho de idias inovadoras, numa poca de muita criatividade,
particularmente nos domnios da arte e das cincias humanas (YAGUELLO,
2006, p. 12). Todavia, afinal, o que manifesta o Crculo em torno de uma das
paixes que uniu seus membros, a linguagem? Comeo destacando a defesa
de Volochnov, a de que
89
A assinatura dos autores do Crculo varia, dependendo da traduo. Neste artigo, assim
como na dissertao, optei por graf-los tal como foram encontrados nas edies escritas
consultadas.
90
De acordo com o estudo de Ornellas (2010), a obra Marxismo e Filosofia da Linguagem:
problemas do mtodo sociolgico na cincia da linguagem foi a primeira a ser traduzida no
Brasil, trazendo o nome de Volochnov entre parnteses, publicado pela editora Hucitec, em
1979, com a traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi, a partir da edio francesa (Paris, Les
Editions de Minuit, 1977).
91
Transponho a discusso a respeito da autoria das obras do Crculo e me alinho a autores
que atribuem a Volochnov a autoria de Marxismo e filosofia da linguagem, dentre eles Faraco
(2009) e Morson; Emerson (2008).
439
(BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929] 2006, p. 91), com a qual so gerados os
enunciados, as unidades reais da comunicao verbal.
O conceito de linguagem como interao verbal foi concebido pelo
Crculo como uma opo s duas perspectivas tericas sobre a linguagem que
compunham o ambiente intelectual russo no incio do sculo XX. Sobre isso,
destaca-se:
440
J de acordo com a segunda tendncia, a lngua configura-se como um
sistema organizado de sinais, que servem como instrumentos de comunicao
entre os sujeitos. No objetivismo abstrato, cada enunciao nica, mas em
cada uma esto elementos idnticos aos de outras enunciaes, os traos
fonticos, gramaticais e lexicais, sendo eles os que garantem a unicidade da
lngua e a sua compreenso pelos falantes de uma mesma comunidade.
Segundo aponta Bakhtin/Volochnov ([1929] 2006), nessa tendncia, o centro
organizador de todos os fatos da lngua situa-se no sistema lingustico, a saber
o sistema das formas fonticas, gramaticais e lexicais da lngua
(BAKHTIN/VOLOCHNOV [1929] 2006, p. 77, grifos do autor). Ainda de acordo
com suas palavras, nessa perspectiva terica, [...] A lngua ope-se ao
indivduo enquanto norma indestrutvel, peremptria, que o indivduo s pode
aceitar como tal (BAKHTIN/VOLOCHNOV [1929] 2006, p. 78), ou seja, a
lngua que se produz na relao sujeito-mundo desconhecida.
Em estudo sobre o captulo de MFL que trata de ambas as tendncias,
Moura e Silva (2011) assinalam que um sistema lingustico pode ter
acabamento em suas formas gramaticais, lexicais e fonticas, mas isso no
garante que os sujeitos se relacionem, o que permite e garante a comunicao
entre as pessoas a capacidade interativa verbalmente dos falantes e as
diferentes formas como estes inovam na utilizao da lngua (MOURA; SILVA,
2011, p. 95), ou seja, a capacidade que os sujeitos tm de manejar um
conjunto de signos variveis e flexveis, disponveis em uma lngua, e de
adequ-los realidade concreta dos enunciados que viabiliza a elaborao
desses enunciados e a interao entre eles.
Cabe assinalar que, ao questionar as duas correntes tericas vigentes
poca, o Crculo no deixa de reconhecer as contribuies que cada uma
trouxe para os estudos no campo da linguagem; porm, o que o grupo sentiu
foi a necessidade de super-las e construiu, conforme pontua Gregolin, um
projeto terico que atravessou o sculo XX e se estende at nossos dias
(GREGOLIN, 2012, p. 34). O que se evidencia, portanto, que os autores do
Crculo, aps tomarem as duas correntes como objetos de profundas reflexes,
avanam na formulao de respostas inditas aos problemas que averiguaram
441
em ambas, ou, como diz Brait (2007), as crticas tecidas no tm por funo
demolir a perspectiva dos estudos lingsticos e estilsticos longa e
criteriosamente desenvolvidos por essas duas grandes tendncias (BRAIT,
2007, p. 70). Na anlise feita delas, o que h em mira uma terceira via de
enfrentamento das questes da linguagem, que no se restringir
formalizao abstrata e nem s especificidades dos talentos individuais
(BRAIT, 2007, p. 70).
Assim, ao levantar as limitaes das correntes do subjetivismo idealista
e do objetivismo abstrato, ambas monolgicas, o Crculo vai arquitetando a sua
teoria de linguagem, estabelecendo o seu objeto de estudo, a linguagem, como
sendo de natureza dialgica, resultante da interao verbal. A proposta exposta
e defendida analisar esse fenmeno histrico em seu movimento, na
concretude de enunciados completos, isto , enunciados passveis de
respostas, elaborados em um determinado contexto discursivo. Com isso, vo
contrariando o posicionamento de que a lngua esteja somente no sujeito ou na
estrutura das formas lingusticas.
Faraco (2009) esclarece que a interao verbal de que fala o Crculo a
que efetivada, pelos sujeitos, em meio s relaes sociais, culturais,
histricas. Trata-se, portanto, da interao verbal que acontece entre sujeitos
socialmente organizados, situados social e historicamente, que portam marcas
histricas, culturais, ideolgicas, polticas, enfim, sujeitos imersos no mundo da
linguagem e que por meio dela esto se (re)constituindo continuamente.
Ao tratar da enunciao como produto da interao verbal, a defesa do
Crculo de que, desde a mais primitiva, mesmo aquela realizada por um
organismo individual, sofre interferncias do contexto social em que esse
organismo se insere. Sobre isso, assevera-se que
442
quanto os que ocorrem em esferas mais especializadas, esto sempre
correlacionados com a situao social mais prxima e com o meio social mais
amplo. Ambos se entrecruzam na realizao de cada evento comunicativo e
tm papel condicionador dos atos de dizer e sua significao; os eventos
interacionais, portanto, so sempre inseridos num quadro complexo de
relaes socioculturais (FARACO, 2009).
Evidencia-se, tambm, no quadro da interao verbal, a importncia da
relao eu e outro. Nesse sentido, Bakhtin (1997) enfatiza que
Tudo o que me diz respeito, a comear por meu nome, e que penetra
em minha conscincia, vem-me do mundo exterior, da boca dos
outros (da me), etc. e me dado com a entonao, com o tom
emotivo dos valores deles. Tomo conscincia de mim, originalmente,
atravs dos outros: deles recebo a palavra, a forma e o tom que
serviro formao original da representao que terei de mim
mesmo. (BAKHTIN, 1997, p. 378).
Desse modo, o sujeito, mediado por outros, mais prximos ou nem tanto,
vai tomando contato com as palavras povoadas de sentido e nesse processo a
sua subjetividade vai sendo (re)constituda.
Antes de dar sequncia apresentao das ideias do Crculo,
esboando algumas delas acerca do carter dialgico da linguagem, cabe
ressaltar que pensar o ensino de LP com vistas a essas ideias (meu objetivo
neste estudo) uma tarefa desafiadora. Isso se explica, pois o grupo no
prope uma didtica, uma metodologia fechada transfervel rea educativa; o
que se encontra em sua obra so inmeras reflexes, dentre elas a central,
que uma inovadora e dinmica percepo da linguagem como produo de
sentido (FREITAS, 2007, p. 144) e que serve como fonte de inspirao para
pensar o ensino-aprendizagem do referido componente curricular no mbito
escolar.
Segundo opinio da autora supracitada, e da qual compartilho, embora
o Crculo no inaugure uma metodologia pedaggica, impossvel algum
adentrar em sua obra e dela sair sem desenvolver uma nova forma de olhar
para a educao. Dentre as questes suscitadas aps adentr-la e que
conduzem a um repensar sobre a dinmica no contexto educacional, destaca-
se:
443
O que o aluno para mim? Objeto que observo e sobre o qual
derrubo o meu saber ou um sujeito com o qual compartilho
experincias? Algum a quem no concedo o direito de se expressar,
o direito de autoria? Ou quem sabe, apenas reconheo sua voz
quando ela um espelho da minha? Aceito o seu discurso apenas
quando reproduz o meu? O que acontece em minha sala de aula? Ela
um espao para monlogos ou o lugar onde muitas vozes
diferentes intercruzam? Que tipo de interaes a transcorrem? Falo
para um aluno abstrato ou ele existe para mim marcado pelo tempo e
espao em que vive? Conheo o seu contexto, os seus valores
culturais? O contedo das disciplinas tem a ver com esse meio
cultural, com a vida dos alunos? (FREITAS, 2007, p. 147).
444
expostas, visveis, mas que tambm circulam e atuam sem que os envolvidos
se dem conta (BRAIT, 2004, p.17), ou seja, percebidos ou no, os discursos
pairam no ar e envolvem a todos os sujeitos inseridos socialmente.
Tais discursos, atravessadores da existncia humana e influentes na sua
constituio, no surgem ao acaso, mas emanam da enorme e complexa
cadeia de enunciados. Nas palavras de Bakhtin (1997),
445
qual seja ele, no objeto do discurso pela primeira vez, ao contrrio, ele j foi
falado, controvertido, esclarecido e julgado de diversas maneiras, o lugar
onde se cruzam, se encontram e se separam diferentes pontos de vista, vises
do mundo, tendncias (BAKHTIN, 1997, p. 320). Tais palavras comprovam
que no h ineditismo quando se trata de produo de linguagem: o que
escrito ou falado sempre carrega resqucios de outras falas e escritas j
existentes; so as situaes em que a linguagem produzida que se
modificam, que so inditas e do produo do enunciado um sentido
original.
A insistncia de Bakhtin, conforme Barros (2005), no fato de que a
enunciao no individual, ou seja, o que predomina no universo desse
filsofo a relao dialgica que, segundo suas prprias palavras, uma
relao (de sentido) que se estabelece entre enunciados na comunicao
verbal. Dois enunciados quaisquer, se justapostos no plano do sentido (no
como objeto ou exemplo lingstico), entabularo uma relao dialgica
(BAKHTIN,1997, p. 346). Depreende-se disso que os enunciados so correntes
verbais soltas, que se refletem, que se tocam incessantemente.
Fiorin (2005), estudioso dos pressupostos do Crculo, contribui para a
compreenso do referido conceito ao afirmar que a lngua, em sua totalidade
concreta, viva, em seu uso real, tem a propriedade de ser dialgica (FIORIN,
2005, p. 218). Esse autor tambm sustenta que essas relaes dialgicas no
se limitam ao dilogo face a face, ao contrrio, existe uma dialogizao interna
da palavra, que perpassada sempre pela palavra do outro, sempre e
inevitavelmente tambm a palavra do outro (FIORIN, 2005, p. 218). Isso
significa que um enunciado, caracterizado primeiramente pelo fato de ter um
autor e se constituir como um todo de sentido (FIORIN, 2012), traz tona
outros enunciados, no se constituindo, portanto, somente a partir da posio
do enunciador, mas a partir de uma relao com outros pontos de vistas.
Logo, tudo isso, na viso do filsofo russo, fundamental para a experincia
verbal do sujeito. Em suas palavras,
446
individuais do outro. uma experincia que se pode, em certa
medida, definir como um processo de assimilao, mais ou menos
criativo, das palavras do outro (e no das palavras da lngua). Nossa
fala, isto , nosso enunciado (que inclui as obras literrias) est
repleto de palavras do outro, caracterizadas, em graus variveis, pela
alteridade ou pela assimilao, tambm em graus variveis, por um
emprego consciente e decalcado. As palavras do outro introduzem
sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos,
reestruturamos, modificamos. (BAKHTIN, 1997, p. 314).
447
fenmeno lingustico uma criao individual, regida pela psicologia individual e
nem um sistema estvel de formas lingusticas, que se combinam. Ao contrrio
disso, reitera-se, a linguagem um fenmeno vivo, que evolui historicamente
na comunicao social concreta, que encontra-se integrada vida humana,
devendo ser compreendida como um fato social concreto, que se realiza a
partir das necessidades comunicativas entre os sujeitos socialmente inseridos.
Tambm, foi possvel compreender, a partir da continuidade das reflexes, que
a viso de linguagem apresentada pelo Crculo prima pela dialogicidade e,
portanto, pela dinamicidade. Desse modo, ela no se reduz a um sistema
esttico, padronizado, mas sim a um fenmeno que se materializa em vozes
sociais, que se (re)encontram, que se cruzam, em situaes vivas de interao.
Nessa viso, ou seja, na viso dialgica, a linguagem no pode ser analisada
fora de seu contexto real de efetivao, uma vez que o enunciado, a unidade
concreta da interao verbal, carrega em sua constituio caractersticas,
elementos de cada situao de enunciao em que realizado.
Isso tudo nos leva a pensar, que, se o que importa a interao verbal,
existe uma primeira reivindicao que se coloca por essa teoria em relao
atitude docente, que a de privilegiar no s o contato freqente de nosso
aluno com a leitura e a produo de textos, como tambm fazer dessa leitura e
dessa produo uma relao lingstica viva (FARACO; CASTRO, 1999, p.
113), na qual todo texto um elo na cadeia da interao social, alm de ser
sempre uma resposta ativa a outros textos e pressupor outras respostas. Alm
disso, conforme pondera Travaglia (2014), ver a lngua como fenmeno de
interao verbal, nos leva a trabalhar com a escrita e a produo textual, no
espao escolar, levando em considerao, alm dos recursos da lngua e suas
potencialidades significativas, os interlocutores, inseridos em um contexto
social que tambm interfere nos sentidos dos textos.
Referncias
448
______. Esttica da criao verbal. Traduo de: PEREIRA, Maria Ermantina
Galvo G. Pereira. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
BRAIT, Beth; CAMPOS, Maria Ins Batista. Da Rssia czarista web. In:
_____ (Org.). Bakhtin e o Crculo. So Paulo: Contexto, 2009, p.15-30.
______. Para uma histria dos manuais de portugus: pontos para uma
reflexo. Scripta, v. 2, n. 4, p. 151-161, 1999. Disponvel em:
<http://periodicos.pucminas.br/index.php/scripta/article/view/10283/8397>.
Acesso em: 12/12/ 2016.
449
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Bakhtin, Foucault, Pcheux. In: BRAIT, Beth.
Bakhtin: outros conceitos-chave. So Paulo: Contexto, 2012, p. 33-52.
450
AS EXTREMIDADES DO CARTER: A SIGNIFICNCIA DA VIDA EM
TEMPOS DE GUERRA.
Cintia PIEDADE
Nilza da Silva BEZERRA
1 INTRODUO
O romance Ventos do Apocalipse, da escritora Paulina Chiziane,
construdo de testemunho, a partir de traumas da guerra civil moambicana, a
autora revela em seu escrito os terrores acontecidos em Mananga e na Aldeia
do Monte, enfatizando com grande relevncia as categorias vida e morte a
partir de imagens de violncia e pouca significncia da vida em tempos de
guerra.
Na Obra identificam-se inmeros pontos em que compreendemos o
testemunho de Paulina, todos carregados de significados de um tempo em que
o medo tornara-se companheiro na luta de independncia de Moambique. A
guerra instaurada capaz de aflorar no corao sentimentos desconhecidos,
fazendo germinar na mente os desejos mais cruis, com ela, possvel perder
a paz, viver indignamente ou se apegar as pequenas oportunidades capazes
de aliviar as dores causadas pela misria e pela desgraa. no apego s das
tradies, seguidos de sacrifcios e apelos religiosos pediam perdo,
sacrificando os animais para realizao de rituais em respeito aos
antepassados seria uma oportunidade de galgarem dias melhores, chuvas, boa
colheita e uma possvel fartura.
451
2 ANLISE TERICA
Propondo uma anlise comparativa de dois personagens Sianga e
Sixpence -, colocaremos em questo os principais pontos de carter onde
ocupam uma mesma posio de liderana. Alm dessa perspectiva,
analisaremos o sofrimento das crianas da poca. Pautado no olhar de
testemunho do real na fico, temos um conceito:
Na absoro da realidade social pela fico, a violncia tambm
ganha uma posio privilegiada e algumas das obras clssicas mais
significativas trabalham com ela nessa fronteira indiscernvel entre
fatos ocorridos e sua compreenso pela fico narrativa. (...) uma
chave para entender a cultura e parece ser um dos fundamentos da
prpria estrutura social. (SCHOLLHAMMER, 2013, p. 103)
452
das trevas do cu, caminha devagar bramindo tempestades. A sua
marcha ritmada, tem a msica dos choros. Caminha s ondas
porque navega nos rios do sangue que corre dos mrtires. Atravessa
o Cruzeiro do Sul e segue a direco norte. Est quase tudo
preparado, a seca j abriu clareiras em todos os bosques para que o
segundo cavaleiro faa uma aterragem triunfal na hora. Os homens
trabalham de sol a sol no preparo da grande ceifa; faltam poucos
instantes, hora de cavarmos as nossas sepulturas, y! (CHIZIANE,
2010, p. 34)
453
conhece sua mente maquiavlica. O desejo de Sianga que Mananga
sucumba sob o formo das armas e da vingana daquele homem.
A desgraa penetrou em Mananga. J se ouvem minores da guerra
em Macucua, mas ultimamente os roquetes de bazucas e rajadas de
metralhadoras aproximam-se de Alto Changane. J se ouvem
notcias de camponeses mortos e capturados. O momento de
dificuldades. Quem escapa da fome no escapa da guerra; quem
escapa da guerra ameaado pela fome. Os jovens arrumam a
trouxa e partem. Os velhos, as mulheres e as crianas ficam.
(CHIZIANE, 2010, p. 35)
454
veneram-no, a vida assim, muitos destroem e s poucos tm
corao para construir. (CHIZIANE, 2010, p. 107)
Este grande lder em nenhum momento deixou seus liderados para trs,
sempre os conduziu e os ajudou em tudo que fosse necessrio para chegarem
num lugar que lhes traria segurana.
Sixpence ordena cuidados para os novos moribundos. Ele mesmo
limpa as imundcies da criana achada e entrega-a a uma das
mulheres que imediatamente oferece a mama enquanto chora.
Sixpence um heri e um campeo, ensina a lio da humanidade
sem uma nica palavra. As mulheres olham-no e choram. Os homens
veneram-no, a vida assim, muitos destroem e s poucos tm
corao para construir. (CHIZIANE, 2010, p. 107)
455
no vale a pena, a quem comovem as lgrimas no tempo de guerra?
O marido abraava carinhosamente a mulher, sussurrando ao ouvido:
coragem, mulher, tinha que ser assim. Este j morreu, amanh
faremos outro. (CHIZIANE, 2010, p. )
Outro motivo para que as mes abandonassem seus filhos era a fome:
(...) e as doces mezinhas sentem l no fundo o desejo inconfessvel de
eliminar os frutos do prprio ventre porque j no h comida que chegue. O
alimento era insuficiente, e o dever de dividi-lo tornava-se um punhal na vida
das crianas. As crianas so consideradas um fardo que pode ser
ironicamente evitado, a morte seria a soluo mais simples para o problema:
Por sugesto do prprio pai a famlia acabou por abandon-lo sua
sorte. Porque h muitas crianas pequenas para conduzir. Porque
retardaria a marcha. Porque seria intil, pois apesar de vivo era
quase um cadver. O prprio Muzondi dissera Sara, antes de
morrer, que ouvira o pai a dizer para a me: este vai j morrer, est
quase morto. No fiques triste, mulher, que amanh faremos outro
mais bonito, mais inteligente e mais forte do que este. (CHIZIANE,
2010, p. 143)
Neste fragmento, fica claro que a vida perdera o significado, o amor pelos
filhos tornava-se inexistente a partir do momento em que estes lhes
empunhavam partilha de po, perigo e risco sobrevivncia dos pais.
4 CONSIDERAES FINAIS
456
ser at as ltimas consequncias, sem desvios de conduta, semelhante, o
individuo de carter negativo.
REFERNCIAS
457
ROMANCE DE FOLHETIM NO MARANHO: um estudo de suas
publicaes no Jornal Maranhense
Introduo
1
Professoras do Departamento de Biblioteconomia - Universidade Federal do Maranho.
Claudia Maria Pinho de Abreu Pecegueiro clpecegueiro@gmail.com, Raimunda Ramos
Marinho rr.marinho@ufma.br e Silvana Maria de Jesus Vetter silnana@yahoo.com.br .
458
histria, oferecendo aos seus autores infindveis possibilidades de
tramas, para ilustrar as publicaes com a realidade do ser humano:
traies, trocas de identidades, infidelidades, violncia, o amor, o
incesto, loucura, o desejo, a misria e as inquietaes da alma
humana (ALENCASTRO, 1997, p.10).
459
letrados. No caminho da vulgarizao da imprensa e no emprego de fontes
literrias encetava a literatura, que simultaneamente narrava verdade, a
fico e o fato, sintetizando e reconstituindo a experincia do homem, no
somente na Corte, mas peculiarmente nas provncias do Brasil.
460
principalmente na Europa. Da a marca acentuada da publicizao de
tradues de romances e folhetins europeus. Tais folhetins foram aos poucos
ensaiados pelos nossos escritores, criando, dessa forma, o conto brasileiro,
contribuindo de forma incisiva para a formao da literatura nacional
(BARBOSA, 2007).
Nesse sentido, fica aqui estabelecida a importncia de se investigar a
presena do Romance de Folhetim no Jornal Maranhense e sua ao fundante
para a literatura maranhense, e qui para a brasileira.
O Jornal Maranhense
93
Erudito tradutor de Homero e Virglio;
461
Jos Ferreira 96, homens de grande envolvimento poltico, considerados liberais
empenhados na luta pela liberdade e igualdade de direitos, foram responsveis
pelo estabelecimento da Fase de Ouro do jornalismo da Provncia do
Maranho. Peculiarmente, seguiu a tradio jornalstica da poca, vida
efmera, posto que circulou por apenas dois anos.
Trazia como epgrafe A verdadeira educao de hum povo livre faz-se
nos jornaes, acentuando um problema emergente e urgente para aquela
poca, a Educao - exatamente no momento em que o Brasil investia no seu
processo civilizatrio.
Caracterizou-se como um rgo poltico e noticioso, embora no oficial
do governo, mas o que no o invalidou de, em alguns nmeros, veicular
notcias oficiais. Visava objetivamente manter a sociedade da Provncia
amplamente informada; veiculava vrios tipos de textos referentes s notcias:
poltica, cultura, educao, literatura.
Comum aos jornais da poca, a diagramao no era harmnica e nem
apresentava variedades de recursos tipogrficos, a exemplo de fotografias. Em
sua estrutura, no apresentava uma sistematizao na distribuio de sees,
pois, na maioria das vezes, ocupava vrias colunas para veicular uma
determinada notcia e/ou texto.
Essas marcas ressaltadas nos ajudam a perceber melhor a lgica do
seu contedo e a participao social de maneira a nos orientar sobre o modo e
o gosto de leitura naqueles anos.
94
Gramtico, historiador, jurista.
95
Advogado, professor, jornalista.
96
Proprietrio de tipografia, poltico e jornalista.
462
difundir o gosto pela leitura numa poca em que nem todos eram alfabetizados,
mas nem por isso deixavam de apreciar os enredos folhetinescos.
463
92-93 Hum Segundo Matrimnio Sem autoria
464
Este folhetim conta a estria de um casamento de convenincias, cujos noivos no se
conheciam. Mostra que a mulher tinha como papel obedecer aos seus pais, conquistar o
corao do marido e fazer de tudo para agrad-lo. Era sua tarefa criar laos de amor dentro do
lar inclusive a educao feminina nessa poca era voltada para o aprendizado das prendas
domsticas. Mostra que os homens tambm no estavam livres para escolher com quem
queriam casar ou quem queriam amar, pois deveriam atender aos desejos de seus pais e
casar-se com quem fosse conveniente, conforme os interesses das famlias. O casamento de
Isabel e Afonso, realizado mesmo antes dela estar pronta, devido aos pais de ambos terem
acertado tudo conforme os interesses deles, s foram consumados aps Afonso ter recebido
educao para lidar com o comrcio e Isabel ter recebido uma educao para o lar, na qual
aprendeu a ser amvel, meiga, sensvel e, acima de tudo, administrar a casa e o corao do
marido.
O Conde de Benavente
Sofrer e Morrer
465
Este folhetim retrata um amor impossvel latente entre dois primos chamados Ana e Eduardo.
Aps a morte de sua me, Ana foi criada por sua tia, me de Eduardo. Ele sentia um grande
amor por Ana e ela, mesmo sem compreender o que sentia, tambm o amava. A tia de Ana
havia feito uma promessa para a sua irm no leito de morte de que cuidaria de sua filha Ana e
que ela seria feliz. Nessa poca, a felicidade da mulher estava ligada, principalmente, a ter um
bom casamento, um lar e filhos. Como na poca oitocentista as pessoas deviam casar-se
conforme os interesses de seus familiares que procuravam esposos e esposas de posses para
seus filhos, com Ana no foi diferente. Sua tia, Mme. de Cerigny, prometeu ao Sr. De Marans
que consentiria o casamento dele com sua sobrinha, acreditando que o futuro dela estaria
assegurado. Aps saber da promessa, Eduardo revelou sua me que amava a prima. Para
afastar os primos Mme. Cerigny organizou tudo para embarcar seu filho para Genebra. O
casamento ocorreu com o Senhor de Marans, homem de 30 anos, rico, que no se importava
se sua esposa o amava ou no, pois o que lhe importava era ter uma figura bonita nos sales
de festa. Devido posio de seu marido, Ana era obrigada a organizar festas para a
sociedade. Ela vivia triste e doente. Com a chegada de seu primo Eduardo sua casa, Ana
voltou a sorrir; no entanto, continuava debilitada; percebendo isso, seu primo prometeu a si
mesmo que nunca mais a abandonaria. Ana pediu ao seu marido a permisso para tornar a ver
as montanhas da Sua, lugar onde havia vivido feliz, sua infncia e incio da adolescncia.
Pediu tambm que o marido a acompanhasse e ele incumbiu Eduardo dessa misso, que
aceitou de bom grado. Ento, aps trs meses em sua terra natal, passeando pelo bosque que
tanto gostava, Ana faleceu nos braos de seu primo Eduardo, para o qual confessou seu amor.
Seis meses depois Eduardo tambm morreu de amor e foi enterrado ao lado de Ana e sua me
Mme. Cerigny todos dia ia chorar no tmulo.
D. Elvira e D. Ramiro
Contm um poema em rimas que retrata a histria de amor e traio de D. Ramiro e D. Elvira.
Ele era um cavaleiro e estava em uma batalha, num torneio do qual foi vencedor. Como prmio,
poderia escolher para si uma das belas mulheres que estavam assistindo ao torneio. Dom
Ramiro avistou D. Elvira e a escolheu para amar e para ser sua princesa. No entanto, partiu
para uma guerra crist junto a outros cavaleiros, jurando amar D. Elvira. Muito tempo se passou
e D. Elvira continuava esperando por seu amor Ramiro, at que um dia um mendigo vindo da
regio dos conflitos cristos foi questionado por D. Elvira sobre o paradeiro de D. Ramiro. O
mendigo disse-lhe que D. Ramiro vivia feliz com outra mulher, cujos rumores diziam ser ela a
mais bonita do lugar. D. Elvira ficou triste e viveu sozinha e amargurada at os ltimos dias de
sua vida.
466
O romance conta a histria de Maria e Fulbert, dois jovens que viviam em Paris e se amavam.
Durante as visitas casa de Maria, Fulbert em alguns momentos parecia feliz e em outros
parecia triste; nem Maria, nem sua me no sabiam o que afligia o rapaz. Porm, o motivo da
tristeza de Fulbert era sua esposa, pois ele era casado com uma mulher possessiva, rancorosa
e mal humorada, que tinha idade para ser sua me, algo que no era comum no perodo
oitocentista. A mulher de Fulbert que se chamava Mathilde e contratou Beltro para vigiar seu
marido; descobrindo, assim, a casa que ele sempre ia visitar, Mathilde resolve ir a um baile
para flagrar Fulber e Maria. Quando chega l, v a beleza de Maria e seu marido danando;
Mathilde contrata Beltro para sequestr-la. Maria questiona sobre seu sequestro e Mathilde
responde com ironia, at que revela ser mulher de Fulber. Maria assustada se defendia dizendo
no saber que Fulber era casado. Mathilde desdenha e joga cido sulfrico no rosto de Maria,
queimando sua pele e deixando seu rosto todo deformado. Em seguida, Mathilde leva Maria at
Fulbert que se compadece ao v-la e pede perdo por tudo o que aconteceu e os dois choram.
O velho mendigo
uma novela que comea ressaltando o comportamento de um mendigo que se sentava todas
as manhs na porta da Catedral de S. Joo Lyo. O mendigo se chamava Joo Lus; era
catlico, mas nunca entrava na igreja. Todos diziam que ele guardava algum mistrio. Um dia,
padre Sorel sentindo sua falta na igreja, foi visit-lo e, ao chegar sua casa, o encontrou em
depresso e tentou reanim-lo. Joo Lus revelou seu segredo ao padre, Contou que foi criado
por um Conde como filho e que, durante a revoluo francesa, temendo ser pego em seu
castelo, fugiu com a famlia para refugiar-se em Lyo. Ningum sabia onde a famlia estava
escondida at que Joo Lus a denunciou. Pai, me e duas filhas foram presos. Como no tinha
o que dizer contra a famlia no julgamento, disse que o conde havia cometido crime contra a
repblica. Aps essa denncia, todos foram executados, com exceo do filho de 10 anos. Por
isso, ele declarou viver como mendigo, j que se sentia culpado pelo assassinato da famlia. O
padre tentava consolar e garantir a Jorge Luis que ele seria perdoado caso tivesse se
arrependido. Ento ele tirou o lenol que cobria um grande objeto. Era um quadro com a foto da
famlia que ele havia denunciado. Quando o padre viu a foto deixou escapar as palavras
mame, papai, minhas irms, revelando a Joo Luis que era o filho do conde. Joo Luis
ajoelhou-se e pediu perdo ao padre. Aps ter chorado muito pela morte de sua famlia, o
padre, buscando foras em sua religio, disse a Jorge Luis que Deus o perdoou devido ao seu
arrependimento. Aps ter sido perdoado, Jorge Luis caiu morto.
467
Fala das mulheres e de suas lutas para manterem a famlia unida, para estabelecerem a
harmonia dentro do lar. Ressalta que, no perodo oitocentista, o divrcio no era bem visto e
que, principalmente, a mulher divorciada era vista pela sociedade como a culpada, pois a ela
cabia cuidar bem dos filhos e do marido. Conta a histria de Paulina, um exemplo da fora da
mulher e sua luta pra manter o casamento. Ela era casada e tinha um filho de cinco anos.
Estava sempre esperando pelo marido, Gustavo, que s chegava durante a madrugada. A
histria deles comeou quando Paulina tinha 18 anos. Filha de um comerciante que no tinha
riqueza, Paulina foi prometida pelo seu pai a seu primo Julio que trabalhava muito para poder
casar com ela. Mesmo assim, ao conversar com Gustavo e saber de seu interesse por Paulina,
o pai dela consentiu o casamento, por se tratar de um homem de posses. Ao dar a notcia
filha disse: agora teo futuro est seguro, e eu sou venturoso. Ento Paulina questionou sobre
Julio, mas seu pai disse que com ele o futuro dela seria incerto, j com Gustavo, que era filho
de um rico mercador de sedas, ela estaria segura. O casamento aconteceu. Certo dia, ao
chegar em casa, Gustavo encontrou Paulina acordada e a repreendeu. Os dois discutiram at
que o filho deles apareceu e a discusso parou. Aps algumas horas, Gustavo apresentou
Paulina o papel do divrcio, dizendo -Eu no vos acuso de nenhum crime e se vs lsseis o
acto vereis que eu s peo o divrcio pela incompatibilidade de gnios. Paulina no concordou
pois estava preocupada com seu futuro, pois era mulher e me e tinha o nome do marido, sabia
que com o divrcio ela no teria mais nada. Por isso disse que consentiria a desgraa, o
abandono, os maus tratos, mas nunca o divrcio. Nesse momento, seu filho entrou na sala e
Paulina pediu que ele abraasse a seu pai, que pedisse para ele desistir do divrcio e ficar com
sua famlia. Ao abraar o filho, Gustavo, enternecido se arrependeu e abraou mais forte o seu
filho e sua mulher e pediu perdo aos dois. Vinte e cinco anos se passaram, Paulina e Gustavo
continuavam casados e contaram suas vidas aos netos. No incio da conversa Gustavo disse:
Acreditai bem que no h homem que resista virtude e ao interesse do amor de sua mulher.
A sua misso de nos tornar felizes, e de nos regenerar, forando-nos a ser bons, generosos e
fortes, para reunir ptria. (JORNAL MARANHENSE, 1842, p.2).
Eliza e Alfredo
468
uma obra que retrata a triste histria de amor de Eliza Meudon e Alfredo. Eliza era rica e
triste. Apesar de amar Alfredo, ela estava prometida ao conde de Lagnac, por iniciativa de seu
pai. O pai de Alfredo, a pedido do filho, havia solicitado a mo de Eliza ao Sr. Meudon, que
recusou, pois queria cas-la com o conde que era descendente de nobres. Assim Alfredo
props uma fuga e Eliza no aceitou. Durante seu aniversrio, o senhor de Meudon, pai de
Eliza, deu um baile para o qual convidou Alfredo e seu pai. Nele, Eliza foi apresentada ao
conde., por seu pai. Ento Alfredo procurou Henriqueta, com quem danou e conversou muito
para se vingar de Eliza, que se entristeceu ao ver a cena, deixando o conde sozinho. Alfredo foi
atrs dela e pediu perdo. Eliza contou tudo sua me, pois tinha nela uma verdadeira
confidente. Por vrias vezes, sua me tentou convencer o marido que reconsiderasse sua
deciso. Vendo que de nada adiantaria suas splicas, a me de Eliza ficou muito doente, ento
pediu ao seu marido que antes de completar seis meses aps sua morte, no levasse Eliza ao
altar. O pai da moa cumpriu o pedido e, passados os seis meses, chamou a filha - que j no
era mais a mesma, devido morte de sua me - e anunciou que dentro de um ms celebraria
seu casamento com o conde. Diante da notcia, Eliza desmaiou. Depois de restabelecida,
contou tudo a Alfredo, atravs de uma carta. Na vspera de seu casamento, Eliza encontrou-se
com Alfredo, prximo ao tmulo de sua me e, em suas ltimas palavras, pediu a Alfredo que
respeitasse seu pai e ao conde, no se vingando deles. Dito isso, morreu. Durante o
sepultamento, Alfredo no aguentou, morreu e foi enterrado ao lado dela. Depois disso, o pai de
Eliza abrigou-se num convento at o fim de sua vida.
Conta a histria de amor de uma mulher pelo seu marido. O fato indito se deu em Vitria
Espanha. D. Ellgio Barbero Quintero, secretrio da junta de armamento e defesa da provncia
de Montes dOca acaba de chegar cidade (Bayona) fugido das prises de Victria, cuja
comisso militar devia ser julgada. Disse ele ter fugido por motivo romntico. D. Quintero, 24
anos, foi preso pelo partidrio Elvio. Era casado h pouco mais de um ano com a Senhorita de
Eibar. Tinha uma filha de 10 meses e meio. Mesmo assim, estava proibido de receber visitas,
inclusive de sua mulher. Um dia, a mulher de D. Quintero disfarou-se com o traje da criada que
servia comida a ele e entrou no calabouo levando a menina nos braos. Vestiu o marido com o
traje de empregada e disse a ele Anda, Deus te salve com minha filha, eu sofrerei de bom
grado qualquer pena, ainda que seja a de morte, com tanto que tu vivas e ela. Ela se sacrificou
por ele. Assim que saiu, ele entregou a filha a uma senhora que havia combinado tudo com sua
esposa. Ele conseguiu se salvar.
469
Loureno Rinzo era um dos mais belos moos de Fontanabuona. Era rico e apaixonou-se
perdidamente por Agatina, menina pobre, filha de um guardador de gado do rico proprietrio de
Lavagana. Agatina sonhava com uma grande fortuna, desejava encontrar um marido rico e
poderoso, por isso aceitou compromisso com Rinzo. A me do rapaz pressentia algo de ruim na
relao dos dois. Um dia, Rinzo precisou viajar a trabalho e Agatina ficou na cidadezinha.
Nessa poca chegou Fontanabuona o sobrinho do patro do pai de Agatina, que, por no ter
filhos, deixou toda a fortuna para o sobrinho que se chamava Calbert. Ao chegar na cidade,
todos os criados se apresentaram a ele, inclusive Agatina e seu pai. Calbert se interessou por
Agatina e sempre lhe designava funes para ficar perto dela. At que um dia declarou seu
amor a ela e a pediu em casamento. Durante a festa de casamento, Rinzo retornou ao vilarejo e
Agatina no o estava esperando. Quando avistou sua me perguntou por que Agatina no foi
encontr-lo. Sua me deu a notcia do casamento e Rinzo foi at o local da festa. Ao v-lo,
Agatina comeou a gritar e pediu para que tirassem ele de perto dela. Vrias pessoas o
agarraram e levaram para a casa da me dele. Aps ter se acalmado, decidiu que voltaria e
falaria com Agatina pela ltima vez. Ao final da festa, Agatina, seu noivo, seu pai e alguns
vizinhos atravessavam a ponte, quando avistaram Rinzo no incio dela. Loureno Rinzo
perguntou Agatina se ela ainda o amava, pois carregava no dedo o anel de noivado que ele
deu ela. Ento ela jogou o anel no rio e disse para ele ir busc-lo. Ele a abraou bem forte e
pulou junto com ela no rio dizendo que os dois deveriam busc-lo. Os cadveres deles foram
encontrados dias depois. No local, foi erguido um monumento em homenagem aos dois e a
ponte ficou conhecida como a ponte dos noivos.
Luiza
470
Nas margens do rio Iguau havia um lugar ermo e solitrio, respeitado por todos os habitantes
daquela rea. Havia tambm uma roseira solitria nascida no meio das outras rvores e um
altar ou tmulo. As pessoas antigas do lugar diziam que a roseira tinha suas razes na cinza
virginal de uma donzela chamada Luiza, que ali foi sepultada. Luiza morava numa rstica
cabana, com seu pai e sua me. Sr. Fernando, pai de Luiza era pobre, mas fazia tudo para ver
a filha feliz. Luiza apaixonou-se por um jovem de 24 anos chamado Carlos que, apesar de ser
de famlia honrada, deleitava-se em seus vcios. Ele tambm a amava. A famlia real havia
chegado ao Brasil nessa poca e muitos jovens foram recrutados para o servio militar. Carlos
foi preso para assentar praa e foi mandado Europa com seu batalho para a defesa de
Portugal. Luiza fiou sozinha e a cada dia sentia-se mais triste. Passaram-se trs anos e Carlos
no havia retornado, nem dado notcia. Ento o irmo dele, Alberto, que tambm amava Luiza,
pediu ao pai dela sua mo em casamento. O pedido foi aceito e Luiza casou-se com Alberto.
Durante o jantar de comemorao do casamento Luiza recebeu a notcia de que um forasteiro
desejava falar com ela. Pediu permisso ao marido que, entretido com a festa, no prestou
ateno. Ela sai e somente seu pai a viu. Observando a demora da filha, Sr. Fernando comeou
a procurar Luiza, contou tambm com a ajuda do marido e vizinhos dela. Depois de tanta
procura, o pai dela voltou para casa e o marido a encontrou morta, flutuando nas guas do rio
Iguau. Ningum soube dizer o que realmente aconteceu, mas as mais idosas diziam que o
forasteiro era Carlos e que ele repreendeu Luiza por no cumprir sua promessa e foi embora.
Luiza com remorso, se lanou ao rio e se afogou. O pai e o marido de Luiza, pouco tempo
depois da tragdia, tambm morreram. No lugar em que Luiza foi sepultada, nasceram as
rvores e a roseira e o comentrio era de que meia noite, affirma a gente o paiz, costumam
apparecer quatro almas do outro mundo naquelle sombrio e mysterioso bosque, e por isso
ningum se atreve a passar a essas horas por aquelle stio (JORNAL MARANHENSE, 1842, p.
2).
Amor fraterno
471
Conta a histria de dois irmos que moravam juntos e unidos. Ramon, 29h de maro, haveror
e cultivava o campo. Antonio, o mais novo, administrava a casa, limpava, fazia comida, era
alfaiate, cozinheiro e dispenseiro; por causa de sua profisso, [...] ter-se-ia julgado que a
natureza havia se enganado fazendo-o homem. (JORNAL MARANHENSE, 1842). Antonio
tinha sido ensinado a ler pelo Cura do Povo. Em uma pequena casa prxima moradia dos
irmos, morava uma famlia vinda de Sevilha (pai, me e trs filhas). Mariana era a mais velha e
a mais bela moa do Valle de Bastan, cuidava de sua casa e dos afazeres domsticos, j que
sua me estava doente. Antnio e Marianna tornaram-se grandes amigos e, aos poucos, o
rapaz foi se apaixonando por ela. Como era tmido, solicitou ao seu irmo mais velho que fosse
at casa do pai de Marianna pedir sua mo em casamento. O irmo assim o fez. Chegando
casa de Marianna, Rammon, aps falar do amor de seu irmo pela jovem e do interesse dele
em casar com ela, teve a aceitao do pai dela. Como a resposta de Mariana demorou,
Rammom foi at sua casa e perguntou diretamente a ela se queria casar com Antonio. Para a
surpresa de Rammon, Marianna disse que no poderia casar com Antnio, pois seu corao
pertencia a outro homem e esse homem era Rammon. Ele a repreendeu e saiu. Chegando em
casa, Ramom, ao ver que seu irmo estava doente de amor, contou-lhe tudo o que havia
acontecido e depois caiu morto. Percebendo que seu irmo havia morrido de tristeza, Antonio
tambm morreu. Pouco tempo depois, Marianna tambm morreu.
Trata sobre uma jovem e bela viva, Senhora Riboulet, de 20 anos, que havia se casado com
um marido que no a amava e que, pouco tempo depois de ter casado, sofreu de uma grave
doena e morreu. Ela herdou uma fortuna de 1.800 libras, o que no era considerado muito,
naquela poca. Ela conheceu o Sr. Devieux, de 23 anos e combinaram para ele passar na casa
dela. Quando ouviu algum batendo na porta, ela pensou que fosse ele, mas era o cavalheiro
de S. Luiz, condecorado por seu trabalho. Ele tinha 60 anos e havia sido informado de que
herdara uma herana de um cavalheiro de Bontens, seu parente, e ofereceu essa fortuna a Sra.
Riboulet, caso ela se casasse com ele. Ela agradeceu, mas recusou a oferta. No entanto,
comeou a receber Sr. Dervieux em sua casa e mantiveram contato, s que ele nunca falava
em casamento e isso j a estava irritando. Por isso ela foi at casa dele falar com Sr. Dervieux
pai, que destacou o fato do filho ser jovem, sonhador e revelou que ele estava compromissado
com uma prima. Aps isso, Sra. Riboulet ficou furiosa e saiu sem se despedir. Passado algum
tempo, ela recebeu uma fortuna de um tio que no tinha filhos, aumentando consideravelmente
seus bens. Cientes disso, os Dervieux vo parabeniz-la, mas ela percebe tudo e resolve
aceitar o pedido de casamento do cavalheiro de S. Luiz, tornando-se viscondessa, j que ele
resgatou seu ttulo de conde.
O rei de ouros
472
Conta a histria de duas meninas que conversavam junto lareira da sala. Uma delas disse que
havia recusado dois casamentos porque os rapazes no eram ricos e a outra falou que queria
um noivo moo e espirituoso, independente dele ser rico ou pobre. A primeira menina s falava
em roupas, calados e objetos pessoais, que ganharia do marido e com os quais iria s festas
para brilhar. A segunda, chamada Ceclia DOrthes, dizia que iria casar e amar muito o seu
marido e, mesmo se ele a trasse, morreria, mas continuaria amando-o. Passado algum tempo,
Ceclia, sua me, alguns criados e um homem mais velho caminhavam pelo bosque. O homem
mais velho estava apoiado nos ombros de Ceclia. Era seu marido, integrante da alta nobreza,
general do imprio duque e par da restaurao, dono de imensa fortuna.
No foi possvel saber o final da histria, pois as pginas do jornal estavam rasgadas.
Fonte:
Nas histrias dispostas no quadro 2, percebemos claramente situaes
ligadas famlia tradicional, patriarcal, nas quais os filhos deveriam cumprir a
vontade de seu pai, tanto na profisso que seguiriam, quanto no casamento. A
principal atividade econmica da poca era o comrcio; os comerciantes eram
divididos em duas classes, os grandes e pequenos. Geralmente os grandes
comerciantes descendiam de famlias nobres e, para manter a tradio da
famlia, procuravam casar seus filhos com pessoas que tivessem o mesmo
status. Por isso, um dos critrios para promover a unio entre duas pessoas
era que tivessem ttulo ou riqueza. Mesmo assim, alguns personagens de
classes sociais diferentes conseguiram realizar o matrimnio, mas nas histrias
relatadas, eles no foram to felizes.
Outro aspecto muito enfatizado na poca eram as mortes ocasionadas
pela tristeza da desiluso amorosa. Os casamentos eram combinados pelos
pais dos noivos e, quando no correspondiam as expectativas destes, sempre
os levavam morte demonstrando fragilidade, caracterstica mais enfatizada
no sexo feminino.
Concluso
473
uma pequena parcela da populao brasileira soubesse ler.
Os romances, as novelas, os poemas publicados na seo Romance de
Folhetim, continham relatos do dia-a-dia do povo, continham histrias da vida
ntima familiar, dos ambientes caseiros. Nos enredos do romance eram
retratadas as sensaes e dramas que permeavam a vida do homem comum,
pois falavam de seus amores, ambies.
Tambm constatamos nas histrias trabalhadas que, apesar de quase
no haver situao de busca por uma vida diferente, pois os desejos e
ambies existiam e ficavam latentes devido aos tabus da poca, alguns
personagens chegaram a resistir e lutaram por seus amores e desejos,
diferindo-se da grande maioria que morria; estes, estavam preocupados em
passar uma imagem de pessoa honrada, cuja moral era inabalvel,
principalmente, devido influncia da religio em suas vidas.
Outro ponto detectado que, embora em alguns romances de folhetim
as histrias tenham falado dos atos hericos, da coragem e da fora da mulher,
tratavam, na maioria deles, de sua submisso. Pois, apesar de admiradas pela
beleza, delicadeza e sensibilidade, a mulher era vista apenas como uma
procriadora que deveria obedecer ao pai, marido e cuidar dos filhos.Enfim, o
Romance de Folhetim passa a ser identificado figura feminina que,
contraditoriamente, sabemos que no era uma leitura recomendada a este
grupo social.
Portanto, a seo Romance de Folhetim permite ao pesquisador estud-
la sob diversos aspectos, porm, nas vrias pesquisas utilizadas para o
conhecimento terico do assunto, foi ressaltado que essa forma narrativa
tambm trazia em seu enredo temas polmicos, tais como a mistura de classes
sociais, as brigas e alianas, os amores e desamores, possibilitando ao leitor
uma maior aproximao com a realidade.
REFERNCIAS
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida Privada e ordem Privada no Imprio. In:
NOVAES, Fernando (org.). Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So
Paulo: Cia. das Letras, 1977.
474
BARBOSA, Socorro de Ftima Pacfico. Jornal e Literatura: a imprensa
brasileira no sculo XIX. Porto Alegre: Nova Prova, 2007.
475
CORAO PARTIDO DE CAO BENASSI: A ESCRITA DE SINAIS
VISOGRAFIA NA FIXAO DO GNERO LITERRIO POEMA 97
98
Claudio Alves BENASSI
Introduo
97
Pesquisa orientada pela professora doutora Simone de Jesus Padilha, professora adjunta do
Departamento de Letras da Universidade Federal de Mato Grosso, coordenadora do Grupo de
Pesquisa Relendo Bakhtin (REBAK), a quem externo sinceros agradecimentos.
simonejp1@gmail.com
98
Artista pesquisador. Doutorando em Estudos de Linguagens. Flautista, compositor e poeta,
criador do Sistema Harmnico Pitagrico e da escrita de sinais VisoGrafia. Professor da
Coordenao de Letras-Libras Licenciatura. Universidade Federal de Mato Grosso. Grupo de
pesquisa Relendo Bakhtin (REBAK) e REBAK Sentidos. Editor Gerente da Revista Dilogos
(RevDia) e da Revista Falange Mida (ReFaMi).
476
que houve um crescimento exacerbado do interesse pela Libras. Desde
ento, apesar do crescente interesse pela Libras e suas interfaces, muitos dos
seus aspectos continuam praticamente intocados. Um desses aspectos est
relacionado aos gneros textuais. Segundo o documento intitulado Ato
criacional do Ncleo de Estudos e Registros dos Gneros Sinalizados
(NERGS), um dos fatores responsveis pela evaso escolar do sujeito visual 99
(surdo) a sua no insero nos gneros textuais (tanto orais e sinalizados
quanto escritos), o que dificulta seu acesso universidade, bem como a sua
permanncia nela. Entendemos que essa problemtica pode estar relacionada
formao dos profissionais que atuam junto ao sujeito visual, a qual , muitas
vezes, deficitria. No sentido de preencher esta lacuna, temos produzido e
analisado poemas e divulgado tais anlises e, mais recentemente, criamos100 o
NERGS, com foco no estudo e registro dos gneros sinalizados. Assim, com os
estudos realizados, esperamos contribuir para a formao mais adequada de
nossos acadmicos em Libras.
Sabemos que a promulgao da Lei n. 10.436/02 e a insero da Libras
como disciplina e rea de formao favoreceram a incluso/insero de visuais
na academia. No entanto, essas aes no so garantias de permanncia dos
visuais na academia, pois preciso criar condies para que isso ocorra. Um
fator que tem sido uma barreira no acesso e na permanncia dos visuais na
academia o seu no (re)conhecimento dos gneros textuais que nela
circulam. Esses gneros (editais, resumos, resumos expandidos, artigos,
monografias, dissertaes, teses, entre outros), em sua quase totalidade,
circulam em Lngua Portuguesa escrita e, ainda que traduzidos para a Libras,
pouco adiantaria, pois os visuais no foram inseridos nesses gneros em sua
formao bsica. Conforme dissemos, esse um fator que provoca o
distanciamento do visual da academia 101.
99
Sujeito visual a pessoa que emite e capta mensagem lingustica pelo meio espao-visual.
No entendimento de Duarte (2016), essa concepo valoriza o potencial lingustico do sujeito,
diferentemente do termo surdo, que enfatiza a ausncia de audio.
100
So criadores do NERGS os professores doutorandos Claudio Alves Benassi e Sebastiana
Almeida Souza e o professor doutor Anderson Simo Duarte, todos atuam na UFMT.
101
Com base na palestra proferida pela professora doutora Sueli de Ftima Fernandes (UFPR),
na Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), intitulada Acesso e permanncia de
estudantes surdos no ensino superior: a experincia da UFPR, no dia 20 de abril de 2017.
477
Outro entrave para o acadmico visual, em seu percurso na academia,
est relacionado difcil relao com a escrita da Lngua Portuguesa e
ausncia da Escrita de Lngua de Sinais (ELS) em sua formao. No Brasil,
existem pelo menos trs sistemas de ELS circulantes: o SignWriting (SW), a
Escrita das Lnguas de Sinais (ELiS) e o Sistema de Escrita de Lngua de
Sinais (SEL), dos quais os dois ltimos foram desenvolvidos por pesquisadoras
brasileiras. Esses sistemas no se fixam, um, por ter excesso de caracteres, no
caso o SW, e os demais, por serem abstratos.
Este trabalho um recorte de minha pesquisa de doutoramento que tem
como objetivo a criao de um novo sistema de ELS com baixo nmero de
caracteres e de fcil apreenso. Neste artigo, o objetivo realizar uma
pequena anlise do poema Corao Partido de Cao Benassi (2017). Em
relao estrutura, a anlise baseia-se nos estudos de Saussure ([1970] 2012)
e, no que diz respeito ao enunciado concreto e anlise da obra esttica, nas
ideias de Bakhtin ([1975] 2010). Outro objetivo do artigo apresentar a
VisoGrafia (sistema de ELS em constituio) como uma escrita de sinais leve e
prtica para o registro da Lngua Brasileira de Sinais e seus gneros textuais.
478
novo sistema de escrita de sinais. Optamos por grafar os sinais das lnguas de
sinais linear e fonologicamente. Para Saussure (2006, p. 67), a escrita
fonolgica deve visar a representar por um signo cada elemento da cadeia
falada, noutras palavras, deve representar cada elemento constitutivo de um
determinado signo lingustico que articulado.
Assim, buscamos organizar a estrutura da VisoGrafia fonologicamente,
com um visograma (alfabeto) contendo 64 visografemas (letras). Este foi o
primeiro estgio do desenvolvimento da nossa ELS. Segundo o site
VisoGrafia: escrita de sinais, as primeiras alteraes na estrutura da
VisoGrafia aconteceram ainda no primeiro estgio de desenvolvimento.
Segundo Cmara Jnior (s/d, p. 44), toda estrutura pressupe um sistema,
pelo menos implcito e realizvel, e pode-se afirmar que ela a condio prvia
e necessria para ele existir. Logo, era necessrio, alm de estruturar,
tambm sistematizar a nova escrita com o objetivo de realizar experimentaes
de escrita e leitura de sinais da Libras e de escrita de sinais de outras lnguas
de sinais, o que aconteceu no estgio seguinte de desenvolvimento da
VisoGrafia.
Aps, realizamos vrios experimentos de leituras, com profissionais e
acadmicos que atuam no curso de Letras-Libras Licenciatura da UFMT. Os
participantes das experimentaes possuam pouco ou nenhum conhecimento
do SW e da ELiS e todos conseguiram realizar as leituras dos sinais escritos.
Segundo Benassi et al. (2016), os resultados foram positivos. Os acadmicos
participantes demandaram pouqussimas explicaes para que realizassem as
leituras, demonstrando que o sistema era de fcil apreenso. Alm dos 64
visografemas, foi necessria a criao de 24 diacrticos (smbolo grfico
utilizado para complementar a grafia de um visema [fonema]). Este se
configurou como o segundo estgio.
No terceiro estgio, o nosso sistema de ELS foi aplicado em um curso
de extenso ofertado pela Direo do Instituto de Educao da UFMT. Neste
curso, a estrutura da VisoGrafia foi profundamente alterada, modificamos
visografemas, substitumos, inclumos, exclumos outros. Passamos a escrever
todos os dedos, pois, na estrutura anterior, escreviam-se apenas os dedos
479
estendidos. Quanto aos resultados, alm das mudanas na estrutura, em
apenas sete aulas, os alunos do curso conseguiam ler e escrever sinais. Ainda
obtivemos outros resultados com a aplicao da VisoGrafia no processo de
ensino aprendizagem. A VisoGrafia foi aplicada em duas disciplinas em cursos
de graduao em Letras-Libras/Licenciatura. No primeiro, semipresencial, a
turma era constituda por alunos visuais e ouvintes. Nele, no segundo dia de
aula, todos os alunos escreveram seu prprio sinal. No segundo, presencial, a
turma era constituda por alunos ouvintes. Tambm neste, no segundo dia de
aula, os alunos escreveram seus prprios sinais. Ainda, neste segundo curso,
com apenas oito aulas, vrios alunos conseguiram escrever e ler textos 102.
O quarto e ltimo estgio configurou-se pela constituio de um pequeno
grupo, composto por cinco acadmicos usurios da Libras, o qual discutiu e
deliberou sobre as ltimas alteraes estruturais e a forma da grafia de alguns
tipos de sinais pela VisoGrafia 103. Essas alteraes provocaram a reduo de
dois visografemas. Segundo Thiry-Cherque (2006):
Visograma da VisoGrafia
102
Dados do acervo de anotaes, filmagens e registros do autor da presente pesquisa.
103
Para maiores informaes sobre as alteraes da VisoGrafia, consultar o site
http://visografia.webnode.com./alteracoes/
480
Figura 2. Visograma da VisoGrafia. 1a) Visografemas de configurao de dedo polegar; 1b)
visografemas de configurao de dedos demais dedos. Se repete o visografema que
representa o polegar fechado na palma, portanto, no contado novamente.
481
Figura 04. Diacrticos da VisoGrafia.
482
procedendo pelo mtodo teleolgico.
483
discurso seja, ainda assim, ser considerado dialgico, pois no pode haver
enunciado sem sujeito enunciador; um sujeito que no pode agir fora de uma
interao; no pode haver interao sem dilogo, pois uma interao entre
mais de um sujeito, mesmo no caso do discurso interior. Com base nos
estudos bakhtinianos do autor (op. cit.), o dialogismo designa, em primeiro
lugar, a condio essencial do prprio ser e agir dos sujeitos; em segundo
lugar, a condio de possibilidade da produo de enunciados/discursos, do
sentido, portanto; e uma base de uma forma de composio de
enunciados/discursos, o dilogo.
Transcrio
Corao partido
484
Em meio da multido, procurava algum que o olhasse,
Mas, sempre vivia solitrio.
E olhando, olhando... algum o olhou!
Os dois se olharam... enamoram-se... e seus coraes bateram juntos... at
que o outro se afastou...
Mas continuou apaixonado... e assim, o outro se foi.
E triste chorou... chorou: e o seu corao se partiu.
Cao Benassi
485
486
Breve anlise de Corao partido
487
Tabela 2. Smbolo grfico que indica figura de linguagem morfismo e sinais-arte.
Quanto mtrica do poema 104, podemos ressaltar que os versos
possuem mtrica livre e nmero de sinais bastante irregular. O primeiro verso
possui um sinal e apenas uma slaba potica, pois, o com o uso do morfismo,
contamos o todo das unidades morfolgicas sobre o qual recai o morfismo. O
segundo: dois sinais e duas slabas poticas; o terceiro: quatro e quatro slabas
mtricas; e o quarto verso apresenta trs sinais e trs slabas poticas. O
quinto verso apresenta dois sinais e uma slaba potica e o sexto apenas um
sinal e uma slaba potica. O stimo apresenta dois sinais e tambm duas
slabas mtricas.
Segunda tarefa: O texto composto por sete oraes. Na primeira so
utilizados apenas dois sinais que se mesclam pela aplicao do morfismo. A
expresso facial empregada imprime a noo semntica de tristeza sobre o
verbo direcionado VER, flexionado na terceira pessoa do singular e direcionado
para o afixo locativo ditico, sendo um sinal monomanual. Na segunda orao,
trs sinais so utilizados, sendo eles MULTIDO, PROCURAR e VER. O
primeiro um substantivo simples e concreto e um sinal bimanual simtrico; o
segundo verbo simples articulado prximo ao corpo e o terceiro como verbo
flexionado na segunda pessoa do singular, direcionado para a primeira.
104
Vale ressaltar que a estrutura das LS determina um tipo especfico de mtrica, que aqui
denominaremos de mtrica visual, dado ao carter essencialmente viso-espacial das LS.
488
na terceira pessoa do singular e VER2 como verbo flexionado na terceira
pessoa do singular direcionado para outra terceira pessoa do singular.
Figura 5 Figura 6
489
composio, mudana de movimento (Fig. 3), mudana de configurao de
mo aps ancoragem em uma locao (Fig. 2) e mudana de movimento no
terceiro (Fig. 6). Todos os demais so monosslabos.
Terceira tarefa: Para Bakhtin ([1975] 2010, p. 93), o discurso potico
satisfaz a si mesmo e no admite enunciaes de outrem fora de seus limites.
Nesse sentido, o poema Corao partido traz em seu discurso a experincia
da ausncia afetiva vivenciada por seu enunciador, ou seja, o seu contedo
temtico, a ausncia afetiva, enuncia uma realidade vivida por seu autor-
criador.
O querer dizer materializado discursivamente utiliza-se do enunciado no
meio da multido procurava algum que o olhasse, mas, sempre vivia s. O
enunciado indica que, embora o heri se encontrasse rodeado de por seus
pares, afetivamente vivia s. A utilizao das expresses de tristeza imprime
na obra a valorao do autor-criador sobre essa ausncia afetiva .
Embora o heri encontre, em sua procura, algum por quem se
enamora, algum por quem seu corao bata no mesmo compasso, ele sofre a
dor da ausncia afetiva, pois seu amado(a) distancia-se dele. O ...e assim o
outro se foi exprime no a partida fsica daquele(a) pelo qual o heri nutre um
bem querer, mas a dor da presena fsica que ao mesmo tempo se faz ausente
afetivamente no relacionamento, o que o leva a ficar, metaforicamente, de
corao partido.
A utilizao da lngua de sinais na composio da obra explicita o modo
artstico particular como o autor-criador visualiza esse contedo temtico, tico
e cognitivo e o manipula segundo sua valorao, transformando a realidade
primeira em objeto esttico, segundo sua prpria tica.
Consideraes finais
490
Embora este seja um assunto complexo e pouco estudado, a anlise
literria potica pelo vis bakhtiniano uma tarefa realizvel. No
aprofundamos, no presente, os pormenores da estrutura do gnero sinalizado
poema, no entanto, vale ressaltar que esta pesquisa no est pronta e
finalizada. Ser retomada num futuro breve, quando estes sero mais bem
esclarecidos.
Referncias
491
SABANAI, L. N. A evoluo da comunicao entre e com surdos no Brasil.
Revista HELB. Ano 1, n. 1, 2007.
492
PILAR & OFLIA: DOIS OLHARES SOBRE O BRINQUEDO NA INFNCIA
493
brinquedo, pois o brincar parte integrante da vida social e um processo
interpretativo valoroso na formao da identidade infantil e revitalizao da
memria do sujeito quando este se tornar adulto.
A primeira vista, o brinquedo pode ser um objeto, uma coisa, uma parte
do corpo, de forma real e at irreal, no obstante, o que importa a funo
dele na vida de um pequeno. Para Freud (2016), brincar a primeira atividade
normal da mente que a criana apresenta, em seu artigo intitulado Alm do
princpio do prazer, publicado em 1920, destaca que em um pequeno
brinquedo que a criana preenche o espao vazio de uma companhia que
poderia ser ocupado por uma pessoa. Tal considerao estruturou-se a partir
de uma das observaes intrigantes que Freud fez quando estudou objetos que
poderiam ou no serem considerados como um brinquedo de um menino, a
partir da anlise do comportamento do pequeno Hans, em que Freud
desenvolveu seus estudos sobre a compulso repetio e a pulso de morte,
publicados no ensaio de1909. Com base nessas consideraes, chegou-se a
premissa de que o brinquedo poderia preencher essa lacuna de companhia de
um adulto, desejada por uma criana, nem que fosse partes do corpo usadas
para esta finalidade como a criana assim o fez.
Para MORAIS (1980), o brinquedo de tal importncia na vida da
criana que se constitui em necessidade cuja satisfao tem precedncia sobre
outras consideradas bsicas, a no ser que o organismo esteja em elevado
estado de tenso, medo ou privao.
O brinquedo uma experincia infantil, da qual assimilada pela criana
como uma das situaes mais importantes de seu cotidiano, de uma forma
diversificada, ele modifica a rotina da mesma, possibilitando inmeros
significados a ocupao de seu tempo, assim:
494
possibilidade de conhecer o mundo e de estabelecer relaes no universo
imaginrio, da fantasia. Isso porque a criana brinca, disfara, imita, inventa,
representa, cria seu mundo com a ajuda do brinquedo. Assim se estabelece
seu processo de conhecimento de si e do outro como os pais, os irmos, os
familiares, os vizinhos, os amigos, os professores e quem a cerca.
Por este motivo, o brinquedo considerado para a criana algo to
significativo quanto uma pessoa ou quanto a um animal. A partir do momento
em que a criana se v com um brinquedo nas mos, ela pode ter um controle
sobre o mesmo; poder manipul-lo, de forma como desejar, poder
demonstrar atravs de sua ao, sua brincadeira, sua ousadia e seus gostos.
Por meio da ao sobre o brinquedo, a criana poder manifestar seu
inconsciente, seus desejos subentendidos, por momentos em que se encontra
humanamente sozinha, ou seja, longe da presena de uma pessoa adulta. E
este objeto nomeado substantivamente como brinquedo, pode aparecer em
diferentes formatos, desde pequenos, mdios ou grandes, em diferentes
funes ldicas, educadoras, manipuladoras ou no, pode ser uma bola, uma
boneca, um carro de plstico, uma pipa, os brinquedos mais autnticos
(BENJAMIN, 2012, p. 266), jogo de futebol, no caso do conto de Machado de
Assis em estudo, a um livro ou categorias infinitas e at improvveis como um
animal (um pinto), no exemplo do conto de Clarice Lispector. Para Parreiras
(2009):
495
para a criana capaz de substituir outros momentos da vida como a escola e
a curiosidade no ambiente domstico. Dentre essas exemplificaes, estudar-
se- apenas duas. A primeira referncia pode ser constatada no Conto de
escola, um dos contos do livro Vrias Histrias de Machado de Assis e o
segundo no conto A Legio Estrangeira, ttulo do mesmo livro em que o conto
est inserido, de Clarice Lispector.
Em quaisquer que forem as situaes em que a criana for submetida a
viver e/ou recordar da infncia, algo que , ou lhe foi apresentada que de uma
forma substitui este espao fsico e psicolgico, ela ir atribuir a imagem desta
forma. Por este motivo, segundo Freud (2016), o adulto sempre recordar a
imagem de algo, nem que seja em sonho, de um brinquedo para dizer para si
mesmo, que no esteve sozinho, que ele (o brinquedo) estava l, preenchendo
as lacunas de algum querido. Com base nisso, o grande psicanalista deu
notrio destaque em seus estudos sobre o brinquedo, ato de brincar ou
brincadeiras como momentos de transferncias, de perdas em que a criana
em situaes diversas da vida se encontra e/ou estava sozinha, sejam estas
familiares, escolares ou quaisquer ambientaes sociais. Isso porque a
496
est por ser reimaginada. Ao reimagin-la, temos a possibilidade de
reencontr-la na prpria vida dos nossos devaneios de criana solitria.
(BACHELARD, 2001, p.94). Ademais, peculiar da criana a necessidade de
fantasiar a essa fantasia esto ligados sentimentos de prazer em virtude dos
quais ela foi reproduzida inmeras vezes ou continua sendo reproduzida.
(FREUD, [1919], 2016, p. 123).
Segundo Bachelard (2001), nas recordaes humanas h uma
permanncia de um centro da infncia. Esta infncia est parada, no entanto
est presente, embora oculta para os outros. Mas, quando se relata a infncia
na forma de episdios que aconteceram, essa histria ganha figurao de
outro ser, que j no faz mais parte dela. Sendo assim, quando essas
manifestaes da infncia so expressadas por um artista atravs da escrita,
revelando as imagens que permaneceram na mente dos escritores de modo
geral, elas no so vistas como lapsos ou regresso dos seus criadores, mas
como uma capacidade de continuar sonhando em busca da liberdade.
Foi o que Machado de Assis fez ao construir seu conto em primeira
pessoa, narrado por Pilar- quando esta personagem adulta, narra ao leitor
uma parte inesquecvel da infncia da personagem, em que embora estivesse
no espao escolar, preferiria sempre estar l fora brincando, j que
497
que a pequena apresentasse atitudes e aes, a priori, tomadas por uma
pessoa adulta, surpreende a narradora do conto, quando Oflia, age, diante do
subconsciente infantil, brincando com um pinto. Mesmo que esta brincadeira
(pinto=brinquedo) no seja esperado pela normalidade da brincadeira nas
crianas, no represente o que Benjamin (2012) em seu texto Histria Cultural
do Brinquedo classificou como brinquedos autnticos.
498
guiei para a escola. Aqui vai a razo. (ASSIS, 2006, p.102).
O pior que ele podia ter, para ns, era a palmatria. E essa l estava,
pendurada do portal da janela, direita, com os seus cinco olhos do
diabo. Era s levantar a mo, despendur-la e brandi-la, com a fora
do costume, que no era pouca. (ASSIS, 2006, p.104).
Por mais que o medo existisse, a nsia por estar fora daquele ambiente
499
incitava a imaginao da criana, mesmo sendo peralta, esperta e interesseira,
como so tipicamente as personagens machadianas, corroborado no trecho:
500
tambor... (ASSIS, 2006, p. 109).
Era uma menina belssima, com longos cachos duros, Oflia, com
olheiras iguais s da me, as mesmas gengivas um pouco roxas, a
mesma boca fina de quem se cortou. Mas essa, a boca, falava. Deu
para aparecer em casa. Tocava a campainha, eu abria a portinhola,
no via nada, ouvia uma voz decidida:
Sou eu, Oflia Maria dos Santos Aguiar.
Desanimada, eu abria a porta. Oflia entrava. A visita era para mim,
meus dois meninos daquele tempo eram pequenos demais para sua
sabedoria pausada. Eu era grande e ocupada, mas era para mim a
visita: com uma ateno toda interior, como se para tudo houvesse
um tempo, levantava com cuidado a saia de babados, sentava-se,
ajeitava os babados e s ento me olhava. Eu, que ento copiava
o arquivo do escritrio, eu trabalhava e ouvia. Oflia, ela dava-me
conselhos. Tinha opinio formada a respeito de tudo. Tudo o que eu
fazia era um pouco errado, na sua opinio. Dizia "na minha opinio"
em tom ressentido, como se eu lhe devesse ter pedido conselhos e,
j que eu no pedia, ela dava. (LISPECTOR, 1999, p. 100).
501
de depara com o pinto, seu lado observador e atento s coisas exteriores em
que a circunda fica de lado, quando a curiosidade infantil desperta em si. Na
passagem abaixo, pode-se confirmar esta assertiva:
502
sua utilizao, como se observa em um pinto? [...] Um pintinho? [...] J h
alguns minutos eu me achava diante de uma criana. Fizera-se a metamorfose
(LISPECTOR, 1999, p. 106).
o que Oflia faz no conto diante da curiosidade e da posse em suas
mos do pinto, ela vai alm de todas as regras e ritmos individuais, rege o
mundo da brincadeira em sua totalidade (BENJAMIN, 2012, p. 270), quando
ela se encontra sozinha com ele (pinto=brinquedo).
que aquele passo, tambm aquele passo ela deveria dar sozinha.
Sozinha e agora. Ela que teria de ir montanha. [...] Oflia ps o
pinto no cho para andar. Se ele corria, ela ia atrs, parecia s deix-
lo autnomo para sentir saudade; mas se ele se encolhia, pressurosa
ela o protegia, com pena de ele estar sob o seu domnio, "coitado
dele, ele meu"; e quando o segurava, era com mo torta pela
delicadeza era o amor, sim, o tortuoso amor. Ele muito pequeno,
portanto precisa de muito trato, a gente no pode fazer carinho
porque tem os perigos mesmo; no deixe pegarem nele toa, a
senhora faz o que quiser, mas milho grande demais para o biquinho
aberto dele; porque ele molezinho, coitado, to novo, portanto a
senhora no pode deixar seus filhos fazerem carinho nele; s eu sei
que carinho ele gosta; ele escorrega toa, portanto cho de cozinha
no lugar para pintinho. (LISPECTOR, 1999, p. 107-108).
503
palmatria do professor, Oflia no conto de Clarice, tambm regride ideia de
sua inferioridade de condio de criana, diante da superioridade da narradora
adulta, temendo uma punio pelo ato de matar o pinto, mesmo que em sua
infantibilidade recorresse ideia da brincadeira. De tanto brincar ele (o pinto)
acabou morrendo, como se l na passagem:
Pela primeira vez me largara, ela no era mais eu. Olhei-a, toda de
ouro que ela estava, e o pinto todo de ouro, e os dois zumbiam como
roca e fuso. [...]
Muito depois percebi que era comigo que Oflia falava.
Acho acho que vou botar ele na cozinha.
Pois v.
No vi quando foi, no vi quando voltou. Em algum momento, por
acaso e distrada, senti h quanto tempo havia silncio. Olhei-a um
instante. Estava sentada, de dedos cruzados no colo. Sem saber
exatamente por qu, olhei-a uma segunda vez:
Que ?
Eu...?
Est sentindo alguma coisa?
Eu...?
Quer ir no banheiro?
Eu...?
Desisti, voltei mquina. Algum tempo depois ouvi a voz:
Vou ter que ir para casa.
Est certo.
Se a senhora deixar. Olhei-a em surpresa:
Ora, se voc quiser...
Ento, disse, ento eu vou.
Foi andando devagar, cerrou a porta sem rudo. Fiquei olhando a
porta fechada. [...] Quando j desistia, revi uma cara extremamente
quieta: Oflia. Menos que uma ideia passou-me ento pela cabea e,
ao inesperado, esta se inclinou para ouvir melhor o que eu sentia.
Devagar empurrei a mquina. Relutante fui afastando devagar as
cadeiras do caminho. At parar devagar porta da cozinha. No cho
estava o pinto morto. Oflia! Chamei num impulso pela menina
fugida. (LISPECTOR, 1999, p.109-110).
504
atrao de se divertir com o objeto. o que Benjamin (2012) justifica:
Consideraes Finais
505
at adulto para espao das rememorizaes da fantasia e Walter Benjamin,
com significaes em objetos a favor da imaginao na infncia.
O brinquedo ter uma importncia vital no desenvolvimento da criana,
seja ele no mbito psicolgico, seja nas atividades motoras. No se deve
renegar a importncia da ludicidade no universo infantil, at porque ela que
d motricidade a uma das etapas mais importantes e belas da vida: a infncia.
Logo, observa-se que por meio dos discursos de duas personagens
literrias, que a priori, so influenciadas por atitudes e comportamentos
adultos, chega-se a concluso de que o discurso da infncia ainda impera por
meio da presena da brincadeira, do brincar e do brinquedo, quando se tratar
de criana e seu mundo povoado pela imaginao prpria desta etapa da vida.
Referncias
506
LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura Infantil Brasileira
Histria e Histrias. 6. ed. So Paulo: tica, 2010.
507
EA DE QUEIRS REVISITADO NO
SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS GERAIS
Introduo
107
Professora Adjunta da rea de Literaturas de Lngua Portuguesa, da Universidade Federal
do Maranho (UFMA), campus Bacabal. Atualmente, coordena o Grupo de Estudos e de
Pesquisa Literatura e Imprensa (GEPELI/FAPEMA/CNPq). E-mail para contato:
cristiane.tolomei@ufma.br.
508
presena da literatura portuguesa nos peridicos brasileiros, com o intuito de
verificar as questes literrias, historiogrficas e biogrficas em torno dos
escritos e escritores portugueses para poder compreender o contexto de
produo e publicao do perodo e observar a atuao dos autores
portugueses na/para formao da literatura brasileira.
Para este artigo, trazemos de forma indita, o resultado de pesquisa
sobre as perspectivas crticas acerca do escritor portugus Ea de Queirs na
seo Ensaio do Suplemento Literrio de Minas Gerais, entre 1966 (data da
primeira publicao) a 2016, isto , percorremos 50 anos de jornal e
encontramos 31 ensaios sobre o autor portugus apenas na primeira fase do
peridico, ainda sob responsabilidade da Imprensa Oficial de Minas Gerais,
entre 1966 a 1992. Curiosamente e infelizmente, o SLMG no publicou
nenhuma pgina nos decnios de 1990 e 2000 sobre Ea, contrariando as
nossas expectativas. Todavia, publicou textos de grande qualidade para serem
inseridos na fortuna crtica queirosiana brasileira.
Notamos com a pesquisa ao peridico que a ausncia do realismo
portugus e, de forma mais especfica, de Ea de Queirs, nos ltimos 20
anos, se deu pelo interesse maior pela produo literria brasileira modernista
e contempornea. Na verdade, espervamos com ansiedade as
comemoraes em torno dos centenrios de O Crime do Padre Amaro (1976),
de Os Maias (1988), da morte do escritor e de A Ilustre Casa de Ramires
(2000) e, por ltimo, de A Cidade e as Serras (2001), contudo, nada foi escrito
a respeito dessas efemrides. Enquanto outros jornais comemoravam essas
datas como foi possvel verificar em outras pesquisas do GEPELI em O Estado
de S. Paulo, Folha de S. Paulo e de vrios peridicos maranhenses, o SLMG
se calou diante de datas to significativas da literatura de lngua portuguesa.
Para a realizao desta pesquisa, mesmo apresentando problemas
tcnicos na sua pgina da internet, utilizamo-nos da coleo eletrnica do
Suplemento Literrio de Minas Gerais. O projeto Suplemento Literrio -
Preservao, digitalizao e microfilmagem do acervo, de 1966 a 2004
desenvolvido, desde 1997, pela Biblioteca da Faculdade de Letras (FALE), da
Universidade Federal de Minas Gerais, possibilitou a consulta eletrnica do
509
peridico, uma vez que indexou, digitalizou e microfilmou 1.282 fascculos,
abrangendo o perodo de setembro de 1966 a setembro de 2004. A partir de
ento, 22 textos publicados no Suplemento desde a dcada de 1960 at
setembro de 2004 podem ser consultados, copiados e/ou impressos via
internet. O levantamento do corpus tambm se deu de forma presencial com
visitas coleo literria e cultural da Secretaria Estadual de Cultura, de Minas
Gerais e coleo de obras raras da biblioteca da Faculdade de Letras, da
Universidade Federal de Minas Gerais.
Logo, apresentamos, neste texto, um breve percurso do Suplemento
Literrio de Minas Gerais e a recepo crtica a respeito de Ea de Queirs no
perodo pesquisado. Ressaltamos que este estudo justifica-se por constituir
uma dupla contribuio: de um lado, traz reflexes acerca de Ea de Queirs
no Suplemento Literrio de Minas Gerais; por outro lado, os resultados obtidos
do corpus trazem, certamente, um conjunto de subsdios para novos ngulos
de anlise e interpretao da obra ficcional do autor portugus.
510
Machado Filho, tendo inmeros colaboradores, entre escritores e crticos
renomados, como tambm os jovens que acabaram formando o grupo da
"Gerao Suplemento".
O SLMG surgiu no Governo de Israel Pinheiro a partir de uma
necessidade regional de levar informaes para aproximadamente 200
municpios de Minas Gerais, os quais no recebiam jornais ou notcias do seu
estado e do pas. O jornal que chegava a essas localidades era o Minas
Gerais, rgo oficial, o qual trazia em suas pginas leis, decretos e atos
administrativos. Diante da escassez de informaes e de cultura no SLMG, o
governador solicitou ao diretor da Imprensa Oficial, Raul Bernardo de Senna,
que organizasse uma seo de notcia e outra de literatura.
O escritor mineiro Murilo Rubio, ao tomar conhecimento dessa deciso
de Israel Pinheiro, sugeriu a criao de um suplemento literrio. Um ms
depois, no dia 03 de Setembro de 1966, surgia como encarte do Dirio Oficial
do Estado o primeiro nmero do Suplemento Literrio de Minas Gerais, tendo
Murilo Rubio como secretrio da publicao e Paulo Campos Guimares na
direo da Imprensa Oficial.
Conforme o programa publicado no exemplar nmero 1, o SLMG divulga
o seu objetivo de acolher em suas pginas tanto colaboradores ilustres das
letras brasileiras e estrangeiras, como tambm ser um local de abertura aos
novos escritores e crticos. Ademais, mesmo tendo como foco a divulgao da
produo cultural e literria de Minas Gerais, o SLMG tambm divulgou, de
forma significativa, a literatura estrangeira, especialmente, a de lngua
portuguesa como foi possvel verificar na intensa publicao sobre a literatura
portuguesa e africana de lngua portuguesa desde a sua criao at hoje.
Aps um ano de existncia, o SLMG estava bem vivo e a primeira
pgina surge intitulada Um ano de participao e dilogo, ilustrando a
conquista do perodo. Tambm publicaram um encarte especial, comemorando
o primeiro ano de SLMG, simbolizando a fora e a unio do grupo mineiro.
As comemoraes foram sucessivas e as transformaes do SLMG
tambm foram ocorrendo. Na publicao dos 15 anos do suplemento, em
setembro de 1981, a primeira pgina traz as 14 anteriores, comemorando
511
anualmente a presena slida e marcante do SLMG no pas. Outro momento
comemorativo e importante do SLMG foi marcado pela publicao do nmero
1.000 com a maior quantidade de pginas at ento, 40 no total, do dia 30 de
Novembro de 1985. E o contedo dessa publicao dos mil nmeros girou em
torno das capas e textos polmicos que tinham dominado as pginas do SLMG
at aquele momento. Ademais, uma homenagem ao grande mentor do
suplemento, Murilo Rubio.
Nos anos 60, 70 e 80, apesar de sempre haver mudanas entre os
colaboradores, o Suplemento contou com um grupo permanente, assim, muitas
matrias continuavam por vrios nmeros. O grupo inicial, alm de Rui Mouro,
Ayres da Mata Machado Filho, Bueno de Rivera, Emlio Moura, Affonso vila,
Las Corra de Arajo contava com Fbio Lucas, Humberto Werneck, Carlos
Roberto Pellegrino, Valdimir Diniz, Joo Paulo Gonalves da Costa, Jaime
Prado Gouva, Francisco Iglesias, Ado Ventura, Paulinho Assuno e tantos
outros que foram entrando e saindo no decorrer das publicaes e do
crescimento do peridico.
O SLMG circulou, desde sua primeira publicao at 1988, com o
mesmo formato de 40 x 26 cm, alternando apenas o nmero de pginas entre
12 a 16. O nmero de colunas variava entre trs e cinco. A partir de 18 de julho
de 1986, o Suplemento Literrio, que era de circulao semanal, passou a ser
quinzenal, no primeiro e terceiro sbado de cada ms, publicado com um
nmero que variava entre 12 e 20 pginas, nas quais se destacavam os artigos
de crtica e de criao literria, alm de ter um espao reservado ao teatro,
msica, ao cinema e s artes plsticas.
Antes da modernizao do SLMG, ainda na dcada de 1980, as pginas
no tinham uma diviso muito clara. As matrias apareciam misturadas, os
textos eram numerosos, longos e escritos com letras de tamanho pequeno.
Esta diagramao dificultava a leitura e as pginas apresentavam-se muito
cheias.
importante salientar que o Suplemento Literrio de Minas Gerais, at
incio da dcada de 1990, circulava como encarte do Dirio Oficial do Estado,
da o nome Suplemento Literrio do Minas Gerais, pelo qual ficou conhecido
512
popularmente. Em 1994, desliga-se da publicao do Dirio Oficial, tornando-
se um Suplemento autnomo, editado pela Secretaria de Estado da Cultura de
Minas Gerais, por intermdio da Superintendncia de Publicaes e do
Suplemento Literrio. A partir da, denomina-se Suplemento Literrio de Minas
Gerais, impresso com o apoio da Imprensa Oficial do Estado.
Em julho de 1994, a primeira capa ilustra nitidamente essa modificao e
surge de forma simblica a imagem de D. Quixote de la Mancha, guiando os
primeiros passos desse novo formato do SLMG que, mesmo com mudanas
estruturais no incio do sculo XXI, mantm as diretrizes dessa segunda fase
do peridico.
Em 2011, para comemorar os 45 anos do SLMG, houve uma exposio
intitulada 45 anos do SLMG: uma histria atravs das capas que reuniu
algumas das primeiras pginas de edies especiais, ao longo dos anos. A
montagem da exposio, no Palcio das Artes, foi feita pela Superintendncia
de Museus e Artes Visuais. Durante o evento, lanaram a edio 1.337 da
segunda fase do peridico (julho/agosto), que contm o dossi 45 anos do
SLMG.
Atualmente, com periodicidade bimestral e com um designer mais
arrojado, o Suplemento Literrio editado pelo escritor Jaime Prado Gouva e
o conselho editorial formado por Eneida Maria de Souza, Humberto Werneck,
Sebastio Nunes, Carlos Wolney Soares e Fabrcio Marques. Alm disso,
composto por duas diretorias: 1) Diretoria de Apoio Tcnico Produo do
Suplemento Literrio, que tem por finalidade gerir as atividades de edio e
distribuio do jornal, bem como propor, formular e executar programas de
divulgao e promoo do SLMG; 2) Diretoria de Promoo e Articulao
Literria, que tem por finalidade gerir o "Prmio Governo de Minas Gerais de
Literatura".
O SLMG um dos grandes destaques do jornalismo cultural no Brasil.
Sua importncia deriva no s como rgo de efetiva produo literria de um
perodo da literatura brasileira, como tambm da literatura portuguesa, uma vez
que mesmo sendo criado para suprir a falta de notcias em regies mineiras,
onde no chegavam jornais, funciona at hoje como um espao de publicao
513
da produo cultural e literria de lngua portuguesa. Nesse sentido,
comprovamos nos 50 anos percorridos, em especial na primeira fase do SLMG,
a presena marcante da Literatura Portuguesa e de nomes como Cames,
Camilo Castelo Branco, Ea de Queirs, Fernando Pessoa, entre muitos
outros, privilegiando a maneira como esses escritores enalteciam com sua
literatura a nao portuguesa e seu idioma.
Podemos salientar tambm que o Suplemento Literrio de Minas Gerais
foi muito alm de suas incumbncias iniciais que era levar cultura a certas
regies mineiras e passou a configurar um espao universal e, acima de tudo,
legtimo para a expresso dos escritores brasileiros, portugueses e africanos
de lngua portuguesa. Como porta-voz da cultura e da literatura, o SLMG
recebeu de braos abertos os intelectuais e escritores lusitanos, que ganharam
um papel fundamental no peridico, divulgando e sendo divulgados, como no
caso de Ea de Queirs, quem no passado nos apresentou a verdade sob o
manto da fantasia e que modernamente passa a ser desvendado pelo manto
do jornalismo mineiro.
514
do ensaio, de acordo com as reflexes do autor supracitado, no pretende
constituir-se na completude, ou seja, o ensaio no um gnero no qual se
pretende esgotar todas as possibilidades de anlise de um fato ou
problemtica.
No Suplemento Literrio de Minas Gerais, o ensaio tem um espao
importante no peridico, aparecendo desde a sua criao, sendo um local de
sugesto e reflexo. Em relao aos ensaios sobre Ea de Queirs, de 1966 a
2016, encontramos no total 31 textos ensasticos distribudos em curtos a
longos, ou que trazem ttulos que exigem do leitor uma (re)significao, j que
necessrio, em muitos casos, um retomada a discusses tericas,
contextuais e analticas j comentadas nos estudos queirosianos anteriores ou
que esto em voga, isto , o leitor dos ensaios do SLMG precisa recorrer a
outras leituras para que ganhe em significados essa nova leitura dos textos
ensasticos do peridico mineiro.
Em relao ao exposto, a seguir um quadro mais detalhado acerca das
produes ensasticas sobre Ea no SLMG no perodo percorrido. As
abreviaes que aparecem no quadro representam a seguinte significao,
quanto ao cabealho:
515
04/jul./70 O mandarim 07 Edgard Ea de Queirs, O 201
Pereira dos Mandarim, A
Reis Relquia, A Ilustre
Casa de Ramires.
08/dez./73 Um conto de 08- Maria Lcia Conto, Jos Matias, 380
Ea: Jos 09 Lepecki Ea de Queirs.
Matias (1)
15/dez./73 Um conto de 04 Maria Lcia Conto, Jos Matias, 381
Ea: Jos Lepecki Ea de Queirs.
Matias (2)
22/dez./73 Um conto de 08- Maria Lcia Elementos da 382
Ea: Jos 09 Lepecki narrativa, Jos
Matias Matias, Ea de
concluso Queirs.
18/mai./74 A Cidade e as 08- Maria Lcia A Cidade e as
Serras - I 09 Lepecki Serras, Ea de
Queirs. 403
516
30/set./78 O Primo Baslio 01- Llia Duarte Simpsio, Centro de 626
e seu simpsio 02 Estudos
Portugueses,
Centenrio de
publicao, O Primo
Baslio.
30/set./78 Realismo e 02- Letcia Ea de Queirs, O 626
ideologia em O 04 Malard Primo Baslio.
Primo Baslio
517
25/nov./78 O Primo Baslio 08- Ian Linklaler Literatura 634
e a Literatura 09 e Aimara comparada, Ea de
Inglesa Cunha Queirs, George
Rezende Eliot.
16/dez./78 A Relquia e 05 Wilson A Relquia, Ea de 637
suas Castelo Queirs,
despropores Branco Cristianismo.
518
citar alguns, ilustrando a qualidade das publicaes acerca de Ea.
Para este artigo, escolhemos para anlise as cinco pginas do ensaio
intitulado O Primo Baslio e a crtica brasileira, do professor Wilton Cardoso,
publicadas no nmero 626, de 30 de setembro de 1978, comemorativo dos 100
anos de publicao do romance O Primo Baslio (1878), com o intuito de
ilustrar as discusses importantes que ocorrem no peridico mineiro e que
precisam ser retomadas. O nmero foi organizado por Wilson Castelo Branco
com a cooperao de Llia Duarte, responsvel na poca pelo Simpsio
Comemorativo do Centenrio de Publicao de O Primo Baslio.
Optamos por analisar o ensaio de Wilton Cardoso, pois ele faz um
panorama da crtica queirosiana brasileira, internacionalmente reconhecida,
como aponta o renomado queirosiano Carlos Reis (2000):
519
valorizada na forma como trata a obra queirosiana. Alm de ser considerada a
responsvel pela abertura e divulgao da produo artstica do escritor
portugus no Brasil, a crtica machadiana, segundo Paulo Franchetti, tambm
at hoje orienta a apreciao crtica de O primo Baslio no Brasil, sendo citada
praticamente toda vez que se analisa o romance de Ea (Franchetti 2000: 48).
Em relao a isso, Wilton Cardoso (1978) afirma:
520
correspondente do Crime, que era a sua matriz. claro que, desse
modo, a repetio deixava de existir; mas quem ler a crtica e for
conferir o romance, na verso definitiva, h de crer que inveno de
Machado fartura do pormenor, que raia pela exalao de inventrio
(Cardoso 1978: 8).
521
entendida e, por sua vez, justificada pelo fato de ele a ter escrito em um
perodo de transio entre o Romantismo e o Realismo no Brasil e de
afirmao de uma tradio literria nacional. Destarte, trazendo a viso de um
escritor empenhado na criao de uma tradio cultural no Brasil e que, por
isso mesmo, lia o texto de Ea de uma perspectiva muito interessada
(Franchetti 2000: 49), condenando aquilo que considerava inadequado para
essa tradio, o que inclua a esttica naturalista.
Desse modo, notamos que Wilton Cardoso, apesar de leitura densa e
sria, no visualizou as possveis incongruncias na crtica machadiana sobre
o romance queirosiano, j que se deve ao fato de que o brasileiro estava
vivendo um impasse entre um Machado romntico e outro que nasceria
realista. Em outras palavras, Machado de Assis vivia uma crise do ponto de
vista literrio, de modo que produzira uma crtica dominada por um decoro
romntico, mas que j balizava as diretrizes que o norteariam em sua adoo
de uma esttica realista. H um trecho no ensaio que coloca a obra de Ea
como sendo submissa a de Machado, demonstrando como o ensasta deixava
claro o seu posicionamento professoral de Machado diante de Ea:
522
SLMG para lembrar a obra de Ea de Queirs. Logo, no de nosso interesse,
neste artigo, destrincharmos os ensaios, mas ilustrar, mediante breve anlise
de um dos ensaios, a relevncia de visitas a acervos e fontes primrias para
nos depararmos com polmicas, comportamentos, crises, teorias, informaes
e anlises que correspondem s necessidades de leitores e pesquisadores
vindouros.
Dizer que voltar s pginas do Suplemento Literrio de Minas Gerais
no relevante, cair no apagamento da memria e da histria de grandes
nomes e obras que passaram por peridico to prestigiado. Tambm h de se
observar que a literatura no espao da imprensa, mesmo com seu carter
artstico e verossmil, ganha significncia aos estudos lingusticos, culturais,
histricos, sociolgicos e identitrios, uma vez que representativa de um
momento histrico, comportamental, idiomtico, religioso e poltico especficos
de uma poca, da a importncia das pesquisas em fontes primrias como os
jornais.
Consideraes Finais
523
1966 e 2016, elucidando, na hoje j clssica obra de Ea de Queirs, sentidos
que um leitor comum no encontraria.
As vozes dos ensastas, que publicaram 31 textos no SLMG a respeito
do escritor portugus, revelam a herana literria que Ea deixou no Brasil,
herana essa que provoca at hoje leituras diversas tanto em meios
acadmicos quanto de massa.
Os ensastas se debruaram sobre a vida e a obra de Ea por meio de
diversos olhares ora de admirao, ora analtico-investigativo, ora descritivo,
ora desconfiado assumindo diferentes perspectivas crticas face ao universo
queirosiana. Essas diversas leituras se cruzam, complementando-se, mas
tambm entram em conflito e se tangenciam. Porm, o que elas tm em
comum a legitimao da obra de Ea no Brasil.
A obra de Ea de Queirs revisitada mais de milhares de vezes em torno
do mundo, ganha, em solo mineiro, flego na segunda metade do sculo XX e
incio do sculo XXI, colocando as gerais no quadro das leituras crticas mais
exponenciais do cenrio queirosiano.
Referncias
524
Suplemento Literrio de Minas Gerais, Belo Horizonte. 1966-2016, Secretaria
Estadual de Cultura, de Minas Gerais e Biblioteca da Faculdade de Letras, da
Universidade Federal de Minas Gerais, <https://www.letras.ufmg.br/websuplit>
(ltimo acesso em 10 de maio de 2016).
525
UM MERGULHAR SOBRE A OBRA: DE RIOS VELHOS E GUERRILHEIROS,
DE JOS LUANDINO VIEIRA
Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a obra De rios velhos e
guerrilheiros O Livro Dos Rios, de Jos Luandino Vieira com o apoio
terico dos seguintes autores: Bakhtin (1988), Barros (2012), Ribeiro (2008),
Vieira (2006), Silva (2003) e Silva (2009). Percebemos a necessidade de um
olhar bem atento para mergulhar nesta narrativa, visto que em toda sua
complexidade nos traz a prpria purgao do autor, ao dar a vida a um
narrador atado ao passado sombroso e aterrorizante da guerra civil ocorrida
em Angola entre os anos de 1975 2002, marcada profundamente pela
interveno estrangeira. O rio, um forte smbolo dentro da obra Luandina
utilizado como um palco para narrar as recordaes sobre a histria de Angola.
A obra banhada por reminiscncias de violao e de violncia, onde o leitor
mergulha nos vrios rios do territrio angolano e presencia por exatido, a
mancha da guerra no curso das guas. Luandino, com um olhar cuidadoso e
com o intuito de avivar os fatos que contriburam para a construo de Angola,
trs a tona um passado no muito rememorado por outros autores, e, por
conseguinte, a valorizao de uma cultura rica em smbolos, crenas e valores.
INTRODUO
526
sangrento e absorvedor de mais de 500 mil vidas, histrias e sonhos daqueles
que vivenciaram a aterrorizante Guerra Civil.
A obra banhada por reminiscncias de violao e de violncia, onde
juntamente com o narrador-protagonista, o leitor percorre os vrios rios do
territrio angolano e presencia por exatido, a mancha da guerra no curso das
guas, a qual trs a tona um passado no muito rememorado por outros
autores, mas resgatado por Luandino com um olhar cuidadoso e com o intuito
de avivar os fatos que contriburam para a construo de Angola e, por
conseguinte, a valorizao de uma cultura rica em smbolos, crenas e valores.
No enredo, o autor retrata a possvel perambulao de um sujeito
fragmentado e que se manifesta de maneira dispersa. O mesmo avalia seu
passado, as marcaes de conflitos que por vezes se refletem em seu presente
e dentre outros inmeros elementos essenciais que articulam histria e
memria na presena dos rios.
Essas vivncias rememoradas trazem consigo uma carga de lembranas
que retratam o passado colonial, alm de todo um contexto que remediou a
ps-independncia em Angola.
Nessa longa viagem em busca das histrias pouco contadas, o narrador
navega num emaranhado rio de guas turbulentas, pelo qual se recorda de
conflitos que tiraram vidas e deixaram um rastro de desordem poltica e social
no pas africano.
A OBRA
Conheci rios.
Primevos, primitivos rios, entes passados do mundo, lodosas
torrentes de
desumano sangue
na veia dos homens.
Minha alma escorre funda como a gua desses rios.
S que, na guerra civil da minha vida, eu, negro, dei de pensar: so
rios demais- vi uns, ouvi outros, em todas mesmas guas me banhei
duas vezes.(VIEIRA, 2006, p.1)
527
assim como as guas que j sero outras, Jos Luandino evidencia sua
prpria purgao ao d vida a um narrador atado ao passado sombroso e
aterrorizante da guerra civil, que no emaranhado de sua peregrinao, entra
sim, em um mesmo rio, uma segunda vez.
Kene Vua, se banha duas vezes na mesma gua, pois mergulhar no rio
reviver a memria. reviver o pretrito de suas angstias e dos tormentos da
imensa hostilidade vivida por Angola naqueles momentos.
O Livro Dos Rios - o primeiro da anunciada trilogia De Rios Velhos e
Guerrilheiros - faz uma analogia a esse momento histrico de Angola. A
conturbada fase que acarretou na pr-independncia desse pas
rememorada no testemunho de vrios personagens que vivenciaram longos
anos de represso e resistncia guerra. Ao mesmo tempo em que a narrativa
se apresenta num tempo histrico e ficcional, Luandino surge com um novo
tempo onde a escrita resultado das representaes de suas memrias.
A prpria estilstica adotada pelo autor no incio do livro, deixa visvel
essa cobertura de guas que ser abordada em toda a narrativa. O movimento
fluvial empreendido por Luandino evidncia a correnteza presente nas guas
dos rios que banharo todas as pginas da obra.
O romance descreve a hidrografia da regio, localizando o espao onde
decorre a narrativa como uma paisagem humanizada em que todos os
elementos so dotados de nimo (alma).
no rio e nas matas que o protagonista passa a maior parte do seu
tempo. Tudo se maravilha nesse antigamente, mas tenho de sair embora
nesta gua de meu rio.. (VIEIRA, 2006. p. 24). Por meio da memria, o
guerrilheiro nos relata em primeira pessoa suas batalhas. Nas matas, dentre os
amigos que conhece, e acolhem-no, esto esses rios:
528
histria de Angola. Para isso, Luandino excede-se de metforas para incluir
suas experincias e sentimentos de pr e ps-independncia. Nesse
cenrio, cabe ao narrador-protagonista o papel de cruzar os rios da memria,
os personificando e descrevendo geograficamente suas recordaes e as
reorganizando de tal modo a conferir um sentido ao seu prprio passado.
Por meio da memria, Luandino, traz a tona os fatos reais que
testemunhou em momentos histricos vivenciados na guerra civil. Nesse
cenrio, o autor se apropria de reminiscncias para dar voz ao vitimado, dessa
forma, ele relata o que ocorreu com o Kene Vua e seus antepassados,
conforme descreve SILVA (2003):
529
Suas palavras, pelas quais as lembranas escoam, cria uma espcie
de colar, sempre acrescentado pelas contas de outras vidas que sua
fala resgata. Embora sem qualquer linearidade, o narrador volta at
sua infncia,quando ainda se chamava Diamantininho e fora
iniciadopor trs pessoas,a saber: o pai; um portugus, capito do
mar, e o av que o renomeia de Kapapa, nome trocado por KeneVua.
Depois da amarga experincia de ter sido levado a enforcar um
companheiro de luta Batuzola, julgado, pelo grupo, um traidor da
causa , Kene Vua volta a ser Kapapa, pois a ao do enforcamento
fere profundamente seu corpo tico, seu copro tico, constitudo
pelos valores disseminados, no passado, pela sabedoria de seus trs
iniciadores.(PADILHA (2008) apud SILVA (2009, p. 33).
Por meio das lembranas, Kene Vua aponta momentos marcados por
violncia ocorrida com a experincia colonial. Dessa forma, busca denunciar,
refletir e evocar essas memorias do passado.
O leitor de O Livro dos Rios convidado a tambm mergulhar nessas
recordaes e atravs das marcas da guerra, trazidas por Jos Luandino na
narrativa torna-se perfeitamente possvel imergir no pretrito dessas
rememoraes como:
Conheci rios. Primevos, primitivos rios (Vieira, 2006, p.15); [...] de uns
dou relao, de outros memria (Idem, p. 17); Conheci rios antigos,
jimbumbas na pele da terra angolense (Idem, p. 21) ; Conheci rios-
rios polvolentos, os morituros da nossa luta (Idem, p. 72); Conheci
rios: rios antigos, cicatrizes abertas na pele da terra angolense (Idem,
p. 98).
530
Por esse mbito, gua e alma mesclam-se ao ponto de tornarem-se uma
s. Portanto, assim como as guas dos rios, a alma do narrador corre em fios
de memrias, submergindo profundamente suas reminiscncias atravs de:
531
homens investem no combate contra o inferno colonial. Logo, torna-se um
espao de tenso e reflexo durante a leitura da obra.
Nele, Kene Vua passa o maior tempo de sua viagem a procura de
respostas para os conflitos que atravessam, que so agravados pela apario
da Jamanta negra e dos fuzileiros portugueses. O espao percorrido pelo
personagem chama ateno pelo deslocamento que o autor faz da cidade de
Luanda (espao privilegiado em suas obras anteriores) para um refgio nas
matas e nos rios, espao preconizado por ecoar vozes de um marcante
passado conturbador vivido por Angola.
por meio das guas desse extenso rio, que Kene Vua nos leva a
repensar qual o sentido de sua vida. Suas lembranas trazem um passado
repleto de sentimentos que muitos angolanos preferem no lembrar. medida
que cruza as guas do rio, o narrador vai reorganizando fragmentos do
passado, em busca de tentar atribuir um sentido ao seu prprio passado ao
seu prprio eu.
532
outrora calado, fala e age em territrios recuperados ao imprio.
(1995, p. 64).
Desse modo, Kene Vua faz com que o leitor mergulhe com ele nesse
extenso rio e se banhe nas guas de suas reminiscncias que, por
conseguinte, revela um guerrilheiro em crise de identidade, caracterizando
dessa forma, a crise vivida pelo povo angolano.
Esse narrador-protagonista multifacetado, esfacelado,
desmembrado se mostra mergulhado em conflitos existenciais, e essa crise
de identidade, torna-se algo extremamente problemtico para a personagem do
romance que em cada fase de sua vida, foi chamada por trs diferentes nomes:
antes de abandonar o barco do capito portugus Lopo Gravinho de Caminha,
chamava-se Kapapa, nome dado por seu av quando ele pescou a sua
primeira raia. Kene Vua sem azar, foi o nome de guerra adotado ao integrar a
guerrilha. Diamantino era, por sua vez, o nome de batismo, escolhido por seu
pai. Com as contribuies de Barros (2012), compreendemos que essas trs
referencias de formao:
[...] trazem tona o conflito relativo sua identidade, formada por trs
homens: o av, preso s tradies e salmista; o pai, um assimilado; e
o portugus LopoGravinho, patro do pai do narrador e dono do
barco no qual KeneVua, seu pai e o prprio portugus navegavam
pelo Rio Kwanza.Ao ser afetado por essas questes, o narrador se v
diante da diferena cultural que extrapola o maniquesmo
colonizador/colonizado. (BARROS, 2012, p. 110).
533
repensar sua identidade.
Ao encarar de perto a morte, so as palavras do velho sbio que Kene
Vua rememora:
Cabe destacar, que o rio Kwanza que traz a figura desse animal.
como se da mesma forma que Kene Vua proclamasse meu rio Kwanza, esse
tambm gritasse meu guerrilheiro Kene Vua, o impedindo dessa forma de sair
de suas guas. Kwanza se revolta quando o narrador tenta sair para o mar. O
rio sonhado como uma imensa jiboia de trs caudas, sacode com ele o fazendo
imergir profundamente. E talvez essa imerso, leve o narrador-protagonista a
encontrar em cada cauda a imagem de uma identidade e a influncia que
sofrera por parte de um eu portugus, o Capito branco, o LopoGravinho, um
eu ancestral, o mais velho Kinhoka Nzaji, o av negro da protagonista,
responsvel por passar ao personagem as memrias no vivenciadas pelo
534
neto, e um eu mestio o comandante mestio Nosso comandante
NdkiNdia, aquele calado cafuso, todos possuidores de imensa importncia na
representao da identidade angolana.
Dessa forma, a cauda pode ser interpretada como uma sociedade
multicultural, representada pelas diversas classes que compunham a
sociedade angolana que se dividia em uma classe particularizada de brancos,
uma classe de brancos colonos pobres, uma de mestios e negros. nessa
imerso que Kene Vua reflete seus valores por meio da memria, assumindo
um papel poltico em defesa de uma nao democrtica e solidria que se
encontra no processo de libertao de Angola. Esse conforto identitrio faz do
personagem-narrador um sujeito esfacelado, fragmentado, plurifacetado,
vivente das memrias das lutas e do utopismo de uma independncia.
CONSIDERAES FINAIS
Ao final desse estudo, foi possvel notar que Jos Luandino apresenta o
interior do pas com possibilidades de novos olhares, demonstrando a
diversidade de identidades que formam uma Angola que precisa ser
reconhecida e respeitada.
Kene Vua no consegue chegar concluso de quem ele , e, continua
sua busca. Tais fragmentos mostram que nessa atitude a existncia de um
sujeito ps-moderno em trnsito, em constante busca com a identidade
fragmentada.
A dialtica Luanda/interior, sendo a capital e as outras regies como
periferia, chama a ateno para se repensar essa posio, pois ao fazer isso,
nos leva a refletir sobre os modelos das sociedades tradicionais e o modelo de
desenvolvimento vigente no mundo.
A esteticidade potica que transcorre as linhas e entrelinhas da obra
sobrepe-se a uma nova viso acerca do sofrimento e das angstias que
acarretaram o solo e os rios angolanos. As guas que ganham na obra uma
figurao personificada e intensamente valorizada pelo autor tambm trazem
535
consigo um acervo de histrias que merecem ser lembradas e exemplos de
bravura que repercutem na forma como Kene Vua rememora e se revigora de
suas aes.
Inmeras caractersticas podem ser atribudas ao autor, dentre elas
valido ressaltar a ousadia de retomar um tema que muitos sabiam falar,
entretanto, poucos se apropriaram de tal ousadia. Alm das particularidades
mencionadas anteriormente, Luandino faz uso de metforas e outros
elementos tpicos da lingustica e aventura-se ao implementar aspectos que
aproximam o leitor dos discursos orais.
Jos Luandino nasceu, cresceu, conheceu e reconheceu-se utilizando
os rios como elemento condicionador dessa rememorao intencional de um
passado sangrento, banhado pelo medo, pela insegurana e dignamente
sobreposto a um revestimento de coragem. O desejo de entender sobre os
fatos, sobre a histria e, sobretudo, acerca de suas memrias desenharam
metodicamente o perfil e a identidade nacional e desafiadora que motivaram
todo o enredo da obra.
REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail M. Esttica: a Teoria do Romance. Trad. Aurora F.
Bernardini e outros. So Paulo: Hucitec, Fundao para o desenvolvimento da
UNESP, 1988.
BARROS, L.B. Entre dois mundos: Uma Leitura de O Livro Dos Rios De Jos
Luandino Vieira. Revista Ecos vol. 13, Ano IX, n 02, p. 105-122, (2012). ISSN:
2316-3933 105
536
A AQUISIAO DA LINGUAGEM PELOS AUTISTAS: UM RECORTE DA
APREENSO DA LNGUA PELOS AUTISTAS DO UEB RONALD DA SILVA
CARVALHO MA.
109
Daniela Chaves ALMEIDA
110
Marcelo Reis SANTOS
111
Llia Ferreira DA LUZ
1- INTRODUO
537
Os vrios sistemas de intercomunicaes podem se apresentar
limitados, pois vai depender dos meios e processos de interao e das pessoas
que se pretendem se fazer entendidas e que possam tambm entender seu
ambiente,nesse sentido considerado um sistema de sinais para codificao e
decodificao de informaes.Analisamos assim que no existe um padro
coloquial e seus processos e cdigos de mensagens para ser transmitidos,
mas sim a observao do tipo mensagem e sua forma de transmisso para
melhor compreenso
O mbito educacional tem o objetivo de preparar pessoas para ser
cidado, com isso os alunos aprendem comunicao interpessoal, regras e
condutas sociais, usando usas diversidades com formas de tipos de
linguagens, sendo elas independentes, ento cada indivduo, apresentando ou
no uma determinada deficincia intelectual ou fsica ,o mesmo pode se
relacionar com os outros atravs de sua comunicao social, cabendo assim o
professor usar mecanismos de aprendizagens para que o aluno possa
entender e aprender dentro de suas limitaes. Por isso, hoje se tem muito
discutido sobre uma educao mais globalizante inserindo alunos com
determinadas deficincias, podendo estes serem envolvidos e includos em
uma sala de aula regular, para que possam usufruir de uma educao de
qualidade e efetividade, com respeito as particularidades.
Analisando esse ponto de vista,destacamos aqui as crianas com
transtorno do aspecto do autismo,que apresentam desvios no sistema
lingstico e dficits na aquisio gramatical,alguns outros desvios de
comportamentos,por isso atender este aluno em uma escolarizao regular
encarar a deficincia no um problema ,mas sim uma diversidade,com isso
cabe o corpo docente entender esse tipo de comportamento e personalidade
desse novo tipo de aluno ,para que possa vir usar de recursos e apoio
especializados para garantir a aprendizagem de todos ,
O Plano Nacional de Educao ressalva pessoas com deficincia
(intelectual, fsica, auditiva, visual e mltipla), transtorno diversos e altas
habilidades, podendo sim est em uma escolarizao inclusiva, sendo que este
mbito institucional venha oferecer recursos e ferramentas necessrias para o
538
melhor processo de aprendizagem em sala de aula, uma proposta ao grupo
como um todo ao mesmo tempo em que atenda s necessidades de cada um,
principalmente queles que correm risco de excluso.
Outro ponto importante a formao dos professores neste novo
contexto de educao para todos,sendo preparados para nova prtica
pedaggica,com uma viso mais ampla ,que venha envolver a
diversidade,tecnologia de recursos,novas metodologias de ensino para atender
as necessidade dos alunos,com a necessidade de compreender que alem de
educar,precisa-se ter o olho clnico para avaliar e adotar as diversas formas de
:tempo,compreenso,tipo de recursos,tipo de atividades ,que o aluno consegue
assimilar o contedo explorado.
A responsabilidade do Estado tambm de suma importncia,porque
necessita de mais polticas pblicas,para um bom funcionamento na melhoria
da qualidade de vida da populao, para assegurar os diretos de todos na
escola,oferecendo uma sociedade institucional e legal,sempre mantendo
sintonia com as questes administrativas das instituies de ensino e seus
projetos pedaggicos .O reconhecimento dos diretos uma formao
educacional para todos tornar possvel o crescimento integral do homem, a
formao de seu carter, a preparao para a vida, no servio sociedade
como cidado,no sentido de defesa da dignidade da pessoa humana.
A incluso educacional meio de socializao, pois o educando que
apresenta um determinado transtorno como o autismo ter dificuldade em
seguir regras sociais e se interagir com outros indivduos, por isso tanto os o
mbito escolar, como a famlia e do Estado, precisam criar mecanismo, com
valores de responsabilidades para assegurar os direitos desses alunos e suas
necessidades psicolgicas e sociais.
2-REVISO LITERRIA
Diagnosticado como Transtornos do Espectro Autista (TEA) sendo uma
desordem no crebro, descreve o como, em geral, um distrbio de
desenvolvimento que comprometem a capacidade perceber acontecimentos
compartilhados, de expressar o que sente ou pensa nas mais diversas
539
situaes, com motores estereotipados repetitivos ,com caractersticas de
severos comprometimentos de comunicao social. Mencionado por Bosa
(2002), mas descrito pela primeira vez em 1943 pelo Dr. Leo Kanner mdico
austraco em seu histrico artigo titulado como Distrbios Autsticos do Contato
Afetivo,mostrou em observao 11 casos de comportamento em crianas que
apresentavam esse quadro de deficincia comportamental :
So chamadas Autistas as crianas que tem inadaptao para
estabelecer relaes normais com o outro, um atraso na aquisio da
linguagem e, quando se desenvolve, uma incapacitao de lhe dar
um valor de comunicao. Essas crianas apresentam igualmente
esteretipos gestuais, uma necessidade de manter imutvel seu
ambiente material, ainda que deem provas de uma memria
frequentemente notvel.( Bosa 2002)
540
responsabilidade com a diversidade,para transformao de mecanismo que
envolva a colaborao,para com uma dinmica educativa que venha conduzir
ao estudo da especificidade individual. com essa dinmica que o educador
seleciona procedimentos de ensino e de apoio para compartilhar, e resolver
conflitos,atravs de um planejamento e a organizao das estratgias de
ensinamentos, podendo variar de acordo com o perfil do educando ,em
especial aqueles que podero requerer apoios especficos.
Educao inclusiva tem o objetivo de educar todas as crianas em um
mesmo contexto escolar, trabalhando as diversidades de cada individuo em
sua particularidade a partir da realidade social,podendo ampliar a viso de
mundo e desenvolver oportunidades de convivncia a todas as crianas:
Ao refletir sobre a abrangncia do sentido e do significado do
processo de Educao inclusiva, estamos considerando a diversidade
de aprendizes e seu direito equidade. Trata-se de equiparar
oportunidades, garantindo-se a todos - inclusive s pessoas em
situao de deficincia e aos de altas habilidades/superdotados, o
direito de aprender a aprender, aprender a fazer, aprender a ser e
aprender a conviver . (CARVALHO, 2005).
541
torna-se um adulto com autismo, mas cada criana ser afetada de modo
diferente em relao a este transtorno, essas diferenas podem existir desde o
nascimento ou podem tornarem-se mais visveis ao longo do desenvolvimento,
sendo visualizadas pela inabilidade de relacionar-se com o outras pessoas do
seu meio .Segundo Fernandes que destaca o estudo mais aprofundado
Sndrome :
542
uma noo de eco destacada pelo autora Gloria Carvalho.
Nesse "eco", as palavras so repetidas exatamente na forma como
so ouvidas, destacando-se o fato de que os pronomes pessoais
usados pelas outras pessoas so retidos sem alteraes, sendo
tambm, algumas vezes, reproduzidos a entonao e o tom de voz
dessas pessoas e tem-se apontado, nessas repeties, o carter de
estereotipia, inflexibilidade ou permanncia com base no qual Kanner
admite que a linguagem do autista no possui a funo de
comunicao.(Gloria Carvalho e Telma Avelar 2000)
Uma questo merece ser levantada aqui: o que pde permitir que,
contrariamente ao que habitual quando se retira um objeto desta
ordem de uma criana autista, no tenhamos ficado no nvel de um
puro sofrimento? Sofrimento que de modo geral, no inscreve nada.
Ora, aqui a frustrao infligida parece introduzir o registro da
privao; e no ficaremos surpresos em ver que o objeto vai
imediatamente tornar-se simblico, quer dizer intercambivel .
(LASNIK-PENOT 1991)
543
podem ser diagnosticados como: falta de interesse pelos outros e sua lngua, a
presena da fala muito cedo usando discursos avanados para a faixa etria e
dfices na compreenso e utilizao das regras de um ou mais subsistemas
lingusticos (fonolgicas, morfolgicas, sintticas, semnticas e pragmticas).
4- METODOLOGIA DA PESQUISA
544
rodeia. Tendo uma forma muito individualista de comportamento, pois podem
manifestar um gosto maior pela escola ou gosto maior pelas nuances
acadmicas, mas tambm outro lado, h aqueles que no vo demonstrar essa
tendncia.
Os profissionais da educao trabalham de forma cuidadosa e
investigativa, atravs da utilizao dos recursos e ferramentas pedaggicas,
para que os mesmos possam adotar atividades que estimulam os alunos em
aspectos de linguem e a intercomunicao com outros indivduos.
Elaborando rotina rigorosa e rica em criatividade, sendo ilustrativa com as
tarefas do cotidiano que vo desde de higiene a explorao dos conhecimentos
intelectuais de cada aluno nota-se que cada educando deve ser incentivado de
forma particular com tarefas que possam exercitar verbalizao, a escrita,
coordenao motora, a socializao, cognio e muito outros que provoquem a
melhor relacionamento dos alunos em um convvio em sociedade.
Um fato relevante o objetivo da relao da escola com a famlia
desses alunos que precisam sempre estarem em total interao, porque a
funo das duas reas fundamental para o crescimento do processo
educativo, portanto o contato familiar com a instituio de ensino precisa ser
continuo e significativo para o alcano dos objetivos e metas estabelecidas
para expanso do entendimento do educando com aquele tipo de espao fsico
que o rodeia.
O convvio e a comunicabilidade entre a escolas e os pais ,verificamos
que essa relao tem um iminente significado para metodologia aplicada
educativa,devido a trocas de informaes e experincias ,com isso a instituio
e o campo familiar formam uma equipe, com metas e os mesmos propsitos
que se quer alcanar,para que o projeto poltico pedaggico de ensino seja
cada vez mais adaptado a adequao da insero ao transtorno do autismo
.Sendo importante analisar metodologias pedagogias que garantem o sucesso,
da educao de todo indivduo, portanto, pais e educadores necessitam ser
grandes e fiis companheiros nessa nobre caminhada da formao
educacional.
O processo da incluso auxilia estes alunos com a interao com outros
545
em sala de aula, pois observamos que o professor precisa criar mecanismos
que trabalhem para contralar ou eliminar alguns dficits dos alunos inclusos
como: atraso na coordenao motora, inclusive na escrita, dificuldades em
aprendizado, dificuldades na organizao e planejamento da execuo de
tarefas e entre outras que englobam.
Mas tambm alem das determinadas deficincias existe as aptides
que precisam ser desenvolvidas e observadas com calma para saber como
transformar em resultados positivos, porque esse tipo de educando tem muita
sensibilidade determinados rudos, objetos luminosos, a msica, atrao por
determinadas texturas,alguns apresentam adquirir uma aprendizagem mais
elevada a um determinado assunto explorado,ou seja a algumas coisas so
aprendidas na idade apropriada, outras cedo demais,enquanto outras s sero
entendidas muito mais tarde ou somente quando ensinadas.
As atividades educativas tem o objetivo de criar evoluo no quadro
falstico do educando, para uma melhor relao do individuo com asquestes
ambientais, procurando desenvolver autonomia, independncia, comunicao
verbal e no verbal,comportamento interpessoal, e habilidades cognitivas e
acadmicas.
Um item a ser tambm verificado no mbito educacional foi o tipo de
espao fsico oferecido as crianas, contemplando e verificando as salas sendo
acolhedoras,com recursos para o crescimento das habilidades dos alunos ,com
ilustrao de horrios visuais para maior entendimento e construo de uma
independncia,com demonstrao de clareza ,para que saibam o que significa
cada tarefa e o que esperado delas.O profissional da educao neste
momento atendo e examinador para considerar o mximo de modos
comunicativos ,utilizando de sistemas gestuais que expresso aes ,sempre
usando tambm a pratica de entonao em palavras novas ,porque a
linguagem,sendo esta parte mais fraca da criana e por fim observa-lo para
que possa reter a cada dia mais informaes visuais e concretas do seu
processo de ensino e aprendizagem.
546
5- CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
CARVALHO, Rosita Edler. Educao Inclusiva com os Pingos nos Is. 2. ed.
Porto Alegre: Mediao, 2005.
547
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO. Cmara de Educao Bsica.
Resoluo CNE/CEB n 4, de 2 de outubro de 2009. Dirio Oficial da Unio,
Braslia, 14 de setembro de 2001. Seo 1E, p. 39-40.
548
A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA ATRAVS DA LITERATURA
INFANTIL AFROBRASILEIRA. 112
113
Dbora Maria do Nascimento BEZERRA
1 INTRODUO:
A literatura infantil um gnero que vem sendo bastante observado e
analisado nos ltimos anos, principalmente por seu papel no processo de
educao escolar. A presena desse gnero nas escolas vista como um
importante mtodo didtico para a alfabetizao e letramento, pois as histrias
literrias aproximam as crianas dos livros, exercitando assim habilidades de
leitura e por consequente de escrita. Nesse sentido Cademartori (2010, p.8)
afirma que A educao formal passou a valorizar essa produo com vista a
interesses mais imediatos. Ou seja, como instrumento importante para o
ensino da lngua materna, focando a leitura e a escrita. Mas a literatura infantil
112
Trabalho realizado sobre orientao da Profa. Me. Amanda Ribeiro da Silva. E-mail:
mandinharibeiro88@hotmail.com. Desenvolvido na faculdade ISEPRO polo Altos-PI.
113
Pedagoga e graduanda do 7 perodo do curso de letras - lngua portuguesa e literatura de
lngua portuguesa na Universidade Federal do Piau-UFPI. E-mail:
deboranascimentodgb21@hotmail.com.
549
no possui apenas o papel de aperfeioamento da leitura e escrita, mas
tambm de ponte entre a criana e as caractersticas sociais e culturais. Pois
toda histria possui um contexto social e histrico, por mais fantstica que seja
a histria infantil, suas fontes de inspiraes utilizam cenrios tpicos de um
determinado cotidiano.
As produes textuais abrangem um contedo observado ou baseado
em um contexto real, que transformado para o texto escrito, o qual tem o
objetivo de conversar com o leitor, produzindo uma comunicao. A literatura
infantil no diferente, sua linguagem voltada para as crianas e utiliza de
todas as tcnicas criativas para envolv-las. Nesse sentido, esta possui uma
importante influncia social e cultural para a criana, construindo a partir da
sua identidade como indivduo e ser social.
Algumas das histrias infantis podem ser responsveis por expandir
padres discriminatrios da sociedade. As princesas e os heris geralmente
so apresentados com uma definio de belo, definio que geralmente est
ligado a pessoas de cor branca e olhos claros. Na maioria das vezes o negro
no tem espao nas histrias infantis, a viso exposta do negro est ligada a
discriminao e posio de inferioridade. Essas concepes so internalizadas
de forma natural pela criana, fazendo com que os preconceitos,
principalmente o racial, sejam propagados.
Mesmo com as construes sociais, na maioria das vezes,
preconceituosas, o contexto africano e o negro esto ganhando um espao na
literatura infantil, principalmente depois da lei 10.639/03 de 09 de janeiro de
2003, que versa sobre o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana,
ressaltando a importncia da cultura negra na formao da sociedade
brasileira. Com essa lei houve um crescimento na produo de materiais
didticos (livros de literatura infantil, livros com pesquisas sobre a temtica
afrodescendente e pesquisas que refletem o ensino afrodescendente nas
escolas) que abrangem o contexto afro-brasileiro.
O seguinte trabalho de pesquisa buscou observar como se dar nas
crianas a construo da identidade nacional atravs da literatura infantil afro-
brasileira, a fim de analis-la nas escolas. Tambm partiu de uma curiosidade
550
nossa como educadoras, norteadas pelas seguintes perguntas: como poderia
atravs da educao escolar produzir tambm uma educao social inclusiva
no sentido tnico? Como amenizar o preconceito racial? Perguntas essas que
nortearam todo o nosso trabalho.
Vale ressaltar que a investigao no tem como objetivo apenas
identificar a construo de identidade nas crianas negras, mas sim, uma
conscincia e identidade cultural de uma nao fortemente marcada pela
cultura negra e africana, no se esquecendo das outras influncias como a dos
portugueses e espanhis. Alm de resgatar a autoestima do negro, essa
conscincia importante para a formao de atitudes igualitrias, fazendo com
que as crianas percebam suas afinidades culturais e promovam discusses
sobre o racismo.
O problema que direcionou a pesquisa partiu da seguinte pergunta:
Como se dar a construo da identidade brasileira atravs da literatura afro-
brasileira? O objetivo geral do trabalho analisar como a construo da
identidade brasileira se dar atravs da literatura infantil, de temticas que
envolvem a cultura negra e africana. J os objetivos especficos foram assim
organizados: investigar a frequncia da leitura de literatura afro-brasileira nas
escolas; verificar a importncia dada s histrias infantis afro-brasileiras na
escola. A caracterizao desse trabalho se d em pesquisa descritiva e
bibliogrfica, a partir da utilizao de livros, revistas, pesquisas em sites
especializados, alm de uma investigao em uma escola de ensino
fundamental, onde utilizamos como instrumentos de coleta de dados a
observao e o questionrio. Quanto aos instrumentos utilizados, essa
pesquisa apresenta elementos bibliogrficos, pois a investigao se deu com a
utilizao de livros, revistas, pesquisas em sites especializados.
551
socialmente e nem sempre a criana foi entendida como um ser em
desenvolvimento que merece um cuidado direcionado. Segundo Aris (1981),
at o sculo XVI h inexistncia de uma conscincia sobre o universo infantil,
onde a criana era vista como um mini adulto. Essa faixa etria no era
percebida como um tempo diferente, nem o mundo da criana como um
espao separado (Zilberman 2003, p.15). Essa construo social sobre a
infncia e a preocupao com a formao e desenvolvimento da criana, tanto
pela sociedade quanto pela famlia, comea a surgir por meados do sculo
XVII, tomando formas mesmo a partir do sculo XIX e XX. A partir da o
desenvolvimento infantil passou a ser uma rea de bastante interesse pelos
pesquisadores e estudiosos, havendo interesses sobre os mtodos de ensino e
aquisio da inteligncia e suas potencialidades, como por exemplo: Vygotsky,
Piaget, Wallon e outros mais.
A literatura infantil comeou a ganhar formas no sculo XVII, com o
francs Charles Perrault com sua adaptao de contos e lendas da Idade
Mdia em contos de fadas. Segundo Carvalho (1982, p. 77):
552
preocupao com a leitura ldica, da qual atualmente considerada de
extrema importncia para o desenvolvimento infantil, a literatura voltada para
as crianas era igual para os adultos. Como afirma Zilberman (1987, p. 13)
Todavia, a concepo de uma faixa etria diferenciada com
interesses prprios e necessitando de uma formao especifica, s
acontece em meio Idade Moderna. Esta mudana se deu a outro
acontecimento da poca: a emergncia de uma nova noo de
famlia, centrada no mais em amplas relaes de parentesco, mas
num ncleo unicelular, estimulando assim, o afeto entre seus
membros.
553
caractersticas folclricas, marcando uma nova fase da literatura brasileira.
Sandroni (1998, p. 13) aponta:
Com a publicao de A menina do narizinho arrebitado, em 1921,
Jos Bento Monteiro Lobato inaugura o que se convencionou chamar
de fase literria da produo brasileira destinada especialmente s
crianas e jovens.
554
desigualdades sociais.
De acordo com as leituras realizadas, o debate sobre o racismo vem
ganhando cada vez mais espao e fora social a partir de um Movimento
Negro 114 antirracista bastante atuante e quem vem lutando h muitos anos por
melhorias e igualdades no tratamento do negro para a sociedade. Mas mesmo
com essa fora atuante e com as discusses cada vez mais frequentes sobre o
racismo e a necessidade de combat-lo ainda h muita mudana pela frente e
o racismo ainda se faz bastante presente no dia a dia, s que muitas vezes de
formas mascaradas, preconceitos que so velados pelo politicamente correto
presente na contemporaneidade.
Um passo importante para a mudana diante dos preconceitos tnico-
raciais reconhecer a importncia do conhecimento e do respeito s
diversidades. A lei 10.369/03 visa justamente o reconhecimento da histria
negra e afrodescendente para a formao do Brasil. Essa lei foi promulgada
em 9 de janeiro de 2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional LDB/Lei 9.394/96, estabelecendo a obrigatoriedade do estudo da
histria e da cultura afro-brasileira e africana no ensino formal. A incluso dos
artigos 26A e 79B da LDB visam valorizao do negro e da histria
afrodescendente do pas, como descritos a seguir:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira. 1o O contedo programtico a que se refere
o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos
Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio
do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes
Histria do Brasil. 2o Os contedos referentes Histria e Cultura
Afro-brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo
escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura
e Histria Brasileiras. Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20
de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra (BRASIL,
2003).
114
Movimento Negro um grupo de pessoas que se juntam para lutar contra o preconceito e
levantar campanhas e aes de reivindicaes em pr dos negros que emergiram no Brasil nos
anos 70. O Movimento social negro surge, tambm, das lutas travadas no cotidiano da
populao negra brasileira (Cardoso, 2002, p.10).
555
educao das relaes tnico-Raciais. O objetivo dela reconhecer que o
racismo se faz presente e que h sim a necessidade de repara-lo, utilizando a
educao como mecanismo de propagao do conhecimento da histria e da
cultura negra e sua importncia para a construo de uma identidade nacional,
fazendo com que os esteretipos que envolvem os negros sejam esquecidos.
Dessa forma, importante compreender que,
A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem
medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros, dos
danos psicolgicos, materiais, sociais, polticos e educacionais
sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das polticas
explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno
de privilgios exclusivos para grupos com poder de governar e de
influir na formulao de polticas, no ps-abolio. Visa tambm a que
tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e
a toda sorte de discriminaes. (Brasil, 2004, P.11)
556
necessrio a incluso de discusso da questo racial como parte
integrante da matriz curricular tanto dos cursos de licenciatura para a
educao infantil, aos anos iniciais e finais da educao fundamental,
educao mdia, educao de jovens e adultos, como processos de
formao continuada de professores, inclusive de docentes do ensino
superior. (BRASIL, 2004, p. 23)
557
prticas.
558
enfocam temticas de herana cultural e no por um passado assombrado pela
escravido. Essa viso da literatura torna-se importante para desenvolver na
escola um trabalho de autoestima do negro e da cultura negra herdada pelos
brasileiros, como danas, comidas, religio etc. Jovino (2006). Mas
percebemos que h, ainda, pouco conhecimento sobre a cultura afro-brasileira.
As crianas no souberam construir um conceito sobre literatura afro-
brasileira. O mximo que elas conseguiram foram fazer uma ligao com a
imagem do negro e com a frica, pistas deixadas pela prpria nomeao do
termo afro-brasileira.
Assim, podemos perceber que alm de vaga, o conceito sobre literatura
afro-brasileira pouco discutido com os alunos. No h uma promoo de
leituras reflexivas sobre essa temtica, pois eles no reconhecem a literatura
afro-brasileira e sua importncia para a formao da identidade nacional.
559
forma, retomamos a ideia defendida por Gomes (2010) da no aplicabilidade
da lei nas escolas, por no haver um entendimento e uma discusso reflexiva
sobre a importncia da temtica. As professoras reconhecem a importncia de
se trabalhar com a literatura afro-brasileira, entendendo que ela Quebra
paradigmas de preconceitos em relao a cor, e reconhecimento da histria
afrodescendente e sua importncia na formao do povo brasileiro Oxum
(2016). Mas no sabem trabalhar com a diversidade em sala de aula. Segundo
Munanga (2005) isso ocorre, pois no recebemos de nossos professores uma
educao voltada para aceitao da diversidade, no somos formados para
compreender e respeitar o diferente, educao essa que perpetua durante os
anos. Assim, a frequncia de leituras afrodescendentes continua reduzida e
quase no utilizada, mesmo com todos os avanos ideolgicos.
560
interessante saber a viso dos alunos sobre as histrias infantis
contadas a eles, como formado o gosto da leitura e sobre quais leituras.
Nesse aspecto, colocamos em nosso questionrio as seguintes perguntas: que
historias voc mais gosta de ouvir ou ler? E quais histrias a professora mais
conta? Voc gosta de ouvir ela contando histrias?
Os alunos responderam histrias comuns de contos infantis, como lobo
mau, trs porquinhos, contos diversos. A professora no muito de contar
historinhas, ela passa livros da escola. As histrias tm princesas. As vezes
somos ns que escolhemos uns dos livros que fica no canto da leitura, mas so
sempre os mesmos livros. Ogum (2016). Podemos observar o tradicionalismo
das histrias infantis, mesmo com as atualizaes as histrias ainda incluem
um modelo europeu, que fala da cultura branca e elitizada. Jovino (2006).
Conclumos que os alunos no possuem familiaridade com a cultura afro-
brasileira, no possuindo uma leitura compreensiva, que se trata de um
mecanismo fundamental para a formao de um cidado crtico. Nesse sentido
a escola trabalha mantendo valores tradicionais e de repreenso, sem
explorao da criticidade. Bourdieu (2001).
561
Consideraes finais
Por fim, aps as leituras e observaes tecidas neste trabalho, podemos
identificar a importncia do trabalho com a literatura afro-brasileira nas escolas.
Alm do importante trabalho com o exerccio da leitura e letramento das
crianas. A literatura afro-brasileira ocupa um papel fundamental para a
disseminao de um conhecimento cultural, fazendo com que as crianas
entendam a formao nacional atravs das miscigenaes culturais,
principalmente, do povo africano.
Cabe a escola assumir uma posio diferente em meio aos trabalhos
com a literatura infantil. Principalmente com a literatura afro-brasileira, traar
pontos de reflexo, entender sua aplicao como um instrumento auxiliador
para uma educao completa e no apenas como um contedo obrigatrio.
Portanto, olhemos para as nossas prticas como educadores. O trabalho
aqui apresentado torna-se importante para a reflexo da utilizao da literatura
infantil afro-brasileira. Juntos podemos, se no acabar totalmente, amenizar os
pensamentos racistas e construir uma identidade negra no povo brasileiro.
Comecemos desde cedo, com os pequenos, futuro da nossa nao. Deixo
como sugesto de continuidade de pesquisa um estudo sobre mtodos ou
prticas, como oficinas, jogos e leituras de propagao da cultura negra nas
escolas, ajudando na formao de cidados conscientes.
Referncias
562
CARVALHO, Barbara Vasconcelos. Literatura Infantil: Viso histrica e
critica. 2 Ed. So Paulo, tica, 1982.
563
ANLISE DAS ESTRATGIAS ARGUMENTATIVAS NOS ENUNCIADOS DO
DIABO DIRIGIDO A JESUS, NA BBLIA
115
Diana Sousa Silva CORREA
Introduo
564
opinies no cenrio bblico, e para tanto se utiliza da linguagem para
desacreditar o homem diante de Deus e este perante o homem.
Escolhemos o Evangelho de Mateus como o foco da pesquisa, porque
nele em que o Diabo manifesta-se discursivamente de modo efetivo para
promover conflitos entre Deus e Jesus. Optamos por analisar os textos
baseados na verso da Bblia de Jerusalm, pelo fato de esta apresentar uma
traduo que muito respeitada pelos estudiosos, sendo reconhecida no s
para estudos teolgicos, mas tambm, filolgicos, lingusticos e literrios.
Assim, o presente estudo, de carter eminentemente bibliogrfico,
tomando por objeto o uso das estratgias argumentativas responsveis pela
fora persuasiva do discurso do Diabo, busca responder s questes a seguir:
quais os elementos lingustico-discursivos que caracterizam a argumentao
desse discurso? Como se organizam as estratgias argumentativas utilizadas
pelo Diabo para persuadir os respectivos interlocutores e quais os efeitos de
sentido resultantes em cada dilogo?
Para tanto, recorremos Teoria Semiolingustica, de Patrick
Charaudeau (2010), uma vez que valoriza as condies de produo, isto , o
contexto. Todavia, considerando a abrangncia do fenmeno do discurso,
pautamo-nos tambm nos estudos de Koch (1996) e Ducrot (1987), para
auxiliar-nos em nossas reflexes.
565
Explica, ademais, que esse ato tem duplo valor: o primeiro refere-se ao
explcito, que se configura como testemunha de uma atividade estrutural da
linguagem (simbolizao referencial); j o segundo refere-se ao implcito como
uma testemunha da atividade serial da linguagem (a significao).
Em suma, o explcito est voltado para a estrutura da atividade verbal e
o implcito est ligado s condies de produo.
O estudioso em comento (2010, p. 29-30) evidencia dois aspectos das
condies de produo: os saberes do enunciador e do interpretante sobre o
propsito linguageiro, ou o investimento de suas prticas sociais e os saberes
do enunciador e do interpretante, um a respeito do outro, ou o filtro construtor
do sentido dos protagonistas do ato da linguagem.
Dessa maneira, tanto o sujeito interpretante quanto o sujeito enunciador
criam hipteses dentro do plano discursivo. O primeiro cria hipteses sobre o
saber do enunciador, acerca dos pontos de vista em relao aos seus
enunciados, e sobre seus pontos de vista em relao ao seu sujeito
destinatrio. O segundo, por sua vez, cria hipteses em face dos saberes do
sujeito interpretante e a partir dessa suposio funda suas estratgias de
discurso.
Por essa razo que Charaudeau, ao definir as circunstncias de
produo, v o discurso como um evento de produo ou de interpretao, que
dependem dos saberes supostos que circulam entre os protagonistas da
linguagem. Da a importncia de compreendermos que o discurso no pode ser
concebido como um ato de comunicao resultante da simples produo da
mensagem que o emissor envia a um receptor, mas como um encontro
dialtico entre dois processos: produo e interpretao (CHARAUDEAU,
2010, p. 44).
Ao processo de produo pertence o EU e dirigido a um TU-destinatrio;
ao processo de interpretao pertence o Tu-interpretante, que erige uma
imagem EU do locutor. Sendo assim, Charaudeau (2010, p. 45) destaca que o
ato da linguagem torna-se ento um ato interenunciativo que envolve quatro
sujeitos: TUd, TUi, EUe e EUc.
Segundo o linguista, do ponto de vista da produo, o ato da linguagem
566
pode ser considerado como uma expedio (quanto a seu aspecto intencional).
Para dar-se bem nesta expedio, o sujeito comunicante faz uso de contratos e
estratgias. Focalizaremos, neste estudo, apenas as estratgias. Vejamos o
que o estudioso leciona:
567
lngua organizam-se de acordo com as finalidades discursivas que podem ser
agrupadas em quatro Modos de organizao, que possuem uma funo de
base correspondente finalidade discursiva do projeto de fala do locutor: o
Enunciativo (enunciar), o Descritivo (descrever), o Narrativo (narrar) e o
Argumentativo (argumentar).
Destacaremos apenas o Modo Argumentativo, visto que o corpus da
nossa pesquisa corresponde dinmica dos princpios desse aspecto de
organizao do discurso.
O Modo Argumentativo tem como funo bsica permitir a construo de
explicaes sobre asseres do mundo numa dupla perspectiva: razo
demonstrativa, que busca estabelecer relaes de causalidades diversas entre
duas ou vrias asseres, e a razo persuasiva, que procura evidenciar a
prova com a ajuda de argumentos que justifiquem as Propostas do sujeito que
argumenta (CHARAUDEAU, 2010, p. 207).
Segundo Charaudeau (2010, p. 201), a argumentao um setor da
atividade da linguagem que sempre exerceu fascnio, desde a retrica dos
antigos que dela fizeram o prprio fundamento das relaes sociais at hoje,
quando voltou moda.
Aristteles (2005), ao observar a relevncia que a argumentao tem
nas relaes sociais, d significativa ateno a essa atividade e prope um
estudo das tcnicas de persuaso. Segundo o filsofo, possvel persuadir de
trs maneiras: pelo carter moral do orador; pela disposio dos ouvintes em
relao ao discurso; e pelo prprio discurso.
568
interessante observarmos que, das trs provas citadas acima, a mais
relevante a argumentao porque por meio desta que o sujeito falante cria
uma imagem de si mesmo e atinge as emoes do interlocutor, o que
determinante na persuaso. Assim sendo, a persuaso depende no s do
discurso, como tambm da relao existente entre o enunciador e interlocutor,
da imagem que projetam um do outro, bem como da capacidade do sujeito
argumentante em organizar seu discurso, valendo-se de mecanismos
lingusticos adequados finalidade discursiva.
Mais tarde, Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005) retomam os estudos da
retrica aristotlica, lanando o livro O tratado da argumentao. Para os
autores, a argumentao o estudo das tcnicas discursivas que permitem
provocar ou aumentar a adeso das pessoas s teses que lhes so
apresentadas. Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005, p. 1) destacam que o
campo da argumentao o do verossmil, do plausvel, do provvel, na
medida em que este ltimo escapa s certezas do clculo.
Dentre os estudiosos que recentemente se interessam pela
argumentao podemos citar: Koch e Ducrot, linguistas que contriburam para
a nossa reflexo sobre a argumentao, bem como Patrick Charaudeau, cujo
postulado terico, escolhemos como fundamentao para a nossa anlise.
Koch (1996, p. 12) salienta que, o ato de argumentar visto como um
ato de persuadir que procura atingir a vontade envolvendo a subjetividade, os
sentimentos, a temporalidade, buscando adeso e no criando certezas.
Assim, o discurso definido como uma ao dotada de intencionalidade capaz
de produzir efeitos e reaes, bem como um jogo estratgico impregnado de
ideologia que envolve interlocutores em sua formao.
Ducrot, o pai da Teoria da Argumentao na Lngua (TAL), que estuda o
texto no limite da frase, defende a ideia de que o sentido do discurso est
inscrito na prpria significao do enunciado. Segundo esta perspectiva o uso
da linguagem inerentemente argumentativo (DUCROT apud Koch, 1996, p.
104).
Charaudeau (2010, p. 203), diferentemente de Ducrot, valoriza as
circunstncias da enunciao. Para o primeiro, argumentar no consiste
569
apenas em uma sequncia de frases ou de proposies ligadas por
conectores, mas se inscreve principalmente no que est implcito.
A seguir, esto explicitadas as condies necessrias existncia da
argumentao:
570
Em consonncia com Charaudeau (2010, p. 206), argumentar ,
portanto, uma atividade discursiva que, do ponto de vista do sujeito
argumentante, participa de uma dupla busca: a) a busca pela racionalidade que
tende a um ideal de verdade; b) a busca pela influncia, que tende a um ideal
de persuaso.
Tomando por base tal teoria, para a anlise e discurso do corpus,
consideramos os seguintes fatores: o modo argumentativo; a relao triangular
entre sujeito argumentante, uma proposta sobre o mundo e o sujeito-alvo como
tambm as estratgias utilizadas nos dilogos.
O discurso do Diabo
1
Ento Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado
2
pelo diabo. Por quarenta dias e quarenta noites esteve jejuando.
3
Depois teve fome. Ento, aproximando-se o tentador, disse-lhe. Se
s filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.
4
Mas Jesus respondeu: Est escrito: No s de po vive o homem,
5
mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Ento o diabo o levou
6
Cidade Santa e o colocou sobre o pinculo do Templo e disse-lhe:
Se s filho de Deus, atira-te para baixo, porque est escrito: Ele dar
ordem a seus anjos a teu respeito, e eles te tomaro pelas mos,
7
para que no tropeces em nenhuma pedra. Respondeu-lhe Jesus:
8
Tambm est escrito: No tentars ao Senhor teu Deus. Tornou o
diabo a leva-lo, agora para um monte muito alto. E mostrou-lhe todos
9
os reinos do mundo com o seu esplendor e disse-lhe: Tudo isto te
10
darei, se prostrado, me adorares. A Jesus lhe disse: Vai-te,
Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars e a ele
11
somente prestars culto. Com isso, o diabo o deixou. E os anjos de
Deus se aproximaram e puseram-se a servi-lo (Mateus, Cap. 4, vv.1-
11, p. 1708).
571
Deus, pode usar seus poderes na hora que bem entender. O Diabo mostra-se
de acordo em relao referida. Charaudeau assinala que:
572
uma tentao; entretanto, busca fazer com que Jesus use seus poderes para
satisfazer as prprias vontades assim como fez com Eva no Jardim do den.
O Diabo desenvolve o segundo ato da persuaso na inteno de
convencer Jesus a provar o amor de Deus. Para tanto, recorre citao,
mencionando as Escrituras: Ento o diabo o levou Cidade Santa e o colocou
sobre o pinculo do Templo e disse-lhe: Se s filho de Deus, atira-te para
baixo, porque est escrito: Ele dar ordem a seus anjos a teu respeito, e eles te
tomaro pelas mos, para que no tropeces em nenhuma pedra (Salmo 91,
vv.11,12 p. 961, grifo nosso).
O objetivo do Diabo, ao citar as Escrituras justificar e simultaneamente
robustecer sua Proposta tentadora. Dito de outra maneira, seu objetivo dar
legitimidade ao seu discurso, ocultando a sua responsabilidade, pois so as
prprias Escrituras que asseveram.
573
No terceiro e ltimo ato persuasivo, o Diabo d enfoque s glrias do
mundo, fama, apelando dessa forma, para a cobia de Jesus. O sujeito
argumentante faz seu interlocutor contemplar todos os reinos do mundo com a
sua grandeza: Tornou o diabo a lev-lo, agora para um monte muito alto. E
mostrou-lhe todos os reinos do mundo com o seu esplendor e disse-lhe: Tudo
isto te darei, se prostrado, me adorares (Mateus, Cap.4. v.8, p. 1706, grifo
nosso). Para o sujeito argumentante, esse recurso configura-se como
estratgia eficiente, j que a mesma usada no dilogo entre a Serpente e
Eva. A Serpente apela para ambio de Eva, mostrando-lhe a possibilidade de
obter poder, afetando diretamente os valores da mulher; por isso, consegue
persuadi-la. Da mesma maneira, o Diabo busca persuadir Jesus. Contudo, os
valores deste ltimo no correspondem aos mesmos valores da mulher, porque
a vontade do Filho fazer a vontade do Pai, independentemente das
circunstncias.
Nesse contexto, Girard (2002, p. 53) assinala que o Diabo quer, acima
de tudo, seduzir. Ainda, segundo tal autor, o demnio mostra-se um ser
amvel, generoso, sempre pronto a satisfazer de favores os homens em troca
de muito pouco. No enunciado Tudo isto te darei, se prostrado, me adorares,
demonstra-se capaz de oferecer poder e glria a Jesus, caso este decida
ador-lo. Aqui ele enuncia numa posio de autoridade, apresentando-se como
superior no s em relao a seu interlocutor, mas em relao ao prprio Deus.
As tentativas do Diabo em fazer Jesus pecar no logram xito, porque este,
diferentemente de Eva, rejeita a argumentao do Diabo, optando por
permanecer obediente a seu Pai. Nos trs atos de persuaso, Jesus mostra-se
contra a argumentao do adversrio.
Concernente ao primeiro ato persuasivo, Jesus recorre s Escrituras,
dizendo: Est escrito: No s de po vive o homem, mas de toda palavra que
sai da boca de Deus (Deuteronmio, Cap.8, v.3, p. 269, grifo nosso). O
sujeito-alvo da argumentao, respaldado nas Escrituras, contrape seu
adversrio que persiste em lev-lo a pecar. Em referncia ao segundo ato
persuasivo, Jesus, novamente, refuta a argumentao do Diabo e responde-o
fundamentado nas Escrituras: Tambm est escrito: No tentars ao Senhor
574
teu Deus" (Deuteronmio, Cap.6, v.16, p. 267, grifo nosso). No ltimo ato,
Jesus incisivo ao rejeitar a argumentao de seu adversrio e mais uma vez
faz remisso ao texto bblico: Ao Senhor teu Deus adorars e a ele somente
prestars culto (Deuteronmio, Cap. 6, v.13, p. 267, grifo nosso).
Mostra-se patente na anlise dos enunciados em questo que Jesus no
coincide com o sujeito destinatrio da enunciao (aquele que reage de acordo
com a palavra proferida pelo sujeito argumentante). Contudo, interpreta o
discurso do Diabo, sabendo das suas reais intenes. Destarte, Jesus no
seduzido pelo sujeito argumentante, pelo contrrio, resiste tentao. Com
efeito, o Diabo deixa-o, fracassando, por conseguinte, no seu plano de
persuadir Cristo a pecar.
O Diabo, em cada ato comunicativo projeta uma imagem de si no
discurso. Essa imagem o carter que ele demonstra ter a partir do que expe.
Nesse contexto, manifesta-se como um amigo que mostra o verdadeiro sentido
das coisas, sem querer nada em troca; que est ali apenas para ajudar. Sob
esse prisma, atribui a si um status de solidrio. Pelo menos isso que o Diabo
deseja que seu interlocutor acredite.
Em tal contexto, Ren Girard assinala:
575
sujeito argumentante. Ele interpreta a mensagem proferida pelo Diabo em
consonncia com seus valores e saberes. Dessa forma, cria hipteses a
respeito das intenes que o sujeito argumentante tem ao dirigir a palavra.
Inobstante isso, Jesus no persuadido pelo Diabo. Diversamente, age
discursivamente opondo-se ao sujeito argumentante. Assim, em tal dilogo
ocorre assimetria, tendo em vista que o sujeito interpretante no coincide com
o sujeito destinatrio do discurso.
Consideraes Finais
Referncias
576
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso: modos de organizao. Trad.
ngela S. Corra & Ida Lcia Machado. So Paulo: Contexto, 2010.
577
VARIANTES FONTICAS NO ATLAS LINGUSTICO QUILOMBOLA DO
MOXOT-IPANEMA PERNAMBUCANO (ALQUIMIPE): RESULTADOS
PRELIMINARES
Introduo
116
Mestre em Lingustica (UFPE), Doutor em Letras (UFPB), Ps-doutorando em Letras
(UFPA), com projeto Atlas Lingustico Quilombola do Moxot-Ipanema pernambucano, apoiado
pelo CNPQ em processo n 150102/2017-8. Professor do Centro de Ensino Superior de
Arcoverde e do Profletras da Universidade de Pernambuco Polo Garanhuns.
578
discutida por Margotti (2004; 2008). Assim, o pioneirismo de Pires (2017) em
construir o Atlas Geossociolingustico Quilombola do Nordeste do Par
(AGQUINPA) como tese de Doutorado sob a orientao da professora
Marilcia Oliveira (UFPA) e as anlises de alguns fenmenos encontrados em
artigos j publicados foram as inspiraes para que a construo de um
trabalho de mesma tipologia fosse alvitrado.
Diante disso, aqui se pretende traar um perfil sobre a vinda dos
africanos a Pernambuco no perodo da escravido e a constituio de suas
comunidades quilombolas remanescentes. Em seguida, ser feita uma
apresentao dos trabalhos de cunho fontico sobre o portugus falado no
Estado segundo as contribuies tnicas desses povos, capitaneando a
metodologia para documentao dos fenmenos que j se encontram
registrados.
579
das importaes de Pernambuco, que so inteiramente desconhecidas
(traduo nossa) 117, alm de serem tambm provenientes de Luanda e do
Sudo.
Os sudaneses escravizados em Pernambuco se dedicavam a atividades
agropastoris nos currais sertanejos para onde foram conduzidos por levas de
vaqueiros, quase todos vindos da Bahia, procurando fugir presso dos
canaviais do Recncavo e seguindo pelas margens do Rio Francisco. Entre os
cafuzos sertanejos, notam-se vestgios desses escravos sudaneses de
procedncia baiana.
As influncias tnicas e culturais dos negros na formao do povo
pernambucano so muito evidentes em traos de cor morena ou parda; de
constituio anatmica cabelo muito crespo, feies fortes dos lbios
volumosos e narizes achatados; e na riqueza do vocabulrio (SETTE &
ANDRADE,1959, p. 67).
117
Indirect evidence suggests that several thousand Benguela slaves may have gone to
Pernambuco between 1817 and 1825, a period in which Pernambuco's imports are entirely
unknown.
580
Palmares foi uma comunidade quilombola que, no sculo XVII,
ocupava a Serra da Barriga. Essa regio se estendia do rio So
Francisco, em Alagoas, at as vizinhanas do cabo de Santo
Agostinho, em Pernambuco. Tratava-se de um terreno acidentado e
de difcil acesso, coberto de espessa mata tropical que inclua a
pindoba, um tipo de palmeira, da o nome Palmares.
(ALBUQUERQUE & FRAGA FILHO, 2006, p. 120).
118
Dados atualizados at a Portaria n 104 de 20/05/2016)
581
In limine, pretende-se construir um atlas de pequeno domnio,
abrangendo comunidades das mesorregies do Moxot e do Ipanema do
Estado, considerando o tempo para execuo dos inquritos, catalogao dos
fenmenos e organizao das cartas, alm da discusso terica acerca das
especificidades da histria dos africanos e afrodescendentes que ainda
resistem em terras quilombolas de Pernambuco.
A proposta metodolgica do ALQUIMIPE segue os seguintes
parmetros:
Comunidades quilombolas de guas Belas (Stio Quilombo), Buque (Mundo
Novo), Custdia (Buenos Aires), Inaj (Enjeitado/Poo Dantas) e Sertnia
(Riacho dos porcos).
582
nordestino, em particular a interiorana, segundo a qual as vogais so abertas e
marcadas, o que insinua nos habitantes das outras regies que estamos
cantando, ao invs de falar. Segundo o autor:
583
No final da dcada de 60, o professor Jos Brasileiro Tenrio Vilanova
iniciou o NURC, Ncleo de Pesquisa e Extenso da Norma Urbana Culta, em
Recife, mas os trabalhos oficiais s comearam em 1971, no intuito de
construir corpora com dados das capitais Porto Alegre, So Paulo, Rio de
Janeiro, Salvador e Recife, sobre a fala culta, mas depois passou a adquirir
interesses mais elevados, como a anlise da conversao e scio-pragmtica
do discurso.
O NURC Recife possui atualmente um banco de dados com mais de
300 horas de gravao e tem sido usado por acadmicos como corpus para
suas anlises lingusticas.
Em 2004, o jornalista pernambucano Fred Navarro lanou o Dicionrio
do Nordeste, esmiuando os vocabulrios nordestinos, de modo a descobrir a
lngua de uma regio marcada pela diversidade.
No mesmo ano, Macedo, em sua dissertao de Mestrado tratou da
palatalizao do /s/ na fala do Recife e, segundo ela, esse fenmeno quando
ocorrente na coronal anterior marca da capital do estado pernambucano, do
tipo disposto abaixo:
Escura e[]cura
Fez fe[]
584
Carvalho (2007), por sua vez, fez um estudo em Recife sobre o
comportamento varivel do ditongo decrescente. Ao analisar o posicionamento
dos glides /w/ e /j/ diante das vogais /a/, /e/ e /o/, ela menciona que:
585
No ano de 2013, dois trabalhos de pesquisa dialetal se destacaram: O
Esboo de um atlas lingustico rural de Pernambuco: agreste centro-meridional
de Pernambuco organizado por S & Neto (2013) e o Atlas Lingustico de
Pernambuco, a tese de Doutorado defendida por S (2013) e publicada trs
anos depois.
Adentrando pelo quinto atlas, os resultados de natureza fontica da fala
dos quilombolas, ainda que aproximativamente, j relevaram os seguintes
fenmenos:
a) Monotongao:
Caixa c[a]xa
Tesoura tes[o]ra
Peneira pen[e]ra
b) Mettese:
Vidro v[ri]do
Fervendo f[re]vendo
Prateleira p[ar]tileira
e) Rotacismo:
Almoo a[h]moo
Soldado so[h]dado
586
g) Enfraquecimento da vogal postnica:
Lmpada lamp[i]da
Tomate tomat[i]
h) Apcope/ afrese:
Varrer varre[]
Aftosa []ftosa
i) Despalatalizao da lateral:
Colher co[l]er
Consideraes finais
587
mister considerar que os povos africanos que atracaram em terras
brasileiras no devem ser lembrados apenas como trabalhadores que foram
escravizados, mas como sujeitos importantes na criao da lngua que
continua a ser falada to ricamente. O produto do atlas quilombola ser, sem
dvida, uma prova documental de tudo isso.
Referncias
LABOV, William. Field methods used by the project on linguistic change and
variation", dins. In: BAUGH, J. & SHERZER, J. (eds.) Language in use:
Readings in sociolinguistics, Englewood Cliffs: NJ Prentice-Halle.1984.
588
MARROQUIM, Mrio. A lngua do Nordeste. 3. ed. Curitiba: HD Livros, 1996.
[1934].
589
VIOLNCIA E REPRESENTAO FEMININA ATRAVS DA PERSONAGEM
INDGENA INAI EM A ME DA ME DA SUA ME E SUAS FILHAS
INTRODUO
590
desenvolvido a partir de um grande percurso que inicia-se com xingamentos e
podem levar at um femicdio, esse nome foi criado para destacar a morte de
mulheres ao invs de homicdio.
importante disseminar o uso de femicdio j que homicdio carrega o
prefixo de homem. Feministas inglesas vm difundido este termo, embora ele
ainda no conste de The Concise Oxford Dictionary, edio de 1990. Como a
lngua um fenmeno social, e, portanto, sujeito permanentemente a
mudanas, interessante criar novas palavras, que expurguem o sexismo.
(SAFFIOTI, 2015, p.50-51).
Questes que envolvem a representao feminina e violncia so
discutidas com frequncia nas Universidades, meios de comunicao ou at
mesmo na rua, a cada minuto acontece muitas mortes de mulheres, contudo as
polticas e leis que defendem a mulher ainda so falhas, embora tenham
evoludo com a lei Maria da Penha.
De acordo com Borges (2017) enquanto a violncia domstica contra
mulheres brancas caiu, o ndice subiu para as negras. Desde a vigncia da Lei
Maria da Penha, o nmero de vtimas caiu 2,1% no primeiro grupo e aumentou
35,0% no segundo grupo.
Tendo em vista muitas mortes que acontecem no mbito domstico e os
casos de femicdio em que a mulher procurou a delegacia antes de morrer:
no se oferecem s mulheres os servios de apoio de que elas necessitam,
nem se implementam polticas de empoderamento desta parcela da populao.
E sem isto a lei no apenas injusta para com as vtimas de violncia
domstica, como tambm altamente ineficaz mesmo em seus aspectos
positivos.(SAFFIOTTI,2015,p.99)
importante que os servios pblicos estejam bem organizados para o
atendimento de mulheres que sofrem violncias, os profissionais devem
receber formao especfica e apoio psicolgico para poder desenvolver um
trabalho melhor com as mulheres que necessitam de apoio.
A mulher em todo o contexto histrico e cultural muitas vezes tratada
como objeto, desta forma as leis anteriores como o Cdigo Civil de 1916
primava por prticas machista e patriarcais da poca, colocando a
591
discriminao contra mulher em primeiro plano e destacando a superioridade
masculina, de acordo com essa lei, no casamento a mulher precisava de
autorizao do esposo para trabalhar.
A violncia se agravou diante da colonizao e do desenvolvimento do
Brasil, desta forma esse legado histrico e negativo que o Cdigo Civil colocou
como correto em 1916 e que hoje achamos absurdo, j foi considerado legal
por lei, pois at pouco tempo o Brasil conviveu com leis desiguais entre
homens e mulheres.
Contudo, esse fator no existe mais no cdigo civil, mas ainda habita no
imaginrio de alguns homens, que muitas vezes justificam o femicdio por
questo de honra e de defesa, para mostrar quem manda no relacionamento.
Segundo Nolasco (1997, p. 26), h na relao homem e mulher uma
expectativa de que o homem domine essa relao. Nesse sentido, o uso de
violncia pelo parceiro aparece como forma de reafirmar sua identidade
masculina, pois a agressividade ainda culturalmente associada ao masculino
e, por consequncia, um meio de se fazer e se mostrar diferente da mulher.
Com as manifestaes feministas que foram sendo conquistadas alguns
direitos de igualdade para as mulheres foram sendo modificados, contudo,
importante frisar que h pouco recursos polticos de preveno contra o
femicdio e que os valores de carter humano devem ser transformados para
que assim possam ser prevenidos, pois a morte de mulheres o resultado de
uma sequncia de violncias sofridas no mbito domstico, inclusive de
agresses que foram denunciadas, por isso importante entender o que falhou
para essas mulheres que chegaram a denunciar a violncia acabarem mortas
592
por seus companheiros.
O que fazer para acabar com essas violncias? Por que muitos homens
ainda maltratam mulheres todos os dias em suas casas? Por que as mulheres
no denunciam quando sofrem algum tipo de violncia? So muitas as
interrogaes que referem ao assunto, as pessoas j esto acostumadas a
certas violncias que muitas vezes j so vistas como normal. normal um
homem espancar at matar uma mulher? Somente por questes culturais,
onde est o direito de todos de ir e vir? Onde est a igualdade entre homens e
mulheres que h muito tempo manifestada?
Para Beauvoir (1967, p.322)
muito difcil a uma mulher agir como uma igual ao homem quando
essa igualdade no est universalmente reconhecida e
concretamente realizada. Como quer que seja, adultrio, amizades,
vida mundana no constituem, na vida conjugal, seno divertimentos;
podem ajudar a suportar seus constrangimentos mas no os
destroem. So falsas evases que no permitem em absoluto
mulher ser autenticamente dona de seu destino.
593
hoje o homicdio crime capitulado no Cdigo Penal, mas os assassinos
gozam de impunidade. (SAFFIOTI, 2015, p.112)
Corroborando com Saffioti (2015), Andrade (2001) destaca que a
violncia reproduz as relaes sociais capitalistas observadas na desigualdade
de classes.
Isso tambm se d nas relaes patriarcalistas, que se manifestam
por meio da desigualdade de gneros no seio de inmeras
sociedades, assim como os esteretipos que elas criam e recriam
nesse sistema, especialmente visveis no campo da moral sexual.
(TELES & MELO, 2002).
594
Desde o ano de 1500 quando os portugueses adentraram o Brasil e
tomaram conta de nossas riquezas as mulheres indgenas sofrero assdio,
estupro, e se no obedecessem a seu senhor eram mortas, muitas foram
assassinadas por fugir da escravido que os portugueses estabeleceram a
todos os ndios.
Houve uma perda de identidade, pois muitas ndias perderam a sua
liberdade, seus modos de vida foram mudados e sua etnia sofreu
miscigenaes. Muitas consequncias como conflitos entre tribos e
portugueses aconteceram tornando-se latentes e crescentes. A isso surge a
questo da violncia.
De acordo com um levantamento do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), 527 mil pessoas so violentadas todos os anos no Brasil.
Essa triste histria ocorre desde a colonizao do pas, quando as ndias
sofriam no poder dos portugueses. No mundo, a situao no diferente: a
violao sexual faz parte de diversos relatos de pocas distintas. Entretanto,
recentemente, vrios casos vieram tona e reacenderam o debate sobre a
existncia da cultura do estupro e suas consequncias. (Revista Guia mundo
em foco,2016,p.7)
No livro A me da me da sua me e suas filhas, Inaa uma ndia
tupiniquim que nasce no ano do descobrimento do Brasil, sua histria de vida
curta por morrer aos 14 anos de idade vtima de violncia fsica agressiva. Por
o livro ter um dilogo preciso com a Histria do Brasil, a narrativa apresenta a
possibilidade de representao feminina atravs da personagem Inai. Essa
apresentao importante para discutirmos como era a questo da violncia
com a mulher indgena, por isso justifica-se o presente artigo como relevante
para caracterizar aspectos de violncia que encaminham ao femicdio.
595
vizinha ao Monte Pascoal.
Foi vspera do dia 21 de abril que a naus de Pedro lvares Cabral
chegava ao litoral sul da Bahia, nesse dia a me de Inai se recolheu na
floresta para dar incio ao parto, como podemos observar na assertiva abaixo:
Inai nunca foi especialmente bonita. Bem sei que vocs gostariam
que essa mulher com quem tudo comeou, essa me quase
mitolgica, fosse, como um mito, perfeita. Mas no posso lhes dar
essa satisfao, pois estaria faltando com a verdade. (SILVEIRA,
2012, p.21).
596
das misturas tnicas de acordo com a revista Guia mundo em foco (2016,
p.33):
A miscigenao brasileira est ligada diretamente reproduo
forada de mulheres indgenas e escravas, que eram obrigadas a
manter relaes sexuais com os brancos colonizadores ou senhores
de engenho. Para o Instituto da Mulher Negra Geleds, o estupro
colonial de negras e indgenas est na base da cultura nacional e,
muitas vezes, de uma forma romantizada.
Os motivos que fizeram as ndias deixarem sua tribo, quem vai saber!
Podem ter ido apenas pelo prazer da aventura, ou talvez tenham ido
mais ou menos foradas, ou podem ter ido tambm pela ambio de
597
ter acesso aos cobios objetos dos brancos. (SILVEIRA, 2012, p.27).
598
De Aristteles a Freud, o sexo feminino visto como uma carncia,
um direito, uma fraqueza da natureza. Para Aristteles, a mulher
um homem mal-acabado, um ser incompleto, uma forma malcozida.
Freud faz da inveja do pnis o ncleo obsedante da sexualidade
feminina. A mulher um ser em concavidade, esburacado, marcado
para a possesso, para a passividade.
599
A mulher sustentada esposa ou cortes no se liberta do
homem por ter na mo uma cdula de voto; se os costumes lhe
impem menos obrigaes do que outrora, as licenas negativas no
lhe modificaram profundamente a situao; ela continua adstrita sua
condio de vassala. Foi pelo trabalho que a mulher cobriu em
grande parte a distncia que a separava do homem; s o trabalho
pode assegurar-lhe uma liberdade concreta. Desde que ela deixa de
ser uma parasita, o sistema baseado em sua dependncia
desmorona; entre o universo e ela no h mais necessidade de um
mediador masculino.
600
Cabe destacar o pensamento de Sachi e Gramkow, (2012) quando citam
que na questo da violncia, as mulheres indgenas quase no so lembradas,
sendo elas as mais gravemente afetadas por violncias mltiplas. A mulher
indgena tambm sofre com maus-tratos de seus companheiros indgenas,
muitas vezes no procuram seus direitos, resolvem ficar silenciadas com medo
de serem mortas pelos seus maridos.
Na poca da colonizao as mulheres no tinham como denunciar a
violncia que sofriam, as leis no asseguravam a ela nenhum direito e no
havia nenhuma poltica de acolhimento. Alm disso, essa questo fica ainda
mais difcil para as mulheres que vivem no campo, na floresta e em
comunidades distantes da maioria dos servios de atendimento violncia.
Nesse contexto prevalecem o silenciamento da mulher e ocultamento dos
hematomas, alm de submisso e medo. Contudo, existem mulheres que tm
onde procurar apoio e nunca fazem a denncia, assim acabam morrendo.
Destacamos aqui uma citao do artigo Relaes de gnero e violncia
contra mulheres indgenas em Amambai MS (2007-2013) em que mostram
uma entrevista com uma mulher indgena, atravs da citao observa-se o
sofrimento dessas mulheres por no terem apoio da sociedade.
601
O grupo era pequeno, mas aterrorizador. Atacaram aos urros, berros,
gritos, batendo forte os ps no cho, tocando cabaas, pfanos e
flautas, mostrando seus colares de muitas voltas, feitos com os
dentes e os ossos dos inimigos que haviam matado e comido.
Ferno, o jovem, caiu varado por vrias flechas. Um pouco mais
longe, Inai morreu na hora com um dardo envenenado no corao.
(SILVEIRA,2012,p.30)
602
confrontando-a com o momento atual.
CONCLUSO
603
indgenas no ficaram imunes.
De modo geral, conclui-se que a violncia decorrente de vrios fatores
dentre eles a perda de atividades tradicionais como exemplo a caa e pesca
indgena, mudaram-se as prticas sociais produzindo conflitos de gnero,
assim o que pode-se ser feito incentivar e lutar contra a construo de
relaes no violentas.
REFERNCIAS
MILL, John Stuart. A sujeio das mulheres. Texto integral traduo Dbora
Ginza.editora escala. Coleo grandes obras do pensamento universal -
39.2006.
604
NOLASCO, S. (1997). Um "homem de verdade". Em D. Caldas (Org.),
Homens (pp. 13-29). So Paulo: Senac.
605
A IMPORTNCIA DO ENSINO DE ARTE NO CONTEXTO DA EDUCAO
INCLUSIVA
121
Elessandra Rosinea Fernandes RODRIGUES
122
Lidyane Silva GOMES
INTRODUO
121
Pedagoga e Especialista em Psicopedagoga Institucional e Clnica -
elessandrafernandes.erfr@gmail.com-Faculdade Pitgoras do Maranho.
122
Pedagoga e Especialista em Gesto,Coordenao e Superviso Escolar-
lidyane_sil@hotmail.com- Faculdade Pitgoras do Maranho.
606
Imperial de Belas Artes no Rio de Janeiro em 1816, teve-se a instalao oficial
do ensino artstico no Brasil. Todavia, foi somente com a lei 9394/96 que a
disciplina de arte passou a ser obrigatria nos nveis de educao bsica
(BRASIL, 1997).
Contudo, a arte est presente, no apenas formalmente, mas desde o
incio da histria da humanidade, atravs das primeiras manifestaes grficas
exibido nas paredes das cavernas, no qual o homem teve que lidar de algum
modo a sua tcnica e a sua funo, e no decorrer do tempo expressar seus
sentimentos e aes dirias. A arte foi e utilizada como um modo de
despertar a expresso, a criao e a inovao, o agir e o pensar, o que a torna
essencial para o progresso humano. Nessa perspectiva, destaca-se a utilizao
da arte na educao inclusiva como uma tcnica com potencial motivador e
interessante, onde os portadores de necessidades especiais podem utiliza-la
como mecanismo de prazer e satisfao. As pessoas com necessidades
especiais tm pouca chance de realizao, poucas fontes de prazer,
importante que essas pessoas vislumbrem valores em suas vidas,
reconheam-se importantes, teis e amadas. A arte proporciona essa
igualdade, porque atravs dela, chega-se ao belo que apreciado por todas as
pessoas, sem distino de cor, idade, sexo ou religio, e por essa razo,
valoriza-se a arte a maior forma de integrao e de desenvolvimento do ser
humano. Dessa forma, a importncia da arte na educao inclusiva estimular
nos alunos a auto-expresso, oportunizando o desenvolvimento das
capacidades atravs da criatividade, flexibilidade, sensibilidade, reflexo e
conhecimento. Vala ressaltar, o trabalho tem como objetivo elencar os
principais acontecimentos na trajetria do ensino artstico no Brasil,
evidenciando a utilizao, importncia e os benefcios para os discentes
portadores de necessidades especiais, empregando a arte como fonte de
inspirao e criatividade. Desse modo, foi realizado um estudo bibliogrfico.
ENSINO DA ARTE
607
est relacionada a temas polticos, filosficos, sociais e universais, tentar
entende-la requer um pouco de conhecimento, por isso, faz-se necessrio
discutir um pouco da trajetria do ensino artstico no Brasil, para posterior
elencar a importncia da arte na educao inclusiva. O ensino de arte, na
educao brasileira, iniciou-se com a presena dos Jesutas em 1549,
objetivando catequizar os indgenas, utilizando-se, como um dos instrumentos,
o ensino de tcnicas artsticas (PILETTI, 1996).
Em 1808, D. Joo VI e sua corte fugiram para o Brasil, pois D. Joo
pretendia ficar fora do conflito entre a Inglaterra e a Frana governada por
Napoleo Bonaparte. D. Joo e sua famlia chegaram ao Rio de Janeiro foram
recebidos com festa, pois o Brasil, nesse momento estava recebendo forte
influncia cultural europeia e a principal delas era a chegada de um grupo de
artistas franceses, conhecida como Misso Artstica Francesa, encarregados
pela Academia Imperial de Belas Artes a ensinar aos alunos as artes e ofcios
artsticos. Ento, em 1816, D. Joo VI, ao trazer a Misso Artstica Francesa
fez a arte chegar ao Brasil (PARAN, 2009). Desta forma, o ensino de arte tem
a sua origem marcada pela criao da Academia Imperial de Belas Artes, em
1816, com a chegada da Misso Artstica Francesa (SILVA, ARAJO, 2007).
A misso foi organizada por Joaquim Lebreton e composta por um grupo
de artistas plsticos. Dela faziam parte os pintores Jean-Baptiste Debret e
Nicolas Antoine Taunay, os escultores Auguste Marie Taunay, Marc e Zphirin
Ferrez e e o arquiteto Grandjean de Montigny. Esse grupo organizou, em
agosto de 1816, a Escola Real das Cincias, Artes e Ofcios, transformada, em
1826, na Imperial Academia e Escola de Belas-Artes.
A partir de ento, o ensino artstico foi ganhando espao na sociedade,
brasileira. Segundo Santa, Scala (2006) no sculo XVII, o governo de
Mauricio de Nassau, em Pernambuco, trouxe pintores holandeses para
registrar as paisagens das terras que havia conquistado. J no sculo XVIII
predominou o perodo barroco brasileiro representado nas obras e esculturas
de Aleijadinho e de Manoel da Costa Atade. Os autores completam,
608
eram direcionadas para embelezar as igrejas catlicas, atravs das
pinturas nos tetos, as culturas e os entalhes eram assim revestidos
com ouro (SANTA; SCALA, 2006, p.30).
609
Assim sendo, desde o incio da histria da humanidade a arte sempre
encontrou-se presente em praticamente todas as composies culturais, desde
o homem que desenhou os desenhos rupestres nas paredes das cavernas,
onde teve que assimilar de algum modo a sua tcnica e sua funo, e atravs
dela expressar seus sentimentos e aes habitual, at as pinturas modernas de
grandes clssicos. Assim, a arte se torna uma prtica criadora, ou seja, uma
criao humana que leva o homem a expressar as suas emoes e atravs
dela, contar sua histria e sua cultura.
Nesse sentido, as Diretrizes Curriculares de Arte (PARAN, 2009)
destacam,
EDUCAO INCLUSIVA
610
205,CF).
611
atendimento educacional especializado substitutivo ao ensino comum,
evidenciando diferentes compreenses, terminologias e modalidades que
induziram criao de instituies especializadas, escolas especiais e classes
especiais. Essa organizao, baseada no conceito de
normalidade/anormalidade, designa formas de atendimento clnico teraputicos
fortemente ancorados nos testes psicomtricos que, por meio de diagnsticos,
resolvem as prticas escolares para os educandos com deficincia (BRASIL,
2007).
612
altas habilidades. Se essa criana tiver sua necessidade de carinho e afeto
satisfeitas, possivelmente saber, de forma diferente, enfrentar suas
dificuldades, pois o sentimento de segurana, de apoio, de sentir-se estimada e
protegida, reforar a seu entusiasmo, a sua coragem e a sua autoconfiana,
embora sabendo e sentindo-se limitada na sua capacidade de estabelecer
contato com o mundo e com as pessoas, ou mesmo, no sendo compreendida
nas suas probabilidades de realizao (SILVA, 2008).
Assim sendo, a importncia da arte na educao especial buscar
estimular nos alunos a auto expresso, promovendo o desenvolvimento da
criatividade, flexibilidade, sensibilidade, reflexo e conhecimento. Desta forma,
de extrema relevncia a utilizao da arte como ferramenta educacional para
crianas portadoras de necessidades especiais, oportunizando uma maior
interao, como tambm uma expresso de sentimentos. Vale ressaltar, o
ensino de arte nas escolas assegura aos alunos portadores de necessidades
especiais o ativar da criatividade, disponibilizando um contato constante com a
realidade e a fantasia, garantindo o desenvolvimento do pensamento artstico
e da percepo esttica.
613
sentimentos, e atravs dela contar.
Cabe ressaltar, desta forma, os ensinamentos de Corra, Nunes (2006),
que destaca o papel da arte para os alunos especiais,
Interagir com materiais, instrumentos e procedimentos variados,
desenvolvendo competncias com o manuseio de ferramentas,
materiais, tcnicas a organizao e produo artstica, bem como as
relaes pessoais e interpessoais na criao artstica;
Criar uma relao de autoconfiana com a construo artstica
pessoal, respeitando a prpria produo e a dos outros;
Compreender e saber identificar a arte como fato histrico,
contextualizandoa nas diversas culturas;
Observar as relaes entre a pessoa e a realidade, com interesse e
curiosidade, dialogando, indagando, discutindo, argumentando e
lendo a obra de modo inteligvel e sensvel;
Buscar e organizar informaes sobre arte, por meio de contato com
artistas, produes, documentos e acervos, reconhecendo e
compreendendo a variedade de produtos artsticos e concepes
estticas presentes na histria das diferentes culturas (2006, p. 61).
O ensino de arte uma forma de favorecer a percepo, a criatividade e
a cultura dos alunos com necessidade especiais, pois esses tm poucas
oportunidades de realizao, poucas fontes de prazer, consequentemente,
necessrio que essas pessoas descubram valores em suas vidas, ver-se
importantes, teis e amadas e a arte proporcione essa igualdade e essa
integrao, facilitando o desenvolvimento do ser humano.
Assim, destaca-se as artes visuais, que segundo Fischer (2007) ela tem
o poder de trabalhar as percepes do aluno especial e essa caracterstica
fundamental para o processo de ensino aprendizagem dos mesmos.
Costa (2000) evidenciou a importncia de trabalhar a arte visual junto a
crianas com deficincia, no sentido de promover a motivao e a criatividade,
contribuindo para a construo de sujeitos mais sensveis, prontos para
descobrir suas habilidades e talentos. De acordo com o autor atravs da
disciplina de arte que a criana expressa seus sentimentos, desejos, suas
fantasias e ansiedades. Assim, a arte um importante trabalho educativo, pois
estimula a inteligncia e contribui para a formao da personalidade do
indivduo.
Desse jeito, a educao utilizando a arte como ferramenta, se torna
uma metodologia dinmica e contnuoa que deve ser usado para facilitar a
compreenso dos alunos especiais. Assim, lana-se olhares especiais sobre a
arte e descobre-se que atravs dela, o aluno amplia a sensibilidade, a
614
percepo, a reflexo e a imaginao, expressando os sentimentos e
desenvolvendo habilidades. Ento, o ensino de arte nas escolas viabiliza aos
alunos portadores de necessidades especiais o despertar da criatividade,
promovendo um contato constante com a realidade e a fantasia, propiciando o
desenvolvimento do pensamento artstico e da percepo esttica.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
615
BRASIL. Declarao de Salamanca e Linha de Ao sobre necessidades
Educativas Especiais. Braslia: CORDE, 1996.
616
PONTES, R. Semana de Arte de 1922, razes e consequncias. Revista
Coleo Diversos. 2005.Disponvelem:
http://www.ceara.pro.br/acl/revistas/Colecao_Diversos/Modernismo_80_anos/A
CL_Mo
dernismo_80_Anos_05_Semana_de_Arte_de_1922_razoes_e_consequencias
_ROBE RTO_PONTES.pdf>. Acesso em: 21 fev 2014.
617
ENTRE FRONTEIRAS CULTURAIS: AS ESTRATGIAS DA EMPRESA
COLONIAL PORTUGUESA E A CONSTITUIO DO SUJEITO HBRIDO EM
VENENOS DE DEUS, REMDIOS DO DIABO, DE MIA COUTO 123
Consideraes iniciais
123
Artigo produzido em exigncia da disciplina Literatura e Crtica, ministrada pelo professor Dr.
Sebastio Marques Cardoso, no Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL), da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, Campus CAMEAM.
618
livros e pelo conjunto de sua obra, j agraciou prmios nacionais e
internacionais. o nico escritor africano que, como scio correspondente,
eleito em 1998, membro da Academia Brasileira de Letras, ocupando a
cadeira de n. 5, que tem por patrono Dom Francisco de Sousa. 124
O reconhecimento nacional e internacional desse escritor moambicano,
transformando sua escrita em leitura quase que obrigatria nos cursos,
principalmente de letras, dentro das universidades brasileiras e portuguesas,
assim como sua descendncia portuguesa, atualmente vem provocando um
deslocamento do parecer da crtica literria ps-colonial, favorecendo o
deslizamento da escrita do autor das margens para o centro, ou seja, a
incluso deste no denominado cnone literrio; fato este que causa
estremecimento na relao de sua escrita em paralelo com uma esttica que
se contrape ao cnone literrio como a literatura africana, considerada
literatura menor, na concepo exposta por Kafra e desenvolvida por Deleuze
e Guattari125.
Em Entrevista cedida ao Procjeto Nao e Narrativa Ps-Colonial do
CEsA (Centro de Estudos sobre frica e do Desenvolvimento da Universidade
de Lisboa), apoiado pela FCT - Angola e Moambique Entrevistas a
Escritores, Mia Couto, questionado acerca de Moambique como um projeto
(ou no) de nao, ou ainda de vrias naes, assim se pronuncia:
124
Informaes obtidas atravs do stio de Mia Couto. Disponvel em <
http://www.miacouto.org/>. Acesso em: 15 nov. 2016.
125
Para mais informaes sobre o termo, ler Kafra: por uma literatura menor, de Gilles
Deleuze e Felix Guattari.
619
histrico diferente que constituem identidades que eu no sei se
podem ser chamadas todas da mesma maneira. (LEITE et al, 2012,
p. 161).
620
reificao do sujeito colonizado, fez-se necessrio um mecanismo de
reconstruo desse sujeito como agente. Essa reconstruo, claro, demanda
uma autorrepresentao desse sujeito. Como a histria, a narrativa oficial,
delegou-se o direito e a funo de arbitrariamente represent-lo, a via
escolhida para essa reconstruo a literatura, a narrativa ficcional, em
especial o romance, pois, de acordo com Chaves (1999, p. 20-21):
Dessa forma, o gnero romance torna-se conditio sine qua non para se
pensar e se problematizar a nao e, por conseguinte, a questo da identidade,
em pases como Moambique, marcados pelos processos de colonizao,
descolonizao e de neocolonizao e cujo silncio histrico produzido pelo ex-
colonizador requisita a reescrita de uma histria a partir da perspectiva do
outro 126, o ex-colonizado.
Isso posto, pretendemos verificar aqui alguns aspectos do discurso ps-
colonial no romance moambicano, Venenos de Deus, remdios do Diabo, de
Mia Couto, vindo a pblico em 2008.
621
saem da boca sob forma de histrias emblemticas da trajetria de
todo um povo, na melhor tradio da cultura oral africana [...].
Em meio a essa neblina enganadora, move-se um perplexo Sidnio,
que, em princpio, veio de Lisboa para curar Vila Cacimba de uma
terrvel epidemia. O mdico, no entanto, traz impresso na carne seu
verdadeiro mvel, a paixo pela desaparecida Deolinda, filha
declarada de Bartolomeu e Munda, e piv de uma fabulosa histria de
amores, falsidades e traies. (COUTO, 2008, orelha do livro).
622
portuguesa.
623
orgulhava. Depois tudo terminou, o regime colonial se afundou, o
navio encalhou, virou sucata e estava, um pouco como ele mesmo,
espera de ser abatido. (COUTO, 2008, p. 14).
127
O pressuposto da ideologia colonial que os indivduos assimilados teriam se integrado de
maneira total cultura portuguesa, abandonando os vestgios de outras vertentes culturais. O
estatuto do assimilado no admite a juno ou a interpenetrao cultural que a marca crioula
(BITTENCOURT, 2000, p. 3).
624
A segunda dispora se deu em funo da convivncia, em solo
moambicano, de duas culturas diferentes, regidas pela concepo de uma
raa superior, em detrimento de uma inferior. Na convivncia desse embate
cultural, o racismo cientfico 128, juntamente com o engenhoso discurso de uma
misso civilizadora que cunhou e produziu o eurocentrismo e a denominada
ideia de civilizao trataram de desqualificar o sujeito colonial, relegando-o
necessidade de assimilao, como recurso para banir o racismo que negava ao
negro africano a prtica de suas potencialidades, como ratifica o excerto:
128
Nos sculos XVIII e XIX, no havia dvida quanto a hierarquizao social que devia traar
uma linha de escala intelectual que comeava com os brancos europeus, os indgenas abaixo
dos brancos e os negros abaixo de todos os outros. Em A Escala Unilinear das Raas
Humanas e Seus Parentes Inferiores, de Nott e Gliddon (1868), h comparaes feitas em
imagens com crnios de negros falsamente alargados para se parecerem com os de
chimpanzs, enquanto os crnios dos brancos so considerados normais. Disponvel em:
<http://causasperdidas.literatortura.com/2014/08/04/o-racismo-cientifico-a-falsa-medida-do-
homem/>. Acesso em: 25 nov 2016.
625
uma raa superior justificava a inferioridade do sujeito colonizado; por outro,
era necessrio negar o racismo para que a manuteno do domnio ocorresse
sem maiores esforos fsicos, mantendo-se apenas no plano do discurso, lugar
em que se mostrava mais eficiente e controlador.
Para garantir a autoridade colonial, o colonizador almeja a assimilao
do outro. No entanto, essa assimilao no possibilita um retorno completo da
identidade cultural dominante. A assimilao consiste no apagamento da
cultura nativa, considerada inferior, em prol da cultura dominante. Ela oferece
ao assimilado a possibilidade de uma existncia aparentemente pacfica, uma
vez que o outro dominado nega a si mesmo nesse jogo violento de imposio
cultural. Entretanto, essa assimilao nunca poder ser plena. Ela sempre
habitar a mmica que torna o sujeito o mesmo, mas com uma diferena
significativa. A mmica colonial, de acordo com Bhabha (2010, p. 132):
626
Depois, quando pde voltar a ser ele mesmo, j tinha aprendido a ter vergonha
do seu nome original. Ele se colonizara a si mesmo. E Tsotsi dera origem a
Sozinho (COUTO, 2008, p. 110). A entrada de Bartolomeu no contexto do
hbrido, com a influncia da colonizao portuguesa e a necessidade de
assimilao, responsvel por modificar os significados e smbolos culturais de
suas origens nativas, e, por conseguinte, desestabilizar sua concepo
identitria enquanto ser africano, ganha contornos maiores, quando este
embarca, ampliando seu processo diasprico, a bordo do Infante D. Henrique.
Bartolomeu Sozinho se encanta pelo navio portugus: Nunca tinha visto
nada que o tivesse fascinado tanto. Aquela era uma criatura hbrida entre gua
e terra, entre peixe e ave, entre casa e ilha (COUTO, 2008, p. 19-20). Ele e o
navio eram iguais, simbolizavam a mutao, o hbrido: Essa fora parcial e
dupla [...] que perturba a visibilidade da presena colonial e torna problemtica
o reconhecimento de sua autoridade (BHABHA, 2010, p. 162). O hbrido a
comprovao de que a autoridade colonial abalada e produz seus
deslizamentos, uma vez que esta cria identidades discriminatrias atravs da
diferena produzida no interior do processo de dominao. O hibridismo
parcial por no reproduzir a estratgia de dominao colonial por completo e a
contento; e, duplo por reproduzir algo que diferente, algo que um outro
reformado, tal qual Bartolomeu Sozinho.
Nosso personagem, no perodo em que empregado da Companhia
Colonial de Navegao, est fincado em uma Moambique (Porto Amlia,
antes da independncia) colonizada ainda e h nele um impulso para a
hibridizao devido a colonizao e que ser acentuado por sua estada no
navio, o transatlntico Infante D. Henrique. Os anos que o personagem passar
viajando neste navio, movendo-se entre culturas e entre lugares e espaos
diversos, transformar Bartolomeu Sozinho. Foram sete viagens..., a bordo
do navio, dizia ele a Sidnio Rosa; viagens que se estenderam at o fim do
regime colonial.
O navio traz para dentro da narrativa de Mia Couto, Venenos de Deus,
remdios do Diabo, a abordagem da dispora que, segundo Gilroy (2012, p.
18), contrapondo-se metafsica da raa, da nao e de uma cultura
627
territorial fechada, oferece a possibilidade de se reconceitualizar a cultura a
partir do sentimento de desterritorializao que acompanha a dispora. De
acordo com Walter (2009, p. 51):
628
[...] esta abordagem cosmopolita nos leva necessariamente no s a
terra, onde encontramos o solo especial no qual se diz que as
culturas nacionais tm suas razes, mas ao mar e vida martima,
que se movimenta e que cruza o oceano Atlntico, fazendo surgir
culturas planetrias mais fluidas e menos fixas.
A contaminao lquida do mar envolveu tanto mistura quanto
movimento (GILROY, 2012, p. 15).
Consideraes finais
629
de Mia Couto, revela-nos dois perodos, o colonial e o nacional, e cuja linha
divisria marcada por duas guerras (a de lutas pela independncia e a guerra
civil). A dualidade que marca o passado moambicano revela um territrio que
se mostra, inicialmente, atravs de Vila Cacimba, envolta em um espesso
nevoeiro que impossibilita o desvendamento dos aspectos identitrios da nao
que, no presente, se apresenta.
Para tentar dissipar as nuvens densas dessa vila, que Moambique, foi
preciso revisitar os lugares sombrios do passado colonial a procura de
explicaes e solues para a problemtica da nao moambicana, que sofre
de uma terrvel epidemia; foi preciso revisitar a temporalidade da colnia
portuguesa, revelando, por um lado, o discurso da empresa colonial e suas
estratgias de dominao do poder, atravs do racismo e do paradigma da
cultura superior, impondo a assimilao; e, por outro, os efeitos da dispora
para a construo de um sujeito hbrido.
O passado colonial trouxe consigo o conceito fechado de dispora que
se apoia em uma concepo binria de diferena (HALL, 2009, p. 32).
Bartolomeu Sozinho, tal qual o transatlntico no qual trabalha e mecnico,
viaja nos espaos fronteirios da cultura, procurando ressignificar essa
dispora transformando-a, em um conceito que ativamente perturba a
mecnica cultural e histrica do pertencimento (GILROY, 2012, p. 18) e
possibilita a reconstituio do sujeito ps-colonial.
Nosso personagem, a bordo do Infante D. Henrique e em constantes
viagens e contatos culturais, desequilibra a noo fixa de identidade cultural,
pois, ao tentar assimilar, percebe que o jogo mimtico de reproduo da
identidade do Outro falho, revelando, com isso, uma ruptura na autoridade
colonial que, por sua vez, busca na construo de esteretipos a sada para
reverter a autoridade ameaada.
Bartolomeu Sozinho, como negro africano em uma poca colonial e
escravocrata, tem conscincia de seu lugar na escala hierrquica das relaes
raciais, mas procura vencer os esteretipos, mostrando as falhas do discurso
colonial atravs da mmica. A mmica constitui-se na revelao de um ser
hbrido que abriga o duplo, a ambivalncia. Assim, Bartolomeu Sozinho passa
630
de preto decorativo do Infante D. Henrique a mecnico reformado, revelando
suas potencialidades como sujeito.
Ele no se exime do contato cultural e da luta em reverter (pre)conceitos
e, dessa forma, de sujeito reificado da tradio cultural dominante, ele passa a
sujeito traduzido, capaz de transpor os limites fronteirios de sua cultura para
negociar com o Outro um novo espao de convivncia possvel, um espao
intermedirio onde o essencialismo no possa ter vez.
A narrativa de Mia Couto no se concentra na histria de Bartolomeu
Sozinho durante o perodo colonial. Tudo o que sabemos sobre esse perodo
nos relatado ou pela memria deste ou pela voz de um narrador que se
mostra afinado com as emoes e aes desse personagem.
No transcurso da narrativa, percebemos que Bartolomeu Sozinho, j
velho e aposentado, solitrio e isolado em sua casa, capaz de nos mostrar
que a sua permanncia nos espaos fronteirios reestruturou seu modo de ver
o mundo. Tal viso, ser capaz de conduzi-lo, de forma performtica, na
comunicao cultural com Sidnio Rosa, ou Doutor Sidonho, o elemento
portugus da narrativa.
Mia Couto, em Venenos de Deus, remdios do Diabo, mostra a
ambivalncia do sujeito ps-colonial a partir do ttulo da obra, atravs de um
jogo de palavras dicotmicas, venenos x remdios, deus x diabo e at no
prprio conflito de pares to contraditrios como a oposio de venenos e
deus, juntamente com remdios e diabo. Essa ambivalncia, nas tramas da
narrativa, mostra esse jogo de consensos e conflitos que acompanham o
espao fronteirio da hibridizao.
Como dissemos, no incio deste trabalho, a escolha de uma
interpretao para a anlise da obra no consegue minar o arcabouo
conceitual que ela concentra. Muito ficou por ser dito, como no poderia deixar
de ser. No entanto, esperamos que o exposto aqui tenha suscitado pelo menos
o gosto pela leitura de Venenos de Deus, remdios do Diabo, do escritor
moambicano Mia Couto e o seu reconhecimento como escritor de uma
literatura ps-colonial que procura reescrever sua histria a partir do espao
que lhe foi permitido falar, a literatura africana.
631
Referncias
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. do ingls por Myriam vila et al.
4. Reimp. Coleo Humanitas. Belo Horizonte: UFMG, 2010.
632
SE MARIA VAI COM AS OUTRAS, MARIA FALA COMO AS OUTRAS?
Introduo
Ah, quando eu estou im algum lugar, assim, mais importanti i com
minha patroa, qui ela fica pegano no meu p, o trabalho dela, ela era
professora l, era professora da UEL, ela fica sempre mi corrigindo
'fala direito, fala direito', a, pra mim no fic sendo chamada a
ateno, da eu fico meio qui medino... (Inf1)
633
zona rural de Londrina, cujas redes de interao principais so trabalho e
famlia. Em ambas as redes, os mais relevantes laos de interao se do com
indivduos com maior acesso ao letramento literrio. Por que uma menina,
moradora em um distrito rural, com um trabalho que, comumente, compreende
letramentos populares, apresenta uma fala diversa do que se espera encontrar
na zona rural? Ou seja, por que ela, e outros adolescentes inquiridos neste
trabalho, mesmo morando em reas rurais, distanciam-se da variedade
radicular, em direo ao falar urbano? A resposta estaria em suas redes de
interao? E ainda, que motivos levariam outros a manter sua expresso
lingustica prxima do falar rural? A influncia dos pais? Dos vizinhos? Redes
cuja fala distancia-se demais do falar urbano?
O que apresentamos neste artigo tem jeito de resposta a tais questes.
Trazemos um breve resultado da investigao das conexes cotidianas vividas
pelos adolescentes, relatando seu papel para a manuteno da variedade
rural, hipoteticamente comum primeira rede de interao social dos sujeitos
de pesquisa - a famlia -, ou para a mudana, em favor da variedade de
prestgio, apregoada pelas agncias difusoras da cultura hegemnica (escola,
igreja, trabalho, mdias etc.)
Trata-se da fala de vinte e quatro adolescentes com idade entre entre
quinze e dezoito anos, alunos de uma mesma escola, sendo doze meninas e
doze meninos, tambm divididos em dois grupos: residentes na zona central do
Distrito (ZCD) de Paiquer - Londrina, considerada mais urbana, e outro grupo
formado por alunos residentes na zona rural129 deste mesmo distrito (ZRD).
Responder a questes como essas importa a fim de poder, conhecendo
a realidade lingustica dos adolescentes de Paiquer, empreender uma
discusso acerca da maneira como trabalhar com essas idiossincrasias dentro
das salas de aula no s do distrito em si, mas de todas as comunidades
lingusticas com a mesma particularidade.
129
No trazemos aqui um aprofundamento sobre a questo rural e urbano. Maiores
informaes podem ser obtidas no trabalho completo Se Maria vai com as outras, Maria fala
como as outras? Redes sociais e letramento na fala adolescente. 2015. 246f. Tese (Doutorado
em Estudos da Linguagem) Universidade Estadual de Londrina, Londrina. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000202173
634
Redes Sociais de interao
635
estabelecem os elementos conjuntivos dessa metodologia aos estudos da
Sociolingustica.
A pesquisadora usa, portanto, o conceito de Redes Sociais de interao,
termo traduzido do ingls Social Networks, abordagem complementar sobre as
questes da variao e da mudana lingustica, visto que as concebem como
resultado da interao entre falantes inseridos em determinados contextos
sociais e situacionais, alm de ajudarem a esclarecer os mecanismos sociais
cotidianos favorveis manuteno ou mudana lingustica, ao visar explicar
por que sujeitos com caractersticas to prximas, como o caso dos alunos
pesquisados neste trabalho ou seja, mesma idade, escolaridade, estrato
social e histria de vida aproximados, entre outros fatores apresentam
diferenas to marcantes em sua expresso oral.
Severo (2007, p. 5) esclarece que
130
A network is said to be relatively dense if a large number of the persons to whom ego is
linked are also linked to each other.
636
Quanto maior for o nmero de pessoas que se conhecem entre si
internamente em um grupo, maior a densidade da rede, informa ainda Milroy
(1987), pois, ao se relacionarem avidamente em sua rede, o contato com o
exterior minimizado, uma vez que cada indivduo tem poucas possibilidades
de usar suas relaes para contatar pessoas e ser contatado por pessoas de
fora dos limites do grupo. Em contrapartida, uma rede em que poucas pessoas
se conhecem mutuamente uma rede de tessitura frouxa, com pouca
densidade.
Em relao multiplexidade, a autora considera as caractersticas dos
laos dentro das redes to importantes quanto as prprias redes, uma vez que,
mesmo estando dentro da mesma ordem, alguns laos podem ser mais
influenciveis que outros.
Dentro desse conceito, Milroy (1987) faz uma bipartio entre
multiplexidade e uniplexidade. Um vnculo ser uniplex quando um integrante
da rede representar um papel apenas em relao ao outro, por exemplo,
apenas patro e empregado. O grau de complexidade aqui baixo, j que os
papis sociais exercidos pela mesma pessoa no so diversificados, devido
aos restritos domnios de atividades sociais.
Ser multiplex quando assumir uma gama de papis, ou seja, sendo
patro, pode ser tambm vizinho, tio, pastor, entre outros. Milroy (1987, p. 51)
comenta: o mesmo homem pode ligar-se a uma pessoa como colega de
trabalho, vizinho, parente ou em outras formas 131 (traduo minha).
Bortoni-Ricardo (2011) frisa a importncia dos papis sociais para a
distino entre rural e urbano, uma vez que, em localidades rurais, comum o
indivduo exercer diversos papis numa mesma comunidade de fala, o que
gera uma dependncia lingustica entre os membros dessa comunidade, ao
passo que, em localidades urbanas, os conhecidos podem ser vrios, cada um
com um papel bem marcado. A autora (2011, p. 94) esclarece: enquanto o
meio urbano caracteriza-se por um alto nvel de densidade de relaes de
papis, o ambiente em vilarejos apresenta um baixo nvel desse tipo de
densidade.
131
The same man may be connected to ego as co-employee, neighbour, kin and in many other
capacities.
637
J nos estudos em Belfast, Milroy (1987) atenta para a configurao das
redes sociais mediante laos sociais fortes ou fracos. O estabelecimento de
laos fortes acontece por intermdio de vnculos rotineiros e contnuos com
parentes, vizinhos e amigos, de modo que o alto nvel de intimidade assegure
contatos cotidianos. Laos fracos, em outra mo, decorrem de atividades
vrias, no intensas e sem ligas extremadas.
Esses espaos de interao entre os indivduos so fundamentais para a
depreenso da mudana e da manuteno, pois abarcam mecanismos que
podem ser tendenciosos tanto para facilitar como para dificultar a mudana
lingustica. O fato de as redes serem densas ou frouxas implica diretamente
nos costumes lingusticos, sobretudo no que concerne manuteno e
inovao lingustica.
Os alunos analisados neste trabalho podem ser inseridos dentro da
mesma classe social, notadamente entre os menos favorecidos, entretanto,
como bem observa Bortoni-Ricardo (2011), essa classificao no adequada,
pois no considera as diferenas de renda, ocupao, entre outras, por isso o
foco em suas redes de interao, que pode trazer luz a diferenas sutis e
indicar redes referenciais dos indivduos em relao ao grau de adeso
cultura hegemnica.
Se laos fortes, inseridos em redes densas, podem reforar o falar local
e laos fracos, traos de redes frouxas, propagar mudana, a fala dos alunos
do Colgio Estadual de Paiquer em direo norma urbana ou fixada no falar
rural encontra aqui uma explicao fundamental.
Estabelecido o conceito de Redes de Interao, cabe tratar de sua
importncia como mtodo de anlise.
638
computao, a ARS procura estabelecer um meio objetivo de identificar
conexes (laos ou relaes) e pontos (ns ou atores) dentro de um sistema
determinado e, com isso, representar padres estruturais de relaes, os quais
tanto podem se apresentar como constantes, ou totalmente imprevisveis e no
lineares.
uma metodologia aplicada ao estudo das relaes entre entidades e
objetos de qualquer natureza, em especial no que tange aos problemas
complexos, como a manuteno e mudana lingustica, por exemplo, e por isso
vivel para os estudos sociais.
De acordo com Hanneman e Ridle (2005), a ARS caracteriza-se
fundamentalmente por sua ocupao com dados que expressam relaes
(conexes ou laos) entre objetos (ns, indivduos, grupos) diversos,
ocasionando um deslocamento de foco analtico. Ou seja, a abordagem
tradicional nas cincias humanas centra-se nos atributos individuais, ao passo
que a ARS vislumbra as relaes estabelecidas por esses indivduos com
demais participantes em determinado contexto social.
Utilizar a ARS como mtodo de anlise mais propcio ao tratar da fala,
ato individual, pois os indivduos no so tratados como equi-iguais, j que so,
faticamente, extremamente diferentes.
A quantificao das redes pode ser feita por alguns meios. Neste
trabalho, utilizamos o programa Egonet, um software livre, disponvel para ser
baixado na internet,criado por Christopher McCarty, da Universidade da Flrida
EUA, que quantifica os contatos de pessoa determinada, por meio da
identificao de conexes e pontos dentro de sua rede pessoal, estabelecendo
os padres estruturais de sua interao e, com isso, definindo a constncia e a
aleatoriedade de suas relaes.
Para obter o mapeamento das redes dos informantes, foi feito um
questionrio bsico de trs perguntas diretas: Quais so as cinco pessoas
mais importantes na sua vida? Quais foram as cinco pessoas com quem mais
conversou desde o incio da semana? Se ganhasse um prmio hoje, com quem
o dividiria?. Obtidos os nomes, esses foram lanados no programa para a
definio de quem se relaciona com quem na rede.
639
Cada informante foi convidado a responder a afinidade que cada
membro de sua rede pessoal tem com o outro. Exemplificando pela INF1: ela
citou marido, av, patroa, me e irmo, nessa ordem, como os membros de
sua rede pessoal de interao. Questionamos se o marido, primeiro membro
citado, interagia com av, patroa, me e irmo; na sequncia, se a av se
relacionava com o marido, patroa, me e irmo; assim sucessivamente e com
todos os vinte e quatro adolescentes.
O resultado permite caracterizar as redes desses informantes, no que
concerne densidade e complexidade, bem como a qualidade dos laos, se
densos ou frouxos, o que de fundamental importncia para a manuteno ou
a mudana do falar identitrio em favor de uma outra variedade que se deseje
alcanar, como a mudana do falar rural para o falar urbano.
Ademais, conhecer os laos permite entender como as redes agem em
relao ao desejo, consciente ou no, que o falante tem pela manuteno ou
mudana. Em relao a isso, Bortoni-Ricardo (2014, p. 130), assegura: em
comunidades de tessitura mida, onde praticamente todas as pessoas
interagem entre si, a presso normativa maior. Em comunidades de redes
mais esparsas, de tessitura larga, a presso normativa menor.
Para a discusso e anlise, apresentamos alguns132 mapas com
configuraes abertas, e apenas um de configurao fechada, como se v a
seguir:
640
Rede Pessoal INF7 Rede Pessoal INF8
641
Rede Pessoal INF23 Rede Pessoal INF24
As redes de INF1, INF7, INF9, INF10, INF11 e INF23 trazem pelo menos
um lao fraco, aberto para o exterior, alm de no haver ligao entre todos os
membros de sua rede pessoal. Podem, portanto, tambm se caracterizar como
redes frouxas, uma vez que h grandes possibilidades de interferncia externa.
Associamos esse tipo de rede a uma prtica lingustica rurbana, ou seja,
642
possvel que, em uma alocao final desses informantes no contnuo de
urbanizao 133, posicionem-se em pontos rurbanos, mais prximos de um
extremo ou de outro, mas no especificamente nas pontas da linha.
A rede trabalho, sempre relevante, pode ter caractersticas distintas, o
que afeta a configurao lingustica dos informantes. Como exemplo, temos
INF7 e INF23. INF7, cujo local de trabalho o prprio distrito, apresenta traos
do falar rural, como Tem qui s compreto?, ao passo que o INF23, que
trabalha no maior centro comercial de Londrina, expressa-se bem prximo do
falar urbano, mesmo nos ltimos momentos da entrevista, em que, relaxado, j
apresentava o seu vernculo, como em: a ela dex um pidido qui era pra
cuidarmos do filho mais novo dela qui o qui mora im Santa Catarina.
Tal discrepncia na fala de informantes que tm a rede trabalho em suas
interaes pode ser respondida por fatores conjugados. Ainda utilizando INF7 e
INF23, o local de trabalho e o grau de letramento dessas redes influenciam
uma mudana ou manuteno do falar rural. INF7 trabalha em um mercado
localizado na rea urbana do distrito, tendo a funo de remarcar preos e
repor mercadorias. Ainda que seus patres tenham um status social superior,
tambm moram no distrito, e as colegas de trabalho so todas de l. O grau de
letramento dominante mnimo. J INF23 trabalha na administrao de um
shopping center. Todos os seus colegas de trabalho utilizam o falar urbano,
quando no, um rurbano situado bem prximo da ponta do contnuo de
urbanizao. Esses fatores so, de fato, preponderantes na diferena marcante
entre suas falas.
INF1 tem no trabalho uma motivao para a alternncia de norma. Ela
mesma, em sua entrevista, conta que uma de suas patroas, professora
aposentada da UEL, cobra-lhe um falar mais prximo do padro. Em Bortoni-
Ricardo (2011), vemos que possvel associar este fato ao que Labov chama
de incongruncia de status, uma vez que a informante, na busca pelo uso do
falar urbano, est adotando os valores de um grupo externo ao seu, que sua
referncia, e, nessa busca, alterna entre o rural e o urbano, ficando no rurbano,
133
A proposta de anlise do portugus brasileiro por meio de contnuos bem definida e
explanada pela sua criadora, Stella Maris Bortoni-Ricardo, em sua obra de 2005, detalhada nas
referncias deste artigo.
643
como se v em Into, o qui eu assisto mais os canais pagos, n, eu gosto do
History, eu gosto do di filmes, todos os canal di filmi.. Devido a esse contato
com patroas diferentes, suas redes so frouxas e com laos uniplex.
INF6 tem uma ligao com o trabalho, personificada na pessoa de sua
supervisora, bastante forte. Sua rede frouxa, com laos uniplex na maioria
das interaes. INF7 insere-se em uma rede relativamente frouxa, j que
existem laos frouxos, com pontos difuso.
Em relao a INF2, INF8, INF12, INF16 e INF17, ainda que a maioria
dos laos seja interligada, h pontos desconectados, sem elos de coeso,
como vimos em Milroy (1987), o que possibilita a interveno externa no
categrica. Essa abertura caracteriza suas redes como relativamente densas e
os laos como relativamente fortes, o que pode ser responsvel pelo falar
rurbano, pois as expresses ora esto mais prximas do falar urbano, ora
aproximadas do rural.
INF2, por exemplo, apresenta essa alternncia, a exemplo de: U, por
causo qui eu acho bem bunito aquelas praia, eu sempre tive vontadi di
conhec-las.. A expresso por causa qui no bem aceita socialmente, por
isso, um trao descontnuo, contrastando com o uso de acordo com a
prescrio da norma padro do pronome oblquo (conhec-las). Ainda h a
falta de concordncia nominal de gnero e de nmero em: bem bonito
aquelas praia, traos graduais, pois aparecem na fala no monitorada da
grande maioria dos falantes.
Na fala de INF8, temos ligaro n pu um zero nove da pulicia e falo que
tinha qui um bicho perigoso dentro da casa qui ia peg ele. No primeiro uso
do verbo na terceira pessoa do plural, h concordncia, entretanto, ocorre a
desnasalizao, o que, de acordo com Bortoni-Ricardo (2011), uma das
marcas do falar rural. Alm disso, no ocorre, no segundo verbo, a
concordncia com a terceira pessoa do plural subentendida. Essa
caracterstica rurbana tambm especfica de zonas perifricas das grandes
cidades, local em que a informante residiu por um perodo antes de morar na
ZRD.
J as redes de INF3, INF4, INF5, INF13, INF14, INF15, INF18, INF19,
644
INF20, INF21 e INF22 so densas, j que todos os membros interagem entre
si. A influncia de fatores exteriores dificultada pelos laos fortes, multiplex.
Todos os pontos so conectados. Suas redes so, portanto, de tessitura mida.
INF4, por exemplo, tem um lao caracterstico das redes densas, que a
multiplexidade dos papis: seu pai tambm seu patro. nica mulher com
essa caracterstica de vnculo, junta-se aos meninos, pois INF15, INF18,
INF19, INF20, INF21 e INF22 tm em comum os pais ou algum familiar
representando mais de um papel em suas interaes, marca de redes de
tessitura mida.
Cada um dos informantes tem uma referncia, um modelo a ser seguido,
representado pelo ponto central de suas redes de interao. Esse ponto central
determinante para o processamento de sua fala, para seu desenvolvimento
lingustico. Descortinar isso fundamental para estabelecer a identidade dos
alunos em sala de aula e, por meio disso, empreender solues para o ensino-
aprendizagem de Lngua Portuguesa.
Consideraes finais
645
incorporar essas formas ao seu repertrio lingustico e serem, dessa maneira,
capazes de adequar sua fala aos contextos exigidos pelo momento
interacional.
Castilho (2010, p. 209 ), a esse respeito, discorre
646
lingustica vale o que valem na sociedade os seus falantes, isto , como
reflexo do poder e da autoridade que eles tm nas relaes econmicas e
sociais (GNERRE, 1985, p. 4, grifos do autor).
Faz-se necessrio estabelecer uma proposta que favorea o estudo da
lngua de acordo com a realidade do aluno, de modo a incentiv-lo a conhecer
uma variedade diferente da sua, sem que haja preconceito, respeitando sua
identidade, de modo a desconstruir o modelo de aula como apontado por
Soares (2002), cujo mtodo trabalha a linguagem s de forma prescritiva.
Nessa perspectiva, traar o perfil dos alunos pelo vis de suas redes sociais
pode ser eficiente.
O espao em sala de aula, alm de alfabetizar e letrar, deve servir como
arena em que seja abordada a variao lingustica de forma arraigada e clara,
contribuindo para a erradicao do preconceito lingustico e para a derrocada
do mito que classifica a lngua portuguesa como uniforme e homognea.
Conhecer os alunos, como se do suas relaes, com quem querem se
parecer, quais suas afinidades lingusticas fundamental para a elaborao de
material didtico eficiente para a concretizao do ideal de todos os envolvidos
com o ensino de Lngua Portuguesa: criar leitores e escritores efetivos e
participantes em todas as esferas da vida em sociedade.
Sobre tudo o que foi aqui discutido e relatado, a concluso a que se
chega a trivial: continuar o ensino da forma como se procede hoje no mais
possvel. E trabalhar com as Redes de Interao pode ser um caminho para
melhorar tal conjutura, uma vez que d um panorama da realidade lingustica
dos alunos. essencial que este tipo de estudo se expanda a fim de abranger
o maior nmero possvel de localidades, at que sejam mapeadas todas as
esferas.
A anlise das redes sociais , sem dvida, um instrumento apropriado
para saber como trabalhar em sala de aula as peculiaridades apresentadas em
cada rede, como a escola deve proceder para conduzir os indivduos com
esses pormenores a uma adequada capacidade lingustica que lhes assegure
competir e ascender socialmente.
647
Referncias
MILROY, Lesley. Language and social networks. 2 ed. Oxford: Blackweel, 1987
(1980).
648
<www.letramagna.com/variacaomudan%E7asocio.pdf>. Acesso em: 06 fev.
2011.
649
CONVERSAO NA WEB: UM ESTUDO DOS MARCADORES
CONVERSACIONAIS EM USO NO FACEBOOK
Introduo
134
Aluna do Programa de Ps-graduao em Letras PGletras da Universidade Federal do
Maranho. E-mail: eafrazao@bol.com.br
Esse trabalho um recorte da nossa pesquisa de mestrado, ainda em andamento, sob a
orientao da Professora Doutora Veraluce da Silva Lima, a quem agradecemos a valiosa
contribuio. E-mail: Veraluce_ls@hotmail.com.br
650
Diante disso, defendemos a necessidade de investigar de que forma essa
comunicao est (re) construindo sentidos e provocando questionamentos
acerca do padro de escrita consagrado pelo idioma, j que essas ferramentas
digitais esto, no apenas minimizando as distncias, mas principalmente,
reconfigurando os modos de escrever, agir, de ser amigo, estar presente etc.
Dessa forma, o discurso eletrnico constitui um bom momento para se
analisar o efeito de novas tecnologias na linguagem e o papel da linguagem
nessas tecnologias ( MARCUSCHI, 2004, p. 2, grifo do autor).
Nesse trabalho, objetivamos investigar o portugus escrito na Web,
buscando apreender os marcadores conversacionais como fenmeno
lingustico em uso, identificando as funes desempenhadas por eles na
tessitura e construo de sentido dos textos/discursos digitais. Inserido nos
estudos organizacionais da conversao, focar tambm os processos
cooperativos e a construo de sentidos que perpassam o evento
comunicativo. Como procedimento metodolgico, optamos pela Fenomenologia
hermenutica, atravs da qual apoiamo-nos na objetivao da experincia, no
dizer de Paul Ricoeur (1989, p. 12), com vistas a apreender o fenmeno
Marcadores Conversacionais no portugus escrito na Web.
135
Dados do portal Oficina da net, atualizados em abril de 2017. Disponvel em:
https://www.oficinadanet.com.br/post/16064-quais-sao-as-dez-maiores-redes-sociais. Acesso
em: 01/05/2017
651
comerciais e uma cultura de marketing que divide espao com uma cultura de
interconexo pessoal.
Para acessar o Facebook, necessrio possuir uma conta, criada
gratuitamente. Aps essa etapa, gerado um perfil, que fica disponvel na
Pgina Inicial, contendo as informaes do usurio da rede. Essa Pgina tem
configurao nica para todos os usurios, diferindo apenas quanto a recursos
como fotos, grupos, eventos, aplicativos e outras interfaces inerentes s
preferncias e particularidades de cada usurio. Na Figura 1, caracterizamos
alguns dos links disponveis na Pgina Inicial.
652
O link que d acesso ao perfil representado normalmente pela foto e
pelo nome do proprietrio da conta. Nele podemos escolher o que queremos
compartilhar, como: status, interesses, fotos, acontecimentos, filmes, msicas
favoritas etc. Na pgina Perfil est a Linha do Tempo, que tem a finalidade de
mostrar, em linha temporal, os momentos da vida do usurio, tendo como base
suas publicaes e aquelas em que foi marcado, organizadas por data. Assim,
o perfil d uma ideia de quem o usurio, de quais so os seus interesses, se
constituindo em conversaes genunas, uma vez que uma nica postagem
pode gerar vrios comentrios.
A interao propiciada pelo Facebook se manifesta por meio de signos
lingusticos e no lingusticos que constituem os discursos, por meio dos quais
os interagentes se abrem para o dilogo com o outro. So esses discursos que
compem o corpus dessa pesquisa, pois eles contm uma intencionalidade e
um significado que podem ser revelados pela linguagem. Isso possvel
porque o Facebook passa a proporcionar espaos conversacionais com
contornos semelhantes queles da conversao, buscando estabelecer e/ou
manter laos sociais (RECUERO, 2014). As caractersticas e funcionalidades
do Facebook, descritas anteriormente, justificam a escolha dessa rede social
como Regio de Inqurito da pesquisa e reforam o j exposto acerca do
potencial comunicativo dessa ferramenta digital.
653
Sacks, Schegloff e Jefferson (1974) afirmam que o turno 136 seria o fator
organizador no somente da conversao, mas do evento social que a
interao. Com base tambm nesses autores, Marcuschi (1986), ao lanar as
reflexes seminais da Anlise da Conversao no Brasil, estabeleceu cinco
caractersticas bsicas constitutivas da organizao elementar da conversao:
(a) Interao entre pelo menos dois falantes; (b) Ocorrncia de pelo
menos uma troca de turnos; (c) Presena de uma sequncia de
aes coordenadas; (d) Execuo numa identidade temporal; (e)
Envolvimento numa interao centrada (MARCUSCHI, 1986, p. 15).
136
Um turno conversacional compreende aquilo que um falante faz ou diz enquanto tem a
palavra, incluindo a a possibilidade de silncio (MARCUSCHI, 1986, p. 18).
137
Segundo Brown e Yule (1983, p. 73), tpico significa aquilo a respeito de que se est
falando.
654
Os pares adjacentes 138 fazem parte da sintaxe sociocultural da lngua e,
metodologicamente, so muito importantes para a Anlise da Conversao.
Assim, quer se manifestem sob a estrutura pergunta-resposta, cumprimento-
cumprimento, acusao-defesa-revide, dentre outras (MARCUSCHI, 1986), os
pares adjacentes servem tanto como organizadores locais da conversao
quanto indicadores das condies de produo e recepo do texto
conversacional, uma vez que atuam como mecanismos de seleo de falantes
e proponentes de tema.
Alm dos aspectos estruturais, no entanto, outros aspectos esto
envolvidos na atividade conversacional, colocando em relevo os processos
cooperativos do evento comunicativo. A importncia desses processos
enfatizada por Gumperz (1982 apud Marcuschi, 1986), quando defende o
partilhamento de conhecimentos lingusticos, paralingusticos e socioculturais
para a efetividade da comunicao, entendimento que desloca o olhar da
estrutura para a interpretao. Dessa forma, na conversao a
138
Par adjacente (ou par conversacional) uma sequncia de dois turnos que coocorrem e
servem para a organizao local da conversao. Muitas vezes eles representam uma
coocorrncia obrigatria, dificilmente adivel ou cancelvel, como no caso dos cumprimentos.
(MARCUSCHI, 1986, p. 35).
655
fundamental na interao face a face. Estabelecem, mantm e
regulam o contato [...].
Os recursos suprassegmentais so de natureza lingustica, mas
no de carter verbal. Os dois mais importantes para o nosso caso
so as pausas e o tom de voz. (MARCUSCHI, 1986, p.62-63, grifo
nosso)
656
David Crystal, um dos primeiros linguistas a estudar a linguagem da
internet faz algumas observaes acerca dos discursos tradicionalmente
reconhecidos como oral e escrito:
657
Contexto metodolgico e anlise dos dados
658
UNIDADES DE SIGNIFICADO
Iniciamos a anlise dessa conversa, pelo contexto, uma vez que esse
elemento situa e sustenta o funcionamento das trocas comunicativas. Segundo
Kerbrat-Orecchioni (2006) o contexto compreende trs elementos: o lugar, o
objetivo e os participantes. Assim, o contexto da Descrio 1 construdo pela
postagem de uma foto, feita por uma jovem, no prprio perfil e na qual aparece
com alguns amigos. O tpico da conversa , portanto, essa foto, a qual
engendrar comentrios opinativos acerca da aparncia de uma das jovens
exibidas na postagem, constituindo a sequncia da conversao que gira em
torno do par adjacente pergunta-resposta. Da conversa participam dois
interagentes identificados como S1A e S2.
Com relao estrutura interna dessa troca comunicativa, convm
enfatizar que Kerbrat-Orecchioni (2006) afirma que toda troca se faz de pelo
menos duas intervenes, mas, em uma troca iniciada por uma pergunta, pode
haver uma terceira interveno, que chamada de avaliativa. Essa estrutura se
configura na conversa analisada, uma vez que pergunta de S2 acerca do
porqu da escolha daquela foto segue-se uma resposta de S1A, que oferece
uma justificativa para a escolha e uma terceira interveno de S2 na qual avalia
o contentamento de S1A como resultante do fato de que este saiu legal na
foto. Esquematizando, teramos:
659
INICIATIVA:
Amiga, pq no
colocou a outra
[...]
PAR
ADJACENTE:
pergunta-resposta
AVALIATIVA:
REATIVA: Essa ficou
kkkkkk, essa melhor pq vc
ficou melhor saiu legal n
[...]
Fonte: esquema construdo pelo autor com base em Kerbrat-Orecchioni (2006, p. 59).
660
funo de reproduzir o som de risos, enquanto o segundo, um neologismo que
tem se tornado muito corrente nas redes sociais, nesse ato de fala tenta
reproduzir, graficamente, algo prximo de um suspiro de irritao. Esses
recursos no lexicalizados podem ser tambm reconhecidos como
onomatopeias, pois tentam fazer uma imitao de um som especfico, sendo a
transposio na lngua articulada humana de gritos e rudos inarticulados,
conforme (MARTINS, 2002).
Um aspecto importante a destacar na conversao on-line, se refere
ausncia de um feedback simultneo acerca do impacto que nossas palavras
esto causando no outro, medida que o turno vai sendo tecido. Isto porque
devido s limitaes tcnicas das ferramentas digitais como a que analisamos,
enquanto os interagentes esto escrevendo um comentrio, o turno permanece
franqueado, at que um deles publique sua fala, por meio do comando
enviar, e s ento o falante/interagente ter acesso reao do outro. A
mediao do computador e a materialidade escrita dessa conversao
inviabilizam as sobreposies de falas, uma vez que o prprio software
organiza os comentrios em turnos independentes, no obstante serem
enviados ao mesmo tempo.
Recursos como gestos e expresso facial, por exemplo, so comuns ao
texto conversacional oral. No entanto, na mediao do computador como a que
analisamos, que se efetiva sob o cdigo escrito, esses recursos no verbais
so substitudos por signos semiolgicos que funcionam como Marcadores
Conversacionais, conforme observamos na Unidade de Significado presente no
emoticon representando uma carinha torcendo os lbios, numa atitude tpica de
reprovao ou descontentamento.
Dado o fato de os interagentes se comunicarem pelo cdigo escrito, os
sinais de pontuao so Unidades de Significado importantes, pois indicam o
ritmo do discurso, marcam as pausas, funcionando, assim, como Marcadores
Conversacionais prosdicos. Assim, na Descrio 1, o primeiro emprego das
reticncias encerra um turno, conferindo mais expressividade ao comentrio de
S1A. Na segunda e terceira ocorrncias possuem ao mesmo tempo uma
funo conversacional, ao indicar pausas entoacionais sugestivas de lamento
661
por parte de S2, e uma funo sinttica, pois separam duas Unidades
Comunicativas. Na ltima ocorrncia possui a funo sinttica de encerrar um
turno e a funo conversacional de imprimir uma nota levemente irnica
avaliao que S2 faz acerca do contentamento de S1A com a foto postada.
Na mediao do computador, os interagentes no representam aquilo
que fazem enquanto tm a palavra, da mesma forma como ocorre na
comunicao face a face, uma vez que a interao digital se desenvolve sem
que os interagentes estejam um na presena fsica do outro. Isso traz
conversao em ambientes digitais uma diferena fundamental em relao
conversao face a face: a impossibilidade de mensurar a durao das pausas
no sintticas durante um turno, importantes tanto para indicar hesitaes
quanto nfases (MARCUSCHI, 1986).
Tambm achamos importante considerar a vrgula como Unidade de
significado, pois segundo Cunha e Cintra (1987), a vrgula marca uma pausa
de pequena durao, servindo para separar elementos de uma orao, e nesse
texto/discurso tem a funo de separar o aposto amiga, do restante da
orao. Alm disso, essa Unidade de Significado possui um efeito prosdico, j
que A lngua escrita no dispe dos inumerveis recursos rtmicos e meldicos
da lngua falada. Para suprir esta carncia, ou melhor, para reconstituir
aproximadamente o movimento vivo da elocuo oral, serve-se da pontuao
(CUNHA; CINTRA, 1987, p. 625).
Compreendemos, assim, que a Descrio 1, mesmo expressando uma
situao comunicativa que se manifesta por meio da escrita mediada por uma
tecnologia digital, consegue reproduzir a dinamicidade e espontaneidade da
fala oral. Isso vai ao encontro do que explica Recuero (2014), no sentido de
que as conversaes na esfera digital so constantemente adaptadas para
suprir as limitaes das ferramentas e atender s demandas dos atores sociais,
que fazem apropriaes cada vez mais criativas dessas ferramentas.
Concluso
662
conversam na rede social Facebook utilizando uma lngua (gem) com
caractersticas de uma comunicao face a face, na qual operam marcadores
conversacionais com funes tanto conversacionais quanto sintticas
(MARCUSCHI, 1986). Alm disso, esses recursos no apenas organizam a
costura das interaes, mas potencializam a conversao, orientando os pares
na construo do contexto e negociao de sentidos. Dessa forma, nesse
trabalho pudemos apreender as seguintes faces do fenmeno de nossa
investigao:
Os marcadores conversacionais em uso na rede social Facebook se
manifestam por meio de signos lingusticos e de signos semiolgicos.
Os recursos verbais so de natureza lingustica e se manifestam na
escrita como na conversao face a face. O uso coloquial dessa escrita
resulta em um cdigo reinventado, com marcas de oralizao,
abreviao criativa de palavras, pontuao ressignificada, hibridizao
entre o verbal e o no verbal, dentre outros fenmenos lingusticos.
Os recursos prosdicos so tambm de natureza lingustica e se
manifestam por meio da pontuao e da oralizao;
Os recursos no verbais se manifestam por meio de emoticons, signos
semiolgicos que expressam a afetividade da linguagem.
663
Referncias
LEVY, Pierre. O que o virtual. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Editora 34,
1999.
664
NICOLACI-DA-COSTA, Ana Maris. Internet: uma nova plataforma de vida. In:
NICOLACI-DA-COSTA, Ana Maria (Org.). Cabeas digitais: o cotidiano na era
da informao. Rio de Janeiro: PUC-RIO, 2006.
RICOEUR, Paul. O discurso da aco. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70,
1989.
665
ENTRE O PARASO E O INFERNO: ASPECTOS DA LITERATURA DE
COLONIZAO NO MATO GROSSO
139
Eliziane Fernanda NAVARRO
139
Mestra em Estudos Literrios pela Universidade do Estado de Mato Grosso campus de
Tangar da Serra-MT, Brasil. Email: efnavarro4@gmail.com
666
esse ensejo definem-se na narrativa com a descrio da mata da poaia,
espao em que Brasilino recolhe-se durante, aproximadamente, trs meses.
Alfredo Marien (1897-1975) natural de Aix Provence, na Frana. Veio ainda
criana para o Brasil, residindo, com os pais, na cidade de Limeira, no estado
de So Paulo, em 1905. Com o pai, aprendeu o ofcio de jardinagem que lhe foi
til, rendendo-lhe o emprego de ajudante na construo do Campo de Santana,
em frente Central do Brasil, no Rio de Janeiro. Hbil com linguagens falava,
lia e escrevia em outros oito idiomas dentre as quais: portugus, latim,
aramaico, hebraico, grego, ingls, guarani e espanhol.
Apaixonado por Mato Grosso, onde viveu por muitos anos, o escritor
reproduz na obra, por meio da captao de lendas e costumes locais, a
identidade de uma gente esquecida nos confins do pas. Era um poaieiro um
amlgama de lendas e rituais que corroboram para o entendimento de que a
cultura mato-grossense, inserida no repertrio brasileiro, uma fonte de
elementos que fundamentam uma literatura rica, tal qual quela proveniente
das culturas colonizadoras.
Gaston Bachelard que diz que preciso imaginar muito para viver um
vazio social. Nos sculos XV e XVI a Europa vivia o esplendor do
renascimento e das grandes navegaes. O Novo Mundo descoberto, por sua
vez, era um lugar de natureza intocada, o povo cuja cultura extica fugia
totalmente dos padres europeus, tratava-se de um espao de aventura fora do
seu espao de civilizao, onde tudo era possvel.
A descoberta das Amricas tambm denotava possibilidade de fortuna.
Alm do clima temperado, interessante para o europeu que sofre com o inverno
rigoroso, o ouro seria facilmente encontrado no Novo Mundo. Vale lembrar que
o europeu j tinha em seu imaginrio a tradio e o encanto pelo ouro como
smbolo de poder e econmico. A falta de importncia que os nativos pareciam
dar quelas riquezas, sem empregar-lhes valor econmico, transmitia a
impresso de tamanha abundncia que se tornara comum, cotidiana. Em
667
Viagem ao Brasil, Maximiliano de WielNeuwied afirma:
668
viagem pelas novas terras descobertas na Europa do sculo XV agua o
interesse pelas partes desconhecidas do mundo
O El Dourado ento virou smbolo de um arqutipo no imaginrio
popular, sendo representado, no mundo concreto, por um lugar remoto com
alguma riqueza inestimvel. assim que homens se colocaram em perigo em
nome do El Dourado, ora buscando a terra de Manoa at a fonte da juventude
como descrito por Umberto Eco em Histrias da Terra e Lugares Lendrios. No
Brasil colonial, muitas expedies foram criadas para buscar o manancial de
pedras preciosas, sobretudo nos sculos XVI ao XVIII.
bem verdade que pintar as colnias como um lugar de grandes
oportunidades era um bom negcio para os governantes. Com o
descobrimento das Amricas, a forte crise que se instaurou na Europa,
consequncia da devastao das guerras, houve grande comoo por parte do
governo para trazer pessoas para povoar as colnias. Para isso eram feitas
propagandas exorbitantes que podem ter contribudo para o descontentamento
da populao que aqui chegava. E assim foi colonizado o Brasil.
669
Processo tardio, mas semelhante se deu em Mato Grosso. Esse
comportamento se transferir para o relacionamento metrpole e interior,
quando Mato Grosso foi compreendido como terra da riqueza e da promisso,
semelhante ao canto da sereia que convidou os viajantes naturalistas,
embalados pela ideia de que o Brasil no seria to distante, como fala Flora
Sssekind (1990). Envolvidos pela propaganda e pela construo de um
imaginrio popular que dava conta de grandes riquezas, diversas expedies
de estrangeiros aqui vieram. Um exemplo da propaganda extravagante
difundida acerca de Mato Grosso, relatado por Joseph Barboza de Sh e que
faz parte da catalogao de Carlos Gomes de Carvalho:
670
crena no deixar de fazer sentido. A esse respeito, o antroplogo Lvi-Strauss
que viajou por Mato Grosso na dcada de 30 conta:
671
essa a realidade vivida pelos poaieiros e seus apego s crenas e tradio
popular, preciso acreditar para que todo o desconforto da vivncia em um
lugar inspito como Mato Grosso e, mais ainda, dentro das florestas, valha a
pena.
672
principalmente, o homem que est no pice da pirmide social que precisa do
mito como explicao para o imutvel, e sim a parte que sofre as
consequncias, os prejuzos dessa imutabilidade.
Ao buscar um dilogo com a mitologia grega, conforme Junito Brando
(2002) e Edith Hamilton (1942) temos a narrativa do amor do casal real Teseu,
filho de Egeu rei de Atenas e a princesa Ariadne, filha de Minos de Creta. O
prncipe de Atenas, porm, foi criado por sua me no sul da Grcia, longe das
regalias do palcio. Esta ficou incumbida de, sendo Teseu um rapaz, contar-lhe
de sua origem e prepar-lo para sua primeira misso: remover uma grande
pedra em busca de uma espada enterrada e s ento, partir procura de seu
pai. Tendo realizado facilmente a empreitada Teseu almejava ser reconhecido
como grande heri.
673
construo das personagens protagonistas: um casal apaixonado formado por
um heri guerreiro e uma fiandeira espera do regresso de seu amado. Ambos
os heris, Teseu e Brasilino, devem cumprir uma tarefa, voltarem vitoriosos e
s assim alcanarem seus intentos dentro da sociedade em que esto
inseridos. Esta tarefa consiste em enfrentar um caminho obscuro,
desconhecido, merc de um monstro hbrido e de toda sorte de sofrimentos
que a luta requer.
O sacrifcio de Teseu prprio dos heris mitolgicos, que por sua
posio como filho do rei, se oferece para ir ao labirinto enfrentar o Minotauro.
A concepo do heri mitolgico implica em um homem corajoso, cuja fora e
nobreza o equipara a um ser acima dos meros humanos. Neste caso, a
coragem e disposio de Teseu livra a sociedade de um cenrio de choro,
aflies e lamentaes e faz dele um homem digno de admirao em seu
contexto.
Ao construir em solo mato-grossense a histria de um heri, que assim
como Teseu na mitologia grega, tem qualidades que se sobressaem em sua
sociedade, que se sacrifica em nome de sua famlia e tem como dever, para
alcanar a beno desejada, a vitria em uma tarefa em um espao
desconhecido, o autor remete-nos a lembrana de outros heris com
caractersticas semelhantes, distante somente naquilo que o prprio mundo em
que viveram os diferenciou.
A definio de heri e suas atribuies, no entanto, so valores
passveis de transformao, sobretudo quando se considera uma passagem de
tempo to longa como entre a Grcia Antiga e o Mato Grosso na dcada de
1930. Essas mudanas nos valores socioculturais implicam em mudanas nas
caractersticas que definem as personagens. O interior do Mato Grosso no
sculo XIX requer, por sua vez, um heri desbravador, capaz de se sustentar
ntegro dentro de um contexto social financeiramente opressor. Assim, o
sertanejo nem sempre o heri, tal como vemos o prprio Gonalo, mas as
caractersticas do homem sertanejo preenchem os moldes do heri nacional.
A figura do sertanejo, entretanto, no estava dissociada da barbrie,
porm uma vez civilizado poderia ser de grande valor Coroa. Essa relao de
674
serventia, inclusive, a relao que tio Chico reproduz, ao sinalizar que
Brasilino poderia trazer uma ndia que serviria para os servios domsticos na
feitoria, como discutido no captulo anterior.
Na obra de Marien, Brasilino enfrenta as matas da poaia porque o
herosmo do homem do sculo XIX manter o sustento da casa e cuidar dos
seus, como bem demonstra o poaieiro em um dilogo com Teresa em que diz
(...) No fim da safra se Deus quiser, estarei de volta com o dinheiro... E logo
estaremos casados! (...) (MARIEN, 2008, p. 33). O intento de sua
predisposio ganhar dinheiro, elemento to necessrio no sistema
capitalista vigente, que o recurso que permitiria a soluo de seus problemas
familiares e realizao de seu sonho maior que o casamento com Tereza.
Em Era um poaieiro, Brasilino tambm um ser ntegro e admirvel. O
autor denota sua superioridade ao descrever a amizade entre ele e seu co
quando diz (...) Quando ao Guar era de uma fidelidade comovedora.
Acompanhava-o por toda parte, ficando longas horas a olhar para ele, como se
Brasilio fosse um deus. (MARIEN, 2008, p. 37).
Ao criar o protagonista de sua obra, h em Marien um cuidado em
exaltar a dignidade e superioridade de Brasiliano sobretudo, se comparado aos
outros personagens que apresentam vcios ou agem em desconformidade com
os valores morais, ele , ento, criado como heri. Essas comparaes servem
para enaltecer, ainda mais, as qualidades de Brasilino, que descrito como um
patro ntegro, noivo fiel, filho e amigo dedicado principalmente quando sua
descrio contrasta com a de Gonalo, seu inimigo.
H, inclusive, um captulo inteiro denominado Trato trato em que
Brasilino, ao saber do aumento no preo da poaia, tendo combinado um valor
com seus companheiros, mesmo eles ratificando que Brasilino deveria pagar-
lhes o que fora combinado, divide o lucro, sem obrigao alguma. O jovem
patro demonstra assim, que mesmo tendo meios para alcanar, mais
rapidamente, o dinheiro que garanta sua volta para casa, ele no sucumbe
oportunidade de reproduzir o comportamento da classe opressora prpria do
capitalismo selvagem.
Ao falarmos do homem que habitava os sertes mato-grossenses
675
preciso lembrar do que diz Ablio Leite de Barros na obra Gente Pantaneira
publicada em 1998. Antes de o mundo voltar sua ateno ao Pantanal como
um dos ltimos redutos naturais do Brasil, em carter de denncia, o autor fala
sobre o elo entre o homem e a natureza, alm da amizade entre empregador e
empregado, cujo vnculo provinha no s do fato de ambos dividirem o
cotidiano trabalhando lado a lado, mas tambm do isolamento de viver em uma
das partes mais inspitas do pas. Segundo ele:
676
Compreendidas sob o arqutipo da fiandeira, essas mulheres tm sobre
si o papel de senhoras do destino, pois todo seu trabalho desenvolvido
mediante o manejo do fuso, um smbolo cclico da passagem do tempo.Outro
ponto que interliga essas duas personagens femininas o abandono a que se
sujeitam suas famlias em nome do amor. Teresa foge de casa quando seu pai
tenta cas-la com Gonalo. (...) Ento fingi que estava pegando um frango,
atrs da cozinha e escapei, correndo, no cerrado... Agora, quero ficar com
minha madrinha, com voc (...) (MARIEN, 2008, p.165). J Ariadne foge com
Teseu que depois tambm a abandona.
A fuga de casa que representa a busca pela oportunidade de escolher
seu prprio destino configura-se tambm como uma revolta contra a estrutura
patriarcalista vigente, onde a autoridade do pai sobre a filha era total.
Visto como um lugar desabitado, de povos no civilizados, perigos
iminentes, o serto seria a prpria representao do caos. Mato Grosso, h
meses de viagem dos grandes centros, era conhecido pelas minas aurferas
que se contrastavam com a barbrie. Esse espao praticamente desabitado, o
isolamento e a populao nativa contribua para a viso, muitas vezes,
depreciativa do local. A ausncia dos basilares que os colonizadores julgavam
fundamentais, tais quais as leis imperiais, a f catlica e a prpria obedincia
ao rei, dava regio um aspecto extico, onde tudo era possvel.Trata-se de
um espao vasto, repleto de crenas prprias e caractersticas peculiares.
Pitoresco, misterioso e longnquo, recheado de elementos mticos.
No que diz respeito aos aspectos congruentes entre o labirinto de Creta
e a floresta da poaia que se estende pela margem direita do rio Paraguai,
desde a cidade de So Luiz de Cceres, por dezenas de lguas rio acima at a
povoao da Barra do rio Bugres (MARIEN, 2008, p. 57) o prprio Marien
que sugere a leitura da floresta como um labirinto:
Cada ano ficam alguns poaieiros perdidos, extraviados nos labirintos
das corixas, ou devorados pelas feras, ou vitimados pelas molstias,
mas no vencidos, nessa luta do homem contra a natureza, pelos
vermes que lhes roubam as foras, pela febre que os prostra, pelas
feridas bravas que lhes corroem os corpos de bronze. (MARIEN,
2008, p.58)
677
Esta ida floresta e ao labirinto, por si s, remonta ao rito de passagem,
que consiste nas celebraes que marcam as mudanas dos jovens, sobretudo
nas sociedades primitivas. A ida mata predetermina o casamento de
Brasilino, ele precisa realizar a tarefa ou no alcanar a graa necessria para
propor casamento Teresa. Semelhante narrativa clssica,Teseu precisa
vencer o Minotauro para livrar Atenas, pois esta a sua funo como heri,
como se viu. A entrada no labirinto, em ambas as histrias permeia o
nascimento de um novo homem, o incio da travessia, cujo fim, no entanto,
a morte. Cumprindo sua funo social de heri, ambos saem vencedores das
suas respectivas tarefas. Teseu mata o Minotauro e volta para os braos de
Ariadne. Brasilino vence a floresta e volta para cumprir o propsito de se casar
com Teresa.
Uma vez compreendido o contexto em uma viso maniquesta preciso
considerar a existncia entre o bem e o mal e, sobretudo, a vitria de um em
detrimento ao outro. Dessa forma, s possvel pensar a existncia de um
heri se houver um monstro vencido, quer seja pela astcia seja pela fora.
Assim, preciso conceber a existncia desses seres, que nas narrativas aqui
analisadas consistem em seres hbridos. O ltimo ponto que aproxima as duas
narrativas , portanto, os dois representantes do lado mal da lgica binria
grega. Trata-se de dois hbridos, o Minotauro, metade homem metade touro e o
p de garrafa, metade homem metade lobo, representando assim, a ameaa
ao heri.
A prpria noo de opostos constitui-se como proveniente na concepo
de Scholles e Kellogg, aos rituais de fertilidade que se baseiam nesse conflito
entre vida e morte, bem e mal. Assim, qualquer narrativa que anseie servir de
modelo para a posterioridade precisa ser regida por polos opostos e
contrastantes que atestem, aps confronto, a superioridade de um em
correspondncia ao outro. relacionado a esse padro que podemos julgar a
representao do vilo e do mocinho, do que justo e injusto e, sobretudo, do
que honra e o que castigo.
Essa predisposio alteridade elemento convergente perceptvel nas
duas obras. O P de Garrafa o protetor da floresta e, ao mesmo tempo em
678
que a protege dos desmatamentos garante a subsistncia do poaieiro, ele os
assusta e visto como mais uma ameaa para os meses na escurido da
mata.
A natureza tambm apresentada sob uma perspectiva dupla, pois
pode ser compreendida mediante o arqutipo da grande-me, e dessa forma,
vista como a resposta para a busca de autonomia do homem, mas tambm tem
seus momentos de grande opressora do pobre homem que, com toda sua
coragem, ainda frgil diante de sua face furiosa. Ao descrever as
especificidades do labirinto, Hamilton diz:
140
Espao, em outras palavras, foi tirado de ns, e o tempo a nossa maldio. (traduo
nossa).
679
Concebida como realizao de uma deusa quekills with earthquakes,
she destroys with hurricanes, she destroys with famine and starvation and
drought and AIDS, tuberculosis, meningitis, all manner of disorders, physical,
emotional, mental, spiritual and otherwise () one really has to be quite careful
but in the end, she is beautiful and kind and, because of it, to be respected,
revered, thanked.(HIGHWAY, 2003, p.42) 141, a natureza americana, na
mitologia indgena ainda o paraso na terra, uma vez que no h narrativa de
expulso. Sendo assim, conforme Thomson Highway it is not a curse from an
angry male.It is a gift from a benevolent female god. (HIGHWAY, 2003,
p.46)142
Esta perspectiva salienta que o europeu que, impondo sua mitologia,
sua cultura, seus modos de produo, e acima de tudo, sua discutvel
superioridade em detrimento colnia, reprimiu um povo, rebaixando a deusa
me natureza em detrimento ao deus homem. Nas palavras de Highway at
that point, the circle of matriarchy was punctured by the straight line of
patriarchy, the circle of the womb was punctured, most brutally, by the straight
line of the phallus. And the bleeding was profuse. (HIGHWAY, 2003, p.47) 143
Convm lembrar que, pensando o momento histrico literrio que
permeia o contexto de produo de Alfredo Marien, este se caracteriza,
principalmente, a partir da descoberta de novas possibilidades de extrao e
surgimento de novas colnias com o impulso dado pelo governo Getuliano,
pela proposta modernista de nacionalizao da literatura, a partir da
valorizao da terra e de seus elementos. Em Mato Grosso, a literatura desse
perodo, conforme Hilda Magalhes, busca ser fiel a tradio de seu povo.
141
Mata-se com terremotos, ela destri com furaces, ela destri com fome e fome e seca e
AIDS, tuberculose, meningite, todos os tipos de distrbios, fsicos, emocionais, mentais,
espirituais e de outra forma (...) realmente tem que ter bastante cuidado, mas ... No final, ela
linda e amvel e, por causa disso, precisa ser respeitada, reverenciada, agradecida. (traduo
nossa)
142
No uma maldio de um homem irritado. um presente de uma deusa fmea
benevolente. (traduo nossa)
143
Nesse ponto, o crculo do matriarcado foi perfurado pela linha reta do patriarcado, o crculo
do ventre foi perfurado, mais brutalmente, pela linha reta do falo. E o sangramento foi profuso.
(traduo nossa)
680
Neste sentido, ao expor o sertanejo que no se adapta metrpole, partir de
um contexto de denncia social e tratando de um fato econmico, sem deixar o
universo lendrio de fora, Era um poaieiro se faz um verdadeiro exemplo da
literatura dessa poca.
A obra desperta um sentimento ntimo em relao cultura de Mato
Grosso, sem, no entanto, ficar restrita localizao espacial j que o tema da
busca pela autonomia do homem por meio da natureza, a explorao e o
comprometimento com a realidade social excede fronteiras e pode ser
compreendida em diversas esferas geogrficas.
Destacam-se ento, dois contextos de criao totalmente distintos, a
prpria disposio do mito, no entanto,suscita o mesmo objetivo. Em ambas as
civilizaes,o mito no s explica a criao do mundo como a organizao
social e as relaes de poder. A possibilidade de atualizar o mito, ajustando-o
aos valores e o entendimento de determinado contexto histrico aproxima Era
um Poaieirode outras narrativas, sem, no entanto, deixar de lado os elementos
locais, o que atribui originalidade obra.
Em Brasilino, Marien evoca a figura do sertanejo, a postura do homem
ideal. Em um ambiente de total marginalizao, o autor demonstra em sua
personagem o comportamento esperado ao homem desse meio que, em
termos de personalidade, nada tem a ver com o heri antigo, j que este
apresenta caractersticas humanas como o medo e a preocupao.
H na escrita de Marien um retorno origem mitolgica, sendo que a
atemporalidade do mito sesobressai em relao ao que histrico, que acaba.
Assim, ao pensarmos o substrato mtico por trs da escrita do autor, vamos de
encontro com um entendimento distinto. Ao valorizar mais o mtico em
detrimento ao histrico, verifica-se a existncia de um heri mais propenso ao
modo imitativo elevado, ou seja, mais prximo do divino do que do humano,
com suas qualidades e seu carter incorruptvel. Brasilino a representao de
um ideal.
A defesa de que o mito se sobressai tanto em relao histria quanto
prpria fico em Era um poaieiro se pauta na prpria proposio mitolgica
em si. Pensar o mito pensar a origem, a criao de algo, com o intuito de
681
conciliar o homem com aquilo que ele no pode explicar como se viu no
primeiro item do segundo captulo.
Convm lembrar ainda que, conforme o arquelogo ingls Arthur Evans
(1921) o perodo minoico, antes da guerra de Tria, que vigorou na Grcia de
3.100 a 3.000 a. C., foi um perodo de uma sociedade predominantemente
palaciana, com as atividades referentes s navegaes enfatizadas, j que o
solo de Creta no era propcio agricultura. Com seu declnio, essa sociedade
d lugar outra que se configura como mais sofisticada: a era micnica.
No caso da sociedade em questo, o mito legitimava as famlias
poderosas como descendentes dos deuses. O mito do labirinto mostra a
submisso dos povos do continente em relao Ilha de Creta no tempo
Minoico. O prprio Minotauro representao da dominao, e a morte desse
monstro, por sua vez, representa a queda do poder de Creta perante o
continente. Assim, o mito na Grcia Antiga ajudou o homem a entender a
mobilidade social. A queda da famlia de Creta e a ascenso de um novo poder
constitudo. Foi o fim de uma era, consequentemente, o nascimento de outra.
Ao compreender o panorama clssico da presena do mito do labirinto
de Creta, podemos relacionar que a morte de Brasilino prefigura os
acontecimentos futuros. O fim da extrao da poaia representa o incio de uma
nova era no estado, que mais tarde ser conhecido como o maior exportador
de gros do mundo. a substituio da mo de obra braal pelas mquinas,
da gerao de patres despreocupados com vigor das leis trabalhistas, a
extino da profisso do poaieiro que, na figura de Brasilino, sucumbe diante
da modernizao que toma o estado depois do declnio da poaia.
De forma mais ampla, a morte de Brasilino pode ser vista, ento, como
representao do fim da possibilidade de concretizao do mito do Eldorado,
uma vez que, a cultura de extrao passar por mudanas significativas,
principalmente na legislao brasileira, de forma a, cada vez mais,
desestimular as expedies informais organizadas pelos sertanejos. Com
imposies cada vez mais severas em relao ao meio ambiente e a
explorao dos recursos renovveis, as regulamentaes se tornaro um
grande empecilho na vida daqueles que sonham com a fortuna acessvel do
682
mito do Eldorado.
Mesmo com alguns dispositivos tipificando agresses ao meio ambiente
como o corte de rvores frutferas, considerado ofensa ao rei Afonso IV e o
primeiro Cdigo Criminal tipificar o corte de madeira como ilegal em 1830, as
atividades exploratrias s sero observadas pelo Estado no fim da dcada de
20 que organizar legislao diferenciada, por motivos de preocupao com
aquilo que lhe agregava valor econmico. Na Constituio Federal outorgada
em 1988 em seu art. 23, o Estado toma para si a responsabilidade de:
Art. 225.
1 - Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder
Pblico:
VII - proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as prticas
que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino
de espcies ou submetam os animais a crueldade.
2 - Aquele que explorar recursos minerais fica obrigado a recuperar
o meio ambiente degradado, de acordo com soluo tcnica exigida
pelo rgo pblico competente, na forma da lei.
4 - A Floresta Amaznica brasileira, a Mata Atlntica, a Serra do
Mar, o Pantanal Mato-Grossense e a Zona Costeira so patrimnio
nacional, e sua utilizao far-se-, na forma da lei, dentro de
condies que assegurem a preservao do meio ambiente, inclusive
quanto ao uso dos recursos naturais.
683
simples que, ao encontrar jazida, por exemplo, dever acionar o estado para
que este tome posse. O garimpeiro, o poaieiro, o sertanejo fica cada vez mais
sem incentivo para procurar minrios, ou seja, de nada adianta o mito do
Eldorado, se ele no pode mais ser aproveitado em virtude da legislao
estatal que, ao cuidar dessa parte, libera para as grandes mineradoras,
deixando o sertanejo margem outra vez. nessa perspectiva que
entendemos a morte do mito do Eldorado. O homem simples que busca a
possibilidade de mudar de vida sucumbe diante do controle estatal da cultura
de explorao.
Consideraes finais
A histria da humanidade consagra a fuga para lugares remotos como
possibilidade em inmeras situaes de perseguies, tais quais: a inquisio,
os escravos, ndios. Essas perseguies marginalizavam os perseguidos em
locais remotos e de difcil acesso, sendo o serto mato-grossense um exemplo.
O serto, por sua prpria denominao, representa um lugar de fuga, de
desconhecido, obscuro, propenso ao sobrenatural. No perodo da escrita da
narrativa em estudo, o predomnio do tema era recorrente na literatura e,
possivelmente, deve ter exercido forte influncia no escritor francs.
O serto compreendido, ainda, como um vazio de civilidade. Para os
europeus, qualquer lugar fora da Europa caberia nessa definio, devido sua
populao tida como atrasada e sem perspectiva. A nomenclatura podia
abordar ainda lugares dentro da prpria Europa que fossem distantes das
capitais. Um espao de negao da ordem social. Da o serto de Mato Grosso
ter chamado a ateno de migrantes brasileiros e, principalmente europeus,
pelo extenso territrio ainda no desbravado, as incontveis riquezas naturais e
as especificidades do povo considerado brbaro.
Margeadas por tragdias, as pginas que retratam a colonizao de
Mato Grosso refletem um misto de sentimentos opostos, ao desenhar a
provncia com nuances de cu e inferno. Em uma reatualizao do mito do
Eldorado e, sobretudo, no sculo XVIII com o mito da serra dos martrios, Mato
Grosso significava para os que vinham de longe a oportunidade de um
684
recomeo, uma vida nova, baseada na possibilidade de fortuna acessvel
atravs de grandes achados de recursos naturais que, embora mudando o
objeto, seja ouro, diamante, borracha ou poaia, o sonho de mudar de vida foi
sempre cultivado no imaginrio dos viajantes que chegavam a Mato Grosso.
Dessa forma, o processo de colonizao de Mato Grosso, iniciado nos
primeiros anos do sculo XVIII, passou por vrios estgios dominados pela
escrita do olhar estrangeiro, construindo um imaginrio semelhante ao da
colonizao do Brasil. Por outro lado, a manuteno desse olhar persistiu (e
ainda persiste em grande escala), mantendo os esteretipos que marginalizam
pessoas e condio social. O imaginrio do Eldorado foi incentivado,
principalmente, pelos polticos, j que a agricultura demandou mo de obra
para o povoamento da regio que, pela sua localizao estratgica, mantinha
os interesses dos poderes constitudos.
De forma despretensiosa, Marien traz para o serto do Mato Grosso a
discusso acerca da transio econmica, metaforicamente compreendida na
morte da personagem Brasilino, a transformao do mundo, permeada pela
memria e o imaginrio sertanejo. como se Mato Grosso da dcada de 1930
e 1940 repetisse aspectos da colonizao do Brasil.
Referncias
685
Global, 2002, p. 228-229. 396p
686
HOMERO. Odissia. Lisboa: Livros Cotovia, 2005.
687
O FALAR DE BACABAL: O APAGAMENTO DO /r/ FINAL*
Consideraes iniciais
* Trabalho orientado pelo professor Dr. Jos de Ribamar Mendes Bezerra (UFMA), e financiado
pela Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientifico do Maranho (FAPEMA).
Email do orientador: comendesufma@gmail.com
144
Aluno da graduao em Letras-Francs pela Universidade Federal do Maranho e auxiliar
de pesquisa na iniciao cientifica do projeto ALiMA- Atlas Lingustico do Maranho.
(UFMA/FAPEMA). Email: erhenrique17@gmail.com
688
partir da relao que h entre lngua e fatores histrico-sociais. Por isso,
estudar a lngua de uma comunidade entender muito mais do que fenmenos
lingusticos, tambm entender o modo de organizao e a cultura de uma
comunidade.
O entendimento desse sistema parte crucial nos estudos de
perspectiva geossociolingustica. As premissas variacionistas nos permitem
observar as diversas maneiras de nos expressarmos por meio de contextos
e/ou palavras, que reproduzidas de mltiplas formas, no perdem seu valor de
verdade. No plano terico, preciso enfatizar que a pesquisa busca no
universo das variaes sociais, que por sua vez, sofrem influncias nos
espaos geogrficos, abrir questionamentos sobre o fenmeno de apagamento
que sofre o /r/. A perda do /r/ em final de vocbulos um exemplo dos
fenmenos fonolgicos que, durante anos, tem sido estudado sob vrios
ngulos, como exemplo disso, o estudo de Callou, Moraes & Leite (1992), que
se preocuparam em estudar o fenmeno de apagamento do /r/ em diversas
capitais brasileiras.
Neste artigo, buscaremos analisar, com base terico-metodolgica na
geossociolingustica e nas teorias da sociolingustica variacionista e
quantitativa, o apagamento do /r/ final, no falar de indivduos naturais da cidade
de Bacabal (municpio localizado a cerca de 240 km de distncia da capital do
estado do Maranho), resultante de um processo de enfraquecimento silbico
presente no portugus do Brasil. O objetivo identificar no falar bacabalense a
ocorrncia desse fenmeno, que em diversas vezes, passa despercebido na
lngua oral. Nossos resultados sero concebidos e aqui expostos por meio do
corpus que integra o projeto ALiMA.
689
Monaretto (2002), o apagamento de vibrantes finais comea a manifestar-se no
sculo XVI, na fala de negros, com registros encontrados nas peas de Gil
Vicente, onde era usado para singularizar a fala dos escravos.
690
possurem o /r/ em posio final.
Pressupostos terico-metodolgicos
691
81,3%; e 86 ocorrncias que totalizam 18,7% das realizaes do fonema.
Mesmo que no possamos obter uma uniformidade nos dados aqui
apresentados, acreditamos na relevncia da pesquisa para os estudos acerca
do falar maranhense. Os dados, embora apresentem uma significncia
estatstica reduzida do ponto de vista quantitativo, se fazem relevantes no
ponto de vista significativo para a interpretao dos dados iniciais, j que a
pesquisa encontra-se em fase de desenvolvimento, sendo este, o primeiro
municpio a ser estudado em um conjunto de 14 localidades que compem os
pontos de coleta do projeto ALiMA.
Para a fundamentao das anlises deste trabalho, adotamos as ideias
da sociolingustica quantitativa/variacionista laboviana, que se preocupa em ir a
campo buscar os fenmenos que permeiam a heterogeneidade da lngua.
Tarallo (1990) afirma que o modelo de anlise proposto por Labov apresenta-
se como uma reao ausncia do componente social ao modelo gerativo,
pois Labov que mais veemente insistiu na relao entre lngua e sociedade.
1o - Sexo/Gnero e
2o - Dimenso do vocbulo.
A varivel sexo/gnero
692
O primeiro grupo de fatores selecionado foi o de sexo/gnero. ,
portanto, o que mais favorece para a observao do fenmeno no falar
bacabalense. Vejamos o quadro 1 a seguir:
693
A varivel dimenso do vocbulo
Exemplo (1)
694
[...] Bom...quando eu assim...quando eu t...p exemplo, que eu
tenho folga, eu gosto de passarinh, tendeu? [...]
1 Informante do sexo masculino, da segunda faixa etria.
Exemplo (2)
[...] A uma notcia dessa, tinha que t uma notcia boa, n. Tinha que
t uma notcia boa [...]
2 Informante do sexo feminino, da segunda faixa etria.
Exemplo (3)
695
Varivel Classe Ocorrncias Zero Fontico Realizaes
Morfolgica (%)
696
informante do sexo masculino, da primeira faixa etria, e o exemplo (5) do sexo
feminino, da segunda faixa etria.
Exemplo (4)
(26) INQ - ...um aparelho que usado para fazer vitamina, suco, etc.?
INF - Lidificador?
4 Informante do sexo masculino, da primeira faixa etria.
Exemplo (5)
(26) INQ - um aparelho que usado para fazer vitamina, suco, etc.?
INF - Liquificad.
5 Informante do sexo feminino, da segunda faixa etria.
Vale ressaltar que os sujeitos das duas faixas etrias realizaram o zero
fontico. Taxamos uma hiptese em relao ao maior percentual da segunda
697
faixa, mesmo que no estejamos aqui analisando o fator escolaridade, que a
tendncia de apagamento entre os mais velhos esteja relacionada ao longo
tempo que esto afastados da escola em relao aos da primeira.
CONSIDERAES FINAIS
Referncias
698
AMARAL, A. O dialeto caipira. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, Secretaria da
Cultura, Cincias e Tecnologia, 1976. 195 p.
699
ENSINO DE LIBRAS: ESCRITA DE SINAIS
145
Ezequiel Adney Lima da PAIXO
Introduo
700
escrita de sinais. Professores de lngua de sinais ou instrutor de lngua de
sinais tm sido contratados pelas redes municipais de ensino, porm, pouca
ferramenta de trabalho esse profissional possui para o desenvolvimento de seu
trabalho no cotidiano. Pauta informar essa motivou a criao deste projeto
tendo como um dos objetivos a criao de tipo classificador didticos de Libras
para o ensino de Libras da escrita de sinais ELS. Portanto, o tipo classificador
deste projeto tem forte possibilidade de impacto no fazer pedaggico dos
professores de Libras e de contribuir para a disseminao da Lngua Brasileira
de Sinais. No entanto, ao se pensar no ensino sistematizado de uma lngua em
uma cultura que valoriza a escrita, importante que a escrita de sinais tambm
seja ensinada no sistema escolar ou em cursos de Lngua.
A Libras uma lngua visuo-gestual (POIZER e BELLUGI 1989), possui
modalidade sinalizada e classificador em Libras e cumpre a funo de
comunicao e de desenvolvimento cognitivo por meio da sinalizao.
QUADROS e KARNOPP 2004, essa visuo-espacialidade traz para essa lngua
uma caracterstica que ainda causa o estranhamento em falantes de lngua
oral. A produo lingustica acontece no espao externo ao corpo por meio de
gesticulaes que so cdigos lingusticos. A sua compreenso e apreenso
ocorre por meio do acompanhamento das gesticulaes ou, no caso da escrita,
por meio da leitura.
A escrita de sinais adotada por muitos professores de Libras no Brasil
o sistema SignWriting que segundo Lodi, Harrison e Campos (2013) um
sistema de transcrio grfico das lnguas de sinais. Esse sistema concatena-
se com a lgica da perspectiva visual, aspecto de produo de vocbulos que
se diferencia das lnguas orais. importante chamar a ateno que defende-se
a escrita de sinais porque ela est para a lngua de sinalizada enquanto o
alfabeto est para as lnguas orais. A visualidade da Libras pode ser
representada por escrito por meio da escrita de sinais. Maria Salom Soares
Dallan (2014) afirma que este sistema um conjunto de smbolos e possui
regras de escrita. um sistema produzido para d conta da representao
escrita da sinalizao com as mos. A escrita de sinais d conta dos aspectos
quirmicos da Libras. Conforme Dallan (2014), a escrita de sinais grafa, as
701
configuraes de mo, os pontos de articulao, as expresses faciais e as
marcaes gramaticais. Acrescento que ela grafa os movimentos, as
orientaes de mo e os contatos, conforme se pode observar no manual de
escrita de sinais produzido por Valerie Suton. Assim, toda a produo ela grafa
em seus aspectos fonolgicos, morfolgicos e sintticos dessa lngua. Assim
como a escrita da lngua oral, ela complementa a modalidade falada neste
caso, sinalizada das lnguas (MARCUSCHI, 2001). Com relao
funcionalidade da escrita, a escrita de sinais assume a mesma funo da
escrita das lnguas orais, seja na perspectiva de registro seja no aspecto
cultural. Embora a escrita de sinais seja a representao escrita das lnguas de
sinais, afirma Karnopp (2013), poucas so as produes registradas em escrita
de sinais. Uma perda para a cultura surda.
Apesar de todo esse reconhecimento por alguns pesquisadores e
professores de Libras, a escrita de sinais ainda no se encontra difundida na
sociedade brasileira. Porm, esse um processo natural se comparado
histria do alfabeto grego, pois, conforme Duarte (1998) o alfabeto grego no
foi disseminado na poca da sua criao e demorou sculos para isso. No
entanto, quando se fala de escrita da Libras, remete-se a um contexto
sociocultural em que o nvel de acesso e uso da escrita representa a condio
social dos sujeitos. Sendo assim, no contexto brasileiro, por ser um pas de
cultura letrada, o letramento dos sujeitos dizem qual lugar eles ocupam. Uma
lngua que no tem registro escrito em uma cultura letrada uma lngua menor
em uma escala de valorizao, sendo assim, assumir a escrita de sinais um
passo de valorizao da produo lingustica e cultural em lngua de sinais.
Na perspectiva cultural, a escrita de sinais assume papel preponderante
de ser mais uma ferramenta de produo cultural, assim como de registro da
cultura do povo surdo. Essa no disseminao da escrita de sinais aponta para
o fato de que, como afirmam Campos e Stumpf (2012), no h o registro
histrico e cultural sobre a comunidade surda em escrita de sinais, o que se
encontra so registros em outra lngua e por no surdos. Porm, ter a escrita
de sinais como registro escrito um meio do prprio surdo por meio de sua
prpria lngua poder representar-se. Como aponta Karnopp (2013), a escrita de
702
sinais um dos tipos de registro visual da cultura surda e um potencial de
registro da cultura surda por poder ser impressa o que possibilita a circulao
dos textos em diferentes pocas e espaos.
Alm do aspecto cultural, tambm faz-se necessrio chamar a ateno
para a importncia da escrita de sinais para o desenvolvimento cognitivo dos
surdos. Ao apoiar-se na teoria de Vigotsky, percebe-se que a negao de uma
lngua a um ser humano, significa nega-lhe a condio humana. Apesar a da
Libras ter sido reconhecida no Brasil e estar sendo implementada nas escolas,
preciso chamar a ateno para a necessidade do respeito a ela em sua
plenitude e isto significa respeit-la e ofert-la em sua modalidade sinalizada e
escrita.
Assim como a Libras sinalizada, a escrita de sinais deve ser adquirida
cedo, pois, a aquisio da escrita favorece o desenvolvimento lingustico e
cognitivo. Para Vigotsky (2008), a aquisio da escrita contribui para o uso
consciente das habilidades lingusticas e para a compreenso do modo de
funcionamento dessa modalidade, desenvolvendo a habilidade de abstrao, a
percepo visual da escrita e o pensamento analtico.
Considerando a importncia da escrita de sinais para o surdo, pode-se
afirmar que a aquisio plena da Libras como L1 acontece por meio da
aquisio da sua modalidade sinalizada e escrita. O respeito L1 do surdo em
sua plenitude favorece formao do surdo letrado, pois, ele vai ser uma
pessoa que fala e escreve uma lngua plenamente.
Marcuschi (2001) afirma que a escrita do ponto de vista da manifestao
do letramento significa que alm de ser uma tecnologia tornou-se um bem para
a sociedade e indispensvel na sociedade atual. Sendo assim, a aquisio da
escrita ultrapassa a expectativa da alfabetizao para tornar-se um instrumento
social, por isso, Lodi, Harrison e Campos (2013, p. 44) consideram que ela
deve ser trabalhada a partir da prtica social de linguagem, cultural, histrica e
ideolgica.
Nesta linha de pensamento, o Relatrio sobre a Poltica Lingustica de
Educao Bilngue: Lngua Brasileira de Sinais e Lngua Portuguesa, que foi
elaborado por profissionais surdos e ouvintes no ano de 2014, por solicitao
703
da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso
(SECADI) do Ministrio da Educao (profissionais designados pelas Portarias
n1.060/2013 e n91/2013) concebe que deva haver letramento visual, que
significa a leitura e escrita em escrita de sinais, na educao bilngue para
surdos em um ambiente lingustico favorecedor da aprendizagem da Libras
como L1. Essa habilidade deve ser trabalhada a partir da prtica social,
Marcuschi (2001) afirma que um processo que envolve um a prtica de leitura
em contextos e para fins utilitrios.
Classificadores representam a relao entre significao-funo em um
dado contexto dentro do sistema de uma determinada lngua, como escreve
Dubois et alli (apud Tanya A. Felipe, 2002, p.37-58)
Na cultura brasileira, o letramento faz parte do desenvolvimento dos
indivduos e o surdo precisa ter uma lngua que ele utilize para escrever em
nvel de alfabetismo pleno para que possa utiliz-la como mecanismo de
insero social. Porm, a lngua que ele usa com segurana e plena
competncia a lngua de sinais, assim, o letramento em escrita de sinais o
melhor caminho.
704
contedo nos classificadores didticos de Libras.
705
intermedirio foi iniciado o trabalho com leitura e produo textual. Em geral,
foram apresentadas lies com exposio do contedo em sequncia lgico-
didtica que favorecesse a aprendizagem do aluno. Por isso, os parmetros e
os sinais escritos foram apresentados acompanhados de fotos de sinais
sinalizados para que o aluno associasse a escrita sinalizao para possibilitar
ao aluno a percepo da representao escrita do sinal produzido com as
mos. Logo aps cada classificador em Libras foram postas atividades de
associao entre escrita e sinal sinalizado, entre sinal escrito e imagens,
escrita de pequenos textos a partir de sinais aleatrios em quadros e em um
nvel mais intermedirio em escrita de pequenos textos depois imagem
descobri sinal classificador.
No Libras, foram trabalhados: configurao de mo e ponto de
articulao. Para Configurao de mo, foi organizado um quadro resumido no
qual foram retiradas as configuraes de mo mais semelhantes para facilitar a
memorizao das configuraes de mo por parte dos alunos, pois, estes ficam
impactados com a quantidade enorme de configurao de mo a ser
memorizada. Assim, fechamos esse contedo com uma lista de 79
configuraes de mo e suas respectivas orientaes. Em atividades sobre
configuraes de mo foram elaboradas para que o aluno, principalmente por
ser o primeiro classificador de Libras bsico para iniciantes, correlacionar
colunas entre imagem de sinal sinalizado e entre sinais escritos observando as
configuraes de mo e suas respectivas orientaes. Porm, preciso
ressaltar que foram elaboradas oito questes para que o aluno possa
rapidamente terminar a atividade, pois, o objetivo foi compreender a lgica da
escrita de sinais e no treinar exaustivamente para memorizao.
Com relao ao ponto de articulao foi trabalhado juntamente com o
classificador uso no espao e foram exercitados atravs de atividades de
identificao quanto ao tipo de ponto de articulao veja exemplo em figura 1.
706
correspondentes:
( )
( ) ( X )
( )
Concluso
707
as lnguas estrangeiras.
A implementao da escrita de sinais, nos classificador didticos
mencionados acima, demonstrou que perfeitamente possvel oferecer um
material didtico que contemple as duas modalidades da Libras. Embora, ele
tenha os enunciados das atividades e alguns enunciados explicativos em
portugus, a escrita de sinais um contedo com igual valor se comparado
Libras sinalizada. No entanto, importante ressaltar que o produo criar
classificador que caminhemos para a construo de classificador didticos
que contenha todo o registro escrito em escrita de sinais, da mesma forma que
encontramos nos classificadores didticos sobre lngua estrangeira.
Referncias
708
C. B.; HARRISON, K. M. P., CAMPOS, S. R. L; TESKE, O. Letramento e
minorias. Porto Alegre: Mediao, 2013.
709
ATRAVS DA FECHADURA:
DESLOCAMENTOS LUXURIOSOS DA ANGSTIA
Resumo: O homem, na sua averso a tudo aquilo que lhe diferente e que
no consegue controlar sempre erigiu barreiras ao redor da sexualidade.
Atravs de discursos ora religiosos, ora mdico-legais, a sexualidade
correntemente via-se interditada por um falso moralismo, que visava separar
prticas sexuais entre aceitveis e proibidas. Assim, qualquer sujeito que
ousasse transgredir os limites do entendido como natural era vilmente
rotulado de perverso. Na atualidade, a cincia mdica, mais especificamente
a psiquiatria, que tacha atividades sexuais desviantes de parafilias, como no
caso do voyeurismo, exibicionismo, sadomasoquismo, fetichismo, entre outras.
contra esses discursos que o trabalho da psicanalista neozelandesa Joyce
McDougall se constri. Com o conceito de neosexualidade, McDougall
compreende que esses arranjos so simplesmente possibilidades, que a
prpria sexualidade humana nos proporciona. Dessa maneira, procura livrar-
lhes da conotao negativa que o ato perverso carrega. Nossa pesquisa,
numa conexo entre os estudos psicanalticos de base (ps)freudiana, e as
contribuies scio histricas de Salles & Ceccarelli (2010), e Naphy (2006),
procura elucidar, no conto O Voyeur, de Felipe Greco, os mecanismos
subjetivos da perverso, os quais mobilizam o protagonista, demarcando sua
maneira de enlaar-se com o outro, numa liturgia onde a castrao rarefeita e
insuficiente.
Introduo
146
Graduando em Letras pela Universidade Federal da Paraba. E-mail para contato:
<fabiogustavor@gmail.com>.
147
Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da
Paraba. Orientador do presente trabalho. E-mail para contato: <hermanorg@gmail.com>.
710
expresses sexuais tidas como desviantes, patolgicas. neste contexto que a
psicanlise surgiu e, em 1905, Freud publica o seu polmico Trs Ensaios
Sobre a Teoria da Sexualidade, no qual, ainda influenciado pelas teorias
mdicas vigentes no seu tempo, discorre sobre anomalias sexuais em termos
de aberraes. Mais tarde, a perverso assumiria, junto com a neurose e a
psicose, a categoria de estrutura propriamente dita, com seus impasses e
ambivalncias singulares.
Nossa discusso, pretende tratar da perverso sexual, luz da
psicanlise de base (ps)freudiana, apoiando-nos, tambm, em algumas
consideraes de carter scio-histrico. Desta maneira, recorremos a O
Voyeur, conto homoertico publicado na coletnea Relicrio (2009), do editor e
ficcionista Felipe Greco, no qual, o protagonista, incomodado com o obvio do
sexo, descobre as faces ocultas da sua sexualidade.
Dividimos, assim, o presente trabalho em trs partes: primeiro,
retratamos a maneira como a sexualidade fora concebida atravs da histria,
compreendendo um momento anterior e posterior ao advento do cristianismo e
das demais religies monotestas judasmo e isl. Em seguida, tecemos
algumas consideraes, de teor psicanaltico, sobre a perverso enquanto
estrutura, e a leitura que a psicanalista neozelandesa Joyce McDougall (1920
2011) faz das ditas perverses sexuais. Finalmente, analisamos a narrativa
em foco, a fim de encontrar, no texto literrio, representaes de uma
sexualidade tida como desviante, subalterna, transgressora.
711
Assim, entendemos que, em diferentes pocas ou culturas, as
concepes relativas sexualidade humana podem variar exaustivamente. No
caso da sociedade ocidental, atestamos a considervel influncia dos preceitos
judaico-cristos, que at os dias atuais caracterizam a maneira com que
tratamos aspectos afetivos sexualidade. Como pretendemos demonstrar,
muito brevemente, o sexo considerado normal assumiu, atravs da histria,
particularidades das mais diversas, desde os gregos e romanos, passando
pelos grandes padres da igreja catlica Agostinho, Jernimo e Toms de
Aquino at a atualidade.
A concepo que as sociedades (Egito, Grcia, Roma, do Vale do Indo e
China, etc.) anteriores ao advento do cristianismo construram da sexualidade
diferem profundamente das construes atuais. Nessas sociedades politestas,
os deuses e seres divinos apresentavam uma sexualidade extremamente
plstica e diversificada, praticando, muitas vezes, atos sexuais que hoje so
considerados desviantes como incesto, homossexualidade, bestialidade. No
panteo grego podemos apontar os casos das relaes homossexuais entre
Zeus e Ganimedes, ou, Poseidon com Plope. J, na mitologia egpcia,
lembramos de Osris, que manteve uma relao incestuosa com sua irm, sis.
Na teogonia hindu, encontramos relatos de deuses que mudavam de sexo a
seu bel prazer, como quando Krishna assume uma forma feminina Mohini e
mantm relaes sexuais com o guerreiro Aravan. Se compreendermos estas
histrias, como ecos dos valores e ideais dos povos que as criaram, as
mesmas ajudam-nos a compreender melhor as mltiplas faces que a
sexualidade assumira nestas sociedades.
Nesse primeiro momento (anterior ao cristianismo), a concepo que se
tinha da sexualidade, era de que ela serviria tanto para a obteno de prazer,
quanto para a procriao. A preocupao no girava em torno do gnero dos
amantes como na atualidade , mas, de quem fazia o qu a quem (NAPHY,
2006). Tal era o caso que, na Grcia clssica, a pederastia 148 era quase uma
148
Consistia em um homem adulto (erastes) de status social elevado e um jovem adolescente
(eromenos) socialmente menos favorecido. Esta relao era altamente idealizada e tinha
primordialmente um carter educativo, porm, como Naphy (2006) ressalta, o fator sexual no
era excludo.
712
instituio por si prpria, inerente ao estilo de vida grego. E, na Roma antiga,
homens livres podiam relacionar-se tanto com mulheres quanto com homens
fossem eles escravos ou prostitutos sempre que eles fizessem o papel de
ativo. Conforme apontado por Naphy:
Os Romanos encaravam o sexo como essencialmente um ato de
penetrao. O prazer e a procriao eram ambas razes igualmente
aceites para a atividade sexual, mas, basicamente, um homem
penetrava algum ou alguma coisa. (2006, p. 62, grifo do autor).
713
qualquer variao era excepcionalmente castigada. O casamento entre homem
e mulher se configuraria como nico espao admitido para o sexo, lembrando
que este deveria servir sempre reproduo. Esta construo da sexualidade,
transbordaria os muros da Igreja e dos monastrios para firmar-se no
pensamento culto e popular daquela poca e perdurariam at os dias de hoje.
Na atualidade, nossa relao com tudo que sexual, continua imbuda destes
mesmos valores judaico-cristos.
714
castrao 149. Esse complexo seria uma fase do desenvolvimento psicossexual
da criana em que ela se depararia com a diferena anatmica dos sexos (os
meninos tm pnis e as meninas no). Essa constatao traz uma angstia
avassaladora sobre a criana, porque ela fantasia que, se algum no tem um
pnis, porque foi castrada e, sendo assim, o mesmo destino poderia atingi-la.
Incapaz de ressignificar suas angstias150, a criana fixa-se numa determinada
fantasia de ordem pr-genital (podendo ser de carter oral, anal ou uretral) e a
perverso sexual surge como meio de desmentir a castrao, negar o
sofrimento, conseguindo, assim, lidar minimamente com suas querelas
psquicas.
Quando aborda as perverses sexuais, a psicanalista neozelandesa
Joyce Mcdougall prope encar-las como tentativas de curar-se. Mais do que
uma degenerao, seriam respostas, construes que os sujeitos arquitetaram
para poder existir no mundo, para defender-se da morte psquica que os
persegue:
A observao clnica convenceu-me de que as crianas que esto
fadadas a desenvolver um comportamento sexualmente desviante na
vida adulta, inicialmente criaram seu teatro ertico como tentativa
protetora de cura de si mesmas, ao se defrontarem com uma
angstia de castrao esmagadora, proveniente dos conflitos
edipianos [...] (1997, p. 195, grifo nosso).
149
a angstia de castrao que impele os meninos a abdicar do seu amor incestuoso pela
me e atravessar, assim, o complexo de dipo, j no caso das meninas, a angstia de
castrao que as insere no mbito do dipo. (FREUD, 1938).
150
Numa perspectiva kleiniana, poderamos argumentar que a inabilidade da criana, em
ressignificar suas angstias, seria uma consequncia direta da introjeo de figuras parentais
extremamente fragilizadas, assim, a criana se veria impossibilitada para realizar as funes
maternas e paternas consigo mesma.
151
McDougall utiliza-se do conceito de neo-realidades, realidades estas que so criadas por
sujeitos fronteirios para lidarem com angstias psquicas esmagadoras. Dessa maneira, as
neo-sexualidades seriam, tambm, criaes erticas que a criana interior do sujeito
conseguiu edificar para minimamente sustentar-se. (MCDOUGALL, 1997).
715
normalmente consideradas perversas ou desviantes, mas, que respeitam a
alteridade e o consentimento do outro. Ao dividir as atividades sexuais
consideradas simples variaes das sintomticas ou patolgicas propriamente,
Mcdougall coloca que:
Em geral, eu reservaria o termo perverso como um rtulo para atos
em que um indivduo (1) impe desejos e condies pessoais a
algum que no deseja ser includo naquele roteiro sexual [...] ou (2)
seduz um indivduo no responsvel [...] este rtulo [perverso] se
aplicaria ento a trocas sexuais nas quais o indivduo perverso
totalmente indiferente s necessidades e desejos do outro. (Ibid., p.
192).
716
Os dois eram colegas na escola e eram praticamente inseparveis. O
protagonista ajudava Guga com os estudos e, em troca, ele o defendia dos
valentes. Percebemos que a relao entre os dois personagens marcada
por uma representao de papis de gnero profundamente estereotipados na
sociedade. O protagonista adota um papel passivo, vulnervel e, Guga, pelo
contrrio, se coloca na posio de defensor, guardio da honra do amigo.
Estariam, assim, assumindo caractersticas tipicamente associadas ao universo
feminino (no caso do protagonista) e masculino (no caso de Guga).
O conflito se instaura uma vez que o protagonista se v sem seu grande
amigo e defensor, depois de um incidente no colgio que culminou com os dois
sendo separados em turmas distintas. Incidente este que, mais uma vez, traz
tona as caractersticas tipicamente femininas e masculinas que os personagens
representam: Aps Guga nocautear um colega de time que havia passado a
mo na minha bunda, a diretora nos trocou de sala aos berros: J so dois
marmanjos, no podem mais viver to grudados! (Ibid., p. 79). Desde essa
separao, os dois amigos se afastaram e Guga passou a pertencer ao grupo
de valentes que atormentavam o protagonista.
Transcorridos alguns anos, o protagonista foi aprovado numa
universidade em So Paulo e mudou-se para l, mas, sempre que podia
visitava sua cidade natal. J fazia alguns anos que o protagonista e Guga no
se viam, quando, na volta de uma dessas visitas sua cidade, os dois viajaram
no mesmo nibus para So Paulo. Ficaram a viagem toda em silncio, fingiram
que no se conheciam e somente quando chegaram ao terminal do Tiet,
Guga agarrou o protagonista pelo brao e, encarando-o, pediu desculpas por
tudo que tinha acontecido entre eles. Aps esse encontro, ambos decidiram
morar juntos.
Morando com seu velho amigo, o protagonista se v mais uma vez
defrontado com a paixo que nutria por ele. Porm, incapaz de assumir seu
desejo, se conforma em observar Guga clandestinamente atravs da
fechadura durante o banho:
Incapaz de assumir a paixo pelo meu amigo, seus banhos me
serviam de inspirao e consolo. Pelo buraco da fechadura, eu me
transferia para a gua e apalpava seus msculos de boxeador,
717
reverenciava seu mastro carnudo e deliciosamente flcido,
contornava suas pernas grossas e peludas... (Ibid., p. 81)
718
Guga, por quem o protagonista sentia um profundo desejo, aparece no
meio da noite e se insinua para o mesmo. Inusitadamente, o protagonista finge
estar dormindo e o ignora. Ele no consegue sentir prazer com o bvio do
sexo, como ele coloca e o toque incomoda-o. A sexualidade do personagem
assume uma forma especfica, a do voyeur aquele que se deleita em
observar outras pessoas mantendo relaes sexuais, mas, sempre sem
participar nas mesmas. A sexualidade humana verdadeiramente plstica e
assume formas das mais diversas; o protagonista simplesmente a vivencia
sua prpria maneira, enveredando pelo seu prprio caminho.
Consideraes finais
719
Referncias
720
OS ESPAOS DA INTIMIDADE EM A MOA TECEL: UMA ANLISE
TOPOFLICA
Introduo
152
Aluno do PgLetras da Universidade Federal do Maranho, vinculado linha de pesquisa
Literatura, Discurso e Memria. Membro dos grupos: (1) GEPLIT Grupo de Estudos em
Paisagem e Literatura (CNPq), Coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Manir Miguel Feitosa
(UFMA), orientadora da pesquisa que se realiza; (2) Grupo de Estudos de Paisagem nas
Literaturas de Lngua Portuguesa (CNPq) tambm coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Manir e
pela Profa. Dra. Ida Ferreira Alves (UFF); (3) FICA Fico Cientfica, Gneros Ps-
modernos e Representaes Artsticas na Era Digital (CNPq), Coordenado pela Profa. Dra,
Naiara Arajo dos Santos (UFMA).
153
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Professora de Ingls na rede
particular de ensino.
721
(BACHELARD, 1978). Este ensejo, que proporciona o envolvimento humano
com o mundo vivido na contnua tentativa de atribuir sentido ao espao,
permeia as aes da Moa Tecel (2004), conto/livro de Marina Colasanti.
Para o percurso deste trabalho imprescindvel que se alcance estudos
que preconizem o espao e o lugar como categoriais existenciais, ou seja, que
possibilitem ao homem um entrelaamento com seu entorno e as
possibilidades de interpretao do mundo que favorecem as transformaes
necessrias para seu ser-no-mundo. Visando a isto, emergencial que
tragamos para esta discusso a questo Qual o espao do lugar? (2014) e
algumas das tentativas de respond-la fazendo paralelos com trabalhos que se
preocupam com a essncia do lugar (RELPH, 2014), o que ele expressa
(FEITOSA 2014) e suas relaes com o mundo (HOLZER, 2014).
Estes aspectos so fulcrais para que assinalemos um ponto de partida
e de um ponto de alcance para a proposta deste trabalho. no tecer da
existncia que se tem desenvolve a capacidade de agir sobre o real. E no
des-tecer, no caminho de volta que as experincias so mais latentes.
Marina Colasanti nasceu na Etipia e se mudou para o Brasil ainda nos
primeiros anos de sua infncia. Alguns a consideram como uma escritora de
contos de fadas, e como sugerem que este texto de classifique. Se o
considerarmos assim, podemos, tambm, sugerir que estes seres imaginrios
so a projeo do desejo humano de superar limites e no limiar que o
pensamento fenomenolgico opera. A moa que tece um exemplo claro de
como o homem experiencia o espao e como se d este envolvimento a partir
de necessidades que provoquem uma ao construtiva e, s vezes, at
mesmo, des-construtiva. Neste conto, a personagem principal no tem um
nome prprio aproximando-se da realidade comum a todos: a humanidade e
todas as implicaes trazidas com esta condio, como a percepo, a ao
criativa e criadora (imaginativa e/ou material) na busca pela completude,
preenchendo os espaos vazios da solido.
722
Os espaos da intimidade em A Moa Tecel: uma anlise topoflica
154
Aqui, para a referente anlise, trata-se da busca pelo espao feliz para o preenchimento dos
vazios, um encontro consigo mesmo na intimidade do ser.
723
crianas; as relaes de espao e lugar no qual o espao d a ideia de
movimento, enquanto lugar pausa; e a amplitude da experincia ou
conhecimento, que pode ser de forma direta ou indireta mediada por smbolos
(TUAN, 2013).
Por experincia Tuan indica ser um termo que abrange as diferentes
maneiras por intermdio das quais uma pessoa conhece e constri a realidade
(2013, p. 17). Essas experincias so mediadas no s pelos sentidos mais
diretos que temos nossa disposio como a viso, o tato, o paladar, o olfato,
mas como eles dialogam com o mundo externo, de que forma os smbolos se
imbricam experincia contnua.
Imbuda por esta perspectiva de Tuan, Feitosa (2012) caracteriza lugar
como a pausa em movimento [que] consiste numa quebra no espao (p. 156),
ou seja, percebemos que a experincia a forma ativa de o homem atribuir
sentido por meio da ao transformadora imaginativa e/ou material. Deste
modo, a maneira como o espao percebido e concebido como lugar parte da
necessidade de completude do homem que est relacionada a duas outras:
liberdade e segurana.
724
experincia do homem com o seu entorno vem de Edward Relph (2014). Ele
chama a ateno para o despertar dos estudos geogrficos que valorizam o
lugar como uma categoria da experincia direta do homem com sua histria,
com sua memria. Para ele (...) ser e lugar esto intrinsecamente ligados. (...)
o ser sempre articulado por meio dos lugares especficos, ainda que tenha
sempre que se estender para alm deles para compreender o que significa
existir no mundo (p.29).
Dentre os aspectos que Relph (2014) considera mais importantes na
concepo de lugar, destacamos o lugar-sem-lugaridade, que expressa a
ausncia da capacidade de lugaridade, ou seja, o que impede o indivduo de
se constituir enquanto parte do lugar (p. 25). A partir da, percebe-se que a
experincia de lugar, entendendo-se lugar como mundo vivido (HOLZER,
2014), engendrado em A moa Tecel (2004) para um projeto que se pode
entender tal qual a proposta de Dardel (2011) para uma geograficidade, uma
relao profunda deste homem com a Terra. Assim o lugar est ligado a
vivncias individuais e coletivas a partir do contato do ser com seu entorno
(HOLZER, 2014, p. 291).
No conto, pelo ato de tecer, o espao ganha colorido e matizada pela
imaginao que acentua os valores da realidade (BACHELARD, 1978). A
capacidade imaginativa do homem acionada quando ele se encontra em
situaes que exijam dele uma atitude em resposta a novos desafios. A este
respeito, Antnio Cndido, faz uma profunda reflexo ao advogar a favor do
Direito Literatura (1995) como fundamental para que o homem desenvolva a
capacidade de fabular. Para ele, alm dos direitos bsicos que garantem a
sobrevivncia material, o acesso Literatura um direito sino qua non para os
enfrentamentos do mundo, para a extenso da alma.
A realidade geogrfica se pe diante de ns como um texto a ser
decifrado (DARDEL, 2011). Esta uma das metforas mais instigantes e
desafiadoras que este gegrafo francs nos leva a refletir. Com isto, no
podemos deixar menos evidente a profunda intimidade entre o texto literrio, a
geograficidade e a atividade criadora da Moa. Para as pesquisadoras Feitosa,
Moraes e Costa (2012) importante ressaltar que
725
a Geografia Humanista Cultural, enquanto cincia geogrfica
preocupada com o espao vivido, fundamentada nos princpios
fenomenolgico-existencialistas, a fim de dar conta da existncia
humana e da experincia de mundo, torna possvel o
interrelacionamento com a Literatura que, em razo de sua linguagem
simblica, polifnica e plurissignificativa, capaz de exprimir as
diferentes representaes da realidade geogrfica. (p. 185)
726
antittica, no excludente, assim como suas emoes, em uma imbricao de
afetividade com seu trabalho: Tecer era tudo o que fazia. Tecer era tudo o que
queria fazer. (COLASANTI, 2004, p. 7)
NA potica do espao (1978), um estudo sobre os valores da
intimidade do espao interior (p. 199), o fenomenlogo Bachelard se prope,
no primeiro captulo a provar que a imaginao aumenta os valores da
realidade (p. 199). Ao analisar as imagens da casa que cada um carrega
consigo, tenta entender o trabalho da subjetividade nas construes
imaginrias do lar, o nosso primeiro contato com as experincias mundanas,
nosso primeiro lugar de significados. Para ele,
727
No momento em que a sensao de incmodo se instala, ela busca a
sensao de fixao que o lugar traz, lugar pausa (TUAN, 2013, p. 14). A
figura do marido como algum que se estabelece pelos laos insolveis do
matrimnio, uma pausa permanente na vida de solteira, na vida solitria.
Talvez fosse o que faltasse para a sensao de lugar fosse retomada. Foi
tecendo com capricho de quem tenta uma coisa nunca conhecida
(COLASANTI, 2004, p. 7) e aconteceu tudo de forma que ele foi entrando na
sua vida. Aquela noite, deitada contra o ombro dele, a moa pensou nos lindos
filhos que teceria para aumentar ainda mais a sua felicidade (COLASANTI,
2004, p. 8). A relao e(a)fetiva com da Moa com o espao demonstrado na
medida em que ela o preenche com elementos que so necessrios para a sua
satisfao pessoal, para a sua felicidade.
A topofilia, o estudo das relaes afetivas do homem com os lugares, foi,
inicialmente, proposta por Bachelard e ampliada, posteriormente por Tuan, a
ponto de engendrar nos estudos geogrficos na realidade subjetiva do homem
de maneira mais efetiva. Contudo, no se pode determinar em que situaes
especficas ela pode ocorrer. De acordo com Tuan,
728
espaciosidade (TUAN, 2013, p. 69) e espaciosidade est intimamente
associada com a sensao de estar livre (p. 70). Nesta perspectiva, a
sensao de apinhamento minimizada pela sensao de segurana que o
lugar proporciona. J que o que a incomodava era a solido, ento o esposo
trouxe de volta a sensao de liberdade da espaciosidade.
729
destecer todos os fios que limitam o seu espao para voltar a tecer novamente
a sua sensao de liberdade. E novamente se viu na sua casa pequena e
sorriu para o jardim alm da janela (COLASANTI, 2004, p. 14).
Consideraes finais
730
retroceder. Contudo, retroceder no constitui uma perspectiva negativa, pois a
existe a possibilidade de enveredar por outros caminhos e preencher o espao
com outras experincias que modificam ou multiplicam as do passado. E
esse retorno constante aos espaos vividos que nos permitem traar novos
objetivos e engendrar outras buscas.
Referncias
_______ O lugar na geografia humanista. In: Territrio. Rio de Janeiro, ano IV,
n. 7, 1999, p. 67-78.
731
TUAN, Yi-FU. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Trad. Lvia
Oliveira. So Paulo: DIFEL, 2013.
732
QUANDO AS CIGARRAS SE CALAREM
Resumo: O nosso estudo tem por foco a comparao entre algumas pinturas
de Cndido Portinari e o nico livro infanto-juvenil de Graciliano Ramos (A terra
dos meninos pelados). Baseados em comentrios dos prprios artistas e de
crticos como Rodrigo Naves e Antonio Candido, tentamos demonstrar que nos
dois artistas se configura uma forma de trabalho especfica (melhor dizendo,
invarivel em suas bases), mesmo naquilo que supomos inovador neles.
nesse sentido, por exemplo, que vemos transparecer em A terra dos meninos
pelados (texto supostamente imaginativo) traos duma percepo social que
est presente tambm nas maiores obras de Graciliano; por sua vez,
conferindo Portinari, descobrimos nele certo grau de cubismo e expressionismo
que na verdade um retrabalho sua maneira. Os dois, assim, avanam alm
daquilo que tinham produzido em matria esttica, mas continuam, no fundo,
sendo coerentes a um mesmo modelo de construo artstica.
Os homens podem
sonhar seus jardins
de matria fantasma.
Joo Cabral de Melo Neto, As estaes
155
Professor Adjunto da Universidade Federal do Maranho, campus III (Bacabal). Artigo
originalmente publicado na revista Travessias (UNIOESTE), v. 4, n. 2 (2010).
733
melhor, de essncia prpria de sua escrita. De fato, desde Caets, seu primeiro
livro, at os ttulos de publicao pstuma, cartas e crnicas, percebemos em
sua escrita, para mais ou para menos, uma fuga do elemento ficcional e uma
aproximao maior realidade. Uma realidade fundada na experincia, nos
entraves cotidianos da vida, nos dissabores proporcionados por ela. Atravs de
sua obra, percebemos um escritor apegado a fatos que lhe aconteceram
realmente, cavalgando da fico rumo a textos de carter mais informativo,
como nos atesta Antonio Candido:
734
habilidade de sua escrita). 156
Seus escritos mostram explicitamente a presena da circunstncia
histrica. E explicitamente, porque sabemos (por causa de Adorno) que mesmo
a lrica, produo cultural que se move aparentemente pelo lado oposto ao dos
rebulios histrico-sociais, carrega, em sua configurao ontolgica, razes
outras que se originam tambm dum fundo de ligao social e histrica. Seria
intil verificar se uma obra ou no social, pois toda obra intimamente social:
156
Cf. Fico e confisso (Antonio Candido).
157
til mencionar que foi um livro elaborado para concurso literrio.
735
tronco ri; as aranhas tecem as roupas que os meninos usam; os passarinhos
so perguntadores; as cobras no atacam de forma alguma.
No obstante, esse surpreendente uso da imaginao como material
literrio no ocorre em totalidade nessa obra, de forma que a vemos dividida
em trs instncias diferentes (antes de, durante e depois da viagem a
Tatipirun). Assim, a presena da imaginao consta como efeito da primeira
instncia (antes da viagem a essa terra encantada que mencionamos), sendo
artifcio formal para dar sequncia linha graciliana de trabalho com textos que
valorizam bem o lado humano da existncia. Se a aparente docilidade de A
terra dos meninos pelados bem como os mecanismos de delicadeza que no
texto esto presentes do a um olhar inadvertido a noo equivocada de que o
livro ser de apenas flores, vemos, em no-raros momentos, que Graciliano
permanece o escritor de antes, ainda que o texto se configure
preponderantemente por tons amenos e coloridos.
Docilidade, delicadeza e suavidade so palavras que calham bem nesse
minsculo livro (ainda menor que Vidas secas, um dos menores do autor). H
no correr da narrativa um clima de gentileza que justifica esses trs
predicativos no julgamento do enredo. Os animais so gentis, os meninos so
gentis. Mesmo o ambiente gentil. E se alguma desavena h (evitando assim
um excesso de idealidade), vingam melindres que causam at graa, dado o
contexto de no-ofensa e de espontaneidade amigueira:
736
inseparvel solido. Por sinal, solido infantil e agruras na infncia no so um
tema raro na obra de Graciliano, como se pode conferir lendo Angstia,
Infncia e Vidas Secas 158. Mas aqui esse tema ganha destaque porque
trabalha pelo convvio com as diferenas entre os seres humanos. Por que
diferenas? Raimundo um menino de semblante incomum: ele tem, por
natureza, cabea raspada e uma cor diferente para cada olho (o direito era
preto; o esquerdo, azul). Devido a isso, os meninos da vizinhana lhe faziam
mangaes com frequncia, praticamente obrigando Raimundo a uma vida de
isolamento. Raimundo, na falta de companhia, no tinha outra escolha a no
ser falar s.
Um dia, brincando sozinho, aparecem os outros meninos e tornam a
caoar dele, escondidos detrs de umas rvores. Indefeso por falta de revide,
encolhe-se consigo, abrindo margem para o estabelecimento do que
chamamos de segunda instncia (a ida para Tatipirun, a terra onde o tempo e o
espao seguem outra lgica).
158
Mesmo So Bernardo e Memrias do Crcere do a ver esse trabalho, muito embora com
menes rpidas.
737
No tendo com quem entender-se, Raimundo Pelado falava s, e os
outros pensavam que ele estava malucando.
Estava nada! Conversava sozinho e desenhava na calada coisas
maravilhosas do pas de Tatipirun, onde no h cabelos e as pessoas
tm um olho preto e outro azul.
Um dia em que ele preparava com areia molhada, a serra de
Taquaritu e o rio das Sete Cabeas, ouviu os gritos dos meninos
escondidos por detrs das rvores e sentiu um baque no corao.
(RAMOS, 1962, p. 101-102)
738
dias, onde todos os problemas so visveis, onde tudo j perdeu seu valor em
si e se alienou imperceptivelmente. A fantasia, com todos os elementos fluidos
que h pouco mencionvamos, surgir, porm num espao totalmente diverso
desse onde se vive e se sofre. Para exercer o ofcio dos elementos no-vividos
e no-presenciados, Graciliano cria um novo espao e tambm um artifcio
para se chegar a ele: o sonho. Se pelo sonho que se alcana esse outro
mundo, o que vivermos de inusitado com Raimundo servir de justificativa para
que entendamos e aceitemos essa surpreendente matria, nova para
Graciliano. O que prova um Graciliano com receio de ultrapassar a essncia de
si mesmo, buscando um gancho que o ligue ainda s fronteiras do real, dos
eventos no-criados.
Ainda mais, trabalhando-se o sonho com princpios estritos da vivncia,
a obra poderia tornar-se demasiado radicalizada dentro dos parmetros de
produo artstica desse escritor alagoano. Como assim? Uma vez que se
utiliza o sonho como instrumental artstico, havia a possibilidade de se ter
seguido precisamente a sua execuo, quebrando a linearidade racionalizada
da narrativa da segunda instncia (onde o sonho se insere) e emendando
retalhos de fatos e pessoas diversas na fundamentao das cenas, como
acontece quando no sonho se mergulha. Ou seja, trabalhar a segunda
instncia como se formalmente representasse o sonho mesmo. claro que,
nesse caso, o texto acabaria vanguardista, e o surrealismo seria a matria da
vez.
Agir assim, portanto, seria criar um contraponto a sua escrita de at-
ento, gerando algo um tanto alheio ao conjunto de sua obra. Como tudo em
Graciliano fruto de um trabalho pensado e meticuloso (segundo confirmamos
com as palavras do prprio autor), podemos dizer que a escolha foi de
antemo pensada ou, se no foi, permaneceu coerente quilo que ele no geral
defendia: um clssico, diz Carpeaux com razo, pois de fato Graciliano
Ramos o grande clssico da nossa narrativa contempornea, cheia de neo-
romnticos e neobarrocos. (CANDIDO, 1992, p. 103).
Em Tatipirun, Raimundo experimenta cada uma das novidades que lhe
aparecem, conhecendo a tudo e a todos. E j que a viagem se molda pela
739
circunstncia do sonho, toda essa gente amigvel da nova terra est
fisicamente relacionada a Raimundo: todos, como ele, so calvos e tm um
olho azul e o outro preto. Mais inusitado ainda: tambm o automvel tinha a
mesma feio, bem como as cigarras cantadeiras:
159
A palavra e seu eterno poder de criao... Tal qual ocorre em Alexandre e outros heris, por
meio da srie aventuras mgicas contadas em forma de causos, em que protagonista o
sertanejo que os conta, Alexandre. O que mentira assim pode se relativizar, e os prprios
modos de exposio textual podem ter sua essncia invertida: Ficam, portanto, os amigos
avisados de que na histria [notcia de jornal, destacamos] do Silva h uns floreios. Acho que
ele procedeu com acerto: quando um cidado escreve, estira o negcio, inventa, precisa
encher papel. Natural. Conversando, como agora, a gente s diz o que aconteceu. o que eu
fao. Na sala havia quatro jaqueiras. Apenas. (RAMOS, 1962, p. 52) Um desses causos,
inclusive, foi transformado em matria de conto infantil, com publicao ilustrada: RAMOS,
Graciliano. O estribo de prata. Coleo Abre-te Ssamo. Rio de Janeiro: Record, 1984.
740
Cad o menino que veio de Cambacar ? Gritava o povaru.
160
160
Cambacar foi o nome que os meninos de Tatipirun deram ao lugar de onde Raimundo
viera. Ou seja, o mundo mesmo.
161
S lembrando que essa semelhana fsica est diretamente ligada projeo do prprio
sonho de Raimundo.
741
Quando os regulamentos dessa lgica de convvio com o que diverso
so questionados, algo tem de ser feito para que se preserve a harmonia sem
a imposio nem o absolutismo da ditadura do semblante nico. Nesse caso,
ningum melhor que o prprio Raimundo Pelado para decidir, visto que ele
traz consigo os estigmas da diferena, da excentricidade:
742
que escolar) sufoca com sucesso uma suposta permanncia de Raimundo.
Nesses termos, a prpria fantasia (carregada de aceitao do diferente)
impedida de ter continuidade, vigorando o tempo de antes, onde regurgitam os
problemas e as ofensas, ou seja, a realidade mesma.
Raimundo ento retorna, e a cena em que o vamos partir rumo terra
dos meninos pelados quase que se repete nesse instante, s que pelo inverso:
743
Portinari, as exposies pictricas de retirantes, de negros em plantaes de
caf, de meninos desnutridos, de indivduos emergindo da pobreza em que
vivem. E tudo se projeta num resultado mnemnico dos tempos da infncia em
Brodsqui, cidade natal do pintor, semelhana do que foram para Graciliano
os percalos de sua meninice em Quebrangulo:
744
Realmente a afirmao de Naves justa, porque, no geral, a obra
portinariana se aproxima das manifestaes cubistas mas delas se afasta
quanto ao esquema de construo. Naves se digna chamar a isso de
incompreenso radical. Ns preferimos atribuir essa atitude a uma
necessidade prpria de constituio artstica, consubstanciada pela absoro
de um modelo j conhecido por Portinari e que se reformularia em suas mos.
Do contrrio, a no-ligao exata poderia soar como inpcia do artista, que,
ignorante da nova tcnica, no lograria sucesso nessa aventura pictrica:
162
Portinari no seguia o estilo dos que, sendo possvel, retocam a mesma obra at que o olho
aceite o que incomoda (a exemplo de Degas). Era antes um Van Gogh, que se satisfazia pela
repetio de temas j pintados, denunciando s vezes somente pequenas mudanas, mas,
que, dependendo do caso, poderiam indicar um avano para bem alm do que se queria antes.
745
Sem esquecer que essa violncia pode ser depreendida em obras das quais
menos se suspeita, porque, no fundo, essa era uma das principais questes de
Portinari, tendo em vista ser ligada ao social. Nesse caso, so sonoras as
palavras de Adorno, ainda que por metfora:
Era sempre um esforo para novas cores, traos, linhas e cenrio, um todo que se consumia
no produto alcanado e se renovava sob nova feio em outra(s) tentativa(s) pictrica(s).
746
Em Futebol (1935), cujo desenho est entre os tantos retomados
outras vezes por Portinari, o ambiente onde os meninos brincam
placidamente calmo:
Cndido Portinari, Futebol (1935), leo sobre tela, 97 x 130 cm, coleo particular
747
Cndido Portinari, Futebol (1940), leo sobre tela, 130 x 160 cm, coleo particular
748
deserto. A casa escura, triste; as pessoas tristes. Penso com horror nesse
ermo, recordo-me de cemitrios e de runas mal-assombradas. (RAMOS,
1969, p. 48).
Em ambos os leos, h uma coerncia interna: as cores e os traos que
delineiam as crianas, os animais, o cemitrio e as casas concordam com o
teor do conjunto. H tranquilidade na primeira, h instabilidade na segunda, da
as cores serem amenas naquela e escuras nesta. Em Futebol (1940), sobra o
temor, e no podemos neg-lo. No h como o negar. Acontece que a prpria
presena dos meninos confirma a presena da esperana, porque carregada
de empatia.
Em tela de 1958, Futebol, o mesmo assunto aparece retrabalhado com
uma carga de luz s um pouco menor que a da tela de 1935:
Cndido Portinari, Futebol (1958), leo sobre madeira, 35.2 x 26.8 cm, Rio de Janeiro
749
a brincam, marcadas cada uma por gesto prprio. Esses quadrilteros de
verde tomam ento conta do entorno, penetrando delicadamente os corpos dos
meninos, fazendo companhia aos tons de cermica e marrom que j l
permaneciam. O ambiente comea a dissolver-se, a transmudar-se levemente,
atravessando as figuras ou mesmo fazendo-lhes sombra. Aqui no se insinuam
problemas alguns de antes: no vemos sinais de desnutrio, de pobreza
excessiva ou de iminncia da morte. Pelo contrrio, nos deparamos com a
alegria do exerccio ldico, revelando-nos que a felicidade tambm possvel,
como faziam os meninos de Tatipirun com Raimundo.
Nessas pinturas, em que, comparadas s que vamos apresentar, tudo
em volta se aproxima mais do mundo real (embora no ligado diretamente a
uma exposio de problemas que o marcam no dia-a-dia), a obviedade do fato
visvel (a brincadeira das crianas) pende para uma fuga de mundo e uma fuga
dessa mesma aparente obviedade em tudo, por fora dos limites dos gestos,
da estranheza deles. Como se cada criana, apesar da ligao com aquele
meio, se desligasse dele, mesmo que minimamente, pela mudana da
gestualidade comum a de todos os dias, a deste mundo de sempre.
Em Meninos caando passarinho [1958], sobressaem-se cinco garotos
em relao a um fundo quadriculado de cores predominantemente frias,
dividindo-se estas entre tons de azul e tons de verde tendendo a cinza:
Cndido Portinari, Meninos caando passarinho [1958], leo sobre tela, 60 x 72.5 cm, coleo
particular (Belo Horizonte)
750
internamente com pequenos blocos coloridos que se modificam e se repetem.
Tudo leva a crer que essa geometrizao do ambiente esconde um fundo de
natureza que no se confirma tambm com referncia aos meninos caando
em primeiro plano. Essa ideia de, com as cores, insinuar um cenrio que se
esconde por meio delas faz lembrar (no to paralelamente) o esforo de Piet
Mondrian em alcanar as arestas bsicas do elemento figurativo, purificando-o
de seu formato costumeiro, de modo que se mostrasse como que a base do
desenho, o esboo que do fundo vem tona. Em Portinari, se o mesmo esforo
h, parcializa-se pela presena visvel dos meninos que brincam. Em Mondrian
so as arestas que permanecem, sobressaindo-se em meio s cores que
quaram. Portinari, diramos, vai pelo inverso: os contornos somem e
permanecem em relevo as cores, que so intensas.
Os garotos, embora em destaque, so envolvidos por tons aparentados
aos que esto no fundo; todavia, so tons que se aclaram, como a assinalar
que neles h luz, uma luz que os evidencia e os separa mais do cenrio que
tanto os tenta envolver. Os meninos, portanto, no se dissolvem pela fora das
cores do fundo. Mesmo o que mais tende a tanto (o da direita) est l, firme.
Mesmo os passarinhos, alvo da caa, tambm esto l em pinceladas de
vermelho com toques de negro (o que corrobora o fato de o fundo desaparecer,
ou melhor, se reduzir s cores de composio, sem que se afetem as figuras
de primeiro plano). Em Meninos com estilingue (1959), isso ainda mais
transparece, porque o negror salpicado de quadrilteros de cores frias que
preenche metade da tela no anula a presena dos garotos. Eles esto l, no
bojo do entorno desfeito em pequenos quadros, infiltrados no ambiente,
atravessando-o mesmo, inclumes, plenos de um branco que os preserva:
751
Cndido Portinari, Meninos com estilingue (1959), leo sobre tela, 65 x 52 cm, coleo
particular (Nova Iorque)
Cndido Portinari, Meninos no balano (1960), leo sobre tela, 61 x 49 cm, coleo particular
(SP)
752
A leveza clara das cores a leveza prpria das crianas que exerciam a
diverso do momento. E todo esse exerccio pictrico redunda numa simpatia
que se configura s custas de uma maior radicalidade da tela. Portinari reluta
abandonar esses esboos e persiste na permanncia com eles, pouco os
dissolvendo, ainda que tudo em torno se dissolva. Vejamos, por exemplo,
Meninos brincando (1955), em que nada mais h de fundo, a no ser a
lembrana da passagem do pincel (como uma textura acastanhada),
esvaziando a tela de cho, de espao e de sombras (seno pequenas
manchas):
Cndido Portinari, Meninos brincando (1955), leo sobre tela, 60 x 72,5 cm, coleo particular
(RJ)
753
Cndido Portinari, Roda (c. 1945), leo sobre tela, 60 x 73,5 cm, coleo particular (Genebra)
Cndido Portinari, Meninos brincando (1944), leo sobre tela, 46,5 x 55,5 cm, coleo
particular (SP)
754
meninos persistem. Portinari os preserva.
E temos de considerar que como se essas obras tivessem um
problema de coeso interna, por consequncia da no-uniformidade de
solues entre as figuras e o cenrio onde elas se encontram. Porm isso no
asseveramos, uma vez que Portinari transfere um pouco daquela organizao
ambiente para a internalidade dos corpos. As coisas de fundo todas se
deformam, mas as figuras humanas no. E permanecem sobras do ambiente
nos corpos, como um meio-termo, no permitindo a fissura. Portanto, o
ambiente nos corpos, que denuncia a tentativa de sufocamento do mundo,
serve como elemento de coeso entre a desfigurao total do entorno e a
permanncia das figuras humanas. O que aparentaria fissura se tornaria assim,
pela singularidade de exposio e constituio do humano, um alvio forma
inacabada, denunciando, alm disso, a empatia constante de Portinari pelos
motivos por ele pintados.
A bem dizer, essas duas ltimas telas encerram um vigor reformista que
destoa do geral da produo de Portinari. E vemos que so de uma tenso
interna um tanto forte, porque as prprias figuras se sustentam em meio a um
ambiente que se vai e que se foi. Elas todas sobrevivem mesmo no confuso
das linhas e da guerra das cores que so dinmicas. Futuramente, suas
pinturas vo seguir a mesma lgica de preservao dos seres nelas
representados, s que o entorno se apazigua, pois o prprio ambiente ainda
est l, em resistncia. Essa teimosia confunde a feitura (quando o caso)
com a de um cubismo estrito e demonstra, na contemplao do todo, um
Portinari sempre coerente com um modo de produo prprio, apesar das
tantas influncias, das quais, tantas mudanas e conquistas. Um Portinari
incansvel na busca de uma forma que seria nova mesmo nas repeties.
Duma obra em que o social, quando no s claras, est entranhado na sutileza
do exposto.
Como tambm vimos, A terra dos meninos pelados uma narrativa de
pouca tenso, uma vez que os embates por fora da lida com a diferena
(motivo-chave da ida de Raimundo a Tatipirun; por conseguinte, motivo-chave
do livro) se amainam um tanto, quase se ocultando na aparncia ilusria da
755
docilidade completa do livro. 163 Seguindo o ritmo desses passos, o trabalho
formal no radicaliza, ganhando destaque apenas por traduzir-se numa espcie
de conto de fadas com sotaque sertanejo (todavia, um conto de fadas sem
perspectivas de final feliz). Graciliano, ainda aqui, liga-se ao mundo mesmo e
s dificuldades que ele transporta, aproveitando o ensejo duma fuga de sua
realidade dura e bruta para mostrar as dificuldades de se assumir essa tal
fuga. O terreno da imaginao , pois, um possvel no consumado
plenamente, visto que sua vivncia s vezes perturbada por rudos que vm
do mundo que real. Em suma, um Graciliano conforme os princpios de
sempre, embora no em totalidade.
Ainda que aqui no assumam diretamente os problemas ligados ao
homem e a sua realidade, traduzindo-os com incisiva preciso em mecanismos
formais, Graciliano e Portinari permitem que em sua obra o assunto por si
mesmo alcance nas entrelinhas a possibilidade de, por ocultao ou
parcimnia, demonstrar esses problemas, que (poderamos cobrar) estivessem
mais visivelmente trabalhados. Se no h total radicalismo nas obras que
escolhemos para estudo, h uma coerncia e um senso de preocupao
esttica e humana que faro parte de suas obras mais badaladas. Pensamos
que esse caminho no seja, pois, de incompreenso ou inabilidade artstica,
seja antes o de um gosto pelo exerccio da arte que lhes cabe, sendo o que
so sempre, mesmo avanando um tanto. Como se fossem cigarras cujo canto
ecoasse sempre, ainda que estivessem caladas.
Referncias
163
Naturalmente, concebemos essa tenso como advinda de problemas de ordem diversa,
mal ou nada resolvidos, que volta e meia se renovam e persistem. Em Graciliano, a tenso
aparecer, na verdade, nas obras de maior esmero (So Bernardo, Angstia e Vidas Secas;
mesmo em Caets, Infncia e Memrias do Crcere podemos dizer que encontramos muito
disso).
756
CANDIDO, Antonio. Fico e confisso. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.
757
A PERCEPO DA DUPLA NEGAO NO PORTUGUS FALADO NO
MARANHO: UM ESTUDO COM BASE NO FALAR DE SO LUS E DE
JAMARY DOS PRETOS
Introduo
164
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do
Maranho PGLetras UFMA; e-mail: flaviapserra@gmail.com. Orientadora: Profa. Dra.
Conceio de Maria de Araujo Ramos; e-mail: conciufma@gmail.com.
758
discusses e anlises; O Portugus Brasileiro (PB)se destaca entre essas
lnguas por ser a nica lngua romnica a apresentar trs possibilidades em
sua estrutura, sendo elas:
759
licenciando-o ou no em diferentes contextos discursivos (cf. SCHWENTER,
2005).
De acordo com Schwenter (2005), a negao pr-verbal, Neg1, seria
permitida em todos os contextos discursivos, sem que a proposio negativa
seja necessariamente ativada no discurso, enquanto Neg2 e Neg3 s seriam
possveis em contextos em que a proposio negada foi ativada anteriormente
e, para isso, deve estar inserida de alguma forma no discurso, no processo de
comunicao verbal.
Ela pode ser ativada tanto por meio de uma referncia explcita
informao negada, isto , ser proferida verbalmente por um dos envolvidos no
processo interacional, como tambm pode ser inferida durante o dilogo, por
meio de gestos, olhares, entre outros fatores no verbalizados no discurso.
A dupla negao, estrutura em foco neste trabalho, se destaca por ser
a segunda estrutura negativa mais frequente no portugus brasileiro e por
apresentar propriedades pragmticas especficas. estrutura, geralmente
observada em seu uso real na lngua, so associados conceitos como nfase e
reforo (cf. SCHWEGLER, 1991) que constituem parte da percepo dos
falantes a respeito desta.
Para este recorte, buscamos investigar a percepo dos falantes
acerca da dessa estrutura, uma vez que estudos nesta perspectiva nos
possibilitam observar o encaixamento no s lingustico, mas tambm social
dos fenmenos em foco. Assim, possvel observar o nvel de conscincia
lingustica dos falantes, suas atitudes e crenas perante a variante e se se
sentem seguros ou inseguros linguisticamente; esses fatores podem influenciar
diretamente no processo de mudana lingustica, uma vez que atitudes e
crenas negativas a respeito de uma variante podem levar ao rechao desta,
enfraquecendo seu uso e provavelmente levando ao seu desaparecimento.
Os estudos sobre percepo lingustica se tornam relevantes medida
que temos a possibilidade de observar o encaixamento no s lingustico, mas
tambm social dos fenmenos em foco. Assim, possvel observar o nvel de
conscincia lingustica dos falantes, suas atitudes e crenas perante a variante
e se se sentem seguros ou inseguros linguisticamente; esses fatores podem
760
influenciar diretamente no processo de mudana lingustica, uma vez que
atitudes e crenas negativas a respeito de uma variante podem levar ao
rechao desta, enfraquecendo seu uso e provavelmente levando ao seu
desaparecimento.
A escolha do tema da pesquisa a percepo dos falantes a respeito da
dupla negao tem como motivao investigar a variante sob uma
perspectiva ainda pouco explorada pelos estudos da rea. Dessa forma,
levantamos os seguintes questionamentos: os maranhenses usam a dupla
negao? Eles se reconhecem como usurios dessa estrutura? O que pensam
acerca do seu uso? Consideram-no adequado? Em qual/quais circunstncias?
Quem so as pessoas consideradas usurias da variante?
Pretendemos com isso ampliar o conhecimento j existente sobre a
dupla negao, no nos restringindo apenas investigao de sua frequncia
em um meio social, mas estendendo nossa ateno observao da variante
por meio dos olhos dos prprios falantes, o que nos permitir conhecer o
imaginrio construdo por eles a respeito desta.
761
provvel variante de prestgio, o falante pode ainda optar por uma das
variantes por questes de intencionalidade, isto , ele escolhe determinada
variante pensando no impacto que esta pode causar em seu interlocutor.
O estudo deste autor a respeito da relao estrato social e conscincia
lingustica um dos de maiores destaques na rea da sociolingustica. Ele
investiga a pronncia velarizada do /r/ em espanhol na ilha de Porto Rico, por
meio da aplicao de provas de percepo e classificao. Para isso, Lpez
Morales gerou estmulos, criados com base em gravaes espontneas de
cinco falantes que discorriam sobre o mesmo assunto.
Aps essa etapa, ele pediu que os sujeitos da pesquisa informassem
sua opinio a respeito da condio econmica da pessoa que havia falado e
justificassem sua resposta. Com base nos resultados, verificou se h
conscincia sobre a variao sociodialetal por parte dos falantes. De acordo
com os dados dessa e de outras pesquisas, a conscincia se torna mais clara e
definida em socioletos de alto espectro, indicando, assim, uma relao direta
entre conscincia lingustica, socioletos e estratificao sociocultural.
A noo de conscincia lingustica est tambm relacionada com os
conceitos de segurana e insegurana lingusticas. Segundo Calvet (2002,
p.63-64),
762
possvel perceber que esta ideia pode ser relacionada com o que
Moreno Fernndez chama de atitude positiva ou negativa do falante diante de
um determinado fenmeno da lngua:
Uma atitude favorvel ou positiva pode fazer com que uma mudana
lingustica se cumpra mais rapidamente, que em certos contextos
predomine o uso de lngua em detrimento de outra (no caso de
sociedades bilngues), que o ensino-aprendizagem de uma lngua
estrangeira seja mais eficaz, que certas variantes lingusticas se
confinem a contextos menos formais e outras que predominem nos
cuidados com estilo. Uma atitude desfavorvel ou negativa pode levar
ao abandono e esquecimento de uma lngua ou impedir a difuso de
166
uma variante ou uma mudana lingustica. (MORENO
FERNNDEZ, 2009, p. 177).
166
Traduo livre de: Una actitud favorable o positiva puede hacer que um cambio lingstico
se cumpla ms rpidamente, que en ciertos contextos predomine el uso de una lengua em
detrimento de otra, que la enseanza-aprendizaje de una lengua extranjera sea ms eficaz,
que ciertas variantes lingsticas se confinen a los contextos menos formales y otras
predominen en los estilos cuidados. Una actitud desfavorable o negativa puede llevar al
abandono y el olvido de una lengua o impedir la difuson de una variante o un cambio
lingstico.
763
Metodologia
Localidades
764
maioria dos quilombolas no possuem alto nvel de escolaridade.
A pesquisa conta com a participao de 12 informantes, no entanto, para
este recorte, selecionamos apenas oito, que esto distribudos igualmente
entre as localidades, como podemos perceber no quadro a seguir:
765
Para este recorte, optamos por observar as atitudes demonstradas pelos
falantes diante de apenas uma das situaes.
766
Fonte: elabora pela autora.
767
INF.: Ixe... No desliguei o fogo.
DOC.: Ento essa que a senhora...
INF.: Eu aplicaria essa. Como que eu vou dizer: Ixe, no desliguei o fogo...
no?
AUX.: Fica estranho?
INF.: Ahn?
DOC.: A senhora considera estranho?
INF.: Eu acho incorreto.
DOC.: Incorreto? E... Ixe, desliguei o fogo no? A senhora acha tambm
certo, correto...
INF.: Ixe...
DOC.: Desliguei o fogo no.
INF.: No, porque tem lugares que falam assim. Agora para ns aqui est
incorreto.
AUX.: Ns aqui...
INF.: Por que numa prova voc vai colocar isso? Num vai. Vai
automaticamente marcar a terceira.
AUX.: Ahn r. No desliguei o fogo.
(Inf. 8)
768
DOC.: Mas a senhora considera automaticamente correto aqui em So Lus ou
no Brasil? ((aps a informante afirmar
INF.: No, porque temos palavras e palavras, n? Empregos e empregos de
palavras. Porque uma palavra s tem diversos sentidos.
DOC.: uhn...
INF.: S que pra ns, eu acho, eh... ludovicenses, a gente no fala assim. E
quando voc ouve, voc se assusta. Vixe, olha como fulano falou
errado!.
DOC.: Ah...
INF.: Entendeste?
(Inf. 8)
769
e tambm por nossos dados.
J o informante 5 foi o nico a eleger a dupla negao como a melhor
opo na situao. Ele justifica sua resposta afirmando que a repetio,
opinio apresentada tambm pelo informante 2, uma caracterstica de seu
modo de falar; reconhecendo-se usurio da estrutura, acredita ainda que essa
construo se trata de um mecanismo de nfase dada proposio negada. A
seguir, o trecho da entrevista:
INF.: Eu falaria a segunda (No desliguei o fogo no) porque eu tenho essa
mania de ficar repetindo as negaes ou as afirmaes que eu fao.
DOC.: Tu falarias...?
INF.: No desliguei o fogo no. Porque eu tenho que dar nfase pra mim
mesmo e pra quem tiver perto que eu no fiz aquilo mesmo, por isso eu
negaria duas vezes.
DOC.: Mesmo nessa situao que tu tipo, s se lembraste, no meio da rua, tu
falarias Vixe, no desliguei o fogo no.
INF.: Isso. Sim, eu provavelmente iria esquecer (de desligar o fogo).
(Inf. 5)
770
Goldnadel et al(2013), no entanto, ressalta que em portugus, apesar de a
maioria dos casos em seu corpus se tratar de negaes no-enfticas, no
podemos ignorar os estudos de negao sob o vis da prosdia, como o de
Sousa (2009), que confirmam que h estruturas de negao enfticas no
portugus, no qual h uma elevao de altura na ltima partcula negativa, que
so pouco explorados pela literatura especializada. Percebemos que, mesmo
que no seja suficiente explicar a estrutura sob esse vis, no podemos ignorar
o fato de que a ideia de nfase est presente no imaginrio dos falantes.
Consideraes Finais
Referncias
771
FURTADO DA CUNHA, M. A. O modelo das motivaes competidoras no
domnio funcional da negao. D.E.L.T.A., 17:1, 2001, p. 1-30.
772
EXEGI MONUMENTUM: DE HORCIO CONTEMPORANEIDADE 167*
Introduo
773
14). A Poesia, bem como a Pintura, manter-se-ia trs graus distncia da
verdade, a arte de imitar est bem longe da verdade (idem), por isso, em sua
Repblica, Plato expulsa os poetas.
Contrapondo-se a Plato, Aristteles afirma que mmesis mais que
cpia e, em sua Potica, enuncia que a poesia no se limita ao campo da
verdade, mas sim ao do possvel e do verossmil. A definio aristotlica de
mmesis potica no tem sentido de imitao ou reproduo da realidade,
antes uma representao que resulta de um processo especfico de
construo, a partir de determinadas regras que visam efeitos e, portanto, no
pode ser confundida com a imitao no sentido de cpia. Palhares (2013, p.16)
corrobora ao afirmar que a mmesis no constitui uma simples imitao, na
verdade trata-se de uma atividade que, ao mesmo tempo que retrata o real o
supera, o aprimora, o melhora, modificando e recriando-o, ou seja, o termo foi
concebido no no sentido da cpia, mas da criao de novos parmetros para
a observao do real.
Na sociedade romana, o termo que designa imitao imitatio.
Pensadores como Horcio e Quintiliano aconselham a imitatio alegando que os
bons poetas devem ser imitados e no copiados palavra por palavra. Horcio
orienta o pretendente boa poesia a no ser imitador servil: Fars teu este
assunto conhecido, /Se aos trgicos limites o congires,/No seguindo o tecido
da epopeia./E se no atenderes servilmente/A traduzir palavra por
palavra,/Nem como imitador em lance entrares,/Donde sair no possam sem
vergonha,/E sem violar as leis do teu poema. (HORCIO, 2014, p. 86).
Quintiliano por sua vez recomenda a imitatio porque necessrio que sejamos
semelhantes ou diferentes dos que foram ou so bons. Raramente a natureza
produz algo semelhante; a imitao, porm, consegue faze-lo com mais
frequncia (QUINTILIANO, 2016, p. 85).
Dionsio de Helicarnasso vai afirmar que a imitao uma emulao
cujo imitador quer igualar-se e/ou ultrapassar o modelo. A imitao uma
atividade que, segundo determinados princpios tericos, refunde um modelo
(DIONSIO DE HALICARNASSO, 1986, p. 49)
Hoje, aquilo que antes se denominava imitao possui certa semelhana
774
com o que chamamos intertextualidade. O termo imitao, por sua vez,
entende-se agora como uma cpia mal feita de alguma obra ou estilo, sendo
quase que extinta da criao literria e fazendo com que um autor pense bem
antes de se valer desse processo de escrita pois, modernamente, o escritor
destaca-se por aquilo que tem de singular.
Rosado Fernandes (1986, p. 12), em prefcio obra de Dionsio de
Halicarnasso, afirma que na essncia tudo seja, antes e agora, profundamente
o mesmo. Discordamos de tal ponto de vista, contudo, por acreditarmos que
as prticas de reescrita hoje so muito mais plurais e no so, como a imitao
antiga, uma espcie de norma.
Sabe-se que antes do romantismo, muitos lugares-comuns eram
empregados durante o processo de criao de poemas. Os chamados topoi da
poesia tradicional eram bastante cultivados e muitos autores os utilizavam
como forma de referenciar a obra de outros poetas, valendo-se de convenes
consagradas e modificando-as conforme sua habilidade potica. Apesar do
Romantismo ter propagado a descontinuidade do rigor e dos valores clssicos
e incitado a originalidade, at a atualidade notamos que alguns temas e
esquemas clssicos permanecem vivos.
Da a importncia desta pesquisa, uma vez que a exteriorizao da
individualidade do poeta passa a possuir mais prestgio do que certas
convenes tradicionais, a circulao dos lugares-comuns sofre forte abalo e
tende a desaparecer. Mostraremos, porm, que a recorrncia dos topoi da lrica
tradicional ainda se faz presente na poesia contempornea, mesmo com o
rompimento romntico com o clssico. Para tanto, usaremos o topos exegi
monumentum revelando sua presena desde Horcio at formulaes da
referida tpica em poetas do sculo XXI.
775
(Pndaro)
776
que levara a descer ao mundo dos mortos, reino do deus Hades, e a que
conduz ao esquecimento. (RAGUSA, 2013, p. 118). Mesmo que haja
interpretaes diferentes para esse fragmento, o fato que o tema da
imortalidade se faz presente.
Em Proprcio, por sua vez, o tema pode ser notado na seguinte ode:
168
FLORES, Guilherme Gontijo. Trs elegias. Disponvel em:
<http://www.erratica.com.br/opus/111/> Acesso em: 20 fev. 2017
777
escapar a Libitina. No louvor dos psteros crescerei
renovado, enquanto ao Capitlio ascender
o Pontfice com a Vestal silenciosa.
De mim se dir que, onde o ufido corre impetuoso
e onde Dauno, escasso em guas,
sobre povos agrestes reinou, do nada me erguendo,
fui o primeiro que Itlica medida afeioou
o carme elico. Podes sentir orgulho
pelo mrito alcanado. E tu, Melpmene, digna-te
com o louro de Delfos cingir-me a fronte. (HORCIO apud PEREIRA,
2012, S/p)
778
Como observa Curtius, j os antigos heris de Homero sabiam que a
poesia d glria eterna aos que celebra. A poesia imortaliza. No devemos
confundi-lo com a asseverao de que o poeta conquistar glria imortal para
si com o seu canto, como escreve Horcio. (CURTIUS, 1979, p. 507).
Ovdio tambm exemplo do louvor perenidade:
779
Ovdio, Sneca, So Jernimo (...) e em poetas modernos como Nelson
Ascher.
Exegi monumentum
780
engenhosidade de Ascher que, ao se apossar do lugar-comum consagrado
pela tradio termina tambm por imprimir a marca de seu tempo histrico.
Marco Catalo certamente conhecia o famoso carm. 3.30 de Horcio ao
escrever seu poema mapa.
Mnimo momumento, que no toma
mais espao que um bytes na memria
de um disco rgido, eis a suma gloria
a que nem mesmo o insigne Horcio assoma
No morrei de todo: meu genoma,
sequncia hieroglfica incorprea
perdurar ainda quando a historia
j no souber nem de Atenas de Roma
E eu, que sonhei que escaparia morte
graas as letras, tenho de aceitar
a eternidade que me coube: no
os louros da obra prima, mas a sorte
ou (s o fruto h de dizer) o azar
de reclonar-me a cada gerao (CATALO, 2009, p.96).
169
Na mitologia grega, o loureiro a rvore consagrada a Apolo. Na Roma e na Grcia o louro
era smbolo de vitria, por isso, os heris romanos e gregos usavam coroas de louro, ademais,
o uso da planta era uma homenagem ao deus grego Apolo. (REVISTA SUPER
INTERESSANTE [online]. Deus Apolo inspirou uso da coroa de louro. Disponvel em:
<http://super.abril.com.br/historia/deus-apolo-inspirou-o-uso-de-coroa-de-louro/> Acesso em:
21 mar 2017
170
A nica representao da sacerdotisa, ou pitonisa, de Delfos, mostra a pitonisa sentada em
um trpode. Em uma das mos ela segura um ramo de louro (a rvore sagrada de Apolo).
(HALE, John, BOER. Jelle de. Jeff Chanton. A fonte do poder no orculo de Delfos.
Disponvel em:
<http://www2.uol.com.br/sciam/reportagens/a_fonte_do_poder_no_oraculo_de_delfos.html>
Acesso em 21 mar 2017
781
Horcio inicia seu poema com o seguinte verso exegi monumentum
aere perennius, ou seja, erigi monumento mais perene que bronze.
Nota-se que o tempo verbal utilizado o perfeito ativo, ou seja,
Horcio est finalizando o livro, olhando para trs, mostrando que a
perenidade abordada nesse poema diz respeito ao conjunto inteiro de
carmina. O modo como Horcio conclama que sobreviver Libitina,
ou seja, deusa da morte, demonstra seu intuito de continuar sendo
lido e apropriado pelas geraes futuras. (SILVA, 2014, p.97)
782
a perdemos de vista, guardar seria o mesmo que admirar, iluminar. Assim, o
poeta escreve um poema para guard-lo e admir-lo, para que este possa
ilumina-lo quando ele j no se fizer presente. O poema capaz de trazer luz
a memria de sua existncia. neste momento que o poeta deixa de iluminar a
coisa e passa a ser iluminado por ela. Ao fazer essa afirmao, podemos ento
compreender que a poesia capaz de iluminar a vida do poeta, mesmo que
este j no esteja vivo, e esta razo pelo qual se publica: eternizar-se.
Steiner (S/a, p. 03), foi feliz ao afirmar que cada livro revela a brevidade da vida
do homem, e que este permanece sepulto sem aquele.
Consideraes finais
783
A respeito disso, encerramos estas consideraes com o poema o
parto de Nauro Machado, no qual o autor, com maestria, toma como base o
exegi monumentum e ressalta a imortalidade do poeta por meio de seus
versos. O autor afirma ainda que ser poeta uma tarefa rdua e que necessita
de tempo, pois para que o seu Eu Poeta esteja completo faz-se necessrio que
o seu Eu Homem se solidifique no Eu Poeta. Mas esse processo de
transformao consome toda sua existncia.
Referncias
ACHCAR, Francisco. Lrica e lugar-comum: alguns temas de Horcio e sua
presena em portugus. So Paulo: Edusp, 1994.CCERO, Antnio. Poesia e
filosofia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2012.
784
HORCIO. Arte potica. Traduo de Cndido Lusitano. In: SOUZA, Roberto
Aczelo de (Org.). Do mito das Musas razo das Letras. Textos seminais para
os estudos literrios (sculo VIII a. C. sculo XVII). Chapec: Argos, 2014.
785
AS CONTRIBUIES DOS CONTOS DE FADAS SOB UM NOVO OLHAR
NA FORMAO TICA E MORAL DE CRIANAS NA EDUCAO
INFANTIL
Resumo: Hoje, existe alguns contos infantis que influenciam na construo dos
valores ticos e morais na criana, promovendo um conjunto de situaes que
os alunos podem assimilar os valores necessrios para a construo do seu
carter. A partir desse enfoque, esta pesquisa visa destacar as contribuies
dos contos de fadas na formao tica e moral de crianas na Educao
Infantil, primando sua funo didtica e psicolgica. Para que este objetivo
fosse alcanado, foi utilizado uma pesquisa bibliogrfica de cunho literrio,
obtendo aporte terico nos seguintes autores: Bettelheim (1996), Coelho (2000;
2003); Lajolo (2002), Zilberman (2008), dentre outros. Aps o levantamento
bibliogrfico, os resultados e discusses demonstraram que a tica e a moral
necessitam ser trabalhadas desde a primeira etapa da educao bsica
principalmente de forma ldica, utilizando os contos de fadas como um recurso
didtico indispensvel nesse processo de formao por ser uma ferramenta de
forte apreo pelas crianas. Portanto, verificou-se que os contos na educao
escolar dos alunos na educao infantil no prope somente despertar o gosto
pela leitura ou um forte aliado na alfabetizao e letramento, mais contribui
para auxiliar na formao social, tendo a tica e a moral como protagonistas
desse processo formativo.
Introduo
171
Pedagoga e Ps-graduanda em Gesto da Educao pelo Instituto Universitrio Atlntico
(IUA). francilvafranca@hotmail.com
786
etapa do seu desenvolvimento e segundo o nvel de conhecimento adquirido
em cada faixa etria.
Em relao a essa prerrogativa, segundo Abramovich (2004, p.17),
As histrias infantis representam importantes formas de expresso, alm de
contribuir no desenvolvimento moral, ajudando a criana a conhecer o mundo e
tomarem conscincia dos seus prprios valores.
Na sala de aula, os professores ao utilizarem os contos como
recurso didtico esperam que as crianas adquiriram atitudes ticas e morais,
mesmo sendo pequenas so capazes de absorver caractersticas e
sentimentos que ocorrem cotidianamente na vida das pessoas e da sociedade,
tendo a possibilidade de colocar em prtica essas atitudes para resolver
conflitos que podem ocorrer tanto dentro como fora da escola. Por este motivo
e demais outros que muitos docentes abrem espao para os contos dentro do
ambiente escolar (COELHO, 2003).
Este artigo bibliogrfico tem como objetivo destacar de forma breve
e concisa as contribuies dos contos de fadas na formao tica e moral de
crianas na educao infantil, ressaltando ainda a funo didtica e psicolgica
do uso dos contos durante esse processo.
Para alcanar tais objetivos, a problemtica de pesquisa surge
questionando: De que forma os contos de fadas podem contribuir durante a
formao tica e moral de crianas na Educao Infantil? Como o professor
pode utilizar os contos como recurso didtico capaz de auxiliar no
desenvolvimento do carter do aluno?
Portanto, esta pesquisa surgiu para demonstrar aos profissionais da
educao e demais interessados por essa temtica, a importncia e a
contribuio dos contos de fadas como um rico instrumento para trabalhar a
questo da tica e moral na educao infantil. Por ser a primeira etapa da
educao bsica, torna-se o momento exato para trabalhar os valores morais
das crianas, pois abordar esse assunto requer conhecimentos, habilidades e
prtica para repassar aos alunos o que certo e errado, por exemplo (MELO;
FIGUEIREDO FILHO, 2016). E os contos de fadas por ter um grande poder de
persuaso, surge como uma estratgia ou tcnica de ensino capaz de repassar
787
ensinamentos que sero construdos pelas crianas em cada fase do seu
desenvolvimento psicolgico. Dessa forma, torna-se um aliado no processo de
ensino-aprendizagem e na formao tica e moral.
788
a partir das interaes que este realiza em torno do seu meio social
(ZILBERMAN, 2008).
Diante dessa afirmativa, a moral devido ser caracterizada como um
conjunto formado por vrias regras que requerem diretamente uma conduta ou
julgamento, quando a criana adquiri a noo sobre as regras,
consequentemente se tornaro pessoas autnomas, tomando decises e
escolhas certas de acordo com a situao, tendo sempre a moralidade e a
tica como ponto de partida.
Conforme Oliveira (1994, p.46), surge colaborando com essa
prerrogativa, relatando que:
789
trabalhada como um tema transversal, ressaltando a sua importncia para o
convvio social do aluno para que este possa atuar na sociedade, com os seus
pares, na escola ou demais lugares e/ou situaes.
Lajolo (2002), aponta a tica com um fator responsvel em manter o
ser humano na humanidade, fazendo com que este adquira seu carter a partir
do momento que segue os padres de conduta estipulados pela sociedade no
qual vive, visando sempre as relaes coletivas ao invs da individualidade,
pois o homem no consegue viver s, por isto precisar est atento as normas e
as regras para saber conviver em grupo.
Conforme Chaui (1999, p.337), destaca que o campo da tica ,
constitudo pelos valores e pelas obrigaes que formam o contedo das
condutas morais, isto , as virtudes. Estas so realizadas pelo sujeito moral
principalmente da existncia tica.
Oliveira (1994), aborda que os contos de fadas possuem dois tipos
de funes, a psicolgica e a didtica. A psicolgica mediada pelos contos de
fadas a partir do momento que a criana assimila os conhecimentos e a
realidade conforme o nvel do seu desenvolvimento, pois cada uma de acordo
com a faixa etria compreende e interpreta a mensagem da histria de vrias
formas. Sendo assim, os contos permite que o aluno compreenda a realidade
sob uma viso indireta e simblica, e os contos de fadas um veculo principal
voltada para atingir diretamente a mente infantil. Pois atravs do aspecto
mgico e maravilhoso contidos nesses textos literrios que a imaginao
infantil formada.
Em relao a funo didtica, os educadores ao fazerem uso deste
recurso didtico na educao infantil, tem como objetivo despertar a
imaginao, a reflexo e o interesse dos alunos por se tratar de algo que faz
parte do universo infantil. Nesse sentido, a tica e a moral como j foi
abordado, remete aos valores e o modo como o indivduo deve se comportar
adequadamente perante a sociedade, este tem sido um dos principais motivos
que muitos educadores veem nos contos de fadas como um instrumento para
auxiliar na formao social do educando em relao a tica e a moral
(ABRAMOVICH, 2004; RAMOS; CAMPOS; FREITAS, 2016).
790
Segundo Vinha (2003), o professor para obter xito ao contar uma
histria infantil, precisa seguir oito passos que podem facilitar sua prtica
docente.
I. Escolher as histrias com antecedncia para que possa fazer
questionamentos com base no texto que for lido;
791
envolvem valores ticos e morais no decorrer da histria, destacando
comportamentos humanos que favorece e motiva a criana a refletir e pensar
sobre determinada situao. Oliveira (2007), os valores ticos so institudos
pelo meio social que o indivduo faz parte e ao aplic-los no seu dia a dia,
garante que a pessoa consiga conviver pacificamente com os demais
integrantes, lembrando que os valores podem se diferenciar de uma sociedade
para a outra.
De acordo com Kohlberg apud Vinha (2003) o desenvolvimento
moral da criana passa a ser formado a partir dos seguintes nveis e estgios
destacados no quadro a seguir, acompanhados de suas respectivas
caractersticas.
Quadro 1 Nveis e estgios do juzo moral da criana
792
No quadro destacado acima, podemos observar como a criana
desenvolve seu pensamento moral, por isso o educador precisa adquirir
informaes e/ou conhecimentos sobre esses nveis e estgios para
compreender o desenvolvimento da criana (VINHA, 2003).
Conforme Melo e Figueiredo Filho (2016, p. 7), importante salientar
que nos contos percebe-se a abordagem de questes sociais presentes em
diversas culturas e grupos sociais, com conscincia e senso moral
semelhantes. Sendo assim, os aspectos sociais e morais dos contos so
universais.
Os valores morais e ticos empregados no formato de conto de
fadas, impulsionam a participao direta das crianas, presenciando esse
momento como um espao onde discutem as histrias, vivenciam novas
experincias significativas, estimulando a imaginao e ampliando seus
conceitos em relao a sua moralidade.
O uso dos contos de fadas na Educao Infantil, conforme os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) da Lngua Portuguesa, destaca que:
A leitura de histrias um momento em que a criana pode conhecer a forma
de viver, pensar, agir e o universo de valores, costumes e comportamentos de
outras culturas situadas em outros tempos e lugares que no o seu (BRASIL,
2001, p.2).
O professor ao fazer uso dos contos infantis precisa criar um
ambiente e condies para que os estudantes possam construir seu raciocnio
moral, posicionando-se, opinando ou at mesmo defendendo um ponto de
vista, desencadeados pelas discusses acerca da histria lida.
Abramovich (2004), descreve que a criana para ter autonomia para
construir seus valores morais e ticos na escola, necessita de um ambiente
que favorea a interao e trocas entre seus pares. Surge a partir da a
interferncia do professor nesse processo de formao como o principal
protagonista desse processo, auxiliando diretamente as crianas para
aprofundarem suas reflexes.
Os contos de fadas so histrias que sempre encantaram as
crianas e o professor ao perceber esse encantamento vem utilizando como
793
um recurso para promover o desenvolvimento tico e moral. Ao praticar esse
tipo de atividade dependendo da forma como ir realiz-la, facilita tanto na
memorizao to quanto na imaginao, despertando o senso crtico do aluno,
levando-o a refletir sobre o certo e errado, motivando para que seja um cidado
mais generoso e solidrio.
Os contos repassam ainda informaes precisas e necessrias,
demonstrando que nem todas as pessoas so boas e nem sempre as
situaes so agradveis, que existe o lado bom e o ruim, bem e mal, alegria e
a tristeza, etc. Ento, segundo Coelho (2000), o educador ao fazer uso dos
contos de fadas em sala de aula precisa utilizar estratgias para contar a
histria quer seja oralmente ou no formato de figuras, teatrinho ou fantoches
com as crianas, dependendo da faixa etria.
De acordo com Mariana (2012), ao construir o quadro abaixo, sugere
que os educadores ao trabalharem os valores morais e ticos na Educao
Infantil precisam seguir alguns aspectos cruciais para envolver os alunos no
decorrer da histria.
794
histria.
795
indivduo que vive em sociedade. Segundo Coelho (2003, p.123) ao descrever
em relao aos contos de fadas na literatura infantil como componente voltado
para auxiliar na formao tica e moral, aponta que os contos dentre as
diferentes manifestaes da arte, a que atua de maneira mais profunda e
essencial para dar forma e divulgar os valores culturais que dinamizam uma
sociedade ou uma civilizao.
Consideraes finais
Referncias
796
ABRAMOVICH, F. Literatura infantil: gostosuras e bobices. So Paulo:
Scipione, 2004.
797
construtivista. Campinas: Mercado das Letras. 2003.
798
ESPELHO, ESPELHO MEU... EXISTE ALGUM RECURSO TECNOLGICO
CAPAZ DE MUDAR A PRTICA DO PROFESSOR EM SALA DE AULA,
MELHOR DO QUE EU? Sim, as TICs
Introduo
172
Pedagoga e Ps-graduanda em Gesto da Educao pelo Instituto Universitrio Atlntico
(IUA). francilvafranca@hotmail.com
799
Pereira e Feitas (2017), ressalta ainda que as TICs para ser utilizada
de forma correta e cumpra seus reais objetivos, todos os envolvidos no
processo de ensino e aprendizagem dos alunos precisam ter cautela para usar
corretamente os recursos tecnolgicos no ambiente escolar, principalmente o
professor que est diretamente envolvido nesse processo, pois a falta de
conhecimento sobre como utilizar as TIC acabam por sua vez prejudicando o
aluno.
Partindo desse enfoque, este estudo tem como objetivo destacar o
papel do professor frente ao uso das tecnologias educacionais enquanto um
recurso didtico capaz de mudar sua prtica em sala de aula, contribuindo
desenvolvimento intelectual dos estudantes.
800
Atravs do uso da tecnologia no ambiente escolar, ficam claros os
diversos sentimentos em relao a postura dos professores frente a
novos desafios, como a satisfao de estar participando de uma
realidade tecnolgica ou a ansiedade por enfrentar novas mudanas.
E em relao aos alunos tambm ocorrem transformaes, pois
passam a ficar mais motivados para estudar e aprender, e as aulas
no ficam to expositivas.
801
significativo e positivo no desempenho dos seus alunos, desenvolvendo
atitudes mais positivas e ampliando sua viso sobre a importncia do
contedo (SOUZA, 2010, p. 10).
Normalmente, o professor ao fazer uso dos recursos tecnolgicos no
ambiente escolar segundo Pereira e Freitas (2017), destacam no quadro
abaixo os principais recursos tecnolgicos que esto sendo utilizados nas
escolas para tornar o processo de ensino-aprendizagem mais significativo.
Recurso Caracterizao
Tecnolgico
802
A insero dos computadores na escola, deve dar conta de um duplo
Computador desafio social: preparao dos futuros cidados e pedaggico melhor
atendimento s necessidades de aprendizagem dos sujeitos.
803
Os alunos por crescerem em uma sociedade permeada de recursos
tecnolgicos, so hbeis manipuladores da tecnologia e a dominam
com maior rapidez e desenvoltura que seus professores. Mesmo os
alunos pertencentes a camadas menos favorecidas tm contato com
recursos tecnolgicos na rua, na televiso, etc., e sua percepo
sobre tais recursos diferente da percepo de uma pessoa que
cresceu numa poca em que o convvio com a tecnologia era muito
restrito.
804
De acordo com Teruya (2006), o aluno quando realiza suas
pesquisas via internet acaba tendo contato a uma infinidade de materiais que
ao ser utilizada de forma exagerada acaba atrapalhando o estudante, pois o
mesmo na maioria das vezes no consegue identificar se a informao que
obteve possui de fato alguma fundamentao terica.
Para Gesser (2012) e Moran (2005) destacam que os principais
problemas enfrentados pelos professores para incluir as Tecnologias da
Informao e Comunicao (TICs) na educao, so:
a) Muitos educadores resistem ao uso das tecnologias na educao
devido o modelo curricular existente nas instituies de ensino, onde os
recursos tecnolgicos no recebem tanta ateno para serem implantados
dentro da escola;
b) Falta de informaes e conhecimentos sobre como utilizar as
TICs outro problema enfrentado por professores e alunos;
c) Falta de recursos tanto de pessoal como financeiro.
805
Conforme Lobo e Maia (2015, p. 23), descreve tambm em relao
aos problemas que ocorrem frequentemente na rea educacional, conforme
demonstram abaixo.
Consideraes finais
806
educacionais enquanto um recurso didtico capaz de mudar sua prtica e
contribuir no desenvolvimento cognitivo dos alunos.
Observou ainda que a incluso dos recursos tecnolgicos no
ambiente escolar requer um profissional qualificado para aplicar as Tecnologia
da Informao e Comunicao (TIC) de forma correta, com o intuito de auxiliar
tanto na prtica docente como no processo de aprendizagem dos alunos,
proporcionando novas fontes de conhecimentos para tornar as aulas mais
significativas e prazerosas.
Sendo assim, o educador ao buscar novas fontes de conhecimentos
e informaes para transmitir aos seus alunos, veem nas TICs como um
importante recurso tecnolgico para promover um ensino com mais qualidade.
Proporcionando aos estudantes um ambiente repleto de oportunidades,
informaes e saberes, para que possam adquirir novas habilidades e
competncias primordiais para seguirem avanando nos estudos ou na vida de
forma geral.
Referncias
DEMO, Pedro. Marginalizao digital. Rev. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 33,
n.2, maio/ago. 2007.
807
LOBO, Alex Sander Miranda; MAIA, Luiz Cludio Gomes. O uso das TICs
como ferramenta de ensino-aprendizagem no Ensino Superior. Caderno de
Geografia, v.25, n.44, 2015. Disponvel em: <http://www.luizmaia.com.br/docs/
cadgeografia_tecnologia ensino.pdf>. Acesso em: 30 mar. 2017.
808
A FIGURA DE PADRE CCERO NA LITERATURA DE CORDEL:
INTERDISCURSO E ETHOS
173
Francisca Aline Micaelly da Silva DIAS
174
Ivanaldo da Silva SANTOS
Introduo
173
Aluna do Programa de Ps Graduao em Letras PPGL da Universidade Estadual do Rio
Grande do Norte UERN.
174
Prof. Dr. da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
809
interdiscurso e ethos, compreende a anlise do corpus desse estudo, em
conformidade com os objetivos definidos.
No tocante constituio do corpus, pertinente esclarecer que fazem
parte do Museu de Cultura Sertaneja, situado na Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte UERN, mais precisamente, no campus Profa. Maria
Elisa de Albuquerque Maia, na cidade de Pau dos Ferros RN. O corpus
constitudo de dois folhetos raros, Cinco respostas para cinco perguntas sobre
Padre Ccero, Batista (1998); Padrim Ccero, o Cearense do sculo, Santos
(1963).
810
circule, e de que os sujeitos inseridos nessas comunidades se reconheam
nesse discurso.
Com o objetivo de trabalhar com questes voltadas para o cerne do
discurso, Maingueneau prope o primado do interdiscurso. De acordo com
Maingueneau (1989, p. 113) o interdiscurso consiste em um processo de
reconfigurao incessante no qual uma formao discursiva levada a
incorporar elementos pr-construdos, produzidos fora dela, com eles
provocando sua redefinio e redirecionamento.
a partir disso, que se entende o discurso como um complexo conjunto
de relaes lingusticas, portanto, um produto lingustico e sociocultural, j que
o interdiscurso para ser compreendido necessita de uma responsividade, isto ,
se apoia e se apropria de outros discursos.
Porm necessrio certo cuidado, j que o discurso mesmo sendo do
mesmo campo discursivo no significa que tenha relao de proximidade com
outros discursos desse mesmo campo, o que Maingueneau (2008) chamar de
hierarquia instvel. Nesse intento, possvel perceber que Mainguenau (2008)
prope que se estabelea uma conexo discursiva, por isso coloca que os
discursos no se situam no mesmo plano.
Em face a esses preceitos Maingueneau (2008) prope uma trade para
sistematizar um conceito to ermo, so elas: universo discursivo, campo
discursivo e espao discurso.
De acordo com Santos (2016, p. 36) no universo discursivo est includo
um amplo conjunto de formaes discursivas distintas, caracterizadas por uma
diversidade de discursos com funes sociais diferentes. Assim o universo
discursivo marcado pelas marcas heterogneas das formaes discursivas
que por sua vez fazem um recorte cronolgico. Nessa conjetura, entende-se
por universo discursivo um agrupamento de formaes discursivas que
mutuamente interagem em um dado ambiente.
J o campo discursivo constitudo por uma conjuntura discursiva na qual
os discursos se materializam, embora como enfatiza Maingueneau (2015, p.68)
seja necessrio reconhecer que apenas os discursos de cunho politico e
religioso se configuram como um espao discursivo que est imerso a uma
811
lgica de campo, j que h uma tomada de posicionamento que possivelmente
implica em uma preservao de faces.
De acordo Charaudeau e Maingueneau (2004, p.392) o campo discursivo
deve ser compreendido como sendo um conjunto de formaes discursivas,
nesse sentido, entende-se que esse conjunto de formaes discursivas esto
em um mesmo patamar, isto , desempenham a mesma funo social, nesse
intento, o campo discursivo uma rea especifica dentro do universo
discursivo. De tal modo, o campo discursivo rene formaes discursivas
vinculadas ou passiveis de serem analisadas de modo concomitante, seja
porque se apoiam uma ou na outra, ou porque se voltam para um mesmo
objeto (SANTOS, 2016, p.36). J o espao discursivo se caracteriza como
uma superfcie lingustica na qual pelo menos duas formaes discursivas
esto dispostas, isto , se correlacionam e que, por sua vez, so significativas
para que o discurso seja entendido.
J o ethos definido por Maingueneau (2004) uma imagem de si no qual
o enunciador constri um retrato/imagem que ser projetada para seu
alocutrio. Para que isso acontea necessrio que haja um comportamento
socialmente avaliado, que no pode ser apreendido fora de uma situao de
comunicao precisa, integrada ela mesma numa determinada conjuntura
scio-histrica (MAINGUENEUA, 2008, p. 17).
Nesse contexto, pensar em ethos similarmente considerar que a
enunciao est inerente ao pblico e o seu ethos ser construindo antes
mesmo que o enunciador fale. Nesse sentido, pressupe que esse enunciador
se reveste de uma voz e de um corpo enunciante inerente. Assim, pode-se
dizer que os discursos sejam eles orais ou escritos se manifestam numa
multiplicidade de tons, estando eles, por sua vez, associados a uma
caracterizao do corpo do enunciador a um fiador, construdo pelo
destinatrio a partir de ndices liberados na enunciao.
Maingueneau (2008) observa que o ethos discursivo se inscreve num
quadro da Anlise do Discurso de vertente francesa que vai alm da proposta
da retrica antiga, mas sem romper totalmente com a concepo aristotlica.
Por isso, compreender o ethos proposto por Maingueneau perceber as vrias
812
imagens que so construdas em uma comunidade discursiva, seja esse
campo discursivo verbal ou no verbal, j que o ethos uma boa impresso
que deve ser causada pelo orador na construo do discurso
(MAINGUENEAU, 2005).
Embora o ethos discursivo proposto por Maingueneau se assemelhe em
alguns pontos com o de Aristteles se divergem em algumas asseres, uma
vez que Maingueneau (2005) conceitua o ethos como: ethos pr-discursivo,
ethos dito e ethos mostrado. Como corrobora o prprio Maingueneau (2005,
p.180).
813
nordeste brasileiro, j que uma boa parte dos que aqui habitam j ouviram falar
nos feitos de Padre Ccero.
bem verdade, que desde pequeno Padre Ccero j se interessava por
assuntos ligados a religiosidade, talvez pelo fato da me Dona Quin seguir os
preceitos divinos. De acordo com Neto (2009, p.28) o interesse pelos assuntos
religiosos se d ainda na infncia.
814
seminrio comeam a surgir. Como corrobora Della Cava acerca da possvel
premonio de Ccero.
815
para elaborar junto ao povo nordestino a possvel santidade de Padre Ccero,
j que o possvel feito seria considerado pela populao como um milagre que
seria propagado rapidamente.
De acordo com Potier (2013, p. 174) o cordel tem grande
responsabilidade pela gradual ressignificao da figura desse homem religioso
e poltico poderoso, contribuindo com a deformao e com a atualizao das
histrias sobre seus feitos. Nessa perspectiva, a figura de Padre Ccero se
reconstri mediante as vrias publicaes de cordel, uma vez que esse gnero
literrio trs em muitas das suas publicaes relatos de milagres e
premonies.
Nesse cenrio, que baliza a Literatura de Cordel, Joo Martins de
Athayde lder por escrever e editar inmeros cordis acerca de Padre Ccero.
De acordo com Potier (2013, p. 171) Athayde contribuiu no apenas para
afirmar e cristalizar a urea de santidade que pairava sobre o padre, como
tambm ajudou a fazer com que este se consolidasse com personagem mais
recorrente da Literatura de Cordel.
Em face a esses preceitos, pertinente ressaltar que o estudo que ora se
desenvolve no tende a interpretar tamanho feito como sendo ou no um
milagre, j que no nos cabe tamanha competncia, uma vez que nem mesmo
a Igreja Catlica reconheceu o factvel milagre.
Literatura de cordel
816
A expresso cordel se d pelo modo como os folhetos eram expostos
nas feiras livres, geralmente pendurados em cordas ou barbantes. Vale
ressaltar, que essas composies no eram uma simples forma de expresso
literria, mas sim uma forma de comunicao existente na poca. De acordo
com Proena (1997, p. 28) antes que o jornal se espalhasse, a literatura de
cordel era fonte de informao que justamente quando comea a disseminar o
jornal a literatura de cordel decai.
Por essa colocao v-se que a Literatura de Cordel desenvolvida aqui no
Brasil teve grande influncia das disporas sertanejas e das canes
trovadorescas existentes na Pennsula Ibrica, embora aqui no Brasil, bem
diferente do que ocorria da Pennsula Ibrica, a Literatura de Cordel no era
restrita apenas ao universo familiar e as classes menos favorecidas.
Concomitante a essas colocaes, no fim do sculo XIX a Literatura de
Cordel segundo Haurlio (2010, p.07) tem suas primeiras impresses, tendo
como percursores os poetas Silvino Parau de Lima, Leandro Gomes de
Barros, Francisco das Chagas Batista e Joo Martins de Athayde, poetas
conhecidos como formadores da gerao princesa do cordel, fixando-se assim
no Nordeste brasileiro, mas especificamente nos estados da Paraba,
Pernambuco, Rio Grande do Norte e Cear.
Faz-se necessrio ainda perceber que a marca caraterstica do Cordel
sua apresentao em folhetos construdo em papel-jornal cujo nmero de
pginas geralmente mltiplo de quatro, com intuito de facilitar a impresso e
montagem. Entretanto, nos primrdios os folhetos eram intitulados de acordo
com o nmero de pginas. At oito pginas chamava-se folheto, os de
dezesseis pginas eram considerados romances e os de trinta e duas pginas
eram chamados de histria. Alm dessas caractersticas bsicas, o que veio a
acrescentar nas obras foi o surgimento da xilogravura, que integra o folheto,
caracterizando-se por ilustrar a capa da narrativa.
Hoje, na superfcie do mundo contemporneo pensar em Literatura de
Cordel considerar que a impetuosidade do tempo no silenciou uma das mais
puras manifestaes populares. Prever esse efeito do tempo nos faz enxergar
que o cordel uma expresso popular que est viva e que por isso sofre
817
constantes mudanas e adaptaes (FARIAS, 2004). Com isso, o Cordel surge
com adaptaes tanto visual como textual. Para Amorim (2008) so as novas
formas de expresso da poesia popular cordelistica que faz emergir o
neocordel.
Interdiscurso
818
levada a incorporar elementos reconstrudos produzidos fora dela, com elas
provocando sua redefinio e redirecionamento. (MAINGUENEAU, 1989,
p.113). Ainda de acordo com Maingueneau (2008), o interdiscurso divide-se em
trs grupos, so eles: universo discursivo, campo discursivo e espao
discursivo. No universo discursivo o conjunto de formaes discursivas de
todos os tipos interagem em uma conjuntura (MAINGUENEAU,1997, p.116). E
ainda pode ser reconhecido como um espao no qual se compe a partir do
retorno entre o tempo e a histria.
Nota-se essa retomada da histria, bem como a caracterizao do
universo discursivos nos versos que seguem:
Fui at a Pirosfera
em companhia de So Joo
l eu vi tanto claro
que cheguei a trasmudar
ningum pode me calar
do que eu vi entre o calor
por ser um trovador
do Moises dentro do mar.
Fogare, gua a rolar
no meio da tempestade
l estava a majestade
para esta deifrao...
venha c o Abro
leia bem nesse lampejo
do Danbio para o Tejo
Est cheio de Enganao. (Abro Batista,1998, p.01)
819
sociedade. Nesse intento, o universo discurso constitui-se com base nos
recortes temporais e espaciais. Assim, a identidade de um discurso se constri
e se alimenta atravs de outros discursos. (MAINGUENEAU, 2000, p. 05).
possvel encontrar essa identidade discursiva de Padre Ccero dentro
dos versos de cordel que seguem:
H, nesse sentido uma identidade que criada para Padre Cicero, uma
identidade discursiva que dialoga com outros discursos, discursos estes que se
constituram na sociedade, a partir dos feitos de Padre Cicero, feitos esses que
so contatos pelos prprios devotos de Padre Cicero, como por exemplo, o
feito de fixar o chapu na parede, como evidencia Neto (2009, p.38).
820
Ethos discursivo
821
intervinha a Padre Ccero.
Em torno da figura do padre gira certo misticismo, talvez por isso foram
produzidos tantos folhetos de cordel sobre essa figura lendria. Passado,
praticamente, um sculo dos seus feitos, Ccero ainda continua sendo lder de
vendas na Literatura de Cordel, como se observa existe uma forma de vida
humana interminvel. A imortalidade de Cicero percebida nos trechos a
seguir:
Consideraes finais
822
do ethos discursivo de Padre Ccero na literatura de cordel. Assim sendo,
nesse estudo, interessa-nos particularmente pela investigao dos problemas
relacionados ao interdiscurso e ao ethos.
Considerando isso, chegamos as seguintes concluses: i) o interdiscurso
se faz presente nos cordis analisados, o que torna possvel um dilogo entre o
presente e o passado, uma vez que o discurso perpassa a histria e o cordel
por ter carter hbrido incorpora inmeras temas, ou seja, uni o popular e o
erudito; ii) o ethos Discursivo de Padre Ccero um ethos pr-construindo,
uma vez que a imagem do Padre Ccero elaborada pelos fieis, e
principalmente, pelos romeiros que frequentam a cidade de Juazeiro CE. No
entanto, preciso deixar claro tambm que s possvel fazer essa anlise no
corpus porque se trata de uma literatura de fcil acesso, e que capaz de
incorporar temas religiosos, como, por exemplo, a vida de Padre Ccero.
Por fim, acredita-se que esse estudo pode vir a servir de referncia para
os pesquisadores da rea da anlise do discurso de vertente francesa e para
os estudiosos da rea da literatura, sobretudo a literatura popular. No entanto,
pertinente deixar claro que esse estudo que ora se apresentou no esgota
suas anlises, assim outras investigaes podem ser feitas com esse corpus.
Referncias
DELLA CAVA, R. O Milagre em Juazeiro. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1976
823
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise do discurso. 3 ed.
Campinas/SP: Pontes: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1997.
POTIER ROBSON, W. O Serto virou verso, o verso virou serto. Natal: Sol, 2013
824
VARIAES DENOMINATIVAS EM BACABAL: UM ESTUDO SOBRE O
LXICO DA FAUNA
Introduo
175
Graduando em Letras-Espanhol pela Universidade Federal do Maranho (UFMA); e-mail:
Castro.gabriel19@outlook.com. Orientadora: profa. Dra. Conceio de Maria de Araujo Ramos;
e-mail: conciufma@gmail.com
825
obstante, essa caracterstica no nos remete a uma falha no sistema
lingustico, mas sim a uma propriedade intrnseca a ele.
O lxico caracterizado por ser um sistema aberto e flexvel, no qual
sempre possvel observar criaes e variaes, todavia Antunes (2012. p. 29)
nos chama ateno para a forma como estas ocorrem, sempre sustentadas por
uma base estvel e definida, a ponto de poder ter uma identidade prpria.
Assim, os mecanismos que permitem sua instabilidade no so aleatrios.
Considerando o lxico o patrimnio vocabular de uma dada comunidade
lingustica ao longo de sua histria [...] e ainda o tesouro cultural abstrato de
uma civilizao (BIDERMAN, 2001, p. 14), o presente artigo se prope estudar
as variantes lexicais concernentes ao campo semntico fauna no municpio de
Bacabal. Nesse sentido, o estudo utiliza o banco de dados do projeto Atlas
Lingustico do Maranho (ALiMA) e objetiva contribuir para o entendimento da
lngua portuguesa no Brasil como instrumento social de comunicao dotado
de uma unidade sistemtica que abrange vrias normas de uso com vistas a
contemplar a unidade na diversidade
Para desenvolvimento deste estudo, o presente trabalho est
estruturado da seguinte forma: alm desta introduo, apresentaremos os
procedimentos tericos-metodolgicos; algumas consideraes sobre lxico; a
anlise e discusso dos dados e, como ltimo tpico, uma sntese das ideias
principais do estudo.
Procedimentos terico-metodolgicos
826
conceito inquerido. As perguntas que tm como foco a variao objeto de
nossa anlise esto transcritas a seguir:
827
investigada por mais de um tero de sua vida, e no podem, ainda, possuir
emprego ou algum tipo de ocupao que demandem afastamento do municpio
por longos perodos.
O projeto ALiMA considera quatro informantes para cada localidade que
compe sua rede de pontos lingusticos, sendo eles distribudos igualmente
entre os dois sexos masculino e feminino e duas faixas etrias Faixa I, de
18 a 30 anos e Faixa II, de 50 a 65 anos. Alm disso, so considerados,
apenas sujeitos que tenham cursado o ensino fundamental incompleto. Vale
lembrar que apenas a capital do Estado, So Lus, considera mais um nvel de
escolaridade (ensino superior), possuindo, assim, um total de oito informantes.
Para efeito desta anlise, foram selecionados somente os informantes do
municpio de Bacabal.
Para melhor visualizao, observamos no quadro a seguir, os municpios
que integram a rede de pontos lingusticos do projeto ALiMA:
So Lus
Aglomerao Urbana de So
NORTE Lus
Raposa
828
Fonte: ALiMA.
Dessa forma, o lxico pode ser entendido como a forma pela qual as
coisas encontram-se nomeadas. Nessa mesma perspectiva, Antunes (2012, p.
27) o define como o amplo repertrio de palavras de uma lngua, ou o conjunto
de itens disposio dos falantes para atender s suas necessidades de
comunicao. Dessa maneira, as variaes denominativas que
constantemente observamos so motivadas por diversos fatores, sendo o mais
evidente as questes sociais. A sociedade, bem como a cultura desta, exercem
grande influncia sobre as escolhas e usos que fazemos do lxico. Nesse
sentido, Abbade (2012. p. 141-142) afirma que estudar o lxico abrir
possibilidade de conhecer mais um pouco da histria social do povo que a
utiliza. Assim, o lxico est diretamente inserido na sociedade e guarda suas
marcas e aspectos histrico-culturais e, ainda, se encontra em um [...] espao
privilegiado do processo de produo, acumulao, reiterao, transformao
dos sistemas de valores, viso de mundo, ideologia e prticas sociais e
culturais de um grupo humano (RAMOS, 2006, p. 27. Grifos originais)
829
No que tange ao lxico da fauna, em estudo anterior sobre essa
variao no Maranho, Ramos et al. (2012) nos lembra que, no mbito da
lngua portuguesa, o interesse pelas particularidades lexicais da lngua j se
encontra manifesto na primeira gramtica do portugus, intitulada Grammatica
da lingoagem portuguesa, de Ferno de Oliveira (1536), que dedica dez
captulos ao estudo desse componente da lngua. Seguindo essa perspectiva,
os estudos de natureza geossociolingustica, sobretudo os dos atlas
lingusticos, tm se dedicado a descrio do portugus brasileiro, e nessa
linha que se insere este trabalho, que busca observar e catalogar as
variedades lingusticas e as peculiaridades presentes no falar maranhense.
830
Questo 56 - Bacabal-MA
100%
80%
% DE OCORRNCIAS
60% 50,0%
40%
25,0% 25,0%
20%
0%
FORMAS LEXICAIS
831
Questo 74 - Bacabal-MA
100%
80%
% de ocorrncias
60% 50,0%
50,0%
40%
20%
0%
formas lexicais
832
Grfico 3 Distribuio das variantes concernentes questo 77
Questo 77 - Bacabal-MA
100%
80%
% de ocorrncias
60%
0%
formas lexicais
833
Questo 79 - Bacabal-MA
100%
80,0%
80%
% de ocorrncias
60%
40%
20,0%
20%
0%
formas lexicais
QUEST CAMUNDONGO X X X X
O 79 CATITA X X X X
Fonte: elaborado pelo autor
834
o mais sensvel ao registro da variao dialetal, deixando de registrar apenas
duas macaco seco e carambolo das 11 denominaes catalogadas durante
a pesquisa. O Aurlio e o Michaelis ocupam a segunda posio no que diz
respeito ao registro da variao regional, deixando de documentar exatamente
as mesmas formas catarina~catirina, macaco seco e carambolo. Em ltimo
lugar, o Aulete, que alm das formas no registradas pelos demais dicionrios,
no registrou a forma briba.
Consideraes finais
Referncias
835
ABBADE, Celina Mrcia de Souza. Lexicologia social: a lexemtica e a teoria
dos campos lexicais. In: ISQUERDO, Aparecida Negri; SEABRA, Maria
Cndida Trindade Costa de (Orgs). As cincias do lxico: lexicologia,
lexicografia, terminologia, volume VI. Campo Grande, MS: Ed. UFMS, 2012, p.
141-161.
836
ESTRATGIAS DE ENSINO DE LNGUA INGLESA PARA CRIANAS: UMA
EDUCAO BILINGUE
176
Gabriela Alencar MARUYAMA
177
Monica Fontenelle CARNEIRO
Introduo
H uma grande preocupao dos pais em preparar os filhos para o futuro
e fcil notar o grande interesse desses pais em que seus filhos aprendam a
Lngua Inglesa. Seja por seu peso poltico no mundo, seja por sua grande
relevncia na rea cientifica, acadmica, econmica e industrial, ou seja, pela
176
Graduanda do Curso de Letras da Universidade Federal do Maranho. Contato:
maruyama.gabi@gmail.com
177
Professora Adjunto do Programa de Ps Graduao em Letras (PGLETRAS) do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho, Doutora e Mestre em
Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Contato: monicafcarneiro@gmail.com
837
era tecnolgica e globalizada na qual predomina o Ingls, independente do
porqu, o que vemos claramente um aumento da procura de escolas
bilngues ou cursos de ingls para crianas na primeira infncia. Proporcional a
esse aumento, foi a abertura de escolas e cursos por todo o pas e, na cidade
de So Lus- MA, isso no foi diferente.
Em So Lus, cidade base da pesquisa, algumas novas escolas bilngues
abriram junto com cursos de ingls voltados apenas pra crianas, como
tambm escolas bem conceituadas j existentes e de grande porte, adotaram o
mtodo bilingue, e cursos de ingls instalados na cidade abriram uma rea
especializada para crianas. Diante dessa realidade, torna-se, ento,
necessrio averiguar como trabalhado o ingls com crianas na primeira
infncia (entre 2 a 5 anos de idade), uma vez que ainda so poucos as
investigaes que enfocam a aprendizagem/aquisio da lngua inglesa como
segunda lngua nessa faixa etria.
Esta pesquisa tem, portanto, prope-se a examinar, no processo de
ensino/aprendizagem de crianas de 2 a 5 anos de uma instituio de ensino
bilngue, as estratgias adotadas em sua rotina, destacando aquelas que mais
favorecem tanto a aquisio da lngua adicional quanto o desenvolvimento das
outras capacidades da criana, e apresentar, como resultado, uma proposta de
rotina com uso dessas estratgias apontadas como mais significativas.
Fundamentao terica
838
capacidade nas crianas, Vygotsky defende que na infncia, em torno dos
dois anos de idade, quando pensamento e fala, juntos, viabilizam o
desenvolvimento do pensamento verbal, que o ser humano descobre sua
capacidade de comunicao a linguagem.
Por volta dessa idade, a fala da criana transforma-se, tornando-se
intelectual, e generalizante, passando a ter uma funo simblica, assim como
seu pensamento passa a ser verbal, sempre mediado por significados
fornecidos pela linguagem. Isso resulta da insero da criana no meio cultural,
isto , da interao com adultos da sua cultura, que j dominam a linguagem a
ela intrinsecamente vinculada. Para Vygotsky (1987), a cultura de grande
relevncia por fornecer o ambiente estruturado em que os elementos presentes
tm significado cultural.
Os significados das palavras permitem a mediao simblica entre o ser
humano e o mundo que o cerca. , ainda de acordo com Vygotsky (1987), no
significado da palavra que a fala e o pensamento se unem em pensamento
verbal.
Quando falamos de linguagem, enfocando a capacidade de aquisio de
uma nova lngua, faz-se necessrio definir alguns termos, tais como: lngua
materna (L1), segunda lngua ou lngua adicional (L2/LA) e lngua
estrangeira (LE), uma vez que tais definies e as diferenas existentes no
processo de aprendizagem ou aquisio influenciam a anlise e a identificao
de formas que contribuam para um melhor desenvolvimento desse processo de
ensino/aprendizagem de uma lngua.
O conceito de lngua materna um tanto bvio e descrito pela maioria
dos autores de forma simples e direta. A descrio que ser utilizada nessa
pesquisa ser a de Mues (1970 apud SPINASS, 2006) no livro Sprach: Was it
das (Lngua: O que isso.). O autor defende que a lngua materna a primeira
lngua que cada indivduo aprende e, em decorrncia disso, a base de sua
formao como ser humano. Segundo esse conceito, preciso considerar dois
importantes aspectos: a concepo de Primeira Lngua justapondo-se ao fator
identitrio da pessoa.
A aquisio da lngua materna d-se de forma subconsciente e intuitiva
839
no que concerne aos princpios gramaticais. Sabe-se que a aquisio da L1
parte integrante na formao do indivduo, pois , a partir da competncia
lingustica, que so adquiridos os valores pessoais e sociais. A comunicao
vital para qualquer ser humano e a L1 manifesta-se, de forma natural,
envolvendo no apenas os aspectos lingusticos, mas tambm a identificao
da pessoa com a sua lngua materna. Muitas vezes aprendida por meio dos
pais, a lngua materna tambm aquela falada na comunidade e aquela do
dia-a-dia, porm, isso no necessariamente uma regra.
Para definir a segunda lngua ou lngua adicional, ser usado um dos
conceitos dados por Balboni (1995). Para ele, existem dois conceitos para
segunda lngua. Um dos conceitos propostos por ele o de que a segunda
lngua toda lngua adquirida pelo indivduo que no seja a sua primeira lngua
ou lngua materna. Nesse caso, no h distino entre segunda lngua e lngua
estrangeira, qualquer lngua adquirida ou aprendida quando o indivduo j
possui domnio da L1, considerada L2.
O outro conceito defendido por Balboni, e o que ser base da pesquisa,
o de que a segunda lngua se d quando o processo de ensino e aprendizagem
acontece em um contexto no qual a lngua a ser adquirida usada como a
lngua de comunicao cotidiana. Desta forma, h uma diferenciao entre a
segunda lngua e a lngua estrangeira, j que essa ensinada em um contexto
no qual ela exista apenas na escola ou, de forma ocasional em alguns meios
na mdia.
A diferenciao entre L2 e LE de grande importncia para analisarmos
os mtodos de ensino e aprendizagem, uma vez que este trabalho se prope a
analisar estratgias de ensino/aprendizagem da lngua Inglesa como segunda
lngua em escolas bilngues. preciso entender que a aquisio da L2
acontece quando o indivduo j domina em parte ou totalmente a(s) sua(s)
L1(s), ou seja, ele est em um estgio avanado da L1, j se comunica bem e
domina por completo uma ou mais competncias lingusticas.
H um entendimento entre muitos autores, tais como Penfield e Roberts
(1959), Lennenberg (1967) e Kramer (2005), quanto faixa etria ideal para a
aprendizagem formal de lnguas, denominando essa etapa de perodo crtico,
840
embora haja divergncias no tocante durao dele.
Para definir melhor essa diferenciao entre L1e L2, levaremos em conta
o entendimento de Perodo Crtico defendido por Lenneberg (1967). Com
origem na Biologia, esse termo Perodo Crtico foi inicialmente usado por
Eubank e Greg (1999, p.71), em seus estudos que demonstram que existem
fenmenos que s acontecem em funo de algum tipo de estmulo em um
perodo biologicamente pr-determinado, muito bem delineado, e previsvel.
Quando usamos esse termo na lingustica, no estamos falando de um
perodo to bem delimitado, pois Lennenberg (1967) defende que existe um
espao de tempo, no qual a aquisio ocorre de forma mais fcil e eficaz.
Quanto mais cedo a criana entra em contato com uma lngua, mais chances
ela tem de adquirir tal lngua como lngua materna e, quanto mais tarde o
indivduo apresentado a uma nova lngua, mais demorado ser o processo de
aprendizagem, j que, muitas vezes, a lngua no se torna natural, sendo,
assim, considerada uma lngua estrangeira.
Ainda segundo Lennenberg (1967), esse perodo considerado ideal para
aprendizagem de uma lngua estrangeira situa-se entre vinte e um e trinta e
seis meses de vida, podendo, no entanto, estender-se at os doze anos,
quando essa aprendizagem pode acontecer sem maiores esforos.
Outra diferenciao importante para entendermos os processos de
aquisio da lngua o de lngua estrangeira e lngua adicional. O processo de
aprendizagem de lngua estrangeira no se estabelece num contato to grande
e intenso com a lngua, no tem funo de comunicao diria, no
fundamental para a interao do indivduo na comunidade em termos sociais.
O contato com a lngua estrangeira geralmente ocorre somente nas aulas,
dessa forma, o indivduo no adquire a lngua, e sim, aprende-a, nos moldes de
uma matria escolar. Ellis (1986 e 1994) defende que a diferenciao de lngua
adicional e lngua estrangeira no est ligada psicolingustica, mas sim
sociolingustica. Segundo Ellis (1986,1994), o processo de aquisio da LA
ocorre quando a lngua exerce um papel institucional e social na comunidade,
enquanto a LE acontece em contexto no qual no exerce papel importante na
comunidade e primeiramente aprendida em sala de aula. A competncia
841
lingustica da LA maior por conta da performance exigida pelo meio, j o
aprendiz de LE no submetido a essa provao diria.
Consideradas tais definies de lngua e suas diferentes formas de
aquisio, possvel chegar a uma definio de bilinguismo. Embora existam
muitas definies para o que ser bilngue, no presente trabalho, vamos
utilizar as propostas de dois autores, Bloomfield (1933) e Maher (2007), como
base do que se entende ser um indivduo bilngue , dessa forma, avaliar as
estratgias que contribuem para aumentar as possibilidades de uma criana
que frequenta uma escola de ensino bilngue no Brasil tornar-se, de fato,
bilngue.
Para Bloomfield (1933), o bilinguismo acontece quando o indivduo tem
controle nativo de duas lnguas, ou seja, quando ele possui mais de uma lngua
materna. Maher (2007), por sua vez, defende que o indivduo bilngue no
exibe comportamentos idnticos na lngua X e na lngua Y. Segundo ela, ele
tem um desempenho melhor numa lngua que na outra e, at mesmo, utiliza
uma dessas lnguas apenas em prticas comunicativas especificas.
Como estamos falando do cenrio de uma escola bilngue, o conceito de
indivduo bilngue que usaremos como o ideal transita entre as duas definies,
uma vez que ele no adquire a lngua como uma segunda lngua materna, mas
sim como lngua adicional, porm domina todas as competncias lingusticas
da LA.
842
selecionados em conjunto com as estratgias usadas pelo professor, foi
possvel observar algumas dificuldades que os professores enfrentam na
organizao do contedo e da rotina, o que certamente influencia o processo
de aquisio da lngua estrangeira que, como j destacado, nesse caso, o
ingls.
A lngua trabalhada por meio da imerso no idioma, pois necessrio
que ressaltemos que, no ensino bilngue, a escola no tem aulas de idioma
alvo, e sim em dois idiomas. A imerso no ingls fundamental nos primeiros
anos escolares, uma vez que a criana j est familiarizada com sua lngua
materna, normalmente, aquela falada no seu ambiente familiar.
No s as aulas devem ser em ingls, mas todo o ambiente escolar e a
sala de aula. Quanto maior a imerso, melhor o resultado. Dessa forma, todas
as placas de identificao, desde aquelas de banheiro, sala de coordenao,
biblioteca etc, devem estar nos dois idiomas, enquanto outras que identificam
plantas, objetos etc. devem ser colocadas apenas em ingls. As conversas
com os pais devem ser em ingls, sempre que possvel, e a comunicao entre
os professores e coordenadores, sempre em ingls. Como estamos lidando
com crianas de 2 a 5 anos, geralmente nas salas de aulas temos uma ou duas
auxiliares de creche para auxiliar no trabalho com as crianas. Essas
profissionais no precisam ter domnio do ingls, mas precisam ser treinadas
quanto ao uso de comandos em ingls com as crianas.
No h traduo na educao bilngue e, quando ocorre de a criana
questionar qualquer professor sobre alguma palavra em ingls, a orientao
a de que ela nunca tenha a palavra traduzida, mas sim explicada na lngua
estrangeira. Coordenadores e professores, portanto, devem estar sempre
atentos ao uso do ingls constante, pois como foi definido anteriormente, numa
escola bilingue visamos a aquisio de uma lngua adicional, e para que isso
acontea, necessrio que o indivduo esteja inserido em meio em que a LA
seja de uso constante, e a escola esse ambiente.
O material utilizado pela escola traz o contedo a ser trabalhado em cada
unidade, propostas de atividades para cada assunto e uma rotina diria a ser
seguida. As atividades propostas sempre visam a repetio de vocabulrio e
843
so executadas pelos alunos com auxlio dos professores que os incentivam no
uso do ingls. Na escola selecionada, essa rotina dividida em 7 momentos: a
chegada, a atividade principal, a hora do lanche, a atividade no parque,
atividade motora, o momento do descanso e a sada. Cada uma dessas etapas
tem sua durao definida em termos de tempo mnimo e mximo.
A anlise inicial desse material permitiu a identificao de algumas
dificuldades e da problemtica que enfocamos nesta pesquisa. Posteriormente,
um exame mais detalhado dessa proposta de atividades e rotina foi realizado
quanto ao que excluir e incluir, de modo a termos seu tempo de
desenvolvimento distribudo de forma mais criteriosa, privilegiando estratgias
voltadas para o melhor aproveitamento do material, e, consequentemente,
preenchendo aquelas lacunas identificadas na anlise inicialmente realizada
nesta investigao.
Foi observado que o material proposto acaba limitando o professor quanto
utilizao de atividade adicional/complementar. Com base no entendimento
de que cabe ao professor observar cada criana da turma, o material est
organizado em torno de uma atividade principal para cada dia, durante a qual
o professor tem que ser capaz de explorar, da melhor forma possvel, o
ambiente e as ferramentas disponveis, priorizando a prtica, com as crianas,
das novas habilidades que elas esto adquirindo e propiciando um novo nvel
de desenvolvimento.
As atividades em grupo devem ser baseadas em observaes feitas de
cada uma das crianas da turma, levando em conta suas aes e interesses.
Sempre devemos ver a criana como nica e observar suas atitudes e no
mbito do grupo.
844
desempenho dos alunos na execuo da rotina prevista, foram detectadas
algumas lacunas que esta investigao busca minimizar ou preencher, com
estratgias recomendadas para o uso dirio em sala de aula, com o intuito de
aprimorar o processo de ensino/aprendizagem da lngua adicional,
paralelamente ao crescimento social e fsico das crianas na primeira infncia.
O desenvolvimento social e emocional extremamente importante e o
professor tem o papel de auxiliar a criana nesse momento. Para Piaget, so
dois os componentes do desenvolvimento intelectual: o cognitivo e o afetivo,
este incluindo sentimentos, desejos, interesses, valores, emoes e
tendncias. No entendimento de Piaget (1971, p.271)
845
determinadas atividades e, tambm, de que os alunos se sentem confortveis
em tentar, sem medo ou vergonha de errar, o professor certamente ter mais
oportunidades de estimular a prtica e a participao dos alunos nas atividades
desenvolvidas em sala de aula. Para Wallow (1979), pr-escola Cabe o
papel de preparar a emancipao da criana e reduzir a influncia exclusiva da
famlia e promover o seu encontro com outra criana da mesma idade. Diante
das ideias de Wallon (1979), podemos dizer que cabe escola ampliar e
promover um ambiente scio-afetivo e saudvel para as crianas, promovendo
uma socializao como forma de ampliao do convvio das crianas.
Para crianas nessa faixa etria, todas as atividades so atividades
lingusticas. O professor deve estar atento ao desenvolvimento lingustico da
criana, incentivando sua fala e sempre falando muito em sala de aula, pois as
crianas aprendem a lngua naturalmente, apenas ouvindo a lngua em uso,
devidamente contextualizada.
846
significado. Como estamos lidando com uma nova lngua, a repetio algo
sempre presente nas aulas. No h qualquer problema, portanto, caso
acontea de um mesmo livro ser trabalhado durante um perodo mais longo,
pois, cada vez que a histria contada, algo novo aprendido pela criana.
Segundo Vygotsky (1996), no processo de aquisio de um novo signo o
indivduo passa por duas mudanas: o processo de internalizao e a utilizao
de sistemas simblicos. A internalizao relacionada ao recurso da repetio
onde a criana apropria-se da fala do outro, tornando-a sua. Os sistemas
simblicos organizam os signos em estruturas, estas so complexas e
articuladas. Essas duas mudanas so essenciais e evidenciam o quanto so
importantes as relaes sociais entre os sujeitos na construo de processos
psicolgicos e no desenvolvimento dos processos mentais superiores.
Trabalhos manuais tambm devem ser explorados diariamente, dessa
forma, incluir na rotina um momento de atividade motora indispensvel, uma
vez que a educao psicomotora concerne uma formao de base
indispensvel a toda criana que seja normal ou com problema. Responde a
uma dupla finalidade: assegurar o desenvolvimento funcional tendo em conta
possibilidade da criana e ajudar sua afetividade a expandir-se atravs do
intercmbio com ambiente humano. (LE BOUCH, 2001 p. 15).
No tocante s habilidades motoras, cabe ao professor criar
oportunidades para essas habilidades se desenvolverem enquanto eles se
distraem e se divertem, descobrindo-as e aprimorando-as por si mesmos.
Atividades como a de criar um livro com o professor, que envolve recorte e
colagem um bom exemplo de atividade motora, assim como as atividades
que faam com que a criana se movimente, seja correndo, pulando ou
danando. O professor deve criar situaes positivas nas quais a criana pode
praticar todas essas aes em conjunto com o desenvolvimento da lngua e do
social.
847
socializao, a iniciativa e auto-estima, de modo a tornar-se um indivduo
capaz de assumir seu papel na sociedade em que est inserido, enfrentando
desafios e contribuindo para melhorar o mundo que o cerca.
Ao destacar a relevncia dos jogos e brincadeiras, Vygostki (1998) afirma
que, por meio do brinquedo a criana desenvolve seu agir, pois o brinquedo,
nas suas mltiplas formas, ajuda significativa no processo de ensino-
aprendizagem. Piaget (1998, p.62), por sua vez, ressalta que o brinquedo no
pode ser visto apenas como divertimento ou brincadeira para desgastar
energia, pois ele favorece o desenvolvimento fsico, cognitivo, afetivo e moral.
Ao participar de jogos e brincadeiras, agindo sobre objetos, as crianas
desenvolvem sua capacidade de organizar seu espao e seu tempo, assim
como sua noo de casualidade. O brinquedo , portanto, mais que uma mera
distrao, pois atende s necessidades bsicas do organismo humano nessa
fase de desenvolvimento, tornando-se imprescindvel na educao escolar.
Outras formas de desenvolvimento dessas habilidades motoras dos
alunos so em atividades no parque, desde que delimitado o espao para a
criana correr, pular etc.. Nas atividades motoras, o professor ter
oportunidade de trabalhar comandos em ingls, assim propiciar a expanso do
vocabulrio do aluno, associando-o s aes realizadas. Como a criana
geralmente gosta de movimentar seu corpo, essas atividades fsicas so
sempre bem-vindas e repetidas prazerosamente.
Adicionar mais musica rotina uma estratgia que facilita e incentiva as
crianas a treinarem o ingls. Murphey (1990, 1992 apud GOBBI, 2001, p. 33),
na sua pesquisa sobre a importncia da msica na vida humana e na sala de
aula, destaca algumas razes para a sua incluso nas aulas de lnguas, dentre
as quais esto as seguintes: a msica parece no s preceder mas tambm
ajudar no desenvolvimento da linguagem em crianas na primeira infncia
(MURPHEY, 1990 apud GOBBI, 20011, p. 34); a fixao da msica em nossas
mentes reitera o entendimento de que a msica se faz presente em nossa
memria de curto e longo prazo (MURPHEY 1990, apud GOBBI, 20011, p. 34);
a repetio um aspecto essencial na msica e as crianas gostam de ouvir-
se repetindo; as msicas, em geral, apresentam linguagem simples,
848
conversacional e com muita repetio; e, por fim, a msica pode ser relaxante,
contribuindo para a satisfao, a descontrao e a harmonia de um grupo ou
para o clima de um ambiente, propiciando motivao e interao, alm de
conservar cultura, valores, crenas etc. de um povo (MURPHEY 1992, apud
GOBBI, 20011, p. 35-37).
Como algo que contagia muito as crianas, a msica estimula a
aprendizagem dos sons, da pronncia das palavras, da entonao e do ritmo
da linguagem. A repetio das msicas uma ferramenta para as crianas
internalizarem os sons, ritmos e entonao do ingls. Msicas podem ser
usadas, ainda, nos momentos de transio de uma atividade para outra,
alegrando a rotina diria. Criar msicas para cada momento dessa rotina ajuda
as crianas a respeitarem a rotina e saberem o que vem a seguir.
E por fim, para as atividades principais dirias, sempre mais de uma, as
crianas devem ser divididas em trs grupos, cada um com uma atividade
diferente. Ao longo do tempo previsto para tais atividades, deve ser realizada
troca de atividades entre os grupos, de modo que cada um dos grupos tenha o
mesmo tempo para a atividade desenvolvida. Dessa forma, a criana tem
atividades diferentes que impedem que se canse e perca o interesse. Os
contedos dessas atividades devem focar no desenvolvimento cognitivo. O
desenvolvimento cognitivo se refere s habilidades do pensamento, pois estas
permitem que a criana entenda como funciona o mundo e como as coisas so
organizadas. Para Jean Piaget (1975), o desenvolvimento cognitivo ocorre em
uma srie de estgios sequenciais e qualitativamente diferentes, atravs do
quais vai sendo construda a estrutura cognitiva seguinte, mais complexa e
abrangente que a anterior. Nesse sentido a teoria piagetiana considera a
inteligncia como resultado de uma adaptao biolgica, aonde o organismo
procura o equilbrio entre assimilao e acomodao para organizar o
pensamento. O que determina o que o sujeito capaz de fazer em cada fase
do seu desenvolvimento o equilbrio correspondente a cada nvel mental
atingido.
O professor deve v-los como pequenos cientistas que esto sempre
engajados em experincias, fazendo as coisas acontecerem, descobrindo as
849
propriedades fsicas das coisas em volta deles. Desde cedo, a criana deve ser
colocada diante de situaes que propiciem o desenvolvimento de suas
funes cognitivas primrias, como o desenvolvimento sensorial que levar ao
desenvolvimento da percepo, ateno, memria, raciocnio, fala, etc.; para
depois ocorrer o desenvolvimento das funes mais complexas como a
aquisio da leitura e escrita, raciocnio lgico, dedutivo, antecipao e
elaborao de estratgias, dentre outros. Observando essas etapas de
desenvolvimento contribuiremos para que estejam preparados para a resoluo
de problemas e pensamentos mais abstratos.
Consideraes finais
850
ensino/aprendizagem da segunda lngua, sem prejuzo das demais reas de
desenvolvimento da criana. Assim, a dinmica em sala de aula poder ser
melhorada, com maior participao do aluno numa aprendizagem ldica,
interessante e prazerosa.
.
Referncias
EUBANK, L.; GREGG, K. Critical period and second laguage acquisition: dived
et impera. In: BIRDSONG, D (Ed). Second Language Acquisition and the
Critical Period Hypothesis. Mahawah, NJ: Erbawah, 1999. P. 65-99.
KRAMER, K.. Quanto mais cedo melhor. So Paulo: Mente e Crebro, 2005..
851
SPINASS, K. P.. Os conceitos de lngua materna, segunda lngua e lngua
estrangeira e os falantes de lnguas alctones minoritrias no sul do Brasil. In:
Revista contingentia, V. 1, N. 1, Nov. 2006, p.01-10.
852
O ENSINO DA LNGUA E O USO DA TECNOLOGIA DIGITAL NO
PROCESSO EDUCACIONAL DE SURDOS
Introduo
178
Gerison Kezio Fernandes Lopes, gerison.kezio@ufma.br professor de LIBRAS da
Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal. Licenciado em Pedagogia
(UVA), Bacharel em Letras Libras (UFSC/UFC), Especialista em Psicopedagogia Clinica e
Institucional (UECE).
179
Por sua diferena lingustica e por serem sujeitos grafos, no encontramos registro histrico
que documente o processo educacional de surdos antes do sculo XVI. (SKLIAR, 1996)
853
de Leon, alm de usar os sinais de Cardamo e fazer uso do alfabeto manual180,
percebeu a potencializao da oralizao dos surdos e desenvolveu um ensino
pautado no treinamento da voz e da leitura labial. Leon, ensinava a leitura
labial, a fala, as oraes e as doutrinas crists, alm de ensinar os surdos
primognitos a falar para que os mesmos tivessem direito as suas heranas.
(MOURA, 2000).
Os sinais foram evidenciados pelo Abade francs Charles Michel de
LEpe, que no sculo XVIII, inicia o trabalho de instruo formal com surdos a
atravs dos sinais utilizados por eles nas ruas de Paris o que difundiu sua
metodologia gestual tornando-se conhecida, respeitada e tida como o caminho
correto para a educao de surdos.
180
Sua origem provm da Espanha, Sec. XVI, com o Monge Beneditino Pedro Ponce de Leon,
que viveu no monastrio de On, em Burgos a publicao deste alfabeto ocorreu em 1620 por
Juan Pablo Bonet em seu livro Reduccion de las letras y artes para ensear a hablar a los
mudos.
181
Defende a normalizao, preconizando a integrao e o convvio dos portadores de surdez
com os ouvintes somente atravs da lngua oral. Com a busca da equivalncia ao ouvinte,
prioriza-se o ensino da fala como centralidade do trabalho pedaggico. (SALLES 2004, p. 55-
56)
854
p. 108), em 1880, determinou que o uso da oralidade deveria ser preferido, pois
os sinais prejudicariam a fala e a preciso de ideias.
182
Laurent Clerc surdo francs, educador, que acompanhou Thomas Hopkins Gallaudet,
educador ouvinte, aos EUA, onde abriram uma escola para surdos, em Abril de 1817, a Escola
de Hartford. Gallaudet instituiu nessa escola a Lngua Gestual Americana, passou ainda a seu
usado o ingls escrito e o alfabeto manual.
183
Alexander Graham Bell, filho de me surda e pai especialista em problemas auditivos.
Casou-se com Mabel, tambm surda. Defendia o casamento de surdos com ouvintes,
acreditando que este potencializaria a fala, caso um surdo casasse com ouro surdo este ficaria
preguioso em desenvolver a fala. Aos 14 anos desenvolveu em conjunto com os irmos uma
rplica do aparelho fonador. Respeitando a tradio da famlia Bell tornou-se um corretor da
fala.
855
prtica comum amarrar as mos dos alunos para que os mesmos no se
comunicassem em gestos (FELIPE, 2005).
Diferenciando-se do sculo XVIII, a partir daquele momento houve
uma mudana radical no sentido oposto a educao de surdos onde antes
percebiam suas potencialidades com a utilizao da lngua de sinais. No incio
do sculo XX todas as escolas deixaram de utilizar a lngua de sinais passando
fazer uso da oralizao e suas potencialidades tecnolgicas.
Os estudos mdicos sobre a deficincia, a linguagem, e a influncia
da tecnologia na medicina fez com que diversos mdicos desenvolvessem
seus trabalhos com surdos nos estabelecimentos educacionais. Esses
procedimentos eram priorizados os aparelhos auditivos e materiais concretos
que estimulassem a audio e a fala. Esses eram os procedimentos mais
brandos, pois muitos surdos, neste perodo, eram cobaias para procedimentos
cientficos. Estas crianas no so entidades na sociedade, so mquinas
vivas e esttuas... No possuem sequer instintos animais... As suas mentes
so vazias... Para elas o mundo moral no existe. Os vcios e as virtudes so
irreais. Os pensamentos do Abade Sicard, reitor do Instituto dos surdos Mudos
de Paris, em 1800 enfatizam o pensamento do surdo com inferior passvel a
pequenos servios e treinados como animais para servir os demais.
(CORDEIRO, 2006 p. 139); (SOUZA, 2012 apud PESSOTTI, 1984; LANE,
1992).
A convite do Baron Joseph Marie de Grando, diretor administrativo
do Instituto Nacional de Surdos de Paris, Jean Marc Itard inicia seus
atendimentos como mdico residente, empenhando-se em descobrir as causas
da surdez, introduzindo seu conhecimento combinando a medicina e a
anatomia da audio, alm de suas observaes. (CHALAT, 1982). Suas
experincias com surdos podem ser interpretadas de diversas maneiras, como
avano mdico-clnico ou como ato cruel.
Itard (1775 a 1838) fazia suas pesquisas usando os mtodos de
cargas eltricas nos ouvidos de surdos, baseando seu experimento nos
estudos de um cirurgio italiano que utilizou a eletricidade para reanimar a
perna de uma r, Itard acreditava que ao dar uma descarga eltrica no ouvido
856
do surdo este seria reanimado. Em seus mtodos estavam tambm utilizao
de sanguessugas no pescoo justificando seu uso na possibilidade de a
sangria local produzir algum efeito. Em outros seis pacientes surdos utilizou a
perfurao de tmpanos acreditando na possibilidade do ouvido estar
bloqueado e no paralisado, mas as tentativas foram sessadas visto que lhe
parecia doloroso e um de seus pacientes chegara a bito por conta do
procedimento. Souza (2012, p. 9) apud (PESSOTI, 1984; LANE, 1992)
Para realizar seus estudos, ele dissecou cadveres de Surdos e
tentou vrios procedimentos: aplicar cargas eltricas nos ouvidos de
Surdos, usar sanguessugas para provocar sangramentos, furar as
membranas timpnicas de alunos (sendo que um deles morreu por
este motivo). Fez vrias experincias e publicou vrios artigos sobre
uma tcnica especial para colocar cateteres no ouvido de pessoas
com problemas auditivos, tornando -se famoso e dando nome
Sonda de Itard. (MOURA, 2000, p. 25)
857
detrs do ouvido, experimento este, assim como o da ligadura embebecida fez
expelir pus no referido local que j havia se transformado em uma ferida em
crosta. Entre suas tentativas estava o procedimento em que se inseria uma
linha no pescoo do aluno surdo pelo intermdio de uma agulha, o que
provocou, tambm feridas sepurantes. Jean Itard insistiu em seus
experimentos at concluir que: A medicina de nada vale naquilo que j est
morto, e por aquilo que me foi dado a observar, no h vida no ouvido do
surdo-mudo. Quanto a isso, no h nada que a cincia possa fazer. Souza
(2012, p. 9) apud (PESSOTI, 1984; LANE, 1992)
Alguns pesquisadores, como Jean Marc Gaspard Itard, fizeram
experincias fsicas com surdos, chegando a perfurar tmpanos e
aplicar descargas eltricas nos ouvidos de surdos. Este e muitos
outros pesquisadores e mdicos da poca passaram a ver a surdez
no mais como um problema filosfico/social, mas, sim, como uma
doena. Dessa forma, a doena deveria ser passvel de cura, e a
reabilitao, feita atravs do ensino da articulao e da restaurao
da audio. Muitos desses pensadores iniciavam suas carreiras,
defendendo a oralizao dos surdos, colocando a Linguagem de
Sinais em segundo plano. Entretanto, muitos encerravam a carreira
com opinies modificadas, defendendo novos padres de
comunicao para os surdos, como Itard e Baron de Gerndo, por
exemplo. (SPONCHIADO et all, 2010, p. 194)
Metodologia
858
O cenrio do estudo foi a Clnica de Psicopedagogia das Faculdades
INTA que est localizada a Rua Antnio Rodrigues Magalhes no Bairro Dom
Expedito Lopes no municpio de Sobral CE na direo da Doutora em
Cincias da Educao Marisa Pascarelli Agrello. A Clnica atende
gratuitamente estudantes da rede pblica de ensino e estudantes matriculados
nos cursos ofertados pela instituio. Os aprendentes da clnica, quando
necessrio, so acompanhados pela equipe multidisciplinar que so compostas
por Psiclogo, Fonoaudilogo, Psicopedagogo e Pedagogo.
O presente estudo apresenta-se nesse trabalho, como um relato de
experincias dos atendimentos de dois estudantes surdos sendo um
matriculado em um Curso na rea da Educao e outro em um Curso da rea
da Sade. Caracterizamos esse trabalho em uma pesquisa qualitativa e estudo
de caso que segundo Yin (1994, p. 225) o estudo de caso pode ser conduzido
para um dos trs propsitos bsicos: explorar, descrever ou ainda explicar.
Os atendimentos psicopedaggicos ocorriam semanalmente, com
durao aproximada de 50 (cinquenta) minutos e procederam em quatro fases.
Na primeira foi realizada uma anamnese com a famlia com o intuito de
conhecer a histria de vida do aprendente. Na segunda foi realizada uma
avaliao nos lcus investigativos, sem a interveno psicopedaggica. Na
terceira fase realizou-se a devolutiva evidenciando os dados do aprendente nas
trs areas: pedaggica, cognitiva e afetivo-social (WEISS, 1992). Na quarta
fase, realizaram-se intervenes de carter mediador no processo inclusivo
scio educacional, no processo de ensinagem, na compreenso da leitura e da
escrita da Lngua Portuguesa e do uso da Lngua de Sinais e encaminhamento
ao Fonoaudilogo (relacionado ao caso do aprendente do Curso da Sade).
Resultados e Discusso
859
os profissionais atuam. Contudo, notrio evidenciar que construir um espao
inclusivo vai alm das fronteiras fsicas, em um ambiente institucional, a
comunidade deve querer estar plenamente envolvida com a concepo
inclusiva, independente da funo que vir desempenhar, objetivando que todos
os alunos com deficincia se sintam pertencentes a esta comunidade.
Todos os profissionais da instituio e suas respectivas
coordenaes conhecem o trabalho da Clnica que desenvolve atendimentos
de orientao educacional, anamnese, avaliaes, diagnsticos, intervenes e
mediaes no processo de ensinagem com docentes e aprendentes da
instituio, quando solicitado.
Foi encaminhada a Clnica de Psicopedagogia dois casos de
estudantes surdos, um do Curso da rea da Sade e outro da Educao. As
referidas coordenaes encaminharam com a queixa de que os mesmos
possuam dificuldades no processo de aprendizagem por apresentar
dificuldade na leitura e na escrita. O primeiro caso aqui apresentado foi
encaminhado pela coordenao de seu curso na rea sade; ao fim do
primeiro perodo, com a queixa de que no compreendia os contedos de sala
de aula, pois no ouvia, mesmo com o aparelho auditivo, tinha dificuldades de
realizar leitura labial, era tmido e por isso no conseguia se expressar em sala
de aula, no tinha domnio dos contedos dos livros e artigos que lhes eram
exigidos para realizar atividades, trabalhos e provas.
O estudante no conhecia a Lngua Brasileira de Sinais Libras. No
decorrer da avaliao e inteveno psicopedaggica a Libras no era utilizada,
mas sempre era mencionada como um fator importante para a comunicao,
interao e aprendizado do surdo, mas quando o assunto era inserido o
estudante mudava a temtica ou ficava aptico a ele.
No que se refere leitura desse aprendente destacamos:
Observa-se que o aprendente realiza uma leitura com dificuldade,
mas compassada, demostrando um pouco de insegurana,
equivocando-se em algumas palavras, apresentando uma rpida
compreenso do texto estudado, porm logo o que fora lido passa
pelo esquecimento visto que no compreende alguns termos tcnicos
empregados no texto, mas com esforo consegue explanar, sempre
recorrendo ao mesmo para buscar demais informaes que j
esquecera. Na recontao de texto esquece detalhes importantes do
que leu ou assistiu deixando informaes importantes fora do novo
860
texto. (Devolutiva do estudante A.R.)
861
interativas garantem uma maior aplicabilidade que vieram para amenizar as
dificuldades, melhorando o desempenho dos alunos surdos.
Utilizar as novas tecnologias no garante a escola um avano de
qualidade se esta continuar com os antigos processos da
aprendizagem tradicional de transmisso de informaes. preciso
utiliz-las como ferramentas de trocas cognitivas. E, no caso dos
surdos, a lngua a ancorar essas prticas precisa ser a Libras. Mais
importante do que a informao saber buscar e trabalhar com ela.
O centro do processo educacional devem ser as trocas, as
interaes, cooperao entre os pares, as pesquisas, os trabalhos em
grupo, todas essas, habilidades necessrias para a sociedade do
conhecimento em que vivemos hoje. Para alm da aquisio do
conhecimento essas abordagens privilegiam o processo de
construo do conhecimento do aluno, dando oportunidades de
aumentar a compreenso de conceitos complexos, estimular a
imaginao e a criatividade visando o desenvolvimento dos
processos mentais superiores (STUMPF, 2009, p. 3-4).
862
visuais para o desenvolvimento de contedos prticos a fim de resolver as
questes dificultosas do estudante. Pois para que o surdo possa assimilar o
contedo proposto o mediador deve acompanhar, aprender e elaborar
atividades com foco nas necessidades culturais, para que essa aprendizagem
possa ser valorosa, tanto para a vida pessoal e profissional de seu aprendente.
O computador incorporado s novas tecnologias de comunicao
deixa de ser um processo ensino/aprendizagem individualizado, para
oferecer um ambiente de cooperao, possibilitando a criao
coletiva de um conhecimento compartilhado. Estimula o
desenvolvimento da socializao atravs de trabalhos coletivos e
grupais, possibilita a utilizao de softwares educativos e aplicativos
direcionados a grupos de caractersticas diferenciadas, bem como,
incentiva a cooperao exercitando o respeito ao colega e ao
professor. O desenvolvimento da criatividade acontece atravs de
temas propostos de forma interdisciplinar, utilizando a informtica
como uma ferramenta de apoio. STUMPF (2009, p. 4)
863
Figura 1: Interface do Software Luz do Saber na opo Escrever
864
Figura 3: Texto do aprendente falante de Libras
Consideraes Finais
865
melhor comunicao. A comunidade surda visa adequar o uso da tecnologia e
seus canais de produo e recepo caracterstica visual-espacial da lngua
de sinais para sua comunicao e educao.
Com o auxlio tecnolgico pode-se proporcionar aos estudantes
surdos momentos de interao visual, respeitando suas caractersticas
lingusticas, promovendo o acesso a uma pedagogia visual. Surdos fazem uso
da webcam, mdias sociais e demais recursos tecnolgicos para expandir sua
lngua e aprender novas.
A abordagem oral dominou os educadores por muitos anos. Esse
mtodo usava a fala em sala de aula no conhecendo e nem reconhecendo a
competncia dos sinais. Controlar a sala de aula foi fcil, pois alunos foram
proibidos de usar uma lngua a qual os professores no pudessem
compreender. Devido a essas circunstncias, aos alunos exigiu-se que
negassem sua prpria lngua, consequentemente removendo-a do ambiente da
escola. H relatos na Histria dos Surdos de que se esses alunos fossem
pegos usando sua lngua eram punidos. Essas punies consistiam em
amarrar suas mos, tranc-los em pores, armrios e at mesmo serem
castigados fisicamente ou ridicularizados em pblico.
Mais do que oferecer assistncia s peculiaridades do surdo, o uso
da tecnologia visa auxiliar no desenvolvimento do potencial cognitivo, criativo,
lingustico, comunicacional e scio afetivo. Salienta-se que o processo de
mediao pedaggica que pode definir a forma de utilizao das tecnologias.
Atividades de traduo espontnea de lngua de sinais para a lngua oral
escrita, da lngua oral escrita para a lngua de sinais, entre lngua de sinais, de
escrita ou leitura do mtodo SignWriting so fundamentais para o crescimento
lingustico e cultural das pessoas surdas.
Foi perceptvel que ao utilizarmos recursos como notebook, vdeos,
internet, softwares, redes sociais, e-mail, chat, webcam, esses recursos
motivaram o acesso e a participao dos surdos em seu processo educacional,
visto que suas experincias de comunicao so de carter visual. de
importncia construirmos meios e espaos alternativos que propicie o
desenvolvimento cognitivo e scio-afetivo dos surdos, esses espaos podem
866
ser efetivados em salas de aula na qual ofertem interao com o outro e
acesso a informao visando formao desse sujeito.
Referncias
867
WEISS, Maria Lcia Lemme. Psicopedagogia clnica: uma viso diagnstica
dos problemas de aprendizagem escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
YIN, Robert. Case Study Research: Design and Methods. 2 Ed. Thousand
Oaks, CA: SAGE Publications, 1994.
868
FERREIRA DE CASTRO E A SELVA: FICO E IDENTIDADE CULTURAL
NA AMAZNIA BRASILEIRA
184
Gilson PENALVA
185
Kauana PENALVA
184
Doutor em Literatura e Cultura, pela Universidade Federal da Paraba (UFPB). Professor
Adjunto de Literatura, da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par.
185
Doutoranda em Literatura, Histria e Cultura, pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
Professora de Lngua Portuguesa e Literatura, do Instituto Federal do Par (IFPA).
869
impresses da Amaznia em literatura, sentia medo de registrar essas
sensaes, porque seria necessrio reviv-las.
870
relao de harmonia e integrao ao meio. Este sujeito caa, pesca e planta o
que precisa para sobreviver, sempre com a preocupao do bem estar e no
com a acumulao. Nesses personagens migrantes e aventureiros h alguns,
como Firmino e Agostinho, que j aprenderam a conviver bem com a natureza,
participando da pesca, da caa, e organizando pequenas plantaes: canteiros,
cana, mandioca, etc. aprendizagem que se deu pela necessidade, por
mtodos brutos; j h outros, para os quais essa integrao com a natureza
dificilmente vai acontecer. Nesse grupo, estaria Alberto, que ali se sente, o
tempo todo, rebaixado, reprimido e angustiado. Na selva, os seringueiros que
aprendem a convivncia com a natureza so denominados de mansos e os
inadaptados, os que ainda no sabem caar, pescar, andar na mata, tampouco
construir barracos, manusear armas de fogo, armadilhas de caadas, so os
brabos. Atualmente nas regies de garimpo esses so chamados de os barriga
verde.
Em A selva a terra aparece como personagem, alegoria que se
firmou como inferno verde, selvagem, selva bruta e impenetrvel. O narrador,
pode-se dizer, seria um revelador da Amaznia, no sentido de emitir um ponto
de vista sobre essa regio. A sua tica denota uma vivncia, portanto no o
narrador observatista, como bem disse Monteiro (1976, p. 57), ou seja, aquele
que s conhece a regio de onde fala atravs de escritos e outros meios. Aqui
seu discurso aparece colado ao de Alberto e, de certa forma, ao do autor. Um
discurso de quem experienciou, mas tambm que leu e ouviu histrias sobre a
Amaznia. Portanto, seu discurso vem carregado de um ponto de vista, de uma
inteno e, sobretudo, de uma perspectiva histrica.
A literatura produzida na ou sobre a Amaznia, principalmente a que
a representa como inferno verde, produz um olhar sobre a regio norte do
Brasil, que desemboca num debate maior sobre questes relacionadas
identidade cultural. O ponto de vista construdo sobre a Amaznia desde o
incio da colonizao reforado ou reafirmado a cada obra que se cria sobre a
regio (literatura, artes plsticas, msica, mapas, etc.) e as obras que estamos
especificamente analisando fazem parte desse discurso maior j existente.
O termo desconstruo que estamos insistindo em utilizar ao longo
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do trabalho est vinculado ao interesse em observar como fomos ou temos
sido identificados pelo outro (o europeu, o imigrante, o sujeito de fora, Ferreira
de Castro) assim como temos sido identificados em narrativas produzidas por
autores nativos, como Milton Hatoum. Tudo isso demonstra um interesse de
feio poltica, que, em busca de construir novos processos de identificao,
distanciados dos padres hegemnicos, favorecem o surgimento de narrativas
que tm em comum esse lcus de enunciao, a Amaznia.
No problema abordado em A selva, o autor v o problema moral, o
problema social associado ao desejo de domnio do homem sobre seus prias,
a ganncia, a ignorncia do homem como principal problema. Pela narrativa,
Alberto o nico que vence, em termos, porque detm o saber acadmico.
um sujeito civilizado, educado, fino, portanto, possui uma elevao moral, que
os outros seringueiros brasileiros (cearenses, maranhenses, caboclos
amaznicos) no tm. Obviamente essa perspectiva da salvao de Alberto
est atrelada ao olhar de um escritor europeu discorrendo sobre nossa selva.
Em Ferreira de Castro, a denncia do problema social e poltico que
se destaca nessa narrativa a brutalidade que enfrentam os seres humanos na
Amaznia. o mundo moral que se arraiga a sua temtica constante o
instinto sexual e a luta pela vida. Da decorre o carter de sua obra: a estrutura
psicolgica inaltervel dos personagens, com exceo de Alberto, que sofre
mudanas; tambm destacado no romance o espao, que testemunha os
dramas humanos, que tambm participa, oprime, sufoca as pessoas;
apresenta-se a o homem civilizado como a nica forma de libertao
possvel. A moral instintiva do seringueiro, que segue um impulso interno, entra
em choque com a moral condicionada pela sociedade. Essa moral instintiva
aniquila a conscincia do ser. A selva denuncia a injustia e a desumanidade
que corroia a estrutura social praticada na selva, mas tambm a natureza cruel
e inspita que, juntamente com um sistema social injusto, esmagava as
criaturas que conviviam ali. A denncia da explorao e das condies sub-
humanas em que viviam os trabalhadores da extrao do ltex foi responsvel
pela associao de Ferreira de Castro s vozes no-realistas que se
levantaram na defesa do socialismo revolucionrio, propondo o fim das
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injustias e uma equitativa distribuio das riquezas. No entanto, essa obra
revela um autor humanista liberal, que credita no indivduo esclarecido, e no
nas massas populares trabalhadoras, a soluo dos problemas que atingem a
sociedade. A sada apontada para o final da narrativa, que culminou com o
atear fogo no barraco e a morte do seringalista, alm de ter sido interpretada
pela crtica em geral como uma coisa casual, sem planejamento, sem
organizao, foi uma ao tpica de sujeitos brutos, animalizados e sem
conscincia. J Alberto seria o nico que pensava, refletia, com condies de
sair daquela situao, indo em direo Europa, centro da civilizao. No nvel
do discurso construdo no texto por Ferreira, este personagem, Alberto,
representa um indivduo esclarecido, algum que veio para o seringal no
pela ganncia de enriquecimento fcil, mas como exilado poltico, fato que o
colocava como superior aos outros seringueiros, sendo o ncleo principal da
narrativa centrado em Alberto, o nico que tem capacidade de observao e
anlise, o nico que detm saber institucionalizado, portanto, poder. Alberto
situa-se acima dos outros homens, pela fora interior, pelo carter advindo da
condio de civilizado. O ncleo dramtico obedece ao esquema humanista
liberal que se imps desde o Romantismo: o heri um indivduo que
consegue vencer os obstculos apresentados, onde outros falham. A elevao
espiritual de Alberto, a determinao de seus princpios de humanidade o torna
um vencedor. J Firmino, personagem com certo destaque na narrativa,
mesmo sendo uma espcie de anjo protetor de Alberto, no passa de
personagem secundria, por fazer parte do grupo social que no detinha o
saber institucionalizado. Em quase toda a narrativa do ciclo da borracha, o
protagonista era sempre um homem que vinha para o seringal por aventura,
sem supor que seu destino seria tornar-se seringueiro. Nessas narrativas, na
floresta amaznica que o seringueiro sofre um processo de degradao fsica e
moral. Esse sujeito passa a sofrer a humilhao do meio e do sistema social e
econmico praticado ali. Em A selva, o narrador sugere que o inferno a
floresta em si, onde quem arrisca a vida ali tem necessariamente uma
experincia degradante, sem liberdade, um espao do horror.
A matria narrativa de A Selva contextualiza-se no perodo ps auge
873
da borracha, finalzinho do sculo XIX e incio do XX, no momento em que a
Amaznia deixa de ser considerada um verdadeiro Eldorado e entra numa
grave crise econmica, que causou misria e pobreza sem precedentes. Esse
perodo de decadncia bastante visvel na narrativa em anlise, nas vrias
notcias recebidas por Juca Tristo das baixas dos preos da borracha. Para
quem estava acostumado com altos lucros, luxo e uma vida de ostentao, isso
era recebido com preocupao, dio, o que respingava diretamente na vida dos
seringueiros, que eram obrigados a se submeterem a todas as imposies do
dono do seringal, como queda nos preos da borracha que j estavam sendo
praticados bem abaixo do preo de mercado, com reduo na quantidade e
qualidade dos alimentos fornecidos pelo sistema de aviamento, que ficavam
cada vez mais caros.
A concluso que se os seringalistas estavam sendo penalizados
com a crise, o nus maior recaa sobre os seringueiros, que dentro do
esquema de produo, nada podiam dizer, sugerir, muito menos exigir. As
regras j estavam determinadas pelo proprietrio do seringal que, na maioria
das vezes, contava com o apoio dos governos. A ele competia determinar, e
aos seringueiros obedecer. Qualquer desobedincia, por menor que fosse, era
sempre revidada com castigos humilhantes e at com a morte. esse o
contexto histrico, poltico e social de A Selva: a saga dos homens que se
embrenharam na floresta em busca do ltex da seringa, seiva to necessria
aos pases capitalistas e a luta pela sobrevivncia nesse espao degradado,
sob as imposies do meio e do poder econmico.
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A Selva, explica a Alberto as regras do seringal, que, num processo
metonmico, pode ser compreendido como a prpria Amaznia, uma
desgraa! Alguma mulher que h, de seringueiro com saldo, que a mandou
vir com licena de seu Juca. Mas so mulheres srias e, se no fossem, o
homem lhe metia logo uma bala no corpo e outra no atrevido. (CASTRO, p.
103). E continua:
875
demonstrando tambm certa sensibilidade em relao regio, aos dramas
dos que ali vivem. Inclusive surge a uma ideia paradoxal - apesar do espao
amaznico ser apresentado totalmente degenerado, com a presena de
perigos de toda sorte, ataques de ndios Parintintins, doenas e febres
incurveis, fome e misria, explorao econmica via o sistema de aviamento,
escravido e explorao humana, desvio sexuais, inclusive com a prtica do
bestianismo (sexo com fmeas dos animais (boto e a gua), a narrativa
tambm aponta outros aspectos do meio, humanizando alguns personagens
que vivem na floresta. Percebemos esses como muito influenciados pelo
sistema da selva, espao sem lei, sem regras claras do Estado brasileiro em
que todos pudessem se basear para uma convivncia harmnica. Ali os
sujeitos apresentam, em vrios momentos, uma humanidade e uma
generosidade impressionantes, inclusive com a capacidade de sensibilizar o
imigrante europeu, representado no romance pela figura de Alberto, na
narrativa, o detentor da cultura escrita, da voz racional.
Observa-se, por exemplo, a atitude de Firmino em proteger Alberto
da perversidade do capataz Caetano que, por inveja ou despeito, queria de
todo jeito prejudicar o portugus. Firmino, ao ensinar-lhe as formas de viver e
trabalhar ali no seringal, as tcnicas de caada e pesca, as formas de se
proteger de animais ferozes e ndios violentos, etc., est literalmente
permitindo a sobrevivncia do europeu. No se incomoda de ajudar Alberto a
abrir a estrada para que pudesse tirar o leite das seringueiras, prontificando-se
em emprestar-lhe o rifle para que se defendesse, se necessrio, dos ndios,
ficando ele mesmo sem segurana. Segundo o narrador:
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ainda dentro de um projeto essencialista - da cultura como substncia. A
identidade, para ele, construda dentro de parmetros fixos, determinados,
organizada numa lgica definida todos como um. Contudo, percebemos em
sua narrativa alguns elementos que apontam para identidades plurais e
heterogneas; basta observarmos as personagens que compem o enredo:
nordestinos (cearenses, maranhenses), o imigrante portugus, outras pessoas
de outras partes do Brasil, habitantes da cidade e da selva, o que aponta para
processos intensos de imbricao cultural de contato, enfim. Ali convivem no
mesmo espao a letra e a voz; o seringueiro e o seringalista; o guarda-livros e
outros capatazes. A referncia cidade foi basicamente centrada em Manaus e
Belm, mas o centro da narrativa se desenrola na selva, da o ttulo do
romance. A cidade como espao urbano foi limitada a locais onde se fixaram os
Bancos e Casas Aviadoras, ou o lugar de passagens dos que vinham para o
seringal, ou ainda o lugar dos prostbulos, onde os seringalistas se divertiam
com prostitutas. Tambm como o lugar para onde Alberto projetava a sua
liberdade, a fuga do aprisionamento da selva, sua desconhecida. Nessa
narrativa, os espaos mais habitados ou percorridos so os rios, os igaraps,
as trilhas por dentro da selva e os barracos, geralmente feitos com troncos e
folhas de palmeiras, espaos aparentemente provisrios ou fluidos, portanto.
Tanto o narrador como Alberto resumem a Amaznia selva. Uma Amaznia
da floresta, do ndio, do sofrimento, da solido, do degredo. Talvez, a
Amaznia s pudesse ser pensada naquele momento, pelo menos a partir do
olhar europeu, pela sua diferena em relao aos centros estabelecidos na
Europa. Nada ali seria comparvel ao que conheciam no velho continente.
Essa viso determinista e unificadora da Amaznia foi responsvel
pela construo de inmeros esteretipos e preconceitos que persistem nos
discursos e nas concepes ao longo de vrios momentos histricos at a
atualidade. Machado e Pageaux (2000) afirmam que qualquer esteretipo
sempre pobre, esquemtico e falso, construindo, assim, um perigo para a
compreenso dos povos. A ideia do esteretipo levanta o problema da
hierarquia entre culturas, pois sempre que h uma distino entre o EU e o
Outro, a tendncia tambm valorizar-se o primeiro em detrimento do
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segundo. Tal comportamento pode ser observado em toda nossa formao
histrica. Ernest Block afirma que na terra estrangeira no h nada de extico,
alm do prprio estrangeiro que a visita. O estrangeiro v na terra estrangeira,
com um subjetivismo muitas vezes funesto, a imagem que o seu desejo
pessoal tinha dela e que trouxe consigo. (BLOCK, 2005, p. 361).
De fato, as descries, os relatos, as narrativas de cronistas e
viajantes europeus sobre a Amaznia so fontes importantes para o
entendimento das representaes construdas sobre o outro e para
compreenso das subjetividades que carregavam esses intrpretes a partir do
seu lugar de enunciao e do seu contexto. Esses discursos, construdos sobre
a alteridade, produzem um saber que produto de um discurso especfico que
o formulou. Se nos atentarmos ao raciocnio de Foucault (1975), de que h
uma relao entre a verdade e a formao discursiva, entre discurso e poder,
constataremos que os textos produzidos na ou sobre a Amaznia, so prticas
discursivas determinadas histrica e materialmente. Esses discursos so
produzidos dentro de um contexto de luta pelo poder.
Muitos desses relatos mostram que o homem europeu j chegou
Amaznia com um imaginrio construdo, reafirmado pelo discurso homogneo
do colonizador, que se coloca como um modelo superior, identificando e
valorizando o que parece familiar e recriminando e excluindo tudo aquilo que
lhe causa estranheza. Talvez por esse motivo os povos da Amaznia foram
nomeados por este olhar colonizador como rudes, ignorantes e esquisitos. Tal
comportamento egocntrico e individualista do colonizador europeu silenciou,
por sculos, as vozes dos povos colonizados, desvalorizando formas de ser
gestadas no novo mundo. Na tentativa de estabelecer relaes ou de
compreender o novo, o colonizador europeu ignorou a voz do colonizado,
criando esteretipos que, na maioria das vezes, no correspondem realidade
ou que, no mnimo, a reduzem. O movimento de alterao e interao cultural
que se d a partir do contato do europeu com a Amrica em geral e com a
Amaznia, em particular, aconteceu em mo dupla, pois se as culturas
autctones foram alteradas, o discurso do colonizador tambm no ficou
inclume a partir do contato com o nativo amaznico. A linguagem, o jeito de
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ser, a viso de mundo do caboclo da Amaznia desafiaram o padro europeu
desorganizando o modelo social que at ento aparentava ser o nico possvel.
Essas interaes, que se intensificaram a partir da segunda metade
do sculo XX, fizeram com que as identidades perdessem a romntica ideia de
serem intactas ou puras, partindo-se do princpio que ocorria um processo de
contaminao intenso, de acordo com os processos de interao entre os
povos. Stuart Hall (1997) denomina esse perodo das interaes de ps-
modernidade 186, defendendo que concomitantemente tendncia de
homogeneizao global, surge uma espcie de mercantilizao da etnia ou
regionalismo, inaugurando um interesse renovado pelo local. O local passou a
ser reafirmado sem essencialismos tradicionais, e sempre atravessado pelo
global. Vem sendo inclusive utilizado recentemente o termo glocal, onde lemos
a interao clara entre global e local.
Nesses momentos de atravessamentos h formao de identidades
que intersectam as fronteiras naturais, compostas por aqueles que foram
dispersados para sempre de sua terra natal. Essas pessoas retm fortes
vnculos com seus lugares de origem e suas tradies, mas sem a iluso de
um retorno ao passado. So obrigadas a negociar com as novas culturas em
que se inserem, sem simplesmente serem assimiladas por elas e sem perder
completamente as marcas das identidades anteriormente construdas. Milton
Hatoum, por exemplo, no demonstrou grande interesse em recompor a
identidade rabe ou amaznica, mas pretendeu antes decomp-las,
desconstru-las. Desconstruir o que est organizado e j sedimentado
tambm uma forma de construo s avessas.
As questes levantadas aqui sobre processos de construo de
identidades na Amaznia necessariamente retomam a questo da crise das
identidades, a crise de pertencimento, e principalmente o que isso significa nas
construes literrias. Consequentemente surgem algumas ideias: primeiro,
que as identidades esto sempre no plural, constroem-se num entre-lugar,
186
O conceito de ps-modernidade que estamos utilizando foi extrado de Stuart Hall em A
Identidade Cultural na Ps-modernidade (1997) e Jean-Franois Lyotard, em A Condio
ps-moderna (1998).
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sendo instveis, devendo ser pensadas como processo, j que no existe um
ponto exato a ser atingido. um processo inacabado. Tudo isso faz-nos
desconfiar do puro e pens-lo como uma estratgia do discurso do colonizador
que passou sem maiores questionamentos ao longo de vrios sculos, mas
que j no se sustenta mais.
Retomando a narrativa de Ferreira de Castro, gostaramos de situar
a sua obra dentro de uma literatura comumente denominada de Infernismo
literrio, tambm chamada de literatura do ciclo da borracha, que se constituiu
num tema bastante explorado pela fico amaznica, desde o final do sculo
XIX, passando por todas as dcadas do XX. A Amaznia, principalmente
durante o ciclo da borracha, passou a desfilar na fico, tornando-se um tema
recorrente. Esses ficcionistas, entre os quais podemos citar Rodolfo Tefilo,
Alberto Rangel, Euclides da Cunha, Carlos de Vasconcelos, Ferreira de Castro,
Abguar Bastos, Francisco Galvo, Lauro Palhano, entre outros, geralmente
enfatizaram uma negatividade do meio, alm de comportamentos humanos
aberrativos ali fundados, alm de explorarem imagens estereotipadas em torno
do seringalista e do seringueiro, que se tornaram, nesse tipo de narrativa,
personagens culturais.
Percebe-se, tanto no discurso do narrador quanto no de Alberto, a
concepo do embrutecimento do espao amaznico, o que se sobressai com
relao aos seres humanos que vivem nessa regio. Por outro lado, percebe-
se a inteno de homogeneizao cultural, principalmente quando se constri
um personagem europeu, estudante de Direito, conhecedor dos hbitos e
costumes da cultura europeia e o desloca para o interior da regio amaznica,
onde, em convvio com outras pessoas ambientadas nesse espao, sente-se
no direito de analisar, comentar e ensinar novas formas padronizadas de vida.
Um olhar mais detalhado sobre a obra faz-nos compreender que o
narrador e uma das personagens mais importantes, o jovem portugus Alberto,
do ponto de vista poltico, demonstram toda uma sensibilidade com os
excludos por um processo social injusto. No entanto, do ponto de vista cultural,
eles no conseguem escapar da fixidez do olhar do colonizador. Podemos
observar, por exemplo, que Alberto se espanta quando Firmino, um jovem
880
cearense seringueiro, personagem tambm importante na narrativa,
representante dos vrios tipos j adaptados ao seringal, demonstra qualquer
gentileza a ele. Ser que nesse tipo de mentalidade, aqueles gestos nobres de
compaixo, solidariedade e generosidade s so possveis de serem
demonstrados pelo portugus civilizado? Ser que os seres humanos que
vivem na floresta, espoliados pelo sistema de aviamento, so incapazes de
demonstrar qualquer nvel de humanidade? O certo que Firmino, apesar da
vida dura que levava e das condies subumanas a que fora obrigado a se
submeter, sensibilizou-se com o sofrimento do jovem portugus, e no s se
sensibilizou, mas tomou a iniciativa de ajud-lo, inclusive arriscando a prpria
vida. Sem contar que a reao poltica na narrativa fora concretizada mais
amplamente pelo negro Estica, um ex-escravo que vivia no seringal como um
objeto que se descarta aps o uso, um co tolerado pela gerncia, ao atear
fogo no barraco, provocando a morte do seringalista explorador Juca Tristo,
o que simboliza o fim do sistema poltico que escravizava seres humanos na
floresta; aqui no foi o jovem portugus, detentor de cultura letrada, quem
reagiu. O domnio de teorias polticas e o conhecimento jurdico que possua,
no contriburam para que Alberto se rebelasse contra o sistema econmico e
poltico praticado no seringal. Ao invs da tomada de conscincia ter provocado
uma prtica poltica coerente, envolve-se apenas num socialismo utpico,
idealizado, sem nenhuma insero na luta poltica concreta. Se, por um lado,
Alberto no se envolve em nenhum movimento de organizao poltica,
decidindo apenas cuidar de seus prprios interesses, do outro, vemos a figura
de Firmino, que mesmo sem domnio de teorias que compem a cultura
letrada, na prtica sensibiliza-se com os problemas coletivos, toma iniciativas
importantes na organizao e resistncia ao sistema de explorao praticado
no seringal.
Nesse impasse criado por Ferreira de Castro, em que a letra se
impe voz, observa-se o discurso do europeu civilizado, detentor de um
saber analtico e racional, fazendo um contraponto fala do amaznida, que,
sem a capacidade de sistematizao racional, sem a objetividade e a clareza
do discurso da cincia positivista, quase no ouvida, nem considerada.
881
Nesses dois pontos de vista distintos, nessas duas formas enunciativas
dspares, resume-se a relao do colonizador/colonizado, em que o primeiro,
por ser o que estabelece as regras do jogo, apresenta-se com superioridade ao
se colocar como modelo. Segundo essa tica, a cultura possui carter
homogneo, substantivo, fixo e unificador, portanto precisa ser assimilada,
aprendida por aqueles que no a detm, no caso especfico, o amaznida.
Alberto sente pena dos seres que vivem na floresta amaznica, condi-se com
o sofrimento deles, mas no considera a forma deles viverem como cultural.
Aos seus olhos, esses seres animalizados pela selva precisam se civilizar,
aprender a lgica e a maneira de viver do europeu, que envolve formas de
vestir, de falar, de preparar alimentos, de morar, de se relacionar, de constituir
famlia, de se alimentar e, principalmente, de acreditar em Deus. Atravs de
uma lgica de assimilao, o europeu precisa ensinar essas maneiras aos que
no possuem cultura digna de ser considerada. A Europa mestra diz o
caminho pelo qual a Amrica esquisita, rude e deformada deve seguir. A
mestra e a discpula, a culta e a inculta, a civilizada e a embrutecida, a
equilibrada e a desnorteada.
A personagem principal da narrativa de Castro, Alberto, inicia uma
ao romanesca que vai desde o recrutamento para o trabalho no seringal at
a sua integrao a ele, conhecendo-o em profundidade, ao passar por trs
lugares imprescindveis para o seu aprendizado: no Justo Chermont, navio que
o transporta de Belm ao Seringal Paraso; no centro do seringal, onde viveu
no local denominado de Todos os Santos, juntamente com Firmino e
Agostinho; e por ltimo, na margem, local onde funcionava a organizao do
seringal, uma espcie de escritrio, com a casa do seringalista e os seus
assessores e amigos de farra, e o armazm, onde se depositava as
mercadorias do aviamento. J na viagem no navio, Alberto sentiu revolta por
ter vindo de terceira classe, junto com os nordestinos maltrapilhos e
malcheirosos; no centro, sentiu solido, tristeza e medo, sendo guiado pela
personagem Firmino, seringueiro manso que lhe ensina a tcnica da coleta do
ltex e os conhecimentos necessrios para sobreviver na selva. E na margem,
Alberto sente sua posio como mais apropriada, j que percebia diferenas
882
entre os sujeitos que o cercam e ele.
Os personagens seringueiros so mais coletivos que individuais, so
seres espoliados, e formam o carter e o jeito de ser a partir das regras sociais
do grupo ou do local onde vivem. Firmino um exemplo desse tipo de
personagem ligado sempre sujeio e categoria coletiva. A sua condio de
subjugado ressaltada na descrio como um homem triste, cabisbaixo,
aptico. No entanto, esse personagem, apesar dessa subjugao, apresentou
aes de resistncia explorao que sofre. Vivia ali abaixo de condio
humana, mas foi aos poucos organizando com outros colegas, planos que
culminaram com uma fuga mal-sucedida.
Em vrios momentos, inclusive no Prtico do romance A selva
(1989), Ferreira de Castro confessa que a selva amaznica, alm de lhe dar
matria para a narrativa, alterou sua viso de mundo e a sensibilidade. Os
seres humanos encontrados ali, apesar do meio insalubre, desafiaram os seus
parmetros e formas de pensar. No foi atoa que esse autor portugus criou
uma personagem como Alberto, um imigrante europeu que vem para a
Amaznia no por opo, mas escorraado pela Repblica portuguesa, sendo
colocado no convvio direto com sujeitos sem nenhuma formao acadmica,
mas humanizados pelas condies existenciais. O contato desses seres
humanos dspares, com vises de mundo diferentes, provocou em Firmino e
em outros seringueiros, s vezes riso, pela inexperincia e ingenuidade do
europeu. Contudo, o contato tambm causou espanto em Alberto, pelo total
estranhamento no que se refere natureza exuberante, s aberraes sexuais
que presenciou na floresta, assim como no que diz respeito violncia
flagrante entre os homens que viviam ali. Nesse confronto de experincias, o
europeu foi obrigado a confrontar seus valores, a checar seus postulados
epistemolgicos, compreendidos como universais, precisando encarar um
hibridismo cultural inevitvel.
Um dos fatos que mais abalou Alberto foi o comportamento e a viso
de mundo do caboclo amaznico, que demonstra uma prtica de vida prxima
de uma sociedade que pensa no bem estar coletivo. O ficcionista, atravs de
seu narrador, desenvolveu a conscincia quanto arrogncia do discurso do
883
colonizador, fazendo com que Alberto, via sofrimento, vivenciasse alguma
mudana. evidente que essa mudana no foi total, pois, no final, essa
personagem volta para Portugal em busca de civilizao. Mas, de qualquer
forma, as regras ou formas de convivncia da selva alteraram o seu
comportamento impositivo, fazendo-o por vezes baixar a crista, enxergando
sua dependncia em relao ao outro. Ao reconhecer a fragilidade de verdades
absolutas que trouxe na bagagem, o protagonista europeu passa a dialogar
com a diferena e a reconhecer a alteridade imposta pela selva. Junto com as
aberraes comportamentais, viu-se a a fora de um pensamento para ele
marginal.
Vemos, por exemplo, a histria do caboclo Loureno, que incomoda
a lgica do colonizador. Loureno mora naquele local h muito tempo, desde o
seu nascimento, antes da chegada do primeiro seringalista que se dizia dono
das terras por ter feito negcio com o governo. Sua relao com a terra de
subsistncia, ou seja, extrai da terra tudo aquilo que precisa para viver: abrigo,
alimento e at vesturio. A sua famlia composta por ele, a mulher e uma
filha. A lgica que reina na floresta e que se verifica na forma de vida daquele
pequeno grupo, faz com que esse caboclo no busque o enriquecimento acima
de tudo e todos. Essa forma de vida percebida quando chega algum
desconhecido na casa do caboclo - lhe oferecido lugar para o descanso,
gua para matar a sede, um copo de caf colhido da prpria terra e comida
para saciar a fome. Quando matava um peixe-boi, Loureno organizava uma
festa para a qual convida os seringueiros a fim de saborear a fartura. Essa
forma de vida muito teria a ensinar s sociedades capitalistas ocidentais, que,
na maioria das vezes, nada percebem alm da ganncia do enriquecimento,
onde o bem-estar coletivo sempre adiado em nome do desejo de
acumulao. Acumular, acumular, sempre o que se coloca em primeira mo
no mundo capitalista. As sociedades tidas como primitivas, nesse aspecto,
teriam muito a contribuir na busca por outras formas e possibilidades de
existncia. No mundo do seringal essa forma de existncia humana centrada
na relao equilibrada do homem com a natureza fora bastante criticada por
Alberto e outros seringueiros, que resolveram desafiar a majestosa floresta
884
apenas pelo desejo de enriquecimento fcil, para, em seguida, poderem livrar-
se daquela vida brbara e decadente. Na viso de Alberto e dos outros
seringueiros, a forma de viver do caboclo Loureno no relevante, da
empreenderem a perseguio rvore do ltex, mesmo que para isso tenham
que matar ou morrer.
Para Alberto, o desvio de comportamento sexual confirmado
quando embrenhado na selva, o que demonstrado na cena em que
Agostinho, devido carncia de mulheres casadoiras no seringal, acaba por
fazer sexo com uma gua; Alberto inclusive tambm assume ter se sentido
atrado sexualmente por uma senhora com mais de setenta anos, que lavava a
sua roupa. Portanto, a selva quem determina tudo sobre aqueles que
teimosamente adentram o seu espao. Essa selva, transformada em
personagem, assume o perfil de uma protagonista ensimesmada e onipresente
ao longo da narrativa. Se observarmos, por exemplo, o comportamento de
Alberto, que observa e comenta sobre todos os temas e assuntos que
perpassam a narrativa, vemos que esse tem direito voz, emitindo pontos de
vista, analisando os fatos e se posicionando sobre esses. Verificamos que ele
tambm se tornou uma vtima da selva, o estrangeiro que teve de abrir mo de
muita coisa que constitua a sua bagagem moral e intelectual anterior. Primeiro,
os seus conceitos polticos referentes monarquia foram confrontados por uma
prtica social de base coletiva praticada na desafiadora selva por Firmino,
seringueiro que teve a incumbncia de ensinar-lhe as formas de sobrevivncia.
Esse personagem, anjo da floresta, praticante do bem nos rinces da
selvageria, em muito superou aos ideais do humanismo to conhecido de
Alberto. Nenhuma aula, nenhuma enunciao de princpios filosficos
superiores suplantaria em nada a prtica generosa de Firmino. Alberto foi
obrigado, s vezes, a se calar e a pensar sobre aquela prtica socialista e
essencialmente humana de Firmino. Percebemos essas consideraes atravs
da voz do narrador, que se aproxima bastante de Alberto. Sem a conscincia
do embate terico que se dava ali, Firmino, sem arrogncia e sem presuno
nenhuma, fez valer princpios elevados de convivncia e solidariedade. Tudo
isso, juntamente com as imposies das prticas do seringal, fizeram com que
885
Alberto tambm sofresse muitas transformaes.
No incio do romance, Alberto sofre um baque quando o tio exige
que v para o seringal brasileiro. Depois, j no navio, sofre a decepo de ser
obrigado a viajar na terceira classe, lugar de pobres e gente sem instruo.
Nesse momento teve a alma ferida, por no ter reconhecida a supremacia do
seu ser, que no incio do romance estava ainda inabalada. Um europeu,
estudante de Direito, monarquista de princpios elevados e, principalmente, um
intelectual, viajando lado a lado com gente simples e malcheirosa. Ali teve a
oportunidade de refletir sobre as desigualdades sociais que afetam os seres
humanos, sentindo na pele o tratamento dispensado ao povo pobre, vtima de
excluso social.
Ao chegar ao seringal, apesar da sorte de ter como companheiro de
barraco Firmino, vai viver um mundo de estranhamento, tudo sendo diferente
das coisas que conhecia e gostava, do jeito civilizado de ser. A Alberto vive
experincias novas e dolorosas mudanas na alimentao, jeitos de ser
animalizados com os quais entra em contato, a prpria prtica dura do corte da
seringa, e tudo o mais. Nesse novo espao, a seu ver imprprio vida digna,
Alberto aumenta a capacidade de anlise social, que se amplia ainda mais
quando esse se muda para o barraco principal, onde ficava o seringalista Juca
Tristo. L, no novo espao, Alberto teve acesso aos contratos que os
seringueiros eram obrigados a assinar, s notas dos dbitos e recibos, tudo
isso lhe trazendo clareza na percepo da explorao desenfreada praticada
no seringal. No havia dvidas de que os seringalistas cobravam preos
exorbitantes que impediam a quitao dos dbitos do seringueiro, obrigado a
pagar pelas passagens at o seringal, pelas ferramentas para o trabalho da
extrao at o alimento, que era aviado. A impossibilidade de quitao do
dbito era o que provocava o assujeitamento do seringueiro. Essas
observaes alteraram as concepes polticas de Alberto, sem contar as
prprias oscilaes morais que o afligem. Do nojo ou asco que inicialmente
sentiu ao ver Agostinho praticar sexo com uma gua, atrao que comea a
sentir pela esposa do guarda-livros, o senhor Guerreiro, ao momento em que
tenta aliciar uma idosa para o sexo, que o repreende, at a prtica do sexo com
886
um animal no pasto - etapas que demonstram as alteraes nos conceitos
morais de Alberto ao longo da narrativa. Aps a prtica do sexo com um
animal, o que, metaforicamente, pode significar o pice da decadncia moral
do jovem portugus, esse escreve a sua me pedindo dinheiro para saldar as
dvidas e sair do seringal. O nojo que antes sentira de Agostinho, agora sentira
de si. como se pensasse que teria atingido com essa prtica o fundo do poo
da decadncia, restando-lhe apenas sair daquele lugar hostil e degradante. Ao
mesmo tempo, pode-se inferir que ele percebe o quo semelhante sua
natureza da dos outros seringueiros em situaes semelhantes, todos
agiriam daquela forma.
Na verdade, todos esto submetidos arrogncia de Juca Tristo,
dono do seringal, para manter a todo custo o trabalho de extrao do ltex e a
fabricao da borracha, atividade que garantia a vida de abudnncia daquele
senhor, restando aos seringueiros uma vida marcada por carncias e
sofrimento. Por diversas vezes, esse patro pratica tiro ao alvo com uma
laranja depositada sobre a cabea do negro Tiago. Esse homem negro, como
j dito em outro momento, era ex-escravo no Maranho, aparentemente
devotando ao patro grande obedincia. No entanto, quando o mesmo
presencia as torturas pelas quais passam alguns seringueiros capturados numa
fuga malsucedida, relembra os sofrimentos que vivenciara pela escravido,
acaba por trancar as portas do barraco onde se encontrava Juca Tristo,
impedindo sua sada durante o fogo, o que provoca a morte do seringalista.
Este final, at edificante para a narrativa, simbolicamente pode ser
compreendido como o fim do sistema extrativista da borracha - o oprimido
libertando-se e eliminando aquele que o oprimiu.
A literatura, ao trazer para a narrativa um sistema poltico e
econmico praticado na floresta amaznica, apresenta as formas de
organizao, manuteno e resistncia a esse sistema, alm dos dramas das
pessoas que vivem nesse espao, as mazelas sociais e os horrores herdados
da escravido. Mas, acima de tudo, ela encena o abalo sofrido pelo sistema
econmico arbitrrio, que, em A Selva, ainda representa a explorao da
borracha na Amaznia para o bem de poucos, no importando a vida das
887
pessoas subalternas envolvidas nessa atividade. Contudo, a destruio do
seringal e a morte do seringalista, que assumem lugar na cadeia de explorao
constituem-se numa forma de questionar o prprio sistema. Observa-se a a
literatura influenciada pelas ideias neo-realistas da gerao de 30, trazendo
para o palco de debate questes polticas, econmicas e sociais. Interessante
nessa obra foi o trato que o autor deu a esse tema, que no se resumiu apenas
a apresentar uma prtica social e econmica deteriorada, mas em discutir as
vrias relaes humanas que se deram na Amaznia, as angstias,
inquietaes e desejos mal resolvidos entre os que ali convivem.
A selva amaznica, representada em sua fora e diversidade
natural, formada pela predominncia do verde e da gua, com temperatura e
umidade particulares, bem como por uma fauna ameaadora e ndios ditos
brbaros, podem ser exemplificada pelos seguintes fragmentos em A selva:
(...)
888
No ar passavam bandos palradores de papagaios e maracans; agora
e logo o grito agudo de outra ave grito de pavo em parque
abandonado caa de rvore distante e vinha reboando at c abaixo.
Mas tudo isso era relmpago em um dia de sol, porque o silncio e a
expectativa voltavam com rapidez, numa imposio que parecia ser
eterna (CASTRO, p. 80).
889
poderia viver em harmonia com a realidade circundante; tambm
compreendida de forma diferente do Naturalismo, que apresenta uma viso em
que o homem, pela sua ignorncia, esmagado pela natureza ou pelas
condies sociais degradantes. Ferreira de Castro apresenta um espao rural,
uma natureza forte e espontnea, capaz de impulsionar o homem a lutar para
vencer os obstculos e construir seu sonho. Nele, tanto a natureza quanto o
ser humano, so fortes, mas existe um obstculo que esse no consegue
vencer, ou seja, a explorao dos outros homens, a desigualdade social,
provocada pelo sistema econmico praticado na selva. Nessa relao homem
versus natureza, a segunda acaba por mostrar sua fora esmagadora e
invencvel. a natureza quem determina o comportamento do ser humano.
como se ela se transformasse em um ser animal, por sua impetuosidade,
dinamismo e fora. como se dissesse que lutar contra ela impossvel,
assim como intil vencer a sua resistncia.
890
A FORMAO DO PROFESSOR PARA O TRABALHO COM A
LITERATURA
187
Ginete Cavalcante NUNES
Introduo
187
Mestre em Letras (PROFLETRAS) pela Universidade Federal Rural de Pernambuco
(UFRPE) em Garanhuns-PE. Endereo eletrnico: ginetecavalcante@bol.com.br
891
vinculada com a vida, pois, literatura efetivamente vida.
Entendemos que assim, o professor alm de estar informado sobre a sua
disciplina, precisa estabelecer relaes que possibilitem a leitura do mundo
pelo vis da leitura literria.
Desta maneira, o professor de literatura deve ter conhecimento do objeto
do seu trabalho que o texto literrio. Se isto no ocorre, o ensino fica
deficitrio, com lacunas difceis de serem preenchidas, j que o prprio objeto
de materializao por natureza, complexo. Mas, algumas questes so
necessrias para a reflexo: A formao do professor de letras o qualifica para
ensinar literatura? O que a faculdade ensina o professor de letras a fazer com o
texto literrio? O aluno do curso de letras tem conhecimentos adequados e
suficientes para ser professor de literatura? Os alunos graduandos em letras
leem a obra literria completa? A aula de literatura da graduao tem
propiciado o encontro do aluno com o texto literrio?
Diante destes questionamentos, cabe-nos ter a preocupao com a
formao do professor de literatura. Compreendemos que o professor
responsvel pela formao literria de seus alunos, pois, existe um ponto de
ruptura na histria da leitura escolar: a prpria prtica.
892
O conhecimento profissional prtico de natureza evolutiva, o que
significa que est aberto a mudana. Mudar o conhecimento profissional prtico
no uma mera questo do prtico individual ou do terico alinhado, pois
requer uma ampla formao cultural e social tanto quanto uma mudana nos
contextos profissionais, nas relaes pessoais, nas relaes de poder que os
habitam. Pensando sobre isso, notemos o que Cereja (2005) afirma sobre a
formao do professor de literatura:
A formao profissional do professor um dos fatores responsveis
pelo sucesso do curso de literatura[...] Falta aos professores de
literatura clareza quanto especificidade do objeto que ensinam.
Sendo a literatura uma arte verbal, o ensino de literatura deve
necessariamente comportar o desenvolvimento de habilidades de
leitura de textos literrios e reflete ainda que a formao profissional
do professor um dos fatores responsveis pelo sucesso do curso de
literatura. (CEREJA, 2005, p. 52).
893
experincias tm demonstrado que os processos de capacitao mais rpidos,
profundos e bem-sucedidos, parecem ser aqueles em que algum acompanha
o professor em servio.
Nesse processo de formao, de fundamental importncia que o
professor: tome conscincia do que faz ou pensa sobre sua prtica
pedaggica; tenha uma viso crtica das atividades e procedimentos na sala de
aula e dos valores culturais de sua funo docente; adote uma postura de
pesquisador e no apenas de transmissor; conhea melhor os contedos
escolares e as caractersticas do desenvolvimento e aprendizagem dos seus
alunos.
Nesse sentido, entende-se que o profissional da educao antes de
tudo um agente de transformao social e assim sendo abordaremos o
potencial pedaggico da Investigao Participativa. Para tanto enfocamos os
pressupostos que fundamentam a ao do professor como um intelectual
crtico, capaz de produzir e recriar saberes, bem como as condies de
formao de um professor autnomo que busca no conhecimento qualificado
as possibilidades para renovar e inovar em sua prtica educativa. A
Investigao Participativa vista em sua concepo formativo-emancipatria,
dando sustentao s concepes que referendam a necessidade e a
possibilidade de formao do professor investigador.
Franco (2003) considera que todos os envolvidos na prtica reflexiva
precisam constituir-se em investigadores no contexto da prxis, e, nesse
sentido podero desenvolver saberes no sentido de sua emancipao como
sujeito.
Esses saberes referem-se tanto a predisposies para participar de
um processo de pesquisa como disponibilidade para se construir como
pesquisador de sua prtica ou, ainda, possibilidade de se transformar em um
sujeito produtor de conhecimento.
Literatura e ensino
De acordo com Jouve (2012) em sua obra Por que estudar literatura? ao
comentar sobre o porqu ler e estudar literatura, reflete que lemos um texto
894
literrio por prazer, por emoo esttica, enquanto o estudamos por outras
razes. Segundo ele os professores de literatura no podem provar aos seus
alunos que tm um gosto literrio melhor e mais apurado que estes; isto em um
nvel pessoal. Em compensao, podem demonstrar que determinado texto
exprime uma viso das coisas, lana um olhar sobre a vida, tem relao com a
existncia, faz uma reflexo sobre a linguagem e que desta maneira, tudo isso
torna seu estudo necessrio. Dentro desta reflexo, torna-se necessrio
lembrar o que disse Candido (2004), afirmando que a Literatura satisfaz uma
necessidade essencial do ser humano a necessidade de fico e fantasia.
Ainda em seu texto Direitos humanos e Literatura, Candido (2004) defende o
direito a ela todos os seres de todas classes sociais e argumenta tambm
sobre o poder transformador que a literatura possui, atravs dos textos que
trazem livremente em si o que chamamos de bem e o que chamamos de mal
e por isso nos humanizam:
895
ao aluno, autonomia de leitura, pensamento crtico, educao da sensibilidade
e do autoconhecimento, e principalmente da condio humana. Todorov (2009)
ainda discorre sobre a importncia da literatura para a compreenso da
condio humana:
[...] a literatura pensamento e conhecimento do mundo psquico e
social em que vivemos. A realidade que a literatura aspira
compreender , simplesmente (mas, ao mesmo tempo, nada assim
to complexo), a experincia humana. Nesse sentido podemos dizer
que Dante ou Cervantes nos ensinam tanto sobre a condio humana
quanto os maiores socilogos e psiclogos e que no h
incompatibilidade entre o primeiro saber e o segundo. (TODOROV,
2009, p. 77)
896
Entendemos que o acesso literatura , na verdade, o estabelecimento
de um dilogo possvel a qualquer um que queira ouvir a sua voz e
compreender alm do que se pode ver. A literatura no s um objeto de
estudo, , sobretudo, em sua concepo mais ampla, o conjunto de vozes
declamadas por vrias falas ao longo da histria da Humanidade, nos
permitindo descobrir e ampliar nossa realidade. O inexplorado e o
desconhecido podem ser descobertos e vivenciados atravs da literatura.
897
metodolgico especfico para o trabalho com o texto literrio?
Realizar a leitura de textos tericos que subsidiem as discusses
propostas sobre a importncia e o ensino da literatura.
Proporcionar o estudo reflexivo sobre Poesia objetivando orientar o
professor quanto abordagem do texto potico e a realizao de
estudos comparativos com textos poticos e no poticos, se possvel,
abordando a mesma temtica, chamando a ateno do professor para
as especificidades do texto potico.
Abordar e refletir com o professor sobre questes pertinentes sua
prtica pedaggica com o literrio.
Levantar discusses sobre o material didtico adotado pelo professor,
no sentido de leva-lo reflexo sobre o lugar da literatura e o
tratamento dado a ele nesses materiais. Julgamos ser este um
procedimento importante na formao, j que possibilita ao professor a
anlise crtica do material de apoio didtico que adota.
Produzir, junto com o professor, oficinas pedaggicas, onde o professor
faa materiais didticos como sequencias didticas, projetos, entre
outros em que a literatura seja abordada de maneira aprazvel para
seus alunos. Podem-se propor oficinas nas quais os professores faam
as atividades, esclarecendo dvidas relativas ao contedo de literatura
que so vivenciados por eles.
Apresentar e discutir amplamente com o professor bibliografia sobre
Letramento Literrio que discuta prticas diversas envolvendo a leitura
literria.
Realizar o contato com o acervo da biblioteca da escola, para
selecionar leituras e planejar atividades.
Organizar uma Oficina Final para exposio de experincias exitosas
vivenciadas pelos professore s no tratamento com a literatura A
organizao de oficinas para elaborar atividades de leitura,
considerando a proposta em discusso.
898
As lacunas provisrias do conhecimento mostram que o ensino de
literatura vem sofrendo uma crise e esta crise comea com a formao do seu
professor. Nesse sentido tambm no que concerne ao ensino de literatura
muitas vezes o mximo que se alcana o ensino da histria da literatura
brasileira, e ainda muito superficialmente, dicotomia entre os estilos de poca,
dados biogrficos dos autores, algumas caractersticas do gnero, rima,
mtrica, apenas aspectos tradicionais do estudo de literatura, ou seja, numa
perspectiva pouco atraente para os futuros professores de literatura.
Cremos na necessidade de se promover processos de formao
continuada com os professores de literatura, pois alguns percebem e
reconhecem a deficincia de sua formao superior, chegando a reconhecer
que no se consideram preparados para trabalhar efetivamente o texto literrio.
Assim, apresentamos uma proposta para formao continuada do professor de
literatura, pensamos assim colaborar para a boa formao do professor para
o trabalho com a literatura.
Consideraes Finais
899
apresentao de seminrios ou como mero modelo para exemplificar
caractersticas de determinada escola ou gnero literrio, contribuindo ainda
mais de forma negativa com o desinteresse dos alunos pelo estudo da
literatura e para uma formao deficitria no que concerne literatura.
Portanto corroboramos com o discurso de Todorov (2009) quando diz
que o estudante no entra em contato com a literatura mediante a leitura de
textos literrios propriamente ditos, mas com alguma forma de crtica, de teoria
ou de histria literria [...].
Com isso, podemos depreender o motivo pelo qual as aulas de literatura
no curso de letras tm causado um afastamento por parte dos alunos e no
uma aproximao, fazendo estes entenderem-na como um trabalho intil e
desnecessrio.
Ratificamos aqui a importncia e a necessidade de se promover
processos de formao continuada aos professores de literatura, pois alguns
percebem e reconhecem a deficincia de sua formao superior, chegando a
reconhecer que no se consideram preparados para trabalhar efetivamente o
texto literrio. Desta maneira, esta proposta visa promover reflexes sobre a
literatura e seu ensino entre os professores colaborando para alargar os
debates e contribuindo para a boa formao do professor para o trabalho com
a literatura.
Por fim, queremos destacar que as ideias aqui contidas so reflexes,
no acabadas, mas com possibilidades, dentre muitas existentes de se pensar
com mais carinho sobre a formao do professor de literatura e a contribuio
que uma metodologia voltada para o trabalho com o texto literrio possa dar
para essa formao de forma a promover qualitativamente o estudo da
literatura no Ensino Superior.
Referncias
900
CEREJA, William Roberto. Ensino de Literatura: uma proposta dialgica para
o trabalho com literatura. So Paulo: Atual, 2005.
PIAGET, Jean. Para onde vai a educao. Traduo de Ivete Braga. 12 eds.
Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1994.
901
A POESIA NOS LIVROS DIDTICOS DE LINGUA PORTUGUESA: UMA
PROPOSTA DIDTICA
188
Mestre em Letras (PROFLETRAS) pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (
UFRPE) E-mail ginetecavalcante@bol.com.br
902
literatura no Ensino Mdio. Assim, os docentes devem estar atentos com
relao ao que proposto atravs do livro didtico para o Ensino de Literatura,
pois, os debates a respeito do ensino de literatura no ensino fundamental tm
crescido cada dia, mostrando-se urgentes e pertinentes para que estes alunos
entrem em contato com a literatura, diminuindo a lacuna existente entre o
Ensino Fundamental e o Ensino Mdio concernente Literatura.
Introduo
903
Apesar de o texto potico ter sido marginalizado e esquecido por muito
tempo na escola principalmente no Ensino Fundamental, Colomer (2007),
entendemos que o uso de poemas na sala de aula pode se tornar um recurso
eficiente para a promoo do letramento literrio, principalmente em um
momento em que os alunos esto passando pelo momento de formao e
transio do Ensino Fundamental para o Mdio. O que percebemos, contudo,
que infelizmente so poucos os professores que trabalham efetivamente com a
poesia e poemas em suas salas e muitos quando trabalham do o tratamento
ao poema semelhante ao que se d a outros gneros onde infelizmente um
poema tratado da mesma forma que um anncio, uma bula, um cartaz, um
bilhete, uma receita. Sorrenti (2007) trata sobre o trabalho do professor com a
poesia na sala de aula:
Mais do que nunca tempo de valorizar o perfil do leitor do texto
potico, lembrando o papel preponderante que tem a interao texto-
leitor. Tal interao, vista luz da contiguidade, da correspondncia
que se avizinha no jogo da troca de experincias, refora ainda mais
a importncia do papel do professor na tarefa de iluminar o grande
encontro entre o texto potico e o aluno. (SORRENTI, 2007, p. 151,
152)
904
num efeito qualquer (ZILBERMAN, 1988, p. 111).
Lajolo (1982 e 2000) faz uma reflexo de como tem sido importante o
estudo da literatura para a formao do jovem leitor, refletindo sobretudo na
importncia da formao do leitor, pois, segundo ela, muitos alunos no
conseguem perceber essa importncia, desprezando a porta de entrada para o
mundo da literatura, a prpria leitura, por esta ter sido desprezada primeiro pelo
seu professor. Corroborando com Lajolo (1982 e 2000), Zilberman (2003)
reflete que:
905
Nesse sentido, Lima (2009) ainda discute sobre a presena dos poemas
nos livros didticos analisados por ela:
Em nome de um pretenso ensino interdisciplinar, muitos poemas so
usados como pretexto para basear comentrios sobre ecologia,
preconceito social ou outro tema que se coloque em pauta. No que
tais temas no possam estar presentes em algumas produes
poticas. O equvoco transparece quando o poema, visto de modo
superficial, torna-se meramente um introdutor ao estudo ou debate de
certo conceito. (LIMA, 2009, p. 298)
906
estar em pauta no Ensino Fundamental e segundo Sorrenti (2007):
O fazer potico pode estar ao alcance de todos, mas o professor
dever tomar cuidado para no incorrer em posturas extremistas: no
supervalorizar imerecidamente o texto do aluno nem descartar e\ou
desvalorizar as suas tentativas de criao potica. A poesia um
espao de liberdade. Entre tantas formas de poesia, certamente
haver uma que vai fascinar o nosso aluno. (SORRENTI, 2007, p. 52)
Metodologia da Pesquisa
907
no Ensino Fundamental. Depois de aplicados os questionrios foram tabulados
e analisados sendo sistematizados em forma de grficos com anlise das
respostas de forma quantitativa e com anlise de contedo.
Resultado e discusso
0 questo 1 0
20%
sim
80% no
questo 2
0
7%
SEMPRE
20%
S VEZES
73%
RARAMENTE
908
Em resposta segunda questo: Com que frequncia voc trabalha com
atividades relacionadas poesia no livro didtico? 7% dos professores
disseram que sempre trabalham com a poesia, 20% disseram que s vezes
trabalham com a poesia e 73% dos professores disseram que raramente
trabalham com a poesia no livro didtico.
00 questo 3
20%
segue sempre
o manual
80% ativ. Extra
questo 4
0 0
10%
SIM
NO
90%
909
questo 5
43%
7%
SEMPRE
S VEZES
43% 50%
RARAMENTE
questo 6
0
5%
sim
no
95%
910
em sequncia didtica (SD), ou seja, uma srie de oficinas sobre o assunto que
partem dos conhecimentos dos alunos sobre a temtica e vo aumentando o
grau de dificuldade, conforme os conhecimentos so assimilados. A nossa
sequncia didtica composta por seis etapas de atividades que podero ser
ministradas em doze aulas.
Esta Oficina de Leitura de Poesia tem como objetivo despertar o
interesse dos alunos por textos poticos. Expomos algumas das caractersticas
que estruturam o texto potico, como as noes de rima, verso e estrofe,
apresentaes de poemas de autores destacados no cenrio potico do Brasil,
pesquisas e leituras de poemas, anlises e interpretaes, criao e escrita de
poemas e recitao. O pblico alvo para esta oficina so alunos do Ensino
Fundamental- Anos Finais. A oficina possui as seguintes etapas:
911
Atividade 2 Apresentao e discusso do material pesquisado- A rima
da poesia
912
com poemas diversos para a realizao da leitura pelos alunos, ressaltamos
que estes devem estar numa modalidade que alcance a sensibilidade dos
alunos. Sugerimos aqui alguns poemas para essa aula: Motivo de Ceclia
Meirelles, Convite de Jos Paulo Paes, Liberdade de Fernando Pessoa,
Soneto de Fidelidade de Vincius de Moraes, entre outros.
Inicialmente, os alunos, que podem estar reunidos em grupos ou no,
recebero uns poemas diversos para a realizao da leitura. Ao passo que os
alunos forem lendo o professor dever acompanhar essa leitura, orientando
os alunos para uma adequada entonao do poema.
Depois disso, o professor expor algumas maneiras diferentes de ler um
poema e pedir que os alunos escolham uma delas (eles podem at inventar
outro jeito). Se quiser, o professor poder realizar um pequeno sorteio para
definir a distribuio dos modos de leitura. Algumas sugestes so: gritando,
falando grosso (grave), falando fino (agudo), bocejando, gargalhando,
destacando as slabas, falando de maneira suave, de maneira zangada,
cochichando, etc.
913
Para finalizar, a classe poder eleger o poema mais interessante (que
decerto ser eleito em razo do modo de abordagem dos alunos).
Consideraes Finais
914
est sua volta. Leva recriao e busca de novos sentidos que um texto
pode oferecer.
Nesse sentido, torna-se imprescindvel para os professores, portanto,
para o profissional da educao, a oportunidade de refletir sobre o uso dos
poemas em suas aulas. Este trabalho de pesquisa, porm, no se caracteriza e
nem tem a pretenso de ser um ponto final sobre o tema investigado, pois
nenhuma pesquisa se esgota em si mesma, mas constituise em uma
contribuio, abrindo espao para que novas pesquisas sejam elaboradas
tendo como principal funo: a transformao social da escola atravs da
leitura literria.
Diante dessas reflexes, importante reafirmar que a poesia um dos
recursos mais encantadores do processo educacional, visando o crescimento
esttico, crtico e literrio dos estudantes, portanto imprescindvel que se
trabalhe de forma eficaz e utilitria esse to precioso gnero em sala de aula,
promovendo assim o Letramento Literrio no Ensino Fundamental.
Diante de todo esse dilema entre o livro didtico e o livro literrio, cabe
ao professor contornar essa situao, aceitando e compreendendo que o livro
didtico no o nico instrumento de trabalho na sala de aula, ele um
suporte, mas existem outros recursos. Ento a insero da literatura infantil,
dos poemas com toda sua especificidade na vida das crianas, depender
muito da postura do docente frente a essa problemtica, at porque a funo
do LD no exclusivamente trabalhar a especificidade da literatura infantil.
Assim o professor tem a possibilidade de quando for trabalhar os
poemas dos livros didticos, levar o texto original para que as crianas tenham
acesso, e reserve um momento para a ludicidade, a brincadeira com as
palavras. Elas podem ser instigadas a produzirem poemas para os colegas,
para a professora, a famlia. possvel que exista um contato mais direto dos
alunos com os poemas, pois, as interpretaes de textos presentes no livro
didtico podem ser abandonadas em alguns momentos, retornando a elas
depois.
REFERNCIAS
915
AVERBUCK, Lgia Morrone. A poesia e a escola. In: ZILBERMAN, Regina
(org.). Leitura em crise na escola: as alternativas do professor. 9. ed. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 1988.
PINHEIRO, Hlder. Poesia na sala de aula. 2 Ed. Joo Pessoa: Idia, 2002.
916
POLTICAS PBLICAS DE INCENTIVO LEITURA: BREVES
CONSIDERAES
Introduo
189
Mestre em Ensino de Lngua e Literatura pela Universidade Federal do Tocantins.
Professora do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico do Instituto Federal do Tocantins Campus
Colinas. E-mail: gislane.silva@ifto.edu.br.
917
conexo simples entre as informaes em um texto e o conhecimento
cotidiano. (...) Apenas um em cada 200 alunos alcanou a proficincia
de nvel 5 e consegue, por exemplo, compreender textos com formato
e contedo que eles no conhecem, ou analisar textos em detalhes
(MORENO, 2013, s/p).
Pelos dados expostos acima, o problema do Brasil, apesar do
analfabetismo, parecer ser a de tornar esses leitores de nvel bsicos em
leitores competentes. Ou seja, conforme as Orientaes Curriculares para o
Ensino Mdio (OCEM, p.54), juntamente com a tentativa de superao do
analfabetismo no Brasil surge um novo problema: as pessoas que aprenderam
a ler e escrever no necessariamente se utilizam dessas habilidades para
desenvolverem competncias, como a prtica social da escrita, da o
surgimento de termos como analfabeto funcional.
As problemticas em torno da leitura ainda fazem parte da realidade
brasileira, preciso que o governo adote polticas de acesso ao material e
formao de leitores e concomitantemente a escola, com a participao da
comunidade, oferea prticas didtico-pedaggicas para que os alunos tornem-
se leitores competentes.
918
aes.
As polticas pblicas visam responder a demandas, principalmente
dos setores marginalizados da sociedade, considerados como
vulnerveis. Essas demandas so interpretadas por aqueles que
ocupam o poder, mas influenciadas por uma agenda que se cria na
sociedade atravs da presso e mobilizao social. (TEIXEIRA, 2002,
p. 3)
Pela citao supracitada depreende-se que as polticas pblicas agem
debaixo para cima, mas acontecem e/ou se efetivam de cima para baixo, alm
disso, abrem espaos para o clientelismo, j que as demandas so
interpretadas pelas pessoas que esto no poder.
Segundo Teixeira (2002), de acordo com o carter de atuao, as
polticas pblicas podem ser: estruturais, conjunturais ou emergenciais,
universais, segmentais, distributivas, redistributivas e regulatrias. Azevedo
(2003) divide-as apenas emdistributivas, redistributivas e regulatrias. Como
estas ltimas so categorias comuns aos dois autores citados, optou-se por
estudar apenas as trs.
Quando em uma determinada localidade ocorre a limpeza de um
crrego, a manuteno de uma avenida ou reparos em um prdio pblico,
sobre presso ou no, as polticas distributivas esto em ao. Estas polticas
so as aes que um governante precisa executar no dia a dia para que alguns
setores funcionem. Elasacontecem de acordo com a demanda de cada setor
ou por presso dos grupos de interesse.
H polticas pblicas que geram conflitos e entre elas est a poltica
redistributiva. Esta busca diminuir o percentual da desigualdade social, mas
para alcanar este objetivo retira-se recursos de um grupo com poder
aquisitivo maior e aplica-se nos grupos com poder aquisitivo menor. So
exemplos desse tipo de ao a reduo do IPTU, menor tarifa de gua e
energia para pessoas carentes, bolsas universitrias para quem no tem
condio de pagar uma faculdade privada etc.
A poltica pblica que regula se determinada ao pode ou no ser
autorizada denominada de regulatria. Esta poltica no tem um benefcio
imediato como as duas anteriores.
Alm da variao de atuao, as polticas pblicas variam conforme
919
aorientao poltica, ou seja, elas tm especificidades distintas em concepes
polticas diferentes. Por exemplo, dentro de uma viso neoliberal, na qual a
interveno do Estado na vida poltica e econmica mnima, as polticas
pblicas so pouco efetivas, afinal, para o neoliberalismo , o equilbrio social
resultante do livre funcionamento do mercado (TEIXEIRA, 2002, p. 3).
Como foi abordado, para que as polticas pblicas se efetivem
satisfatoriamente preciso a participao da sociedade civil, entretanto
preciso que essa sociedade no apenas critique, mas que ela seja capaz de
mobilizar um nmero significativo de grupos e setores sociais.
Vrios canais institucionais podem ser utilizados para esse debate,
desde os Conselhos de Gesto, at espaos autnomos j em
funcionamento ou a serem criados em reas especficas. Deve-se
tambm usar alguns mecanismos, de natureza administrativa, judicial
ou parlamentar, criados a partir da Constituio de 88, para exercer,
junto ao Estado, um papel mais ativo e propositivo, inclusive de
controle e avaliao de aes negociadas (TEIXEIRA, 2002, p.6).
Pelo excerto acima compreende-se que a sociedade civil deve utilizar os
recursos disponveis para discutir ideias e propostas e quando esses recursos
no esto disponveis ela poder criar espaos especficos ou recorrer aos
mecanismos constitucionais disponveis.
Enfim, preciso uma sociedade civile um Estado ativo e consciente para
que as polticas pblicas nos mais diversos setores se efetivem. Partindo dessa
premissa que nos tpicos posteriores sero discutidas como as polticas
pblicas de leitura esto se efetivando, de que forma elas esto contribuindo
para a formao de leitores competentes e crticos.
920
Instituto Nacional do Livro
921
pareceristas, para citar apenas alguns, tm-se, Octavio de Faria, Adonias Filho
e Marcos Konder Reis.
Em 1976, segundo Galucio (s/d, p. 7), as co-edies foram ()
limitadas cultura, deslocando aquelas publicaes do campo educacional ()
para serem realizadas por um rgo exclusivo para isso () a FENAME. Ou
seja, o INL retorna, parcialmente, ao objetivo inicial e passa a co-editar livros
de cunho cultural.
Uma questo que se coloca ao pensar o INL : que pblico o programa
atingiu? Parece que o instituto favorecia apenas uma pequena parte da
populao, pelo menos nos anos iniciais, pois, a maioria dos brasileiros eram
analfabetos e no tinham recursos para adquirir livros.
Outro fator questionvel do INL que esta poltica no estava voltada
para a construo de sujeitos leitores. As aes do programa limitavam-se a
editar e/ou co-editar livros e abastecer as bibliotecas, todavia no havia
planejamento e desenvolvimento de projetos que visassem o indivduo em
quanto possvel leitor.
Desde seu incio em 1937 at o ano de 1987 o INL passou por vrias
(re)formulaes que, em maior ou menor grau, reduziram suas funes, afinal,
na dcada de 30 o instituto trabalhava com polticas editoriais prprias, j na
dcada de 70 acaba adotando polticas de subsdios. Enfim, vlido salientar
que durante o perodo de vigncia o INL apresentou mais apoio iniciativa
privada do que o estmulo leitura (OITICICA, 1997 apud GALUCIO, s/d, p.
11).
922
O Proler Programa Nacional de Incentivo Leitura foi institudo pelo
decreto n 519 e permanece at hoje. O programa estava, e ainda continua
vinculado a Fundao Biblioteca Nacional. Nos primeiros anos de atuao o
objetivo do programa era permitir o acesso da comunidade de forma geral a
todo tipo de material de leitura.
Entre os anos de 2006 e 2009 as principais vertentes de atuao do
programa foram o fomento e a divulgao, a formao continuada de
promotores de leitura e a pesquisa e documentao.
Percebe-se pelas informaes mais recentes sobre o Proler que o
programa tem se preocupado em formar promotores de leitura, enfatizando a
preocupao cada vezmais crescente dos programas com os sujeitos leitores e
no somente com o acesso aos materiais de leitura.
Outro programa instaurado na dcada de 90 foi o Pr-leitura. Este
programa de incentivo leitura pretendia atuar na formao de professores
leitores para que eles pudessem facilitar a entrada dos alunos no mundo da
leitura e da escrita (CUSTDIO, 2000, p.151), isto , a lgica do Pr-leitura
era formar professores leitores para que estes pudessem formar alunos
capazes de lidarem mais facilmente com a escrita e capazes de se tornarem
leitores competentes.
O programa parece partir da premissa que apenas um leitor competente
facilitar o ingresso de um no-leitor no mundo da leitura. Assim como o Proler
o Pr-leitura focou no indivduo, neste caso o professor.
O Programa Nacional Biblioteca na Escola criado em 1997, atravs da
portaria n 584, de 28 de abril de 1997. O PNBE est ativo at os dias de hoje.
O objetivo principal do programa, nos anos iniciais, era atender anualmente,
atravs da distribuio de acervos, distintos perodos escolares. O pblico-alvo
do PNBE era as bibliotecas, alunos e professores.
No ano de 1998, por exemplo,o PNBE distribuiu s escolas de 5 e 8
srie obras clssicas e modernas da literatura brasileira, enciclopdias, atlas,
globos terrestres, dicionrios etc. Perceba que o acervo no se limita
literatura, ela abrange uma vasta rea de leitura.
923
A ao mais significativa do programa ocorreu nos anos de 2001, 2002 e
2003. Nestes anos entrou em vigor a ao nomeada de Literatura em Minha
Casa. Esta ao distribui para alunos, professores e bibliotecas, apenas no ano
de 2001, um acervo composto por cinco volumes, distribudos em seis colees
distintas, que continham livros de poesia, conto, novela, pea teatral eum
clssico da literatura universal. Os alunos podiam levar os volumes para casa,
com isso o programa buscava uma maior troca de livros entre os alunos, bem
como incentivar a leitura no mbito familiar.
A anlise dos discursos proferidos no seminrio: PNBE, o direito de
ler literatura organizado pela FNLIJ EM 2002, demonstra que uma
das polmicas em torno do programa reside na definio de quem
seleciona as obras a serem distribudas: uma comisso de
especialistas, professor e/ou aluno. Subentendida, a esta questo,
encontra-se a insatisfao das editoras que no foram contempladas,
pelo programa (GRAMMONT, 2005, p. 4).
924
seu valor simblico 190 e desenvolvimento da economia do livro.
Para Neto (2009, p. 63) a ideia de criao do PNLL
[] momento mpar na histria da luta pela leitura no Brasil recente
e estratgia fundamental para vislumbrarmos uma Poltica de Estado
para a leitura e, portanto, para a necessria formao de mediadores.
quando lies do passado e das muitas lutas j travadas por
militantes da leitura no pas, vinculados ao Estado ou Sociedade,
devem fornecer parmetros para avanar.
925
dos textos literrios baseado nas premissas apontadas por Antnio Cndido
entre outros princpios.
O caderno apresenta ainda os objetivos e metas do PNLL. Os objetivos
devem ser alcanados no curto, mdio e longo prazo (p.36), ou seja, o plano
transcende o nvel da imediatez. So apresentados dezoito objetivos, sendo
que o central, segundo o documento,
o de assegurar e democratizar o acesso leitura e ao livro a toda a
sociedade, com base na compreenso de que a leitura e a escrita so
instrumentos indispensveis na poca contempornea para que o ser
humano possa desenvolver plenamente suas capacidades, seja
individual ou coletivamente (p.36)
A leitura e o leitor
926
socialmente, aqueles que podem atender a suas
necessidades, conseguindo estabelecer as estratgias
adequadas para abordar tais textos. O leitor competente
capaz de ler as entrelinhas, identificando, a partir do que
est escrito, elementos implcitos, estabelecendo relaes
entre o texto e seus conhecimentos prvios ou entre o
texto e outros textos j lidos.
Consideraes finais
927
A leitura uma importante ferramenta para adquirirmos conhecimentos
lingusticos, culturais e enciclopdicos, alm de nos levar interao com o
texto e o autor do mesmo. No entanto h uma defasagem nas prticas leitoras
no pas, dentro e fora da sala de aula.
Referncias
928
problemas de implementao. In: SANTOS JUNIOR, Orlando A. dos.(org.).
Polticas pblicas e gesto local: programa interdisciplinar e capacitao de
conselheiros municipais. Rio de Janeiro: FASE, 2003.
DORIA, Carlos Alberto. chato dizer, mas a Lei Rouanet fracassou. Revista
929
trpico: So Paulo, 2003. Disponvel em:
http://pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/1411,1.shl. Acessado em 20/12/13
MORENO, Ana Carolina. Brasil evolui, mas segue nas ltimas posies em
ranking de educao. Dez 2013. Disponvel em:
http://g1.globo.com/educacaonoticia/2013/12/brail-evolui-mas-segue-nas-
ultimas-posioes-em-ranking-de-educacao.html. Acessado em 22/12/13.
930
ENTRE O PROGRESSO E A DESUMANIZAO: A DIALTICA DO
ESCLARECIMENTO NO CONTO DIRIO DA NAVE PERDIDA
DE ANDR CARNEIRO
Introduo
191
Mestrando do PgLetras UFMA. Membro do grupo FICA Fico Cientfica, Gneros
Ps-Modernos e Representaes Artsticas na Era Digital (CNPQ), coordenado pela
Professora Dra. Naiara Arajo dos Santos.
192
Doutora em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2009). Atualmente
professora adjunta lV da Universidade Federal do Maranho. Professora Permanente do
Mestrado em Letras-PGLetras, com linha de pesquisa em Hermenutica e Literatura.
professora do quadro permanente do Mestrado Profissional em Gesto de Ensino da Educao
Bsica - PPGEEB -, com linha de pesquisa em Ensino de Filosofia na Educao Bsica.
931
dois termos gregos: "u" (no) e "topos " (lugar), ou seja, um lugar que no
existe materializado, mas idealizado. Em Utopia (1516), de Thomas More, a
sociedade igualitria no regida pelos abusos dos monarcas, o que ocorria
no contexto da sociedade inglesa do sculo XVI, sob o reinado de Henrique
VIII. No sculo seguinte, em 1602, o frade dominicano italiano Tommaso
Campenella escreve sua obra, A cidade do Sol, tambm utopia da sociedade
perfeita, na qual o papel da razo, para gerir a conduta social, determinante.
Emblematicamente, tanto na obra de More, quanto na de Campenella,
pregado que toda desordem e injustia social vm da noo de propriedade
privada e, com ela, seria impossvel construir uma sociedade igualitria. Eis
porque sculos depois influenciaram as utopias socialistas, como Saint-Simon
(1760-1825), Robert Owen (1771-1858), Charles Fourier (1772-1837) e Pierre
Proudhom (1809-1865).
Ainda que o termo Utopia traga a ideia da no existncia na realidade
social emprica, essas sociedades perfeitas expressam os desejos indelveis
de se viver em uma sociedade harmnica e comprometida com o bem-estar da
coletividade. O Iluminismo do sculo XVIII aponta a razo como meio primrio
de libertar os homens de toda e qualquer forma de dominao, porm, este
desconhece os limites da racionalidade e no sabe distinguir entre razo e
ideologia. A modernidade livrou-se das amarras repressivas do sculo XVI e,
tanto no campo poltico quando no campo da religio, o homem ganhou
autonomia para desenvolver mecanismos culturais, sociais e polticos. Porm,
a modernidade gerou foras opostas, que criam novas modalidades de
dominao e alienao (ROUANET, 2004), alienao que os filsofos da
Escola de Frankfurt atacaram abertamente. Para Adorno e Horkheimer, as
barbreis que abalaram o sculo XX tm a marca de um racionalismo que
perdeu sua autnima crtica e deturpou-se em uma razo instrumentalizada a
servio de um mundo administrado pelo lucro e dominao do homem pelo
prprio homem.
Em 1963, o escritor paulista Andr Carneiro publicou o conto o Dirio da
nave perdida, em uma coletnea homnima. O conto traz uma sociedade
futurista utpica dominada pelo pragmatismo tecnicista, na qual a harmonia da
932
coletividade mantida atravs da represso das emoes humanas. As
consequncias do totalitarismo racional so desveladas no decorrer do conto,
pois o casal est vagando no espao e, cada vez mais, contam com menos
recursos para reprimir seus sentimentos. O conto um vertiginoso embate
entre o racionalismo e as pulses humanas. O presente artigo tem como
objetivo analisar, luz da crtica ao racionalismo instrumental, presente na obra
Dialtica do Esclarecimento (2006) de Adorno e Horkheimer, os impactos
negativos da supremacia do conhecimento tcnico racional na supresso da
emotividade, sensibilidade e da prpria subjetividade do ser humano, processo
o qual denominaremos de desumanizao. Alm dos apontamentos dos
filsofos Adorno e Horkheimer, sero levados em considerao os estudos do
socilogo polons Zygmunt Bauman (2014) a respeito das relaes humanas
na ps-modernidade.
193
Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade auto-imposta. Menoridade a
inabilidade de usar seu prprio entendimento. (KANT, Immanuel. 1984)
933
so as outras formas de trabalho sob a presso do sistema (ADORNO &
HORKHEIMER, 2006, p. 41). Esta supresso adquire formas da Indstria
Cultural, a qual polariza a padres estticos, culturais e sociais em nome de
uma sociedade administrada por valores do lucro. Os filsofos usam o termo
mundo administrado para indicar a maneira pela qual a sociedade gerida
por relaes que jamais tm seus fins em si mesmas, s aes subsistem
intenes heteronmicas. Assim, neste plano, o homem perde a capacidade de
refletir sobre suas prprias escolhas e atitudes. A Indstria Cultural envereda a
uniformizao do modo de agir, de consumir, dita as necessidades, padroniza o
gosto. A autonomia do indivduo, a capacidade de atuar pela prpria
conscincia crtica, que o projeto da Ilustrao tanto ambicionava, perdida.
Os filsofos apontam que a razo instrumentalizada alienante. O
conhecimento crtico recai no dogmatismo, uma vez que perde seu prprio
carter questionador, ento, ocorrendo a reduo de todo o conhecimento a
tudo o que mensurvel, na medida em que as pulses emocionais, o instinto,
as contradies, inconstncias e incoerncias humanas so desconsideradas.
No contexto da Ilustrao, no sculo XVIII, a palavra progresso
imbuda de significaes ligadas a uma prxis, a filosofia na Ilustrao uma
teoria-prtica. Logo, nota-se o engajamento dos filsofos em causas sociais.
Para Kant (2005) o homem deve alcanar a maturidade atravs da razo
crtica, a qual no aliena a liberdade a ordens dogmticas ou ditatoriais, no
caso, a verdade unvoca da Igreja e as monarquias absolutistas. Fazer
escolhas e questionar verdades por si s o cerne do progresso. A palavra
progresso surge como ordem na obra de Voltaire de desmoralizao da religio
(ROUANET, 2004, p.202). O projeto da Ilustrao j nasce engajado em um
projeto de razo institucionalizado. O progresso a libertao das formas
opressivas e garantia dos princpios da Revoluo Francesa: liberdade,
igualdade e fraternidade. No sculo XIX, o ideal de progresso intensifica-se
com Auguste Comte. O positivismo comtiano declara um conhecimento
teleolgico; o progresso humano alcanara o seu auge com a cincia, uma vez
superados o primitivismo do conhecimento dogmtico e o conhecimento
metafisico das idades antigas: a cincia a Verdade do progresso humano.
934
Esta a chamada lei dos trs estados, o auge deste o conhecimento positivo,
no qual ocorre a subordinao da imaginao e da argumentao
observao (COMTE, 1991). A confiana na cincia e tecnologia tamanha
que o Estado, segundo Comte, deveria ser regido por uma ditadura republicana
tecnocrata.
O ser humano incorpora a lgica de mercado a tal ponto de transformar
em uma espcie de segunda natureza, no somente seus hbitos de consumo
de produtos, que sempre visam satisfao imediata de necessidades cada
vez mais provisrias, como tambm tal nexo cambial torna-se predeterminao
de suas vivncias em geral, como guiando suas relaes inter e intrapessoais.
Bauman aponta que o mundo sustentado pela lgica de consumidores fica
claramente dividido entre as coisas a serem escolhidas e os que as escolhem,
ou seja, as coisas a serem consumidas e os seres humanos que as
consomem. Porm, essa diviso vem cada vez mais desaparecendo, pois se
processa o embaamento e, em ltima instncia, a eliminao dessa diviso.
935
(BOTTOMORE, 2001, p.149). Este valor virtual, que se manifesta como se
fosse natural, que transpassa das relaes homem-mercadoria para a relaes
interpessoais. A reificao suprime a sensibilidade humana, uma vez que,
regida pela razo instrumental, seu fim no o homem em si, mas o cmbio de
determinado valor que este possibilita. No haveria mais a ilha de Thomas
More, a Utopia, pois globalizao a evidncia do fracasso de que em algum
lugar, ainda exista uma terra para a qual se possa fugir e onde encontrar a
felicidade, ou a ltima esperana fracassada de que, em algum lugar, ainda
exista uma terra diferente da sua, opondo-se ao senso de insignificncia,
perda de critrios e, em ltima instncia, cegueira moral e perda da
sensibilidade (BAUMAN & DONSKIS, 2014, p.13).
Caminharemos da desumanizao que vai ao ato da barbrie aos atos
mais simblicos como a perda do sentimento de alteridade, a insensibilidade
para com o outro, ou mesmo a desumanizao vista nas atitudes emocionais
guiadas por lgica instrumental. Como aponta Bauman & Donskis: o mal no
est confinado s guerras ou s ideologias totalitrias. Hoje ele se revela com
mais frequncia quando deixamos de reagir ao sofrimento de outra pessoa,
quando nos recusamos a compreender os outros, quando somos insensveis e
evitamos o olhar tico silencioso (2014, p.11).
Podemos perceber o vnculo direto do gnero da fico cientfica
(referida como FC posteriormente) com a cincia, assim, este apresenta-se
como terreno frtil para investigaes do impacto da cincia e tecnologia nas
relaes humanas (GINWAY, 2005). Isso vlido, principalmente, para um
autor como Andr Carneiro, que, em suas obras, desconfia profundamente do
chamado progresso promovido pela cincia na modernidade. Evidenciamos
como tal progresso afetou negativamente a subjetividade, a sensibilidade, a
emotividade humana, em troca de um projeto racional que falhou em suas
aplicaes, alienou-se em modos de vida instrumentais de relaes
cambiveis. A coisificao ou reificao descrita por Marx, em sua natureza se
constitui como uma forma de alienao que transforma os seres humanos em
coisas. As relaes e aes humanas no se do mais pelas relaes de
afetividade, sensibilidade, mas de acordo com as leis do mundo das coisas
936
(BOTTOMORE, 2001).
No por acaso, a norte americana e estudiosa da fico cientfica
brasileira, Elizabeth Ginway, atentou para o processo de represso da
emotividade e negao das motivaes subconscientes ou irracionais na FC da
Golden Age 194, onde a racionalidade glorificada (GINWAY, 2005). O sintoma
deste fato se encontra evidenciado no enaltecimento da figura do cientista,
mquinas ou descobertas cientficas que solucionam os problemas destes
enredos. As diversas temticas tratadas nas produes de Andr Carneiro,
como invaso aliengena, loucura, mundo ps-apocalptico, rob, prostituio,
sexo so perpassados pela dicotomia de choque entre a racionalizao e
subjetividades. Podemos citar o caso do conto O homem que hipnotizava
tambm publicado em Dirio da Nave perdida (1963), no qual um pesquisador
de hipnose transforma sua habilidade de auto hipnose para adaptar-se a uma
realidade adversa. O conceito de real entra em conflito com a imposio de
racionalidade normalizada por padres institucionais.
194
Na poca de Ouro ou Golden Age enquadram-se as produes anglfanos de FC
compreendidas entre os anos de 1934 a 1963.
937
paixes e seu comportamento (MOISS, 2004, p.292-294).
938
O conto, de incio, narrado de forma tcnica e fria, porm, proporo
que vo acabando os recursos (as plulas), as emoes e sentimentos vo
aparecendo, o que perturba as duas personagens. Eles vo criando
conscincia de como esto alienados ao mundo tcnico-cientfico. Ele
recomea a ler Shakespeare, se apaixona pela companheira, sente amor,
cime... Toda a compreenso de mundo modifica-se. Curioso, que descrito
uma espcie de marciano (os maniqueus), tomados como inferiores, pois ainda
so guiados por sentimentos. Ao regressar a terra, estes se sentem
inadequados ao estado totalitrio repressivo da subjetividade, porm escondem
tal fato.
O ttulo do conto Dirio da Nave perdida, mas no conto a
personagem denomina este dirio como dirio-relatrio. Do termo relatrio
infere-se uma descrio imparcial, fria, de uma dada situao, o que ocorre
inicialmente no conto, pois a personagem ainda est sob o efeito do
comprimido, que suprime sua emotividade. Porm, pouco a pouco, o relatrio
transforma-se em um dirio, proporo que vo acabando os comprimidos -
sequncia de impresses, sensaes de uma determinada vivncia.
Carneiro no demonstra o retorno da afetividade apenas com os
procedimentos da paixo das personagens, mas tambm no modo que a
linguagem manifesta essa mudana. O protagonista se apaixona pela colega
com a qual vaga pelo espao, inicialmente se refere a ela somente como
Senhorita Liz, depois perde a formalidade e a chama de Liz. Perde-se a
preciso do tempo, pois, inicialmente o dirio tem dia, ms e ano, depois
apenas dia e ms, aps isso, apenas o ms para enfim desaparecer qualquer
referncia ao tempo nas notas.
dito que o Ciberneta-mental perece no acidente. Este, d-se a
entender que uma classe, ou profisso, responsvel por manter afastada
toda e qualquer subjetividade e emotividade que possam atrapalhar o
raciocnio. O narrador relata: Na falta do Ciberneta-mental controlamos nossas
naturais emoes tomando meproba-14 (CARNEIRO, 1963, p. 164). O casal
vaga pelo espao e vai lidando, de maneira tcnica e impassvel, com os
problemas: Dr. Ux, o Centralista Z-12 e o Ciberneta-mental pereceram (...)
939
Obedecemos s instrues, encerrando os cadveres no invlucro e soltando-
os no espao pelo termo-vcuo. (Idem, p.163-164).
O controle das emoes, com a morte do profissional responsvel por
isso, d-se de maneira irregular, inicialmente pelo excesso do comprimido
meproba-14. Verifica-se o excesso de falta de sensibilidade: Nunca eu o
tomara tantos dias seguidos e possvel que haja algum excesso, pois os
enredos do hipnocine deixam-me impassvel (CARNEIRO, 1983, p.166). O
hipnocine uma espcie de avanada projeo de enredos, o Hipinocine
nosso nico divertimento (Idem, p.165)
Quando a personagem principal rel o seu prprio relatrio, declara: reli
estas notas e achei-as muito deficientes (...) difcil no pensar no Dr. Ux e
nos outros mortos. A srta. Liz fez-me tomar a obnomemria (Idem p.166). A
sociedade futurista evoluiu com a premissa de supresso da emotividade. A
razo totalitria comanda o progresso tcnico cientfico, a despeite da
sociedade perder seus vnculos sentimentais. A personagem rel suas
primeiras notas, e as acha deficientes pelo excesso de descries tcnicas e
carncia de subjetividade nestas. Quando comea a pensar nos mortos, toma o
medicamente obnomemria, responsvel por apagar memrias indesejadas.
Com a supervalorizao da tcnica, a sociedade desconhece sua
prpria identidade, seu prprio modo de ser, sem a remediao dos
supressores de emotividade. As personagens temem o fim prximo dos
medicamentos: pequeno o estoque de meproba-14 e obnomemria, o que
no posso compreender. Somos obrigados a diminuir as doses. No sei como
vai ser quando acabar (...) daqui a algum tempo teremos que ser ns mesmos,
o que ser uma surpresa (CARNEIRO, 1963, p; 167). Sutilmente, Andr
Carneiro introduz traos de sensibilidade nas personagens: A sta. Liz vestiu
hoje permi-jan vermelho que lhe fica muito bem (Idem), at chegar ao fim total
dos medicamentos, o que acarreta o retorno ao estgio natural: Andei pela
nave com uma estranha sensao de novidade (...) Falei a sta. Liz e ela se
tornou tensa. Percebi meu corao batendo mais depressa (Idem, p. 168). O
tom do enredo o confronto da natureza humana com uma cultura progressista
que vangloria a tcnica.
940
Aps o fim da represso emocional, as personagens comeam a reagir
sentimentalmente, o que um choque para as prprias personagens: Nossa
eficincia diminuiu muito. Liz mexia novamente com o trad-herts quando caiu
em pranto. Eu quase havia esquecido que um adulto podia chorar (Idem,
p.169). A relao eficincia versus condies humanas uma dicotomia
notavelmente expressa desde fins do sculo XVIII. Com a Revoluo Industrial
houve, na Inglaterra um perodo de crescimento da cidade e da populao,
construo de ferrovias, apareciam fbricas que cada vez mais exploravam a
mo de obra do proletariado. A mentalidade dos burgueses de tal poca era a
explorao mxima da classe trabalhadora, em prol da eficincia e da larga
produo (podemos enxergar tal carter no taylorismo). 195 Os trabalhadores
sofriam pelas pssimas condies precrias em longas jornadas, um trabalho
levado exausto.
No conto analisado, aps as personagens tomarem conscincia da
perda de sua sensibilidade, desejam voltar aos tempos onde a razo
instrumental no regia a totalidade de seu mundo: Liz disse-me que estava
cansada de especulaes tcnicas, que gostaria de voltar antiguidade, no
romntico sculo vinte dos avies e casamentos (CARNEIRO, 1963, p.170). O
consolo rever a histria dos antepassados, mesmo que essa cultura entre em
conflito com o mundo tcnico futurista: Fui me impregnar de Histria Antiga na
biblioimatec. Percebi pelos controles de acmulo, ser o setor j escolhido por
Liz. No sei porque essa vontade de conhecer uma humanidade perdida e
incontrolada, do tempo das guerras (Idem).
No mundo administrado pela eficincia e aes instrumentais, e as
emoes so entendias como doenas para a humanidade, semelhantemente
como citado em outro conto de Carneiro, O casamento Perfeito, de 1966, a
eliminao dessas doenas o melhor a se fazer para a manuteno da
sanidade e manuteno da sociedade de razo totalitria.
195
O Taylorismo uma forma de organizao de trabalhadores no processo de produo,
adotando mtodos de trabalho considerados cientficos e mais eficientes, atravs da
intensificao da diviso do trabalho. Fonte: http://historiadomundo.uol.com.br/idade-
contemporanea/principios-do-taylorismo.html , acesso em 22 de junho de 2017.
941
Velhas doenas do homem esto se espalham nesta nave. Liz disse-
me de repente: Voc j pensou se ns estivssemos na terra, em
frias no Polo, com um certificado unitral aprovado? Eu lhe
respondi: Liz, voc no anda bem de sade, pensando dessa
maneira. Ela riu: Antigamente todos pensavam, casavam-se, tinham
filhos, nem por isso eram to infelizes assim. Havia tragdias, claro.
Voc j ouviu falar de Shakespeare? (CARNEIRO, 1963, p. 173)
942
para as prprias prticas dominadoras. Como exemplo, temos Fahrenheit 451,
de Ray Bradbury de 1953, onde existe a figura dos bombeiros que realizam a
caa e queima de livros, pois acredita-se que eles isolam os homens da
sociedade, com a queima dos livros promove-se a represso do pensamento
crtica. Podemos apontar tambm o filme Equilibrium, do ano de 2002, dirigido
por Kurt Wimmer. O filme se passa em um futuro distpico, o qual, aps a III
Guerra Mundial, a sociedade controlada por um Estado totalitrio que obriga
a populao a tomar a droga Prozium, que inibe as emoes, mantenho a
sociedade em ordem. O papel da polcia semelhante aos bombeiros em
Fahrenheit 451: garantir que a ordem atravs da eliminao de toda
manifestao artstica que possa vir manifestar emoes. Acredita-se no filme,
assim como na obra de Andr Carneiro, tanto no conto Casamento perfeito
(1966) quando em Dirio da nave perdida (1963), que a real culpada pelas
barbries humanas a capacidade de sentir, as emoes foi a culpada pelo
ruir da sociedade.
A cena inicial do filme Equilibriam a queima do quadro Mona Lisa de
Leonardo da Vince. Atentemos para o oposto da viso crtica adotada na
presente anlise, pois para os filsofos Adorno e Horkheimer, o processo
totalitrio de racionalizao da civilizao ocidental promoveu as barbries do
sculo XX. Por fim, pouco provvel no aludir obra distpica Admirvel
Mundo Novo, de Aldous Huxley, publicada em 1932. Neste os humanos so
pr-condicionados a viverem em harmonia segundo as regras da sociedade de
castas. O destino de cada indivduo predeterminado. Neste contexto, a
tristeza combatida com a droga soma. Estas obras guardam vnculo
semelhantes com a administrao de drogas para os indesejveis sentimentos,
que causam problemas para a regulamentao da sociedade, segundo as suas
vises totalitaristas.
Em Dirio da Nave perdida a capacidade de rir retorna juntamente com
os caracteres humanizadores. A personagens Liz, uma vez que humanizada,
toma conscincia do preo pago por um progresso que visa apenas a eficincia
da tcnica. A capacidade de lanar em um mundo de verossimilhana, mundos
possveis, solues e problemas possveis, est na capacidade de fabular, a
943
personagem principal, que desconhecia Shakespeare, logo vai a biblioimatec
conhecer Otelo. Uma vez que acostumado a pensar sobe o efeito das drogas
de represses da sensibilidade, o enredo de Otelo lhe parece absurdo. Na
dvida da traio de Desdmona, para ele bastaria, para conhecer a verdade
bastava uma s dose de escopomim-300 (CARNEIRO, 1963, p.175). Porm,
aps a leitura de Otelo, comea a imaginar um tringulo amoroso, por suas
costas, entre Liz e o Dr. Ux, que falecera no acidente que lhe fizeram vagar
pelo espao, ento imagina-se asfixiando Liz, como Otelo fizera com
Desdmona: ...se Liz me enganasse com o Dr Ux, por exemplo, eu a asfixiaria
da mesma maneira e a obrigaria a contar a verdade, para jog-la no espao,
viva, pelo termo-vcuo. (Idem, p.175). A personagem principal humaniza-se
pelo amor que sente pela companheira, pela literatura, pela capacidade
imaginativa e de sentir: J no tenho a menor noo de h quanto tempo
escrevi a ltima vez e nem me importa em reproduzir aquilo que devo, mas
somente o que sinto (Idem, p. 176).
No final do conto, as personagens so resgatadas. Ambas passam por
recondicionamentos, o que significa que voltaram ao estado de torpor dos
sentimentos. Porm, somente Liz retorna totalmente a vida instrumentalizada e
destituda de emoes. O personagem narrador mantm seu dirio e lhe
imprime propositalmente a falta dos medicamentos, com a finalidade de voltar a
ter as sensaes de quando estava perdido no espao. Liz no compreende,
mas eu tenho um certo prazer em provocar o antigo estado (Idem, p. 207).
Com a inadequao sociedade, Liz denuncia o comportamento
estranho do companheiro ao Ciberneta-mental, que exige um exame. Este
sanar os efeitos nocivos do tempo que viveram sem as doses de drogas
reguladores das emoes, o exame mentapineal de categoria A. O narrador-
personagem nega-se a fazer o exame. Assim, o conto finaliza-se com este
dando adeus para sempre Terra, pois exilado para Marte, onde vive com os
maniqueus, marcianos primitivos que vivem como brbaros, ou seja, para o
entendimento da sociedade tecnocrata, no controlam seus sentimentos, vivem
e sentem livremente.
A obra de FC de Andr Carneiro suspeita profundamente dos benefcios
944
advindos da relao da cincia e tecnologia. Se por um lado o progresso
tcnico alcanado, este reprime as caractersticas mais ntimas do ser
humano, sua capacidade de sentir, de se sensibilizar com o outro. Embora o
padro de ao racional instrumental resulte em maior poder e domnio sobre
a Natureza, tambm, nas palavras de Weber, escraviza o homem, reprimindo
a sensibilidade, a afetividade, a emotividade e as demais formas sensveis de
conduta humana, gerando especialistas sem esprito e sensualistas sem
corao (2002, p. 135). O conto Dirio da nave perdida (1963) atesta este
carter totalitrio da razo instrumental, porm tambm evidencia, atravs da
personagem que narra a histria, que o retorno capacidade de sentir
desestabiliza tal hegemonia da ao racional. No conto mais conhecido de
Andr Carneiro fora do Brasil, A escurido (1963), ocorre a mesma dicotomia
cincia versus humanizao e a personagem principal, Wladas, rompe
tambm com a insensibilidade e desumanizao da razo instrumental ao
entrar em contato com emoes e experincias sensveis. A obra de Andr
Carneiro contesta-se a supremacia da observao, em detrimento da
imaginao, que o conhecimento positivo prega.
Referncias
945
GINWAY, Elizabeth M. Fico Cientfica Brasileira Mitos Culturais e
Nacionalidade no Pas do Futuro. Editora Devir, So Paulo SP: 2005.
946
AS CONTRIBUIES DA IGREJA CATLICA PARA A EDUCAO DOS
SURDOS
196
Glenda Cristina Carneiro Rodrigues SANTOS
197
Suiara Pereira TAVARES
INTRODUO
196
SANTOS, Glenda Cristina Carneiro Rodrigues, graduanda do 5 perodo curso Letras-
Libras pela Universidade Federal do Maranho, email: glendharsantos@gmail.com
197
TAVARES, Suiara Pereira, graduanda do 5 perodo curso Letras-Libras pela Universidade
Federal do Maranho, email: suiaratavares@hotmail.com
947
comprovou que a lngua de sinais atendia a todos os critrios lingusticos de
uma lngua genuna, no lxico, na sintaxe e na capacidade de gerar uma
quantidade infinitas de sentenas, como afirma Quadros e Karnopp (2004).
Antes do trabalho de Stokoe, como se d a comunicao dos surdos perante a
sociedade, visto esta ser uma necessidade natural da espcie humana e
essencial para seu desenvolvimento social e cognitivo? Diante desta
inquietao, desperta-se a necessidade de realizar um levantamento histrico
das instituies sociais que contriburam para o processo de desenvolvimento
social e cognitivo do surdo na histria da humanidade.
Por meio de estudos bibliogrficos, sabido que a educao do
surdo foi iniciada no contexto religioso, sendo a igreja catlica a instituio
social que mais contribuiu, em suas mltiplas instncias para instruo desses
indivduos. Consoante a isso, o presente artigo tem como objetivo
apresentar os agentes catlicos que contriburam na educao dos surdos,
desde a antiguidade at os dias atuais. O estudo dar-se- mediante anlise
bibliogrfica, a fim de identificar a concepo da igreja catlica em relao
surdez no decorrer da histria da humanidade, bem como destacar a
contribuio de alguns eclesisticos nesse processo.
Portanto, o estudo revela-se importante para que se possa
compreender a trajetria da educao atribudas a pessoas com surdez no
decorrer da histria, a fim de entender o processo dado at chegar a
contemporaneidade, tendo como referncia um dos mais importantes setores
preponderantes da sociedade, a igreja catlica.
948
comunicar.
A exemplo, pode-se afirmar, que o pensamento de
Aristteles (sculo IV a.C) a respeito do surdo repercutiu-se por muitos sculos
no pensamento ocidental. O filsofo atribui a audio como requisito
necessrio inteligncia, afirmando que em comparao entre pessoas com
privaes congnitas de algum dos sentidos, os cegos-natos seriam mais
inteligentes que os surdos-mudos. O que reforou a ideia de incapacidade do
surdo de receber qualquer instruo.
Segundo McLoughlin (1987 apud COUTINHO, 2008) pressupe a
lei hebraica e a filosofia grega, foram os caminhos gmeos pelos quais se
escreveram os primeiros passos da histria dos surdos na histria da
humanidade.
Consoante a isso, Coutinho (2008) apresenta alguns posicionamento
e tratamentos dos santos religiosos dados aos surdos que vo em sentido
contrrio ao estabelecido pelo filosofo.
Assim, S. Jernimo (no fim do sculo IV) observa que havia surdos
que podiam aprender o Evangelho por meio dos gestos e utilizavam
na conversao diria movimentos expressivos de todo o corpo.
Santo Agostinho, por sua vez, na correspondncia que manteve com
S. Jernimo, evoca a existncia de uma famlia surda muito
respeitada da burguesia milanesa cujos gestos formam as palavras
de uma lngua e escreve que sua alma poderia ser enriquecida por
meio dos gestos que produzem. S. Francisco de Sales deve ter sido
um dos primeiros ouvintes a melhor respeitar um surdo,
evangelizando a Sabia, sempre acompanhado por Martin, seu
companheiro surdo. [...] Certas congregaes, praticando a regra do
silncio (beneditinos), puderam, aparentemente, beneficiar-se de
algum conhecimento de comunicao gestual.
949
subsistncia de todos. A autora, referenciando Van Rijnberk (1987) vem propor
um objetivo secundrio para os sinais monsticos, servindo como comunicao
dos religiosos em pases estrangeiros, dos quais as lnguas desconheciam, por
ter pouca variao no lxico e na sinalizao. Em razo da diversidade ir se
constituindo aos poucos.
Consoante a isso, Reily (2007) afirma:
950
nessa atuao, conceituado pela literatura, o monge beneditino espanhol
Pedro Ponce de Lon (1520-1584), que viveu no mosteiro de San Salvador,
em On, na Espanha, e teria sido o primeiro educador de surdos-mudos nobres
da famlia Velasco y Tovar, conforme Assis (2011).
O mtodo de ensino empregado por Ponce de Lon foram poucos
registrados, mas com grande reconhecimento na educao de surdos-mudos
nobres. O autor informa que ele trabalhava com rtulos, pregando nomes
escritos nos objetos, e ainda, que utilizava o alfabeto manual proveniente dos
mosteiros, mais especificamente da obra de Yebra.
Coutinho (2008) caracteriza o trabalho de Pedro Ponce de Len,
como marco determinante na educao dos surdos na medida em que, pela
primeira vez, se reconhecem as pessoas surdas como potencialidades para
serem educadas.
Segundo o autor, a grande mudana vai acontecer com o abade
Charles-Michel de Lpe (1712-1789) na Frana em 1755. No tanto pelo
reconhecimento pleno da lngua gestual como lngua dos surdos, mas pelas
portas a esse reconhecimento que a escola do Abade abriu.
No adotando na ntegra a lngua gestual praticada pela comunidade
de surdos parisiense, Lpe como afirma Assis (2011) parece ter
compreendido muito rapidamente seus mecanismos, e a partir dela
desenvolveu o que definiu como suposta lngua gestual universal estruturada
de acordo com a sintaxe da lngua francesa.
951
privilegiados, pertencentes de famlias nobres como eram at ento.
Em sua obra intitulada La veritable manire dinstruire les sourds et
muets confine par une longue experience (1784) explica o mtodo que
utilizava no ensino de surdos. Carvalho (2012) apresenta em trabalho um
fragmento da obra do abade em que descreve detalhadamente o mtodo:
952
Ainda convm lembrar, ter sado do instituto fundado por Lpe,
E. Huet, primeiro educador de surdos-mudos do Brasil, no qual fundou
o Collgio Nacional para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos, no Rio de janeiro,
em 1857. Que anos mais tarde passou a se chamar Instituto Nacional de
educao de Surdos (INES), sendo hoje referncia na educao,
profissionalizao e socializao de surdos.
Mesmo o INES no ter em sua historiografia rtulo de colgio
religioso, Assis (2011) apoiado em Rocha (2007) afirma ter o instituto uma
estreita relao com a igreja catlica. Mencionando estar presente no currculo
escolar, o ensino da doutrina cristo, em diferentes momentos da histria da
instituio, assim como Albres (2005) afirma ser revelado por fotografia a
atuao de religiosos na educao desse instituto.
Assis (2011) afirma que nos estudos de Soares (1999) atravs de
anlise do relatrio do diretor Dr. Tobias Leite possvel perceber a
contribuio da igreja catlica na educao dos surdos nesse instituto:
953
so indicializados Libras, conforme Assis (2011).
Oates publicou o livro No Silncio da F (1961), trazendo as
principais oraes e doutrinas catlicas nos gestos (ou mmicas).
O inovador nesse livro, que Oates, por meio da fotografia, sinaliza
palavra por palavra as oraes e sacramentos catlicos, de maneira
metdica, no deixando nenhuma palavra sequer sem gesto.
Algumas palavras que no possuem mmicas correspondncia so
digitalizadas por meio do alfabeto manual. (Assis, 2011)
CONSIDERAES FINAIS
954
merecedores da punio divina, ora como indivduos que precisavam de
ajuda para "salvao das almas".
A instruo que foi dado inicialmente por monges beneditinos aos
surdos das famlias nobres da Espanha que, preocupados com a excluso de
seus descendentes diante da sociedade e da lei, procuravam os monges para
os auxili-los. O monge dedicou-se a ensinar os surdos a ler, escrever, falar e
aprender as doutrinas da f catlica. Fizeram uso da linguagem de sinais
manuais institudas nos mosteiros, juntamente com o alfabeto manual do
frei Yebra, como mecanismos de ensino. Desta pratica destaca-se Pedro
Ponce de Len.
Assim, comeam a surgir paulatinamente pessoas notveis
interessadas pela educao dos surdos. Nesse cenrio histrico, ganha
notoriedade o abade Lpe pelo reconhecimento que faz da lngua gestual
francesa, como lngua dos surdos e como principal meio para sua instruo,
alm de ser percursor da educao pblica para crianas e adolescentes
surdos de todo o mundo, criando o Instituto de Surdos-Mudos de Paris,
transformando a educao individual para a educao coletiva e tornando
acessvel a todos e no mais aos de famlias abastadas como eram at ento.
Com o avano da pesquisa amplia-se cada vez mais o interesse
em conhecer documentos antigos que venham trazer os sinais registrados e
utilizados pelos educadores religiosos, assim como suas metodologias de
ensino e a introduo dos procedimentos religiosos na instruo dos surdos.
No Brasil dois agentes religiosos ganharam destaque Eugnio Oates
e Penido Burnier, criadores da pastoral dos surdos e protagonistas em estudos
e lutas polticas para o desenvolvimento social e cognitivo por meio da lngua
de sinais do surdo.
Sendo assim, conclui-se que a educao hoje ofertada para
os surdos, resultado de uma trajetria de lutas e conquistas, e a igreja
catlica por meio de seus agentes religiosos teve grande influncia nesse
processo.
REFERNCIAS
955
COUTINHO, A.E. Surdo, professor de surdos: perspectiva histrica e situao
atual. In: MOURA, M.C; VERGAMINI, S.A.A; CAMPOS, S.R.L. Educao para
surdos: prticas e perspectivas. So Paulo : Santos editora, 2008.
956
SO LUS QUATROCENTENRIA PELA ANLISE TOPONOMSTICA DE
10 NOMES DE SEUS BAIRROS NO PERODO DE 1612-1712
INTRODUO
Desde a criao do mundo e de tudo que h nele, sempre houve a
preocupao de nomear o que existe. Exemplo disso vemos na Bblia que
conta sobre a criao do mundo e sobre a histria do povo hebreu, o Gnesis.
No captulo 2, versculo 19-20 desse livro, temos que Deus, depois de formar
todos os animais que existem, levou-os ao homem para ver como este os
chamaria. Objetivava Deus que todos os seres fossem conhecidos pelos
nomes que o homem lhes desse. Assim, o homem designou com nomes todos
os seres que Deus lhe apresentou.
198
Doutora em Lingustica, Professora de Lngua e Literatura Espanhola do Departamento de
Letras da Universidade Federal do Maranho e Professora Pesquisadora do Atlas Lingustico
do Maranho e do Atlas Lingustico do Brasil. helocurvelo@gmail.com
199
O presente trabalho constitui-se de um captulo de nossa tese do Doutorado em Lingustica,
intitulada: Anlise toponmica de 81 nomes de bairros de So Lus/MA, defendida em 2014.
200
Camboa, Centro, Cutim Anil, Desterro, Outeiro da Cruz, Ponta dAreia, So Francisco, Turu,
Vila Bacanga e Vinhais Velho.
957
Ainda hoje o processo de dar nomes o mesmo, pois tudo que surge
vai sendo nomeado e tendo existncia comprovada. A respeito desse fato,
Biderman (2001) afirma que o lxico est estritamente relacionado ao processo
de nomeao e forma como concebemos ou entendemos a realidade. Em
vista disso, o lxico de uma lngua tem como funo principal designar aquilo
que conhecemos no/do universo, pois, ao dar nomes aos seres e objetos, o
homem os classifica simultaneamente. Assim, a nomeao da realidade pode
ser considerada como a etapa primeira no percurso cientfico do esprito
humano (BIDERMAN, 2001, p.13).
Tendo em vista todas as contribuies da Toponomstica, este artigo
tem, entre outros, o objetivo de responder aos seguintes questionamentos:
Quais so as causas denominativas (na origem e evoluo histrica) dos 10
topnimos que nomeiam atualmente os bairros de So Lus? Quais so os
fatores lingusticos e extralingusticos que motivaram a formao dos nomes
dos bairros ludovicenses? Qual a categoria toponmica que evidencia a
tendncia denominativa que tm os nomes dos bairros ludovicense atualmente,
as taxes fsicas ou as antropoculturais?
201
Vocbulo pouco usado atualmente em detrimento do termo Onomstica.
202
Data da primeira formulao, em Lngua Portuguesa, da definio de Onomatologia ou
Onomstica, informao dada pelo prprio autor (1931, p. 03) que ressalta ter empregado a
expresso pela primeira vez na primeira edio da Revista Lusitana em 1887.
958
vivncia individual e coletiva, indcio de rumos tomados pelos falantes ao
longo dos perodos histricos, de comportamentos presentes no cotidiano e de
atitudes morais ou operosas valorizadas pela populao. No que tange
Toponmia, Dick (2007, p. 143) a situa como sendo um evento fenomenolgico
de mltiplas formas e sistemas. A pesquisadora acrescenta ainda que:
em sua feio intrnseca, a Toponmia deve ser considerada como
fato do sistema das lnguas humanas. Tanto assim que Ullmann j
salientara haver o estudo dos nomes prprios se firmado
recentemente, em uma quase autonomia da Lingustica, vinculado a
uma cincia maior, denominada Onomstica. (DICK, 1990, p. 36).
O TOPNIMO
Sendo os topnimos, elementos da Onomstica, eles no podem ser
vistos apenas como um delimitador espacial, isso acontece porque h uma
relao estreita entre os fatores lingusticos e os socioculturais. Nesse sentido,
os topnimos, como parte da lngua de um povo, de sua documentao lexical
(substratos e adstratos de etnias e falares)204 espelham seus interesses, seus
valores, sua realidade, estabelecendo, assim, uma relao fundamental entre a
lngua e a cultura dessa comunidade. Nesse caso, os topnimos se
apresentam como importantes fatores de comunicao, permitindo, de modo
plausvel, a referncia da entidade por eles designada. Verdadeiros
testemunhos histricos de fatos e ocorrncias registrados nos mais diversos
momentos da vida de uma populao encerram, em si, um valor que
transcende ao prprio ato de nomeao: se a Toponmia se situa como a
203
no es slo la historia de los nombres propios ms usuales en un idioma, pues encierra,
adems, un singular inters como documento de las lenguas primitivas, a veces los nicos
restos que de ellas nos quedan. (MENENDEZ PIDAL, 1952, p.05).
204
Para Houaiss (2001), substrato a lngua de um territrio que, ao ser substituda por outra,
deixa marcas perceptveis nela. J adstrato a lngua que, em virtude de fatores polticos e/ou
econmicos, influencia outra (s) lngua(s).
959
crnica de um povo, gravando o presente para o conhecimento das geraes
futuras, o topnimo o instrumento dessa projeo temporal. (DICK, 1990 p.
21-22).
Os nomes dos topos tambm so importantes porque neles so
registradas ocorrncias histricas, sociais e lingusticas de um povo. Dessa
forma, Cmara Jnior (1973, p. 232-233) salienta que os topnimos so muito
importantes na histria de qualquer lngua como testemunhos das lnguas
sucessivas que vigoraram no pas. Compartilhando dessa premissa, Dick
(1988, p. 84) acrescenta que o topnimo capaz de prenunciar o fenmeno
social em sua totalidade, as frases, o uso, o costume, a tradio, a
conformao geral da comunidade enquanto agrupamento humano. Por isso,
as vrias manifestaes da lngua podero manter-se vivas na Toponmia local,
j que, s vezes, o topnimo o nico registro das marcas do acidente fsico
ou das circunstncias que motivaram seu batismo.
Dick agrupa os topnimos em taxes explicativas considerando o
aspecto fsico e o antropocultural. O primeiro trata dos elementos da paisagem,
do ambiente ou do espao fsico em si. Esses elementos, por ex., podem se
referir s posies geogrficas em geral (cardinotopnimos); s formas
topogrficas (geomorfotopnimos) s caractersticas dimensionais do acidente
geogrfico, como extenso, comprimento, largura, grossura, altura,
profundidade (dimensiotopnimos), entre outros. O aspecto antropocultural
trata dos elementos humanos em si, dessa forma, pode se referir: s
indicaes cronolgicas representadas em Toponmia, pelos qualificativos:
novo/nova, velho/velha (cronotopnimos); aos elementos tnicos isolados ou
no (etnotopnimos); aos nomes sagrados do hagiolgio romano
(hagiotopnimos), a frases ou expresses lingusticas (dirrematopnimos),
entre outros. No que se refere essa ltima taxe, Curvelo (2009, p. 94) prope
que os sejam agrupados tanto na categoria antropocultural quanto fsica j que,
dependendo do Dirrematopnimo, podemos ter um aspecto antropocultural e
tambm um fsico: Outeiro = planalto (aspecto fsico) + da Cruz (aspecto
antropocultural). Logo, classificao de Dick, acrescido o Dirrematopnimo
misto.
960
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
No que se refere aos procedimentos metodolgicos, aps a delimitao
do corpus (10 nomes de bairros usados pela Prefeitura de So Lus),
buscamos informaes em fontes como jornais populares, Dirio Oficial,
documentos oficiais, fizemos pesquisa acadmica, inquritos, visitas a
associaes de moradores. Alm dessas etapas, definimos os elementos que
compem tanto o Questionrio toponmico quanto a ficha lexicogrfico-
toponmica e apresentamos as taxes de natureza fsica e antropocultural com
suas exemplificaes. A partir dessas informaes, tecemos a anlise que
segue.
So Lus uma ilha cercada pelas guas de dois rios que
desembocam na Baia de So Marcos, o Anil, que liga o Centro Histrico ao
bairro do So Francisco (rea Centro-Rio Anil), e o Bacanga, que liga o Centro
rea Itaqui-Bacanga (rea Centro Rio-Bacanga). No que tange aos
topnimos surgidos no primeiro sculo da Cidade (1612-1712), podemos
evidenciar que, no universo de 81, foram encontrados 10 que se localizam nas
trs reas citadas e tambm na antiga via conhecida como Caminho
Grande/Centro-Caminho Grande.
Dessa forma, podemos perceber que os nomes dos bairros do perodo
sincrnico, que vai da fundao de So Lus primeira dcada do sculo XVIII,
composto de 10 topnimos caracterizados da seguinte forma: 01
Cardinotopnimo (Centro); 01 Geomorfotopnimo (Ponta dAreia); 04
Etnotopnimos (Cutim Anil, Vila Bacanga, Turu, Camboa); 01 Cronotopnimo
(Vinhais Velho); 02 Hagiotopnimos (Desterro, So Francisco) e 01
Dirrematopnimo de natureza mista (Outeiro da Cruz).
Quando os franceses aportaram nesta Capital, encontraram aqui os
verdadeiros donos destas possesses, os ndios. Em virtude de a terra j ser
habitada, adotaram a denominao vigente, Upaon Au (Ilha Grande em
Tupinamb). Com o domnio poltico da Capitania e de seus habitantes, o nome
original foi substitudo para homenagear o Rei da Frana e de Navarra, Lus
XIII. Destarte, o Cardinotopnimo Centro representa no s o local onde foi
961
implantada e permaneceu a sede de So Lus, mas a localidade que
desempenhou importante papel econmico por caracterizar-se como porto
fluvial e martimo na produo e exportao de algodo e arroz do Brasil
colonial.
O Centro no foi habitado aleatoriamente, mas planejada, pois fica
entre dois rios e beira da Baia de So Marcos. So Lus, ento, era
literalmente uma ilha servida de gua doce e salgada. Dessa forma, depois de
construdo o Fort Saint Louis, como proteger a terra recm-conquistada de
provveis corsrios? Expandindo o processo habitacional e protegendo a
Capitania militarmente com a construo de fortalezas com fortes nas pontas
da Grande Ilha.
No que se refere ao povoamento planejado de So Lus a partir do seu
Centro, este comeou em duas frentes: pelo Largo do Carmo (atual Praa Joo
Lisboa) seguindo pela Praia Grande para bairro do Desterro e tambm, a partir
das pontas martimas de terras ao atravessarmos o Rio Anil, ou seja, pelo atual
bairro do So Francisco e, deste, pela praia da Ponta dAreia.
Quando Upaon Au foi conquistada e incorporada definitivamente ao
domnio lusitano em 1615, depois de apossarem-se das terras, esses
desbravadores, alm de manter as melhorias j efetivadas pelos franceses,
tiveram que adotar medidas administrativas para a organizao de sua estadia
e explorao da terra recm-possuda. Dentre as providncias tomadas pelos
portugueses, temos a vinda de missionrios para evangelizar os nativos, o que
culminou na implantao de freguesias e na construo de ermidas para
manter os cultos e tradies religiosas dos colonizadores, culminando na
disseminao da religio Catlica em So Lus, nesse momento representada
pelos Hagiotopnimos Desterro, So Francisco e, pelos bispos, que, a partir
de suas freguesias/paroquias, auxiliavam na administrao poltico-religiosa da
Colnia.
Na Diviso da Provncia do Maranho, alm de figurarem 08 cidades e
20 vilas, havia as 53 freguesias representadas na Diviso Eclesistica do
Estado. As da Capital eram: Nossa Senhora da Vitria (Centro); S (Centro);
Nossa Senhora da Conceio (Caminho Grande); So Joo Batista (Matriz do
962
Centro); So Joo Batista de Vinhais (Vinhais); So Joaquim do Bacanga
(Bacanga) e a Freguesia de Santa Filomena (Cutim/Maiobinha).
perceptvel que o Centro agrupava grande nmero das freguesias,
mas onde comeava e terminava o limite territorial de cada uma? E onde
figuram os Hagiotopnimos Desterro e So Francisco? Pela descrio feita do
territrio das 5 freguesias, o bairro onde foi construda a primeira igreja de So
Lus, a de Nossa Senhora do Desterro, protetora e padroeira dos imigrantes,
pertencia ao domnio da Freguesia da S/Matriz. J o bairro do So Francisco,
alm de pertencer S, por estar, do outro lado da Ilha, pertencia
prioritariamente ao territrio da Freguesia de So Joo Batista de Vinhais
(Vinhais).
Versa na histria do Hagiotopnimo Desterro que este originou-se da
construo de uma ermida dedicada a Nossa Senhora do Desterro, edificao
que ainda hoje resiste ao tempo. A Praia do Desterro ou simplesmente
Desterro, como conhecido o bairro, faz parte do ncleo inicial da Cidade que
composto pela Praia Grande, que representava o centro comercial de So
Lus e o Desterro, que abrigava as residncias e o porto, por isso permeado
de becos, ladeiras, sobrados e solares de azulejaria portuguesa. A ermida
serviu no s para abrigar a imagem da santa dos portugueses, mas tambm
representava os sentimentos de esperana e desolao dos imigrantes diante
de um novo cho.
Esse apego aos santos do hagiolgico romano tambm est presente na
devoo a So Francisco, Hagiotopnimo que serviu para nomear a Fortaleza,
construda na Ponta de So Francisco em 1615, para auxiliar na defesa da
Capitania juntamente com outras fortalezas, como o caso da Fortaleza e do
Farol da Barra de Santo Antnio, o atual Geomorfotopnimo Ponta dAreia.
Em sntese, os dois Hagiotopnimos, Desterro e So Francisco
simbolizam e homenageiam no s a religio Catlica, mas o sentimento de
consolao dos imigrantes desterrados diante da nova morada que tambm
deveria ser protegida. Essas funes de auxlio e defesa caberiam santa para
a qual oravam os europeus no Centro da Capitania (Nossa Senhora do
Desterro) e ao santo que protegia uma das entradas da Grande Ilha, So
963
Francisco.
O povoamento de So Lus comeou nas primeiras dcadas do sculo
XVII (08/09/1612) como propsito expansionista dos franceses em fundar a
Frana Equinocial no Meio-Norte brasileiro. Dessa forma, o processo
habitacional maranhense iniciou-se a partir da Baa de So Marcos, local
propcio instalao de fortes e fortalezas para a orientao martima e defesa
militar da Capitania. Os fortes e fortalezas de So Lus vo ser memorizados
pelo Hagiotopnimo So Francisco, pelo Hagiotopnimo So Marcos, pelo
Dirrematopnimo Ponta do Farol e, pelo Geomorfotopnimo Ponta dAreia.
A Praia da Ponta dAreia comeou a ser habitada no sculo XVII, 1689,
e tem sua histria atrelada constuo da Fortaleza e do Farol da Barra de
Santo Antnio, edificaes estratgicas de defesa e proteo da Provncia de
So Lus. A fortaleza, em si, no prosperou por vrios motivos: construo em
lugar inadequado, bombardeamento de sua estrutura e precrio estado de
conservao; mesmo assim, o farol serviu de orientao a marinheiros e
pescadores que se acercavam de So Lus. Mas o grande mrito do
Geomorfotopnimo Ponta dAreia, assim como do Hagiotopnimo So
Francisco, foi ter possibilitado moradia a militares e a habitantes de So Lus
que necessitavam de banho salgado por medidas profilticas.
Segundo Marques (1870, p. 283), a primeira notcia que temos da
Ponta dAreia data de 18/02/1689, momento em que o lugar era Fortaleza da
Ponta de Joo Dias, alterado em 1755 para Fortaleza da Barra de Santo
Antnio, e em 1822, para Farol da Barra ou da Ponta da Areia, topnimo atual
que corresponde, literalmente, a uma ponta de areia beira do mar da Baa de
So Marcos.
Mesmo que as sucessivas alteraes toponmicas tenham se perdido
nos 404 anos de So Lus, e que no haja mais a Fortaleza protegendo o
Forte, Praia da Ponta dAreia justifica seu nome atualmente e um dos mais
privilegiados locais para a construo de condomnios de luxo, de alto padro
social, distanciando-se completamente da original povoao de pescadores ou
das aldeias dos silvcolas que habitavam este litoral, aqui representados pelos
Etnotopnimos Camboa, Vila Bacanga, Cutim Anil e Turu.
964
Os Etnotopnimos encontrados no perodo de 1612 a 1712 representam
as etnias que j habitavam estas terras, assim, Cutim Anil, Turu, Camboa e Vila
Bacanga vo regatar no s a lembrana dos ndios, mas seus hbitos de
pesca, ainda vigentes, (Camboa), a hidrografia, presente nas denominaes de
rios da Grande Ilha (Bacanga, Cutim, Anil) e a fauna, representada por um tipo
de inseto encontrado em determinadas regies de So Lus (Turu).
A herana toponmica de origem indgena em 05 Topnimos, 04
Etnotopnimos e 01 Cronotopnimo (Vinhais Velho) se justifica porque, quando
So Lus comeou a ser povoada, os desbravadores travaram contato com os
indgenas para obter mo-de-obra e acultur-los. Desse contato nada amistoso
que conhecemos os nomes de algumas aldeias que deram origem a alguns
bairros ludovicenses. Segundo Marques (2008, p. 104), no incio da
colonizao, os franceses encontraram em So Lus, 27 aldeias situadas em
lugares ainda hoje conhecidos com topnimos indgenas originais ou alterados.
Dentre as aldeias elencadas pelos estudiosos, destacaremos somente aquelas
cujos topnimos 205 so pertencentes ao territrio de So Lus: Coeup (Cutim),
Eussaouap/Uaguaba (Vinhais) e Toroeupe/Torooup (Turu).
No que se refere ao Etnotopnimo Turu, vale a ressalva de que na
regio em que os bairros herdaram essa denominao 206 no encontramos os
tipos de moluscos descritos por Bordoni (s/d, p. 690) e Cunha (1989, p. 300)
que elencam turu como um timo Tupi correspondente a um molusco tpico de
mangues, mas a apresentada por Marques (2008, p. 104): Toroeupe ou
Torooup, que designa lagartas com abundantes, longos e finssimos pelos
urticantes que queimam a pele ao menor contato por causa da toxina que
expelem para se defenderem de seus predadores.
A tese que defendemos a de que o Etnotopnimo Turu resgata no o
molusco de mangues, mas a lagarta-de-fogo, conhecida pelos maranhenses,
pelos ludovicenses e pelos moradores do Turu como sendo um inseto tpico da
mata fechada que originou os bairros do Turu, informao confirmada por RMJ
205
Figuram entre parnteses os topnimos atuais e fora deles os afrancesados, ou seja, os de
uso corrente.
206
Turu, Residencial Primavera Turu, Conjunto Habitacional Turu, Vivendas do Turu, Planalto
Turu II, e Ipem Turu.
965
(19/07/2013), uma das primeiras moradoras do Conjunto habitacional Turu, ao
se referir flora e fauna na localidade da dcada de 1970, momento em que o
Conjunto Habitacional Turu foi entregue.
O Etnotopnimo Cutim Anil foi importante no cenrio So Lus do
sculo XVII por vrios motivos, dos quais, destacamos que: o lugar tanto
pertenceu aos domnios da Freguesia de Santa Filomena quanto a sediou; foi
considerado importante via de acesso do Caminho Grande ao Anil e deste ao
Vinhais e outros lugares vizinhos como o Outeiro da Cruz; foi sede de uma
escola de agricultura da Capital e um dos mais importantes afluentes do Rio
Anil. O Cutim Anil s perde sua hegemonia quando o Governador da Provncia,
Pedro Csar de Meneses, manda instalar nas margens desse rio uma fbrica
de anil em 1893, o que possibilitou ao Anil adquirir status de Vila e distrito,
nesse caso, segundo o Decreto Municipal n 57 (DIRIO OFICIAL DO
MARANHO, 02/01/1933), os lugares Grande Cutim e Alto do Cutim vo
figurar como terras sob a jurisdio do Anil, 1 Zona de Fiscalizao do Interior
da Ilha.
Mesmo o Cutim Anil tendo perdido espao socioeconmico para o Anil
ele manteve sua motivao toponmica original. Das cinco alteraes
toponmicas que sofreu atual 207, no deixou de resgatar a etnia indgena que
representa a Aldeia Coeup. Mas interessante ressaltarmos que isso s foi
possvel atravs do vis topogrfico (hidrografia) e no social (aldeamento),
pois houve uma ressignificao semntica para o Etnotopnimo; logo, a partir
da etimologia, Cutim Anil significa literalmente o rio do rio Anil, isto , o rio que
desagua no Anil e no uma aldeia do Anil. Nesse caso, houve a alterao da
motivao toponmica antropocultural para a fsica.
No que diz respeito ao nome da aldeia Maecan, mesmo que o
topnimo s exista explicitamente na denominao de um bairro, Vila Bacanga,
o timo Bacanga figura no cenrio maranhense como nome: de um dos Rios
que desagua na Baa de So Marcos; da Freguesia de So Joaquim do
Bacanga; da rea onde est situado o Polo industrial de So Lus; do Parque
Estadual do Bacanga e do Parque Ambiental e Recreativo do Itaqui/Bacanga.
207
Aldeia Coeup, Regato do Cutim, Rio Cutim, Lugar do Cutim, Freguesia de Santa Filomena
do Cutim.
966
O Etnotopnimo Vila Bacanga 208 nasceu como a denominao de aldeia
de Maecan, mas, a partir da catequizao do indgena, foram implantadas, na
Capitania, as Freguesias, nesse caso, cai em desuso o qualificativo de aldeia
em detrimento da adoo da denominao Freguesia de So Joaquim do
Bacanga. Mas no podemos esquecer que este ltimo topnimo tambm
sofrer alterao para Vila Bacanga, em virtude do Ato Rgio de 07/06/1755
que libertava temporariamente os ndios do domnio dos jesutas.
Mesmo tendo havido duas alteraes toponmicas (Aldeia de Maecan e
Freguesia de So Joaquim do Bacanga), no caso de Vila Bacanga, no houve
alterao da motivao nem fsica e nem antropocultural, mas o acrscimo de
um termo genrico que reforou ainda mais o carter social do Etnotopnimo
que nasceu como aldeia, passou a freguesia e, depois, emprestou seu nome
ao rio. importante destacar tambm que tanto Maecan quanto
Ibacanga/ybcanga foram termos aportuguesados que originaram o topnimo
Bacanga.
Ao contrrio do que acontececeu com o Cutim Anil, Turu e Vila Bacanga,
a Camboa no figurou como uma das 27 aldeias e tampouco evidente a sua
caracterstica etnotoponmica na histria de So Lus por razes conhecidas
aps dissolvermos o equvoco de que o topnimo originou-se do nome da
Fbrica de Fiao e Tecidos Camboa S.A. O lugar foi que nomeou a fbrica e
no o contrrio. Quando o estabelecimento foi implantado, a localidade j
existia, no com o qualificativo de aldeia, mas como vila proletariada. Por ser
um dos 11 bairros que integram o Centro Histrico da Capital, a Camboa no
foi aldeada quando os desbravadores aportaram em So Lus porque eles
desembarcaram na localidade onde j havia ndios morando.
Etimologicamente, camboa/camba, gamboa/gamba, significa cercado
de tranqueiras ou fecho de paus e cips, ou seja, armadilha para pegar peixe
ou tcnica muito usada pelos tupinambs para pescar, que foi herdada pelo
maranhense, como podemos atestar na descrio de Cunha (1989, p. 90),
quando define cmboa/gamboa como lago artificial a beira-mar, cercado por
uma estacada de paus e pedras, onde, na mar cheia, entra o peixe mido, o
208
Bacanga - yb-canga, fruto seco, baga, coquinho. (TIBIRI, 1985, p. 27).
967
qual na mar baixa, fica aprisionado e recolhido. Especificamente em So
Lus, esse costume dos ndios foi memorizado no Etnotopnimo Camboa,
bairro situado margem esquerda do Rio Anil onde foi construda a Fbrica de
Fiao e Tecidos Camboa S.A. Com o crescimento demogrfico nas cercanias
das fbricas e, consequentemente, em So Lus, tivemos os chamados ncleos
de populao proletariada, os cortios ou as vilas operrias e no a criao de
novos bairros, isso aconteceu, por exemplo, com a aldeia de pescadores da
Camba do Mato. A fbrica s agregou a seu nome a denominao da
localidade que j existia e no o contrrio. Em sntese, mesmo com duas ATs
no Etnotopnimo Camboa (supresso do acento circunflexo e do qualificativo
do Mato), o timo resgata a presena dos hbitos de pesca dos tupinambs,
ndios que viveram tambm na rea do Centro da Capital do Maranho,
comprovando, dessa forma, a forte influncia indgena na Microtoponmia
ludovicense nos primeiros 100 anos de So Lus.
O Cronotopnimo Vinhais Velho, originou-se de uma das 27 aldeias,
neste caso, a Aldeia de Eussauap, posteriormente, sofre alterao toponmica
para Aldeia da Doutrina e depois para Aldeia de So Joo dos Poes, por
causa da presena de missionrios jesutas, que permaneceram na localidade
at 1755 em virtude do Ato Rgio que libertava temporariamente os ndios dos
domnios dos jesutas. Por isso que o Cronotopnimo vai sofrer outras
alteraes toponmicas: Vila Uaguaba e Vila dos Vinhais, sendo esta ltima, a
que permaneceu na Microtoponmia, no resgatando a etnia indgena, mas a
portuguesa, j que pode se referir tanto regio quantos aos vinhedos/vinhas
(vinhal) dos portugueses ou dos Frades da Ordem de Santo Antnio, que
deram localidade a denominao de Aldeia de So Joo dos Poes.
Como podemos perceber, a forte presena dos portugueses e da religio
Catlica na regio do Vinhais Velho fez com este perdesse completamente sua
referncia toponmica de origem indgena e adquirisse a de natureza
coronmica, ou seja, deixou de nomear os ndios e passou a nomear a terra dos
missionrios que catequizaram nas aldeias. bem evidente que a alterao
toponmica foi imposta pelo nomeador que considerou no o nativo da terra
recm-conquistada, mas a homenagem s peculiaridades da sua Terra Natal.
968
Frisamos ainda a transformao do Cronotopnimo em uma freguesia, o
que lhe deu mais autonomia e destaque na Capital, a ponto de ter sido um dos
Distritos da Provncia. Com esse status, o Vinhais Velho teve duas
denominao toponmicas: Freguesia do Vinhais e Freguesia de So Joo
Batista dos Vinhais e, com a destituio das freguesias, permaneceu somente
o designativo coronmico vinhais (de vinhal) que, por sua vez ser qualificado
com o adjetivo velho para lembrar que Vinhais Velho foi o primeiro de 12 outros
bairros 209.
Em sntese, com o Cronotopnimo Vinhais Velho, afirmamos que (i) no
houve a alterao da motivao toponmica, mas sim a adoo de um termo
coronmico (Vinhais) que ocasionou a perda, na memria ludovicense, do
significado original do ex-etnotopnimo, (ii) a adoo/manuteno de um
substantivo pluralizado, (vinhais/vinhal) com valor de singular s foi possvel
porque, no momento de sua institucionalizao, um topnimo, enquanto signo
da lngua, mantm integrados todos os elementos que constituem sua estrutura
e seu significado, tornando-se um signo cristalizado ou fossilizado, portanto,
Vinhais um terno fssil/nova palavra.
Porque o topnimo Outeiro da Cruz uma expresso lingustica? Esse
Dirrematopnimo composto pela palavra oiteiro, que significa pequena
elevao de terreno, planalto, colina, monte e cruz, smbolo mximo do
Cristianismo. Nesse caso, o bairro Outeiro da Cruz vai se referir atual
localidade onde os portugueses derrotaram os holandeses, em uma das muitas
batalhas de expulso destes, em 1642.
Alm dos franceses, So Lus j foi dominada pelos holandeses por 3
sculos. Conta a Histria do Maranho que, a mando de Maurcio de Nassau,
os holandeses ocuparam So Lus de 1641-1644. Quando chegaram Ilha,
saquearam a igreja do Desterro, tomaram os mantimentos e fundos monetrios
que encontraram, imprimiram terror na populao, enforcaram e degredaram
os revoltosos, tomaram a Vila de Tapuitapera (Alcntara) e os 5 engenhos
aucareiros da Ribeira do Itapecuru (Itapecuru), mas foram expulsos no levante
209
Vinhais I, Vinhais II, Vinhais III, Vinhais IV, Vinhais V, Vinhais VI, Recanto dos Vinhais,
Loteamento Vinhais, Residencial Vinhais III, Residencial Planalto Vinhais I, Residencial
Planalto Vinhais II e Conjunto Habitacional Vinhais.
969
chefiado pelos militares portugueses composto pelo: capito-mor Antnio
Muniz Barreiros Filho, Sargento-mor Antonio Teixeira de Melo, Capito Paulo
Soares de Avelar, chefes indgenas Henrique Albuquerque e por Joacaba
Mitaga.
Como a batalha resultou na aniquilao quase completa dos soldados
das tropas holandesas, pois s restaram seis soldados, os portugueses
fincaram uma cruz bem tosca na localidade para lembrar as vidas ali perdidas.
Esse local onde alaram a cruz resistiu s intempries do tempo. Quem passa
pelo Outeiro da Cruz, alm de ver duas placas que sinalizam o monumento
histrico, pode observar tambm uma cruz elevada numa simblica meseta
onde consta a afirmao gravada em pedra de mrmore: a tradio popular
consagrou este monumento memria dos bravos que, ao mando de Moniz
Barreiros e Texeira de Mello expulsaram os holandezes da Capitania, 30 IX-
1642.
Em sntese, com Dirrematopnimo Outeiro da Cruz, podemos afirmar
que no houve alterao da motivao toponmica original, isso significa que o
topnimo se originou de um costume, ainda vigente, de fincar cruzes em
lugares onde tivemos alguma morte; neste caso especfico, os portugueses
erigiram uma cruz numa colina onde houve uma sangrenta batalha entre eles e
os invasores de So Lus, para lembrar e encomendar os mortos a Cristo.
Outro fator interessante sobre o Dirrematopnimo a grafia oficial
outeiro e no oiteiro, como popularmente usado o nome do bairro. Mesmo
que os dois termos se equivalham, talvez por tradio e/ou economia, e
facilidade de pronuncia, outeiro caiu em desuso na coloquialidade, dessa
forma, o Dirrematopnimo misto Outeiro da Cruz tanto agrega a natureza
antropocultural, resgatada por um smbolo (cruz), costumes dos Cristos
europeus e brasileiros quanto ressalta um aspecto fsico da topografia
maranhense (outeiro), o alto relevo ou colina onde vemos boa parte da Cidade.
CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise pormenorizada dos 10 topnimos que figuram no
primeiro sculo de existncia de So Lus, encontramos 02 de natureza fsica e
970
08 de natureza antropocultural. Isso evidencia que o nomeador memorizou em
30% a presena dos elementos que se referem aos aspectos naturais da terra
conquistada (posio e forma do terreno para construo de fortes: Ponta
dAreia, Centro) e em 70% dos nomes de lugares aspectos sociais como: (i)
implantao e manuteno da religio Catlica representada pelo hagiolgico
romano (So Francisco, Desterro); (ii) a importante influncia da etnia indgena
nativa presente nos seus hbitos de pesca (Camboa), na sua fauna (Turu) e na
hidrografia (Cutim Anil, Vila Bacanga); (iii) a posse definitiva do lusitano da Ilha
de Upaon-Au, simbolizada pelo memorial de expulso dos holandeses
(Outeiro da Cruz) e, tambm, a saudade da Terra Natal, homenageada com a
memorizao de uma de suas regies (Vinhais Velho).
Em sntese, constatamos que nos primeiros 100 anos, perodo
sincrnico de 1612-1712, de vida de da Microtoponmia ludovicense, temos: 7
topnimos de natureza antropocultural: 4 Etnotopnimos (Cutim Anil, Vila
Bacanga, Turu, Camboa), 2 Hagiotopnimos (Desterro, So Francisco) e 1
Cronotopnimo (Vinhais Velho); 2 de natureza fsica: 1 Cardinotopnimo
(Centro), 1 Geomorfotopnimo (Ponta dAreia), e 1 de natureza mista: o
Dirrematopnimo Outeiro da Cruz.
REFERNCIAS
971
Dirio Oficial do Estado do Maranho. Decreto Municipal n 57, de 02 de
janeiro de 1933.
972
SOCIOLINGUSTICA NA PERSPECTIVA GEOGRFICA E CULTURAL NA
LNGUA PORTUGUESA
INTRODUO
A sociolingustica teve seu incio na dcada de 60, tendo como precursor
o autor William Labov, este foi de suma importncia no desenvolvimento da
sociolingustica nos Estados Unidos, dando abertura s teorias em
sociolingustica variacionista e dialetologia em todo o mundo. A sociolingustica
surgiu para contrapor alguns conceitos defendidos pelo estruturalismo, que
caracterizava a lngua como um sistema estrutural, inerente e homogneo,
apagando sua condio de social.
210
Professora Mestre em Estudos Lingusticos. Doutoranda em ensino aprendizagem de
Lnguas pelo programa de ps Graduao em Letras da Universidade Federal no Par.
Docente do curso de Licenciatura em Letras da Faculdade Integrada Brasil Amaznia. Trabalho
desenvolvido na Instituio Faculdade Integrada Brasil Amaznia. FIBRA.
alinerodriguesufpa@gmail.com
2
Graduada do curso de Letras pela Faculdade Integrada Brasil Amaznia.
najlaguedes_@hotmail.com
3
Graduanda do curso de Letras pela Faculdade Integrada Brasil Amaznia.
iararamos690@gmail.com
973
So os estudos sociolingusticos que nos permitem ver a lngua como
uma estrutura viva e no como um sistema pronto e acabado, pois se os
falantes vivem em constantes transformaes sociais, natural entender que
eles afetam e so afetados pela lngua, tambm.
Nesse sentido, a sociolingustica elegeu como objeto de estudo as
variaes lingusticas, especialmente suas motivaes e processo sociais de
variedades, pois segundo William Labov (2007) esse o objeto que o alvo
do trabalho em variao Lingustica, e ressalta que os estudos da linguagem
usada no dia-a-dia provaram ser bastante teis para alcanar esses objetivos.
Este terico iniciou suas pesquisas interrogando cidados e gravando suas
falas, com isso descobriu que a oralidade cotidiana era contida de variaes
lingusticas.
A partir da concluso de que a fala repleta de variaes, Labov (2007)
declarou que a teoria padro no estava preparada para lidar, quando Labov
destaca o no estava preparada para lidar, ele quer dizer que a teoria no
estava pronta para enfrentar tal descoberta e mudana a respeito da variedade
da lngua. Tal teoria destaca que a partir dessas variaes, a forma padro
culta de se expressar no est preparada at hoje com tais diferenas. Pois a
teoria que visa gramtica normativa como a nica forma correta da variedade
de prestgio e classificando qualquer outra forma, como errada. A partir disso a
autora Travaglia entende no que concerne a gramtica normativa (2003, p.30)
que:
Gramtica normativa apresenta e dita normas de bem falar e
escrever, normas para a correta utilizao oral e escrita do idioma,
prescreve o que se deve e o que no se deve usar na lngua. Essa
gramtica considera apenas uma variedade da lngua como sendo a
lngua verdadeira. (TRAVAGLIA, 2003, p.30).
974
relao ao preconceito lingustico. Por fim, trataremos em torno da variao
geolingstica a partir de fenmenos registrados em atlas.
975
independentes que se constitui sob a influncia dos fatores lingusticos e
extralingusticos. Vejamos o fator da lngua sendo influenciada socialmente
976
Luiz Vaz de Cames, possui uma linguagem completamente arcaica, palavras
nesse texto que ao longo da histria sofreram grandes transformaes. Ou
seja, a partir disso que o falante consegue perceber a evoluo da Lngua,
por ter palavras que entraram em desuso, palavras que sofreram grandes
modificaes.
977
lngua. Ou seja, quando o indivduo se depara com esses tipos de textos o
falante consegue perceber as mudanas sofridas pela lngua.
Ao longo da histria na Lngua Portuguesa perceptvel toda influncia
que a lngua sofreu. Iniciando com os processos de substrato, adstrato e
superstrato e de qual forma se intervieram no Brasil. Pois influenciados por
esses processos que o Portugus chegou ao Brasil.
De acordo com CAMARA Jr., a respeito de substrato, superstrato e
adstrato. Nesse primeiro momento abordando o substrato, que so traos do
povo dominador impondo sua Lngua ao povo dominado, ainda, o povo
dominador deixando influncias ao idioma dominado.
O adstrato a Lngua rejeitada pelo povo conquistador e com isso toma
para si o idioma do povo vencido.
Enquanto ao superstrato a Lngua falada em determinado territrio e
que influncia o idioma falado numa regio prxima, o chamado bilinguismo.
Ento, para se obter o Portugus que utilizamos atualmente, seja ela
formal ou no, houve um embate de grandes conflitos, modificaes at
mesmo polticas da sociedade Romana. Ao ocuparem a Pennsula Ibrica, os
Romanos impuseram aos habitantes todos os seus costumes e cultura
incluindo at o seu prprio idioma, na comunidade. Com isto, a Lngua
Portuguesa passou por diversas transformaes e sofreu diversas influncias,
at chegar ao Brasil, em termos: semnticos, lexicais, sonoros e sintticos.
Momento este, em que o territrio brasileiro estava em processo constante de
formao de sua nacionalidade.
Faraco (2007, p 45) deixa bem claro cada estado da lngua, definvel no
presente ou em qualquer ponto do passado, sempre resultado de um longo e
contnuo processo histrico. Ou seja, a lngua para chegar at aqui, durante
sculos passou por grandes transformaes, e ainda vem passando por
modificaes mesmo que gradativamente, pois assim que ela se d, de forma
lenta.
978
resultado da tentativa de homogeneizao lingustica: o preconceito lingustico.
Este fenmeno remete-se excluso social de alguns grupos de pessoas,
fazendo da lngua um instrumento para tal ao, colocando ento uma
limitao na linguagem, atravs de regras e deixando a lngua inflexvel,
transformando ento a lngua em um processo de hierarquia, ode se tem uma
forma de falar se sobressado outras, o que no verdade, pois a lngua
um processo cultural e social. O estudo da variao lingustica tambm nos
remete ao tradicionalismo onde:
979
territrio encontra-se uma diversidade Cultural e por meio delas se constri
modos de viver, consecutivamente atingindo os tipos de fala, com isso a lngua
portuguesa brasileira uma lngua heterognea, onde se baseia em costumes
do passado para sofrer tais modificaes como atualmente. Faraco (2007,
p.31) bem coloca toda e qualquer lngua um conjunto heterogneo de
variedades.
A escola enquanto lugar de ensino compreenso e reflexo propem o
ensino e estudo da sociolingustica, pois de extrema importncia essa
abordagem em sala de aula, o docente enquanto mediador propor aos alunos a
reflexo e conhecimento acerca da diversidade lingustica e principalmente o
respeito pela fala do outro. Faz-se necessrio a discusso de todo o contexto
histrico e de como ela se deu no decorrer do tempo, deste modo o discente ir
ter a oportunidade de discorrer historicamente sobre esta variao, assim a
escola, como instrutora deste conhecimento ter a viso mnima dos
preconceitos existentes dentro deste quadro social. Vejamos a seguir o que
Marcos Bagno (2007, p.15) diz:
980
4 TRABALHOS QUE DISCUTAM A VARIAO GEOLINGUSTICAS A
PARTIR DOS FENMENOS REGISTRADOS EM ATLAS.
Ao falar de variao lingustica sem mencionar o atlas lingustico,
deixar de mostrar a marcao territorial e geogrfica que est variao da
lngua portuguesa se faz presente e que se representa em cada territrio
brasileiro, pois alm de ser um instrumento histrico que d significado
sociolingustico a um povo, tambm um instrumento que aborda as questes
polticas lingusticas para o ensino, sendo um artifcio de suma importncia
para explicaes tericas/prticas.
Criado por diversos pesquisadores da rea da variao Lingustica,
alm de aborda a questo do registro dos diversos falares que encontramos
em nosso pas, atlas tem como objetivo principal descrever linguisticamente o
que se refere a lngua portuguesa o Brasil, atravs das diferenas diatpicas
que so: fnicas, morfossintticas e lxicos semnticas, que so reas
destinadas a Geolingstica.
Vivemos em uma sociedade dinmica, que se transforma com a ajuda
do tempo, e com isso, o modo de como nos estabelecemos a comunicao
tambm afetada por ests mudanas, como exemplo temos o neologismo e
vrias abreviaes que so utilizados pelos internautas. Partido deste
pressuposto, que a importncia de falar sobre os tipos das variaes que a
lngua aborda, so determinadas por inmeras situaes como: condio
social, faixa etria, diferenas existentes entre uma regio que representado
muito bem pelo atlas brasileiro, ode trs toda a questo da influncia territorial
Geolingstica.
Dentro dessas variadas representaes constatam-se elucidaes, so
elas; variao diafsica, onde o locutor ir adaptar-se dependendo da ocasio,
a comunicao ser determinada pela linguagem formal ou ao formal; variao
diastrticas estabelecida por um grupo social, como a linguagem de mdicos; e
por fim temos a variao diatpica que se refere por razo das diferenas
regionais, ode se adquire acepes semnticas ao que se refere ao significado,
como exemplo temos o mosquito, em alguns lugares ele tem o nome de
981
murioca ou ate mesmo carapan. Em relao a essas diferenas surge o
atlas, que por vez, tem como objetivos tentar explicar o motivo de ter ocorrido
tais fenmenos.
Visconde da Pedra Branca (1826) foi o primeiro que escreveu sobre a
comparao do dialeto brasileiro, com a finalidade de comparar ao portugus
europeu, sendo denominado como Les diffrences que le dialecte brsilien
pourrait prsenter, compare la langue du Portugal, tendo como caractersticas
atribuir a lngua portuguesa do momento em um estudo de comparao com o
Portugus de Portugal, utilizando as expresso que os indgenas falavam para
sua prpria anlise. Deste modo se teve o pioneirismo dos primeiros estudos
dialetais da geolingstica.
Os atlas lingusticos so marcados por mapas fonticos, lxico-
semnticas e morfossintticas que esto situadas em cada regio ou localidade
que ocorrem essas modificaes. Segundo Ferreira et al. (1996):
982
rea geogrfica, levando em conta no apenas a imparcialidade dos
pesquisadores como tambm as formas de buscar os dados
diretamente junto aos falantes, o que j era uma antecipao dos
mtodos da sociolingstica. Outro ponto a se destacar na obra de
Amaral o seu cuidado em aconselhar a utilizao dos mesmos
mtodos para todas as regies, o que permitiria a comparao entre
os diferentes dialetos. (ARAGO 2008, pg 126)
CONSIDERAES FINAIS
983
de suma importncia o desenvolvimento dos atlas brasileiro por eles
pode ter a dimenso de diversificaes dialetais que nosso pas obtm, por
intermdio dos mapas geogrficos e suas regionalizaes. Assim, podemos
caracterizar a lngua como um processo social heterogneo, onde est em
constante mudana, perpassando e influenciando regies a criarem modos e
falares a cada dia que passa, atravs da interao.
As lnguas tendem ser modificadas por diversos motivos, e quando elas
so transportadas de uma regio para outra, este aspecto de transio mais
expressiva. Com isso, temos o atlas lingustico, um instrumento que busca
entender a realidade de uma lngua, onde ela precisa ser definida para assim
ser reconhecida e depois de comparada ou absolvida para que os fatores que
definem as regies sejam propcios e analisados por intermdio da lngua, e
que sejam atingidos os objetivos da comunicao, ou seja, que seja
compreendido o que foi dito.
Debater sobre est questo dos falares e sotaques de cada regio do
Brasil desmistificar o preconceito lingustico que ainda age de maneira forte
sobre a sociedade, fazendo com que a cultura e desenvolvimento social de
certos grupos sejam desconsiderados ou at mesmo marginalizados. Atravs
dos diversos tipos de variaes encontra-se a variao diatpica que a
tipologia onde o atlas se encaixa e se manifesta o preconceito.
Um pas to rico de falares por cota da diversidade cultural que h,
capaz de fornecer um subsidio digo de uma pesquisa lingustica como o ALIB,
que analise e discute acima desta marcao territorial a diversidade de
elementos lingusticos que se faz presente na escrita e oralidade deste povo.
A sociolingustica somente, no o suficiente para explicar estas
variaes que ocorrem em nosso territrio brasileiro, onde 26 estados e 1
Distrito Federal falta muito a ser feito em relao a geolingstica. Alm do fato
da dimenso geogrfica do pas, a falta de um mtodo que trabalha apenas
esta questo ainda no foi elaborada, para que se obtenha a eficcia na
comparao entre os Atlas Lingusticos do Brasil
De fato os estudos do Atlas um avano histrico para estes estudos
984
conspiratrios e dialetais, lingusticos no Brasil.
REFRENCIAS
985
986
A INFLUNCIA DA LITERATURA TROVADORESCA NAS TOADAS DE
BUMBA MEU BOI: UMA TRADIO MARANHENSE
Resumo: O artigo mostrar como as toadas de bumba meu boi tem ganhando
uma carga potica na sua produo, j que nas origens eram criadas no
improviso e no se eternizavam, em contraponto as toadas ganharam uma
carga autoral, sendo escritas, com diversidade para cantarem a religiosidade,
fatores socioambientais, e at um amor platnico. Contudo as toadas sempre
tinham palavras que servem como indicadores desse gnero, ultimamente os
grupos do sotaque de orquestra tem produzidos verdadeiras poesias que esto
sendo includas nos repertrios dos maiores grupos maranhenses, essas novas
composies no possuem os indicadores e a carga emotiva presente se
assemelha com as canes de amor do trovadorismo, destaca todas as
qualidades da mulher amada, colocando-se numa posio inferior a ela.
Objetivamos analisar como est sendo produzidas as novas toadas de bumba
meu boi com caractersticas do trovadorismo, explanar como essas novas
toadas que podem ter influncias da primeira escola literria na sua essncia
mostrando as semelhanas. A metodologia utilizada para a produo do
mesmo foi baseada em pesquisas bibliogrficas sobre os temas contidos nas
toadas e trazendo as mesmas para as caractersticas do Trovadorismo, usando
cinco toadas para exemplificar e comprovar a teoria levantada.
Introduo
987
Maranho, onde os grupos de bumba meu boi se renem para fazerem suas
apresentaes, esses grupos so originrios de diversas reas do mapa
maranhense, sendo que em cada regio tem um sotaque predominante.
Existem cinco sotaques de bumba meu boi, orquestra da rea do Rio Munim,
sotaque da ilha, originrio da ilha de So Lus, sotaque da baixada, o prprio
nome j diz, da baixada maranhense, sotaque de zabumba, da regio de
Guimares e costa de mo da regio de Cururupu. A diferena entre eles
simples: o figurino, alguns instrumentos e alguns personagens que so tpicos
de cada sotaque.
Esses grupos tm uma razo de existir, geralmente so criados
num intuito religioso, para pagar alguma promessa que geralmente para So
Joo, tanto que os eventos de bumba meu boi em seu incio era todo voltado
para o calendrio catlico. Os ensaios comeavam no sbado de aleluia, o
batizado do boi que o marco onde se inicia as apresentaes era no dia 24
de junho, dia de So Joo. Alm da presena do catolicismo h tambm as
religies de matriz africanas, que so includas de forma contida, mas que tem
sua importncia, da mesma forma que h um louvao aos santos catlicos, h
tambm para voduns e orixs das religies africanas.
A apresentao de um bumba meu boi, nada mais que um
musical da lenda da me Catirina e do Pai Francisco, as msicas (toadas) so
cantadas para contar a histria do casal e do boi, como toda lenda ela tem
algumas alteraes entre cada grupo que a conta, so alteradas informaes
para que a histria se encaixa na regio de origem do grupo para ganhar
veracidade.
A lenda conta que Me Catirina est grvida do seu marido, Pai
Francisco, estavam viajando em busca de uma terra para construrem uma
casa para viverem com a sua cria. Quando j cansados acham um pedao de
terra e quando iniciam a construo de uma casa, chega um homem,
proprietrio de uma fazenda alegando que aquela terra fazia parte de sua
fazenda. O casal conta a ele o que se passa ao ouvir aquela histria o
fazendeiro se sensibiliza e aceita que eles faam sua casa aquela rea, mas
em troca Pai Francisco tende a cuidar do boi mais bonito da fazenda, boi esse
988
que o mimo do patro. Pai Francisco aceita e a vida deles comeam a dar
certo.
Exceto quando Me Catirina decidi matar um desejo dela, que
comer a lngua de boi, ao ouvir aquele desejo Pai Francisco fica indeciso, j
que se matar o boi, no sabe do que o fazendeiro pode fazer com ele, e se no
matar, o filho pode nascer com alguma imperfeio, j que Me Catirina no
saciou seu desejo. Por amor, ele mata o boi, tira a lngua e esconde o boi no
mato. Para o azar da famlia, um vaqueiro acha o boi e conta tudo para o
fazendeiro, que ao ver aquela situao fica muito zangado e manda matar Pai
Francisco.
Ao se v na beira da morte, Pai Francisco diz que pode achar um
paj que ressuscita o boi, com esperana de ver seu novilho novamente feliz e
dando alegria ao seu corao, o fazendeiro deixa Pai Francisco ir buscar o paj
de uma aldeia da redondeza, quando o paj chega, faz o ritual, o boi ressuscita
e urra, ao ver seu novilho urrando novamente, resolve fazer uma grande festa
para comemorar.
Temos como conceito de toada: uma cano de lamentao
carregada de regionalismos que canta o cotidiano dos vaqueiros rurais do
serto brasileiro. J no bumba meu boi as toadas so msicas que narram os
fatos que sero contados durante a apresentao dos grupos de bumba meu
boi, toadas essas que inicialmente tinham apenas o auto da Catirina como
tema e com o passar do tempo foi agregando outros temas.
989
Sem o personagem do amo-cantador, no existe bom bumba-boi! O seu apito
o grande regente, comanda o espetculo popular [...]. Igualmente, sobre o
cantador, Godim e Cyntro (2013, p. 5) certificam que as toadas so seus
espaos de identidade e autorrepresentao.
Local de origem
990
da regio. Palavras como nomes de santos, orixs e voduns, personagens do
auto do bumba meu boi, lugar de origem dos grupos, conquistas do grupo,
culinria, pontos tursticos, fatos sociais relacionados comunidade que o
bumba meu boi tem origem.
A primeira das caractersticas que veremos a localidade natal. Os
primeiros grupos que surgiram carregavam o nome da cidade ou do bairro que
tiveram origem como, por exemplo, Boi de Axix, Boi de Morros, Boi de
Presidente Juscelino, Boi da Matinha, Boi da Madre Deus, Boi da Maioba,
dentre outros. Como a festa junina hoje est concentrada em So Lus, os
grupos do interior compuseram toadas para exaltar seus amores por cidades
natais e/ou que j so da ilha enaltece seus bairros. O boi e a comunidade,
elementos que parecem se confundir, muitas vezes, num s corpo, ou numa
mesma substncia, dado que um e outro marcam a identidade local e a histria
de luta da comunidade (GODIM e CYNTIA, 2013, p. 7).
"A evocao dos santos protetores, de Jesus ou de Deus, para
representar-se como algum que cumpre ordens ou como algum que tem seu
destino guiado pela intuio ou poderes divinos (GODIM e CYNTIA, 2013, p.
9). Devido grande influncia que a religiosidade tem nos grupos de Bumba
boi, existem tambm as toadas que reverenciam os santos catlicos (Santo
Antnio, So Joo, So Pedro e So Maral e algum outro santo catlico que o
grupo pedir ajuda/proteo) e a orixs e entidades das religies de matriz
africanas.
991
populares, no Romantismo, foi muito significativa para o desabrochar do
lirismo (SANTOS, 2011, p.138).
Te amo sim
Manequinho
Boi de Presidente Juscelino (Presidente Juscelino - MA)
Mar de Paixo
Erlanes Duarte
Boi Encanto do So Cristvo (So Lus - MA)
992
Uma dessas toadas cone do repertrio do So Joo do Maranho,
outra ainda desconhecida, porm com o mesmo valor cultural, mas devido aos
elementos indicadores de toadas, essas letras podem ser cantadas em outros
ritmos que atravs desses indicadores, sero facilmente encaixadas no gnero
toada. Muitos grupos de samba e pagode de So Lus em seus shows pela Ilha
incorporam essas e outras composies nos seus repertrios, e so esses
indicadores que fazem com que sua plateia saiba que se trata de homenagens
aos grupos de bumba boi. A segunda cano, Mar de paixo, contm
caracterstica do romantismo que o enaltecimento do heri nacional, o ndio.
O nacionalismo presente.
993
idealizado, s vezes no correspondido, dessa forma podem ser comparadas
as cantigas de amor do trovadorismo. Como na idade mdia as canes de
amor eram acompanhadas de instrumentos as toadas com caractersticas
trovadorescas tambm ganham uma melodia lnguida para acompanhar os
versos.
Ceifa
Concita Braga
Boi de Nina Rodrigues (Nina Rodrigues - MA)
Se tu soubesses o quanto eu
Desejo ter um carinho seu,
Queria ser um beija-flor
Para poder sentir todo perfume teu,
Tocar a minha pele na tua,
Te envolver em meus braos e sentir teu calor,
Te trazer para junto de mim
Como seria bom se a vida fosse assim.
Mas quando te vejo cercada por todos os lados,
De amigos, paqueras e namorados,
Chego a pensar que uma utopia.
994
Em sonhos nos vejo juntos e abraados,
Igual a um casal normal de namorados,
Me sinto feliz e na vida um homem realizado.
Mas quando acordo pra realidade
Ponho os ps no cho
Vejo que tudo no passava de pura iluso
De desejo do meu corao,
Mas sonhar no faz mal,
Na vida natural,
Vivo a fantasia,
Que um dia tu sers minha.
Utopia
Carlos Magno Reis Serra
Boi do CEIC (So Lus - MA)
Preces de Amor
Lus Bulco
Boizinho Barrica (So Lus - MA)
995
E o ltimo exemplo a cano preces de amor, onde o eu lrico
mostra um antigo amor que no o reconhece, e esqueceu-se das ocorrncias
amorosas que eles j tiveram. Ele enaltece a amada a comparado com uma
rainha e com um anjo, que mostra que esse amor se iniciou na infncia com a
pureza de um anjo. E como todos os eu lricos j citados ele tambm espera
voltar a ter sua amada nos seus braos.
Consideraes Finais
996
produzidas no improviso, que geralmente o prprio amo no conseguia cantar
a mesma letra mais de uma vez.
Outra semelhana que vamos achar tambm entre os dois gneros
a forma de exposio, no trovadorismo as canes eram apresentadas ao
pblico em forma de sarau, durante a exposio havia a presena de
instrumentos musicais, alade ou a cistre, para trazer um ar lnguido e solene.
J nas apresentaes dos bumba meu boi, quando as toadas apresentadas
tocam, elas levam a mesma caracterstica, porm usado instrumentos mais
atuais e tradicionais do sotaque de orquestra, saxofone clarinetes, trombones,
trompetes, flautas, zabumbas e maracs.
Contudo podemos observar que est claro a influncia da carga
emotiva dos poetas maranhenses romancistas nas novas toadas de bumba
meu boi. Podemos reconhecer como um neotrovadorismo, uma nova safra de
poetas trovadores, que podero ser includos e sala de aulas para anlise,
assim fundindo o trovadorismo medieval com as toadas da modernidade.
Referncias
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Editorial Sul
Americana S.A. 1968.
FRANA, Jeovah Silva; REIS, Jos Ribamar Sousa dos. A Nova Gerao de
Cantadores de Bumba-meu-boi da Ilha. So Lus: Valeleumandoelegal
Produes e Eventos, 2007.
997
PROJETO SOLER: SOCIEDADES DE LEITORES
213
Ingrid Thaynara Pereira LIMA
214
Solange Santana Guimares MORAIS
Introduo
213
Graduanda em Letras Portugus/Literatura - UEMA Campus Caxias,
ingridpelima@bol.com.br. Professora Doutoura em Cincia da Literatura- UFRJ/UEMA, Curso
de Letras- UEMA/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br
214
Professora Doutoura em Cincia da Literatura- UFRJ/UEMA, Curso de Letras-
UEMA/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br
215
Contribuio na produo tcnica, do artigo, do professor Me. Francinaldo de Jesus Morais
IHGC.
998
maior domnio do idioma, e uma excepcional maneira de adquirir variados
conhecimentos. preciso considerar, porm, que o hbito de ler livros seja em
base fsica e at mesmo em suporte virtual (e-books em PDF), disponibilizados
na internet, est sendo cada vez menos mantido pelos brasileiros.
Conforme Silva (2003, p.57) bons livros podero ser presentes e grandes
fontes de prazer e conhecimento. Descobrir estes sentimentos desde
bebezinhos poder ser uma excelente conquista para toda a vida. Convm
partir da famlia o primeiro incentivo ao mundo da leitura, despertando as
crianas desde cedo para o convvio e contato com livros. As escolas, por sua
vez, devem tratar o hbito de ler, como primordial para a formao do aluno,
com incio na educao bsica. A escola precisa buscar desenvolver nas
crianas as competncias da leitura e da escrita, no livro didtico e no literrio,
considerando que a literatura infantil pode influenciar de maneira positiva no
processo educacional.
O livro didtico proporciona aos alunos, em sua maioria, apenas
fragmentos de textos, poemas, contos, tornando-se um conhecimento limitado.
Caso no explorado de forma correta pelo mediador e, dependendo da forma
que o professor trabalhe, pode vir a prejudicar a compreenso do que seja um
texto literrio e at mesmo a sua assimilao quanto estrutura necessria
que cada tipo de texto contm. essencial que todos os professores, ao se
depararem com fragmentos, apresentem as obras por completo, para que os
alunos tenham cada vez mais experincias literrias ricas.
Segundo Bakhtin (1992) a literatura infantil capaz de transformar o
indivduo em um sujeito ativo, responsvel pela sua aprendizagem, capaz de
compreender o contexto em que vive e modific-lo, de acordo com a sua
necessidade. A leitura constitui-se em atividade de grande influncia na vida de
cada pessoa. Atravs dela consegue-se interagir e compreender o mundo em
volta e a prpria formao, promover atividades que auxiliam para o avano e
para agir ativa e criticamente na sociedade.
A leitura de grandes obras literrias uma das formas de se adquirir
conhecimentos sobre si mesmo e, tambm, permite que a partir delas se possa
acessar experincias histricas clssicas. Alm disso, qualquer leitura
999
enriquece o conhecimento prvio do leitor, pois os livros trabalham, na sua
maioria, temas comuns do dia a dia.
1000
exterior com mais claridade. Entra-se no territrio da palavra com
tudo o que se e se leu at ento, e a volta se faz com novas
dimenses, que levam a reinaugurar o que j se sabia antes
(RESENDE, 1993, p. 194).
1001
depsitos de livros e menos como espaos em que os alunos se sentissem a
vontade. A ausncia de uma biblioteca nas escolas, de certa forma, priva os
alunos e a comunidade, das oportunidades de leituras, de uma
complementao da aprendizagem e acesso ao conhecimento.
Uma biblioteca oferece aos seus usurios, a partir de seu acervo, uma
maior habilidade com a leitura e tambm suprindo necessidades que os
leitores tenham, pois todo leitor tem sua historia de leitura e, portanto,
apresenta uma relao especfica com os textos, com a sedimentao dos
sentidos, de acordo com as condies de produo de leitura em pocas
determinadas (NUNES apud ORLANDI, 2003, p.25). A partir dessa viso cada
leitor tem suas prprias curiosidades, que sero satisfeitas com leituras
especficas.
Esse espao utilizado por jovens deve ser organizado por gneros
literrios para que o acesso fique mais fcil e que eles possam identificar com
mais rapidez obras que estejam de acordo com as curiosidades ou demandas
prprias as faixas-etrias. Um local como este contm tambm cadernos de
emprstimos, com registros de sada e de devoluo das obras, geralmente
manuseados pela(o) bibliotecria (o). A (O) bibliotecria (o) tem como
principais funes zelar, manter a organizao e, dependendo da criatividade
dos professores e disponibilidade da escola, em parceria com a(o)
bibliotecria(o), podem promover atividades para um maior envolvimento da
escola com esse local.
A biblioteca escolar funciona como um instrumento indispensvel no
processo de passagem do aluno pela escola, pois nesse espao o aluno que
faz uso, dependendo de seu interesse e curiosidade, pode ir muito alm do que
passado em sala de aula, logo, trata-se de um espao rico para aquele que
busca diversos tipos de informaes, e, consequentemente, catalise o
aprendizado ao longo da sua vida.
Loureno Filho (1946, p. 3-4) destaca a importncia pedaggica da
biblioteca:
Ensino e biblioteca so instrumentos complementares [...], ensino e
biblioteca no se excluem, completam-se. Uma escola sem biblioteca
um instrumento imperfeito. A biblioteca sem ensino, ou seja, sem a
1002
alternativa de estimular, coordenar e organizar a leitura, ser por seu
lado, instrumento vago e incerto.
1003
que a leitura uma necessidade permanente na sua formao escolar, cultural
e humana.
O projeto tem buscado promover a formao de crianas leitoras, para
assim formar uma sociedade, com alunos da Educao Bsica (Ensino
Fundamental), mas que tambm envolve toda a escola, e os pais dos
educandos. O SOLER conta atualmente com uma bolsista do CESC-UEMA, do
curso de Letras- Literaturas, que promove atividades voltadas para o mbito de
textos literrios selecionados pela faixa-etria dos alunos que so oferecidos
pelo acervo disponvel na biblioteca da escola, como possvel observar na
figura 1.
1004
essas experincias de leitura, seja elas em forma de oficinas, principalmente
na escola, de maneira planejada, com uma diversidade de textos disposio,
contribuindo para que o ato de ler se transforme num estado de embriaguez,
volpia, fissurao, mergulho vital e empurrante, queixo cado com o
inesperado, surpresa da descoberta de um jeito de ser que nem sabia que
podia ter, emoo escorregando pelos poros, suspiros com a poetura...
(ABRAMOVICH, 1999, p.63).
E, ainda, no dizer de Bartolomeu Campos Queiros (1999, p.24), a
leitura [que] guarda espao para o leitor imaginar sua prpria humanidade e
apropriar-se de sua fragilidade, com seus sonhos, seus devaneios e sua
experincia.
A partir da viso desses dois autores necessrio que se amplie ainda
mais essas experincias de leitura para um numero ainda maior de leitores.
Com isso o projeto tem um objetivo de disseminar suas aes em outras
escolas da cidade de Caxias, para que mais crianas tenham acesso a leitura.
As estratgias elaboradas para o desenvolvimento dos alunos consistem
principalmente, nas atitudes voltadas para que desperte neles que ainda no
possuem gosto pela leitura, o prazer de ler e desenvolver ainda mais esse
prazer naqueles que j possuem relaes com a literatura. As estratgias
consistem em promover momentos diferentes de leituras na sala de aula,
tornando um momento mais dinmico e descontrado do que j propostos
diariamente pelos professores, que em sua maioria se prendem apenas as
leituras oferecidas por livros didticos.
O projeto percebeu a importncia da leitura no s para os alunos, mas
tambm para os colaboradores da escola, que tambm so contemplados com
oficinas de leituras. Esses colaboradores recebero ateno especial,
condizente coma as suas particularidades dentro do local de trabalho. Ateno
especial que consistir em ofertas de mais informaes e conhecimentos sobre
obras literrias.
Um leitor que usa a informao, que a amplia, o faz pelo conhecimento.
Em face disso ler implica troca de sentidos no s entre o escritor e o leitor,
mas tambm com a sociedade onde ambos esto localizados, pois os sentidos
1005
so resultados de compartilhamentos de vises do mundo entre os homens no
tempo e no espao (COSSON, 2006, p. 27).
Consideraes finais
1006
contato com os livros, de forma que os alunos ou qualquer cidado que se
envolva com prticas leitoras possam se tornarem mais crticos e conscientes
do seu estar no mundo.
Referncias
1007
O TESTEMUNHO DA HISTRIA (ADESO DO PAR INDEPENDNCIA
DO BRASIL) E UMA IDENTIDADE EM CONSTRUO NA OBRA
LEALDADE
INTRODUO
1008
Lealdade um romance histrico que retrata a busca da colnia
portuguesa do Gro-Par por sua independncia, tanto de Portugal quanto do
reino Unido do Brasil, em meados do Sculo XIX. A verso apresentada nesta
narrativa pertencente ao narrador personagem Fernando Simes Correia,
filho de portugueses que nasceu em Belm por acaso, conforme afirma o
protagonista: Por pouco no nasci em alto-mar, e sou paraense por capricho
aventureiro de meus pais.
Fernando um militar, em processo de construo de sua identidade e
formao ideolgica, apreciador de alguns ideais Franceses. Depois de ter
estudado em Portugal retorna ao Gro-Par, e passa a ter contato com alguns
amigos revolucionrios e logo comea a defender os ideais da independncia
da provncia do Gro-Par. Com ajuda de alguns personagens histricos, como
o Cnego Batista Campos, que era seu melhor amigo e tambm defensor da
liberdade da regio. A descrio da histria de Fernando apresenta-se,
composta por trs partes. A primeira rene acontecimentos ocorridos entre
1783 e 1810, perodo em que o Gro-Par e o Rio Negro estavam em vigor. A
segunda parte compreende o perodo de 1810 a 1821, aproximadamente
coincidindo com a presena da famlia real portuguesa no rio de janeiro, e em
1823 concentra-se a ltima parte, onde as tropas brasileiras atuam
violentamente na cidade de Belm. O perodo em que o Gro-Par foi levado a
aderir a Independncia do Brasil, onde, como o Autor cita na capa do livro, Um
pais morreu para o Brasil nascer. E foi denominado de o trgico ano de 1823.
Em meio a tantos acontecimentos subentende-se que a populao se
dividiu passando a existir trs grupos distintos, os que defendiam a
preservao dos portugueses, os partidrios da integrao ao Brasil e um
grupo que prefere a criao de um pas na regio amaznica, do qual
Fernando era membro. A populao era basicamente formada por pequenos
proprietrios, os quais viviam da matria prima da selva amaznica, a borracha
e as famosas drogas do serto (Cacau, cravo, guaran, urucum, poaia e
baunilha); os manufatureiros que eram os transformadores dessa matria
prima; tambm trabalhadores em estaleiros na construo de barcos, principal
meio de transporte da poca e principalmente as atividades comerciais.
1009
Lealdade possui um enredo baseado nas viagens, objetivando conseguir
melhores condies de sobrevivncia, como por exemplo, a vinda dos pais de
Fernando ao Brasil, tambm a viagem de Simone e sua famlia, que ao
chegarem a Belm o pai acaba sendo preso, e tempos depois, Simone volta
para Frana com o pintor Jean-Pierre que tambm um itinerante.
Souza se utiliza do intertexto atravs de vrios mtodos que firmam o
elo entre o passado e o presente, sendo possvel a percepo de diversas
aluses histricas, nas quais podemos confrontar alguns personagens fictcios
com os do mundo real, a partir de alguns sinais fornecidos pelo texto. Como
por exemplo, Napoleo Bonaparte, Greenfell, Filipe Patroni, Padre Antnio
Vieira, Lorde Cochrane, Batista Campos, frei Zagalo e o rei Dom Joo IV so
alguns dos Personagens que fazem parte deste romance. No entanto, por
serem personagens histricos reais e terem feito parte de fatos conhecidos,
logo direcionam o leitor ao mundo Real. Quando Fernando narra aos seus
amigos, Cnego batista e Ana Amlia, as barbarias que o exrcito francs
cometeu em Portugal, faz meno ao poeta portugus Cames: A maior
profanao continuei - foi nos Jernimos. Decapitaram todas as imagens e
transformaram a igreja em bivaque. Estavam usando o tmulo de Cames
como retrete. Ou seja, o passado reescrito no presente dentro de um novo
contexto. Sempre fazendo referncia aos acontecimentos histricos, trazendo
para o presente uma releitura do passado.
Mrcio Souza tambm faz crtica ao movimento histrico ocorrido no
norte do Brasil conhecido por Cabanagem, guerra que deixou um cenrio de
destruio muito grande, para isso o autor se apropriou dos fatos histricos, os
acontecimentos entre 1783 e 1823 narrados por Fernando, os quais seguem
uma temporalidade cronolgica, no entanto h lembranas que escapam da
sequncia deixando transparecer, ser de fato um livro de memrias. Como a
execuo ordenada por Greenfell de cinco homens, o carteiro, Custodio, os
sargentos Manuel e Filipe, e os soldados Maximiano e Antnio. Mas, no
satisfeito com as execues, Greenfell aprisionou mais ou menos 250
suspeitos, por tempo indeterminado, no poro do brigue Palhao, comandado
pelo tenente Joaquim Lcio Arajo. Porm o tenente era considerado um
1010
homem frio, que se considerava um militar exemplar, ordenou que jogassem
cal nos prisioneiros, como no trecho seguinte:
Os marujos despejaram vrios sacos de cal sobre os presos. A cal
tocava os corpos feridos e provocava uma dor to dilacerante que os
atingidos se lanavam contra os costados do barco, produzindo um
rumor surdo. Os que tinham os rostos atingidos em cheio era como
se levassem punhaladas nos olhos. L embaixo os prisioneiros
estavam reduzidos a uma massa indistinta, tingida de cal e sangue,
que se agitava como um enorme molusco em agonia. - Fechem a
escotilha ordenou Arajo. Assim estar aplacado este motim.
(SOUZA, 1997, p. 205).
1011
histria, aquele que sobreviveu. Como bem explica Mrcio Seligmann:
O sobrevivente, aquele que passou por um evento e viu a morte de
perto, desperta uma modalidade de recepo nos seus leitores que
mobiliza a empatia na mesma medida em que desarma a
incredulidade. Tendemos a dar voz ao mrtir, vale dizer, a
responsabilidade de testemunhar, de tentar da forma ao inferno que
ele conheceu que o fantasma da mentira ronde as suas palavras.
Um texto totalmente ficcional de testemunho, mas que apresentado
como autntico, mobiliza os leitores como se no se tratasse de um
texto apcrifo. ( 2003, p.375 a 376).
1012
monarquia e dividir o territrio portugus. A capital do reino entra em pnico, os
fiis buscam refgio nas igrejas, outros nas colnias ultramarinas e os negcios
portugueses entram em crise.
Alexandre, amigo de Fernando explica que ano anterior invaso,
espanhis e ingleses j havia assinado um tratado contra Portugal, caso seus
objetivos fossem alcanados, Portugal seria dividido em trs partes: entre o rei
da Estrria, o Prncipe da paz e um terceiro pedao para decidirem no futuro.
Provavelmente, o objetivo maior dos franceses era ter domnio das colnias
americanas que no momento pertencia a Portugal.
medida que os Franceses avanam para a capital portuguesa as
coisas parecem fugir do controle e isso faz com que o prncipe regente tome
algumas decises imediatas. Nomeando um novo governo, composto por trs
lideranas: marqus Abrantes, Francisco Cunha, tenente-general dos Reais
Exrcitos e Castro. Logo aps a nomeao o prncipe anuncia a partida da
famlia real para o Brasil, que deveria acontecer no dia 29 de novembro de
1807. A deciso causou frustao a aqueles que admiravam a monarquia
portuguesa.
A partida da Famlia Real descrita por Fernando, uma pessoa que
sempre admirou Portugal, de forma vergonhosa. Ele afirma que aquela cena
lhe causou vergonha, frustao e nusea.
(...) logo aquilo tudo comeou a dar-me nusea, tantas eram as cenas
de baixezas e desdia. Recordo que tive naquela tarde a primeira
frustao poltica grave. Eu sentia-me passado com a vergonha de
ver os grandes do reino embarcarem a dar cotoveladas e empurres
uns aos outros, o rosto a demonstrar pressa e covardia. Servos e
escravos atravessavam as pranchas com malas e embrulhos
enormes, caixas com pratarias, tapetes, louas, e bordado, aos gritos
e improprio. Nem parecia um embarque aquela algazarra, lembrava
muito mais uma chusma de piratas a saquear uma cidade. (SOUZA,
2003, p.41)
1013
o processo de independncia do Brasil, pois assim ganhou mais
representatividade, o comercio se expandiu e os altos gastos gerados
pela ostentao da coroa levaram o surgimento de reclamaes, j que tudo
era pago com dinheiro tributrio. Causando na elite um desejo de libertao
das amarras polticas, influenciado pelos ideais franceses.
Diante do que est acontecendo em Portugal, Fernando que estava
neste pas para concluir seus estudos orientado a retornar para o Gro-Par,
e assim promovido a tenente. Ao chegar no Gro-Par conhece o cnego
Batista Campos, com quem tem conhecimento dos ideais de independncia.
Assim como o Gro-Par, o restante do Brasil buscava sua
independncia, j estava fortalecido para continuar sendo colnia de Portugal.
O desejo de liberdade se intensificava cada vez mais. Os militares j estavam
insatisfeitos por receber ordens do comandante ingls, Beresford e acabaram
se rebelando, queriam uma nova constituio para o reino o que assegurasse
os direitos naturais do homem e do cidado. Queriam liberdade e igualdade
perante a lei e por isso lutavam por uma soberania nacional, um governo,
representativo. Os portugueses estavam apavorados com o avano das
colnias, queriam a volta imediata do rei para da inicio a um processo de
recolonizao.
Essa movimentao dos militares causou euforia no grupo que almejava
a independncia do Gro-Par, por isso foram em busca de militares que
apoiassem ao novo sistema constitucional proposto. Com essa proposta Felipe
Patroni e Bernardo foram enviados para Portugal na qualidade de comissrio
do Gro-Par. Os dois Comissrios conseguiram mandar para o Gro-Par
uma tipografia, coisa proibidssima no passado recente. Com a chegada da
tipografia torna-se mais fcil a divulgao dos ideais da independncia e
contato com outras provncias e at mesmo Portugal. No entanto, uma ameaa
para a oposio poltica. O que acabou gerando perseguies.
Devido s presses da colnia portuguesa, o prncipe Dom Pedro,
declarou em 1822, a independncia do Brasil. Com o Brasil independente, era
chegada a hora de assegurar o mesmo destino ao Gro-Par, Batista campos
consegue uma cpia do manifesto e publica-o na ntegra no jornal O Paraense,
1014
um jornal de quatro pginas dedicado poltica.
Vinte dias depois da independncia do Brasil, o governador Jos Maria,
pressionado pelos partidrios de Portugal e alguns militares, ordenou a priso
dos partidrios da causa da independncia, dentre eles estava Fernando,
Batista Campos e Bernardo que mais tarde foram soltos sem nenhuma
explicao.
Em fevereiro de 1823, ocorreram s eleies para a Cmara Municipal,
nenhum portugus foi eleito, o que indicava que o povo queria a independncia
do Gro-Par. Fernando e Batista Campos foram eleitos, mas seus mandatos
duraram pouco, pois o coronel Vilaa liderou um golpe, mandando prender
todos da Cmara e restaurou a antiga. Fernando e Batista Campos se
refugiaram para fugir das perseguies.
Agora a esperana de ser independente estava nas mos dos
brasileiros, era necessrio o apoio deles. Mas com isso eles poderiam se tornar
parte do Brasil e talvez nem fossem recebidos como iguais, poderiam acabar
se tornando colnia do Brasil.
Diante disso o Gro-Par vivia um dilema como afirma a personagem
Batista Campos:
Estamos na seguinte encruzilhada da histria: ruim com os
brasileiros, pior sem eles. Se continuarmos portugueses, sofreremos
um retrocesso. A administrao do ultramar nunca mais ser como
antes, nunca mais Portugal ter um Pombal (...). Os portugueses
ficaram ressentidos e revanchistas, com as consequncias da
presena de Dom Joo VI no Brasil (SOUZA, A1997, P.176)
1015
Gro-Par, parece que os intelectuais da poca no entenderam o alcance que
os ideais revolucionrios tinham na regio.
O que se concordou prontamente, j que no houve uma averiguao da
informao de Greenfeell, que demonstra no ter fora de vontade para
continuar com a busca pela independncia, aceitando se juntar ao restante do
Brasil. Nesse sentido, SOUZA escreve algumas palavras na capa do livro
Lealdade que resume esses acontecimentos: Um pas morreu para o Brasil
nascer.
Na obra Lealdade, todos esses acontecimentos histricos que
contriburam com a formao do Brasil parecem estar relacionados com o
personagem Fernando, pois assim como o pas, a personagem constri sua
identidade ao longo da histria e em meio a conflitos.
1016
seguinte: Logo aquilo tudo comeou a dar-me nuseas [...] Recordo que tive
naquela tarde a minha primeira frustrao poltica grave. Ainda sobre essa
percepo da prpria ingenuidade e sua ruptura gradativa, Fernando descreve:
[...] Era como se meus olhos comeassem a abrir pela primeira vez.
At ento eu era um rapaz tolo e enfatuado, que procurava tirar as
melhores notas; para mim o tempo era algo que apenas flua entre
um sonho e outro, entre a responsabilidade e a vadiagem... [...]
porque o mundo no passava de uma sucesso de acasos que pouco
importavam numa sociedade hierarquizada como aquela em que eu
vivia. (SOUZA, 1997, p. 41).
1017
sua tristeza, como se estivesse fazendo uma descrio do prprio estado:
Despedi-me de Lisboa com a amargura de um amor rejeitado. Da
janela da carruagem do marqus da Fronteira, observava pela ltima
vez as colunatas do Largo do Comrcio sob uma neblina
neurastnica que cobria de umidade e desnimo os poucos
transeuntes. (SOUZA, 1997, p. 47).
1018
em minha lembrana como uma runa carbonizada. Assim, pode-se
compreender que Fernando testemunha da prpria histria e narra o que o
levou a estar derrotado no presente, talvez relate os fatos, alguns com claro
sentimento de decepo, com o objetivo inconsciente de buscar um sentido
para a vida. O exposto encontra apoio terico no que afirma Todorov sobre a
memria e testemunha:
A testemunha: com esse termo refiro-me ao indivduo que convoca
suas lembranas para dar uma forma, portanto sentido, sua vida, e
constituir assim uma identidade. Cada pessoa testemunha de sua
prpria existncia, cuja imagem ela constri omitindo certos
acontecimentos, retendo outros, deformando ou acomodando outros
ainda. (2002, p. 151)
1019
identidade de Fernando ainda no est definida, mas h uma hesitao em
afirmar que portugus. Se estivesse convicto como a princpio, afirmaria ser
Portugus e se orgulharia de o ser. Mas ocorre o contrrio, nem ele sabe
definir.
Ele s se define de fato como paraense quando comea a ter acesso
aos livros que ficavam em uma fazenda em Caiena, os quais eram proibidos e
repletos de ideais revolucionrios. A partir das leituras, ele se transforma e
abandona suas certezas ingnuas, como segue:
Abismado, tinha lido Voltaire, Diderot, Rousseau, alguns panfletrios
da revoluo de 1793 [...] As sendas do amanhecer sob a mida
esperana de mudar o Gro-Par, o verdadeiro Gro-Par, que no
podia ser visto dos sales das manses ou das sacristias. Aprendi,
assim, que tudo que diziam daquela filosofia da liberdade, todas as
iniquidades, os horrores, as portas do inferno, era verdade. (SOUZA,
1997, p. 103).
CONCLUSO
1020
O processo de construo de sua identidade pode estar relacionado s
transformaes sofridas pelo Brasil, desde o perodo colonial, pois, assim como
o Brasil, a personagem passa por uma metamorfose que parece simbolizar
esses acontecimentos.
Fernando, atormentado por suas memrias, representa tambm os
vencidos desse processo, que embora conhecessem seus ideais, no tiveram
fora suficiente para acreditar e batalhar at o fim. Essa hiptese pode ser
explicada ou compreendida se compararmos o estado de Fernando ao
descobrir-se paraense (repleto de perspectivas libertrias e com nimo para
lutar pela independncia do Gro-Par) com o narrador infeliz ao contar suas
memrias. possvel perceber um entusiasmo ao descobrir seus ideais, mas
isso no foi suficiente, tanto que a histria narrada por um indivduo
claramente derrotado.
Referncias
1021
O GNERO INFOGRFICO NUMA ABORDAGEM DE ENSINO COM
BASE NA ACG, LSF E ACD
216
Isabel Cristina de Sousa COSTA
217
Tnia Maria MOREIRA
Introduo
1022
sabido que, geralmente, em se tratando de ensino de gnero, a
escola tem priorizado os gneros de natureza escolar, ou seja, gneros que
circulam e que esto em funo unicamente dessa esfera. Por isso,
comum encontrar pouca variedade de gneros nos livros didticos, e,
quando encontramos, as abordagens so de cunho puramente gramaticais e
preocupados somente com a organizao estrutural do texto, sem que haja
uma preocupao quanto a sua funo social. Pensando por esse lado,
entendemos que gneros como os infogrficos que possuem uma
sistematizao facilitadora de compreenso em sua estrutura que garante
uma significao especfica, reconhecendo os sentidos de cada elemento
nele exposto.
Portanto, como aluna do mestrado profissional (ProfLetras) passei a
me dedicar ao estudo e no desenvolvimento de novas atividades com
gneros discursivos, tendo como objetivo melhorar a qualidade do ensino de
Lngua Materna na Educao Bsica, procurando desenvolver na
competncia leitora e escrita com foco na melhoria do ensino e no
desenvolvimento de competncia de comunicao, de interao e da
participao dos alunos em prticas sociais recorrentes na sociedade e na
vida escolar.
Assim, este artigo tem o objetivo de apresentar uma proposta
pedaggica que tem como foco desenvolver um projeto de ensino de
produo escrita que traz uma abordagem de ensino de linguagem baseada
nas perspectivas tericas da Anlise Crtica de Gnero (ACG), Anlise
Crtica de Discurso e Lingustica Sistmico Funcional (LSF), observando em
que medida essa proposta, possibilita o desenvolvimento das habilidades de
leitura e escrita em uma produo de texto do gnero infogrfico de
popularizao da cincia no 9 ano do Ensino Fundamental, em aulas de
Lngua Materna.
O propsito de trabalhar com o gnero infogrfico relacionado PC e a
construo de um mtodo de ensino, se justifica pelo simples fato que os
estudantes da Educao Bsica apresentarem diversas dificuldades em
relao a aprendizagem do processo de produo escrita, dos gneros mais
1023
comuns da esfera escolar, como o gnero dissertativo redao escolar, aos
gneros mais complexos como o caso do infogrfico, sendo que esses
alunos esto em uma etapa de transio do Ensino Fundamental para o
Ensino Mdio, o qual exige diversas habilidades e competncias
relacionadas linguagem para, assim, desenvolver melhor o processo de
aprendizagem dessa etapa de ensino (Ensino Mdio). Vale ressaltar que
temos como ponto de partida o desejo de desenvolver um mtodo que
apresente ferramentas de ensino de produo de texto, que proporcione a
aprendizagem de aspectos de gnero, valorizando o contexto de uso e
considerando, assim, prticas sociais reais que priorizam a desnaturalizao
dos poderes e das ideologias permanentes representadas nos discursos.
1024
trs correntes tericas importantes em se tratando de linguagem, sendo
elas, a LSF (M.A. K. HALLIDAY e seus colaboradores da Escola de Sydney);
a Sociorretrica (SWALES; C. BAZERMAN); e a ACD (N. FAIRCLOUGH).
Alm dessas trs correntes tericas, a ACG recebe influncia da perspectiva
scio-histrica da Anlise Dialgica do Discurso (M. M. BAKHTIN e do
Crculo), assim como da teoria Sociocultural (L. S. Vygostsky). importante
frisar que todas essas teorias consideram a indissociabilidade entre texto e
contexto, em uma concepo sociossemitica (MOTTA-ROTH; SCHERER,
2016, p. 168).
Vistas assim, a juno dos pontos pertencentes a essas teorias,
permitem que a ACG lance propostas de anlises detalhadas do
texto/gnero, na qual identifica-se elementos lingusticos e retricos do texto
em consonncia com a identificao dos elementos ideolgicos do contexto,
afim de desnaturalizar os valores que esto postos.
Sob essa perspectiva, Meurer (2002, p.18 apud HERBELE 2011, p. 8),
define gnero textual como tipo especfico de texto de qualquer natureza,
literrio ou no, oral ou escrito, formal ou informal, caracterizado e
reconhecido por funo especfica e organizao retrica mais ou menos
tpica, e pelo (s) contexto (s) onde utilizado.
De acordo com Motta- Roth e Lovato (2009, p. 238), a Anlise de
Gneros que tem como mentor Swales (1990), se detm a explorar o modo
como a informao estruturada no texto em movimentos retricos, e como
esses movimentos so sinalizados linguisticamente, ao ponto de
constiturem caractersticas que se configuram como pertencentes a um
mesmo gnero. Para a realizao de cada movimento, existe uma estratgia
especfica e delimitada, representada por mecanismos lingusticos que o
escritor escolhe para atender o propsito comunicativo do movimento dentro
do texto, conhecidos como Passos.
Ao reunir o modelo de anlise de elementos lingusticos e retricos do
texto, pertencente da Anlise de Gnero (SWALES), ao modelo de anlise
dos elementos ideolgicos do contexto da ACD, a ACG se enquadra num
modelo de anlise de linguagem capaz de localizar e explicar os elementos
1025
lingusticos, e problematizador, no intuito de desnaturalizar valores postos e
cristalizados, pois ao mesmo tempo que analisa o texto, traz para esse
processo de anlise a preocupao com as prticas sociais (MOTTA-ROTH;
LOVATO, 2009, p.240).
Ao debruar nos aportes tericos-metodolgicos da ACD e da ACG,
at aqui, conseguimos perceber, que essas teorias se cruzam em prol dos
estudos ligados s prticas de linguagem, envolvendo o discurso, o texto, o
contexto, os gneros e as marcas de ideologias e poder que esto
embutidas nas prticas sociais e refletem na linguagem. Para mais
contribuies, veremos o que nos apresenta o aporte terico da Lingustica
Sistmico Funcional (LSF).
1026
reflete naquilo que Halliday (1989) considerou como dimenses funcionais
particulares da lngua, ou seja, as trs funes que constituem os propsitos
principais da lngua. Sendo elas: metafuno ideacional que se preocupa em
interpretar as experincias de comunicao; a metafuno interpessoal
preocupada com as negociaes de relaes sociais; e por fim, a
metafuno textual preocupada em como os significados ideacionais e
interpessoais foram usados, isto , com a organizao do fluxo das
informaes.
Como est representando na figura acima, o contexto de cultura
delimita os elementos do contexto de situao, o qual, agrega as trs
dimenses estruturais de um texto. As metafunes presentes na estrutura
do texto apresentam trs sistemas, quais sejam, Sistema de Transitividade,
Sistema de Modo e Sistema Temtico.
A gramtica de campo envolve uma srie de recursos lingusticos
utilizados para representar o mundo, os quais so chamados de
Participantes, Processos, e Circunstncias, em termos funcionais ligados a
dimenso ideacional. A gramtica de relao define o papel social que
estamos desempenhando no momento da fala como relevante para a
compreenso do efeito na maneira como usamos a linguagem, realiza-se
pelo sistema de modo, tendo o sujeito, que o grupo nominal, e operador
finito que parte do grupo verbal, em temos funcionais est conectado a
dimenso interpessoal. E, por fim, a gramtica do modo, responsvel pelos
recursos lingusticos que organizam de forma coesa e coerente a
informao, realiza-se pelo sistema de Tema e Rema, associado dimenso
textual.
Pensando na diversidade de modelos de textos presente na
contemporaneidade, que alguns estudiosos desenvolveram uma gramtica
baseada nas contribuies da GSF. Os semioticistas Kress e van Leeuwen
(2001,2 006 [1996]) e de van Leeuwen (2005), observam o texto relacionado
a um contexto, e pensando linguagem a partir de sua estrutura e de seu
funcionamento, desenvolveram uma gramtica capaz de olhar o texto no s
pelo vis da palavra, mas tambm pelo anglo de outros recursos
1027
composicionais a que denominaram Gramtica do Design Visual (GDV).
Essa gramtica pertence a Teoria do Discurso Multimodal (TDM), porm
encontramos semelhanas com a Gramtica Sistmico Funcional (GSF).
Segundo Nascimento (2013, p.39), para a GDV, a escolha em inserir
um recurso como a imagem num determinado local da pgina, como o plano
superior da composio ou no plano inferior no por acaso, pois, para a
DGV, as imagens carregam ideologias, ou seja, podem passar informaes
idealizadas ao leitor.
A Gramtica proposta por Kress e van Leeuwen (1996) baseia-se no
pressuposto de Halliday (1994) de que a linguagem pode ser caracterizada
ao longo das dimenses definidas pelas trs metafunes da LSF
(ideacional, interpessoal e textual) que correspondem, respectivamente, na
GDV, s metafunes representacional, interativa e composicional.
A respeito da metafuno representacional, Nascimento (2013) decorre
que ela est subdividida em duas estruturas, sendo elas, a narrativa, quando
apresenta vetores (guias que indicam a interao entre os participantes),
orientando a ao; e as conceituais, que apresentam uma taxonomia em que
so considerados participantes representados so expostos de maneira que
indique uma certa subordinao a uma estrutura superior (ALMEIDA e
FERNANDES, 2008, p. 13 apud NASCIMENTO, 2013, p. 41).
Sobre a metafuno interativa, a relao estabelecida pelos
participantes caracteriza-se por aproximao ou distanciamento e entorno
deles tem se quatro processos, sendo eles: contato, distncia social,
perspectiva e modalidade. O contato determinado pelo vetor que pode ou
no se firmar entre as linhas do olho do participante representado e o leitor
(participante interativo). A distncia social determinada tanto pela
proximidade como a distncia do participante representado em relao ao
leitor; a perspectiva evidencia o ngulo no qual os participantes so
apresentados; e a modalidade que temos como foco a compreenso dos
mecanismos que aproximam a imagem do real e natural (NASCIMENTO,
2013, p.41).
Na metafuno composicional, temos a integrao dos significados
1028
representacionais e interativos de modo que a imagem se torne coerente. De
acordo com Kress e van Leeuwen (1996 apud NASCIMENTO, 2013, p. 42),
nessa metafuno, temos trs sistemas que se inter-relacionam: a)Valor de
informao: a posio dos modos de representao no interior da
composio lhes confere valores informativos especficos, relacionados s
vrias zonas das imagens: esquerda e direita, centro e margem, inferior e
superior) b)Salincia: refere-se nfase dada a determinados modos de
representao com a finalidade de captar a ateno dos interlocutores
mediante o uso do brilho, contraste, nitidez, plano de fundo, posio do
participante em primeiro ou segundo plano, entre outros. c) Estruturao:
conexo de elementos da imagem (atravs de elementos que criam linhas
divisrias, ou por linhas de estruturao reais).
Por fim, o paralelo entre as metafunes das GSF e entre as
metafunes da GDV, fica bem ntido, a pesar da abordagem da GDV sofrer
alteraes quando comparada GSF, por se tratar de recursos diferentes
que obedecem s funes delimitadas por cada modelo de texto. Como
vimos, ambas as gramticas esto em funo de anlises diferentes, porm
complementares, no qual o visual e o verbal se encontram exercendo sua
funo.
Frente ao exposto, podemos evidenciar alguns traos que se
aproximam na abordagem de ensino dos gneros pela ACG e pela LSF.
Quanto aos aspectos que so coincidentes em abordagens crticas de
gneros, e da LSF foi a reciprocidade e relevncia do texto e do contexto.
Quanto a concepo de gnero, ambas as vertentes consideram que
gneros so usos da linguagem associados a atividades sociais,
caracterizados por certo grau de estabilidade na forma, contedo e estilo, de
acordo com sua utilizao.
1029
de uma coisa com utilizao exclusiva de linhas ou caracteres
essencialmente significativos. Pensando o gnero por esse ngulo,
concebemos o infogrfico na sua estrutura composicional, divulgados de
informaes, ou representaes naturais, que revelam o modo de vida das
pessoas na atualidade, pois os infogrficos esto em funo das esferas
sociais, responsveis por transmitir saberes e informaes, por intermdio
de recursos facilitadores na identificao dos sentidos que levam a
compreenso desses saberes.
De acordo com Teixeira (2009), na segunda metade do sculo XX, o
infogrfico comea a ter destaque nas publicaes da esfera jornalstica, o
que antes s existia em textos cientficos. Ele passou, ento, a desempenhar
vrias funes o que levou alguns estudiosos interessados e especialistas
no assunto a olhar para esse gnero observando suas caractersticas e
identificando os propsitos de cada um deles, para ento definirem suas
classificaes.
Em relao a classificao do infogrfico como gnero, surgiram vrios
questionamentos. Para comprovar que o infogrfico um gnero, Sojo
(2002, apud SOUZA; GIERING, 2010, p. 300), faz uma relao de
caractersticas desse gnero por intermdio de quatro aspectos: primeiro,
por ele apresentar uma estrutura definida claramente; segundo, por
apresentar uma finalidade; terceiro, por possui marcas formais, recorrentes
em outros exemplares; e por ltimo, por ele possui sentido por si mesmo.
Este autor, acrescenta ainda, que, na descrio do infogrfico, o corpo de
texto mostra informao visual importante, seguida de informao escrita
explicativa, mesmo sendo concisa, pois em se tratando de infogrficos,
comum encontrar clareza nas informaes, de modo sucinto,
correspondendo ao seu grau de otimizao (SOJO, 2002 apud SOUZA;
GIERING, 2010, p. 300). Quanto aos domnios discursivos do gnero
infogrfico, Nascimento (2013, p. 17), afirma que so nas esferas
jornalstica, cientfica, e, mais recentemente, de forma tmida, a educacional.
Metodologia
1030
Neste captulo, apresentamos a proposta pedaggica e o desenho do
modelo com a finalidade de mostrar de forma sucinta e sistemtica a
proposta de ensino. Na proposta pedaggica abordaremos os mtodos de
ensino de gnero da ACG e da LSF, representadas por duas escolas, a
Norte-Americana e a Australiana, respectivamente.
Proposta pedaggica
1031
trabalhado, sendo este um momento propcio para que os alunos
questionem e reflitam sobre a linguagem em seu dia-a-dia, o que se
considera uma situao real do contexto social, no qual esto inseridos, para
que possam compreender o contexto de interao social onde surgem os
gneros. Na etapa do texto, os alunos so incentivados a pensar na
estrutura do gnero, por meio dos elementos que o constitui.
Na negociao conjunta do texto, considerada a segunda fase, a
parte que abrange atividades individuais e em grupo, essas atividades se
realizam com ajuda de pesquisas, anotaes, socializao, na qual, o
professor o mediador ativo nesse processo.
Na construo do texto de forma independente, representando a
terceira fase do processo didtico, um estgio delicado e que requer um
trabalho mais minucioso, tanto por parte do professor, como por parte do
aluno, pois durante esse processo que o aluno produzir seu prprio texto
e o professor far as correes e adaptaes necessrias para que o texto
seja publicado ou utilizado para fins destinados de acordo com o combinado
entre professor e alunos.
Segundo Pinton (2012, p.), a crtica em relao a Escola Australiana
aponta duas questes consideradas negativas no que tange o ensino e
aprendizagem de produo de texto. O primeiro referente a modelagem,
pois acredita-se que esse estgio pode limitar a aprendizagem dos alunos; o
segundo ponto refere-se a subjetividade dos atores envolvidos no processo
de produo, este processo, pois, contemplado no momento que se
explora o contexto, por acreditar-se que este concebido de maneira
limitada, pois, no explorado de maneira em que os alunos possam de fato
tornarem-se leitores/produtores crticos.
A Escola Norte-Americana, segundo Pinton (2012, p. 57), tem como
formadores pesquisadores como Carolyn Miller, Charles Bazerman, dentre
outros ligados aos estudos da escrita e da retrica que buscam tambm, em
seus estudos, enfatizar a importncia de uma redefinio do conceito de
gnero, no qual explique porque eles ocupam um papel central e visvel na
sociedade contempornea. O que os estudos dessa escola defendem uma
1032
forma no sistematizada do ensino de gneros e registros para que seja
colocado em foco a ao discursiva dos gneros em relao as situaes
estruturadas. Portanto, diferente da Escola Australiana, esta escola busca
explorar o contexto j que seu foco a orientao para o contexto.
Pensando dessa maneira, a escola lana uma preocupao ntida em
relao ao papel do sujeito como produtor e consumidor de textos.
Pensando o estudo de gnero por esse ngulo, nota-se a necessidade
de olhar para o sujeito e para o contexto de maneira mais particular,
considerando que ambos esto entrelaados e de maneira alguma se
distanciam. pensando assim, que propomos um mtodo de pesquisa e
ensino que venha possibilitar ao ensino de produo do gnero infogrfico
de PC com foco nas dimenses textuais, discursivas e enquanto prticas
sociais.
Desenho do mtodo:
Primeira etapa
O tema dessa primeira etapa : Descobrindo nossas identidades.
Tem como objetivo despertar nos alunos uma reflexo sobre seu papel na
sociedade, a partir da situao em que vivem juntos a suas respectivas
famlias e amigos e junto as prticas sociais da realidade vivenciada, de
maneira que eles possam compreender que cada pergunta representa um
ponto significativo de nosso comportamento enquanto sujeito, em relao as
crenas, costumes e valores.
As atividades so:
Questionrio com perguntas sobre a vida particular e social dos alunos;
1033
Elaborao de um pequeno texto, no qual um colega descreve o outro. A
escolha de quem vai descrever o colega ser feita pelo por quem ser
descrito.
Segunda etapa
O tema dessa segunda etapa : a linguagem revelada por meio dos
gneros. Tem como objetivo fazer com que os alunos compreendam a
funo da linguagem em nossa vida, para a interao com o outro e de uma
forma mais ampla, com o mundo, e que atravs dos gneros que
organizamos a linguagem.
As atividades pertencentes a essa etapa tero como modelo o mtodo
da Escola Australiana, o qual est constitudo pelos seguintes passos
(estgios):
Modelagem:
Para desenvolver esse estgio, sero apresentadas trs atividades
diferentes. Contemplando:
Contexto:
1 atividade: os alunos so levados atravs de questionamentos a
pensar sobre a linguagem no seu cotidiano, numa situao real do contexto
social em que esto inseridos. Essa reflexo necessria para que os
alunos possam compreender o contexto de interao social de onde surgem
os gneros.
1034
um, relacionando a sua respectiva esfera, assim como tambm sua funo e
seu propsito comunicativo.
Terceira etapa
1035
Esta etapa contar com a culminncia do projeto de produo escrita
do gnero infogrfico, no qual a turma apresentar seus textos (infogrficos)
para os demais alunos da escola, numa apresentao com o modelo de uma
feira de cincias, explicando as etapas que geraram as produes,
detalhando os elementos que compem esse gnero, para que se defina os
efeitos de sentido dos discursos neles expostos, de forma implcita e
explcita, nas palavras e nas imagens que estruturam o gnero infogrfico.
Consideraes finais
Buscamos nesse trabalho trazer possveis contribuies para o ensino
de lngua Materna, a partir do trabalho com gneros, a partir de aportes
tericos da Anlise Crtica do Discurso, da Anlise Crtica de Gnero e da
Lingustica Sistmico Funcional. Para tanto, tratamos de suas histrias,
pressupostos tericos e implicaes didticas de modo a evidenciar alguns
aspectos em que se encontram e outros em que se divergem, a fim de
mostrar seus fundamentos como base para a construo de um mtodo de
ensino e de pesquisa que busca alcanar os objetivos, quais sejam: foco
desenvolver um projeto de ensino de produo escrita que traz uma
abordagem de ensino de linguagem baseada nas perspectivas tericas da
Anlise Crtica de Gnero (ACG), Anlise Crtica de Discurso e Lingustica
Sistmico Funcional (LSF), observando em que medida essa proposta,
possibilita o desenvolvimento das habilidades de leitura e escrita em uma
produo de texto do gnero infogrfico de popularizao da cincia no 9
ano do Ensino Fundamental, em aulas de Lngua Materna.
Sendo assim, apresentamos nesses escritos, somente informaes
bsicas que correspondem ao referencial terico e metodolgico que
embasam esse estudo, assim como um desenho do modelo da proposta em
suas etapas, a partir de pontos chaves como: identidade, contexto,
linguagem, texto e discurso.
Referncias
1036
CUNHA, M. A. F. da; SOUSA, M.M. de. Transitividade e seus contextos de uso.
Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.
1037
PINTON, F. M. Anlise crtica de gnero de reportagens didticas sobre o
ensino de produo textual na revista Nova Escola (2006-2010). 2012. 198f.
Tese (Programa de Ps-graduao em Letras) Universidade Federal de
Santa Maria, Santa Maria, 2012. [Orientadora: Professora Dr. Dsire
Motta-Roth].
1038
O TEXTO ARGUMENTATIVO NA ESCOLA
218
Ivan Vale de SOUSA
Introduo
A diversidade textual nas prticas escolares tem sido intensificada no
ensino de Lngua Portuguesa, instrumentalizando os sujeitos no conhecimento
dos textos e de sua efetivao. Nesse sentido, a politizao do texto na escola
se mostra pela realizao dos gneros textuais no contexto da Educao
Bsica, uma vez que o aluno se envolve na produo do texto e na sua
proposta de divulgao, constri, amplia conhecimentos e possibilita aos
sujeitos a capacidade de trocar ideias e defender teses a partir do estilo do
gnero.
218
Mestre em Letras pelo Instituto de Lingustica, Letras e Artes da Universidade Federal do
Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA). E-mail: ivan.valle.de.sousa@gmail.com.
1039
Fundamental so apresentados como representao da minha prtica
pedaggica na reflexo e no ensino de gneros textuais/ discursivos.
1040
esteja de acordo, desde logo e em princpio, acerca da formao
dessa comunidade intelectual e, em seguida, acerca do fato de
debater em conjunto uma questo determinada: ora, isso no de
modo algum evidente. (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 1999, p.
22)
1041
saberes entre os sujeitos imersos no processo de convencimento.
(SOUSA, 2016, p. 41)
1042
questes; ensinar argumentar na escola preparar os indivduos, sobretudo,
para a vida.
1043
Textos argumentativos no Ensino Bsico: o que so? Como ensin-los?
O ensino do texto argumentativo na escola se realiza mediante a
abordagem dos gneros textuais e inserido na concepo de um processo de
ensinagem (ensino e aprendizagem) capaz de destacar os propsitos na
formao lingustica e tica dos sujeitos. H, nesse sentido, a necessidade de
contextualizar as prticas metodolgicas para a ampliao do ensino dos textos
categorizados na argumentao, bem como propor a realizao de um trabalho
que subsidie a seleo lexical pelos estudantes os termos que melhor se
adequam s finalidades projetadas na efetivao do gnero e a seus
propsitos.
A discusso em torno da argumentao na escola no objetiva tornar os
sujeitos exmios copistas ou reprodutores de discursos cristalizados, mas,
prope um alargamento na comunicao lingustica, considerando, sobretudo,
as variantes, a regionalizao e os conhecimentos internalizados que cada um
tem; suas histrias de vida e da relao humana com o saber escolarizado que
se realiza nas prticas pedaggicas.
Trabalhar com textos que tenham a predominncia argumentativa
significa transitar entre saberes e propsitos. Mas, alm dessas finalidades
ensinar como o discurso ou a escrita do outro se amplia e como podemos
aprender com o outro e a enxergar para alm das relaes caractersticas e
das funes da argumentao no processo de ensino e aprendizagem na
Educao Bsica que enfatiza o exerccio da cidadania na formulao de um
processo lingustico inclusivo que valorize as peculiaridades.
O exerccio da cidadania , portanto, bastante dependente da
capacidade dos sujeitos compreenderem e atuarem nas relaes que
envolvem valores e posicionamentos. tambm dependente da
capacidade de se reconhecer as condies de produo, o
parametriza a produo dos discursos. (ROSENBLAT, 2000, p. 186)
O trabalho com o texto argumentativo na escola no pode ser
compreendido como embate entre quem produz e quem recepciona, mas, de
sua especificidade e predominncia dos argumentos utilizados pelo agente
escriba. Ora, todos os textos, pouca ou muita, apresentam caractersticas
argumentativas, claro que, em alguns, h a predominncia da narrao, da
1044
descrio, da injuno e da argumentao, por isso, compete s prticas de
linguagem ensinar os sujeitos a contextualizar tais finalidades de competncia
compreensiva da linguagem e lingustica.
Contextualizar o ensino dos textos (gneros textuais) argumentativos
no representa apenas oferecer uma coletnea deles no ensino, mas,
principalmente, demonstrar seus propsitos, suas adequaes aos contextos
sociais, suas relaes com o suporte, suas caractersticas predominantes e sua
noo dialgica com o contexto de produo. Assim, tomando minha
experincia com o ensino de gneros na escola, a seguir, sero apresentados
trs gneros que se categorizam na argumentativa (resenha, artigo de opinio
e carta aberta), seguidos de uma anlise sntese.
FIGURA 01: PRODUO DO GNERO ARGUMENTATIVO RESENHA
1045
sediada em Parauapebas, sudeste do Par, no final de 2016, quando lhes
foram solicitadas a produo do gnero, aps o estudo das finalidades e de
anlises de resenhas como modelos para a efetivao do trabalho. Destaca-se,
ainda, que aps a avaliao da resenha de maneira dialgica, alguns entraves
se mantiveram no texto. Os discursos das estudantes constituem-se de trs
pargrafos, que j no primeiro, apresenta a temtica estudada aos
interlocutores, exemplificando alguns dos muitos motivos destacados no
documentrio.
Apesar de apresentar uma descrio do material analisado pelos
sujeitos em situao de aprendizagem, o gnero resenha se categoriza na
concepo dos textos argumentativos, uma vez que apresenta argumentos que
validam e inserem os interlocutores na reflexo compartilhada com a
problemtica destacada. Assim, um dos principais argumentos utilizados pelas
produtoras (alunas) se elucida o de autoridade, quando afirmam que
pesquisadores estudam como a terra est agindo nas formas de agir, por
mudanas climticas da terra que est sendo comandada pela natureza e
descobrir as causas que tem no planeta Terra (RECORTE DA RESENHA).
Apesar do uso da lista de verificao do gnero disponibilizada durante
as aulas, algumas questes se destacam, como exemplo, a grafia da palavra
fumasa em que houve a troca do vocbulo pela consoante s, o que
representa marcas fonolgicas, houve tambm a omisso do uso da sinonmia,
o que poderia tornar a tese defendida mais condensada. Alm disso, as
autoras (alunas) continuaram o texto reafirmando os porqus do efeito
aquecimento global acontecer, quando destacam os argumentos no excerto
abaixo.
Com essas desigualdades da terra h vrios problemas que o homem
faz acontecer por motivos de fbricas, automveis, mquinas e etc.,
que faz muitas poluies na terra, muitas pessoas ficam doentes por
causa da fumasa e outras coisas sem contar que alguns animais
ficam doentes tambm por causa da desmatao das florestas e isso
tudo por causa do ser humano que faz com que a poluio acontecer,
a natureza se revolta e acaba fazendo com que aconteam essas
coisas. (RECORTE DA RESENHA)
1046
argumentos que reafirmam, de fato, que a resenha um gnero que se vale do
relato descritivo e avaliativo, de argumentos capazes de promover reflexes
contundentes experincia dos interlocutores.
1047
reavaliar as propostas no ensino dos gneros textuais, alm disso, os discursos
entre a prtica e a teoria so equacionados. Os mdulos so readequados e
revisitados conforme as necessidades dos estudantes, visto que no funo
da SD torn-los exmios escritores, mas permiti-los participar, opinar, expor
ideias, indicar caminhos para a ampliao e organizao do pensamento
escrita.
1049
com os transplantes existentes atualmente. A produo do gnero exige tempo
para a refaco e saber a qual interlocutor se endeream as reflexes que
objetivam convencer o outro de uma determinada ideia, influenci-lo,
transformar os seus valores por meio de um processo de argumentao a favor
de uma determinada posio assumida pelo produtor e de refutao de
possveis opinies divergentes (BRKLING, 2000, p. 227). Os propsitos (o
porqu e para que, para quem se escreve) devem ser esclarecidos aos alunos,
logo, os textos foram divulgados nos suportes mural didtico (da escola) e no
blog Prticas de letramentos na escola 219, pois, os murais didticos refletem
a cotidianidade das prticas escolares, do perfil da escola, do compromisso dos
professores e, principalmente, do envolvimento dos estudantes nas aes
situacionais de aprendizagem (SOUSA, 2015, p. 151).
1051
O texto em questo se organiza a partir de quatro pargrafos, que inicia
com uma saudao que demonstra proximidade com o heri escolhido, como
tambm o encerramento da produo feito mediante o uso de felicitao. No
texto h predominncia da primeira pessoa do singular, em que a problemtica
colocada em xeque e o argumento que envolve o gnero carta aberta, que
segundo, este trabalho, prioritariamente argumentativo, valendo-se do
argumento de autoridade, j que, destinado a um heri ou vilo, como o
caso da Malvola.
A aluna e autora da carta aberta, durante suas colocaes coloca o
contexto brasileiro como propcio a mudanas e reafirma, solicitando de
Malvola uma interveno quando transmite um pedido, asseverando gostaria
que dispensasse um pouco de seu tempo para jogar uma dose bem forte de
honestidade, para assim viver em um lugar de riqueza e respeitado, para assim
no existir ladres e nem corruptos, e assim investir mais no Brasil,
principalmente nos estudos (ALUNA D. S. A).
O ensino do texto argumentativo na escola uma questo necessria,
sobretudo, no Ensino Fundamental. preciso ensinar como os sujeitos
constroem seus discursos e como estes so recepcionados e ampliados nas
prticas escolares, alm disso, primordial enfocar o processo metacognitivo
na articulao de novos conhecimentos lingusticos e de linguagem para
defender suas teses.
O ensino do texto argumentativo no ensino fundamental tem como
proposta oferecer base para que os aprendizes estejam aptos a se
posicionar de forma plena nas diversas esferas da vida em
sociedade. Trata-se de um trabalho que deve ser realizado de forma
consistente, a fim de que seja possvel ao aluno desenvolver
habilidades argumentativas de maneira slida, bem como visualizar o
conhecimento adquirido como necessrio tambm fora do espao
escolar. Entende-se, portanto, que o processo de ensino deve ser
estruturado com base em relao, em autoanlise e em estratgias
de aperfeioamento. (PALOMANES; MARIA, 2016, p. 54)
1052
sujeitos, logo, a ao de argumentar inerente interao humana.
Consideraes finais
A utilizao da argumentao nas prticas escolarizadas uma questo
necessria e que precisa ser evidenciada na aprendizagem dos alunos. Nesse
sentido, a diversidade de textos na escola exige que os propositores
compreendam as necessidades de competncia lingustica no ensino, pois,
ensinar o texto argumentativo transitar entre as concepes de linguagem
que cada sujeito traz para o ambiente escolar.
Argumentar no apenas um processo de digladiador dos discursos,
mas, uma proposta fundamentada no respeito, na tica e na transparncia com
que os discursos so produzidos. Entender como a escrita argumentativa pode
ser inserida na escola valer-se do processo de metacognio dos sujeitos a
efetivao e a reflexo dos propsitos da linguagem na formao de indivduos
autnomos e crticos, capazes de repensar suas trajetrias.
O ensino do texto argumentativo destacado, neste trabalho, manteve-se
mediante a produo do gnero resenha, artigo de opinio e de carta aberta no
Ensino Fundamental. Ensinar como os discursos so organizados e como os
argumentos so utilizados na escrita dos estudantes, j que, toda abordagem
de produo de textos correlaciona o trabalho com a escrita, a leitura, a
reflexo e a divulgao dos propsitos por meio dos suportes de gneros.
Ensinar os estudantes do Ensino Fundamental a produzir textos , ao
mesmo tempo, orientar como os sujeitos em situao de aprendizagem podem
encontrar os mecanismos na formulao de novos discursos, assim como
compreender de que forma concebem a noo de linguagem, bem como o que
pode ser ampliado e discutido no processo de ensino-aprendizagem. Assim, h
na escola, espao para o debate, para a reflexo, para a leitura, para a escrita
e para a elaborao da argumentao no ensino e na relao de respeito entre
o orador e o auditrio, entre o conhecimento que o orador tem o saber
necessrio que o auditrio pretende adquirir e essa aquisio s se fortalece a
partir de um trabalho flexvel capaz de integralizar as atividades de maneira
1053
inclusiva e que valorize o ser humano, colocando-o acima de todos os
improprios que, porventura, isolem os mecanismos de ensino e
aprendizagem.
Referncias
1054
O TRATAMENTO DADO AO INTERLOCUTOR NO FALAR DE BACABAL
220
Jamile Ieda Alves CALDAS
221
Cibelle Corra Bliche ALVES
Introduo
220
Graduanda do quarto perodo do curso de Letras-Ingls, pela Universidade Federal do
Maranho UFMA e aluna de iniciao cientifica - PIBIC. E-mail: jamile19caldas@gmail.com
221
Professora doutora do Departamento de Letras da UFMA (DELER/UFMA), pesquisadora do
Projeto ALiMA e do PIBIC. E-mail: cibellebeliche@yahoo.com.br
1055
Os pronomes pessoais da segunda pessoa do singular, utilizados como
forma de tratamento no portugus brasileiro, receberam fortes resqucios da
declinao do sistema latino, e vieram como tratamento para ser usado de
forma direta para um interlocutor. Isto , a forma tu era marcada
exclusivamente para o singular enquanto vs era marcada para o plural.
Segundo Faraco (1982), a configurao do portugus medieval at o sculo
XIV era da seguinte forma: a forma vs podia ser empregada apenas para um
nico interlocutor de nvel social ou hierrquico elevado, ou por fator de idade,
sendo uma forma corts para se dirigir a algum. Enquanto tu era sempre a
bem marcada, no podendo ser empregada para pessoas desconhecidas; era
realizada na fala de igual para igual, ou quando um dos falantes possua um
maior prestgio que o outro, de superior para inferior.
Ao lado da forma vs, outras formas de tratamento surgiram para dirigir-
se ao rei durante os sculos XVI e XV, as quais, conforme Menon (1995, p. 95),
conjugavam o verbo na 3 pessoa. So elas: Vossa Merc, Vossa Senhoria,
Vossa Alteza, Vossa Excelncia, Vossa Majestade. A forma Vossa Merc,
todavia, perdeu o seu valor honorfico devido a mudanas na sociedade
portuguesa e passou a ser empregada por boa parte dos indivduos, porm,
ainda com um enfoque respeitoso.
Ainda segundo Menon (1995, p. 95), o ato da expanso de uso da forma
Vossa Merc ocasionou modificaes de valor ao lado de modificaes de
fontica originando a forma inovadora voc, e ainda c, presente na atual
configurao do Portugus Brasileiro. Logo, quando o Brasil comeou a ser
colonizado pelos portugueses, a forma vs j havia se tornando obsoleta.
Consequentemente, o uso do voc, oriunda de uma transformao inicialmente
de valor para depois fontica, e do vocs, passou a competir com tu/vs.
No Brasil, estudos mostram que h uma predominncia da forma
inovadora voc, todavia, existe ainda o uso do tu em alguns Estados do Norte,
Nordeste e Sul, seguidas do verbo sem a concordncia prevista na norma
gramatical. Segundo Menon (1995, p.97), historicamente a forma voc, oriunda
de uma locuo nominal (pronome possessivo + substantivo) e acompanhada
de um verbo conjugado na terceira pessoa do singular, se pronominalizou, ou
1056
seja, passou por um processo de gramaticalizao o que a fez mudar de
categoria: de nome (visto que uma locuo nominal, segundo a gramtica
tradicional, equivale a um nome -substantivo ou adjetivo -, exercendo as
mesmas funes gramaticais) para pronome. Com efeito, a forma de
tratamento tu usada comumente na fala sem a presena do morfema
atribudo a segunda pessoa do singular, da mesma forma que voc. A hiptese
levantada pela autora a de que houve uma espcie de interiorizao da forma
verbal, sem a presena de tal morfema como a marca de segunda pessoa, e
ainda a variao recaindo no uso do pronome.
Uma vez apresentado este breve percurso histrico sobre a origem das
formas tu e voc, o trabalho apresenta seguinte organizao: Bacabal como
foco de pesquisa, onde expomos as razes que levaram realizao desta
pesquisa; Metodologia, na qual apresentar os mtodos utilizados para a coleta
de dados, na cidade de Bacabal, pelo Atlas Lingustico do Brasil ALiB; na
sequncia, a anlise dos dados, momento em que apresentado os resultados
e realizado uma comparao com os dados do ALiMA, analisados por Alves
(2010); e por fim, as consideraes finais.
No geral, esperamos com este trabalho levar pblico os resultados
iniciais da nossa pesquisa de iniciao cientfica 222. Ademais, espera-se
observar a relevncia das variveis sociais e lingusticas, como possveis
motivadoras para a escolha da forma de tratamento tu e voc no falar dos
moradores de Bacabal.
222
Este trabalho um recorte de uma pesquisa de iniciao cientfica em andamento que tem
como ttulo A variao TU e VOC: o tratamento dado ao interlocutor no Estado do Maranho,
com base nos dados do Projeto ALiMA, com vigncia 2016-2017.
1057
sendo desenvolvido com base nos dados de um projeto do Departamento de
Letras da Universidade Federal do Maranho (DELER/UFMA), o ALiMA. Este
por sua vez, busca descrever a realidade do portugus do Maranho para
identificar fenmenos fonticos, morfossintticos, lexicais, semnticos e
prosdicos que caracterizam diferenciaes ou definem a unidade lingustica
no Estado (RAMOS, 2005, p.5 apud ALVES, 2000, p.13).
Geograficamente, a cidade de Bacabal est localizada na mesorregio
Centro, e possui uma distncia de cerca de duzentos e cinquenta e oito
quilmetros da capital So Lus. O nome da cidade originou-se no incio de sua
colonizao devido existncia de inmeras palmeiras de bacaba. Ademais,
com o passar do tempo, prosperou com o desenvolvimento do comrcio
trazendo para si a presena de novos moradores, muitos deles nordestinos.
A cidade em questo foi um dos municpios escolhidos do Estado para
compor a amostra dos fenmenos realizados no momento da fala, pelo Atlas
Lingustico do Maranho - Projeto ALiB. Este foi iniciado em 1996 por um grupo
de pesquisadores do Instituto de Letras, e tem como objetivo principal a
realizao de um atlas lingustico brasileiro 223 no que se refere a lngua
portuguesa por meio de um mapeamento em todo o territrio nacional.
Segundo Cardoso (2003, p.7), com o intuito de revestir as inmeras
ocorrncias de utilizao das variaes lingusticas, assim como as diferentes
reas, o projeto em questo
223
vlido ressaltar que o Projeto ALiB teve seu primeiro trabalho, denominado como Atlas
Lingustico do Brasil- Volume I e II, publicado no ano de 2014. Para maiores informaes,
consultar o site do Projeto: www.alib.ufba.br
1058
fim de identificar as formas de tratamento dirigidas a um interlocutor, mas
tambm o Questionrio Fontico e Fonolgico (QFF), o Questionrio
Semntico Lexical (QSL), os Temas para Discursos Semidirigidos e as
Perguntas Metalingusticas.
A anlise geral dos informantes bacabalenses, que teve como
parmetros as variantes sexo e faixa etria, confirma que em termos
percentuais a forma tu a mais utilizada com 50%, em seguida a forma voc
com 25,9%, e, por fim, a forma c com 8,6%. Em uma anlise mais especfica,
dois informantes do sexo masculino, da faixa etria I, fizeram uso da forma tu
com 48,6%, voc com 40,3% e c com 11,1%, enquanto duas informantes do
sexo feminino, da faixa etria II, fizeram uso da formas tu com 88,5%, voc
com 3,8% e c com 7,7 %.
Metodologia da Pesquisa
1059
participao num conjunto de normas estabelecidas. Tais normas
podem ser observadas em tipos claros de comportamento avaliativo e
na uniformidade de modelos abstratos de variao, que so
invariantes com relao aos nveis particulares de uso (LABOV, 1968:
120, apud MONTEIRO, 2000, p. 39.)
1060
Balsas e Alto Parnaba, a autora afirma que, de um modo geral, os falantes
mais idosos tendem a empregar com maior frequncia a forma conservadora
tu, ao passo que os mais jovens utilizam a forma inovadora voc.
Conforme Alves (2010), em termos percentuais acerca da variante
diageracional, os dados analisados com base nos falantes bacabalenses
revelam que tanto os jovens quanto os idosos apresentam quase a mesma
conduta ao se referir a um interlocutor, utilizando a forma tu com percentuais
de 56% e 57%, respectivamente, o que parece que nessa localidade a
alternncia tu e voc se trata de um fenmeno em variao estvel. Segundo
a autora, anlises futuras em que se leve em conta a idade e outras variveis
independentes podem ser mais confiveis para verificar que tipo de variao
encontramos no portugus falado no Maranho.
A pesquisa ora apresentada, por sua vez, foi realizada com base nos
dados coletados pelo Projeto ALiB, no municpio de Bacabal. Conta tambm
com quatro informantes, distribudos pela mesma faixa etria e sexo.
Considerando a anlise geral, tal como apresentado no quadro 1, a forma tu
a mais utilizada entre os falantes de Bacabal, vindo em seguida voc e c.
Apesar desta pesquisa ter abordado como formas de tratamento apenas o uso
do tu/voc, foi notrio a presena de trs outras variaes na fala dos
informantes: c, oc, senhor. O quadro a seguir exibe os dados da pesquisa
em sua totalidade apresentando as cinco variaes encontradas:
Quadro 1- Variantes identificadas na amostra
1061
frequncia, com 17 ocorrncias; a forma c, revelou uma frequncia de 8,6%,
com 10 ocorrncias; enquanto que a forma oc manifestou uma frequncia de
0,9%, totalizando apenas uma ocorrncia.
Passemos agora apresentao dos dados considerando apenas as
variantes mais frequentes na fala dos informantes. Logo, chegou-se a um total
de 98 ocorrncias em referncia ao tratamento para segunda pessoa. O quadro
abaixo expe essas variantes:
Quadro 2 - Variantes Tu/Voc/C
Tu Voc C TOTAL
58 30 10 98
59,2% 30,6% 10,2% -
Masculino Feminino
Tu Voc C Tu Voc C
35 29 8 23 1 2
48,6% 40,3% 11,1% 88,5% 3,8% 7,7%
1062
apenas 3,8%. Por fim, a forma c apresentou uma menor frequncia na fala
masculina com percentuais de 11,1%, enquanto que na fala das mulheres
obteve destaque, com um percentual de 7,7%.
Na sequncia, o quadro 4 expe os resultados gerados pelo efeito da
varivel faixa etria no contexto de fala do bacabalense.
Quadro 4- Efeito da varivel faixa etria quanto ao uso das variantes
Tu/Voc/C
1063
apresentam resultados semelhantes ao destacar o tu como primeira escolha de
todos os informantes bacabalenses investigados. Ainda que se registre o
aumento de tu, h de se considerar a diferena em termos percentuais
observada nos resultados da variao diageracional desta pesquisa, que, ao
que tudo indica, parece manter o espao para a forma inovadora voc, tal
como evidenciado na fala dos mais jovens, com percentual de 40,3%.
Consideraes Finais
1064
Referncias
http://www.geografos.com.br/distancia-entre-cidades/distancia-entre-sao-luis-e-
bacabal.php
http://cidades.ibge.gov.br/painel/historico.php?codmun=210120
1065
RELATOS DE EXPERINCIA RELIGIOSA DA MULHER NEGRA EM
DISPORA EM UM DEFEITO DE COR DE ANA MARIA GONALVES
INTRODUO
224
Aluna do Mestrado Acadmico em Letras da Universidade Estadual do Piau. rea de
concentrao Literatura, Memria e Relaes de Gnero. Binio 2016-2018. Orientador:
Professor Doutor Elio Ferreira de Souza. E-mail: jeanevirginia@uol.com.br
1066
Os trnsitos propiciaram diversas zonas de contato permitindo ao sujeito
em deslocamento trocar diversas experincias. Esses entre-lugares so
aqueles que de acordo com Bhabha (2001, p. 20) fornecem o terreno para a
elaborao de estratgias de subjetivao, que do incio a novos signos de
identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir
a prpria ideia de sociedade. Essas estratgias, que podem ser individuais ou
coletivas que, como resultado, podero gerar relaes harmnicas, conflituosas
ou ressignificadas.
Durante o perodo da escravido, as identidades em dispora foram
duramente oprimidas. Seu modo de viver e sua cultura foram duramente
silenciados pela imposio da cultura hegemnica. Muitas tribos tiveram sua
cultura dizimada pelos mecanismos opressores do colonizador. Le Goff (1990)
assinala que os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva. (p. 426)
Dentre essas manifestaes culturais silenciadas estava a religiosidade.
O navio negreiro foi um dos entre-lugares em que percebeu-se que a frica, ao
contrrio do que o pensamento hegemnico pregava, era uma cultura
heterognea. Essa diversidade manifestava-se tambm por meio dos rituais e
crenas religiosas repassadas de gerao em gerao pela tradio oral. Muito
embora tenham sido condenadas pelo pensamento cristo, os africanos
buscaram modos de praticar seus ritos e cultuar seus deuses. Uma das
principais maneiras de resistir converso forada pelo colonizador ocorreu
por meio do sincretismo religioso.
O romance Um defeito de cor, escrito por Ana Maria Gonalves, uma
narrativa biogrfica de Kehinde (nome africano) que torna-se Lusa (nome
cristo) para que essa pudesse ser comprada e aceita no contexto da
escravido colonial. Durante a vida da protagonista, as crenas religiosas das
mais variadas naturezas se entrecruzaram tornando possvel vislumbrar
prticas do candombl, de vodun e tambm demonstraes de resistncia por
meio do sincretismo religioso. A obra apresenta um carter histrico e
memorialstico visto que uma narrativa que enfatiza a experincia individual
dentro do contexto coletivo da escravido. Esse contexto coletivo ressignifica a
1067
identidade individual e vice-versa.
Isto posto, definiu-se como objetivo deste artigo analisar a religiosidade
da identidade principal do romance e suas diversas ressignificaes nos entre-
lugares em que a mesma transitou. Para isso, foram mapeados alguns
fragmentos relacionados s prticas religiosas da protagonista e feita a anlise
acerca do tema com base em referencial terico consagrado pelos estudos
literrios.
1068
catolicismo poderia salvar estes povos.
Em Um defeito de cor, durante a viagem da frica ao Brasil, Kehinde,
ainda criana, foi aconselhada pela av para que ela no esquecesse de suas
tradies orixs. Ao chegar no Brasil, ela recusa-se a aceitar o batismo catlico
e arrisca a vida para manter suas tradies. Tal situao demonstra a
resistncia em aceitar a religio hegemnica:
1069
descendentes durante um fenmeno de possesso por ele
provocada.
1070
O sincretismo religioso foi constantemente manifestado em Um defeito
de cor. O senhor de escravos imps a religio catlica ao escravizado e esses,
por sua vez, no quiseram abdicar de suas prticas religiosas. A associao de
santos catlicos aos orixs foi uma forma que os mesmos encontraram para
obedecer aos senhores e, ao mesmo tempo, resistir imposio e celebrar
suas divindades. Ferretti (1995, p. 42) comenta que a equivalncia das
divindades que d a iluso da converso catlica, pois, sem renunciar aos
seus deuses ou orixs, o negro baiano tem profunda devoo. E foi com
estratgias de resistncia como essas que as religies de matriz africana
tiveram seus ritos mais preservados nas Amrica do Sul e Central que em
outras partes do continente.
Ferretti (1995, p. 42) comenta que a equivalncia das divindades que
d a iluso da converso catlica, pois, sem renunciar aos seus deuses ou
orixs, o negro baiano tem profunda devoo. Assim, cada orix possui um
santo catlico equivalente que pode variar de acordo com a regio do Brasil.
Entretanto, para os negros durante o perodo da escravido bem como para os
descendentes dessas na atualidade, relacionar estas duas prticas religiosas
foi um modo de vivenciar essa importante herana ancestral africana.
Na obra Um defeito de cor, j na idade adulta, a protagonista Lusa teve
essa vivncia sobrenatural ao ser agraciada com bens materiais em um
momento de desespero. Movida pela f em sua orix de cabea, Oxum, ela
pede a esta uma maneira de conseguir meios para conquista de sua liberdade
e do filho Banjok, como descrito a seguir:
Foi a cobra, que nem eu nem ningum mais viu de novo pela casa.
Depois que eu j tinha dito Oxum tudo o que queria [...] a cobra
apareceu de repente, pulando em cima de mim. A primeira reao foi
me proteger, jogando a Oxum contra ela, e quando olhei para o cho
tingido de dourado, a ideia surgiu inteirinha, como um raio de sol
iluminando minha cabea [...] Quando fui pegar a Oxum, olhei o cho
ao meu redor e ele estava coberto com um p dourado que tinha
cado de dentro da esttua de madeira [...] Forcei um pouco a
abertura e a esttua se partiu ao meio, deixando ver que guardava
uma verdadeira fortuna. Ouro em p e pepitas, e tambm muitas
outras pedras de cores variadas, brilhantes, pequenas, parecendo
vidro transparente, tomando de conta de todo o oco da esttua, que
no era to pequena (GONALVES, 2011, p. 343).
1071
Sousa Jnior (2011, p. 10-11) comenta que a imagem emblemtica da
cobra o smbolo de crescimento, da prosperidade, como tudo que alongado
ou cresce para cima o que concorda plenamente com a situao descrita no
trecho acima. Foi um divisor de guas entre a situao de aflio e a resoluo
do problema. A simbologia deste fragmento pode ainda ser reforada com a
devoo a Oxum, orix da riqueza e da prosperidade. Na sequncia, Lusa
conseguiu dinheiro suficiente para comprar a prpria carta de alforria e a do
filho Banjok, um stio e entrar em sociedade em uma padaria.
Os eventos so rememorados na mitologia iorub quando h o pedido-
atendimento-agradecimento. Aps ter seu pedido atendido, Lusa fez o rito de
agradecimento assim descrito:
1072
dia e que, na Umbanda, Iemanj.
Em Um defeito de cor, foi evidenciada a prtica do vodun que
comumente era praticado pelos africanos natos e que possua equivalncia
com o candombl. Segundo Handerson (2010, p. 118) o vodu e o candombl
so duas tradies religiosas testo-animistas baseadas nos ancestrais, com
razes primrias entre os povos Fon-ewe da frica Ocidental, antigamente
chamado de Reino de Daom. Na passagem a seguir, podemos ver um pouco
a respeito da religio vodun:
1073
Antes de o John partir para Freetown, sem data para voltar,
resolvemos aproveitar a presena do padre no forte e batizar as
crianas. No dia em que fui conversar com ele, um velho portugus
chamado padre Jos Maria, levei minha Bblia para benzer. Achei que
assim seria mais bem recebida, e de fato fui, pois ele se surpreendeu
por haver algum ali que conhecia um pouco melhor a Igreja Catlica
[...] Durante a ausncia de John, levei os Ibjis at a casa da ya
Kumani, que fez uma cerimnia do nome para eles, como eu tinha
feito para voc e para o Banjok. Encomendei tambm o sacrifcio de
dois carneiros para Xang, um para cada, e mandei fazer um eb
para Nan, a me de todos, agradecendo por ter corrido tudo bem no
perodo em que eles estiveram dentro da minha barriga e no
nascimento, e pedi que continuasse olhando por eles (GONALVES,
2011, p. 791-792).
CONCLUSO
1074
ensinamentos da av ainda na passagem, remetem primeira situao de
resistncia retratada pelo batismo cristo e reiterada pelo sincretismo entre
santos catlicos e orixs.
O apego verdade ancestral manifestou-se quando a protagonista
recorreu fora de sua orix de cabea para que seu problema fosse
resolvido. Ao obter sucesso em seu pedido, Lusa buscou todas as formas de
agradecer, respeitando as caractersticas de sua orix. Outro entre-lugar foi
visto no deslocamento at So Lus ocorrendo outra forma de atender aos
ensinamentos da av: o contato com os ritos voduns.
Ao voltar cidade de origem, Lusa carregou consigo as marcas dos
diversos contatos, verificados com a necessidade do batismo cristo para os
filhos, seguidos da cerimnia do nome comum na religio orix. Houve uma
contraposio entre o deslocamento frica-Brasil, explicitada pela recusa ao
batismo-preservao da memria ancestral versus deslocamento Brasil-frica,
exposta pela priorizao do batismo cristo seguido do rito orix.
Um defeito de cor uma importante fonte de identidades, religiosidades
e entre-lugares. Espera-se que esse estudo possa contribuir para a
compreenso das diversas formas de cultuar existentes no Brasil que refletem
o carter multicultural dessa sociedade.
Referncias
1075
2006 (2011).
SOUSA JNIOR, Vilson Caetano de. Na palma da minha mo: temas afro-
brasileiros e questes contemporneas. Salvador: EDUFBA, 2011. 166p.
1076
O DISCURSO OUTREM PRESENTE NO TEXTO ACADMICO COMO
FORMA DE ANLISE DOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS DO
PESQUISADOR
Introduo
225
Professor do Curso de Letras da Universidade Federal do Maranho/UFMA, campus de
Bacabal Faculdade de Educao de Bacabal/FEBAC e Doutorando pela Universidade
Federal do Rio Grande do Norte/UFRN. E-mail: zeletras@gmail.com
1077
Tomamos como ponto de partida a ideia de que as diferentes formas
de utilizao de referncias, citaes e remisso ao discurso outro, quando
materializados no texto acadmico, indiciem diferentes prticas cientficas na
universidade. Nossa problematizao se fundamenta na heterogeneidade
constitutiva existente no processo de produo discursiva desenvolvido pela
diversidade de formas de utilizao do discurso de outros autores, bem como,
nos reflexos que essa caracterstica discursiva desenvolve na produo
acadmica.
Nosso objeto de pesquisa compreende a relao entre a concepo de
cincia do pesquisador, entendida aqui como sua prtica de pesquisa, e as
formas de utilizao do discurso outro na produo escrita. Nossa pergunta de
pesquisa norteadora : como diferentes modos de escrita indiciam a relao do
pesquisador com seus obstculos epistemolgicos?
Nosso ponto de partida so anlises preliminares que nos permitiram
perceber que a existncia de diferentes formas de escrita acadmica
desenvolve a produo de diferentes classificaes dos trabalhos cientficos.
H aquelas categorizadas como produo que garantem a insero do
pesquisador numa comunidade de pesquisa, mas que so baseadas na
reproduo de conceitos e no apagamento do dizer de quem escreve; e outras,
caracterizadas pela articulao dos discursos citados com o do pesquisador.
Para isso, desenvolveremos os seguintes objetivos: 1) identificar as
formas de uso do discurso de outros autores; 2) relacionar a forma de uso do
discurso outro com os obstculos epistemolgicos que estruturam o espirito
cientfico; e 3) analisar os reflexos dos obstculos epistemolgicos do
pesquisador na marcao do discurso outro presente na produo escrita.
Como corpus, selecionamos dentre 10 (dez) teses de diferentes
universidades e programas de ps-graduao, uma tese de doutoramento na
rea de anlise do discurso, defendida em programa de ps-graduao de
conceito 7.
Fundamentamo-nos no conceito de espirito cientfico e obstculos
epistemolgicos de Bachelard (1996), que nos permite compreender a prtica
cientfica como um espao de enfrentamento desses obstculos e lugar de
1078
formao de um esprito cientfico, considerando que, todo pesquisador
desenvolve, ou se filia a uma prtica de cincia associada a um grupo ou
comunidade cientfica.
Outro conceito terico que utilizamos o de discurso citado de Bakhtin
(2006). Um aporte que nos auxilia na verificao das formas de utilizao do
discurso de outros autores durante a construo do projeto enunciativo
presente no trabalho em anlise.
Por fim, relacionamos a forma de discurso citado utilizado no modo de
escrita desenvolvido pelo pesquisador e os tipos de obstculos epistemolgicos
apresentados pelo filsofo francs, no intuito de analisar os sentidos presentes
na prtica cientfica constituda por meio das caractersticas especficas de um
modo de escrita do trabalho acadmico.
1079
Associamos esta noo de fazer cientfico concepo de escrita,
tratando-a como uma ao do pesquisador que se constitui a partir de
diferentes formas de relao do sujeito, seu objeto de estudo e os discursos de
outros autores utilizados como sustentao de uma investigao. Por esta
razo, retomamos a afirmao de Bachelard (1996, p. 07), de que [...] ordenar
em srie os acontecimentos decisivos de uma experincia, eis a tarefa
primordial em que se firma o espirito cientfico. Ou seja, estas relaes
evidenciam um exemplo de acontecimentos articulados, que
consequentemente, esto, conforme o filsofo citado, relacionados ao
enfrentamento de obstculos epistemolgicos que determinam a construo do
sujeito pesquisador.
Esses processos nos permitem tomar como pressuposto da produo
cientfica, da construo da escrita de uma tese de doutoramento, o
desenvolvimento de um trabalho acadmico-cientfico que perpasse pela
ordenao de acontecimentos numa formao acadmica, e pela constituio
de um espirito cientfico.
A construo deste espirito cientfico para Bachelard (1996, p. 07),
pode ser entendida como:
Uma noo que nos permite compreender a associao entre a
construo de sentidos do pesquisador sobre o mundo e
consequentemente sobre teorias e conceitos, com sua formao
cientfica construda por meio das relaes institucionais presentes
em sua experincia acadmica.
1080
preocupao com a ordem histrica. (Bachelard, 1996, p. 10).
Esta busca pela constituio do esprito cientfico passa pelo confronto
de diferentes formas de obstculos, sejam esses particulares, sociais,
institucionais e etc. Ou seja, toda e qualquer forma de obstruo, estagnao
da construo de um pensamento cientfico.
Dentre os obstculos epistemolgicos apresentados por Bachelard
(1996), nesta investigao, faremos uso, em nossas anlises, de 03 (trs)
dessas categorias. A experincia primeira uma classificao empregada pelo
autor para casos de pesquisadores que se atem mais para a imagem, e no
para as ideias. Podemos exemplificar com casos que se caracterizam pela
sucesso de resultados anteriores, quando o sujeito pretere a problemtica do
questionamento de pesquisa em razo da forma do objeto que pesquisado.
Outro obstculo que utilizamos como categoria o substancialismo,
uma forma associada ao materialismo consequente da utilizao de imagens.
Uma atribuio de qualidades e nomeaes. Por ltimo, recorreremos ao
obstculo do conhecimento geral. Trata-se de um enfrentamento desenvolvido
pela falta de explicaes ocorridas nos obstculos de experincia primeira.
uma forma de generalizao de contedo, que imobiliza o desenvolvimento do
pensamento, e permite a construo de conhecimentos genricos com
associao de mesmas respostas para diferentes perguntas.
1081
Assim, vemos que esta forma de construo discursiva pode configurar
uma inverso de papis do discurso do pesquisador e do discurso do autor que
citado. Isto , a enunciao produzida na produo escrita, ao contrrio de
evidenciar o projeto enunciativo do pesquisador que produz a tese, enfatiza o
sentido do discurso outro.
Esse processo nos auxilia na observao da escrita dos trabalhos,
como o uso de referncias e citaes significativas (de valor semntico), que
possibilitam o desenvolvimento de uma escrita, que toma como prioritrio e
exclusivo, a significao do discurso outro.
1082
02 - ideologia e o inconsciente esto materialmente ligados, ligao esta, em
que 03 - se incide fundamentalmente a linguagem (Orlandi, 2001)
1083
a possibilidade de uma leitura que equipare a posio autoral dos dois
discursos citados sobre os conceitos e noes referenciados, um procedimento
passvel de questionamento, considerando a posio e representao que
cada pesquisador possui dentro da histria dos estudos lingusticos e da
anlise do discurso.
Podemos observar, no excerto, que as autorias sobre os conceitos
citados so atribudas para dois pesquisadores citados. No h uma
demarcao de qual seja o discurso de cada autor demarcado. A atribuio de
autoria do discurso citado livre e pode ser atribuda livremente pelo leitor,
que, neste caso, desenvolve seus sentidos sobre a recepo do discurso
materializado na produo escrita analisada.
Entendemos que, dependendo do interlocutor do trabalho, a leitura da
tese pode desenvolver sentidos no correspondentes com a expectativa de
quem escreve, isto , o sentido de que para o pesquisador que produz o
trabalho acadmico, h uma equiparao entre os autores utilizados como
referncia, sejam como fontes dos conceitos e noes citados, ou pela
relevncia dos trabalhos realizados por esses ambos estudiosos.
Esta leitura tambm permite a produo do sentido de que o
pesquisador que escreve o trabalho acadmico que analisamos, ao equiparar
os autores dos discursos citados, ignora a cronologia, a credibilidade e o
reconhecimento do primeiro autor, ao da outra pesquisadora, desconsiderando
as diferentes posies e lugares de cada um dentro dos estudos da linguagem.
Para tanto, compreendemos que a marcao da autora aceitvel,
considerando que se trata de uma pesquisadora de destaque nos estudos da
rea, e, em especial, sobre as produes do autor citado primeiro. Mas,
questionamos a equiparao dos autores, entendendo a importncia de
ponderarmos sobre as diferentes formas de aceitabilidade e reconhecimento do
papel de cada pesquisador, e suas pesquisas, conceitos e teorias dentro da
comunidade cientfica.
Para tanto, vemos que esta correlao realizada configura uma forma
de representao que aproxima os sentidos de reconhecimento e credibilidade
dos autores citados na tese. Isso um procedimento presente na escrita, que
1084
confunde, ou induz leituras que tomem as demarcaes dos autores como
forma de validao da investigao, independente da relevncia e qualificao
do trabalho final. como se nome que assina o texto, isto , que citado,
garante a possibilidade de aceitao do que foi desenvolvido na produo
escrita. No a construo textual ou seu contedo que avaliado como
produo, mas o lugar e o sujeito que se apresenta enquanto autor em e para
uma determinada comunidade ou grupo cientfico.
Uma possibilidade de explicar essa equiparao a construo
imaginria da funo de Orlandi (2011) como quem se utiliza do conceito de
Pcheux (1988) sobre a ligao do inconsciente e a ideologia, nos estudos
sobre a fundamentao da linguagem.
Alm da indiferenciao feita entre Orlandi (2001) e Pcheux (1968) e
entre os conceitos que cada um desses autores aborda em suas obras, h uma
no demonstrar como os discursos citados contribuem com sua investigao.
Trata-se de uma representao sobre autores que so importantes para sua
rea de pesquisa.
Essas caractersticas evidenciam uma generalizao da
representatividade de um autor comentador reconhecido pelo pesquisador, que
se fixa na imagem do autor que citado, e equipara-o com um autor fonte.
Podemos associar esta situao ao obstculo epistemolgico do
substancialismo, que se caracteriza pela utilizao de imagens, isto , o
pesquisador utiliza-se da imagem de grande e reconhecida pesquisadora
contempornea de Orlandi 2001 para relacion-la a conceitos e concepes de
autores anteriores. Uma forma de atribuir qualidades e nomeaes, conforme
apresenta Bachelard (1996).
1085
sentido da forma discursiva e despersonalizar a produo escrita, transferindo
a posio de produtor do texto para uma teoria e um campo de investigao.
Nosso prximo excerto que utilizamos como dado de anlise tambm
foi retirado da tese 01, defendida em programa de ps-graduao de conceito
07, oferecido em universidade pblica no estado de So Paulo. O trecho
selecionado parte de uma descrio dos conceitos e das noes tericas que
o pesquisador apresenta como fundamentao de sua investigao. A seleo
desse dado se justifica em razo de, em uma primeira observao, verificarmos
a presena de remisses sem demarcao da autoria de conceitos
consolidados e por tambm exemplificar uma caracterstica da escrita de toda
produo que analisamos, confirmando no um caso isolado, mas uma
caracterstica do modo de escrita presente no trabalho acadmico.
1086
Na sentena construda entre as linhas 04 e 08, ao referenciar
conceitos especficos da Anlise do Discurso, o pesquisador recorre s
noes de identificao, contra-identificao, desidentificao, forma-
sujeito, interdiscurso e intradiscurso. Porm, no h demarcao dos
autores de cada termo citado, a associao de autoria aos conceitos e fica sob
responsabilidade do leitor, que est livre para a construo de sentidos, seja
sobre a explicao, aplicao ou autoria dessas noes conceituais.
Esta situao nos permite dizer que o pesquisador toma como
pressuposto que seu leitor sempre j reconhecer a rea e,
consequentemente, de quem so os conceitos retomados, ou, de forma ainda
mais passvel de questionamento, permite a compreenso que toma a rea, ou
campo de investigao como autor, e apresentador dos termos conceituais
demarcados.
Ao no marcar o autor dos conceitos citados, o pesquisador os atribui a
uma rea de estudo, uma teoria. Isto , o pesquisador substitui a referncia a
Pcheux (1969) pela terminologia geral de Anlise do Discurso, associando o
conceito a toda uma rea e generalizando a autoria do conceito para todos
pesquisadores de uma teoria, isto , indicando que os termos demarcados so
conceitos de todos analistas do discurso e que todos pesquisadores da rea os
reconhecem e compreendem.
A utilizao do discurso de outro autor na formulao de um novo
discurso tambm prev a demarcao da autoria originria do dizer, ou
conforme Authier-Revuz (2004), o primeiro discurso, o dizer fundador. Isto , na
remisso a discursos de outros autores, so marcados os autores dos
conceitos que o pesquisador utiliza como fundamentao e sustentao terica
para o seu dizer. Ao nosso ver, essa atribuio dos conceitos a toda uma rea
de estudo enfraquece o sentido do dizer construdo no texto que analisamos,
em razo de uma generalizao.
A partir desse enfraquecimento, vemos uma proximidade desse modo
de escrita com a noo bakhtiniana de discurso direto esvaziado. Nesta forma
discursiva, a referncia desenvolve-se de maneira significativa. Podemos
atribuir tanto significao do valor do conceito para o trabalho que no
1087
detalhado como em relao ausncia de marcao do autor dos conceitos
citados, referendando a classificao de Bakhtin (2006). Esse modo de escrita
permite a construo de uma maior significao do discurso do autor no
marcado do que do dizer do pesquisador que escreve o trabalho, ou seja, um
enfraquecimento semntico do pesquisador que desenvolve a tese.
Ao generalizar a citao, a significao prioritria a presena dos
conceitos citados e no o significado de como o discurso do outro sustenta o
dizer daquele que escreve. O discurso produzido, por meio da produo
escrita, esvazia, semanticamente, a voz de quem escreve e d prioridade para
a voz citada que, por sua vez, no tem demarcao do autor. Eis uma forma de
escrita caracterizada por um discurso direto, generalizado como de toda uma
rea de estudo, ou seja, uma generalizao que tende a esvaziar o sentido do
dizer.
Como consequncia da generalizao, o pesquisador coloca um
campo de estudo como lupa para diferentes problemas, e ao retomarmos as
noes dos obstculos epistemolgicos, vemos que este processo de
enfraquecimento do dizer do pesquisador, pode ser relacionado com a noo
de Bachelard (2006) sobre o substancialismo. Uma modalidade de obstculo
epistemolgico que pode ser evidenciado nas linhas 4 e 5, quando o
pesquisador despersonifica o dizer daqueles que produziram determinados
conceitos os e atribui a autoria a algo imaterial, abstrato, como o campo de
investigao da Anlise do Discurso. Uma caracterstica que apontamos neste
excerto, mas que est presente em diversos momentos de escrita da tese aqui
analisada e de outras teses.
Algumas Consideraes
1088
consolidados a partir das investigaes realizadas em programas de ps-
graduao em nvel de doutoramento.
Partindo dessa premissa, vemos que possvel analisarmos como a
escrita pode, de certa forma, apontar para os enfrentamentos do pesquisador
na construo de uma investigao e como produtor cientfico. Em especial,
percebemos que h diferentes formas de escrita que evidenciam
caractersticas da formao do sujeito em pesquisador.
Nossas anlises indiciam uma tendncia considervel em
aproximarmos a forma de utilizao do discurso de outros acadmicos com a
concepo do que seja um trabalho cientfico e mesmo a funo de um
pesquisador que desenvolve uma tese de doutoramento. Verificamos que h
trabalhos que privilegiam a presena dos discursos de autoridade cientficas
em relao ao discurso articulador e propositivo do realizador da investigao,
seja por meio da equiparao de autorias, pela associao de conceitos
comps de investigao, ou pelo encadeamento de conceitos sem explicaes.
Neste sentido, quando retomamos os conceitos dos obstculos
epistemolgicos, vemos um distanciamento das produes analisadas, da
necessidade e importncia de formao do espirito cientfico apresentado por
Bachelard (1996). E esse afastamento evidencia uma nova concepo sobre
produo acadmica e cientfica.
Vemos que as anlises apontam para um enfraquecimento do dizer de
quem produz o trabalho o que, consideravelmente, indicia a existncia de um
novo conceito do que seja produzir um trabalho acadmico e, assim, produzir
cincia. Dito de outro modo, vemos como a comunidade cientfica ratifica uma
produo que no desenvolve inovao, que no acrescenta outras
possibilidades de leituras sobre um conceito e limita-se a reproduzir no como
divulgao, mas como cincia uma escrita que tem como caracterstica redizer
novamente aquilo que j foi dito por outros autores.
A consolidao do discurso direto esvaziado na escrita de teses, a
partir da equiparao de autores e personificao de um campo de
investigao, em nossas primeiras anlises, evidenciam a existncia de uma
produo acadmica pautada na reproduo do dizer e de legitimao de
1089
investigaes que mencionem autores, teorias e conceitos que possuem
credibilidade e consolidao na comunidade. A utilizao do discurso citado,
deixa de ser uma forma de sustentao e passa a ser o que sustentado, pois
os trabalhos visam manter o status e a credibilidade de outros autores,
conceitos e teorias j consolidadas.
Por fim, vemos a importncia de aprofundarmos os estudos e as
anlises no sentido de podermos verificar toda a representao de uma escrita
categorizada desta forma, seja em razo da concepo de cincia ou pela
formao acadmica, considerando que h uma relao forte entre a formao,
representao e escrita do pesquisador, que determina e caracteriza a prtica
cientfica desenvolvida hoje no universo acadmico.
Referncias
1090
ASPECTOS VERBAIS E VISUAIS NO ENUNCIADO DO DICIONRIO
ILUSTRADO AULETE
Introduo
1091
auxiliarem e reforarem as ideias presentes e postas no texto. Dessa maneira,
o discurso visto por diferentes ngulos e pelos fatores lingusticos aderentes
ao texto, como tambm os fatores extralingusticos inerentes ao texto.
No dicionrio infantil, todos esses elementos que se encontram
imbricados de diversas maneiras no enunciado do verbete lexicogrfico essas
informaes verbais e visuais se interconectam para ajudar o usurio do
dicionrio na sua busca e compreenso de determinados significado e sentido
para a palavra que est a procurar no interior do verbete. Assim sendo, o
objetivo deste trabalho mostrar como a metalinguagem discursiva
manifestada no enunciado do dicionrio, atravs das marcas deixadas pelos
aspetos verbais e visuais da multimodalidade contidas no interior do verbete
lexicogrfico. Uma vez que, presentes na microestrutura do dicionrio,
palavras, frases, remissivas, imagens e smbolos auxiliam o usurio na sua
busca e facilitam a compreenso do enunciado que compe o verbete
lexicogrfico.
Para fundamentarmos este artigo, utilizamos como base terica estudos
que abordam a perspectiva dialgica em sua dimenso semitico-ideolgica,
associado metalingustica com destaque para os aspectos verbais e visuais
da multimodalidade, com base na lexicografia. Sendo assim, buscamos os
respaldos tericos de: Brait (2012), Pontes (2009), entre outros. O nosso
Corpus foi extrado do Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa Ilustrado com a
turma do Stio do Pica-pau amarelo em que apresentamos como os verbetes
esto organizados e quais elementos verbais e visuais foram utilizados na
composio do enunciado lexicogrfico.
Este artigo est organizado em quatro captulos principais e distintos em
que apresentamos como foi estruturado nosso trabalho, o primeiro captulo
corresponde a esta introduo em que foram apresentados os objetivos desta
investigao, posteriormente, discutimos sobre a fundamentao terica, ou
seja, os textos que selecionamos como auxlio para a escrita do respectivo
trabalho. Em seguida, analisamos os dados coletados nos verbetes do
dicionrio, investigando os aspectos verbais e visuais da multimodalidade. Por
fim, retomamos em nossa concluso os resultados alcanados e suas
1092
contribuies para o estudo do enunciado discursivo e da metalinguagem no
gnero verbete, na microestrutura do dicionrio.
Fundamentao terica
1093
at a materialidade mutvel da linguagem em relao atribuio dos vrios
sentidos, que esto relacionados vida social e cultural em que os sujeitos so
constitudos. Segundo Brait (2012, p. 13):
1094
desse novo campo) [...]. Esse campo dirigido por uma lei especfica
e para ser estudado requer uma metodologia especial e, pode-se
dizer francamente, uma cincia especial (uma disciplina cientfica).
1095
A microestrutura de base [...] composta das informaes
ordenadas que seguem a entrada e tm uma estrutura constante,
correspondendo a um programa e a um cdigo de informaes
aplicveis a qualquer entrada. Denominamos verbete esse conjunto
de Entrada + Enunciado Lexicogrfico. (Grifo do Autor).
1096
Mnimo de 19.000 e mximo de
35.000 verbetes;
Dicionrios 6 ao 9 ano do Proposta lexicogrfica orientada pelas
de Tipo 3 Ensino Fundamental caractersticas de um dicionrio padro de
uso escolar. Porm adequada a alunos dos
ltimos anos do ensino fundamental.
Mnimo de 40.000 e mximo de
100.000 verbetes;
Dicionrios 1 ao 3 ano do Proposta lexicogrfica prpria de um
de Tipo 4 Ensino Mdio dicionrio padro, porm adequada s
demandas escolares do ensino mdio,
inclusive o profissionalizante.
Fonte: BRASIL. SEB. MEC. Edital do PNLD Dicionrios 2012.
1097
Capa do Dicionrio:
De incio percebemos que os autores fazem uso de uma cor forte como o
verde, no que diz respeito aos aspectos verbais, trazem apenas o nome do
dicionrio e a descrio de que o dicionrio ilustrado com a turma do Stio do
pica-pau amarelo. No aspecto visual, ou seja, as imagens trazem alguns dos
personagens principais em plano menor, tais como o Pedrinho, a Narizinho e o
Saci, e coloca no plano maior de destaque a boneca Emlia, personagem
principal da srie animada.
Os verbetes que selecionamos para a nossa investigao foram extrados
de uma das letras do alfabeto presente na microestrutura do dicionrio
ilustrado, assim sendo, apresentamos a seguir uma anlise com base na
observao de cinco verbetes com seus respectivos aspectos verbais e visuais.
Passamos agora para a anlise dos cinco verbetes selecionados e
descritos a seguir:
Verbete: quadrinhos
1098
O verbete quadrinhos traz em seu enunciado os aspectos verbais, como
podemos observar na cor da entrada do verbete em azul, o destaque negrito
que se repete em todos os demais verbetes que compem a microestrutura do
dicionrio em anlise. Assim sendo, a entrada aparece com um destaque em
relao ao enunciado do verbete, por fim, o enunciado fechado com um
exemplo de uso que diferenciado pelo uso do itlico. No que concerne
imagem, trata-se de uma ilustrao em desenho animado, em que os autores
utilizam os personagens Emlia e Saci em uma conversa em forma de
quadrinhos, para reforar a ideia perpassada pelo enunciado do verbete.
Verbete: quadro
1099
Esta imagem posta no dicionrio faz referncia aos verbetes quadro e
suas ramificaes fraseolgicas quadro-negro, quadro-branco e quadro de
giz. Assim sendo, no primeiro verbete, temos a definio de quadro, em
seguida, encontramos uma remissiva, que uma forma dentro do dicionrio
que leva o aluno, pesquisador ou leigo, a buscar em outros verbetes, ou at
mesmo fora do dicionrio outros significados e sentidos para a palavra
desejada. No caso deste verbete temos logo abaixo outras trs entradas
conjuntas que definem os tipos de quadro existentes e suas funes.
Dessa maneira, a imagem aparece apenas para reforar a ideia de
quadro junto com o Visconde, outro personagem do stio. Todavia, ressaltamos
que essa imagem faz referncia apenas ao segundo verbete, pois no mostra
ao aluno as ideias perpassadas no enunciado do primeiro verbete, tais como o
quadro como pintura artstica, moldura e/ou retrato familiar ou de uma pessoa,
e tambm como avisos em paredes e/ou outdoors, que so descritos no
enunciado do primeiro verbete em questo.
Verbete: quebra-cabea
1100
O verbete quebra-cabea apresenta duas definies em que
percebemos as relaes semiticas e ideolgicas em estado puro, pois a
primeira definio traz o significado de quebra-cabea, como um jogo
composto de vrias peas que se encaixam para formar uma figura. Na
segunda definio, precisamos ativar nossos conhecimentos extralingusticos,
visto que, como marcado em uso na prpria definio, existe um sentido
figurado que perpassado no exemplo de uso tambm em itlico que d a
ideia de que para uma pessoa o quebra cabea uma espcie de dificuldade,
problema encontrado de difcil resoluo, no caso do exemplo apresentado por
este verbete, justamente a dificuldade que uma pessoa tem de fazer um bolo.
J a imagem refora a ideia do que seja tal objeto e/ou brinquedo na
figura do personagem Pedrinho, que posto montando as peas de um
quebra-cabea numa mesa. Dessa forma, percebemos que a imagem est
presente para representar a ideia e significao do sentido real no plano
1101
semitico, mas deixa a desejar no plano ideolgico.
Verbete: quimono
1102
Por fim, temos o verbete quintal. Este verbete tambm encontra-se bem
alinhado, pois vemos que a imagem faz referncia e refora a ideia do
enunciado, trazendo a figura de crianas que se encontram a brincar de roda,
percebemos, ainda, a figura da casa e do muro em volta das crianas. Dessa
maneira, ressaltamos que este verbete tambm est muito bem produzido
tanto no que diz respeito ao enunciado verbal como tambm visual.
Concluso
1103
estrutura aspectos verbais e visuais no interior do seu escopo e corpo do seu
enunciado textual.
Aps a escolha da letra, ressaltamos que encontramos verbetes que
trazem em seu escopo e enunciado aspectos verbais e visuais que se juntam,
completando e/ou reforando o sentido do enunciado do texto dicionarstico.
Para nossa anlise, selecionamos apenas 5 verbetes, visto que estes verbetes
apresentaram em sua estrutura imagens do universo infantil para representar e
reforar o sentido do seu enunciado.
A anlise dos aspectos verbais e visuais do enunciado dos verbetes do
respectivo dicionrio nos proporcionou um pequeno mergulho na
microestrutura do verbete deste importante instrumento pedaggico, em
conjunto com as teorias da perspectiva dialgica em sua dimenso semitico-
ideolgica, associado a metalingustica com destaque para os aspectos verbais
e visuais da multimodalidade, com base na lexicografia.
Portanto, ressaltamos que a unio dos aspectos verbais e visuais, ou
seja, do enunciado textual em conjunto com as respectivas imagens,
contribuem para uma melhor compreenso do texto dicionarstico por parte do
aluno. Dessa maneira, observamos que o dicionrio ilustrado desperta no aluno
um maior interesse pela leitura do verbete e, por conseguinte, contribui para
um maior envolvimento e compreenso do enunciado lexicogrfico.
Todavia, ressaltamos que este artigo apenas um esboo para essa
temtica, e que novas investigaes e anlises, tanto no dicionrio Ilustrado
com a turma do Stio do Pica-pau amarelo, quanto em outros dicionrios,
podem apresentar uma contribuio na realizao de pesquisas mais
aprofundadas sobre os aspectos verbais e visuais da semitica discursiva
presentes no enunciado do verbete que compe o texto dicionarstico.
Referncias
1104
AULETE, A. Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa: Ilustrado com a
turma do Stio do Pica-pau Amarelo. 2.ed. So Paulo: Globo, 2009.
1105
TRADIO ORAL E LITERATURA INFANTO-JUVENIL: VNCULOS E
REINVENO
Introduo
227
Prof Adjunto da UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO-CAMPUS CAXIAS. Doutora
em Letras (USP), Professora do Mestrado Acadmico em Letras-UEMA e Coordenadora do
Grupo de Estudos de Literatura, Memria e Arte-GELMA. E-mail: josi.maia.silva@gmail.com
1106
exterioriza e entra em comunicao com os outros pensares (COELHO, 2000,
p. 24).
J para Antonio Candido (2006), literatura um sistema simblico
atravs da qual as veleidades mais profundas do indivduo comunicam-se entre
si, alm de possibilitar a interpretao das diferentes dimenses da realidade.
Ao abordar questes da existncia humana, numa linguagem simblica, o texto
literrio indaga sobre ns mesmos, sobre o outro, enfim sobre o modo de ser e
estar no mundo. Em outras palavras, enquanto sistema (produtor-receptor-
transmissor), com suas caractersticas internas (lngua, temas, imagens),
elementos sociais e psquicos, forma um tipo de comunicao inter-humana
potencializadora (CANDIDO, 2006).
na dimenso conjugada da Literatura a de oferecer fruio
esttica, alimentar o imaginrio, promover o prazer e transmitir conhecimentos -
que reside sua importncia, elevando-a categoria de direito do cidado,
sendo, portanto, no espao da escola que a obra literria deve ser
disponibilizada, para o processo de humanizao de crianas e jovens.
Desse modo, as motivaes que orientam o nosso olhar para a
pesquisa do conto popular, partem do pressuposto de que, enquanto forma de
comunicao entre os homens, a literatura, no importa a modalidade, se oral
ou se escrita, graas potencialidade esttica, tangencia experincias, mesmo
fazendo parte do que denominamos de fico e, nessa relao, d-nos a
impresso de interagir com realidades possveis com as quais aprendemos,
sobre as quais questionamos e a partir das quais conhecemos a ns mesmos e
o mundo em que vivemos.
Ou ainda, conforme Ceclia Meireles:
1107
representaes dramticas vasta herana literria transmitida dos
tempos mais remotos, de memria em memria e de boca em boca
(MEIRELES, 1984, p.19-20).
1108
situao peculiar que as gerou, transformando as manifestaes literrias em
patrimnio de uma comunidade. A funo social, talvez a mais presente na
literatura oral, revela o papel desempenhado pela criao literria nas relaes
sociais, nas necessidades espirituais e materiais, na transmisso de valores
que integram a tradio cultural do grupo. A funo ideolgica diz respeito
comunicabilidade da criao literria, em relao ao seu pblico, cujos
desgnios formam uma das camadas de significado e que a dotam de uma
certa finalidade.
Assim sendo, qual a natureza do conto? Desprovido do carter sagrado
do mito, o conto conjuga duas caractersticas a ficcionalidade e o maravilhoso
- fixando valores culturais que viajam no tempo e no espao, constituindo-se
documento vivo ligando passado e presente, atravs de atualizaes de acordo
com o contexto sociocultural onde circula, portanto os contos refletem
mentalidades e comportamentos regionais, nacionais e tambm universais
(PELLEGRINI FILHO, 2000). Como manifestao artstica, conjuga fatores
estticos e fatores sociais, de tal modo que tornam-se elementos estruturantes
de seus enredos, conferindo-lhe uma materialidade observvel na forma de
potencialidades da linguagem, bem como uma viso de mundo de seus
narradores.
Considerado gnero errante, o conto mantm algo matricial e, ao mesmo
tempo, incorpora temticas atuais e locais, fazendo jus ideia de que quem
conta um conto aumenta um ponto. Aos elementos invariantes so acrescidos
variantes, tornando-se, desse modo, um perptuo vir-a-ser, renovado, vigoroso,
contnuo e revelador de modos de pensar, de sentir e de agir na vida, no
mundo (COELHO, 1993). Portanto, as afinidades temticas e formais so
verificveis numa variedade de motivos - considerado o menor elemento
narrativo de um conto que permanece no processo de difuso (MAIA, 2012).
Enquanto gnero literrio, no conto transitam formas do imaginrio, de forma
constante, instvel e evolutivo (ZUMTHOR, 2010).
A fora esttica e ficcional da linguagem veiculada no conto reside nas
seguintes temticas: busca da identidade, do autoconhecimento, embates entre
o velho e o novo, entre o bem e o mal, vivncia de pactos, de ritos e superao
1109
de obstculos, questes to antigas quanto o prprio homem e to atuais,
mesmo em tempos ps-modernos. Nesse sentido, apresenta estrutura comum
com o mito, possui uma atmosfera otimista (quase sempre apresenta final feliz)
e caracteriza-se como uma aventura sria, pois se constitui enredo iniciatrio
relacionado ao imaginrio, isto , provas e mortes reais ou simblicas fazem
parte da existncia do homem, tm tudo a ver com o mundo subjetivo desde
sempre (ELIADE, 2006). Ou seja:
[...] o conto tende a assumir um estatuto bastante complexo, devido
ao seu eventual papel formador mais amplo, que engloba a dimenso
recreativa. Este papel seria universalizador, elevando o particular da
experincia ao nvel mais geral, atravs do elemento fabulativo
(CANDIDO, 2005).
1110
coletadas, assim classificadas, conforme nomenclatura adotada por Cascudo
(2010): contos de encantamento (13), contos etiolgicos (3) contos demnio
logrado (6), contos de exemplo (12), contos de animais (11), faccias ou contos
de humor (25), contos de natureza denunciante (2), conto de adivinhao (1),
contos religiosos (3), conto acumulativo (1), conto do ciclo da morte (1),
totalizando 78 contos.
Divulgados alguns em obras de cunho cientfico 228, vale ressaltar outro
resultado advindo da pesquisa ora citada. Trata-se da publicao da coletnea
Festa no cu e outros contos, selecionada pelo EDITAL FAPEMA N 21/2016-
LITERATURA, na categoria reconto, conjugando texto e ilustrao, numa
linguagem formal que conserva o sabor da oralidade. Do conto de
encantamento ao acumulativo, passando pelo conto de humor, de enganar a
morte e de animais, as verses publicadas so frutos de um processo de
reelaborao de narrativas pesquisadas, em Caxias, que mantm o elemento
universal, incorpora o elemento local, sem abrir mo da fantasia e do
maravilhoso.
Para Azevedo (1998), vrios pontos aproximam as narrativas populares
da literatura infanto-juvenil. No nvel da expresso, o autor destaca o discurso
conciso, o vocabulrio familiar, a linguagem marcada pela expresso oral,
frmulas verbais pr-fabricadas, ditados, frases feitas, tendo em vista a
comunicabilidade. No nvel do contedo, o autor elenca a comicidade, o uso
da fantasia e da fico, personagens movidos pela aproximao afetiva, pelo
senso comum, pelos sentidos, pela empatia, pela viso subjetiva, pela busca
da felicidade, pelo livrearbtrio; alm disso, os enredos abordam certos temas
como a busca do auto-conhecimento, da felicidade, da identidade, ritos
iniciticos; o uso livre de personificaes, antropoformizaes e metamorfoses;
e quase sempre o final feliz.
228
Conferir MAIA, Joseane. Herana quilombola maranhense: histria e estrias. So
Paulo, Editora Paulinas, 2012.
Conferir SILVA e CARNEIRO. Conto popular: pesquisa e formao de leitores. IN:
Literatura em dilogo: memria, cultura e subjetividade./Joseane Maia Santos Silva, Silvana
Maria Pantoja dos Santos (Organizadoras). So Lus, Editora UEMA, 2016.
1111
Vale dizer que o fato do narrador lembrar de determinados enredos, de
recontar no ritmo individual de sua criatividade, na medida de sua imaginao,
no se constitui uma atividade aleatria, pelo contrrio, tem relao com
necessidades espirituais de socializar normas, vivncias, histrias de vida,
sentimentos, e, desse modo, so perguntas e respostas relacionadas ao
mundo vivido, s suas experincias.
Todavia, preciso lembrar de que os contos no obedecem a uma moral
de princpios, no sentido de um conjunto de regras comportamentais que
regulam as relaes interpessoais tal como a conhecemos. Antes, so
detentores de uma moral ingnua, relativa, flexvel e pragmtica porque
relacionada a situaes concretas do dia a dia, embora, contraditoriamente,
exceda-se do contexto imediato, para inscrever-se no patrimnio do grupo, da
o seu carter coletivo (JOLLES, 1976).
Para fins de comprovao do que se afirmou acerca dos elos entre essa
matriz popular e literatura infanto-juvenil, trazemos trs narrativas orais
coletadas em Caxias e trs obras literrias do PNBE, programa que envia
acervos para todas as escolas pblicas brasileiras, a fim de reverter o quadro
histrico de restrio ao objeto livro. O acervo tem contemplado nveis de
ensino e pblicos diferentes, a saber: Educao Infantil (2007, 2009, 2011,
2012), Ensino Fundamental (2005, 2006, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013),
Ensino Mdio (PNBE/98, 99, 2008, 2009, 2011, 2013), o professor (2003, 2010,
2013), a famlia (Literatura em Minha Casa/2001 a 2004), o adulto-EJA
(Literatura em Minha Casa-2003, 2005, 2010, 2012). Outra caracterstica do
programa a diversidade, uma vez que composto de poesias, romances,
crnicas, contos, novelas, biografias, quadrinhos, obras de referncia,
peridicos, dicionrios etc.
No que se refere pesquisa realizada, no plano da transmisso,
destacamos a importncia dos contadores de histrias, por reconhecer no texto
oral a poeticidade que revela trs categorias: a oralidade, visto que a voz
integra a camada de significao e constitui-se veculo da transmisso viva do
saber coletivo; a memria que traduz a existncia e alimenta o presente na
continuidade do discurso narrativo; e, por fim, a performance que exige
1112
aproximao e afetividade, foca o ouvinte com frmulas verbais, repeties,
nfases, chamamentos e reiteraes (ZUMTHOR, 1997).
Porm, enfatizamos, no presente trabalho, o plano do contedo
(AZEVEDO, 1998), levando em conta os estudos comparativos. Tanto as
narrativas orais e como as narrativas autorais 229, isto , os contos de humor,
Dinheiro do cego/Gastar meu dinheirinho?, este de Fernanda Lopes de
Almeida; os contos do ciclo da morte, A vingana da morte/A morte e o
caador, este de Ernane Ss, apesar de prevalecer a ficcionalidade, enquanto
configurao imaginria, todos remetem a personagens reais (o homem
avarento e o vizinho desonesto) e a situaes factveis (o apego ao dinheiro e o
desejo de imortalidade).
Na narrativa oral, Dinheiro do cego, o elemento invariante a temtica
do apego ao dinheiro, quanto variante em relao ao Gastar meu
dinheirinho? o fato do avarento ser cego, razo porque pede ajuda ao vizinho
que planeja engan-lo, porm, graas esperteza do cego, d-se o contrrio.
Quanto verso escrita A morte e o caador traz o enredo bastante
conhecido do homem que recebe o benefcio da vida temporria cujo limite de
tempo da existncia pactuado com a morte. O homem tenta engan-la
raspando a cabea, porm de nada adianta. Quanto narrativa oral, A
vingana da morte, o elemento variante, em relao verso escrita, consiste
no fato do homem adiar o encontro com a morte, lanando mo do artifcio de
rezar um pai nosso lentamente, sendo que, em outro encontro entre o homem
e a morte, que se fingiu de morta, o mesmo artifcio constitui-se a vitria da
morte nesse embate em que sempre vence.
H tambm a permanncia do maravilhoso, espao margem do real
graas aos elementos sobrenaturais, mgicos, metamorfoses, milagres,
fenmenos ilgicos, principalmente, nos contos acumulativos A formiga e o
sapato de cera/A formiguinha, este de Marco Haurlio. Naquela, alm do jogo
de memorizao, a narrativa caxiense traz uma particularidade, isto , o
problema a desencadear o derretimento do sapato da formiga foi o desafio feito
Morte, num entrelaamento de motivos que a caracteriza tambm como
229
As narrativa so mencionadas na seguinte sequncia: primeiro na verso oral, a segunda,
aps a barra, na verso autoral como recontos e nomeadas com autores (as).
1113
conto etiolgico, uma vez que a formiga foi amarrada com tanta fora, sendo
essa a razo de terem a cintura fina.
Em todas os contos, o tempo e as personagens so indeterminados,
como comprovam as expresses num tempo distante, h muito tempo, diz
que era uma vez, era um caador, um homem. Quanto ao tempo a-
histrico, sabe-se que tem origem nas narrativas mticas em que no havia
evoluo temporal, uma vez que passado, presente e futuro representavam um
tempo nico, cclico, ou seja:
Pode-se dizer que, paradoxalmente, o tempo de muitas narrativas
populares se d num passado distante e, ao mesmo tempo, num
presente fixo, apartado da realidade cotidiana, onde as horas no
passam e quando passam so quase rituais: trs dias e trs noites,
por exemplo (AZEVEDO, 1998, p.97).
Concluso
1114
Assim analisados, podemos admitir que so enredos universalizantes,
porm apresentam elementos locais, mantm-se como tradio e, ao mesmo
tempo, so reinventados pelo exerccio de quem conta para uma plateia e de
quem divulga, na modalidade escrita, inserindo-os na categoria reconto,
dotando-os de uma comunicabilidade porque esto inseridos numa dimenso
humanstica.
Possivelmente, sejam estas as razes de autores da atualidade, como
Joel Rufino dos Santos, ngela Lago, Ricardo Azevedo, Rogrio Andrade
Barbosa, Ana Maria Machado, Andr Neves, Salizete Freire Soares, para citar
somente alguns, buscarem, nessa raiz matricial, elementos para darem nova
roupagem s suas obras de literatura infanto-juvenil.
fato que h supremacia da literatura, na modalidade escrita, que h
pesquisadores interessados na tradio que o tempo no varreu da memria
tampouco da oralidade, e que o modo como as interaes sociais se do,
entre as geraes, dificultam a vivncia de momentos de contao de histrias.
Assim sendo, se faz necessrio divulgar o conto popular a partir de prticas
leitoras no contexto escolar, seguidas da pesquisa entre familiares e no entorno
das escolas, num movimento que faz circular o oral e o escrito.
Considerando, ainda, a dinmica de um mundo sem fronteiras, graas
ao indiscutvel avano tecnolgico, mas que, paradoxalmente, isola as
pessoas, pesquisar literatura, seja oral, seja escrita, pressupe uma tica da
compreenso (meio e fim da comunicao humana), fundamental para que as
culturas sejam respeitadas, se comuniquem e aprendam umas com as outras,
uma vez que nos realizamos na e pela cultura (MORIN,2002).
Referncias
1115
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Publifolha, 2000.
MASINA, Lea. Trs vises crticas sobre a Amrica Latina: Antonio Cndido,
Angel Rama e Antonio Cornejo Polar. IN: CARVALHAL, Tnia Franco (Org.).
Culturas, Contextos e Discursos: limiares crticos no comparatismo. Porto
Alegre, Ed. Universidade/UFRGS, 1999.
1116
WEITZEL, Antnio Henrique. Folclore literrio e lingstico: pesquisas de
literatura oral e de linguagem popular. Juiz de Fora: EDUFJF, 1995
1117
TEXTO E TEXTUALIDADE: a questo da coeso em textos escritos por
pessoas surdas
230
Josiane Costa DUTRA
231
Maria Cleoclia Pereira MORAIS
232
Maria Incia dos SANTOS
Resumo: Este trabalho discorre sobre o texto e textualidade com base nas
produes textuais de alunos surdos. Considerando que o desenvolvimento da
escrita em Lngua Portuguesa (L2)para o surdo sempre foi um desafio em
decorrncia dos problemas em associar a Lngua de Sinais (L1)com a escrita
que na modalidade Lngua Portuguesa. A maioria das lnguas possui sua
grafia, no entanto a Libras grafa. O processo da aquisio da linguagem da
criana surda filho de pais surdos e filhos de pais ouvintes acarreta alguns
questionamentos que so identificados ao longo do processo da educao
sistemtica, como a incluso de alunos surdos no sistema educacional,
professores que no esto qualificados para aplicar o bilinguismo. O objetivo
de analisar os textos de alunos surdos, caracterizando um paralelo com a
utilizao das regras gramaticais da lngua portuguesa, e o que se vivencia na
prtica do uso de lngua de sinais por surdos, e a partir dessa observao
indicar situaes planejadas sobre as estratgias, mtodos propostos
importantes aos professores de lngua portuguesa nas aulas de produes
textuais para alunos surdos.
1. INTRODUO
230
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
josyanedutra@hotmail.com
231
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
cleopmorasi@hotmail.com
232
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
maria.santos90@hotmail.com
1118
apresentamos os resultados seguindo os seguintes fatores: a coeso do texto;
a coerncia do texto; a inteno dos usurios de texto - intencionalidade; a
aceitao dos usurios de texto - aceitabilidade; o grau de informao do texto;
a situao do texto; e a relao do texto com outros textos intertextualidade.
No que se refere a escrita no mbito escolar verificou-se algumas
discusses, dentre elas a escrita em se, de forma real que apontamos como
causa para este comportamento a dificuldade de leitura que reflete em uma
escrita deficitria com fatores essenciais que esto ligados intimamente como
:coeso e coerncia.
No livro preconceito Lingustico de Carlos Bagno h vrias discusses,
tratando da escrita constatamos que para escrever bem no preciso somente
seguir a gramtica descritiva, preciso o essencial para um texto que a
comunicabilidade, que o ato mais prazeroso, o dilogo, a sintonia entre o
emissor e receptor seja de forma oral auditiva ou visual espacial ,se houve
entendimento, compreenso no que foi escrito, o texto fluir e ter seu objetivo
alcanado. Perini afirma em sua gramtica:
1119
Democrtica Brasileira, sendo impostos a um sistema dominante e seletivo.
Ressaltando que so anos de lutas para que o reconhecimento pelo poder
pblico fosse satisfatrio.
Na matriz escolar do ensino fundamental e mdio estabelecido o
aprendizado em lngua estrangeira espanhola ou inglesa. No entanto
percebemos nestas quase duas primeiras dcadas do sculo XXI a presena
da Lngua Brasileira de Sinais reconhecida pelo decreto N 5626/2005, embora
no esteja devidamente aplicada no curriculum da educao bsica do pas,
prevalecendo prticas tradicionais e longnquas da realidade.
No que diz respeito s transformaes sociais, culturais e econmicas
notrio uma reflexo neste comportamento. Sabe-se que a lngua de sinais a
primeira lngua da comunidade surda, pois atravs dela que o surdo passa a
ser inserido na sociedade com possibilidade de acesso a educao letrada,
mercado de trabalho, atividades de lazer etc, desenvolvendo linguagem na qual
as condies biolgicas permitem. Aprendendo uma segunda lngua a lngua
portuguesa L2 e outras oferecidas na matriz curricular, no entanto verifica-se
uma metodologia tradicional, sem planejamento e sem perspectivas
motivadora.
A metodologia aplicada neste trabalho foi a pesquisa qualitativa e
bibliogrfica, que contou com a anlise dos textos escritos das alunas do
ensino fundamental e do ensino mdio,baseando-se em tericos (Biderman
1978) ,(LUFT 1994),(Gesser,2009), (Bagno, 1999).
Foram questionamentos que se aplica no somente aos deficientes
auditivos como tambm aos ouvintes, o aluno sente dificuldade de redigir um
texto relacionando com conectivos adequados, sem coerncia aos fatos globais
E ao longo da sua permanncia em bancos escolares so cobrados desde a
srie do 1 ano, embora chegue na faculdade sem este aprendizado de forma
eficaz. Biderman define a escrita de maneira que
1120
outro lado o cdigo grfico se conforma com as culturas em que cada
sistema de escrita foi elabora ou adotado .(BIDERMAN 1978,p.46-
47)
preciso reorganizar uma prtica mais elaborada que atenda o aluno surdo
na fala e na escrita, para uma melhor compreenso entre as duas lnguas
analisadas na produo dos textos recorrendo ao que foi estabelecido pelos
estudiosos da rea. Para Biderman A escrita continuamente confundida com
o sistema lingustico , o que constitui um erro grosseiro.
TEXTO 1
Eu comear estudar com ouvintes 5 srie. Perceber que nenhum
colega tem preconceito. Ns surdos sempre fazer trabalho, atividade
junto com ouvintes. Professores e colegas sempre respeitar lngua
libras. Tambm 5muitos colegas aprender libras. Ns surdos ter
1121
orgulho porque nenhum reprovar nenhuma matria, porque
felizmente, ns sempre acompanhados intrprete E Ns sempre
aprender verdadeiramente contedos algumas vezes. Tambm ns
participar aulas. Professores reconhecer diferente lngua por isso
avaliao diferente, lei explica surdos precisa prova diferente. Ns
opinio incluso preciso ser sempre com ouvintes, mas preciso
presena intrpretes, porque tambm direito pessoas surdas.
Professores sempre acreditar capacidade surdos, por isso muito valor
surdos. Tem professores todo ano escolher nossa turma porque tem
surdos. Eles gostam ensinar surdos, mas tem professores nenhum
escolher turma com surdos, porque medo? No sabe porque.
Esse texto foi produzido por um aluno surdo do 3 ano do ensino mdio.
O tema da redao foi A relao de alunos surdos e ouvintes em sala de aula.
Nesta produo, verifica-se que o aluno j consegue fazer uso de alguns
conectivos: atividade junto com ouvinte (linha 3); Professores e colegas
(linha 3). H tambm uma breve noo de conjugao de verbos. Observemos
como escreveu, por exemplo, nossa turma porque tem surdos (linha 13 e 14);
mas tem professores (linhas 14 e 15).
Ao analisar o texto, de forma geral, parece possvel a sua leitura e
compreenso por parte de qualquer pessoa, mas tambm possvel que os
olhos recaiam apenas nas falhas, ou seja, na falta de observncia da norma
padro da Lngua Portuguesa, mas ns ao fazermos esta anlise no estamos
considerando os elementos lingusticos apontados como falhas na produo
escrita dos alunos, mas destacando como uma maneira diferenciada de escrita
levando em considerao suas limitaes e dificuldades. Gesser afirma A
lngua portuguesa tem sim, um papel fundamental na escolarizao e na vida
cotidiana do surdo, da mesma forma que tem na vida de todas as crianas
brasileiras.
TEXTO 2
Aula de Portugus
Redao
Festas Juninas
Acha Bom Festa Boa Legal
No querer Danar vergonha
Ano 6 Danar Ivanildo gosta
Muita vergonha agora no
8 ano danar vergonha
todo olhado
O texto acima foi produzido por uma aluna surda do 8 ano do ensino
1122
fundamental, o tema da redao festas juninas. Ao analisar a produo,
podemos ver que a aluna no faz uso de conectivos, no h conjugao dos
verbos como por exemplo observemos como ela escreveu acha, querer,
danar (linhas 1, 2 e 3).
Fazendo uma anlise do texto como um todo, parece at possvel a
compreenso de boa parte dele por leitor que tem vivncia com a aluna,
porm h trechos como por exemplo todo olhado (linha 6) que fica
incompreensvel para um leitor que no conhea as peculiaridades
relacionadas a escrita de pessoas surdas.
Fica evidente no texto no texto 2 que a aluna consegue compreender a
leitura de um texto escrito razovel. Somente algumas pessoas de sua famlia
utiliza a Libras, apenas a sobrinha surda. Os primeiros sinais memorizados na
Igreja foram: me, tia, sobrinha, bblia, Deus. Verificou-se dificuldade ao
aprender LIBRAS pois iniciou tardiamente e no tinha contato com pessoas
que soubessem LIBRAS.A informante possui fluncia para o quotidiano , ao
pedir para sinalizar um texto, observei em menos de cinco minutos cerca de
cem sinais.
enriquecedor para o educador contextualizar todas as situaes da
escrita, vivenciadas pelos alunos nos nveis bsico, intermedirio e avanado,
utilizando de ferramentas metodolgicas que proporcione uma aprendizagem e
desenvolvimento eficaz. As aes propostas visam a participao Elencamos
algumas estratgias:
I. Anlise e atividades da produo dos alunos, dilogos; relato de
estrias;
II. Jogos;
III. Atividades com a utilizao da gramtica;
IV. Leitura das prprias produes:
V. Incentivo a leitura da literatura da biblioteca da escola;
VI. Leitura de textos literrios feita pela professora;
VII. Comentar sobre a importncia da escrita;
VIII. Permitir a troca dos livros entre os alunos;
IX. Procurar palavras desconhecidas no dicionrio;
1123
X. Produzir um livro da histria;
XI. Fazer a exposio dos trabalhos produzidos pelos alunos.
CONCLUSO
Sabe-se que, para aprendizado de uma segunda lngua, toma-se como base a
lngua materna, logo surge algumas questes sobre a forma como se
concretiza na escrita, por exemplo, o uso de verbos, adjetivos, substantivos
nessa segunda lngua. No que, Quadros, P.15, 2011, afirma que: A criana
adquire a linguagem na interao com as pessoas a sua volta, ouvindo, vendo
a lngua ou as lnguas, que esto sendo usadas.
No texto 1 a aluna que teve sua aquisio no perodo crtico j consegue
redigir com maior clareza, enquanto a aluna do texto 2 apresenta dificuldades
na escrita , seu desenvolvimento na L2 est no nvel intermedirio. O aluno
precisa de apoio, reflexo e atividades voltadas para a aquisio de lngua
portuguesa com a consulta da gramtica normativa.
Portanto a nossa anlise sobre o texto 2, de forma geral, parece possvel a
sua leitura e compreenso por parte de qualquer pessoa, mas tambm
possvel que os olhos recaiam apenas nas falhas, mas ns ao fazermos esta
anlise no estamos considerando os elementos lingusticos apontados como
falhas na produo escrita dos alunos, mas destacando como uma maneira de
apresentar alternativas motivadoras e necessrias para a sua escrita.
REFERNCIAS
1124
BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico o que , como se faz. Edio
Loyola, So Paulo, Brasil 1999.
1125
FRAGMENTAO TEMPORAL NA NARRATIVA DE CAMPOS DE
CARVALHO
233
Juliana Pacheco Oliveira NEVES
234
Carlos Augusto MAGALHES
Introduo
Campos de Carvalho era mineiro, mas passou boa parte de sua vida
entre o Rio de Janeiro e So Paulo. Sua produo mais fecunda ocorreu
principalmente nos anos de 1950 e de 1960. Aps um perodo de
esquecimento, passou a gozar de certo prestgio e reconhecimento,
principalmente no meio acadmico, com o relanamento de suas quatro
principais obras (A lua vem da sia, Vaca de nariz sutil, A chuva imvel e O
pcaro Blgaro) em volume nico em 1995.
O estilo do autor chama ateno por razes diversas: o linguajar
blasfemo, os temas polmicos (guerra, morte, loucura e incesto, por exemplo) e
1126
a narrativa dotada de estrutura fragmentria. A narrao em primeira pessoa,
construda com a contnua presena do fluxo de conscincia contribui para este
ltimo aspecto.
Este trabalho busca analisar os tensionamentos do tempo na estrutura
das narrativas, tentando entender posteriormente como a linguagem
espedaada vem a ser indcio da fragmentao psicolgica e da dificuldade de
interao com a instncia temporal, aspectos com que se apresentam os
personagens narradores.
Metodologicamente, fez-se necessrio selecionar as obras para
anlise, devido extenso limitada do artigo. Foram escolhidas as obras Vaca
de nariz sutil e A chuva imvel. As principais razes da escolha recaem na
disponibilidade de ambas as obras na reedio de 1995 e na semelhana dos
traos de fragmentao do tempo nas duas narrativas (a similitude ser
discutida). Outro fator importante levado em considerao para a escolha foi o
fato de os dois ttulos escolhidos serem aqueles sobre os quais h menor
volume de estudos publicados, de forma que essa anlise busca trazer certa
visibilidade s duas obras.
Ainda introdutoriamente, cabe aqui uma breve explicao sobre o
contedo das obras escolhidas. Em Vaca de Nariz Sutil, o narrador-
personagem um ex-combatente de guerra que vive numa penso e
diagnosticado como esquizofrnico. Em um bar, se encontra com um coveiro e
o acompanha at o cemitrio, onde conhece a filha dele, Valquria. Apaixona-
se pela jovem, menor de idade e com quem vem a manter relaes sexuais.
Acusado de abuso, foge da cidade.
O texto A Chuva Imvel narrado por Andr, que mantm uma paixo
incestuosa pela irm gmea Andra e nunca superou a morte do irmo mais
velho que morrera ainda na infncia. Os ltimos momentos antes do suicdio de
Andr so aqui acompanhados.
1127
preciso especificar em quais conceitos e tericos essa anlise vai se basear.
Isso porque o assunto j foi abordado por diferentes correntes e pontos de
vista.
A primeira escolha da abordagem do tempo na narrativa recai entre a
vertente filosfica e a estruturalista. Ainda que as duas se aproximem em
determinados pontos, para um estudo de curta extenso preciso que se faa
a opo. Embora se reconhea aqui que discutir a configurao do tempo,
como ele se constitui e qual a percepo assumida por personagens e leitores
seja um tema de grande interesse, para esse trabalho opta-se por analisar o
tempo da narrativa a partir de suas configuraes discursivas, lingusticas e de
enredo.
Para tanto, os conceitos-chave utilizados so os de Todorov (2008). O
autor coloca que dois tempos integram o tempo da narrativa: o tempo da
histria, ou seja, a temporalidade dos acontecimentos do enredo; e o tempo do
discurso, o tempo de certa forma linear, das palavras, cenas, pginas e
captulos necessariamente um aps o outro. Para o autor, a tenso entre esses
dois tempos caracterstica fundamental da representao literria.
Dessa tenso surgem as figuras narrativas que sero utilizadas na
anlise aqui proposta. A nomenclatura est de acordo com a cunhada por
Genette (197?) e Nunes (1995). Das figuras relativas ordem do discurso,
utilizaremos a analepse, retrospeco da histria equivalente ao flashback
cinematogrfico, e a prolepse, prospeco que equivale ao flashforward. Das
figuras relativas durao, ser dada especial ateno s elipses, corte no
tempo do discurso, enquanto h a continuao do tempo da histria, e s
pausas, exato oposto, quando h a suspenso no tempo da histria, enquanto
continua o tempo do discurso. Por ltimo, importante apontar que ser
utilizada a nomenclatura de anacronia para se referir a essas figuras de uma
forma geral.
1128
planos maiores nesse caso, o enredo de forma mais ampla para depois
partir para marcas temporais em cenas especficas dos textos. Considerando
os tempos da narrao, do discurso e da histria conforme discutido
previamente, interessante notar como Campos de Carvalho subverte o tempo
tradicional cronolgico, ao colocar o tempo da histria, conforme as palavras de
Benedito Nunes (1995), de modo mais imaginativo.
Em Vaca de Nariz Sutil, o primeiro captulo mostra o encontro entre o
narrador e o coveiro (momento-chave do enredo), contato que termina quando
os dois se despedem porta do cemitrio e o narrador volta para a penso
onde vive. Os captulos dois e trs colocam o tempo da histria em suspenso,
enquanto o narrador mergulha na analepse e na digresso para narrar sua vida
at aquele momento. No quarto captulo, volta ao cemitrio (algo que menciona
ter vontade de fazer nas primeiras linhas do primeiro captulo) e conhece
Valquria. No captulo seis, ele se dedica exclusivamente a contar parte de
suas memrias da frente de batalha, mais uma das grandes analepses, e
assim toda a obra vai se constituindo de pausas no tempo da histria, com o
tempo do discurso sempre correndo, graas ao constante fluxo de conscincia.
O mesmo acontece em A Chuva Imvel, nesse caso agravado por um
enredo marcado por poucos acontecimentos. Pode-se dizer que o ocorrido no
tempo presente o suicdio de Andr, no meio da noite, dentro de seu quarto.
A partir desse relato simples vo se infiltrando os pensamentos e lembranas
do narrador. Ganha relevo nesse trabalho o modo aleatrio como essas
memrias de apresentam, ou seja, a narrativa dos fatos se apresenta sem
compromisso com a ordem em que teriam acontecido na trajetria pessoal do
narrador.
Assim, a primeira lembrana relativa ao irmo morto, memria que se
entrecruza com relatos sobre Andra. Em seguida h uma analepse ainda
maior at a infncia e as aulas de msica. O fluxo desordenado prossegue at
a terceira parte do livro, chamada de Zona de Treva. No por acaso que essa
seja a nica parte da obra com captulos numerados (em contagem regressiva,
comeando do nove). nesses captulos que h uma diminuio do contar das
lembranas, passando para um caminho pelos pensamentos do narrador at o
1129
cometimento do suicdio por enforcamento. , talvez, o nico momento em que
a ordem de relato do fato ganhe importncia.
O efeito desse descolamento do tempo da histria em relao ao
tempo do discurso, j numa esfera to ampla como a do enredo, caracterizar
uma narrativa que se fragmenta, o que possibilita que o leitor tenha
informaes diversas ao mesmo tempo. Essas informaes digressivas tm
importante funo no texto; elas ajudam o leitor a entender os narradores-
personagens e acrescentam interesse aos acontecimentos do enredo.
Veja-se, por exemplo, em Vaca de Nariz Sutil como as informaes
dadas em digresso so importantes para a constituio do personagem.
Quando, no primeiro captulo, somos apresentados ao coveiro e h um
interesse genuno do narrador por esse personagem, o autor nos faz esperar
por mais dois captulos para dar continuidade histria. O suspense apenas
o suficiente para que, quando conheamos Valquria, j estejamos
familiarizados melhor com o personagem narrador e percebamos as mudanas
que o interesse amoroso causa nele. Genette (197?) captura bem a funo
dessa estratgia quando, ao colocar a narrativa na esfera do discurso, diz que
no importa a histria, e sim a forma como ela contada.
J em A Chuva Imvel h uma associao entre as digresses do
narrador em seu caminho para o enforcamento e determinados momentos da
sua vida, fazendo com que a ordem dos acontecimentos seja a da causalidade
e no da cronologia. Veja-se como exemplo o momento em que comenta sobre
seu emprego cujo chefe o marido da irm gmea Andra:
Necessito urgentemente de umas frias, definitivas como as
que toma um morto [...] Estas folhas de papel em branco, a
obrigao de dat-las acima e direita [...] e pensar que um
estafermo desses copula com a minha irm ou comigo a
mesma coisa. (CARVALHO, 2008, p.241 e 242)
1130
principal, a do suicdio.
Memrias de famlia
Partindo da macroestrutura do enredo para uma anlise do
descolamento entre o tempo de discurso e o tempo da histria dentro da
microestrutura dos captulos e do texto, percebe-se que ambas as obras
selecionadas tm como forte caracterstica momentos de rememorao da
famlia. Essas analepses trazem informaes importantes para que o leitor
conhea melhor os personagens. Mais interessante para o tema da
fragmentao temporal como essas lembranas de famlia vm em ordem
no cronolgica no texto, s vezes se repetindo, s vezes com informaes
que comeam e s vo retomar continuidade muitas pginas depois.
Em Vaca de Nariz Sutil as memrias da famlia ocupam espao no to
privilegiado, j que competem com as memrias de guerra. No entanto, h
exemplos relevantes de como a memria e a fragmentao atuam em conjunto.
No dcimo captulo, em meio narrao sobre o desfile militar, o narrador
comea a se recordar de quando voltou da guerra e estava com os pais.
Mas se o mdico o primeiro a me julgar cretino, como permitir
a entrada de um cretino num desfile desses ou so todos
cretinos ou a minha presena acabar dando na vista: a menos
que me ponham mscara ou tirem todos as suas mscaras,
no vejo outra soluo. Meu pai esfregava o rosto como se
tentasse tirar a mscara, mas o que estava mesmo era furioso:
como explicar a este imbecil que certas coisas no se
explicam? Minha me tricotava sob a lmpada, a mmia do av
ronronando no seu canto, h que ao menos respeitar os mortos
e nem isso meu pai respeitava voc deveria dar graas a
Deus por ainda estar vivo! estou to vivo quanto o av, e v
gritar na... (CARVALHO, 2008, p. 197)
1131
Esse fragmento de informao (para retomar a nomenclatura utilizada
anteriormente) solto no texto nesse momento se comunica com outros
fragmentos, colocados em outros captulos, muitas vezes muitas pginas
antes. No captulo seis, o mesmo cinismo em relao famlia manifestado:
As saudades do muitas, mas a ptria assim o exige: por que o senhor no
vem tomar o meu lugar, meu pai, e eu vou tomar o seu? as saudades seriam
muitas do mesmo jeito e seria muito mais justo (CARVALHO, 2008, p. 180).
preciso que o leitor junte os fragmentos dispersos em captulos diversos para
que tenha, enfim, a imagem completa da relao entre o narrador e a famlia,
ainda que os dois fragmentos colocados estejam cronologicamente muito mais
prximos do que sua posio no discurso faz parecer.
Em A Chuva Imvel as lembranas de famlia so parte central da
narrativa. Para tentar limitar os exemplos curta extenso desse estudo,
vamos usar a histria sobre a morte do irmo e suas ocorrncias fragmentadas
ao longo da narrativa. Logo no segundo captulo a morte do irmo
mencionada pela primeira vez: Gostaria de ver entrar pela janela, agora, meu
irmo de bicicleta, os ps cheios de lama, as asas abertas [...] O fato de estar
morto s o faz ainda mais vivo, morto estava eu e no o sabia (Ibid. p. 234). O
leitor s vai ter mais explicaes sobre o assunto na segunda parte, mais de
trinta pginas depois. Com o meu comeo de bigode impressionei-me
profundamente [...] e o irmo morrendo como um passarinho (Ibid. p. 266).
Nesse exemplo observa-se no s a forma como os fragmentos se
espalham ao longo do texto, em meio a outras histrias narradas, mas tambm
a forma como as marcaes de tempo no texto so subjetivas e nem sempre
presentes. Nesse caso, o comeo de bigode marca a passagem para a
adolescncia, e somente graas a essa marca que conseguimos atribuir
alguma cronologia ao fato.
1132
Em Vaca de Nariz Sutil h uma noo de diferena entre a percepo
(e, por conseguinte, a narrao) do tempo em diferentes partes da histria. Ao
falar sobre o momento em que estava nas trincheiras, o narrador coloca que o
minuto tinha o valor do minuto, os segundos gotejavam da calha do crebro
sobre o cho, no havia libi possvel (Ibid. p. 178). Essa noo se reflete na
forma como ele narra os momentos passados na guerra: h uma descrio
detalhada, por vezes mais lenta, que difere em ritmo da narrao de outros
momentos da obra.
Essa diferena se faz ainda mais clara quando se ope essa noo de
tempo que o narrador demonstra depois de conhecer Valquria. Faz uma
semana desde que a vi, e como se a tivesse visto sempre (Ibid, p. 184),
Nem um instante se acelera ou se retrai, um pndulo marcando a passo a
fuga do tempo o tempo que aqui no conta e tem a idade dos mortos (Ibid,
p.203). Em vez do contar de minutos e segundos da guerra, aps o
relacionamento com Valquria o tempo deixa de ser carrasco e passa a ter a
idade dos mortos, a ser um eterno sempre. No por coincidncia, a partir
desse momento que as digresses na narrativa diminuem (ainda que, em
verdade, nunca cessem) e o tempo do discurso e o tempo da histria comeam
a ter uma relao mais harmoniosa.
Andr, o narrador de A Chuva Imvel, tambm tematiza o tempo
conforme se faz necessrio em sua narrao. Nesse caso, a narrativa que
praticamente no tem marcadores temporais sintoma da no importncia que
Andr d ao tempo. Se ao longo de toda a narrativa ele vai confundir passado
e presente, ainda na primeira parte da obra ele afirma
Mesmo o passado se faz s vezes to presente que j nem sei
se fui ou se sou, tenho que buscar o espelho para encontrar o
momento exato e, nele, a minha face: se tenho mesmo esta
barba ou se a uso apenas como disfarce, como fazia em
criana ou como faz a criana dentro de mim. (Ibid., p. 232)
1133
torna-se completamente irrelevante quando o tempo da prpria vida est
prestes a terminar.
1134
terminologia de analepse prolptica para denominar esse encasamento entre
passado e futuro num mesmo trecho discursivo.
H, em A Chuva Imvel, a interessante escolha por iniciar o livro com
uma indicao de elipse. A primeira frase da novela : Foi ento que me vi
numa gare extremamente vazia. (Ibid, p. 224). A primeira reao do leitor
possivelmente se perguntar quando esse ento, j que a palavra pressupe
que esse momento tem relao com um anterior. Essa pergunta nunca ser
respondida diretamente pelo narrador. Reafirmando o que foi dito em seo
anterior, Andr parece de fato no se importar em referenciar o tempo
cronolgico, nem ao menos o tempo das causalidades, deixando essa primeira
sentena como modelo maior disso.
Pode-se dizer que h, nas palavras de Benedito Nunes (1995), um
curto-circuito acontecendo nessa elipse. O ento, enquanto marca temporal, se
volta para a prpria frase em que est enunciado, em vez de fazer referncia a
um momento anterior, j que esse momento foi cortado do tempo do discurso.
A resposta para a pergunta anterior, quando este ento que aparece na
frase, : no prprio momento em que ele se viu na gare.
1135
aqui analisado, a percepo do tempo. Essa utilizao de tempo fragmentado
na narrativa, de abandono do tempo cronolgico em funo de um tempo que
melhor represente o objeto narrado tem paralelo nas discusses de Lacan
sobre o Tempo Lgico.
Para Lacan (1998), h o Tempo Real, aquele que no pode ser
medido, mas que entidade abstrata no qual os outros tempos se baseiam; o
Tempo Simblico, aquele que medimos; e o Tempo Lgico. Este ltimo o
tempo do sujeito, que pode (ou no) diferir do tempo simblico num
determinado momento. Esse Tempo Lgico, nas palavras do prprio Lacan
(1998, p. 206), se apresenta sob um modo diferente em cada um dos
momentos
Assim, possvel pensar que os sujeitos narradores de Campos de
Carvalho aplicam a estrutura do Tempo Lgico em suas narrativas. Essa
estrutura no visa estar em conformidade com o Tempo Simblico e, sim,
atender s necessidades individuais de expresso desses sujeitos.
possvel unir as duas afirmaes aqui apresentadas. Os sujeitos-
narradores se valem da linguagem para manifestar o Tempo Lgico como o
percebem, nem sempre estando este ltimo de acordo com o Tempo simblico
ou com o tempo da narrativa tradicional. Voltando a Kristeva (1969, p.308),
Na estrutura do acto discursivo assim esboada, o sujeito falante serve-se da
lngua para nela construir a sintaxe ou a lgica do seu discurso: uma lngua
(subjectiva, pessoal) dentro da lngua (estrutura social neutra)
Consideraes finais
O estudo aqui feito, ainda que de forma breve, mostra como Campos
de Carvalho apresenta como trao marcante de sua escrita a fragmentao do
tempo da narrativa. As duas obras usadas como amostra para o trabalho tm
essa caracterstica bastante evidente e a coloca de forma muitas vezes
semelhante.
Considerando as figuras de representao do tempo geradas pelo
tensionamento entre o tempo do discurso e o tempo da histria, buscou-se
mostrar como as anacronias tm efeitos diversos no texto: desde ganhar a
1136
ateno do leitor, como quando o narrador de Vaca de nariz sutil escolhe
comear o enredo e ento deix-lo em suspense enquanto conta mais sobre si
mesmo; at contar melhor sobre os personagens-narradores, como no exemplo
das memrias de famlia que se espalham de forma no cronolgica durante o
texto, revelando-se quando precisamos conhecer mais dos narradores.
Nesse ltimo aspecto, foi importante tambm trazer as contribuies
externas linguagem para entender como a linguagem, ao mesmo tempo,
manifesta e constri o sujeito. Assim, essa fragmentao do tempo apontada
na narrativa manifestao de um sujeito fragmentado e de sua representao
do Tempo Lgico.
Referncias
CARVALHO, Campos de. Obra Reunida. 5. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
2008.
1137
LNGUA PORTUGUESA E LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: A ESCRITA E
A HABILIDADE DE SINALIZAR DE EDUCANDOS SURDOS E OUVINTES
NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA SEGUNDA LNGUA
235
Julyana MOURA
236
Liziane CASTRO
237
Heridan De Jesus Guterres Pavo FERREIRA
Resumo: A lngua de sinais como quaisquer outras lnguas naturais criada por
uma determinada necessidade, orais ou sendo elas visual-espaciais, percorre o
mesmo processo scio-histrico, de forma imprescindvel, que constitui uma
estruturao viva de uma lngua. As lnguas existem desde sempre, pelo
menos desde que o homem deixou de ser pr-histrico; mesmo assim, at
mesmo no perodo pr-histrico o homem se comunicava por gestos
expressivos expresses faciais e/ou corporais - imitando os animais para
defesa ou para caa, at mesmo pelos desenhos em rochas, madeiras e no
prprio cho. Assim sendo, sua necessidade lingustica de tempos
imemoriais, no se limita somente aos tempos modernos. Os emprstimos de
que trataremos neste trabalho apontam para o fato de que a constituio da
LIBRAS dialoga com outras lnguas, relacionando-se no campo morfolgico e
icnico, estruturas estas compactadas no espao fontico, incluindo
principalmente os domnios semiticos. Com os emprstimos lexicais da
LIBRAS, desenvolveu-se o alfabeto manual, a representao das
Configuraes de Mo que reproduzem o alfabeto da Lngua Portuguesa,
constituindo assim a estrutura datilologia, tambm conhecida como soletrao.
E com base nessas informaes que se d todo o corpo terico da pesquisa
desenvolvida, juntando a prxis com a teoria e observando como se verifica o
entendimento da aquisio da lngua de sinais pelos surdos e ouvintes, durante
e aps o perodo crtico.
INTRODUO
235
Acadmica do 3 perodo do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho
E-mail: julyanamoura@live.com
236
Acadmica do 3 perodo do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho
E-mail:liza.maria12@hotmail.com
237
Professora Orientadora. E-mail: hguterres@hotmail.com
1138
educao, Cincia e Tecnologia do Maranho IEMA. A escolha dessas
instituies ocorreu devido presena de surdos e a presena de pessoas que
estudam e atuam na rea da surdez, seja como interprete, professor, ou at
mesmo como estudante da lngua. Com o objetivo de analisar o processo de
aquisio de linguagem voltada para o campo da Lngua Brasileira de Sinais
LIBRAS.
Esta anlise se deu atravs dos perfis dos informantes, uma criana
surda que tenha absorvido a lngua dentro do perodo crtico de aquisio, um
adulto surdo, aps o perodo crtico, e um adulto ouvinte. Vale ressaltar
tambm, alm da Libras como L1 e L2, a anlise do portugus escrito de cada
informante.
Atravs de um questionrio aplicado a cada informante, da mesma
forma com a produo textual, com base nas teorias da aquisio da
linguagem, foi possvel analisar e ressaltar algumas evidncias, no que tange
ao perfil dos informantes, a anlise de parmetros da lngua, que tivemos como
foco e base, a configurao de mo, a estrutura lexical e variao lingustica,
fechando com os aspectos da escrita, analisado atravs das produes
textuais desenvolvidas por cada informante.
Em se tratando das teorias de aquisio de linguagem, podemos citar
vrios autores que desenvolveram pesquisas dentro desse campo, Quadros
destaca que o processo de aquisio da lngua de sinais ocorre da mesma
forma que a lngua oral pelos ouvintes, no que aborda as fases desse
processo, de acordo com a mesma, esse processo acontece atravs de quatro
estgios: pr-lingustico, estgio de um sinal, estgio das primeiras
combinaes, e estgio das mltiplas combinaes.
Dentro da anlise dos parmetros da Libras, nosso foco foi voltado para
a configurao de mo (CM), que a forma que a mo assume quando o sinal
feito. Atravs de pesquisas lingusticas, foi comprovado que na lngua
existem 43 configuraes de mos, sendo que o alfabeto manual utiliza apenas
26 destas para representar as letras. Assim como o portugus e qualquer outra
lngua onde o pas vasto, a Libras tambm tem variaes de sinais de uma
regio para outra, no mesmo pas, alm dos sinais que podem se tornar
1139
arcaicos e mudarem seus sentidos no decorrer do tempo.
Assim como as diversas lnguas naturais e humanas existentes, ela
composta por nveis lingusticos como fonologia, morfologia, sintaxe,
semntica. Da mesma forma que nas lnguas orais-auditivas existem palavras,
nas lnguas de sinais tambm existem itens lexicais que recebem o nome de
sinais. A diferena sua modalidade de articulao, a saber, visual-espacial ou
cinsico-visual, para outros. Lxico nada mais que o acervo de palavras de
um determinado idioma, no caso da Libras, acervo de sinais. todo universo
de palavras (sinais) que as pessoas de uma determinada lngua tm a
disposio para expressar-se, oralmente ou por escrito. A caracterstica bsica
do lxico a mutabilidade, pois est sempre em evoluo, sempre h sinais
sendo considerados arcaicos e outros incorporados, outros mudam seu
sentido, acontecendo de forma gradual e imperceptvel.
ESTUDO DE CASO
1140
coeso, pois ela resultado da relao entre os termos que constituem o texto,
produzindo um sentido, ou uma mensagem nica para o texto, ou seja, a ideia
principal a ser apresentada e/ou discutida. E todo o texto tem a inteno de
transmitir uma mensagem, seja ela de favorecimento, seja ela de crtica, mas a
aceitao deste s ser dada pelo leitor caso o mesmo obtenha as informaes
de forma clara.
A seguir, neste trabalho, apresenta-se a anlise feita sob a tica da
coeso e da coerncia dos textos de dois educandos surdos (ela, estudante do
Ensino Mdio; ele, estudante do curso de Pedagogia na modalidade EAD.),
destacando alguns fatores tais como a interlngua, a desconexo de ideias e
outros.
1141
a) Uso de marcas de oralidade na escrita
Rayane aprendeu Libras aos setes anos e fluente na lngua. Em sua
escrita em Lngua Portuguesa, a educanda transcreve o seu modo de sinalizar
em texto, o que no nem a representao da LIBRAS, nem texto em Lngua
Portuguesa. A esse fenmeno d-se o nome de interlngua.
Ex.: O surdo ensaiou escola criana aprendeu LIBRAS.
(O professor surdo me ensinou Libras quando eu era criana).
b) Anlise das expresses do ponto de vista gramatical
- Ausncia de coerncia na construo das oraes. O surdo ensaiou
escola criana aprendeu LIBRAS.
- Ausncia de concordncia de nmero nominal/verbal ouvintes, meu
pai.
- Ausncia de conectivos, tais como: e, tambm, de.
- Ausncia de pronomes pessoais: eu, ele, eles.
- Inadequao ortogrfica: ensaio ensinou.
c) Aspectos de coeso e coerncia
Apesar de seu texto no estar relacionando as palavras, expresses e
frases, h uma coerncia, pois a mensagem posta pode se facilmente
entendida pelo leitor, porm essa dificuldade de estruturao da orao
demonstra que a educanda no possui domnio sobre as regras da Lngua
Portuguesa.
Raimundo 26 anos aprendeu LIBRAS aos dez anos.
1142
a) Uso de marcas de oralidade na escrita
Raimundo, em seu texto, j apresenta caracterstica que estavam
ausentes ao texto da educanda Rayane. E alguns trechos de seu texto, ele
tambm faz uma transcrio, porm em poucos trechos.
b) Anlise das expresses do ponto de vista gramatical
- Ausncia de coerncia na construo das oraes. Professora sabe
em tudo LIBRAS.
- Presena de concordncia de nmero nominal/verbal Minha me j
sabe s alfabeto.
- Ausncia de conectivos, tais como: e, tambm, de, o.
- Presena de pronomes pessoais: Eu, ela.
- Adequao ortogrfica: todas as palavras foram escritas sem erros
ortogrficos.
c) Aspectos de coeso e coerncia
O texto do educando surdo Raimundo apresenta uma melhor
1143
estruturao, pois nas oraes os sujeitos so acompanhados dos predicados,
o que facilita a leitura e o entendimento da ideia central do texto. Apesar de
alguns poucos erros de conjugao verbal, a escrita detm os aspectos de
coeso e coerncia.
Em consonncia ao artigo, podemos nos remeter a vrias comparaes
com a Lngua Portuguesa e a Lngua de sinais para anlise das produes dos
textos dos alunos surdos, que possuem diferenas de modalidades de fatores
de textualidade. Enquanto a LIBRAS possui uma sintaxe espacial, na qual
podem produzir signos simultaneamente, sendo esses marcados no espao
para possurem marcas de gnero, nmero e grau, j na Lngua Portuguesa
possui uma sintaxe linear, em que o falante produz linearmente os signos e
esses possuem desinncias ligadas ao prprio morfema para expresso de
gnero, nmero e grau.
Sua lngua natural, psicologicamente falando, ser aquela que considere
como canal percentual e de produo os olhos e os movimentos corporais
(gestualidade) no lugar da audio e da fala vocal. A aquisio da lngua de
sinais se da de forma espontnea e natural, tendo em vista a relevncia de se
ter referncias lingusticas e culturais de surdos adultos, bem como da
comunidade lingustica usuria de lngua de sinais como um todo.
Segundo CICCONE, 1996, as lnguas de sinais no so diferentes das
lnguas orais, que se refere funo primordial de evocar significados (elas
devem ser consideradas por seus valores conceituais; no como um conjunto
de sinais referentes a palavras da lngua oral, mas como um cdigo aberto de
significados e significantes). O problema enfrentado pelos surdos exatamente
o de que a maioria das pessoas utilizam lnguas de modalidade oral-auditiva ou
auditivo-oral, e essas no podem ser adquiridas espontaneamente por eles.
Na Lngua Portuguesa em se tratando da linguagem verbal, temos o
discurso, atividade comunicativa de um falante, numa situao de comunicao
dada, englobando o conjunto de enunciados produzidos pelo locutor e o evento
de sua enunciao. O discurso manifestado, linguisticamente, por meio de
textos (sentido restrito). Trata-se, pois, de uma unidade de sentido, de um
contnuo comunicativo contextual que se caracteriza por um conjunto de
1144
relaes responsveis pela tessitura do texto, em destaque especial a coeso
e a coerncia.
A coerncia est diretamente ligada possibilidade de se estabelecer
um sentido para o texto, ou seja, ela o que se faz com que o texto faa
sentido para os usurios, possuindo diversos tipos de coerncia, como:
a) Coerncia Semntica refere-se relao entre significados dos
elementos das frases em sequncia em texto (local) ou entre os elementos do
texto como um todo.
b) Coerncia Sinttica que se refere aos meios sintticos para
expressar a coerncia semntica como, por exemplo, os conectivos, o uso de
pronomes, de sintagmas nominais definidos e indefinidos etc.
c) Coerncia Estilstica refere-se quela pela qual um usurio deveria
usar em seu texto elementos lingusticos (lxico, tipo de estruturas, frases etc.)
pertencentes ou constitutivos do mesmo estilo ou registro lingustico.
d) Coerncia Pragmtica que tem a ver com o texto visto como uma
sequncia de atos de fala.
Essa diviso de coerncia em tipos tem o mrito de chamar a ateno
para diferentes aspectos daquilo que chamamos de coerncia: o semntico, o
pragmtico, o estilstico e o sinttico (ou gramatical, ou da superfcie
lingustica).
Segundo Marcuschi (2008), declara que fatores que regem a conexo
sequencial (elementos conectivos) so chamados, no nvel da cotextualidade,
de coeso. Tais fatores so integrantes da textualidade.
Segundo Koch e Travaglia, diz-se que h duas grandes modalidades de
coeso: a referencial (ou referenciao) e a sequencial (ou sequenciao). A
coeso referencial se estabelece entre dois ou mais componentes da superfcie
textual que remetem (ou permitem recuperar) a um mesmo referente (que
pode,evidentemente, ser acrescido de outros traos que se lhe vo agregando
textualmente). Ela obtida por meio de dois mecanismos bsicos:
a) Substituio quando um componente da superfcie textual
retomado (anfora) ou precedido (catfora) por uma proforma (pronome, verbo,
advrbio, quantificadores que substituem outros elementos do texto).
1145
b) Reiterao que se faz por meio de sinnimos, de hipernimos, de
nomes genricos, de expresses nominais definidas, de repetio do mesmo
item lexical, de nominalizaes.
A coeso sequencial por progresso (ou frstica) feita por mecanismos
que possibilitam:
a) A manuteno temtica, pelo uso de termos de um mesmo campo
lexical;
b) Os encadeamentos, que podem se dar por justaposio ou
conexidade.
A coeso referencial e a coeso sequencial so chamadas de recursos
coesivos por estabelecerem vnculos entre as palavras, oraes e as partes de
um texto. A coeso referencial responsvel por criar um sistema de relaes
entre as palavras e expresses dentro de um texto, permitindo que o leitor
identifique os termos aos quais se referem. O termo que indica a entidade ou
situao a que o falante se refere chamado de referente.A coeso
sequencial responsvel por criar as condies para a progresso textual. De
maneira geral, as flexes de tempo e de modo dos verbos e as conjunes so
os mecanismos responsveis pela coeso sequencial nos textos.
Sendo assim, observamos no texto produzido pelos informantes surdos
a falta tambm da coeso sequencial por progresso, que por meio desse fator
viabiliza as diferenas textuais entre a Libras e a Lngua Portuguesa.
CONSIDERAES FINAIS
1146
Como visto anteriormente, o surdo que tem a Libras como primeira
lngua (L1) e a Lngua Portuguesa como segunda lngua (L2), e quando ele
domina essas duas modalidades, sendo esta ltima da forma escrita, ela
considerado bilngue. Para que o aluno surdo alcance essa condio de
bilinguismo, necessrio que as escolas ofeream uma educao bilngue
(Libras /Portugus), utilizando os mtodos pedaggicos do Bilinguismo. De
acordo com o pargrafo nico da Lei n 10.436/02 (BRASIL, 2002), a Libras
no poder substituir a modalidade escrita da Lngua Portuguesa, que para os
surdos uma segunda lngua.
O acesso educao um direito tanto do ouvinte quanto do surdo,
garantido por lei, como outorga o Decreto 5.626/05 (BRASIL, 2005). Desde a
educao infantil, obrigatrio o ensino da Libras e tambm da Lngua
Portuguesa como segunda lngua para alunos Surdos, tal como previsto no
art.14, pargrafo 1, inciso II. Para os alunos Surdos, importante que
mergulhem no conhecimento aprofundado da primeira lngua oficial do Pas, o
Portugus, que usada pela sociedade em geral, com o intuito de reduzir as
barreiras e facilitando a comunicao com os ouvintes, tanto na escrita, quanto
na leitura.
Na anlise dos textos produzidos pelos educandos, observamos que os
dois grupos de educandos surdos retratam dificuldades com a escrita. Estes,
apesar das dificuldades explicitadas, apresentaram as caractersticas do
letramento e possibilidade de dominar a lngua portuguesa, desde que a
metodologia do ensino de Lngua Portuguesa como L2 na modalidade escrita
proporcione condies que favoream o processo de aprendizagem. Em outras
palavras, professores bem qualificados profissionalmente so essenciais para
que os educandos surdos avancem nas conquistas lingusticas, visto que eles
tm capacidades de aprender, apesar das perdas auditivas.
Tambm merece comentrio o fato de que bastante comum encontrar
surdos serem condicionados como incapazes. Nessa situao, o professor
assume um papel de grande relevncia na desconstruo de tal imagem
estereotipada, incentivando os seus educandos e afirmando que deficincia
no significa ineficincia e/ou fracasso.
1147
REFERNCIAS
1148
MEMRIA E TESTEMUNHO EM PROMESSA EM AZUL E BRANCO, DE
ENEIDA DE MORAES
238
Mestranda na linha de Teoria, crtica e comparatismo na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS) sob orientao da Prof Dr Cinara Ferreira. E-mail:
Yssial@hotmail.com;
1149
O fenmeno literrio memorialista abriu espao, por ser menos
sexista, autoria feminina, sendo a crnica, neste sentido, uma forma
narrativa promissora, embora considerada uma literatura menor pelo
cnone oficial, e passvel, segundo alguns tericos, de se exaurir nas
pginas dos jornais ou mesmo de livros. (SANTOS, 2008, p 69)
239
Com exceo das citaes diretas e referncias.
1150
Questionando o papel social de mulher
1151
atada a todos os valores e papis sociais que, por nascimento, deveriam
assumir, tais como casamento e maternidade: O destino que a sociedade
prope tradicionalmente mulher o casamento. Em sua maioria, ainda hoje,
as mulheres so casadas, ou o foram, ou se preparam para s-lo, ou sofrem
por no s-lo (BEAVOIR, 2016, p.185). Eneida, ao escolher viver sua vida
aqum dos muros patriarcais, se tornou alvo de retaliaes dentro da famlia e
exemplo de como um mulher no deve agir em sua famlia/poca.
Nessa perspectiva, percebe-se que a cronista em questo teve
problemas por causa da sua militncia poltico-jornalista. Segundo Beauvoir
(2016) a mulher independente est sempre dividida entre o profissional e os
deveres inerentes ao sexo feminino. Tal questo difcil de ser equilibrada e
se o faz, devido sacrifcios.
E foi por se doar causa jornalstica-poltica que escreveu vrias obras.
Em Aruanda 240, por exemplo, ela se apropriou do termo para intitular sua obra
por razo (...) da simbologia imanente ao termo Luanda, capital de Angola e
porto africano representativo de toda a frica terra prometida para a maioria
dos povos africanos (SANTOS, 2000, p. 3). Ela fez uso do que seria um
recanto de paz para os africanos e seus descendentes. Santos (idem) sugere
que (...) o momento de criao d-se quando a palavra Aruanda chega
trazendo cheiro de terra e de liberdade, seguido de um ritual onde os ps se
arrastam, corpos danam, vozes cantam evocando lembranas, tempos idos,
infncia, mocidade, vida vivida.
240
Termo usado pelos africanos e seus descendentes nos cantos em terreiros de umbanda;
1152
_ Vamos! Aprenda a resolver sozinha seus prprios
problemas. Comece a usar seu raciocnio. Coragem! Tenha
opinies e saiba defende-las! (MORAES, 1989, p. 37)
241
Alfredo Bosi utiliza o termo narrativa de resistncia, enquanto Mrcio Seligmann-Silva usa
narrativa de resistncia. Os termos so utilizados neste trabalho com o mesmo sentido.
1153
poltica 242 quando foram sua casa em busca de documentos subversivos:
[...] a polcia invadiu a minha casa. Queria papis importantes, muito
importantes que eu devia possuir haviam resolvido fazer-me herona fora
(MORAES, 1989, p. 36).
Jeanne Marie Gagnebin (2006) compara o canto potica da Ilada, de
Homero, com uma estela funerria romana, pois ambos elementos, igualmente,
mantm viva a memria dos heris. Sob essa tica memorialista, as palavras
de Eneida buscam resgatar e manter, por meio da literatura, aqueles que
lutaram por direitos retirados. Assim, Tmulo e palavra se revezam nesse
trabalho de memria que, justamente por se fundar na luta contra o
esquecimento, tambm o reconhecimento implcito da fora deste ltimo: o
reconhecimento do poder da morte (GAGNEBIN, 2006, p. 45)
Bosi (2002) prope que diferentemente de um jornalista, um romancista
(cronista, tal como Eneida) dispe de ampla liberdade criativa, pois trabalha
no apenas com os fatos, mas ele usa o imaginrio para descrever o que
poderia ter sido.
242
Polcia-poltica porque no se tratava da polcia cuidando da legislao usual brasileira, mas
por causa do perodo poltico ao qual Eneida estava vivendo. Assim, o hfen cumpre a funo
de juntar, mas tambm de separar esses dois termos distintos. Afinal, Eneida seria presa se
no fosse por questes polticas?
1154
de testemunhar como o gesto de um sujeito declarar que viu ou ouviu algo e o
revela outras pessoas; logo, subjetivo por ser baseado na memria.
A escritora militante
1155
informaes sobre o Estado Novo, em 1939, baseado na imposio da
polaca 243 por Getlio Vargas.
A imposio da nova Constituio se deu aps o fechamento do
Congresso, do Legislativo e extino da constituio vigente; ou seja, o
presidente tinha poder absoluto. Isso denotava que passaria a ser permitido ao
Estado ordenar exlio, prises, torturas, invaso de domiclios e a legalizao
da censura nos meios de comunicao. A prpria Eneida teve sua casa
invadida, e levaram as cartas antigas de sua me justificando serem planos de
subverso da ordem; ela tambm foi presa, torturada para que delatasse seus
companheiros (mas no o fez), e o partido a mandou para o exlio na Frana.
A autora fez jus noo de resistncia, pois ela no se submeteu a
vontade (ditatorial) do governo de Getlio, se ops e reagiu utilizando a nica
arma que possua: o domnio da linguagem.
243
Constituio de 1937 inspirada na Constituio polonesa, com ideias fascistas europeus.
1156
Destaca-se, por fim, o questionamento da narradora, ainda criana,
protestando o autoritarismo da me na escolha dos vestidos que ela deveria
usar: Que tenho eu a ver com aquela me autoritria que no conheo? [...]
Deixo ambas entregues ao desentendimento e caminho acompanhada pelo
desejo, a vontade, a necessidade de acordar um trecho de meu passado onde
haja um ou vrios vestidos (MORAES, 1989, p. 30). O trecho em questo,
alm de homnimo, pode estar sinalizando, metaforicamente, um desejo por
liberdade de expresso e escolha, considerando a ditadura ao qual Eneida
estava inserida.
Depois, um dia, uma carta contava que vov morrera. Dormira para
nunca mais acordar. Todos morriam assim naquela famlia. O
corao cansado de amar e de ser bom, parava, partia, morria.
Deitavam como se aquela noite fosse igual a todas as noites e no
acordavam no dia seguinte. Passamos da vida para a morte,
serenamente. Apenas passamos, dizia a carta. (MORAES, p. 35)
(Grifo da autora)
1157
Brasil. Lutei contra a espoliao do povo. Tenho lutado de peito
aberto. O dio, as infmias, a calnia no abateram meu nimo. Eu
vos dei a minha vida. Agora ofereo a minha morte. Nada receio.
Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e
saio da vida para entrar na histria. (Grifo da autora)
possvel fazer a leitura que, Eneida (re)toma a voz de Getlio por meio
da carta que lhe enviada, primeiramente, porque a primeira publicao de
Aruanda data do ano de 1957, trs anos aps o suicdio de Getlio. Segundo,
porque o ex-presidente, na carta-testamento, se coloca como escravo do povo
brasileiro, que se sacrificou pelo pas, lutou de peito aberto pelo povo. Ele,
ento, se descreve na carta como um homem que se preocupava com o bem-
estar dos brasileiros e que Serenamente dou o primeiro passo no caminho da
eternidade e saio da vida para entrar na histria. A autora, por sua vez,
criativamente, delineia sua av como algum com o corao cansado de amar
e ser bom tal como Getlio se mostra -, e finaliza com Passamos da vida
para a morte, serenamente. Apenas passamos.
Consideraes finais
1158
uma das mulheres transgressora de seu tempo, que tinha na linguagem uma
arma real contra o governo ditatorial, a qual ela sabia usar de modo singular.
E, por fim, Eneida finaliza sua crnica dizendo: Como foram bonitos os
meus dias vestidos de branco, parecidos com os dedos longos e rosados de
minha me apontando caminhos. Com aquele vestido azul-marinho comeou
uma outra etapa da minha vida; nascera minha vaidade (MORAES, 1989 p.
39). Assim como, para Eneida, a possibilidade de usar outras cores de vestidos
significava uma outra etapa da vida, a passagem das ditaduras para a
democracia no pas significou um outra etapa na histria.
Referncias
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: A experincia vivida, vol.2. Traduo
de Srgio Milliet. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2016.
MORAES, E. de. Aruanda. 2 ed. Belm: Secult, 1989 (Lendo o Par, 2).
1159
A PAISAGEM ZERO E OS REINOS INCOMUNICVEIS DO ESPRITO:
Uma Leitura Comparada entre Joo Cabral e Vicente do Rego Monteiro
244
Larissa Emanuele da Silva Rodrigues OLIVEIRA
245
Fbio Jos Santos de OLIVEIRA
INTRODUO
1160
leitura ampla da pintura de Vicente do Rego Monteiro. Posteriormente,
analisaremos algumas particularidades da pintura A paisagem zero (fig. 1)
para demonstrarmos como se faz esse processo de construo do visvel na
pintura, partindo da potica de Joo Cabral.
Fig. 1 - Vicente do Rego Monteiro, Paisagem Zero, 1943. leo e guache sobre carto, 49 x 36
cm.
246
Essa expresso est relacionada Corbusier um arquiteto.
1161
cabralina nesse contexto, qual seja, construir uma poesia sistematizada e
programada.
Segundo Joo Cabral, em entrevista concedida ao jornal Folha de So
Paulo, Willy Lewin possua uma biblioteca e era uma espcie de mentor dos
poetas que freqentavam uma roda literria no Recife, conhecida como Roda
do Caf Lafayette247. Joo Cabral afirma que desejava ser crtico literrio,
porm a sua pouca idade e a falta de cultura o fizeram mudar a preferncia
pela crtica para seguir os caminhos da poesia. em meio a esse contexto que
acontece a aproximao de Joo Cabral e Vicente do Rego. Ambos
frequentavam a roda literria do Caf Lafayette.
247
Entrevista completa disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/especial/mais/historia/300391b.htm.
1162
de um lado o rio, no alto as nuvens,
situavam na natureza o edifcio
crescendo de suas foras simples. (MELO NETO, 1997, p. 34)
248
Pontuamos a metfora que Nejar utiliza para descrever a maneira como Joo Cabral
trabalha a palavra, ao que servem de exemplo obras como Pedra do Sono (1942) e Escola
das Facas (1980).
1163
maneira calculada e precisa. A anlise sobre o poeta nos ajudar a
compreender a relao existente entre a sua poesia e a arte de Vicente do
Rego Monteiro.
Em A Vicente do Rego Monteiro, outra poesia dedicada ao pintor, Joo
Cabral delimita o trabalho do amigo equacionando detalhes de sua arte e
ressaltamos um detalhe importante: a emoo calculada e as surpresas diante
do pintor e sua arte. O poeta sente intensamente (Mas, sobretudo senti o
susto de tuas surpresas) e qualifica construtivamente Vicente do Rego (
inventor, trabalha ao ar livre de rgua em punho, janela aberta sobre a
manh). Alm dos elementos citados acima, destacamos a composio
brilhante inicial do poema, quando Cabral expe a afinidade com o pintor
(estudei contigo um planador, volante mquina, incerta e frgil) e demonstra a
versatilidade do amigo ao contar alguns feitos do mesmo (bebi da aguardente
que fabricaste servida s vezes numa leiteira).
1164
A paisagem zero e os reinos incomunicveis do esprito
Varrida de defuntos
mas pesada de morte:
como a gua parada,
a fruta madura. (MELO NETO, 1997, p. 32)
1165
Novamente, Cabral retoma os trs sis e os abstrai numa lgica formal e
quase os materializa. Observemos que objeto e imagem tornam-se, fazem-se
dotados de domnio prprio:
1166
CONCLUSO
Referncias
MELO NETO, Joo Cabral de. Serial e Antes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1997.
1167
NEJAR, Carlos. Histria da literatura Brasileira: da Carta de Caminha aos
contemporneos. So Paulo: Leya, 2011.
1168
TRACA OU DIADEMA?: A VARIAO SEMNTICO-LEXICAL
MARANHENSE NO CAMPO VESTURIO E ACESSRIOS DO ALiMA E
ALiB
Introduo
249
Graduanda em Letras Portugus/Francs, pela Universidade Federal do Maranho
UFMA/So Lus, auxiliar de Pesquisa do Projeto Atlas Lingustico do Maranho, bolsista do
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC VOLUNTRIO/UFMA. Email:
lakaporto16@gmail.com.
250
Doutora em Lingustica, pela Universidade Federal do Cear UFC/Fortaleza. Professora
do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho UFMA/So Lus,
professora-pesquisadora do Projeto Atlas Lingustico do Maranho, professora-pesquisadora
do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC. Email:
gsantos_23@yahoo.com.br
1169
condicionadas a ela, como sexo/gnero, idade, grau de escolaridade e at a
regio onde o falante reside.
Ao se pensar no homem como um ser socivel, compreende-se que a lngua
sempre foi uma forma de transferncia de informaes dentro das
comunidades. Mesmo lnguas grafas, aquelas que no possuem formas de
escrita, transmitem suas heranas culturais, crenas e historicidade atravs da
fala, como assinalam Isquerdo e Krieger (2004, p. 11):
1170
em 2002, a fim de analisar as particularidades lingusticas do estado nos
campos fontico, lexical, morfossinttico.
Desde a sua criao, o ALiMA vem desenvolvendo diversas pesquisas
sobre o falar maranhense no intuito de registrar realizaes lingusticas
especficas do estado antes que deixem de ser realizadas e, tambm, de
valorizar as diversas esferas socioculturais do estado, como o falar dos
pescadores, dos catadores de caranguejo, dos regueiros, etc.
O Projeto ALiMA vinculado ao Projeto Atlas Lingustico do Brasil
ALiB, que desenvolve, em mbito nacional, investigaes sobre o portugus
falado no Brasil com o intuito de fazer um atlas lingustico que abranja todas as
unidades federativas, isto , todo o pas.
Segundo Cardoso (2010, p. 72), os atlas gerais no conseguem
visualizar de forma minuciosa as variaes lingusticas na lngua portuguesa,
por este motivo, a autora enfatiza a importncia que tem o atlas em pequena
escala para distinguir as particularidades de cada estado:
1171
Joo dos Patos, So Lus, Turiau, Araioses, Carolina, Bacabal, Balsas, Brejo,
Pinheiro e Turiau.
Metodologia
Os informantes
1172
A recolha de dados, in loco, feita a informantes cujo perfil deve
permitir no s apurar a diferenciao de usos, como tambm dar
destaque s variveis consideradas relevantes para o objetivo que se
visa alcanar com o trabalho. Assim, idade, gnero, grau de
escolaridade, profisso, socioculturais, a dialetologia busca controlar
e identificar.
O questionrio
1173
muito pertinente para que os dados coletados possam ser trabalhados de
forma cientfica.
Fundamentao terica
1174
Em 1920, Amadeu Amaral lana O dialeto Caipira. Com esse trabalho, o
autor deu o primeiro passo para futuros trabalhos comparativos no territrio
nacional, conforme afirma Brando (1991, p. 43).
Os estudos de base Geossociolingustica, ou da Dialetologia
Pluridimensional, partiram da necessidade de se compreender
minunciosamente os fatores extralingusticos que exerciam influncia na lngua
dentro de uma delimitao poltica e/ou geogrfica. Essa metodologia recebeu
contribuies da Dialetologia e da Sociolingustica, dessa forma, pretende
detectar as diversas manifestaes lingusticas levando em considerao a
realidade social. No princpio, fatores extralingusticos eram excludos das
pesquisas, como discute Cardoso (2010, p. 48):
1175
variantes - diadema e tiara - com acepo diferente da proposta pelo ALiB e
ALiMA. De acordo com esse material, diadema e tiara referem-se a um objeto
ricamente decorado usado na cabea pelas mulheres da realeza como smbolo
de poder. Isso demonstra o quanto a lngua falada dinmica e heterognea e
o quanto varia no tempo e no espao, ao ponto de os lexicgrafos no
conseguirem acompanhar essas mudanas, pois para uma palavra ser
dicionarizada acontece todo um processo longo e demorado.
Nesta pesquisa, verificou-se que houve poucas realizaes da variante
diadema na fala dos maranhenses. O fator diageracional, ou seja, a idade
interferindo na escolha das lexias, no obteve muita relevncia na realizao
dessa variante e os homens da faixa etria I (18 a 35 anos) demonstraram
maior conhecimento dessa lexia.
Paim (2011, p.8), nos estudos que realizou sobre o campo vesturio e
acessrios nos atlas que compem o ALiB, verificou que a unidade lexical
travessa mais comum na fala dos mais velhos. Diferentemente do que os
dados das capitais estudadas pela referida autora revelam, os dados coletados
nos municpios do Maranho revelam que os mais novos que utilizam com
maior frequncia essa lexia, o que aponta alm de uma variao diastrtica,
uma variao diatpica.
A variante tiara pode ser considerada como uma variante em curso no
Estado, j que est presente na fala das mulheres. E quando as mulheres
aceitam uma variante incorporar o seu lxico, segundo Cardoso (2010, p. 52),
essa variao tem maior chance de aparecer nas comunidades de fala s quais
elas pertencem, pois as mulheres so responsveis pela educao dos filhos e
utilizam mais a comunicao oral.
J a lexia traca mais observada na fala dos informantes mais novos,
principalmente, na fala dos homens, evidenciando uma variao diagenrica, j
que o sexo/gnero interfere no uso das variaes na lngua.
Os informantes da faixa etria II (50 a 65 anos) realizaram com maior
frequncia a lexia atraca. Uma anlise mais apurada permitiu constatar 57% de
uso dessa lexia pelos informantes mais velhos e 42,85%, pelos informantes
mais novos. Para melhor visualizao das informaes destacadas, observe-se
1176
o grfico abaixo que sistematiza as realizaes identificadas.
10
8 7
6 6
6 5 5 5 5
4
4 3 3 3 3 3
2 2
2 1 1 1
0 0 0 0 0 0 0 0
0
Homens faixa etria I Mulheres faixa etria I Homens faixa etria II Mulheres faixa etria II
1177
pertencia ao campo semntico da maquiagem, optava por fazer referncia
lexia maquiagem. Essa unidade lexical apareceu sucessivamente na fala dos
homens.
Outras denominaes muito frequentes foram p e talco, por fazerem
aluso ao material que compe o item em questo e por ser algo muito usado
nos cosmticos.
Alguns dos informantes destacaram no saberem ou no se lembrarem
do objeto. As variantes ruive/rui e base tiveram uma ocorrncia na fala de um
informante do sexo masculino, da faixa etria II (50 a 65 anos), e uma outra
ocorrncia na fala de um informante do sexo masculino, da faixa etria I (18 a
35 anos).
6 6 6 6
4 4
3 3
2 2 2 2 2
1 1 1 1 1 1 1 1
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Homens da faixa etria I Mulheres da faixa etria I Homens da faixa etria II Mulheres da faixa etria II
Maquiagem Rouge
Talco P/ P de Rosto
Compactu/Compax/ P compaque N.L./ N.S.
Rui/Ruive Base
1178
dos homens mais jovens implica que este produto cosmtico menos utilizado
pelas mulheres mais novas, gerando esse grande nmero de
desconhecimento. Segundo Cardoso (2010, p. 51), a importncia do fator
diageracional sempre foi reconhecida pela cartografia, contudo, mesmo com
este reconhecimento, somente no fim do sculo XX foram elaborada cartas que
pudessem identificar o perfil dos respondentes.
Assim como a idade, o sexo tambm necessita de ateno, pois interfere
de maneira significativa nas realizaes lingusticas. As mulheres tm grande
importncia na propagao de uma variao, pois elas, na maioria dos casos,
tm a funo de educar as geraes futuras e, de modo natural, acabam
repassando as lexias que compem o seu lxico.
Ao observar o grfico, pode-se destacar que as unidades campactu/
compax/ p compactque esto sendo incorporadas lngua e aceitas pelas
mulheres das duas faixas etrias.
Consideraes finais
1179
no dicionrio Houaiss, evidenciando que esta variao regional ainda no foi
incorporada a este dicionrio.
Referncias
1180
A VARIAO LEXICAL DO PORTUGUS FALADO NA ZONA RURAL DO
ESTADO DO PAR
Laura G. P. MELLO
Abdelhak RAZKY
INTRODUO
1181
para que se possa estudar a variao lexical no portugus falado na zona rural
do estado do Par.
O objetivo deste trabalho identificar e analisar a variao lexical
diatpica ocorrida na zona rural dos municpios de Salvaterra, Chaves, Bujaru,
Camet, Viseu, So Joo do Araguaia, Redeno e Santana do Araguaia,
localidades situadas nas seguintes Mesorregies paraenses: Mesorregio
Metropolitana de Belm, Mesorregio do Maraj, Mesorregio do Nordeste e
Mesorregio do Sudeste, dando enfoque aos itens que geraram maior nmero
de variantes.
MATERIAL E MTODOS
1182
seguida, as variantes que apresentaram o mesmo contedo semntico- lexical
foram agrupadas em planilhas. E por ltimo, grficos foram elaboradas a partir
dos resultados com a utilizao do programa excel.
DESENVOLVIMENTO
RESULTADOS E DISCUSSO
Os dados desta pesquisa mostram que, dos dezoito itens que compem
o campo Semntico-lexical Festas e divertimentos, os itens: Cambalhota,
Papagaio de papel, Esconde-esconde, Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado,
Bom jogador, Mau jogador e P de valsa, geraram maior nmero de variantes.
Dentre os itens que mostram a categorizao de uma determinada variante
est: Bolinha de gude, Estilingue, Balo, Cabra cega, Pega-pega,
1183
Ferrolho/Ferrinho, Chicote queimado/ Ovo podre, Balano, Amarelinha/
Macaca, Pessoa que age com desonestidade no jogo/ Ladro e Pessoa que
tem sorte no jogo, um total de onze itens.
Para os itens que resultaram em um grande nmero de variantes foram
elaborados grficos para que as variantes possam ser visualizadas. Dentre os
itens que apresentam variantes categricas foi elaborado apenas um grfico,
visto que esta pesquisa foca nos itens com maior nmero de variantes. Os
referidos grficos esto assim organizados: o grfico1 refere-se questo 208-
Cambalhota; o grfico 2 refere-se questo 211- Papagaio de papel; o grfico
3 refere-se questo 213- Esconde-esconde; o grfico 4 refere-se questo
222- Pessoa sem sorte no jogo/ azarado; o grfico 5 refere-se questo 223-
Bom jogador; o grfico 6 refere-se questo 224- Mau jogador; o grfico 7
refere-se questo 225- P de valsa e o grfico 8 refere-se questo 218-
Balano.
Dados
Grfico 1: Questo 208- Cambalhota
CAMBALHOTA
Carambela
7% Cambalhota
11%
17% Mortal
Outros
O grfico acima mostra que a lexia que ocorre com mais frequncia
"carambela", seguida por "cambalhota", " tiba" e "mortal". De acordo com os
1184
dados coletados, a lexia "carambela" ocorre com mais frequncia nas
mesorregies Metropolitana de Belm, Nordeste e Maraj, deste modo, pode-
se afirmar que estes dados ratificam os estudos de Guedes (2012).
PAPAGAIO DE PAPEL
2%
Papagaio
5% 2%
3% 2% Pipa
Curica
27% Cangula
59%
Rabiola
Caneta
Outros
1185
ESCONDE-ESCONDE
Brincando de se
esconder
Joj
19% Esconde-esconde
35%
5% Pira
8% Manja se esconde
11% Outros
22%
2 espaos
Grfico 4: Questo 222- Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado
Sem sorte
17% Azarado
23%
3%
3% Perdeu
11%
Espraguejado
23%
20%
Joga mal
Outros
1186
As lexias registradas na questo 222 foram Panema, Sem sorte,
Azarado, Perdeu, Espraguejado e Joga mal.
BOM JOGADOR
1187
MAU JOGADOR
12%
Mau jogador
7%
37% Ruim
11% No sabe jogar
Arruda
Outros
33%
P DE VALSA
Danarino
2% Dana bem
3% 9%
Bailarina
5%
8% P de valsa
58%
15% Bregueiro
Maneiro
Outros
1188
Bailarinar, p de valsa, Bregueiro, e Maneiro.
BALANO
6%
6% Balano
Barquinho
outros
88%
REFERNCIAS
1189
AGUILERA, Vanderci de Andrade. A geolingustica no Brasil: estgio atual.
Revista da ABRANLIN, v. 5, n. 1/2, p. 215-238, dez. 2006. Disponvel em:
http://www.abralin.org/revista/RV5N1_2_art10.pdf>. Acesso em: 20 maio 2017.
1190
RAZKY, A.; COSTA, E. O. ; OLIVEIRA, M. B. A distribuio geolingustica
do item lexical toco de cigarro nas capitais brasileiras. Revista de Letras
(Fortaleza), v. 30, p. 35-44, 2011.
1191
A DUPLA NEGAO NO PORTUGUS MARANHENSE: um estudo com
base nos dados do projeto ALiMA* 251
Introduo
1192
que expressam este fenmeno. Em se tratando do Portugus Brasileiro (PB),
observada a existncia de trs variantes, a saber:
253
Os exemplos 1, 2 e 3, foram extrados do corpus do Projeto Atlas Lingustico do Maranho
(ALiMA), e refere-se, respectivamente, a fala do inquiridor (INQ) e do informante (INF). Eles
foram transcritos de modo semiortogrfico, respeitando, sempre que possvel as regras
gramaticais e ortografia para melhor compresso.
254
Os cdigos que esto entre colchetes representam, respectivamente o perfil dos
informantes.O primeiro indica a sua localidade (MA16 Bacabal), e o segundo o tipo de
informante. Nessecaso, temos: mulher da primeira faixa etria. Para melhor compreenso,
explicitamos, commaior detalhes essas informaes no item Procedimentos Metodolgico
Perfil dos informantes.
1193
Nossa hiptese se funda na ideia nos trabalhos de Schwegler (1991),
em sua hiptese declara que a dupla negao, em fase inicial estaria
desempenhando a funo de nfase, entretanto, esse carter foi perdido com o
tempo, e restando, apenas o carter entonacioal, e de Schwenter (2005), que
analisa construes negativas do portugus brasileiro sob a perspectiva da
Pragmtica, comprovando que as trs estruturas de negativas sentencias no
so impermutvel em contextos. Para ele, a variante cannica, a Neg1, no se
dispe de restries, e as variantes no-cannicas, a Neg2 e Neg3, so,
sempre que possvel empregada ao uso. Entretanto, o mesmo nem sempre
possvel quando tratado de forma contrria, pois nem todo contedo ativado no
discurso pressuposto, assim como nem todo contedo pressuposto ativado
discursivamente. Nesse sentido, quando uma nova informao apresentada,
somente a negao pr-verbal poder ser usada.
Nesse texto, temos como objetivos: (i) apresentar algumas
consideraes sobre o estudo da dupla negao; (ii) analisar os fatores
discursivo-pragmticos que condicionam o uso da segunda forma na fala de
maranhenses; (iii) contrapor os resultados das duas localidades investigada
que so alvos desta pesquisa.
Visando alcanar nossos objetivos, estruturamos nosso artigo da
seguinte forma: alm desta introduo, fizemos, primeiramente, um sucinto
comentrio sobre a Dupla Negao; na sequncia explicitamos os
procedimentos metodolgicos e a anlise dos dados, para, no final, apresentar
uma sntese das ideias principais do estudo.
Procedimentos Metodolgicos
1194
amostra, como citada no tpico a seguir, e (iii) a anlise dos dados,
considerando os fatores que condicionaram o uso da variante investigada.
O corpus
1195
etrias faixa I, de 18 a 30 anos, e faixa II, de 50 a 65 anos e dois nveis de
escolaridade Ensino Fundamental incompleto, com, no mximo, at o 5 ano,
e Ensino Superior completo , devendo ser naturais da localidade pesquisada,
e no tendo dela se afastado por mais de um tero de suas vidas, e,
preferencialmente, seus pais devem ser naturais da mesma localidade.
Para preservar a identidade dos informantes da pesquisa, o ALiMA os
codifica da seguinte forma: aos informantes do sexo masculino atribui nmeros
mpares e aos do sexo feminino, nmeros pares; os nmeros de 1 a 4
correspondem aos sujeitos que cursaram ou cursam o Ensino Fundamental, e
de 5 a 8, aos sujeitos com formao superior. Com relao faixa etria, os
nmeros 1, 2, 5 e 6 correspondem aos sujeitos mais jovens (faixa etria I), e os
nmeros 3, 4, 7 e 8, aos mais idosos (faixa etria II)
Para codificao das localidades, foi atribudo o nmero a cada uma
delas, que antecedido pela sigla MA. Em se tratando dos municpios locus da
pesquisa, estes foram assim identificados: So Lus MA01 e Bacabal MA16.
Para esta amostragem, foram selecionados 12 sujeitos, sendo 4 do
municpio de Bacabal, distribudos igualmente, e 8 da capital, So Lus. Os
dados aqui trabalhados, foram coletados a partir das transcries de udios
dos questionrios j citados.
As localidades investigadas
1196
QUADRO 01: Rede de Pontos do ALiMA
So Lus
Aglomerao Urbana de So Lus
NORTE Raposa
255
A cor azul foi usada para destacar os municpios locus da pesquisa.
1197
[MA16 - Inf. 6]
1198
portugus brasileiro contribuem de forma significativa para as discusses sobre
o ciclo de Jespersen, na medida em que a lngua pode defrontar-se com
motivaes equivalentes. Sendo assim, Schwengler (1991) trabalha com as
estruturas negativas no portugus brasileiro, com dados das respectivas
capitais: So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador. Ele verifica, atravs de dilogos
abertos, enunciados negativos em contexto de resposta e pergunta. O autor
trabalha utilizando os quatro tipos de enunciados: resposta a pergunta,
pergunta, enunciado imperativo e declarativa espontnea, e pressupe, assim
como Jespersen, h hiptese de que o PB estaria passado pelo ciclo de
Jespersen. Schwengler, em sua hiptese declara que a dupla negao, em
fase inicial, estaria desempenhando funo enftica, entretanto, esse carter
estaria se perdendo com o tempo, e restando, apenas o carter entonacional.
Nessa nova perspectiva, a dupla negao estaria assumindo funes
pragmticas e desempenhado o papel de marcar informaes velhas no
discurso.
Em seu estudo, Schwenter (2005) afirma que as duas negativas no
cannicas, a dupla negao e a negao ps-verbal, so possveis apenas
quando h no discurso a ativao do contedo ativado. Sua hiptese que
quando o contedo for novo para o falante e novo no discurso ou novos no
discurso e velho para os falantes no haveria a possibilidade de realizao da
Neg2 e Neg3. Em suas observaes, Schwenter tambm presume que o
portugus brasileiro esteja em fases iniciais do ciclo Jerpersen. Isso
justificado em seu estudo que foi realizado no ano de 2006, em que defende a
ideia que a funo pragmtica da Neg2 e Neg3 tambm se aplicaria nas trs
lnguas: o portugus, o catalo e o italiano, sendo estas ativadas de forma
direta no discurso.
Em outros estudos, como o de Furtado da Cunha (2001) temos que as
trs estruturas negativas so interpretada como resultado de presses rivais
sobre o sistema lingustico, e que a dupla negao estaria sofrendo presses
de uso. Nessa pesquisa, so trabalhados os seguintes princpios do
funcionalismo: marcao, iconicidade e gramaticalizao. A autora tambm
trabalha a dupla negao como material de suporte, em que o falante tende a
1199
detalhar a comunicao central.
Furtado da Cunha explica que existem duas possibilidades para a
origem das negativas no PB. A primeira seria que as negativas teriam surgido
de um processo de crioulizao, o que implicaria uma mudana natural da
lngua. Segundo esse pressuposto, a Neg1 teria vindo do portugus europeu, e
a Neg2 e a Neg3 advindo da influncia de lnguas africanas. A outra hiptese
seria que as estratgias negativas no cannicas no seria um fenmeno
exclusivo do PB, uma vez que alguns estudos diacrnicos revelam o uso da
Neg2 em textos antigos do portugus europeu.
Segundo Noll (2008, p.320) a dupla negao usada no PB tambm um
arcasmo recorrente em textos antigos do portugus. O uso do outro elemento
negativo, o no, na sentena, em princpio, exercia o valor de nfase, assim
como no francs.
Diferente de ns, e de acordo com a linguagem vulgar, os escritores
antigos, e ainda alguma vez os quinhentista, empregavam sem
restries a negao dupla, e at trplice, com efeito reforativo (Said
Ali, 1965:199). Gil Vicente: E este sero glorioso No he de justia,
no (Barca do Purgatrio, 1518:104).
Bacabal So Lus
1200
Variante Ocorrncias % Ocorrncias %
Pr-verbal 93 47,4% 308 89,3%
Dupla Negao 64 32,7% 33 9,6%
1201
da outra seria o status discursivo. Segundo este preceito, negativa ps-verbal
s admitiria o discurso diretamente ativado; a dupla negao apenas a
marcao infervel, o que velho no discurso, consequentemente, o
diretamente ativado; e, somente a negativa cannica que admitiria as trs
formas possveis de marcao em situao pragmtica: a informao nova no
discurso, a ativao indireta, aquela que inferida, e a ativada de forma direta
no discurso. Essas consideraes podem ser melhor visualizada no quando a
seguir:
Bacabal So Lus
Ativao da
Ocorrncias % Ocorrncias %
proposio
Direta 38 59,4% 15 45,5%
1202
esto destacados representa a fala do inquiridor e do informante. Na fala do
inquiridor podemos observar que a proposio foi ativada, assim como a do
informante.
1203
infere-se que despacho no macumba, logo o informante se autocorrige
dizendo que No isso no. Isso pode ser justificado quando Goldnadel (et.
al. 2010, p.61) diz que o contedo ativado em enunciado imediatamente
precedente favorecem mais a dupla negao, indicando que o grau de ativao
pode ter algum papel.
CONSIDERAES FINAIS
1204
como mencionado nas nossas anlises, notrio que, assim com em Bacabal,
no houve discrepncia entre os resultados. Os dados mostram que a
proposio ativada de forma indireta foi mais usada do que a ativao de forma
direta.
De modo geral, os resultados parecem indicar que h uma maior
preferncia pela informao direta. Nesse sentido, o aprofundamento dos
estudos desenvolvidos no mbito da negao, e em particular da dupla
negao, contribuir, com certeza, para compreender uma pouco mais o
portugus falado no Maranho.
Referncias
1205
SCHWEGLER, A. Predicate negation in contemporary Brazilian Portuguese: a
change in progress. Orbis, Leuven, v.34, p. 187-214, 1991.
1206
A VIOLNCIA NA ESCRITA DO ROMANCE EM JOO PAULO BORGES
COELHO
256
Liliane Batista BARROS
256
Professora de Literetura do curso de Letras Portugus, Faculdade de Estudos da
Linguagem, Instituto de Lingustica, Letras e Artes da UNIFESSPA. E-mail:
Liliane.barros@unifesspa.edu.br
1207
portuguesa possvel de se constatar a partir das crises vivenciadas pela
personagem principal Lenidas Ntsato.
O romance moambicano narrado em terceira pessoa e o leitor
acompanha o conflito de Lenidas desencadeado na ilha de Cacessemo, no
centro do rio Zambeze (o rio fronteira entre o Norte e o Sul daquele pas), onde
o pescador tomado por dois espritos (a cobra, que entidade protetora do
Norte e o leo, entidade protetora do sul) e passa, ento, a viver s margens
do rio e, ao mesmo tempo, margem da sociedade no perodo da guerra civil.
Alm desses acontecimentos, o narrador d a voz a outras personagens que
so convocadas para testemunharem as atrocidades da guerra no gesto de
releitura da histria de Moambique. Por este pas ter sido uma colnia
portuguesa e por ter tido a independncia recentemente, alm do pouco
contato que o pblico brasileiro tem com a literatura moambicana e demais
literaturas africanas de lngua portuguesa, o romance pode levar a uma leitura
eurocntrica, mas nossa anlise vai na contramo dessa leitura.
Moambique ao se firmar como Estado-Nao, aps a Independncia
de Portugal, promoveu um conjunto de produes literrias que formaram o
sistema literrio moambicano 257 como meio de representar as construes
socioculturais dessa nova nao, conforme o interesse oficialmente
estabelecido. Homi Bhabha (2002) afirma que as problemticas fronteiras da
modernidade esto encenadas nessas temporalidades ambivalentes do
espao-nao. A linguagem da cultura e da comunidade equilibra-se nas
fissuras do presente, tornando-se as figuras retricas de um passado nacional.
(p.202) Neste aspecto, As duas sombras do rio surge como questionamento da
tradio literria e histrica, por trazer os registros das memrias desse evento
posto margem da histria oficialmente organizada. Para Pollak, a priori, a
memria um fenmeno individual, algo relativamente ntimo, prprio da
pessoa. (1992, p.201) e pode estar sujeita a falhas, a silenciamentos, mas que
257
Sistema Literrio conforme Antonio Candido na introduo do livro Formao d Literatura
Brasileira (1963). O terico defende que um sistema literrio se forma por um conjunto de
produtores literrios mais ou menos consciente do seu papel; um conjunto de receptores
formado por diferentes tipos de pblico; um mecanismo de transmisso (linguagem traduzida
em estilo). Esses trs elementos fazem a comunicao literria que forma a tradio passando
o estilo de um autor ao outro, mesmo que seja para neg-lo.
1208
tambm, ao ser comum a um grupo, ela uma memria tambm que, ao
definir o que comum a um grupo e o que diferente dos outros, fundamenta
e refora os sentimentos de pertencimento e fronteiras scio-culturais (1989,
p. 3). O autor chama a ateno para os processos de dominao e submisso
das diferentes verses e memrias, apontando para a separao entre a
memria oficial e dominante, e memrias subterrneas. Esta ltima
marcada pelo silncio, pelo no dito, pelo ressentimento. So as lembranas
proibidas, indizveis ou vergonhosas que muitas vezes se opem mais
legtima e poderosa das memrias coletivas: a memria nacional. Para Pollak
h outra instncia de memria que precisa ser identificada: a memria herdada
resultante de acontecimentos regionais que traumatizaram tanto, marcaram
tanto uma regio ou um grupo, que sua memria pode ser transmitida ao longo
dos sculos com altssimo grau de identificao. (1992, p. 201). No tratamento
dado memria, chama a ateno os estudos que privilegia os excludos, os
marginalizados, as memrias subterrneas que se opem Memria
Oficial, no caso a memria nacional (1989, p. 4). Essas memrias
subterrneas, subvertem o silncio e afloram em momentos de crise e, assim,
a memria subterrnea entra em disputa com a Memria Oficial.
importante lembrar, que a memria seletiva e, portanto, nem tudo fica
gravado, ela tambm herdada e construda e, por isso, um elemento
constituinte do sentido de identidade (1992 p. 205) Podemos trazer essa
construo para a Literatura visto que, como afirmamos anteriormente, ela
ajuda a construir a ideia de nao e de identidade. Nesse sentido, Bhabha nos
lembra que:
1209
entre as memrias dos excludos e a Memria Oficial. Conforme Bhabha
(2002) as contranarrativas da nao que continuamente evocam e rasuram
suas fronteiras totalizadoras tanto reais quanto conceituais perturbam
aquelas manobras ideolgicas atravs das quais comunidades imaginadas
recebem identidades essencialistas. (p. 211). Na contramo da manobra
ideolgica e do enquadramento da memria (como Pollak identifica o manuseio
da memria) o romance que trouxemos para este estudo, tambm
identificado como sendo de resistncia e, como tal, precisa abordar assuntos
que podem chocar o leitor pela desvelamento da violncia.
Segundo Karl Erik Schllhammer (2013) se a literatura traz a temtica
da violncia porque a literatura utiliza a violncia como o limite da
comunicao, especialmente pelo fato de que o dilogo impossvel em
situaes limites. Assim, posta a nu, a violncia pode promover o incio de uma
comunicao.
Quando a violncia se articula na fronteira da capacidade expressiva
da linguagem e quando a transgresso desse limite idntica capacidade de
ressimbolizar aquilo que foi excludo pela lei do discurso, inicia-se uma
comunicao potica entre o real e o ficcional, entre o verdadeiro e o falso,
entre o representado e o imaginado, entre o universal e o particular e entre o
pblico e o privado. (SCHLLHAMMER, 2013, pp. 125-126)
Em As duas sombras do rio, Borges Coelho utiliza essa estratgia no
discurso literrio, visto que opta em no descrever as batalhas e nem os corpos
esfacelados, mas a violncia se revela nas entrelinhas da escrita e na
descrio da fuga desesperada dos moradores do Zumbo para a Feira pelo Rio
Arunga. Nesse processo, o ataque dos jacars, por exemplo, assemelha-se
ao ataque dos guerrilheiros. Os constantes recuos que o narrador faz para ter
acesso ao passado revelam as violncias sofridas pela populao seja pela
vinda dos colonizadores, seja pela chegada dos padres, quanto pela sada dos
navios negreiros, demonstra que a violncia sempre esteve presente naquele
espao de maneira constitutiva. O papel do romancista, neste caso, falar
sobre essa violncia para que outras no venham ocupar esse espao
novamente. Nesse sentido Comunicar a violncia como tentar superar o
1210
silncio da no comunicao violenta, ou seja, aquele instante em que as
palavras cedem e abrem lugar para a violncia. Comunicar a violncia uma
maneira no de divulgar a violncia, mas de ressimboliz-la e de reverbaliz-
la. (SCHLLHAMMER, 2013, p. 128-129) Conforme Seligmann-Silva(2005) a
catstrofe dificulta, ou impede a representao, pois a catstrofe , por
definio, um evento que provoca um trauma, outra palavra grega, quer dizer
ferimento (p.84). O trauma desses dois eventos representados pela violncia
extrema precisa ser trazido luz para que se compreenda a necessidade de
narrar essas guerras.
O percurso espacial que Joo Paulo Borges Coelho faz em suas obras
demonstra a necessidade de percorrer o pas pela literatura ocupando o
espao geogrfico, o tempo e a memria, como o autor confessa em entrevista:
sempre me interessaram os mistrios que essas coordenadas de espao e
tempo escondem. (SANTOS, 2011, p. 109). relevante apontar que o projeto
literrio do autor dar a voz aos calados para que sejam ouvidos permitindo
novas leituras da histria a contrapelo da verso oficial. Assim, as
revisitaes que o autor faz no romance As duas sombras do Rio do espao,
do tempo e da memria, utilizando para isso os rios, demonstra uma
abordagem contra a histria oficial que, como j afirmamos, no ps em relevo
as consequncias da guerra civil para aquela populao moambicana e Joo
Paulo Borges Coelho, ao dar destaque regio do Zumbo, perifrica,
fronteiria, localizada no Norte do pas, faz esse movimento de resistncia e
releitura.
Ao se dispor a trabalhar a violncia no texto literrio o autor demonstra
a escolha do caminho da resistncia. Federico Lorenz (2002) trata a resistncia
como a luta e o esforo coletivo que nem sempre est ligada luta armada,
mas pode ser compreendida no enfrentamento do forte contra o fraco, da
justia contra a injustia. A pica da resistncia, que pressupe o
enfrentamento entre o forte e o fraco, o justo e o injusto, o vencedor e o
derrotado reforada pela imagem do poderoso com caractersticas malignas.
A resistncia aparece, ainda, no discurso fundador da nao fortemente
vinculado questo identitria, esta por sua vez ligada s recentes lutas de
1211
libertao nacional (como o caso de Moambique em que a Guerra de
Libertao cultuada como o momento de vitria do povo, criando uma forte
ligao com a moambicanidade). Outra questo abordada em relao
resistncia derrotada que coloca o perdedor como vencedor moral, mas para
que isso acontea necessrio vincular a resistncia memria.
1212
da ao e se sobrepe aos antivalores exemplificados pelo autor como:
liberdade e despotismo; sinceridade e hipocrisia, entre outros. Eles seriam
exprimveis em imagens, gestos, figuras timbres de voz, articulados no interior
da narrativa e os valores tm compromisso com a verdade de sua
representao.
Ginzburg afirma que o problema das relaes entre guerra e literatura
continuam em nossos dias e diante dessa catstrofe os autores tm se
comportado de diversos modos.
Alguns conservam prticas estticas oitocentistas, convictos de que o valor das
narrativas lineares permanece. Outros caminhos so
escolhidos
testemunhos, cartas, crnicas, dirios e autobiografias. Alguns textos so
construdos de tal modo que nenhuma das categorias conhecidas de
classificao de gneros literrios parece suficiente para descrever sua
fisionomia. (GINZBURG, 2011, p.29)
Assim como Bosi, Ginzburg defende que a tica deve estar vinculada
Literatura. Para ele, as reflexes da Teoria Literria precisariam estar
associadas tica e isso no tem acontecido; preciso observar
cuidadosamente as relaes entre o tema e a forma como a guerra, os conflitos
e as diferenas so trabalhados. A produo sobre o assunto demonstra que
os conflitos blicos continuam a ser um mercado promissor, seja no comrcio
de armas, seja na indstria cinematogrfica, seja na literatura. Neste ponto, a
crtica precisa estar atenta para no incorrer na ambivalncia do mercado
editorial. A esse respeito, Ginzburg categrico, ao retomar Benjamin em sua
afirmativa de que a guerra est ligada mudana do olhar em relao morte
que se tem mostrado cada vez mais fria. A banalizao com que a mdia tem
tratado esse assunto, ao fazer dos espectadores meros observadores que no
se abalam ao assistir morte do outro pelos meios eletrnicos 258. Mas a arte
deve estar atenta ao limite entre a vida e a morte e as formas de narrar esses
eventos desafiam a Teoria Literria por no caberem mais nas categorias
literrias existentes. Ento, A Teoria da Literatura precisa se articular para
compreender esse fenmeno delicado do encontro entre literatura e guerra.
258
Suzan Sontag trata do assunto em Diante da dor do outro. So Paulo: Companhia das
Letras, 2003.
1213
(GINZBURG, 2011, p. 31). Para os estudiosos, a tica, a Esttica e a Poltica
devem estar articuladas como garantia da alteridade nos debates em Teoria da
Literatura sobre os modos de pensar as imagens da guerra, fazendo dialogar a
tradio pica com os conflitos atuais. Um pensamento sobre literatura capaz
de explicar o que propem esses textos tambm um pensamento crtico
capaz de confrontar o impacto da guerra de frente. (GINZBURG, 2011, p.33).
O romance em anlise narra as travessias dos agricultores, pescadores,
caadores de elefante, comerciantes, combatentes de guerra, militares,
administradores e vrios outros moradores dessas paragens que se movem de
uma margem a outra, entre idas e vindas, nos intervalos dos ataques ao
Zumbo.
1214
fazer parte do rio em to extraordinrio acontecimento em que uns atravessam
para as terras estrangeiras e outros para o fundo do rio (BORGES COELHO,
2003b, p.85). A travessia revela a desigualdade social e a vulnerabilidade dos
mais fracos frente guerra e somente aqueles que conseguiram a
solidariedade dos vizinhos da Zmbia, que os resgataram da gua, conseguem
alcanar a outra margem, passando de cidados moambicanos condio de
a de
refugiados: E estes sobreviventes bebiam j numa nova qualidade
refugiadosque camponeses e pescadores haviam deixado de ser a partir do
momento em que transpuseram o rio (BORGES COELHO, 2003b, pp. 83-84).
1215
parece no ser notado pelos invasores, e tambm o nico a no se
surpreender com o ataque por ser desvairado e por isso conhecer o futuro
antes de ele acontecer. (BORGES COELHO, 2003b, p. 154). O estado de
loucura permite personagem enxergar a desordem do mundo promovida pela
guerra que os demais moradores do Zumbo no veem, e estes s conseguem
compreend-la quando esta passa a fazer parte de suas vidas. Lenidas
sobrevive ao ataque e passa a perambular pelas ruas desertas da aldeia,
momento em que o foco narrativo se afasta dele. As demais personagens
sentem a vertigem de Lenidas promovida pelo ataque inesperado, pela
imigrao ou deslocamento forado e pela incompreenso do porqu dessa
guerra que transforma espaos antes conhecidos em espaos estranhos e da
qual a nica experincia intercambivel a da perda.
Os que optaram pela Bawa, margem Sul do Zambeze, ficaram mais
perto de suas casas, o que permitia visitas rpidas para verificar de perto o que
restou ou, pelo menos, matar a saudade do lugar onde viviam numa libertao
ditada por aquela imensa vontade de ir mexer com as mos aquilo que h tanto
tempo s se via de longe, de confirmar histrias de outros que l tinham
estado. (BORGES COELHO, 2003b, 2003, p. 111). Assim, comeou um
movimento entre as duas margens do Zambeze na busca por pertences ou s
pela expectativa de verificar se a casa ainda estava de p ou se algum animal
havia sobrevivido. Essas visitas constantes no permitiram que se rompessem
os laos de pertencimento desses moradores com o espao que viviam.
As estadias do outro lado eram encurtadas para evitar novas
surpresas. O tempo de cada um visitar os restos de sua casa, de
descobrir com alegria algum celeiro intacto, uma rede de pescar
utilizvel. Ou, com imensa tristeza, de verificar que aquilo que a partir
do outro lado pareceu durante semanas estar de p estava, afinal,
desde h muito calcinado, perdera a maleabilidade das coisas vivas e
aproveitveis. Os escassos animais que ainda havia iam sendo
recuperados por quem os achava junto dos restos das casas.
(BORGES COELHO, 2003b, p. 111).
Junto com esse primeiro ataque veio a seca, que escasseou ainda mais
o alimento e tornou a vida dos refugiados da Bawa mais difcil. Este tambm foi
o motivo das constantes travessias para buscar alguma rede para pescar, uma
ferramenta ou ainda um animal para que a solidariedade dos moradores da
aldeia do sul fosse recompensada de alguma forma. Essa relao entre esses
1216
dois vizinhos se estreitou de tal forma que, no retorno definitivo dos moradores
do Zumbo, os da Bawa foram convidados a ir com eles.
A segunda investida dos guerrilheiros na Bawa e ocorre em 27 de
maio de 1987, s trs horas da tarde. Os invasores encontraram uma aldeia
vazia, pois, pelo aviso do leo, a populao abandona o lugar frustrando,
assim, a expectativa dos invasores que no voltaram mais quela aldeia.
Nunca mais, a partir do fatdico dia do ataque a Bawa tornaram os
invasores a ser visto na margem sul do rio Zambeze. Nessa ocasio
retiraram em debandada deixando alguns mortos pelo caminho,
atravessaram Panhame novamente (agora em sentido contrrio ao da
vinda), e prosseguiram sempre, abandonando os seus involuntrios
auxiliares a sua sorte. No encalo, remexeram os homens de Meia-
Chuva nos cadveres que foram encontrados dispersos pelo mato
nas posies mais grotescas, em busca de pistas que os ligassem a
alguma origem. Mas s acharam olhares vtreos de bolsos cheios de
pequenas coisas roubadas em Bawa. (BORGES COELHO, 2003b, p.
158).
1217
obscurantismo, a populao poupada da destruio impetrada pela guerra.
O que chama ateno nessa invaso a seduo que os guerrilheiros
fazem ao povo Panhame, uma aldeia pobre, isolada, onde seus moradores
andam quase nus esquecidos pela administrao, visto que Sigake nunca
esteve l. Aproveitando-se da situao, o lder dos guerrilheiros prope a eles
Venham conosco e vo saber o que a prosperidade. (BORGES COELHO,
2003b, p. 154). Os da Bawa, obedientes ao pressgio, desocuparam a aldeia
logo pela manh e ainda prepararam uma emboscada para os invasores que
ao chegarem so surpreendidos com a aldeia vazia e, sem muito o que pilhar,
ficam furiosos e queimam as palhotas antes de sarem. Os de Panhame ficam
desolados e sabedores de que a partir desse dia seriam inimigos dos de Bawa.
Se os desta aldeia vivem em um estado de abandono os de Panhame so mais
esquecidos ainda. Estas duas aldeias pertencem jurisdio do secretrio
Dionsio Sigake que no se ocupou delas at ter que migrar para a Bawa e
instalar ali um governo provisrio. Porm, a preocupao em retomar o Zumbo
no permitiu ou no interessou ao secretrio verificar as condies das demais
aldeias de sua jurisdio. O retorno do secretrio e dos moradores do Zumbo
ocorre com a chegada dos Tigres treinados no Zimbabwe que vo garantir a
segurana da fronteira.
Com a passagem dos Tigres para o norte regressaram tambm os do
Zumbo, que at ento se encontravam em Bawa, aproveitando a
oportunidade para voltar e tomar posse do que era seu. Foi esse
tambm o caso do administrador Sigake, h muito sonhando com o
edifcio da Administrao e agora achando concreta possibilidade de
o recuperar e dali continuar a presidir aos destinos do distrito.
Finalmente e um pouco mais atrs, o contingente popular integrava
tambm alguns habitantes da Bawa, que embora no envolvidos na
manobra queriam ver de perto aquilo que seus hspedes tanto
falavam, e qui espreitar a oportunidade de algum negcio.
Em consequncia de todos esses fatos ficou a Bawa a partir desse
dia mais reduzida de gente do que antes, e tambm mais
marginalizada dos enredos criados pelos homens da regio.
(BORGES COELHO, 2003b, p. 180).
1218
marginalizados, afinal, no eram aceitos nem pelos do Sul tampouco pelos do
Norte.
Em decorrncia dessa migrao, os moradores da Bawa testemunharam
e foram vtimas dos terceiro e quarto ataques. A terceira investida dos
guerrilheiros foi prevista pela jiboia velha Harkiriwa na margem norte
Zambeze, mas no somos informados sobre o que ela disse no revela aos
moradores do Zumbo qual foi a previso. A velha senhora uma refugiada de
guerra que no pode ultrapassar a margem norte do rio por ser ali o trmino do
territrio da cobra. O ataque se d em 1 de julho de 1989 s quatro horas da
madrugada e foi impedido pelos Tigres, no sendo, portanto, essa luta to
devastadora. Porm, os invasores retornam em 4 de julho, iniciam a invaso
pelo batalho 450, que no tinham tanto preparo quanto os Tigres, e por isso
houve muitas mortes. Mas, nessa investida, a reao da populao foi
diferente, pois desta vez no deu na populao o mpeto de fugir para o rio,
andavam todos ali em fugas desencontradas e sem destino. (BORGES
COELHO, 2003b, p.232). Um avio zimbabweano sobrevoou a aldeia e atacou
os guerrilheiros, os que sobreviveram fugiram.
O quarto ataque no datado pelo narrador, mas foi devastador, pois
alm dos moradores do Zumbo, os da Bawa tambm foram vtimas.
Desenganaram-se. Quanto aos do Zumbo, que tinham inventado essa viso
fantasiosa sem dvida movidos pela saudade, desenganaram-se tambm, e
somaram ao desengano a vergonha de ter mentido (BORGES COELHO,
2003b, p. 247). Dessa vez, os moradores preferiram atravessar o Zambeze e
evitar o falso caminho da liberdade que era o Arungua. Alguns fugiram em
suas almadias e outros embarcaram no Estrela-do-Mar que, por sorte estava
ali, mas o barco, na fuga, tentando escapar dos tiros vindos do Zumbo, acaba
por encalhar na ilha Cacessemo. Deu o Estrela-do-Mar em encalhar na praia
da ilha de Cacessemo, adornando em seguida para o lado esquerdo,
ligeiramente, a r virada para o Zumbo, como que apanhado em pleno ato de
fugir. (BORGES COELHO, 2003b, p. 249). O encalhe do barco no espao em
que o romance inicia sugere uma narrativa circular, porm, Lenidas que est
na margem do Zumbo opta por mergulhar no rio e passa a fazer parte da
1219
histria contida neste. As personagens que ficam na ilha, como j
apresentamos no tpico anterior, podem olhar alm da dicotomia Norte e Sul e
criar uma nova possibilidade de ruptura com o que est posto a partir de uma
viso crtica desses acontecimentos. A questo do exlio neste romance
trabalhada a partir do trnsito entre fronteiras, seja entre dois pases, como
entre Moambique e Zmbia, seja dentro do mesmo pas no deslocamento
entre Norte e Sul ou entre litoral e interior, como ocorre com Amoda Xavier.
Mas em qualquer desses casos um exlio e Said, que vivenciou essa
experincia, afirma ser devastadora.
O exlio nos compele estranhamente a pensar sobre ele, mas
terrvel de experienciar. Ele uma fratura incurvel entre um ser
humano e um lugar natal, entre o eu e seu verdadeiro lar: sua tristeza
essencial jamais pode ser superada. E, embora seja verdade que a
literatura e a histria contm episdios heroicos, romnticos,
gloriosos e at triunfais da vida de um exilado, eles no so mais do
que esforos para superar a dor mutiladora da separao. As
realizaes do exlio so permanentemente minadas pela perda de
algo deixado para trs para sempre. (SAID,2003, p.46).
O autor nos lembra que George Stein chegou a propor a tese de que a
moderna cultura ocidental , em larga medida, obra de exilados, emigrantes,
refugiados (SAID, 2003, p. 47), mediante o nmero de intelectuais em trnsito
no perodo da guerra. O que podemos pensar acerca dessa condio que a
guerra imps a esses moradores do Zumbo a dor de no pertencer qual
Said se refere: E logo adiante da fronteira entre ns e os outros est o
perigoso territrio do no-pertencer[...]na era moderna, imensos agregados de
humanidade permanecem como refugiados e pessoas deslocadas. (SAID,
2003, p. 50). Said conclui o texto da seguinte forma: O exlio a vida levada
fora da ordem habitual. nmade, descentrada, contrapontstica, mas, assim
que nos acostumamos a ela, sua fora desestabilizadora entra em erupo
novamente. (SAID, 2003, p. 60). O narrador, ao retornar no tempo, aponta os
movimentos promovidos pelo colonialismo que agenciou deslocamentos no
continente africano e para fora deste tornando essa condio parte da vida dos
moradores da regio.
1220
filas interminveis de carregadores [...] os transportadores
transportavam a si prprios, j no regresso, j na condio de
escravos. [...] De dentro, do Congo e do Alto Zambeze, vinham novos
viajantes com o ouro, o marfim e a borracha, gentes de costumes
diferentes mas bom conversadores e ingnuos [...] De baixo
chegavam as hordas Angunes com rodelas pretas na cabea e uma
organizao implacvel de formigas gigantes que deixavam um rastro
de sangue passagem do seu gado e soldados, gentes do sul,
austera e militar [...] Do mar chegavam as companhias do Geral
Castilho, praas amarelas infectadas de malria sem saberem o que
ali faziam [...] E finalmente passavam ainda os muzungos do lugar,
gente sem escrpulos nem descanso, em razias permanentes que
por serem sujas e malvolas no deixavam, sua maneira, de ser
viagens. (BORGES COELHO, 2003b, pp. 114-115).
Referncias
1221
v. 1. 4 ed. So Paulo: Martins, 1963
1222
A TRADUO NO AUDIOVISUAL: UMA PERSPECTIVA
INTERDISCIPLINAR
Introduo
259
Graduanda do 9 perodo do Curso de Rdio e Televiso, integrante do Grupo de Estudos e
Estratgias Audiovisuais na Convergncia G-PEAC integrado ao Ncleo de Estudos e
Estratgia em Comunicao NEEC. Tradutora e Interprete de ingls, portugus e espanhol no
Instituto de Educacin Superior Tecnolgico PrivadoCIBERTEC.e-mail:
lorena.camusso@gmail.com
260
Orientador, graduado em Comunicao Social Rdio e TV, Mestre em Administrao,
Pesquisador do Grupo de Estudos e Estratgias Audiovisuais na Convergncia G-PEAC,
integrado ao Ncleo de Estudos e Estratgia em Comunicao NEEC. Professor Assistente
do Departamento de Comunicao Social da UFMA.e-mail:carlos.alves@ufma.br
1223
contedos para outros pases e para outros pblicos. Um dos momentos de
maior destaque sobre traduo audiovisual aconteceu na dcada de 1980 com
a facilidade que o VHS proporcionou para a comercializao internacional do
material audiovisual. Na atualidade, o impacto tecnolgico foi o ponto de
partida para comear discusses e debates, tanto por parte dos tericos como
dos profissionais da rea para descobrir se a traduo audiovisual, de fato, se
baseia no mesmo princpio da traduo nos seus primrdios ou se apenas era
uma nova corrente da teoria da traduo.
Antigamente, os estudos encontrados sobre TAV focavam mais na
descrio do processo e na prtica realizada na poca. Como menciona
Mayoral Asensio (2001) El primer gran hito en los estudios de la traduccin
audiovisual fue la aparicin en 1960 de un nmero monogrfico de la revista de
la FIT Babel dedicado a la traduccin del cine (ASENSIO, 2001, p.24). Neste
sentido, confirma-se que os estudos cinematogrficos tiveram uma grande
influncia dentro das pesquisas atualizadas sobre teoria da traduo no
audiovisual. Alm disso, a partir do sculo XX, percebe-se a importncia que
esse ramo tem ganhado, no apenas pelo enfoque multidisciplinar e
interdisciplinar que ela traz para a academia, e sim pelas vantagens que os
avanos tecnolgicos tm contribudo pelo bem da cidadania.
Traduo e audiovisual
1224
interlocutores que no conseguem estabelecer contato direto por questes
sociolingusticas.
Na concepo de Albir (2001) a traduo um processo interpretativo e
comunicativo que consiste na reformulao de um texto com os signos
lingusticos de outra lngua, que se desenvolvem em um contexto social e com
um determinado fim. Neste sentido, cabe ressaltar que os conceitos de cultura
e lngua esto estritamente ligados tanto no processo tradutolgico como no
processo comunicativo.
Ao tratar de processos comunicativos, no se pode deixar de lado os
elementos da comunicao como emissor, receptor, mensagem, canal, cdigo
e referente. Dentro desse sistema lingustico particular, encontra-se o signo
lingustico, que para Saussure representa a unio da imagem acstica
(significante) e da imagem visual (significado). A partir desses conceitos foram
criadas e desenvolvidas as teorias da comunicao e, posteriormente, com os
recursos tecnolgicos, deram origem ao que conhecemos como audiovisual.
De acordo com o Dicionrio Terico e Crtico do Cinema (2009) audiovisual a
juno simultnea entre imagens e sons produzidos atravs das indstrias que
as produzem. O cinema , por natureza, audiovisual, faz parte das indstrias
do audiovisual (AUMONT, Jacques; MARIE, Michel, 2009, p. 29).
Para o linguista Yves Gambier (2003) audiovisual est relacionado ao
cinema, televiso e at ao rdio, j que com a vinda da internet, os veculos
de comunicao tradicionais migraram para a plataforma web, permitindo que,
inclusive, o rdio que era puramente sonoro tenha acesso linguagem visual.
Percebe-se que traduo e audiovisual, trabalham em campos
diferentes, a traduo est inserida na tradutologia 261 e audiovisual, na rea de
Comunicao Social e Cinema. No entanto, ao falar de traduo audiovisual
fica evidente o enfoque interdisciplinar que o tema aborda. Segundo o
professor Hilton Japiassu, a interdisciplinaridade caracteriza-se pela
intensidade das trocas entre os especialistas e pelo grau de interao real das
disciplinas. (JAPIASSU, 1976, p.74). Em tal sentido, pode-se afirmar que a
261
Disciplina que estuda a traduo. Trata-se, portanto, de um saber sobre a prtica tradutria.
A tradutologia uma disciplina cientfica, que precisa tambm estabelecer relaes com muitas
outras disciplinas. (HURTADO, 2001, p. 25).
1225
atividade tradutora no se afasta da sua finalidade, quando muda de suporte
escrito para o audiovisual. Nas palavras de tradutora, Zarela Cruz (2009):
la actividad traductora, ha de constituir uma herramienta para
solucionar problemas de comunicacin y tender puentes entre grupos
culturales heterogneos, que responden a diferentes circunstancias
sociales, histricas, artsticas, religiosas, etc. As, la traduccin posee
una finalidad comunicativa que permite superar la barrera que surge
de estas diferencias lingsticas y culturales existentes entre los
interlocutores. (CRUZ, 2009, p. 9 - 10)
1226
mercado de traduo audiovisual, no apenas com trabalho prtico por parte
dos profissionais envolvidos, mas sim em termos de pesquisa, de distribuio e
de consumo dos produtos.
A tecnologia fez sua contribuio modificando os processos, a aplicao
e a recepo do material traduzido. Por exemplo, ao longo dos anos, a tcnica
de narrao do cinema mudo foi se aperfeioando propiciando outras
modalidades de TAV, como a dublagem. Essa modalidade ou tcnica de
sincronia labial a mais conhecida e aceita no mercado televisivo. No entanto,
a legendagem a mais antiga dentro da classificao feita por Gambier.
Nobre (2002) define a traduo audiovisual como uma ferramenta de
comunicao que dissemina conceitos, informaes e mensagens para
diferentes pblicos de diversas culturas. Alm de entreter e formar opinies.
Ademais, explica que a traduo audiovisual possui dois princpios bsicos: o
seu carter semitico e a apresentao dos contedos por meio da
multiplicidade dos canais acsticos e visuais ao mesmo tempo.
1227
Aparentemente, a categorizao feita pelo autor parece ser muito
complexa, porm as autoras Franco e Arajo (2011) especificam que toda essa
classificao se resume apenas a legendagem (aberta e para surdos),
dublagem e interpretao para TV.
Na categoria de interpretao, encontra-se a seguinte subdiviso:
interpretao simultnea, consecutiva e de sinais. Este artigo no abordar
este tpico, por no se encaixar no processo interdisciplinar que est sendo
realizado na TV UFMA com os estudantes das reas mencionadas, objeto
deste estudo. Segue-se com as modalidades de traduo audiovisual TAV
citadas pelas autoras.
1228
tornou o trabalho do tradutor mais simples, pois eles transformam os trechos de
dilogos em segmentos (marcaes e divises), que sero exportados em
forma de legendas. Esse procedimento chamado de spotting (FERREIRA,
2015).
C. Legendagem eletrnica
Denominada por Gambier como surtitles, mas tambm conhecidas como
supra-legendas. Este tipo de legendagem utilizada, normalmente, acima do
palco de teatros, peras e cinemas. Segundo Ferreira (2015) esta modalidade
caracteriza-se pela transformao de trechos de dilogos em legendas por
meio da traduo interlingual e para o telespectador ter acesso a elas precisa
apenas ativar essa opo.
D. Dublagem
1229
Substitui um dos cdigos estabelecidos no produto original, o canal
acstico. Segundo Rosa Agost (1999) a dublagem se caracteriza pelo
sincronismo labial e visual, ela exige uma harmonia entre os movimentos
visveis da boca e do corpo com os sons que so emitidos pelas personagens.
Este um tipo de traduo interlingual de um discurso oral x para um
discurso oral y. Nesta modalidade indispensvel a eliminao total das falas
originais, o que Gambier (2001, p.88) denomina de total concurrente of the
original voice.
O processo da traduo para dublagem passa por trs etapas
fundamentais para a correta aplicao da modalidade. De acordo com Frederic
Chaume (2004) as etapas seriam as seguintes:
La traduccin y e ajuste de umguin de um texto audiovisual y la
posterior interpretacin de esta traduccin por parte de los actores,
bajo la direccin del diretor de doblaje y los consejos del asesor
lingustico, cuando esta figura existe (CHAUME, 2004, p. 32).
262
Consta no Decreto LEI N 84.134, de 30 de outubro de 1979, nas funes de editor de
caracteres (marcao, reviso e legenda do texto), diretor de dublagem (escalao do elenco
para dublagem, organizao da produo e os horrios de trabalho, interpretao e o
sincronismo do ator ou de outrem sobre sua imagem), voice-over e narrador. Disponvel
em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/antigos/D94447.htm#art3>. Acesso em: 25 de
janeiro de 2017.
263
Consta no Decreto LEI N 6.533, de 24 de maio de 1978. O ator em dublagem deve realizar
as funes de interpretao e cumprir 6 (seis) horas dirias, com limitao de 40 (quarenta)
horas semanais. Disponvel em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L6533.htm>. Acesso
em: 29 de maio de 2017.
1230
of disbelieve ou make believe (GOTTLIEB, 2001; FRANCO e ARAJO, 2011).
Em sntese, o objetivo da dublagem tentar no afastar-se do texto original,
mas principalmente, das imagens.
E. Voice-over
Esta modalidade muito parecida com a dublagem, com a diferena de
que no existe uma substituio completa dos dilogos dos atores, partial
concurrente of the original voice. (GAMBIER, 2001, p.88). Alm disso, no h
uma sincronizao labial como acontece na dublagem. Caracterizada pelo
sincronismo cintico (imagem) acompanha o movimento do corpo e um
sincronismo de ao evita as inverses sintticas prprias do discurso oral e
prima pela fidelidade das falas originais. Alm do mais, na apresentao do
produto o telespectador consegue ouvir o udio original no incio e/ou no final
dos dilogos para dar mais realismo ao material. (FRANCO e ARAJO, 2011).
David Carmona (2011) ainda destaca que a traduo para voice-over
no precisa de um elenco de atores, apenas uma nica voice-actor pode
substituir a voz das personagens. Por outro lado, o autor tambm comenta que
em alguns pases esta prxis denominada de narrao, possibilitando que a
insero da voz, por cima da banda sonora original, no seja somente feita
pelo ator credenciado, assim como pelo profissional de comunicao: locutor
ou apresentador.
F. Audiodescrio - AD
Conhecida como traduo intersemitica, a audiodescrio pode ser do
tipo interlingustica ou intralinsgustica. Para Lvia Motta e Paulo Filho (2010, p.
11) a audiodescrio recurso de acessibilidade que amplia o entendimento
das pessoas com deficincia visual. De acordo com Franco e Arajo (2011) a
AD pode ser produzida de duas formas: pr-gravada e ao vivo. A primeira,
geralmente utilizada em filmes e programas de TV. Para sua elaborao
preciso ter um script ou roteiro finalizado, para que o profissional da rea de
comunicao o locutor realize a gravao com uma boa dico, entonao
e interpretao para o melhor entendimento das pessoas com deficincia
1231
visual. A segunda acontece em eventos e no teatro.
Cita-se, ainda, David Carmona (2011, p. 305) que argumenta: La
audiodescripcin intenta compensar la carencia de recepcin de la informacin
que se intenta transmitir por mdio del canal visual transfirendo parte de esta
informacin al canal acstico. Seguindo o pensamento do autor pode-se inferir
que a descrio de cenografia, figurino, expresses corporais e gestuais, entre
outros so transmutados para informaes unicamente sonoras.
Reafirmando a reflexo supracitada, encontram-se no texto Questes
terminolgico-conceituais no campo da traduo audiovisual (TAV) os
elementos que no script ou roteiro da AD deve conter:
a) o narratolgico (elementos visuais verbais, como os crditos e o
logo dos produtores do filme, e no verbais, como os personagens,
os ambientes e as aes); b) o cinematogrfico (a linguagem da
cmera); e c) o lingustico (a linguagem usada). (JIMNEZ, 2010, p.
70 apud FRANCO e ARAJO, 2011, p.17).
264
A TV da Universidade Federal do Maranho, TV UFMA, inaugurada no dia 7 de outubro de
2015, opera em rede aberta de televiso atravs do canal 54.1 digital e aliada TV Cultura.
1232
A traduo no apenas a transposio de um texto de uma lngua para
outra, argumenta a autora do livro Estudos da traduo (2003). A traduo,
nos tempos da era digital, um processo de negociao entre o produto
(escrito, auditivo e/ou visual) e a sua cultura, e em todo esse processo est
presente a figura do tradutor. Ao analisarmos uma produo audiovisual,
percebe-se que ela possui dois canais: o acstico e o visual. Por sua vez, estes
possuem signos e cdigos semnticos diferentes entre eles, que misturando-
se, de forma adequada, daro origem a construo da mensagem audiovisual.
Mas como entender esses contedos sem o domnio da lngua e da cultura de
chegada? Ou ainda, qual seria a forma de transferncia dessas tradues no
par imagem-voz?
a partir desses questionamentos que a interdisciplinaridade cumpre o
seu papel principal: promover e desenvolver novas ligaes entre diferentes
tipos de reas do conhecimento e tecnologia. Na concepo de Jeremy
Munday pode-se ressaltar que:
An interdiscipline therefore challenges the current conventional way of
thinking by promoting and responding to new links between different
types of knowledge and technologies. Increased recognition within the
academic world will likely lead to greater funding and status and the
interdiscipline may be viewed with suspicion by more established
subject areas. An interdiscipline can be studied and taught in its own
right and can also promote cross-disciplinary co-operation. (MUNDAY,
2001, p. 182 183).
1233
A emissora universitria foi pensada e dimensionada para ser um
eficiente instrumento de treinamento de estudantes de alguns cursos que a
instituio hospeda (TV UFMA, 2015). Nesse sentido, diversos estudantes das
reas como design, jornalismo, administrao, relaes pblicas, artes visuais,
entre outros, trabalham em equipe para pr em prtica os conhecimentos
tericos adquiridos ao longo do seu percurso estudantil. Dentro dessas
equipes, encontra-se o Ncleo de Traduo Audiovisual, que propicia a
interdisciplinaridade das reas Comunicao Social, Letras/ Espanhol e Teatro.
Esses discentes pem em prtica os conhecimentos adquiridos na
academia. Os estudantes de letras, que dominam a lngua espanhola, tornam-
se mediadores interlingusticos e culturais. Eles traduzem os produtos
audiovisuais da emissora, para serem transmitidos na grade de programao
como, tambm, compartilhados com as parceiras latino-americanas da TV
UFMA. Por sua vez, os graduandos do curso de Comunicao Social (Rdio/
TV e Jornalismo) encarregam-se do tratamento, aplicao e exportao do
material traduzido script ou roteiro de traduo. E os estudantes de Teatro
tem a possibilidade de desempenhar as teorias e prticas do processo de
dublagem, tais como: Interpretao em dublagem, processo de sincronia e
preparao vocal dico, timbre, modulao, volume, entonao.
A escolha da modalidade de TAV depende do tipo de produto que ser
traduzido. Programas de fico e documentrio so, geralmente, dublados.
No obstante, a crescente demanda de televiso por assinatura fez com que o
material de no-fico ficasse disponvel nas duas modalidades: dublado e
legendado. claro que h pases que possuem suas preferncias, no Brasil,
por exemplo, houve um incremento das produes dubladas para atingir os
mais diversos pblicos, principalmente, os no alfabetizados (FRANCO E
ARAJO, 2011). Na TV UFMA, trabalham-se as duas tcnicas, com o objetivo
de atingir adultos, jovens e crianas e para promover a interdisciplinaridade das
reas em questo. Aplicando a legendagem, interagem as reas de Letras e
Comunicao Social. J com a dublagem, a participao dos discentes de
teatro complementa o processo de traduo audiovisual.
1234
Em resumo, verifica-se que o processo interdisciplinar entre esses
discentes favorece o desenvolvimento das reas envolvidas e dos futuros
profissionais. Por conseguinte, o trabalho em equipe do tradutor, comunicador
e ator ajudam na construo do processo interdisciplinar nas modalidades de
traduo audiovisual e no prprio processo comunicativo.
Para concluir, importante ressaltar que as emissoras de comunicao
e produtoras de contedo audiovisual incentivem outras possibilidades de
atuao desses profissionais (jornalistas, editores, radialistas, professores de
letras, tradutores, revisores estilsticos, entre outros), j que a vinda de
contedos em outras lnguas demanda um tratamento diferenciado, no
somente em questes lingusticas, mas tambm na divulgao desses
materiais dentro de uma sociedade culturalmente diferente.
Referncias
1235
GAMBIER, Yves; GOTTLIEB, Henrik. (Multi)MediaTranslation. Concepts,
Practices and Research. John Benjamins. Amsterdam: (Eds.). 2001.
Referncias Eletrnicas
1236
lwyZO8J:https://sistemas.ufms.br/sigpos/portal/trabalhos/download/2023/cursoI
d:82+&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=br>. Acesso em: 12 de maro 2017.
1237
TEMPO, MEMRIA E DITADURA MILITAR:
VOZES DA GERAO POS-AI-5
Introduo
1238
So Paulo, 2002; O fantasma de Luis Buuel. Editora Francis: So Paulo,
2004; Guerra no Corao do Cerrado. Editora Record: Rio de Janeiro, 2006;
Com esse dio e esse amor. Global Editora: So Paulo/SP, 2010 e Pauliceia
de Mil Dentes, Editora Prumo, So Paulo/SP, 2012.
A obra O fantasma de Luis Buuel recebeu, em 2005, Meno Honrosa
do Prmio Nestl de Literatura. A obra traz como configurao temtica o
perodo da ditadura civil-militar no Brasil. Os relatos que compem o esquema
da obra mostram um cenrio mnemnico de vidas que foram drasticamente
atingidas pelas aes da violncia instaurada no perodo.
A temtica geral do livro conduz o leitor a repensar vrios aspectos
externos e internos obra. Em relao ao externo, a contextualizao de um
perodo de transformaes no Brasil, que se inicia coma construo de Braslia
e ultrapassa o perodo de ditadura civil-militar. Assim, apresentam-se vrias
geraes, divididas em dcadas, de 1960 a 2000.
Em se tratando do interno, as experincias relatadas pelas personagens
mostram que as aes polticas marcaram traumaticamente toda uma gerao.
Na obra, nas memrias individuais, pode-se identificar uma mescla de
personagens, adjetivados em funo do momento vivido.
Sobre a memria, nos captulos de O fantasma de Luis Buuel, a
configurao da exposio narrativa a mesma: centrada em determinada
personagem, h o relato de memrias individuais. Centrada no tempo
biogrfico de cada personagem, todos evocam: o perodo da infncia; o
relacionamento com a famlia, seja pai, me, irmos, avs, tio; o perodo da
juventude na universidade.
Para Ricoeur (2007), a noo de memria espelha uma dualidade, ela
est relacionada tanto ao carter individual quanto ao coletivo. Ele aborda o
assunto sob dois aspectos, o primeiro o da tradio do olhar interior, seria o
da individualidade; e o segundo, o olhar exterior, o da alteridade.
Na tradio do olhar interior, a individualizao o carter primrio. O
indivduo o detentor nico da memria, entretanto, no significa dizer que o
sujeito sozinho imaginou uma memria, que, a partir dele, e somente, ela foi
construda. Na verdade, trata-se de explicar que aquilo que est contido na
1239
mente de algum no poder ser transplantado para a de outrem.
Tempo, espao e memria so relevos que se consubstanciam.
Representam-se memrias de um tempo histrico individual demarcado:
infncia, adolescncia, vida adulta, atreladas a tempo-espao histrico coletivo.
Nesse rememorar encontram-se alguns adjetivos partcipes de uma
memria coletiva: desaparecidos polticos, - eufemismo para pessoas
assassinadas, por aderirem campanha contra o governo; refugiados,
exilados, que tiveram condies precrias em outros pases; e alienado
poltico, que opta pela indiferena s questes poltico-econmicas. Essa
adjetivao uma recorrncia na obra atravs das memrias evocadas pelos
personagens, todos os captulos so construdos a partir da memria-relato de
cada personagem, individualmente, em diversificados focos narrativos.
O ttulo da obra, O fantasma de Luis Buuel, poderia levar o leitor a
imaginar a histria de um fantasma com esse nome. Entretanto, no decorrer da
leitura, tal ideia logo se desfaz. Luis Buuel foi um cineasta do perodo
surrealista. Tem, inclusive, algumas obras cinematogrficas em conjunto com
Salvador Dali. Em seu livro de memrias, o cineasta expressa uma vontade,
afirma no se importar em morrer, s lamenta no saber o que ocorrer depois,
e deseja, a cada dez anos, poder erguer-se de entre os mortos, caminhar at
uma banca e comprar o jornal do dia.
Na fico, esse o mote da obra, que escrever a histria de cinco
pessoas, em tempos alternados, que no se levantaro dos mortos, mas se
reencontraro a cada 10 anos iniciando em 1968. A temtica abordada ter
como fundo histrico inicial o perodo da Ditadura Militar no Brasil, como se
constata no trecho a seguir:
Hoje, 31 de dezembro de 1968, saio do Brasil.
Termina aqui esse ano perturbador que vivemos, ano em
que o mundo foi outro, luminoso, mas que chega ao fim em meio a
um negror que s acabar quando a Revoluo acontecer. Uma
semana depois daquela noite que no me sai da cabea, a noite de
amor com Esmeralda, a noite que no esqueo, e que tambm foi
uma noite de sexta-feira, Costa e Silva e seus ministros militares
decretaram o AI-5, fechando o Congresso e restabelecendo as
demisses sumrias, as cassaes de mandatos, as suspenses dos
direitos polticos. (SILVEIRA, 2004, p. 71)
1240
A obra mostra o universo de cinco amigos estudantes, Edu, Tadeu, Dina,
Tonho e Esmeralda, que se conheceram na Universidade de Braslia em 1968.
Em comum havia o gosto pelo cinema e admirao pelo cineasta Luis Buuel
Portols. Devido ao perodo e s aes da ditadura civil-militar, eles so
separados, e os que sobrevivem se reencontram em intervalos de dez anos.
O marco divisrio e inicial da narrativa 1968. Os relatos dos eventos
que ocorrem so, de incio, anteriores a esse perodo, como as lembranas da
construo de Braslia, e percorrem uma linha histrico-imaginria, at ao
processo de redemocratizao do Brasil (2003). Os intervalos so de 10 anos,
portanto, 1968, 1978, 1988, 1998, o ltimo seria 2008, mas a narrativa
interrompida em 2004, tendo em vista a data de publicao da obra.
O primeiro captulo da obra datado em 1968 Edu, com o ttulo de a
noite do princpio, relatado em primeira pessoa. Edu, 19 anos, estudante de
medicina, filho de um engenheiro de estradas, tem um irmo (o Beto) preso por
suas atividades contra o regime militar, foge para Cuba para tornar-se um
guerrilheiro e morto pelo regime brasileiro, quando retorna ao Brasil. Estava
em iminncia as deliberaes do Ato Institucional n 5, de dezembro de 1968.
E ali estvamos os trs, naquele comeo, naquele comeo de noite,
esperando Esmeralda e Dina.
A pichao estava marcada para meia-noite e meia. Iramos em dois
carros, Esmeralda e Tonho no Gordini dela, dando cobertura, e
Tadeu, Dina e eu na minha Rural Willys, palavras de ordem na
cabea e sprays preto e vermelho nas bolsas a tira colo das meninas.
A regio que cobriramos eram as primeiras quadras da Asa Norte e o
setor dos bancos. Os panfletos que passramos a tarde imprimindo,
junto com duas faixas preparadas para passeatas, ABAIXO O
ACORDO MEC-USAID, O POVO ORGANIZADO DERRUBA A
DITADURA, estavam no porta-malas da minha Rural. A passeata
seria na segunda-feira. Estvamos cientes de que a represso j
sabia da nossa programao, e a informao passada de boca em
boca era que a polcia tinha ordens de impedir que a passeata sasse.
Seria uma bela batalha. (SILVEIRA, 2004, p. 12).
1241
O tempo de Dina 1988, intitulado O ciclo das guas. Seu nome
Edinalva Silva Doscncio, filha de Maridilia Silva Doscncio e Laudelino
Doscncio, nascida em Gois, em 27 de julho de 1947, tem dois filhos
(adotivos). Ativista, participa dos movimentos contra o regime civil-militar, foi
presa e torturada e exilada no Chile. Participa do incio ao fim da obra. O
penltimo captulo, com Tonho, cineasta, natural do Amazonas, tem por
subttulo As metamorfoses. Seu tempo presente 1998. O personagem,
divorciado, tem uma filha, Maria Ruth. Teve infncia pobre, uma juventude em
que dividia o tempo entre o trabalho e os estudos. J o ltimo captulo
dedicado a Esmeralda, que artista plstica, mora num loft em Manhatan. O
pai era militar (corrupto), e a me era tpica dona do lar. Sua histria difere dos
outros na maneira como relatada em forma de carta. Teve um
relacionamento com Edu e, desse, um filho, chamado Pedro. Ela morre vtima
de uma exploso. Por fim, a obra encerrada num breve eplogo.
O aspecto coletivo em O fantasma de Lus Buuel, aquilo que une os
cinco jovens, no diz respeito s suas memrias de infncia, pois esse perodo
de cada personagem vivido em lugares diferentes. A coletividade desse
grupo se d pelos acontecimentos e lugares compartilhados, vividos
pessoalmente, na Universidade. O lugar comum Braslia; o momento poltico
o regime civil-militar; e as reunies, passeatas e outros eventos, como os
momentos alegres, nas sesses dos filmes do cineasta Luis Buuel, so os
acontecimentos vividos pelo grupo. As memrias desse perodo e lugar
marcam, de forma diversa, cada membro. Por mais individuais que se mostrem
as lembranas, o que sobressai na obra o carter coletivo. Como explica
Ricoeur (2007), sobre as lembranas coletivas:
as mais notveis dentre essas lembranas so aquelas de lugares
visitados em comum. Elas oferecem a oportunidade privilegiada de se
recolocar em pensamento em tal ou tal grupo. Do papel do
testemunho dos outros na recordao da lembrana passa-se assim
gradativamente aos papis das lembranas que temos enquanto
membros de um grupo; elas exigem de ns um deslocamento de
ponto de vista do qual somos eminentemente capazes. Temos,
assim, acesso a acontecimentos reconstrudos para ns por outros
que no ns. (RICOEUR, 2007, p.131).
1242
as lembranas, na verdade, referem-se a um fenmeno coletivo, formulado
atravs das relaes entre atores sociais. Nessa perspectiva, a identidade
passa a ser entendida como resultante desse processo, compreendendo que o
indivduo, por intermdio da socializao, projeta ou se identifica com um
determinado passado vivido ou herdado, tendo em vista que a memria
individual ou coletiva constituda por elementos latentes.
na coletividade que o indivduo se encontra, em realidade, nunca
estamos ss. No necessrio que os outros homens estejam l, que se
distinga materialmente de ns: porque temos sempre conosco e em ns uma
quantidade de pessoas que no se confundem. (HALBWACHS, 1990, p. 26).
Dessa maneira, a vida em sociedade fator preponderante para a construo
de memria.
Na obra todos os elementos assumem um carter muito significativo e
pontual para a construo temtica. A organizao multiforme dos narradores,
bem como o carter de aproximao e afastamento do leitor complementam-
se.
1243
para significar o ponto de partida da atividade mimtica [...] quer para se referir
ao ponto de chegada (NUNES, 1995, p. 07). Essas aes se referem aos fatos
da ao humana. Alm do tempo e da ao, existe o espao, os trs so
complementares, quando uma ao ocorre, ela se passa em determinado lugar
e tempo.
Tempo e espao so sentidos de forma diversa mediante a experincia
de cada um. Nunes (1995, p.18) trata de diversas caractersticas de tempo,
sem a excluso de espao, a saber: o fsico, o psicolgico, o cronolgico, o
histrico, o lingustico. Fatores externos, como os sociais, os culturais, os
econmicos e os internos, podem agir como vetores na maneira de ver,
representar e sentir a relao entre esses elementos. No referente
exterioridade, Nunes trata do tempo fsico, natural ou csmico, relativo ao
que exterior ao indivduo, que ocorre sem a interferncia interna da
conscincia e que pode ser medido e expresso por grandezas (idem).
O tempo psicolgico diz respeito experincia dos nossos estados
internos (Idem). Essa tipologia de tempo diversa da do fsico, pois est
diretamente relacionada s experincias individuais, no havendo, portanto,
uma possibilidade clara de mensurao: uma hora pode parecer-nos to curta
quanto um minuto se vivemos intensamente; um minuto pode parecer-nos to
longo quanto uma hora se nos entediamos (Idem.). O uso do tempo
psicolgico comum em narrativas em primeira pessoa, nas quais o eu que
narra aprofunda-se em reflexes ou em recordaes, por vezes em cadeias de
associaes que podem no ter relao imediata com a atividade que executa
no momento.
Ao relacionarem-se essas duas tipologias ao romance aqui analisado,
percebe-se que o tempo psicolgico preponderante, pois so relatadas, em
todos os captulos, as experincias vividas individualmente. As sensaes
descritivas na obra em relao ao tempo no coincidem com a objetividade e
preciso exigida pelo tempo fsico.
O tempo presente de cada um relativamente curto. Entretanto, a
narrao dos eventos to extensa que cobre dcadas de vivncias passadas,
no organizadas em uma demarcao lgica. Assim, quando, por exemplo,
1244
Esmeralda escreve uma carta para Dina, ela situa o presente (2003), com
intenes de futuro, pois na carta h o pedido de cancelamento do encontro
datado para 2008, e narrao de passado: [...] Tenho coisas para lhe contar
[...] A primeira cancelar definitivamente nosso encontro (SILVEIRA, 2004, p.
277).Esse salto temporal se torna possvel na interioridade, pois, como
esclarece Nunes (1995, p.19), a percepo do presente se faz ora em funo
do passado ora em funo de projetos futuros. .
Quando a personagem resolve falar sobre sua vida, ela tem diante de si
um variado leque de eventos que podero ser utilizados. H muitas
possibilidades: seria possvel iniciar pelo seu nascimento, ou pela histria de
seus pais, ou, ainda, pelos momentos vividos na faculdade. Ao escrever a
carta, inicia pela inquietao causada pelos reencontros com os amigos: o que
deveria ser uma brincadeira entre ns comeou, para mim, a se transformar em
um drama (SILVEIRA, p. 279), e vai tecendo uma linha de eventos, no em
uma ordem cronolgica, mas em uma sucesso de fatos relacionados a aes
mais ou menos detalhadas.
Representa-se, aqui, uma sequncia de aes derivadas da recordao,
da memria afetiva, das diversas inflexes a que a conscincia est sujeita.
Relatam-se diferentes eventos: a sada do incmodo dos reencontros; o
momento em que resolve escrever a carta; o reconhecimento de Dina como
sua amiga; o perodo de infncia, quando detalha sua relao com o pai e a
me; nesse caso, o relato tende aos detalhes.
A impreciso do tempo psicolgico permite a formao de um painel
como o construdo na obra, em que dada, a cada personagem, a liberdade de
escolher que eventos biogrficos relatar. Entretanto, isso no seria possvel se
predominasse o tempo fsico, que requer controle, preciso, numa ordem
objetiva [...] que se apoia no princpio de causalidade, isto , na conexo entre
causa e efeito, como foram de sucesso regular dos eventos naturais
(Idem.).No se poderia exigir desse tempo uma inverso de algum evento
primeiro (causa) e um segundo (efeito). O fsico aparece na obra quando
ordenamos a condio fisiolgica dos personagens. No se pode imaginar, por
exemplo, que Dina no ano de 2004 tivesse a mesma idade que em 1968.
1245
Os outros tipos de tempo so o cronolgico e o histrico. O primeiro est
relacionado ordem das datas a partir de acontecimentos qualificados, que
servem de eixo referencial [...],a anterior ou posteriormente ao qual outros
acontecimentos se situam (NUNES, 1995, p. 20), ele no se confunde com o
tempo fsico, pois no se pauta na causalidade precisa da natureza.Uma ordem
cronolgica poder ser organizada, linearmente, tanto numa linha sucessiva
para frente, quanto para trs. Em O fantasma de Luis Buuel, esse tempo , do
ponto de vista externo, marcado no incio de cada captulo, tanto pelos ttulos
quanto pelas pginas de jornais. A organizao de datas bem delimitada, e
pode ser ordenada tanto de maneira cronolgica crescente quanto
decrescente: o captulo primeiro datado em 1968, e os demais, delimitados
em intervalos de 10 em 10 anos: 1978, 1988, 1998. Somente o eplogo diverge
da diviso em dcadas, mesmo assim, mantm-se a ordem crescente, 2004.
Tempo e local na obra so demarcados num registro cronolgico, como
sugerido pelo mote, atravs de pginas de jornais da poca de cada
personagem. A cronologia pode ser demarcada tambm atravs de eventos
histricos, entretanto, no podem ser confundidos: O tempo histrico
representa a durao das formas histricas de vida, e podemos dividi-lo em
intervalos curtos ou longos, ritmados por fatos diversos (NUNES, 1995, p. 20).
Intervalos curtos, segundo o autor, dizem respeito a divises de curtos espaos
de tempo, como, por exemplo, guerras, troca de governo etc., e os longos, a
dados de perodos mais extensos, como a transio de uma era histrica para
outra.
Nessa perspectiva,na obra, as
Fig. 01: Pgina de jornal 1968
notcias dos jornais sinalizam tanto o tempo
cronolgico quanto o histrico. A data da
pgina de jornal 31 de dezembro de 1968,
e o tempo histrico se refere ao crtico
perodo do regime da ditadura civil-militar, em
que se l: Governo cassa 11 deputados e
suspende Lacerda. O governo, nesse caso,
1246
266
Em 15 de novembro de 1989, ocorreram as primeiras eleies diretas para a presidncia da
Repblica, em que Fernando Collor de Melo, do Partido de Reconstruo Nacional (PRN), foi
eleito, assumindo o cargo em 15 de maro de 1990. Quando afastado, em 1992, assume,
interinamente, o seu vice, Itamar Franco (de 29 de dezembro de 1992 a 1 de janeiro de 1995).
Aps o governo de Itamar, o presidente eleito foi o ex-ministro da Fazenda e idealizador do
plano Real, Fernando Henrique Cardoso. Ele governou o pas por oito anos, nos quais
destacou-se por conter a inflao e pela relativa estabilidade aps perodos turbulentos: tudo
1247
Por fim, a respeito do tempo lingustico, Nunes (1995) afirma ser esse
tempo baseado na ideia de Enunciao 267 de mile Benveniste:cada vez que
voc fala com algum agora que voc fala, e agora o presente da
enunciao funcionando como eixo temporal a partir do qual os eventos se
ordenam(NUNES, 1995,p.22).
Nesses termos o momento do enunciado situado num tempo presente,
aqui-agora, e serve como referncia para localizar outros enunciados numa
perspectiva de anterioridade ou posterioridade, ou seja, passado ou futuro. No
se trata, porm, da proposta do tempo cronolgico, mas do tempo do discurso,
e revela condio intersubjetiva da comunicao lingustica (idem, ibid.). A
intersubjetividade a inter-relao constitutiva da enunciao que pressupe o
eu e o outro mutuamente implicados (FLORES, 2009, p.146).
Para Benveniste, o que constitui o homem enquanto sujeito a
linguagem,porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade
que a do ser, o conceito de ego.(BENVENISTE, 2005, p. 286).Nesse
sentido, o autor esclarece que a subjetividade diz respeito totalidade das
experincias vividas que rene, e que assegura a permanncia da conscincia
(Idem). No se tratado que o eu diz ou sente sobre si mesmo, mas da inter-
relao com o outro:
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por
contraste. Eu no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, ser
na minha alocuo um tu. Essa condio de dilogo que
constitutiva da pessoa, pois implica em reciprocidade que eu me
torne tu na alocuo daquele que por sua vez se designa por eu. [...]
a linguagem s possvel porque cada locutor se apresenta como
sujeito remetendo a ele mesmo como eu no seu discurso. Por isso,
eu prope outra pessoa, aquela que, sendo embora exterior a mim
torna-se o meu eco ao qual digo tu e que me diz tu. (Idem).
isto lhe assegurou duas vitrias sucessivas nas eleies para presidncia da Repblica,
ambas ganhas no primeiro turno: a de 1994 e a de 1998. (REIS, 2014, p. 116-7).
267
Colocao da lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao. Nota explicativa:
A noo de enunciao, entendida como uso da lngua, pressupe um quadro enunciativo, que
se configura por sujeitos o par eu-tu, ou seja, a noo de pessoa e situao o espao e
o tempo. Essa noo, descrita como ato de tomada da palavra, constitui-se em um processo de
insero dos sujeitos na lngua, o qual envolve apropriao e atualizao. O primeiro se
caracteriza pela seleo de signos lingusticos, comuns aos sujeitos; o segundo exige um
trabalho dos sujeitos que visam, respectivamente, expresso e compreenso de uma ideia
relativa a ambos e situao em que se inserem. FLORES, Valdir do Nascimento. Dicionrio
de lingustica da enunciao. So Paulo: Contexto, 2009. p. 102.
1248
Nessa tipologia de tempos, em que psicolgico, cronolgico, histrico e
lingustico aparentam contraste, h, na verdade, uma complementao. Na
obra, pode-se perceber a alternncia de tempos, o que s contribui para
enriquec-la. Atravs dos relatos elaborados pelas personagens, percebe-se
que as sensaes, os sentimentos e as experincias tm ntida relao com a
diversidade temporal, em seus diferentes aspectos.
1968 e Braslia
268
Para Bakhtin (2010a), existe uma ligao do tempo-espao num todo compreensivo e
concreto (p.211). Na construo artstica, o tempo condensa-se, comprime-se, torna-se
artisticamente visvel; o prprio espao intensifica-se, penetra no movimento do tempo, do
enredo e da histria (idem). Essa intensificao espao-tempo pode tornar caractersticos
determinados gneros, e, ainda, diferenciar as tipologias de romance. (BAKHTIN, Mikhail
Mikhailovith. Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance. So Paulo: Hucitec,
2010a).
1249
para um espao 269 onde elas ocorrem, como afirma Nunes (1995), no se pode
narrar o tempo sem uma identificao do que ocorreu nele (aes) e em que
local. Na obra, Braslia aparece como espao convergente das lembranas das
personagens, e tambm como smbolo da nao, onde se agregou a
diversidade brasileira. As lembranas de Braslia para as personagens
traduzem-se em sentimento paradoxal de saudosismo e repulsa, boas
recordaes de unio e luta, e repulso da violncia sofrida por conta da
represso do regime.
Se para l converge a face da nova nao, moderna e frente do
tempo, de l tambm que so deserdados aqueles que sofreram por conta da
represso, expulsos dos seus sonhos, estudantes como Edu, Dina, Tadeu .
Outro espao desse perodo que requer status de smbolo a Universidade de
Braslia. No se trata da estrutura da construo, mas do evento de sua
invaso, ocorrida em 1964: era terrvel de ver como a universidade de Braslia,
criada pelos maiores educadores do pas [...] vinha sendo massacrada pelos
militares. (SILVEIRA, 2004, p. 36).
Atacar a universidade, lugar que se prope a gerar conhecimento,
significara dizer que nenhumas das instituies estavam imunes represso. A
justificativa para as invases pautava-se na adeso cada vez maior de
estudantes universitrios em aes contra o governo.
O tempo e o espao em O fantasma de Luis Buuel ganham ares
privilegiados durante toda a narrativa, em duas vertentes, uma externa e outra
interna. Na externa, tem-se o olhar de um escritor que interliga acontecimentos,
fatos histricos (tempo histrico e cronolgico) e espao da realidade num
constructo acabado (obra no seu todo). o prprio tempo anterior autora e
ao leitor.
269
Como afirma Machado: A visibilidade do tempo aquela que acompanha as transformaes
e as mudanas: ver o tempo no espao; as idades dos seres e das coisas; as pocas dos
acontecimentos. As relaes arquitetnicas [...] mostram uma interao orgnica do tempo no
espao criador de ambincias. A natureza natural, auto-suficiente no faz sentido para ele
(Bakhtin), sobretudo porque o sinal da histria humano e necessrio, nele o espao e o
tempo esto ajustados em bloco indissolvel. Conf. MACHADO, Irene. A questo espao-
temporal em Bakhtin:cronotopia e exotopia.p. 224-5 In.:DE PAULA, L. & STAFUZZA, G.
(org.). Crculo de Bakhtin: teoria inclassificvel. Campinas: Mercado de Letras, 2010.
1250
Na construo esttica, como afirma Bakhtin, no h uma nova
realidade, mas sim uma criao baseada na realidade do conhecimento e do
ato (BAKHTIN, 2010b, p. 33), reimaginando-a, modificando-a e completando-
a. Como se trata de uma recriao, os elementos encontrados nessa atividade
so aqueles existentes na vida dita real. Assim, tem-se pessoas, lugares,
aes ocorridas com algum, tempo e memria. nesse sentido que Candido
(2006) afirma que, ao ler um romance, a sensao que o leitor tem a de estar
diante da vida, dada a impossibilidade de separar a contextualizao vivida
pelo leitor e a recriada pelo artista. A relao dialgica sociedade e literatura,
como visto, no algo novo, mas sempre recorrente, quer seja pela
identificao do comportamento do heri, pelos comportamentos do criador da
prpria obra e de quem a recebe, o leitor.
Nesse caminho, o da construo esttica, o processo da
autoconscincia presente requer um retorno ao passado, que no construdo
sozinho, mas na relao dialgica com o outro. Nessa perspectiva, a
personagem est inacabada e em constante mudana. Na identificao do
cronotopo tempo 1968 e lugar Braslia -, simbolicamente se identifica, ainda,
a representao de conscincia coletiva. No decorrer do trabalho, evidenciou-
se que essa relao mostra-se, significativamente,atravs do tempo e da
memria como fatores desencadeantes da ao e da reflexo. Em uma
concepo cronotpica, tempo e espao so concomitantes. A abertura de
cada captulo com a marcao deliberada da data revela a importncia que o
tempo tem para a construo da obra.
Nesse sentido, a cronologia dos eventos entrelaada com as
mudanas que ocorrem tanto no que se refere aos personagens de forma
interna e externa, quanto aos ambientes em que ocorrem os eventos. Por
exemplo, a cidade de Braslia, no ano da abertura da obra, 1968, no a
mesma Braslia descrita pelo personagem Edu no momento de sua chegada,
quando criana.
A memria, representada de forma individual, revela mais que uma
singularidade, assume carter coletivo, pois, ao falar de si, cada personagem
assume posicionamentos alegricos que representam a coletividade. Como
1251
visto, a memria diz respeito ao que um eu mantm com um outro. A memria
coletiva na obra diz respeito histria da coletividade do Brasil, nem sempre
empenhada em recordar, pois, no pas h, por vezes, uma negao, certa
rejeio em lembrar. Foi o que se observou nos personagens.
Nessa perspectiva, os eventos vivenciados pelos personagens de O
fantasma de Luis Buuel poderiam ser os mesmos j ocorridos com diversas
pessoas, que viram a construo de Braslia; vivenciaram o perodo de regime
civil-militar no Brasil e foram perseguidos, presos, torturados, exilados e/ou
mortos; ou ainda, ex-exilados que regressam e constroem nova vida, mas com
traumas das torturas; ou aqueles que, torturados, entregaram seus amigos e
vivem sobre o remorso de ser delator.
Por fim, resta pensar sobre os motivos pelos quais um escritor decide
produzir uma obra sobre um perodo especfico da histria do pas. Ao
evidenciar os efeitos da violncia e da passagem do tempo na memria e na
vida das personagens, a autora cria uma narrativa que propicia indagaes
pertinentes sobre a histria, mas tambm sobre o fazer literrio. Tacitamente,
subjaz uma viso em que o papel da arte caso ela tenha algum tambm o
de abordar temas que o jornalismo cotidiano no aborda e, por isso, trazer
discusso assuntos importantes para a sociedade. H sempre o risco de a
literatura, ao engajar-se, limitar sua capacidade criativa.
Referncias
1252
FLORES, Valdir do Nascimento, [et al]. Dicionrio de lingustica da
enunciao. So Paulo: Contexto, 2009.
1253
EMBRIAGANDO-SE NA TAVERNA: REMINISCNCIAS DE POE EM
LVARES DE AZEVEDO
270
Luclia Magda Oliveira da SILVA
271
Naiara Sales Arajo SANTOS
Resumo: No sculo XVIII teve incio na Europa o Romantismo, que tinha como
principal caracterstica a valorizao das emoes, buscando realizar uma
crtica social. Na Amrica, o Romantismo instaurou-se, principalmente, nos
Estados Unidos, onde Edgar Allan Poe foi um dos expoentes, cujas obras
pessimistas e macabras foram traduzidas por Baudelaire; e, posteriormente, no
Brasil, a necessidade de construir uma literatura que tivesse nacionalidade
prpria, ainda que sob influncia dos moldes franceses. Desse modo, as
tradues dos contos poeanos realizadas por Baudelaire chegaram ao Brasil e
serviram de inspirao para diversos autores j consagrados. Observando
aspectos que so concomitantes nas prosas de Poe e lvares de Azevedo,
cuja Noite na Taverna considerada uma das primeiras obras de literatura
fantstica no Brasil, este trabalho visa a verificar a possvel influncia do autor
estadunidense sobre o brasileiro, valendo-se de estudos realizados por Alfredo
Bosi, Antnio Candido, Todorov e Roas, bem como crticas literrias
consolidadas sobre Edgar A. Poe.
Introduo
270
Graduanda do curso de Letras Espanhol da Universidade Federal do Maranho, e aluna
bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC. E-mail:
lumagdas@hotmail.com.
271
Professora da Universidade Federal do Maranho. E-mail naiara.sas@gmail.com
1254
individualismo capacidade de fazer o homem buscar sua subjetividade,
considerada como o remdio para os males causados pela sociedade e pelo
demasiado uso da razo (fuga da realidade concreta, escapismo).
Na Inglaterra, lugar onde ganhou bastante fora, o Romantismo se
fundiu ao estilo gtico (que ser abordado mais frente), cuja origem se
encontra entre os povos visigodos que habitavam o norte da Europa e a ilha da
Bretanha. A partir de ento, algumas obras romnticas adquiriram um tom
extremamente pessimista (pautadas no Mal do Sculo 272), buclico, e com
grande apreo s temticas medievalistas, fazendo uso de ironias para criticar
a sociedade. H tambm um platonismo exagerado: busca-se a mulher perfeita
nunca encontrada -, de quem o eu-lrico, personagem principal ou narrador
(sempre do sexo masculino) no julga ser merecedor.
Por estar situado em um perodo histrico de profundas mudanas nos
contextos social e poltico, o Romantismo adquiriu caractersticas prprias dos
lugares onde se estabeleceu, munindo-se dos contos e ditos que permeavam o
imaginrio popular, o que, consequentemente, lhe atribuiu caractersticas
msticas. Nos Estados Unidos, que acabavam de passar por sua emancipao
poltica em relao Inglaterra, houve a necessidade de se construir a
identidade do povo norte-americano. Para tanto, precisava-se sobrepujar a
influncia da metrpole no apenas nos campos poltico e ideolgico, como
tambm no artstico. Assim, ainda que tivesse sido moldado na Europa, ao
chegar a Amrica o Romantismo ganhou uma nova roupagem. Se no Velho
Continente o movimento j possua um forte apelo ao individualismo, na
Amrica pode-se dizer que virou verdadeiro objeto de culto por parte de um
movimento que pregava a transcendncia do ser (ultra subjetivismo),
objetivando unir-se Natureza, que simbolicamente, representaria a Verdade
pura: o Transcendentalismo 273.
272
Inspirados principalmente pelo Lord Byron, os autores dessa poca so marcados pelo
individualismo, egocentrismo, negativismo, dvida, desiluso, tdio e sentimentos relacionados
fuga da realidade, alm da idealizao da infncia, a representao das mulheres virgens
sonhadas e a exaltao da morte
273
Um estilo de vida filosfico que rompia com as tradies puritanas. Abrangia poltica,
filosofia, religio e literatura. Interessava-se pelo misterioso, tendo a natureza como elemento
fundamental. Grande celebrao do individualismo (SELF).
1255
O primeiro grande nome do Romantismo norte-americano Washington
Irving, que estabelece conexes entre a escrita j produzida nos Estados
Unidos (de cunho historicista e centrada no conceito do Destino Manifesto 274) e
a escrita romntica em voga na Europa. No entanto, a influncia da literatura
gtica tambm se fez presente nos EUA, mas tambm sob algumas
adaptaes: o intenso subjetivismo, que no Transcendentalismo elevava o ser
a uma categoria quase divina por ter se encontrado com a Verdade, agora leva
o homem ao pleno reconhecimento de seu lado macabro, acometido por
psicoses e transtornos comportamentais. O maior representante desse tipo de
literatura (e qui do Romantismo americano como um todo) foi Edgar Allan
Poe.
J o Brasil, que na primeira metade do sculo XIX tambm havia
passado pelo seu processo emancipatrio em relao a Portugal, igualmente
carecia de uma identidade prpria. Como uma nao muito recente, faltava-lhe
elementos que pudessem constituir sua individualidade enquanto povo. Para
tanto, seus escritores buscaram nas razes do povo brasileiro aquele elemento
que acreditava-se ser o melhor representante da gnese brasileira, o ndio.
Contudo, mesmo quando representado no contexto da selva, esse ndio
possua atributos morais que lembravam os ideais cavalheirescos das novelas
medievais, alm de que, muitas vezes, era apresentado em contato com o
homem branco, como por exemplo o romance Iracema, de Jos de Alencar.
Como era de costume na poca, as obras eram publicadas periodicamente nos
principais folhetins da ento capital do Imprio, o Rio de Janeiro, que contava
com um vido e aristocrtico pblico leitor.
Mas, assim como nos Estados Unidos, houve um grupo de escritores
que preferiu beber da vertente inglesa do Romantismo para compor as suas
obras. Esse grupo, do qual faziam parte Casimiro de Abreu e lvares de
Azevedo, vivia literalmente e intensamente o estilo de vida representado pelo
Mal do Sculo, tanto que muitos de seus componentes no conseguiram lograr
velhice, como o caso de lvares de Azevedo, que faleceu em tenra idade.
274
Os estadunidenses comporiam um grupo escolhido por Deus para promoverem o
desenvolvimento de uma grande nao. Oferecia sentimentos de ambio e confiana.
1256
As principais obras so a coletnea de poemas intitulada Lira dos Vinte Anos, a
pea macabra de teatro Macrio, bem como a coletnea de contos fantsticos
Noite na Taverna, que aqui fora proposta para anlise por ser considerada por
estudiosos como a primeira obra do gnero Fantstico na literatura Brasileira.
Tendo em vista algumas caractersticas comuns s obras do escritor
estadunidense Edgar Allan Poe e ao romance Noite na Taverna, portanto, este
trabalho se props a realizar uma anlise buscando pontos coincidentes entre
alguns contos de Poe, e a obra supracitada de lvares de Azevedo, luz das
teorias do gnero Fantstico, que correlaciona-se ao estilo gtico. Para tanto,
h uma breve explicao sobre a teoria do Fantstico nas vises de Tzvetan e
David Roas, antes que seja feita a anlise pretendida.
O Fantstico
275
Ou Parcas. Responsveis pelo destino dos humanos e dos deuses. Fabricavam, teciam e
cortavam o fio da vida dos mortais, fazendo uso da roda da Fortuna (o que indicaria os
momentos de boa e m sorte na vida)
1257
tantas histrias envolvendo o desconhecido, qual critrio pode ser utilizado
para caracteriz-las como pertencentes ou no ao gnero Fantstico?
Para Tzvetan Todorov (2012), o fantstico a hesitao experimentada
por um ser que s conhece as leis naturais, face a um acontecimento
aparentemente sobrenatural (p. 31). Essa hesitao causada por uma
interrupo inesperada na realidade, sendo que deve ser experimentada tanto
pela personagem quanto pelo leitor, alm de precisar manter-se at o fim da
narrativa. Se o narrador/personagem ou o leitor decidirem que o evento
sobrenatural faz ou no faz parte da narrativa (acabando por ser explicado),
esta corre o risco de ser caracterizada como um dos gneros vizinhos ao
Fantstico: o Maravilhoso e o Estranho 276. David Roas (2014), assim como
Todorov, postula que o gnero fantstico necessita do sobrenatural para
acontecer, sendo que, para isso deve-se criar um espao similar ao que o
leitor habita, um espao que se ver assaltado pelo fenmeno que transtornar
sua estabilidade (p.31). Em outras palavras, o ambiente onde a histria se
desenvolve deve ser verossmil ao leitor. Alm disso, a narrativa deve ser
sempre crvel (ROAS, 2014, p. 51). Essa tentativa de convencer o leitor da
veracidade do fato sobrenatural geralmente se d por meio do narrador, que
comumente conta os acontecimentos em primeira pessoa, dando a entender
que ele realmente esteve envolvido quando da manifestao do elemento
sobrenatural, alm de costumar ser uma pessoa confivel: no atormentado
por transtornos mentais, ctico, portador de algum ttulo acadmico, de idade
avanada, contando com o respeito dos demais personagens (que o
consideram uma pessoa a qual no pode haver comparao).
Na narrativa Fantstica, Todorov (2012) afirma que o medo no uma
condio necessria para o desenvolvimento da histria, posio que vai de
encontro a Roas (2014), que diz que o medo comum a toda a narrativa
fantstica (p. 59), e H.P. LOVECRAFT, que declara em seu Horror
Sobrenatural em Literatura (2007):
276
Maravilhoso: sobrenatural aceito como parte da realidade; Estranho: sobrenatural que
explicado racionalmente.
1258
A histria fantstica genuna tem algo mais que um assassinato
secreto, ossos ensanguentados, ou algum vulto coberto com um
lenol arrastando correntes, conforme a regra. Uma certa atmosfera
inexplicvel e empolgante de pavor de foras externas desconhecidas
precisa estar presente; e deve haver um indcio expresso com
seriedade e dignidades condizentes com o tema, daquela mais
terrvel concepo do crebro humano [...] devemos julgar uma
histria fantstica, no pela inteno do autor ou pela simples
mecnica do enredo, mas pelo nvel emocional que ela atinge em seu
ponto menos banal. Se as sensaes apropriadas forem provocadas,
esse ponto alto deve ser admitido, por seus prprios mritos, como
literatura fantstica, pouco importando quo prosaicamente ele seja
degradado na sequncia. O nico teste do realmente fantstico
apenas este: se ele provoca ou no no leitor um profundo senso de
pavor e o contato com potncias e esferas desconhecidas (p. 17-18.
Grifo do autor).
277
Terror: sentimento que antecede o acontecimento de algo ruim; Horror: repulsa sentida aps
ter vivenciado ou presenciado um fato terrvel.
278
3. El cuervo es un smbolo de perspicacia. En Gn 8,7 es l quien se encarga de verificar si
la tierra comienza, tras el diluvio, a reaparecer por encima de las aguas: Al trmino de
cuarenta das, No abri la ventana que haba hecho en el arca y solt el cuervo, que fue y
volvi cuando las aguas se hubieron secado sobre la tierra.
1259
E, diferentemente do que proposto pelo Fantstico, a vertente gtica j
aceita personagens duvidosos, pois os personagens so portadores de algum
distrbio psquico ou algum tipo de vcio (geralmente, o pio). Para a primeira
caracterstica tm-se os contos A Queda da Casa dos Usher, O Corao
Denunciador e Berenice; j a segunda pode-se notar em Ligeia. comum
tambm encontrar-se personagens entregues ao lcool, como aconteceu com
os personagens de Noite na Taverna (lvares de Azevedo) que, como
descrito no livro, os personagens centrais encontravam-se em profundo estado
de embriaguez, ao ponto de j se encontrarem deitados sobre a mesa, ou em
estado de sono.
Como dito anteriormente, na vertente norte-americana do gnero gtico,
o principal representante Edgar A. Poe, que ia de encontro ao movimento
transcendentalista, por acreditar em duas coisas: a primeira era que, quanto
mais o homem encontrava a sua subjetividade, ao invs de se tornar um ser
iluminado, quase beirando o divino, mais ele encontrava o seu lado macabro,
perverso, obscuro; a segunda que ele no achava necessrio viver uma vida
regrada, espera de uma inspirao, para que se pudesse escrever uma obra
de sucesso. Isso se confirma na Filosofia da Composio (POE, 2009), quando
o autor afirma que necessrio que se escreva com uma preciso matemtica.
No Brasil, apenas com a publicao das obras Noite na Taverna,
Macrio e Lira dos Vinte Anos foi que o gnero Fantstico saiu da escurido
provocada pela primeira gerao do Romantismo brasileiro para a aquela
pertencente ao gtico de essncia inglesa, sendo influenciado, principalmente,
pelas obras de lorde Byron e, mais frente, de Edgar Allan Poe, por meio da
traduo francesa de Contos do Grotesco e do Arabesco 279.
Solfieri
279
Ingls: Tales of the Grotesque and Arabesque; Francs: Histoires Extraordinaires; Traduo
do francs para o portugus: Histrias Extraordinrias
1260
fantsticas. Apenas o segundo, Solfieri, aquele que mais se aproxima dos
conceitos apontados por Todorov para a caracterizao do gnero. Mas antes
que seja realizada a anlise da obra, preciso situ-la no contexto de Noite na
Taverna. Em uma noite, aps muita orgia e bebedeira, esto meio sentados,
meio deitados, sobre uma mesa Solfieri, Bertram, Gennaro, Claudius Hermann,
Johann e Archibald. Em certo momento, Archibald sugere a seus companheiros
que eles contem contos fantsticos como os de Hoffmann: medonhos. Solfieri
o primeiro a se manifestar.
Sua histria trata de uma lembrana de algo que lhe ocorrera anos
antes, na cidade de Roma. Assim como no tempo presente, os acontecimentos
de sua histria surgem aps uma longa noite de orgia e bebedeira. Ele comea
descrevendo o ambiente: a noite escura e bela, tendo a lua como fonte de
iluminao. Ao sair rua, acontece o primeiro fato inslito de sua narrativa: o
encontro com uma mulher misteriosa.
[...] alta. Elegante. At mesmo nos seus ltimos dias, quando estava
bastante magra. Descarnada mesmo. Em vo eu tentaria retratar a
majestade, o tranquilo desembarao de suas maneiras. Seu pisar era
de incrvel leveza. Ela entrava e saa como uma sombra.
Eu quase no percebia sua entrada em meu gabinete de
trabalho. No fosse sua voz suave, sussurrando como uma doce
msica ao meu ouvido. Ou quando colocava em meu ombro sua mo
de mrmore alvssimo (POE, 2011, p. 117).
1261
Solfieri com a misteriosa moa: ela comea a vagar pelas ruas, aparentemente
sem destino, enquanto seguida pelo narrador. Ela, por sua vez, parece ser
incapaz de notar a sua presena durante todo o caminho. Fato semelhante
acontece no conto poeano A Queda da Casa dos Usher, onde lady Madeline
Usher aparece repentinamente enquanto o narrador personagem conversava
sobre ela com seu irmo, Roderick Usher. Igualmente, ela parece no notar a
presena do narrador (que no nomeado). Esse comportamento o narrador
d como consequncia de uma grave doena sofrida por lady Madeline, a
catalepsia, que por vezes lhe entorpecia os sentidos. Voltando a Solfieri, aps
um longo perodo perseguindo a moa, acontecer outro fato inslito que far
com que o conto possa ser considerado fantstico: a chegada de ambos ao
destino da moa.
Andamos um longo tempo pelo labirinto das ruas: enfim ela parou:
estvamos num campo.
Aqui, ali, alm eram cruzes que se erguiam de entre o ervaal. Ela
ajoelhou-se. Parecia soluar: em torno dela passavam as aves da
noite.
No sei se adormeci: sei apenas que quando amanheceu
achei-me a ss no cemitrio. Contudo a criatura plida no fora uma
iluso: as urzes, as cicutas do campo santo estavam quebradas junto
a uma cruz.
O frio da noite, aquele sono dormido chuva, causaram-me
uma febre. No meu delrio passava e repassava aquela brancura de
mulher, gemiam aqueles soluos, e todo aquele devaneio se perdia
num canto suavssimo... (AZEVEDO, 1997, p. 18).
1262
presenciado o desenvolvimento da histria at o momento do seu despertar.
Alm disso, Solfieri tambm fica doente por ter se exposto chuva e ao frio,
tendo delrios causados pela febre, o que faz com que ele no possa ser
considerado um narrador confivel. Outro ponto em comum s obras de Poe,
que so marcadas por narradores delirantes, obsessivos, com compulses
mentais, entre outras doenas.
Um ano se passa aps esses primeiros acontecimentos, Solfieri volta a
Roma, e novamente se encontra vagueando pela cidade aps uma noite de
orgias. Talvez por obra do destino, ele se dirige a uma igreja (que
coincidentemente estava aberta, apesar de tarde da noite), onde encontra um
corpo sendo velado. Surpreende-se, pois ali reconhece a moa que vira um
ano antes. E, tomado por um profundo desejo necrfilo, ele a possui.
1263
tambm sofrida por lady Madeline em A Queda da Casa dos Usher.
A finalizao do conto se d aps o despertar da jovem que, ao se ver
nos braos de Solfieri, desmaia. Ele, ento, decide lev-la para seu prprio
quarto, deixando-a l enquanto participa de outra orgia. Ao voltar para a moa,
percebe que ela havia enlouquecido. No demora muito e a moa morre.
Solfieri decide contratar um escultor para esculpir uma esttua da morta. Logo
aps, cava-lhe uma cova com as prprias mos e coloca sua cama sobre o
tmulo, onde dormir por um ano. Aps esse perodo, o escultor regressa e lhe
entrega sua encomenda. Nesse momento a histria volta para o tempo atual de
Noite na Taverna e os convivas de Solfieri lhe fazem perguntas acerca da
mulher. Ele os responde e mostra a todos a grinalda murcha da jovem, que
trazia junto ao pescoo.
Consideraes finais
1264
lhe os dentes quando esta morre), Ligeia (onde o narrador desejar
ardentemente reencontrar sua amada e, em um acontecimento sobrenatural,
ou no, far com que ela ressuscite) e O Corao Denunciador (algum que
sente repulsa pelo olho de outra pessoa, ao ponto de querer arranc-lo).
Outro ponto importante a temtica da mulher morta que, assim como
nos contos de Poe (e no ensaio A Filosofia da Composio), tambm aparece
no conto Solfieri (duas vezes). Alis, no apenas neste conto, mas tambm nos
demais que compem a obra azevediana.
Referncias
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. [S. l.]: Editora Cultrix,
1975. 2. ed.
1265
LOVECRAFT, H.P. O Horror sobrenatural em literatura. Trad. Celso M.
Paciornick. So Paulo: Iluminuras, 2007.
1266
DA COR HOMOAFETIVIDADE: UM OLHAR PARA AS MLTIPLAS
VIVNCIAS DAS PERSONAGENS DE OS OLHOS VERDES DE
ESMERALDA, DE MIRIAM ALVES
280
Luciana Priscila Santos CARNEIRO
280
Mestranda em Literatura, Cultura e Traduo, no Programa de Ps-Graduao de Letras, da
Universidade Federal da Paraba (UFPB), na linha de pesquisa Estudos Culturais e de
Gnero. E-mail: lucianapriscilasc@gmail.com. Orientador: Prof.Dr. Svio Roberto Fonseca de
Freitas; E-mail: savioroberto1978@yahoo.com.br.
1267
uma histria contada por um lado s, uma literatura escrita por uma s viso: a
viso dos homens, brancos, ditos imortais das letras. Segundo Conceio
Evaristo (2008, p. 2) a escrita afro-brasileira sempre tentar preencher as
ausncias premeditadas e apagar as falas distorcidas de uma narrativa oficial,
que poucas vezes se apresenta sob a tica dos dominados.
A dificuldade no espao literrio foi um dos motivos do surgimento da
Literatura Afro-brasileira e da diviso dos termos Literatura Brasileira e
Literatura Afro-brasileira. A verdade que a literatura afro-brasileira ganhou
aspectos nicos, atravs de seus autores e autoras, e do modo que os
mesmos fazem literatura. Essa literatura, atravs do seu movimento, vem
reivindicando o seu lugar de direito, valorizam seus ancestrais, suas
descendncias africanas e suas culturas, orgulham-se do ser negro e
enaltecem a esttica negra.
O movimento foi criando iniciativas que permitissem as publicaes e
divulgaes desta escrita literria. Entre estas iniciativas, temos a do grupo de
oito poetas, que em 1978 dividiram os custos e publicaram o primeiro volume
da srie Cadernos Negros, contendo seus poemas. Dois anos depois, em
1980 , o grupo intitulou-se Quilombhoje 281, o movimento cresceu e passou a
publicar um volume por ano, abrindo espao para autoras e autores afro-
brasileiros, possibilitando-os mais visibilidade no meio literrio. Porm, antes de
movimentos como o Quilombhoje Literatura, muitas mulheres j vinham
trilhando seus caminhos como escritoras e poetas, fazendo arte com suas
escrevivncias.
281
Grupo paulistano de escritores que foi fundado em 1980, por Cuti, Oswaldo de Camargo,
Paulo Colina, Abelardo Rodrigues e outros, com objetivo de discutir e aprofundar a experincia
afro-brasileira na literatura. Atualmente o Quilombhoje, alm de ainda publicar a antologia
Cadernos Negros, tambm atua na rea editorial e de promoo cultural.
1268
anos separam o incio do marco da Literatura-afro-brasileira de autoria feminina
(rsula, de Maria Firmino do Reis, em 1958; e Quarto de Despejo, de Maria
Carolina de Jesus, em 1960) do reconhecimento desta literatura atravs da
obra Olhos Dgua, de Conceio Evaristo, vencedora do Prmio Jabuti, em
2015, na categoria Contos e Crnicas.
Assim como Evaristo, muitas outras escritoras negras que comearam a
escrever desde muito jovens, continuam lutando pelo lugar de direito da mulher
negra no espao literrio, fazendo luta na oralidade atravs de seus discursos
reais sobre o espao de representao do negro nos eventos e prmios
literrios; e tambm fazendo das suas linhas escritas espao de reivindicao e
do espao da mulher negra, atravs das suas personagens e do espao
simblico em que se encontram. Este o caso da autora, tambm de grande
importncia e contribuio para o cenrio da Literatura Afro-brasileira, Miriam
Alves.
Miriam Alves comeou a escrever aos onze anos de idade e aos dezoito
comprou uma mquina de escrever para registrar seus poemas. Teve uma
ideia de fazer uma coletnea de suas produes, mas s conseguiu fazer suas
primeiras publicaes nos anos 80, aps conhecer os colegas poetas grupo
Quilombhoje Literatura. Atravs do grupo, passou a contribuir com suas
publicaes nos Cadernos Negros desde o volume nmero 5 da antologia, em
1982, e continuou publicando em muitos outros volumes. Logo aps a primeira
publicao nos Cadernos Negros, publicou de forma independente os livros
Momentos de Busca (1983) e Estrela no dedo (1985). O primeiro foi uma
coletnea de poemas escritos desde a sua adolescncia, assim como o
segundo livro publicado tambm teve como foco a poesia.
Bastante ativa no espao da literatura contempornea brasileira e
grande representante da literatura afro-brasileira dentro e fora do pas, Miriam
Alves, publicou antologias de poemas de autoria feminina no portugus,
alemo e ingls. Sendo, inclusive a antologia Finally us: Contyemporary Black
Brazilian Women Writers (Enfim Ns: Escritoras brasileiras negras
contemporneas), a primeira obra de mulher negra publicada nos Estados
Unidos. A autora afirma em citao do seu blog a importncia de entender que
1269
este no o comeo da histria, pois como brasileira e mulher negra, ela
possui toda uma histria herdada, que foi silenciada por culpa e indulgncia
dos que fazem a histria oficial. Para a autora, nascer negra e ser brasileira
tambm ter a felicidade de herdar o poder de construir um novo legado que
deixe os futuros herdeiros mais felizes e conscientes de que o macro nunca
282
zero.
Em sua escrevivncia, Miriam consegue falar da mulher negra com um
misto de fora e sutileza. falar das vivncias que ela bem conhece ou j
presenciou, mas sem levantar uma bandeira de vitimismo. Pelo contrrio, as
personagens em sua grande maioria nos transportam para uma vida cotidiana
de mltiplas vivncias, que no fim nos mostram grande fora e coragem. Assim
no seu livro publicado em 2011, Mulher Mat(r)iz. O livro composto por onze
prosas, que retratam vivncias de perfis diferentes, mltiplos espaos e
situaes em que se encontram as mulheres negras.
A autora no fala diretamente da questo racial/tnica, mas d vida e
protagonismos s suas personagens negras. Assim, como no fala apenas da
mulher negra, mas do gnero feminino. Miriam no nos mostra representaes
de pobreza, mas de distintas classes sociais e das caractersticas humanas,
no falar apenas de sexismo, mas falar das vontades das mulheres, do
erotismo, da afetividade ou da independncia dela. Falar dos sentimentos
humanos e das vivncias humanas parece ser suficiente para que, em sua
literatura, ela levante questes importantes a serem debatidas, como o
preconceito, o sexismo, as diferenas de classes sociais. Sendo, portanto, o
no silenciamento das reais representaes de vivncias o que mais se
destaca na obra da autora.
1270
ficcional do conto. O ttulo, de fato, diz muito sobre o conto, que conta as
vivncias de Esmeralda, uma jovem mulher que assim chamada por ter olhos
verdes, que lembram a pedra preciosa. No conto Esmeralda (que tem Julita
como o nome) e Marina se divertem em uma festa da famlia. Amigas desde a
adolescncia, elas acreditavam que ningum desconfiava da verdadeira
relao entre as duas. A verdade que de amigas elas se tornaram cmplices,
amantes. Juntas conquistaram uma vida, mulheres independentes, cada uma
com o seu apartamento prprio. Na festa, o afeto e o desejo s cresciam, e as
mulheres sempre discretas se beijaram dentro do carro, em pleno trnsito.
Elas no esperavam o fato de que seriam abordadas por policiais e no sabiam
o quanto aquele dia ficaria marcado por lembranas dolorosas.
No conto, podemos encontrar a representao de mltiplas vivncias
das mulheres negras, e talvez a primeira delas seja a representao da classe
social, que ao contrrio do que se muito se faz na literatura oficial,
representada por personagens de classe mdia. Em Os olhos verdes de
Esmeralda (2011), as personagens Esmeralda e Marina no esto margem
da sociedade, vivendo em periferia; no so dependentes de homens, nem da
famlia; no trabalham em casas de famlias por ser o destino da vida delas. A
autora d vida a duas mulheres independentes, de classe mdia, que
trabalharam, estudaram em universidades, firmaram-se profissionalmente,
cresceram por conta prpria, donas, cada uma, de apartamento equipado, o
que inspirava nos rapazes a fantasia de s ir chegando e ficando. (ALVES,
2011, p.62).
O rompimento do discurso est no quando Miriam Alves coloca as
personagens como mulheres que trabalham, mas sim, como mulheres
independentes que saram de um conformismo imposto s mulheres menos
desfavorecidas, no aceitaram o que lhe era imposto e batalharam para
estudar, e assim, conseguirem empregos atravs da formao superior. Pois,
assim como diz Evaristo (2003, p. 4), as mulheres negras no precisaram
romper o discurso da priso do lar e do direito de trabalho, pois elas sempre
trabalharam desde a escravido, inclusive nas ruas, como as escravas de
ganho.
1271
Quando a autora sai desse espao de pobreza e marginalizao ela
acaba por refletir outros espaos em que esto presentes as mulheres negras,
nos mostra outra vivncia e outra realidade que pouco costuma ser lembrada
nas representaes literrias das mulheres negras. Alves (1995) fala que o
poema reflete a realidade, a realidade expressa nas vivncias, por isso
importante que a escrita permeie por questes de cor, sexo, questo
econmica, condio social e sexismo, pois todos estes fatores fazem parte
das vivncias experimentadas pelos seres humanos. Portanto, a autora
acredita que para fazer uma literatura afro-brasileira autntica e
compromissada, no precisa construir linhas literrias que falem sobre
escravido e seus passados, apenas. Para a autora importante escrever
sobre o que ela conhece, sobre a atualidade e o que ela vivencia, que o seu
espao como negra, mulher, me solteira, empresria, filha, funcionria,
militante.... E assim, ela faz da literatura seu objeto de enunciao: A
literatura o meu instrumento. (ALVES, Callaloo, volume 18, n4, 1995).
Aqui tambm vale lembrar uma citao de Regina Dalcastagn sobre
uma obra de Ferrz, que apesar de no se tratar de uma escrita literria
feminina, cabe muito bem nessa discusso pelas atitudes das personagens
que fogem do discurso do destino marginal. A autora diz que na referida obra, a
vida dos moradores das favelas (e aqui ns estendemos o discurso para
moradores de classe social mdia/baixa) por muitas vezes uma vida dura por
sofrerem diversas humilhaes, mas esses sofrimentos nem sempre se
constituem em muros que impeam a construo destes moradores como
indivduos atuantes na sociedade, pois seus protagonistas so trabalhadores e
no aceitam o discurso fcil e fartamente veiculado de que o destino certo para
um morador da favela a bandidagem. (DALCASTAGN, 2008, p.105). Desta
forma, encontramos caracterstica parecida no conto de Miriam Alves, quando
ela atravs da sua literatura nos presenteia com representaes simblicas das
mulheres, que trabalharam dignamente para pagar seus estudos, saram de
zonas de confortos, entraram em confronto com o discurso fcil e farto
afirmado por Dalcastagn, conquistaram seus diplomas e firmaram-se
profissionalmente.
1272
Em Os olhos verdes de Esmeralda, a autora tambm enriquece seu
conto levando para as suas personagens representaes de situaes afetivas
envolvendo o amor entre duas mulheres.
283
Poeta e Prof. Dr. da Nassau Comunitty College (SUNY/USA), autor de A escrita de Ad
(2002), membro da ABEH Associao Brasileira de Estudos da Homocultura. Rick Santos,
segundo Miriam Alves (2011) um dos grandes responsveis por sua trajetria internacional.
1273
relao em que suas protagonistas, certamente, sofreriam medo de represlias
por fazerem parte de uma sociedade que comumente tenta impor a
heterossexualidade. E assim, que alm de mostrar a naturalidade da
construo da relao homoafetiva, Miriam tambm mostra o medo das
personagens em assumirem a verdadeira relao afetiva, que no era s de
amizade: Mantinham-se discretas, no moravam juntas para evitar
constrangimentos..
Hoje, o desejo de acariciarem-se em pblico, como todo apaixonado,
apoderava-se das duas, ameaando o segredo e a discrio. (ALVES, 2011,
p. 64). Neste trecho, a autora d veracidade s suas personagens, quando as
presenteia com a impulsividade diante das paixes incontrolveis, permitindo-
as sensaes humanas de instabilidade de pretenses, causadas pelos
sentimentos dominantes. Mostrando-nos a vontade que o casal possui de
vencer as barreiras que lhe provocam a discrio.
1274
negra que depende financeira e amorosamente de homens.
O conto segue nos apresentando outras vivncias. Esmeralda e Marina
ao dirigirem em direo ao apartamento em que vivem, so paradas por
policiais ao por acidente cantar os pneus do carro por acelerar no sinal que
abrira. A partir da, a narradora nos remete vivncias j conhecidas, mas que
so intrinsicamente necessrias as suas representaes. Os policiais
percebem o clima protetor e amoroso entre as personagens, e ordena que
desam do carro. Temos dois machos aqui. Hei, este aqui est com lentes de
contato verdes. Metida a americana hein?(ALVES, 2011, p. 65) A partir dessa
fala, as vivncias de preconceitos mltiplos so explicitadas a ns leitores.
Primeiro, encontramos a discriminao pela orientao sexual das
personagens femininas, representada pelo jargo clssico de que lsbicas so
mulheres machos. Logo aps, no mesmo trecho, temos o preconceito tnico,
quando o policial parece no admitir que uma mulher negra e brasileira tenha
naturalmente os olhos verdes.
Por que ele no conseguia pegar mulher? Estas duas sapatas filhas da
puta ali na sua frente. No eram feias, apesar de negras.(Ibid. p. 65). A
representao das vivncias de agresses sofridas pelas mulheres
homossexuais continuam no conto, podemos tambm encontrar a frustrao do
violador, que parece descontar seu dio por ser homem e ainda assim no
conseguir se relacionar com as mulheres que deseja. Vemos tambm a
expresso sexista pegar, que trata a mulher como objeto de uso masculino.
No uso das palavras sapatas filhas da puta retornamos ao preconceito
homoafetivo, e ao final desta citao encontramos a palavra apesar que est
carregada de violncia e intolerncia racial, nos deixando explcita a surpresa e
raiva do policial por Esmeralda e Marina se trataram de negras bonitas
esteticamente. Alis, este outro ponto importante na escrita da autora, que d
as suas personagens caractersticas delicadas e femininas, mais uma vez
quebrando o discurso de que mulheres homossexuais fazem questo de
atribuir-lhes caractersticas ditas masculinas. Sobre a discriminao da
identidade homossexual da mulher, Marin diz que:
1275
Essa discriminao no que concerne identidade de ser
mulher e homossexual provm das diferenas, como uma
negao ao seu oposto, o fato de no ser homem e no ser
heterossexual. O preconceito ao outro surge por este possuir
uma identidade divergente daquela considerada como a
identidade. Identidade e diferena so inseparveis, so
criaturas do mundo cultural e social (SILVA, 2000). E onde
existe a diferenciao, existe o poder, existe ele e ns,
gerando uma oposio binria entre o feminino e o masculino,
o heterossexual e o homossexual. (MARIN, 2012, p.3)
1276
como ser negra, no deveria ser fatores constitutivos de hierarquias formadas
por aes discriminatrias.
Outra triste vivncia representada no conto Os olhos verdes de
Esmeralda a violncia sexual contra a mulher. Aps as agresses verbais, o
policial retirou-a do carro, colocou-a no camburo e, ali mesmo, passou a
violent-la. (ALVES, 2011, p.65) Aps isto, o conto nos apresenta uma
sequncia de violncias sexuais sofridas por Esmeralda e Marina, seguidas de
ofensas verbais: No gosta de homem, no ? Vou fazer voc gostar! Nunca
conheceu um, no ...?Voc vai sentir o que bom! Gritava ele, brutalmente.
(Ibid, p.65). A violncia sexual faz parte das dolorosas memrias das mulheres
negras. Miriam Alves (2010) diz que quando escravas, as mulheres negras
vivenciavam diariamente violncia sexual por parte de seus senhores e pelo
capataz. Estas mulheres eram violentadas e tinham como obrigao satisfazer
as vontades destes homens, ao passo que as mulheres brancas, no eram
violentadas e eram impostas a manterem a virgindade como um dos
pressupostos da pureza (2010, p.62). Desta forma, assim como romantizada
a manuteno da virgindade das mulheres brancas, Sueli Carneiro (2003) diz
que a violncia contra as mulheres negras desde muito tempo tambm
romantizada, alm de que a desigualdade entre os sexos tratada de forma
ertica, negando mulher negra o seu papel na cultura nacional.
Desta forma, possvel dizer que a histria de violncia contra as
mulheres so histrias diferentes quando falamos em mulheres negras e
mulheres brancas. Afinal, desde a escravido, as mulheres negras foram
tratadas como objetos sexuais e de prazer alheio mesmo quando estas eram
jovens solteiras e virgens. Para que estas perdessem a virgindade, bastavam
que lhe arrancassem, j que esses violadores no acreditavam na pureza de
uma mulher negra. Histrias como estas poderiam permanecer no passado,
mas como afirma Carneiro (2010) elas permanecem vivas na sociedade
atravs de novas configuraes que resultam nas mesmas aes e que
mantem em funcionamento as hierarquias das questes de gnero. Para a
autora, o discurso clssico da opresso contra a mulher no tem reconhecido a
diferena da experincia histrica que as mulheres negras possuem, assim
1277
como no tem dado conta da diferena qualitativa que o efeito da opresso
sofrida teve e ainda tem na identidade feminina das mulheres negras.
(CARNEIRO, 2003, p.50).
Dizem que quando o sofrimento muito, o esprito se ausenta para
amenizar a dor [...] Um processo correndo sem testemunhas, o vexame do
corpo de delito e... A vida continua. (ALVES, 2011, p. 66). Aps toda a
violncia sofrida, observamos que Esmeralda e Marina no aceitam a agresso
sofrida e reagem recorrendo justia. Ao contrrio das suas descendentes
escravas, as personagens agem como quem sabe que no objeto sexual e
no obrigada a satisfazer o prazer de ningum, a no ser que seja para o seu
prprio. Por mais que vivam numa sociedade que no entende que a
escravido e suas mazelas ficaram para trs, as personagens no se vitimaram
e demonstram fora e luta ao denunciarem e darem continuidade s suas
vidas.
Consideraes finais
1278
de auto-afirmao, mas no se permitem ficarem aprisionadas num espao
literrio que s as permitem escrever sobre o passado e sobre esteretipos.
Estas autoras enxergam a literatura e a arte de escrever como direito de
liberdade, onde neste espao elas sentem-se livres para falarem e criarem
representaes de experincias cotidianas que bem entenderem. Esta escrita e
as vozes que nelas gritam (at nas entrelinhas) so seus instrumentos de lutas.
Finalizamos aqui, com a fala de Conceio Evaristo sobre o fazer literrio das
mulheres negras, onde ela relembra Carolina Maria de Jesus, que h quase 60
anos atrs, sem saber, j fazia escrevivncia:
Referncias
1279
CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo: a situao da mulher negra na
Amrica Latina a partir de uma perspectiva de gnero. In: Racismos
contemporneos. Rio de Janeiro: Takano Editora, 2003. p. 49-58.
1280
O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA NA CIDADE DE COD: UMA
PROPOSTA DE ENSINO POR MEIO DOS DICIONRIOS
Introduo
284
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa GIELP/UFMA.
luis.ufma@gmail.com
1281
gramaticais, por exemplo) para, na segunda perspectiva, ensinar uma lngua
com a qual temos maior familiaridade, uma lngua/linguagem da comunicao
mais real e concreta, utilizada e modificada a partir de diferentes aspectos
comunicacionais.
No entanto, mesmo diante de tantas transformaes, importante
ressaltar que essa segunda perspectiva precisa ser observada em um maior
nmero de escolas do Brasil, em todas as suas regies, principalmente, nas
regies onde o ensino como um todo precisa ser observado com maior
ateno, no apenas pela prpria escola, mas tambm, por todos os elementos
que compem a sociedade e que tambm permeiam a escola (o estado, a
famlia, a comunidade assistida pela escola etc.).
Infelizmente, so largamente conhecidos os resultados de avaliaes
nacionais nos quais possvel observar os efeitos do ensino de portugus na
primeira perspectiva a tradicionalista: nota zero em um grande nmero de
redaes, baixos ndices de compreenso de leitura, posies finais dentro dos
ranques internacionais so s algumas das indicaes que mostram que o
ensino de portugus dentro das escolas da educao bsica tem que passar
por uma reviso, principalmente no que tange s ideias e s prticas escolares.
Alm disso, cumpre lembrar que muitas das dificuldades encontradas
por nossos alunos quanto leitura e escrita tm a ver com o conhecimento
que eles tm das unidades lexicais que compem os diferentes textos:
reconhecimento das inmeras acepes que uma palavra pode ter dentro de
vrios contextos, o emprego, sem causar ambiguidade das palavras, a
regncia de acordo com a norma culta vigente das palavras de um enunciado,
seja ele oral ou escrito, so s algumas das dificuldades que os nossos alunos
apresentam. Sendo desse modo, possvel pensar que as dificuldades
comunicativas dos nossos alunos advm, em parte, de problemticas lxico-
gramatical, que baseiam a produo textual. Saber relacionar os elementos
lexicais e compreender os diferentes significados decorrentes dessa relao
so habilidades imprescindveis para quem quer e precisa produzir um texto de
qualidade.
No mbito da Lingustica, um novo campo, com uma proposta
1282
inovadora e que visa aquisio dessas habilidades lxico-gramatical em
lngua materna, pensado pela Lexicografia 285, que a Lexicografia
Pedaggica, campo que vem produzindo discusses e dicionrios voltados
para o ambiente escolar, os denominados Dicionrios Escolares. A Lexicografia
Pedaggica, como campo de discusses sobre questes de ensino de lngua,
visa a percepo, por parte da escola, do dicionrio como uma ferramenta
didtica, tanto para a aula de lngua portuguesa quanto de outras matrias.
Para os estudiosos desse campo de conhecimento, o dicionrio uma
importante ferramenta na sala de aula. Nessa perspectiva, com o dicionrio
escolar, possvel trabalhar muitas habilidades de compreenso textual, alm
de outras algumas competncias comunicativas dos alunos.
Inserindo-se entre as reflexes desse campo de estudos, este texto
apresenta alguns resultados de uma pesquisa sobre o uso do dicionrio em
sala de aula produzida na cidade de Cod, Maranho, pelo Grupo de
Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa, grupo vinculado Universidade
Federal do Maranho, campus VII, do municpio de Cod, alm de propor uma
atividade na qual o dicionrio pode ser conhecido pelos alunos e utilizado pelo
professor.
285
Uma das cincias que se ocupam com a reflexo e com a produo de dicionrios gerais e
especiais e corresponde a uma das cincias que estudam o lxico das lnguas naturais (o
conjunto de palavras das lnguas). Alm da Lexicografia, a Lexicologia e a Terminologia
tambm estudam o lxico
1283
Considerando a riqueza de conhecimentos encerrados no dicionrio, entende-
se que o dicionrio pode funcionar como uma importante ferramenta didtica.
No entanto, importante lembrar que o carter didtico do dicionrio
ainda pouco aproveitado e reconhecido pela escola (...) tradicionalmente, a
escola no costuma prescindir do dicionrio, adotando-o seja o ensino de
lngua materna, seja para o de lngua estrangeira. Isso ocorre mesmo que
muito pouco explore seu potencial didtico. (KRIEGER, 2007, p. 298).
Nesse sentido que a Lexicografia Pedaggica, campo de estudos que
tem uma interface com a Lingustica Aplicada e com a Lexicografia, busca
discutir a importncia do dicionrio na sala de aula. Neste campo de estudos, o
dicionrio encarado como uma ferramenta para o ensino tanto de lngua
estrangeira quanto de lngua materna, bastando escola apenas considerar o
dicionrio no apenas como uma obra de consultas rpidas, mas sim, um livro
no qual esto ancorados muitos dos saberes lingusticos necessrios para os
aprendizes dos diferentes aspectos comunicativos da lngua materna.
A lexicografia, de acordo com Pontes (2008), um campo de prtica e
de reflexo sobre o uso do dicionrio, e ela se divide em duas grades linhas de
pesquisa e investigaes: a lexicografia terica, ou a Metalexicografia, e a
Lexicografia Prtica. Da segunda, da Lexicografia Prtica ou Aplica, onde
surge a discusso sobre o uso do dicionrio como ferramenta didtica. A
disciplina busca compreender de que modo o dicionrio, como repositrio do
saber lexical de uma comunidade e como ferramenta que viabiliza o
conhecimento lingustico de uma comunidade, pode contribuir com o saber
lexical dos aprendizes de um idioma estrangeiro e materno.
O campo da Lexicografia Pedaggica tem incio, de acordo com Tarp
(2006), com as discusses sobre a temtica do ingls como lngua universal e,
por isso, viu-se a necessidade de criao de ferramentas adequadas para sua
aquisio por parte de falantes de diferentes nacionalizaes e em fase de
aquisio dessa lngua. Por outro lado, a funo do dicionrio como ferramenta
de ensino surge, de acordo com Durans e Xatara (2007), da especializao e
da profunda transformao que os dicionrios vm sofrendo ao longo dos anos:
porque o conceito de dicionrio vem mudando ao longo dos anos, sofrendo
1284
muitas transformaes em sua configurao, observou-se que, com esses
novos recursos, incorporados a partir das novas necessidades que os
consulentes tinham, o dicionrio poderia, com sua infinidade de recursos
grficos e com as informaes nele contidas, servir como um material didtico
importante no s na sala de aula, mas em muitos outros contextos
comunicativos em que a escrita e a fala so utilizados. Teixeira (2015, p. 30)
lembra que:
O conceito de Lexicografia Pedaggica no Brasil surge neste contexto
de escolarizao dos dicionrios, que passam a desempenhar um
papel pedaggico, pois funcionam como auxiliar do aluno no
processo de aprendizagem da leitura e da escrita, contribuindo, dessa
forma, para a alfabetizao.
1285
Na Literatura Lexicogrfica, possvel observar muitas propostas,
geralmente, considerando as diferentes partes do dicionrio geral. Para Pontes
(2009, p. 66), por exemplo, O texto Lexicogrfico se organiza em vrios nveis
estruturais, ou seja, constitui-se de uma estrutura global denominada
megaestrutura na qual se encaixam outras menores como a microestrutura, a
macroestrutura, o material interposto, a medioestrutura.. Correia (2009, p. 23-
24) entende que, O dicionrio uma obra organizada em torno de duas
estruturas: a microestrutura e a macroestrutura. Dentro de um dicionrio, todos
os artigos ou verbetes apresentam os mesmos tipos de informaes, pela
mesma ordem e de forma idntica.. Brangel (2016, p. 130) comenta que,
1286
(i) A proposta lexicogrfica como sendo para o pblico infantil,
portanto, tem que apresentar o nmero de informaes e de
verbetes considerando o tipo de dicionrio, a depender da srie
escolar do pblico, a competncia lingustica e comunicativa dos
usurios;
286
Diz-se de uma organizao polissmica quando, no mesmo verbete, aparecem todas as
acepes de uma palavra e no em verbetes separados.
1287
escolar do Brasil, considerando sua realidade educacional. Desse modo, tendo
em conta as diferentes obras lexicogrficas escolares existentes no Brasil e
distribudas nas escolas brasileira, o professor tem sua disposio livros de
qualidade teis na formao dos seus alunos. importante, no entanto, que
esse professor conhea o dicionrio e saiba de seus recursos didticos.
1288
o significado das palavras e 1 para, alm de ver o significado. Esse tipo de
atividade, como j fora amplamente discutido pela Lexicografia Pedaggica no
Brasil (cf. KRIGER, 2012; PONTES, 2009 entre muitos outros), reduz e muito o
potencial do dicionrio e cria o costume, que j est enraizado, de o dicionrio
ser apenas uma obra de consulta.
Muitos dos professores afirmaram que o dicionrio utilizado nas aulas
de matemtica, geografia e Histria, no entanto, no foi descrito por eles como
o dicionrio utilizado nessas aulas. Quando questionados se participaram de
alguma formao na rea da Lexicografia Pedaggica ou se j ouviram falar do
uso do dicionrio em sala de aula, todos os professores afirmaram que nunca
participaram e que o uso do dicionrio na sala de aula uma iniciativa dos
prprios professores.
Diante desses resultados, possvel perceber que, no municpio de
Cod, muito embora as escolas recebam dicionrios pelo PNLD-Dicionrios e
os professores afirmem j terem incorporado em seus fazer pedaggica a
prtica do dicionrio, possvel observar que esses professores ainda tm
muito o que desenvolver com relao a essa temtica, tendo em vista que a
prtica continua sendo a mesma, o que contribui muito mais para ratificar a
ideia de que o dicionrio simplesmente uma obra de consulta espordica, em
momentos fora da sala de aula. A Macro e a microestrutura de um dicionrio
tm inmeras informaes teis para o ensino de lngua materna, como
conhecimento sobre a estrutura e organizao das palavras, para as sries que
iniciais e para alunos que estejam em fase de alfabetizao. Outro recurso que
pode ser utilizado pelo professor o emprego das diferentes acepes de uma
palavra, para que o aluno possa entender que a polissemia de uma palavra
est associada aos diferentes contextos onde ela utilizada. A produo de
texto pode ser feita utilizando as marcas de usos (siglas dos dicionrios que
indicam em que situao ou em que contexto a palavra adequada para o uso)
que os verbetes dos dicionrios. O professor pode pedir aos alunos que criem
situaes, textos, nos quais as marcaes de usos das palavras sejam
utilizadas. Em sries mais avanadas, com turmas que j tem domnio da
escrita, o professor poderia pedir aos alunos que fizessem adequaes
1289
vocabulares de determinados textos.
Considerando a importncia de um dicionrio para o aprendizado da
lngua e a necessidade de se criar um ambiente de aprendizado no qual o
dicionrio possa ser uma ferramenta, apresentamos, a seguir, uma atividade
para a sala de aula, com a qual o dicionrio pode ser melhor conhecido pelos
alunos, pao crucial para que se crie uma cultura de uso adequado do
dicionrio.
Atividade Dicionrio o que e como ler
Srie escolar 4 ano do ensino fundamental
Quantidade de aulas 3 dias de aulas com 2 horrios
Objetivo Saber da organizao e dos recursos de um dicionrio
Material Dicionrio, papel branco e lpis ou caneta;
Procedimento Nas duas aulas, o professor deve distribuir os
dicionrios na sala de aula para que eles conheam e
peguem o dicionrio. (i) na primeira aula, seria
interessante que o professor desse um tempo aos
alunos para que eles prprios tentem imaginar como o
dicionrio se organiza e quais so as suas partes. Nos
casos em que ele no consiga entregar um dicionrio
para cada aluno, o professor poder colocar os alunos
em dupla e/ou em trio. Aps a organizao e da entrega
dos dicionrios aos alunos, o professor, primeiramente,
deve explicar cada parte do dicionrio, demonstrando,
com uma linguagem adequada, a organizao do
dicionrio e para que ela existe. importante que o
professor explique cada parte, os recursos grficos e as
estratgias que o dicionrio apresenta para que ele
tenha acesso informao fornecida pelo dicionrio.
Desse modo, o professor deve ler os verbetes com os
alunos e tentar que eles faam a leitura prpria de
diferentes verbetes. importante que o professor
selecione os verbetes a partir da complexidade das
1290
informaes, iniciando com os mais simples e, depois,
indo para os mais complexos. (ii) aps estudarem o
dicionrio e sua organizao, o professor pode pedir ao
aluno que ele escreve uma histria do seu cotidiano
utilizando as diferentes palavras do dicionrio, palavras
que eles acharam no dicionrio e gostaram. O professor
poder lanar o desafio de que os alunos apresentem as
palavras menos cotidianas para eles. Aps a produo
do texto, o professor poder devolver aos alunos as
produes e pedir para eles mesmos observem
aspectos como repeties e erros de ortografia, por
exemplo. (iii) Aps a correo e avaliao dos textos, o
professor pode fazer uma atividade de leitura dos textos
em sala de aula.
Essa rpida atividade pode ser um diferencial para os alunos, que, por
meio dela, podero conhecer melhor o interior e a organizao do dicionrio,
saber que, muito mais que o significado das palavras, ele poder encontrar
informaes adequadas para o uso dos vocabulrios no seu cotidiano, o aluno
poder conhecer melhor as palavras e sua multiplicidade de significados. Esse
tipo de atividade, poder fornecer tambm o enriquecimento vocabular dos
alunos, tornando-os mais proficientes com a leitura e com a produo textual,
tendo em vista que o aprendizado de leitura e produo textual passa tambm
pela quantidade de palavras conhecidas pelos alunos. importante que o
professor, nesse tipo de atividade, faa com um dicionrio adequado s sries
iniciais, ou seja, utilize o dicionrio tipo 2, que prprio para as sries iniciais
da educao bsica.
ltimas Consideraes
1291
dificuldades em entender a importncia de ver o dicionrio no apenas como
um livro de consultas espordicas. necessrio, primeiramente, que os
professores conheam o dicionrio e seus recursos para que, a partir da,
possamos avanar para um caminho mais abrangente quando ao uso do
dicionrio, rumo ao uso mais adequado do dicionrio na sala de aula.
Um outro ponto importante que a proporia formao desses
professores no permite a mudana da realidade do dicionrio escolar no
Brasil. Os cursos de graduao ou de ps-graduao ainda minguam uma
disciplina ou outro do assunto, adiando ainda mais a mudana do quadro. A
introduo de disciplinas e de pesquisas acadmicas nessa direo ainda
feita esporadicamente no Brasil.
Isso tudo leva para uma reflexo necessria: quando privamos os
nossos alunos do conhecimento incutido no dicionrio, estamos privando
desses alunos conhecerem a prpria lngua de maneira mais ampliada. O
dicionrio oferece a nossos alunos alternativas de usos da linguagem,
conhecimento da nossa realidade lingustica e cultural, maneira de escrever e
ler e amplitude de conhecimento de outros cdigos, o que faz alguma diferena
na capacidade comunicativa dos nossos alunos. Por isso, a escola precisa
pensar em modos em como o professor pode introduzir, em seu cotidiano de
trabalho com os alunos, o dicionrio como uma ferramenta de leitura e de
escrita, uma ferramenta no sentido de auxiliar eles a conhecer as diferentes
maneiras de se expressar uma opinio, um sentimento e uma ideia, habilidade
que mingua nas nossas salas de aula.
Referncias
1292
DURANS, Magali Sanches; XATARA, Claudia Maria. Lexicografia Pedaggica:
atores e Interfaces. D.E.L.T.A: Revista de Estudos Lingusticos, n. 23, v.2, p
203-222, 2007.
1293
MULHERES COMO CENRIO DE CRTICA SOCIAL: LUSA DE O PRIMO
BASLIO E RITA DE A CARTOMANTE
Consideraes iniciais
287
Atualmente, coordenador do Departamento de Lngua Portuguesa na Faculdade de Lnguas
na Aswan University. Possui doutorado em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua
Portuguesa da Universidade de So Paulo (2012), doutorado em Traduo pela Ain Shams
University (2011), mestrado em Lingstica pelo Instituto Caro y Cuervo (2005).
1294
Espcies (1859), que mostra a evoluo a partir da seleo natural dos mais
fortes, que tm condies de se adaptar s adversidades e sobreviver. Nesse
perodo surge tambm o determinismo de Hippolyte Taine, que acredita que o
comportamento humano determinado por trs fatores: o meio, a raa, e o
momento histrico. Em 1865, Claude Bernard publica Introduo medicina
experimental, o que refora a filosofia determinista com sua tese sobre a
hereditariedade. O mundo vivenciou essas transformaes profundas durante a
Primeira Revoluo Industrial no sculo XIX, a qual desencadeou uma lenta
urbanizao. Nesse cenrio histrico determinista, surgem na poca imagens
que concebiam a inferioridade do ser feminino ao ser masculino como uma
situao natural.
1295
democrticas do Casino Lisbonense (1871) apresentam debates ao redor da
cidadania e suas liberdades sob a influncia das ideias do socialismo utpico
de Pierre-Joseph Proudhon, citado pelo Julio em O Primo Baslio. O Manifesto
das Conferncias do Cassino Lisbonense apregoava:
Mas Lusa, a Luisinha, saiu muito boa dona de casa: tinha cuidados
muito simpticos nos seus arranjos; era asseada, alegre como um
passarinho, como um passarinho amiga do ninho e das carcias do
macho: e aquele serzinho louro e meigo veio dar sua casa um
encanto srio. (p. 8)
1296
Crtica de Machado de Assis representao da Lusa
1297
festejadas, como hspedes, mas no se aliaram famlia nem
tomaram o governo da casa.
1298
posies de Ea de Queirs a partir da crtica de Machado de Assis. Em 1879
Ea escreve Idealismo e Realismo para examinar novamente a questo da
representao no prefcio da segunda edio de O Crime do Padre Amaro:
1299
personagens, apresentando o conflito que surge entre eles e sua sociedade.
Em 1884 escreve A Cartomante, que comea com um dilogo entre Hamlet e
Rita, refletindo, segundo Sousa Neto (2012), um olhar de superioridade do
narrador que ridiculariza Rita por no conhecer Hamlet que o traduzia em
vulgar:
1300
quiser (BARRETO, 1956a, p. 85 e p. 173).
Consideraes finais
289
Machado de Assis publica Dom Casmurro em 1899 para apresentar a personagem de
Capitu. No mesmo ano, Machado de Assis publica Missa do Galo em Pginas recolhidas.
1301
universo em que Rita estava inserida era o mesmo de Lusa: um
mundo definido conforme a ordem burguesa...Rita segue o protocolo
ao se casar com Vilela, salvando-se da excluso social. E o mesmo
mundo que Ea de Queiroz denuncia em O primo Baslio atravs das
limitaes e conflitos vividos por Lusa, e que condena a mulher a no
poder fazer escolhas e no ter o direito de explorar sua prpria
sexualidade como bem deseja sem ser reprovada.(CARVALHO,
2008)
1302
Referncias
ASSIS, Machado de. Cinco Mulheres. Rio de Janeiro. Jornal das Famlias.
Editor, 1865.
1303
GIACON, Eliane Maria Oliveira. A lente machadiana e as mulheres. Lngua &
Letras. Estudos Literrios, v. 10 n 19 2 sem. 2009
1304
UM OLHAR SOCIOLINGUSTICO SOBRE A LINGUAGEM EM REDENO
(PA): ASPECTOS FONTICO-FONOLGICOS
Introduo
290
Graduada em Letras Lngua Portuguesa pela Universidade do Estado do Par (UEPA);
servidora da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA);
manubazzo@yahoo.com.br.
291
Orientadora; Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Par (UFPA);
dcardoso2005@hotmail.com
1305
desde a sua formao. Pessoas vindas de vrios lugares do pas, procurando
melhores condies de vida, principalmente, por meio do trabalho com a
agricultura e a pecuria, trouxeram no apenas a esperana de futuro
prspero, mas tambm, parte de sua cultura local, a qual pode ser expressa
particularmente pela lngua, em seus aspectos fonticos e fonolgicos.
Dessa forma, embasando-se nos pressupostos da Sociolingustica
Variacionista desenvolvida por William Labov (*1927), o qual aprofundou a
relao entre lngua e sociedade, reconhecendo que as variaes presentes na
lngua no esto correlacionadas apenas a fatores lingusticos, mas tambm a
fatores sociais, desenvolveu-se uma pesquisa de carter quali-quantitativo com
a captura de material fontico-fonolgico de 25 (vinte e cinco) informantes que
moram na cidade, formando o corpus lingustico para a anlise. Delimitaram-se
trs variantes que serviram como foco de anlise da realidade lingustica local:
a sncope das proparoxtonas, a variao do r ortogrfico e a variao do /S/
ps-voclico.
Todos os informantes foram selecionados a partir de critrios, como: a)ter
nascido e ser residente na cidade de Redeno ou, se nascido em outra
localidade, ter chegado cidade de Redeno com at 02 (dois) anos de
idade; b) no ter residido em outra localidade ou, se residido, no ultrapassar
1/3 (um tero) da vida do informante; c) ter idade acima de 15 (quinze) anos; d)
no ocupar profisses que os obriguem a grandes mobilidades, com exemplo:
motoristas, viajantes entre outras, a fim de no haver interferncias lingusticas
que poderiam resultar do contato pessoal do sujeito com outras localidades.
Para a coleta do corpus lingustico foi organizado um questionrio de
perguntas do tipo direto induzido, baseado na proposta do questionrio do
projeto Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), organizado pelo Comit Nacional do
Projeto ALiB 292.
292
O projeto ALiB de carter geolingustico e, dentre os vrios objetivos ao qual se prope,
destaca-se o de descrever a realidade lingustica do Brasil, no que tange lngua portuguesa,
com enfoque na identificao das diferenas diatpicas (BRASIL, 2001, p.VII).
1306
A Sociolingustica
1307
lingustica frequente na comunidade. Tarallo ressalta que, a partir do modelo
e mtodo proposto pela Sociolingustica Variacionista ou Laboviana que o
aparente caos desaparecer e a lngua falada avultar como um sistema
devidamente estruturado (TARALLO, 2001, p. 11).
1308
contextos de fala.
293
A transcrio fontica segue padres internacionais, com smbolos prprios. Dependendo
de algumas formataes alguns smbolos no so possveis de ser alcanados. Para esse
trabalho formatado em fonte Arial, buscou-se a maior proximidade com o smbolo padronizado
para o fone abordado.
294
Baseado no questionrio proposto pela Associao Brasileira de Empresas e Pesquias
(ABEP) 2012.
1309
para a anlise da variante sncope das proparoxtonas, observou-se que em
seis casos a sncope no ocorreu e nas outras dezoito houve a presena da
variao, ou seja, a sncope aconteceu em 75% dos vocbulos.
Dentre os 18 (dezoito) vocbulos que sofreram sncope, alguns tiveram
maior incidncia com relao ao total de falantes pesquisados, variando de 03
a 08 ocorrncias no geral.
Os principais vocbulos foram destacados e podem ser observados na
tabela 1 a seguir, onde esto organizados por nmero de ocorrncia entre os
entrevistados .
1310
A tabela 2, seguinte apresenta a presena da sncope das
proparoxtonas levando em considerao tais contextos.
Tabela 2 - Efeito do fator contexto fonolgico precedente para o processo de sncope das
proparoxtonas
1311
conforme sua posio no vocbulo (I - intervoclica 06 vocbulos, II - incio
de palavra 07 vocbulos, III ps-voclica 27 vocbulos).
Observou-se que na posio I. intervoclica e II. incio de palavra, o r
ortogrfico apresentou apenas o segmento [h], que na fontica denominada
como uma fricativa glotal desvozeada. Alguns exemplos ocorridos so: [t e h
n ], [v a h e h], [h z ], [h a t ].
Dessa forma, verifica-se que existe um acordo social entre os sujeitos
redencenses quanto ao uso desse segmento nessas posies do r
ortogrfico.
Quanto ao ambiente III. ps-voclica, constatou-se a variao dos
segmentos [h] ou ][ nos vocbulos, com uma maior frequncia da fricativa
glotal desvozeada ou aspirada. Exemplo: porta [p o h t ] / [p o t ]. Tambm
se observou o apagamento do r ortogrfico nessa posio, como em ex.:
calor [k a l o h] > cal [k a l o].
Compreendendo que a glotal predominou na fala de todos os informantes,
apesar da ocorrncia das outras variantes, constatou-se que esse segmento
fontico seja a forma padro, a qual tambm rege o desempenho lingustico
dos sujeitos nessa posio.
Algumas observaes sobre os fatores extralingusticos que influenciaram
a presena do apagamento do r ortogrfico em posio ps-voclica devem
ser ressaltadas.
O apagamento do r ortogrfico uma variao que esteve presente nas
trs faixas etrias destacadas, estando mais frequente na fala dos informantes
mais velhos (ocorrncia de 66,7% de apagamento) e decrescendo na fala dos
mais jovens, com maior ocorrncia nos informantes do sexo masculino (50%
apagaram, contra 33,3% do sexo feminino). Dessa forma, o no-apagamento
fontico considerado inovador, visto sua maior frequncia na fala dos mais
jovens.
Essa constatao refuta algumas pesquisas na rea como o trabalho de
Silva (2008), que observou a maior frequncia do apagamento do r ps-
voclico na faixa etria mais jovem.
Nos sujeitos entrevistados, quanto mais alta a sua escolaridade e sua
1312
classe econmica, menor foi a frequncia do apagamento do r ortogrfico em
sua fala. Portanto, essas variveis agem condicionando, seja a monitorao da
fala ou o desempenho lingustico deles.
Bortoni-Ricardo (2009, p. 48), em consonncia com as teorias
sociolingusticas, aponta que os anos de escolarizao de um indivduo e a
qualidade das escolas que frequentou tambm tem influncia em seu repertrio
sociolingustico.
Dessa forma a escolaridade e a classe econmica so fatores sociais que
atuam no no-apagamento do r ortogrfico na posio ps-voclica. Sendo
espao de domnio da norma padro, os falantes com mais anos de
escolaridade tendem, portanto a agregar esses valores em seu desempenho
lingustico de forma a aproximar a sua fala da norma escrita. E, o poder
aquisitivo propicia maior investimento em educao, e com isso, maior contato
com a norma padro da lngua.
Na anlise da terceira variante, o /S/ ps-voclico, delimitaram-se 33
(trinta e trs) vocbulos para anlise, os quais foram separados em ambientes
de variao, sendo final de palavra (13 vocbulos), final de slaba seguida de
consoante desvozeada (10 vocbulos), final de slaba seguida de consoante
vozeada (04 vocbulos), final de slaba seguida de consoante alveolar (08
vocbulos).
No primeiro e segundo contextos de variao destacados, final de palavra
e final de slaba seguida de consoantes desvozeada, observou-se que o fone
presente em todos os vocbulos coletados nas entrevistas representado pela
fricativa alveolar desvozeada [s], tambm comum no contexto incio de slaba,
como em sala, sapato, sereno. Alguns exemplos so: casca [k a s k ], escola
[e s k l ], hspede[ s p e d I].
Portanto, a alofonia do vozeamento na qual o s ortogrfico em posio
final de slaba concorda em vozeamento com a consoante que o segue
(CRISTFARO-SILVA, 2001, p. 144), se faz presente, visto que diante de
consoante desvozeada o /S/ ps-voclico permaneceu desvozeado.
Quanto ao terceiro ambiente de variao em destaque final de slaba
seguida de consoante vozeada a predominncia foi do fone][ fricativa
1313
alveolar vozeada comumente conhecido como o Z em zebra. Novamente se
percebe o seguimento a regra da alofonia de vozeamento, o contexto sendo
vozeado, o /S/ ps-voclico assimilou essa caracterstica por meio do
segmento vozeado.
1314
tambm com a presena da glotal aspirada.
Com isso, constata-se o duelo de contemporizao entre as variantes
sibilante e chiante no contexto /S/ ps-voclico seguida de consoante alveolar.
Diante disso, buscou-se compreender o processo de contemporizao com
base nos elementos sociais que, conforme entendimento de vrios autores
(ALKMIN,2001; BORTONI-RICARDO, 2009; LABOV, 2011; TARALLO,2001),
influenciam na presena da variao lingustica.
Dessa forma, os informantes foram distribudos em dois grupos: o grupo
A, formado por aqueles que utilizaram mais a variante chiante ],[ e o grupo B,
por aqueles que apresentaram mais presena da variante sibilante [s]. O
primeiro grupo ficou com 09 (nove) sujeitos e o segundo, com 14 (quatorze).
Constatou-se que que existe uma forte predominncia, na fala feminina,
pela variante sibilante, onde 60% das mulheres no grupo B utilizaram essa
variante, contra 26,7% do uso da chiante no grupo A.
Como aponta Labov (2011), as mulheres, apesar de serem as iniciadoras
da mudana lingustica, tambm so as que mais preservam a variante padro
no contexto lingustico. Dessa forma, acredita-se que as mulheres utilizem
menos a variante ],[ visto que, essa a forma menos prestigiada entre os
falantes.
Outro ponto interessante que h proximidade quanto ao uso do fone [s]
ou do fone [] pelos falantes do sexo masculino. Ou seja, nos contextos de fala,
o sujeito pode pronunciar um vocbulo que apresente o mesmo ambiente de
variao em foco, optando ora por uma forma ora por outra. Considera-se esse
ambiente como propcio para o embate das variantes conforme aponta Tarallo,
um duelo de contemporizao, por sua subsistncia e coexistncia
(TARALLO, 2001, p. 05).
Dessa forma, os homens estariam mais abertos iniciao da mudana
lingustica e estariam condicionando a presena dessa mudana, indo de
encontro com o que aponta Labov (2011), anteriormente mencionado, ao
afirmar que so as mulheres as mais propcias inovaes lingusticas na
comunidade.
Considerando o efeito da varivel idade sobre a variao do /S/ ps-
1315
voclico, observou-se que o uso do fone [s] em final de slaba seguida de
consoante alveolar mais frequente na fala da terceira faixa etria e vai
decrescendo em relao idade dos outros informantes. Conforme se observa
no grfico 1, abaixo:
Grfico 1 - Efeito da varivel idade sobre a variao do /S/ ps-voclico seguida de consoante
alveolar
100
90
80
70
60
50 Grupo A
40
30 Grupo B
20
10
0
15 a 20 anos 21 a 26 anos 27 a 32 anos
1316
os informantes mais velhos. A natureza desse resultado permite considerar a
formao de uma identidade cultural na fala dos redencenses natos.
O carter curvilneo, que caracteriza a presena da mudana em
progresso de uma variante (TARALLO, 2001), tambm perceptvel quanto ao
fator escolaridade, conforme se observa no grfico 2.
1317
a que mais condiciona a frequncia da variante chiante (100% de ocorrncia).
As classes B e C so classes de transio das variantes, na qual a chiante
tem leve superioridade contra a sibilante na classe C (50% de uso da chiante
contra 42,9% de uso da sibilante). Contudo, essa perde fora medida que
ascende a classe social.
Dessa forma, considera-se que, apesar de estar presente em diferentes
classes sociais, a variante do grupo B, pode ser considerada a de maior
prestgio social enquanto que, a variante do grupo A, a mais estigmatizada.
Tanto a variante do grupo B quanto a do grupo A esto em processo de
coexistncia no sistema lingustico, processo de variao estvel, na qual as
classes mais altas tendem a manter a variante sibilante em sua fala.
Portanto, considera-se que a variante chiante inovadora por ter sido
mais pronunciada pelos falantes da faixa etria mais jovem, o que condiciona o
processo de mudana em progresso, tendo como fator social mais atuante a
escolaridade dos informantes. Constatou-se, ainda que, os homens esto mais
propensos ao efeito da mudana enquanto que as mulheres procuram manter a
variante conservadora ou seja, a sibilante em sua fala. Essa variante tambm
pode ser considerada a mais prestigiada, visto que predominou na linguagem
das classes econmicas mais altas.
Consideraes Finais
1318
Dessa forma, foi possvel chegar s seguintes consideraes:
a) houve a presena da mudana em progresso da chiante para o /S/ ps-
voclico seguido de consoante alveolar, visto que os jovens foram o que
mais apresentaram essa variao. O fator escolaridade foi o que mais
atuou sobre a variao, dando a perceber que no contato com a
realidade escolar h abertura para essa realidade;
Referncias
1319
BAGNO, Marcos. Portugus ou brasileiro?: um convite pesquisa. 4. ed.
So Paulo: Parbola, 2004, 184 p.
SILVA, Ana Kelly Borba da. Os rticos na ilha de Santa Catarina. In: Encontro
do Crculo de Estudos Lingusticos do Sul, 8., 2008, Porto Alegre. Anais... RS.
FINGER, Ingrid; COLLISHONN, Gisela (Orgs.). Pelotas, Educat, 2008. p. 1-25.
Disponvel em: <http://celsul.org.br/Encontros/08/roticos_na_ilha.pdf>. Acesso
em: 02 jul. 2012.
1320
AS VARIEDADES LINGUISTICAS DO ESPANHOL NO MBITO DO
ENSINO MDIO: UMA ANLISE DO POSICIONAMENTO DOS
PROFESSORES EM FORMAO
295
Marcelo Fbio Peixoto de Araujo Andrade da SILVA
Resumo: Este estudo tem como objetivo identificar qual ou quais variantes da
lngua espanhola so adotadas por professores em formao ou recm-
formados no momento da regncia, especialmente em turmas do ensino mdio
da rede pblica de educao. Compreendendo que a lngua espanhola, assim
como qualquer outra lngua, plural e heterognea, corroborando tambm com
o que propem as Orientaes Curriculares para o ensino do espanhol no nvel
mdio (BRASIL, 2006) segundo as quais se faz necessrio substituir o
discurso hegemnico pela pluralidade lingustica e cultural do universo
hispanofalante acreditamos que esse documento seja uma ferramenta de
reflexo para os professores de lngua estrangeira (LE), em especial, os de
espanhol. Para viabilizao deste estudo, aplicamos entrevistas estruturadas
junto aos professores em formao e recm-formados, no intuito de verificar
quais variantes so adotadas por eles no momento da regncia. Dessa forma,
questes como: a) com qual (quais) variedade(s) da lngua espanhola voc
teve contato durante sua formao?; b) qual (quais) a(s) variedade(s)
adotada(s) por voc no momento dos estgios supervisionados?; apontam para
uma predominncia do espanhol hispano-americano, sobretudo por conta da
vivncia proporcionada por intercmbios culturais realizados por alguns desses
sujeitos ou pelo contato com professores nativos de pases hipanofalantes.
INTRODUO
295
Graduando do curso de Letras da Universidade Federal do Maranho Campus Dom
Delgado, participante dos projetos de pesquisa GEPELA e LINTEC. E-mail:
marcelofabioandrade@gmail.com
1321
comparado ao portugus europeu, por exemplo, o mesmo fenmeno pode ser
observado na lngua espanhola.
Ao nos depararmos com um pas de dimenses continentais, situado na
Amrica do Sul, participante, ao seu turno, da chamada Amrica Latina, o
Brasil um dos poucos pases no falantes de lngua espanhola da Amrica do
Sul e o nico que no adotou esta lngua como uma de suas lnguas oficiais.
Dessa maneira, as Orientaes Curriculares so um documento que nos
faz refletir sobre dois pontos importantes para o ensino de LE: a) no caso da
lngua espanhola, qual a variante de maior prestgio utilizada por professores
em formao ou recm-formados?; b) durante o processo de formao dos
profissionais da rea de linguagens, com qual ou quais variantes da lngua
espanhola eles foram expostos? Assim, este estudo objetiva identificar qual a
variante de maior prestgio utilizada por professores em formao ou recm-
formados, alm de tecer algumas consideraes sobre a construo de uma
identidade lingustica do professor em formao.
1322
ensino mdio uma competncia comunicativa que contemple as quatro
habilidades lingusticas: auditiva, oral, escrita e de leitura.
Todavia, no que diz respeito ao ensino de lngua espanhola ofertada no
ensino mdio, o documento assegura:
Espanhol no ensino mdio, em virtude da sano da Lei n 11.161
(5/08/2005), que torna obrigatria a oferta da Lngua Espanhola, em
horrio regular, nas escolas pblicas e privadas brasileiras que atuam
nesse nvel de ensino. A lei tambm faculta a incluso do ensino
desse idioma nos currculos plenos da 5 8 srie do ensino
fundamental. O objetivo destas orientaes o de sinalizar os rumos
que esse ensino deve seguir, o que faz com que tenham um carter
minimamente regulador, do contrrio, no haver razo em fazer
tantos esclarecimentos, marcar posies terico-metodolgicas,
sugerir caminhos de trabalho etc. (BRASIL, 2006, p.127).
1323
fenmenos como lngua, linguagem, aprendizagem e autonomia devemos ter
em mente que os sujeitos envolvidos neste processo possuem um vnculo
direto com o meio e os estmulos oferecidos por este meio. Assim, para os
autores:
Esse entendimento de que os fenmenos devem ser compreendidos
a partir do vnculo que estabelecem com o meio e seus sujeitos, e
no como objeto isolados, representou significativas implicaes no
cenrio da lingustica aplicada, notadamente a partir da dcada de
noventa do sculo XX, momento a partir do qual h um significativo
alargamento do raio de interesse da lingustica aplicada, at ento
voltada basicamente aos processos formais do ensino de lnguas.
Assim, essa ampliao resulta da compreenso de que para dar
conta da compreenso de fenmenos como a aprendizagem de
lnguas necessrio considerar a natureza complexa dos fatos, a
inseparabilidade dos fenmenos e a heterogeneidade das causas.
(JNIOR & ARAJO, 2016, p. 7 e 8)
1324
caracterizada como:
(...) perspectiva terica e paradigma epistemolgico da lingustica
aplicada, representa uma alternativa relevante para a investigao de
fenmenos como a aquisio de segunda lngua. Sob a tica da
complexidade a aquisio de segunda lngua caracterizada como
um sistema adaptativo complexo, ou seja, um sistema resultante das
interrelaes dinmicas entre os mais diversos aspectos nele
envolvidos. Nesse caso, aspectos como o contexto scio-cultural do
aprendiz e as questes de natureza cognitiva interferem diretamente
no processo de aprendizagem (...).(ARAJO JNIOR & ARAJO,
2016, p.15).
1325
definio (ela mesma o que no ). Em relao ao sujeito,
apresenta duas distines: uma externa, aquela que separa um
sujeito do outro (eu sou o que voc no ); e uma interna, dentro do
mesmo sujeito (eu sou diferente em diferentes momentos e lugares).
Vejamos brevemente cada uma dessas diversidades. Em relao a si
mesma, identidade uma palavra que comporta acepes
contraditrias. De um lado, significa a qualidade daquilo que no
diferente, daquilo que o mesmo, igual, tal qual. Quando dois
objetos, duas pessoas, ou dois acontecimentos so totalmente iguais,
sem nenhuma diferena entre si, podemos dizer que so idnticos.
Por outro lado, identidade pode tambm significar o contrrio, ou seja,
aquilo que diferente, exclusivo, no compartilhado pelo outro.
(LEFFA, 2012, p.54).
1326
as dimenses geogrfica e histrica, uma vez que as mudanas que ocorrem
num determinado espao tambm ocorrem num espao de tempo pontual,
dessa forma:
Alm da dimenso geogrfica, o conceito de identidade pode tambm
ser visto de uma dimenso histrica, em que a variao de ordem
espacial substituda por uma variao de ordem temporal, , ou seja,
a noo de identidade vai mudando medida que a histria caminha
e transforma o entorno, as circunstncias em que nos situamos.
(LEFFA, 2012, p. 64).
1327
impor uma determinada identidade em sala de aula, mas sim negociar as
diferenas.
Doravante, veremos que a maioria dos entrevistados para esta pesquisa
utilizam uma determinada variante para a lngua espanhola e que, mesmo
sendo obrigados a optar pelo espanhol tido como padro, muitos deles, assim
como ponderam tambm as orientaes curriculares, negociam e apresentam
as diferenas lingusticas no momento da regncia.
Metodologia
Resultados
1328
estgio do curso em que esto finalizando ou finalizado a graduao , so
perceptveis algumas regularidades nos discursos dos professores de lngua
espanhola como LE, tais como a instituio de ensino na qual estudam, a
escolha por uma variante no momento da regncia e tambm a opo e
identificao com uma determinada variedade da lngua espanhola.
a) Sobre questo de nmero 1 do questionrio (ver anexo), que diz: Em
qual instituio voc est se formando ou j se formou?, dos 12
ntrevistados, os 12 fazem ou fizeram a graduao em Letras pela Universidade
Federal do Maranho do Campus de So Lus.
b) A questo de nmero 2, do mesmo questionrio, que perguntava sobre o
atual perodo dos entrevistados, assim: dos 12 entrevistados, 4 so recm-
formados (colaram grau entre os perodos letivos de 2016.2 e 2017.1); 4
entrevistados se dizem estar no 9 e ltimo perodo; 3 em um 10 perodo (um
perodo extra, por assim dizer, j que o curso de Letras da UFMA conta com
apenas nove perodos em sua grade curricular) e 1 entrevistado que se diz
estar no 7 perodo.
c) Sobre a questo 3, que diz: com qual variante da lngua espanhola
voc teve contato durante a graduao?, a pesquisa:
I) Dos 12 entrevistados, somente um deles diz ter contato com o yesmo;
2 dizem ter tido contato somente com o espanhol europeu e 1 com o argentino;
II) Os demais entrevistados, disseram ter tido contato com algumas
variantes da lngua espanhola, como: 1 com o yesmo; 6 com o europeu; 7
com o argentino; 3 com o peruano e 2 com o mexicano;
III) salutar esclarecer que o contato com o espanhol europeu no feito
com um professor nativo da Espanha, mas sim com os professores do
Departamento de Letras da UFMA, em sua maioria, maranhenses e brasileiros.
O contato com as variantes argentina e peruana se deu com professores
nativos da Argentina e do Peru, respectivamente. J o contato com a variante
mexicana se deu por meio de intercmbio cultural realizado entre a UFMA e
uma universidade mexicana.
Ent 1: Com o Yesmo, foi a variante que tive contato, at porque no
3 e 4 perodos eu tive uma professora argentina, e ela tinha um
sotaque bem carregado. Ento o yesmo foi o acento mais
expressivo que eu tive contato durante a graduao.
1329
Ent 8: com a variao hispano-americana e a espanhola... Com as
duas... eu tive contato com as duas, de acordo com os professores
que lecionavam as disciplinas. Tive professoras estrangeiras, nativas,
como por exemplo, uma argentina e uma peruana. Tive professores
nativos da lngua portuguesa que adotam a variante espanhola.
Ent 12: Tive contato com falantes que reproduziram o yesmo,
professores que falavam o espanhol do Mxico e da Argentina.
1330
Ent 8: Sim, em alguns perodos... no lembro agora exatamente
qual... determinado professor ensinava a variante espanhola, por
meio da justificativa de que o mtodo era espanhol e tambm porque
o espanhol estndar, ento tinha que ser aprendida essa variante.
Ent 12: Claro que sim, nos cobrado principalmente a realizao de
um espanhol mais prximo forma oficial, isso inclui realizaes que
muitas vezes no conseguimos fazer.
1331
Ent 12: Essa uma questo um pouco difcil de ser explicada porque
acabamos nos acostumando a utilizar as formas que adquirimos ao
longo do processo de aprendizagem e sendo assim, fazemos uma
mescla dessas formas, e dificilmente conseguimos realizar apenas
uma variao.
Consideraes finais
1332
Este estudo teve como objetivo principal identificar qual a variedade de
lngua espanhola utilizada por professores recm-formados ou em formao
que atuam no ensino mdio da rede pblica de educao. Nossa inquietao
surgiu no momento em que foram detectadas dificuldades por parte dos alunos
no processo de estgio obrigatrio em utilizar uma variedade tida como
padro.
Cabe lembrar que nas ltimas dcadas do sculo XX Lingustica
Aplicada no Brasil tem tido a preocupao em investigar no mais somente o
processo de aquisio de lnguas por alunos ou jovens, mas tambm a
formao dos profissionais que sero os professores de uma lngua
estrangeira. Contudo, baseados nas Orientaes Curriculares, passamos a
refletir sobre as questes da variedade lingustica da lngua espanhola, que
no esto exploradas durante os trs anos de durao do ensino mdio, muitas
vezes por conta da m ou deficiente formao dos profissionais habilitados em
Letras.
Todavia, ao pensar na formao do profissional de Letras nos
deparamos com uma categoria que vem ganhando espao nos estudos da
rea da lingustica, da sociologia, psicologia, dentre outras cincias humanas e
sociais: a identidade. A inquietude em realizar este breve estudo foi por
acreditar que antes de ser um profissional, o professor de LE foi um aluno e
como tal, deve ou deveria ter sido apresentado a mais de uma variedade da
lngua espanhola bem como se faz necessria a sua identificao com uma
determinada comunidade de fala.
Assim, pelos fragmentos da nossa entrevista estruturada dispostas no
corpo deste estudo podemos inferir que na atualidade, os profissionais que
cursam a graduao em Letras pela UFMA de So Lus tm se identificado
com uma cultura latina com base nos depoimentos dos entrevistados , por
vezes utilizando a variante mexicana, por exemplo, no momento da regncia. O
estudo ainda aponta que h ainda uma certa predileo pelo espanhol tido
como standard espanhol europeu por parte dos professores da referida
universidade, mas que, a revelia da sua formao, a maioria dos professores
em formao ou recm-formados, optam por uma variante no oficial, no
1333
standard, e permitem que seus alunos do ensino mdio se sintam confortveis
para se identificar com uma determinada cultura, mais pontualmente da
Amrica Latina, e assim contemplam as possibilidades que as variedades da
lngua espanhola apresenta.
Referncias
1334
ANEXO:
QUESTIONRIO DE PESQUISA
1335
RESSIGNIFICAES DA CIDADE DE SO LUS NO ESPAO DIGITAL:
IDENTIDADE(S) EM (DIS)CURSO
296
Marcelo Fbio Peixoto de Araujo Andrade da SILVA
297
Mnica da Silva CRUZ
Introduo
296
Aluno da graduao pela Universidade Federal do Maranho Campus Dom Delgado,
bolsista PIBIC (orientando da prof dr Mnica da Silva Cruz) e integrante do Projeto de
Pesquisa em Linguagem e Discurso (GPELD). E-mail: marcelofabioandrade@gmail.com
297
Doutora pela UNESP-Ar, adjunta nvel III do DELER-UFMA, professora colaboradora do
Programa de Ps-graduao em Direito e Instituies de Justia (UFMA), professora do quadro
permanente da Ps-graduao em Letras (UFMA) e lder do Grupo de Pesquisa em Linguagem
e Discurso (GPELD). E-mail: monicasc.cruz@ig.com.br
1336
Vale lembrar que a cidade s ganha status de Patrimnio Cultural no
ano de 1997, com a criao do Projeto Reviver, oriundo de um projeto maior, o
PPRCH Programa de Preservao e Revitalizao do Centro Histrico
documento entregue na UNESCO para que a capital maranhense recebesse o
ttulo de Patrimnio Cultural da Humanidade. Segundo Guedes:
1337
aps receber o ttulo de Patrimnio Cultural que observamos os
esforos dos poderes pblicos, bem como maior mobilizao nas mdias
digitais, em tornar So Lus uma cidade que preserva a sua histria, sua
memria, seus espaos fsicos e simblicos. Essa conjuntura propiciou o
surgimento e a difuso de mltiplas e variadas identidades da cidade. Sobre
tais identidades, Carvalho (2014) salienta:
A cidade, como objeto de estudo, tem sido foco das mais variadas reas
do conhecimento. Esse espao no , sob muitas ticas, apenas um local
geogrfico bem delimitado, com pessoas que vivem de um determinado modo,
que cultuam certas divindades, que possuem certos costumes tpicos dessa
localidade. Como assevera Carvalho (2014), as cidades tambm so espaos
1338
de subjetividade e que muitas vezes se valem da linguagem para fazer emergir
discursos que as tornem singulares e reais.
1339
Para Carvalho (2014), o espao pode e deve ser entendido no como
uma estrutura fechada em si, no como um vo onde residem indivduos e
coisas, mas como um local de onde convergem nossas vivncias, nossas
paixes, nossos sonhos e que devem ver vistos como um local diverso e
heterogneo, uma vez que o espao sempre gerador de mltiplas
significaes e articulador de memrias (CARVALHO, 2014, p.50). A autora
salienta:
O espao, dotado de historia e memria e construtor das identidades
dos lugares e das coisas, revela em seu dizer (no verbal) os
sentidos intrnsecos na sua enunciao. A cidade poder ser
contemplada como um cenrio pronto para o jogo cnico das
personagens/habitantes, que assumem a posio-sujeito neste
extenso enunciado, que congrega, a cidade representa a estrutura
que comporta os sujeitos dentro da sociedade e ela nos envia
mensagens sobre nossas relaes sociais. (CARVALHO, 2014, p.51).
Analisando discursos
Entendendo o Centro Histrico da capital maranhense como um espao
heterotpico, no qual convivem as mais variadas identidades, assim como o
papel das mdias na promoo desse espao como um produto a ser vendido
1340
aos turistas, sejam eles brasileiros ou no, buscamos analisar, sob o vis da
AD francesa identidade(s) construdas para a cidade em um site e um blog de
turismo nacionais.
A busca por identidades atribudas para a capital maranhense em mdias
digitais neste trabalho se d por considerarmos que essas ferramentas so
cada vez mais mobilizadas pelos poderes pblicos para fazerem dos espaos
produtos a serem consumidos. Nelas, memrias e histrias so
constantemente ressignificadas para construrem imagens locais. Segundo
Dino (2014), ex-presidente da Embratur (Instituto Brasileiro de Turismo), 298 um
dos motivos para investimento em novas mdias no setor turstico a mudana
da imagem brasileira no exterior:
um caso em que o meio, a plataforma, influi no significado da
mensagem, fazendo com que o turista que procuramos no mercado
internacional tambm passe a ver o Brasil como um pas moderno,
para alm de nossa imagem tradicional de Sol e Praia. (DINO, 2014,
s/p).
298
Setor do Ministrio do Turismo responsvel pela execuo da Poltica Nacional de Turismo
por meio da promoo, marketing e apoio comercializao dos destinos, servios e produtos
tursticos brasileiros no mbito do mercado internacional.
1341
e analisar as identidades que estes dois discursos trazem da capital
maranhense.
Entre tantos destinos tursticos pelo Brasil, muitos podem optar por
lugares mais diversificados. Uma bela opo para descontrair e
conhecer novos lugares a cidade de So Lus do Maranho,
capital do estado do Maranho. Conhecida como a Ilha do
amor e Cidade dos Azulejos, d pra se ter uma pequena noo
de tudo que voc est prestes a encontrar numa viagem cidade.
1342
denominado por Bauman (2005) de modernidade lquida, esto ligadas ao
processo de globalizao, um fenmeno que afetou as estruturas estatais, as
condies de trabalho, as relaes entre os Estados, a subjetividade coletiva e
especialmente: a produo cultural, a vida cotidiana e as relaes entre o eu e
o outro (BAUMAN, 2005, p.11).
Dessa forma, os esforos dos discursos das mdias digitais aqui
analisadas afetam a maneira como os sujeitos produzem identidades para So
Lus. No se trata de valorizar a cidade apenas por seu passado ou acervo
arquitetnico, mas por perceb-la tambm como um produto a ser vendido e
consumido por turistas e que possui como atrativo no apenas o aspecto
material do Centro Histrico, mas uma diversidade cultural (material e imaterial)
que se pode encontrar nele:
Contando com manifestaes culturais muito acentuadas,
principalmente ligadas ao estilo afro-indgena, a cidade aflora nas
festas de Junho, com o bumba-meu-boi, o tambor de Crioula e o
Cacuri. Seu alto patrimnio cultural conserva diversidade nacional e
regional do pas, relacionando sua arquitetura s cidades europeias
que foram responsveis pela colonizao da regio.
1343
a arquitetura europeia.
Sobre os sentidos do conceito de diversidade, Netto (2012) prope que o
discurso do diferente, do extico de produo relativamente recente,
sobretudo no que diz respeito ao Brasil, visto como um pas de uma identidade
cultural singular:
Neste princpio de sculo XXI vemos o apogeu de uma ideia
germinada em diversos contextos histricos: a positividade do
diferente expressa no discurso da diversidade. A diversidade se
tornou objeto de acordos internacionais, como a Conveno para
Proteo e Promoo da Diversidade de Expresses Culturais da
UNESCO, de 2005. Tambm se tornou mote de promoo cultural de
pases, como o caso do Brasil que, em 2006, em seu programa
patrocinado pelo Ministrio da Cultura ocorrido durante o Mundial de
Futebol da Alemanha, se declarou o pas da diversidade. (NETTO,
2012, p. 15).
1344
europeu, reforando a imagem de uma So Lus histrica, patrimnio da
humanidade, valorizando o acervo arquitetnico do Centro Histrico:
(...) As casas com azulejos portugueses so incrveis, os casares,
manses, solares, conventos, igrejas todas lindas. Sim, verdade
que tem muitos casares tombados pelo IPHAN que esto caindo, o
que realmente uma pena, mas at isso fica fotognico na cidade.
1345
no qual convivem identidades mltiplas, identidades universais e locais. Porm,
nos discursos analisados, entendemos que a cultura europeia ainda mais
ressalvada que outras, podendo ser isso verificado no momento em que os
roteiros tursticos sugeridos gravitam em torno do Centro Histrico de So Lus.
Os discursos apresentados apontam para um curioso fato: de um lado So Lus
considerada cidade da diversidade cultural, de outro, a cultura do europeu
enfatizada mais que outras. Dessa forma, acreditamos que os discursos
analisados em diferentes gneros digitais apresentam a cidade de So Lus a
partir de identidades mltiplas, reforando a noo de diversidade, que
sustenta discursos que circulam na modernidade lquida.
Consideraes finais
O presente trabalho, pautado na Anlise do Discurso de vertente
francesa (AD), objetivou investigar as identidades atribudas cidade de So
Lus em um site e um blog de turismo, de produo nacional. A metodologia, de
base qualitativa, consistiu em analisar essas mdias digitais, selecionadas
aleatoriamente, lanando mo de conceitos pertencentes ao arcabouo terico
da AD, como noes de identidade, discurso e memria.
Como mencionado anteriormente, houve um grande investimento dos
governos municipal e estadual em transformar a capital maranhense em um
produto de consumo turstico, capaz de atrair mais investimentos e de
aumentar os lucros da economia local por meio do turismo; agora este espao
ressignificado na internet. Essa ressignificao se d pelo papel das mdias
como ferramentas que mediam sujeito e realidade, sobretudo as mdias digitais
que, por meio da rede mundial de computadores, interligam culturas distintas,
dos mais variados cantos do globo. Nesses espaos discursivos (sites, blogs),
vemos a cidade de So Lus sendo construda como um espao de heterotopia.
Ao compreender a cidade como um espao que evoca memria e
sentidos por meio de discursos que nela circulam, a pesquisa nos leva a
perceber a cidade de So Lus como um espao heterotpico, uma vez que,
segundo a viso foucaultiana, um espao real e que nele coexistem
identidades diversas.
1346
A cidade de So Lus, tal qual como foi construda no site SLZ Turismo e
apresentada pelo blog Carpe Diem uma cidade de cultura diversificada,
porm, a identidade que ressaltada de uma cidade Patrimnio da
Humanidade a qual, ao seu turno, tem no Centro Histrico um acervo
arquitetnico, de origem europeia. Dessa maneira, percebemos que so
mltiplas as identidades que podem ser atribudas capital ludovicense,
porm, identificamos enunciados que enfatizam principalmente a presena do
europeu na cidade.
Dessa forma, percebemos que nos discursos das mdias aqui analisadas
existe uma ressiginificao da capital maranhense que, inicialmente, era tida
como patrimnio da humanidade e cidade dos azulejos, agora temos uma
capital da diversidade cultural.
Referncias
1347
O que fazer em So Lus do Maranho? Disponvel em: <
http://www.slzturismo.com.br/o-que-fazer-em-sao-luis-domaranhao/>. Acesso
em: 22 de maro de 2016.
1348
A EXPERINCIA DA LEITURA PRAZEROSA: ARTICULANDO TEORIA E
PRTICA
Introduo
299
E-mail: marcio.rabelo2011@hotmail.com / Universidade do Estado da Bahia Campus V
(PROFLETRAS). Professor orientador: Joo Evangelista do Nascimento Neto.
1349
Se, por um lado, as novas tecnologias resolvem a questo do
distanciamento dos alunos em relao prtica de leitura, por outro supe-se
que no o aproximam da leitura literria. Pelo menos no na comunidade em
que eu atuo como professor de Lngua Portuguesa. Sim, quase a totalidade do
meu alunado possui aparelho de celular com acesso internet e afirma,
categoricamente, que utiliza as redes sociais, que troca informaes, que l
comentrios, postagens, etc. Tenho, todavia, percebido durante as minhas
aulas que esses mesmos alunos no compreendem muito bem o que leem nos
livros didticos e, consequentemente, as respostas que do s questes dos
exerccios so muitas vezes incoerentes ou traduzem de modo superficial o
que o pensamento gostaria de dizer.
Se a leitura praticada nas suas relaes com as novas tecnologias no
tem conseguido formar leitores com maior poder de sntese e inferncia, por
exemplo, acredito que um trabalho feito com a inteno de aproximar os
estudantes do texto literrio amplamente valorizado por muitos de ns e to
distantes da realidade desses alunos possa favorecer tanto a relao do
aluno-texto quanto o desenvolvimento da cognio.
Seguindo esta hiptese, comentarei, ao longo deste trabalho, breves
consideraes sobre a concepo de leitura com a qual eu trabalho (GERALDI,
2012; COSSON, 2008); na sequncia, proponho a formao do leitor crtico a
partir de textos literrios (CANDIDO, 2011), especialmente o texto teatral cuja
temtica permita o dilogo com questes de ordem social prxima da realidade
dos estudantes (NASCIMENTO, 2003); incluem-se, tambm, o perfil dos alunos
que fazem parte da pesquisa e as respostas preliminares que j se delineiam
com a aplicao desta proposta de interveno pedaggica.
1350
Mas este conceito de leitura muito amplo. O que pretendemos dizer
que a leitura faz parte de nossas vidas e, nas sociedades letradas, assume
importncia exponencial, uma vez que as formas de comunicao quase
sempre se do em torno dos signos lingusticos, sejam eles verbais, no-
verbais ou hbridos. O letramento essa prtica estabelecida pela manipulao
de dados que se fazem compreensveis atravs da leitura (seja ela de que tipo
for) e da escrita, j que concebido como uma prtica discursiva, com
mltiplas funes e inseparveis dos contextos em que se desenvolvem
(KLEIMAN, 2007:4). Visto dessa maneira, o letramento assume importncia
mpar na vida dos cidados, pois quanto mais eles forem capazes de processar
e operacionalizar as vrias formas ou os diversos nveis de leitura e produo
de texto escrito, mais estaro aptos a inclurem-se socialmente. Kleiman (2007)
chama a ateno para a principal agncia de letramento formal, a escola. Esta
a responsvel pelo preparo, pelo treinamento dos sujeitos diante do seu
envolvimento com o universo das prticas mais complexas de leitura e escrita;
no entanto, a escola no d conta sozinha de todas as formas de letramento,
uma vez que existem vrias, assim como existem vrias instituies capazes
de letrar, tal qual as igrejas, os quartis, as famlias, etc.
Situando o propsito deste trabalho ao letramento mais formal e
institucionalizado, vamos tomar o que Cosson (2016: 38-41), mais
recentemente, sintetizou lendo Vilson J. Leffa, para quem as teorias sobre
leitura podem ser organizadas em trs grandes grupos: i) ler decodificar
letras, palavras, frases e decifrar a mensagem que o autor quis transmitir; ii) ler
o processo de significao que o leitor d ao texto; e iii) ler construo
social, reflexo de acordo entre autor e leitor, amparado no texto.
A primeira concepo de leitura arquiteta o texto como o lugar da
significao; nele que se encontra todo o alimento do qual se necessita para
a sua decifrao. Nessa abordagem, a tcnica de leitura perpassa desde o
processo do reconhecimento de letras e do que a Fonologia chama de unidade
mnima significativa ao rastreamento do que se convencionou pensar que, a
princpio, era a finalidade de todo texto escrito: mensagem transmitida, atravs
de um cdigo e de um canal, a um receptor que deveria deslindar o
1351
pensamento do emissor. O leitor teria um papel passivo, uma vez que sua
misso seria reduzida ao processo de desvendamento do cdigo e daquilo que
o autor quis dizer.
A segunda concepo enfatiza a existncia do leitor, transferindo a
supremacia daquilo que o texto em si pode oferecer para os sentidos que
podem ser fisgados por quem l. Assim, o leitor aquele que, percorrendo um
labirinto de smbolos lingusticos, tem a misso de criar estratgias para dizer
o texto com base naquilo que j sabe sobre o texto e o mundo. Por isso, a
leitura depende mais daquilo que o leitor est interessado em buscar no texto
do que das palavras que esto ali escritas (COSSON, 2016:39). O leitor,
sendo o responsvel pelos sentidos atribudos, encontra-se livre para subtrair
autor e contexto e assumir interpretaes quem sabe baseadas em suas
prprias verdades e experincias.
A ltima concepo de leitura considerada por Cosson (2016: 39)
como a conciliatria das outras abordagens. O autor ressalta ainda a
importncia da incorporao das duas abordagens anteriores a centrada no
texto/autor e a centrada no leitor pela abordagem sociointeracionista,
informando que o significado deixa de ser uma questo que diz respeito
apenas ao leitor e ao texto para ser controlado pela sociedade (COSSON,
2016: 40).
O mesmo delineamento suscitado por Bakhtin (2015) ao tratar dos
enunciados e de sua funo comunicativa e social:
1352
A concepo de leitura, apresentada acima e inserida no terceiro grupo,
coaduna com as conjunturas bakhtinianas por mais de um vis: primeiro, pelo
ligamento que se estabelece entre as partes precedentes (quem escreve) e
subsequentes (quem efetua a leitura), no que o dispositivo de um enunciado
encarrega-se de anexar rede dialgica desse enunciado as impresses e
colaboraes do autor e do leitor na sua individualidade ou na sua coletividade;
segundo, a atitude do leitor de refletir e manipular as informaes que lhe
chegaram atravs do texto e construir uma resposta favorvel ou contrria a
esse texto, ainda que no a torne pblica, demonstra que o leitor, em dilogo
com a mensagem que decifra e interpreta, avana e constri significados
novos, atualizando, assim, o que o escrito passa a ressignificar.
nesta arquitetura que planejamos a nossa escolha pela concepo
interacionista de leitura. Por compactuar com o conceito de que a leitura no
s decodificar letras ou palavras, nem apenas captar o que o autor do texto
quis dizer; a leitura no tomar o texto como centralidade significativa, nem
to-somente admitir que o leitor individualizado, fragmentado do seu conjunto
contextual, possa, solitariamente, atribuir os sentidos desejveis que uma teia
de estrutura morfossinttica possa proporcionar.
1353
incompressvel matria de aceitao relativa, uma vez que entram em
choque pelo menos dois pontos de vista, o individual e o social. O que
imprescindvel para um pode no ser para o outro e vice-versa (CANDIDO,
2011, p. 175). Para este trabalho tenho como fundamento o pensamento do
autor no que se refere concepo da Literatura como um bem
incompressvel, isto , aquele bem que indispensvel para a sobrevivncia
dos seres humanos:
1354
inferncia ganha e, consequentemente, mais habilidade de dizer, de responder,
de compreender um texto, de dialogar com um texto, de interagir com
atividades orais e escritas.
Obviamente a escola enquanto principal agncia de letramento 300 tem
grande responsabilidade no que tange ao envolvimento de alunos, leitores em
formao, com as obras literrias. A Literatura deve prestar-se no apenas
distrao mas, sobretudo, transformao: [...] por que ensinar literatura? [...]
1) porque ensinar literatura ensinar a ler, e sem leitura no h cultura; 2)
porque os textos literrios so aqueles em que a linguagem atinge seu mais
alto grau de preciso e sua maior potncia de significao (PERRONE-
MOISS, 2006, p. 27). Ora, se ler aprender, se ler inserir-se mais profunda
e conscientemente em uma dada cultura, se ler textos literrios mergulhar no
universo infinito da linguagem, est posto que ler apenas mensagens curtas e
abreviadas de aplicativos de celular em meio ao cenrio das novas tecnologias
no possibilita ao aluno a sua insero na complexa ramificao das
dimenses da linguagem e das artes, o que por alguma espcie de lei universal
- ainda que no revelada objetivamente - seria seu direito. Destitu-lo disto,
discrimin-lo, exclu-lo social e culturalmente, bani-lo do seu direito de
conhecer.
O que est em realce o poder transformador da arte literria, o quanto
ela historicamente foi capaz de transformar o mundo, de libertar culturas, de
denunciar, de deslocar ou modificar estados de coisas. Quem h de negar que
a Literatura no tem esse poder transformador e quem h de negar que a
princpio e seguindo o sistema poltico vigente, ao menos teoricamente, que na
Constituio Federal no est dito que todos so iguais perante a lei e tm
direito educao e cultura? A Literatura faz parte da educao e da cultura,
ler cultura, ler conscientemente ensina a pensar, a pensar sobre si e sobre o
outro, sobre o espao a sua volta: como negar ao aluno, sujeito em formao, o
acesso Literatura, no sentido em que foi postulado acima?
300
Para melhor compreender este conceito, ler o captulo Modelos de letramento e as prticas
de alfabetizao na escola, de Angela Kleiman, originalmente publicado no livro Os
significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da escrita.
1355
O teatro engajado
1356
tendncia inicial ops-se o comportamento moderno: o teatro , hoje, espao
de poucos. Aquilo que as grandes mdias no apresentam e que a escola
tambm no disponibiliza tende a se tornar, para uma grande maioria, matria
estranha, quase extica.
Se h quem diga que a arte no tem funo utilitria, difcil negar que
o teatro no tenha estabelecido ao longo de sua histria um engajamento
poltico em prol das causas sociais, que quase sempre se deu atravs de
montagens satricas ou trgicas. Tanto no pretrito quanto no tempo hodierno o
espao cnico descortinou as microestruturas mais ardis de opresso.
Compreendendo essa disposio, certos autores intentaram instalar no
territrio nacional as marcas mais especficas de suas culturas, como forma de
perenizar esse modo (dentre tantos) de se fazer teatro: operacionalizar a
linguagem no sentido do combate s injustias.
Abdias do Nascimento afirma, por exemplo, que nossa cena vivia da
reproduo de um teatro de marca portuguesa que em nada refletia uma
esttica emergente de nosso povo e de nossos valores de representao
(NASCIMENTO, 2003, p. 2). Foi a partir dessa concepo crtica que nasceu o
Teatro Experimental do Negro, no Rio de Janeiro em 1944 cuja finalidade era
1357
Assim, destituir a obra de arte e o teatro de sua funo social mito que
no alcana sustentao para sua existncia. H ainda um pormenor maior: a
moderada ou acentuada relatividade de quem escreve especficos temas para
promover a quebra de preconceitos e o respeito s diversidades culturais que
s atravs do dilogo estabelecido entre o apresentado e seus efeitos de
sentido ganha fluncia.
No caso de Abdias do Nascimento o teatro negro o grande foco. Como
tambm o foco da proposta de interveno pedaggica, da qual nasceu a
minha dissertao de mestrado. Embora no apenas isso: mas, sobremaneira,
o acesso informao atravs da leitura prazerosa, da leitura que se faz por
aguamento da curiosidade, do interesse em conhecer, em comparar, em
querer se aproximar.
A escolha da temtica justifica-se i) pelo interesse de provocarmos
dilogos sobre questes raciais, uma vez que ainda se sabe da existncia de
diversas formas de preconceito, principalmente aquelas formas veladas e
embutidas em discursos aparentemente ingnuos e inofensivos; ii) a abertura
para esse dilogo tem, sobretudo, a inteno de desconstruirmos certos
discursos maniquestas que acabam por reafirmar modos sutis de opresso,
represso e excluso social, bem como poder ativar nos casos em que esto
adormecidos a autoestima e a autoafirmao diante da possibilidade do
reconhecimento e da aceitao da prpria identidade; e iii) atrair o jovem
estudante para o ato da leitura prazerosa, tendo como base um texto no qual
as identidades etnicorraciais se sintam representadas. Questes para serem
discutidas na prxima seo.
1358
literatura clssica).
Apesar da raridade da presena do gnero dramtico nos livros didticos
de Lngua Portuguesa, j houve quem observasse que essa raridade acontece
pela existncia de um equvoco ou de um descuido. A origem do teatro, sua
funo inicial e as transformaes por que passou ao longo de sua histria,
bem como as vantagens oferecidas para uma educao que se d pela arte e,
de modo mais restrito, pelos jogos teatrais, sero tratados no captulo
destinado a tal proposio.
Aqui cabe apontar simplesmente algumas consideraes a respeito do
gnero dramtico. Nas minhas aulas, sempre existiu um fervor independente
da srie - quando a atividade do dia seria a leitura coletiva do recorte de algum
texto escrito para ser encenado, pois os alunos se agitam para conseguir de
mim a permisso para ler a fala de um dos personagens. Isto sempre me
chamou muito a ateno: eu estava diante de um gnero que provocava a
vontade de ler dos estudantes, ao menos durante as aulas. Da advm a
observao de que o dinamismo das falas e o anseio de represent-las
contribuem para o desejo de participao dos alunos. Eles no esto lendo
sozinhos, mas dividindo os turnos de fala de acordo com a instruo prvia que
se d pelo nome do personagem, normalmente grafado em caixa alta. O
componente ldico segue esse rastro e se confirma quando eles se esforam
por representar a tonalidade e o ritmo ideal das palavras e frases ditas pelos
personagens. A ausncia de narrador no texto teatral e a presena das rubricas
sempre interessam muito ao aluno: ausente o narrador, eles so a prpria
expressividade da leitura; presentes as rubricas, como se houvesse um
narrador (como eles dizem), porque um deles designado a ler somente as
indicaes escritas em parnteses ou em letras inclinadas.
Esse tipo de acordo, em que cada um assume a responsabilidade de
representar a fala de um dado personagem e um outro de ler as indicaes das
rubricas, os mantm atentos ao momento da fala e concentrados para perceber
como o seu alheio se expressa sendo ento uma personalidade fictcia. Se
um texto dramtico (no sentido de tenso, de suspense, de emoo intensa),
ocorre apenas um silncio instigante; se um texto que incita o humor,
1359
acontece um silncio invadido pelo riso, mas dificilmente a atividade finda
trivial.
J observei algumas vezes que, para as turmas do nono ano do
Fundamental II, os textos de Eurpedes, Shakespeare e Gil Vicente, por
exemplo, interessam pouco aos alunos; sempre demonstraram mais euforia
diante de textos de autores nacionais e regionais, como as boas experincias
que j tive ao utilizar fragmentos de O auto da compadecida e O santo e a
porca, de Ariano Suassuna, O pagador de promessas, de Dias Gomes, e Gota
Dagua, de Chico Buarque. Isto me levou a pensar que talvez no fosse o
momento ainda de expor textos teatrais da literatura universal para aqueles
alunos que, diante da leitura de Hamlet e das parbolas que revestem os
dilogos ali apresentados, pareceram-me sempre desestimulados.
Justificadas a dinamicidade e a ludicidade, segue-se a explicao para a
informalidade, o terceiro elemento que, quase sempre presente nas falas das
personagens de autores nacionais, contribui para a seduo do leitor incipiente.
Por isso falamos acima da preferncia de textos que representem, de alguma
forma, as vivncias dos adolescentes. No porque eles no tenham
capacidade de reconhecer a variedade culta da lngua e de lidarem com ela,
mas porque, neste momento, o que se busca destacar so a importncia do
fascnio e do aliciamento para a aproximao e no o distanciamento entre
jovem leitor e texto literrio, ainda que seja atravs de obras da cultura popular,
em que as variantes lingusticas so sempre muito bem aproveitadas.
Por essa razo, ento, o Cabar da Raa?
Por essa razo e pelo seu atendimento a todas as nossas premissas, eu
diria.
um texto teatral elaborado com linguagem acessvel, muito prxima da
utilizada pelo pblico adolescente, no muito extenso, parece-nos ser
atraente aos estudantes da faixa etria de quem cursa o nono ano do Ensino
Fundamental II pela temtica e pelo modo como ela abordada, e, sobretudo,
por no se eximir de deflagrar uma boa dosagem de criticidade a formas de
preconceito veladas e a esteretipos cristalizados.
Alm disso, um texto escrito por atores/autores baianos, assinado por
1360
Mrcio Meirelles e o Bando de Teatro Olodum, muitos deles emanados da
periferia da cidade de Salvador, o que pode facilitar a identificao do pblico
estudantil com os artistas.
Outro dado importante que, na composio da sequncia didtica que
nortear o presente trabalho, abrimos espao para a aproximao dos nossos
jovens leitores com esses atores. Residirem na mesma cidade um aspecto
facilitador para a concretizao desse encontro e para a autorizao da qual
necessitaremos no que diz respeito a utilizar/copiar o texto para ser lido pelos
alunos. A ideia mostrar que tudo possvel, que suas realidades sociais no
so ou no podem ser empecilho para os seus crescimentos intelectuais e/ou
artsticos. Alm disso, pode ser mais prazeroso ler um texto teatral que foi
encenado por pessoas que, de algum modo, nos so prximas e que, em meio
a essa leitura, mantiveram contato fsico e pessoal conosco: seria um modo de
agradecimento e de reconhecimento.
Facilitar os caminhos da leitura e provocar o despertar da vontade de
faz-los conhecer obras cultuadas canonicamente (e por que no?), a fim de
que, autnomos, os sujeitos possam fazer suas prprias escolhas leitoras, so
estratgias que esto estreitamente relacionadas com o presente trabalho em
questo. Os caminhos podem ser diversos, e este s mais uma possibilidade.
1361
Interessaram-se em localizar, ao longo do fragmento selecionado, os
momentos em que os chaves pejorativos apareciam e as palavras e os modos
de articulao com que eram montados. Novas discusses sucederam-se,
especialmente as que giraram em torno da palavra negro. Por que este
vocbulo tem um peso negativo para muita gente? Convidei, ento, uma
professora especialista para uma palestra em forma de bate-papo informal -
em que fosse abordada especificamente a problemtica dessa questo. O
encontro est para acontecer e eles demonstram motivao: otimistas de que
iro descobrir outras e novas respostas para as dvidas que os angustiam.
Tenho observado que fazer a leitura de uma obra literria de modo
parcelado e, concomitante a isso, executar rodas de conversa sobre os
fragmentos lidos, tem assegurado a leitura do texto. No como aprisionamento,
obrigao, imposio, necessidade de obter nota de final de unidade, mtodo
com o qual esta proposta no trabalha. Mas pela vontade de saber, de
comparar, de ter o que dizer e o que criticar, de apontar e de verificar se, de
modo individual, o que ali est escrito condiz com a sua realidade pessoal.
Alm do exposto, o humor que o texto possui tambm tem atrado, de modo
relevante, o aluno para o texto.
Consideraes finais
Ler por deleite a melhor maneira de atrair o jovem leitor. Obrigar aluno
a ler uma determinada obra s pelo imperativo que atende demanda de uma
ordem econmico-capitalista tem se revelado metodologia muitas vezes intil,
servindo antes para distanciar o jovem leitor do prazer da leitura. Muitos o
fazem, mas logo depois o abandonam. Ativar o desejo de ler a partir de
prticas de letramento mais promissoras, por outro lado, tem se mostrado
caminho mais plausvel. O texto literrio, rico em sua historicidade e na
experincia esttica que pode proporcionar, algo que precisa ser
conquistado/reconquistado em meio ao cenrio das novas tecnologias e em
comunidades sociais marginalizadas. O texto teatral, ldico e dinmico, um
elemento importante para essa conquista, principalmente se coadunado com
estratgias que extrapolem o espao do texto impresso. A coexistncia de
1362
leitura, literatura, arte dramtica, oficinas e rodas de conversa apontam para
uma experincia vantajosa e qualitativa quando se fala em formao do leitor
literrio.
Referncias
CANDIDO, Antonio. Vrios escritos 5 ed. Corrigida pelo autor. Rio de Janeiro:
Ouro sobre azul, 2011, p. 169-193.
GOMES, Andr Lus. Andr Lus Gomes (org.). Ensino teatro: dramaturgia,
leitura e inovao (1838-1919). Jundia: Paco Editorial, 2014.
1363
1364
AS IDENTIDADES E MEMRIAS DAS NARRATIVAS FEMININAS DE
AUTORIA NEGRA
301
Marco Aurlio Godinho RODRIGUES
Introduo
1365
conhecimento acontea em meio ao polmico prestgio do pluralismo neoliberal
nas quais reivindicam formas tradicionais do trabalho feminista teriam se
desqualificado como totalmente anacrnicas. Em contradio ao que
conhecido como desqualificado, o que se v um interesse crescente em
relao s teorias femininas de autoria negra e a sua recorrente identificao
por parte de uma insistente presena da voz feminina como um dos traos
mais salientes da cultura ps-moderna.
Sob a objetividade em fazer relao s identidades e as memrias nas
narrativas femininas de autoria negra, surgiu o interesse em abordar essa
temtica buscando compreender como essas identidades e memrias so
vistas. Desta forma, se o que presenciamos atualmente busca lugar no cenrio
referencial das nossas memrias, inversamente essas lembranas se adequam
e se adaptam ao conjunto de nossas informaes do presente. como se
tivssemos diversos testemunhos e assim estarmos prximos a eles. Podemos
reconstruir um conjunto de lembranas de maneira a reconhec-lo porque eles
concordam na sua essncia, apesar de muitas discordncias e/ou divergncias
(HALBWACHS, 2003).
Assim, muito se tem enfatizado tanto na fala como na escrita acerca da
relao entre identidade, memria e questes a elas relacionadas. Por isso, a
teoria literria relacionada literatura agrega um diferencial que vem sendo
percebido nas narrativas femininas dessa autoria de acordo com vrias
escritoras ou dos seus relatores, ou seja, uma evoluo positivamente
encarada como um resgate da histria, tanto de princpios polticos de
interesses estreitos quanto de um enfoque demasiado exclusivo sobre essas
narrativas ou de suposies filosoficamente ingnuas. Neste estudo procurou-
se enfatizar a questo seguinte: Como trabalhada a temtica da identidade e
memria nas narrativas femininas de autoria negra em ambientes escolares e
diversos?
Diante do exposto, o referido artigo teve a finalidade de analisar os
aspectos referentes aos conceitos, relacionados identidade e memria em
narrativas diversas; especificando tambm, identificar as caractersticas
identitrias e memorialsticas existentes nessas narrativas, que se situam em
1366
um contexto de afirmao negro feminino; verificar que relao existe na
identidade e memria como aportes essenciais das narrativas femininas de
autoria negra diversa; e, comparar os elementos da identidade e memria nas
mesmas.
A fim de atingir o que se props na realizao do referido artigo, buscou-
se Conceio Evaristo, reiterando sua construo ficcional, potica, focando
interesse na populao afro-brasileira e que possuem uma gama e significativa
galeria de mulheres brasileiras na sociedade que as excluem que a nossa,
frisando que: Era tudo to doce, to gozo, to dor! sintetiza Ana Davenga
(EVARISTO, 2014, p. 10), e Miriam Alves, que relata em sua obra a triste
realidade vivenciada pelo negro no Brasil, ressaltando tambm o processo
afirmativo da identidade feminina, das conquistas da mulher negra, o universo
da mulher afro-brasileira em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas.
Fundamentao Terica
1367
uma conexo direta entre poltica e intelectualidade (BURKE, 2011).
Mais tarde em algum momento entre a metade e o final da dcada de
1970 -, continua o relato, a histria das mulheres afastou-se da poltica.
Ampliou-se seu campo de questionamentos, documentando todos os aspectos
da vida das mulheres no passado, e dessa forma adquiriu uma energia prpria.
Na concepo de Evaristo (2014) em seu percurso, alm do mundo das
mulheres, meninos, cita tambm homens como protagonistas (Quimb,
Ardoca), cuja perspectiva, ocasionalmente, passa a comandar a narrao.
Porm, apresentando uma significativa galeria de mulheres (Ana Davenga, a
mendiga Duzu-Querena, Natalina, Luamanda, Cida, a menina Zata), entre
elas mes, e tambm filhas, avs, amantes, homens e mulheres todos
evocados em seus vnculos e dilemas sociais, sexuais, existenciais, numa
pluralidade e vulnerabilidade que constituem a humana condio. Sem
quaisquer idealizaes, sendo retratadas com firmeza e talento as duras
condies enfrentadas pela comunidade afro-brasileira em suas narrativas.
Certamente, essas histrias e/ou narrativas possuem significativas
variaes, resgatando a histria sobre as mulheres ou de suposies
filosoficamente ingnuas. A documentao da realidade histrica das mulheres
ecoou e contribuiu para o discurso da identidade coletiva que tornou possvel o
movimento das mulheres nos anos 1970. Esse discurso produziu uma
experincia feminina compartilhada que, embora levassem em conta as
diferenas sociais, enfatizava o denominador comum da sexualidade e as
necessidades e interesses a ela vinculados.
A mulher negra tem muitas formas de estar no mundo (todos tm). Mas
um contexto desfavorvel, um cenrio de discriminaes, as estatsticas que
demonstram pobreza, baixa escolaridade, subempregos, violaes de direitos
humanos, traduzem histrias de dor. Quem no v?. Parcelas da sociedade
esto dizendo para voc que este o cenrio. As leituras que se faz dele traz
possibilidades em extremos: pode se ver tanto a mulher destituda, vivendo o
limite do ser-que-no-pode-ser, inferiorizada, apequenada, violentada. Pode-se
ver tambm aquela que nada, buscando formas de surfar na correnteza. A que
inventa formas de sobrevivncia, para si, para a famlia, para a comunidade.
1368
Pode-se ver a que derrotada, expurgada. Mas, se prestar mais um pouco a
ateno, vai ver outra (EVARISTO, 2016).
O aumento da conscincia acarretou a descoberta da verdadeira
identidade das mulheres, a queda das viseiras, a obteno de autonomia, de
individualidade e, por isso, de emancipao. O movimento das mulheres
pressupe a existncia das mulheres como uma categoria social separada,
definvel, cujos membros necessitam apenas ser mobilizados (em vez de se ver
uma coleo de pessoas biologicamente similares, cuja identidade estava em
processo de ser criada pelo movimento). A histria das mulheres confirmou
assim a realidade da categoria mulheres, sua existncia anterior ao
movimento contemporneo, suas necessidades inerentes, seus interesses e
suas caractersticas, dando-lhe uma histria (BURKE, 2011).
Retratando a questo da identidade feminina e procurando retratar a
realidade vivencial do negro no Brasil com uma linguagem que ressaltam um
processo identitrio, das conquistas da mulher negra e no s, explicitando
comumente essas histrias que revelam o universo da mulher afro-brasileira
em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas, veio a tona Mulher Mat(r)iz,
com suas especificidades de interpretaes a comear pela temtica de seus
contos e obra como um todo. A linguagem e a temtica dos contos na obra de
Miriam Alves Mulher mat(r)iz ressaltam um processo de afirmao da
identidade feminina, das conquistas da mulher negra e no s.
A prpria autora explica que seus contos revelam o universo da mulher
afro-brasileira em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas. Ressaltando
tambm que em seus contos presentes na obra, as personagens no so
coitadinhas, ou seja, no inclui o gueto da comiserao ou da denncia. Suas
personagens possuem de certa forma, uma condio social mais favorvel,
deixando de lado o mar de pobreza que sempre so colocadas e as
personagens femininas de Mulher mat(r)iz so mulheres com bons empregos e
bons salrios, com uma situao financeira e social estveis (ALVES, 2011).
Nesta perspectiva, as identidades no so fixas e permanentes. Ao
utilizar o termo identidade, o mesmo compreendido como instncias
dinmicas e dialgicas do desenvolvimento do EU, ou seja, no sentido de
1369
identificaes:
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais
somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam (HALL, 1987). definida historicamente, e no
biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em
diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de
um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias,
empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas (HALL, 1999,
p.13).
1370
independente da atividade. Tais diferenas nas maneiras de como se estruturar
essas personagens iro resultar em diferentes modos e tipos da produo de
sua identidade. Dessa forma, identidade considerada como a articulao
entre igualdade e diferena (CIAMPA, 1987).
Dubar (1997) define identidade como o resultado de um processo de
socializao, compreendido entre o cruzamento dos processos relacionais (ou
seja, o sujeito analisado pelo outro dentro dos sistemas de ao nos quais os
sujeitos esto inseridos) e biogrficos (que tratam da histria, habilidades e
projetos da pessoa). Nestes casos, para ele, a identidade para si no se separa
da identidade para o outro, pois a primeira correlata segunda: reconhece-se
pelo olhar do outro.
Assim, essa relao entre ambas totalmente problemtica, haja vista
que no se pode viver, todavia a experincia que o outro vive, isso tudo ocorre
no mbito interno do processo de socializao.
O autor corrobora ainda que a identidade nunca dada, sempre
construda e a (re) construir, em uma incerteza maior ou menor e mais ou
menos durvel (DUBAR, 1997, p. 104). Essa afirmao o aproxima de Ciampa
(1987), quando diz que a identidade se constri na e pela atividade.
Tratando-se ainda da questo identidade, se faz importante reaver as
concepes de Hall e Nascimento.
Hall (2001, p. 13) enfatiza que, o sujeito assume identidades diferentes
em diferentes momentos, identidades que no so unificadas em torno de um
eu coerente, identidades contraditrias que proporcionam um deslocamento
dos processos de identificao.
De acordo com Nascimento (2003, p. 31),
A identidade representa a articulao de referenciais que orientam a
forma de agir e de mediar relao do sujeito com os outros, com o
mundo e consigo mesmo e est relacionada com a experincia de
vida individual mesclada s representaes da experincia coletiva
de sua comunidade e sociedade, aprendidas na sua interao com os
outros.
1371
feminina de autoria afro-brasileira, uma vez que A narrativa duma vida faz
parte de um conjunto de narrativas que se interligam, est incrustada nas
histrias dos grupos a partir dos quais os indivduos adquirem sua identidade,
conforme salienta Jodelet (1994, p. 55) em seu artigo Memorie che si
evolvono.
A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria
social, em geral, em duas rotas distintas: A primeira consiste na reviso e
recreao do passado, no deciframento de seus possveis significados, que se
encontram num processo de constante escrutnio e redefinio; A segunda est
estritamente vinculada com a necessidade de representar-se de construir uma
imagem na qual todo membro do grupo possa reconhecer-se (HIRSZMAN;
JABLONSKA, 2004). Possibilidades onde as velhas identidades, que por tanto
tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um
sujeito unificado. Como observa o crtico Kobena Mercer (1990, p. 43), a
identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo
que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da
dvida e da incerteza.
Hall (2005) enfatiza a distino de trs concepes de identidade:
1. O sujeito do Iluminismo, baseada na concepo da pessoa
humana como um indivduo totalmente centrado, unificado, dotado das
capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia
num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito
nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo
essencialmente o mesmo contnuo ou idntico a ele ao longo da
existncia do indivduo.
2. A de sujeito sociolgico refletia crescente complexidade do mundo
moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era
autnomo e autosuficiente, mas era formado na relao com outras
pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores,
sentidos e smbolos a cultura dos mundos que ele/ela habitava.
formada na interao entre o eu e a sociedade.
1372
3. O sujeito ps-moderno no possui uma identidade fixa, essencial
ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada
e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam
(HALL, 1987). definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito
assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que
no so unificadas ao redor de um eu coerente.
Em relao escrita de autoria feminina, no h como evitar uma
incmoda questo que se coloca a partir do adjetivo escolhido para designar a
escrita.
Quando se tenta formular uma srie de ideias que viriam a construir uma teoria
acerca da escrita feminina, no h como evitar uma incomoda questo que se
coloca a partir do adjetivo escolhido para designar essa escrita. Afinal, feminino
um adjetivo relacionado, direta ou indiretamente, mulher. No h, portanto,
como fugir categorizao sexual que a expresso escrita feminina prope, e
a incomoda questo embutida nesse enunciado forosamente se faz ouvir
afinal, escrita tem sexo?
Para Branco (1991), a histria da escrita feminina nem sempre foi assim.
Quando me ocorreu a ideia da existncia de uma escrita feminina, especfica,
diferente de outros tipos de escrita (que por comodismo ou para efeito didtico,
talvez pudssemos agrupar apressadamente sob a nomenclatura de escrita
tradicional, ou escrita oficial), eu pensava em feminino como um adjetivo
significando, ento, unicamente, da mulher, de autoria da mulher.
Em certas questes a ideia da escrita feminina, fundamentalmente
relacionadas ao apontamento de uma possvel explicao para o fato de a
escrita feminina no ser exatamente a escrita das mulheres, mas de estar
exatamente a escrita das mulheres, mas de estar sempre relacionada mulher,
seja pelo grande nmero de mulheres que escrevem nessa dico, seja pela
evidncia com que esse discurso se manifesta no texto das mulheres, ou ainda
pela mulheridade que est implicada na escrita feminina, mesmo quando ela
praticada por homens (h sempre a, nesse tipo de discurso, uma certa voz
de mulher, um certo olhar de mulher (BRANCO, 1991).
1373
O terreno nebuloso em que se encontram as teorias sobre a escrita
feminina e a escrita de autoria feminina caracterizado por Virgnia Woolf
(2004, p. 08) como o lugar onde no se pode chegar verdade:
De qualquer modo, quando um tema altamente controvertido e
assim qualquer questo sobre sexo , no se pode pretender dizer
a verdade. Pode-se apenas mostrar como se chegou a qualquer
opinio que de fato se tenha. Pode-se apenas dar plateia a
oportunidade de tirar suas prprias concluses.
1374
(BRANCO, 1991).
Para Smith apud Showalter (1994, p.51),
As escritoras negras constituem uma tradio literria identificvel (...)
temtica, estilstica, esttica e conceptualmente. As escritoras negras
manifestam pontos de vista em comum em relao ao ato de criar
literatura como resultado direto da experincia poltica, social e
econmica especifica que foram obrigadas a compartilhar.
1375
Em Olhos Dagua, Evaristo (2016, p. 17) menciona lembranas de sua
infncia, memorialstica:
Lembro-me ainda do temor de minha me nos dias de fortes chuvas.
Em cima da cama, agarrada a ns, ela nos protegia com seu brao. E
com os olhos alagados de pranto balbuciava rezas a Santa Barbara,
temendo que o nosso frgil barraco desabasse sobre ns. [...].
Metodologia
1376
A metodologia utilizada para a realizao do trabalho proposto levou em
considerao o tipo bibliogrfico, com abordagem descritiva de cunho
qualitativo.
A Pesquisa foi desenvolvida por meio de referncias bibliogrficas,
artigos cientficos, jornais, revistas a fim de que possa dar embasamento
terico ao referido estudo.
Richardson (1999, p. 90) afirma que,
A pesquisa qualitativa pode ser caracterizada como a tentativa de
uma compreenso detalhada dos significados e caractersticas
situacionais apresentadas pelos entrevistados, em um lugar da
produo de medidas quantitativas de caractersticas ou
comportamentos.
Concluso
1377
literatura afro-brasileira. Percebemos que esse assunto, ainda deixado um
pouco de lado, dando prioridades a outros de menor contingncia, e que,
supostamente, a sociedade ir necessitar ter mais conhecimento.
Este estudo priorizou principalmente enfocar acerca da escrita feminina
de autoria negra nos diversos mbitos em estudo, sabendo a importncia
dessa temtica para a referida pesquisa. Baseando-se nos tericos que
embasaram este estudo, verificou-se que as narrativas e as diversas autoras
negras que escrevem acerca da identidade e memria em suas obras, elas se
posicionam de forma satisfatria, elencando com sucesso os seus pontos de
vista.
importante ressaltar a importncia desses escritos mencionados, que
tambm fundamental para o progresso e sucesso dessas escritoras negras
que retratam com sucesso a escrita feminina, pois as mesmas relataram suas
concepes positivamente em suas narrativas no que tange a precauo de
problemas que podem afetar o lado social, emocional, psicolgico retratados
em suas personagens.
Dessa forma, chega-se a concluso que para as escritoras negras, a
escrita feminina em suas narrativas enfatizando a questo da identidade e
memria, foram favorveis pelo conhecimento adquirido e que a partir de agora
iro levar em considerao com maior cuidado a questo dessa escrita
elencado aspectos que porventura os fizeram crescer individualmente sem
necessariamente deixar de lado seu senso crtico.
Referncias
1378
BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora
Unesp, 2011.
1379
MERCER, K. Welcome to the jungle. In: Rutherford, J. (org.). Identity. Londres:
Lawrence and Wishart, 1990.
WOOLF, V. Um teto todo seu. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira: 2004.
1380
LEITURA, ESCRITA E CRITICIDADE: REFLEXES A PARTIR DE TEXTOS
PRODUZIDOS POR ACADMICOS DO 6 PERODO DE LETRAS DA
UEMA/CESJOP
302
Marcos Antnio Fernandes dos SANTOS
303
Artemio Ferreira GOMES
Introduo
302
Graduado em Letras pela Universidade Estadual do Maranho, UEMA. Especialista em
Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira pelo Instituto de Ensino Superior Franciscano - IESF
e Graduando em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal do Piau, UFPI. E-mail:
marcosantonio.jp@bol.com.br
303
Graduando em Letras pela Universidade Estadual do Maranho UEMA. E-mail:
artemio.ensino012@outlook.com
1381
srie de atualizaes constantes a nvel de formao pessoal, acadmica e
profissional.
O sujeito, na sociedade contempornea, tem a sua disposio uma
grande diversidade de meios, incluindo as inovaes tecnolgicas, como fontes
de acesso e desenvolvimento das suas capacidades cognitivas. A leitura tem
se mostrado um dos recursos mais eficazes, de forma a promover autonomia
de pensamento, fornecendo ao indivduo o suporte necessrio para seu
desenvolvimento, destacando assim, suas habilidades interpretativas,
vocabulares, informacionais e crticas. Existem evidncias inequvocas,
baseadas em fatos cientficos, que comprovam, inclusive, que nossas
capacidades de processamento e de exerccio da memria melhoram
significativamente, conforme as experincias com a leitura.
O exerccio da leitura capaz mediar e incluir o homem na vida
social e cultural, posicionando-se como protagonista, de forma crtica, diante
das mais diversas situaes. A leitura libertadora, uma de nossas principais
armas, pois atua como instrumento de combate s possveis imposies e
dominaes.
O hbito da leitura vem sendo muito discutido e estimulado em
meios s diversas instituies sociais. unnime a importncia e necessidade
dos leitores como indivduos capazes de reconhecer e transformar a realidade
em que se encontram. Para isso, instituies como a escola e a universidade
esto cada vez mais incluindo em suas prticas, uma diversidade relativa de
textos, pertencentes aos mais variados gneros.
No entanto, apesar da crescente preocupao com a formao de
leitores, sendo a escola a instituio que apresenta um histrico de maior
relevncia nesse quesito, os ndices apresentados atualmente por alguns dos
sistemas de avaliao da educao bsica, como por exemplo o SAEB
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica, mostram ainda uma
carncia muito grande quanto ao desenvolvimento da competncia da leitura,
onde os resultados mostram dados parecidos com os obtidos em 2007,
principalmente se levando em considerao o ensino mdio.
Nesse sentido, muitos alunos chegam ao ensino superior, que um
1382
dos lugares onde a leitura assume um carter mais especializado, patamar
mais elevado, ainda com uma insuficincia muito grande, podendo sentir
dificuldades em produzir conhecimentos, defasagem na escrita e encontrar
barreiras na construo de uma postura crtica em decorrncia desse fato.
Pesquisas apontam que os estudantes recm-chegados na universidade,
apresentam srias dificuldades em elaborar produes caractersticas do
universo acadmico.
No contexto do ensino superior espera-se que os alunos estejam
preparados lidar com atividades mais complexas, contudo, percebe-se que a
maioria dos estudantes no as desenvolvem com tanta facilidade,
apresentando srias dificuldades, sendo que os empecilhos maiores
constituem-se na incapacidade de recolher e sintetizar as informao
importantes, em assinalar e compreender as relaes entre as ideais, em
integrar esta informao com o seu conhecimento prvio de forma a construir
uma compreenso coerente (BRANSFORD, 1979; NOVAK & GOWIN, 1984).
Certamente esses problemas dizem respeito s carncias encontradas na
leitura, que retardam o desenvolvimento da escrita e impossibilitam a atitude
crtica como sujeito construtor de conhecimento.
Segundo LEA e STREET (1998), as prticas de letramento de
disciplinas acadmicas podem ser entendidas como prticas sociais variadas
associadas a diferentes comunidades. Partindo desse princpio, este trabalho
objetiva analisar as diferentes percepes dos acadmicos do 6 perodo do
curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho Centro de Estudos
Superiores de So Joo dos Patos, em relao s mudanas encontradas no
processo de transio do ensino mdio para a graduao, levando em
considerao os aspectos leitura, produo escrita e criticidade. preciso
refletimos sobre as questes que cercam a produo textual acadmica,
reconhecidas as profundas transformaes sofridas pela sociedade atual.
Essas questes sero norteadas, at certo ponto, pelo contedo que o aluno
traz da educao bsica.
Metodologia
1383
Trata-se de uma pesquisa de levantamento descritiva com
abordagem quali-quantitativa, do tipo reviso de literatura, com materiais
seletos conforme atendam s necessidades deste trabalho e baseados em
evidncias cientficas.
A pesquisa descritiva exige do investigador uma srie de
informaes sobre o que deseja pesquisar. Esse tipo de estudo pretende
descrever os fatos e fenmenos de determinada realidade (TRIVIOS, 1987).
Segundo descreve MINAYO & SANCHES (1993):
1384
Para isso, os estudantes da turma de 6 perodo noturno, do curso
de Letras da Universidade Estadual do Maranho Centro de Estudos
Superiores de So Joo dos Patos, foram convidados a descrever, atravs de
uma produo textual, suas percepes a respeito das mudanas encontradas
em relao leitura, escrita e criticidade, compreendido a transio do ensino
mdio para a graduao, levando em conta suas experincias passadas e
atuais. Vinte e dois alunos participaram da produo, de consentimento livre e
esclarecido. A mesma foi realizada em sala de aula. Para a construo das
discusses e reflexes, foram utilizados alguns trechos destacados pelos
alunos sobre suas experincias, de forma que os estudantes no foram
identificados.
Referencial terico
1385
p.33) discute que:
1386
das habilidades de estudo, da socializao acadmica e dos letramentos
acadmicos.
1387
pelos acadmicos, sero apresentados alguns trechos, sem identificao do
autor, destacando aspectos relevantes descritos em relao leitura, escrita e
criticidade. Sero levadas em conta, percepes que estejam situadas entre o
antes e depois do ingresso no ensino superior, assim como aquelas que
precisem de maior ateno, conforme as necessidades do trabalho.
Posteriormente sero comentados os pontos mais comuns encontrados.
A seguir, esto destacados alguns trechos que revelam as
percepes dos acadmicos sobre a leitura compreendido o processo de
transio do ensino mdio para o ensino superior.
1388
a observao de determinado acadmico que descreve a cobrana severa em
relao s prticas de leitura, ao se deparar com o contexto da universidade,
destacando a complexidade dos textos discutidos ali. Percebe-se aqui, uma
clara distino entre os patamares textuais encontrados em ambas as
modalidades de ensino e as dificuldades encontradas inicialmente, em relao
universidade.
Em seu trabalho investigativo, ARAJO & BEZERRA destacam
aspectos semelhantes ao encontrados aqui, sobre a percepo de seus alunos
em relao s diferenas encontradas entre a didtica do ensino mdio e a
universidade:
1389
Sobre os aspectos relacionados escrita, entende-se que os
estudantes reconhecem o perfil exigido em relao produo exigida na
universidade, reconhecendo tambm suas dificuldades e limitaes em
decorrncia da no exigncia de caractersticas especficas da escrita
cientfica, no ensino mdio. retratado tambm que leitura, escrita e criticidade
se inter-relacionam, uma vez que a ausncia de prticas rotineiras relacionadas
a estas primeiras, limita a postura crtica individual. Visualiza-se a ideia de que
ler bem mais que compreender palavras, tomar para si o contedo de um
texto de forma crtica.
Em uma pesquisa realizada por JUCHUM (2014), a mesma constata
que os alunos reconhecem que h uma diferena entre os textos que
escreviam antes do ingresso na universidade e os que lhes so exigidos pelos
professores no meio acadmico.
A maioria dos estudantes participantes da presente pesquisa,
relataram que o processo de transio de ensino mdio para a graduao
trouxe muitos impactos, sendo em sua maioria, relacionados a problemas na
educao bsica, onde no deram a devida importncia ou no foram
estimulados o suficiente para desenvolver hbitos de leitura e posicionarem-se
de forma crtica, consequentemente, acarretando em carncias na escrita. Foi
perceptvel, atravs das descries, as dificuldades encontradas pelos alunos
ao se depararem com o ensino superior, principalmente em decorrncia do
novo patamar de leitura esperado, pelo rigor exigido nas produes, o que no
acontecia no ensino mdio, e pela estranheza s novas formas de trabalhos
cientficos.
1390
Com base nas anlises feitas ao longo deste trabalho, percebeu-se
que existe um certo despropsito em relao diversidade textual existente no
meio acadmico, apesar de reconhecidas suas exigncias e importncia.
Sugere-se que a prtica docente deve-se voltar ainda mais para a orientao
de atividades de produo textual, reforando a postura do acadmico como
figura essencial do processo, que deve atribuir valor s produes, tanto a nvel
de ensino bsico quanto na universidade.
Diversos estudos j retratam as atividades de letramento como
prticas sociais. Nesse sentido, preciso refletimos sobre as questes que
cercam a produo textual acadmica, reconhecidas as profundas
transformaes sofridas pela sociedade atual. Essas questes sero
norteadas, at certo ponto, pelo contedo que o aluno traz da educao bsica.
Torna-se importante a conduo de novos trabalhos que investiguem as
prticas de leitura e produo de gneros acadmicos.
Referncias
1391
__________. Os usos da lngua na construo de sujeitos letrados:
relaes entre a esfera escolar e acadmica. Acta Scientiarum: Language
and culture. v.32, n.2, 2010.
1392
DICIONRIO: FERRAMENTA DE LEITURA E DE PRODUO TEXTUAL NA
EDUCAO BSICA
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo discutir o uso dos dicionrios
como ferramenta didtica em atividades, tanto de lngua portuguesa, mas
tambm para outras disciplinas. Este estudo um relato de uma atividade
utilizando o dicionrio na sala de aula, com alunos de um bairro do municpio
de Cod-Ma, em que encontra alunos com dificuldades de aprendizagens na
escrita e leitura de textos. O estudo parte do pressuposto de que o dicionrio
uma ferramenta importante na leitura e na produo textual, uma vez que ele
auxilia no enriquecimento vocabular, ampliando a capacidade comunicativa dos
alunos. O estudo toma como base os estudos de Krieger (2012), Serra (2016),
Hfling, Silva, Tosqui (2004), que relatam sobre os dicionrios e sua
importncia na aquisio lexical das crianas, alm de mostrarem como o
dicionrio pode ser uma ferramenta didtica de grande relevncia na sala de
aula, principalmente, na produo de texto. Nesse sentido, foi feito um teste
para saber as dificuldades dos alunos e depois feita uma atividade de
interveno com alunos do ensino fundamental da escola Renato Archer, bairro
do Cod Novo, municpio de Cod. Os resultados do teste e da interveno na
sala de aula sero discutidos neste trabalho. Por meio da atividade relatada
neste estudo, foi possvel observar que a aquisio de vocabulrio na
educao infantil pode ser desenvolvida e auxiliada por meio do dicionrio e os
alunos podem criar a cultura da consulta dos dicionrios, mesmo para alunos
que tenham dificuldade de leitura e de escrita.
INTRODUO
Esta uma proposta de pesquisa que visa observar como est sendo o
ensino de lngua portuguesa nas escolas pblicas da cidade de Cod, tendo
304
Graduando em Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Maranho
Campus VII, Participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do Ensino de
Lngua Portuguesa; Contato: ednalvalima100@hotmail.com.
305
Graduando em Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Maranho
Campus VII, Participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do Ensino de
Lngua Portuguesa; Contato: alzineidecosta1@outlook.com
306
Docente do curso de Pedagogia da UFMA, Campus VII, Cod
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa - GIELP
Contato: henriqueserra37@uol.com.br.
1393
em vista que so muitos os problemas enfrentado nas escolas com relao ao
ensino de lngua materna do municpio. A pesquisa visa propor a reflexo sobre
as dificuldades de aprendizagem na escrita e na leitura de alunos de uma
turma de 4 ano de uma escola no municpio de Cod-Ma, que fica localizada
em um bairro perifrico da cidade, apresentando baixo ndice no IDEB,
apresentando escolas em que as crianas, embora esteja em srie adequada,
no sabem ler nem escrever.
Diante desse quadro, muitos so os aspectos que tm que ser
considerados, alm da necessidade de pensarmos em novos caminhos para o
desenvolvimento da habilidade comunicativa dos nossos alunos. Quanto a
esse ltimo aspecto, um caminho que tem se apresentado como uma
alternativa para uma mudana dentro do ensino de lngua portuguesa e de
lngua estrangeira o uso efetivo e dinmico do dicionrio, considerando ele
como um repertrio do saber lingustico e cultural de um grupo humano. Nesse
sentido, importante pensarmos em uma sala de aula na qual a leitura e a
escrita sejam feitas visando muito mais do que a decodificao de alguns
textos, mas, alm disso, uma grande e importante prtica que v muito mais do
que letras ou nmeros, mas tambm, conhecimento de mundo e prtica
cotidiana.
Este trabalho se deu como parte das pesquisas e dos resultados do
Grupo de Investigaes sobre o Ensino de Lngua Portuguesa GIELP, projeto
de pesquisa do curso de Pedagogia da Universidade Federal do Maranho,
campus VII, Cod, no intuito de saber como, com e para qu os professores
utilizam o dicionrio em suas aulas, e quais so os resultados que podem ser
observados nas aulas de portugus em que o dicionrio um dos recursos
didticos utilizados pelo professor. Nesse sentido, partimos do pressuposto de
que importante que, desde a alfabetizao, a criana tenha o contado com o
dicionrio, pois, ele ir possibilitar uma maior compreenso e produo textuais
logo no incio do aprendizado e que o professor deve oferecer esse auxilio para
os alunos.
Esta pesquisa parte do pressuposto de que os alunos que tm grandes
dificuldades na leitura e na escrita melhoraro aps a aplicao de atividades
1394
ldicas, usando o dicionario, principalmente nas aulas de lngua portuguesa;
pressupem-se, alm disso, que a maioria dos alunos, a partir dessas
atividades, podero ter um melhor desenvolvimento e sentirem-se mais
interessados, mostrando participao na busca de novos conhecimentos.
O presente trabalho se organiza, primeiramente, apresentando
consideraes tericas sobre a temtica do dicionrio na sala de aula; depois,
apresentamos a metodologia de uma pesquisa de campo feita para este estudo
para observar a presena e o uso do dicionrio na sala de aula do municpio de
Cod; apresentamos, em seguida os resultados e discusses da pesquisa para
que, depois, sejam apresentadas as consideraes finais do estudo.
1395
De acordo com Pontes (2009) e Nascimento (2017), os dicionrios
escolares so obras de suma importncia para o ensino de lnguas, uma vez
que cumpre duas funes bsicas: auxiliar na leitura de textos e contribuir para
a produo de textos. No entanto, ainda de acordo com esses autores, o bom
dicionrio aquele que possibilita cumprir essas duas funes: a de leitura e a
de produo de textos.
De acordo com Brangel (2013), a incluso do programa voltado para os
dicionrios escolares no PNLD, bem como o sucessivo aprimoramento dos
editais, revela uma evoluo no quadro da Lexicografia Pedaggica brasileira,
no sentido de assegurar a funcionalidade de obras lexicogrficas escolares
junto aos seus consulentes. Brangel afirma ainda que, estes dois fatores
indicam que h um reconhecimento por parte dos rgos governamentais da
importncia do dicionrio escolar como instrumento auxiliar ao ensino de
portugus para os alunos em idade escolar. Sendo assim o professor deve
utilizar esse recurso principalmente nas aulas de lngua portuguesa, para que
seus alunos possam elaborar textos coerentes enriquecendo assim seu
vocabular na escrita e na fala.
Segundo Hfling, Silva e Tosqui (2004), conhecendo bem o dicionrio,
cabe ao professor formular novas ideias para propor atividades em sala de aula
que ajudem os alunos a entrarem nesse novo mundo que o texto
lexicogrfico. preciso conviver com os dicionrios, folhe-los e utiliz-los para
que se possa conhecer toda a potencialidade que um dicionrio tem e que est
disponvel aos seus consulentes. Nesse sentido, o professor deve antes de
tudo ensinar seus alunos a usar o dicionrio mostrando sua estrutura e sua
importncia como uma obra que tem conhecimentos sobre a lngua. Cumpre
lembrar que h vrias maneiras de se utilizar o dicionrio na sala de aula, seja
para saber a estrutura dos dicionrios, ver o significado das palavras, consultar
para a compreenso e emprego de uma palavra, alm das variadas acepes
que uma palavra pode comportar so s alguns dos caminhos que o dicionrio
pode ser utilizado na sala de aula.
Ainda de acordo com Hfling, Silva, Tosqui (2004 p. 4), alm de
coadjuvante no ensino de lngua materna, usado nas tarefas, fora da sala de
1396
aula, o dicionrio pode ter um papel principal, tornando-se o prprio objeto de
certas atividades, que proporcionem o desenvolvimento lexical dos aprendizes,
ou seja, o professor deve utiliza-lo em suas atividades principalmente de lngua
portuguesa.
Nesse sentido, importante apresentar as diretrizes do programa
PNLD - dicionrios, que seleciona os dicionrios dentro de 4 grandes tipos, os
quais Serra(2016) apresenta e comenta 3 desses tipos de dicionrio, que so
produzidos especificamente para a educao bsica:
1397
forma adequada a diferentes linguagens, comunicando-se com eficcia em
diferentes situaes sociais (BRASIL, 2012), o que pode ser conseguido por
meio do uso dos dicionrios na sala de aula, sobretudo com a criao do hbito
do uso do dicionrio por parte dos alunos e dos professores.
Diante desses aspectos do ensino de lngua materna mediado pelo
dicionrio, e depois de ter estudados autores que problematizam sobre a
importncia do uso do dicionrio para aprendizagens dos alunos, e ter
percebido as dificuldades de leitura e escrita, aps a aplicao do teste com os
alunos do 4 ano da escola Renato Archer, foi proposto uma atividade de
interveno, apresentao do dicionrio infantil ilustrado.
METODOLOGIA
O trabalho foi elaborado a partir de pesquisas bibliogrficas de autores
que relatam sobre a importncia do dicionrio como recurso de aprendizagem.
Uma outra pesquisa, feita em loco foi feita para observar a presena do
dicionrio na sala de aula do municpio de Cod-Maranho. A pesquisa em
loco foi feita em duas etapas: primeiramente, foi feita a aplicao do teste e, na
segunda etapa, a aplicao da atividade de interveno.
Na primeira etapa, foi realizado um teste, no qual poderamos analisar
quais dificuldades as crianas encontravam na leitura e na escrita. O teste foi
realizado individualmente e consistia em mostrar imagens para as crianas; em
seguida, foi pedido para elas escreverem o nome das imagens que viam em
um papel, depois, era posto sobre a mesa o nome de todas a imagens, para
que a criana procurasse o nome da imagem que estava em sua vista. As
imagens escolhidas foram fogo, palhao, borboleta, professora, baleia,
tamandu, gelo, feijo e vulco. Essas imagens foram selecionadas pensando
na complexidade de cada uma delas para as crianas do 4 ano do ensino
fundamental, tendo em conta a complexidade com palavras com dgrafos e
coincidncia entre som e letra, como em gelo e feijo, que tm sons
semelhantes, mas ortografias diferentes. A seguir, apresentamos algumas das
figuras utilizadas.
1398
Na outra parte do teste, fazamos anotaes de como os alunos
observavam as figuras, durante o diagnstico, tnhamos uma folha de avaliao
do aluno, no qual deveria marcar as opes de acordo com as aes dos
alunos durante o teste, mas que, no se limitava somente nesta folha
avaliativa, onde tambm poderia se fazer anotaes de qualquer ao no
prevista.
A segunda etapa da pesquisa de campo, a atividade de interveno,
consistiu em uma atividade prtica na qual foi utilizado o dicionrio. A atividade
foi produzida e aplicada para observarmos como a escola poderia aproveitar o
dicionrio para o aprendizado com as palavras e de produes textuais. Para
atividade com as crianas, foi feita a leitura de dois livros, De Olho no Olho de
Sandra Lopes: o livro trata da preocupao dos animais em encontra um olho
gordo, presente apenas nos seres humanos; o livro Cavalhadas de
Pirenpolis de Roger Mello, livro de cordel que conta a histria do serto. Ao
final das leituras, perguntamos o que os alunos acharam da histria. Por meio
dessa atividade, pde-se notar um grande interesse e ansiedade de alguns
alunos, ao ouvirem as histrias, em produzir os seus prprios textos, como
tambm o desinteresse e descontentamento de outros, mesmo sendo uma
atividade diferente. Depois, foi apresentado a elas um dicionrio, de
alfabetizao infantil ilustrado, de onde foram retiradas palavras das quais elas
teriam que escrever um texto sobre uma histria na qual eles trabalhariam com
a temtica dos animais ou do serto brasileiro, sobre as pessoas que moram
em uma localidade afastada das grandes cidades. As palavras foram: Abraar,
Acordar, lbum e Amigo, selecionadas a partir do conhecimento prvio dos
alunos e que, por isso, eles teriam que utilizar essas palavras em seu texto,
com o sentido apresentado pelo dicionrio. As atividades foram divididas em
1399
quatro grupos.
RESULTADOS E DISCUSSO
Como relatado, foram aplicados dois testes: o primeiro foi feito com
apenas seis alunos (os nicos que a professora permitiu participar); no entanto,
pensamos que esses seis alunos so uma amostra da realidade da sala de
aula, tendo em vista que o perfil foi bem diversificado; por outro lado, a
interveno foi feita com todos os alunos de uma das turmas da escola.
Durante a aplicao do teste, as crianas tinham que perceber os erros
ortogrficos, o que foi observado por apenas uma criana, que pediu para
corrigir seu texto. Quatro alunos, participantes do teste, passaram um tempo
razovel pensando em qual seria a ortografia das palavras que nomeavam as
figuras apresentadas; das seis crianas com as quais foi aplicado o teste,
apenas duas delas encontraram dificuldades em reconhecer as seguintes
imagens.
1400
e com a escrita, no sendo completamente alfabetizadas; outra hiptese de
que essas sejam, o que parece um fato, se considerarmos a realidade
brasileira e, principalmente, nordestina, so imagens que esto muito fora da
realidade desses alunos, so coisas que no existem na memria delas,
excetuando o gelo, que, no desenho, aparece meio estilizado; no entanto,
importante atentar que o desconhecimento das figura se deu em quatro do
aluno da turma.
Aps a anlise das seis fichas de avaliao, de cada criana,
constatamos que elas se sentem inseguras ao escrever at mesmo simples
textos ou palavras, e apenas um dos alunos tem uma dificuldade maior que os
outros; observamos tambm que essa criana apresenta dificuldade em
pronunciar algumas palavras e tambm apresenta trocas de letras
constantemente, o que pode ter influenciado nesse resultado.
Mesmo diante de uma turma com alunos que tinham alguma dificuldade
com a leitura e com a escrita, acreditamos ser possvel trabalhar com o
dicionrio por etapas do ensino, de acordo com as necessidades e, com isso,
promover uma melhora no ensino da lngua materna, sobretudo com a criao
do hbito do uso do dicionrio por parte dos alunos e dos professores, o que se
inicia a partir do uso dele na escola.
Na atividade de interveno, foi pedido, que formassem quatro grupos e
que a partir das palavras citadas acima escrevessem um pequeno texto
utilizando o dicionrio: em um dos grupos, cada criana decidiu escrever,
individualmente, um texto, nos demais grupos as crianas discutiram como
poderiam criar e escrever os textos, entregando um texto nico criado por
todos. Observando a escrita e o contexto das suas produes, no se aproxima
do esperado para crianas do 4 ano do ensino fundamental, em outros casos,
podemos dizer que se compara a de uma criana em fase de aquisio do
cdigo escrito, pois foram produzidos textos com frases simples de
compreenso fcil, que, para a grande maioria dos alunos, apresentou nvel
muito elevado de dificuldade, de acordo com os comentrios e com a
impossibilidade de alguns produzirem o texto. Os textos no apresentavam
ainda alguma coeso, com srios problemas de coerncia, devidos da prpria
1401
falta de habilidade com o emprego das palavras.
No grupo de quatro crianas que cada uma decide fazer um texto, uma
das crianas fez trocas de M por N e R por G e at mesmo deixando de colocar
algumas letras como no caso da palavra gostava e ela escreve gotava,
mostrando a dificuldade com a ortografia que foi notada no grupo com o qual
foi aplicado no teste. A dificuldade em ler a produo das crianas ainda
apresenta outras formas, como a trocas de G por R da palavra figura, alm de
haver algumas palavras que no conseguimos decifrar. Cumpre notar que
essas so crianas que j esto no 4 ano, devendo apresentar, portanto,
menos dificuldades com a escrita, pelo menos. Por exemplo, em um dos textos
dos alunos possvel observar uma grande variedade de erros gramaticais e
dificuldade para produzir uma histria com incio, meio e fim. Os erros
gramaticais poderiam ser sanados caso os alunos tivessem o costume de usar
o dicionrio, tendo em vista que ele um guia ortogrfico tambm.
importante observar que nem todos os alunos apresentaram
problemas com a escrita: houve casos de crianas que apresentam textos de
fcil compreenso, contendo apenas poucos erros de coeso textual, como
acentos e conjugao de verbos. Alguns alunos conseguem deixar claro a ideia
que querem passar, mas como dito, com poucos erros ortogrficos e de
acentuao de palavras, muito embora, os textos produzidos por essas
crianas apresentasse apenas seis linhas. Um dos textos com essas
caractersticas foi feito por trs alunos, em um trabalho coletivo em que apenas
um dos alunos escreveu e os outros diziam o que deveria ter na histria.
Ao termino do da atividade reutilizamos com eles os dicionrios para
eles perceberem os equvocos na escrita das palavras, pois puderam ver a
ortografia das palavras e puderam corrigir, por eles mesmos, os equvocos
encontrados, podemos perceber que o dicionrio foi til como recurso didtico
para os alunos. Os alunos revisaram os seus textos, observaram as
inconsistncias e puderam melhorar seus textos, aprender sobre a ortografia
das palavras e o sentido mais genrico das palavras que foram trabalhadas.
Desse modo, funcionou como um guia na produo dos textos e ajudou os
alunos a superar muitos dos problemas do texto deles. Outro ponto importante
1402
que os alunos passam a saber da existncia de uma ferramenta que pode
auxili-los na produo de seus textos na sala de aula e fora dela. Nesse
sentido, essa experincia na sala de aula tendo como base o dicionrio como
uma ferramenta de busca do conhecimento lingustico, assim como discutem
Serra (2016) e Brangel (2013), por exemplo, permitiu confirmar como o
dicionrio pode ser uma ferramenta didtica que pode/deve ser explorada pela
escola, principalmente para auxiliar eles com a escrita e com a leitura.
CONSIDERAES FINAIS
Como podemos observar, este artigo buscou abordar a questo da
dificuldade dos alunos com a leitura e com a escrita e o papel do dicionrio
nesse sentido. Mostramos resultados de um teste e de uma atividade em sala
de aula para identificar as principais dificuldades de aprendizagens dos alunos
com relao leitura e produo textual, sobretudo com relao aquisio
e uso de vocabulrios. Primeiramente, o teste buscou perceber o nvel de
alfabetizao dos alunos para, a partir dos resultados do teste e da realidade
dos alunos, propor atividades nas quais o uso do dicionrio possa ser efetivado
em sala de aula e, com isso, apresentar ao professor, por meio de uma
experiencia real, um caminho pelo qual o dicionrio pode auxiliar aos alunos a
produzir textos, no s saber o significado das palavras.
A atividade permitiu observar que muitos alunos precisam ainda passar
pela barreira do analfabetismo para que eles possam ter acesso ao mundo da
escrita e possam efetivamente utilizar o dicionrio em sua produo de escrita,
campo em que o dicionrio tambm se apresenta como essencial. Nesse
sentido, o dicionrio escolar ilustrado, utilizado na atividade na sala de aula,
apresentou-se como uma importante ferramenta, pois, ao mesmo tempo que
ele auxilia na ortografia e no significado das palavras, ele auxilia tambm no
desenvolvimento na aquisio do alfabeto e na organizao das palavras por
parte daqueles que no sabiam nem ler e nem escrever adequadamente.
Com os resultados apresentados a partir do teste e da atividade com o
dicionrio, possvel afirmar que estimular o uso do dicionrio podem
apresentar bons resultados no ensino de leitura e escrita. A pesquisa mostra
1403
que o estmulo quanto ao uso cotidiano do dicionrio para auxiliar com a escrita
e com a leitura pode ser feito pela escola, bastando, to somente, da
frequncia desse tipo de atividade, principalmente nas aulas de lngua
portuguesa, mas, no s nelas, com ajuda dos professores, que pode criar em
seus alunos a cultura da consulta dos dicionrios.
REFERNCIAS
1404
RECATEGORIZAO REFERENCIAL: UMA ANLISE DE NOTCIAS DO
JORNAL EL UNIVERSAL
Introduo
307
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL), do Campus Avanado
Profa. Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), pertencente a Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte (UERN). E-mail: emuriellyalmeida@yahoo.com.br.
308
Monografia defendida e entregue ao Departamento de Letras Estrangeiras (DLE), do
Campus Avanado Profa. Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN), sob a orientao da Profa. Dra. Lidiane de Morais
Digenes Bezerra.
1405
este estudo, a anlise das ocorrncias da recategorizao referencial em
notcias do Jornal mexicano El Universal.
A partir disso, temos como bases tericas os trabalhos de Neves (2007),
Fvero e Koch (2008), Silva (2008), Fvero (2012), Cavalcante (2011, 2012),
entre outros autores que tratam da Lingustica Textual e do fenmeno da
referenciao.
Em relao constituio do corpus da pesquisa, coletamos as notcias
no perodo de 12 de fevereiro a 18 de maro de 2014. De incio, coletamos
dezesseis notcias, procurando selecionar aquelas que transmitiam
informaes recentes e que apresentavam temticas sociais. Assim sendo,
aps uma pr-anlise, escolhemos seis notcias para compor o corpus desta
pesquisa, procuramos selecionar as que apresentavam um maior nmero de
ocorrncias da recategorizao referencial, logo, as que contemplavam nosso
objetivo.
Este trabalho encontra-se dividido em trs partes. Em um primeiro
momento temos a seo Lingustica Textual e referenciao: conhecendo os
seus objetos de estudos, na qual discutimos os conceitos chaves de nossa
pesquisa. Em seguida, temos a anlise de nossos dados, na qual trazemos os
exemplos e as discusses sobre as ocorrncias da recategorizao referencial
em nosso corpus. Por fim, nas consideraes finais, sintetizamos os resultados
obtidos e mencionamos algumas contribuies deste estudo.
1406
temos a anlise transfrstica, na qual buscava-se estudar os mecanismos
interfrsticos do texto. Posteriormente, os estudiosos perceberam a
necessidade de construir uma gramtica do texto, dando incio a segunda fase
da LT, na qual observou-se que o enunciado e o texto possuem diferenas, por
isso, devem ser estudados separadamente. Na terceira fase da LT temos a
teoria do texto, nesse momento o contexto pragmtico ganha destaque,
nessa fase que a interao entre quem escreve e quem ler passa a integrar os
estudos da Lingustica textual.
De acordo com Koch (2004, p. XI) A Lingustica Textual o ramo da
Lingustica que toma o texto como objeto de estudo, ou seja, a LT trata do
texto sobre mltiplos veis, analisando fatores como a coeso, a coerncia, a
informatividade, a situacionalidade, intertextualidade, intencionalidade,
aceitabilidade entre outros fatores, dessa forma, a partir da LT o texto passa a
ser visto como uma macro estrutura que deve ser estudada e entendida.
Sendo assim, nesses mais de cinquenta anos de estudos da LT, tem-se
desenvolvido vrias concepes sobre o que um texto. Em um primeiro
momento a Lingustica Textual entendia-se o texto como [...] frase complexa
ou signo lingstico mais alto na hierarquia do sistema lingstico (KOCH,
2004, p. XII), ou seja, o texto uma estrutura superior frase que tem um
sentido completo, que para ser compreendido deve ser lido e interpretado
como um todo, e no por frases isoladas, a estrutura mais elevada na cadeia
lingustica. Esta foi uma das primeiras concepes de texto.
Contudo, com base nos recentes estudos da LT, principalmente, nos de
base sociocognitiva-interacional, entendemos o texto como um processo de
interao, no qual os sujeitos interagem na troca comunicativa. Sobre isso,
Cavalcante (2012, p.19) nos diz que o texto, ento, tomado como um evento
no qual os sujeitos so vistos como agentes sociais que levam em
considerao o contexto sociocomunicativo, histrico e cultural para a
construo dos sentidos e das referncias dos textos, ou seja, os sentidos do
texto so construdos pelo autor juntamente com seu leitor, em um processo de
interao. Sendo assim, na hora de escrever o autor tem que considerar para
que pblico est escrevendo, por isso mobiliza os contextos culturais,
1407
histricos, sociais e etc., para que seu leitor possa compreender sua inteno.
Da mesma forma, o leitor, no momento da leitura, deve acionar todos esses
fatores para que possa compreender o sentido global do texto.
Diante destes conceitos, chegamos ao nosso tema central que o
processo da referenciao, um fator de grande relevncia para a escrita e
compreenso de um texto. A teoria da referenciao, que surge em meados
dos anos 90 a partir dos estudos de Mondada, Dubois, Apothloz, entre outros
autores, procura estudar a forma como os objetos de discursos, que so
mobilizados durante a escrita, nomeiam e mantem referncia com as coisas
dentro de um determinado texto. Diante disso, seguindo os estudos de
Mondada e Dubois sobre a referenciao (2003, p. 20) consideramos que o
problema no mais, ento, de se perguntar como a informao transmitida
ou como os estados do mundo so representados de modo adequado, mas de
se buscar como as atividades humanas, cognitivas e lingsticas, estruturam e
do sentido ao mundo, ou seja, os estudiosos da referenciao no se
preocupam em estudar como o texto estar estruturado, e sim, como as
atividades humanas, congnitivas e lingusticas esto construdas no decorrer
do texto, como elas acionam e interligam os objetos de discursos, que se
configuram nos referentes utilizados na construo textual, e como esses
referentes so categorizados, nomeados, para construrem os sentidos do
texto.
Diante disso, constatamos que a categorizao um dos principais
objetos de estudos da referenciao, pois sempre que nomeamos um elemento
no decorrer do texto, estamos categorizando o referente. De acordo com Silva
(2008) o processo de categorizao, nomeao, parte do cognitivo, do
conhecimento, de quem escreve/fala, isto , parte do sentido que o
autor/falante quer dar ao termo na construo do seu texto. Assim, as
categorias no so postas a priori, elas so construdas no processo de
comunicao, no qual elas so agrupadas em conjuntos de famlias que
apresentam significados parecidos. Dessa maneira, as categorizaes so
definidas nas trocas comunicativas, por esse motivo, so mutveis podendo
assumir diversos sentidos no decorrer do texto.
1408
Sendo assim, Cavalcante (2012, p. 98) e os novos estudos da Lingustica
Textual nos diz o seguinte sobre os estudos da referenciao, [...] o processo
da referenciao diz respeito atividade de construo de referentes (ou
objetos de discurso) depreendidos por meio de expresses lingstica
especficas para tal fim, chamadas de expresses referenciais, assim, os
estudos referenciais procuram verificar como os objetos de discursos, ou
referentes, so utilizados para dar coerncia ao texto, estuda como as
expresses referenciais, que so usadas no texto para nomear as coisas,
estabelecem relao com as palavras que as precedem ou que as sucedem,
dessa forma, o objeto de estudo da referenciao o prprio referente.
Sendo assim, restamos um questionamento, o que seria o referente? uma
das partes principais na construo de um texto. Com base nos estudos de
Cavalcante (2011, p. 15) os referentes so:
1409
eles mantem uma ligao de sentido, e um depende do outro para ter
significao. Dessa forma, ressaltamos que estes sentidos s podem ser
construdos a partir dos conhecimentos que cada leitor possui desse tema, por
isso podemos ter significados diferentes para um mesmo referente.
Assim, os processos referenciais podem ser identificados de duas
maneiras, essas esto relacionadas com as formas como os referentes so
introduzidos no texto. Essas duas formas so a Introduo referencial, que
ocorre quando um determinado referente introduzido pela primeira vez em
um texto, ou seja, eles no foram citados anteriormente. Por outro lado, se os
referentes j foram mencionados antes e se deixaram pitas explicitas no
cotexto, temos uma continuidade referencial, isto , o que conhecemos como
anfora (CAVALCANTE, 2011).
Diante do que foi discutido, Cavalcante (2011, p. 54-55) nos traz
exemplos de introduo referencial e de anfora, vejamos os exemplos e suas
discusses. O primeiro exemplo:
1410
referindo diretamente a Joozinho, por isso se configura em uma anfora, pois
estar ancorada em outra palavra do cotexto, o termo Joozinho, que quando
recuperada forma o sentido completo do texto.
Sendo assim, observamos que os referentes vo sendo nomeados e
renomeados no decorrer do texto para estabelecer a construo dos sentidos,
e evitar as repeties desnecessria. O processo de renomeao dos
referentes recebe o nome de Recategorizao referencial. esse processo
que busca estudar as vrias denominaes que os objetos de discurso vo
assumindo no decorrer do texto de acordo com as suas condies enunciativas
(LIMA; FELTES, 2013). Sobre o fenmeno da recategorizao Cavalcante
(2012, p.106) nos diz o seguinte:
1411
[3] Antes de assinar contrato de locao de um imvel na praia ou no
campo, o futuro inquilino deve tomar alguns cuidados. O principal: ler
com ateno o documento. (...) Se a casa ou apartamento alugado
estiver mobiliado, a descrio completa dos mveis deve constar do
contrato.
1412
A partir da escolha do jornal, selecionamos as notcias que iriam compor
nosso corpus 309, apesar das notcias poderem ser escolhidas de maneira
aleatria, pois o contedo temtico no interfere em nossas anlises,
procuramos selecionar as que apresentavam relevncia informativa, as que
transmitiam contedos que chamavam a ateno do leitor, etc. Por esse
motivo, selecionamos notcias sobre as manifestaes contra o governo na
Venezuela, relacionadas ao novo Papa da Igreja Catlica, etc.
Em um primeiro momento, coletamos dezesseis notcias, contudo, aps
realizarmos a pr-anlise, selecionamos seis para compor este estudo, tendo
como critrio para esta seleo aquelas que mais apresentaram ocorrncias de
recategorizao referencial. Diante disso, a seguir, discutiremos os exemplos
de recategorizao referencial retirados das notcias.
Com isso, iniciamos nossa anlise com a notcia intitulada Recaudar
Obama fondos para campaas democratas, que trata do interesse do ex-
presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, na poca em que a notcia foi
publicada ele ainda era presidente, em arrecadar recursos para a campanha
eleitoral dos representantes democratas ao congresso norte americano.
Vejamos o exemplo da recategorizao referencial:
309
As notcias que compem nosso corpus esto disponveis em
http://www.eluniversal.com.mx/noticias.html.
310
Traduo livre de: O presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, arrecadar fundos
para a campanha eleitoral dos legisladores democratas para a cmara dos Representantes (...)
A batalha pela arrecadao de fundos entre os dois grandes partidos resultou, em 2013, na
vitria dos republicanos (...).
1413
eleitoral dos democratas como uma batalha, como um desafio para o
presidente norte americano na poca.
Assim, passamos para a anlise da nossa segunda notcia, intitulada
Manifiestan apoyo a Leopoldo Lpez en Venezuela, que trata do apoio de
manifestantes ao lder da oposio venezuelana, Leopoldo Lpez, que estava
preso. Analisemos o exemplo de recategorizao:
[3] Coincidiendo con la renuncia hace un ao del papa Benedicto XVI, que
elev al pontificado al argentino Jorge Mario Bergoglio () Piqu, que
mantiene una amistad personal con el prelado jesuita desde que lleg a Roma
en 2001 para ser ordenado cardenal, repasa la vida del hombre que lleg a la
cumbre de la Iglesia (). 312
311
Traduo livre de: Caracas e outras cidades da Venezuela so cenrios, hoje, de
manifestaes civis de apoio ao lder da Vontade Popular (VP), Leopoldo Lpez (...) Entretanto,
esta manh, na capital venezuelana, h um ambiente de aparente calmaria (...).
312
Traduo livre de: Coincidindo com a renncia, h um ano, do papa Bento XVI, que levou
ao pontificado o argentino Jorge Mario Bergoglio (...) Piqu, que mantm uma amizade pessoal
com o prelado jesuta desde que chegou a Roma, em 2001, para ser ordenado cardeal,
revendo a vida do homem que chegou a cpula da Igreja (...).
1414
No fragmento destacado temos a expresso prelado jesuita que
recategoriza argentino Jorge Mario Bergoglio, Papa Francisco, ao mesmo
tempo que renomeia o referente anterior, o termo prelado jesuta atribui novos
significados ao Papa. Pois, prelado utilizado por se referir ao Papa, que
assume o mais alto cargo na Igreja Catlica, j o termo jesuta utilizado
porque, mesmo antes de ser Papa, o cardeal Bergoglio j pertencia ordem dos
jesutas, uma instituio da Igreja chamada Companhia de Jesus, fundada por
Santo Incio de Loiola, que tem como princpios bsicos a vida missionaria e
educacional. Diante disso, vemos que o autor no escolheu os termos
aleatoriamente.
Desse modo, ao analisarmos o termo vemos que ele no foi utilizado ao
acaso, ao utilizar a expresso prelado jesuta o autor recategoriza o Papa
Francisco como a autoridade mxima da Igreja Catlica, sem deixar de lado o
que o Papa sempre foi, e que ele mesmo faz questo de ressaltar, um jesuta.
Sendo assim, analisemos nossa quarta notcia, intitulada Arizona va
contra trfico humano, que trata de um projeto de lei, do estado do Arizona
(EUA), que se aprovado, converte em pena de morte a sentena para quem
participe ou ajude no trfico de pessoas para os Estados Unidos. Vamos ao
exemplo de recategorizao referencial:
[4] En concreto, las personas que son objeto de trfico suelen soportar
temperaturas extremas, la falta de alimentos y agua (...) Porque, a partir de
estas disposiciones, el costo que un indocumentado paga para cruzar (). 313
313
Traduo livre de: Concretamente, as pessoas que so objetos do trfico, frequentemente,
suportam temperaturas extremas, a falta de alimentos e gua (...) Porque, a partir destas
disposies, o custo que um ilegal paga para atravessar (...).
1415
aleatoriamente, elas constroem os sentidos do texto, quando o referente
recategorizado ele passa a assumir novos significados, que so agregados aos
construdo, anteriormente, no texto.
Com isso, vejamos a anlise da nossa quinta notcia, que tem por ttulo
Capriles llama a formar "comandos" de difusin, est notcia trata sobre as
manifestaes ocorridas na Venezuela em 2014, mais especificamente, de
quando o lder opositor Henrique Capriles chamou o povo venezuelano para
formar um grupo em defesa do povo. Vamos ao exemplo da recategorizao:
[5] Capriles anunci para el sbado una nueva gran movilizacin nacional
contra ESCASEZ. () la nueva manifestacin se denominar Protesta de
las Ollas vacas y se realizar con motivo del da Internacional de la Mujer. 314
[6] Por otra parte, derivado del caos que gener la explosin que provoc el
derrumbe de los inmuebles 1644 y 1646 de la avenida Park, ubicada en el
barrio residencial East Harlem en Manhattan (...) evacuar los inmuebles
314
Traduo livre de: Capriles anunciou, para sbado, uma nova grande mobilizao
nacional contra a escassez. (...) a nova manifestao se denominar Protesto das panelas
vazias, e se realizar motivada pelo dia Internacional da Mulher.
1416
aledaos a la zona de la tragedia, para verificar las condiciones estructurales
de los edificios del rea, para prevenir otro incidente similar. 315
Consideraes finais
315
Traduo livre de: Por outro lado, derivado do caos gerado pela exploso, que provocou a
queda dos prdios 1644 e 1646 na avenida Park, localizada no bairro residencial East Harlem
em Manhattan (...) evacuar os prdios que esto prximos ao local da tragdia para verificar as
condies estruturais dos edifcios da rea, e prevenir outro incidente similar.
1417
El Universal. Assim, encontramos, nas seis notcias analisadas, sessenta e
quatro ocorrncias de recategorizaes referenciais.
A partir desse resultado, constatamos que, nas notcias analisadas, os
referentes vo sendo renomeados, recategorizados, no decorrer do texto, que
essas recategorizaes dependem do sentido que o autor que quis dar aos
referentes. Desse modo, a recategorizao referencial um processo
cognitivo, pois quando os referentes so renomeados, no texto, devem
possibilitar ao leitor estabelecer as relaes a partir do seu conhecimento
prvio. Diante disso, conclui-se que as recategorizaes referenciais so
utilizadas para estabelecer novos sentidos no texto, considerando as intenes,
e as emoes do autor no momento da tessitura, por esse motivo, ela um
processo discursivo.
Como perspectiva de aplicao para esta pesquisa, temos o fato de sua
relevncia para futuros trabalhos, pois tratamos dos estudos referenciais em
lngua espanhola, uma rea que possui poucos estudos no Brasil. Assim, este
trabalho pode servir de base para futuras pesquisas que enriquecero ainda
mais os estudos da referenciao.
Referncias
1418
texto/discurso: um processo de mltiplas ncoras. In: CAVALCANTE, M. M.;
LIMA, S. M. C. de, (orgs). Referenciao: teoria e prtica. So Paulo: Cortez,
2013.
1419
A CATSTROFE ANUNCIADA NO ROMANCE A FACE DO ABISMO
316
Possui graduao em Letras - Portugus Ingls pela Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras (1984), mestrado em Educao nas Cincias - rea concentrao Letras pela
Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (1998), doutorado em
Educao nas Cincias, na Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do
Sul (2015). Atualmente aposentada - Secretaria de Educao do Rio Grande do Sul e
professora titular do Instituto Federal Farroupilha - Campus So Borja, atuando principalmente
nos seguintes temas: linguagem; literatura, hermenutica. maria.pavelacki@iffarroupilha.edu.br
1420
aquele que a experimenta (2008, p. 155). O contato com a obra de arte no se
qualifica como uma reconstruo do passado, mas como uma fuso de
horizontes entre presente e passado, intrprete e tradio. Assim, o que fica e
permanece da experincia da arte, o seu sujeito, no a subjetividade de
quem a experimenta, mas a prpria obra de arte. Com isso, a obra de arte se
traduz na recepo, na autocompreenso do intrprete.
A posio hermenutica do leitor ser sempre aquela atenta ao no-
dito, aos silncios que significam e que integram os dizeres e as aes dos
personagens e do narrador. Mesmo que a compreenso seja "uma apropriao
do que foi dito, de maneira que se converta em propriedade de algum
(GADAMER, 2008, p. 515), diante da literatura, a hermenutica no se
comporta como um inquisidor que procura extorquir seus contedos filosficos
(ROHDEN, 2008, p. 193). O encontro com um texto uma forma especial de
conhecimento, por ser simultaneamente conhecimento de algo e conhecimento
de si, ou um enriquecimento que se reflete no modo de ser e de habitar, potica
e ludicamente, o mundo do existir.
A eleio de um autor j um processo hermenutico. Colocamos
dentro do crculo determinados autores e no outros. A eleio dos autores nos
leva a determinados discursos. Nas circunstncias deste artigo, elegemos
como interlocutor o romance A face do abismo, do autor gacho Charles Kiefer,
publicado no ano de 1988.
Nesta leitura estamos implicados a partir do tempo e do local em que
nos encontramos. Cada poca deve compreender a seu modo um texto
transmitido (GADAMER, 2008, p. 392). Por isso preciso destacar que o
intrprete no um sujeito autnomo, desenraizado das condies polticas de
sua poca, tambm no se apresenta passivo diante das expresses estticas,
mas um sujeito que atua e est visivelmente presente no jogo da arte. Ao nos
apontar algo que coloca em jogo nossas concepes prvias, a leitura exige
nossa participao, sem a qual no se manifestar inteiramente.
1421
implicaes ticas" (RICOEUR, 1991, p. 193), porque na troca de experincias
que a narrativa opera as aes no deixam de ser aprovadas ou
desaprovadas, e os agentes de ser elogiados ou censurados. O ato ou a arte
de narrar uma troca de experincias que dizem respeito sabedoria prtica.
Dessa forma, o leitor pode reconhecer nos personagens de suas leituras
atitudes, valores, virtudes, escolhas e decises que o ajudam na compreenso
de si mesmo e a guiar suas aes.
Posio semelhante assumida por Nadja Hermann, ao dizer que
aprendemos com os conflitos das personagens, visto que
1422
uma resposta pressupe, por sua vez, que aquele que pergunta foi atingido e
se sente interpelado pela prpria tradio (GADAMER, 2008, p. 292). Se nos
colocamos em situao de dilogo com o texto temos presente ainda que toda
conversao pressupe uma linguagem comum, ou melhor, toda conversao
gera uma linguagem comum (p. 493), trazendo novamente fala o dito ou
escrito no texto.
Nossa interpretao uma das possveis respostas s perguntas com
que nos interpela o texto em questo e admite ser tocada pela concriatividade
da linguagem, j que a concriatividade lingustica da mediao exegtica
consiste em deixar falar no s o objeto investigado, mas tambm o sujeito que
investiga (SOUZA, 1988, p. 84). Procuramos nos aproximar do texto de forma
plausvel e fecunda, mas no definitiva, j que para isso tomamos como ponto
de partida nossa experincia pessoal e temos como referncia a hermenutica
filosfica que admite a circularidade e a concriatividade da interpretao.
A importncia esttica dada ao romance A face do abismo de Charles
317
Kiefer (1988), decorre do fato de a experimentarmos a verdade, atravs da
histria, contada por dois narradores, que aborda o tema da fundao da
cidade ficcional de San Martin, surgida sobre uma exterminada aldeia guarani.
Aps 82 anos de existncia, no ano de 1985, a regio acabar destruda pelas
guas de uma represa que ser construda no rio que a banha, o Uruguai.
Alberta Zeller, uma das que narra a histria, conta ao neto, na ltima noite na
cidade antes de a mesma ser invadida pelas guas, a sua verso de como foi a
fundao e o desenvolvimento daquele lugar. De acordo com Ricoeur, o
personagem o responsvel pela ao da narrativa. quando se passa da ao
ao personagem que se pode conceber uma identidade pessoal pela narrativa.
Relatar dizer quem fez o que, por que e como, mostrando no tempo a
conexo entre esses pontos de vista (RICOEUR, 1991, p.174). Nesse
317
Charles Kiefer natural de Trs de Maio (RS), onde nasceu em 05 de novembro de 1958.
Estreou na fico em 1982 com Caminhando na Chuva, novela de temtica adolescente que j
vendeu mais de 100.000 exemplares. Em 1985 Kiefer ganhou projeo nacional com a novela
O Pndulo do Relgio, agraciada com o Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro. Em 1988
publicou, pela Editora Mercado Aberto, o romance A Face do Abismo. Em 1993, com o livro de
contos Um Outro Olhar o escritor recebeu outro Prmio Jabuti. E em 1996, com Antologia
Pessoal, o terceiro Prmio Jabuti. Recebeu tambm o Prmio Altamente Recomendvel para
Adolescentes, pela Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil, em 1986, para o livro infanto-
juvenil Voc Viu Meu Pai Por A?, entre outros.
1423
romance, a vinda dos imigrantes alemes descrita em toda sua
dramaticidade. Ainda se somam questes como o processo de destruio fsica
e cultural do indgena e a descaracterizao dos costumes do meio rural.
O texto intercala captulos que se referem ao passado manifesto nas
aes de Jos Tarquino - e ao presente representado por Gumercindo, onde
a unidade narrativa mantida pela personagem Jos Tarquino Rosas, sntese
do comportamento bifilo e necrfilo de ser humano. A pessoa, ao ser
compreendida como personagem de uma narrativa, no separada de suas
prprias experincias. Na verdade, sua identidade necessariamente interage
com a histria relatada, que tambm faz parte da identidade. A narrativa
constri a identidade do personagem que podemos chamar sua identidade
narrativa, construindo a da histria relatada. a identidade da histria que faz
a identidade do personagem (RICOEUR, 1991, p. 176). As aes dessas
personagens encenam no tempo o modo de construo da narrativa.
Na perspectiva concriativa do texto, a narrativa intercalada tem em
cada uma delas pontos que remetem a uma anterior, h pouco contada,
caracterizando a obra e colocando o leitor em contato com o jogo da linguagem
no texto. A face do abismo constitui-se em duas narrativas que promovem
leituras intercaladas, mas que geram um todo em funo da relao dos
personagens da trama narrativa.
A histria de A face do abismo contada, supostamente, por um neto
de Alberta Zeller, que no se manifesta no romance, s o que sabemos deste
por esta passagem em que Alberta Zeller no estava olhando para as chamas
danantes, mas para o neto, que anos mais tarde aproveitaria as memrias da
av num romance (KIEFER, 1988, p. 23) 318. Mesmo que o leitor perceba que a
histria contada no romance se refere s memrias de Alberta, o que ela conta
contado por um narrador pressuposto. O leitor pode at supor que o narrador
seja este neto, mas em nenhuma passagem do texto vamos encontr-lo como
tal.
Atentos riqueza e ao poder evocativo da linguagem literria que
podemos dizer que o ttulo A face do abismo sugere uma imagem que ser o
318
Todas as citaes dessa obra, de agora em diante, sero identificadas com a abreviao
ABI.
1424
topos definidor da narrativa e, como um rtulo, vai evocar uma metfora
primordial, prpria da linguagem bblica, pois para a cultura ocidental e no
contexto referencial em que esta obra foi criada, a fala da Bblia expressa a fala
primordial: O Esprito de Deus pairava sobre a face do abismo (Gnesis 1:2).
E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o
Esprito de Deus se movia sobre a face das guas (Gnesis 1:2).
expressiva a evocao ao valor simblico das guas, pois, segundo
a tradio, elas precedem toda a forma e suportam toda a criao.
Acompanhemos a conceituao de smbolo proposta por Gadamer: Smbolo...
antes de tudo uma palavra tcnica da lngua grega e significa pedaos de
recordao. Um anfitrio d a seu hspede a chamada tessera hopitalis.
algo com que se reconhece em algum um antigo conhecido (1985, p. 50). Ou
seja, o smbolo aquilo em que se reconhece algo. Porm, esse
reconhecimento no significa ver novamente, mas sim remeter completude
original que gerou tais pedaos de recordao. Assim, o simblico na arte
alude a fragmento que busca complementar-se, no particular de um encontro
com a arte se experimenta a totalidade do mundo, a posio do ser do homem
no mundo, nossa historicidade e finitude frente transcendncia. O smbolo
sempre linguagem e no existe sem interpretao, nem antes do homem que
fala. As guas simbolizam o comeo dos comeos, e pela sua atualidade, o fio
condutor da narrativa, expresso nesta fala:
1425
smbolo o significado que representa. Identificando o que representam os
smbolos apresentados na obra se abre um caminho para adentrar-se em seu
sentido interno.
A narrativa confere ao personagem "uma iniciativa, isto , o poder de
comear uma srie de acontecimentos, sem que esse comeo constitua um
comeo absoluto, um comeo do tempo... (RICOEUR, 1991, p. 175). O enredo
ou a ao da narrativa inicia-se com a desocupao do territrio indgena pelo
bugreiro Jos Tarquino e a chegada dos doze casais de colonos e seus filhos,
totalizando setenta e seis pessoas. Eram doze famlias: Mller, Kiefer, Zeller,
Walter, Knning, Schmidt, Schiller, Fischer, Straus, Becker, Hauser e Sauer
(ABI, p. 25). Assim se apresenta uma questo arqueolgica, no sentido
etimolgico do termo: A histria que nos contada alude a outra histria, atrs
da sua histria se manifesta uma outra realidade, que a realidade do
imigrante, do estrangeiro, pois ...na fico nem o comeo nem o fim so
necessariamente os dos acontecimentos narrados, mas os da prpria forma
narrativa (RICOEUR, 1991, p. 189). Em virtude de a narrativa literria ser
retrospectiva, pode parecer, num primeiro momento, que s pode levar a refletir
sobre o passado da vida. Mas, na verdade, a narrativa literria s parece ser
retrospectiva aos olhos do narrador. Entre os fatos narrados num tempo
passado, tomam lugar os projetos, as esperas, as antecipaes, atravs dos
quais os protagonistas da narrativa so orientados para seu futuro mortal (p.
192). Portanto, a narrativa tambm aponta para o futuro, pois ela relata uma
preocupao.
Assim que as doze famlias chegam rea desocupada a primeira
providncia foi construir a igreja. Ter sido ento que o Esprito Santo os
inspirou a construrem primeiro a Casa do Senhor? (ABI, p. 25). No decorrer
da narrativa, a igreja vai ser um dos principais instrumentos de preservao da
identidade germnica.
Pelo que a literatura mobiliza da nossa imaginao, podemos dizer que
os colonos estavam fundando a comunidade e a partir desta fundao iniciava
a ordenao do caos, do abismo em que estavam lanados. A permanncia da
imagem abismal no percurso da narrativa pode ser associada ao fato de que o
1426
sujeito colonizador jamais poder dominar o objeto colonizado: a terra e o rio,
pois, de certa forma, so esses elementos que vo determinar o incio e o fim
da comunidade.
O ponto fixo onde os colonos fundaram sua comunidade j estava
determinado por Jos Tarquino. Foi exatamente sobre as cinzas da aldeia
indgena onde ainda havia brasas sob as cinzas quando os carroes
chegaram. Os corpos dos ndios no estavam mais l, haviam sido enterrados
ou jogados no rio (ABI, p. 24). A partir da o lugar foi destinado ao colono, mas
a dificuldade de adaptao ao meio geogrfico e cultural que se apresenta leva
posteriormente a um questionamento sobre a identidade germnica.
Neste romance de Charles Kiefer o cenrio mitificado, sob a tica da
colonizao ou da terra prometida, a regio colonial do alto Uruguai, no Rio
Grande do Sul. A interligao das relaes temporais e espaciais,
artisticamente assimiladas, vo definir a forma e o contedo do romance. O
tempo e o lugar apresentados no romance nos mostram as constantes
modificaes ocorridas no espao durante setenta e seis anos de 1903, ano
da chegada dos doze casais, at 1979, ano da morte do lder sindical. O lugar
em que transcorre a narrativa est geograficamente demarcado: a colnia est
situada s margens do rio Uruguai, prxima ao rio Buric, seu afluente. Lenta,
a cerrao subia, desnudava o rio (ABI, 12). Ao apresentar um dos primeiros
aspectos que constituir a paisagem da narrativa percebemos que o olhar do
narrador no a fotografa simplesmente, de imediato acrescenta-lhe juzos de
valor, d-lhe significado. O texto presentifica um mundo: um mundo imaginrio
criado pelo texto com palavras que no podem desaparecer porque devem
estar por si mesmas para configurar esse mundo. A configurao territorial em
si no o espao do romance, j que esse espao existe apenas na fico e,
enquanto espao, rene a materialidade e a vida que o anima.
Na concepo dos colonos, o mundo habitado pelos ndios no era um
mundo, assim como os ndios que o habitavam no eram humanos, eram
iguais aos ces, aos porcos, aos bois (ABI, p. 24), e por isso puderam ser
massacrados, dizimados, destrudos barbaramente. ndio no tem alma, Kind!
(ABI, p. 24). A questo moral ou tica da matana dos ndios negligenciada
1427
pelo colono ou justificada pela sua bestialidade. O extermnio do ndio visto
como uma etapa natural do progresso, e com isso toda a carga dramtica
dessa destruio fica banalizada. A me de Jos Tarquino era filha de uma
ndia e de um tropeiro, assim, supostamente, sua me j fora violentada. A
mulher ndia alm de ser violentada tambm aniquilada. O narrador
transcreve uma cena em que uma indiazinha tenta escapar:
1428
aceito pelos colonos, pois lembrava o nome de Martinho Lutero, lder da
Reforma Protestante.
San Martin, que no princpio foi o espao utpico, pois fazia parte dos
sonhos e dos desejos dos colonos, diante da resistncia e exuberncia da
floresta e da passividade das guas, tambm diante do perigo dos ataques dos
nativos, converte-se em espao atpico, onde vive o inimigo, o espao do
sofrimento e da luta. S depois de muito trabalho que o espao torna-se
tpico.
Os Rosa so a ameaa germanidade do grupo. Representam a
desintegrao dessa raa, porque ao fundar a colnia o imigrante transplantou
sua verdade germnica. Para os outros, Kiefer interrompeu a valsa porque era
muita audcia do estranho vir sem ser convidado, mas no para ela. Para
Herta Muller era a oportunidade que o Destino lhe oferecia (ABI p. 36). O
germanismo do grupo afrontado em seu destino de preservar a identidade
dos teutos. Mas no s o estranho que os afronta; um deles, Herta, rompe
com o racismo - Fui eu que o convidei (ABI, p. 37). Na atitude de Herta
podemos perceber inquietaes relativas identidade feminina e, por
extenso, a toda mulher.
Gumercindo, o filho de Jos Tarquino com Herta, portanto, j meio
alemo, carregar consigo o estigma de no ser puro alemo e enfrentar o
preconceito quando for casar com Laura, uma filha dos colonos. Colonos que
no conseguem admitir entre os seus um estranho, um brasileiro. Como
sabemos de Lvi Strauss, a proibio do casamento com um estranho
apresenta-se cada vez que se pe em jogo a existncia fsica ou espiritual do
grupo. Gumercindo ope duas vises de mundo: a do imigrante europeu no
incio e abrasileirada ao longo da narrao, que se sente estrangeiro em
relao terra, cultura e aos valores nacionais; e a do brasileiro, de origem
mestia, considerado verdadeiro representante do pas. O comportamento
desse personagem que encarna essas vises de oposio, mas tambm de
encontro, que no escondem nada da violncia e dos dramas vividos: "Eu
estava dividido: corria em minhas veias o sangue de Herta Mller" (ABI, p.
156).
1429
Podemos dizer que nesse romance a figura da mulher est
misticamente solidarizada com a terra e a sua capacidade de parir est
associada fertilidade da terra: as mulheres eram boas parideiras e aos
homens interessava que a prole fosse numerosa: a terra era abundante e
precisava ser povoada (ABI, p. 25). Percebemos que a fertilidade das
mulheres, e da terra, est relacionada tambm com a riqueza. Estaria nessa
imagem feminina da terra a atrao e a luta do homem pela sua conquista e
posse?
Mesmo em territrio brasileiro a etnia alem mantida como uma
categoria cultural que lhes interessa preservar. Entendemos, ento, que esse
apelo etnia se d no sentido de conquistar e reforar a dignidade do grupo. O
germanismo, definido como a admirao excessiva a tudo quanto alemo ou
como teuto-mania, decisivo para levar adiante o propsito de
desenvolvimento da colnia.
Os colonos de San Martin tm um propsito bem definido: o trabalho e
o progresso, bem como a manuteno da sua cultura, do seu etnocentrismo e
de sua religio no caso desse grupo, o protestantismo. Apesar das frequentes
referncias cultura alem, no final do romance a questo da germanidade vai
estar decada, e o colono vai se integrar luta como cidado brasileiro. Isso
permite recriar a imagem vulnervel do colono, carregado de sonhos e defeitos,
porm sustentado na convico do destino que o lana em busca da terra
prometida.
A fora expressiva da palavra fica evidenciada no gesto e fala de Jos
Tarquino: San Martin repetiu, girando o brao em torno da aldeia incendiada
-, um belo nome para uma cidade. Aqui ser a rua principal e neste lugar em
que tenho os ps o centro da praa (ABI, p. 22). Ao nomear o lugar, este foi
institudo de poder. A partir desse instante de fundao, nada mais do lugar,
que poderia representar o ndio, interessa, pois j adquiriu uma nova
denominao.
Considerando a compreenso desse texto como "participao num
sentido comum" que podemos dizer que assumem grande importncia para o
desenvolvimento da narrativa, desde o momento da fundao de San Martin,
1430
os espaos do rio e da praa. A praa fundada por Jos Tarquino seria, setenta
e seis anos depois, o cenrio de uma grande passeata com consequncias
bvias para a poca (final dos anos setenta), como a represso do movimento
dos trabalhadores rurais sem terra e a morte do lder do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais.
A praa, que foi o primeiro elemento do rito fundacional da colnia, no
decorrer do romance vai adquirindo uma conotao de espao poltico.
Conforme estudo realizado pelo antroplogo Roberto DaMatta, na nossa
sociedade evidente a oposio rua/casa, que so dois domnios mutuamente
exclusivos. A categoria rua pode ser segmentada em outras duas: a praa e o
centro. A praa representa os aspectos estticos da cidade: uma metfora
de sua cosmologia (DaMATTA, 1997, p. 94). Em muitas cidades o centro da
cidade coincide com a praa. Assim, os conflitos polticos devem ocorrer nas
ruas, sobretudo nas praas, que um espao essencialmente pblico.
na praa de San Martin que os colonos, organizados pelo presidente
do Sindicato, protestam, em passeata, contra a deciso oficial de construir uma
barragem no rio Uruguai, que alagaria toda a cidade, forando-os a um novo
xodo, uma vez que a terra a base indispensvel para o colono firmar-se
como tal e a luta pela preservao da sua posse apresenta-se como uma forma
de resistncia.
A notcia da construo da barragem no rio Uruguai e a consequente
inundao da cidade so recebidos com indignao pelos habitantes, mas para
os dirigentes da comunidade proposta como resultado de projetos de
desenvolvimento:
1431
geral, eles simplesmente aniquilam o lder da passeata. O silncio descera
sobre a praa. Gostava do silncio: representava ordem, harmonia, obedincia.
Barulho era coisa de comunistas, como daquele Antnio Becker, o amigo do
Fidel (ABI, p. 98). Mas quando Gumercindo sabe da ao extremada da
polcia tenta defender-se, dizendo que no tinha autorizado tamanha
barbaridade.
"Um enunciado s consegue tornar-se compreensvel quando no dito
compreende-se tambm o no dito" (GADAMER, 2011, p. 181). No princpio
no tiveram voz os ndios, hoje so os colonos e seus lderes que tm sua voz
abafada. A manifestao na praa uma interpelao que por si s
desestabiliza o poder. Na manifestao se expressa o apelo de um grupo no
s diferente, mas diferenciado socialmente.
A festa que ocorre na colnia, um ano aps sua fundao, mantm, de
alguma forma, os elementos e atividades comuns, prprios dos dias de festa
das comunidades agrcolas, que so a honra a um santo padroeiro, a cerimnia
de ao de graas, o baile com exibio de trajes e acompanhamento de
msica, tudo em carter tradicional, com intensa relao social entre os
indivduos e compromissos de noivado e matrimnio. Danaram, os dois, a
noite inteira, e as brasas amortecidas se reacenderam. A ela no importava que
as mos que acariciavam a sua carne tivessem atirado sobre os ndios (ABI, p.
37). Torna-se difcil qualificar essa festa como religiosa, econmica, poltica ou
social. Existe na arte, como na festa, uma ocasionalidade muito particular. "A
experincia temporal da festa , antes, a celebrao que um presente sui
generis" (GADAMER, 2008, p.180). Pode-se dizer que se celebra o mesmo
com certa frequncia, porm cada festa distinta da que lhe antecede. Na
festa se fundem os horizontes do presente e do passado. No retorno da festa
h um fator de repetio, de fazer que volte o passado, porm nessa repetio
h uma referncia absoluta ao presente.
Na cena da festa descrita no romance destaca-se o carter de controle
social exercido pelo grupo sobre os membros da comunidade. Jos Tarquino s
pode fazer parte da festa porque um deles, Herta Mller, mesmo que
contrariando a vontade do grupo, admitiu-o e apresentou-o como convidado,
1432
mesmo que isso afrontasse a moral e os costumes germnicos. Ela desafia os
demais integrantes da comunidade, mas depois sofre calada as
consequncias, pois cultua o fetiche machista de respeito ao homem a quem
pertence.
A relao homem-mulher descrita neste romance est desprovida de
qualquer viso romntica. O relacionamento, entre os casais germnicos,
escassamente abordado. A narrativa detm-se mais nas relaes intertnicas
entre Jos Tarquino Rosas e Herta Mller, Gumercindo Rosas e Laura. Porm
a aproximao entre Jos Tarquino e Herta se d puramente movida por um
impulso carnal, instintivo, sexual.
1433
concentra no homem, suas paixes, lutas e misrias.
Aps a leitura dessa narrativa, podemos nos valer das palavras de
Nadja Hermann para dizer que a fora potica da narrativa literria nos
oferece acesso privilegiado aos conflitos morais, ruptura de convenes, ao
mesmo tempo que se constitui numa aprendizagem da moralidade (2010, p.
105), pois no se trata de seguir a ao das personagens, mas de imaginar-
nos no seu lugar e aprendermos com os conflitos vividos por elas. Segundo a
autora, o carter exemplar da literatura, pelo que mobiliza da nossa
imaginao, emoo e entendimento, permite uma experincia esttica que
abre o horizonte compreensivo da moralidade e possibilita uma avaliao
racional sobre a complexidade das situaes, das crenas e emoes que
levam constituio do sujeito moral" (p. 107). A autora aponta a relao de
complementaridade entre tica e esttica, o que permite indicar a fecundidade
do estranhamento provocado pela experincia esttica como fator decisivo
para uma abertura alteridade" (p. 124).
O recurso estilstico usado pelo autor de emprestar um carter
biogrfico, com fora documental aos narradores, permite uma descontinuidade
dos fatos, intercalando fatos do passado a reflexes do presente. J a voz
documental permite abordar questes de ordem social e cultural. Chegamos a
essa concluso, por entendermos, como Rohden (2008), que o "narrador nos
narra, no uma aventura, um desvario, uma alucinao ou uma elucubrao
intelectual, mas uma experincia que um saber constitudo por raciocnio,
vivncia, argumentao terica e intuio" (p. 254).
Pelas falas, testemunhos e atitudes das personagens podemos dizer
que houve por parte do autor uma opo em favor dos aspectos positivos da
imigrao e de crtica contra todas as barbaridades cometidas em nome da
manuteno do status da imigrao. Se nas falas das personagens podemos
perceber a restaurao do mito da terra prometida, ao mesmo tempo o
narrador toma distncia crtica para incorporar dados e avaliaes, sempre j
historiados, que desconstroem esse mito. Nesse texto de fico podemos
perceber o anncio e a consumao de uma catstrofe, ou seja, a palavra
tornada um acontecimento de verdade histrica. O texto se converte em uma
1434
vivncia a mais. Trata-se de assumi-lo no horizonte do intrprete, de assimil-lo
em sua experincia.
Referncias
1435
VIRADA METODOLGICA PARA O ENSINO DE LNGUAS: ressignificando
o currculo e prticas pedaggicas
Introduo
319
Graduada em Letras-Licenciatura Plena Portugus/Ingls e Bacharelado-Tradutor/Intrprete
Ingls/Alemo pela PUC-RS. Especializao em Mtodos e Tcnicas de Portugus e Lnguas
Estrangeiras pela UNISINOS. Mestre em Lingustica Aplicada pela UFSC. Professora de
Lngua Portuguesa e Inglesa da Rede Municipal de Ensino de Florianpolis. Assessora tcnico-
pedaggica da Diretoria de Educao Fundamental da Secretaria Municipal de Educao de
Florianpolis (SME). Coordenadora da rea de Lnguas na SME de Florianpolis. Atua na
rea da Educao, com nfase em Letras. Alm da experincia docente em Lngua Portuguesa
e Estrangeira, atua na formao inicial e continuada de professores dos anos iniciais na rea
de Alfabetizao e Linguagem e de Lnguas Portuguesa e Estrangeiras nos Ensino
Fundamental e Ensino Mdio. Orientadora de estudos de programas federais de formao de
professores como PNAIC, Pr-letramento e GESTAR. leformacao21@gmail.com
1436
Estrangeiras/Adicionais no Ensino Fundamental da RME de Florianpolis.
Propomos, ento, uma virada metodolgica, a partir das observaes dos
relatos de experincias socializados nos encontros de formao, da proposta
de trabalho para as formaes, das visitas e assessoramento s escolas e da
Proposta Curricular da rede nas diferentes reas e modalidades de ensino, pois
percebemos as fragilidades e o que se deseja em relao ao ensino e
aprendizagem de lnguas. Nesse sentido, em nome da coerncia com a
perspectiva histrico-cultural que norteia a Proposta Curricular no campo das
Lnguas, importante compreender que os componentes relacionados a essas
mesmas Lnguas tm compromisso com contedos de ensino. preciso,
porm, consider-los a servio da interao social, de modo a evitar uma viso
conteudista no ensino de lnguas j amplamente negados nos estudos desta
rea. Essa discusso leva problematizao de como lidar com a apropriao
de conhecimentos lingusticos que, na imerso dos/as estudantes nas
diferentes manifestaes da cultura escrita por meio dos gneros do discurso,
considera tanto os gneros que correspondem ao cotidiano dos/das estudantes
como aqueles que esto distantes desse mesmo cotidiano. Urge compreender,
deste modo, o enfoque nos gneros do discurso a partir de uma tica mais
ampla: a interao social nas diferentes esferas da atividade humana, incluindo
uma maior especificao sobre como os recursos de vocabulrio e gramtica
se colocam a servio dos propsitos dos sujeitos nesses gneros
(FLORIANPLIS, 2016). Os objetivos de aprendizagem em Lnguas,
portanto, organizam-se em dois eixos: a compreenso em linguagem
contempladas leitura e ausculta e a produo em linguagem: autoria
contempladas a oralidade/sinalizao e a escrita, assim como a apropriao de
conhecimentos vocabulares e gramaticais a servio das prticas sociais em
linguagem, que perpassam esses dois eixos. Assim considerando, reiteramos
a busca por uma formao docente que favorea aos/s professores/as de
lnguas realizarem um trabalho com tais conhecimentos lingusticos de modo a
relacionar discurso, texto, forma e funo, em atividades que focalizem como e
por que determinadas formas e funes so utilizadas em textos de diferentes
gneros do discurso (SANTA CATARINA, 2014).
1437
NOVOS CAMINHOS
1438
representaes de mundo (SANTA CATARINA, 2014).
Pressupomos, por conseguinte que, no ensino de lnguas, ser autor (na
fala e na escrita) e leitor/ouvinte (na leitura e na ausculta) assumir uma
posio dialogicamente ativa, interativa e axiolgica mesmo na escolha de
recursos lingusticos (sintticos e semnticos) que acontecem em um contexto
heterogneo e plurivocal. Por toda a palavra ser fruto das atividades humanas
sob a tica social, histrica, ideolgica, dialgica, essencialmente imanente
ao homem (FLORIANPOLIS, 2016). Nessa perspectiva, podemos dizer que
nas aulas de lngua portuguesa, partindo da interao social, por meio do texto,
materializado nos gneros do discurso, dos mais cotidianos aos menos
cotidianos e estruturados nas diferentes tipologias, com foco na compreenso e
autoria, a ampliao do conhecimento sobre o lxico e gramtica e, na
alfabetizao, a apropriao do Sistema de Escrita Alfabtica (SEA), devem ser
estes o objeto de ensino.
Assim, citando Vygotsky ([1997] 2009), a formao de conceitos
cientficos e sua relao com os conceitos espontneos (cotidianos) definido
como a tomada de conscincia. Os conceitos cientficos caracterizam-se pela
abstrao e os conceitos espontneos (cotidianos) pelo concreto e emprico,
seguindo caminhos opostos, mas estreitamente relacionados. Deste modo, o
desenvolvimento do conceito cientfico transcorre sob as condies do
processo educacional, que constitui uma forma original de colaborao
sistemtica entre o/a professor/a e o/a estudante, colaborao essa em cujo
processo ocorre o amadurecimento das funes psicolgicas superiores da
criana e do/a adolescente com o auxlio da participao do adulto.
Sobre o desenvolvimento das funes psquicas superiores, Vygotsky
([1997] 2009, p. 29) afirma que
trata-se, em primeiro lugar, de domnio dos meios externos do
desenvolvimento cultural e do pensamento: a linguagem, a escrita, o
clculo, o desenho; e em segundo, dos processos de
desenvolvimento das funes psquicas superiores especiais, no
limitadas nem determinadas com exatido,
1439
linguagem, representao simblica das aes propositadas, raciocnio
dedutivo e pensamento abstrato. Esse tipo de atividade psicolgica
considerada superior porque se diferencia de mecanismos mais elementares,
de origem biolgica, presentes no ser humano e tambm nos animais, tais
como aes reflexas, reaes automatizadas ou processos de associaes
simples.
Vygotsky ([1997] 2009) no considera o homem como um ser passivo,
sofrendo apenas as consequncias das relaes sociais, mas um ser que age
sobre o mundo, atuando em tais relaes, transformando-as e (re)construindo-
as constantemente. Para este autor ([1997] 2009), o homem tem a capacidade
de pensar em objetos ausentes, imaginar fatos nunca vividos, estabelecer
relaes entre fatos e eventos, planejar aes a serem efetivadas em
momentos posteriores. Observa-se, ento, que
a cultura origina formas especiais de conduta, modifica a atividade
das funes psquicas, edifica novos nveis nos sistemas de
comportamento humano em desenvolvimento sobrepondo-se aos
processos de crescimento, maturao e desenvolvimento orgnico da
criana e do adolescente , formando com ela um todo. Somente pela
via da abstrao, podemos diferenciar uns processos dos outros.
(VYGOTSKY, [1997] 2009, p. 31).
1440
atenuadas da alternncia dos sujeitos falantes que sulcaram o
enunciado por dentro. () Uma anlise lingustica que queira
englobar todos os aspectos do estilo deve obrigatoriamente
analisar o todo do enunciado e, obrigatoriamente, analis-lo dentro da
cadeia da comunicao verbal de que o enunciado apenas um elo
inalienvel.(BAKHTIN, 1997, p. 326)
1441
Nesse sentido, consideramos as inmeras interaes que se colocam
fora dos muros da escola, compreendendo os usos pblicos da linguagem, os
que implicam interlocutores desconhecidos, cujas interaes ocorrem
distncia (onde h privilgio da modalidade escrita da lngua), exigindo maior
domnio das convenes lingustico-discursivas (BRASIL, 1998).
Assim,
1442
o letramento ser desenvolvido, sendo que essa forma est associada
quase que casualmente com o progresso, a civilizao, a mobilidade
social. (KLEIMAN, 1995, p. 21)
1443
Para tanto, considerando a prtica pedaggica, o percurso metodolgico
a que nos atemos so as atividades de aprendizagem que podem estar
presentes tambm nos projetos de letramento e vo alm das sequncias
didticas, observando que as ordens do discurso sejam tratadas no mbito da
interao social nas esferas da atividade humana, a servio delas e no como
ponto de partida para a organizao do trabalho escolar (FLORIANPOLIS,
2016).
Nessa discusso, reiteramos que os principais estudos em mbito
internacional e os documentos que fundamentam a educao em linguagem,
no Brasil, em suas ltimas verses, sustentam-se sobre bases que, desde a
dcada de 1990, elegem a interao social como orientadora do campo das
linguagens, as quais se estabelecem no mbito da cultura, como produto da
atividade humana, em tensionamento com o que do cotidiano (vivncias do
dia dia) e do grande tempo (vivncias menos cotidianas relacionadas aos
conceitos cientficos).
Assim, o ensino e aprendizagem da lngua portuguesa, como lngua
materna, e, da mesma forma, das lnguas estrangeiras, tomam as linguagens
como instituidoras das relaes interpessoais, ao considerar a lngua nas
diferentes esferas da atividade humana vinculadas ao cotidiano e ao grande
tempo, considerando, da mesma forma, os diferentes suportes e as diferentes
mdias de modo a ampliar as vivncias de compreenso na leitura e na
ausculta/escuta e de produo de textos orais e escritos, que acontecem
na interao social por meio de textos em gneros do discurso com vistas a
autonomia e a autoria. Isto acontece de maneira gradativa e contnua, no
processo de ensino e de aprendizagem, na medida em que os/as estudantes
afastam-se tambm gradativamente da heterorregulao (heteronomia), ou
seja, do outro mais experiente, para a autorregulao, visando a autonomia na
compreenso e a autoria na produo (FLORIANPOLIS, 2016).
As diferentes culturas e vivncias so evidenciadas nas prticas
(valorao que se d cultura escrita) e eventos de letramento (usos sociais
da escrita) propostos com o intuito no apenas de promover um convvio
democrtico entre elas, mas de empoderamento da cultura local, considerando
1444
e conhecendo a variao lingustica, de forma a evitar o preconceito, com
vistas ampliao do conhecimento.
Assim tambm, pensando no letramento escolar (KLEIMAN, 2005),
sobretudo nas aulas de lngua materna e estrangeiras, busca-se novas
habilidades de leitura e de escrita necessrias para a interao social por meio
das diferentes mdias (HAMILTON, 2002). Nesse ponto, segundo Naime-Muza
e Rousseau Machado (2012), no s os estudos, mas tambm o prprio
currculo escolar devem refletir sobre o que os diferentes grupos sociais fazem
com a modalidade escrita da lngua, quais valores so a ela atribudos, de que
forma esses grupos participam de eventos de letramento em uma sociedade
caracterizada pelo grafocentrismo e, hoje, incrementada pelas novas
tecnologias.
Conforme Prilla, Naime-Muza e Campos-Antoniassi (2011, p. 4), o
professor hoje deve ensinar mais que usar lpis, borracha e separar
slabas, preciso trabalhar com a interface das tecnologias (). Os
projetos de letramento, atualmente, precisam caminhar ao lado das
novas tecnologias e artefatos PC, laptop, mouse, teclado,
Facebook, Twitter. De acordo com COSCARELLI (2010), a funo de
desenvolver nas pessoas o letramento digital do professor, no se
restringindo a apenas levar seus alunos ao laboratrio algumas vezes
durante o ano letivo, mas desenvolvendo projetos que possam ser
realizados e que estejam conectados ao mundo dos alunos.
1445
constituem instrumentos por meio dos quais nos relacionamos com os outros
para atender aos diferentes propsitos de nossas vivncias sociais.
Consequentemente, h de se pensar na linguagem e suas relaes e
implicaes com a cultura e as ideologias, partindo para uma concepo de
linguagem que no esteja associada apenas s regras, muitas vezes
arbitrrias, mas que leve em considerao os usos sociais e as variaes que a
lngua apresenta. Alm disso, pensar um ensino de lnguas que valorize a
compreenso e a autoria nas modalidades oral e escrita da lngua.
Observamos que no cotidiano da escola h, muitas vezes, uma preocupao
maior no desempenho dos alunos em relao leitura e escrita, haja vista as
provas de avaliao externa, que valorizam a leitura, e concursos de produo
textual, aes ainda muito valorizadas no contexto escolar (NAIME-MUZA,
2014).
Assim, ao considerarmos a capacidade humana de representar o
simblico por meio da linguagem, ou seja, a palavra como elemento mediador
entre o homem e o mundo, consideramos a inter-relao do conhecimento
cotidiano e o conhecimento cientfico. Alm disso, segundo Faraco (2007),
compreender eventos humanos entender os valores que os organizam de
maneira ativo-responsiva posicionando-se valorativamente a eles e, ao
compreend-los, tornar-se participante ativo do dilogo que emerge de tais
eventos. Faraco ainda afirma que cada ser humano , na concepo de
Bakhtin, nico e ocupa um lugar nico na existncia (...) e cada um de ns
efeito da alteridade: nada sou fora das relaes com o outro; nos constitumos
e vivemos nas relaes com a alteridade (...) e viver participar desse
dilogo inconcluso que constitui a vida humana. A dialogia , portanto, fundante
do nosso ser no mundo e da nossa prpria conscincia (FARACO, 2007, p.
46). A conscincia plurivocal, cercada por diversas vozes sociais que
constituem o dilogo inconcluso, mas real e concreto com o outro. Assim
dizendo, reafirmamos que
as vozes sociais so conceituadas como complexos verbo-
axiolgicos cuja existncia decorre do fato inescapvel de que as
nossas relaes com o mundo ao mesmo tempo que o refletem, o
refutam. Nossa cognio necessariamente historicizada e
semioticizada. ( FARACO, 2007, p. 47)
1446
Essa heterogeneidade de valores e sentidos se articula nas vozes
sociais materializada no dilogo e que nem sempre concorda, mas, muitas
vezes entra em conflito e contradio dando dinamicidade lngua enquanto
realidade social vivida (FARACO, 207, p. 48).
Referncias
1447
BRASIL. Parmetros curriculares nacionais: lngua portuguesa. Braslia:
MEC/SEB, 1998.
1448
OS MTODOS ANALTICO E A LEITURA NA ALFABETIZAO: UMA
INVESTIGAO DE LIVROS DIDTICOS DA EDUCAO INFANTIL
Introduo
1449
ensino fundamental e so utilizados nas turmas de alfabetizao do municpio.
Nesse sentido, investigamos qual o tipo de mtodo utilizado nesses materiais,
se analtico ou sinttico, e como eles esto sendo sugeridos nesses materiais.
A anlise recai sobre um captulo de cada um dos dois livros.
Nos dois livros, o foco do estudo foi observar como o mtodo analtico e a
interpretao textual se tornam presente no desenvolvimento do conhecimento
do aluno dentro da sala de aula. O estudo objetiva ver como os mtodos
analticos e sintticos esto presentes em livros que propem a alfabetizao e
como o professor pode explorar as diferentes nuances desses mtodos.
Cumpre alertar, no entanto, que o objetivo do trabalho no uma discusso
aprofundada sobre qual o melhor mtodo para a alfabetizao, to discutido
por inmeros pesquisadores (SOARES, 2015), mas sim, mostrar como esses
mtodos esto presentes no material de nossas escolas.
Neste trabalho, entendemos como mtodos de alfabetizao o conjunto
de aes educativas cujas resultados sejam o aprendizado de um cdigo
escrito ou no. O conceito entendido aqui baseado a partir do que Soares
(2015, p. 16) postula como mtodo de alfabetizao, que, segundo ela,
consiste em um conjunto de procedimentos que, fundamentados em teorias e
princpios, orientem a aprendizagem inicial da leitura e da escrita, que o que
comumente se denomina alfabetizao.. Nesse sentido, o trabalho analisa as
atividades cujo fim principal seja a alfabetizao.
Desse modo, no texto, cabe uma rpida observao na qual necessrio
esclarecer que, embora os captulos tenham muitas outras atividades, focamos
apenas aquelas que foram preparadas para o desenvolvimento da escrita.
O artigo est organizado do seguinte modo: primeiramente, apresentamos
uma rpida descrio dos livros e dos captulos analisados de ambos os livros;
logo aps, tecemos algumas consideraes sobre o ensino de portugus e a
alfabetizao na educao bsica, bem como, a importncia da escolha de um
mtodo adequado para a realidade das diferentes turmas; por fim,
apresentamos consideraes gerais sobre a importncia da alfabetizao e do
material didtico, assim como, da prtica pedaggica para o desenvolvimento
de leitores e escritores na sala de aula.
1450
Analisando os Livros Didticos: Portas Abertas do 1 ano do ensino
fundamental e Junto Nessa.
1451
seguida de perguntas sobre a histria e sobre o personagem principal do texto.
Seguem essas atividades, recortes, formao de palavras derivadas da
palavra-chave: Lobo. O capitulo composto por trs partes, que passamos a
comentar a seguir:
1 parte: nas pginas seguintes, observamos duas imagens
provavelmente retiradas da histria de chapeuzinho vermelho. Essas imagens
compem a atividade de intertextualidade do captulo. A primeira imagem a
capa do livro de um conto infantil com o ttulo: Conto de Sempre, Chapeuzinho
vermelho; a outra imagem a tela do pintor George Frederic Watts, do sculo
XIX, do museu Ashmolean, Oxfor, essas imagens esto nas pginas 88-89 do
livro. A partir da observao das duas imagens, as autoras propem exerccio
de interpretao texto (imagem), pedindo que os alunos respondam s
atividades oralmente. As autoras propem uma espcie de debate, pedindo
para que os alunos identifiquem as imagens, suas semelhanas e diferenas.
Segundo as autoras, a partir dessas atividades, o aluno tem a oportunidade de
desenvolver o texto falado, criando textos dissertativos-argumentativos sobre o
que entende, podendo apresentar melhora na utilizao das palavras; o aluno
poder, alm disso, transmitir suas ideias com clareza.
2 parte: O livro trabalha com cantigas, poesias e contos infantis os
alunos passaro conhecer sua escrita e oralidade com o intuito de despertar o
interesse do aluno por conhecer caractersticas culturais, folclricos e poticos.
3 parte: O livro passa a trabalhar aspectos mais gramaticais, como a
formao de silabas e palavras, as vogais e consoantes e encontros voclicos
e consonantais.
Nessa perspectiva, pode se perceber que o livro didtico ir trazer
reflexes da oralidade e da escrita e a formao das palavras, que esto
constantemente presentes em todo o livro, portanto aborda a compreenso e a
apreenso das slabas. Observando o livro Porta Aberta, possvel observar
que o livro opta pelo mtodo alfabtico analtico, uma vez que, primeiramente,
o aluno busca conhecer as letras e de reconhecimento das silabas, para,
depois, trabalhar com as combinaes silbicas. Todo o reconhecimento de
elementos da lngua passa, primeiramente, pelo conhecimento do texto e das
1452
informaes contidas nele. As atividades so selecionadas buscando que a
criana v percebendo, atravs das histrias, que devem ser narradas pelo
professor, estimulando estimule os alunos a perceber o som das letras e depois
a grafia. No conto do chapeuzinho vermelho, por exemplo, no trecho muitas
vezes repetido, Eu sou o lobo mau, lobo mau, a criana estimulada a
perceber a letra L, o mesmo acontece nas outras atividades do livro.
Ao adotar o mtodo analtico como mtodo para alfabetizao, as
autoras buscam a ideia de que o mtodo analtico permitir que o prprio aluno
construa seus conhecimentos de acordo com o desenvolvimento cognitivo dos
alunos, associando sempre o trabalho pedaggica leitura e escrita. Nesse
sentido, as atividades encontradas nesse material didtico valorizam as
palavras dentro de um determinado texto, que vai possibilitar uma
aprendizagem mais ampla porque o mtodo analtico se trabalhar do todo para
as partes e procuram romper radicalmente com os princpios da decifrao.
importante lembrar tambm que, diante da questo do mtodo, to discutido
atualmente, o mtodo analtico busca a contextualizao e o reconhecimento
automtico das letras por parte das crianas em fases de alfabetizao. O
estimulo intelectual e de outras habilidades por meio de atividades ldicas e
contextualizadas mostram a riqueza de atividades que atividades amparadas
nesse mtodo podem auxiliar o professor e os alunos nesse momento da
descoberta e apropriao da escrita.
1453
O livro composto por 9 unidades:1- Prazer em ler e escrever, 2-Nossa
turma, 3-Brincar, brincar, 4- Pique Pique! 5-Um, dois, feijo com arroz! 6-
Eu entrei na roda, 7-Quantos animais! 8-Era uma vez, 9-Diferente? Quem, no
? A anlise enfoca sobre o captulo 8, onde sero discutidas as seguintes
temticas: Leitura e estudo de conto maravilhoso, Leitura e estudo de capa de
revista de histria em quadrinhos, Estudo das palavras com letra L, Produo
de falas de contos maravilhosos e de fadas, Produo oral de dramatizao.
No captulo 8, que tem como ttulo Era uma Vez, a autora trabalha vrias
habilidades, sendo que cada atividade foca uma habilidade comunicativa.
Desse modo, as sees do captulo so as seguintes: Leitura, Produo de
Texto Escrito, Oralidade, Apropriao do Sistema de Escrita (SEA),
Apropriao do Sistema Alfabtica (SEA), Anlise Lingustica: Discursividade e
Normatividade. Fazendo a leitura de cada uma dessas sees do capitulo 8, na
seo Apropriao do Sistema da Escrita Alfabtica, observamos as seguintes
atividades:
1454
Figura 1: pgina 173, Junto Nessa
1455
do ensino de lngua. Nesse sentido, importante lembrar tambm que, o
ensino da leitura e da escrita no ambiente escolar, sempre esteve centralizado
nas normas gramaticais, focando sempre a forma e o modo como se escreve,
mostrando, muitas das vezes, a completa alienao que o ensino de portugus
tem apresentado nos ltimos anos. Essa alienao com relao a realidade
dos alunos torna o ensino da lngua complexo e ineficiente, pois, fica apenas
focalizado na gramatica, que toma quase todo o tempo das aulas.
importante pontuar, no entanto, que o ensino das famlias silbicas e
das formas gramticas importante na alfabetizao de um indivduo, no
entanto, deve-se tambm ter um olhar a mais para as prticas cotidianas dos
alunos, que envolvem o aluno e podem auxiliar no desenvolvimento,
principalmente com em relao escrita e leitura. Cumpre lembrar, nesses
termos, que preciso respeitar o desenvolvimento cognitivo dos alunos e
considera-los seres pensantes e necessitados de inmeras habilidades
1456
organizao textual, que cooperam diretamente com a clareza
do texto, a coeso e a coerncia;
No entanto, quando atentamos para a produo textual e os resultados
das aulas de lngua portuguesa Brasil a fora, observamos resultados, talvez,
completamente diferentes do ideal e isso precisa ser revisto e visto desde a
educao bsica e elementar. O Letramento, entendido como um conjunto de
prticas pertencentes cultura escrita que envolve diferentes formas de textos
(pictrico ou lingustico), precisa ser uma realidade previamente conhecida por
nossos alunos. importante atentarmos tambm para a dicotomia oralidade e
escrita, to comuns em nossas escolas: como so diversas as condies de
produo, os textos oral e escrito sero tambm diversos, na organizao
textual e formas de linguagem. Nesse sentido, tomar a escrita como padro
ideal da fala no nos parece verdadeiro, a oralidade tem que ter espao na sala
de aula, mas no como algo subalterno ou inferior escrita, mas como uma
dimenso diferente da lngua.
Desse modo, nunca demais lembrar que no se deve foca apenas
no aspecto gramatical da lngua, mas como o aluno ir compreender o
contedo e como ele poder aplicar o conhecimento adquirido em sala de
aula.
Os livros analisados neste estudo, por exemplo, trabalham a
gramtica de forma diferente: enquanto o livro Portas Abertas (LD1) aborda,
primeiramente as palavras contextualizadas e, depois, letras at chegar as
slabas, o livro didtico Juntos Nessa (LD2), por outro lado, apresenta
atividades mais simples e voltadas para o aprendizado do cdigo lingustico,
muito embora contextualize muitos dos seus contedos com situaes
prprias do universo infantil, ainda assim, as histrias no sejam observadas
como um caminho para uma compreenso mais ampla dos elementos
lingusticos.
Outro aspecto importante para ser lembrado que, ao longo do
processo de alfabetizao, a criana busca compreender o que a escrita
representa (a pauta sonora) entendendo o modo como os sinais grficos se
organizam ao formar um sistema de representao. O entendimento da
1457
natureza alfabtica do sistema de escrita e o desenvolvimento da conscincia
fonolgica integram esse processo, os quais so impulsionados por
aprendizagens que estimulem o desenvolvimento e promovem a competncia
simblica da criana. (FERREIRO, TEBEROSKY, 1999)
Considerao final
Este estudo no teve como objetivo fazer uma anlise aprofundada sobre a
questo do mtodo, to discutida entre intelectuais brasileiros, mas sim mostrar
como esses mtodos sintetizam-se e mostram-se dentro dos livros didticos
empregados em nossas escolas. A pesquisa mostrou que h muitos materiais
que misturam as duas formas de alfabetizao, aproveitando o que h de
melhor nos dois mtodos, relacionando, principalmente, a perspectiva de
ensino da escola e o material utilizado.
Nos dois livros analisados, possvel ver essa mistura de mtodos, tendo
em vista que ambos tm suas semelhanas, em relao a didtica aplicada
dentro da sala de aula. Mas que, em relao ao ensino-aprendizagem
desenvolvidos para os alunos, considerando as atividades encontradas dentro
do texto, pode-se ver uma grande diferena, pois ambos iro discutir e colocar
em observao diferentes formas de atividades, levando o aluno ter uma
compreenso diferente das funes da linguagem: por um lado, o professor
pode avanar a acelerar o processo de alfabetizao dando destaque s
formas e ao som, bem como, a prpria memorizao da palavra; por outro, no
livro, pode-se observar inmeras atividades que buscam um pouco do mtodo
analtico e que pode fazer diferena no momento em que o aluno se familiarize
com o texto.
Com a pesquisa, buscamos mostrar como que a escola tem aproveitado e
materializado a discusso do mtodo e como ela chega s nossas salas de
aula. importante pensar, no entanto, que ambas formas de trabalhar so
importantes para o desenvolvimento lingustico da criana, no entanto,
importante lembrar do papel do professor nesse sentido. No adianta termo
bons materiais didticos em mos se o professor no tem compromisso ou
1458
vontade em ver as crianas aprendendo e adentrando ao mundo da escrita.
Referncias
1459
A PARDIA COMO PRTICA CONSTRUTIVA NO ENSINO DE LNGUA
PORTUGUESA NO ENSINO MDIO
320
Maria Ribamar Lopes Dos SANTOS
321
Tereza Maria Moraes PEREIRA
Introduo
1460
oferece bolsas de iniciao docncia aos alunos de cursos presenciais de
instituies pblicas, para que, quando graduados, tenham compromisso
efetivo com o exerccio do magistrio na rede pblica.
Com essa iniciativa, o PIBID faz uma articulao entre a Educao
Superior (por meio das licenciaturas), a escola e os Sistemas Estaduais e
Municipais. Esse projeto provoca, sem dvida, uma oportunidade singular para
a promoo da indissociabilidade entre o ensino, pesquisa e exteno. uma
oportunidade em que os acadmicos podem colocar em prtica os contedos
estudados, a partir do primeiro ano da graduao. Assim, sero capazes de
pensar e avaliar criticamente a teoria assimilada, pois somente por meio da
prtica lhes ser possvel uma reflexo crtica e transformadora.
Os alunos das escolas pblicas podem realizar atividades extras com
objetivos e propostas diferentes daquelas as quais esto acostumados no dia a
dia, contribuindo, sobremaneira, para a melhoria do rendimento escolar desses
alunos, que em geral, apresentam baixo desempenho nas provas do IDEB
ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica, criado em 2007, pelo Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep),
formulado para medir a qualidade do aprendizado nacional e estabelecer metas
para a melhoria do ensino. Aos licenciando, coordenadores e supervisores
tambm so dados a oportunidade de partindo da experincia, resultado do
PIBID, desenvolver pesquisas, produzir e publicar artigos cientficos juntamente
com seus alunos, assim como planejar aes para melhoria do ensino na
graduao e na rede estadual pblica.
Atualmente, o ensino de Lngua Portuguesa apresenta nmeros
elevados de problemas relacionados leitura e produo textual. Isso tem
razes em didticas pautadas no tradicionalismo com fundamentao no ato da
decoreba, no qual no h um questionamento do texto lido e to pouco uma
comparao com sua vivncia quanto cidado. Ousar com prticas distintas, do
que visto na rotina dos alunos, acaba sendo um estimulo, para que alm de
fixar as propostas do trabalho em sala, o aluno tenha uma aprendizagem
significante.
1461
Um giro terico
1462
Um exemplo bem conhecido de pardia o Canto de regresso ptria
de Oswald de Andrade, fruto da poesia Cano do exlio de Gonalves Dias,
Segue abaixo os dois textos que foram apresentados aos alunos em sala, a fim
de que eles comparassem e percebessem os recursos lingusticos de um,
embutido no outro, propiciando, em comum, o dialogismo e a preservao da
sua essencialidade, que cantar sua terra, mesmo que o segundo texto venha
distorcer, toda a poeticidade que Gonalves idealiza a respeito da sua terra.
1463
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem que ainda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
1464
no perca a essncia da base e assim acontea a fuga do contedo. Muitos
alunos sentem esse medo, percebemos isso na fala destes, principalmente
quando se refere a um texto dissertativo, no qual tenha que defender seus
argumentos, elencando ideias.
Alm disso, necessrio retomar o conceito de coeso, que segundo
Ferrazi um dos aspectos que mais d trabalho ao professor. Ele a define
como a materialidade da coerncia, isto por meio de certos elementos
textuais, conseguimos externar e organizar melhora as ideias. (2015,p.161).
Mesmo que se trate de um texto que ser parodiado, fundamental que
o alunado tenha uma base dos conceitos de coeso e coerncia, para que seu
texto tenha sentido e apresente uma boa esttica. Reconhecer o papel das
palavras na construo de um texto facilita a sua funcionalidade dentro do
prprio texto.
Como exemplo, pode-se citar o mas que pode ter mais de um papel,
isso quer dizer que no podemos engavetar as palavras na lngua, visto que
esta se encontra sempre em evoluo e alm do mais, a cada momento, novas
palavras vo nascendo e novos sentidos vo se formando no cenrio
lingustico.
Um aspecto a ser tomado pelos alunos o momento da organizao do
texto, sua adequao vocabular, pois "O auto da barca do inferno" foi escrito
em um perodo que o portugus possua grandes marcas do galgo portugus,
o que torna um pouco cansativo sua leitura e compreenso.
A escolha da obra de Gil Vicente no foi um mero pretexto para trabalhar
a gramtica e assim pedir aos alunos que destacassem termos e indag-los
quanto a sua funcionalidade morfolgica (substantivo, artigo, adjetivo, verbo...)
ou sinttica( sujeito, predicado, objeto, complemento...), mas sim, refletir
quanto a sua essencialidade no trabalho construtivo da Lngua Portuguesa.
Neste projeto, o que ir interessar a forma como os alunos iro
construir o processo do dialogismo, pois segundo Julia Kristeva, todo texto se
constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de
um outro texto'. (KRISTEVA,1974,P.64). Ainda retomando quais aspectos da
atualidade iro ser abordados, tanto do mbito politico e social, visto que
1465
atualmente o Brasil passa por situaes no to amistosas em seu contexto
social e poltico.
1466
No segundo dia levamos os conceitos de pardia e apresentamos a
poesia Cano do exlio de Gonalves Dias, parodiada por Oswald de Andrade
como Canto de regresso ptria, para que eles percebessem que a pardia
alm de trazer um cunho humorstico, pode inverter o que o texto original
apresenta.
Assim, no terceiro dia levamos o filme "O auto da Compadecida", visto
que "O Auto da barca do inferno" no est disponvel em formato de
cinematogrfico, infelizmente. Os alunos disseram, aps assistirem ao filme,
que detectaram algumas palavras que tambm esto presentes na obra de
Vicente, e isso foi bem interessante, pois observamos que eles estavam
atentos ao filme e souberam fazer a correlao dos julgamentos.
1467
poca, seu formato, suas relaes com a atualidade e sua linguagem; j com o
intuito de discutir a forma que ser realizada a pardia, se em dois grupos ou
apenas um grupo, ao qual cada aluno ficar incumbido de representar um
personagem, na culminncia do projeto do PIBID LETRAS; no qual alunos de
outras series juntamente com os bolsistas apresentaro o resultado de suas
atividades desenvolvidas ao longo do semestre em curso para as series
envolvidas e tambm para a outra escola em que tem bolsistas do PIBID, como
o CEJOL, localizado prximo ao Centro da Cidade de So Lus.
No quadro a seguir temos a diviso das respectivas atividades, algumas
j foram cumpridas, enquanto outras ainda sero trabalhadas, visto que esse
artigo se trata de um projeto que est em curso.
1468
23/05/17 Ensaio fragmentado Corrigir os possveis erros.
Consideraes parciais
Referncias
FIORIN, J.L. Polifonia textual e discursiva. In: BARROS, D.L. Pessoa de;
FIORIN, J.L. (Orgs.) Dalogismo, polifonia, intertexualidade. 2 ed. So
Paulo: Edusp, 2003.
1469
SANTANNA, A.R. Pardia, parfrase & Cia. So Paulo: tica, 2003.
1470
A RELAO ENTRE O ANIMAL HUMANO E O NO HUMANO NO
ROMANCE AS HORAS NUAS, DE LYGIA FANGUNDES TELLES: UM
OLHAR ECOCRTICO
Introduo
322
Graduada em Licenciatura Plena em Lngua Portuguesa e Lngua Espanhola pela
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); Especialista em Literatura e Interculturalidade
pela Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP) e Mestranda em Literatura, Cultura e
Traduo, no Programa de Ps-Graduao em Letras, da Universidade Federal da Paraba
(UFPB). E-mail: richelymoura1@gmail.com.
1471
Divide o plano narrativo do romance com um narrador em terceira
pessoa, o qual apresentar o cotidiano de Ananta, analista de Rosa Ambrsio,
e trar tona as aes em volta do sumio da mesma, e com seu gato, Rahul,
o qual, dotado de memria, sentimentos e raciocnio, expe, na sua condio
de gato, suas percepes crticas sobre os que esto sua volta (Rosa
Ambrsio, em especial; sua filha Cordlia; seu amante Diogo; sua empregada
Dionsia; seu marido Gregrio, personagem a quem Rahul devota afeio),
sobre o seu mundo e sobre si prprio, enquanto gato domesticado e morador
de um apartamento, bem como vidas passadas (um poeta, um menino de
cachos que morava numa casa de venezianas verdes e um atleta).
Pretendemos, neste artigo 323, empreender um olhar ecocrtico e at
ento indito - obra em questo, especialmente no que concerne relao
do animal humano e no humano. Para tanto, traaremos as linhas gerais do
vis ecocrtico; em um segundo momento, discutiremos o lugar do animal para
esse vis, trazendo tona as ideias questionadoras do filsofo Montaigne
(2000), presentes em seu em ensaio Apologia de Raymond Sebond; as
consideraes de Derrrida (2002) e a leitura do animal escrito na literatura,
empreendida por Maciel (2016); por fim, analisaremos, a partir das categorias
traadas por Genette (1995), a focalizao e a narrao no romance As horas
nuas, e como essas contribuem para a desconstruo da lgica racional
antropocntrica, e para um novo olhar para a outridade e subjetividade animal.
323
As ideias aqui apresentadas integram os resultados parciais da pesquisa acadmica em
andamento, Mestrado em Literatura, Cultura e Traduo, no Programa de Ps-Graduao em
Letras, da Universidade Federal da Paraba (UFPB), sob a orientao da Professora Doutora
Zelia Bora, a quem destinamos nossa imensa gratido.
1472
ambiente fsico. (...) (e) adota uma abordagem dos estudos literrios centrada
na Terra (GLOTFELTY, 1996, p. xix apud GARRARD, 2006, p. 14).
Segundo Greg Garrard (op. cit., p.14), a ecocrtica " uma modalidade
de anlise confessadamente poltica", sugerida pelas aproximaes tericas
com o feminismo e o marxismo; assim, constitui-se, ainda segundo o autor,
como uma anlise cultural vinculada a um projeto moral e poltico "verde".
Conforme preceitua o autor, concepo ao qual nos filiamos, "a definio mais
ampla do objeto da ecocrtica a de estudo da relao entre o humano e o no
humano, ao longo de toda a histria cultural humana e acarretando uma
anlise crtica do prprio termo 'humano'". (Ibid., p.16).
A questo relacional do animal humano e no humano, portanto,
constitui-se como uma das temticas do vis ecocrtico e, nesse aspecto,
conforme sublinha Libanori e Jardim (2013), vincula-se ao campo da Filosofia
denominado de tica animal. Segundo Garrard (op. cit., p. 192), todavia, o
estudo das relaes entre animais e seres humanos324, nas cincias humanas,
divide-se entre consideraes filosficas sobre os direitos dos animais e a
anlise cultural da representao deles..
Tal campo ganhou impulso, ainda segundo Garrard (op. cit., p. 192), a
partir da publicao do livro Liberao Animal (1975), de Peter Singer. Para
esse filsofo, a capacidade de sentir dor, e no o poder da razo, habilitava os
seres considerao moral..(Ibid., p. 192). Singer denominou de especismo
o preconceito ou atitude tendenciosa de algum a favor dos interesses de
membros da prpria espcie, contra os de outras (SINGER, 2010, p. 11).
As atuais descobertas da etologia - disciplina que estuda o
comportamento animal -, bem como a recente Declarao de Cambridge
(2012), na qual um conjunto de cientistas de diversas reas, admitem que os
animais so seres sencientes, dotados de conscincia e, portanto, passivos de
sentimentos e da capacidade de sofrer, de igual modo, reforam a necessidade
de lanarmos um olhar mais tico aos animais, uma vez que no se admite
324
Como sabemos, a linguagem constitui mundos; assim, preferimos utilizar as denominaes
animal humano e no humano em vez de animais e seres humanos, posto que o ltimo
par denota no pertencerem os humanos categoria geral (animais).
1473
mais a defesa do animal-mquina, desprovido de razo, sensibilidade e
sentimentos, conforme preceituava Descartes (1996, p. 62-63).
325
Nesse longo Ensaio, Montaigne rebater as crticas lanadas a Raymond Sebond, telogo
nascido em Barcelona (Sc. XIII), em sua Thologie naturelle. Montaigne destitui e descontroi a
razo antropocntrica como forma de rebater a segunda crtica lanada ao livro, ou seja, a de
que os argumentos de Sebond eram fracos e inadequados.
1474
O autor dOs Ensaios vai mais alm e postula o desafio que os
animais no humanos representam para a nossa razo, pois h saberes
particulares s demais espcies que somos incapazes de conhecer e de
imaginar:
1475
nos olhar perde em significado. Diz, ainda, que o saber que possumos sobre
eles constitui ndice do nosso poder e da nossa separao ante os mesmos.
Derrida busca desconstruir, ainda, os hierarquizantes "prprios do
homem", os quais subsidiaram, at ento, a lgica da dominao dos animais
no humanos:
1476
Pensar, imaginar e escrever o animal no deixa, portanto, de ser uma
experincia que se aloja nos limites da linguagem, l onde a
aproximao entre os mundos humano e no humano se torna vivel,
apesar de eles no compartilharem um registro comum de signos.
(MACIEL, 2016, p.47)
1477
Conforme j mencionado, trs so as vozes narrativas presente nAs
horas nuas, a saber: a da atriz Rosa Ambrsio, a do gato Rahul e a ltima em
terceira pessoa, que relata a histria de Ananta. A primeira delas, a de Rosa
Ambrsio, est presente nos captulos 1, 3, 8, 12, 13, 15 e 16. Segundo as
categorias de Genette (1995, p. 244), um narrador autodiegtico, aquele em
que o narrador o heri de sua narrativa (...); a focalizao, por sua vez,
interna, ou seja, aquela em que o narrador relata apenas o que a personagem
sabe.
Rosa Ambrsio, sob o vis o memorialstico, o que implica um constante
ir e vir do presente ao passado, e sob os efeitos do seu vcio, o lcool, lana
mo de um gravador e repassa sua vida, seus momentos de glria no teatro,
suas vivncias com seus amores (Miguel, seu primeiro amor; Gregrio, seu
esposo falecido e Diogo, o amante que a abandonou), suas angstias sobre o
envelhecer, bem como a sua decadncia enquanto atriz.
1478
os atributos da espcie gato, mas, quando assim o faz, estabelece um
comparativo com as atitudes dissimuladas do seu amante, Diogo, o que para
Derrida, conforme vimos, contitui-se como um assujeitamento moralizador,
uma domesticao.. (DERRIDA, 2002, p. 70): Ora, a fidelidade! Fidelidade
qualidade de cachorro, ele disse rindo e latindo, au! au! E miou em seguida
quando o Rahul se assustou e veio ver o que estava acontecendo, Miau!.
(TELLES, 1999, p. 198). Ou ainda:
Ele (Diogo) est voltando. Sem a menor pressa, no estilo que faz
lembrar o Rahul quando finge que no quer comer e ento disfara.
Mas assim que se pilha sozinho, come vorazmente. E mesmo quando
est sozinho dissimulado, como se na vasilha no estivesse a carne
moda mas a presa ainda viva. o jeito dos felinos, mas se ele
telefonou porque vai voltar e a volta comeou no instante em que
ligou e pediu notcias. (Ibid, p. 197).
1479
percepo crtica ante a realidade a sua volta; tem sentimentos; tem memria
de sua prpria histria, bem como de histria de Rosa Ambrsio, inclusive
guardando para si a verdade de alguns acontecimentos, como veremos etc.
Assim, ainda que tecido pela imaginao, constitui-se em uma pertinente e
questionadora presena no romance brasileiro, levando-nos a refletir sobre o
nosso relacionamento com esse outro, sobre nossa presuno de
superioridade e o que julgamos dele conhecer a partir da nossa razo; pois,
como se ver, o existir de Rahul de maneira nenhuma passivo, ele lana seu
olhar para o seu entorno, como bem pontuou Derrida, anteriormente citado.
A voz narrativa de Rahul, qui, a mais intrigante do romance. Chave
para o objetivo aqui traado: analisar a relao do animal humano e no
humano no romance As horas nuas, de Lygia Fagundes Telles. Rahul, como j
dito, possui memrias de suas vidas passadas326, um poeta no Imprio
Romano, um menino de cachos que morava numa casa de venezianas verdes
e um atleta, bem como da sua atual vida, a de gato, vide excertos:
1480
corao sensvel, a espera de que eu crescesse para me castrar.
(Ibid, p.63)
Rahul observa o que se passa no seu entorno, lana, como bem disse
Derrida, o seu olhar para o outro, capaz de rememorar dilogos, conta
episdios da vida da atriz decadente, episdios esses, em sua maioria,
diversos dos apresentados pela primeira voz narrativa, sugerindo, portanto, que
a seletividade da memria tambm lhe alcana: Na condio de um gato com
seus depsitos de gorduras e lembranas, no rano das dobras me lembro de
Rosona deitada no canap e pedindo ao Diogo que lhe fizesse uma massagem
relaxante nas costas, estava tensa.. (Ibid, p. 67). Ou ainda:
1481
So Lucas o santo do dia, anunciou Dionsia cortando as
laranjas para o sumo de frutas.Diogo continuava enredado nos seus
clculos domsticos enquanto Rosona, excitada, procurava o anel de
esmeralda que tinha esquecido no sabia onde. S eu ouvi que So
Lucas era santo do domingo. (Ibid, p. 31)
1482
Sem esgotar os aspectos que se podem elencar sobre a voz narrativa de
Rahul, inclusive restando analisar a presena, no romance, de muitos atributos
que Montaigne e Derrida listaram, passemos anlise da terceira voz
narrativa. Essa se inscreve nos captulos 5, 6, 14, 17 e 18. Aparentemente de
focalizao zero (aquela em que o narrador tem acesso a dados que as
personagens no tm, embora nem sempre os use), o narrador da terceira voz
heterodiegtico, segundo as categorias de Genette (1995, p. 244), pois est
fora da diegese, dos fatos narrados. Tal voz se encarrega, nos dois primeiros
captulos, da histria de Ananta, seu cotidiano e rotina profissional como
psicloga, sua atividade poltica como militante feminista, sua personalidade
discreta, enigmtica, mas firme, bem como suas elucubraes acerca do novo
Vizinho que se instalara no stimo andar.
Rosa Ambrsio anuncia, no captulo 13, o sumio de sua analista: Estou
bebendo menos desde que a minha analista sumiu, doutora Ananta Medrado, o
senhor conhece? No deve conhecer, muito jovem... Pois saiu de casa e no
voltou at agora (...). (TELLES, 1999, p.167); e a partir da, nos trs tlimos
captulos dessa terceira voz, adentramos nas investigaes, empreendidas por
Renato Medrado, acerca do desaparecimento misterioso de sua prima, Ananta.
A voz narrativa em questo pouco nos diz, mas muito sugere; dizer
mais do que pode, aqui, seria desvendar todo o mistrio envolto no
desaparecimento da analista.
No que concerne relao do animal humano e no humano nessa voz,
temos poucas, mas, igualmente, significativas passagens. H, inicialmente, a
presena de Rahul acompanhando Rosa Ambrsio em suas sesses: Rosa
vinha s vezes com uma pastilha de hortel que trincava entre os dentes, os
culos escuros escondendo os olhos. E ainda o gato para confundir o confun-
dido, sua paixo.. (Ibid, p.86).
Sublinhe-se que no dia do desaparecimento da profissional, segundo
Marlene, funcionria contratada por Ananta para efetuar tarefas domsticas de
sua residncia, em depoimento colhido por Renato Medrado, a analista havia
recebido trs pacientes naquela tarde, sendo a ltima sua vizinha do quarto
1483
andar, Rosa Ambrsio, juntamente com seu gato: Abriu a porta para a vizinha
Rosa Ambrsio que chegou com o gato no colo, isso por volta das cinco e
meia. Reparou que a sesso com a atriz no demorou muito, talvez meia
hora.. (Ibid, p. 233).
possvel perceber, ainda, a presena de Rahul rondando o prdio,
hbito to peculiar aos felinos:
Concluso
1484
Buscamos, neste artigo, ainda que enquanto resultados parciais de
pesquisa acadmica em andamento, analisar, sob o vis ecocrtico, a relao
do animal humano e no humano no romance As horas nuas, de Lygia
Fagundes Telles. Tal relao se materializou no confronto das vozes narrativas
do romance em questo.
Assumindo a tarefa de imaginar o pensamento do animal no humano, a
autora provoca um deslocamento da hegemonia imposta pelo animal humano
quele, uma vez que lhe concede um olhar, uma voz, uma subjetividade e
qui a chave para o mistrio do desaparecimento da analista. O romance
em pauta, portanto, contribui, enquanto exerccio da imaginao artstica, para
a desconstruo da lgica racional antropocntrica, para uma nova postura
tica ante essa alteridade absoluta que os animais no humanos nos so.
Referncias
BERGER, John. Porque miramos a los animales. En: Mirar. Trad. Pilar
Vzquez lvarez. Buenos Aires, Ediciones de La Flor, 1999. Disponvel em: <
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/16005448/Porque-miramos-a-
los-animales-John-Berger.html>. Acesso em: 02 set. 2016.
DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. Trad. Fbio Landa. So Paulo:
Editora Unesp, 2002.
1485
Brasileira, 2016.
1486
OS OBJETOS DE ENSINO DAS AULAS DE PRODUO TEXTUAL: O
ENSINO DA ARGUMENTAO
327
Mariana Aparecida de Oliveira RIBEIRO
328
Raissa Malinda Rocha MOTA
Introduo
327
Professora Assistente do curso de Letras da Universidade Federal do Maranho, campus de
Bacabal. Contato: maribeiro58@gmail.com
328
Graduanda em Letras na Universidade Federal do Maranho, campus de Bacabal. Contato:
raissaedi@hotmail.com
1487
instrumentos seriam postos em funcionamento em prol da construo de
objetos. Sendo assim, compreende-se que o objeto algo que vai sendo
construdo, mais precisamente, em sala de aula, tendo como responsveis por
essa construo tanto o professor quanto o aluno.
Para explicar a relevncia do objeto para a construo de uma disciplina,
as autoras mencionadas partem da definio de disciplina proposta por
Foucault (1970). De acordo com este autor, a disciplina um procedimento
interno de controle do dizer, juntamente com o comentrio e o autor. Isso
significa que a disciplina uma das formas por meio das quais, em nossa
sociedade, delimitamos quais dizeres sero ou no aceitos. Para que algo
ganho o estatuto de uma disciplina, segundo o autor, preciso que tenha uma
srie de elementos que seriam definidores dessa, so eles: um domnio de
objetos; um conjunto de mtodos; de proposies verdadeiras consideradas
comuns; um conjunto de regras, definies, tcnicas e instrumentos.
Levando em considerao o que foi proposto por Foucault (1970),
vemos que , a partir dos elementos que se repetem, considerados comuns,
que se estabelece o que uma disciplina. Nesse contexto, o objeto ocupa uma
posio privilegiada, uma vez que esses elementos comuns parecem atuar em
prol da constituio desses objetos.
Extrapolando um pouco o que foi mencionado pelo autor, sustentamos
que um elemento importante, para que os objetos de ensino sejam
constitudos, a formao de um esprito cientfico no espao escolar.
importante ressaltarmos que, tal como proposto por Geraldi (1996),
consideramos que h uma diferena entre os objetos de pesquisa e os
contedos de ensino. Contudo, quando mencionamos a necessidade de
formarmos espritos cientficos no espao escolar estamos nos referindo a
importncia de incluir, nesse espao, um lugar para a dvida e de fazer dele
um lugar de desmonte do senso comum.
Nesse sentido, uma vez que os objetos so constitudos na lgica de
cada aula (Andrade & Ribeiro, 2015), esses comportam a subjetividade
daqueles que os produzem e so o que fazem de cada aula um todo complexo
e singular. Isso significa que para alm de transmitir saberes j legitimados,
1488
uma disciplina tem um papel formativo e a construo dos objetos se d pela
refutao de alguns saberes, o que abre espao para a criao. So
justamente essas caractersticas aqui descritas que permitem aproximarmos a
formao do esprito cientfico da construo de objetos de ensino.
Neste artigo, buscaremos responder a seguinte pergunta de pesquisa:
Quais e como so construdos os objetos de ensino de aulas de produo de
texto de alunos concluintes do ensino mdio em uma cidade do interior do
Maranho? Para faz-lo, ser realizada uma anlise qualitativa de trechos de
dirios de campo coletados em aulas de produo de texto 329.
A coleta de dados
329
Nas escolas estaduais do Maranho h a separao do contedo da disciplina de Lngua
Portuguesa em trs eixos temticos: produo textual; gramtica e literatura.
1489
professor aos alunos, mas sim, ao discurso e aos objetos que foram
construdos em uma aula, o que faz com essa pesquisa seja uma pesquisa
qualitativa.
Conforme Ribeiro e Andrade (2015) :
Anlise de dados
330
preciso esclarecer que os dados como nome da instituio de ensino e turma so
informados no dirio e apenas os integrantes do projeto tem acesso a essa informao.
1490
Para anlise dos dados, foram selecionados trechos de dois dirios de
um conjunto de oito dirios que descrevem um conjunto de aulas voltadas para
um mesmo tema, produzidos pelos observadores-integrantes do projeto. Esses
dirios foram selecionados pelo fato de que, neles foram transcritos momentos
das aulas que interessam diretamente a esse trabalho, como, por exemplo, a
forma como o contedo trabalhado em sala de aula e o objeto de ensino
construdo pela docente.
O contedo trabalhado nas aulas registradas nos dois dirios
selecionados para anlise e nos outros seis Argumentao e Contra-
Argumentao. Cada dirio referente a uma aula ministrada, ou seja, o
contedo foi trabalhado em cinco aulas, sendo que, em trs aulas, a docente
trabalhou a teoria e, nas outras cinco aulas, ela fez atividades com os alunos
que visavam colocar em prtica o que foi trabalhado ao longo das aulas.
O primeiro dirio selecionado para anlise foi o da primeira aula
registrada em agosto. Trata-se de uma aula de produo de texto de um
terceiro ano do ensino mdio, do turno matutino. Os materiais utilizados pela
docente para ministrar a aula foram: data show, pincel, livro didtico e
notebook.
331
Grifos nossos. Alertamos ainda que os trechos entre aspas referem-se a transcrio da fala
da professora ou dos alunos.
1491
Tendo em vista o trecho recortado do dirio de campo, vemos que a
docente inicia a aula afirmando que o contedo a ser abordado nessa aula ser
a contra argumentao, mas alerta aos alunos que para faz-lo necessrio,
primeiramente, explicar o que um dos termos que compe o termo que d
ttulo ao contedo da aula.
Nesse trecho, pode ser observada a construo de uma definio de
um termo em sala de aula, uma vez que a docente pergunta aos alunos O que
argumentao e os mesmos respondem que reproduzir opinio, expor
ideias. por meio da elaborao dessa definio do que significa argumentar
que ela aborda o contedo da aula.
Ela utiliza as respostas e opinies dos alunos para fazer com que eles
compreendam, a princpio, o que argumentao. Observa-se tambm que
antes de apresentar a teoria ela apresenta algumas questes como com que
objetivo algum faz uma argumentao, afim de observar a familiaridade dos
alunos com o assunto da aula.
A professora invalida as respostas dos alunos quando afirma que,
tudo o que vocs falaram constitui o conceito de argumentao, mas
argumentar expressar esse algo e levar o leitor a acreditar no que voc
fala ou persuadir esse leitor, mas, ao fim de sua fala, ela atribui valor s
respostas dos alunos, incorporando parte das definies dadas por eles a
definio de argumentao criada por ela, como observado em: Argumentar
isso, expor ideias, opinies, raciocnios de alguma coisa.
Vemos ainda que a ressalva feita pela docente funciona como uma
forma de agregar informaes a definio empregada. Dessa forma, ela inclui
uma caracterstica que, para ela, essencial na definio do que argumentar:
a persuaso. Ao incluir a persuaso como um dos objetivos do argumentar,
inclui, ainda, a figura do leitor ou do interlocutor, uma vez que persuadir implica
faz-lo para algum.
Aps a docente ter apresentado o conceito de argumentao, na
mesma aula, ela parte para a definio do que contra argumentao. Para
construir essa definio, a docente apresenta em slide uma tirinha de uma
1492
charge da Mafalda que funciona como um modo de iniciar a discusso sobre
esse conceito.
Nota-se que, mais uma vez, a docente utiliza as respostas dos alunos
para construir a definio do contedo a ser trabalhado em sala. Essa
estratgia empregada pela docente parece ter uma tripla funo: 1) funcionar
como uma espcie de diagnstico para saber o que esses alunos sabem sobre
o tema abordado; 2) valorizar o saber do aluno; e 3) chamar ateno desses
para o contedo.
Na definio de contra argumentao dada pela docente, vemos como
essa incorpora o que foi afirmado por um dos alunos. A aluna afirma que
contra argumentao um argumento maior do que o argumento que foi
colocado, enquanto a docente define contra argumentao como sendo: o
objetivo de se contra argumentar derrubar o argumento do outro [...] a
332
Grifos nossos. Os grifos foram utilizados de modo a dar destaque as partes do dirio que
contm a definio dos termos que constituem a temtica da aula.
1493
contra argumentao consiste em um argumento oposto que ataca a
opinio contrria.
O segundo dirio selecionado para anlise foi o dirio de nmero quatro
que descreve uma aula de produo de texto que ocorreu no dia treze de
setembro de dois mil e dezesseis. Esse dirio relata uma atividade que foi
aplicada pela professora. Para encerrar o contedo (contra argumentao), foi
proposto que a turma encenasse um jri simulado, dividindo-se em quatro
grupos (os responsveis por elaborar a argumentao do advogado de defesa;
aqueles que ocupavam o papel de promotores (advogados da acusao);
aqueles que ocupavam o papel de juiz; e aqueles que ocupavam o papel de
ru).
A professora selecionou dois temas, dos quais os alunos teriam que
escolher apenas um para fazer a encenao. Os temas eram: a reduo da
maioridade penal e a legalizao do aborto. Os alunos escolheram como tema
do jri a reduo da maioridade penal. O jri simulado foi trabalhado em quatro
aulas. Dessas quatro aulas registradas e dedicadas a essa atividade,
selecionamos um dos dirios de uma dessas aulas para analisar.
O dirio que iremos analisar mostra como se deu a organizao da
aplicao da atividade, como foi montado um jri em sala de aula e como foi a
apresentao do primeiro grupo. A apresentao do primeiro grupo foi baseada
em um caso que ocorreu em setembro de dois mil dezesseis e repercutiu em
toda a mdia. Trata-se de uma notcia de dois jovens (um deles tinha 16 anos e
o outro tinha apenas 10) que roubaram um carro. Eles foram perseguidos e at
trocaram tiros com a polcia e o garoto de 10 anos acabou morrendo na troca
de tiros. A discusso no jri acabou recaindo, em alguns momentos, sobre
como deveria ser a condenao desse jovem, caso esse no tivesse falecido.
Esse episdio (a notcia relatada anteriormente) serviu para ilustrar a
discusso maior que deveria ocorrer que sobre a temtica do jri: a
maioridade penal.
1494
A advogada de defesa inicia sua fala dizendo o porqu ser contra uma medida
to prtica. Mas, logo afirma que tal medida [ a reduo da maioridade penal]
apenas uma tentativa de tampar o sol com a peneira. E que, por o Brasil
no ser um pas srio, no tem governantes capazes de gerir tal medida.
Afirma que o Brasil um pas que no consegue reduzir seus ndices de
criminalidade, sem a reduo, como conseguiria caso a reduo fosse
aprovada.
A acusao diz que o comportamento dos policiais foi um ato de auto defesa.
J a defesa, inquire a testemunha sobre seu posicionamento em relao
maioridade penal e essa se posiciona favorvel reduo, apontando, ainda,
que importante investir na ressocializao dos presos.
dado o momento para as falas finais das advogadas: a acusao traz a
insatisfao da populao com a impunidade dos menores e a de defesa
aponta que deveria haver uma preocupao maior do estado na melhoria da
educao ao invs de investir no sistema penitencirio.
1495
importncia de se reduzir a idade que um jovem pode ser preso no Brasil.
O jri simulado parece ser uma boa estratgia de ensino para se
trabalhar com a argumentao e assuntos polmicos. Por meio do jri, os
alunos praticaram o que vinha sendo trabalhado ao longo das aulas, eles
expuseram suas opinies, foram contrrios a opinio dos adversrios, ou seja,
praticaram o conceito de argumentao. Oliveira (1997) pontua que, s existe
argumentao porque existem opinies diferentes entre os interlocutores.
Ento, preciso que se produza uma atividade, na qual essas diferentes
opinies sejam trabalhadas, como o caso do jri simulado.
Consideraes finais
1496
argumentativo.
Tais constataes servem para mostrar o estatuto que a escrita tem
assumido nas aulas de produo de texto e na nossa sociedade de um modo
geral: o de um acessrio. Em aulas como a de produo de texto que requer
coadunar os saberes tericos aos prticos, a prtica parece ter sido excluda
dessa dimenso e inferiorizada. O que aponta, ainda, para a importncia de
repensarmos os modos como tem se feito o trabalho com a escrita e ressalta a
importncia de trabalhos, como o aqui exposto, que investiguem o ensino da
escrita e os objetos de ensino construdos nas aulas de produo texto.
Referncias
1497
VARIAO FONTICA- FONOLGICA EM SANTA LUZIA- MA: ANLISE
DOS FENMENOS FONTICOS DE IOTIZAO DO // E ROTACIZAO
DO /l/ PRESENTES NA LINGUAGEM DOS IDOSOS.
333
Marinete Pinto CAMPELO
334
Aurismar Pereira DIAS
335
Ana Claudia Menezes ARAUJO
Introduo
333
Graduanda em Letras- Estudos da Linguagem (Universidade Estadual do Maranho/ UEMA)
E-mail: marinetepinto82@gmail.com
334
Graduando em Letras- Estudos da Linguagem (Universidade Estadual do Maranho/ UEMA)
E-mail: aurumdias.dias98@gmail.com
335
Mestra em Letras- Estudos de Linguagem (universidade Federal do Piau/UFPI). Professora
da Universidade Estadual do Maranho (UEMA)- Campus Santa Ins. Orientadora- e-mail:
claudia-ama@hotmail.com
1498
pelos os nossos colonizadores dos quais recebemos muito influncia. Para
Bagno (2007, p.37) [...]Sem dvida, a nossa sociedade , sob os mais
diversos pontos de vista, uma das mais heterogneas do mundo. Por conta
dessa diversidade na lngua torna-se impossvel uma nica forma de falar, por
isso Ilari (2007, p.151) acredita que [...] a uniformidade do portugus brasileiro
em grande parte um mito [...].
Neste trabalho nos propomos mostrar qual a influncia que os fatores
extralingusticos, como o espao geogrfico, a faixa etria, o grau de instruo
e etc. exercem sobre a lngua falada, tendo em vista que a partir desses
fatores que ocorre o fenmeno chamado de variao lingustica.
Nossa pesquisa abordar os fenmenos fonticos- fonolgicos da
linguagem dos idosos, iotizao do// e a rotaciza
o do /l/ nos encontros
consonantais. So fenmenos que ocorre na linguagem coloquial, o que no
muito comum na escrita, somente em casos especficos de estudos a respeito
dos mesmos ou em outra situao do tipo.
Trabalharemos sob a perspectiva terica de Bagno (2007), Ilari e
Basso (2007), Tarallo (2007), Martins (2014), Bortoni-Ricardo (2005) que
deram consistncia a este trabalho atravs de seus estudos desenvolvidos na
rea.
Temos como objetivo a anlise de dados coletados a partir de
entrevistas com os idosos da cidade de Santa Luzia- Ma, observando como
esses dois fenmenos fonticos supracitados, esto presentes na fala desses
indivduos. E por fim destacar e analisar como o fator extralingustico idade
influncia na fala dos idosos.
1499
O iniciador desse modelo terico- metodolgico o americano
William Labov. No que ele tenha sido o primeiro sociolingustica a
surgir no cenrio da investigao lingustica. Foi William Labov quem,
mas veementemente, voltou a insistir na relao entre a lngua e
sociedade e na possibilidade, virtual e real, de se sistematizar a
variao existente e prpria da lngua falada. (TARALLO, 2007, p.07)
1500
No se pode falar de lngua sem conhecer a sociedade em que a
mesma produzida, pois uma influncia a outra lngua e sociedade esto
indissoluvelmente entrelaadas [...]. Para a sociolingustica, impossvel
estudar a lngua sem estudar a sociedade em que essa lngua falada [...]
(BAGNO, 2007, p.38).
Partindo do conceito anteriormente citado entendemos que a variao
lingustica a espinha dorsal da Sociolingustica Bagno (2007, p.39). Pois a
mesma empenha- se no estudo desses dois principais pontos em que essa
variao acontece (surge), sendo que uma depende da outra.
A lngua por ser falada por humanos, que so seres que vivem em
sociedade e que esto em constante evoluo, seria impossvel que todos
falassem da mesma forma e portanto a variao lingustica uma
consequncia e por isso a lngua no um produto pronto e acabado. E essa
variao que faz a mesma rica o problema est em achar que a variao
lingustica um problema que pode ser solucionado (BAGNO, 2007, p.37).
A variao sociolingustica subdivide-se em: diatpica, diacrnica,
diastrtica e diamsica, para Ilari (2007, p.151) a variao lingustica um
fenmeno normal, que por manifestar-se de vrias formas, leva os estudiosos a
falar dos diversos tipos de variao.
A variao diatpica ser estudada neste trabalho sob dois pontos de
vista, primeiro levando em conta o pensamento de Bagno (2007, p.46) que a
define como aquela que se verifica na comparao entre os modos de falar de
lugares diferentes. Enquanto Ilari (2007, p.157) nos diz que por variao
diatpica entendem- se as diferenas que uma mesma lngua apresenta na
dimenso do espao, quando falada em diferentes regies de um mesmo
pais ou em diferentes pases.
Dentro desta variao o fator determinante a localizao do indivduo
falante, por isso dizemos que a lngua varia de lugar para lugar, de uma regio
para outra. Mas o interessante que esse fator no impede a comunicao e o
entendimento de pessoas de um mesmo pas que moram em regies
diferentes.
O fator extralingustico espao geogrfico serve para nos mostrar,
1501
ainda, que a lngua apresenta muitas formas de ser usada, mesmo em meio a
essa pluralidade lingustica, cada indivduo possui suas particularidades.
A variao diacrnica, tambm, ser trabalhada sob duas perspectivas
enquanto que para Bagno (2007, p.47) ela a que se verifica na comparao
entre diferentes etapas da histria de uma lngua. No mesmo sentido Ilari
(2007, p.152) acredita que todas as lnguas esto sujeitas a variao
diacrnica, que etimologicamente aquela que se d atravs do tempo.
Essa variao possui dois pontos importantes, primeiramente temos a
gramaticalizao que segundo Ilari (2007, p. 153) o processo pelo qual uma
palavra de sentido pleno assume funes gramaticas. O segundo o processo
inverso que, tambm, baseado no pensamento de Ilari (2007, p.153) acontece,
por exemplo, quando dizemos que um trabalho tem vrios senes.
1502
da iotizao ocorre quando transformamos o / / por //, o ponto de articulao
dos dois bem prximo um do outro por isso o falante acaba por fazer essa
troca. Essas duas ocorrncia no uma particularidade do portugus brasileiro
mas percebemos que em outras lnguas que tambm derivaram do latim
ocorrem fenmenos similares a estes.
A variao fontico- fonolgica percebida com muito mais frequncia
na lngua falada por ser mais espontnea, e usada com mais naturalidade
apresentando assim vrias tipos pronuncias para um mesmo elemento. Arago
(1999, p. 150) acredita que em todos os processos de variao e consequente
mudana lingustica nos aspectos fonticos e lxicos que comeam todos
esses processos de variao da lngua que podero se cristalizar numa
mudana.
Partindo dessa afirmao percebemos que as mudanas na lngua so
inevitveis pois a lngua falada modifica- se constantemente, surgem novas
palavras que aos poucos vo passando a fazer parte de nosso vocabulrio.
1503
e gramaticais, cheio de regras e padronismos.
Inevitavelmente essa forma j pronta da Lngua- Padro e o uso
obrigatrio das suas competncias tornou-se um pesadelo para os falantes e
um alvo de crticas para aqueles que acreditam na diversidade da fala/lngua e
do processo comunicativo no que se refere a variao da lngua nas diferentes
regies do Brasil.
Por outro lado, no estamos aqui, descartando o uso padro da lngua
gramatical mais afirmamos que h variaes lingusticas e estas devem ser
levadas em considerao, j que, so formas mais dinmicas e simples da
lngua a qual grande massa utiliza em sua (como meio de) comunicao
pessoal (coloquial) e cultural.
E aqui cabe uma ressalva sobre os fatores extralingusticos que so os
principais responsveis pela variao da lngua, Bagno (2007, p.43) aponta
sete deles como a origem geogrfica que faz com que a lngua varie de um
lugar para outro; o status socioeconmico nos permite perceber que as
pessoas que tm um nvel de renda muito baixo no falam do mesmo modo
que as de classe alta; o grau de escolaridade que mostrar a diferena entre as
pessoas que tem o acesso maior ou menor a educao formal; a idade que
outro fator que mostrar o distanciamento entre os falares das geraes; o sexo
que difere quanto ao modo de falar entre homens e mulheres; o mercado de
trabalho que agrega ao nosso vocabulrio palavras especificas da profisso e
por ltimo as redes sociais onde adotamos comportamentos semelhantes a
pessoas com quem convivemos.
Neste artigo nos atentamos para a variedade lingustica de um pblico
alvo, os idosos. Sendo este um grupo diferenciado por diversos motivos, neste
caso, destacamos a linguagem que, na maioria das vezes motivo de riso, por
vezes vista como antiquada, ultrapassada mas importante saber que [...]
as falas mais tipicamente regionais continuam usando formas e expresses
que, do ponto de vista da lngua brasileira comum seriam arcaicas. (ILARI,
2008, p.31)
O arcasmo um termo usado para designar uma palavra que no se
usa mais com tanta frequncia, no tendo mais o mesmo significado que tinha
1504
em tempos anteriores. Ilari (2008, p.31) nos diz que chamamos de arcasmos
as expresses que, tendo j sido de uso corrente na lngua, caram em desuso;
quando usadas refletem um estado de lngua mais antiga.
Esse elemento continua tendo sua importncia, seu valor, na
atualidade muitos escritores se utiliza desse fenmeno para fazer estudos a
respeito de determinados termos, outros usam para retratam uma poca
especifica, recorrente ainda em obras antigas.
1505
A nossa lngua e consequentemente o nosso modo de falar resultado
de nossas origens e do convvio com nossas razes, Bortoni- Ricardo (2004,
p.52) desenvolve um estudo a respeito dos falares rurais ao qual classifica de
continuo de urbanizao segundo a mesma nesse continuo podemos situar
qualquer falante do portugus brasileiro em determinado ponto dele, levando
em conta a regio onde ele nasceu e vive.
O continuo de urbanizao divide- se em trs pontos diferentes,
primeiro temos as variedades rurais, segundo vem o grupo rurbano e por ltimo
as variedades urbanas. Em nossa pesquisa foi possvel perceber os pontos
desse continuo tendo em vista que os informantes, praticamente todos,
nasceram ou moram atualmente na zona rural e levando, tambm, em
considerao que a cidade de Santa Luiza uma cidade interiorana. Segundo
BORTONI- RICARDO (2004, P.52)
Metodologia
1506
A pesquisa dividiu- se em trs etapas, sendo que a primeira leva em
considerao os estudos bibliogrficos que serviram de suporte terico para a
realizao da mesma; na segunda tomamos como base a realizao de
entrevistas para a coleta de dados e para bem analisarmos os fenmenos
fonticos- fonolgicos, como a rotacizao do /l/ nos encontros consonantais e
a iotizao do /
/ e porltimo analisamos todos esses dados baseados nos
estudos de Bortoni-Ricardo (2004) e Bagno (2006) que desenvolveram seus
estudos a respeitos desses dois fenmenos.
Realizamos o trabalho na cidade de Santa Luzia, localizada na
microrregio de Pindar a Oeste do Estado do Maranho. Contamos com um
grupo de 20 informantes nascidas e domiciliadas na cidade campo, e outros
que moram na cidade a mais de 10 anos, com faixa etria entre 60 e 80 anos,
alguns analfabetos e outros que cursaram at a 4 srie do fundamental.
1507
RICARDO, 2004, p.54)
A iotizao do //
1508
indivduos, por conta dos fatores extralingustico anteriormente citados.
Tivemos a oportunidade de observar que nas entrevistas a substituio do//
por // foi, de certa forma, expressos de uma forma bem natural, apesar de
alguns informantes monitorarem suas falas. Mas acreditamos que a fora do
habito de fazer essa troca foi algo que nos ajudou positivamente, por exemplo
a palavra
Mui- nesta variao de mulher, tpica do polo rural do continuo, onde
ocorre a vocalizao da consoante lateral palatal /lh/. E essa regra
tem carter descontinuo e pode ser observada em [...] /palha > paia/;
/trabalha > trabaia/. (BORTONI- RICARDO, 2004, p.58)
As vezes camos no erro de acreditar que o fato de as pessoas ao
invs de pronunciarem o // elas trocam pelo //, presente em determinadas
palavras, vista como preguia de dize-las corretamente, mas preciso
entender como se dar esse processo da iotizao:
[...] vamos acompanhar a trajetria completa de uma palavra do latim
at o portugus. Esta palavra tgula (telha). Durante a formao da
lngua portuguesa, desde o latim vulgar at sua forma moderna,
padro, aconteceram as seguintes transformaes: tgula > tegla >
tegla > teyla > teyla > telha. (BAGNO, 2006, p.60)
O // uma constritiva lateral, palatal, oral e vozeada e um fenmeno
recorrente na fala de poucos falantes do portugus brasileiro. Em nossa
pesquisa percebemos na fala dos entrevistados que houve essa troca, ento
destacamos algumas palavras encontradas nos corpora como:
Milho [mi.]
Telha [te.]
Palha [pa]
Mulher [mu]
Filho [fi.]
Trabalho [ta.ba.]
Colher [ko. e]
Nestes exemplos escolhidos encontramos a iotizao da lateral palatal
// e os traos do contnuo de urbanizao, que possui uma variedade rural.
Levando em considerao que os indivduos entrevistados moram ou j
moraram na zona rural, por isso a fala dos mesmos possuem ainda
caractersticas rurais.
[...] a variedade de portugus em que no existe o lh usada pelas
pessoas menos prestigiadas da nossa sociedade, como os
trabalhadores rurais, os analfabetos, os moradores das favelas, as
1509
classes de renda mais baixa. (BAGNO, 2006, p. 62)
Este fenmeno fontico ocorre por que [...] a consoante / / produzida
com a ponta da lngua tocando o palato (nome oficial do cu da boca), muito
/ (smbolo
perto do ponto onde produzida a semivogal / usado para
representar o i de pai). (BAGNO 2006, p. 59)
Concluso
Sabendo que a lngua varia de pessoa para pessoa, e que assim sendo
cada indivduo possui um jeito prprio de falar, por conta das experincias
vividas, do espao geogrfico em que se encontram, da classe a que
pertencem, o grau de instruo que possuem, a faixa etria e etc. Observamos
que os fenmenos presentes na fala dos idosos no uma particularidade,
somente deste grupo, mas trata- se do resultado de alguns fatores
extralingusticos.
Nesta pesquisa tivemos a oportunidade de entrevistar alguns
informantes que contriburam com nosso trabalho, onde podemos perceber que
alguns monitoraram sua fala, no agiam com naturalidade, para de certa forma
no falar errado.
Mesmo em meio a essa diversidade fontica percebemos que a
ocorrncia desses fenmenos no impede de forma alguma, que pessoas se
comuniquem com as demais e haja o entendimento entre as mesmas. Dos 20
entrevistados somente 30% dos informantes pronunciaram o // como uma
constritiva palatal e o /l/ como uma constritiva alveolar, como a maioria da
populao brasileira, e na fala dos outros 70% ocorre o fenmeno da iotizao
da lateral palatal // e a rotacizao do /l/.
Por fim conclumos que mesmo os idosos que no tiveram acesso
escola, mas por conta do convvio com pessoas instrudas, apresentam pouca
ocorrncia de tais fenmenos em suas falas. E que as pesquisas
desenvolvidas na rea so de muita valia por mostrar a riqueza lingustica de
nosso pas e que a particularidade de cada regio que forma o todo.
Referncias
1510
ARAGO, Maria do Socorro Silva. A variao fontico- lexical em Atlas
lingustico do Nordeste. Revista do Gelne. Natal, RN, v.1, n.2, p.14-20, 1999.
1511
REFLETINDO SOBRE A OBRA O CORTIO: UM EXEMPLO DE
DESCONSTRUO DO PARADIGMA ROMANTICO NO NATURALISMO
BRASILEIRO POR LONIE E POMBINHA
336
Matheus Lustoza SANTOS
Introduo
336
E-mail: lustoza.matheus@gmail.com
1512
fera cujos instintos se justificam por suas prprias volpias e ambies. Sendo
assim, muitos atos feitos pelas personagens da obra sero calcados em troca
de favores sexuais em que o fim se justifica ao interesse monetrio (GRANDO,
2007) (MEAD, 2000). Assim, se dar a relao entre a jovem Pombinha com a
dama de companhia Lonie um envolvimento em que a experiente mulher se
aproveitar das precrias condies econmicas da jovem para que ela
permita ser tocada.
Outras questes e deslocamentos (BHABHA, 1998) (MORAES, 2002)
que tambm decorre desta relao, so: a independncia sexual da mulher em
ser autnoma diante de seus prprios instintos sexuais; uma personagem
feminina se apossar de outra usando referenciais alegoricamente descritos
para personagens masculinos e principalmente a desconstruo da mulher
romntica para uma mulher emoldurada pela esttica naturalista.
Assim, por meio deste caso reportado pela obra O Cortio em que uma
mulher comete a pederastia de se apossar do corpo de uma jovem sem o seu
consentimento (COHEN, 1993) a literatura vem informar que uma figura
feminina pode assumir um papel que tradicionalmente foi atribudo a figuras
masculinas. Desta maneira, Lonie derruba um espao que foi constitudo
costumeiramente por homens para dar voz aos frmitos sexuais de uma mulher
em pleno agir de seus instintos.
Lonie ao abusar de Pombinha acaba por quebrar um tabu social de que
a mulher seria coadjuvante dos desejos masculinos para se tornar possessora
de seus prprios desejos (FARIA, 1998. A literatura pelo vis da obra reporta
uma mulher dona de seus instintos sexuais, que independente de qualquer
figura masculina ela prpria tem seus desejos e procura realiza-los inclusive
com uma pessoa do mesmo sexo.
Porm, algo que fica explcito por meio de falas do narrador o fato de
Pombinha no ceder s tentativas sedutoras de Lonie incialmente o que
transmite a essncia de um abuso sexual (COHEN, 1993), mas pelo ato se
configurar entre duas mulheres o mesmo no socialmente alarmado. Com
isso, este artigo no coloca Lonie como uma pederasta, mas promove um
deslocamento sobre a figura feminina que ocupa ou comete um abuso que
1513
tradicionalmente seria uma atitude de um homem (MORAES, 2002) (GRANDO,
2007).
Ento, este artigo tem a finalidade de informar atravs deste recorte
literrio que quando a mulher se torna independente financeiramente,
consequentemente a mesma se torna dona de seus prprios instintos sexuais e
pode viver livremente suas diversas formar de amar. Portanto, assim como a
obra O Cortio este artigo vai confirmar a desconstruo da mulher romntica
para a mulher sexualmente independente de acordo com o naturalismo,
deslocando as fronteiras tradicionalmente masculinas do desejo sexual e do
poder aquisitivo, que agora tambm pertencem a uma alegoria feminina
(MEAD, 2000). Sendo assim Lonie e Pombinha rompem com os padres
patriarcais e impulsionam a figura feminina como um ser liberto de qualquer
padro tradicionalmente imposto.
1514
2004: 46)
Assim, a me da moa sempre se precavia guardando a filha dos
perigos do mundo para que a mesma pudesse o mais rpido possvel selar um
matrimnio e retir-las da estalagem. Porm, o to bem planejado sonho de D.
Isabel em ver Pombinha bem casada com um rapaz decente comea a ter um
novo rumo assim que a moa estabelece um maior contato com uma meretriz
de ares franceses chamada Lonie, no pargrafo abaixo esto os detalhes de
como o narrador a descreve:
Lonie trazia sempre muito bem calada e vestida a afilhada, levando
o capricho ao ponto de lhe mandar talhar a roupa na mesma fazenda
com que fazia as suas e pela mesma costureira; arranjava-lhe
chapus escandalosos como os dela e dava-lhe joias. Mas, naquele
dia, a grande novidade que Juju apresentava era estar de cabelos
loiros, quando os tinha castanho por natureza. (AZEVEDO, 2004:
128, 129)
Por ser madrinha da menina Juju que tambm era moradora do cortio
Lonie era uma figura bem notada e sempre bem recebida por l,
principalmente devido ao fato de ser uma mulher endinheirada pelos ganhos de
seu ofcio (CNDIDO, 2006) (MEAD, 2000) e em sua primeira apario na
trama ao perguntar sobre Pombinha a cocote se mostra surpreendida com as
sadas da jovem acompanhada de sua me para os bailes, cuja finalidade era
entreter e danar com homens funo essa que se assemelhava de certo
modo s dela que alm de ter contato com homens, e ainda a moa recebia
dinheiro por isso.
E, como a outra mostrasse na cara no ter compreendido, explicou
que a filha de dona Isabel ia todas as teras, quintas e sbados,
mediante dois mil-ris por noite, servir de dama numa sociedade em
que os caixeiros do comrcio aprendiam a danar. (AZEVEDO, 2004:
131)
Mesmo se surpreendendo levemente com o fato de Pombinha danar e
servir de dama de companhia a homens recebendo alguns vintns por isso, eis
que chega a menina do baile. Da o narrador retrata o encontro das duas e a
forma de como Lonie aborda a moa com inteno de agrad-la, chegando
para um canto onde as duas pudessem ficar mais reservadas para que a
mulher pudesse entrega-la um presente:
Nisto chegou Pombinha com dona Isabel. Disseram-lhes logo
entrada que Lonie estava em casa do Alexandre, e a menina deixou
a me um instante no nmero 15 e seguiu sozinha para ali, radiante
1515
de alegria. Gostavam-se muito uma da outra. A cocote recebeu-a
com exclamaes de agrado e beijou-a nos dentes e nos olhos
repetidas vezes.
- Ento, minha flor, como est essa lindeza? Perguntou-lhe, mirando-
a toda.
- Saudades suas... respondeu a moa, rindo bonito na sua boca ainda
pura.
E uma conversa amiga, cheia de interesse para ambas, estabeleceu-
se, isolando-as de todas as outras. Lonie entregou a Pombinha uma
medalha de prata que lhe trouxera; uma tetia que valia s pela
esquisitice, representando uma fatia de queijo com um camundongo
em cima. Correu logo de mo em mo, levando espantos e
gargalhadas.
-Por pouco no me apanhas... continuou a cocote na sua conversa
com a menina. Se a pessoa que me vem buscar tivesse chegado j,
eu estaria longe. E mudando de tom, a acarinhar-te os cabelos: -
Por que no me apareces? No tens que recear; minha casa muito
sossegada... J tem ido famlias!... (AZEVEDO, 2004: 133)
Aps receber mimo de agrado, alm claro que conquistar ainda mais a
simpatia da jovem e da me, h um convite muito entusiasmado por parte de
Lonie em requerer a presena da menina em sua casa. E de forma muito
carinhosa e aparentemente meiga as duas aceitam o convite e vo para a casa
da cocote assim como o narrador a aponta, entretanto algo de inesperado
acontece com Pombinha na casa da francesa.
Pombinha, entretanto, nessa manh acordara abatida e nervosa, sem
nimo de sair dos lenis. Pediu caf me, bebeu e tornou-se a
abraar-se nos travesseiros, escondendo o rosto.
-No te sentes melhor hoje, minha filha?... perguntou-lhe dona Isabel,
apalpando-lhe a testa. Febre no tens. (AZEVEDO, 2004: 162)
Como a citao mostra, a menina aps a ida casa da mulher passa a
ter sintomas que para a D. Isabel se mostram de natureza muito estranha
visto que a prpria senhora no soube ao certo o que a filha tinha. E em
pginas posteriores eis que o narrador revela os fatos ocorridos na casa da
senhora francesa principalmente detalhando os atos da mulher em querer
ficar a ss com a jovem, desfrutando de todo o espao e conforto que sua casa
proporcionaria quelas me e filha vindas de uma estalagem to humilde.
Desta maneira, quando Lonie fica a ss com a menina tem-se um preludio de
fatos que iro marcar o curso existencial e sexual da mooila.
Ordenou criada que no deixasse entrar ningum, ningum, nem
mesmo o Beb, e assentou-se ao lado da menina, bem juntinho uma
da outra, tomando-lhe as mos, fazendo-lhe uma infinidade de
1516
perguntas, e pedindo-lhe beijos que saboreava gemendo, de olhos
fechados. (AZEVEDO, 2004: 163)
Algo que se nota na fala da me a deixa que ela faz ao permitir que a
menina fique sozinha apenas em companhia da cortes. Alm disso, na prpria
fala de D. Isabel dar-se a entender que todo aquele luxo vinculado figura de
Lonie pudesse de alguma forma ajudar ela e Pombinha a mudarem de vida.
Neste fragmento verifica-se de forma bem explcita a maneira como D. Isabel
olha para a moblia da casa e passa a ter um ar de esperana aspirando de
alguma forma uma ajuda vinda da francesa.
Dona Isabel suspirava tambm, mas de outro modo; na sua parva
compreenso do conforto, aqueles impertinentes espelhos, aqueles
mveis casquilhos e aquelas cortinas escandalosas arrancavam-lhe
saudosas recordaes do bom tempo e avivaram a sua impacincia
por melhor futuro.
Ai! Assim Deus quisesse ajud-la!... (AZEVEDO, 2004: 163)
Lonie em seu quarto revela toda sua volpia e desejos carnais pela
menina, a jovem por sua vez no compreendia muito bem aquilo e a princpio
deixou-se levar por aquela aglomerao de anseios.
- Vem c, minha flor!...disse-lhe, puxando-a contra si e deixando-se
cair sobre o div. Sabes? Eu te quero cada vez mais!...Estou louca
por ti!
E devorava-a de beijos violentos, repetidos, quentes, que sufocavam
a menina, enchendo-a de espanto e de um instintivo temor, cuja
origem a pobrezinha, na sua simplicidade, no podia saber qual era.
(AZEVEDO, 2004: 164)
No meio de toda aquela cena, Lonie comea a despir a menina, e a
Pombinha resolve reagir de forma negativa, no concordando com o qu a
mulher estava fazendo e acaba por question-la de forma bem expressiva de
que no estava gostando daquilo. Abaixo, tem-se de forma mais que detalhada
de como a francesa toma a menina nos braos e comea a personalizar seus
instintos carnais:
Depois como distraidamente, comeou a desabotoar-lhe o corpinho
do vestido.
- No! Para qu?...No quero despir-me.
- Mas faz tanto calor...Pe-te a gosto...
- Estou bem assim. No quero!
- Que tolice a tua!...No vs que sou mulher, tolinha?...De que tens
medo? Olha! Vou dar o exemplo! (AZEVEDO, 2004: 164)
E, apesar dos protestos, das splicas e at das lgrimas da infeliz,
arrancou-lhe a ltima vestimenta, e precipitou-se contra ela, a beijar-
lhe todo o corpo, a empolgar-lhe com os lbios o rseo bico do peito.
1517
- Oh! Oh! Deixa disso! Deixa disso! Reclamava Pombinha,
estorcendo-se em ccegas, e deixando a ver preciosidades de nudez
fresca e virginal que enlouqueciam a prostituta.
- Que mal faz?...Estamos brincando...
-No, no! Balbuciou a vtima, repelindo-a.
- Sim, sim! Insistiu Lonie, fechando-a entre os braos, como entre
duas colunas ; e pondo em contacto com o dela todo seu corpo nu.
Pombinha arfava, relutando; mas o atrito daquelas duas grossas
pomas irrequietas sobre seu mesquinho peito de donzela implbere e
o roar vertiginoso daqueles cabelos speros e crespos nas estaes
mais sensitivas da sua feminilidade, acabaram por foguear-lhe a
plvora do sangue, desertando-lhe a razo ao debate dos sentidos.
[...]
E metia-lhe a lngua tesa pela boca e pelas orelhas, e esmagava-lhe
os olhos debaixo dos seus beijos lubrificados de espuma, e mordia-
lhe o lbulo dos ombros, e agarrava-lhe convulsivamente o cabelo,
como se quisesse arranc-lo aos punhados. At que, com um
assomo mais forte, devorou-a num abrao de todo corpo, ganindo
ligeiros gritos, secos, curtos, muito agudos, e afinal desabou para o
lado, xanime, inerte, os membros atirados num abandono de
bbado, soltando de instante a instante um soluo estrangulado.
(AZEVEDO, 2004: 165)
Conforme a descrio da cena acima nota-se que mesmo diante das
negativas da menina a mulher resolve cometer atos contra a sua vontade,
causando desconforto e questionamentos amargos denotando que no estava
gostando do que a francesa estava fazendo com seu corpo. Para tentar reagir
de forma amigvel Lonie a replica afirmando que tudo no passa de uma
brincadeira e que Pombinha deveria aceitar seus frmitos como se fosse algo
natural que compunha estes atos. As aes que a mulher tem para com o
corpo de Pombinha no so movimentos que remetessem a apenas uma
brincadeira, mas sim ao de uma cena na qual uma se apodera do corpo da
outra desejando e estimulando-a de forma sexual, atacando suas partes mais
sensveis. Lonie toma para si um papel masculino e estabelece com a moa
uma relao homoafetiva, a cortes atravessa a fronteira do padro feminino e
passa transitar entre uma forma mais hbrida de se relacionar.
De acordo com a fala do narrador fica bem explcito e principalmente
diante da recusa de Pombinha que isso que Lonie cometeu para com a jovem
foi algo considerado uma espcie de abuso sexual (COHEN, 1993) no qual a
mulher se apossou do corpo da garota sem seu devido consentimento,
provocando na mesma reaes negativas. Porm mais do que um ato sexual,
1518
Lonie se descolocou diante das barreiras sociais da poca (COUTINHO,
2008) atacando a jovem como se fosse um rapaz (MEAD, 2000) (MORAES,
2002) sendo ela prpria dona de suas prprias vontades sexuais, autnoma
diante seus frmitos e empoderada financeiramente para se permitir viver um
amor lsbico na metade do sculo XIX. A cocote de ares franceses representa
uma figura feminina ativa e independente de qualquer princpio moral ou de
qualquer padro de gnero para conceber seus mais espontneos desejos e
volpias.
1519
Seguindo a carreira de cortes assim como Lonie, Pombinha acaba
sustentando a me com os ganhos de sua profisso e mesmo que
contrastando com os princpios morais do sculo XIX ela provoca a reflexo de
como a independncia financeira faz com que tudo seja mais brando e as
pessoas se tornem mais tolerantes quanto sexualidade representada pelas
duas personagens.
Eram vistas por toda a parte onde houvesse prazer; tarde, antes do
jantar, atravessavam o Catete em carro descoberto, com Juju ao
lado;... (AZEVEDO, 2004: 284, 285)
Pombinha abria muito a bolsa, principalmente com a mulher de
Jernimo, a cuja filha, sua protegida predileta, votava agora, por sua
vez, uma simpatia toda especial, idntica que noutro tempo
inspirara ela prpria a Lonie. A cadeia continuava e continuaria
interminavelmente; o cortio estava preparando uma nova prostituta
naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher ao lado de
uma infeliz me bria. (AZEVEDO, 2004: 285)
Aceitando ou no uma filha prostituta e lsbica, os ganhos que
Pombinha obteve com o ofcio fez com que se anulasse de qualquer percepo
social negativa tanto quanto a ela e Lonie. Desta maneira pode-se analisar
como o dinheiro um elemento que mascara a aceitao dos demais quando
se trata de sexualidade (MEAD, 2000) (MORAES, 2002). Ento, mais do que
seguirem sua conduta sexual de forma espontnea as duas rompem com os
padres sociais da poca e principalmente com as tradicionais expectativas
sobre a mulher que seria de casar-se com um homem e ter filhos.
Analisando de forma mais conclusiva a trajetria das duas personagens
na trama concebe-se que ambas confirmam a decadncia da escola literria
anterior, o Romantismo, para dar lugar s mulheres mais sexual e
financeiramente empoderadas. Portanto junto com o Realismo, o Naturalismo
(BOSI, 1994) (FARIA, 1998) vai preparar a sociedade brasileira para comear a
conceber figuras femininas mais independentes e que se tornam mais
autnomas a percorrerem caminhos pelos quais elas decidem, ou se mostram
com mais poder de escolha.
Consideraes Finais
Rompendo com uma viso patriarcal sobre a figura feminina, Lonie
protagoniza atos em que a independncia financeira da mulher lhe confere
1520
prestgio social e mesmo no sculo XIX isto lhe permite ser autnoma com
relao aos seus desejos sexuais ao ponto de poder escolher uma garota
virgem chamada Pombinha para se relacionar. Mais do que estabelecer uma
relao homoafetiva, Lonie assume a liberdade concedida tradicionalmente a
uma figura masculina e realiza suas volpias com a menina.
Ao consumir Pombinha em seus desejos, Lonie retrata uma mulher
liberta sexualmente da figura masculina para se satisfazer de acordo com suas
prprias vontades. A cocote se desloca tanto dentro de espaos
tradicionalmente ocupados por homens em que a francesa chega a tomar
Pombinha nos braos mesmo sem o consentimento da garota assim reflete-
se o quanto foi um choque para os moldes daquele tempo ter-se uma obra
literria na qual uma mulher assume um papel masculino e procura se
satisfazer com o qu de fato lhe garante prazer.
Assim surge-se um novo olhar at mesmo sobre o abuso sexual
(COHEN, 1993), desta vez uma mulher o comete o que desconstri a viso
secular de que apenas o homem pode cometer atos sexuais mais agressivos.
Assim sendo, isso seria mais um elemento da escola Naturalista para derrubar
os ideais romnticos sobre a mulher, tornando-a mais similar ao outro gnero
rompendo de vez com as antigas amarras sociais sobre a vida feminina.
Desta forma a desconstruo que a obra provoca se torna mais clara
ainda com a evoluo de Pombinha quanto descoberta de sua sexualidade
sem necessariamente ter alguma figura masculina para lhe guiar.
Desconstruo que se complementa com outra mulher independente
monetariamente para lhe garantir sustento diante de uma sociedade hostil que
vendo uma relao lsbica se cala devido ao poder econmico das duas
personagens de idades diferentes. Desconstruo que se efetiva quando ao
final as duas no se casam, no arrumam filhos e decidem viver livremente
executando seu ofcio do qual ambas obtm dinheiro para calarem qualquer
tipo de discriminao. Assim, o Naturalismo denuncia a hipocrisia social de
como a moral da sociedade carioca do sculo XIX pode ser facilmente
comprada e tudo pode ser tolerado ou silenciado desde que se tenha uma
certa fortuna para apresentar (CNDIDO, 2006) (BOSI, 1994).
1521
Alm da independncia financeira, da liberdade sexual, da relao
homoafetiva, da autonomia sobre seus corpos e destinos h ainda a questo
de como uma mulher independente financeiramente dentro de uma sociedade
capitalista acaba gozando de certos prestgios e acessos (BHABHA, 1998)
(MEAD, 2000). Portanto, a escola Naturalista talvez preconize o que se pode
chamar de mulher moderna (GRANDO, 2007) (FARIA, 1998) (MORAES, 2002),
polivalente e que a cada sculo vai se tornando mais independente de qualquer
amarra social estabelecida por uma hierarquia sexista ou patriarcado. A figura
feminina se dissolve, deslocando fronteiras, ocupando os mais variados locais
e assumindo as mais mltiplas formas ou funes.
Referncias
1522
MORAES, Mrcia. Ser humana: quando a mulher est em discusso. Rio
de Janeiro: DP&A, 2002.
1523
A LINGUSTICA DA INTERNET: USOS E ADEQUAES AO ENSINO DE
LNGUA PORTUGUESA
1524
questo de modismo, mas sim uma necessidade de um fato contemporneo da
sociedade, pois se trata de um olhar urgente prtica pedaggica do ensino de
Lngua Portuguesa. Em que a nfase se d na proposta de uma nova prtica
docente, com um olhar reflexivo a esta variante e possveis adequaes s
aulas de lngua materna, de modo a encarar o internets no como um
adversrio, destruidor da lngua padro, mas sim, como algo natural da
atualidade que precisa de estudo - para desenvolvimento de um olhar crtico e
de habilidades comunicativas - que permeia tanto textos das redes sociais,
como jornalsticos, propaganda, entre outros, e evidentemente, os escolares.
Diante de debates e estudos comprovou-se que importante refletir
sobre a incluso digital na escola, observa-se que uma aliada relevante neste
tempo das tecnologias, em que seu acesso facilitado, na maioria das vezes
incentivada na escola e obrigatrio no mercado de trabalho. Deste modo, seria
interessante que os docentes melhor aproveitassem essa variante que
proveniente das redes sociais, mas no est restrita ao meio virtual.
Portanto, o interesse pelo presente estudo foi despertado por ser
contraditrio um ambiente escolar, em que tanto se propaga a incluso digital,
encarar de maneira adversria a variante proveniente deste meio. Este fato se
torna agravante quando este olhar parte de um profissional de lngua
portuguesa, pois o mesmo tem o conhecimento de que a lngua viva, move-
se continuamente. Bakhtin (1992) afirma que a lngua no morta ou
petrificada na vida social. De acordo com Freitas (2005, p. 99) nas vicissitudes
das palavras encontram-se as vicissitudes da sociedade dos seus usurios.
Portanto, na volubilidade das palavras que se encontram as transformaes
da sociedade.
Este estudo no tem a pretenso de fazer um julgamento da prtica
pedaggica do profissional em letras, tampouco de fazer um estudo descritivo
dos textos construdos no meio virtual, e sim de analisar as prticas de uso e
defender a hiptese da necessidade da construo de um olhar crtico sobre a
1525
variante internets 338 no Ensino Superior, local de formao de futuros
docentes.
Metodologia
338
O internets pode ser definido como forma grafolingustica que se difundiu em bate-papos
virtuais e comunicadores instantneos, de forma geral; tambm em blogs, microblogs e demais
redes sociais. conhecido por registro divergente do da norma culta. Essa seria uma razo
pela qual os adeptos do internets so criticados por quem avesso a essa prtica letrada.
(Komesu e Tenani, 2015, p. 15)
1526
Fonte: imirante.com, 2017
1527
Lngua Portuguesa. Sero selecionados perodos diversificados com a
finalidade de observar a viso de discentes em diversas fases da graduao,
principalmente os que j vivenciaram a fase da disciplina de Estgio
Curricular, pois tiveram contato com a realidade escolar. Nesta fase sero
disponibilizados alguns enunciados e a partir disto levantados questionamentos
e debate sobre a temtica. Por fim, ser solicitado um texto em que os
graduandos iro expor sua opinio de como trabalhar esta modalidade da
lngua na Educao Bsica.
1528
dialogismo, na necessidade de se relacionar com o outro, em um dilogo da
vida social e cultural do homem. Um enunciado sempre produzido para um
outro.
Simes (2015) faz uma reflexo sobre o debate acerca dos efeitos
da exploso das novas tecnologias para o homem ps-moderno. Neste debate
no qual fazem parte Lvy (1993), Morin (2003), Barreto (1997) e Freitas (2005)
discute-se trs vises sobre a relao indivduo e tecnologia: tecnfilos,
intermedirios e tecnfobos.
Os tecnfilos so otimistas sem restries, para eles essas
tecnologias so revolucionrias (...). Estes vem as tecnologias essenciais na
atualidade, pois possibilitam aos sujeitos a maximizao das atividades,
agilidade, inovaes, permitem imaginar e percorrer caminhos jamais
imaginais. O segundo, os intermedirios, ratificam uma leitura crtica, contudo
permissiva. Tem conscincia da importncia das tecnologias no mundo
globalizado, entende a necessidade de adotar uma perspectiva aberta e
positiva. O terceiro, os tecnfobos que so os pessimistas tecnolgicos de
planto; para eles os avanos tecnolgicos so de cunho elitista, conservador e
autoritrio. (...). Pessoas que se enquadram neste ltimo grupo negam a
possibilidade da mudana social por meio tcnico, afirmam que as tecnologias
so desumanizadoras, que torna a sociedade pouco mais que objetos
(Simes, 2015. p. 43 - 44)
A populao em idade escolar, na maioria, composta por nativos
digitais e tecnfilos, logo est habituada a interagir com as tecnologias - as
veem como algo indispensvel na atualidade - construir textos nas redes
sociais e a fazer leituras multimodais no mundo virtual. Segundo Borges (2015)
este tipo de interao refere-se s mais distintas formas e modos de
representao utilizados na construo lingustica de uma dada mensagem,
tais como palavras, imagens cores, formatos, marcas/traos tipogrficos,
disposio da grafia, gestos (...) (2015, p. 74). Portanto, abrange as
modalidades da escrita, da fala e da imagem.
1529
Na atualidade a tecnologia indispensvel vida das pessoas, ela
viabiliza a agilidade que o mundo globalizado exige. O indivduo, desde cedo,
tem acesso fcil s tecnologias e habituada a receber e passar informaes
rapidamente, usando vrios meios de comunicao e aplicativos ao mesmo
tempo. Com a necessidade de se comunicar com a maior velocidade possvel,
nasce uma variante proveniente deste meio, o internets. A princpio esta
nomenclatura surgiu apenas como um neologismo. Entretanto, recentemente,
com as teorias lingusticas, mais especificamente com a Lingustica da Internet,
ganhou um carter cientfico, sendo o objeto de estudo deste ltimo.
A linguagem utilizada na internet estigmatizada por no seguir s
regras que a gramtica normativa impe. Os usurios dessa variante,
geralmente, so taxados como assassinos da lngua portuguesa por fazerem
vrias alteraes no registro escrito em uso nas redes sociais. Ela se difere dos
demais registros escritos da lngua portuguesa por utilizar constantemente
alguns recursos, tpicos desse meio de comunicao, tais como: (...)
abreviao; banimento de acentuao grfica, ausncia ou excesso de sinais
de pontuao, risadinhas passam a ser associadas a possibilidades de
registro grfico-visual (...) (KOMESU e ETENANI, 2015. p. 23)
Os referidos usos no so realizados de forma aleatria, existe um
padro, que vai garantir uma comunicao eficaz entre os interlocutores. A
Lingustica da Internet afirma que este padro pode ser visto como uma
gramtica do meio eletrnico, denominada de e-gramtica. Entretanto, este
estudo ainda encontra-se em sua fase inicial.
1530
Arajo (2007, p. 28) contribui afirmando que esta variante possui
uma modificao criativa na escrita da lngua em ambiente digital, cujas
caractersticas apontam para uma linguagem alfanumrica. Portanto,
necessrio fazer um estudo dessa variante, pois ela surgiu na esfera das redes
sociais com a necessidade de agilizar a comunicao, mas no se restringe a
este meio. Ela no interfere na oralidade, mas pode influenciar a escrita dos
usurios das redes sociais.
Cabe lingustica, cincia que estuda todo e qualquer sistema de
signos (FIORIN,2015, p.17), estudar o internets, at mesmo porque ela
respeita qualquer variao que uma lngua apresente (MARTELOTTA, 2015,
p.21).
Com a necessidade deste estudo surgiu uma ramificao da
lingustica, a Lingustica da Internet, cincia de base emprica que ainda se
encontra em seus estgios iniciais e tem como objeto de estudo a lngua em
uso em ambientes digitais:
1531
Os ltimos, j nasceram em meio tecnologia, cresceram junto com
a evoluo da Web e foram habituados a receber e transmitir informaes de
maneira rpida e simultnea. Consequentemente, o ambiente das redes sociais
torna-se mais atrativo aos jovens. Por terem sido acostumados desde cedo,
eles sentem a necessidade de estar interagindo constantemente atravs deste
meio.
E, no momento da articulao entre interlocutores nas redes scias,
h uma atividade co-produtiva, onde se verifica o esforo de uma atividade
dotada de semntica. H um processo de produo e interpretao textual, que
requer todos os elementos textuais para haver a compreenso do mesmo,
sendo que, adequado ao internets.
1532
afirmando que o texto se d como um ato de comunicao unificado num
complexo universo de aes alternativas e colaborativas (MARCUSCHI, 2008,
p. 79)
Partindo-se do pressuposto, e tambm de que um dos principais
objetivos das aulas de lngua portuguesa desenvolver a competncia
comunicativa do educando, formar leitores e escritores competentes, pode-se
afirmar que de suma importncia trabalhar a temtica em sala de aula, afinal
so textos, uma modalidade da lngua portuguesa.
Borges (2015, p.13) faz uma reflexo sobre o que parece ser o maior
desafio da docncia na Educao Bsica, para ele o principal desafio da
escola hoje seja conviver com alunos conectados no mundo virtual e por esse
motivo, desinteressados nas aulas que os professores tem oferecido. O
mesmo autor aborda sobre esta aparente problemtica, afirma que a escola
ter de descobrir novas formas de ensinar, especula a importncia de inserir
estes artefatos da contemporaneidade no contexto escolar tanto fsicos
(aparelhos tecnolgicos) quanto lingusticos e tambm a necessidade de criar
(...) formas de usar esse aparelho em favor dos contedos e das habilidades
que os estudantes precisam desenvolver em diferentes disciplinas (...).
Partindo do pressuposto que, a populao em idade escolar
pertence era das tecnologias e em sua maioria so tecnfilos torna-se
imprescindvel algumas adequaes no contexto escolar. No somente na
insero das tecnologias neste ambiente, mas principalmente referente ao
aproveitamento das habilidades e conhecimentos dos discentes.
Shepherd e Salies (2012, p. 27) argumentam que as pessoas
reclamam que adolescentes no leem, quando na realidade adolescentes
leem o tempo todo no telefone celular, no Facebook.... Os jovens esto
habituados a interagir constantemente no meio virtual, a leitura multimodal e
no linear, est repleto de hiperlink, com expresses destacadas com negrito,
1533
sublinhado, entre outras ferramentas com finalidade de efetivar a comunicao.
Deste modo, este tipo de habilidades e conhecimentos requer uma adequao
no contexto escolar, um novo tipo de letramento 339. Borges (2015) atenta que:
339339
O termo letramento neste artigo abordado com referncia ao conceito defendido por
Marcuschi (2010, p. 24). Para o autor letrado o indivduo que participa de forma significativa
de eventos de letramento e no apenas aquele que faz uso formal da escrita
1534
Portanto, deve-se aproveitar o conhecimento textual que o aluno
possui, e desenvolver no ambiente educacional as habilidades do educando.
Mas, para isto, O professor tem que ter os conhecimentos, competncias e
habilidades em relao s novas tecnologias, de modo que elas possam
contribuir para melhor desenvolver todas as competncias dos alunos, inclusive
as de leitura. (SALIS e SHEPHERD, 2013, p.7)
Nesse contexto relevante que o profissional da educao atente
para um multiletramento 340, pois a forma de interao lingustica que os
educandos esto habituados so multimodais e multissemiticos, alm de ter
interferncia da sociedade cultural em que os produtores e leitores esto
relacionados.
Portanto, h a proposta de atualizar os conhecimentos dos
educadores com a finalidade de instru-los quanto s inovaes tecnolgicas,
linguagem utilizada e possveis adequaes s aulas de lngua portuguesa, de
modo que o internets venha a contribuir em sala de aula, e no servir de meio
de excluso. Para tanto Mercado (2002) afirma que:
340
(...) O termo multiletramentos refere-se s novas prticas de letramento que envolvem a
multiplicidade de linguagens e mdia presentes hoje na criao dos textos (multimodalidade) e
tambm a diversidade cultural relacionadas aos produtores e leitores de tais textos (ROJO,
2012, p. 168 - 169)
1535
sobre a dinamicidade da produo do sentido, do reconhecimento do
carter de interlocuo que constitui tanto pessoas tanto gneros
discursivos orais/falados e letrados/escritos, produzidos em mbito
scio-histrico amplo, no restrito, portanto, eficcia da
comunicao individual. Essa seria, (...) a novidade da adequao no
ensino-aprendizagem de escrita em contexto escolar, novidade que
retoma um j experimentado no plano da relaes scio-histricas.
(KOMESU e TENANI, 2015. p. 29)
Referncias
1536
leitura para alunos conectados. In: BORGES, R. R. (Org.) # Sou +
Tec: Ensino de Lngua(gem) e Literatura. So Paulo, Ed. Pontes, 2015.
1537
MARTELOTTTA, Mrio Eduardo (org.). Manual de Lingustica. 2 ed.,
3reimpresso So Paulo: Contexto, 2015.
1538
O CORDEL NA ESCOLA COMO MEIO DE ALFABETIZAO DE JOVENS
341
Mikeias Cardoso dos SANTOS
342
Maria do Socorro CARVALHO
1. CONSIDERAES INICIAIS
341
mikeiascx@hotmail.com. Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Extenso
PIBEX. Discente do Centro de Estudos Superiores de Caxias da Universidade Estadual do
Maranho CESC/UEMA.
342
socorrogringo@bol.com.br. Orientadora. Coordenadora do projeto de Extenso A Literatura
de Cordel na escola: ler, ouvir e escrever e Professora Doutora no Centro de Estudos
Superiores de Caxias da Universidade Estadual do Maranho CESC/UEMA.
1539
evaso, ludismo e compromisso, esta funo permite ao poeta dialogar com a
sociedade e seus problemas.
O mesmo resulta do Projeto de Extenso intitulado A Literatura de
Cordel na escola: ler, ouvir e escrever, que inspirou pensar sobre a prtica de
leitura e escrita do cordel como matria para alfabetizao. Os alunos, hoje,
demonstram curiosidade por ser o Cordel um gnero quase desconhecido nas
escolas por mais que sua origem tenha se adaptado voz do povo simples,
pela oralidade, mas sua produo escrita vasta. O cordel no somente
poesia, mas um meio de denunciar, comunicar, noticiar determinados assuntos,
gerando at um debate entre as pessoas simples, sem escolaridade. E muitos
dizem terem conhecido o cordel na infncia, atravs dos avs, e que
aprenderam a ler ou memorizar com as rimas cadenciadas dessa poesia.
1540
pessoas cegas, que vendiam os folhetos em locais de grande circulao de
pessoas, como: nas portas das igrejas, nas romarias e nas feiras livres que
faziam a exposio dos livretos em barbante. Eram dependurados para serem
comercializados para as pessoas que se encantavam pelas histrias
abordadas nos folhetos de cordis.
Conforme Curran (2001) a Literatura de Cordel, em sua origem, est
relacionada divulgao das histrias tradicionais, narrativas de pocas que a
memria popular conservou e transmitiu de gerao em gerao. Eram escritos
por categorias, como: o romance de cavalaria, de amor, de guerras, de viagem
ou conquistas martimas. Com o passar do tempo, foram aparecendo, no
mesmo formato de poesia a descrio de fatos recentes, as questes sociais
contemporneas que chamam a ateno da populao.
Em Portugal, em tempos remotos, o cordel por ser um produto
barato fora utilizado como meio jornalstico, ou seja, as pessoas compravam os
cordis para ficarem bem informadas acerca dos acontecimentos da poca e
tambm como divertimento. As pessoas mergulhavam no entretenimento
proporcionado pelas histrias engraadas e comprometidas com o cotidiano
que contem nos cordis e usado como meio alfabetizador de jovens que ser
explicado mais adiante.
A Literatura de Cordel recebeu vrias denominaes, a partir de sua
origem, como por exemplo: em Portugal era chamada de Folhas volantes,
Folhas soltas; na Espanha Pliegos sueltos. Na Amrica do Sul: no Mxico, na
Argentina, na Nicargua e no Peru h o Corrido, que em geral se divide em
dois grupos: os romances tradicionais com temas universais de amor e morte,
classificados em profanos, religiosos e infantis; e os Corridos nacionales, com
assuntos patriticos e polticos, estes ltimos so os menos cantados. (conf.:
PROENA, 1986, p. 29).
No Brasil, o cordel chegou atravs dos colonizadores lusos, em
manuscritos. E nos fins do sculo XIX aparecem as pequenas tipografias, e o
cordel se estabeleceu, sobretudo, no Nordeste. Um aspecto particular e
primeiro do cordel ter surgido da oralidade, da o aparecimento da figura do
repentista, com a criao de versos instantaneamente cantados, mediante uma
1541
plateia. Os cantadores sempre se apresentam cantando em dupla, e abordam
questes do cotidiano voltadas para as problemticas familiares, religiosas,
questes morais e econmicas. O Cordel tambm se preocupa enquanto
peculiaridade da cultura regional com os problemas sociais:
1542
3. O CORDEL NA ESCOLA COMO MEIO DE ALFABETIZAO DE JOVENS
1543
no saberem ler, os mesmos, ao aprenderem, liam em casa para os pais. A
leitura destes ocorria da seguinte forma: organizavam-se em crculos para a
leitura dos mesmos aos amigos, vizinhos e parentes. Com essa leitura os pais
se deleitavam com as histrias lidas pelos filhos, como a exemplo disso alguns
cordis conhecidos podemos citar: A histria do Boi Mandingueiro e o Cavalo
Misterioso, de Lus da Costa Pinheiro; Peleja do Cego Aderaldo com Z
Pretinho do Tucum, de Firmino Teixeira do Amaral; As proezas de Joo Grilo,
de Ferreira de Lima e dentre outros.
Mediante essas prticas, era como meio alfabetizador que os pais
usavam para que, os seus filhos dessem os primeiros passos na leitura,
atravs dos cordis que eles adquiriam para que a criana despertasse o gosto
pelo ato de ler, como aquele velho ditado popular juntando o til ao agradvel.
Em depoimento de seu Z Mariano, quando discorre sobre a
literatura de cordel na sua mocidade, fala de como os pais procediam em
relao leitura e a escrita. O cordel constitua um material didtico para o
ensino da leitura:
1544
Ela aprendeu ler atravs... sem ningum ensinar s ... por que ele
trabalhava numa fazenda, a quando entrava nas horas vagas dele,
ele comeava a olhar o folheto e assim ele aprendeu...ler. E l bem
mesmo. E esse que canta... que l cantando... Foi... ele aprendeu
ler assim (GALVO, 2001, p.186).
1545
crianas tm a obrigao de estudar, ao contrrio disso, so as aes de pais
que no deixam as crianas estudarem, e as colocam para trabalharem na
roa, na lavoura, e como ajudantes nos cuidados com a criao de animais.
O entrevistado Crispim, mostra abaixo a forma de ensino que ele
no teve, a oportunidade de estudar na infncia, quando adulto contratou as
aulas particulares de um professor, que ensinou a eles em apenas trs noites.
Falando que a atitude do educador fora grosseira com eles, e resultou no
abandono de qualquer tentativa de estudar. Em seguida, mostraremos a
experincia passageira e dramtica na experincia de escolarizao.
1546
parando, e o cordel est como esses enfermos, que usam marca-
passo (...). Morreu no por falta de poetas, os poetas existem, brotam
diariamente. Morreu por que o pblico do cordel. O pblico do cordel
era, curiosamente, embora seja matria de lei, o pblico analfabeto, e
era o pblico rural (apud HAURLIO, 2013, p.147).
1547
CONSIDERAES FINAIS
1548
trabalho j previsto incutir nos alunos a importncia de valorizar a cultura
agora e para as futuras geraes.
REFERNCIAS
1549
CURSINHO POPULAR, IDENTIDADES NEGRAS E ENSINO: ESTRATGIAS
DA REDE EMANCIPA MARAB PARA A CONSTRUO DE UMA
EDUCAO ANTIRRACISTA
Introduo
343
Discente de graduao do curso de Letras Habilitao em Lngua Portuguesa na
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par - UNIFESSPA. Professora de Lngua
Portuguesa do Emancipa-Marab e membro da Comisso Pedaggica. E-mail:
araujo.milena173@gmail.com
344
Discente de graduao do curso de Letras Habilitao em Lngua Portuguesa na
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par - UNIFESSPA. E-mail:
franrodriguesgino@gmail.com
345
Orientador. Professor do Curso de Licenciatura Plena em Matemtica da UNIFESSPA.
Coordenador da Rede de Cursinhos Populares Emancipa Marab. E-mail: rigler@ufpa.br
1550
educao libertadora, fazer com que os alunos passem a ver sua prpria
realidade de forma mais ampla, no como lhes mostrada. Esse o objetivo
da Educao Popular, conscientizar e libertar as pessoas das amarras que lhes
so postas quando no se tem conhecimento do que acontece em nossa
sociedade.
Para pr em prtica essa educao libertadora, foram surgindo
cursinhos populares em todo o Brasil, sendo um deles a Rede Emancipa
Movimento Social de Cursinhos Populares de Marab-PA. O mesmo um
projeto de extenso que funciona na Universidade Federal do Sul e Sudeste do
Par UNIFESSPA, aos finais de semana. As questes tnico-raciais fazem
parte das lutas engajadas pela Rede Emancipa: tornar a educao uma
ferramenta de desconstruo social e dar visibilidade aos povos segregados e
oprimidos pelo sistema.
Trazer informaes, construir debates pautados em identidades negras
para a sala de aula, torna-se um bem necessrio a todos os envolvidos, no
somente para o pblico alvo, mas tambm para quem planeja o contedo a ser
abordado. O feedback entre os alunos e ministrantes de suma importncia
para a absoro das informaes, fazendo com que todos passem a ter uma
viso cada vez mais prxima da realidade em que vive esse grupo socialmente.
Seguindo as ideologias da Rede Emancipa, busca-se sempre propor atividades
que abordem sobre a negritude, visando elucidar questes que, socialmente,
so muito comuns, mas que os alunos, em sua maioria, no percebem. O
objetivo mostrar que vivemos num ambiente que cultua a inferiorizaro do
negro, a descredibilidade de sua cultura e de seus rituais por no estarem de
acordo com o padro imposto pela sociedade, e, diante de tal problemtica,
buscam-se propostas de interveno social junto aos alunos numa tentativa de
mudarmos nossa realidade.
Para isso, a Comisso Pedaggica do cursinho popular Emancipa
Marab levou esse debate para seu espao educacional, sendo um grande
passo para provocar uma viso diferenciada sobre o habitual, tanto dos alunos
quanto dos colaboradores do movimento social, despertando um senso crtico
e sensibilidade de ambas as partes sobre o tema discutido.
1551
Rede Emancipa movimento social de cursinhos populares
346
O cursinho da POLI surgiu em 1987, foi criado pelos estudantes da escola politcnica da
USP, era vinculado ao Grmio de Engenharia da USP (Grmio POLI). A princpio, ele tinha o
objetivo de trabalhar um modelo de educao emancipadora, atravs da Educao Popular,
questionando o modelo excludente dos vestibulares e defendendo a democratizao do acesso
ao ensino superior.
347
Criada em 2013 por meio da Lei n 12.824, de 5 junho de 2013, que dispe sobre a criao
da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par UNIFESSPA, por desmembramento da
Universidade Federal do Par UFPA.
1552
Esprito Santo6. Inicialmente o cursinho foi idealizado pelo professor Rigler
Arago com apoio da FAMAT Faculdade de Matemtica. Em 2014, passou a
ser um programa de extenso vinculado UNIFESSPA, desde ento, o projeto
conta com bolsistas e apoio de alguns materiais de subsistncia. Seguindo a
mesma linha ideolgica dos outros polos da Rede Emancipa, o cursinho em
Marab atende a populao mais desfavorecida da cidade, no possui fins
lucrativos e tem como colaboradores os discentes da UNIFESSPA.
Em 2013 o polo de Marab iniciou abrindo vagas para apenas uma
turma. Atualmente conta com quatro, com 50 alunos cada, o que demonstra a
evoluo do projeto com o passar dos anos e interesse do pblico alvo em
busca de novas oportunidades para o ingresso no ensino superior.
Devido ao seu crescimento, no ano de 2015 foram criadas comisses
para otimizar a organizao das atividades do cursinho Emancipa em Marab,
sendo uma delas a Comisso Pedaggica, criada com o objetivo de auxiliar os
professores em suas dificuldades com relao s prticas pedaggicas da
educao popular e tambm para avaliar o desempenho dos alunos, alm do
aprofundamento sobre educao popular e outros temas.
1553
Pedaggica do cursinho Emancipa Marab realizou duas formaes
pedaggicas, uma com professores e outra com alunos, abordando o tema:
Identidades Negras e Ensino: As relaes tnico-raciais e a construo de
uma educao afirmativa. Essa formao s foi possvel com o auxlio do
projeto de extenso Numbuntu Ncleo de Estudos, Pesquisas e Extenso
em Relaes tnico-Raciais, Movimentos Sociais e Educao, da UNIFESSPA.
Em parceria com o Numbuntu, o cursinho popular Emancipa realizou a
respectiva formao no dia 25 de junho de 2016, das 14:00 s 18:00 horas. Tal
fora realizada com o propsito de esclarecer e elucidar sobre a cultura afro-
brasileira, suas dificuldades para se manter em uma sociedade opressora que
a v de forma marginalizada, pejorativa e segregada.
A formao veio com o propsito de explicar o porqu de vivermos em
uma cultura extremamente racista, que algo presente desde o perodo da
colonizao, cujos negros foram retirados de suas terras e escravizados por
serem considerados inferiores aos brancos. Isso foi gerado pela ideologia de
superioridade de povos, na qual justificou-se pelos dogmas da cultura
ocidental.
1554
pode muitas vezes estar sendo racista sem perceber. Para isso necessrio
que o tema seja debatido no ambiente de educao, para que se possa ter
noo daquilo que se fala e faz, sem que isso afete a vida de outras pessoas
que j so desfavorecidas socialmente.
1555
desconhecidos pela sociedade, de forma sigilosa na qual somente as pessoas
daquele meio obtm esse tipo de informao.
Todo o histrico de opresso sofrida pelo povo afro descendente gerou
e ainda gera uma vida de extrema dificuldade para esse grupo, onde para
terem alguma chance de serem vistos, de forma minimamente amigvel pela
sociedade, tem de superar um nmero de barreiras bem superior ao das
pessoas que fazem parte da cultura ocidental.
Os grupos mais atingidos pela violncia racial so os jovens, as
mulheres negras e os negros homo afetivos. So os que mais sofrem com
violncias fsicas. Alm de lidarem com as ofensas verbais a que lhes so
dirigidas cotidianamente, ainda convivem com o medo de no saber se voltaro
para casa ao sair na rua, se no sero mortos apenas por no terem a cor de
pele que a sociedade gostaria que tivessem.
Dados mostram que morrem 153,4% mais negros do que brancos por
homicdios no Brasil. Essa estatstica reflete o genocdio social da qual os
negros so vitimados, estigmatizando-se a cor negra como a definidora da
caracterstica do indivduo criminoso e marginalizado. Isso mostra que h uma
seletividade em torno dos homicdios, j que os dados mostram que a
populao negra a maior vtima, uma seleo em que a cor de pele o fator
principal que determina quem tem o direito vida ou quem no.
Segundo dados do Sistema de Informaes sobre Mortalidade do
Ministrio da Sade, 71,4% de 49,3 mil vtimas de homicdio em 2011 eram
negras, o que refora que h uma seletividade muito grande se comparada a
violncia que um negro e um branco sofrem. O grfico abaixo deixa claro (em
nmeros) que ainda assim, com todo a evoluo humana e com o passar dos
anos o racismo prevalece.
1556
Fonte: brasildebate.com.br (2015)
1557
Sou rejeitado pelos brancos por ser negro, pelos negros por ser gay e pelos gays por ser
afeminado. O Ego precisa se sentir superior a outras pessoas348
348
www.thebosh.com acessado em 15 de agosto de 2016.
1558
Somente atravs da educao poderemos pensar em uma sociedade
mais justa e solidria, contudo somente se tornar possvel se essa educao
atingir todas as classes sociais de forma igualitria, pois enquanto a
informao, a crtica estiver nas mos dos detentores do capital, nada mudar,
no a favor das pessoas mais desfavorecidas socialmente. Como afirma Paulo
Freire,
Resultados e discusso
Concluso
1559
de sua cultura perdidos, foram submetidos a todos os tipos de atrocidades
possveis e mesmo depois do fim da escravido, as pessoas veem os negros
como uma raa inferior e devido a isso, ainda so a classe marginalizada da
sociedade, mesmo depois de todos os anos que se passaram aps o fim da
escravatura.
A condio de vida dos negros inferior dos brancos, pois quando
foram libertos s tiveram uma liberdade formal, deixando apenas de serem
escravos dos colonizadores, mas tornando-se verdadeiros escravos do sistema
e da segregao. Os mesmos no tiveram suporte por parte dos colonizadores
ao serem libertos, fazendo com que se instalassem em lugares distantes dos
centros e foi assim que surgiram os subrbios.
Com base em tudo que j foi dito, nota-se que ainda h muito o que ser
feito e discutido para que algum dia possamos viver um uma sociedade que
preze os valores de cada cidado e no somente a cor de pele ou a situao
socioeconmica dos cidados. Mas para que se construa a sociedade
almejada, se faz necessria polticas voltadas para as minorias, que so as
maiores prejudicadas pelo sistema capitalista em que nos encontramos.
Umas das formas de comearmos a construir uma sociedade mais
igualitria atravs de um estudo constante e aprofundado sobre o tema em
questo, entre vrios outros que devem ser discutidos, mas para isso os
mesmos devem alcanar a parte mais desfavorecida sendo ela a que pode
mudar o curso do ambiente em que vivem.
necessria a criao de espaos para discusso e exposio de
traos da cultura afro-brasileira, dando oportunidade a todos para abranger
seus conhecimentos a cerca de uma cultura que ainda assim, com todos os
pesares contra, muito forte no Brasil.
No caso da educao popular, por abranger justamente esse pblico
mais desfavorecido, o ensino, o debate e a compreenso da importncia dessa
cultura por parte dos alunos e tambm dos colaboradores, pode se tornar uma
grande ferramenta na busca por uma sociedade mais igualitria.
REFERNCIAS
1560
Declarao de Rupauls sobre rejeio. The Bosh. Disponvel em:
<http://www.thebosh.com.br/index.php?/topic/6040-rupaul-%E2%80%9Csou-
rejeitado-pelos-brancos-por-ser-negro-pelos-negros-por-ser-gay-e-pelos-gays-
por-ser-afeminado%E2%80%9D/>. Acesso em 04 de outubro de 2016.
1561
EPTOMES DE FELICIDADE E MEDO: UM ESTUDO DO LUGAR EM MRIO
DE CARVALHO E NEIL GAIMAN A PARTIR DA PERSPECTIVA DA
EXPERINCIA
349
Millena Cristina Silva PORTELA
350
Mrcia Manir Miguel FEITOSA
Introduo
De certa maneira, a ps-modernidade nos trouxe um mundo de
possibilidades, entre outras coisas, no que diz respeito forma de contar
histrias. Enquanto no passado estvamos mais preocupados em mimetizar os
grandes escritores, hoje o que se procura incansavelmente a frmula para a
criao original, ou ao menos o mais prximo disso que se possa chegar.
349
Discente do curso Letras/Ingls da UFMA e bolsista do PIBIC CNPq no projeto Anlise
dos contos de Mrio de Carvalho sob o ponto de vista da Geografia Humanista Cultural.
Email: milicristy@hotmail.com
350
Professora Dra do Departamento de Letras da UFMA e orientadora do projeto: Anlise dos
contos de Mrio de Carvalho sob o ponto de vista da Geografia Humanista Cultural.
Email: marciamanir@hotmail.com
1562
mesmo com a ordem dia sendo produza pra venda, resiste e inspira uma
tmida revoluo.
1563
possvel encontr-lo ligeiramente diferente em cada uma delas, sem perder, no
entanto, uma de suas caractersticas mais marcantes: a ironia. O autor utiliza
desse recurso para provocar a reflexo, seja ela precedida pelo riso ou por
uma pausa melanclica. Embora se trate de um escritor pouco conhecido no
Brasil, no se pode negar-lhe notoriedade; suas obras carregam em essncia a
coexistncia harmnica entre o passado e o presente, de forma que quase nos
escapa a fenda temporal que os distancia. Da herana clssica, ele evoca a
memria, e da atualidade, o autor apela a questes populares desde a
solidificao da nova ordem mundial: a prpria humanidade e a busca
incessante pela identidade, pelo lugar do homem no mundo.
1564
entanto, j que ambos podem ser definidos por caractersticas semelhantes.
Assim, quando falamos da busca pela originalidade, estamos, em termos bem
modernos (ps-modernos tambm), falando de arte. A arte em seu estado
puro, a arte difcil e temperamental, a arte que fez a poesia se matematizar.
No um caminho fcil, tampouco inspira segurana, nas palavras de Mrio de
Carvalho:
1565
aprofundarmos nas particularidades da temtica do urbano, mas tambm
porque a cidade nas duas obras assume um papel elementar.
1566
colocarmos a cidade em cena, as perspectivas se pluralizam; a metrpole do
poeta moderno no a mesma urbe da poesia clssica: questo de
experincia.
Para Tuan (1978, p. 14), lugar significa pausa no movimento, este por
sua vez implica espao. A cidade ento seria o tempo (movimento) tornado
visvel:
1567
desestabilidade e deslocamento o que vai determinar a natureza do
sentimento experiencial. A experincia , assim, a chave para o senso do lugar,
atravs dela tendemos a desenvolver sentimentos topoflicos (sentimento de
afetividade com o lugar) ou topofbicos (sentimento de rejeio, medo e
repulsa pelo lugar).
1568
acontece o mesmo com suas obras.
Os acontecimentos da narrativa dos casos sucedem-se de forma
tranquila e, apesar de sua natureza inslita, os moradores no experimentam
momentos de dvidas ou recusa. Segundo a famosa categorizao de
Todorov 353, no se trataria ento de uma narrativa fantstica, mas maravilhosa:
353
O fantstico a hesitao experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face
um acontecimento aparentemente sobrenatural. (TODOROV, 1975, p.31).
354
Definio disponvel no Dicionrio Online de Portugus: https://www.dicio.com.br/beco/
Acesso em: 08 de junho de 2017.
1569
Alm do Beco, h tambm as pessoas que o habitam: conhecidos em
sua maioria por alcunhas, os moradores do Beco das Sardinheiras podem ser
descritos como um paradoxo de excntricos e estranhamente familiares, como
que se, por serem to simples, j os conhecssemos de algum outro lugar,
uma aluso ao prprio Beco das Sardinheiras. O fato que no h como citar o
Beco sem fazer meno a seus moradores. Mrio de Carvalho parece ter sido
cuidadoso em cri-los a partir da mesma matria. Os moradores do Beco
pertencem ao lugar de tal forma que difcil dizer onde se separam:
1570
o ambiente urbano oferece ao humano o ideal primordial de estabilidade,
controle, de luz (fsica e das ideias): The city offers beauty and more the
sublime, a life enhancing experience laced with stress and pain, for the city is
not only life and light but also darkness and death (TUAN, 2013, p.138).
Por conta do paradoxo que naturalmente a cidade que o Beco se
destaca excepcionalmente como um lugar de escapismo; a experincia de
lugar ideal que os moradores possuem o que o torna mais maravilhoso, mais
irreal. Mrio de Carvalho transporta para o beco elementos altamente
topofilicos: a memria, o lugar de apego, a intimidade, o pertencimento, todos
em sua prpria forma de harmonia; o beco a epitome do lugar feliz. Um
pedao de Portugal que rene as partes mais significativas de sua histria,
onde a gente de Lisboa conhece seus vizinhos como a si mesmos, onde o
mundo se concentra (ou pelo menos o universo portugus) e de onde ningum
quer sair. Talvez com sua forma irnica de se expressar, Mrio de Carvalho
esteja nos mostrando tambm sua prpria espcie de lugar feliz, afinal se
insere na narrativa. O Beco das Sardinheiras , de sua prpria forma, a cidade.
A cidade da Topofilia, de liberdade, de pertencimento que, certamente, no
to fcil de experienciar:
1571
ambiente urbano. Gnero de grande propagao na cena literria estrangeira,
principalmente a estadunidense, caraterizado por apresentar narrativas
fantsticas que enfocam a vida urbana, seus contrastes, problemticas e
paradoxos. possvel encontrarmos a presena de seres sobrenaturais como
vampiros, fadas e anjos caminhando pelas ruas de Manhattan ou utilizando o
metr em Londres, embora quase 355 sempre em anonimato. O gnero, no
entanto, se sobressai pela capacidade de trazer tona aspectos da realidade
de forma provocativa, imbudos intrinsecamente do escapismo que a fantasia.
Lugar Nenhum (2016), uma das obras mais expressivas do gnero,
narra a histria de Richard Mayhew, um jovem escocs que se muda para
Londres a trabalho. Trs anos depois, agora j estabilizado em seu emprego e
sua vida pessoal, enquanto saa para um jantar importante acompanhado da
noiva Jessica, Richard encontra uma pessoa ferida no cho. A princpio,
surpreso porque Jessica parece no notar a pessoa, chama a ateno dela,
mas a noiva faz pouco caso e continua a seguir seu caminho como se nada
tivesse acontecido. Richard, no entanto, acha toda a situao absurda e ajuda
a pessoa ferida, mesmo sob os protestos e ameaas de Jessica. A pessoa
ferida trata-se de uma moa, Door que, no coincidentemente, surge como um
portal de ligao a uma intricada trama de acontecimentos que faz com que
Richard adentre em um mundo oculto sob o solo ingls e, principalmente,
experiencie seus piores medos, trazidos vida, na sombria Londres de Baixo.
Em seu livro Espao e Lugar: a perspectiva da experincia (2013), Tuan
explica que os sentidos so fundamentais para a apreenso do mundo. a
partir deles que construmos nossa perspectiva e como experienciamos o
espao ao nosso redor. Um dos principiais sentidos explorados, segundo ele,
a viso: A dependncia visual do homem para organizar o espao no tem
igual. Os outros sentidos ampliam e enriquecem o espao visual. (TUAN,
2013, p.26). Tal argumento fundamentado na forma como Richard percebe a
Londres de Cima ao longo do tempo que a experienciou:
355
Em romances como os da srie de livros Anita Blake, Vampire Hunter e The Southern
Vampire Mysteries, vampiros vivem em sociedade com os humanos e buscam institucionalizar
sua existncia.
1572
Trs anos em Londres no mudaram Richard, embora tenham
modificado o modo como ele via a cidade. Por conta das fotos que
vira, ele tinha imaginado uma cidade cinza, at mesmo negra, mas
ficou surpreso ao descobri-la cheia de cores. Era uma cidade de
tijolos vermelhos e pedras brancas, nibus vermelhos e grandes txis
pretos (embora muitas vezes fossem, para a surpresa de Richard,
dourados ou verdes ou de um tom de vinho), de caixas de correios
muito vermelhas e parques e cemitrios com gramados imensamente
verdes (GAIMAN, 2016, p. 16-17).
1573
no consegue compreender porque um distrito to inofensivo quanto
Knightsbridge poderia oferecer perigo a qualquer pessoa. S quando chega ao
lugar que o rapaz vai perceber que a semelhana na pronncia dos nomes o
levou a pensar erroneamente:
1574
de fragmentos perdidos da Londres de Cima: vielas, ruas, corredores
e esgotos que haviam escorregado pelas margens ao longo dos
milnios, caindo no mundo das coisas perdidas e esquecidas
(GAIMAN, 2016, p.249).
1575
Aconteceu com o passado, acontece com todos os dias com diversas pessoas
que no seguem o fluxo da metrpole.
o caso dos moradores do Beco das Sardinheiras, a gente simples,
embora esdrxula que existe em uma brecha, um beco, um espao de
liberdade, onde se sentem seguros para experienciar o maravilhoso, por isso a
ideia de lugar ideal, ainda dentro da cidade, mas fora do alcance de
expectativas, da hegemonia e ordem de privilgio. Mrio de Carvalho d voz
para que esses personagens possam existir e finalmente serem vistos, como
os prprios afirmam no eplogo: A gente existe, h? No estamos para sermos
ignorados (CARVALHO, 1991, p. 86).
De forma semelhante, Londres de Baixo se apresenta como o lugar de
apinhamento, de tudo aquilo que no serve mais ao seu duplo divino, Londres
de Cima: costumes passados, mitos, obras inacabadas, coisas e,
principalmente, pessoas. Aqueles que, por algum motivo, no conseguiram
mais se encaixar nos propsitos cosmopolitas (ou temporais) de Londres
desaparecem, caem pelas brechas do mundo e reaparecem na cidade
subterrnea. Tal configurao o que faz da Londres de Baixo to topofbica e
repleta de paisagens do medo: uma vez parte da cidade, no h como voltar
atrs, a experincia transformadora: No d. um ou outro. No d pra ter
os dois (GAIMAN, 2016, p. 79).
De suas prprias formas Mrio de Carvalho e Neil Gaiman utilizaram do
inslito para suscitar narrativas e espaos altamente provocativos, j que
compartilham da habilidade de criar como poucos, as obras analisadas s
confirmam esse aspecto. Seja no maravilhoso ou fantstico, a literatura nunca
falha em espelhar o que de mais fundamental possumos, mesmo quando nos
recusamos a enxergar.
Referncias
1576
CARVALHO, Mrio de. Casos do Beco das Sardinheiras. Lisboa: Editorial
Caminho, 1991.
TUAN, Yi-Fu. Space, Time, Place: A Humanistic Frame in Timing space and
spacing timing. CARSLSTEIN, Tommy; PARKES, Don; THRIFT, Nigel (orgs).
London: Edward Arnold, 1978
1577
A IOTIZAO NA FALA MARANHENSE: SO LUS E PAO DO LUMIAR*
Introduo
* Trabalho orientado pela Professora Doutora Cibelle Corra Bliche Alves, do Departamento
de Letras, da Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail:
cibellebeliche@yahoo.com.br
356
Graduanda em Letras/Espanhol, 6 perodo, Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-
mail: mylena.mfc@gmail.com
1578
A lngua objeto de estudo da Lingustica e de diversas subreas
dessa cincia, entre elas, a Sociolingustica que estuda a relao entre a
lngua que falamos e a sociedade que vivemos (COELHO, 2015, p.12), e que
ocupa-se em entender fatores que esto presentes na sociedade e na prpria
lngua, que fazem com que esta ltima venha a variar, sendo esta, j que o
termo Sociolingustica bastante amplo, a Sociolingustica Variacionista
tambm denominada Sociolingustica Laboaviana, Sociolingustica Quantitativa
ou Teoria da Variao e Mudana Lingustica
Neste trabalho temos como objetivo apresentar os resultados de
nossa pesquisa sociolingustica acerca da variao do fonema //, nas cidades
de So Lus e Pao do Lumiar, comparando os resultados encontrados, e
verificar se os falantes dessas comunidades lingusticas realizam a iotizao do
fonema supracitado, que em oposio ao fonema /y/, compem nossas
variantes de trabalho. Alm disso, buscamos verificar se o falar dos
informantes ludovicenses ainda mantm a influncia dos processos de
padronizao da lngua, com base no conceito de contnuo de urbanizao de
Bortonni-Ricardo (2004).
357
A autora cita como referncia para sua colocao o Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua
portuguesa, de Antnio Houaiss, publicado em 2011, pela Editora Objetiva, no Rio de Janeiro.
1579
passando a ter seu ponto de articulao nos alvolos, tornando-se o fonema /l/,
como em cavalheiro> cavaleiro. Em outras ocasies, alm da despalatalizao,
esse fonema torna-se um iode /y/, que, segundo Arago (2009, p.170 apud
CMARA JR, 1977, p. 149), a mudana de uma vogal ou consoante para a
vogal anterior alta /i/ ou para a semivogal correspondente ou iode, o que
caracteriza o fenmeno da iotizao, iodizao ou iotacismo.
Em seu trabalho, Santos (2012, p.13) pontua que:
Enquanto a segunda:
358
Tanto Santos (2014) quanto Karim & Karim (2014), usam como referncia de seus estudos
o livro Fontica e fonologia do portugus: roteiro de estudos e guia de exerccios, de Thas
Cristfaro Silva, publicado pela primeira vez em 1998, pela Editora Contexto, em So Paulo.
1580
[...] representa os casos em que uma consoante lateral alveolar (ou
dental) articulada juntamente com a propriedade articulatria
secundria de palatizao. Neste caso, o falante levanta a ponta da
lngua em direo aos alvolos ou aos dentes incisivos superiores
(como na articulao da lateral em bala). Concomitantemente, a
regio mdia da lngua levantada em direo ao palato duro. Temos
ento uma consoante lateral alveolar palatalizada que transmitida
como [l]. Uma palavra como palha ento transcrita como [pala].
(SILVA, 1998, p.64-65 apud KARIM & KARIM, 2014, p.262)
1581
Para isso, elencamos alguns fatores condicionadores ou, como
afirma Coelho (2015, p.20), as foras [de] dentro e fora da lngua que fazem
um grupo de pessoas ou um nico indivduo falar da maneira como fala, so
eles: as localidades, sexo e faixa etria.
O objetivo deste trabalho verificar tambm se o contnuo de
urbanizao influencia no falar dos informantes de So Lus. Bortonni-Ricardo
(2004), representa o contnuo de urbanizao como uma linha (ou contnuo).
Em um dos extremos desse contnuo estariam as variedades rurais isoladas,
enquanto no outro estariam as variedades urbanas, ditas padronizadas por
terem recebido influncia dos processos de padronizao da lngua. No meio,
estaria a zona rurbana formada pelos migrantes de origem rural e pelas
comunidades interioranas que vivem em distritos ou ncleos semi-rurais.
Considerando a proposta da autora, So Lus seria a representao
da variedade urbana padronizada, por ser a capital do Estado e onde se
desenvolvem o comrcio, a indstria, as reparties pblicas civis e militares,
dentre outras, enquanto Pao do Lumiar estaria na zona rural, ou na variedade
rural isolada.
Procedimentos metodolgicos
1582
2. palhao;
3. galho;
4. valho;
5. migalha
6. galhada;
7. medalho;
8. mulher;
9. velha e
10. trabalho.
A populao deste estudo foi composta por oito (8) informantes,
sendo quatro (4) deles de So Lus (Zona Urbana) e quatro (4) de Pao do
Lumiar (Zona Rural):
I. Faixa etria 1 18-30 anos = 2 homens e 2 mulheres
II. Faixa etria 2 30-50 anos = 2 homens e 2 mulheres
1583
oposio ao fonema //
Variantes Aplicao/Total
N %
/y/ 40/80 50%
// 40/80 50%
Total 80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017).
Aplicao/Total
Faixa Etria
N %
18-30 anos 30/40 75%
30-50 anos 10/40 25%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)
Nossa pesquisa, como dito anteriormente, foi feita com duas faixas
etrias: I, de 18-30 anos; e II, de 30-50 anos, com 2 informantes por faixa
etria. Partimos da hiptese de que a variante //, considerada a conservadora,
neste caso, teria uma porcentagem maior que a variante /y/, sobretudo na faixa
etria II, j que convivem com essa variante por mais tempo.
Com a anlise dos dados, observamos que o fator faixa etria se
1584
mostrou relevante para nossa pesquisa, pois indica um percentual de 75% de
uso da iotizao entre os mais jovens. um fato que se mostra curioso, pois
diverge do esperado j que, por serem mais jovens, supnhamos que
pudessem ser influenciados pela mdia, por questes de status social, assim
como pela escola, tendo em vista que todos os informantes entrevistados
possuem o ensino mdio. Do outro lado, parte da nossa hiptese sobre a II
faixa etria se confirmou, pois apenas 25% dos informantes de 30-50 anos
fizeram uso da variante /y/.
Vejamos agora, os resultados encontrados de acordo com o sexo.
Tabela 3 - Ocorrncias do fonema /y/ de acordo com o sexo
Aplicao/Total
Sexo
N %
Masculino 30/40 75%
Feminino 10/40 25%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)
1585
Aplicao/Total
Localidade
N %
So Lus 20/40 50%
Pao do Lumiar 20/40 50%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)
Consideraes finais
1586
variante no padro. Quanto ao fator localidade, a realizao da varivel est
bem equilibrada e nos fez perceber que o contnuo de urbanizao no
prevaleceu na fala dos informantes da capital maranhense. Esse resultado, de
certa forma, antecipado pela autora ao afirmar que no contnuo de
urbanizao, no existem fronteiras rgidas que separem os falares rurais,
rurbanos ou urbanos. As fronteiras so fludas e h muita sobreposio entre
esses tipos de falares (BORTONNI- RICARDO, 2004, p. 53).
Reconhecemos que uma amostra de oito (8) informantes no
suficientemente expressiva para caracterizar fatores como sexo, faixa etria ou
localidade, no entanto acreditamos que essa amostra norteie possveis
estudos, ou, no mnimo, levante questionamentos sobre o fenmeno em
anlise.
Quanto ao mtodo aplicado, convm dizer que observamos que
alguns informantes monitoraram sua fala ao fazerem a leitura da lista de
palavras proposta por ns, o que nos faz pensar em refinar, futuramente, nossa
coleta de dados visando aprofundar nossa pesquisa para posteriores
complementaes.
Por fim, recordamos que, segundo Labov (1972), variantes so duas
ou mais formas de dizer a mesma coisa no mesmo contexto, ou seja, no h
uma forma correta de pronunciar o <lh>, e que existe uma justificativa
lingustica para a existncia da variante /y/, que estaria, de acordo com Coelho
(2015), na aproximao entre os pontos de articulao da palatal // e da
semivogal /y/.
Referncias
1587
BORTONNI-RICARDO, Stella Maris. Educao em lngua materna: a
sociolingustica na sala de aula. So Paulo: Parbola Editorial, 2004.
COELHO, Izete Lehmkuhl. et. al. O estudo da linguagem no contexto social. In:
__________. Para conhecer sociolingustica. So Paulo: Contexto, 2015. p.
11-54.
1588
TECNOLOGIAS DIGITAIS E A MOBILIZAO DE ESTRATGIAS
COGNITIVAS POR APRENDIZES DE LNGUAS
Introduo
359
Graduada em Letras - UFMA
360
Doutor em Lingustica. Professor do Departamento de Letras - UFMA
1589
que o aluno faz durante a aprendizagem de uma lngua ou em situaes
comunicativas. O autor afirma ainda que possvel traar um perfil estratgico
do aprendiz e relacionar as estratgias a outros fatores, tais como crena,
motivao, autonomia, idade, gnero, estilo, entre muitos outros.
Desta forma, considerar o modo como o aluno aprende pode ser de
grande relevncia para a compreenso do processo de aprendizagem de
lnguas em suas mais diversas dimenses (cognitiva, metacognitiva, social
etc.).
Com relao ao uso de TD na aprendizagem, Vilaa (2012) pontua que
os avanos da tecnologia e as necessidades da vida moderna fazem com que
um nmero maior de pessoas precise aprender a lidar com o computador e
com a Internet. (Vilaa e Arajo, 2012, p.60). Como consequncia disso, o uso
de computadores, tablets, smartphones, redes sociais e apps, por exemplo,
passou a ser comum no processo de aprendizagem. E isto representa
significativas implicaes na atuao estratgica dos aprendizes.
A esse respeito, Arajo Jnior (2013) afirma que as Estratgias de
Aprendizagem (EA) so um amplo conjunto de aes, pensamentos e
habilidades usado pelos aprendizes de segunda lngua para aprenderem e
usarem a lngua-alvo nos mais diversos contextos de aprendizagem e de
comunicao (Arajo Jnior, 2013, p.74).
Considerando que a tecnologia pode tornar a maioria dos contextos
propcios aprendizagem sejam eles internos ou externos sala de aula e
tambm a importncia das EA para o processo de aprendizagem de uma
lngua estrangeira, partimos da seguinte questo: Quais as implicaes do uso
de tecnologias digitais na mobilizao de estratgias de natureza cognitiva?
1590
compreender o funcionamento das EA no processo de aprendizagem de
lnguas. Dentre tantos estudos, esto os de: Omalley e Chamot (1990);
Cossenza (1996); Oxford (1990) e Cohen (2002).
Oxford (1990), estudiosa de grande importncia no que concerne aos
estudos em EA, identifica dois grupos de estratgias: as diretas e as indiretas.
As estratgias diretas, segundo a autora, esto diretamente relacionadas aos
processos de aprendizagem, ou seja, so aquelas por meio das quais os
aprendizes lidam diretamente com a lngua-alvo. Entre essas estratgias,
esto: as estratgias de memria; as estratgias cognitivas; e as estratgias de
compensao.
As estratgias indiretas, por sua vez, so aquelas que se relacionam
com a gesto da aprendizagem. Nessa classe, temos os seguintes tipos:
estratgias metacognitivas; estratgias afetivas; e estratgias sociais.
As estratgias cognitivas (ECg) constituem processos de compreenso
e produo de novas informaes na lngua-alvo e representam o maior grupo
de estratgias da proposta de Oxford (1990), com um total de 15, que se
dividem em quatro subgrupos: (1) prtica; (2) recepo e envio de mensagens;
(3) anlise e raciocnio; e (4) criao de estrutura para "input" e "output". As
estratgias que compem cada um desses subgrupos so apresentadas
brevemente a seguir, no quadro 1.
O subgrupo (1), estratgias de prtica, composto por cinco estratgias:
repetir, que, embora no seja a mais criativa ou importante das estratgias,
pode ser usada de vrias maneiras inovadoras e essencial para o
desenvolvimento das quatro habilidades lingusticas (produo escrita,
produo oral, compreenso auditiva e compreenso leitora); praticar
formalmente sons e ortografia, com nfase na percepo de sons (pronncia e
entonao) associada ao conhecimento do sistema da lngua-alvo com o intuito
de consolidar os conhecimentos adquiridos; reconhecer e usar frmulas,
paradigmas e expresses formulaicas para aprimorar a compreenso e a
produo por parte dos aprendizes; recombinar, que envolve a construo de
sentenas mais longas na tentativa de unir informaes novas a informaes j
consolidados; praticar de forma natural, usando da lngua-alvo com o objetivo
1591
principal da comunicao, no mbito das habilidades de leitura, escrita, escuta
e fala.
O subgrupo (2), recepo e envio de mensagens, rene duas
estratgias: apreender (lendo ou escrevendo) com rapidez, buscando a ideia
principal ou detalhes; e usar recursos para captar e enviar mensagens por meio
impresso (dicionrio, glossrio, gramtica etc.) ou por meio no impresso
(vdeo, rdio, cinema etc.).
O subgrupo (3), anlise e raciocnio, formado por cinco estratgias:
raciocinar dedutivamente aplicando regras j conhecidas, ou seja, esta uma
estratgia de processamento descendente, partindo do geral para o especfico;
analisar expresses, que consiste na compreenso da lngua atravs da
quebra da expresso em partes menores; analisar contrastivamente
comparando sons, vocabulrio e estruturas da lngua-alvo aos mesmos
elementos da lngua materna e buscando estabelecer semelhanas e
diferenas; traduzir, estratgia que permite aos aprendizes usar a prpria
lngua materna como base para compreenso da lngua-alvo; e transferir, que
consiste na aplicao do conhecimento prvio para facilitar a compreenso ou
a produo de conhecimentos novos.
O subgrupo (4), criao de estrutura para input e output, abrange trs
estratgias: anotar, estratgia que pode ser usada em sala de aula ou em
situaes do cotidiano, como em uma lista de supermercado, em um mapa
semntico ou em um esquema de resumo; resumir, que ajuda os aprendizes a
estruturar informaes novas e os obriga a demonstrar o conhecimento por
meio da condensao; sublinhar e destacar, que consiste em dar nfase aos
pontos considerados mais importantes.
1592
Cognitivas Recombinar
Praticar espontaneamente
Compreenso da ideia principal
2. Recepo e Usar mecanismos para recepo e envio
envio de de mensagens
mensagens
Raciocinar dedutivamente
Analisar expresses
3.Anlise e Analisar contrastivamente
raciocnio Traduzir
Transferir/verter
4.Criao de Anotar
estrutura para Resumir
input e output Sublinhar e destacar
Metodologia
1593
natureza qualitativa com base em Narrativas de Aprendizagem (NA). A anlise
pormenorizada das NA nos proporcionou uma viso mais clara do carter
dinmico e complexo da aprendizagem de lnguas.
No que concerne natureza da pesquisa com base em narrativas, de
acordo com Bell (2002), esta se baseia nos pressupostos epistemolgicos da
produo de sentido por seres humanos a partir de experincias aleatrias.
Nesse procedimento de investigao, o pesquisador seleciona os elementos da
experincia nos quais tem interesse e os categoriza de forma a refletir os
conceitos e as crenas subjacentes s narrativas.
A amostra analisada neste estudo consiste em um total de 53 narrativas
de aprendizagem (NA), sendo 36 de aprendizes de lngua inglesa e 17 de
aprendizes de lngua espanhola. As NA, base deste estudo, integram o corpus
de narrativas do grupo de pesquisa Linguagem e Tecnologia (LINTEC). Esse
banco de dados rene narrativas de aprendizagem de lnguas estrangeiras
(ingls e espanhol) dos cursos dos respectivos idiomas do Ncleo de Cultura
Lingustica do Maranho (NCL/UFMA).
Tendo em vista os objetivos deste estudo, foram selecionadas somente
as narrativas de aprendizes que fizeram meno ao uso de tecnologias digitais
no processo de aprendizagem das lnguas espanhola e inglesa. No total, 99 NA
foram coletadas, porm, apenas 53 foram analisadas. Descartamos as outras
46 por no atenderem aos critrios pr-estabelecidos.
A partir dessa anlise, obtivemos os resultados desta pesquisa. Na
seo dedicada anlise dos resultados, apresentamos trs exemplos de NA,
sendo duas de lngua espanhola e uma de lngua inglesa. Elas so
identificadas, respectivamente, com numeraes (de N01 a N03) e com a
lngua estrangeira estudada pelo narrador (INGLS=ING, ESPANHOL=ESP).
No decorrer da anlise, faremos referncia s narrativas pelo cdigo que as
identifica: N01, N02 e N03 seguidos de ING ou ESP.
Resultados
1594
Estratgias Cognitivas (ECg) proposto pela autora pode ser melhor visualizado
no quadro acima. (ver quadro 1)
Grfico 1.
1595
No grfico acima, possvel observar o total de estratgias de
aprendizagem (EA) mencionadas pelos aprendizes de Lngua Espanhola
durante seu processo de aprendizagem. Uma vez que os aprendizes
mencionam no somente estratgias de natureza direta, mas tambm de
natureza indireta, consideramos, nesse primeiro momento, o total de
estratgias de aprendizagem. Dentre essas ocorrncias, 19 estratgias
cognitivas de diferentes subgrupos so mencionadas por estudantes de Lngua
Espanhola. No entanto, quatro aprendizes mencionam um grupo pertencente
classe de indiretas, que so as Estratgias Sociais (ESc). Esse fato configura-
se como um dado relevante para a pesquisa por representar outro grande
grupo de estratgias pertencente classe indireta do inventrio de Oxford
(1990).
Ocorrncia geral de estratgias cognitivas na amostra analisada
(Lngua Inglesa)
35
30
25
20
15
10 ESTRATGIAS
5 COGNITIVAS
0
ESTRATGIAS SOCIAIS
Grfico 2.
O grfico 2 apresenta o nmero total de estratgias narradas,
perfazendo o total de 70 ocorrncias. Cada um dos subgrupos de estratgias
cognitivas mencionado ao longo de 36 narrativas. O subgrupo 1 foi
mencionado 21 vezes pelos aprendizes de lngua inglesa; o subgrupo 2 possui
31 ocorrncias; o subgrupo 3, 11 ocorrncias; e o subgrupo 4, apenas uma.
Alm disso, 6 aprendizes de lngua inglesa citam estratgias pertencentes ao
grupo das Sociais (ESc). Dessa forma, aparecem 70 ocorrncias de estratgias
de aprendizagem (EA), sendo 64 delas de natureza cognitiva.
1596
Os grficos abaixo mostram a clara predominncia das estratgias de
natureza cognitiva tanto em narrativas de Lngua Espanhola quanto nas de
Lngua Inglesa. Essa predominncia de estratgias de natureza cognitiva na
amostra analisada pode ser atribuda a muitos fatores, porm, entendemos
haver um em especial: a natureza do processo de aprendizagem formal
instrucional de uma lngua estrangeira em contexto exolngue, conjuntura na
qual se encontram ou se encontraram os aprendizes narradores.
A predominncia das estratgias cognitivas (ECg)
Grfico 3. Grfico 4.
Os reflexos do processo de instruo formal podem ser observados no
fato de que as EA mais recorrentes nas narrativas so justamente as que
tradicionalmente predominam nas rotinas instrucionais, tais como: a traduo, a
prtica de sons e de formas, a memorizao, a repetio, a prtica espontnea,
a compreenso da ideia principal e a anlise contrastiva. Portanto, so as mais
facilmente mobilizadas pelos aprendizes, j que os mesmos esto
familiarizados com essas tcnicas.
A mobilizao de estratgias cognitivas acontece quando o aprendiz
busca meios para aperfeioar sua aprendizagem. No contexto das tecnologias
digitais, isso acontece com o auxlio da internet, do uso de apps nos
smartphones, tablets, nas redes sociais, etc.
1597
determinante para o desenvolvimento de determinadas habilidades, pois o
input representado pelas conversaes na lngua estrangeira pode enriquecer
muito o processo de aprendizagem. Assim, no podemos negar que, de certa
forma, a ocorrncia de estratgias dessa natureza era algo esperado.
No que diz respeito ocorrncia de estratgias sociais (ESc), a maioria
dos narradores menciona a comunicao com nativos relacionada ao objetivo
de praticar a lngua estrangeira. Pedir esclarecimentos, verificao ou
correo, desenvolver entendimento cultural, tornar-se consciente dos
pensamentos e sentimentos dos outros so prticas caractersticas das
estratgias de natureza social.
PRTICA
0% 14%
25% RECEPO E ENVIO DE
MENSAGENS
11%
ANLISE E RACIOCNIO
CRIAO DE ESTRUTURA
PARA INPUT E OUTPUT
50%
SOCIAIS
Grfico 5.
EXEMPLO 01
N05 ESP
Sim, nas redes sociais, uso de celular e tablets para ver novelas em outros idiomas
ou mesmo filme. Fao pesquisa de palavras para utilizar em escritas de texto.
1598
NA de lngua espanhola quanto em NA de lngua inglesa, o subgrupo 2, que
contempla estratgias como assistir sries, novelas online, filmes ou mesmo a
consulta em apps-dicionrios no prprio smartphone, bastante recorrente.
Ao buscarem oportunidades para praticar seus conhecimentos da
lngua-alvo, os aprendizes tm uma preferncia explcita pela prtica de
produo oral em contexto de interao, um dado que exemplifica a discusso
anterior acerca da mobilizao de estratgias sociais, no mbito tecnolgico,
como mostra o exemplo 02.
EXEMPLO 2
N30 ING
Sim. Eu utilizo o tablet para anotaes das aulas e envi-las para as nuvens, de
forma que no as perderei e posso acess-las de qualquer lugar desde que tenha
internet.
Utilizo o smartphone para checar o significado das palavras e como escrev-las em
um aplicativo que funciona sem internet.
No smartphone/tablet costumo baixar artigos em ingls p/ ler nos tempos livres.
Atravs das redes sociais mantenho contato com as pessoas que conheci no meu
intercmbio, treinando, dessa forma, minha escrita.
Costumo tambm ouvir msicas pelo spotify e traduzi-las na internet.
A busca de ocasies de interao oral com falantes nativos ou com
outros aprendizes como forma de pr em prtica os conhecimentos aprendidos
, sem dvida, um dos sinais mais evidentes de que os aprendizes tendem a
buscar sua integrao comunicativa, a qual est associada, sobretudo, na
viso dos aprendizes, interao verbal preferencialmente com falantes
nativos ou com aprendizes mais competentes linguisticamente.
Esse dado mostra que, embora a mobilizao desta estratgia no
implique necessariamente o uso da lngua para interao, parece ser verdade
que o uso de estratgias sociais depende da mobilizao anterior das
estratgias cognitivas. A maneira como a maioria dos aprendizes aponta, em
suas narrativas, a interao comunicativa, leva-nos a acreditar ainda mais
nessa relao citada anteriormente, pois os narradores mencionam sempre a
comunicao com outras pessoas na lngua-alvo ou a conversao com
nativos depois de citarem diversas outras estratgias cognitivas, como mostra
o exemplo 2.
1599
Consideraes finais
Aps apresentao e anlise dos resultados, retomamos aqui a questo
que introduziu este estudo, a qual indagava a respeito das implicaes do uso
das tecnologias digitais (TD) na mobilizao de estratgias de natureza
cognitiva em narrativas de aprendizagem de lnguas estrangeiras (LE).
Os dados analisados nos permitem afirmar que, em termos quantitativos,
o contexto de uso das TD apresenta elevado potencial para a mobilizao de
EA, sobretudo as de natureza cognitiva. Nesse sentido, as narrativas
analisadas nos permitem afirmar que existe relao direta entre a mobilizao
de estratgias cognitivas e as Tecnologias Digitais. Algumas dessas EA
emergem mais facilmente em contextos tecnolgicos por se apresentarem mais
atrativas para o aprendiz, como o caso das estratgias do subgrupo 2.
Conclumos ressaltando a relevncia de se compreender a atuao
estratgica dos aprendizes de lnguas. O modo particular como esses
indivduos lidam com a tecnologia para aprender uma lngua nos diz muito a
respeito da natureza do prprio processo de aprendizagem, o qual se constitui
como um sistema complexo, no qual atua uma multiplicidade de fatores, entre
eles, o contexto tecnolgico.
Referncias
ARAJO JNIOR, J. S. Tecnologias digitais e autonomia: a aquisio de
segunda lngua sob a tica da complexidade. Tese (doutorado) Universidade
Federal do Cear, Centro de Humanidades, Departamento de Letras
Vernculas, Programa de Ps-Graduao em Lingustica, Fortaleza, 2013.
BELL, J.S. Narrative inquiry: more than just telling stories. TESOL Quartely, 2
(36), 2002. pp. 207-212. LVY, Pierre. Cibercultura. Trad. Carlos Irineu da
Costa. So Paulo: Editora 34, 1999.
1600
36(2). 2002, P. 213-218.
1601
ASPECTOS LINGUSTICOS E HISTRICO-RELIGIOSOS DA LNGUA
BRASILEIRA DE SINAIS EM BELM DO PAR: DE 1990 A 2010
Introduo
361
Professor Assistente I do Curso de Licenciatura plena em Letras/Lngua Brasileira de Sinais
Libras da Universidade do Estado do Par UEPA/Centro de Cincias Sociais e Educao
CCSE. Mestre em Educao UEPA/CCSE, pesquisador e intrprete de Libras por meio do
bacharelado em Letras/Libras UFSC/Centro de Educao CE e licenciado pleno em
Cincias da Religio UEPA/CCSE. E-mail: ozivaninlibras@yahoo.com.br
1602
interao de sujeitos surdos e ouvintes nas trs comunidades religiosas
pesquisadas; conhecer como os surdos expressam em Libras sobre a
representatividade do fenmeno religioso e por fim averiguar se h incluso de
surdos (as) como membros destas instituies crists.
Mediante as explicitaes acima, a importncia desta pesquisa
relacionar a incluso social da pessoa surda junto ao conhecimento
fenomenolgico das Cincias da Religio considerando este conceito de
diferente, ou seja, a religiosidade expressa atravs da representatividade dos
surdos para com os Sinais bblicos, entendendo este significativo contexto de
comunicao e interao em meio a uma lngua visual gestual que a Libras, e
suas respectivas nuances em meio as sincrnicas, as iconicidades e as
arbitrariedades existentes nesta lngua.
Este trabalho traz consigo uma perspectiva coletiva e de
conscientizao, por meio dos trabalhos religiosos com uso de Libras,
viabilizando apoios sociais, psicolgicos, educativos e espirituais para com as
pessoas surdas.
Esta produo esta dividida da seguinte maneira: primeiramente se
explica os motivos, ou seja, o que levou a realizao desta investigao.
Depois, discuti-se as trajetrias histrico-religiosas da Libras, posteriormente a
isso trata-se de alguns traos lingusticos da Libras e dos Sinais bblicos e por
fim os procedimentos de como ocorreu a pesquisa e suas respectivas anlises.
1603
visitas aos lares dos familiares de surdos (as) pertencentes a esta comunidade
religiosa. 362
No mesmo ano de 1994, as misses organizadas pela Primeira Igreja
Batista do Par PIB tambm iniciavam suas participaes com uso de Libras
nos cultos e nas Escolas Dominicais, trazendo uma preocupao de incluso
lingustica da pessoa surda e a interao com uma lngua de modalidade
visual-gestual, que a Libras. A misso com surdos (as) na PIB denominada
atualmente de Ministrio Mos em Adorao, onde h participao de surdos e
ouvintes (intrpretes de Lngua de Sinais), com objetivo de levar as Escrituras e
aes sociais a outros (as) surdos (as) que sofrem em meio s mazelas
presentes em nossa sociedade.
Durante a dcada de 2000, outra denominao protestante inicia seus
projetos com surdos, desta vez a Assemblia de Deus, com inicio de
interpretaes de Libras em 2001 nos cultos e Escolas Dominicais
pertencentes a esta igreja, ressalta-se que esta denominao obtm um canal
televisivo (Rede Boas Novas) com transmisses de pregaes diariamente, o
qual muitos desses intrpretes evangelizadores pertencentes a esta instituio
atuavam tambm como intrpretes televisivos. O nome do trabalho
evangelizador com surdos (as) desta instituio religiosa chama-se Misso com
Surdos das Assemblia de Deus MISSAD (SANTOS, 2006).
Em relao Igreja Catlica seus trabalhos so marcados em parte pela
presena da Oralizao 363 com surdos, trazida ao longo dos sculos em meio
histria da Educao de Surdos e da Lngua de Sinais. No caso de Belm do
Par no foi to diferente, ou seja, houve a fundao do Instituto Felipe
Smaldone em 1977, sito travessa 14 de maro, 854, bairro Umarizal, com
objetivo de trazer a educao s crianas surdas da poca na capital paraense.
O qual tambm utilizava o mtodo oral. Esta escola era privada, porm no ano
362
Estas informaes a respeito da Lngua de Sinais e as Testemunhas de Jeov me foram
concedidas em conversa informal por um membro ouvinte que intrprete de Lngua de Sinais
da Congregao Lngua de Sinais, no bairro do Marco. O mesmo de forma gentil buscou
contribuir para minha pesquisa.
363
Mtodo de ensino da leitura labial de uma linguagem oral-auditiva que tambm se consiste
em ensinar aos surdos (as) a leitura e a escrita da lngua oral-auditiva utilizada por uma
determinada populao majoritria, o qual uma comunidade de surdos possa ou no estar
inserida, no caso do Brasil, a Lngua portuguesa.
1604
de 1980, a mesma passou a ser conveniada com o governo do Estado do Par.
A Libras comeou a ser utilizada nas salas de aula do instituto a partir do ano
de 1996.
As primeiras missas em Sinais comearam a ser celebradas somente
em 2001, na Igreja Santurio de Ftima (Pastoral dos Surdos), no bairro de
Ftima em Belm do Par (RELATRIO DO SANTURIO DE FTIMA
2002/2004). Os participantes das missas eram os (as) alunos (as) surdos (as)
catlicos (as) do Felipe Smaldone, e as catequeses em Sinais so ministradas
pelas irms dos Sagrados Coraes nas dependncias do instituto.
Infelizmente na atualidade os surdos no participam mais das missas junto aos
ouvintes no Santurio de Ftima em virtude de carncias de mais intrpretes.
Aps este apanhado histrico, seguiremos a algumas anlises
lingusticas da Libras e dos Sinais religiosos, o qual so conhecidos por esses
movimentos religiosos de Sinais bblicos.
1605
Figura 1: Sinal CERT@
Fonte: Ferreira-Brito et al (1997, p. 32)
1606
Figura 2: Sinal RVORE em Libras e na Lngua de Sinais Chinesa
Fonte: PARAN (1998, p. 5)
364
Apesar do segundo glossrio ser uma produo batista, o material utilizado para consulta
de estudos, uso e ensino de Lngua de Sinais em todas as denominaes protestantes
brasileiras, quer sejam pentecostais, presbiterianos, metodistas entre outros. Em relao as
Testemunhas de Jeov (objeto deste estudo), a Igreja Adventista e a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos ltimos Dias (Igreja de Mrmons), as mesmas mantm seus glossrios especficos com
Sinais bblicos para o ensino de suas doutrinas.
1607
Partindo dessas experincias religiosas por meio de Lngua de Sinais,
verificou-se os seguintes achados:
365
Para saber mais ver no site: https://www.jw.org/pt/ensinos-biblicos/perguntas/jesus-morreu-
numa-cruz/
1608
Testemunhas de Jeov, o que provavelmente o sinal para a morte de Cristo
uma representao icnica da imagem do prprio Jesus com as mos
cravadas em uma estaca vertical.
1609
reais, simblicos e imagens por que repousa sobre crenas que
sustentam a singularidade do imaginrio de cada um que nelas crem
sua relao com o medo e a morte. A religio configura, desse modo,
um fato semitico, porque torna interpretvel, para todos os que nela
creem ou que a ela aderem, o real, o simblico e o imaginrio que
estruturam a existncia e mobilizam os meios de comunicao.
Mtodo da pesquisa
1610
Os participantes da pesquisa foram nove pessoas, sendo trs surdos e
seis ouvintes (intrpretes). Observamos que entre os (as) surdos (as) dois so
do sexo feminino e um do sexo masculino. E, entre os ouvintes, foi constatado
que: dois so do sexo masculino e quatro do sexo feminino. A respeito da
Formao em Libras, a primeira pessoa surda entrevistada afirmou que fez
suas capacitaes em Libras na Universidade do Estado do Par UEPA e em
sua igreja, a segunda aprendeu junto com as Testemunhas de Jeov e com a
convivncia com outros surdos e a terceira pessoa respondeu que aprendeu
Libras no Instituto Felipe Smaldone.
Entre os ouvintes (intrpretes) foi constatado que: trs deles tm a
capacitao tcnica em Libras oferecida pela Universidade do Vale do Acarau
UVA/Plo Belm do Par, sendo que destes trs, apenas um afirmou ter feito
um curso de evangelizao de surdos ministrado na prpria igreja,
denominado: Curso de Formao de Obreiros com Surdos e tambm um outro
curso de Libras que cursou, quando residia em Fortaleza CE. Assim, os
demais possuem formao dada pela prpria organizao religiosa, a exemplo:
as Testemunhas de Jeov e apenas um entrevistado no informou sua
formao tcnica em Libras. A respeito da formao educacional dos
intrpretes, quatro deles concluram o Ensino Mdio, um tem formao superior
e um no informou sua devida formao.
As pesquisas foram realizadas durante os horrios de missas, cultos,
reunies de estudos bblicos, catequeses, Escolas Dominicais, congresso
religioso de surdo etc; levando em considerao os dias em que so realizadas
as atividades evangelsticas para com os (as) surdos (as).
Anlises da pesquisa
1611
espao religioso, como um espao inclusivo para surdos, apesar de haver
indiferenas por parte de alguns membros ouvintes para com esse trabalho.
Eles relatam as seguintes falas:
Quanto igreja ainda so poucas as que abriram as portas para o
trabalho especifico [...] mas aos poucos ser feitos o trabalho de
conscientizao com as parquias. (Fbio, intrprete de Lngua de
Sinais do Santurio de Ftima).
Com famlia pouco difcil; com surdos na escola bem; reunio normal
1612
[o surdo esta falando das reunies religiosas das Testemunhas de
Jeov] - (Jonas, surdo Testemunhas de Jeov).
Consideraes finais
366
Durante a aplicao dos roteiros de entrevistas para coletas de dados com os (as) surdos
(as), os mesmos no hesitaram em responder em Lngua portuguesa escrita, se sentiam
confiantes, por que apresentam bons nveis de oralizao.
1613
Outra relevncia observada na pesquisa que estas instituies se
preocupam com a base educacional da pessoa surda, dando a elas apoios
para o ensino de Lngua Portuguesa e da Libras como lngua 1 L 1 nessas
comunidades religiosas, principalmente no que tange a criao de cursos livres
de Libras e a preocupao de traduzir/interpretar os contedos da Lngua
portuguesa para Libras e vice versa.
Interessante observar so as semiticas religiosas manifestadas pelo
Sagrado em meio ao uso de Sinais bblicos o que desperta nos (nas) surdos
(as) grande curiosidade em relao ao transcendente e ao eterno e a busca de
seus pares, ou seja, os usurios de Libras.
Infelizmente alguns dos aspectos negativos encontrados nas anlises
so ainda as atitudes preconceituosas de alguns membros dessas tradies
crists de no aceitarem a pessoa surda como um ser comum que cumpre com
seus direitos e deveres como cidados brasileiros.
Assim fica em aberto para novas buscas cientificas em relao
religiosidade e surdez.
Referncias
1614
Tese de doutorado (Doutorado em Letras). Universidade de So Paulo USP.
So Paulo, 2008. Disponvel em: <
http://pct.capes.gov.br/teses/2008/33002010109P1/TES.pdf>. Acesso em: 3 jun
2012.
1615
O CORPO ATRAVS DA LITERATURA MEDIEVAL: OS RITOS DE
SEXUALIDADE NA SUMA TEOLGICA DE TOMS DE AQUINO (SEC. XIII)
Introduo
367
Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Maranho. E-mail:
Gattpablo@gmail.com. Orientado por Prof. Dr. Marcus Baccega, e-mail:
marcusbaccega@uol.com.br
368
O uso da palavra mentalidade no est direcionado ao conceito cunhado no campo da
pesquisa histrica, tal escolha de palavra, tem o intuito de apenas exemplificar como eram
pensados certos temas de maneira hetergena nos perodos histricos.
1616
ser pecados, quais so os pecados ligado ao corpo, os pecados ligados ao
sexo e quais seriam as suas gravidades respectivamente. Embora a obra no
tenha sido finalizada, em virtude de sua morte, a parte de importncia para a
realizao deste trabalho encontra-se finalizada. Sendo assim, temos uma
base completa para elucidar os ritos de sexualidade na Suma Teolgica.
369
Conjunto de ideias que vigoraram sobre um determinado grupo em um certo tempo/espao.
370
Paulo de Tarso (6-67 d.C.) foi um dos maiores representantes e propagadores do
cristianismo primitivo, levando e pregando a palavra de Cristo em todas as suas peregrinaes.
1617
entender que no s o corpo de Jesus, como carnal, esteve ligado ao pecado,
mas, os corpos de todos os homens daquela sociedade estavam diretamente
associados ao pecado e a negao do corpo. Sendo assim, temos aqui um dos
maiores exemplos literrios e histricos, de que a Idade Mdia no foi a
responsvel por essa depreciao ao corpo, muito menos em relao a prtica
sexual apenas pecaminosa, j que o discurso de represso ao corpo se deu no
incio do Cristianismo primitivo, como podemos ver na obra do historiador
Jacques Le Goff.
Uma vez que o corpo, seja ele situado na Idade Mdia ou anteriormente,
esteve ligado a uma certa negao e repudio, tudo aquilo conecto a sua
imagem, tambm recebia o carter pejorativo. Ainda mais desfavorvel aos
imaginrios e aos discursos praticados, encontramos o corpo feminino,
contrariado, dual e recusado principalmente no perodo medieval, a
exemplificar os filsofos Humanistas do sculo XIII que situaram a mulher
como subordinada ao homem, e veem a virgem Maria como um espelho a ser
seguido, como nos esclarece Pauline Schmitt Pantel em um de seus captulos
no livro A histria das mulheres na Idade Mdia (1990), organizado por George
Duby e Michelle Perro.
Nesse sentido no que tange literatura bblica, encontramos a questo
feminina no perodo medieval que tangia dois pontos indispensvel ao se
pensar o corpo no imaginrio daquela sociedade e no discurso catlico. A
negao e a exaltao do corpo feminino estiveram presente nesse mesmo
carter discursivo, uma vez que a mesma em certos discursos exaltada e ao
mesmo tempo negada completamente pelo seu corpo e prtica pecaminosa. As
mulheres, antes de tudo so imagens. Devem cuidar de sua aparncia, e
diante o pblico, elas devem se manter caladas. Essa dualidade se
personificou em duas figuras opostas que se destacaram na Idade Mdia,
sendo representantes do bem e do mal.
A primeira delas Eva apresentada na literatura bblica como imagem
semelhante a Ado e no a Deus. Uma vez que a Idade Mdia carregou em si,
um aspecto negativo ao corpo e, por ser semelhante a Ado e no a Deus,
acarretou-se para a figura feminina uma caracterstica de inferioridade natural
1618
ao sexo masculino. Nessa dualidade, temos Maria, por sua vez, totalmente
oposta a Eva pecadora e colocada como a redentora, dona de uma fama por
excelncia, moa bela, pura e graciosa. Permaneceu virgem mesmo sendo
me de cristo e de toda a humanidade e era vista como fonte de redeno. Se
tornou muito popular no sculo XI e estava tambm ligada diretamente
concepo de milagre. No se pode negar que a dualidade na Idade Mdia
esteve sempre presente, ao negar-se a mulher direitos, ao criticar Eva e seus
atos, exaltando-se Maria e sua pureza, como tambm se negou o corpo do
homem e exaltou-se o corpo de Cristo, que teria dado seu corpo pelos cristos.
Simbolicamente o corpo no imaginrio medieval, em especial o feminino,
esteve aliado a uma prtica discursiva negativa. A literatura bblica, medieval
ou a prpria filosofia, notadamente em Toms de Aquino e em sua obra de
maior sucesso, a Suma Teolgica, nos esclarece essa viso, singularmente
depois da Reforma religiosa realizada no sculo XII.
1619
de uma mesma localidade, conclumos que a simbologia do corpo em
diferentes tempos assume o feitio mltiplo.
371
Filosofo e Historiador das Ideias (1926-1984), dedicou-se sobre inmeros temas histricos,
entre eles: Histria da Sexualidade, Histria da Loucura, Histria do poder e do Discurso, e a
prpria Histria das Ideias.
1620
diferente. O discurso cristo esteve rodeado por uma negatividade ao sexo e
ao corpo, como dito anteriormente, os ritos de sexualidade deveriam ser
praticados de acordo com os ditames definido pela teologia da poca, porm, a
prxis social era contraria ao discurso.
Milhares so as vises de negao do corpo, Neto (1989) conta-nos que
Inocncio III, via no corpo algo que desfigurava a alma. O Diabo, personificado
como provocador da cristandade medieval, como insinuador do corpo, esteve
ligado s minorias, s mulheres, aos pecados, s dificuldades de se seguir uma
vida pautada no que agrade a Deus. O corpo na Idade Mdia estava
perpetuado por uma mentalidade negativa, formulada por membros do
cristianismo primitivo e tambm intensificada pela Igreja Catlica, nica
instituio hierarquizada do perodo, que depreciou em todos os aspectos
quaisquer assuntos relacionados ao corpo e, principalmente, ao corpo da
mulher. Alm da negao ao corpo, a Idade Mdia caracteriza-se por um
aspecto dual, pois ao mesmo tempo em que se negou o corpo ligando-o ao
Pecado Original e perdio, exaltou-se o corpo de Jesus na cruz, smbolo de
pureza, muito forte de hoje em dia. interessante se observar que no perodo
anterior ao medieval o corpo e o prazer sexual eram demasiadamente
valorizados em pinturas e esculturas, alterando-se no medievo os temas
artsticos para uma viso religiosa.
1621
Uma vez que no se deve generalizar o perodo europeu medieval como
pertencente a um nico imaginrio, temos inmeras ritos de sexualidade
espalhados pela Europa medieval, como o caso do reinado de Henrique II na
Inglaterra em que a prostituio era regulamentada, assim como no Grande
Conselho de Veneza de 1358 em que foi decidido que as prostitutas eram
indispensveis para o mundo. Entretanto, esse discurso no era unitrio, no
governo de Inocncio III existia-se o desejo de erradicar-se as prostitutas. Tudo
isso Richards (1993), nos conta com o intuito de mostrar a diversidade do ato
sexual.
1622
que as prticas desses ritos de sexualidade no se encaixavam nos ditames
cristos, o futuro do homem estava totalmente corrompido e destinado a um
mal maior, o inferno. O modelo correto a ser seguido levava aquela sociedade
a um futuro digno, o da salvao, ao qual a chegada do fim do mundo era
difundida a todo o tempo no discurso clerical, objetivando com que os homens
seguissem o que era pregado. Regine Pernoud em Luz sobre a Idade Mdia
(1997) nos mostra mais precisamente essa viso que a Igreja Catlica tinha
sobre as heresias.
372
Tambm conhecido como Santo Agostinho (354-430 d.C.) considerado atualmente como
um dos Pais da Igreja. Agostinho de Hipona fora o responsvel por toda a base da Teologia
Catlica. Teve um dos papeis fundamentais ao estabelecer os ditames catlicos e continuo
tendo grande influncia sobre as decises religiosas at mesmo durante o perodo medieval.
1623
casamento ou com o objetivo de satisfao pessoal, os ritos de sexualidade
eram totalmente condenados pela Igreja Catlica medieval em seu discurso,
todavia que prejudicava no s as pessoas praticantes, mas, toda uma
sociedade que esperava pela volta de Jesus, que s se iria concretizar quando
a sociedade estivesse plenamente situada e agindo corretamente.
As vises acerca dos atos sexuais tomaram propores diversas
durante toda a Idade Mdia e anteriormente no discurso cristo. O prprio
casamento passou por inumeras reformulaes assim como a prtica do ato
sexual entre dois homens que levou a prostituio a ser aceita, tomando-a
como um pecado menos prejudicial a todos.
Uma nova viso foi construda por Toms de Aquino e destacada por
Richards (1993). Aquino via o amor no casamento, fator que antes no era de
importncia para os telogos citados. Olhando a instituio do casamento
atravs do companheirismo e da criao familiar, Aquino aceitou o sexo, desde
no estivesse envolto de prazer e sim com o objetivo final da reproduo. A
viso de Aquino passou a ser amplamente aceita. Alguns pensadores ainda,
ligados ao Cristianismo primitivo, o contestaram, como foi o caso do Duque da
Bretanha, que em 1361, que relatou que se no tivesse mulher ou filhos, teria
uma vida melhor.
1624
Escrita embasa nos modelos dos cadernos da universidade de Paris do
sculo XIII, a Suma Teologica, iniciada em Roma, ocupou boa parte do tempo
de vida que restava a Toms de Aquino. A obra que terminou como inacabada,
devido a sua morte, dispe de um cunho bastante diversificado, abordando
temas como a f, a natureza de Deus, a justia e caridade.
A Suma Teolgica de Toms de Aquino, escrita entre os anos de 1265-
1273, est dividida em trs grandes partes, contm 512 questes e nos
contempla com um amplo parecer acerca do corpo e dos ritos de sexualidade.
A segunda parte da obra, na qual abarca os termos relacionados ao
corpo, aos pecados e aos ritos de sexualidade, procura elucidar principalmente
rito sexual de Ado e Eva ligado ao desejo sexual emanado de seus corpos e
de suas vontades. Contrariando a maioria dos telogos de pocas anteriores,
principalmente Agostinho de Hipona, Toms de Aquino coloca o Pecado
Original como resultado do desejo sexual de Ado e Eva.
Tendo o rito de sexualidade praticado por nossos primeiros pais,
acarretado srias consequncias para toda a humanidade, serviu para os
formuladores dos discursos religiosos no perodo medieval, o usarem como
artefato de impedimento a pratica aos ritos de sexualidade de maneira
explcita. Encaixando o pecado como um ato contra a vontade e ordem divina,
Toms de Aquino o coloca como a maldade do homem ou atravs de algo que
o levou a cometer tal pecado.
1625
aprimoramento dos princpios do cristianismo primitivo. Anteriormente a Toms
de Aquino, a teologia antiga pregava os princpios da razo, da f, da teologia e
da filosofia concomitantemente, maneira a qual no agradava o dominicano.
Reformulador da teologia dita catlica na Idade Mdia, Aquino deu incio
filosofia pura no pensamento cristo.
1626
prope respostas com base em perguntas anteriores, afirmando
veementemente que o Pecado Original, como um rito sexual, fora cometido
pelo desejo sexual. A causa do Pecado Original se d pela oposio a justia
original, essa justia original a inocncia, ou seja, o Pecado Original foi
cometido pela razo, e se constitui pecado a concupiscncia da carne, desejo
da carne, cometido pela razo e pela vontade. essa vontade que move todas
as outras partes do corpo, causando um afastamento de Deus, causando uma
certa desordem, sendo essa desordem a prpria concupiscncia. Os pecados
carnais para Toms de Aquino consomem-se no deleite carnal.
1627
Pois, o pecado carnal, como tal, recai sobre o nosso prprio corpo,
menos digno de amor, na ordem da caridade, que Deus e o prximo,
contra quem pecados pelos pecados espirituais. Logo, estes em si
mesmos, implicam maior culpa. A terceira razo pode ser tirada do
motivo. Pois, quanto mais grave a tendncia de pecar, tanto menos
pecamos, como mais abaixo diremos. Ora, os pecados carnais
procedem de uma tendncia mais veemente, que a concupiscncia
mesma da carne, inata em ns. Pois, como j disse, a natureza
corprea obedece naturalmente espiritual, no concernente ao
movimento local. Por isso, o Diabo pode causar tudo quanto pode
provir do movimento local dos corpos inferiores, se no for reprimido
pelo poder divino. (AQUINO, 2001, p. 60).
Referncias
NETO, Jnatas Batista. Histria da Baixa Idade Mdia. So Paulo: tica, 1989.
1628
PADOVANI, Umberto; COSTAGNOLA, Lus. Histria da Filosofia. So Paulo:
Melhoramentos, 1993.
PERNOUD, Regine. Luz sobre a Idade Mdia. Rio de Janeiro: Martins Codx,
1997.
1629
UMA SO LUS DE EXCLUSES: UM OLHAR SOBRE OS
MARGINALIZADOS NO ROMANCE VENCIDOS E DEGENERADOS
Introduo
373
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal do
Maranho. E-mail: paloma_veras@hotmail.com. Orientada pelo Prof. Dr. Jos Dino Costa
Cavalcante, professor do Departamento de Letras da Universidade Federam do Maranho e
Membro Permanente do corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Letras da mesma
Instituio. E-mail: dinoufma@gmail.com.
1630
que se seguiriam a esse fato, o enredo destaca-se pelo olhar negativo a
respeito do desenvolvimento e convivncia dos ex-cativos no seio social.
Nesse sentido, proporo que nos atemos anlise do romance,
possvel notarmos a tnue e importante relao com os fatos sociais
vivenciados alm do universo ficcional. Assim, a obra expe um dilogo entre
literatura e sociedade, uma vez que, para elaborao do esttico, h, conforme
Candido (2006), uma relao com fatores externos tambm, o social o qual
no deve ser visto como causa ou significado do fazer literrio, mas sim como
um dos fatores que corroboram com a literatura. O intuito desse estudo,
portanto, analisar as formas pelas quais os ex-escravos passaram a ser
vistos na sociedade ludovicense ps-abolio, de modo a perceber como esses
partcipes sociais foram reinseridos em seu meio e quais discursos
circundavam em torno deles.
Utilizando como aporte terico os pressupostos da relao literatura e
sociedade e como essa se manifesta no mbito do romance, partiremos das
acepes de Candido (2006) e Lukcs (2010) por considerar fundamentais as
discusses por eles propostas diretamente ligadas ao objeto de trabalho ora
apresentado.
Assim, tendo em vista que o objetivo fundamental da pesquisa
descobrir respostas para problemas mediante o emprego de procedimentos
cientficos (GIL, 2014, p.26), salientamos que o estudo apresentado, cujo
objeto um texto literrio, ser analisado com base nos parmetros da
pesquisa qualitativa, j que preconiza que as cincias humanas tm sua
especificidade o estudo do comportamento humano e social que faz delas
cincias especficas, com metodologia prpria (CHIZZOTTI, 1995, p. 79).
Como princpio metodolgico, consideramos as bases da pesquisa
bibliogrfica [...] desenvolvida a partir de material j elaborado, constitudo
principalmente de livros e artigos cientficos (GIL, 2014, p. 50), que auxilia de
forma substancial com a abordagem terico-explicativa de outros autores que
discorreram acerca de temticas que tambm so encontradas nessa
pesquisa.
Uma das principais tcnicas empregadas, portanto, diz respeito anlise
1631
de contedo, uma vez que haver uma anlise das informaes colhidas, de
modo a compreender, criticamente o sentido das comunicaes, seu contedo
manifesto ou latente, as significaes explcitas ou ocultas. (CHIZZOTTI, 1995,
p.98), bem como investigar como os atores sociais do romance manifestam-se
no meio cultural em que se vivem.
Isto posto, observemos as teias de significaes de Vencidos e
Degenerados, as quais refletem de forma acentuada o convvio em So Lus
em um dos momentos de transio histrica que mais abalaram as relaes
sociais em um mbito de costumes elitistas, perpassadas pelos pr-conceitos e
muitos desmazelos que atingiam a populao.
1632
criao do universo artstico literrio com base em dimenses sociolgicas,
considerando-as no como fatores determinantes para a compreenso, mas
sim como meio de associao e produo de inferncias a partir dos dizeres,
do desenvolvimento das aes e das relaes estabelecidas nas obras, tanto
no mbito da prosa, quanto da poesia.
Consoante Candido (2006) houve, por muito tempo, a existncia de duas
abordagens antpodas para a anlise literria: na perspectiva da primeira
corrente crtica, o valor e significado da obra dependiam da forma como ela
exprimia ou no aspectos da realidade; por sua vez, negando esse teor
reducionista, a segunda vertente primava pela independncia de quaisquer
fatores externos para a criao literria. Na tica contempornea da crtica que
relaciona literatura e sociedade, no devemos operar com essas vises
estanques, pois:
a integridade da obra [...] s a podemos entender fundindo texto e
contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o
velho ponto de vista que explicava pelos fatores, quanto o outro,
norteado pela convico de que a estrutura virtualmente
independente, se combinam como momentos necessrios do
processo interpretativo. (CANDIDO, 2006, p.13-14).
1633
s pretritas formas de composio literria. O autor afirma ainda que o
romance toma, ao nascer, conscincia da transformao (Idem, ibidem, p. 5).
Enquanto fruto de uma transformao e de uma problemtica, o
romance, sobretudo o histrico, palco de muitos enredos em que se
apresentam os conflitos existenciais, sociais e morais de seus personagens,
que, no raro, levam-nos a pensar e vislumbrar como grandes sistemas sociais
e suas rachaduras so descritos em vias literrias. Assim, acerca da atmosfera
do romance, Lukcs (2000) pontua:
O romance a epopeia de uma era para a qual a totalidade extensiva
da vida no mais dada de modo evidente, para a qual a imanncia
do sentido vida tornou-se problemtica, mas que ainda assim tem
por inteno a totalidade. (LUKCS, 2000, p. 55).
1634
esperana, resignao, disputas e arraigada pelo preconceito. Deste modo,
ocorre a construo do cotidiano, a apresentao dos tipos sociais o mulato
educado, o portugus vil, os depauperados senhores de escravos, os negros
que permaneceram margem da sociedade e a lida diria destes em uma
cidade outrora rica e prspera, e que, na obra, vista como decadente e
sustentada por antigos vislumbres de grandeza.
Assim, ao elaborar uma trama de vencidos, a fico de Nascimento
Moraes desnuda as mazelas que acometiam os menos favorecidos, revelando
em detalhes a rotina massacrante dos que viviam em solo maranhense no final
do sculo XIX. O escritor, portanto, propiciou uma discusso acerca dos
problemas gerados pelo descaso e pobreza sociais. Sobre este aspecto,
discorre Lukcs (2010):
O contraste entre participar e observar no casual, j que deriva da
posio de princpio assumida pelos escritores diante da vida, dos
grandes problemas da sociedade, e no somente do mero emprego
de um diverso mtodo de representar o contedo ou parte dele.
(LUKCS, 2010, p. 155).
1635
Em suma, o caminhar de literatura e sociedade entrecruza-se na medida
em que o fator social partcipe da elaborao esttica, fornecendo, ainda que
implicitamente, elementos para o seu teor de ideias e simbologias.
Dependendo de como se organizam essas ideias e essas alcanam amplitude,
obras como Vencidos e Degenerados desempenham uma funo total so
atemporais devido a elaborao de um sistema simblico, que transmite certa
viso do mundo por meio de instrumentos expressivos adequados e [...]
exprime representaes individuais que transcendem a situao imediata [de
escrita]. (CANDIDO, 2006, p. 53).
1636
sensaes vividas no dia 13 de maio de 1888: a euforia, a esperana, a
expectativa de chegar a hora do ponto final na escravido de negros e alguns
mestios no Brasil. Assim, diante de auspcios de um novo resplandecer, a
narrativa inicia em uma morada na Rua So Pantaleo, onde abolicionistas
aguardam a notcia, para logo aps, sarem em passeata pelo fim da
escravido uma ruptura com uma prtica que legaria discusses que se
estenderiam ao longo da trajetria histrica do Brasil.
s oito horas da manh do dia 13 de maio de 1888 a residncia de
Jos Maria Maranhense, na Rua So Pantaleo, uma meia-morada
de bons cmodos regurgitava de gente.
Os que l se achavam naquela gloriosa manh eram pessoas de
diversas classes sociais, desde o funcionrio pblico e o homem das
letras at artistas, operrios livres, no faltando vagabundos e
desclassificados. (MORAES, 2000, p. 27).
1637
o espao tornou-se limitado para as projees feitas por uma sociedade
marcada pelo atraso e desigualdade uma cidade vencida.
Os protagonistas da abolio os escravos tambm ocupavam seu
reduto na cidade nesse momento e, igualmente, vibravam. Eles so postos,
inicialmente, em um momento de frenesi: Pelas ruas cruzavam-se grupos e
grupos de escravos, a gritar, loucos de satisfao; outros berravam
obscenidades que iam bater nas janelas dos escravocratas: insultos soezes,
ofensas terrveis, contra a famlia dos ex-senhores (MORAES, 2000, p.35).
Essa loucura externava a voz que, por anos, foi abafada.
Imediatamente aps a ratificao da Lei urea, mesmo sem saber qual seria o
caminho e/ou a nova trajetria que percorreriam, os escravos reagiram de
modo faiscante sua condio de livres, de sujeitos cujas amarras literais
deixaram de tolher sua existncia, limitada a uma viso braal, de instrumento
para a formao de riqueza de outrem. Dessa forma:
Momentos depois de proclamada a Lei, comeou a divulgar-se a
notcia de que uma escrava ao passar pela Rua dos Afogados, dera
uma bofetada numa senhora que estava janela. Esta senhora
passara por amarga decepo: viu sarem, portas afora, sem um
adeus, desvairados pela comoo da notcia, todos os seus escravos.
Diziam os que a conheciam que era uma mulher m, sedenta de
cruis castigos, e que se apontava, distinta, pela impiedade de sua
clera, pelo arrebatamento do gnio irascvel e impensados aes.
[...]
E em muitas casas se passaram cenas deprimentes e tristes:
escravos dando a expanso raiva e ao dio cometeram desatinos
de toda a espcie, quebrando mveis e louas, e mais objetos que se
lhes deparavam, e deixaram, a blasfemar, o teto onde to
desgraados dias viveram, atirando ferinos e brutos improprios
que se iam quebrar, como garrafas e vidros, nas rtulas, nas portas, e
na alma aniquilada dos infelizes ricaos de ontem, que se viram em
grande parte, pobres de um momento. (MORAES, 2000, p.36-37).
1638
Grande, outros comemoravam no bairro do Desterro, distante de uma
comemorao comedida. Eles eram aqueles que se revigoraram ao sentirem-
se livres do aprisionamento que os cerceavam. Nesse sentido, o fragmento a
seguir corrobora com essa viso:
Discutiam [os negros], praguejavam, gesticulavam e ningum se
entendia. Ouviam-se destacados, perdidos, na medonha e intensa
algazarra, nomes de crudelssimos senhores de escravos, de feitores
sangrentos e para logo se nomeavam alguns mansos e delicados.
(MORAES, 2000, p.38-39).
1639
nesse tempo. (MORAES, 2000, p.74). No dilogo entre esses homens das
letras, no tocante insero educacional e cultural dos que um dia foram
escravos, bem como ao progresso esperado, observamos o que figura como
uma sntese e acentuada crtica ao desemparo a que estes foram relegados:
Quando se proclamou a liberdade dos escravos eu tinha a alma cheia
de esperanas. Estava at certo ponto convencido de que nos
bastaria dar um passo para atingirmos certo ponto convencido de que
nos bastaria dar um passo para atingirmos certo grau de
prosperidade e comearmos a ser felizes. A Proclamao da
Repblica ainda mais esperanas me trouxe. Avigoraram-se-me as
crenas e cheguei a sonhar com um Maranho intelectualmente e
moralmente livre, a ascender como um deus!
[...]
[Mas] S se poderia dar semelhante transformao [na sociedade] se
os ex-escravos e seus filhos depressa aprendessem a ler e a
escrever e muito cedo percebessem que coisa essa que se chama
direito poltico.
-Mas que no abriram escolas ao povo, no procuraram matar o
analfabetismo, no foram verdadeiros republicanos os que se
apossaram do poder... (MORAES, 2000, p.76-77).
1640
personagens com o trabalho em trs perspectivas: aqueles que trabalham por
necessidade os promissores, consoante a obra, os que desenvolvem suas
funes a fim de manter as aparncias sociais pessoas que, vivendo em
situaes precrias, esmeram-se para apresentar o contrrio e, os que
trabalham por vaidade os descendentes da elite local, oriundos das
tradicionais famlias do Estado.
Os dois ltimos grupos assinalados contriburam para a manuteno do
desvirtuamento moral de So Lus, pois, ao passo que o trabalho era visto
como um potencial distintivo entre as classes e no um parmetro para a
mudana social, notamos que a importncia dada s pessoas no era
concebida a partir de sua franqueza de esprito ou envolvimento com as
preocupaes de ndole poltica ou com questes do trato social. Assim,
segundo o romance, se no h mudana no interior do pensar humano, no
poderia haver a aurora de uma nova civilizao, pois enquanto ricos viviam na
opulncia, os pobres ilustravam como a desigualdade social era o fator
preponderante em sua existncia. Schwarz (1990) corrobora com tal
perspectiva ao afirmar que:
Forma literria e relao social injusta respondem uma outra com
rigor, de sorte que o exame de um polo implica na fixao de
dimenses do outro. A discriminao histrica da matria tratada
um requisito, no caso, da apreciao crtica. (SCHWARZ, 1990, p.
83).
1641
detinham o saber e a intelectualidade tambm sofriam com a dificuldade de
meios para produzir e difundir seus escritos. Nesse arcabouo, destacamos
trs personagens da narrativa: Joo Olivier, Cludio Olivier e Carlos Bento
Pereira, os quais se encarregam de tecer cidas crticas situao do
marasmo configurador da cidade e, no caso de Cludio, h a tentativa de trazer
a So Lus um novo sopro de atividades literrias e jornalsticas.
Percorrendo uma trajetria de destaque, de embate e sada da terra
natal em busca de meios para suster a famlia, Joo Olivier um mestio que
com dificuldade se colocara na imprensa e se fizera guarda-livros (MORAES,
2000, p.28) , atuou, primeiramente, como destacado abolicionista, um
jornalista de estrela maior, que compunha a linha de frente nos debates acerca
dos males da escravido e sobre o contexto de crise e decadncia de sua
cidade.
O esprito combativo de Olivier perdurou por muito tempo e, como no
se dava valor ao seu ofcio e no fazia parte do grupo poltico de posio do
perodo ao qual tecia speras crticas , acabou ficando sem fonte de renda
e sendo largamente perseguido e silenciado.
Ao lado de Joo Olivier, sempre esteve o professor Carlos Bento Pereira
um homem cujas ideias so descritas como superiores e exemplo de
lucidez quanto situao de depauperamento do estado e tambm quanto ao
discernimento do que faltava para o quadro social mudar: vontade poltica, falta
de incluso e investimento na educao, bem como modificao no modelo
econmico vigente e postos de trabalho que abarcassem igualitariamente a
todos. Nesse sentido, o grande feito do personagem concerne escrita do
Panfleto (sntese social e poltica) sobre a situao do Maranho, que estava
em um malogrado processo de decadncia.
Outro intelectual da obra que sofreu inmeros percalos em sua
trajetria letrada, concerne a Cludio Olivier filho adotivo de Joo Olivier
que passou a ser a base para o sustento de sua famlia. O jovem,
inconformado com a letargia literria de So Lus, consolida, com um grupo de
amigos, o Grmio Gonalves Dias, bem como um dos principais entusiastas
para a fundao do jornal O Campeo. Como essa proposta foi elaborada por
1642
um rapaz que mal conclura os estudos e outros de quem no se tinha
conhecimento ou notabilidade social, houve grande incredulidade sobre o
potencial do grupo, opinio que no abalou os objetivos traados:
Os gremistas fecharam os ouvidos ao falar mal e continuaram a
secundar esforos. Saiu o segundo nmero, o terceiro, o quarto. Os
jornais da terra que no souberam estimular os nveis intelectuais
que, com tanto ardor, se entregavam s pugnas das letras, tiveram
que envergonhar-se com os elogios que chegavam da imprensa de
outros Estados, os quais eram propositadamente transcritos pelo
Campeo. (MORAES, 2000, p. 107).
O futuro que estaria por vir foi cerceado, o Grmio Gonalves Dias e o
jornal O Campeo foram dissolvidos, seus integrantes que em sua maioria
dependiam de mesadas e empregos conseguidos por outrem foram aos
poucos abandonando o ideal de renovao literria, os debates e as escritas
de artigos de cunho poltico-social. Cludio Olivier, aconselhado por seu pai
biolgico Daniel Aranha, deixa So Lus e encontra no Amazonas um reduto
em que pde exercer aquilo que no conseguia em seu bero um espao que
lhe possibilitasse difundir suas ideias sem que elas fossem julgadas por quem
as escreve, mas sim pelo que apresentam.
Dessa forma, quando estamos no terreno da crtica literria somos
levados a analisar a intimidade das obras, e o que interessa averiguar que
fatores atuam na organizao interna, de maneira a construir uma estrutura
peculiar (CANDIDO, 2006, p.14). No caso em estudo, a peculiaridade
conferida a Vencidos e Degenerados diz respeito ao fato dos escravos, depois
1643
de um perodo extenso, continuarem em uma posio inferior no seio social. A
liberdade oficial no corroborou com a ruptura da desigualdade, j que a
mudana, dentro do romance, no pde ser feita de baixo para cima.
Consideraes Finais
1644
acentuado aps o trmino da escravido, era uma expresso fundamental para
as representaes formuladas para cada partcipe social. Esse teor d nfase
ao perfil da cidade de So Lus, a qual requeria uma poltica que abrangesse o
desejo da populao de haver melhorias nas condies de vida, o alcance da
to esperada mudana a partir do dia 13 de maio de 1888.
Referncias
1645
ENSINO DE LEITURA E ESCRITA MEDIADO PELO CICLO DE
APRENDIZAGEM
374
Paulo da Silva LIMA
375
Antnia Luziane Silva CASTRO
INTRODUO
374
Doutor em Lingustica. Professor da Universidades Federal do Maranho, Campus de
Bacabal. Email: paulo.sl@ufma.br
375
Discente do Curso de Letras-Portugus. UFMA-Campus Bacabal. Email:
luzianecastro.ma@gmail.com
1646
A principal inspirao dos pesquisadores da Escola de Sydney, ao
desenvolverem sua perspectiva social sobre o problema de letramento, foi a
sociologia educacional de Basil Bernstein (1971, 1973, 1975, 1990, 1996), que
foi o colaborador de Michael Halliday desde o incio dos anos de 1960, no
Reino Unido.
A pedagogia do gnero objetiva fazer a distribuio de conhecimento
na escola mais igual. Est de acordo com as polticas de educao
professadas pela maior parte das naes e da Unesco por oportunidades
plenas e iguais de educao para todos para avanar o ideal de igualdade e de
oportunidade educacional.
Com essa finalidade, a pedagogia de gneros australiana est
desenhada para dar aos professores as ferramentas de que eles necessitam
para superar a desigualdade de acesso, participao e resultados em suas
aulas. A Escola de Sydney foi fortemente influenciada pelo trabalho que
realizaram com grupos menos favorecidos, incluindo imigrantes, comunidades
indgenas e escolas em torno da Austrlia (Martin 1990, Rose 2004, 2005,
2006, 2011).
Assim, neste trabalho, apresentamos uma breve sistematizao sobre
os fundamentos da perspectiva australiana sobre gneros e sua aplicao,
tomando como base uma experincia de formao continuada desenvolvida
em uma escola pblica da cidade de Bacabal-MA.
1647
realizao lingustica. Labov e Waletzky (1967) propuseram uma estrutura
potencial generalizada para as narrativas de experincia pessoal, que se
desenvolvem atravs das etapas de Orientao, Complicao, Avaliao,
Resoluo e Coda, sendo a Complicao e a Resoluo as etapas
obrigatrias, e outras etapas opcionais. Eles viram suas estrias orais como
centralmente relacionadas com a ruptura ao curso esperado dos eventos,
resolvidos pelo retorno da ordem. A etapa avaliativa, segundo esses autores,
definida como a parte da narrativa que revela a atitude do narrador em direo
narrativa, enfatizando a importncia relativa de algumas unidades narrativas.
Ao lado das Narrativas, h relatos de experincia pessoal, com o
registro de uma sequncia de eventos sem uma ruptura significativa. Em vez
de apresentar uma etapa avaliativa distinta, os eventos so tipicamente
avaliados prosodicamente medida que o relato se desenvolve. Relatos
funcionam em uma ampla variedade de contextos sociais para partilhar
experincias em atitudes de todos os tipos.
H Episdios (incidentes), que envolvem alguma ruptura notvel
em relao normalidade, que no resolvida, mas simplesmente h uma
reao em relao a ela. Episdio uma estria curta sobre um evento ou
ocorrncia interessante ou engraado. O evento notvel pode ser trgico ou
cmico, engajando ou revoltando, de modo que a reao que segue possa ter
tanto um efeito positivo quanto negativo.
Exemplo um tipo de estria que tambm envolve uma ruptura, a
qual constitui uma interpretao em vez de uma reao, e o tipo de atitude
expressa na interpretao tende a ser um julgamento do carter ou do
comportamento das pessoas. De novo, o incidente pode envolver
comportamento admirvel ou condenvel, de modo que o julgamento
subsequente possa tanto admirar ou criticar, quanto avaliar ou condenar.
Observao um tipo de estria que envolve a descrio de um
evento significativo, seguido por um comentrio pessoal que aprecia um
aspecto desse evento, de novo com um valor positivo ou negativo. Muitas
estrias terminam com uma etapa avaliativa, e so diferenciadas conforme o
ponto da estria. Episdio compartilha uma reao com o pblico; Exemplo
1648
compartilha um julgamento moral; Observao compartilha uma resposta
pessoal em relao a coisas ou eventos.
Finalmente, reservamos o termo Narrativa especificamente para o
padro genrico de textos que solucionam uma complicao. A avaliao das
complicaes da narrativa pode variar entre afeto, julgamento de pessoas, ou
apreciao de coisas e eventos. A avaliao frequentemente empregada
para suspender a ao, aumentando a tenso narrativa, para ento intensificar
a liberao, quando a tenso resolvida.
1649
Gnero Propsito Etapas
Relato Contar eventos Orientao
Registro de
eventos
Narrativa Resolver uma complicao Orientao
Complicao
Resoluo
Estrias
tempos.
Fases
expectativa positiva.
Soluo Evento inesperado que libera tenso; contraria uma
expectativa negativa.
Reao Sentimento dos participantes sobre problemas,
descries (resultado e comportamento atitudinal);
Fases avaliativas
1650
cenrio e descrio elaboram a estria, apresentando ou descrevendo
identidades, locais ou atividades.
A mudana de uma fase para a prxima tipicamente sinalizada por
uma mudana significativa no ponto de partida da orao, o Tema. As
variaes temticas indicam mudanas no campo e nas relaes de uma fase
para outra. Essas mudanas de registro se realizam por mudanas lexicais na
atividade, nas pessoas, nos lugares e tambm por avaliaes no caso das
fases avaliativas (reaes, comentrios, etc.).
1651
iniciando-se nos anos de 1980 com o Writing Project (1980-1985), liderado por
Martin e Rothery em que professores dos anos iniciais do ensino
fundamental tinham o objetivo de familiarizar as crianas com os gneros
escolares e o projeto Language and Social Power (1985-1990), que inclua
alunos excludos do sistema escolar. A segunda fase estendeu a pesquisa nos
anos de 1990 para descrever os gneros que os estudantes tinham de ler e
escrever ao longo do currculo da escola secundria, conhecido como projeto
Write it Right (1990-1995).
Nesse projeto, expandiram-se as demandas de aprendizagem da
escrita nas disciplinas de cincias, ingls, geografia, histria e matemtica em
relao ao discurso do ambiente de trabalho, com foco nos gneros utilizados
nas indstrias cientficas, na mdia e nos ambientes de trabalho administrativo.
Na terceira fase, aps uma dcada, os pesquisadores aplicaram o
conhecimento e a experincia adquiridos nas fases anteriores para desenhar
uma metodologia que integrasse leitura e escrita na aprendizagem dos gneros
curriculares da educao primria, secundria e superior, conhecida como
Reading to Learn.
O projeto Reading to Learn prope uma prtica intervencionista no
contexto escolar para o domnio dos saberes currculares tanto nas aulas de
lngua materna como nas aulas de quaisquer disciplinas, uma vez que no h
uma preocupao exclusiva em ensinar a lngua pela lngua, mas explicitar que
a realizao lingustica um mecanismo para a circulao do conhecimento,
operando a linguagem como ferramenta para o domnio dos gneros
curriculares de todas as reas do conhecimento.
Na primeira fase do projeto, ao mesmo tempo em que foram
mapeados os gneros escolares do currculo do ensino primrio e secundrio,
a teoria de gneros que estava sendo delineada tambm foi usada para
embasar uma pedagogia de escrita inspirada na experincia compartilhada,
conhecida como ciclo de ensino-aprendizagem, em que textos tpicos de um
gnero so pormenorizadamente analisados em trs nveis integrados de
atividades: o nvel da desconstruo/modelagem do gnero (em que o texto
analisado em suas partes constituintes); o nvel da construo conjunta, em
1652
que os professores escrevem junto com os estudantes um outro texto do
mesmo gnero baseado nas sugestes dos alunos; e o nvel da construo
individual, em que os alunos escrevem sozinhos um texto do mesmo gnero.
Todos esses nveis envolvem o estabelecimento de um contexto e a
construo do campo conhecimento compartilhado sobre o contedo - e uma
orientao crtica sobre o gnero, quanto sua funo na cultura. Aps essa
primeira fase do projeto de letramento, o ciclo tambm foi direcionado para a
leitura (Rose 2004; Martin e Rose 2005; Martin 2006), focando a importncia da
compreenso compatilhada sobre o contedo e a natureza das questes que
os professores fazem na interao com os alunos em relao ao material de
leitura.
1653
novo texto.
Para o programa Ler para aprender, a questo crucial proporcionar
estratgias para leitura que possam ser utilizadas em quaisquer contextos de
aprendizagem e com quaisquer alunos. Rose & Martin (2012) relatam que
dificuldades para ler e escrever textos perpassam todos os grupos de
aprendizes, ainda que sejam mais comuns em grupos de reas scio-
econmicas menos favorecidas. Nesse sentido, o ciclo de aprendizagem
organiza instrues a serem transmitidas na interao, fortalecendo assim a
habilidade dos professores em interagir com todos os alunos na aprendizagem
dos contedos ensinados por meio de tarefas. Inicialmente, os professores
podem propor uma questo norteadora relevante para envolver os alunos na
discusso de um tpico, na leitura de um texto ou na construo de um outro
texto, sendo que a resposta depende de os alunos acionarem conhecimentos
prvios, a leitura de um texto ou uma informao resultante de processos de
ensino e aprendizagem na escola. Em seguida, essas respostas devem ser
avaliadas e confirmadas em um retorno positivo do professor diante de toda a
turma.
Ensinar a todos os alunos as habilidades de leitura e escrita requer o
desenho de atividades de aprendizagem cujo pressuposto que toda
aprendizagem acontece atravs da realizao de tarefas. Essa ideia simples
tambm uma suposio bsica em todos os tipos e teorias de aprendizagem,
entretanto a aprendizagem somente acontece se a tarefa for executada com
sucesso. Se no for, o aprendiz pode sentir-se frustrado, o que diminui sua
capacidade para outras aprendizagens. Por isso, a realizao bem-sucedida de
uma tarefa depende de o estudante ser preparado adequadamente pela leitura
de textos bem escritos. Uma vez que o aprendiz realize a tarefa com sucesso,
est preparado para o prximo passo ou nvel mais complexo de compreenso.
Essa perspectiva de ensino-aprendizagem contrasta com as abordagens de
ensino que deixam os estudantes tentarem sozinhos para depois dar-lhes um
retorno.
Cada unidade curricular planejada em uma sequncia de
subtpicos, que envolvem a leitura de vrios textos, cuja finalidade preparar
1654
os estudantes para lerem com compreenso crtica. A unidade curricular
tambm envolve a escrita de textos para demonstrar o que foi aprendido, de
modo que possamos preparar os estudantes para escrever esses textos com
sucesso. Nesse processo, interessante que o professor reflita sobre como o
currculo est sendo planejado para a construo do conhecimento e das
competncias dos alunos em uma sequncia lgica, de acordo com os tpicos
curriculares.
A preparao adequada dos estudantes para que todos consigam
realizar com sucesso as tarefas demanda que os professores elaborem tarefas
com objetivos claros de aprendizagem estreitamente relacionados aos
contedos curriculares. Na sala de aula, os professores fazem perguntas aos
alunos sobre a atividade e ouvem suas respostas, dando-lhes um retorno
positivo. A finalidade das perguntas e das respostas checar a compreenso
dos alunos, engaj-los no processo de aprendizagem e lev-los a pensar sobre
o tpico da tarefa aplicado s suas experincias. O papel do professor
reelaborar as respostas dos alunos oferecendo-lhes mais detalhes, razes e
explicaes, generalizaes (especificar ou exemplificar), parfrases de termos
mais tcnicos ou abstratos, alm de promover a conexo da tarefa aos
objetivos de aprendizagem do currculo e discutir sobre a experincia e o
conhecimento dos estudantes.
O programa Ler para Aprender desenhado para ensinar os alunos
a lerem em todos os nveis de compreenso simultaneamente: literal, inferncia
e interpretativo. No nvel literal, o significado encontra-se nas palavras, nas
expresses ou em imagens da pgina; no nvel da inferncia, o significado
resulta da compreenso de outras partes do texto, de metforas ou expresses
idiomticas; no nvel interpretativo, o significado deriva de experincias que
extrapolam o texto e baseiam-se em experincias do leitor, seus
conhecimentos, suas crenas e valores. Reconhece-se ainda um quarto nvel
de leitura, a decodificao, em que h o reconhecimento de padres
grafolgicos nas palavras.
A respeito de princpios que podem ser propostos para realizar
atividades de leitura e escrita nesta abordagem, de acordo com Martin & Rose
1655
(op., cit., p. 146), destacam-se:
1656
Figura. 3: Ciclo da Pedagogia Ler para Escrever em trs nveis
(adaptado de GOUVEIA, 2014)
O crculo externo o nvel 1 do ciclo de aprendizagem inclui
estratgias para que os alunos leiam e analisem o contexto e a estrutura do
texto, dividindo-o em suas partes constitutivas e relacionando-as ao propsito
social do texto. O foco neste nvel particularmente a estrutura de todo o texto.
O crculo intermedirio nvel 2 do ciclo visa leitura detalhada em que a
linguagem analisada conforme os padres de significado na orao e entre
oraes. Por exemplo, pequenas passagens de textos so selecionadas para
leitura detalhada, em seguida os alunos so convidados a reescrever usando
padres de linguagem semelhantes a fim de sistematizar conhecimentos sobre
gramtica e discurso. O crculo interno nvel 3 do ciclo desenvolve
atividades relativas a vocabulrio e ortografia, prtica regular nos anos iniciais
do ensino fundamental e complementar em outras etapas do ensino (MUNIZ
DA SILVA, 2015, p. 24-26).
CONSIDERAES FINAIS
1657
mostra a necessidade de avanos para o ensino de lngua materna ancorada
em perspectivas tericas sobre gneros textuais. Tal convico resulta da
previsvel desestabilizao de prticas de ensino consideradas tradicionais
quando se trabalha com gneros. A perspectiva terica que adotamos permite
que o estudo da lngua no se fixe na estrutura, mas tenha como ponto de
partida as prticas sociais e discursivas.
nesse contexto que o Programa Ler para aprender pode trazer
valiosas contribuies para o contexto escolar brasileiro, pois seus resultados
indicam que, em situaes de excluso, o uso do ciclo de aprendizagem
baseado no ensino de gneros textuais pode garantir desempenhos muito
superiores a alunos que no se encaixam em modelos tradicionais de ensino.
Como visto ao longo desta trabalho, na abordagem sobre gneros
inspirada na Lingustica Sistmico-Funcional, cada pequeno ato de significado
contribui para a funo social do texto como um todo. Nada incidental, porque
a lxico-gramtica est construindo o gnero (MARTIN, 2009). Em outras
palavras, o trabalho com gneros textuais em sala de aula estimula o aluno a
perceber a materializao de elementos gramaticais na construo do texto e
do gnero, derrubando por terra as prticas dissociadas de aulas de gramtica
e aulas de leitura e produo de texto.
Portanto, a pedagogia de gneros, em uma perspectiva interacionista,
configura-se como um instrumento de empoderamento de todos os
participantes das prticas escolares, restituindo a professores e alunos o papel
de protagonistas na gesto do saber.
REFERNCIAS
1658
de Benedito Gomes Bezerra [et al.]. 1 ed. So Paulo: Parbola, 2013.
1659
_____. .An introduction to Functional Grammar. Londres: Hodder Arnold, 2014.
_____. Making history: grammar for explanation. In: Martin, J and WODAK, R.
(ed.). Re/reading the past: Critical and functional perspectives on discourse of
History. Amsterdam: Benjamins, 2003, pp. 19-57.
_____. Genre in the Sydney School. In: James Paul Gee and Mike Handford
(eds) The Routledge Handbook of Discourse Analysis. Londres: Routledge,
2010.
1660
O CONVITE ERTICO NA POTICA DE HILDA HILST.
Introduo
376
Graduando em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura de Lngua Portuguesa, com nfase na poesia contempornea brasileira. E-mail:
pedrohvm17@gmail.com.
377
Graduanda em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura de Lngua Portuguesa, com nfase na poesia contempornea brasileira. E-mail:
viegasthaisa@gmail.com.
1661
entre a rejeio e a aceitao de sua escrita. Obras como O caderno rosa de
Lori lamby (1990) e Contos D'Escrnio / Textos Grotescos (1990) conseguiram
de fato dividir opinies e deixar o seu pblico em estado antagnico.
Nascida em Ja, no interior de So Paulo, em 21 de abril de 1930,
comeou seus estudos ainda muito jovem e estudou Direito na Faculdade de
Direito no Largo de So Francisco, onde ento deu incio a uma vida bomia
que perdurou os anos 60. Logo aps esse perodo, mudou-se para campinas,
enfim construindo a Casa do Sol, onde passou seus ltimos anos E o que foi a
vida? Uma aventura obscena de to lcida (HILST, 2001, p.71). Hilst viveu
dias os quais se dedicou integralmente escrita e a produo de obras que
mostraram ao mundo a autora multifacetada e a poeta formidvel a qual fora.
Faleceu em 04 de fevereiro de 2014, deixando o refgio da Casa do Sol que
anos depois se tornou o Instituto Hilda Hilst e os seus ces, seus grandes
companheiros de vida, apenas cercados das suas lembranas, assim como
uma extensa produo literria de grande valia.
Das suas obras produzidas, encontram-se em prosa ficcional Fluxo-
floema (1970), Fices (1977), A obscena senhora D. (1982), entre outros.
Alm da espaa produo potica que fora reunida em oito volumes,
organizada pela Editora Globo, Jbilo, memria, nocividade da paixo (2001)
originalmente produzida em 1974, Buflicas (2002) lanado em 1992,
produzido em 1980, Do desejo (2004) que inclui diversas criaes que vieram a
pblico entre os anos 1950 a 1955, entre outros ttulos que acarreta obras
dramticas e contos.
No entanto, essa anlise est voltada a obra potica de Hilda Hilst,
Cantares (2004), a qual a reunio de dois livros da autora, Cantares de perda
e predileo, de 1983 e o segundo, Cantares do sem nome e de partida, escrito
anos depois em 1995, duas produes que tiveram um espao de quase uma
dcada para serem concludas. Assim, as obras apresentam traos que se
assemelha ao texto bblico de Cnticos e revelam o amor nupcial cujo ertico
se manifesta atravs do desejo intenso pelo outro e versa com o sentimento
belicoso, fazendo surgir uma espcie de amor/dio. E na outra, que
corresponde segunda parte da obra, tais sentimentos, embora permaneam
1662
pessimistas, ganham outros tons, tomam formas mais amenas. No entanto, o
foco passa ser a nostalgia do amor sonhado, compondo cenas poticas em
que o sonho e a realidade se mesclam no instante da partida, tendo um sujeito
lrico que se dissolve junto a esse turbilho de sentimentos.
No entanto, com base nos elementos presentes na escrita de Hilda Hilst,
objetivamos atravs deste artigo, analisar a maneira como o convite ertico se
manifesta na potica da autora. Levando como base as investigaes tpicas
e o lugar-comum da lrica, pretendemos discorrer a respeito da imitao no que
concerne a temtica clssica sobre o amor e o ertico, como um topos
recorrente na potica hilstiana. Tendo em vista que Hilst, apesar de ser uma
escritora da contemporaneidade, apresenta um resgate das formas
tradicionais, no que concerne a perspectiva do amor e o chamamento ao
amado, como tambm a maneira em que aplica as formas dos cnticos em
uma nova roupagem.
Para fins de tal anlise, utilizaremos como aporte terico a obra de
Octavio Paz A dupla chama Amor e erotismo (1994) para falarmos acerca do
ertico e do amor, a qual abrange a principal temtica da nossa dissertao,
assim tambm como Francisco Achcar Lrica e lugar-comum: alguns temas de
Horcio e sua presena em portugus (1994) o que nos embasar a respeito
do topos recorrente na lrica hilstiana, entre outros autores como Georges
Bataille, Antonio Candido.
Compreendemos o imenso valor potico da obra Cantares, por se
tratar de uma produo de grande relevncia para o acervo literrio nacional,
como tambm as outras publicaes produzidas por Hilda Hilst. Apesar de
muitas vezes ter sido mal interpretada pela crtica e os demais, nada disso
abalou a sua significao quanto poeta, dramaturga e ficcionista. Diferente de
tudo que se esperava, Hilst uma das mais notveis escritoras da
contemporaneidade. Dessa forma consideramos importante explorar a sua
obra acerca das temticas no tocante ao ertico e a recorrncia tpica, pois
acreditamos que podemos contribuir razoavelmente para que se efetuem
re(leituras) e novas interpretaes de suas obras.
O erotismo
1663
Em seu livro A dupla chama, Amor e erotismo (1987) o terico e poeta
mexicano Octavio Paz nos explica que no h sociedade em qualquer tempo
histrico que no conhea o sentimento amoroso, no a teorizao sobre o
amor, sumamente cultural, mas a simples presena do sentimento. So as
lendas, canes, ritos, mitos e religies do ocidente e do oriente que trazem em
seu bojo a presena do amor, para muitos um deus, e junto dele o fascnio
ertico. Textos bsicos da filosofia ocidental j trazem reflexes acerca do
tema ertico-amoroso, a exemplo do conhecido O banquete de Plato, no qual
Scrates se rene com outros participantes e discutem principalmente a
questo do prazer e do Eros, divindade associada ao amor e completude
entre os seres.
Desde ento o tema do erotismo e do amor nunca nos abandonou,
apenas adquiriu inmeras formas de acordo com os sistemas de pensamento
estabelecido pelas sociedades. Neste tpico sero abordadas algumas das
mais importantes teorizaes sobre o ertico, desde o j citados Plato e
Octavio Paz passando pelas obras de do francs Georges Bataille e do
espanhol Ortega y Gasset.
Octavio Paz, no j referido livro A dupla chama, faz uma diferenciao
do termo erotismo em comparao ao amor e ao sexo. Para o crtico mexicano
o amor uma chama azul e trmula que est sobre a chama vermelha do
erotismo. H, portanto, uma espcie de hierarquia ao tratar-se desses dois
campos. Nas palavras do prprio autor: El sexo es la raz, el erotismo es el
tallo y el amor la flor (PAZ,1993, p.), ou seja, os trs estgios esto
amplamente relacionados, mas ao mesmo tempo diferenciados pela gradao
que coloca sexo como a base e amor como o topo. possvel, de acordo com
Octavio paz e tambm Georges Bataille, a presena de um ertico sem um
maior envolvimento amoroso, entretanto o amor geralmente contm o ato
ertico:
El amor es una atraccin hacia una persona nica: a un cuerpo y a
una alma. El amor es eleccin; el erotismo, aceptacin. Sin erotismo -
sin forma visible que entra por los sentidos - no hay amor pero el
amor traspasa al cuerpo deseado y busca al almo en el cuerpo , en el
alma, al cuerpo. A la persona entera. (PAZ, 1993,p.34)
1664
O erotismo, portanto, uma forma visvel que entra pelos sentidos a
concretizao de um desejo de completude do qual o amor o refinamento e
manuteno. O francs Georges Bataille (1897-1962) escreveu um
emblemtico estudo acerca do ertico em sua obra O erotismo (1997). Bataille
fala que o envolvimento ertico uma passagem do descontnuo ao contnuo,
semelhante ao momento da fecundao em que o espermatozide e o vulo,
seres descontnuos por um momento possuem a continuidade, quando
finalmente se unem para a criao de um outro ser descontnuo, outro ser
humano.
O erotismo a vontade de completude, de continuidade, mesmo que
seja temporria: Em nossa origem, h passagens do contnuo ao descontnuo
ou do descontnuo ao contnuo. Somos seres descontnuos, indivduos que
morrem isoladamente numa aventura ininteligvel, mas temos a nostalgia da
continuidade perdida(BATAILLE, 1997,p.). O momento de unio dos corpos
um momento de dissoluo ertica:
Toda a concretizao do erotismo tem por fim atingir o mais ntimo do
ser, no ponto em que o corao nos falta. A passagem do estado
normal ao de desejo ertico supe em ns a dissoluo relativa do
ser constitudo na ordem descontnua. O termo dissoluo responde
expresso familiar vida dissoluta, ligada atividade ertica. No
movimento de dissoluo dos seres, a parte masculina tem, em
princpio, um papel ativo, enquanto a parte feminina passiva.
essencialmente a parte passiva, feminina, que dissolvida enquanto
ser constitudo. Mas para um parceiro masculino a dissoluo da
parte passiva s tem um sentido: ela prepara uma fuso onde se
misturam dois seres que ao final chegam juntos ao mesmo ponto de
dissoluo. (BATAILLE, 1987, p.14)
1665
violncia ou do assassnio. Citando o caso do Marqus de Sade, ele fala da
questo do prazer ertico que h na morte, mas que repudiado pela maioria
por ser uma exagerao da necessidade de completude ou de posse do outro.
Segundo Bataille: O que significa o erotismo dos corpos seno uma violao
do ser dos parceiros, uma violao que confina com a morte, que confina com
o assassnio?(BATAILLE, 1987, p.14)
A necessidade da busca do outro como um dos fatores chaves do
erotismo e do amor j est presente em uma das grandes obras fundamentais
da filosofia da Grcia clssica, a saber, o banquete de Plato. Nele
narrado como scrates participa de um banquete com outros convivas na casa
de Agato. O amante deste, Pausnias, prope aos convidados que cada um
faa um discurso sobre o Amor, deus, que na sua opinio, no
suficientemente alabado. Dentre os discursos uma dos mais interessantes ao
falar-se da busca ertica o de Aristfanes. Ele nos fala da questo do
gneros primordiais que habitavam a terra antes dos homens como os
conhecemos, nos diz:
Estes seres que tinham a forma arredondada foram separados por Zeus
que passou a ver neles uma ameaa. Cada parte separada a partir de ento
passou a procurar sua outra metade perdida.Do ser masculino apartado
resultaram os homens que procuram homens, do ser feminino, as mulheres
que procuram mulheres e dos andrgenos os homens que procuram mulheres
e vice-versa. Mais do que a questo da atrao sexual, o mito dos andrginos
uma alegoria fundamental para a questo da busca de completude que vimos
em Georges Bataille. O prprio Scrates no mesmo livro ao reconstituir o
1666
nascimento de Eros como filho da Pobreza e do Recurso, diz que o amor
sempre busca o que no possui e ao mesmo tempo aspira ao belo e
abundncia.
O convite-amoroso/ o convite-ertico
1667
fenmeno que no depende de influncias ou de convergncias fortuitas entre
autores, e que inerente ao trabalho literrio. (ACHCAR, 1994, p.14)
Apesar dessas prticas pertencerem tradio lrica, a poesia
contempornea retoma algumas dessas formas tidas como eruditas.
Distintamente do que aconteceu entre o perodo clssico que acabou por
encerrado na era romntica, essas retomadas no so mais imitativas, muito
menos uma continuidade da tradio clssica, da mesma maneira que no h
mais nenhuma ligao a respeito das influncias. O que ocorre a renovao
da tpica antiga, o qual deve ser observada apenas por uma perspectiva de
intertextualidade que possa existir com outras literaturas independente da sua
posio temporal.
Dentre os topoi recorrentes na literatura que so apontados a partir do
estudo lrico horaciano, de acordo com Francisco Achcar em sua obra Lrica e
lugar-comum: alguns temas de Horcio e sua presena do portugus, os
principais temas so - carpe diem, exegi monumentum, non usitata, fugere
urbem - dentre outros, as quais ultrapassam as literaturas em diversas pocas
de produes. Assim tambm, pertencente s temticas de Horcio, est o
topos do convite amoroso, a qual consiste em um gnero cujo eu-lrico vivencia
um amor avassalador, abdicando de si mesmo e da sua vontade de prazer por
necessidade do outro. No entanto, atrelado a esse topos, h a existncia de
outros dois, o topos da passagem do tempo, como forma de justificativa para
que esse amor seja experienciado, atravs da observao de que a vida
passageira, e o da profecia ameaadora, que consiste em uma advertncia
pessoa amada, quando no h correspondncia ao sentimento do eu-lrico.
1668
fugidio, a juventude algo extremamente passageira para o eu-lrico e a recusa
a esse amor, s trar ao amado o castigo da solido e do remorso.
Esse topos tambm se manifesta na poesia ertica, no entanto possui
caractersticas prprias que se aplicam a esse gnero potico, o qual
preferimos ento intitul-lo como convite-ertico, dando nfase aos traos do
erotismo presentes na poesia. Como anteriormente j fora mencionado nesta
dissertao, h uma diferena tnue entre o amor e o erotismo, sendo o
erotismo a concretizao do desejo de completude do homem e isso se torna
perceptvel dentro da poesia lrica. Dessa forma, o convite-ertico a intensa
busca que o eu-lrico tem pelo outro, a violenta necessidade de completude,
a preciso demasiada do amante de estar amalgamado a pessoa amada.
Sendo assim, da mesma forma que dentro da poesia amorosa o topos
do convite-amoroso manifesta outros dois topos, topos da passagem do tempo
e o da profecia ameaadora, na poesia ertica ocorre o mesmo.
Na poesia ertica, a profecia ameaadora toma a forma do discurso
do amante ao amado que no cede paixo daquele. A velhice vir e
com ela o fim da beleza, e o amado se ver em situao semelhante
que hoje aflige o amante. (ACHCAR, 1994, p. 128)
II
1669
Que dor no branco e negro
Desses negativos
Lisura congelada do papel
Fatos rodos
E teus dedos buscando
A carnao da vida.
XXX
Tempo e humildade.
Nossos nomes. Carne.
Devora-me, meu dio-amor
Sob o claro cruel das despedidas
1670
O tempo inexorvel tambm cerne deste poema. O Tempo, em inicial
maiscula, relacionado fome e voracidade (mandbula). um ser que
tudo avassala e relega ao esquecimento. O eu-lrico tem conscincia desse
processo de desgaste, onde os aspectos positivos de sua vida amorosa podem
desvanecer, assim esto em perigos os arcos da vida, os altares e as
geometrias de luz.
O eu-lrico ento faz uma splica, quase uma ordem (devora-me, meu
dio-amor), para que os dois se unam, possivelmente em ato carnal, antes que
o tempo arraste consigo todas as oportunidades. uma modificao do lugar
comum do convite amoroso, no h aqui a profecia ameaadora sobre a perda
da juventude do amado, o que se perder aqui de vez a continuidade ertica
que est sob ameaas de clares e despedidas. O poema est todo envolto
em uma atmosfera carna na busca da fuso dos corpos, o que nos lembra
claramente a teoria de Georges Bataille.
XXXVIII
Toma-me ao menos
Na tua viglia.
Nos entressonhos.
Que eu faa parte
Das dores empoadas
De um estendido de outono
Toma-me
Porque me agrada
Meu ser cativo do teu sono.
Corporifica
Boca e malcia.
Tatos.
Mas importa mais
O que a ausncia traz
E a boca no explica.
Toma-me annima
Se quiseres. Eu outra
Ou fictcia. At rapaz.
sempre a mim que tomas.
Tanto faz.
1671
subalterna ao amante, o que lhe importa apenas o fato de que deve ser
tomado, no importando que seja ausncia corprea, anonimato, fico, outro
gnero, o eu lrico sabe que ser sempre tomado, possudo pelo outro. Este
poema representa uma mudana bastante significativa quando descrio
clssica do desejo ertico na tradio potica. Essa espcie de conformismo
amoroso quase indiferente pautado em alguma certeza subtendida no era
compatvel ou, pode-se dizer, at mesmo imaginvel nas composies
amorosas do passado. O poema vigorosamente fruto de uma modernidade
potica onde o erotismo transborda as barreiras tradicionais do corpreo e do
uno.
Concluso
1672
se apresentaram em sua poesia.
Com tudo o que foi exposto anteriormente, o estudo da poesia de Hilda
Hilst se mostra de grande valia uma vez que, reflete e analisa as questes que
permeiam a escrita da autora, redimensionando novos olhares e outras
perspectivas de interpretaes a cerca de sua poesia. Dessa forma,
acreditamos que possamos contribuir de maneira significativa para que haja
novas anlises e investigaes sobre o erotismo presente em sua escrita,
como tambm que mostrem a sua genialidade e grandeza como escritora e
como poeta.
Referncias
1673
A (RE)SIGNIFICAO DA MULHER NA LITERATURA INFANTOJUVENIL:
UMA ANLISE CRTICA DAS OBRAS POR QUE S AS PRINCESAS SE
DO BEM?, DE THALITA REBOUAS, E A PIOR PRINCESA DO MUNDO,
DE ANNA KEMP
INTRODUO
378
Graduanda do 8 perodo do Curso de Letras Portugus da Universidade Federal do Piau
UFPI, com ingresso em 2013.2. E-mail: ra-teresina81@hotmail.com
379
Graduada em Letras Portugus pela Universidade Estadual do Piau UESPI, com ingresso
em 2012.2. E-mail: skarllethejbc@gmail.com
380
Professora orientadora. Mestra em Letras (Estudos Literrios) pela Universidade Federal do
Piau UFPI. E-mail: liviaguimas@gmail.com
1674
O Movimento Feminista, iniciado nos EUA em meados de 1960, vem
possibilitando uma transformao desse cenrio e foi, neste contexto, que
surgiu a Crtica Feminista, que, de acordo com Zolin (2009), trabalha no sentido
de desconstruir a oposio dos gneros feminino e masculino. Desde a dcada
de 1970, crticos(as) feministas vm produzindo debates com o objetivo de
transformar a condio de subjugao da mulher na sociedade.
No mbito da Literatura, por meio do gnero Conto de Fadas, os perfis
femininos traados tambm vm sofrendo modificaes. Desde a sua
concepo no sculo XVII. Desde a sua concepo, os contos trazem em seus
enredos ideologias e representaes de comportamentos concernentes
sociedade em dada poca. A representao mais recorrente nessas narrativas
est relacionada exposio da mulher como um ser que ocupa uma posio
secundria na sociedade, cujo esteretipo marcado pela resignao e
submisso.
Nesse sentido, importante se fazer uma rpida explanao dos perfis
femininos nos contos de fadas tradicionais, para, somente depois, realizar-se
uma anlise dos contos contemporneos, como o que se prope neste estudo,
a fim de que se possa ter uma compreenso mais cuidadosa destes, a fim de
trabalh-los, na escola ou em famlia, de forma que um no exclua o outro.
Essas narrativas, inseridas no bojo da tradio ou da
contemporaneidade, exercem influncias diretas no comportamento das
crianas, contribuindo para a legitimao das ideologias de gnero em voga na
sociedade. Isso porque, para Lajolo (2009), a Literatura Infantil possibilita aos
leitores um mergulho no imaginrio coletivo, de forma que eles construam ou
desconstruam ideologias e representaes que so retratadas.
Assim, o presente trabalho tenciona analisar, luz da Crtica Feminista,
as obras infantojuvenis Por que s as princesas se do bem?, de Thalita
Rebouas, e A pior princesa do mundo, de Anna Kemp, a fim de denotar como
essas autoras contemporneas constroem suas personagens, retomando as
origens dos contos de fadas tradicionais e, ao mesmo tempo, atribuindo uma
(re)significao aos papis assumidos pelas mulheres na sociedade atual.
A escolha dessas obras contemporneas justifica-se pela importncia de
1675
se trabalhar textos mais prximos realidade do pblico infantojuvenil,
auxiliando, sobretudo, na formao crtica do indivduo.
Para atingir o objetivo pretendido nesta pesquisa, utilizou-se uma
metodologia de cunho bibliogrfico, uma vez que est amparada em um aporte
terico especializado a respeito da temtica em foco, com base nas ideias de
Coelho (1991), Zolin (2009), Zilberman (2003), dentre outros.
Dito isto, este artigo segue a seguinte organizao: inicialmente, na
primeira seo, ser feita uma breve contextualizao da literatura
infantojuvenil; em seguida, na segunda seo, ser apresentado um
contraponto acerca da representao da mulher nos contos de fadas
tradicionais; depois, na terceira seo, realizar-se- uma breve
contextualizao da Crtica Feminista e das novas identidades da mulher nos
contos de fadas contemporneos; na quinta seo, sero apresentadas as
anlises e as discusses desta pesquisa; e, por fim, na sexta seo, sero
apresentadas algumas consideraes finais acerca deste estudo.
A seo a seguir versa sobre uma breve contextualizao da Literatura
infantojuvenil, situando-a em seu contexto histrico e sociocultural, bem como
apresenta um panorama desta vertente da literatura no contexto escolar.
1676
obedincia hierrquica, as crianas no tinham um espao separado dos
adultos, pois elas trabalhavam e viviam junto com os adultos, testemunhavam
os processos naturais da existncia [...], participavam junto deles da vida
pblica (poltica), festas, guerras [...].
Contudo, devido s mudanas ocorridas durante o sculo XVII,
influenciadas pelo liberalismo e ideal de afetividade, as crianas e as mulheres
passaram a ganhar destaque na sociedade, verificando-se, portanto, neste
perodo, um interesse especial pela infncia.
Durante o sculo XVIII, segundo Zilberman (2003), essa ideia foi
propagando-se, sobretudo, por conta dos tratados de pedagogia. Isso porque:
1677
Zilberman (2003), numa viso mais atual, afirma que a funo da LI
ainda de cunho social, pois, quando a criana colocada em contato com a
leitura, ela torna-se capaz de canalizar aes individuais, esforos coletivos e
necessidades de diversas ordens. Assim, a atuao da LI pode conferir ao
leitor mirim a possibilidade de desenvolver as suas capacidades intelectuais,
por lidar com conhecimento e no apenas por transmitir ensinamentos morais.
Considerando-se a funo universal da LI, Cunha (1997) assevera que a
procura de uma literatura adequada para a infncia deu-se a partir da
tendncia dos clssicos, dos quais se fizeram adaptaes; e do folclore, do
qual se extraiu os contos de fadas. Estes, at ento, no eram voltados para o
pblico infatojuvenil, uma vez que narravam histrias macabras e, muitas
vezes, com conotaes sexuais. Os pioneiros da LI, segundo esta autora, so
Perrault e, depois, os irmos Grimm, os quais tiveram os seus contos
republicados e adaptados por diversas vezes, tornando-os universais.
Conforme Cunha (1997), no Brasil, a LI surgiu aps a Proclamao da
Repblica a partir de obras adaptadas, principalmente, de produes
portuguesas. Inicialmente, a LI brasileira representada especialmente por
Carlos Jansen (Robinson Cruso, As viagens de Gulliver a terras
desconhecidas), Figueiredo Pimentel (Contos da carochinha), Coelho Neto e
Olavo Bilac (Contos ptrios) (p. 24). Ainda segundo Cunha (1997), apesar
desses autores representarem a fase embrionria da LI brasileira, foi com
Monteiro Lobato que se iniciou a verdadeira produo literria voltada para o
pblico infantojuvenil. A produo deste autor que marca essa fase na LI O
Stio do Picapau Amarelo.
Com uma obra diversificada quanto a gneros e orientao, cria esse
autor uma literatura centralizada em algumas personagens, que
percorrem e unificam seu universo ficcional. No Stio do Picapau
Amarelo vivem Dona Benta e Tia Nastcia, as personagens adultas
que orientam crianas (Pedrinho e Narizinho), outras criaturas
(Emlia e Visconde de Sabugosa) e animais como Quindim e Rabic.
(CUNHA, 1997, p. 24).
1678
A burguesia proveniente dos sculos XVII e XVIII foi a grande
favorecedora da expanso e refinamento do sistema escolar. Dessa forma,
tornou-se responsvel por toda a estruturao e elaborao de ideias que
constituram este sistema, alm de imprimir as principais atividades e
concepes da educao, por meio da Pedagogia. Isso desencadeou a
valorizao e difuso da criana, diante do seu novo conceito moderno.
Para Zilberman (2003), as relaes da escola com a vida so contrrias,
uma vez que a primeira nega o social para dar nfase ao normativo, ou seja,
inverte o processo verdadeiro com que o indivduo vivencia o mundo, de modo
que no so discutidos, nem questionados, os conflitos que persistem no plano
coletivo (p. 22). A escola, pois, omite o social e empenha-se apenas em
transmitir as normas e os valores da classe dominante aos estudantes,
tornando-os seres passivos.
A partir do sculo XX, surgiu uma nova configurao da LI relacionada
escola, a qual passou a atuar como um instrumento de conscientizao da
criana. Nesse contexto, a LI mostrou-se comprometida em contribuir para a
formao do aluno como um futuro cidado.
Numa viso mais atual do contexto escolar, Coelho (1991) enfatiza que
a LI incumbida de possibilitar a este ser uma conscincia entre o mundo que
est sendo representado no texto e o contexto em que est inserido,
estabelecendo uma relao entre obra e leitor. Assim, a criana vai
compreendendo o mundo em que est inserida e tomando conscincia do real,
na medida em que estabelece um posicionamento sobre o que est lendo. Esta
viso da LI na escola contribui para a formao de leitores crticos.
A respeito disso, Zilberman (2003) assegura que:
1679
sua origem. Portanto, com todas as contribuies que a LI tem a ofertar
educao, sendo aproveitada em sala de aula de acordo com a realidade do
pblico a que se destina, ela se apresenta como um fator que pode provocar
uma ruptura da escola com a educao contraditria e tradicional.
1680
ligado figura masculina. Essa cultura patriarcal, que se reflete h sculos nas
histrias infantis, passa de gerao em gerao. Destarte, as crianas
comeam a ver, desde cedo, a menina, a jovem ou a mulher como um ser
submisso, que, na maioria das vezes, est espera de um prncipe encantado.
Mariza Mendes (1999, p. 94), em sua anlise sobre os significados das
funes femininas em oito contos de Charles Perrault, afirma que os prmios e
castigos para as boas e ms aes so a base da moral ingnua, que
caracteriza as narrativas de origem popular, por isso as mulheres recebem
prmios e castigos especiais, que mostram o modo como o sexo feminino
manipulado na sociedade patriarcal (p. 94). Para a autora, o uso dos mitos e
contos de fadas em todas as culturas [...] sempre teve o objetivo de preservar
as bases morais e ideolgicas da sociedade patriarcal (p.110).
Posto isso, a autora destaca os prmios, para a(s) personagem(ns)
considera(s) boa(s): casamento com um prncipe e final feliz; os castigos, para
a(s) personagem(ns) considerada(s) m(s): abandono/solido e morte, ambos
determinados s mulheres por uma sociedade patriarcal.
A fim de exemplificar como a personagem feminina retratada na
tradio, tem-se, a seguir, um trecho do conto O dinheiro das Estrelas, dos
Irmos Grimm:
Era uma vez uma menininha rf de pai e me, to pobre que no
tinha mais um quartinho para morar nem uma cama para dormir e,
por fim, s lhe restaram as roupas com que estava vestida e um
pedacinho de po que segurava, que alguma alma caridosa lhe dera.
Mas ela era boa e piedosa. E quando se viu assim abandonada por
todo mundo, saiu para o campo, confiando no bom Deus. No caminho
encontrou um homem pobre que lhe disse:
Ah, me d alguma coisa para comer, estou to faminto! Na
mesma hora ela lhe entregou o pedao de po e disse:
Que Deus abenoe o po que vai comer. E seguiu seu
caminho. (GRIMM, 2004, p. 48)
1681
Chapeuzinho Vermelho, de Perrault, apresentam muitas caractersticas em
comum: amvel e boazinha, que obedece sempre aos adultos, de forma
pacfica, demonstrando pureza de corao. Em todas essas histrias, as
protagonistas so apresentadas como dependentes, ingnuas, desprotegidas
e, principalmente, belas, principal caracterstica dos contos tradicionais que
contribui para a construo ideolgica dos padres de beleza.
Em relao s personagens adolescentes dos contos tradicionais, as
caractersticas delas so semelhantes s das personagens crianas. Alm
disso, surge nessas narrativas a figura do prncipe encantado dotado de
qualidades. Sempre obedientes aos pais, as mocinhas so, em muitos casos,
oferecidas como prmio ao homem, ou ao prncipe, que deve matar alguma
fera para provar sua fora e coragem ou para salvar o reino. A Bela
Adormecida, A Gata Borralheira, de Perrault, e As aventuras de Mata Sete, de
Bechstei, so exemplos desse tipo de narrativa.
A figura feminina da me, na maioria dos contos, um tipo de
personagem que no recebe tanta ateno. Em contos como Os Cisnes
Selvagens, de Christian Andersen, e A Gata Borralheira, de Perrault, me
retratada como bondosa e amorosa e, quando a criana ainda beb, ela
falece, reforando a ideia de ser frgil.
Com relao s madrastas nos contos de fadas tradicionais, como, por
exemplo, nas obras A Princesa e os Sete Cavalheiros, de Puchin, e A Gata
Borralheira, de Perrault, elas possuem como caractersticas o egosmo, a
prepotncia, a maldade, a vingana e, embora sejam fisicamente belas,
demonstram inveja pela beleza de suas enteadas. Essa personagem
associada ao poder e, em muitas histrias, podem transformar-se em bruxas.
Existem, pois, na representao da madrasta, duas caractersticas
opostas: beleza versus feiura, em que o bonito associado bondade e o feio
maldade. Essa associao pode influenciar no comportamento da criana,
fazendo com que ela construa uma imagem das pessoas baseada na
aparncia. Mesmo considerando que, na infncia, muitas noes formuladas
sejam passageiras, essa concepo de beleza/bondade e feiura/maldade
refora o esteretipo de que a mulher tenha que ser sempre bela.
1682
Desse modo, a representao da figura feminina nos contos de fadas
tradicionais demonstra que perdura na sociedade a ideologia de que a mulher,
por ser frgil, um ser dependente de uma figura masculina, e que, alm disso,
ela dever ser bondosa, bela etc.. Quando no apresentar essas caractersticas,
a mulher no merece um final feliz, recebendo como castigo a solido.
So inegveis as contribuies lingusticas que os contos tradicionais
proporcionam s crianas na fase de aprendizagem da linguagem, bem como a
presena do ldico e do maravilhoso, auxiliando em muitas tomadas de
decises no mundo real. No entanto, preciso haver uma preocupao com a
nfase que dada s ideologias impostas socialmente, as quais so refletidas
na LI, mesmo implicitamente, por ser um discurso que se repete h anos.
Com base no contexto escolar atual, vlido ressaltar que os contos
tradicionais no necessariamente devem ser extintos da educao escolar e
familiar, mas preciso que sejam propostas novas abordagens, levando em
conta alguns pontos: como as personagens femininas podem ser apresentadas
ao pblico infantil sob diferentes perspectivas; qual seria a melhor maneira de
refletir sobre um texto tradicional sem fazer com que essa reflexo carregue
ideologias e esteretipos; de que maneira possvel trabalhar, em sala de
aula, releituras em que o final para a mulher seja diferente daquele
convencional; e tambm como o texto pode ajudar a criana a se tornar crtica,
sem se deixar levar pelo patriarcalismo. vlido, ainda, propor aos mirins
leituras tanto de contos tradicionais como de contemporneos, para que
estabeleam um dilogo intertextual e percebam as mudanas que as
narrativas apresentam acerca da representao das personagens.
Alm disso, atualmente existem outras narrativas infantis que podem ser
trabalhadas na escola e na famlia: os contos de fadas modernos, os quais j
apresentam diferentes pontos de vista acerca da figura feminina. Essa nova
abordagem melhor representada na prxima seo.
1683
diferentes na sociedade. Essas diferenas decorrem de diversos fatores, como,
por exemplo, grau de instruo e classe social, mas o principal deles diz
respeito s questes de gnero, tendo a mulher como figura prejudicada pela
desigualdade social. Por isso, segundo Zolin (2009), desde 1960, o Movimento
Feminista surgiu dando destaque mulher em diversas reas do
conhecimento, como, por exemplo, na Literatura, com a Crtica Feminista.
Nesse sentido, em consonncia com Zolin (2009), a Crtica Feminista
tem a sua gnese atrelada ao Movimento Feminista, o qual:
Trata-se de um movimento poltico bastante amplo que, alicerado na
crena de que, consciente e coletivamente, as mulheres podem
mudar a posio de inferioridade que ocupam no meio social, abarca
desde reformas culturais, legais e econmicas, referentes ao direito
da mulher ao voto, educao, licena-maternidade, prtica de
esportes, igualdade de remunerao para funo igual etc., at uma
teoria feminista acadmica, voltada para reformas relacionadas ao
modo de ler o texto literrio. (ibidem, p. 20)
1684
a desconstruo do carter discriminatrio das ideologias de gnero,
construdas, ao longo do tempo pela cultura (ZOLIN, 2009, p. 218).
Assim, os debates promovidos pelos(as) crticos(as) feministas, desde a
dcada de 1970, objetivam transformar a condio de subjugao da mulher. A
partir disso, segundo Zolin (2009), possvel se estabelecer um rompimento
com os discursos cristalizados pela tradio, nos quais o lugar ocupado pela
mulher marcado pela subjugao, marginalidade e resignao. Desse modo,
a Crtica Feminista atua no sentido de desconstruir a oposio homem/mulher
e as demais oposies associadas a esta, numa espcie de verso do ps-
estruturalismo (ibidem, p. 218).
Atualmente, esta Crtica expandiu-se, passando a investigar, tambm, a
literatura escrita por mulheres, observando, nas palavras de Zolin (2009, p.
227), o biolgico, o lingustico, o psicanaltico e o poltico-cultural.
Assim sendo, esta pesquisa se props a analisar personagens femininas
de contos de fadas modernos, os quais foram escritos por mulheres que
exercem diversas atividades na sociedade. Essas autoras narram a vida de
personagens femininas, baseada no atual destaque que a mulher vem
ganhando e os papis que esta assume na sociedade.
No que concerne aos contos de fadas modernos e ao papel da mulher
exercido neles, cabe enfatizar que eles propem uma reflexo revisionista
acerca da representao da figura feminina e suas vrias identidades
presentes na sociedade, promovendo uma desconstruo do esteretipo desta,
que, na literatura tradicional, marcado pela subjugao. Geralmente, alguns
contos modernos retomam a estrutura original dos contos de fadas tradicionais,
atribuindo um novo significado figura da mulher na sociedade vigente.
Nessa acepo, quem ganha voz, destaque e autoria nas narrativas a
mulher, a qual no se submete mais aos antigos padres, busca a liberdade e
constri o seu prprio caminho. Esse novo modelo representativo configura
uma ruptura com os discursos inerentes aos cnones da LI, que, ainda hoje,
so predominantes, seja na escola ou em casa.
Com base nessa redefinio dos contos, leitores mirins adquirem uma
viso crtica da realidade, percebendo o poder de protagonizar seus destinos.
1685
Sobre a representao da criana/jovem leitor, Lajolo (2009) assevera:
Enquanto formadora de imagens, a literatura mergulha no imaginrio
coletivo e simultaneamente o fecunda, construindo e desconstruindo
perfis de crianas que parecem combinar bem com as imagens de
infncia formuladas e postas em circulao a partir de outras esferas,
sejam estas cientficas, polticas, econmicas ou artsticas. (LAJOLO,
2009, p. 228)
ANLISES E RESULTADOS
A nova configurao pautada numa ressignificao da figura da mulher
pode ser encontrada nas obras Por que s as princesas se do bem? e A pior
princesa do mundo, de Thalita Rebouas e Anna Kemp, respectivamente.
Estas autoras contemporneas constroem suas personagens de forma a
contemplar os novos paradigmas da sociedade, dando-lhes voz.
Thalita Rebouas Teixeira jornalista e escritora brasileira, que escreve
livros direcionados ao pblico infantojuvenil. a escritora brasileira que mais
vende livros nesse segmento no pas. Sua carreira marcada pelo contato
direto com o pblico e pela participao constante em feiras de livros e bienais.
J Anna Kemp trabalha na Universidade de Oxford e, h alguns anos, decidiu
escrever para crianas e jovens. A escritora publicou outras obras, como
Cachorros no danam bal e Rinocerontes no comem panquecas.
A obra Por que s as princesas se do bem? foi publicada em 2013,
pela Editora Rocco Pequenos Leitores, e a primeira histria de Thalita
Rebouas direcionada para o pblico infantojuvenil. Esse conto moderno foi
dedicado afilhada da autora, Bia, a qual virou personagem dessa aventura
ldica, que tem como objetivo fazer com que os leitores mirins vejam a vida de
1686
princesa de uma forma diferente da perspectiva tradicional, pontuando a
narrativa como conto de fadas moderno.
A personagem principal, Bia, uma menina de, provavelmente, nove
anos, e assim como muitas crianas, ela tambm curiosa e tem muitas
dvidas quanto aos contos de fadas tradicionais. A histria se inicia quando a
me da protagonista finaliza a leitura de um conto, proferindo a frase popular E
a princesa se casou com o prncipe e eles foram felizes para sempre. A partir
da, Bia faz uma srie de indagaes, as quais, inclusive, muitos adultos no se
questionam, por j estarem habituados ao tradicionalismo.
Me... s as princesas so felizes pra sempre? [...] Por que s elas tm
as melhores roupas, as melhores joias e ainda arrumam um prncipe no fim?
foram algumas das perguntas feitas por Bia e respondidas de forma incompleta
pela sua me, que tentou contornar a situao explicando que a filha tambm
uma princesa, mas apenas da mame. Porm, a protagonista logo
argumentou que nem castelo a sua me tinha e continuou fazendo perguntas,
at que a me decidiu que era hora de dormir e despediu-se da filha.
Posto isso, verifica-se que Bia logo percebeu que para se dar bem era
preciso ser princesa e, ainda, que s esse tipo de pessoa tem as melhores
roupas, joias, castelo e um prncipe, o que despertou na garota a vontade de
tambm ser princesa. Ao argumentar que sua me no possua castelo,
evidencia-se que, muitas vezes, o ldico associado ao real influencia a
concepo que as crianas constroem acerca do mundo, fazendo com que elas
formulem conceitos baseados nas histrias que leem ou escutam.
Na narrativa, apareceu ento a fantasia, atravs da qual Bia, antes de
dormir, foi sugada para dentro do livro que sua me estava lendo e, de repente,
tudo mudou em sua vida: Bia no era mais uma menina comum. Ela agora era
uma princesa. Vestido de princesa, joias de princesa, sapatos de princesa,
coroa de princesa e... cabelo de princesa.. Em seguida, apareceram quatro
assistentes para auxiliar a menina em sua vida.
A partir disso, surgiram no conto padres de beleza impostos pela
sociedade, os quais no agradaram a protagonista. Bia percebeu que seu
cabelo estava liso e perguntou assistente um, Adamastora, o que havia
1687
acontecido com seus cachos e esta lhe respondeu: Princesas no tm cachos.
Princesas so lisas. Sempre.; depois Adamastora falou que Demtria,
assistente dois, estava preparando um caf da manh com frutas, vitaminas e
queijos. Ento, Bia disse que preferia leitinho com chocolate e a assistente um
a advertiu: Nem pensar! Chocolate engorda.
Diante do exposto, verificou-se que, na obra em anlise, h uma
abordagem acerca dos padres de beleza, impostos pela sociedade,
evidenciando que, em muitos casos, a mulher, a adolescente, ou a criana no
tm escolhas, pois elas devem seguir o protocolo, conforme afirma
Adamastora princesa. Ter cabelo liso, ser magra, fazer dieta para emagrecer,
usar roupas que deem a impresso de magreza, usar sapatos bonitos, mesmo
que machuquem, so alguns dos padres representados na obra que so
muito comuns na realidade cotidiana das mulheres.
Alm disso, a princesa precisa fazer coisas que no gosta para
preservar e elevar a sua imagem como boa pessoa, demonstrando que, no
mundo real, muitas pessoas vivem de aparncia mesmo que no seja
agradvel, considerando que o importante parecer estar bem socialmente.
Logo mais adiante na narrativa, Bia perguntou por sua me e
Fedegunda lhe disse que agora ela no tinha mais me, mas sim um prncipe.
Ento, a menina perguntou onde estava o prncipe e a assistente quatro
respondeu que ele estava viajando h dois meses e chegaria em cinco dias.
Com isso, Bia questionou: de que adianta ter um prncipe se ele no fica com
a princesa?. possvel relacionar essa parte do conto realidade, quando se
considera que muitas mulheres quando se casam tm como obrigao tomar
conta do lar, enquanto o marido trabalha. Essa realidade perdura h muitos
anos na sociedade patriarcal, no entanto, hoje em dia, vem mudando e as
mulheres j se fazem mais presentes no mercado de trabalho e estudam; alm
disso, as tarefas domsticas, agora, em muitos lares, so de responsabilidade
tanto da mulher quanto do homem.
Bia comeou a vivenciar as suas obrigaes como princesa e,
geralmente, era repreendida por no se comportar como tal, como, por
exemplo, quando durante o almoo comeu com a boca aberta e quando soltou
1688
um pum. Alm disso, ela no tinha tempo para dormir e deveria estar sempre
pronta para participar de eventos, visto que, por onde ela fosse sempre tinha
paparazzi perseguindo-a para registrar todos os seus momentos.
Uma das assistentes da princesa a presenteou com uma presilha e ela
quis retribuir com um abrao, porm foi advertida, pois Princesas no
abraam! Cumprimentam s com apertos de mos.. Logo depois, Bia estava
muito triste porque queria voltar a ser uma menina comum. Assim, Bia voltou a
sua casa e percebeu que
bom mesmo ser uma menina comum, que pode andar com o cabelo
descabelado, falar alto, comemorar um gol do seu time pulando feito
louca, abraar forte quanto tiver vontade, comer sem ser fotografada.
Bastou um dia de princesa para Bia descobrir que o importante ser
feliz do jeito que a gente .
1689
carismtica, espontnea e questionadora, que nada mais do que uma
representao de criana curiosa to comum no mundo real.
Bia descobre que no ser ela mesma, modificar seu cabelo, deixar de
comer o que gosta, usar roupas que machucam etc. faz com que a sua
personalidade seja perdida. Dessa forma, tambm acontece na sociedade h
muitos anos, posto que a mulher, independente da idade, segundo o
patriarcalismo, deve ser sempre bela, humilde, boa e justa. Assim, a grande
contribuio dessa obra est em proporcionar s crianas uma nova viso
acerca do papel que a mulher desempenha na sociedade, que aquele que ela
realmente desejar, seja com ou sem prncipe.
Na obra A pior princesa do mundo, de Anna Kemp e traduzida por
Marlia Garcia, h uma reinterpretao do papel da mulher em que a viso de
princesas desconstruda, configurando-se, assim, como um conto de fadas
moderno. Em uma poca em que as mulheres se fazem ouvir e cada vez mais
vo conquistando o seu espao, a autora estabelece uma desconstruo do
esteretipo subserviente, o qual inicia-se logo na infncia, por meio da LI.
Kemp quebra esse paradigma em relao aos contos tradicionais por
meio de uma narrativa curta, rimada e ilustrada, cumprindo o objetivo de
mostrar que o lugar de princesa onde ela quiser. Vale ressaltar que as
ilustraes so determinantes para uma leitura mais completa da obra.
A histria gira em torno de Soninha, uma princesa que vivia sozinha
numa torre e que passou toda a sua vida espera de um prncipe que a
salvasse de sua vida tediosa: [...] uma princesa que vivia sozinha, uma
princesa bonita de nome Soninha. Um dia meu prncipe vir, Mas como ele
demora, por onde andar? J esperei mil anos a fio, Meu corao est vazio.
Soninha uma princesa que foge o convencional, tanto pela sua
aparcia, como pelo fato de que a palavra casamento no faz parte do seu
discurso, cultivando a vontade de viajar e aventurar-se: Minhas longas tranas
chegam a tocar o cho. Eu s queria mesmo um namorado, poder viajar e
mudar de penteado. De tanto esperar, finalmente chega o dia em que aparece
um prncipe para salv-la e, ento, Soninha acha que sua jornada ir comear.
O prncipe aparece, como na tradio, montado em um cavalo e vestido
1690
com uma armadura e, enquanto explicava princesa como tinha sido o
combate, ela mais uma vez foge o convencional e beija-o: Legal! disse ela
Agora vamos, gatinho? S mesmo um beijo de amor para acabar com isso,
J estava na hora de pr fim a esse feitio.
No demorou muito para a princesa Soninha se decepcionar com o seu
prncipe, que mantm uma viso machista da realidade. A frustrao dela
comea no momento em que o prncipe a leva para o seu novo lar, um luxuoso
castelo. Suas expectativas so quebradas nesse momento, pois ela achava
que ele iria lev-la para vrias aventuras em sua companhia: Mas, prncipe,
eu quero sair por a, fazer coisas divertidas e me distrair. Ele, obviamente, no
concorda com a atitude da princesa, impondo que ela deve ficar trancada no
castelo, cumprindo compromissos formais: Impossvel, vossa alteza! O que
voc aprendeu na escola de princesa? Eu uso armadura, voc usa vestido.
Escolha um: seu armrio est sortido. Neste ltimo verso, possvel perceber
que o prncipe, alm de impor o lugar onde ela deve ficar, estabelece tambm a
forma como ela deve se vestir, ou seja, nessa histria, o companheiro
(prncipe) representa a dominao e o machismo, reflexo da sociedade, alm
de duvidar das capacidades da princesa: Sorria muito, mantenha a rotina.
Lutar com drago no coisa de menina. A cara de frustrao da princesa fica
evidente nas ilustraes.
No entanto, possvel identificar, no decorrer da histria, que a princesa
no se rende por muito tempo e, tendo confiana na sua vontade e no seu
sonho, logo encontra uma forma de recuperar a sua liberdade e,
consequentemente, a felicidade: Meu ncipe
pr um pateta, onde eu fui
parar? Ento, ela espiou l do alto e de repente... viu um terrvel drago de
olhar reluzente. Soninha, mais uma vez contrariando a tradio, no se
mostrou com medo da figura, convidando-o para tomar um ch.
Com o seu novo amigo, a princesa comeou a viver da forma como
queria, sempre com aventuras, e o prncipe mostrou-se revoltado por ela no
ter feito as vontades dele: Princesa Soninha! Quanta revolta! Por que seu
vestido est todo imundo? Voc a PIOR princesa do mundo.
Alm disso, o prncipe questionou o fato dela ter um amigo, no
1691
concordando com a ideia e, como ela no se submetia a ordens dele, no
pensou duas vezes antes de ir embora com seu amigo, viver suas aventuras e
ser feliz do seu prprio jeito.
Sou a pior princesa do mundo, de fato, Meu cabelo precisa urgente
de um trato. Ficou tudo destrudo, mas eu no ligo, Prefiro viajar com
meu novo amigo. Daquele dia em diante, Soninha estava pronta, Os
dois rodaram o mundo de ponta a ponta. Ela e seu drago sempre
procura... de uma nova e incrvel AVENTURA. [...] Eles comearam a
brincar depois e viveram felizes para sempre.
CONSIDERAES FINAIS
Desde o seu surgimento no final do sculo XVII, a LI vem oportunizando
criana a apreenso de conhecimentos sobre o mundo real atravs da
imaginao. Com isso, inicialmente, os contos de fadas, que tm como base o
contexto social vigente, possibilitaram ao leitor mirim tirar suas prprias
concluses acerca do mundo exterior, j que ele fora excludo deste mundo.
Dentro desse contexto, a figura feminina foi apresentada nos contos de
fadas tradicionais como um ser frgil ligado figura masculina. Essa
concepo se reflete h sculos nas histrias infantis e passa de gerao para
gerao. Assim, as crianas comeam a ver, desde cedo, a figura feminina
como um ser submisso, frgil e dependente, que, na maioria das vezes, est
espera de um prncipe encantado.
Essas obras tradicionais, portanto, reforam o esteretipo de beleza e
felicidade imposto pelo patriarcalismo e influenciam o leitor a construir
ideologias de gnero e, consequentemente, comportamentos baseados nessa
concepo. No entanto, so inegveis as contribuies que os contos de fadas
da tradio proporcionam s crianas, auxiliando-as em muitas tomadas de
1692
decises no mundo real e na aquisio de conhecimentos acerca da lngua.
Contudo, preciso que haja uma preocupao com a nfase que dada s
ideologias de gnero impostas socialmente.
Nesse sentido, os contos de fadas tradicionais no necessariamente
devem ser extintos da educao escolar e familiar, mas preciso que sejam
propostas novas abordagens que levem em conta como as personagens
femininas podem ser apresentadas ao pblico infantil sob diferentes
perspectivas, visando formao crtica da criana, a fim de que ela no venha
a ser influenciada pela ideologia de gnero que vigora na sociedade.
Ademais, atualmente existem outras narrativas infantis que j
apresentam em seus enredos diferentes pontos de vista acerca da figura
feminina: os contos de fadas modernos.
As obras analisadas, Por que s as princesas se do bem?, de Thalita
Rebouas, e A pior princesa do mundo, de Anna Kemp, apresentam
personagens diferentes daquelas que so conhecidas tradicionalmente. Bia,
personagem de Rebouas, uma criana curiosa que se questiona sobre o
mundo das princesas e, depois de experienci-lo, percebe que viver seguindo
protocolos e conforme os padres de beleza estabelecidos socialmente no
to agradvel, como muitas vezes retratado. J Soninha, personagem de
Kemp, mostra ao pblico que para ser feliz no necessrio ter castelo e nem
prncipe, mas vivenciar o que se almeja.
Com essas personagens, fica evidente que, muitas vezes, a mulher
precisou assumir postos que no desejava, agindo assim por j estar
predeterminada, segundo a sociedade. No entanto, leituras como estas se
tornam libertadoras, ao passo que possibilitam ao leitor verificar e apreender
que existem vrias formas de se obter um final feliz, alm daquele j imposto
socialmente.
Dessa forma, com base em estudos a respeito da LI e sua evoluo no
tempo, possvel perceber inovaes e atualizaes nessa rea, pois os
contos de fadas modernos apresentam em suas narrativas personagens mais
prximas realidade da criana, sem deixar de lado a fantasia e o maravilhoso.
Essas narrativas contemporneas apresentam para as crianas
1693
personagens que tm autonomia para resolver seus prprios problemas, que
tomam suas decises, que so fortes e independentes. Portanto, histrias
narradas sob essa perspectiva possuem o importante papel de ajudar os
leitores mirins a enfrentar seus problemas, bem como tornarem-se mais
crticos, a fim de que no sejam passivos e no se baseiem em ideologias de
gnero pautadas pelo patriarcalismo, mas que sejam agentes da soluo de
seus problemas, reconhecendo, sobretudo, a importncia do papel social da
mulher.
REFERNCIAS
COLASANTI, Marina. Uma ideia toda azul. 14.ed. Rio de Janeiro: Nrdica,
1979.
CUNHA, Maria Antonieta Antunes. Literatura infantil: teoria e prtica. 16. ed.
So Paulo: Editora tica, 1997.
LAJOLO, Marisa. Infncia de papel e tinta. In.: FREITAS, Marcos Cezar (Org.).
Histria social da infncia no Brasil. 7.ed. So Paulo: Cortez, 2009. p. 229-250.
1694
O DICIONRIO COMO AUXLIO DO LIVRO DIDTICO NA SALA DE AULA
381
Raimunda Nonata dos Santos FERREIRA
382
Sandra Regina Gomes BONFIM
383
Lus Henrique SERRA
Introduo
381
Graduanda do Curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do
Maranho Campus VII, participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do
Ensino de Lngua Portuguesa, contato: raymunda.ferreiraa@gmail.com.
382
Graduanda do Curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do
Maranho Campus VII, participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do
Ensino de Lngua Portuguesa, contato: sandraregbonfim@gmail.com.
383
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa GIELP/UFMA;
luis.ufma@gmail.com
1695
como essa relao entre o dicionrio e o livro didtico pode influenciar na
aprendizagem desses alunos. O livro analisado neste trabalho pis: Lngua
Portuguesa, do 4 ano do ensino Fundamental, aprovado pelo Programa
Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2016 a 2018. O dicionrio utilizado para
este estudo o Dicionrio Aurlio Ilustrado, tipo 2, aprovado pelo PNLD-
Dicionrio. O estudo parte da premissa de que o dicionrio pode ser um
importante material didtico que pode auxiliar o professor e o aluno no
conhecimento sobre a lngua e como ela se apresenta aos falantes. A hiptese
que este trabalho parte de que o ensino de lngua portuguesa ainda muito
complexo, principalmente quando se utiliza de conceitos, s vezes, abstratos
demais para o aluno; entendemos, com isso, que estratgias didticas
diferenciadas so importantes para que o aluno, principalmente o do ensino
fundamental, possa alcanar e entender os conceitos abstratos da lngua.
Nesse sentido, entendemos que o dicionrio pode ser uma importante
ferramenta para o professor de portugus e das outras matrias.
1696
tradicionalista (BAGNO, 2013, p 26-27). importante lembrar que esses
cursos devem atentar que seu objetivo principal a formao de professores
para o ensino de lngua portuguesa e estrangeiras, para as escolas pblicas e
privadas, e no a formao de grandes cientistas ou gramticos.
No entanto, curioso observar que, mesmo com o trabalho intenso nos
aspectos literrios e lingusticos nos cursos de formao, muitas das pessoas
que se formam nos cursos de Letras, ainda de acordo com Bagno (2013), tm
apresentado pouca familiaridade e capacidade tcnica para analisar ou ler
obras literrias, no alcanando nem um e nem outro objetivo do curso. Para
ilustrar um dos pontos fracos do curso de Letras, o autor faz uma comparao
dos cursos de Letras no Brasil e na Argentina: na Argentina, as primeiras
disciplinas so todas introdutoras nas reas de cincias humanas e sociais, ao
contrrio do Brasil, que acaba jogando o futuro professor em teorias as quais
eles nunca ouviram falar, supostamente introdutrias. Nesse sentido, cumpre
lembrar Possenti, quando ele afirma que Se o conhecimento de tcnico de um
campo fundamental na maior parte das formaes, talvez, o mesmo no
valha para o professor de lngua materna (POSSENTI, 2006, p. 32). lgico
pensar que se o professor formado nos cursos de licenciatura em Letras deve
ter conhecimento da Lngua e de Literatura, mas tambm deve ter
conhecimento de tcnicas e modelos de ensino para fazer com que esse
conhecimento tcnico possa servir, de algum modo, no momento em que esse
profissional esteja atuando na sala de aula.
Quando um curso de formao de professores d destaque formao
do professor conhecedor de aspectos tcnicos e no pedaggico, acaba por
reforar a ideia de que o conhecimento de nomenclatura gramatical mais
importante do que qualquer outro aspecto no ensino de lngua portuguesa.
Dessa forma, muitas das discusses sobre a variao lingustica e a
importncia da obra literria tornam-se infecundas e pouco resolutivas no
aspecto educacional do Brasil.
Segundo Antunes (2003, p.19) o Ensino Fundamental, revela a
persistncia de uma prtica pedaggica que, em muitos aspectos, ainda
mantm a perspectiva reducionista do estudo da palavra e da frase
1697
descontextualizadas. Nesse sentido, curioso lembrar que grande parte das
pessoas que escrevem os livros didticos utilizados em nossas escolas
formada nos cursos de Letras que tm a Lingustica como matria principal dos
cursos, mas, quando observamos a capacidade de transformar o contedo
cientfico em didtico, sentimos a falta desse aspecto nesses materiais. Isso
facilmente perceptvel quando damos uma olhada nos livros didticos que so
utilizados pelos professores e alunos em sala de aula.
Quando se pensa nas polticas de ensino de portugus, devemos
atentar para o que dizem ao Parmetros Curriculares Nacionais (PCN),
Em relao aos PCN, no se pode deixar de reconhecer que as
concepes tericas subjacentes ao documento j privilegiam a
interacional e discursiva da lngua e definem o domnio dessa lngua
como uma das condies para a plena participao do indivduo em
seu meio social (cf. p. 19) alm disso, estabelecem que os contedos
de lngua portuguesa devem se articular em torno de dois grandes
eixos: o uso da lngua oral e escrita e o da reflexo acerca desses
usos. Nenhuma ateno concedida aos contedos gramaticais (...)
(ANTUNES, 2003, p. 21-22, grifo original).
1698
dicionrio, o aluno tem a oportunidade de ver como a lngua varivel e como
ela se adapta s diferentes necessidades do seu usurio. Alm disso, o
dicionrio na sala de aula oferece caminhos importantes para o
desenvolvimento da produo de textos.
em busca desse aspecto mais descritivo da lngua que lemos e
analisados os dois materiais didticos utilizados em muitas das escolas da
educao bsica no Brasil.
O livro didtico (LD) 384 pis: Lngua Portuguesa atividades que podem
ser respondidas com o auxlio do dicionrio
384
Utilizaremos, durante todo o trabalho, LD para nos referimos ao Livro Didtico pis: Lngua
Portuguesa.
385
Informaes contidas no livro didtico pis: Lngua Portuguesa.
1699
Cintra; Celso Cunha, Maria Helena Neves, Luiz Carlos Travaglia. Dois textos
sobre letramento de autoria de Magda Soares, alm de alguns textos sobre a
psicogneses da lngua escrita. A cada texto apresentado no decorrer do livro
as autoras colocam a referncia no final dos textos. Isso mostra que as autoras
tm alguma formao e leitura na rea do ensino de lngua e de literatura, o
que justifica muitas das atividades apresentadas no livro. O LD apresenta as
seguintes sees em cada captulo:
Gnero;
Interpretao do texto;
Prticas de oralidade;
Outras atividades/interdisciplinaridade;
Lngua: usos e reflexo;
Produo de texto;
Ampliao de leitura;
Ortografia;
Hora da diverso;
Autoavaliao.
1700
principais. Nesse sentido, as autoras parecem atender esse requisito dos
PCNS.
O LD apresenta tambm uma seo em que a atividade demanda o
uso do dicionrio: nas pginas 268 a 278, com cinco propostas sobre como os
alunos podem utilizar o dicionrio. Primeiramente, feita uma apresentao do
uso de dicionrios, seguida pela apresentao de um verbete; aborda sobre as
informaes que trazem um verbete; como essas informaes so
interpretadas pelos leitores e o uso de verbos no dicionrio. Como se observa,
essa proposta de uso do dicionrio interligada produo textual mostra que
as autoras buscam uma proposta didtica interessante no livro, uma vez que
abre espao para as atuais propostas em discusso na Lingustica e na
Literatura, buscando uma nova configurao da aula de lngua.
Em outras sees do livro, como Lngua: usos e reflexes e produo
de textos, abordado o estudo do substantivo, considerando as suas mltiplas
definies e uso. As autoras optam pelo trabalhado com advinhas, com as
quais elas escolhem a relao entre a cano estudada (criana, criona) no
incio da unidade e o texto em que explicam sobre o que substantivo. A
inteno nessa atividade fazer com que as crianas entendam que tudo
precisa de um nome, pois, no podemos sempre que quisermos nos referir a
algum ou alguma coisa, d determinadas caractersticas, mais precisamente
um nome que tenha a caracterstica de algo e que se diferencia de outro (ver
figura 1). Na atividade, o uso do dicionrio pode ajuda bastante, pois o
professor pode escrever nomes de animais no quadro, pedir aos alunos que
procurem em um dicionrio o significado de cada um dos animais no dicionrio
para nomear cada uma das advinhas. Antes, interessante, at para que o
aluno saiba que muitos dos conceitos da escola tambm esto disponveis no
dicionrio, o aluno poder ver as acepes de substantivo no dicionrio.
1701
Substantivo subs.tan.ti.vo substantivo
masculino
1. Palavra que d nome pessoa, lugar
ou coisas: Na frase: Meus pais levaram o
meu irmo e a mim para um passeio no
campo, as palavras pais, irmo, passeio
e campo so substantivos. 2. Palavra
que d nome a qualidade ou estado de
algo ou algum: Na frase: A beleza da
paisagem visvel, a palavra beleza
substantivo (AURLIO, 2012, p. 463).
1702
Figura 3. Segunda questo da primeira atividade, da seo Lngua: usos e reflexo.
1703
acima, desta forma, os alunos podem escolher e pensar em outros
substantivos, inclusive em coisas do cotidiano ou que tenham sidos estudados
em outras disciplinas. Nesta atividade, percebemos que o aluno pode ampliar
seu conhecimento pois vai pensar e refletir dando sua opinio ao descrever
outros substantivos que eles conhecem, neste sentido, o dicionrio poder
auxiliar na procura dos substantivos, e na grafia correta das palavras.
As atividades apresentadas aqui so s alguns exemplos de como o
professor pode trabalhar as classes de palavra com os alunos do ensino
fundamental. Aproveitar o que o dicionrio oferece como recurso didtico para
que ele seja como um segundo instrumento com o qual o aluno aprende a
buscar e construir o seu prprio conhecimento. As autoras do livro, como se
pde perceber com a apresentao e anlise apresentada aqui, buscam
algumas estratgias que se diferenciam de outros livros didticos, uma vez que
elas passam a propor atividades em que se observa uma certa preocupao
em colocar em prtica os conhecimentos adquiridos na sala de aula; a todo o
momento, o texto e o cotidiano so evocados para que o aluno possa ver
sentido prtico dentro do que ele aprende. A sugesto de atividades com o
dicionrio, por exemplo, deixa isso bem claro.
Neste artigo, tentamos apontar caminhos pelos quais o professor pode
trabalhar com o dicionrio na sala de aula em companhia com o livro didtico,
ampliando assim, tanto o papel do dicionrio na sala de aula quanto o prprio
conhecimento e a relao que os alunos tm com essa obra. Um aluno
consciente dos recursos didticos que o dicionrio tem est mais prximo de
uma competncia lexical, entendida como a capacidade de utilizar
adequadamente os diferentes elementos do lxico em sua comunicao
cotidiana, do que aquele aluno que desconhece, completamente esses
recursos.
Concluses
A formao do professor, a qualidade do material utilizado por ele na
sua prtica pedaggica, entre outros fatores, so aspectos que tem que est
sob a preocupao dos estudiosos e da prpria escola quando ela busca o
1704
desenvolvimento da habilidade comunicativa dos alunos. O bom material
didtico coopera para que o professor possa encontrar caminhos que facilitem
tanto o conhecimento de conceitos quanto a aplicao desses conceitos no dia-
a-dia. O LD analisado aqui tenta, de algum modo, oferecer atividades de leitura
e de escrita, e do prprio conhecimento da lngua, que fazem mais sentido para
o aluno. Buscar observar o impacto de atividades como essa na sala de aula,
no conhecimento do aluno uma pesquisa que se mostra necessria.
Quando pensamos o dicionrio como uma pea no ensino pensamos
em sua capacidade como repositrio do saber estabelecido, pensamos como
um conjunto de informaes que, por causa de sua organizao, no cabem no
livro didtico, no entanto, esses so saberes importantes. Fora isso, o
dicionrio como material de apoio na sala de aula possibilita que o professor
trabalhe as diferentes possiblidades de leitura e de produo textual, algo
necessrio a qualquer momento da vida cotidiana de nossos alunos e para as
outras matrias do currculo escolar.
lamentvel, porm, que o contexto de sala de aula que encontramos
outro, onde o professor, que deveria saber, no saber fazer uso das obras
lexicogrficas, como mostra a pesquisa de Ferreira; Bonfim; Serra (2016), em
que a maioria dos professores no faz uso dos dicionrios, e, quando fazem, o
fazem de forma simples, apenas para a consulta de ortografia e do significado,
reduzindo, em muito, o potencial didtico do dicionrio.
Referncias
1705
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio Ilustrado.
Curitiba: Positivo 2008.
1706
DIFICULDADES ORTOGRFICAS: REFLETINDO SOBRE OS ERROS
NUMA TURMA DE 6 ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL II
Introduo
387
A pesquisa est sendo desenvolvida na Universidade do Estado da Bahia, Campus V, no
Programa Mestrado Profissional em Letras- PROFLETRAS, sob a orientao do Professor
Doutor Gredson dos Santos (UFRB/PROFLETRAS). Email: gredsons@bol.com.br . Email da
pesquisadora: ramaianecosta@gmail.com.
1707
excludo e sofre preconceito por parte dos detentores do conhecimento.
Nessa perspectiva, encontra-se o domnio da norma ortogrfica.
Os mtodos de ensino da alfabetizao esto pautados numa viso de
que escrever bem significa escrever ortograficamente correto (ZORZI, 1998);
nessa perspectiva, o ponto crucial est baseado no domnio mecnico de
codificao de sons e letras para escrever. A escrita, ento, passa a ser
tomada como reflexo da oralidade, e nesse aspecto as crianas so
alfabetizadas considerando apenas as regularidades entre sons e letras.
Nesse caso, h uma contradio: o aluno levado a escrever como fala,
mas cobrado com base na escrita, e, nessa avaliao, a ortografia tem um
papel decisivo.
A norma ortogrfica tem ocupado um lugar preocupante no ensino-
aprendizagem da Lngua Portuguesa, pois o que se busca uma avaliao
da escrita correta. Desse modo, o ensino tem sido pautado em uma
abordagem mecanicista de memorizao e fixao da forma adequada, alm
de partir dos elementos mais simples aos mais complexos que constituem a
escrita. Nesse sentido, o que se aborda inicialmente so palavras-chave, em
seguida as slabas chave, partindo para as famlias silbicas regulares, a
formao de palavras e, por fim, a escrita de frases (ZORZI,1998). Essas
frases so isoladas e apenas cumprem a funo de fixar o que foi aprendido
at o momento, desconsiderando a leitura e escrita, e a prtica da linguagem
por meio dos gneros textuais. A metodologia utilizada no leva o estudante
a refletir sobre o sistema, mas faz com que o aluno decore a escrita correta
das palavras.
A escola no considera o erro como indcio de dificuldade apresentada
pelo aluno. Assim, tudo que se desvia da forma correta visto como algo
negativo e deve ser rapidamente abolido. Nesse contexto, aborda-se a
questo da ortografia, desde a alfabetizao, quando considera a escrita
como reflexo da fala, mas condena prticas de interferncia da fala na
escrita. Essa forma de ensino prioriza as regularidades, mas deixa de lado
as irregularidades, que so mais presentes na lngua escrita. Os professores
que trabalham com esse modo de ensino da ortografia no compreendem
1708
que os erros so formas da criana se apropriar ativamente de uma nova
lngua.
A aprendizagem da ortografia deve constituir-se como um trabalho
reflexivo sobre a escrita, permitindo que o aluno faa um uso consciente da
lngua.
Embora a ortografia no interfira diretamente no texto, ela
considerada por muitos como uma competncia bsica para que se tenha
um texto bem escrito, bem organizado: No caso do Brasil ele [o ensino de
ortografia] mostra o sentido legal exigido por lei. Assim quem no escreve de
acordo com a lei est cometendo uma contraveno e poder ser penalizado
com sanes (CAGLIARI, 2010, p. 17).
A sociedade cobra que as pessoas escrevam de acordo com a norma;
no entanto, no volta a sua ateno, sobretudo no fundamental II, para o
ensino explcito dessa norma ortogrfica. O que se espera que o estudante
aprenda ortografia, sem fazer uma reflexo da ortografia.
Na escola, pouco se tem reservado um espao para a discusso dos
princpios da norma ortogrfica a natureza dos erros cometidos pelos alunos.
Dessa forma, os estudantes so cobrados a escrever corretamente, mas no
tiveram o contato suficiente com estratgias que os levem a ter uma
conscincia ortogrfica estruturada; assim, continuam cometendo erros
ortogrficos que j poderiam ter sido superados, durante o ensino
fundamental I. Para modificar certas prticas preconceituosas necessrio
modificar a maneira como observamos esse objeto de estudo. Dessa forma,
o professor precisa estar ciente da natureza dos erros do seu estudante,
para, a partir deles, criar estratgias eficazes para o aprendizado da norma,
indo de encontro ao medo que muitos alunos tm de escrever errado.
nesse sentido, que pretendemos expor neste trabalho os resultados
da etapa inicial de nossa pesquisa, que a de anlise do diagnstico feito
para levantar as principais dificuldades ortogrficas de uma turma do 6 ano,
de uma escola municipal de Santa Terezinha, Bahia, uma vez que, o
trabalho final se dar com esta mesma turma, agora, 7 ano. Para tanto,
fizemos uso de atividades diagnsticas, que variam entre menos e mais
1709
monitoradas. So elas: um relato pessoal, uma descrio a partir do quadro
O quarto de Chico Bento e um ditado, a partir de imagens. Alm de um
questionrio socioeconmico que levou-nos a perceber que os indicadores
sociais tm relaes estritas com o nvel ortogrfico dos estudantes.
Ortografia e escola
1710
possveis no interior e nos limites de uma determinada formao social, a
partir da apreenso de conceitos que levam os indivduos a compreender o
mundo que esto inseridos. Nessa perspectiva, Geraldi (1995) pontua que
fundamental dar a linguagem a importncia que de fato tem. Mas, para isso,
se deve pensar no ensino de lngua a luz da prpria linguagem, pois pensar
no processo educacional exige entender o sujeito em contnua constituio,
principalmente pelo fato do sujeito completar-se e construir-se atravs do
seu prprio discurso nas prticas sociais da linguagem.
Nesse sentido, a ortografia um contedo que deve ser ensinado aos
estudantes atravs de textos j que ela est, por vezes, ligada ao
entendimento do texto. necessrio o estmulo reflexo por parte dos
estudantes, sobre a necessidade de uma escrita ortogrfica, considerando
que existem muitas variedades lingusticas e uma comunicao, caso todos
escrevessem do modo como falam, seria impossvel. Ento, a ortografia
nasce de uma necessidade de padronizao das formas escritas, para
facilitar a comunicao. De acordo com Morais (1998, p. 19):
1711
ser solucionados, todo trabalho de escrita realizado no texto
desconsiderado e criticado.
Morais (1998) afirma que a escola no proporciona um ensino
consistente da norma ortogrfica, no entanto exige que o aluno aprenda
aleatoriamente, sem um ensino sistemtico. O autor condena essa prtica e
fala que existem coisas na norma que podem ser compreendidas atravs
da anlise do contexto interno da palavra, por exemplo, e outras que
precisam ser memorizadas, para tanto, necessrio que o professor
proporcione o contato dos estudantes atravs de atividades com as
irregularidades do sistema ortogrfico, pois s assim os alunos podero ir
progressivamente dominando o sistema ortogrfico.
A partir ento do que o estudante for escrevendo, e errando, o
professor pode refletir sobre a natureza do erro que o seu aprendiz est
cometendo e percebendo as hipteses que ele constri. Bortoni-Ricardo
(2004) pontua que o erro que estudante comete deve tornar-se alvo de
reflexo e discusso em sala de aula.
Nesse sentido, o professor deve proporcionar ao estudante o contato
com os diversos gneros textuais, j que o domnio da escrita lento, como
afirma Bortoni-Ricardo (2004). Morais (1998, p. 62) nos diz que:
388
Fao uso neste artigo de trechos da minha dissertao, que ainda est em
desenvolvimento, e que, a priori, intitula-se: Dificuldades ortogrficas no Ensino Fundamental
II: uma proposta para o ensino da ortografia.
1712
Selecionamos para participar desta etapa do trabalho uma turma de 6
ano do ensino fundamental II, composta por 27 alunos, de um colgio
municipal de Santa Terezinha, Bahia. Nessa turma, realizamos o
questionrio socioeconmico e as atividades diagnsticas, ditado, a partir de
imagens, relato pessoal e descrio do quadro O quarto de Chico Bento.
O questionrio socioeconmico foi composto de dezoito perguntas,
divididas em trs blocos: um relacionado aos pais, um relacionado leitura e
um terceiro direcionado para a escrita Escolhemos dividir as questes por
blocos, pois ao terminar de elabor-las notamos que o questionrio ficou
muito grande, dessa forma, os blocos nos nortearam a selecionar os
questionamentos que tivessem relao direta com a ortografia.
Para a construo das outras atividades diagnsticas partimos daquilo
que os alunos j conheciam. Nesse caso, j tinham tido contato, em outra
atividade, com a imagem de Maurcio de Souza, O quarto de Chico Bento,
assim ficou mais fcil fazer a descrio. Quanto ao gnero relato pessoal, j
havia sido estudado por eles, ento no tiveram tanta dificuldade em relao
estrutura do texto e nem para falarem de si mesmos.
O ditado j uma forma consolidada no ensino tradicional de
ortografia, todavia, resolvemos acrescentar imagens para tornar o processo
mais dinmico. A forma tradicional de uso do ditado desconsidera o contexto
social do estudante, este, por sua vez, implica nos resultados que o aluno
apresenta e, por no observar todo esse conjunto, no h um
direcionamento de um trabalho voltado para as dificuldades ortogrficas
apresentadas por cada turma.
Na atividade do ditado a partir de imagens, consideramos 48 palavras,
escolhidas, previamente, a partir das categorias: C/Qu; nasalidade; uso do
S/Z; H inicial; som do X; som do S; Som do G; O/U no final de
palavras/slabas, U/L no final de slabas/ coletivos terminados em L;
monotongao; apagamento do R final; ditongao; rotacismo;
iotizao/palatizao, so elas:
quadra, quadro, quarto, aqurio.
1713
sardinha, caminho, bomba.
pobreza, nobreza, portuguesa, francesa.
harpa, hlice, escada.
enxada, axila, faxina, enxurrada.
pulseira, cassino, cimento.
jil, tangerina, jenipapo, acaraj.
bambu, brinco, tatu.
barril, anzol, milharal.
aougue, galinheiro, caixote, tesoura.
nadador, cumprimentar, acorrentar.
rapaz, feroz.
bicicleta, bloco, classificador, plstico.
sandlia, leo, mulher, molhado.
As palavras acima listadas foram escolhidas considerando as
categorias abordadas anteriormente, segundo o que prope Morais (1998).
Alm disso, foi observado o nvel de dificuldade que elas apresentam: no
poderiam estar muito distantes do vocabulrio comum dos alunos, pois
assim a tendncia era que eles errassem mais, mas tambm no poderiam
ser muito do cotidiano deles, tendo em vista que as grafias j poderiam ser
memorizadas.
Para compor a anlise das trs atividades diagnsticas, consideramos
como categorias gerais as seguintes: Erros 389 relacionados ao sistema
ortogrfico e Erros decorrentes de interferncia da fala na escrita. Essa
categorizao se baseia no que prope os autores Bortoni- Ricardo (2006);
Cagliari (2010); Carraher (1986); Lemle (1997); Morais (1998) e Zorzi (1998).
Dentro de cada categoria, existem algumas especficas e elencamos as
seguintes.
389
Entendemos erro neste trabalho no apenas como uma inadequao da forma utilizada,
mas sim, como oportunidade de reflexo sobre as hipteses que o estudante cria em sua
escrita ortogrfica, como aquilo que demonstra a apropriao que o estudante tem e o que ele
ainda precisa adquirir sobre a ortografia, alm de revelar ao professor pistas para o
planejamento do seu ensino, ordenando o que o aluno j sabe e o que ele ainda precisa
aprender.
1714
Para o primeiro caso, temos: C/Qu; O/ U no final de palavras; U/ L no
final de slabas/ Coletivos terminados com L; Nasalidade; S/Z; Emprego do H
inicial; Som do X; Som do S; Som do G.
Morais (1998) pontua que, para muitas palavras, possvel prever o
uso de determinadas letras, ao se considerar, por exemplo, contexto e a
morfologia. No entanto, para alguns casos, nem sempre podemos utilizar de
regras para acertar a escrita de uma palavra, mas, muitas vezes, preciso
memorizar como se d a grafia de uma palavra. assim, o professor de
extrema relevncia, pois ele quem vai direcionar o aluno a compreender as
regras, que envolvam a regularidade do sistema, ou auxiliar na memorizao
de vocbulos que os alunos usam mais e que fazem parte da categoria das
irregularidades do sistema ortogrfico, uma vez que estas so mais
frequentes e precisam de um trabalho mais direcionado e consciente.
Na categoria dos Erros relacionados ao sistema ortogrfico foi
considerado como casos de regularidades, seguindo Morais (1998), aqueles
relacionados ao uso do C/Qu, nasalidade e S/Z e como irregularidades da
norma lingustica: emprego do H inicial, som do S, som do X, som do G.
Para o segundo caso, o dos Erros decorrentes de interferncia da fala
na escrita, foi utilizado: Monotongao; Apagamento do R final; Ditongao;
Rotacismo; Iotizao/ palatalizao.
A interferncia da fala na escrita ocorre quando determinada palavra
escrita do modo como ela pronunciada, por desconhecimento das
diferenas entre lngua oral e escrita. Segundo Carraher (1986), medida
que a criana descobre que h diferenas entre a lngua falada e a escrita,
tais erros diminuem.
Esses casos de erros decorrentes da interferncia da fala na escrita
ocorrem, pois, muitas vezes, o aprendiz recorre oralidade para criar
hipteses sobre o uso da escrita. Assim, importante que o professor saiba
que existem semelhanas entre essas duas modalidades da lngua e crie
estratgias para conscientizar o aluno que as duas formas so importantes,
no entanto, as empregamos em contextos especficos de uso.
importante salientar que o uso da atividade diagnstica em sala de
1715
aula de extrema relevncia para o ensino da norma ortogrfica, uma vez
que, para um ensino reflexivo e eficaz da ortografia necessrio que o
professor parta do que o aluno j sabe, para o que ele ainda necessita
conhecer, realidade que s se conhece atravs de um diagnstico da turma.
Segundo Santos e Varela (2007, p. 4):
1716
ortogrfica, quais dvidas ainda apresentam. Todavia, o professor deve ficar
atento, pois por ser espontneo, o aluno pode fazer determinadas escolhas
lexicais, substituindo as palavras cuja grafia no tm certeza por outras que
j esto incorporadas ao seu repertrio, no permitindo sondagem por parte
do docente. Alm disso, o aluno pode ainda passar a errar mais, j que,
naquele momento, o estudante precisa acionar vrios conhecimentos de
uma vez para compor seu texto, como estrutura do gnero, conhecimento
gramatical, temtico, estar atento quantidade de linhas, por exemplo.
Nesse caso, outro instrumento que pode complementar o texto
espontneo o ditado. Morais (2007, p. 52) afirma o seguinte:
importante ficar claro que muito se utiliza o ditado achando que ele
em si um instrumento de ensino de ortografia. como se, fazendo o ditado,
o professor j estivesse ensinando a norma ortogrfica, o que no procede,
j que pelas dificuldades que os estudantes de fundamental II ainda
possuem, notamos que no tem sido um instrumento eficaz da forma como
tem sido apresentado. Se considerarmos esse recurso como um instrumento
til para diagnosticar o domnio que o estudante j possui, podemos ter um
panorama mais seguro sobre os avanos conseguidos pela turma ao longo
do processo de ensino.
Podemos notar que a atividade diagnstica de suma importncia para
um trabalho de reflexo sobre a lngua. Atravs desse instrumento, o
professor possui uma viso segura de sua clientela, tanto individualmente,
quanto da turma como um todo. Esse aspecto importante, pois o
diagnstico que proporcionar um trabalho mais direcionado para as
dificuldades da turma. Na nova abordagem de ensino da ortografia, as
1717
atividades e dificuldades no sero unificadas, como se todas as turmas
fossem iguais, com os mesmos avanos e problemas, mas ser
proporcionado um trabalho especfico voltado para as necessidades
individuais de cada classe.
Seguindo essas ideias, o professor deve estar atento aos critrios que
sero utilizados para construir seu diagnstico. Seu trabalho deve contemplar,
sobretudo, o contexto social e econmico em que aquele estudante est
inserido, pois isso vai justificar o porqu de muitas vezes determinados erros
estarem presentes em suas atividades. Alm disso, as palavras selecionadas
para compor a atividade no devem estar fora do vocabulrio comum dos
estudantes, j que dessa forma a chance de o estudante cometer erros ser
maior, mas devem ser palavras que estejam em seu vocabulrio comum, que
no fujam daquilo que ele costuma falar e escrever. Outro ponto importante e
que tem implicao para o resultado do diagnstico o nvel de dificuldade das
atividades propostas. Atividades que no contemplem a idade/srie do
estudante tendero ou a fazer com que ele acerte mais, caso seja para uma
faixa etria e srie abaixo da que ele se encontra, ou faro com que ele erre
mais, caso esteja acima. Assim, necessrio que haja um contraponto,
partindo sempre do conhecimento prvio que o aluno j possui.
1718
Iniciaremos a explanao desses resultados pelo questionrio
socioeconmico, que nos mostrou que os estudantes que possuem pais
mais escolarizados, com nvel superior, foram aqueles que menos desvios
cometeram no momento da escrita. Pode ser que isso ocorra pelo fato deles
estarem inseridos em um contexto letrado e ter acesso a livros e diversos
textos. O contrrio ocorre com os demais estudantes. Ao analisarmos as
mesmas perguntas do questionrio socioeconmico que consideramos para
os estudantes de pais com nvel superior (Sua me sabe ler e escrever? Seu
pai sabe ler e escrever? Qual nvel de escolaridade dos seus pais? Voc
gosta de ler? Seus familiares tm o hbito de ler? Com que frequncia voc
l? Voc gosta de escrever?), eles afirmaram, em grande maioria, que no
sabem o nvel de escolaridade dos pais, mas que estes tm o hbito da
leitura; no entanto, a frequncia de leitura que ocorre em sua casa, no tem
sido suficiente para uma melhora do nvel ortogrfico.
O nico sujeito que marcou que os pais cursaram do 1 ao 3 ano do
ensino mdio (sujeito 16) mostrou que, mesmo que seus pais no tenham o
hbito da leitura, como ele afirma no questionrio socioeconmico, ele grafa
com uma menor ocorrncia de desvios se comparado aos outros alunos que,
ou o pai ou a me no sabe ler e escrever. Este sujeito 16 afirma que gosta
de ler, o faz diariamente e utiliza diversos suportes para a sua leitura, como
livro, computador e celular. Nesse caso, embora os pais no tenham esse
hbito, proporcionam diversos contextos de letramento ao seu filho,
consequentemente, isso implica em um melhor rendimento ortogrfico.
Dessa maneira, os educadores precisam estar atentos para a relao
existente entre os indicadores sociais, como o caso do nvel de
escolaridade dos pais, com o rendimento ortogrfico do aluno, notvel que
quanto menor o nvel de escolaridade menor o rendimento ortogrfico do
estudante. Conhecendo a realidade do estudante o docente perceber que o
contexto justifica muitos dos problemas ortogrficos que o estudante possui.
No que diz respeito s outras atividades diagnsticas (ditado a partir de
imagens, descrio e relato pessoal) tivemos os seguintes resultados,
considerando as trs atividades juntas, mas subdividindo os erros em
1719
erros decorrentes do sistema ortogrfico e erros decorrentes da
interferncia da fala na escrita.
a) Erros decorrentes do sistema ortogrfico: C/Qu- 15 ocorrncias;
Nasalidade- 42 ocorrncias; O/ U no final de palavras/slabas- 6
ocorrncias; S/Z-44 ocorrncias; U/ L no final de slabas/ Coletivos
terminados com L- 60 ocorrncias; Emprego do H inicial- 48 ocorrncias;
Som do X- 81 ocorrncias; Som do S- 68 ocorrncias; Som do G-23
ocorrncias.
b) Erros decorrentes da interferncia da fala na escrita: Monotongao- 44
ocorrncias; Apagamento do R final- 41 ocorrncias; Ditongao- 19
ocorrncias; Rotacismo- 10 ocorrncias; Iotizao/palatizao-27
ocorrncias.
Desse modo, as maiores ocorrncias de erros esto nas
subcategorias: nasalidade, apagamento do R final, monotongao, uso
do H inicial, S/Z, U/L no final de slabas/ coletivos terminado em L, som
do S, som do X.
Consideraes finais
1720
os problemas ortogrficos que j no deveriam existir desde o ensino
fundamental I, no caso da etapa da pesquisa que aqui est sendo discutida
os erros so: nasalidade, apagamento do R final, monotongao, uso do H
inicial, S/Z, U/L no final de slabas/ coletivos terminado em L, som do S, som
do X.
Acreditamos que um trabalho dessa natureza extremamente
importante, ainda mais nesse momento que o ensino de Lngua Portuguesa
tem minimizado a importncia de um ensino sistemtico da ortografia, dessa
forma, preciso um repensar desse ensino, partindo sempre de uma
reflexo sobre a lngua e do contexto socioeconmico dos estudantes.
Referncias
1721
VARGENS, D. P; FREITAS, L. M. A. Ler e escrever: muito mais que unir
palavras. In: Coleo Explorando o ensino. Espanhol: Ensino Mdio. Braslia:
Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2010.
1722
ENLACES COM A MORTE:
TRAVESSIAS MELANCLICAS NA LITERATURA PORTUGUESA
INTRODUO
1723
Sigmund Freud relacionou o processo de luto a partir de uma
aproximao com a melancolia, em que neste ltimo, o sujeito perde o ensejo
pela vida. Nesse nterim, temos a literatura em que vem nos relatar o tema com
propriedade. O psicanalista sempre manteve o contato com poetas e
romancistas que j descreviam acerca dessa ausncia por/de algo em seus
textos literrios. Fazendo desses escritos, inspirao para suas teorias. Desse
modo, temos, na literatura, um suporte inefvel, em que vem tratar do tema
com clareza e potica, fundamentalmente ao que concerne as mulheres.
Distintas personagens femininas foram retratadas no mundo literrio em
sua imensido de expresses e sentimentos, a exemplo de Emma Bovary,
descrita de forma peculiar por Gustave Flaubert. Ao investigar os traos
viventes por Emma, nota-se, meticulosamente, como se d a desenvoltura de
um Ser melanclico e em como este pode desvincular-se de antigos preceitos
em torno de possibilidades, que embora insatisfatrias, acabam por tornar e
tomar parte do centro de si. E nesse mbito que iremos tratar o nosso
trabalho, investigando os traos melanclicos na personagem Amlia Caminha,
de O Crime do Padre Amaro. A infncia da protagonista foi regida pelos
preceitos religiosos, obtendo a igreja e Deus como smbolo de maior autoridade
e domnio. Com isso, Caminha desenvolveu temores e condies emocionais
quebradias que levaram-na a uma destruio da emancipao e, de toda
forma, das estruturas mentais. Com um histrico de amores perdidos, a
rapariga se apaixona por um padre e tem como maior desonra e sobrosso, o
interdito religioso e social. A partir disso, com as inferncias psicanalticas de
Freud e o discurso social acerca do feminino em Perrot, desenvolveremos uma
anlise a respeito da melancolia, da mulher e da religio, focando na
personagem principal da obra de Ea de Queirs. Investigaremos como esses
temas foram capazes de envolver Amlia, de tal forma, que a encaminharam
para um fluxo enternecedor, o qual, a corrompeu e a fragmentou, tornando-a
um sujeito incompleto e vazio.
1. Mulher e religio
A pr-histria nos traz relatos de representaes e questionamentos ao
1724
que referir-se-ia a mulher e seus mistrios. O culto a Deusa-me e a inferncia
ao Ser da fertilidade, foram, ao mesmo tempo, alvos de reverncia e enigma,
ao passo de milhes de anos. Nesse sentido, ao perpassarmos as pocas pr-
histricas - paleoltica e neoltica -, vemos cenrios de descobertas e
transformaes. A mulher como receptculo mgico, homognea a natureza,
me de tudo e todas as coisas, respeitada e venerada so elementos que
acredita-se ter sido constitudo nesse perodo.
vista disso, comeamos a compreender a curiosidade da qual aguava
os nossos antepassados acerca dos mistrios da vida e dos traos que
demarcavam o viver e o morrer em um mundo, a olhos destes, de descobertas,
estendendo-se principalmente ao que adivinha do feminino e da natureza.
Embora no houvesse confrontos e uma percepo fundamentada de
dominao entre os sexos, as mulheres eram tidas como o centro provedor da
vida, a cultuada Deusa-Me, em ritos religiosos, pois, provinha destas o
inexplicvel milagre da vida. Segundo Navarro (2012):
1725
27). Nestes, a criao da mulher encontra-se fundamentada
concomitantemente a do homem. Contudo, tomando como uma escritura a
posteriori, temos:
Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e
este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a
carne em seu lugar;
E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou
uma mulher, e trouxe-a a Ado. (Gnesis 2, 21,22).
1726
No Sculo XIII, final da idade mdia, quelas que se abstinham das
imposies religiosas, indagando e questionando-as, e, de toda forma,
discordando do poder que a igreja exercia em relao a hierarquia dos sexos,
eram consideradas hereges, feiticeiras, perigosas, pois, escapavam do controle
cristo e, por isso, recaam em fogueiras para serem queimadas e cessarem
ali, seus pecados, a exemplo de Joana dArc e Marguerite Porete, todavia, era
um fato desconcertante, pois coincide com o Renascimento, o humanismo, a
Reforma. Os protestantes concordavam com os catlicos que as feiticeiras
eram nocivas. (...) As feiticeiras aparecem como bodes expiatrios da
modernidade. (PERROT, 2015, p. 89, grifo nosso).
Por terem sua sexualidade aguada, as ditas feiticeiras eram acusadas
de serem irms e filhas do diabo. Pois, praticavam sexo em posies contrrias
as socialmente aceitas, as quais eram dirigidas pelas leis religiosas. Toda
mulher que se propusesse a estar por cima do homem, na relao sexual, seria
comparada a Lilith (primeira esposa de Ado que o deixou por no poder
assumir uma posio equivalente a uma superioridade feminina, em que a
mulher cavalga por cima do homem). Assim como afrontavam a religio acerca
de um controle sexual, o faziam, como igual, medicina. Em que usavam de
ervas, elixires e antdotos para curar enfermos que as procurassem. A igreja,
dessa forma, entendia como uma forma de usurpar o lugar dos mdicos e
profissionais da sade que se especializavam na rea em questo, sendo
assim, encontravam na destruio, a soluo. Queimar e extinguir esses seres,
para a abadia, seria como cessar uma epidemia, a qual adoecia, cada vez
mais, outras mulheres, mantendo intacto o domnio do santurio cristo.
O feminino tinha seu contato limitado em muitos mbitos e elementos
sociais, mormente, a aquisio leitura e a escrita que tambm se faziam de
maneira restrita. O acesso ao saber emanava dos preceitos divinos, dessa
forma, s os homens referncia de Deus eram capazes de possuir a
substncia divina da sabedoria e do conhecimento, visto que remetia a
penitencia sofrida por Eva, por sua curiosidade em torno da tentao do diabo.
s mulheres eram retidas e ler e escrever no deviam fazer parte de suas
vidas. Nesse ponto de vista, a Reforma protestante uma ruptura. (PERROT,
1727
2015, p. 91).
Com a proximidade com a bblia, para a igreja protestante se fazia
necessrio que as meninas aprendessem a ler para poderem propagar o que
havia escrito no livro sagrado. Com isso, a intimidade com a leitura e,
consequentemente, com a escrita, foi elevando-se e chegando a alcanar o
feminino. Contudo, muito se escreveu e publicou contra essa prtica, pois, a
leitura abre as portas perigosas do imaginrio. Uma mulher culta no uma
mulher (PERROT, 2015, p. 92), dizia um dos 80 artigos, contra o acesso ao
saber feminino, descritos por Sylvian Marchal, uma vez que, preciso, pois,
educar as meninas, e no exatamente instru-las. (PERROT, 2015, p. 93).
Nessa perspectiva, as mulheres deveriam serem educadas para serem mes,
donas de casa e esposas obedientes, desenhando o feminino padro.
Entretanto, a partir do sculo XIX, a aristocracia, a burguesia e tambm
as camadas populares, foram, pouco a pouco, contornando o ensinamento do
ler e escrever s mulheres. As mais afortunadas eram guiadas pelos caminhos
da pintura, piano, desenhos, aulas particulares a domiclio. Enquanto as de
camada mais populares aprendiam em atelis e pensionatos religiosos, onde
auxiliavam suas mes nos trabalhos e tambm aprendiam a coser, contar e
orar. Com o passar dos sculos e com o auxlio dos movimentos sociais, as
mulheres foram ganhando seus espaos, estendendo-se, pois, a
contemporaneidade. No entanto, os traos maantes de uma sociedade
impositiva, deixam feridas, que por vezes, no cicatrizam. Sigmund Freud
(1927) nos diz que:
Enquanto os primeiros anos de vida de uma pessoa forem
influenciados no s por uma inibio sexual mental, mas
tambm por uma inibio religiosa, e por uma inibio leal
derivada desta ltima, no podemos realmente dizer a que ela
se assemelha. (FREUD, 1927, p. 56).
E ainda que:
"...estamos justificados em ter esperanas no futuro a de
que talvez exista ainda a ser desenterrado um tesouro capaz
de enriquecer a civilizao, e que vale a pena de fazer a
experincia de uma educao no religiosa. Se ela se mostrar
insatisfatria, estou pronto a voltar a meu juzo anterior... de
que o homem uma criatura dbil, governada por seus desejos
instintuais". (FREUD, 1927, p. 56).
1728
Dessa forma, adiante, investigaremos como os traos da insatisfao,
incmodo e inquietao fragmenta, dilacera e repulsa a conscincia e o
inconsciente humano. De modo que o domina e esfacela, levando-o, muitas
vezes, a negao vida.
1729
mediando os elementos constituintes desta (melancolia) ao que se refere ao
processo normal do luto.
Para o autor, h um processo de luto anterior a caracterizao da
melancolia. O luto estaria presente como um processo a ser vivido pelo sujeito.
O luto a reao perda de uma pessoa amada ou de uma abstrao que
ocupa seu lugar, como ptria, liberdade, um ideal, etc.. (FREUD, 1916, p.
128).
Quando o indivduo perde o objeto amado, irrevogavelmente, deve-se
passar por essa etapa, pois sua reelaborao faz-se necessrio para que o
sujeito invista suas energias libidinais posteriormente. Ao retomar Freud(1917),
Coser (2003) afirma que o luto:
ento um trabalho, doloroso trabalho de reconhecer que o
objeto no mais est disponvel como objeto de amor. Mas no
basta reconhecer que o objeto falta. Para que se concretize o
trabalho do luto, Freud agrega, ser necessrio desfazer todos,
e um por um, os laos libidinais que o prendiam ao objeto
perdido. Essa a razo do tempo que demanda para ser
efetivado. Trata-se, portanto, para o sujeito enlutado de uma
dupla tarefa, a de reconhecer ter perdido algum que amava,
primeiro, e que nesta perda ele perde tambm algo que estava
neste algum. (FREUD, 1917:243 apud COSER, 2003: 110)
No processo de luto, o sujeito reconhece que perdeu o objeto como
objeto de amor/ideal. Ou seja, que este (objeto) no estar mais presente como
quele que satisfazia as suas necessidades e, dessa forma, compreende que
h uma ruptura ao que concerne aos laos afetivos/emocionais (libidinais). O
indivduo entende, de forma consciente, que houve uma perda, assim como,
seus motivos e suas causas. Ao dar-se conta da ausncia do objeto, ou seja,
do objeto de amor perdido, e que este no pode ser substitudo por outro, o
enlutado tem sua energia libidinal voltada exclusivamente para a perda, tomado
por um vazio perpetuo, em que nada pode abarc-lo. Segundo Berlinck (2008):
O enlutado no tem gosto para nada e chega a sentir que ele
mesmo no vale grande coisa (...) seu narcisismo encontra-se
esgotado e reconhecer e aceitar a perda no se faz sem
sofrimento. (BERLINCK, 2008, p. 88).
1730
da libido ao que se refere a esses pensamentos. Todavia, esse procedimento
galgado de maneira lenta e moderada, dessa forma, indispensvel que,
enquanto a realizao do luto esteja sendo efetivada, a presena do objeto de
amor perdido esteja operando no psquico do sujeito para que haja, enfim, a
concluso do luto. Dessa maneira, o ego liberta-se do que o angustia, estando
livre para reelaborar sua energia libidinal e investir em um novo objeto de
desejo.
A negao em realizar esta morte causa tambm a negao de uma
realidade, sendo assim, recaindo no inconsciente e em um processo de luto
patolgico, em que o enlutado acredita ser quele que causou a morte do
objeto perdido. Freud acreditava que esse processo patolgico seria a
premissa da melancolia. Em que o sujeito massacra-se, critica-se, rejeita-se. O
ego (eu), que antes era considerado objeto primordial de apego e valorizao,
torna-se desvalorizado e inestimado. Sendo assim, o indivduo traz para si
sentimentos hostis e depredadores, emergido dos conflitos das energias
psquicas (ambivalncia).
Do mesmo modo que presenciamos no luto, na melancolia tambm
ocorre um comportamento mediante a perda do objeto, no entanto, o indivduo
reage de forma mais ideal. Na melancolia, o processo no regido de forma
consciente, oposto a isso, faz-se de forma inconsciente. O sujeito melanclico
no sabe quais foram as causas e motivos que o fizeram perder. Para este,
sabe-se que perdeu, quem perdeu, mas no o que perdeu de si, naquele que o
abandonou. No luto, o mundo torna-se pobre e vazio; na melancolia, o ego
empobrecido e, dessa forma, contornado pelo sentimento de esvaziamento.
Segundo Cintra (2011):
Na melancolia d-se um impasse, algo para: o objeto se foi e o
Eu se condena a no poder mais ser, a no poder fazer mais
nada. A sombra do objeto cai sobre o Eu e ele se v
imobilizado. Ao ver-se assim julgado e condenado, o Eu patina
em uma inrcia longa, desesperadora. O sentimento de
inferioridade esmaga o desejo de ir em frente. A sensao de
no poder ser cria um enclave no Eu: j no possvel amar,
nem trabalhar e os traos do luto desnimo, perda de
interesse pelo mundo e perda da capacidade de amar
tornam-se longos, eternos, interminveis. (CINTRA, 2011: 26)
1731
Isto , o sujeito melanclico idealiza de forma exacerbada o objeto,
distintamente do luto. O ego ento passa a ser julgado pelo superego como se
fosse um outro objeto. (Mendlowicz, 2000). Para Freud, a melancolia uma
patologia a qual est delineada no conflito entre o ego e o superego, isto ,
encontra-se envolta aos sentimentos conflitantes de culpa em torno desses
sistemas, pois, a elaborao do superego relaciona-se, intrinsecamente, aos
elementos melanclicos, visto que, para o autor, fazem parte da construo do
indivduo.
Diante disso, compreende-se que o superego, parte primordial na
performance do sujeito melanclico. O psicanalista compreende ainda que as
caractersticas melanclicas apontam para um abatimento doloroso, uma
cessao do interesse pelo mundo exterior, perda da capacidade de amar,
inibio de toda atividade e diminuio da autoestima, que se expressa em
recriminaes e ofensas prpria pessoa e pode chegar a uma delirante
expectativa de punio. (FREUD, 1916, p. 128).
Diferente do luto, no melanclico, a pulso do ego dessorada, fazendo
com que este abdique do instinto de vida, adentrando assim, em uma
configurao mortfera, em que encontra na morte, uma resoluo absoluta
para suas dores e angstias. O sujeito tomado por uma acentuada
diminuio da autoestima, fazendo com que se autodeprecie e promova
sentimentos de inferioridade e negao contra si.
Quando o sujeito melanclico se utiliza desses meios, entende-se,
atravs dos estudos freudianos, que essa voz se refere ao superego, o qual
engendra uma austeridade contra o ego, produzindo um sentimento,
demasiado, de culpa consciente. O superego, dessa forma, assume total
controle sobre o ego, espedaando e rechaando-o. Diante disso,
discorreremos sobre o tema, a partir da obra analisada nas linhas seguintes.
3. A melancolia em Amlia
Amlia tendo sido criada numa casa ao p da estrada para Lisboa, sem
pai, e amparada pela figura da me S. Joaneira. Desde cedo foi acostumada a
viver entre as visitas frequentes dos padres em sua casa. Uma mestra havia
1732
sido responsvel pela sua educao, uma mulher que tinha servido no
convento de Santa Joana de Aveiro, reproduzia para Amlia as histrias do
convento: a madre, a preguiosa, sobre uma freira que tinha morrido devido um
amor proibido. Estas histrias fascinavam Amlia, despertando um desejo de
ser uma freirinha santa, pois adorava as festas e convenincias da Igreja.
1733
de tal sorte que Deus aparecia-lhe como um ser que s sabe
dar o sofrimento e a morte e que necessrio abrandar,
rezando e jejuando, ouvindo novenas, animando os padres.
Por isso, se s vezes ao deitar lhe esquecia um salve-rainha,
fazia penitncia no outro dia, porque temia que Deus lhe
mandasse sezes ou a fizesse cair na escada. (QUEIROZ,
2004, p. 70)
1734
de se perfumar com gua-de-colnia, de ir aninhar sobre o tapete do altar-mor,
sorrindo ao Padre Brito ou ao Cnego Saldanha. Mas em certos dias, como
dizia a me, murchava: voltavam ento os abatimentos doutrora, que a
amarelavam, lhe punham duas rugas velhas aos cantos dos lbios; tinha
nessas ocasies horas de uma vaga saudade parva e mrbida, em que s
consolava cantar pela casa, o Santssimo ou as notas lgubres do toque de
Agonia. (QUEIROZ, 2004, p. 83)
Entretanto, ao ver-se abandonada pelo seu objeto de amor (Amaro)
Amlia vive atormentada por pesadelos, solido e pela culpa por sentir-se
pecadora. Ela inicia um quadro melanclico proveniente de suas perdas: objeto
amado, a famlia, amigos, salvao de sua alma e sonhos.
Caiu ento numa melancolia histrica que a envelhecia;
passava os dias suja e desarranjada, no querendo dar
cuidados ao seu corpo pecador; todo o movimento, todo o
esforo lhe repugnava; as mesmas oraes lhe custavam,
como se as julgasse inteis; e tinha atirado para o fundo de
uma arca o enxoval que andava a costurar para o filho, porque
o odiava, aquele ser que ela sentia mexer-se-lhe j nas
entranhas e que era a causa da sua perdio. Odiava-o, mas
menos que o outro, o proco que lho fizera, o padre malvado
que a tentara, a estragara, a atirara s chamas do inferno!
(QUEIROZ, 2004, p. 404)
CONSIDERAES FINAIS
1735
O romance de Ea de Queiroz retrata as transformaes sociais,
polticas e culturais em Portugal na metade do sc. XIX. Neste trabalho,
procuramos enfatizar como o autor apresenta as imposies e normas
impostas pela Igreja e a sociedade as mulheres, em destaque a personagem
Amlia. Sendo ensinadas as mulheres as regras que a configuravam como um
sujeito obrigado a obedecer s leis impostas pela Igreja aos seus costumes e
modo de pensar, muitas apresentavam um desespero em tornarem-se
perfeitas e imaculadas at contradizendo a prpria natureza humana de
sentir-se livre para vivenciar seus prprios desejos e vontades.
A personagem Amlia ingnua e acreditar que sua alma estaria
condenada ao inferno por apenas desejar o amor de um homem. No entanto,
todos os mandamentos que sempre foram apresentados como a nica maneira
de alcanar a liberdade e salvao tornou-se os principais instrumentos de
tortura que a levou a desenvolver um quadro aparente de melancolia.
Compreendemos que todos os sofrimentos sofridos por Amlia reflete um
perodo especifico da histria da mulher, entretanto, as crticas do autor sobre a
posio que ocupava a mulher ainda so relevantes para discusso.
Principalmente, se normas e padres possam alm de afetar a condio social
de uma mulher, possa comprometer sua sade fsica e mental como aconteceu
com a ingnua Amlia.
Referncias
1736
______. (1996). Obras psicolgicas completas. In: Luto e Melancolia. Rio de
Janeiro: Ed. Imago.
1737
A ESTTICA FENOMENOLGICA DE DUFRENNE:
SUBSDIOS PARA A TOPOANLISE LITERRIA
Introduo
390
Mestra em Estudos Literrios, Culturais e Interartes pela Universidade do Porto (com
reconhecimento pela Universidade Federal de Pernambuco). Licenciada em Letras - Lngua
Portuguesa e Inglesa pela Universidade Federal do Maranho. Professora do Instituto Federal
do Maranho, Campus Alcntara.
1738
topoanlise literria e que vem sendo praticado por crticos literrios,
pesquisadores e estudiosos da Geografia Humanista Cultural.
Nesse contexto, a obra de Dufrenne parece situar-se em um momento
de transio: publicada inicialmente na Frana, nos anos 50 do sculo XX,
carrega em si tanto traos de uma teoria datada - presa, ainda, ao modo de
se fazer cincia do estruturalismo ou do formalismo - quanto noes que
podem ser teis aos estudos literrios (e artsticos em geral) da ps-
modernidade.
Em sua principal obra, Fenomenologia da Experincia Esttica, o
professor de Filosofia e Doutor em Letras Mikel Dufrenne delineia toda uma
esttica sob o vis da fenomenologia, descrevendo a especificidade da
experincia esttica face a outros modos de relao do homem com o mundo.
justamente este o ponto que diferencia o pensamento deste filsofo
francs dos de outros pensadores inclusive daqueles de que se serviu para
construir o seu prprio quadro terico: a nfase na descrio do objeto esttico
e no seu modo singular de ser percebido em relao aos demais objetos que
nos aparecem conscincia. Leitor atento de toda a tradio fenomenolgica,
nomeadamente de Kant, Husserl, Heidegger, Bachelard, Sartre e Merleau-
Ponty, filiando-se explicitamente a estes dois ltimos:
1739
e clarifica um caminho possvel para uma crtica de arte fundada sobre a
fenomenologia.
Neste trabalho, debruamo-nos sobre os pontos que na
Phnomnologie de lExprience Esthtique (1967b) e em Esttica e Filosofia
(1981) mais se pudessem aproximar de alguns estudos de geografia com vis
fenomenolgico, cuja base filosfica semelhante (cf. BESSE, 2006; DARDEL,
2011; TUAN; 2005, 1983, 1980) e, principalmente, de outros que, nessa
perspectiva, privilegiam a literatura como corpus de anlise (cf. BUESCU,
1990; ALVES; FEITOSA, 2010), a fim de adquirir competncias especficas na
delimitao do nosso objeto de estudo: o espao literrio. O texto que aqui
apresentamos esboa essas relaes intertextuais, procurando apresentar os
pontos do pensamento de Dufrenne que podem dialogar com a topoanlise
literria.
Para tanto, nos centraremos em trs pares de distines basilares
dentro de sua obra, nesta ordem: percepo ordinria e percepo esttica;
obra de arte e objeto esttico; mundo representado e mundo expresso. Alm
disso, buscaremos identificar a viso dufrenniana da natureza, com todos os
conceitos que ele utiliza para trabalh-la do ponto de vista esttico.
1740
(1967b, p. 6).
Contudo, medida que descreve o objeto esttico, Dufrenne identifica
diferenas em relao ao objeto comum, ordinrio. No caso do objeto
esteticamente percebido, o autor chega concluso de que o objeto percebido
uma transcendncia na imanncia e de que este possui um estatuto
ambguo, pois este objeto que percebo porque me est presente, porm ao
mesmo tempo outra coisa; esta realidade estranha que a percepo no
esgota () (DUFRENNE, 1982, p. 263).
Nessa perspectiva, o objeto esttico apresenta particularidades
principais em relao ao objeto ordinrio: o primeiro convida-nos a permanecer
com a ateno voltada para ele por mais tempo que o segundo. Ora, isto se
torna especialmente importante quando se estuda a percepo de um ponto de
vista esttico, pois o efeito da reduo fenomenolgica se altera: nela, o
sensvel se manifesta em todo o seu potencial, produzindo algo para alm do
que se percebe, uma epifania do objeto. Dufrenne (1981, p. 80-81) chega
mesmo a dizer que a experincia esttica realiza a reduo fenomenolgica,
pois nela
1741
de uso - sinal ou ferramenta -, nem afetividade como o objeto
agradvel ou amvel: primeiramente ele solicita a sensibilidade para
arrebat-la. E o sentido que ele prope tambm no pode ser
justificado nem por uma verificao lgica nem por uma verificao
prtica; suficiente que ele seja experimentado, como presente e
urgente, pelo sentimento. (DUFRENNE, 1981, p. 45-46)
1742
No entanto, ainda que o sentido cintile no sensvel, que, na obra de
arte, se traduz pelo representado, no a que reside. Para Dufrenne, o
sensvel/representado de uma obra de arte um smbolo para um mundo
singular, separado no tempo e no espao por elementos estetizantes: o mundo
da obra: Um mundo que no pode ser definido nem em termos de coisa, nem
em termos de estado de alma, mas promessa de ambos; e que s pode ser
nomeado pelo nome de seu autor: o mundo de Mozart ou de Czanne.
(DUFRENNE, 1981, p. 46).
Para entrar nesse mundo, preciso que o objeto esttico esteja situado
de determinadas formas, reconhecveis pelo sujeito dentre os demais objetos
do seu mundo:
Uma vez instituda essa atmosfera propcia requerida pelo objeto esttico, o
espectador, para usar o termo preferido por Dufrenne, deve se deixar
mergulhar nesse universo, numa espcie de reduo fenomenolgica. O
prprio Dufrenne estabelece essa analogia quando escreve:
1743
se levar pela experincia que aquele objeto proporciona.
Talvez possamos responder que sim; mas tambm pode ser que haja
nessa supervalorizao da natureza em detrimento do homem uma nova
forma de enxergar a nossa relao com o mundo, apoiada por muitos dos
atuais gegrafos humanistas que releram um contemporneo de Dufrenne, Eric
Dardel (op. cit.). Dentro da linha de pensamento construda por Dufrenne, que
, alis, bastante coerente, essa dependncia da natureza faz ainda mais
sentido seguindo-se a lgica sugerida pelo autor: sendo o belo um valor de um
bem ou objeto que responde a algumas de nossas tendncias e satisfaz
1744
algumas de nossas necessidades (DUFRENNE, 2002, p. 24), desde a origem
das sociedades, quando arte e religio no se separavam e davam forma ao
liame entre o homem e a natureza; e, sabendo-se que h uma sede de beleza
no homem (id., ibid.), por quem esta sede satisfeita? pergunta-se
Dufrenne. Por objetos que oferecem apenas sua presena, mas cuja plenitude
se anuncia gloriosamente no sensvel. O belo este valor experimentado nas
coisas, bastando que aparea, na gratuidade exuberante das imagens, quando
a percepo deixa de ser uma resposta prtica (id., op. cit., p. 25), conforme j
referimos.
Da que, para o autor, a experincia esttica seja um momento em que o
homem retorna, de alguma forma, quela origem em que se reconhece como
parte da natureza: essa experincia revela sua relao mais profunda e mais
estreita com o mundo. Se ele tem necessidade do belo, na medida em que
precisa se sentir no mundo. (id., ibid.).
Alm disso, nessa experincia que se revelam os vrios mundos
possveis inscritos nessa natureza: A superfcie do visvel, o que a duplica de
uma reserva invisvel, como diz Merleau-Ponty, esse mundo do qual ela est
grvida e que constitui o seu sentido. (id., ibid.). Sim, Dufrenne parece
acreditar que h uma dimenso da natureza para alm daquela que j vemos
com um olhar contaminado ou pr-determinado pela cultura ou pelos mais
diferentes condicionamentos:
1745
mesmo para o mundo representado, pois existe a mediao de um autor e o
mundo desse autor est expresso e no representado. Dufrenne tenta
descrever este mundo expresso pelos seguintes termos:
1746
Na segunda forma de escrita de um romance, subordina-se o meio aos
indivduos ou a um indivduo privilegiado, cuja conscincia se reverte em centro
de referncia. Dufrenne d o exemplo do romance contemporneo,
provavelmente tendo em mente um romance modernista de cariz fortemente
psicolgico. J combinao de ambas as pticas, para a obteno de um
mundo com densidade csmica pelo entrelaar de pontos de vista muito
diversos, Dufrenne associa os nomes de Sartre e Dos Passos. No h
referncia, s citao do nome, mas provvel que se esteja a referir a John
dos Passos, romancista estadunidense de ascendncia portuguesa ligado ao
modernismo.
O que Dufrenne destaca de todas as trs maneiras de romancear que
1747
A verdade do escritor est na obra, mas a verdade da obra no est
no escritor. Onde ento? No sentido mesmo da obra. Tambm aqui a
fenomenologia nos instrui: todo fenmeno traz consigo um sentido, ao
mesmo tempo porque o sujeito est sempre presente no dado para
organiz-lo e coment-lo e porque o dado jamais se oferece como
bruto e insignificante maneira dos sense-data que o empirismo
imagina. Assim a obra sempre tem um sentido: o escritor fala para
dizer alguma coisa e a virtude da obra reside no seu poder de dizer.
Pouco importa que aquilo que dito no se deixe medir pelos
critrios ordinrios do verdadeiro e do falso. A verdade da obra est
sempre no dizer do sentido. E a tarefa fundamental da crtica parece
ser a explicitao desse sentido. (DUFRENNE, 1981, p. 196)
1748
se manifestam na obra em si. Alm disso, interessam-nos as
estruturas profundas da sua mente, que podem ser encontradas nas
repeties de temas e padres de imagens. Ao perceber essas
estruturas, estamos apreendendo a maneira pela qual o autor viveu
seu mundo, as relaes fenomenolgicas entre ele, sujeito, e o
mundo, objeto. O mundo de uma obra literria no uma realidade
objetiva, mas aquilo que em alemo se denomina Lebenswelt, a
realidade tal como organizada e sentida por um sujeito individual. A
crtica fenomenolgica focaliza, tipicamente, a maneira pela qual o
autor sente o tempo ou o espao, ou a relao entre o eu e os outros,
ou sua percepo dos objetos materiais. Em outras palavras, as
preocupaes metodolgicas da filosofia husserliana freqentemente
tornam-se, na crtica fenomenolgica, o contedo da literatura.
1749
a simples evocao de lugares ou objetos percebidos tem quase sempre valor
expressivo.
Assim, Dufrenne nos mostra como, pela lgica do sentimento, constri-
se uma relao dialtica ente o expresso e o representado: diz ele que a
atmosfera produzida pelos objetos ao mesmo tempo em que os objetos so
produzidos pela atmosfera; isto , o mundo expresso necessita do
representado, e vice-versa. No entanto, os objetos representados no
compem um mundo a menos que a expresso lhes confira unidade em meio
multiplicidade, pelo que o expresso estabelece a sua primazia em relao ao
representado (DUFRENNE, 1982, p. 228).
Nas obras literrias, segundo entendemos, essa atmosfera criada pelo
narrador ou pelo sujeito lrico tambm bastante expressiva e determinante
para a leitura da obra. difcil afirmar, hoje, que se trate da pura manifestao
de uma subjetividade criadora, entendida em termos absolutos, mas se
entendermos essa subjetividade em termos mais amplos, incluindo talvez
certos aspectos que eram deixados de lado pela crtica fenomenolgica, como
o contexto sociocultural. Dufrenne mesmo o sugere quando escreve que
1750
at uma significao mais fundamental que projeta um mundo (cf. id., ibid.).
Consideraes Finais
1751
objeto esttico diante de outras representaes, o que, efetivamente,
preenche uma lacuna da fenomenologia e afirma a possibilidade de uma
esttica fenomenolgica, como diz Roberto Figurelli (2002, p. 19). A
investigao dessa especificidade do espao representado na literatura, aliada
a conhecimentos da cultura que envolve o autor, a obra e os seus leitores,
podero nos fornecer ferramentas para a compreenso do mundo
contemporneo, em sua relao cada dia mais complexa com a natureza, e da
arte nele produzida.
Referncias
1752
TUAN, Yi-Fu. Paisagens do medo, Traduo de Lvia de Oliveira, So Paulo,
Unesp, 2005.
1753
A FORMAO ACADMICA DOS SURDOS DO MARANHO-BRASIL
APOIADA POR BANCO DE SINAIS DE LIBRAS
391
Ricardo Oliveira BARROS
392
Maria Nilza Oliveira QUIXABA
Introduo
391
UFSC/ALEMA. E-mail: ricardo.oliveira.barros@gmail.com
392
SEDUC/UFMA/UFRGS. mariquixaba@gmail.com.
1754
2014). Nesse modelo, postula-se que a lngua de sinais deve ser ensinada
como primeira lngua aos surdos e deve ser a lngua de instruo, e que a
lngua oral do pas em que reside deve ser ensinada a ele como segunda
lngua na modalidade escrita. Esse modelo de educao s foi possvel devido
ao reconhecimento da lngua de sinais como lngua de fato e como meio de
expresso da comunidade surda. No Brasil, a Lngua Brasileira de Sinais-
Libras tem sido amplamente difundida, o que de certo modo tende a propiciar o
ensino do surdo, que por sua vez pode ter acesso ao contedo escolar na
lngua de sinais, considerada como sua primeira lngua, como assevera
Quadros (2006), Dizeu e Capolari (2005), Lodi e Moura (2006), Lodi et al.
(2012) entre outros.
1755
Libras, por essa razo que consideramos um site uma ferramenta acessivel e
de baixo custo que pode favorecer a divulgao de sinais de uso de
comunidades surdas situadas em diferentes pontos do territrio brasileiro
(QUIXABA et al., 2017). Esses sinais uma vez disponibilizados reunidos em um
banco sinais pode ser um relevante recurso para apoiar a formao acadmica
dos surdos do Maranho, considerando que sinais que fazem parte da vivncia
sociocultural deles, na miaoria das vezes desconhecidos pelos professores
nesses ambientes acadmicos 393.
393
Consideramos ambiente acadmico aqui nesse estudo as universidades, faculdades,
instituto de formao superior e escolas.
1756
culturalmente, fundados scio-historicamente e no apenas influenciado pelo
contexto cultural.
1757
da Lngua de Sinais Brasileira: Contribuies para seu Uso e Difuso em
Ambientes Digitais 394. O mencionado projeto buscou identificar e registrar
digitalmente, os sinais especficos utilizados pelas comunidades surdas do
Estado do Maranho. Este estudo seguiu as recomendaes metodolgicas
prescritas pela abordagem qualitativa. Os autores acreditam que registrar
sinais em site livre pode contribuir para apoiar a educao dos surdos desse
estado (FAPEMA, 2017).
394
Faz parte do Ncleo de Estudos e Pesquisa em Ensino e Tecnologias Simblicas-NUPETS
do Centro de Cincias Humanas-CCH da Universidade Federal do Maranho-UFMA.
395
Contou com o apoio logstico do Departamento de Letras do Centro de Cincias Humanas-
UFMA por meio do Ncleo de Pesquisa em Ensino e Tecnologias Simblicas NUPETS, como
tambm do Ncleo de Educao a Distncia/NEAD/UFMA e de recursos financeiros da
Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientfico do Maranho-FAPEMA.
1758
Figura 4- Interface do Site Maranho em Sinais.
1759
ser cada vez mais acessveis por meio de dispositivos eletrnicos pessoais,
como smartphones e tablets que funcionam com internet mvel, mais acessvel
em vrias regies do estado.
396
Na poca, Imperial Instituto de Surdos Mudos.
1760
tenham sido empreendidas s no ltimo que se itensificou impulsionada pela
produo cientfica sobre essa lngua e um crescente ingresso de pessoas
surdas a cursos de graduao e ps-graduao. Essa guinada nos estudos da
Libras, e na vida acadmica dos surdos propiciou varias iniciativas em
documentar e analisar a lngua de sinais, compensando assim o hiato de
pesquisas nesse sentido no Brasil.
1761
Para esses autores a capacidade do vdeo em representar a
sinalizao o tornaria, portanto uma forma de escrita dos sinalizantes. J para
Stumpf, Oliveira e Miranda, a escrita das lnguas de sinais por meio do sistema
SignWriting uma ferramenta igualmente til para o registro de sinais. Ao
discorrer sobre o desenvolvimento do glossrio Letras Libras, da Universidade
Federal de Santa Catarina, alegam que esse sistema de escrita importante
para registrar e fixar uma variedade no papel e/ou na tela do computador
contribuindo para a memorizao e visualizao de determinado conceito
(STUMPF, OLIVEIRA & MIRANDA, 2014, p.149).
1762
difuso e ensino. As lnguas de sinais nativas seriam aquelas faladas por
pequenas comunidades pouco ou nada urbanizadas e longe das grandes
cidades, seria o caso no Brasil das lnguas de sinais Urubu-Kaapor, falada por
uma tribo indgena no Maranho; e da cena, uma lngua de sinais falada no
povoado de Vrzea Queimada, no municpio de Jaics, Estado do Piau. As
lnguas originais seriam as faladas por surdos antes de se instituir uma lngua
nacional, no h registros de lnguas assim no nosso pas; porm levando em
conta a constituio histrica da Libras, podemos concluir que antes da vinda
de Edwart Huet para o Brasil, os surdos locais falavam uma lngua de sinais
original que se perdeu devido a imposio do aprendizado da lngua de sinais
que surgiu do contado com a Lngua de Sinais Francesa.
1763
so a senha que garante uma melhor aprendizagem. (MIRANDA,
2007, p.42)
1764
as ferramentas externas disponveis esto os bancos de dados terminolgicos,
que no raro so acompanhados por um sistema de gerenciamento
terminolgico (SGT). So sistemas capazes de organizar de forma lgica uma
terminologia. Entenda-se aqui terminologia como um conjunto estruturado de
conceitos e suas designaes em uma rea especfica (FERNANDES &
BARTHOLEMAI JR, 2009, p.32). Ou seja, um sistema que administre palavras
de uma rea especfica e seus significados, um SGT.
Concluso
1765
apresentados refletir sobre as contribuies que uma pesquisa nessa linha
pode trazer para a comunidade surda destacada na pesquisa.
1766
busca na direo contrria (Libras - Portugus). Nesse sentido, em resposta a
pergunta inicial e o descrito at aqui registramos que acreditamos que um
banco de sinais de sinais regionais com suas variantes pode ser um apoio na
formao acadmica dos surdos maranhenses.
REFERNCIAS
1767
QUIXABA, M.N.O.; ZAQUEU, L.C.C.; CALDAS, J.I.A.; BRITO, G.F.; BARROS,
R.O.; RIBEIRO, A.C. Banco de sinais de libras em ambiente digital aberto:
especificidades da comunidade surda maranhense Brasil. In: II
CONGRESSO NACIONAL DIREITOS HUMANOS E EDUCAO INCLUSIVA:
MULTIPLOS OLHARES, 2., 2017., Faro. Livro de Atas...Faro: Universidade do
Algarve, 2017. p. 252-258.
LEITE, T.A. O futuro dos estudos das lnguas (de sinais). In: STUMPF,
Marianne; QUADROS, Ronice Mller de; LEITE, Tarccio de Arantes (Orgs.).
Estudos da Lngua Brasileira de Sinais I. Srie Estudos de Lngua de Sinais.
V. I. Florianpolis: Insular, 2013, p.37-58.
1768
VYGOTSKY, L.S. Pensamento e Linguagem. So Paulo. Martins
Fontes,1991.
1769
A PERCEPO DOS ALUNOS DA UNIVERTIX RESIDENTES NAS
LOCALIDADES DE ABRE CAMPO E MATIPO COM RELAO AO
FENMENO SINTTICO DA AUSNCIA/PRESENA DE ARTIGO
DEFINIDO DIANTE DE NOMES PRPRIOS
Introduo:
397
Doutora e Mestre em Educao pela Universidad del Mar. Graduadaem Filosofia pela
Faculdade de Filosofia Cincias e Letras Santa Marcelina. Professora da Faculdade Univertix.
E-mail: ritalazaroni@hotmail.com
398
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Especialista em Docncia do Ensino Superior pela DOCTUM. Graduada em Letras pela
Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG). Professora da Faculdade de Cincias
Gerenciais de Manhuau. E-mail: andreialetras@yahoo.com.br
1770
mencionadas, Abre Campo e Matip, apesar de vizinhas limtrofes,
apresentarem um padro divergente ao que diz respeito ao uso de artigo
definido diante de nomes prprios de pessoa.
Callou e Silva (1997) afirmam que o fenmeno no estigmatizado e
nem valorizado socialmente. Para as autoras, o fenmeno est ligado
somente a aspectos tericos sobre definitude e questo da mudana
lingustica; sendo, por essa razo, que a sua evoluo observada atravs
do tempo. Apesar da afirmao acima citada, percebe-se, na fala das
pessoas, que essa distino clara; os falantes de Abre Campo reconhecem
ter sua fala marcada pela ausncia de artigo definido, enquanto que os de
Matip reconhecem ter como marca em sua fala a presena de artigo
definido; cabe ressaltar que essa distino s confirmada com relao a
alguns contextos e alguns fatores nas duas localidades.
comum encontrar na fala de alunos expresses do tipo: Olha o jeito
dele falar... ou Fulano no sabe nem falar... olha s professora...;
expresses essas sempre empregadas ao se referir a colegas de localidades
diferentes da sua de origem. Embora os falantes distingam essa variao
com relao forma de se expressarem, no se pode afirmar que um grupo
influencie linguisticamente o outro. Cumpre frisar, conforme foi dito antes,
que, apesar de vizinhas limtrofes, haja relao de dominao entre as duas
cidades, uma vez que elas no possuem, atualmente, nenhuma relao
econmica ou social realmente fortes que possam determinar algum tipo de
dominao; sabe-se apenas que a cidade de Matip foi, por muitos anos,
distrito da cidade de Abre Campo.
Ao realizar esse teste de percepo, partiu-se da hiptese de que os
alunos optassem, no questionrio, pelas alternativas que caracterizassem o
padro de fala de sua localidade de origem.
1771
assim sendo, para os autores, o artigo definido tido como um sinal de
notoriedade, de conhecimento prvio do ser ou objeto mencionado por parte
dos interlocutores. Afirmam ainda que os nomes prprios de pessoa, quer seja
de batismo ou de famlia, no levam artigos quando se referem a personagens
muito conhecidos; e ainda declaram que se o nome prprio de pessoa vier
acompanhado de determinativo ou qualitativo denotador de um aspecto, poca
ou circunstncia da vida do indivduo, se vier atribudo a um sentido
depreciativo ou se estiver no plural, dever ser empregado com artigo definido.
Bechara (1987) faz algumas ressalvas a tudo que foi citado acima: o uso
na lngua culta, com exceo de quando os nomes prprios se acham no
plural, dispensa o uso do artigo definido; diante de apelidos, tradio o uso do
artigo; tem-se usado artigo diante de nomes de escritores, artistas,
personagens clebres por influncia do italiano. J para Azeredo (2002, p.
125), a pertinncia do artigo definido pode depender, portanto, de que ele ative
no conhecimento do interlocutor um dado previsvel no contexto de
comunicao.
Para Cmara Jr. (1976), o uso de artigo diante de nomes prprios serve
para se referir particularmente a um indivduo e assim o destacam de um
conjunto em que participam com muitos outros de uma denominao comum,
dentro da lngua (CMARA JR., 1976, p. 105). O emprego do artigo est,
inicialmente, condicionado presena de um adjetivo anteposto ao nome; mas,
na lngua coloquial, o seu uso ocorre independente dessa condio.
O que se percebe, porm, que apesar de as gramticas postularem
que a presena do artigo definido est associada ao fator intimidade e
familiaridade, no bem isso que ocorre na fala; ou, pelo menos, no apenas
esse fator que determina a variao da ausncia e da presena de artigo.
Pressupostos tericos:
1772
variveis; as respostas e as reaes perpassariam todos os nveis de
conscincia, desde a discusso manifesta at a reaes que so inacessveis
introspeco. Para Labov (1972), os valores sociais atribudos s duas formas
lingusticas geralmente simbolizam uma oposio entre valores sociais, esses
valores podem alcanar o nvel de conscincia e se tornar esteretipos ou
permanecer abaixo desse nvel de conscincia, como marcadores
inconscientes.
O que se observa com relao ao uso do artigo definido diante de
antropnimos na fala dos moradores das duas localidades que as duas
formas lingusticas esto abaixo do nvel de conscincia dos falantes; por mais
que eles percebam essa diferena em alguns contextos, principalmente com
relao ao uso em casos de genitivo, esse fenmeno lingustico no
estigmatizado. Segundo Roncarati (2008), nem sempre uma das variantes
menos prestigiada do que outra; a variao passvel de ocorrer tanto em
formas igualmente aceitas pela tradio normativa quanto entre formas de
status normativo desigual (RONCARATI, 2008, p. 50).
Mollica (1995), ao falar a respeito da relao entre o grau de percepo
e o valor social da varivel, afirma que, quanto menos notada ou percebida
uma variante for, menor ser o grau de estigmatizao conferido a ela. Labov
(1972) afirma que h um conjunto de normas que so encobertas, elas
atribuem valores positivos ao vernculo local e informal. Essa noo de
prestgio encoberto estaria associada noo de identidade social, ao orgulho
lingustico, pertinncia a uma dada classe social ou comunidade de fala.
Segundo Callou e Silva (1997), o fenmeno sinttico da variao do
artigo definido diante de antropnimos no estigmatizado e nem
valorizado socialmente, estando ligado somente a aspectos tericos sobre
definitude e questo da mudana lingustica; sendo, por essa razo, que a
sua evoluo observada atravs do tempo. Apesar disso, a distino com
relao realizao ao uso do artigo definido presente na fala das
pessoas: os falantes de Abre Campo reconhecem ter sua fala marcada pela
ausncia de artigo definido, enquanto que os de Matip reconhecem ter
como marca em sua fala a presena de artigo definido.
1773
Metodologia:
1774
alunos de Abre Campo e 247 convites para os alunos de Matip. O teste
possuiu boa aceitao: dos 138 convites enviados para os alunos de Abre
Campo, 118 questionrios foram respondidos completamente, 3 foram
respondidos de forma incompleta e 17 no foram respondidos; com relao aos
247 convites enviados para os alunos de Matip, 203 questionrios foram
completamente respondidos, 3 foram respondidos de forma incompleta e 41
no foram respondidos. O teste de percepo teve validade de 15 dias, aps
essas duas semanas, foi encerrado e os resultados foram tabulados pelo
prprio sistema.
Tabela 1
Resultado do teste de percepo - realizao do artigo definido diante de
antropnimos em Abre Campo e Matip
1775
4.1 Meu stio divide com terras do Henrique 48,31% 46,80%
da Silva Brando.
4.2 Meu stio divide com terras de Henrique 51,69% 53,20%
da Silva Brando.
1776
registrado tanto na lngua oral contempornea quanto na lngua escrita pretrita
(MENDES, 2009; 2015).
Assim, se compararmos esses resultados aos resultados dos dados de
lngua escrita pretrita, veremos que o padro de uso de artigo definido tanto
de Abre Campo (25,3%) quanto o de Matip (33,4%) esto distantes dos
resultados encontrados pelo teste de percepo aplicado aos alunos. Com
relao aos resultados atuais de lngua oral contempornea, obtidos atravs da
fala da zona urbana das cidades, h o registro de 48,6% de presena de artigo
definido no contexto de antropnimos em Abre Campo e 91,5% de presena
em Matip, resultados esses razoavelmente prximos dos padres de
respostas dos itens das questes 2, 3, 4 e 7 em Abre Campo e totalmente
distantes dos padres de resposta de Matip. Com relao pesquisa de
2009, em que os dados foram extrados de entrevistas orais realizadas na zona
rural de Abre Campo e Matip, houve o registro de 48% de artigo definido
diante de antropnimos em Abre Campo e 83,0% de realizao de artigo nesse
mesmo contexto em Matip, resultados esses em que o padro novamente se
aproxima dos itens 2, 3, 4 e 7 em Abre Campo e ainda so bastante distantes
do dos padres de resposta de Matip.
Esperava-se que as estruturas envolvendo hipocorstico dos itens 7 e 8
apresentassem maior incidncia de artigo, uma vez que esse tipo de
antropnimo o que envolve um grau maior de intimidade; o que ocorreu na
estrutura 8 em que o hipocorstico estava associado a um qualificativo que
denota ainda mais familiaridade Tio, mas no ocorreu no item 7 em que o
hipocorstico encontrava-se no incio da frase. Paralelo a isso, tem-se o
exemplo 6 em que h novamente um qualificativo associado a um prenome e,
nesse caso, a presena de artigo definido prevalece nas duas localidades. Os
casos de preposio nos itens 1, 2, 5, 8 e 9 influenciaram a presena do artigo
definido, mesmo nos casos em que a preposio no se contrai com o artigo
definido, nos itens 2 e 5; o nico caso em que ocorre preposio e h a
ausncia do artigo definido no item 4, em que a preposio poderia estar
contrada ao artigo definido, mas isso no ocorre, acredita-se que o nome
completo, por se distanciar do fator intimidade, possa ter condicionado essa
1777
ausncia de artigo definido.
Resta lembrar ainda que, devido formalidade da lngua escrita e ao
fato de se tratar de um teste em que se deveria analisar qual alternativa
estaria mais adequada para uma situao formal de comunicao, o fator
intimidade do falante com o referente tenha sido prejudicado, j que o
informante que respondeu ao questionrio certamente se sentiu distante do
referente em questo. Mas, se todos os referentes estavam distantes da
relao de intimidade, estranho um padro to alto de uso de artigo definido,
principalmente nas respostas dos alunos de Abre Campo, cidade em que a
ausncia levemente favorecida.
Outra questo que precisa ser colocada, diz respeito ao fato de quase
todas as respostas dos alunos irem contra ao que as gramticas postulam
como regra para o emprego do artigo definido diante de nomes prprios de
pessoa; segundo essa regra, os nomes prprios de pessoa no levariam artigo
definido, salvo quando denotam intimidade/familiaridade/afetividade.
Dessa forma, observa-se que as duas formas lingusticas esto abaixo
do nvel de conscincia dos falantes; por mais que eles percebam essa
diferena em alguns contextos, principalmente com relao ao uso em casos
de genitivo, esse fenmeno lingustico no estigmatizado (RONCARATI,
2008); o que se observa, principalmente em Abre Campo, cidade em que o
padro de uso de artigo definido diante de nomes prprios de 48,6% na fala
dos moradores da zona urbana e 48% na fala dos moradores da zona rural
que as duas variantes co-ocorrem sem que haja um prestgio maior para uma
delas.
Mas como explicar padres to altos de artigo definidos em quase todos
os itens do teste de percepo dos alunos de Abre Campo, lugar em que h
um leve predomnio da ausncia do artigo definido diante de antropnimos?
Segundo Roncarati (2008),
1778
semnticas de que os usurios da lngua dispe a partir de um
sistema de produo de sentidos dentro de um determinado grupo
scio-cultural. Assim, um uso pode seja aceito em uma dada
comunidade lingustica ou da fala, mas ser rejeitado em outra)
(RONCARATI, 2008, p. 47).
Acredita-se que o fato de o teste ter sido aplicado atravs do site uma
instituio de ensino superior localizada em uma cidade em que h o
predomnio do artigo definido diante de antropnimos possa ter influenciado
nessas respostas. Os alunos, sem ter conscincia da regra de uso do artigo
definido diante de antropnimos, podem ter reconhecido que, naquele local e
naquela situao de comunicao, um teste em que seriam avaliados
linguisticamente, seria a presena de artigo definido reconhecida como padro
legtimo. Segundo Bourdieu e Saint-Martin (1976), um dos mais seguros
testemunhos de reconhecimento da legitimidade reside na propenso dos
entrevistados a dissimular sua ignorncia ou sua indiferena e a se esforar em
propor as opinies e prticas mais conformes definio legtima. (BOURDIEU
e SAINT-MARTIN, 1976, p. 94); assim, os alunos podem ter rendido
homenagem legitimidade de um padro lingustico do local em que a
instituio est localizada e at mesmo da prpria pesquisadora em detrimento
ao seu prprio estilo de fala, escolhendo assim a alternativa que mais lhe
parecia estar de acordo com a definio legtima naquela situao de
comunicao e naquela localidade. Cumpre lembrar que se trata de suposies
que necessitam ser aprofundadas e testadas em estudos futuros a respeito da
percepo desses alunos.
Consideraes finais:
1779
O padro de respostas de Abre Campo causou um estranhamento, pois
apesar de ser a ausncia de artigo definido o que predomina na fala da cidade,
houve o prevalecimento da presena de artigo definido no teste; acredita-se
que possa ter sido motivado devido ao fato de se tratar de um teste aplicado
em uma instituio de ensino superior localizada em uma cidade em que
predomina o padro de presena de artigo definido diante de antropnimo, os
alunos de Abre Campo teriam tentado propor respostas prximas ao padro
considerado legtimo na localidade em que a faculdade se encontra.
Referncias:
1780
RONCARATI, Cludia. Prestgio e preconceito lingusticos. Cadernos de
Letras da UFF, n. 36, p. 45-56, 1 sem. 2008.
1781
ESBOO DE UM INVENTRIO LEXICAL DA LNGUA FALADA NO AMAP
A PARTIR DE ESTUDOS GEOLINGUISTICOS
399
Romrio Duarte SANCHES
1 Introduo
399
Doutorando em Lingustica pela Universidade Federal do Par. Mestre em Lingustica pela
mesma universidade. Especialista em Estudos Lingusticos e Anlise Literria pela
Universidade do Estado do Par. Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal
do Amap. Graduando em Letras pelo Instituto de Ensino Superior do Amap.
duarte.romrio@gmail.com
1782
lingusticos no Amap; alm de tentar compreender a dinamicidade da lngua
como trao cultural.
O artigo se divide nas seguintes sees. Na primeira, apresenta-se a
pesquisa, parte introdutria. Na segunda, iniciam-se as discusses tericas
sobre a interseco de reas do conhecimento como a antropolingustica,
dialetologia e geolingustica. Situa-se cada rea, com seus respectivos objetos
de estudo, mtodos e contribuies para o avano cientfico. Na terceira seo
comenta-se sobre os procedimentos metodolgicos adotados para esta
pesquisa, como a rede de pontos, o perfil dos colaboradores, o questionrio
utilizado e a delimitao do corpus. Na ltima seo, elaborou-se um pequeno
inventrio lexical com cerca de 80 itens lexicais, baseados nos dados do ALAP,
sobre diversos aspectos da cultura amaznica a fim de ratificar a ideia de que o
acervo lexical falado no Amap pode ser configurado como traos lingusticos
de uma cultura de expresso amaznica.
1783
sociais, para a antropolingustica o ponto chave so os fatores culturais,
investigando a lngua em seu contexto cultural.
1784
No Brasil, quando se fala em dialetologia e geolingustica, importante
salientar alguns autores renomados que deram incio a esses estudos. Ferreira
e Cardoso (1994) destacam, em especial, os trabalhos de Antenor Nascentes
(1953), Amadeu Amaral (1955), Serafim da Silva Neto (1957) e Nelson Rossi
(1967). Estes foram os primeiros dialetlogos que impulsionaram novos
estudos na rea e principalmente na elaborao de inmeros atlas lingusticos
de maior e menor domnio, como aponta Romano (2013) em seu artigo sobre
os atlas lingusticos publicados, no-publicados e os em andamento.
A partir projeo de inmeros atlas lingusticos que se espalharam pelo
Brasil, cita-se aqui o Atlas Lingustico do Amap (ALAP), impulsionado pelo
Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), pois foi a partir dos procedimentos
metodolgicos adotados no ALiB que os novos dialetlogos puderam pensar a
elaborao de outros atlas brasileiros a nvel regional.
3 Metodologia
1785
lingusticas de aspectos fontico-fonolgicos e semntico-lexicais,
caractersticos de cada localidade. O ALAP se encontra em fase final, com
publicao prevista para o primeiro semestre de 2017.
3. 2 Rede de Pontos
Os pontos fixados foram: (01) Macap, (02) Santana, (03) Mazago, (04)
Laranjal do Jar, (05) Pedra Branca do Amapar, (06) Porto Grande, (07)
Tartarugalzinho, (08) Amap, (09) Caloene e (10) Oiapoque. Vale lembrar que
devido dificuldade de encontrar colaboradores com o perfil exigido e o tempo
de origem de alguns municpios, no foram contemplados: Serra do Navio,
Ferreira Gomes, Pracuba, Itaubal, Vitria do Jar e Cutias.
3. 4 Questionrio
1786
com 202. Tais questionrios foram elaborados pelo comit do projeto ALiB.
Assim, para a realizao desta pesquisa utilizamos somente os dados
referentes ao questionrio semntico-lexical que esto distribudos em 14
campos semnticos: acidentes geogrficos; fenmenos atmosfricos; astros e
tempo; atividades agropastoris; fauna; corpo humano; ciclos da vida; convvio e
comportamento social; religio e crenas; jogos e diverses infantis; habitao;
alimentao e cozinha; vesturio e acessrios; e vida urbana.
3. 5 Delimitao do corpus
1787
caolho; zanolho; zarolho; dor no olho; treol;
Corpo humano fonfom; bustela; sovaco; barro; catinga; inhaca;
baldiar; perna de alicate; bolacha do joelho; csca;
carapela do olho; dente do juzo.
Fauna picote; mucura; sambexuga; jacinta; tapuru; turu;
carapan; murioca; maruim; pium.
Astros e tempo boca da noite; tresontonte.
Acidentes geogrficos igarap; maresia.
Fenmenos tor; chuvisco; sereno; neblina; casamento da
atmosfricos raposa.
Vesturio e acessrios diadema; tracadeira/traca.
Atividades agropastoris mangar; tajoba.
Fonte: Elaborada pelo autor.
1788
Bolacha-do-joelho s. f. O mesmo Empachado adj. Mal-estar que d
que rtula do joelho. na pessoa quando come demais.
Bustela s. f. Mucosa de Enjoado adj. Pessoa que fala
espessura slida que d dentro do demais.
nariz.
C F
Fonfom adj. Nome dado para
Cngula s. f. Pipa feita de plstico pessoa que fanhosa.
e varetas.
Carambela s. f. Brincadeira que a I
criana gira o corpo sobre a cabea Igarap s. m. Rio pequeno de uns
e cai sentada. dois metros de largura.
Carapan s. m. Mosquito. Inhaca s. m. Mau cheiro que d
Carapela-do-olho s. f. Nome debaixo dos braos.
dado para aquela pele que recobre
o olho. J
Caolho adj. Cego de um olho. Jacinta s. f. O mesmo que
Casamento-da-raposa s.m. liblula.
Quando h sol e chuva juntos. Ou Jarna adj. Pessoa que no gosta
quando a chuva termina e sol de gastar seu dinheiro.
comea a aparecer.
Catinga s.f. Mau cheiro debaixo M
dos braos. Macaca s. f. Brincadeira em que
Chra s. 2 g. Pessoa que tem o se desenham quadrados no cho e
mesmo nome da gente. a criana vai pulando de um p s.
Chuvisco s. m. Chuva bem O mesmo que amarelinha.
fininha. Mangar s. m. Ponta terminal da
Cortia s.f. Resto do cigarro que inflorescncia da bananeira.
se joga fora. Mo-de-nenm adj. Pessoa
Csca s.f. O mesmo que avarenta.
ccegas. Maresia s. f. Onda do rio.
Curica s.f. Pipa feita de plstico Maruim s. m. Inseto de porte
sem varetas que se empina com pequeno com 1 a 2mm de
linha. comprimento.
Manguz s. m. Mingau feito de
D gros de milho. Conhecido tambm
Danado adj. Pessoa que come como mingau de milho branco.
demais. Mortal s. m. Brincadeira em que a
Dente-do-juzo s. m. Mesmo que criana gira o corpo sobre a cabea
o dento do siso. e cai sentado.
Diadema s. m. O mesmo que Mucura s. f. Animal que solta um
tiara. Objeto se utiliza na cabea cheiro ruim quando se sente
para prender os cabelos. ameaado. O mesmo que gamb.
Dor-de-olho s. f. Inflamao Mulher da vida adj. A mulher que
avermelhada nos olhos. se prostitui.
Mulher solteira - adj. A mulher que
E se prostitui.
Muquirana adj. Pessoa avarenta.
1789
Murioca s. f. O mesmo que Sambexuga s. f. O mesmo que
pernilongo, mosquito. sanguessuga.
Sereno s. m. O mesmo que
N orvalho.
Neve s. f. O mesmo que neblina. Seringa s. f. O mesmo que
estilingue.
P Sovaco s. m. O mesmo que
Papudinho adj. O mesmo que axilas.
cachaceiro.
Parir v. Dar a luz a um beb. T
Cabra-cega s. f. Brincadeira em Tajoba s. f. O mesmo que
que uma criana tem os olhos mandioca.
vendados e sai para procurar as Tapuru s. m. Bicho que d em
outras. esterco, pau podre.
Perna-de-alicate adj. Pessoa de T at o tucupi expr. Expresso
pernas curvas. idiomtica para dizer que est
Picadinho s. m. O mesmo que cheio, que comeu demais.
carne moda. Tor s. m. Chuva muito forte.
Picote s. f. Galinha de penas Tracadeira/traca s. f. O mesmo
pretas com pintas brancas. que tiara. Objeto se utiliza na
Pira-esconde s. m. Brincadeira cabea para prender os cabelos.
em que uma criana se esconde e a Travoso adj. Pessoa que no
outra vai procur-la. gosta de gastar seu dinheiro. O
Pituca s. f. O mesmo que toco de mesmo que mo-de-vaca.
cigarro. Tresontonte adv. O dia que vem
Pium s. m. So mosquitinhos, antes de anteontem.
quase imperceptveis a olho nu, que Tressol s. m. Variante fontica de
possuem picadas incmodas que terol.
coam. Turu - s. m. Bicho que d em
Ploque adj. O mesmo que esterco, pau podre.
prostituta.
Ponta-de-borracha s. f. O mesmo U
que toco de cigarro. Unha-de-fome adj. Pessoa que
Porronca s. f. Cigarro feito no gosta de gastar dinheiro. Que
manualmente. economiza muito.
R V
Rabiola s. f. Brinquedo feito de Velhaco adj. Pessoa que no
papel com varetas que se empina paga suas prprias dvidas.
ao vento. Visagem s. f. Mesmo que
Rocha adj. Pessoa que no gosta assombrao, fantasma.
de gastar seu dinheiro. O mesmo
que mo-de-vaca. Z
Rude adj. Pessoa pouco Zanolho adj. Pessoa que tem os
inteligente. olhos voltados para direes
diferentes. O mesmo que estrbico.
S Zarolho adj. Pessoa que tem os
olhos voltados para direes
1790
diferentes. O mesmo que estrbico.
Zuzu s. m. Brincadeira em que
uma criana tem os olhos vendados
e sai para procurar as outras.
1791
4. 1 Notas sobre o inventrio lexical
1792
falantes amapaenses. Com base nos 88 itens lexicais inventariados, constatou-
se que 19% desses itens so de origem indgena e 2% de origem africana.
Palavras como: ar, curica, chra, catinga, turu, tapuru, carapan, igarap,
jarna, mangar, maruim, mucura, murioca, pium, porronca e tajoba so
registradas nos dicionrios Ferreira (2010) e Houaiss (2009) como de origem
tupi; e as palavras: inhaca e manguz so registradas como de origem
africana. Vale lembrar que os dados em porcentagens, aqui mencionados,
podem vir a ser bem maior, j que algumas das palavras apresentadas nos
dicionrios, no mostram sua etimologia; e outras ainda no foram registradas.
Os dicionrios so considerados representantes da memria coletiva da
sociedade. Segunda Lara (1992), o dicionrio reflete o conjunto dos usos
sociais da lngua, sem escapar condio de ser um produto lingustico, ele
o resultado de uma infinidade de atos verbais que, na experincia social, se
desligaram dos seus atores para passar a fazer parte do patrimnio cultural
coletivo.
Partindo desta premissa, as palavras inventariadas neste trabalho foram
investigadas em dois dicionrios brasileiros, Ferreira (2010) e Houaiss (2009).
Buscou-se saber o nmero de palavras que esto registradas. Assim,
constatou-se que no dicionrio Ferreira (2010) 47% das palavras, do inventrio,
esto presentes no dicionrio com a mesma acepo, 23% esto
dicionarizadas com outra acepo e 20% no foram registradas. Em relao ao
dicionrio Houaiss (2009), estes dados se mantm, com pouca diferena, pois
40% das palavras esto dicionarizadas com a mesma acepo, 29% esto
dicionarizadas com outra acepo e 31% ainda no foram registradas.
Consideraes Finais
1793
objetos tm seus valores simblicos criados. Desta forma, acredita-se que
culturas vo se moldando com a dinmica social, fazendo com que novos
valores sejam criados e outros modificados.
Conclui-se que ainda h muito por fazer, no que diz respeito s
pesquisas voltadas ao registro dos usos lingusticos de expresso amaznica
realizadas no Amap. Pois, muitas palavras inventariadas no se encontram
registradas ou foram registradas considerando outras acepes. Neste esboo
de um inventrio lexical esto registradas formas lingusticas que refletem os
traos culturais de expresso amaznica falada por amapaenses. Acredita-se
ainda que este trabalho servir como documento/instrumento cientfico para
outras pesquisas dentro do mbito antropolgico, lingustico, histrico,
sociolgico e demais reas de interesse. Sobre as limitaes da pesquisa, para
a concretizao de um inventrio lexical da lngua falada no Amap, h a
necessidade do auxlio de especialistas na rea da lexicografia, o que tornou
este trabalho incompleto, no entanto, sem perder seu valor cientfico. E espera-
se que futuramente tais lacunas possam ser preenchidas.
Referncias
ARAJO, Clo Farias de; ARAJO, Maria Zenaide Farias de. Dicionrio de
Amaps: a lngua falada no Estado do Amap. Macap: CLEOZEN, 2012.
1794
FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e interdisciplinaridade. Alea, vol. 10. n. 1.
jan-jun, 2008, p. 29-53.
ROSSI, Nelson. (et al.). Atlas Prvio dos Falares Baianos. Ministrio da
Educao e Cultura/Instituto Nacional do Livro: Rio de Janeiro, 1963.
1795
A CIDADE DE ULISSES: UMA LEITURA DA EXPERINCIA DO LUGAR NA
OBRA DE ARTE
Introduo
400
E-mail: rosgued@hotmail.com. Graduada em Letras pela Universidade Federal do
Maranho (UFMA), professora da rede estadual de ensino do Maranho, mestranda do
Programa de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade - PGCULT/UFMA. Linha de Pesquisa
Expresses e processos socioculturais, tendo como orientadora Profa. Dra. Mrcia Manir
Miguel Feitosa.
1796
estudo interdisciplinar entre a Literatura e a Geografia Humanista Cultural,
considerando a integrao possvel entre as informaes que o universo
literrio corporifica e sobre o qual o cientfico teoriza.
Essa perspectiva de entrelaamentos articula-se s atividades do
Grupo de Estudos de Paisagem em Literatura GEPLIT 401/UFMA/CNPQ, sob
coordenao da professora Dra. Mrcia Manir Miguel Feitosa.
uma pesquisa qualitativa, com fontes bibliogrficas e abordagem
pelo mtodo fenomenolgico. Gil (1999, p.32) explica que a regra principal
desse mtodo avanar para as prprias coisas, sendo coisa o mesmo que
dado e o fenmeno, aquilo que visto diante da conscincia. Foram
considerados alguns pressupostos tericos de Heidegger e Bachelard, uma vez
que, dentre outros temas, esses fenomenlogos voltam-se linguagem e ao
texto literrio. Para o primeiro, a linguagem o local em que a verdade do
mundo se mostra. E, de acordo com Bachelard (2008, p.14), compreender o
texto literrio buscar o que a palavra fala [...] Trata-se de viver o no-vivido e
de abrir-se para uma abertura da linguagem.
A obra em estudo de autoria da escritora portuguesa Teolinda
Gerso, nascida em Coimbra, em 1940. Ela foi professora universitria at
1995, quando passou a se dedicar exclusivamente produo literria. J
publicou dezessete obras, sendo a mais recente o livro de contos Prantos,
amores e outros desvarios (2016), referente ao qual recebeu o Grande Prmio
de Conto Camilo Castelo Branco 2017. Tambm recebera este ano o Prmio
Literrio Verglio Ferreira 2017 pela relevncia do conjunto de sua produo no
mbito da narrativa portuguesa. Algumas de suas obras foram traduzidas,
quatro foram adaptadas ao teatro e apresentadas internacionalmente, alguns
contos serviram de base para curtas metragens e h um filme est sendo
produzido com base no romance Passagens (2014).
401
O GEPLIT vinculado ao Grupo Nacional de Pesquisa UFF/CNPQ Estudos de Paisagem
nas Literaturas de Lngua Portuguesa, liderado pela Profa. Dra Ida Ferreira Alves, da
Universidade Federal Fluminense, que tem a professora Marcia Manir como co-lder.
1797
uma notria escritora no contexto artstico atual de Portugal,
destacando-se pela beleza potica de sua prosa, singularmente repleta de
liberdade e subverso na forma e no contedo. Em linhas gerais, pode-se
identificar que tematiza a condio humana na contemporaneidade, com
enfoque na figura da mulher e na luta contra formas de alienao, violncia e
dominao, em favor da liberdade e do protagonismo, sem contudo, ser
panfletria de ideologias pr-estabelecidas.
Gomes (1993, p. 73-74) destaca que Teolinda prioriza a intimidade
dos seres no cotidiano [...]. Ela faz um levantamento minucioso de objetos que
explicam e iluminam o homem. Os temas abordados e as personagens falam
da condio humana nos sculos XX e XXI nas situaes e interaes de seu
cotidiano.
Suas narrativas possuem uma grande riqueza temtica e dialgica
com diversas reas. Tal como ocorre na obra A Cidade de Ulisses, em que a
histria contada envolve a cidade de Lisboa real e imaginada, de forma que o
elemento 'espao' possui significao para alm de um cenrio fsico da trama.
Percebem-se distintas configuraes de experincias humanas ligadas
cidade que justificam o interesse deste estudo recair sobre a experincia de
lugar.
Considerando os fenmenos que se apresentam no texto literrio em
estudo, buscou-se um dilogo com a vertente humanista da geografia por
identificar semelhanas entre tais ocorrncias e os pressupostos tericos
defendidos por essa rea. Segundo o gegrafo humanista sino-americano Yi-
Fu Tuan, a experincia geogrfica do sujeito deve ser entendida como a
relao que o homem estabelece com o meio, tanto de modo direto e ntimo,
como conceitual. Dessa forma, considera que, em obras literrias, bem como
em obras de psicologia humanstica, filosofia, antropologia e geografia, esto
registrados intrincados mundos de experincias humanas. (TUAN, 2013, p.15)
Nos estudos da geografia humanista, espao e lugar so categorias
fundamentais por se constiturem a partir das experincias humanas: o que
comea como espao indiferenciado transforma-se em lugar medida que o
conhecemos melhor e o dotamos de valor. (TUAN, 2013, p.14). Conhecer, em
1798
sentido estrito, mais que estar, experienciar, habitar, ser. por
intermdio da experincia vivida no lugar que o valor/o significado se constitui:
1799
objeto literrio, destacam-se os estudos de Marandola Jr. e Grato (2010,
p.11), ao tratar de geograficidade, potica e imaginao, afirmam que, embora
um ncleo duro de sua cincia busca no discurso metdico e no rigor
acadmico sua legitimidade, h uma ampla fronteira interdisciplinar em que os
limites so nebulosos e as regras do jogo mais flexveis.
Assim, neste estudo, pretende-se evidenciar as experincias vividas
na cidade de Lisboa como escrituras que nela se encontram registradas ou
sinalizadas e que foram contadas em uma expresso artstica.
1800
conhecimento e mito.
A inteno de Paulo e Ceclia no era pesquisar sobre Lisboa por
meios indiretos. Eles se dispuseram a buscar vivncias que lhes permitissem
perceber os locais e, assim, terem uma viso de mundo constituda na
interao com a realidade do lugar. Como explica Besse (2014, p.94), trata-se
de ler a geo-grafia na vida da cidade, uma escritura a decifrar e cuja
significao ltima remete ao movimento da existncia.
Na vivncia de um lugar, estabelece-se um elo afetivo entre as
pessoas e os lugares denominado por Tuan de topofilia. (TUAN, 2012, pp.19-
20). Esse um dos elementos que integram as experincias de lugar de uma
pessoa e que compem sua viso de mundo. Esta sendo definida como a
experincia j organizada em conceito, racionalizada. Formada por aspectos
pessoais e sociais, uma postura cultural, uma atitude frente ao mundo,
decorrente de um conjunto de percepes, isto , experincias. Essas ideias
so relevantes a este estudo por estarem diretamente relacionadas ao que as
personagens artistas expressaro em suas obras.
A Geografia Humanista postula que o ser humano percebe,
experiencia e constitui o lugar de acordo com os elementos materiais e
imateriais que integram sua existncia. Sendo tambm desse lugar onde o ser
humano visto pelo mundo. O lugar vivido, experiencial um microcosmos.
onde cada um de ns se relaciona com o mundo e onde o mundo se relaciona
conosco. (RELPH, 2014, p. 31)
O ponto central deste estudo a significao de Lisboa, como lugar
experienciado, considerando que a cidade construda pela experincia
distinta a cada pessoa, conforme sua subjetividade, compreende-se que
Ceclia e Paulo tiveram experincias muito distintas. Para ela, sua viso sobre
Lisboa era pragmtica, realista e til (GERSO, 2011, p. 31). Interessava
por tudo: histria, mitologia, economia, cultura, mas, sobretudo, pelas pessoas,
os moradores nos lugares do dia-a-dia, os bairros, as ruas, os
estabelecimentos comerciais, a arquitetura, o urbanismo, os servios pblicos,
as polticas governamentais e recolhia impresses e elementos materiais
relacionados s percepes como quem junta partes para depois compor um
1801
mosaico, uma tessitura de ideias.
Gostavas dessa ideia: uma cidade feita de pedaos, que eram pontos
fulcrais de uma estrutura. Encontravas a mesma estrutura em
elementos decorativos como azulejos, tambm eles eram pedaos
que se juntavam uns aos outros. Tinhas, alis a predileo por
azulejos, rendas e tapetes, interessava-te neles a tessitura [...] at
que da juno de muitos, os motivos se tornavam visveis[...] onde o
desenho tomava forma. Como na vida, porque tambm a vida era
assim feita, de vazio e pleno. (GERSO, 2011, p. 59)
1802
resqucios ainda presentes na cultura do pas.
1803
(GERSO,2011, p.28). Paulo compreendeu os planos de Ceclia para realizar a
instalao porque ambos defendiam o poder de a obra de arte permitir uma
experincia transformadora de reflexo e possveis mudanas.
1804
de aes da populao e dos governantes.
Segundo Relph (2014, p.21-27), a conscincia do lugar permite a
consolidao de conhecimentos e fortalecimento da resistncia em relao
insistncia neoliberal de eficincia global de ganhos que diminui a qualidade de
nossas vidas, erodindo tudo que local. O autor tambm ressalta a
importncia de compreender que por meio de lugares que indivduos e
sociedades se relacionam com o mundo, e que essa relao tem potencial para
ser ao mesmo tempo profundamente responsvel e transformadora.
Lisboa, para Paulo, por sua vez, apesar de ser seu local de
nascimento e onde sua trajetria de vida predominantemente acontece, uma
cidade como outra qualquer, sem uma ligao ntima, apego ao lugar, ou seja,
sem topofilia que lhe proporcionasse uma intensa significao existencial com
o lugar. Morou em outros pases para favorecer sua carreira artstica e porque
no lhe satisfazia permanecer em Portugal. Retornava ao pas ocasionalmente
e Lisboa lhe parecia um lugar triste e degradado. Cultivava o desapego em
relao s pessoas e aos lugares. Por esse esvaziamento de sentidos, no
vivencia com sua cidade natal a geograficidade de que fala Dardel (2015).
A produo artstica de Paulo sobre Lisboa reflete sua atitude de
distanciamento em relao cidade. Seus quadros e esculturas referiam-se a
momentos vividos ao lado de Ceclia, ainda que implicitamente, como fez nas
obras de releitura do mito de Ulisses. Para ele, obras de arte decorrem da
motivao de dar prazer ao criador, para que ele possa exercer poder sobre o
real, forando a moldar-se ao seu desejo (GERSO, 2011, p.17). Uma relao
impositiva entre o artista, a realidade e o espectador.
Entretanto, ele reconhece a expresso da experincia de lugar
profunda vivida por Ceclia em sua produo artstica:
1805
busca por uma possvel reorientao de sua conduta, at ento, dirigida por um
pensamento machista autocrtico com o qual tentou oprimir Ceclia. Ela, no
tendo sucumbido presso para que renunciasse a seus planos em conciliar
vida familiar e sua produo artstica, produziu vasta e significativamente. Ao
conhecer e analisar essa produo, Paulo a compreende como um argumento
decisivo a favor do que a ex-companheira defendia. Vivenciar a imerso na
obra de Ceclia, permitiu-lhe uma experincia transformadora em sua
companhia. Tendo, portanto, ele, particularmente, uma experincia de
ressignificao de valores vivenciada por meio da obra de arte.
Teolinda define-se como independente em relao a grupos
estticos e ideolgicos determinados porque aversa a esquemas e modelos
(GOMES,1993, p.162), entretanto, o tom combativo de sua escrita , por vezes,
to intenso quanto poeticidade de sua prosa, pois, em diversos momentos,
crticas so tecidas ao longo da narrativa de forma implcita e explcita.
Na obra, tem-se Lisboa Uma cidade real e imaginada. Olhando
para o mundo(GERSO, 2011, p.204). Alm das referncias histricas,
culturais, sociais e polticas inseridas na trama, h diversas provocaes
crtico-reflexivas ao leitor: Mas pretendiam o qu? Que os artistas ajudassem a
colocar o pas no mapa? Ironia do destino, num lugar onde a cultura era to
cronicamente maltratada. (p.12). Essa obra contm trechos de reflexo, uma
espcie de uma reviso histrica crtica de Portugal, realinhando-o ao contexto
do mundo atual. Assim, novamente se expe Lisboa seguindo a pegada mtica
de Ulisses: entrelaando as trs coisas fundamentais que a Grcia deixara ao
mundo: alm da Odissia, a Racionalidade e a Democracia.
Dessa forma, o romance analisado apresenta a capital portuguesa
experienciada por vrios aspectos que a promovem e lhe do visibilidade, trata-
se da promoo do conhecimento conceitual do lugar por meio da obra de arte
teorizado por Tuan (2012, 2013). um envolvimento que denota um
compromisso, como explica Relph (2014, p.21),
1806
Assim, o carter combativo da obra aproxima a escrita gersiana
literatura de resistncia de que trata Bossi (1996). E, ainda, permite que se
vislumbre uma inteno formativa ou humanizadora na elaborao das
narrativas de Teolinda. Isso porque, conforme explica Cndido (2011, p.179), a
obra literria possui um grande o poder humanizador. Ela um objeto
construdo cujo poder provm da fora da palavra organizada. O que faz do
texto uma potncia complexa e contraditria: ao mesmo tempo fonte de
desestabilizao e harmonizao da mente e sentimentos dos leitores.
Consideraes finais
1807
de lugar vivenciada em Lisboa Isso foi possvel porque ela, embora na
condio de visitante, abriu-se a possibilidades de sentidos em relao ao que
h material e imaterialmente na cidade.
A topofilia experienciada foi expressa em composies por meio de
linguagem plstica que constituram a exposio/instalao com intuito de
permitir um possvel acontecimento significativo aos visitantes. Entretanto, de
to sensvel e autntica, o poder transformador da arte atinge inesperadamente
aquele que mais fora o mais intransigente interlocutor da artista: Paulo. Ele,
que negava a si e aos outros as possibilidades criadas pela condio de amar,
conseguiu compreender que, ainda que em meio ao caos, o ser humano pode
estabelecer relaes que lhe permitiro estar em harmonia consigo mesmo e
at com o mundo a sua volta, seja na luta pelo despertar crtico, pela
conservao e melhoria de um lugar, seja na reorganizao dos planos e
modos de vida pela chegada de um amor, de um filho ou de uma famlia, seja a
atitude o perdo...
Dessa forma, possvel afirmar que Teolinda oferece ao leitor uma
narrativa repleta de elementos voltados para o imaginrio e ao enriquecimento
cultural, porm tambm fomenta reflexo pessoal, ambiental e poltico-social
em um intuito humanizador contra formas de degradao da vida e da
dignidade humana.
Referncias
1808
DARDEL, Eric. O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica.
Traduo: Werther Holzer. So Paulo: Perspectiva, 2015.
1809
A LITERATURA DE CORDEL CONTA A FORA DE MULHERES
PROTAGONISTAS 402
Introduo
402
Apresenta textos e ideias da dissertao de Mestrado ainda em andamento, de autoria
prpria e intitulada A MULHER NEGRA EM CORDIS DE JARID ARRAES: Uma proposta de
compreenso leitora.
403
Mestranda em Letras pelo programa de Mestrado Profissional em Letras (PROFLETRAS)
da Universidade Estadual da Bahia (UNEB), Campus V, Santo Antnio de Jesus- BA. Email:
r_literata@yahoo.com.br
1810
sem partido, questes pautadas na igualdade entre gnero, sexualidade, raa,
etnia e toda postura ideolgica devem ser discutidas como forma de arrefecer
aes pautadas no desrespeito, preconceito e discriminao.
Decorrida mais de uma dcada da implementao da Lei 10.639/2003,
que obriga o ensino da Histria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e alterada
pela Lei 11.645/2008 para contemplar os povos indgenas, a aplicabilidade
dessa prtica parece ser uma realidade distante em nossas escolas. Em uma
sociedade multicultural, nosso ensino ainda propaga uma representao
unidimensional da cultura eurocntrica e relega ao negro uma
representatividade secundria ainda transmitida por uma parcela de
professores aos seus alunos. E o livro didtico, suporte mais utilizado em sala
de aula, ainda utiliza situaes pejorativas para retratar negros e indgenas,
quando estes ltimos tm algum espao nesses materiais.
As aulas que analisam questes relacionadas a afrobrasilidade
acontecem, em considervel parte de nossas instituies escolares, com um
ensino conteudistas e sem a preocupao devida temtica. O conhecimento
da cultura negra como parte imprescindvel no processo de respeito e
valorizao geralmente so analisadas em segundo plano, mesmo com as
tentativas de superao desta problemtica.
Os espaos escolares, na prtica, no conseguem oferecer a educandas
e educandos a instruo necessria para o desenvolvimento, de forma
autnoma, de aspectos como a competncia leitora e a produo escrita dos
variados gneros textuais existentes. visvel que estes ambientes esto
defasados e necessitam de estratgias que aproximem alunado ao propsito
de formar cidados capazes de enfrentar desafios. Alm do mais, as escolas
tm uma batalha constante com outras atividades consideradas por eles mais
atrativas e interessantes, a exemplo das mdias tecnolgicas e que ns
professores no estamos preparados para unir esse meio tecnolgico com a
prtica da leitura.
Grande parte de alunas e alunos oriundos de escola pblica no tem o
hbito de ler e, consequentemente, esse processo no desperta sua viso ativa
de compreenso textual. Dessa forma, o leitor construtor do sentido e sujeito
1811
ativo nesta prtica, perde espao para um leitor que v a leitura somente como
obrigao em de atividades escolares, sem uma viso reflexiva do que lido.
O Programme for International Student Assessment (PISA),
desenvolvido pela Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento
Econmico (OCDE), analisa se alunas e alunos com idade entre 14 e 15 anos
conseguem, atravs de exames, reproduzir os conhecimentos adquiridos ao
longo dos anos de estudo nas disciplinas Lngua Portuguesa, Matemtica e
Cincias. No Brasil, esse diagnstico realizado pelo Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisa (INEP), atravs da Prova Brasil, em discentes do 9 ano
das sries finais do ensino fundamental. Ao tomarmos como base estes
matrias, observamos que, em relao leitura, nosso principal foco neste
artigo, 50,99% esto abaixo do nvel 2 e 0,14% est no grau mximo e, dentre
os 15 estados que ficaram abaixo do nvel nacional, a Bahia est dentre eles. O
nvel 2 o menor grau para a pessoa conseguir, atravs das habilidades da
leitura, exercer a cidadania. 404 Sob essa perspectiva, percebemos que uma
quantidade elevada de discentes que somente decodifica as palavras sem
construir o entendimento necessrio para a promoo de seu conhecimento.
necessrio refletirmos sobre quais ideias que so produzidas por esse grupo, a
partir da leitura e sua percepo.
A proposta de trabalhar com o alunado sobre temas envolvendo
mulheres quilombolas surgiu ao observar diversas situaes que estudantes do
sexo masculino, predominantemente negros, discriminam suas colegas,
geralmente negras. E em situaes como essa, podemos atrelar questes
envolvendo protagonismo e empoderamento feminino em estratgias de leitura
como forma de reflexo sobre a importncia do respeito ao prximo
A escolha do uso da literatura de cordel como gnero textual uma
estratgia para que alunas e alunos tenham contato com a cultura popular e
valorizem suas razes nordestinas. Alm disso, um meio de colaborar para
uma mudana significativa na concepo ainda tradicionalista de codificao e
404
Disponvel em
http://download.inep.gov.br/acoes_internacionais/pisa/resultados/2015/pisa2015_completo_fina
l_baixa.pdf Acesso em mar. 2017
1812
decodificao de palavras, sem contar que papel da escola possibilitar ao
aluno o domnio do gnero, primeiramente, para melhor conhec-lo ou apreci-
lo, de modo a ser capaz de compreend-lo, produzi-lo na escola e fora dela".
(Koch e Elias, 2009, p. 74)
Nosso papel, enquanto educadores, promover a mediao de
discusses e aprendizado de forma que alunas e alunos, a partir do dilogo,
transmitam as opinies ali discutidas para o meio social de sua convivncia. E
a prtica e a explorao da literatura no ambiente escolar configuram-se como
valiosas formas de promoo para um educar de qualidade.
1813
(SOL, 1998, p.43)
1814
Ao criar inmeros significados, no podemos negar a importncia do
letramento literrio no ensino, pois essa plurissignificao auxiliara alunas e
alunos na promoo do conhecimento.
1815
afrodescendncia toma a palavra, que salienta a quantidade de escritores
negros e afrodescendentes que sofrem, declaradamente, um processo de
apagamento e invisibilidade.
Neste sentido, precisamos:
1816
educao que no consegue despertar a curiosidade e a criticidade humana.
perceptvel que os estudos sobre populaes afro-brasileiras que, antes meros
coadjuvantes na estrutura curricular das instituies escolares, avanaram no
que diz respeito ao acesso a sua verdadeira cultura. Todavia, apesar dos
perceptveis avanos que as culturas ditas marginais esto tendo, a partir da
Lei 10.639/03 e 11.645/08, ainda muito preciso avanar. As Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (2004. p.21) preconizam
que:
1817
aulas da disciplina Lngua Portuguesa, sobre mulheres quilombolas, luta,
conquistas, poder e resistncia
Esta proposta objetiva, prioritariamente, promover a leitura crtico-
reflexiva em discentes, alm de tentar desmistificar nos educandos as ideias
equivocadas de machismo e preconceito existentes no contexto escolar e
proporcionar uma educao democrtica no que tange ao acesso da leitura
afro-brasileira como forma de valorizao e pertencimento da figura negra.
Como primeira etapa, tivemos a aplicao da atividade diagnstica e de
questionrios socioeconmico e pedaggico, para traarmos um perfil deste
alunado, com questes voltadas para a leitura de cordel que trata da afro-
brasilidade. A anlise da compreenso leitora foi realizada a partir da leitura do
cordel intitulado Discutindo a lei 10.639, de autoria Antonio Carlos de Oliveira
Barreto e as perguntas elaboradas tiveram como base os descritores de Lngua
Portuguesa relacionadas aos procedimentos de leitura.
Aps estudo das respostas dos sete questionamentos realizados,
percebemos a necessidade desenvolvermos atividades pautadas na
lcompreenso leitora para a expanso das habilidades de educandas e
educandos. Assim, esta proposta objetiva proporcionar a educandas e
educandos o acesso, a partir da leitura, histrias de mulheres negras ao
longo desse processo de construo da identidade negra. Os materiais
utilizados so cordis que retratam a vida de mulheres quilombolas, da
cordelista Jarid Arraes 405. Estes cordis tem em mdia vinte e oito estrofes que
relatam a vida dessas mulheres e a forma utilizada por elas para sobreviver em
um meio social preconceituoso e discriminatrio.
A proposta de interveno ser realizada em oito etapas e durao de
vinte aulas. As etapas consistiro na prtica do hbito de leitura atravs de
textos, msicas, vdeos, palestras, documentrios e outros. A cada momento,
405
Jarid Arraes Batista nasceu em Juazeiro do Norte, na regio do Cariri (CE), em 12 de
Fevereiro de 1991. escritora, cordelista e autora do livro As Lendas de Dandara.
Atualmente vive em So Paulo (SP), onde criou a Terapia Escrita, media o Clube da Escrita
Para Mulheres e o Clube Leitura Independente. At o momento, tem mais de 60 ttulos
publicados em Literatura de Cordel, incluindo a coleo Heronas Negras na Histria do
Brasil. Disponvel em: https://jaridarraes.com/sobre/ Acesso: out. 2016
1818
alunas e alunos sero convidadas e convidados compreenso da leitura
realizada, alm de questionamentos orais e escritos de biografias que
envolvam a afro-brasilidade. Aps essas primeiras etapas, iremos estudar os
cordis da autora Jarid Arraes e, a partir das escolhas realizadas pelo alunado,
analisaremos a histria de cinco negras brasileiras. Esta proposta ainda deixa
livre que educandas e educandos produzam cordis, pois na turma de
aplicao desse material, h ocorrncia de estudantes que os produzam.
O uso das redes sociais ser de extrema importncia para a execuo
da proposta, ao entendermos que o grande desafio da prtica educativa, em
tempos atuais, como utilizar os meios tecnolgicos como forma de auxiliar o
desenvolvimento intelectual de alunas e alunos, se ns professores no
estamos habituados a usar esses recursos em sala de aula. Por fim, a ltima
etapa prope o encontro da autora dos cordis com as (os) estudantes para
que eles conheam a trajetria de vida da autora, discutam sobre a importncia
do papel da mulher negra nos espaos de luta, resistncia e poder.
Concluso
1819
Referncias
1820
A VARIAO MORFOSSINTTICA EM SANTA INS-MA: ANLISE DA
MARCAO DE PLURAL NA FALA DOS MORADORES DO BAIRRO
SABBAK
Introduo
406
Acadmica do 6 perodo de Letras(sampaulla10@gamail.com)
407
Acadmica do 6 perodo de Letras (vanessa.sou@outlook.com)
408
Orientadora, prof Metre em Letras Estudos de Linguagem pela Universidade Federal do
Piau.(claudia-ama@hotmail.com).
1821
fenmeno lingustico, levando em considerao dois critrios sociais principais:
o nvel de escolaridade e a idade dos informantes.
A anlise teve como metodologia a pesquisa de campo, atravs da
qual entrevistou-se vinte e um moradores do bairro Sabbak, em dois grupos de
pessoa: um com faixa etria de 18 a 35 e outro de 45 a 65 anos de idade, com
gravao de udio para melhor analise do fenmeno, cujas descries sero
feitas em item especifico. Para isso, seguimos os procedimentos
metodolgicos: a) consulta bibliogrfica sobre as contribuies da
sociolingustica no estudo das variaes e uma abordagem do fenmeno em
pauta, pelo vis morfossinttico, b) organizao das tcnicas de pesquisa; c)
pesquisa em campo; e d) anlise da marcao de plural tendo como base os
dados coletados na pesquisa.
Portanto, esta anlise teve como base a teoria variacionista. No
entanto, convm ressaltar que necessrio fazer um breve apanhado terico
da morfossintaxe (estruturalista), pois s possvel averiguar as variaes
lingusticas, tendo em vista aspectos estruturais da lngua.
As contribues da Sociolingustica
1822
A sociolingustica trata das variaes existentes na fala e tambm na
escrita. Segundo Bagno (2007, p.38) a variao lingustica a lngua em seu
estado permanente de transformao, de fluidez e de instabilidade. Em
ralao a esse raciocnio, Calvet (2002, p.169-170) reitera dizendo que a
variao lingustica a possibilidade de representao de determinados
elementos lingusticos (fonticos, morfolgicos, sintticos etc.) por diferentes
modos de expresso. Esses elementos da lngua podem ser percebidos
atravs dos estudos sociolingusticos, para isso, vrios fatores so levados em
considerao como origem geogrfica, status socioeconmico, grau de
escolaridade, idade, sexo, dentre outros. Ento nota-se que a observao
desses aspectos na sociedade, contribui significativamente para a identificao
dos motivos de variao na fala. Segundo Labov (2008, p. 291) no se pode
fazer nenhum avano importante rumo ao entendimento do mecanismo da
mudana lingustica sem o estudo srio dos fatores sociais que motivam a
evoluo lingustica.
Nas palavras de Bagno (2007) a variao lingustica pode ser
classificada em: Variao diatpica (aquela que se verifica na comparao
entre os modos de falar de lugares diferentes);Variao diastrtica
caracterizada pelo comparao entre os modos de falar dos diferentes classes
sociais; Variao diamsica, que se verifica na comparao entre a lngua
falada e a lngua escrita; variao diafsica caracterizada pelo uso diferenciado
que cada indivduo faz da lngua de acordo com o grau de monitoramento; e
por fim, a variao diacrnica, que se verifica na comparao entre diferentes
etapas da histria de uma lngua. Bagno ressalta ainda que essa variao
ocorre em todos os nveis da lngua sejam eles fontico- fonolgico,
morfolgica, sinttica, semntica lexical ou estilo-pragmtica.
Diante disso, nota-se que os estudos sociolingusticos permitem
perceber os diversos modos de falar dentro de uma mesma lngua numa
determinada regio. Alm disso esses estudos atravs de registros podem
possibilitar o entendimento das variaes ao longo do tempo. Tendo como
base os tipos de variao classificados por Bagno, o trabalho em pauta, estar
voltado para a variao diatpica, por estar relacionado a uma regio (zona
1823
urbana) especfica de santa Ins-Ma.
As contribuies da morfossintaxe
1824
Dentro do campo de estudo da morfossintaxe, pode-se destacar dois
fenmenos lingusticos principais: regncia verbal e regncia nominal. Neste
estudo, teremos como foco a regncia nominal, pois o objeto a ser analisado
a marcao de plural nos elementos de sintagma nominal. De acordo com Silva
e Koch (2009, p.14)
Diante disso nota-se que quando esse sintagma, seja ele simples ou
completo pode passar do singular para o plural, e os falantes se deparam com
essa dificuldade, sobretudo, no que diz respeito a marca de plural - s. Segundo
Silva e Koch:
Metodologia
1825
metodolgico entrevistas individuais, com descrio de imagens e gravao de
udio. A pesquisa envolveu vinte e um participantes, incluindo falantes do sexo
masculino e feminino, divididos em dois grupos de faixa etria diferentes (18 a
35) e (45 a 65). Alm disso, os informantes apresentaram grau de escolaridade
de nvel fundamental completo e incompleto e nvel mdio.
Seguimos estes procedimentos metodolgicos: a) consulta
bibliogrfica sobre as contribuies da sociolingustica no estudo das variaes
e uma abordagem do fenmeno em pauta, pelo vis morfossinttico, b)
organizao das tcnicas de pesquisa; c) pesquisa em campo; e d) anlise da
marcao de plural tendo como base os dados coletados na pesquisa.
Ao serem entrevistados, os falantes deveriam visualizar as imagens
e descrev-las a seu modo. Cada falante visualizou 7 imagens. Descritas da
seguinte forma: Imagem 1- bales; Imagem 2-paes; Imagem 3- trs colheres;
Imagem 4- algumas casas; Imagem 5-alguns gatos; Imagem 6-duas camisas;
Imagem 7- algumas bonecas.
Portanto, os dados da fala dos informantes foram analisados pelo
critrio de dois fatores sociais: nvel de escolaridade e faixa etria. Por meio
desses critrios averiguamos os ndices de variao na marcao de plural no
bairro Sabbak.
1826
abaixo as tabelas:
Tabela 1
FATOR SOCIAL: ESCOLARIDADE
13 informantes 8 informantes
1827
no fundamental esse percentual caiu para 30%. Essa variao deve-se ao fato
de que a maioria dos falantes, no s do bairro Sabbak mas de modo geral,
tem dificuldade em pluralizar os vocbulos terminados em o. Segundo
almeida (2001, p.108) os substantivos terminados em -ao no passam para o
plural de maneira idntica. Na pesquisa, notou-se que no ato da descrio, os
informantes, na maioria das vezes no empregaram o item nominal isolado
(balo e po), mas sim o inseriram em sintagmas nominais simples (aquele que
contm apenas um pr-ncleo), como pode-se ver na fala dos informantes
M.B.trs balo, e F.C. seis po. Com efeito avergua-se que os falantes, a
maioria do nvel fundamental, pluralizam apenas o pr-ncleo do sintagma
nominal e o ncleo permanece no singular. E nesse caso, isso ocorre
exatamente pelas dvidas geradas no plural dos vocbulos terminados em o,
como nos expostos na tabela, balo e po. Segundo Silva e kock:
1828
que no mdio esse percentual chegou a 75%. No item camisa, tambm,
observou-se esse elevado ndice de variao, 23% do ensino fundamental
pronunciou o vocbulo com a marca de plural -s, corretamente, de acordo com
a lngua padro, j no ensino mdio esse nmero se eleva para 75%. No item
boneca, o percentual dos informantes de nvel fundamental que usou o
morfema -s foi igual ao do item camisa (23%), j no nvel mdio esse
percentual apresenta-se em 62%.
Portanto, so visveis a diferenas encontradas nos graus de
escolaridade. Percebe-se a utilizao do plural nas falas predominante nos
falantes do ensino mdio. Isso deve-se ao maior tempo que eles tiveram com a
linguagem padro.
Tabela 2
11 Informantes 10 Informantes
1829
com falantes de 45 a 65 anos (10 informantes). Os percentuais desses grupos
mostraram um elevado ndice de diferencia em relao a marcao de plural. O
grupo 1, ou seja, o grupo dos jovens, tem a tendncia a fazerem com mais
frequncia o uso do morfema indicador de plural s. Como observa-se no item,
balo, da tabela 2, um percentual de 63% do grupo 1 falou o vocbulo com a
indicao de plural enquanto que no do grupo 2, esse percentual foi de apenas
20%. Nota-se ento que a idade um fator social significativo que possibilita a
variao lingustica. Pois praticamente todos os itens apresentam esse elevado
ndice de diferena ao comparar-se os dois grupos.
No entanto, interessante observar que o item boneca da tabela 2, o
nico item em que o percentual de grupo dos jovens, no que diz respeito a
marcao de plural, menor do que o percentual do grupo dos adultos. Isso
deve-se ao fato de que muitos dos jovens ao descreverem a imagem com as
bonecas utilizaram o sufixo -inha. E ao usarem esse sufixo acabaram no
usando o uso do morfema -s no ncleo do sintagma, pluralizando apenas o
pr-ncleo, como avergua-se na fala de um dos informantes do grupo 1 D.P.
umas bonequinha. Alm disso, em relao a esse item, nota-se que no grupo
2, alm da variao na marcao de plural, houve tambm a variao lexical,
como ver-se na fala de R.S. as patricinha, J.P. umas menina e M.C, sete
boneca.
Outro aspecto relevante na tabela 2 os percentuais do item camisa.
Entre os informantes do grupo 1 apenas 27% falou o vocbulo com a marcao
de plural adequada, enquanto que no grupo 2, esse percentual chegou a ser
quase 100%. Ento isso mostra que a idade outro fator social que apresenta
influncia significativa na variao lingustica.
Consideraes finais
1830
concordncia nominal dos indivduos envolvidos na pesquisa.
Aps a anlise de dados observou-se que os falantes com ensino
mdio falaram com mais frequncia utilizando a marca do plural corretamente,
embora alguns no a tenha utilizado, levando a se entender que os falantes
escolarizados tambm se utilizam da linguagem no padro, e mesmo os
informantes do ensino fundamental tendo um maior percentual de erros
gramaticas, essa no uma exclusividade deles. Verificou-se tambm que os
falantes da faixa etria de 45 a 65 anos apresentam dados semelhantes aos
informantes do ensino fundamental. Os falantes dessa faixa etria passaram
menos tempo na escola o que possibilitou o alto ndice da falta de
concordncia nominal. Os falantes com mais tempo de escolarizao e da faixa
etria de 18 a 35 anos apresentaram um percentual favorvel.
No que diz respeito a morfossintaxe conclui-se que a variao
lingustica aqui apresentada est diretamente ligada com o tempo em que os
informantes tiveram contato com norma padro, ou seja, com o tempo em que
passaram na escola. Como afirma Bagno (2007, p.43) o acesso maior ou
menor a educao formal e com ele a cultura letrada a pratica de leitura e aos
usos da escrita um fator muito importante na configurao dos usos
lingusticos dos diferentes indivduos
Portanto, sabe-se que a heterogeneidade lingustica um aspecto
caracterstico da sociedade brasileira. Com efeito, as variaes so recorrentes
na fala de qualquer indivduo, seja ele escolarizado ou no, pois essas
variaes resultam de um conjunto de fatores. O importante que haja
entendimento no processo comunicativo e tambm adequao da fala no
contexto em que esto inseridas.
Referncias
1831
CALVET, Louis-Jean. Sociolingustica: uma introduo crtica. Traduo
Marcos Marcionlio. So Paulo: Parbola, 2002.
1832
MULHERES NOS TEMPOS DA LIBERDADE: REPRESENTAES
FEMININAS NOS ROMANCES DA COLEO SABRINA E O CONTO DE
FADAS MODERNO
INTRODUO
1833
necessidade de sobrevivncia e nica forma de obter uma vida digna,
passando a ser, para muitas, uma opo que poderiam tomar. Esta instituio,
na verdade, to sacralizada pela Igreja e pela sociedade passou a ser alvo de
constantes ridicularizaes no cinema brasileiro, que passou a mostrar
casamentos desestruturados, maridos trados, esposas infiis, dentre outras
cenas nunca antes vistas e aceitas na sociedade brasileira patriarcal.
(PRIORE, 2011 b).
A imagem feminina, sempre pura e ingnua, tambm sofreu grandes
alteraes aps a liberao dos costumes. As mulheres, que at poucas
dcadas atrs eram seres intocveis, passaram a aparecer extremamente
maquiadas e seminuas nos programas de TV, mexendo com o imaginrio dos
homens e rompendo com a representao tradicional da sedutora ingnua,
herona dos romances de ento (PRIORE, 2011 b, p. 188).
Exibir o corpo, nos anos de 1980, passou a ser uma das lutas buscadas
pelas mulheres. Esta dcada caracterizou-se por ser um tempo em que as
transparncias, grandes fendas, decotes e roupas curtas tomaram conta do
vestirio feminino. Os micro-biqunis passam a ser o referencial da mulher
brasileira, e o pas, um grande produtor e exportador desta moda (BRAGA,
PRADO, 2011). O antigo pudor, que predominou at meados do sculo XX, era
gradativamente vencido pelas mnimas roupas de banho e, at mesmo, pela
nova moda do topless, que vinha da Europa, e tomavam as praias brasileiras.
J no bastava ser bela; a mulher tinha que mostrar o corpo, e quanto mais,
melhor (PRIORE, 2011 b).
De acordo com uma pesquisa publicada na revista Manchete, em janeiro
de 1974, e apresentada por Priore (2011 b, p. 208), as mulheres mais se
preocupavam em ser objetos do desejo masculino do que sujeitos da histria.
Tanto a poltica quanto a luta por igualdade de direitos que se travava h tanto
tempo, no eram o que mais lhes interessavam. Antes, davam mais
importncia maternidade e ao uso de anticoncepcionais, mesmo sendo
1834
contra o aborto. E quase 75% das entrevistadas eram contra a legalizao do
divrcio.
A grande erotizao da sociedade nas ltimas dcadas do sculo XX
serviu perfeitamente para o mercado consumidor que via no erotismo o seu
produto preferido. E no Brasil, fez-se apenas o que j se fazia no restante do
mundo: abriu-se um mercado para ele. E dentro deste mercado, as mulheres
tambm tiveram seu espao.
neste perodo de grandes e conturbadas mudanas que, ainda na
dcada de 70, comearam a circular, no Brasil, novos romances que j se
adaptavam s novas realidades da mulher e a esse novo mercado sexual, que
se refletia tambm na literatura romntica feminina. E dentre estes romances
estava a coleo Sabrina, publicada inicialmente pela editora Abril Cultural
(1968-1982) e, aps a diviso desta na dcada de 80, passou a ser publicada
pela nova editora Nova Cultural, at os dias atuais.
Esta coleo era vendida, semanalmente, em aproximadamente 25 mil
bancas de jornais de todo o Brasil a preo de custo, entre 5 e 10 reais, um de
seus considerveis motivos pelo ndice de vendas altssimo: cerca de dois
milhes de exemplares por ano (GUSMO, 2010).
Segundo a Editora Nova Cultural, a faixa etria das leitoras desta
coleo concentrava-se nas classes mdia e baixa da populao, entre 20 e 40
anos (73%) e eram na maioria solteiras (57%), embora muitas mulheres
casadas tambm fossem leitoras assduas, ainda que em menor proporo
(35%) (GUSMO, 2010).
Quanto aos enredos de Sabrina, estes possuem uma variao muito
grande, o que torna a coleo altamente adaptvel ao seu vasto pblico leitor.
Os ambientes podem ser urbanos ou campestres, com casas e apartamentos
modernos, em pequenas ou grandes cidades, ou belas fazendas afastadas dos
centros urbanos.
Os personagens continuam dentro do perfil romntico tradicional:
mulheres jovens de beleza arrebatadora, com corpos esculturais, e com uma
sensualidade bem mais aflorada e explicitada. Os homens continuam fortes,
altos, morenos e bonitos, dentro do mesmo perfil herico idealizado nos
1835
romances; j no precisam ser ricos, mas necessariamente viris, para seduzir
no s seus pares romnticos, mas tambm as leitoras.
As tramas romnticas de Sabrina trazem, alm do perfil problemtico
tradicional dos demais romances, algumas inovaes trazidas pela revoluo
sexual. Cimes, desentendimentos, traies e cenas erticas detalhadamente
descritas, at ento reprimidos e extremamente criticados pela sociedade,
tornam-se a pea chave para o sucesso destes novos romances, e muitas
mulheres passam a aproveit-los como manuais para esclarecer muitas
dvidas sobre relacionamentos amorosos e sexo.
Para uma melhor visualizao das caractersticas apresentadas
anteriormente, utilizaremos um romance desta coleo, a saber, Esposo
Inimigo, de Catherine George, de 1986, fazendo uma breve exposio de
alguns pontos importantes abordados neste enredo.
Grande parte deste romance foca-se no drama do rapto de J
Josephine , de cinco anos, a nica filha de Hester e John, casal divorciado
desde que a menina era recm-nascida. Os instantes de tenso servem para
reunir o casal que nunca foi casado de fato. Os momentos de angstia trazem
memria de ambos o passado mal resolvido deles: o estado de torpor
causado por uma forte dose de lcool de John e o conseqente abuso sexual
sofrido por Hester nesta mesma noite, gerando uma gravidez inesperada.
Tentando reparar o erro, John prope casamento e Hester aceita para que sua
filha no fique sem um registro de paternidade; mas, aps o nascimento da
menina, eles se divorciam. Entretanto, ao se depararem com o rapto de J,
percebem que precisam lidar mais uma vez com a presena um do outro, pelo
bem estar da filha, que, aps ser devolvida do sequestro, passa a ter uma srie
de pesadelos e momentos de angstia. John e Hester decidem se casar
novamente na tentativa de construir um lar melhor para J, e assim que se
veem casados, descobrem-se apaixonados um pelo outro, desde o primeiro
casamento.
H neste romance, como em todos os demais da coleo, um grande
apelo sentimental ante as circunstncias que circundam as narrativas e a vida
dos personagens. Nele, o rapto da menina J, juntamente com os traumas
1836
sofridos pela protagonista Hester, como o abuso sexual sofrido por ela, que lhe
causou a eventual gravidez, fazem com que o leitor se envolva intimamente na
trama. Todos estes acontecimentos fazem da leitora uma cmplice,
envolvendo-a afetivamente com os personagens, aps conhecer intimamente
suas histrias e torcer pelos xitos dos personagens.
A sexualidade nesta coleo est bem mais visvel, tornando-se esta,
seu ponto forte e caracterstica principal ao lado do tradicional romantismo. As
mocinhas continuam em sua beleza arrebatante, e os heris com corpos
esculturais, s que nesta coleo, eles so descritos minimamente,
desempenhando um papel de seduo da leitora.
1837
da irm. Mas, naquela noite, o quarto estava sendo ocupado por Hester, que
tambm tivera que passar a noite na casa da irm de John, por causa do
trabalho que realizara para ela. Ambos dividem a mesma cama durante
algumas horas, sem se dar conta da presena um do outro. As luzes do quarto
esto queimadas. No meio da noite, Hester sem saber se sonha ou no,
percebe que algum toca seu corpo com bastante intimidade, mas,
estranhamente, o toque lhe d prazer e ela no reage negativamente a ele.
Contudo, dentro de poucos instantes, o ato de abuso acaba se concretizando,
e Hester sem saber o que fazer, no luta contra ele. Envergonhada e
humilhada, a moa sai do quarto, sem acordar John, que volta a dormir
imediatamente. Refletindo depois sobre o acontecido, ela fica indecisa sobre
como chamar o incidente, j que sente que no houve qualquer tipo de
violncia contra ela, culpa-se por no ter reagido, deixando que ele se
aproveitasse livremente dela:
1838
s da classe mdia. Hester cozinheira; aps terminarem seus estudos na
escola, resolveu abrir um servio de buf com uma amiga. Estes empregos,
mais prximos da realidade social financeira das leitoras, fazem com que elas
se identifiquem com as heronas dos romances tambm profissionalmente. A
baixa escolaridade das protagonistas confere uma melhor identificao entre
leitor e personagem. O segredo do sucesso do romance no sculo XVIII,
repete-se no sculo XX: a burguesia, ou classe mdia, identifica-se com a
leitura, por se encontrar representada nela. (CHARTIER, 2002)
Hester, a protagonista do romance analisado, me solteira e evita, a
todo custo, ser ajudada financeiramente pelo ex-marido, John. Esta grande
mudana nas organizaes familiares, representada aqui neste romance, em
que vemos cada vez mais mulheres dirigindo sozinhas suas casas e suas
famlias, reflexo direto das grandes transformaes sofridas pelas sociedades
que abraaram o Movimento de Liberao Feminina MLF surgido nos anos
1970, que no tinha como preocupao primeira fazer histria, mas conquistar
o direito contracepo, ao aborto, e mais amplamente, dignidade do corpo
das mulheres, enfim reconhecidas como indivduos livres para escolher
(PERROT, 2005, p. 17).
O pblico ao qual se destina esta literatura, segundo a prpria editora,
pertence camada mais popular da sociedade, que atravessa uma diversidade
de mudanas em sua estrutura. Estas mudanas, contudo, comearam a
ocorrer, segundo Soihet (2010) desde o incio da Repblica no Brasil, com a
instaurao de uma ordem burguesa cada vez mais slida, tornando-se cada
vez mais comum ver inmeras famlias chefiadas por mulheres ss (p. 362),
tanto por dificuldades econmicas, quanto pelos prprios valores da cultura
popular que se modificavam.
Ao retornarmos para a contemporaneidade, nos deparamos com dados
cada vez maiores de famlias chefiadas por mes solteiras. De acordo com
Priore (2011 b), no ano de 1995, uma em cada cinco famlias brasileiras eram
chefiadas por mulheres, produto das mudanas aceleradas nos costumes, e
especialmente do divrcio (p. 229). E a autora ainda prossegue, numa crtica
aos filmes romnticos e seus finais felizes ilusrios:
1839
Se o final dos filmes romnticos continha a mesma mensagem
felizes para sempre ou casados para sempre , a realidade deixava
de ser assim. A situao chocava muitas pessoas, mas, diziam os
especialistas, havia pouco a lamentar. Famlias chefiadas por
mulheres em geral indicavam que elas no se conformavam mais
com as misrias e os sofrimentos de um casamento infeliz. Preferiam
seguir em frente, no esforo de encontrar a prpria felicidade. (p. 229-
230)
1840
A verdade, Scrap, que no estou acostumada a tanto
tempo de indolncia! No fundo, acho que est na hora de ter outro
filho. (p. 114)
1841
CONSIDERAES FINAIS
Referncias
1842
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na
Europa entre os sculos XIV e XVIII. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
1990.
1843
2005, p. 591-611. Disponvel em
<http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/381/38114358008.pdf>. Acesso em: 17
set. 2010.
1844
LITERATURA E IMPRENSA: AS DUAS FACES DO PATRIMNIO CULTURAL
ALCNTARA, MARANHO
409
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho/UFMA e Especialista em
Literatura Brasileira Contempornea pela Universidade Estadual do Maranho/UEMA.
1845
de o mais belo Palcio para hosped-lo.
O fim da exportao do algodo do Maranho para o mercado europeu
e a abolio da escravatura acentuou o declnio socioeconmico de Alcntara
e, deste fato em diante, a cidade entrou num processo de declnio irreversvel,
permanecendo, hoje, apenas como testemunho do perodo ureo, o acervo
arquitetnico de valor incontestvel.
Na sede deste municpio podem-se ver os belos e opulentos casares
e igrejas, herana desse perodo ureo, alguns em runas, mas mantendo a
sua imponncia. E, nas comunidades, ainda h muito das tradies dos ndios
e dos negros que ali habitaram na poca da escravido.
Mesmo com um considervel crescimento populacional, a cidade de
Alcntara pouco mudou sua arquitetura. Seu conjunto arquitetnico e
urbanstico foi tombado pelo Iphan, em 1948, quando tinha como limite todo o
municpio e, da poca urea, restam apenas alguns monumentos como: a
Capela de Nossa Senhora do Desterro que est situada na parte mais antiga
dessa cidade; a Igreja de N. Sra. Do Rosrio dos Pretos: a irmandade de N.
Sra. dos Pretos obteve licena do governador para erguer sua prpria igreja em
1781, e construda por negros ficou pronta em 1803; Runas da Igreja Matriz de
So Matias; Igreja e Convento do Carmo; Cavalo de Tria: o mais alto solar
de Alcntara, foi construdo pelo seu prprio proprietrio, o portugus Chico
Taipa, que elogiava sua casa fazendo constantes referncias ao cavalo de
madeira da Guerra de Tria; Fonte de Pedra (DAS PEDRAS): foi edificada
pelos franceses, em 1613, para abastecer a populao; Fonte do Miritiva
(MIRITITINA): a fonte anterior a 1747 e foi construda pelo donatrio Antnio
Coelho de Carvalho para abastecer a cidade, possuindo propriedades
teraputicas; entre outros.
Na dcada de 1980, devido s grandes transformaes urbanas
planejadas para a implantao do Centro de Lanamento de Foguetes do
Ministrio da Aeronutica (CLA), os governos municipais e estaduais
solicitaram apoio ao Ministrio da Cultura/Iphan. Segundo os especialistas, a
escolha de Alcntara para receber o Centro de Lanamento se deu em razo
de sua privilegiada posio geogrfica (entre as baas de So Marcos e Cum),
1846
permitindo um baixo custo de lanamento de foguetes por sua proximidade da
linha do Equador, alm de suas boas condies meteorolgicas climticas e de
segurana. Em 1990, foi apresentada uma proposta para a rea de
tombamento do stio histrico que considerou, no apenas os bens de natureza
urbana, arquitetnica e arqueolgica, mas incluiu, tambm, os bens naturais e
os de carter imaterial e material que constituem o Patrimnio da comunidade
local. Assim, o Iphan foi levado a elaborar a Lei n244, de 10 de outubro de
1997, estabelecendo a proteo do conjunto arquitetnico e paisagstico de
Alcntara, definindo seus limites e regulamentando a ocupao e uso do solo.
Rene Lefvre destaca Alcntara como a cidade que se recusa a
morrer em seu livro Maranho: So Lus e Alcntara, deixando claro momentos
marcantes na histria desse lugar:
1847
com a importncia de seus casares e igrejas, seus costumes, sua fauna e
flora, sua gente, em especial os negros descendentes dos milhares de
escravos que aportaram nessa regio e que preservam suas tradies
cultivadas em forma de dana e artesanato.
O Expedies registra ainda que reviver o passado com a Festa do
Divino Esprito Santo, uma das mais famosas festas catlicas do Maranho,
re-constru-lo com o olhar de quem vive o momento buscado.
A Festa do Divino Esprito Santo um dos festejos mais importantes da
cultura popular do Maranho. O culto ao Divino Esprito Santo no Maranho
provavelmente teve incio com os colonos aorianos e seus descendentes, que
desde o incio do sculo XVIII comearam a habitar a regio. Em meados do
sculo XIX, a tradio da festa do Divino estava firmemente enraizada entre a
populao da cidade de Alcntara, de onde teria se espalhado para o resto do
Maranho, tornando-se muito popular entre as diversas camadas da
sociedade, especialmente as mais pobres. Essa popularidade entre os setores
mais humildes da populao maranhense, inclusive os escravos, talvez possa
ser explicada pela nfase no s na fartura, mas tambm na fraternidade e na
igualdade, que o culto ao Divino costuma apresentar.
Mas, embora a festa do Divino possa envolver gente de todos os extratos
sociais, quase todos os participantes so pessoas humildes, de baixo poder
aquisitivo, que se esforam para produzir uma festa rica, luxuosa e de ampla
beleza de repertrio musical, onde no podem faltar as refeies fartas, a
decorao requintada e caras vestimentas para os imprios, pois toda a festa
do Divino gira em torno de um grupo de crianas, chamado imprio ou reinado.
Essas crianas so vestidas com trajes de nobres e tratadas como tais durante
os dias da festa, com todas as regalias. O imprio se estrutura de acordo com
uma hierarquia no topo da qual esto o imperador e a imperatriz (ou rei e
rainha), abaixo do qual ficam o mordomo-rgio e a mordoma-rgia, que por sua
vez esto acima do mordomo-mor e da mordoma-mor.
O ciclo dessa festa pode durar at quinze dias, constituindo um ritual
extremamente complexo com as seguintes etapas: abertura da tribuna, busca e
levantamento do mastro, visita dos imprios, missa e cerimnia dos imprios,
1848
derrubamento do mastro, repasse das posses reais, fechamento da tribuna e
carimb de caixeiras.
A histria de Alcntara bem como o olhar crtico dos jornalistas Roberto
Werneck e Paula Saldanha sobre esse municpio relatam ou deixam
transparecer vestgios de momentos, que se fizeram ou se fazem presentes, de
uma realidade responsvel pela construo da identidade local dessa cidade.
Dentro desse contexto, uma produo literria como documento histrico
remete o leitor a uma re-leitura de uma realidade vivida numa temporalidade
passada a partir do paralelo entre fico e realidade.
A obra literria Alcntara: negociao do azul ou a castrao dos anjos,
de Jos Chagas um poema que se estabelece como uma espcie de epopeia
moderna sobre o declnio e o abandono da cidade de Alcntara, no Maranho,
caractersticas estas que tornam este texto como um dos mais niilistas deste
autor.
A Alcntara retratada por Jos Chagas permite ao leitor,
indiscutivelmente, uma leitura que no se ajusta s potencialidades materiais,
imateriais e humanas provenientes desse local, lanando ao grande pblico-
leitor o seu olhar sobre a dialtica do fracasso dos despossudos de Alcntara,
como que a sua resposta crtica s no-vitrias desse lugar no decorrer da sua
histria, das quais se destaca a resignao dos muitos habitantes que
caminham por suas ruas muitas vezes esquecidos pelo Poder Pblico.
E exatamente essa multiplicidade de momentos e experincias
relatadas por Chagas e pelos jornalistas Roberto Werneck e Paula Saldanha
que descortinam acontecimentos e instantes de uma Alcntara com
singularidades que se deseja ora esquecida ou ora lembrada e presente que
este estudo ir abordar atravs do cruzamento entre Histria, Imprensa e
Literatura.
1849
A cultura contempornea nasce de uma srie de desconstrues. A
situao do homem de incerteza devido ao rompimento da estabilidade dos
valores e dos conceitos tradicionais, tornando-se difcil a esse homem habituar-
se a viver num contexto social no qual no h mais nenhuma garantia.
Franco Volpi em sua obra O niilismo destaca que etimologicamente,
1850
na acepo nietzschiana-heideggeriana, o niilismo a consumao
do valor de uso no valor de troca. O niilismo no o ser estar em
poder do sujeito, mas o ser se dissolver completamente no dis-correr
do valor, nas transformaes indefinidas da equivalncia universal.
(VATTIMO, 2007, p.06)
Alcntara se identifica
pela pobreza atual
e no por ter sido rica
sem distinguir bem do mal
Esqueceu-se de si mesma
perdeu a sua memria
perdeu os seus documentos
seu atestado de vida
encaixou-se em seu destino
como num duro casulo
e muitos a tm por morta
(CHAGAS, 1994, p.145)
Alcntara teria
de ser rica
mas sobre a linha
1851
de um destino negro
[...]
Do pesadelo negro
da escravido
tirou por contraste
ou por ironia
s o que era branco
- o acar a farinha
o sal o algodo
Nem Alcntara
mais o que foi antes
quando tinha de p
bares arrogantes
(CHAGAS, 1994, p. 78-103)
E assim Alcntara
despregada do tempo
cai no espao
ou o espao cai sobre ela
que na queda para o alto
tanto faz
1852
A queda para cima
mais precipitada
porque mais se aproxima
do fundo do nada
No mais cidade
apenas um centro
de lanamento frio
do que com ela cai dentro do vazio
Mas no oculta
sua revolta ancestral
vendo-se mera catapulta
da era espacial
(CHAGAS, 1994, p. 294-295)
1853
Esprito Santo, uma das mais famosas festas catlicas do Maranho; e, ainda,
para satisfao dos cientistas, estudantes e curiosos, o Centro de Lanamento
de Foguetes do Ministrio da Aeronutica (CLA), bem como o nmero
expressivo de fsseis de dinossauros que chamam a ateno de paleontlogos
do mundo inteiro na ilha do Cajual que tambm pertence ao municpio de
Alcntara.
Assim, o programa Expedies da TV Brasil proporciona ao grande
pblico uma viso mais abrangente do significado do universo alcantarense
que se concretiza no cotidiano dos seus sujeitos, pessoas que no total no
ficam meramente circunscritos a um contexto niilista, mas sim a expectativas e
experincias passveis de transpor obstculos, pois todo o acervo material e
imaterial de Alcntara constitui verdadeiro instrumento de desenvolvimento
econmico para essa regio que pode sim transpor seu estigma de cidade
morta para se reconstruir atravs de suas potencialidades.
Concluso
1854
que deve habituar-se a sobreviver num contexto social no qual no h uma
certeza fundamental de um futuro melhor.
Ao contrrio de Chagas, a imagem veiculada pelos textos dos
jornalistas Roberto Werneck e Paula Saldanha do programa Expedies da
TV Brasil revelam ao grande pblico o grande potencial cultural e humano que
esse lugar apresenta, destacando o carter valorativo de seu acervo
arquitetnico, de suas festas religiosas, de suas riquezas naturais e
tecnolgicas e, principalmente, das figuras humanas que permitem a projeo
desse lugar para o mundo.
Duas abordagens distintas da histria de uma cidade que vista por
muitos como morta, no s no seu universo arquitetnico, mas tambm no seu
valor cultural e humano, mas que, no entanto, pode se revelar muito mais
promissora e forte do que muitos deixam transparecer nos diferentes veculos
de comunicao.
Referncias
1855
2017.
1856
APRENDENTES: UMA VIAGEM INTERACIONISTA NO LABORATRIO DE
APRENDIZAGEM AVANADA PARA O APRENDIZADO DA LNGUA
PORTUGUESA COMO L2 PARA O ESTUDANTE SURDO NO ENSINO
SUPERIOR
Resumo: Esta pesquisa almeja refletir, sob a luz de teorias, acerca dos
primeiros atendimentos no Laboratrio de Aprendizagem Avanada (LAA), cujo
objetivo proporcionar o atendimento educacional especializado aos alunos
surdos matriculados no Curso de Letras Libras da Universidade Federal de
Mato Grosso, estabelecendo um processo de construo e compartilhamento
de saberes entre os participantes, numa perspectiva interativa/dialgica.
Considerando o desenvolvimento do Laboratrio, apresentamos atividades
desenvolvidas pelos estudantes em que estes demonstram como efetivado o
processo de construo baseado nos experimentos da resoluo dos conceitos
entre estudantes e pesquisadora, e como tem se concretizado a aprendizagem,
j que o Laboratrio tem um carter interativo e dialgico no encontro do eu e
do outro (das palavras deles e das minhas contrapalavras). Isso tem se
construdo em sentidos, na medida em que surgem as dvidas, descobertas,
conceitos e situaes de aprendizagem, numa perspectiva de sujeitos
aprendentes.
Introduo
410
Doutoranda em Estudos de Linguagens (PPGEL\UFMT). Professora da Coordenao de
Letras Libras, licenciatura. Universidade Federal de Mato Grosso. Grupo de Pesquisa
REBAK/Relendo Bakhtin. Email: tianaalmeida@gmail.com
411
Orientadora (PPGEL\UFMT). Doutora em Lingustica aplicada aos estudos da linguagem
(PUC-BRASIL 2005). Departamento de Letras. Docente do curso de Letras e Letras Libras.
Universidade Federal de Mato Grosso. Coordenadora do Grupo REBAK/Relendo Bakhtin.
Cuiab. Email: simonejp1@gmail.com
1857
necessrias para que haja de fato uma evoluo no processo, que ensinar e
aprender, em que professor e estudantes so protagonistas de uma narrativa
cuja relevncia est num processo de aprendizagem mtuo, que concebe
ambos como aprendentes.
Nessa perspectiva, o conceito da educao inclusiva torna-se mais ativo,
como uma ao poltica, cultural, social e pedaggica, em prol da defesa dos
direitos de todos os estudantes de estarem socialmente juntos, aprendendo e
participando, sem nenhum tipo de discriminao. Institui-se, assim, um
paradigma educacional fundamentado na concepo de direitos humanos, em
que todos tm seus direitos garantidos, promovendo, assim, a incluso social.
Nesse sentido, considerando a viso dos direitos humanos e do conceito
de cidadania fundamentado no reconhecimento das diferenas e na
participao dos sujeitos, a educao inclusiva visa oportunizar ao estudante
um atendimento s suas necessidades, numa perspectiva de igualdade de
direitos no mbito educacional, devendo assim modificar o modelo tradicional
da educao escolar.
Todo esse movimento e suas lutas trazem para a educao um carter
de inovao no que se refere melhoria das prticas no processo de ensino-
aprendizagem daqueles estudantes que at ento se encontram colocados de
lado, ou, s vezes, nem chegam escola e, quando chegam, so considerados
como inclusos.
A Declarao de Salamanca (1994) vem fundamentar e apoiar o
processo de efetivao da incluso dos estudantes com necessidades
educacionais especiais no ensino regular, defendendo a concepo de que
todos, sempre que possvel, devem aprender juntos, independentemente de
suas capacidades, ritmos e habilidades.
Diante de tais necessidades, baseado na realidade das escolas que hoje
assumem o processo de incluso de estudantes com deficincia, o MEC,
atravs da Resoluo n 04/2009, implementa o AEE- Atendimento
Educacional Especializado, que tem o objetivo de apoiar, complementar e ou
suplementar o processo de aprendizagem dos estudantes por meio da Sala de
Recursos Multifuncionais no ensino regular, buscando a superao dos
1858
mesmos para a concretizao do processo inclusivo.
Para solidificar o processo de incluso na rea da surdez, o Governo
Federal publica a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002, regulamentada em 22
de dezembro de 2005, que legisla sobre a incluso do ensino de Libras no
ensino superior, e detalha, no artigo 4, que os sistemas educacionais Federal,
Estadual, Municipal e do Distrito Federal devem garantir a incluso nos cursos
de formao de Educao Especial, de Fonoaudiologia e de Magistrio, em
seus nveis mdios e superiores, do ensino da Lngua Brasileira de Sinais
(LIBRAS), como parte integrante dos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN), conforme legislao vigente.
Desse modo, levando em considerao o contexto scio-histrico e a
crescente necessidade educacional dos estudantes surdos em estarem
inclusos na universidade num curso em que a especificidade da Libras se
fizesse presente, fora criado o Curso de Letras Libras Licenciatura para
garantir pessoa surda o acesso cidadania, inclusive s universidades
pblicas, que devem prover os meios necessrios (formao de profissionais
capacitados em ensino/aprendizagem, interpretao/traduo) para a sua
integrao social.
A primeira turma na Universidade Federal de Mato Grosso foi implantada
no campus de Cuiab em 2014. Atualmente, o curso tem 03 (trs) turmas,
compostas de estudantes ouvintes e surdos, ingressos atravs de Vestibular
Especial, ou seja, h uma seleo que mede os conhecimentos dos mesmos,
confirmando assim o que preceituam os Parmetros Curriculares.
Considerando a disciplina que ministramos: Escrita da Lngua
Portuguesa pelo aluno surdo, integrante do currculo, os estudantes surdos
apresentaram muitas dificuldades no campo semntico e, consequentemente,
na escrita, o que vem dificultando sua evoluo no processo, especificamente
no que concerne Lngua Portuguesa. Tal situao bastante preocupante,
uma vez que estes estudantes encontram-se inseridos numa esfera
universitria, num curso de Letras, o que pressupe que os mesmos j tenham
conhecimentos bsicos para poder acompanhar a turma e superar suas
dificuldades, uma vez que estes tm que produzir textos na Lngua Portuguesa,
1859
com construo semntica e com coerncia.
Ressaltamos que as dificuldades dos estudantes so de ordem bastante
primria, um exemplo foi uma atividade de interpretao de texto desenvolvida
em minha disciplina. Foi-lhes apresentado o poema Retrato, de Ceclia
Meireles, objetivando a leitura, interpretao e discusso sobre o texto. Assim
que iniciaram a resoluo da atividade, em unanimidade, perguntaram o que
significava a palavra retrato. No se trata de um conhecimento apenas de
falta de vocabulrio, mas uma situao que est alm de mero
desconhecimento de um sentido dicionarizado. Caso ns dissssemos:
procurem no dicionrio, eles no conseguiriam compreender o sentido da
redao do verbete, para essa ou qualquer palavra desconhecida. Essa
simples questo nos fez refletir o quanto necessitam de um apoio em que seja
possibilitada a aprendizagem de forma global, considerando seu conhecimento
prvio 412.
Assim, considerando as dificuldades e necessidades elencadas, e
embasando-nos na Resoluo n04/2009, que discorre sobre o atendimento
educacional especializado, que elaboramos o projeto de extenso,
LABORATRIO DE APRENDIZAGEM AVANADA, que se encontra em
funcionamento, tendo o seu desenvolvimento focado no processo de ensino-
aprendizagem entre pesquisadora e estudantes surdos na construo do
conhecimento de forma dialgica.
412
Esse assunto tratado na tese de Doutorado em Educao em Cincias e Matemtica, da
Universidade Federal de Mato Grosso: Cuiab, 2016. DUARTE, Anderson Simo. Metforas
Criativas: Processo de Aprendizagem de Cincias e Escrita da Lngua Portuguesa como
Segunda lngua pelo Estudante Visual (surdo). A pesquisa doutoral aborda tambm as
Metforas Criativas, momento da criao do conhecimento prvio do aluno em relao ao
contedo/expresso desconhecido, ou seja, as ideias criativas sustentam o processo de
aprendizagem do mesmo.
1860
dever do Estado, entre outros, o de garantir o atendimento educacional
especializado aos portadores de deficincias, preferencialmente na rede
regular de ensino.
O atendimento educacional especializado (AEE) uma modalidade de
ensino que perpassa todos os nveis, graus e etapas do percurso escolar e tem
como objetivos, entre outros, identificar as necessidades e possibilidades do
estudante com deficincia, elaborar planos de atendimento, visando ao acesso
e participao no processo de escolarizao em escolas comuns, atender o
estudante com deficincias no turno oposto quele em que ele frequenta a sala
regular, produzir e/ou indicar materiais e recursos didticos que garantam a
acessibilidade aos contedos curriculares, bem como acompanhar o uso
desses recursos em sala de aula, verificando sua funcionalidade, sua
aplicabilidade e a necessidade de eventuais ajustes, alm da orientao s
famlias e professores quanto aos recursos utilizados pelo mesmo.
Assim, em conformidade com as necessidades dos discentes no que
concerne s dificuldades no processo de aprendizagem, a Resoluo n 04
(BRASIL, 2009), em seu Art. 5, ampara a escola com o atendimento
educacional especializado, conforme:
1861
Perspectiva da Incluso Escolar/Abordagem Bilngue na Escolarizao de
Pessoas com Surdez (2010), o atendimento do Atendimento Educacional
Especializado, doravante AEE, para estudantes com surdez, na perspectiva da
educao inclusiva, estabelece, como ponto de partida, a compreenso e o
reconhecimento do potencial e das capacidades dessas pessoas, vislumbrando
o seu pleno desenvolvimento e aprendizagem.
O atendimento s necessidades educacionais especficas desses
estudantes reconhecido e assegurado por dispositivos legais que determinam
o direito a uma educao bilngue em todo o processo educativo, promovendo
o atendimento escolar em duas lnguas (Libras e Lngua Portuguesa), alm do
desenvolvimento do seu potencial cognitivo, afetivo, social e lingustico.
1862
Convm enfatizar que a criao do Laboratrio de Aprendizagem est
embasada no Decreto n 5626/2005, Captulo IV, que trata do uso e da difuso
da Libras e da Lngua Portuguesa para o acesso das pessoas surdas
educao:
1863
metodologias que envolvam variadas atividades, abarcando contedos
referentes s reas cognitivas, afetivas, psicolgicas, lingusticas e sociais,
num processo de trocas de conhecimentos e experincias, pois acreditamos
que dessa forma que se efetiva o processo de aprendizagem.
Um termo que estamos adotando nesse processo, pelas caractersticas
que as prticas, vm se concretizando o termo utilizado por Vygotsky em
russo obuchenie, que significa algo como processo de ensino-aprendizagem,
incluindo sempre aquele que aprende, aquele que ensina, e a relao entre as
duas pessoas. Pela falta de um termo equivalente em ingls, a palavra
obuchenie tem sido traduzida ora como ensino, ora como aprendizagem e
assim retraduzida em portugus (OLIVEIRA, 1993, p. 57).
O atendimento no Laboratrio teve incio no ms de agosto de 2016 e,
considerando que a aprendizagem se constri numa perspectiva dialgica,
optamos como mtodo pedaggico dialogar com os estudantes sobre como
seriam aqueles encontros, quais contedos que eles queriam e tinham
necessidades de aprender, pois o espao do Laboratrio tem o carter de
construo, os personagens ali so aprendentes, as atividades so
desenvolvidas de forma ldica, atravs de compartilhamento de saberes, em
que um ensina o outro, e assim a aprendizagem acontece.
Convm ressaltar que, nos encontros no Laboratrio, temos dialogado
acerca de assuntos relacionados a vrios contedos, envolvendo, assim,
diversos aspectos, no s acadmicos, mas tambm interpessoais, pois
acreditamos que, naquela esfera, todos os assuntos que envolvem os
estudantes em sua dimenso scio-histrica so relevantes para a motivao e
superao de suas dificuldades, tendo em vista que estas so oriundas, muitas
vezes, de problemas psicolgicos.
Alm de trabalharmos os contedos solicitados pelos estudantes por
meio de atividades interativas e coletivas, em que os sujeitos aprendem como
aprender juntos, para a complementao do desenvolvimento das atividades
pedaggicas, utilizaremos as ferramentas da Tecnologia Assistiva TA, um
termo ainda novo, utilizado para identificar todo o arsenal de recursos e
servios que contribuem para proporcionar ou ampliar habilidades funcionais
1864
de pessoas com deficincia e, consequentemente, promover o
desenvolvimento da autonomia. (BERSCH; TONOLLI, 2006). O emprego de
tais ferramentas s fazem sentido quando seguem com o estudante no
contexto educacional, apoiando a sua escolarizao.
1865
em relao a qualquer funo ideolgica especfica. Pode,
preencher qualquer espcie de funo ideolgica: esttica,
cientfica, moral, religiosa (BAKHTIN, 2012, p. 37).
1866
faz refletir a partir do que Bakhtin\Volochinov (2012, p. 111) afirma, que
1867
de leituras e produes textuais, pois so esses contedos que advm das
necessidades dos estudantes participantes.
O exerccio em questo para apresentarmos, portanto, era uma leitura
compartilhada e, em seguida, produo de uma resenha crtica do texto. No
processo de escrita, uma estudante escreveu a palavra conceito da seguinte
forma, conceintos, mas querendo escrever orientar/aconselhar. O fato ocorreu
quando a mesma foi at a lousa repassar para os colegas sua produo, nossa
dinmica nos exerccios, a de escrever sua produo e compartilhar com os
colegas, recebendo assim sugestes na correo. Assim, no momento em
que leu a palavra conceintos como orientar/aconselhar, outro estudante
perguntou se essa palavra tinha o significado da palavra crtica.
A estudante no conseguiu responder pergunta do colega e, nesse
momento, a pesquisadora chamou-os para o dilogo do significado das
palavras de acordo com dicionrio.
413
Disponvel em https://pt.wikipedia.org/wiki/Conceito. Consulta em 24\05\2017.
1868
Como a necessidade, naquele momento, como j assinalamos, era o de
saber sobre o TCC, a pesquisadora perguntou: - O que TCC, como
elabor-lo? Os estudantes, em unanimidade, disseram se tratar de um artigo
de trmino de concluso de curso. Uma estudante foi alm e disse que, no
TCC tem que ter primeiramente um tema, depois pesquisar sobre, escrever e
depois apresentar, mas que tem que ter um orientador.
Diante da fala da estudante, iniciamos nossa construo a respeito das
dvidas dos estudantes. Primeiramente, esclarecemos que o TCC uma
pesquisa, necessita de conceitos filosficos, culturais para sustentao da
teoria e da prtica, que a figura do orientador muito importante, ele que vai
construir junto com voc os passos da leitura e escrita, e que a crtica se faz
necessria, mas que deve ser feita de forma construtiva, para qualificar mais
ainda o trabalho e proporcionar ao estudante condies de pesquisador.
Nesse momento, um estudante perguntou como seria uma crtica
negativa, que vem do no, no gostar do trabalho? Diante das dvidas do
estudante, iniciei explicando-lhes que a apresentao do TCC feita a uma
banca, composta pelo seu orientador e mais dois professores (interno e externo
ao curso), que leem o trabalho e apontam falhas que muitas vezes no foram
abordadas, e tambm sugerem que sejam acrescentadas coisas muitas vezes
pertinentes ou no, isso chamamos de crtica construtiva. Tambm, pode existir
banca que muitas vezes fazem crticas um tanto desnecessrias (negativas).
Quando isso acontecer, quem determina a mudana o orientador, por isso e
outras coisas que se faz necessrio que o estudante tenha conhecimento e
segurana da sua escrita e, assim, possa defend-la.
Esse momento foi bastante enriquecedor, pois a temtica partiu da
necessidade dos estudantes, mas eles puderam perceber o quanto a lngua
encontra-se viva na efervescncia do dilogo, quando pegamos a palavra e a
contextualizamos, ela deixa de ter apenas o significado dicionarizado e
fechado, passa a ser signo, nas palavras bakhtinianas, refletindo e refratando
uma outra realidade, nos dando a oportunidade de construo daquilo que
acreditamos, das nossas ideologias.
1869
Tecendo algumas consideraes...
1870
Referncias
1871
A INTERTEXTUALIDADE COMO FERRAMENTA NO PROCESSO DE
LEITURA E ESCRITA DE TEXTOS
Introduo
414
Mestranda em Letras (acadmico) da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par. E-
mail: shirleyalmeida20@gmail.com.
415
Professor Orientador, Doutor em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. E-mail: ananias.silva@unifesspa.edu.br.
1872
A incorporao do dialogismo bakhtiniano ao conceito de
intertextualidade visava, sobretudo, ressaltar que um texto, impreterivelmente,
para existir, deve dialogar com outros textos. como se todo texto fosse feito
de retalhos de outros; a partir disso que o dialogismo entre os textos se
instala no processo de articulao, em concordncia ou discordncia com as
opinies com as quais se depara.
Bakhtin (1986, p. 162, grifo nosso) atesta que:
416
Dependendo do enfoque, escrita e produo textual podem ou no ser considerados
conceitos com significados distintos. Neste estudo, pondera-se que a escrita esteja relacionada
ao domnio de cdigo, enquanto que a produo textual abarque, alm disso, as implicaes
do contexto, ou seja, a lngua como fenmeno social. Assim, quando nos referimos escrita,
consideramo-la do seu ponto de vista de produo textual. Ao mencionamos a palavra
escrita/produo textual introduzimos a produo textual como prtica extensiva da escrita, j
que no suficiente to somente dominar o cdigo lingustico, necessrio saber empreg-lo.
1873
que o reconhecimento de um texto em outro texto ocorra, a memria
discursiva 417 atua como fator fundamental.
Dessa forma, entende-se que a leitura atua como vis para a obteno
de conhecimento e, por conseguinte, atravs disso que o leitor consegue
perceber a intertextualidade nas produes textuais, em que os elementos
histrico, social e cultural da sociedade so imprescindveis, pois o sentido de
um determinado texto no permanente, pode mudar conforme uma dada
poca ou situao; da o motivo de existirem as mais variadas significaes de
textos.
Alm da essencialidade da intertextualidade no mbito da leitura e
escrita/produo textual, observa-se que, no processo de alfabetizao e
letramento, ela se mostra como um desafio aos docentes, especialmente aos
de Lngua Portuguesa. Ocorre que h ainda no cenrio atual dificuldade na
compreenso do texto como produto histrico e social, bem como em
relacion-lo a outros textos que j foram lidos ou ouvidos.
Assim, considerando que a intertextualidade implica na retomada de
outros textos em um texto, observa-se uma presena necessria do outro
tanto naquilo que se escreve quanto naquilo que se l. O estudo minucioso
desse fenmeno ocorrer nos prximos tpicos deste artigo, focalizando a
importncia no somente da funo que a intertextualidade possui, mas a
[...]existncia de uma intertextualidade ampla, constitutiva de todo e qualquer
discurso, a par de uma intertextualidade stricto sensu, esta ltima atestada,
necessariamente pela presena de um intertexto. (KOCH, 2012, p.16).
Intertextualidade
1874
leitura, esta ltima, por sua vez, a responsvel por dar condies obteno
de conhecimento para as mais diversas produes.
A intertextualidade possui, tambm, uma amplitude que explica as suas
diversas formas de ocorrncia. Koch (2006) pontua que pode se falar em
intertextualidade stricto sensu, quando um texto est dentro de outro texto
(intertexto) que foi produzido antes e faz parte da memria social e da
coletividade, e em intertextualidade lato sensu, que ocorre em sentido mais
amplo e consta em todo e qualquer texto como elemento essencial das suas
condies de produo.
Sobre a intertextualidade stricto sensu Koch, Bentes e Cavalcante
(2012) chamam ateno para outros tipos de intertextualidades no interior dela,
cada uma com sua caracterstica prpria, a saber: a intertextualidade temtica,
intertextualidade estilstica, intertextualidade explicita e intertextualidade
implcita. Tratam ainda da intertextualidade intergenrica e tipolgica.
A intertextualidade temtica vista comumente em textos voltados a
uma mesma esfera, que possuem ideias em comum, mas que so de um
campo especfico. Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 18) ponderam que:
1875
As autoras discutem sobre a intertextualidade explcita e implcita, as
quais representam a maneira como um texto pode se entrelaar. A primeira
ocorre de maneira direta, quando o autor cita o texto de outro autor em seu
texto. Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 29) dizem que o caso das
citaes, referencias, menes, resumos, resenhas e tradues; em textos
argumentativos, quando se emprega o recurso autoridade [...]. A segunda,
em contrapartida, toma para si um texto alheio, porm, a fonte no citada.
Koch, Bentes e Cavalcante (idem) destacam que o objetivo da intertextualidade
implcita pode ser tanto para a concordncia com um argumento, quanto para
discordncia e, at mesmo, com o fim de ridiculariz-lo. As parfrases incluem-
se no campo da concordncia argumentativa, tambm chamadas de
intertextualidade de semelhanas 418 ou ainda de captao 419. Os enunciados
irnicos incluem-se no campo da inverso, tambm chamado de
intertextualidade das diferenas 420 ou ainda subverso 421.
Vale frisar que, para a eficincia da intertextualidade implcita, isto ,
para que esse tipo de intertextualidade tenha xito na prtica da leitura, de
extrema importncia que o leitor ou ouvinte seja capaz de reconhecer o
intertexto. Nesse caso, faz-se necessrio que leitor recorra a sua memria
discursiva, que estar condicionada a amplitude do conhecimento que ele
possui.
Referente a intertextualidade intergenrica, em concordncia com as
autoras acima referenciadas, Marcuschi (2002, p. 31) frisa que um gnero
que apresenta a possibilidade de operao e maleabilidade que d aos
gneros enorme capacidade de adaptao e ausncia de rigidez. Na mesma
linha de pensamento, Maingueneau (2001) discorre que comum em
determinado contexto ou gnero textual a ocorrncia de outros gneros, com o
propsito de produzir determinados sentidos. Para isso, o produtor do texto
conta com o conhecimento prvio dos seus ouvintes/leitores a respeito do
gnero em questo (KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2012, p. 64). No intuito
418
Denominao dada por Sant Anna (1985);
419
Denominao dada por Grsillon e Maingueneau (1984);
420
Para Sant Anna (1985);
421
Para Grsillon e Maingueneau (1984).
1876
de exemplificar o fenmeno, Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 64)
acrescentam que muito comum, por exemplo, o uso de fbulas, contos
infantis, cartas etc. em colunas opinativas de jornais, bem como em gneros de
carter parodstico, irnico [...].
A intertextualidade tipolgica, no que lhe concerne, decorre da
possibilidade de identificao entre sequncias ou tipos textuais, dentre esses,
narrativos, descritivos, expositivos etc., de um conjunto de caractersticas
comuns (estruturao, seleo lexical, tempos verbais, advrbios), bem como
outros elementos diticos que permitem identific-las como parte de uma
determinada classe. por meio da comparao de textos que os falantes
produzem e interagem e pela representao na memria das caractersticas
textuais que eles conseguem construir os modelos tipolgicos denominados
superestruturas. Os tipos de superestruturas mais estudados so: narrativa,
descritiva, injuntiva, expositiva, preditiva, explicativa e argumentativa. (KOCH,
2012).
Por fim, no mbito da intertextualidade lato sensu que se faz presente
em todo e qualquer texto como elemento essencial de suas condies de
produo, Koch, Bentes e Cavalcante (2012) fazem referncia s estratgias
de manipulao de intertextualidade genrica e s estratgias de manipulao
de intertextualidade tipolgica. A primeira pressupe que os exemplares de
cada gnero mantm entre si relaes intertextuais em sua forma
composicional, contedo temtico e estilo, enquanto que a segunda visa a
aproximao e/ou distanciamento que os produtores do gnero e dos textos
produzem em relao a determinados tipos textuais.
Observa-se, deste modo, que h diversos olhares para o fenmeno da
intertextualidade que se explicam basicamente atravs da intertextualidade
stricto sensu e lato sensu. No obstante, no processo de escrita/produo
textual nem sempre o responsvel pelo texto tem conscincia sobre o tipo de
intertextualidade presente, por isso, a necessidade em conhec-los
minuciosamente importante. Alm disso, vlido o reconhecimento dos
efeitos de sentidos causados pela intertextualidade, bem como a compreenso
da capacidade do fenmeno em manipular intertextos atravs da produo
1877
(escrita) e recepo (leitura) do discurso e da construo de relaes entre
textos, no intuito de provocar a concordncia com um determinado discurso.
Os vrios conceitos apresentados, portanto, no limitam os estudos
sobre a intertextualidade, mas objetivam uma viso mais apurada do fenmeno
que necessita ser mais profundamente analisado, haja vista que a
intertextualidade alm de colocar as significaes textuais em movimento,
abrange diretamente dois campos conhecidos por serem valiosos no ensino da
lngua verncula: a leitura e a escrita.
Leitura e Escrita
Ler a contrapartida de escrever e, como tal, se
complementam 422.
422
Antunes (2005, p. 35)
1878
nesse processo, em busca de outras leituras para a ampliao do
conhecimento de mundo.
Partindo dessa explicao, depreende-se que, no processo de leitura, o
entendimento de um texto est diretamente relacionado ao conhecimento
anterior que o leitor adquiriu. por meio do envolvimento com outros textos,
com o conhecimento da lngua e de mundo que o sentido do texto construdo.
Sem o conhecimento prvio do leitor no h condies de se chegar a
compreenso (KLEIMAN, 1989).
No mbito escolar, interessante ter como ponto de partida a
proposio da leitura ao aluno a fim de prepar-lo como agente de atuao do
meio social, capaz de argumentar criticamente no contexto onde est inserido,
por isso a importncia em se trabalhar no processo de ensino-aprendizagem,
como base para o desenvolvimento da prtica de leitura, o amplo rol de
gneros existentes que medeiam e significam nossas diferentes situaes de
interao (SILVA, LIMA, MOREIRA, 2016, p. 25) e possibilitam a reflexo
crtica pelo reconhecimento do ambiente social onde os sujeitos esto
inseridos.
Ainda em relao a leitura, Bakhtin (1998) discorre que esse processo
incide na inteno dos projetos de dizer dos sujeitos, nas estratgias
lingusticos-textuais e discursivas e possibilita a compreenso do valor da
palavra do outro, o reconhecimento das diversas vozes presentes no texto e as
relaes dialgicas construdas no decorrer dele. Em termos gerais, a leitura
funciona como uma potencialidade da capacidade de resposta do interlocutor,
assim como contribui para o esclarecimento da polissemia de sentidos.
Para ir de encontro ao objetivo principal deste tpico, importante
mencionar a relao de complementariedade que a leitura estabelece com a
escrita/produo textual, ainda que essa seja a contrapartida daquela. A
respeito disso, Britto (1997, p. 163, grifos do original) esclarece que:
1879
de conhecer o que um autor pensa sobre determinado assunto, para
viver novas experincias, pelo puro prazer de viajar pela palavra
alheia. De qualquer modo, a leitura decorre sempre de uma
motivao anterior por parte do leitor. Esta motivao deve decorrer
do fato de que, ao produzirem textos, os alunos-autores desvelam
categorias com que interpretam suas experincias, valores, ideias.
Perguntam-se e perguntam, interpretam-se e interpretam. A leitura
surge como o espao possvel de respostas, de novas interpretaes,
de outros saberes que, confrontados com os seus podem permitir
novas descobertas.
1880
e sua significncia so estratgias que podem ou no chamar ateno do
receptor do texto.
No obstante, mesmo diante dessa relatividade, vlido considerar que
leitura e a escrita/produo de texto paradoxalmente se contrapem no
significado dos termos, mas se complementam no processo de materializao.
Nesse contexto, inevitvel a ocorrncia do fenmeno da intertextualidade,
que reflete no somente na formao bom leitor, mas tambm na criao
textual onde a ferramenta o intertexto.
1881
da intertextualidade, por sua vez, pode ocorrer em universos discursivos
diferentes, como o cinema e televiso. No processo de produo do discurso,
h uma relao intertextual com outros discursos de certo modo, autnomos,
que embora funcionem como momentos na etapa da produo, no aparecem
na superfcie do discurso produzido ou terminado. O estudo de tais textos
mediadores pode oferecer esclarecimentos fundamentais no s sobre o
processo de produo em si, mas tambm sobre o processo de leitura, no nvel
da recepo. Trata-se de uma intertextualidade profunda por se tratar de
textos que, participando do processo de produo de outros textos, no
atingem nunca (ou muito raramente) a consumao social dos discursos.
(KOCH, 2007)
Os processos de leitura e escrita/produo textual contornam um ao
outro, j que a leitura est no mbito da compreenso e consequente
contribuio para o surgimento de um outro texto, este, por sua vez ter como
base outros textos que fomentaro o processo de escrita. Nesse cenrio, a
intertextualidade intrnseca s prticas de leitura e escrita, pois, para a
produo textual o autor lana mo de outros textos que faro parte da sua
produo e, assim, tem-se a realizao de uma extensa rede intertextual.
Assim, salienta-se que a utilizao da intertextualidade como ferramenta
na argumentao ou to somente como estratgia lingustica pode assegurar a
produo de um texto autentico e eficiente aos seus receptores, que ademais,
para uma compreenso bem-sucedida devero estar amparados pelo
conhecimento de mundo e pela diversidade de leituras.
1882
Alfabetizar, na concepo de Santos (2000), definida como prtica que
tem a finalidade de educar o sujeito, dando-lhe condies para compreender o
cdigo lingustico, as letras e ter capacidade de leitura. Entretanto, essa ideia
s repercutiu durante os sculos XVI a XVIII. Foi no sculo XIX que essa
concepo passou a tomar outros rumos e trouxe tona uma nova abordagem
que distingui a alfabetizao dos processos que envolvem a produo de
sentidos com base contextual o letramento.
O processo de letramento caracteriza-se por superar o processo de
alfabetizao, no por ser mais importante, mais por abarcar de maneira mais
profunda a leitura, a escrita e os impactos do contexto social onde eles esto
inseridos. Partindo dessa premissa, Soares (2006) opina que o letramento
visto como o exerccio que envolve vrias habilidades, como a leitura, a escrita,
a interpretao de informaes nos diferentes gneros textuais/discursivos,
alicerando-se no contexto enunciativo e interlocutores.
Compreende-se, com a ideia da autora, que alfabetizar envolve o ensino
da leitura e da escrita, enquanto letrar vai um pouco mais alm, pois envolve a
aplicao da leitura e escrita dentro do contexto social, ou seja, h a um ganho
de significado.
interessante que o processo de alfabetizao e letramento foque na
anlise estrutural da lngua e seu uso, no entanto, a necessidade de se voltar a
aspectos que permeiam a leitura e a escrita/produo textual, como os gneros
textuais e a intertextualidade, por exemplo, tambm urge.
Destaca-se, ainda, que a alfabetizao e o letramento podem ocorrer em
qualquer fase da vida do ser humano, pois o sujeito, dependendo de sua
vontade e independentemente de idade pode se predispor ao aprendizado.
Cabe aqui o destaque tcnica que o professor decide empregar para dotar os
sujeitos leitura, anlise e a argumentao (seja ela escrita ou falada). a
que a intertextualidade se torna uma ferramenta de ensino-aprendizagem dos
docentes, j que a partir dela a prtica de relacionar textos j lidos a novos
textos importante. Ora, exatamente de informaes j existentes que
conseguimos elaborar novas informaes, no como repetio de ideias, mas
com o intuito de embasar sempre uma informao a partir de outra, j que
1883
isso que d suporte ao surgimento de novas ideias.
A intertextualidade , portanto, ferramenta importante no letramento,
pois instiga o sujeito pratica de reconhecimento de textos dentro de um
determinado texto, reflexo, e, consequentemente, ao posicionamento crtico.
A interao com textos diversos, a compreenso dos diversos gneros, leitura
e escrita/produo textual tambm fazem parte desse todo.
Em vista disso, quanto mais o ambiente escolar trabalha a
intertextualidade, mais d condies aos alunos atravs dos intertextos e das
mltiplas leituras de adentrarem no campo da interpretao, proporcionando
condies seguras de leitura e produo textual.
A prtica da intertextualidade leva os alunos a compreenderem melhor a
coerncia, a coeso e sobretudo, a organizao estrutural e a nvel de sentido
dos textos, assim como outras caractersticas que fazem parte da gramtica.
Enfim, embora a intertextualidade ainda seja vista, como um grande desafio
para os docentes, sobretudo de Lngua Portuguesa, no processo de letramento
e alfabetizao, principalmente pela dificuldade que se tem em compreender o
texto como produto da histria e do social, arrolado com outros textos, ela
precisa ser estuda e praticada incessantemente nas prticas escolares, pela
imensa contribuio que ela proporciona para que os sujeitos alfabetizados
perseverem no processo de desenvolvimento do letramento que imensurvel.
Consideraes finais
1884
outras palavras, no suficiente saber ler ou escrever, preciso aplicar a
leitura e a escrita socialmente, como escrever uma carta ou ler uma receita, por
exemplo.
A alfabetizao, no que lhe cabe, funciona como a base do processo de
letramento. considerada uma prtica essencial para crianas, jovens e
adultos, j que estas pessoas necessitam de alfabetizao primeiramente para
atuarem satisfatoriamente nas prticas de letramento desenvolvidas nas
escolas.
Diante disso, a intertextualidade um conceito que merece ser pensado
e analisado, pois a incorporao de um conhecimento que articule atravs da
prtica da escrita/produo textual e leitura o contato com vrios textos,
possibilitando ainda a compreenso dos diversos gneros textuais, de
extrema importncia. Essas implicaes devem percorrer as prticas escolares,
principalmente por interferirem diretamente na formao de sujeitos que sejam
capazes de argumentar, de criticar e inovar.
Assim, embora a prtica da intertextualidade seja ainda um desafio aos
docentes da lngua materna, pela dificuldade que se tem em associar um texto
ao contexto histrico e social, fundamental que as prticas de letramento
estejam associadas s prticas de leitura e escrita/produo, bem como
intertextualidade, que atua como ferramenta nesse processo, j que pode
aprimorar o processo de alfabetizao e enriquecer o ato de letrar, afinal, o
reconhecimento de textos dentro de outros textos atravs da leitura, contribui
eficazmente na produo textual, que por sua vez instiga o desenvolvimento de
senso crtico e criativo do aluno.
Conclumos, ento, com afirmao de Koch (2002, p. 9) que refora a
importncia e esbanja a fora e a diversidade presente no interior do fenmeno
da intertextualidade, trazendo em si a compreenso do texto, matria da leitura
e da escrita/produo textual, como um construto histrico e social,
extremamente complexo e multifacetado.
Referencias
1885
ANTUNES, I. Lutar com as palavras: coeso e coerncia. So Paulo: Parbola
editorial, 2005
SILVA, Ezequiel Theodoro da. O Ato de Ler: fundamentos psicolgicos para uma
nova pedagogia da leitura. So Paulo, Cortez. 1 ed. 2005
SILVA, Wagner Rodrigues, LIMA, Paulo da Silva, MOREIRA, Tania Maria. Gneros
na pratica pedaggica: dilogos entre escolas e universidades. Campinas, SP:
Pontes Editores, 2016.
1886
Paulo: Associao Editorial Humanitas, 2006.
1887
ATIVIDADES VIRTUAIS NO AVA MOODLE COMO APOIO AO ENSINO
PRESENCIAL: UMA EXPERINCIA COM ESTUDANTES DE PEDAGOGIA
EM UMA FACULDADE NO ESTADO DO MARANHO
INTRODUO
423
Mestra em Ensino pelo Programa de Ps-Graduao Stricto Senso do Centro Universitrio
Univates. Professora da Faculdade Pitgoras do Maranho. E-mail: srcviegas@gmail.com
424
Mestra em Administrao pela Faculdade de Estudos Administrativos de Minas Gerais.
Professora da Faculdade Pitgoras do Maranho. E-mail: tmbacellar@gmail.com
1888
Nesse contexto, a Educao Distncia (EaD) tem significativa
representatividade no mbito das tecnologias, principalmente quanto a
utilizao de ferramentas que possibilitem o intercmbio de informaes,
comunicao, a disponibilizao de materiais e sobretudo a interao. Esses
dispositivos, passaram por aperfeioamento ao longo do tempo, desde a
radiodifuso, fitas de udio e vdeo at o computador, internet e os Ambientes
Virtuais de Aprendizagem (AVA).
Os AVAs so alternativas tecnolgicas, utilizadas pela EaD com o intuito
de atender os alunos em valncias conceituais, alm da permissividade em
administrar e gerenciar a aprendizagem, disponibilizando materiais,
acompanhando os estudantes em suas atividades e oferecendo suporte em
tempo real. De acordo com Pereira (2007, p.4) os AVAs consistem em mdias
que utilizam o ciberespao para veicular contedos e permitir interao entre
os atores do processo educativo.
Frente a essas possibilidades de laborao na Educao Distncia
surge a alternativa de utilizao desses ambientes no ensino presencial e
dessa maneira de diversificar as interaes para alm do ambiente fsico, ou
seja, para alm da sala de aula. Nesse contexto, a modalidade educao
presencial, que outrora possua limites bem delimitados, se abre para novas
oportunidades de interao apoiadas pelo ensino distncia.
Assim, o Ensino Presencial e a Educao Distncia (EaD) fundem-se
e passam a complementar-se no sentido de que as facilidades do ensino
distncia sejam incorporadas pela sala de aula e as interaes obtidas no
espao fsico sejam incorporadas pelo ambiente distncia.
Considerando estas informaes, o objetivo deste artigo buscou relatar
experincias de uso das atividades virtuais como ferramenta de apoio ao
ensino presencial, identificando os conhecimentos prvios dos estudantes.
Para avaliao e percepo dos estudantes foram utilizadas as devolutivas
destes em atividades de Pr-aula (realizadas antes do encontro presencial) e
por meio de questionrio online disponibilizado no Ambiente Virtual de
Aprendizagem (AVA).
Foram formuladas questes objetivando respostas qualitativas que
1889
procurassem descrever as experincias e percepes obtidas neste formato.
Os dados foram considerados pelos docentes para que, por meio deles,
planejassem e reestruturassem seus momentos presenciais para atender as
dificuldades dos estudantes.
1890
uma vez que crescente as possibilidades de interatividade entre professor,
aluno e tecnologia. Valente (2005) aponta a internet como um dos mais
poderosos meios de troca de informao e de realizao de aes
cooperativas.
Concernente a toda essa perspectiva nota-se que, em um ambiente on-
line a relao entre docente e discente torna-se mais fluida e operante do que a
reproduo passiva de contedos. Nas palavras de Moran (2004), pode-se
definir a educao com uso da tecnologia em rede como o conjunto de aes
de ensinoaprendizagem desenvolvidas por meios telemticos, como a
internet, a videoconferncia e a teleconferncia.
Acredita-se que alm da ferramenta em si, o diferencial est no uso
adequado do ambiente e na postura assumida pelos atores. Para maior
eficincia educativa e pedaggica deve-se considerar as experincias, as
significaes sobre o que ensinar e aprender, posicionar-se de maneira
construtiva e reflexiva de tal maneira que a tecnologia de fato assuma o papel
colaborativo e no simplesmente um modismo ou uma tendncia.
1891
emergncia da inteligncia coletiva como principais requisitos da cibercultura.
Esses elementos modificam sumariamente os processos de construo do
conhecimento e apontam o quanto a rapidez altera a conjuntura tecnolgica e
causa sensao de estranheza quando no acompanhadas. Nesse mbito
cabe como misso das instituies de ensino que buscam a educao com
qualidade, a constante atualizao no tocante s novas concepes
tecnolgicas.
Bates e Sangra (2011) ainda acrescentam que as mudanas
tecnolgicas impulsionaram fortemente as alteraes na filosofia educacional.
Os autores destacam divisores importantes na educao que interagem
intrinsecamente com a aplicao das Tecnologias de Comunicao e
Informao no tocante ao processo de ensino e aprendizagem, ou seja, a viso
do ensino centrada no aluno, as perspectivas de construo social do
conhecimento e a mudana de foco do contedo para o desenvolvimento de
habilidades.
Essas transformaes alteram conjuntamente a estrutura educacional e
o comportamento dos atores envolvidos promovendo novos espaos de
aprendizagem e permitindo que docentes e discentes aprendam uns com os
outros no ciberespao, alm de ressignificar as instrues em sala de aula, os
sistemas de avaliao e o prprio objetivo da educao.
MATERIAIS E MTODOS
1892
Conhecer os recursos tecnolgicos e sua aplicabilidade em espaos educativos
formais e no formais. Para tanto, a professora faz uso do ambiente virtual de
aprendizagem - AVA Moodle para disponibilizar os materiais da disciplina, os
quais contemplam (vdeos, webaula, textos, atividades diagnsticas e de
aprofundamento) em cada encontro da disciplina, de modo a propiciar que o
aluno estabelea a construo e o conhecimento em diferentes espaos e
momentos.
Metodologicamente, o presente estudo assume um carter exploratrio,
pois segundo Gil (2007), este tipo de pesquisa tem como objetivo proporcionar
maior familiaridade com o problema, com vistas a torn-lo mais explcito,
fazendo isso de levantamento bibliogrfico, aplicao de questionrio com
pessoas que tiveram experincias prticas e anlise de exemplos que
estimulem a compreenso do problema pesquisado.
Desse modo, para obteno dos resultados desta pesquisa, foram
utilizadas as respostas das atividades virtuais de pr-aula (realizadas antes do
encontro presencial) ao final da unidade 2 da disciplina, a qual apresenta o
contedo intitulado As Novas Tecnologias e os Desafios para Prtica
Docente, e as respostas do questionrio on-line (formulrio no Google Drive),
disponibilizado no AVA Moodle, ao final da disciplina.
O questionrio foi elaborado com perguntas abertas e fechadas. No
primeiro momento, solicitou-se dados sobre perfil do estudante. Segundo
momento, buscou-se conhecer sobre o acesso e dificuldades quanto ao uso do
AVA, e no terceiro momento, questes que tratam sobre as percepes dos
estudantes sobre a aprendizagem apoiada pelo virtual, bem como seus
saberes e experincias com as novas prticas discursivas advindas das
tecnologias digitais.
Constituram sujeitos da pesquisa 39 estudantes com faixa etria entre
20 e 51 anos, que tiveram suas identidades preservadas e seus nomes
designados por cdigos, E1, E2, E3, E4, E5, E6 e assim sucessivamente.
Por questes ticas de pesquisa foi assinado um termo de
consentimento da instituio, dos estudantes e da professora para que a
anlise e a publicao dos dados fossem autorizadas.
1893
RESULTADO E DISCUSSES
1894
Fonte: Elaborado pelas autoras, 2016
1895
e professores produzem conhecimentos com modelos de ensino e em
diferentes espaos. De acordo com Silva (2007, p.84),
1896
E 7 - porque aprendo com mais facilidade quando visualizo
E 9 - porque os vdeos eu posso voltar quantas vezes eu quiser
E 34 - as webaulas so dinmicas, coloridas e me atrai muito. H tambm os
links que expandem o leque de conhecimento.
1897
Silva (2008, p.69) o uso de ambientes online no deve ser sinnimo de
canal de recepo para o indivduo solitrio, mas campo de possibilidades
para a ao do sujeito interagente que opera facilmente com outros
interagentes a partir de imagens, sons e textos plsticos e dinmicos em sua
condio digital.
Desse modo, acredita-se que, as experincias de aprendizagem com
uso das tecnologias digitais podem contribuir na atuao docente na sala de
aula, uma vez que, de posse dos resultados que demonstram o perfil da turma
e do aluno antes do encontro presencial, possibilita ao professor cada vez
mais, personalizar os processos de ensino.
CONSIDERAE FINAIS
1898
ferramentas da contemporaneidade.
Referncias
1899
<http://www2.pucpr.br/reol/pb/index.php/dialogo?dd1=622&dd99=view&dd98=p
b>. Acesso em: 07 maio. 2017.
1900
ANLISE DE MATERIAL DIDTICO DE PORTUGUS LNGUA
ESTRANGEIRA E LNGUA SEGUNDA CIRCULANTE NA INTERNET
Introduo
425
Universidade Federal de Santa Catarina (Florianpolis), Centro de Comunicao e
Expresso, Departamento de Lngua e Literatura Vernculas.
Email: silviaconeglian@terra.com.br; silviaconeglian@gmail.com - Pesquisa de Ps-doutorado
desenvolvida na UPM Universidade Presbiteriana Mackenzie (So Paulo), Grupo de
Pesquisa Cultura, Identidade Lingustica na Lusofonia CILL-Mackenzie, sob a superviso da
Profa. Dra. Neusa Maria Oliveira Barbosa Bastos
1901
Muitas contribuies nesse campo tm sido feitas por pesquisadores
(CORACINI, 1999; GRIGOLETTO, 1999; ANSARY, BABAII, 2002; PAIVA,
2009; RAMOS, 2009), apoiados por instituies acadmicas como a UFF, UnB,
PUC/SP, USP, UFRGS, UFMG, SIPLE, AOTP, entre outras.
Em relao ao material didtico voltado para o ensino da lngua
portuguesa como lngua estrangeira ou segunda lngua, as contribuies mais
efetivas passam a circular a partir dos anos 2000, com foco em material
impresso. (OLIVEIRA, FURTOSO, 2009; DINIZ, SRADIOTTI, SCARAMUCCI,
2009; KILNER, FURTOSO, 2016; MENDES, 2016).
Com a popularizao da internet e das conexes digitais, houve uma
exploso de postagens na rede mundial digital, e o ensino de PLE ou PSL foi
positivamente afetado por essa onda. Com isso houve a proliferao de
postagens de materiais voltados a esse ensino em sites, blogs, youtube e
redes sociais digitais como o Facebook. Embora as anlises de material
didtico impresso de PLE ou PSL venham se avolumando, as voltadas para o
digital ainda constituem uma lacuna. Considerando esse quadro, voltamos
nossa ateno para esse universo e empreendemos uma pesquisa analtica de
cunho qualitativo, abarcando postagens na internet.
O critrio de seleo do universo de anlise passou por vrias etapas.
Inicialmente, realizamos um levantamento na internet (WWW), no buscador
Google.com, das pginas de redes sociais, blogs e sites que traziam material
didtico referente ao ensino da lngua portuguesa para falantes no-nativos.
Essa primeira etapa movimento indicou 465.000 pginas. Por ser um volume
extremamente extenso, utilizamos o filtro material didtico de portugus para
estrangeiros. O resultado dessa segunda etapa indicou 3.860 pginas. Dessas,
208 encontravam-se na rede social Facebook, em blogs e sites, que remetiam
a postagens no Youtube. Filiamo-nos a 50 dessas pginas o que nos
proporcionou acesso ao material ali disponibilizado. O critrio de escolha
dessas 50 pginas foi pautado na manuteno de interlocuo ativa com seus
membros com frequncia, no mnimo, quinzenal. Como muitas das postagens
didticas nas pginas da web traziam marcas de compilao de materiais
didticos impressos (como lngua materna) de circulao ampla no Brasil,
1902
passamos a perquirir de modo mais aprofundado. A perceptvel popularizao
do ensino de lngua portuguesa em escala mundial, a proliferao de material
didtico na internet e a, ainda, embrionria produo crtica na rea de ensino
e de produo de material didtico de portugus como lngua estrangeira ou
segunda lngua, indicam a necessidade urgente de investimento analtico
acadmico. Alm disso, os resultados dessa investigao analtica se justificam
pelo fato de trazer tona o necessrio investimento em formao inicial e
continuada de profissionais da rea de letras, em especial, e da educao, de
forma geral, no tocante anlise crtica e na produo de material didtico
tanto impresso quanto em formato digital. Isso significa apostar em
investimentos inclusive em incluso de itens de pauta nas discusses sobre a
elaborao ou organizao de Projetos Poltico Pedaggicos dos cursos de
licenciatura.
Background terico
426
Embora tenhamos nos referido a esses processos de ensino de lngua estrangeira como
mtodo, no desconhecemos a problematizao deste termo bem como a utilizao de outros
como abordagem, enfoque, metodologia ou procedimento Estamos nos referindo a eles
como mtodo por ser mais geral e mais frequente na literatura da rea. A tais mtodos, aqui
apresentados sucintamente, subjazem orientaes tericas, crenas e contextos scio-
culturais-econmicos complexos.
1903
passado, o foco se volta para a compreenso de como se aprende uma lngua
estrangeira. Assim, estudos estatsticos de uso de vocbulos no cotidiano dos
falantes de uma lngua so realizados, e a oralidade o centro da ateno,
passando escrita somente depois de cinquenta horas de trabalho oral.
(RICHARDS; RODGERS, 2001). A traduo no permitida e o contexto
comunicacional que deve ser capaz de indicar o sentido do vocbulo na
frase. No entanto, a estrutura das frases est atrelada crena em um padro
de lngua sem variao sociolingustica. Esse paradigma sofre crticas e abre o
caminho para o mtodo comunicativo.
O mtodo comunicativo considera as variaes de uso da lngua em
contextos reais de comunicao. A base terica se assenta nas contribuies
de Hymes, Gumperz e Labov, por exemplo. (RICHARDS; RODGERS, 2001).
As mudanas no cenrio econmico-poltico-cultural dos anos do ps-guerra foi
campo frtil para o mtodo comunicativo se desdobrar em muitos outros,
incluindo uma perspectiva scio-cultural da aprendizagem na vertente
vygostikyana (MAIA; BENFICA, 2016) e, na virada do milnio (anos 2001 em
diante mais especificamente), incorporando as contribuies do crculo de
Bakhtin. (DELLISOLA, 2009; CRISTOVO, 2009).
Quaisquer mtodos que sejam utilizados afetam o modo de interagir com
a lngua. Nesse sentido, a perspectiva adotada pelo mtodo (qualquer que seja
ele) repercute nas relaes pedaggicas, nas crenas de ensinar e aprender
bem como no ethos que compe o uso da lngua e a percepo que se tem
dela. Em outras palavras, o mtodo afeta os sujeitos em vrias medidas e
constitui subjetividades, identidades.
A questo identitria
1904
constitutiva do sujeito e da lngua e, por consequncia, seus processos scio-
culturais tambm o so, como, por exemplo, os processos de ensino-
aprendizagem, porque as relaes sociais so sempre culturais (intraculturais
ou interculturais) e polticas (representam distribuies desiguais de poder).
(SOUSA SANTOS, 2010, p. 16).
Sendo a lngua constituda na heterogeneidade, o discurso se define
como heterogneo. E o sujeito que na lngua se inscreve tambm no uno e
construdo no seu processo scio-histrico. Seguindo nessa esteira de
pensamento, a questo da identidade se coloca como no una, esttica ou
estvel como a queriam no passado, pois o processo de construo de
identidade ocorre durante toda a vida do indivduo, resultando em adeses
descontnuas. Isso posto, a questo da identidade se apresenta como
impossvel de ser descrita como um produto esttico e acabado (HALL, 2005);
portanto, estamos considerando momentos ou movimentos de identificao
rastreveis na materialidade do discurso, ou seja, no discurso dos materiais
didticos voltados ao ensino de PLE ou PSL, circulantes na rede digital
mundial. Os momentos ou movimentos de identificao esto atrelados s
crenas a respeito de ensinar e aprender uma lngua estrangeira; s crenas
acerca do papel do professor e do aluno; do conceito ou funo da lngua e dos
processos lingustico-discursivos e acenam para o desejo do exlio ou para o
desejo pulsante e muitas vezes inconfesso do espao estrangeiro (MELMAN,
1992; REVUZ, 1998, SERRANI-INFANTE, 1998). Muitos dos movimentos ou
momentos de identificao podem ser perceptveis no fluxo discursivo a partir
de enunciados carregados do poder do riso, do chiste, do humor, que desloca
ou destrona as crenas sacralizadas socialmente (MINOIS, 2003).
1905
falada pelos membros de uma determinada comunidade em uma certa
localidade: a lngua estrangeira , por definio, uma segunda lngua,
aprendida depois e tendo como referncia uma primeira lngua, aquela da
primeira infncia. (REVUZ, 1998, p. 215). Se uma criana aprende mais de
uma lngua desde o incio de seu processo de aquisio lingustica, isso passa
a ser considerado bilinguismo ou multilinguismo. Mas ainda so consideradas
todas como maternas. A aprendizagem de uma lngua estrangeira se assenta
em conhecimentos a respeito da lngua materna e se constitui em acolhimento,
confronto e em conflito ou embate, entre duas lnguas. (SOUZA, 2016;
CHAVES, ALMEIDA, 2016). A aprendizagem de uma lngua estrangeira
provoca deslocamentos nas crenas porque interpe entre o conhecido e o
novo um desafio, uma nova forma de recortar semioticamente o mundo.
(VASCONCELOS, 2006).
O conceito de segunda lngua se inscreve no campo de aprendizagem
de um idioma para alm do materno em situao de necessidade de
comunicao do sujeito, pois esse se encontra vivendo, por exemplo, em um
pas cuja lngua outra, e necessita dela o tempo todo para suas relaes
sociais, especialmente de trabalho/comrcio. Essa lngua funciona como sua
segunda lngua. Todavia, h casos em que em um pas haja duas ou mais
lnguas oficiais, mas que uma delas preterida em relao de maior poder
econmico (caso do Paraguai com o Espanhol e o Guarani).
Procedimentos metodolgicos
A pesquisa realizada, cujos resultados trazemos neste texto, de cunho
qualitativo. De acordo com Erickson (1988), esse tipo de pesquisa tem por
caracterstica bsica responder a questes do tipo: o que est acontecendo
aqui? (ERICKSON, 1988) ou, ainda, quais so as singularidades do objeto ou
fenmeno, como ele se apresenta ou se metamorfoseia? Em outras palavras, o
modus operandi adotado se define por prescrustaes analticas pautadas em
gestos de interpretabilidade sustentados pelo panorama terico assumido.
O material didtico analisado se refere a postagens na internet (sites,
blogs, Youtube ou rede social Facebook) com contedos de ensino de lngua
1906
portuguesa como lngua estrangeira ou segunda lngua. As postagens foram
analisadas em se tomando por foco de ateno o contedo, a base terica da
explicitao do contedo, os momentos ou movimentos identitrios, o modelo
de ensino-aprendizagem subjacente e a varivel lingustica que est sendo
tomada como exemplo.
Anlise
427
https://www.facebook.com/groups/pslportugues/, postagem feita em 19 de maio de 2017, s
21:07, acesso em: 22 maio 2017.
1907
a troca de rolha x rola. A cena traz a personagem (francs) conversando
com outra personagem (brasileiro) num momento de refeio. O brasileiro abre
um vinho, e o francs pede para pegar a rola porque gosta de cheirar a rola
antes de beber vinho. O brasileiro diz: rola? t louco? Depois do espanto do
brasileiro, a cena cortada. Na tela aparecem escritas as palavras rolha e
rola com o lh e o l em destaque. A partir de uma cena com tons de apelo
sexual e chistoso, a diferena dos dois vocbulos fica explicitada.
Tpicos de lngua
Caso muito frequente a postagem de questes de lngua em que se
1908
considera a dicotomia certo x errado. Reverbera, a, uma concepo de
lngua esttica e um ensino de lngua estrangeira centrado nas mesmas
prticas de ensino de lngua portuguesa como lngua materna fundamentadas
em gramtica prescritiva que toma a lngua como uma estrutura fixa, imutvel.
Um bom exemplo o H dois anos / H dois anos atrs428
428
https://www.facebook.com/groups/aprendendoportuguesbrasileiro/, publicado em
09/05/2017, de post retirado de
http://exame.abril.com.br/carreira/os-50-erros-de-portugues-mais-comuns-no-mundo-do-
trabalho/ Por Claudia Gasparini, publicado em 09/10/2015, acesso em: 12 abr.
2017.
429
https://soeasyportuguese.blogspot.com.br, postado na pgina do Facebook
https://www.facebook.com/groups/learnportuguese1/, tpico Aprenda com histrias,oua os
podcasts e acompanhe lendo o texto, em 28 de maio de 2017, s 00:32, acesso em 29 maio
2017.
1909
Lngua e cultura
430
https://www.facebook.com/groups/ensinarple/ e
https://www.facebook.com/groups/287477584675037/ , post da escola Vila Brasil - Portugus
para estrangeiros, de 25 de maio de 2017, s 12h13, acesso em: 27 maio 2017.
431
Em geral, quando uma postagem em uma das pginas chama a ateno dos usurios, essa
replicada em outras pginas similares. Levantamos, aqui, somente duas ocorrncias para
exemplificar, embora possam ser indicadas muitas outras pginas com o mesmo contedo. Em
outras palavras, o sucesso da postagem verificvel por sua repercusso em pginas
correlatas.
1910
postagem, a autora informa que aprendeu assim e que dessa forma ensina os
alunos.
Como se trata de pgina de rede social, a interlocuo possvel. Ento, vrios
comentrios se seguem. Esses apontam para uma construo de saberes
assncronos que constituem a formao pedaggica e terica dos participantes
da discusso via comentrio. Apresentamos a postagem abaixo e, aps,
tratamos dos comentrios.
Por que os dias da semana em Portugus terminam em FEIRA?
by cursovilabrasil on 19/05/2017
Hoje vou escrever sobre algo que os meus alunos estrangeiros me questionam
sempre: por que os dias da semana em portugus terminam com a palavra
feira? Tem alguma relao com as feiras livres?
1911
Em relao aos comentrios, h os que elogiam porque a postagem esclareceu
uma dvida que muitos tinham. Outros fazem a indicao de compartilhamento
com outros amigos da rede social, o que acaba por se constituir em formas de
ensinamento. No entanto, uma interlocuo especial que ganha destaque aqui
sobre a impreciso da informao e a falta de fonte confivel. Um dos
comentrios trata exatamente disso:
Comentador A: O texto est interessante, mas no tem respaldo histrico. Na
realidade, a origem desconhecida e existem vrias teorias. (25 de maio de
2017 s 20:14).
Comentador D: Oi, Comentador A! Sou a autora do post. Essa foi a histria que me
ensinaram e passo para meus alunos. Qual o nome desse livro? Fiquei super curiosa para
estudar mais sobre o assunto :) Obrigada! 26 de maio de 2017 s 08:34
Comentador A: Ol Autora do post! houve um tpico j h um tempo aqui que gerou uma
conversa sobre a origem dos nomes dos dias da semana, e um colega compartilhou um
livro, que est no Scholar, que tinha um captulo sobre o tema que li na altura. Lista as
vrias teorias sobre os nomes e afirma que no existem documentos histricos que
provem definitivamente qualquer uma delas. No consigo encontrar o tpico. Tentei
procurar o livro no Scholar, mas estou na dvida se li em portugus ou ingls. Talvez o
colega leia este tpico e possa indicar de novo. 26 de maio de 2017 s 10:18
1912
atrs. uma construo descontnua de saberes, de sujeitos e de identidades.
Consideraes Finais
1913
levem em conta a variabilidade da lngua em uso, as relaes pragmticas que
envolvem os sujeitos que falam uma lngua e os que a desejam. Para que
levem em conta, ainda, as descries de lngua como possibilidades de
ocorrncia e no como formas fixas ou corretas, tomando as demais formas
como inexistentes.
Referncias
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towards systematic textbook evaluation. The Internet TESL Journal, v.8, n.2,
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CHAVES; ALMEIDA, 2016 CHAVES, Idalena Oliveira; ALMEIDA, Silvio
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de atividades lingusticas e musicais. In: GONALVES, Luis (Org.). Ensino de
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1916
O ESTATUTO DO CORPO NA HISTERIA:
A DOR QUE TECE O FEMININO
432
Silvio Tony Santos de OLIVEIRA
433
Jeane ARAGO
434
Hermano de Frana RODRIGUES
Introduo
432
UFPB.
433
UFPB.
434
Orientador. UFPB
1917
O feminino e a histeria, ao longo dos sculos, mantiveram aproximaes
que encontraram, no enigmtico, sua principal resistncia ao conhecimento
racional nos mais variados contextos histricos. Entretanto, algo perpassa
todos os sculos de obscuridade a respeito da histeria: a sexualidade feminina.
O corpo feminino e sua sexualidade guardaram, para mdicos, msticos e
religiosos, ao longo de anos, o segredo dos fenmenos de converso, como
tambm conhecido o fenmeno histrico. No por simples coincidncia
que, por muitos anos, esse fenmeno psquico esteve relacionado apenas
figura feminina. Em sua prpria origem etimolgica, o termo histeria deriva do
grego hystera que significa matriz ou tero. A tradio helnica reveste de um
carter cientfico o fenmeno da histeria, algo que se perpetuar por sculos,
passando pelas mais diversas culturas e contextos scios-histrico, contudo h
registros dessa afeo na cultura egpcia atravs de escritos antigos em
papiros.
Se por um lado, o feminino e a sexualidade se mantiveram ligadas
quanto histeria ao longo dos sculos. Por outro, os inmeros diagnsticos e
tratamentos, realizados desde os gregos at o sculo XIX, baseados nessa
relao se mostraram ineficazes. Tal fenmeno da subjetividade humana se
insinuou, diante dos olhos estarrecidos de intelectuais e metafsicos dos mais
varados contextos histricos e sociais, por intermdio dos mais variados
sintomas: contores, sufocamentos, cegueira, estrabismo, perda da voz,
desmaios, delrios, etc.
As relaes entre as causas e os sintomas apresentados pelas
pacientes esto diretamente imbricados cultura em que a mesma est
inserida. Desde as sufocaes das mulheres na Grcia, passando pelas
contores do corpo feminino na idade mdia as causas / diagnsticos
representavam mais a concepo cultural e histrica de cada poca sobre esse
fenmeno do corpo do que uma viso fundamentada em parmetros
cientficos. Diga-se, de passagem, essa foi umas das maiores razes que
mantiveram os fenmenos histricos envolvidos nas brumas do desconhecido
e da especulao cientfica e religiosa, uma vez que seus sintomas no
apresentavam regularidades, ou seja, no se caracterizavam por um aspecto
1918
contnuo e demarcado quanto s manifestaes, como tambm, no
apresentavam causas, comprovadamente, orgnicas.
Sendo assim, esse estudo, alicerado numa interface entre Psicanlise e
a arte cinematogrfica, tem a finalidade de realizar uma discusso acerca da
estrutura histrica que oferta um lugar psquico a personagem-protagonista da
pelcula La Belle de Jour (1966), de Luis Buuel. Uma questo central fomenta
essa pesquisa: de que maneira se configura o fenmeno da histeria na
personagem da obra supracitada? Outros questionamentos que norteiam
nossos estudos so: que aspectos pulsionais condicionam a protagonista a se
estruturar psiquicamente na perspectiva da histeria? Como o contexto social se
posiciona diante das manifestaes histricas da personagem em questo?
De que maneira, inconscientemente, a protagonista se utiliza da histeria para
dar vazo as suas queixas recalcadas?
Com a finalidade de lograr xito na resoluo das problemticas acima
elencadas, este estudo est organizado da seguinte forma: primeiramente,
desenvolvemos uma discusso scio-histrica acerca da histeria e como esse
fenmeno da psique foi concebido nos mais diferentes sculos e culturas.
Posteriormente, refletimos a respeito das contribuies tericas metodolgicas
psicanalticas sobre os fenmenos de converso. Em seguida,
desenvolveremos uma anlise do corpus baseados nos pressupostos
psicanalticos. Por seguinte, detemo-nos a discutir as evidncias e reflexes
sobre a referida pesquisa nas consideraes finais. Na prxima sesso,
veremos como surgem as discusses sobre os fenmenos histricos em
determinados momentos da histria da sociedade ocidental e como tal
processo ou tentativa de decifrao do corpo patolgico feminino se constituiu
at chegar a tenra poca do surgimento da psicanlise e, consequentemente,
as primeiras formulaes freudianas concernentes s histricas vienenses.
1919
no bero cultural do conhecimento cientfico ocidental, ou seja na Grcia, que
temos registros mais contundentes sobre essa doena enigmtica. O mdico
grego Hipcrates definiu esse pathos como doena da matriz. Para ele, a
sintomatologia desse distrbio, conceituada como sufocamento da matriz,
nada mais era do que o deslocamento do tero pelo corpo ocasionando o
sufocamento 435 das entradas de ar e presso sobre diversos rgos.
De acordo com Trillat (1991), Hipcrates define como causa dessa
patologia a necessidade da mulher de engendrar crianas. Ou seja esses
sintomas ocorreriam, principalmente, mulheres de idade mais avanada,
vivas, ou que no mantinham uma vida sexual ativa. Para o pensador grego, o
tero das mulheres acometidas desses sintomas mais leve, pois se encontra
ressecado pela ausncia de esperma. O referido rgo se desloca no corpo
feminino procurando fluidos para combater o ressecamento provocado pela
falta de relaes sexuais. O tratamento preventivo simples: para as moas,
o casamento; para a mulher casada, o coito para umedecer e manter a matriz
em seu lugar; para a viva a gravidez. (TRILLAT, 1991, pag. 21).
Na medicina romana, influenciada pelos gregos, dois nomes se
destacam no estudo daquilo que viria a ser chamado de histeria. O primeiro
Soranos de feso (98, d.C) o prncipe dos metdicos. Influenciado pelas ideias
de tero voltil, Soranos acredita nessa perspectiva, contudo, esse
deslocamento era causado pela inflamao das estruturas que davam suporte
ao tero. Em caso de inflamaes a consequncia seria o surgimento de uma
contrao que permitiria, no tanta liberdade como em Hipcrates, o
deslocamento da matriz. O relaxamento seria o efeito oposto da patologia.
A ideia de distenso das estruturas de suporte uterina de Soranos
corroborada por Galeno (130 210, d. C.). Este refuta Hipcrates quanto
liberdade exacerbada de movimentao dada ao tero. Conhecedor da
anatomia, Galeno defende que os fenmenos histricos so causados pela
reteno do smen feminino. A ideia de que a mulher possui smen igual aos
homens desemboca na recomendao das prticas sexuais como forma de
435
De acordo com Hipcrates, o tero ressecado, por falta de ser umedecido durante a relao
sexual, deslocava-se ao encontro de outros rgos, como fgado e pulmes, com a finalidade
de se umedecer nos humores desses rgos, provocando assim o sufocamento desses.
1920
evitar os sintomas desagradveis. O interessante que se essas teorias se
mostram obsoletas quanto a possurem uma fundamentao epistemolgica,
um fio condutor em todas elas se mostra presente e anteceder o que Freud
defender com fervor sculos frente: as imbricaes entre sexualidade e
histeria.
436
(1806-1875) Mdico neurologista francs nascido em Paris e formado na Universidade local,
uma das mais importantes figuras da neurologia francesa e que desenvolveu estudos sobre a
histeria no hospital de Salpetrier.
437
Projetado por Louis Le Vau e construdo no sculo XVII para ser uma fbrica de plvora (o
nome deriva do francs salptre; em portugus, salitre, um ingrediente da plvora. No sculo
XIX se tornou hospital referncia na Europa no tratamento de doenas mentais.
1921
doena transitava entre o fsico e emocional. De acordo com Borossa (2005)
Charcot acreditava em uma predisposio por hereditariedade de um distrbio
nervoso, isso atrelado a um desencadeamento fomentado por experincias
traumticas vivenciadas pelas pacientes.
Essa introjeo da subjetividade, quanto ao carter afetivo imbricado ao
aspecto traumtico da cena, de certa maneira, leva um dos seus alunos,
Sigmund Freud a trilhar os caminhos da histeria ligada as lembranas
traumticas, mas no somente as lembranas, contudo o carter afetivo, que,
como um vu, oculta a forma como o sujeito se posiciona diante dessas
experincias. a partir do discurso histrico que Freud se torna o percursor da
psicanlise como cincia e instaura um legado terico sobre um dos
fenmenos da psique que desafiou os trs campos do conhecimento humano
por sculos: a filosofia, a religio e a medicina. Na prxima sesso,
discorremos sobre os mecanismos psquicos da histeria.
1922
Nessa perspectiva, o corpo seria o meio de dar vazo a essas emoes
contidas no inconsciente. pelo corpo que o inconsciente fala sobre suas
angstias, aflies e afetos recalcados. De acordo com Freud, comumente no
existe uma nica experincia traumtica, todavia uma srie de acontecimentos
que intercalados remontam ou reacendem o afeto perdido nos escombros do
inconsciente em relao a um trauma de tenra poca. Assim o pai da
psicanlise nos aponta:
1923
A reao da pessoa insultada em relao ao trauma s exerce
um efeito inteiramente catrtico se for uma reao adequada -
como, por exemplo, a vingana. Mas a linguagem serve de
substituta para a ao; com sua ajuda, um afeto pode ser ab-
reagido quase com a mesma eficcia. Em outros casos, o
prprio falar o reflexo adequado: quando, por exemplo, essa
fala corresponde a um lamento ou a enunciao de um
segredo torturante, por exemplo, uma confisso. Quando no
h uma reao desse tipo, seja em aes ou palavras, ou, nos
casos mais benignos, por meio de lgrimas, qualquer
lembrana do fato preserva sua tonalidade afetiva do incio.
(FREUD, 1895, pag. 23)
5-Anlise do filme
438
Sigmund Freud ao estudar a histeria chega a concluso que tais fenmenos so oriundos
de processos de recalcamento sofridos pelo indivduo. O recalque, sobretudo, atua sobre a
sexualidade, tais pulses erticas so reprimidas pelos valores culturais em que o paciente
est inserido.
1924
conhece casa de prostituio de Madame Anais e, ali, comea a passar suas
tardes, como uma das prostitutas do lugar. A narrativa encena a vida de
Severine que, apesar de sua tima colocao social e de amar seu marido, no
consegue sentir-se feliz e realizada. Seu comportamento, com Pierre,
carregado de amor e respeito mas sem prazeres mais ntimos, evitando
sempre a relao sexual com constantes desculpas de cansao. Para facilitar
a nossa anlise, faremos nossas intervenes comentando as cenas aliadas a
teoria.
(Cena 01)
1925
(Cena 02)
A cena seguinte mostra Severine em sua cama no quarto do casal e j
no tem o mesmo olhar de satisfao em seu rosto. Severine est aptica em
seu leito e responde sobre o questionamento do marido acerca do que pensar
ela e a resposta j parece ser familiar ambos: um sonho se repete
frequentemente. Esse sonho, que a cena 01 representa, nos diz o quanto
Severine clamava por uma mudana em sua relao com Pierre. Mesmo no
revelando detalhes do sonho ao seu esposo, Severine no esconde dele que o
mesmo sonho vem se repetindo. No livro Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade (1901-1905), vemos no captulo sobre Anlise Fragmentada de
uma Histeria, no qual Freud destaca:
1926
que rude e a humilha. Sendo o sonho uma manifestao do inconsciente,
essa mudana comportamental de Pierre, e a sensao de dominao seria o
desejo de Severine recalcado em ser o objeto sexual. Sobre no livro A
interpretao do sonhos (1900), de Sigmund Freud, que diz
1927
Na cena abaixo, Severine acaba de chegar a sua casa, aps
tomar conhecimento sobre o prostbulo de Madame Anais. No banheiro, ela
que est muito nervosa com a informao, derruba um vidro no cho e se
questiona sobre o que estaria acontecendo consigo. Logo em seguida, aparece
uma lembrana na qual ela est no colo de um homem que lhe beijar o rosto.
(cena 03)
(cena 04)
1928
conduta dita como correta trazida por lies religiosas. Nas imagens, fica claro
essa representao da figura do homem em sua infncia, tanto o que seria o
pai sedutor, como quem seria o pai ditador. Na cena 03, ela se angustia com a
informao e lembra da sensao sedutora que a presena daquele homem
lhe traz e, em seguida, vai a casa de Madame Anais buscar realizar o desejo
de algo que lhe falta, e na cena 04, seria a representao de como a figura
religiosa a lembra sobre os ditos da crena sobre atitudes erradas. A coleo
de livro Conceitos da Psicanlise, a escritora e conferencista Julia Borossa,
escreve o livro de ttulo Histeria, e nele fala que a histeria seria
1929
gostou dela. Ela, porm, diz que gosta dele mas isso no basta.
(cena 05)
Logo, em seguida, Severine est na praia caminhando com seu marido e
esse ressalta sua melhora. Ela, por sua vez, pensa em como queria contar-lhe
tudo, porm no sabe o que lhe falar por no saber do que sente falta.
(cena 06)
1930
conhecer Marcel, que seria a personificao do homem que ela deseja,
Severine ainda diz ao amante que ele no lhe suficiente, deixando a a
certeza de que sua incompletude ser sempre insaciada. Sobre essa
incompletude apresentada por nossa protagonista, Lacan, em seu livro
Seminrio 5, afirma que
1931
porque diante do que seria a sua realizao o sujeito
constata que no bem isso, que est faltando alguma
coisa, que se trata de outra coisa (FERREIRA e MOTTA)
6-CONSIDERAES FINAIS:
1932
para outros homens e, ainda assim, sente-se incompleta. A histeria manifesta
nela, seria a representao fiel da falta que a histrica carrega: no basta
sonhos e vontades realizadas, sua incompletude sempre vai buscar meios para
existir e sua falta inconsciente nunca ser preenchida, pois a histeria traz entre
seus sintomas, a incessante vontade de achar algo que lhe d prazer e ainda
lhe permita sentir-se incompleta.
Referncias
1933
TRAUMAS DA GUERRA EM MEMRIA DE ELEFANTE: OS ESTGIOS DA
MEMRIA 439
Introduo
439
Trabalho apresentado objetivando nota parcial na disciplina de Literaturas Contemporneas
da Lngua Portuguesa, ministrada pela Prof. Dra. Liliane Batista (e-mail:
Liliane.barros@unifesspa.edu.br), do Instituto de Lingustica, Letras e Artes, da Universidade
Federal do Sul e Sudeste do Par.
440
Discente do curso de Letras Lngua Portuguesa. E-mail: sueikeda10@gmail.com.
441
Discentes do curso de Letras Lngua Portuguesa.
1934
barroco metafrico que preenche todos os espaos da histria com elementos
carregados de referncias culturais e abordagens pitorescas do quotidiano.
O livro Memria de elefante o primeiro romance de Antnio Lobo
Antunes. Lanado em Portugal em 1979, o mesmo conta a histria de um
psiquiatra divorciado, que sofre tristemente o fracasso de seu casamento, a
mediocridade com que desempenha sua profisso e principalmente o peso das
lembranas de um passado prximo na guerra colonial de Portugal. E por mais
que ainda tenha boas e saudosistas lembranas de sua ex-mulher, com quem
possui duas filhas, no se sente capaz de lutar por seus ideais. Conduzindo-se
de forma confusa, e se sentindo debilitado diante dos empecilhos da vida em
uma verdadeira crise existencial.
A narrativa se passa no perodo de apenas um dia, inicia-se pela
manh no hospital onde trabalha e finda na alvorada do dia seguinte em uma
noite no sop da colina. Lobo Antunes, durante o romance, leva seus
interlocutores h uma jornada que parece interminvel em um curto perodo de
tempo, graas aos acontecimentos corriqueiros que se entrelaam com vrias
memrias e pensamentos do protagonista, formando, tanto na cabea do
protagonista quanto do leitor, uma narrativa catica e pessimista.
Fato notvel a ser mencionado a semelhana da vida do protagonista
com a do prprio Antnio Lobo Antunes, pois ambos so psiquiatras e
estiveram em Angola no final da guerra colonial, os dois no mesmo perodo
eram separados e possuam duas filhas. Afirmando assim que o personagem
sem nome de Memria de Elefante ser o alter ego do prprio Antunes. O
sucesso de seu primeiro romance leva o autor a deixar sua carreira de mdico
e dedicar-se somente a literatura, levando-o a sua primeira paixo.
O romance em seu tramite traz a tona elementos como solido e
desespero, e apresenta para o protagonista o jogo como fuga da realidade,
espantando os fantasmas do passado (guerra e infncia); e nessas escapadas
para o discurso do eu, o autor cria a tenso no livro, onde o mesmo se mistura
com a personagem narrada, colocando-se como protagonista, ressaltando a
falta da esposa e das filhas que s v aos fins-de-semana, a sua
insensibilidade com colegas do hospital e com os valores da sociedade, a sua
1935
indisponibilidade psicolgica para atender os doentes, a ironia com que
observa os comportamentos alheios. Apesar de no aparentar satisfao com
o modelo de vida que leva, pensa na possibilidade da mudana e argumenta
que, Amanh recomearei a vida pelo princpio, serei o adulto srio e
responsvel que a minha me deseja e a minha famlia aguarda (ANTUNES,
2012, p. 158).
Percebemos que ao longo da narrativa Antunes traz uma sequncia de
fragmentos de memria para dentro do seu dia. Fato semelhante que fazemos
no nosso cotidiano, pois a todo o momento estamos resgatando alguma
lembrana do passado e comparando e evidenciando no presente. Porm, isso
no acontece de maneira aleatria, essas lembranas voltam aps passarem
por um filtro seletivo. E esse processo acontece segundo Todorov (2002).
Desenvolvimento
1936
burguesa tradicional em parte alinhada com os conceitos salazaristas,
separado da esposa e das filhas que aparentemente nunca deixou de amar,
tendo servido num cenrio de guerras na frica, se auto questiona: quando
que me fodi?, a partir dessa interrogao podemos interpretar no s sua
condio emocional, mas tambm podemos estender a condio do pas inteiro
passado os resqucios da revoluo, uma vez que se sentia despaisado em
sua terra natal, Lisboa.
1937
Estabelecimento dos fatos
1938
psiquiatra no deixa de pensar em sua ex esposa com esmero, pode-se
perceber em seu discurso a paixo que sente ao lembr-la:
Construo de sentido
1939
Deolinda, informou-a ele, estou a tocar no fundo.
Ela abanou o rosto em bico de tartaruga bondosa:
Nunca mais tem fim essa descida?
O mdico ergueu os botes de punho ao tecto de calia descamada
numa pattica implorao bblica, na esperana de que a teatralidade
voluntria ocultasse parte do seu sofrimento verdadeiro:
Voc encontra-se (observe-me bem) por felicidade sua e
infelicidade minha defronte do maior espelelogo da depresso: oito
mil metros de profundidade ocenica da tristeza, negrume de guas
gelatinosas sem vida salvo um ou outro repugnante monstro sublunar
de antenas, e tudo isto sem batiscafo, sem escafandro, sem oxignio,
o que significa, obviamente, que agonizo.
[...]
Sou eu, respondeu rpido porque sentiu que principiava a
emocionar-se. Estou a tocar o fundo, o fundo do fundo, e precisava
de ti. (ANTUNES, 2012, p. 24 25)
1940
acontecimento sero conservados, outros, afastados, logo de incio ou aos
poucos, e portanto esquecidos. Assim, lembrar e esquecer so atos
involuntrios; geralmente esto ligados a um presente, que pode sufocar,
apagar, ou at reforar um passado a partir de interesses prprios. Desse
modo, podemos analisar o ttulo do livro Memria de Elefante e ponderar:
lembrar bom ou ruim? Como comumente conhecido, o elefante possui uma
tima memria, Todorov afirma que a memria a interao da Conservao
(lembrar) e da Supresso (esquecer), e que a construo integral do passado
coisa impossvel, como visvel atravs dos pensamentos da personagem
principal, onde podemos perceber que h certas coisas que ele no lembra (ou
escolhe no lembrar): sua relao com a ex esposa, por exemplo, era muito
amorosa e bem ativa sexualmente, no entanto, no podemos saber se todos os
momentos foram bons, se eles no brigavam ou se algum dos dois havia feito
alguma coisa errada para que o casamento no desse certo. Ao contrrio, ele
apenas refora constantemente o quanto sente falta da amada, e permanece
sua mente voltada para boas rememoraes.
Aproveitamento
1941
exemplo, podem servir para exemplificar essa teoria, como parte de sua
campanha eleitoral os mesmos recorrem a aes passadas, como melhorias
em algumas reas em sua gesto anterior com o intuito de garantir uma vaga
no presente. Acerca disto lemos:
1942
Durante todo o enredo que transcorre no breve perodo de apenas um
dia na vida do psiquiatra, tambm se observa uma inextinguvel lembrana das
atrocidades da guerra que acabaram por modificar a personalidade e opinies
do protagonista acerca do seu meio social e contexto poltico, em um trecho da
obra, ao ser acusado de anarquismo por um colega e de concordncia com a
entrega da Ultramar aos pretos, o mdico justifica interiormente sua posio
presente, reconhecendo uma lembrana e a interpretando com a finalidade de
utiliz-la no presente, como podemos notar no fragmento a seguir:
Concluso
1943
memria, alm de ser a forma de aproveitamento do passado com o fim de
justificar suas aes presentes, tambm fundamental para o entendimento do
que se passa no interior do personagem, uma maneira de entender o
protagonista em sua complexa faixada de constante abatimento.
Memrias da guerra e de brutalidades cometidas tambm so
resgatadas no enredo, o que nos revela de forma indireta como se deu a
construo da personalidade social e poltica do mdico, suas constantes
rememoraes de uma antiga Lisboa que se mostra to distinta para ele, bem
como o sentimento de no pertencimento a um lugar que pouco reconhece
tambm so informaes que aliadas a memria nos diz muito sobre este
personagem que em muitos sentidos se assemelha tanto ao prprio Lobo
Antunes.
Referncias
1944
A VALORIZAO DA IDENTIDADE NACIONAL E A CRTICA SOCIAL
PRESENTES NA PRODUO POTICA SANTOMENSE DE AUTORIA
FEMININA
Introduo
442
Especialista em Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e Literatura pela FAEL-PR
(2016). Professora da Universidade Estadual do Maranho (UEMA)
susane.m.ribeiro@gmail.com.
1945
uma o seu estilo, a produo potica de autoria feminina evidencia ideias
relacionadas violncia imposta pelo colonizador portugus, vida frgil que,
apesar das dificuldades do dia a dia, torna-se resistente; preservao da
identidade cultural, seja no uso de palavras de idiomas locais, seja na
descrio de costumes e, claro, do papel da mulher santomense.
considerado escasso o estudo da produo potica santomense de
autoria feminina. Apesar de a produo potica santomense ter grandes
representantes como Antnio Almada Negreiros 443 e Caetano de Costa
Alegre 444, as poetisas santomenses ganham lugar e prestgio, pela
preocupao em abordar temas relacionados ao povo de So Tom e Prncipe
e tambm pelo fato de se tratar de uma literatura genuinamente africana.
Apreciam-se neste estudo composies poticas de quatro poetisas
santomenses contemporneas que, por sua vez, esto inseridas em livros
publicados de notoriedade significativa, associados valorizao da identidade
nacional, bem como carregam traos de crtica social. A seleo da coletnea
d-se pelo interesse em apresentar ao pblico uma produo literria africana
pouco discutida no ambiente acadmico.
Tal estudo tem como principal proveito ascender o interesse pela leitura
e anlise da obra das autoras supracitadas, levando em considerao a
riqueza dessas produes e, ainda, promover o trabalho dessas autoras, afinal
suas produes so uma forma de conhecer a cultura e a identidade de So
Tom e Prncipe.
443
1868-1939. Escritor portugus que viveu por muito tempo em So Tom e Prncipe,
escreveu um livro de poemas relacionado ilha, denominado Equatoriaes, publicado em 1896,
considerado a primeira obra literria relacionada ao pas.
444
1864-1890. Escritor santomense, cuja obra considerada um marco da literatura
santomense nos fins do sculo XIX.
1946
notoriedade nessa produo, pois tratam de diversas abordagens, muitas delas
relacionadas a temas que englobam discusses sociais.
Tais temas abordados por elas vo desde o modo de vida insular, a
forma como o indivduo santomense vive frente s mazelas da vida, como
tambm usufruem do papel da poesia em denunciar os problemas sociais
encontramos neste pas.
Para este artigo, foram selecionadas quatro poetisas que trazem em
suas obras algum tipo de crtica social, como tambm a valorizao da
identidade nacional. So elas: Alda do Esprito Santo, Conceio Lima,
Manuela Margarido e Olinda Beja.
445
1926-2010. Foi ministra da Educao e da Cultura de So Tom e Prncipe, alm de ser a
autora do Hino Nacional Santomense, sob o ttulo Independncia Social.
446
Livro de poesias publicado em 1978.
1947
santomenses, para que a cultura deste pas no se perca, como percebido
nos primeiros versos do poema:
1948
Conquistar as Ilhas inteiras
De ls a ls.
Amigas, as nossas mos juntas,
As nossas mos negras
Prendendo os nossos sonhos estreis
Varrendo com fria
Com a fria das nossas palays
Das nossas feiras,
As coisas ms da nossa vida.
Mas preciso converser
Ao longo dos caminhos.
Tu e eu minha irm.
preciso entender o nosso falar
Juntas de mos dadas,
Vamos fazer a nossa festa...! ()
(SANTO, 1978)
1949
A valorizao da identidade nacional estende-se a todo o continente
maltratado pelo colonizador, onde aqueles que faleciam durante a viagem em
navios negreiros com destino a outras colnias eram jogados insanamente ao
mar, apesar de ser referenciado no poema como um imenso cemitrio, o mar
transmite esperana para o povo da ilha.
O mar, elemento to comum na literatura de pases africanos insulares
descrito como elemento fundamental na vida deste povo. Visto no s como
um elemento da natureza, mas um vis de perspectiva e futuro.
Conceio Lima
447
Nascida em 1961, seu trabalho est diretamente ligado tambm ao jornalismo, como por
exemplo, a fundao do semanrio O Pas Hoje (atualmente extinto).
1950
Lianas abraaro na curva do rio
a insnia dos mortos
quando a primeira mulher
lavar as tranas no leito ressuscitado.
Reabitaremos a casa, nossa intacta morada.
(LIMA, 2012)
448
Poema publicado no livro O tero da casa, de 2004.
1951
um verbo amanhece alto
como uma dolorosa bandeira.
(LIMA, 2004)
Manuela Margarido
449
1925-2007. Dedicou-se a divulgar a cultura santomense na Europa, principalmente em
Portugal.
450
Episdio da histria de So Tom e Prncipe onde, em 1953, proprietrios portugueses, sob
o comando do ex-governador portugus, o coronel Carlos de Sousa Gorgulho arremeteram
ondas de violncia contra a populao nativa da ilha.
1952
agora distantes e saudosas,
mas teu rosto escuro
desce sobre mim.
Teu rosto, lilicea
irrompendo entre o cacau,
perfumando com a sua sombra
o instante em que te descubro
no fundo das bocas graves.
Tua mo cor-de-laranja
oscila no cu de zinco
e fixa a saudade
com uns grandes olhos taciturnos.
()
(MARGARIDO, 1957)
1953
renascer das cinzas uma ptria mais forte, mais livre.
Olinda Beja
451
Nascida em 1946, alm de seu trabalho literrio, envolve-se diretamente na rea da
educao, alm da assessoria da Embaixada de So Tom e Prncipe na Sua.
1954
a voz do gandu
na nossa memria...
Somos a mestiagem de um deus que quis mostrar
ao universo a nossa cor tisnada
resistimos voragem do tempo
aos apelos do nada
continuaremos a plantar caf cacau
e a comer por gosto fruta-po
filhos do sol e do mato
arrancados dor da escravido
(BEJA, 2009)
Ainda que a vida deste povo insular seja marcada pelas mgoas e
sofrimento de um passado violento e devastador, ela permanece com a
esperana de um futuro mais promissor e feliz.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
1955
BEJA, Olinda. Aromas de Cajamanga. Lisboa: Escrituras, 2009.
1956
PROJETO CORFLAU: A LINGUAGEM MUSICAL FAVORECENDO AS
HABILIDADES DE LEITURA E ESCRITA
Introduo
452
Graduanda do Curso de Letras Portugus/Literatura na Universidade Estadual do
Maranho-Campus Caxias,suzelletorres@gmail.com.
453
Professora Doutora em Cincia da Literatura-UFRJ/UEMA, Curso de Letras- UEMA
/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br.
454
Contribuio na produo tcnica, do artigo, do professor Me. Francinaldo de Jesus Morais
IHGC.
1957
propagador para essa e outras prticas inerentes ao processo ensino
aprendizagem.
Para tanto, fazemos uso do repertrio da MPB, cujos temas ainda
continuam provocando reflexo pela sociedade, isto devido as suas letras
que dialogam com variados contextos, e agregam conhecimentos histricos e
sociais para os alunos, conhecimentos esses que lhes sero teis para toda a
vida. Baseando-se na afirmativa de Pfutzenreuter ( apud OLIVEIRA, 1999, p.5),
:atravs de canes o aluno explora e recria situaes que ficaro gravadas
em sua memria e que podero ser reutilizadas quando adultos.
Com a implantao desse projeto so provenientes inmeras
vantagens sociedade, uma vez que a partir do contato com a msica o aluno
desenvolve melhor sua sensibilidade, criatividade e criticidade em relao ao
mundo, j que a msica um meio que se faz presente no cotidiano e
transmite ideologias a esses educandos. Como afirma Pfutzenreuter (apud
Melo, 1999, p.5): O aluno que tem a oportunidade de fazer experincias
musicais amplia a sua forma de expresso e de entendimento do mundo em
que vive, dessa forma, possibilita o desenvolvimento do pensamento criativo.
Tambm por meio da msica trabalhamos a literatura brasileira que se
difundiu no meio musical graas relao de consagrados literatos que
manifestaram suas ideologias atravs do universo da MPB, e de compositores
que realizaram o caminho inverso.
[...] e a uma confluncia entre msica e poesia que cada vez mais se
acentua desde que poetas como Vincius de Morais voltaram-se com
fora total para msica popular e que autores como Caetano e Chico
se impregnaram da literatura [...] (SANTANNA apud SOUZA
1987,p.99).
1958
encontrarem a alegria da leitura, nunca se tornaro bons leitores
(SCHULTZ apud CRAMER e CASTLE, 2001, p. 245).
1959
meio de discusses em sala de aula, o que por sua vez garante um bom
entrosamento entre professor e aluno, ela tambm age como instrumento
perpetuador da literatura(SILVA,1999), pelo fato de existirem textos literrios
musicalizados. Esta ao propicia a formao de novos leitores literrios:
Prenda musical
1960
conheam as suas obras. Para desenvolv-la, os alunos, sob a orientao dos
professores, utilizaram informaes que ajudem a entender como se faz uma
biografia, selecionando alguns dados importantes que possibilitem conheceras
as histrias sobre esses compositores. Selecionaram algumas msicas para
serem escritas em cartazes e depois coladas em murais, de forma que possam
explicar para as pessoas que visitem a exposio. As msicas tambm
puderam ser veiculadas durante o evento.
Barba literria
Catalogao de livros
1961
O CORFLAU tem recebido inmeras doaes de livros, estes so
encaminhados para a biblioteca onde so organizados e catalogados por
gneros.
importante ressaltar que no ano letivo de 2016 a UIM Joaquim
Francisco de Sousa estava funcionando em outro prdio, em decorrncia
dessa situao poucos livros eram utilizados, sendo que a maioria encontrava-
se encaixotados, o que limitava o acesso dos alunos a outras leituras. No
ms de dezembro o governo Federal e tambm scios- professores fizeram
novas doaes fazendo com que o acervo da escola tivesse um aumento
significativo, totalizando desse modo 1783 (mil setecentos e oitenta e trs)
livros. Os antigos e os novos livros esto sendo catalogados em um acervo
digital, adotando os seguintes critrios: gnero, autor, ano dentre outros.
Dificuldades detectadas
1962
Figura 1: Bolsista em atividade com alunos do 7 ano.
Vendas de livros
1963
cotidiano dos alunos, para que desse modo eles pudessem exercitar a
oralidade, isso atravs de questionamentos como: o que conta a letra da
msica? Que casa essa que no tem nada? Vocs associam essa casa a
algum lugar? Posteriormente os alunos produziram um texto e uma pintura,
baseados no texto musical e ainda se trabalhou a interdisciplinaridade.
Divulgando o Projeto
Consideraes finais
1964
Acredita-se que o projeto CORFLAU uma iniciativa de grande
relevncia para a comunidade escolar UIM Joaquim Francisco de Sousa e da
cidade de Caxias-MA, pois nota-se que a insero de novas metodologias que
motivem prticas leitoras mais eficazes, traz uma concretizao que h tempos
vem sendo almejada pela equipe pedaggica da escola e do municpio: tornar
a leitura um processo contnuo em sala de aula e fora dela.
Dessa forma, tambm possvel verificar que o ensino associado
msica torna as aulas mais prazerosas, motivando os alunos a serem mais
participativos, criativos, desenvolvendo aes que os tornem mais conscientes
no dia a dia nas comunidades em que vivem. Isso, com certeza gratificante
para o professor e todos que se envolvem em projetos com essa finalidade.
Referncias
1965
Necessrio? In. CRAMER, Eugene H.; CASTLE, Marieta. [org.]. Incentivando
o amor pela leitura. Porto Alegre: Artmed, 2000, p. 243-252.
1966
POLTICAS PBLICAS: ACESSO A EDUCAO BSICA PELO
ESTUDANTE SURDO
INTRODUO
455
Tmara Rodrigues Pires, tamara.rodriguespires@hotmail.com Graduada em Enfermagem e
Ps Graduada em Docncia do Ensino Superior (FEBAC). Atualmente Ps Graduanda em
Enfermagem Dermatolgica com nfase em Feridas So Camilo - RJ e estudante do Curso
de Cincias Humanas da Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal.
456
Orientador Gerison Kezio Fernandes Lopes, gerison.kezio@ufma.br professor de LIBRAS da
Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal. Licenciado em Pedagogia
(UVA), Bacharel em Letras Libras (UFSC/UFC), Especialista em Psicopedagogia Clinica e
Institucional (UECE),
1967
fator essencial na construo de conceitos, pois essa caracteriza a sua lngua e
cultura.
Nem surdos, nem ouvintes podem se desenvolver isolados do
convvio social, nem podem eles desenvolver-se de forma neutra. Assim, a
poltica educacional vigente define a forma como as crianas surdas includas
no sistema educacional sero formadas. Ou seja, nas escolas inclusivas, as
crianas surdas so definidas simplesmente como aquelas que esto
exercendo seus direitos civis de acesso educao. Em contraste, na sala de
aula, elas so aquelas crianas que necessitam de atendimento especfico por
serem surdas concretizando, portanto, a excluso.
Para resgatar e definir os princpios da integrao e da incluso
na educao brasileira foi preciso considerar a importncia de se explorar a
perspectiva histrica e os documentos que norteiam e implementam as
polticas inclusivas no Brasil, voltadas para pessoas surdas.
Quando falamos em incluso, logo pensamos em uma definio
mais ampla. Algo que nos indique uma insero total e de forma incondicional.
J que integrao, por sua vez, nos remete a ideia de insero parcial e
condicionada s possibilidades de cada pessoa. Enquanto a incluso exige a
transformao da escola, pois defende a insero do estudante no ensino
regular com qualquer necessidades, cabendo s escolas se adaptarem s
necessidades dos estudantes. Em outras palavras, a integrao mais
individualizada enquanto a incluso mais coletiva.
O Decreto n 5.626 (BRASIL, 2005) que regulamenta a
Lei10.436/2002 visa incluso dos estudantes surdos e que dispe sobre a
incluso da Libras como disciplina curricular, a formao e a certificao de
professor, do instrutor e tradutor/intrprete de Libras, e sobre o ensino da
Lngua Portuguesa como segunda lngua para estudantes surdos.
METODOLOGIA
1968
discutir as principais polticas e o acesso do estudante surdo na educao
bsica.
A pesquisa qualitativa est preocupada com aspectos da realidade
que no podem ser quantificados, ela est concentrada na compreenso e na
explicao da dinmica das relaes sociais. O mtodo qualitativo adequado
aos estudos da histria, das representaes e crenas, das relaes, das
percepes e opinies, ou seja, dos produtos das interpretaes que os
humanos fazem durante suas vidas, da forma como constroem seus artefatos
materiais e a si mesmos, sentem e pensam (MINAYO, 2008, p.57).
A pesquisa bibliogrfica feita a partir do levantamento de
referncias tericas j analisadas, e publicadas por meios escritos e
eletrnicos, como livros, artigos cientficos, pginas de web sites. Uma
pesquisa bibliogrfica, que permite ao pesquisador conhecer o que j se
estudou sobre o assunto. Existem porm pesquisas cientficas que se baseiam
unicamente na pesquisa bibliogrfica, procurando referncias tericas
publicadas com o objetivo de recolher informaes ou conhecimentos prvios
sobre o problema a respeito do qual se procura a resposta (FONSECA, 2002,
p. 32).
1969
diversidade tanto no mbito do trabalho com os contedos escolares quanto no
das relaes interpessoais.
A educao infantil e a aquisio da linguagem compem uma
temtica que possibilita ampla discusso acerca dos contrapontos existentes
entre a poltica educacional inclusiva e a educao bilngue para surdos.
Compreende-se aqui que o contraponto central desta temtica est relacionado
aos direitos lingusticos do surdo, mas que, devido s dificuldades do sistema
educacional inclusivo, depara-se com barreiras cada vez mais difceis de serem
transpostas.
Para tanto, considera-se que, no Brasil, a educao bsica o
primeiro nvel do ensino escolar. Organiza-se em etapas, sendo a primeira a
educao infantil, destinada crianas de zero cinco anos. A segunda etapa,
o ensino fundamental para estudantes de seis a quatorze anos e, a terceira e
ltima etapa, o ensino mdio para estudantes de quinze a dezessete anos
(BRASIL, 1996).
Ao longo da trajetria escolar, a criana e o adolescente se
apropriam de conhecimento substancial sua formao humana e social,
sendo este um direito constitucional. Desta forma, podemos compreender a
poltica pblica como [...] o campo do conhecimento que busca, ao mesmo
tempo, colocar o governo em ao e/ou analisar esta ao (varivel
independente) e, quando necessrio, propor mudanas no rumo ou curso
destas aes (varivel dependente) [...] (SOUZA, 2006, p. 26).
Os fundamentos racionais e morais apareceriam nas prticas
integradoras de normatizao, baseados nos seus benefcios, levando em
considerao todas as crianas. Supostamente, os estudantes com
deficincias teriam benefcios potenciais para participar de ambientes de
aprendizagem mais desafiadores; ter mais oportunidades para observar e
aprender com estudantes mais competentes; viver em contextos mais
normalizantes e realistas para promover aprendizagens significativas em
ambientes sociais mais facilitadores e responsivos (MENDES, 2006, p. 333).
Para os estudantes sem deficincias, os benefcios seriam a
possibilidade de ensin-los a aceitar as diferenas na forma como as pessoas
1970
nascem, crescem e se desenvolvem, promovendo neles atitudes de aceitao.
A integrao, apoiada no conceito de normalizao significava oferecer aos
deficientes condies de vida prximas s que outras pessoas recebem, de
modo a ensin-los a levar uma vida mais normal possvel.
No Brasil, o princpio da integrao escolar durou cerca de 30
anos, at o perodo do discurso em defesa da educao inclusiva na dcada
de 1990. A primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN),
Lei n 4.024/61, destinada a um pas pouco urbanizado, acabou sendo
aprovada apenas, em 1961, quando o Brasil j estava em processo de
industrializao. O mesmo diz que o Parlamento no soube reconhecer os
direitos do grande contingente de pessoas com deficincia existentes no pas.
Vale ressaltar dois Artigos da LDB/1961 que fazem referncia aos
excepcionais:
1971
Com a expanso da rede pblica, a identificao da clientela da EE,
envolvia os problemas de aprendizagem e sociais, com o ingresso da
populao mais desfavorecida economicamente. Kassar (1999) destaca a
especificao da Lei 5692/71, a posio de descaso do servio pblico em
relao educao de maneira geral.
Por ocasio da formulao do I Plano Setorial de Educao, o
governo elegeu a educao especial como prioridade. Em 1973, foi criado pelo
Decreto n 72.425 o CENESP (Centro Nacional de Educao Especial) ligado
ao MEC, revestiu-se de grande importncia por marcar o incio das aes
sistematizadas, visando expanso e melhoria no atendimento educacional
prestado no Brasil (BRASIL, 1994, p. 128).
Sua finalidade, foi detalhada em um Regimento Interno aprovado
pela portaria n 550, no Art. 2 e no Pargrafo nico, abrangendo ento, todas
as deficincias. Assim, estabeleceram-se duas diretrizes bsicas de ao: a
integrao e a racionalizao. Dessas duas diretrizes decorreram duas
grandes linhas de ao: a expanso das oportunidades de atendimento
educacional aos excepcionais e o apoio tcnico para que se ministrasse a
educao especial.
1972
A busca por estratgias de ensino que pudessem transformar em
realidade o desejo de ver os sujeitos surdos normatizados, fazendo uso da
fala e da audio persistiu por longas dcadas. A busca para a realizao de
mtodos auditivos estimulou a disponibilizao de uma quantidade significativa
de recursos financeiros dos rgos pblicos para a aquisio de equipamentos
para potencializar os resduos auditivos destas pessoas. (PERLIN; STROBEL,
2006)
O principal objetivo da filosofia oralista era reabilitar uma criana
surda levando a mesma em direo normalidade, a no surdez. Aps o
fracasso do oralismo, em meados de 1960, foi desenvolvida a Comunicao
Total, sendo que esse mtodo s chegou ao Brasil na dcada de 1970. Este
mtodo consistia em juntar a pratica comunicativa do oralismo com a lngua de
sinais simultaneamente e associar a comunicao diversos mtodos, pois
defendia o uso de todas as tcnicas possveis para a obteno da
comunicao.
E, dessa maneira, seja pela linguagem oral, seja pela de sinais, seja
pela datilologia, seja pela combinao desses modos que, por
ventura, possam permitir uma comunicao total, seus programas de
ao estaro interessados em aproximar pessoas e permitir
contatos... facilitar ao surdo sua integrao efetiva na comunidade em
que ele vive, e na sociedade em que deve participar, com direitos e
deveres; respeitada sua diferena, oferecendo-lhe as condies
adequadas ao seu bom desenvolvimento psicolingustico, facilitando-
lhe, assim, o acesso ao saber daquela sociedade, atravs de um
programa escolar eficiente. (CICCONE, 1990, p. 07 e 53)
1973
lngua natural dos surdos, e a primeira lngua adquirida por este grupo, pois
uma das experincias que est mais ligada a identidade deles.
Em meados de 1960, William Stokoe 457 publicou o artigo Sign
Language Structure: Na Outline of the visual Comunication System of the
American Deaf demonstrando que Amrica Sign Language (lngua de sinais
americana) uma lngua com caractersticas iguais das lnguas orais e que a
mesma apresenta elementos gramaticais, evidenciando a comunico
sinalizada dos surdo como lngua.
No Brasil, a Lei N 10.436/2002 e o Decreto n 5.626/2005 passa a
reconhecer a Libras como a primeira lngua dos surdos e a lngua portuguesa
como segunda lngua dessa comunidade.
A Lei 10.436, de 24 de abril de 2002 dispe sobre a Lngua
Brasileira de Sinais Libras:
Art. 1 reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a
Lngua Brasileira de Sinais - Libras e outros recursos de expresso a
ela associados. Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira
de Sinais - Libras a forma de comunicao e expresso, em que o
sistema lingustico de natureza visual-motora, com estrutura
gramatical prpria, constituem um sistema lingustico de transmisso
de ideias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do
Brasil.
457
William C. Stokoe, Jr. (1919 - 2000) estudioso, que pesquisou extensivamente Lngua
Gestual Americana enquanto trabalhava na Universidade Gallaudet. Nos meados de 1955 a
1970 trabalhou como professor e chefe do departamento de ingls, na Universidade Gallaudet.
Publicou Estrutura da Lngua Gestual e foi co-autor de Um Dicionrio de Lngua Gestual
Americana sobre Princpios Lingusticos (1965). Atravs da publicao de sua obra, ele foi
fundamental na mudana da percepo da ASL de uma verso simplificada ou incompleta do
ingls para o de uma complexa e prspera lngua natural, com uma sintaxe e gramtica
independentes, funcionais e poderosas como qualquer lngua falada no mundo. Ele levantou o
prestgio da ASL nos crculos acadmicos e pedaggicos.
1974
melhor possibilidade de acesso educao a um grupo lingustico minoritrio,
no caso os surdos brasileiros.
Pereira, (2000, p. 98 - 104) afirma sobre o ensino atravs do uso de
suas lnguas na educao de surdos:
Adquirida a lngua de sinais, ter um papel fundamental na aquisio
da segunda lngua, o portugus, que ser adquirida atravs da leitura
e da escrita. ele que vai possibilitar, em um primeiro momento, a
constituio de um, conhecimento de mundo, tornando possvel aos
alunos surdos entenderem o significado do que leem, deixando de ser
meros decodificadores da escrita. Por sua vez, a lngua escrita, por
ser totalmente acessvel viso, considerada uma fonte necessria
a partir da qual o surdo possa construir suas habilidades de lngua.
(...) o portugus escrito pode ser plenamente adquirido pelo surdo, se
a metodologia recorrer a estratgias visuais, essencialmente a
LIBRAS, no enfatizando a relao letra-som, e se essas estratgias
forem similares quelas utilizadas no ensino de segunda lngua ou
lngua estrangeira. Acrescenta que a fala tem papel fundamental no
processo de aquisio da escrita, mas apenas no que diz respeito
estruturao dos conceitos e das ideias, sendo, pois, perfeitamente
possvel substitu-la pela LIBRAS, que na realidade, nada mais do
que a fala dessa modalidade gestual-visual da lngua.
1975
regular (BRASIL, 2008, p.11-12). Esse decreto contem a seguinte definio
quanto pessoa surda:
Art. 2o Para os fins deste Decreto, considera-se pessoa surda aquela
que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por
meio de experincias visuais, manifestando sua cultura
principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras.
(BRASIL, 2005).
1976
em curso de Pedagogia ou curso normal superior, em que Libras e
Lngua Portuguesa escrita tenham constitudo lnguas de instruo,
viabilizando a formao bilngue.
1o Admite-se como formao mnima de docentes para o ensino de
Libras na educao infantil e nos anos iniciais do ensino fundamental,
a formao ofertada em nvel mdio na modalidade normal, que
viabilizar a formao bilngue, referida no caput.
2o As pessoas surdas tero prioridade nos cursos de formao
previstos no caput (BRASIL, 2005).
1977
Em junho de 2008, foram abertas inscries para o Curso de
Graduao em Letras com Licenciaturas em Libras e Letras com Bacharelado
em Traduo e Interpretao da Lngua de Sinais/ Lngua Portuguesa.
Totalizando 900 vagas distribudas entre os 15 plos em regies diferentes em
nosso territrio brasileiro. Essa Graduao regulamentado pela Resoluo
002/CUn/2007, de 02 de maro de 2007 (Conselho Universitrio), Portaria
Normativa n 40/MEC/2007. Dispe sobre o Programa de Educao a
Distncia da UFSC. Este curso em Licenciatura visa formar professores de
Libras para atuarem com o ensino da Libras como a primeira lngua e a Lngua
Portuguesa como segunda e o Bacharelado tm como objetivo formar
tradutores/intrpretes de Libras/Portugus. Sendo que a durao do curso de
quatro anos e a certificao feita pela UFSC.
Hoje, diversas instituies das esferas pblicas apresentam o curso
em modalidade presencial, destacamos o curso Letras/Libras na Universidade
Federal do Maranho UFMA/Campus So Lus que de grande relevncia
para surdos e intrpretes do Estado do Maranho. O curso de graduao em
Letras/Libras visa formar profissionais surdos e ouvintes Libras para atuarem
no mercado de trabalho garantindo o conhecimento da Libras em nosso pas.
Vale ressaltar o exame Prolibras com o objetivo de certificar
instrutores, professores, tradutores e intrpretes de Libras. O exame foi
institudo pela Portaria n.339/2006 do MEC, posteriormente retificada pelas
Portarias Normativas n. 11/2006, 29/2007 e 07/2008, em cumprimento ao
Decreto N 5.626/2005, estabelecendo parceria entre o MEC e o Instituto
Nacional de Estudos e pesquisas Ansio Teixeira (INEP), responsveis pela
promoo anual do Prolibras at o ano de 2016. O programa tem abrangncia
nacional e realizado em parceria com instituies pblicas de ensino superior
de todas as Unidades Federadas.
A preparao e execuo do Prolibras um trabalho feito a muitas
mos, mos dos surdos e ouvintes. Um trabalho em que o
preconceito ficou de fora. Ele amplia o uso da tecnologia adaptada
lngua de sinais e mostra as possibilidades que ela trouxe para a
populao surda, pois permite trabalhar muito bem com o visual
(STUMPF, 2008, p. 8)
1978
Prolibras uma combinao de um exame de proficincia e uma certificao
profissional proposto pelo MEC, mas no substitui a formao em todas as
etapas educacionais. Os cursos de graduao para a formao de professores
de libras e tradutores/intrpretes de libras e Lngua Portuguesa j so
oferecidos no pas. No entanto, o prazo de formao e criao desses cursos
muito grande. Assim, o Prolibras visa resolver uma demanda em curto prazo.
Assim descreve o Decreto 5.626/05, nos artigos stimo e oitavo:
Art.7 Nos prximos dez anos, a partir da publicao deste Decreto,
caso no haja docente com ttulo de ps graduao ou de graduao
em libras para o ensino desta disciplina em cursos de educao
superior, ela poder ser ministrada por profissionais que apresentem
pelo menos um dos seguintes perfis:
I- Professor de libras, usurio desta lngua com curso de ps
graduao ou com formao superior e certificado de proficincia em
libras, obtido por meio de exame de proficincia em libras, promovido
pelo Ministrio da Educao;
II- Instrutor de libras, usurio desta lngua com formao de nvel
mdio e com certificado obtido por meio do exame de proficincia em
libras, promovido pelo MEC.
III- Professor Ouvinte bilnge: Libras Lngua Portuguesa, com ps
graduao ou formao superior e certificado obtido por meio do
exame de proficincia em Libras, promovido pelo MEC.
Art. 8 O Exame de Proficincia em Libras, referido no Art. 7, deve
avaliar a fluncia no uso, o conhecimento e a competncia para o
ensino dessa lngua.
1 O Exame de proficincia em Libras deve ser promovido,
anualmente, pelo Ministrio de Educao e Instituies de educao
superior, por ele credenciadas para essa finalidade.
2 A Certificao de proficincia em libras habilitar o instrutor ou
professor para a funo docente.
3 O exame de proficincia em libras deve ser realizado por banca
examinadora de amplo conhecimento em libras, constituda por
docentes surdos e linguistas de instituies de educao superior
(BRASIL, 2005).
1979
os quais efetivamente contribuem para o processo de incluso das pessoas
surdas, previsto no Decreto 5626/2005.
Segundo organizadores do exame Prolibras, as expectativas
esperadas so de que, ao final da aplicao deste Projeto, em 2016, a
realidade apontada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
seja alterada, e que o nmero de surdos frequentando a escola comprove isso.
CONSIDERAES FINAIS
1980
educacional constituiu-se em um processo sempre inacabado pois o tempo
todo ele est procura de maneiras melhores para responder diversidade.
O Decreto 5.626/2005 se preocupa com questes lingusticas para o
ensino dos estudantes surdos. No Entanto, as polticas educacionais para esta
demanda tambm deveriam contemplar consideraes sobre o surdo ou a
surdez que ultrapassassem o ensino e a aprendizagem de uma lngua, levando
em conta a sua cultura e sua histria.
REFERNCIAS
1981
MENDES Enicia Gonalves. A radicalizao do debate sobre incluso
escolar no Brasil. Rev. Bras. Educ. [online]. 2006, vol.11, n.33, pp.387-405.
1982
PRODUO ESCRITA DE GNEROS TEXTUAIS DE LNGUA INGLESA NO
ENSINO MDIO: UMA PROPOSTA DE ARTICULAO DAS TEORIAS
LINGUSTICAS DE ABORDAGEM LEXICAL E APRENDIZAGEM BASEADA
EM TAREFAS
458
Tiago da Costa Barros MACEDO
Resumo: Este estudo tem como objetivo apresentar uma proposta didtica
para o trabalho com produo escrita de gneros textuais na disciplina de
Lngua Inglesa no Ensino Mdio. Sugere uma articulao entre a prtica da
leitura como um mecanismo de motivao para a produo textual em lngua
inglesa. Ancora-se nas teorias lingusticas de Lexical Approach (Abordagem
Lexical), por meio do ensino-aprendizagem de collocations (combinaes
lexicais), phrasal verbs (verbos preposicionados) e ensino de expresses
usuais baseado no gnero textual que ser trabalhado na escrita, a teoria
Task-Based Learning (Aprendizagem Baseada em Tarefas), por meio das
orientaes didticas para elaborao/reelaborao de produes textuais a
partir da leitura e anlise de um gnero textual previamente selecionado pelo
docente junto com os seus alunos e na Teoria Sociointeracional de
Aprendizagem como uma perspectiva de aquisio de segunda lngua no
trabalho entre professores e alunos. Neste estudo, foi selecionado um corpus
contendo um exemplo de gnero textual de lngua inglesa como elemento
motivador para a produo escrita de alunos de ensino mdio do gnero artigo
de opinio e a partir da aplicao das teorias lingusticas e de aprendizagem,
observou-se que uma alternativa possvel e vivel para o processo de ensino-
aprendizagem de produo escrita em lngua inglesa.
INTRODUO
1983
com o gnero textual noticirio como elemento motivador a fim de desenvolver
a produo escrita de um artigo de opinio.
O artigo est dividido da seguinte forma: 1) primeiramente ser
trabalhado o conceito de gnero textual e o ensino de produo escrita em
lngua inglesa; 2) o tpico seguinte abordar a articulao possvel entre as
teorias lingusticas e de aprendizagem citadas anteriormente por meio do
trabalho de desenvolvimento de produo textual escrita em sala de aula; 3)
um exemplo do trabalho de produo escrita em lngua inglesa a partir da
seleo de um corpus contendo o gnero textual noticirio como elemento
motivador para elaborao de produo textual de um artigo de opinio, de
acordo com a articulao dos pressupostos tericos apresentados
anteriormente; 4) consideraes finais, reforando a importncia de se buscar
alternativas para o ensino de diferentes habilidades comunicativas da lngua
inglesa, como a produo escrita, por intermdio de um trabalho integrado com
os gneros textuais.
Gneros textuais
1984
tempos verbais, so de natureza limitada, caracterizam-se como sequncias
lingusticas ou modos textuais e podem ser classificados basicamente em cinco
tipos, a saber: narrao, descrio, argumentao, exposio, injuno
(MARCUSCHI, 2008). Quanto ao conceito de gnero, Marcuschi o define da
seguinte forma:
Usamos a expresso gnero textual como uma noo
propositalmente vaga para referir os textos materializados que
encontramos em nossa vida diria e que apresentam caractersticas
scio-comunicativas definidas por contedos, propriedades
funcionais, estilo e composio caracterstica. Se os tipos textuais
so apenas meia dzia, os gneros so inmeros. Alguns exemplos
de gneros textuais seriam: telefonema, sermo, carta comercial,
carta pessoal, romance, bilhete, reportagem jornalstica, aula
expositiva, reunio de condomnio, notcia jornalstica, horscopo,
receita culinria, bula de remdio, lista de compras, cardpio de
restaurante, instrues de uso, outdoor, inqurito policial, resenha,
edital de concurso, piada, conversao espontnea, conferncia,
carta eletrnica, bate-papo por computador, aulas virtuais e assim por
diante (MARCUSCHI, 2007, p. 4).
459
Para fins conceituais, neste artigo trabalha-se na perspectiva de aproximao entre gneros
textuais e gneros de discurso assim como Marcuschi tambm o faz (2008).
460
A proposta destes autores era o ensino de gneros por meio de sequncias didticas nas
aulas de lngua francesa.
1985
didtica como um conjunto de atividades escolares organizadas, de maneira
sistemtica, em torno de um gnero textual oral ou escrito (DOLZ
&SCHNEUWLY, 2004, p. 97).
Assim, entende-se que o trabalho com os gneros possibilita
oportunidades para o desenvolvimento das habilidades comunicativas orais ou
escritas nas aulas de lngua materna, lngua inglesa bem como outras lnguas
estrangeiras. As Orientaes Curriculares do Ensino Mdio para a rea de
Linguagens, cdigos e suas tecnologias (2006, p. 36) corroboram com este
ponto de vista ao apresentar as seguintes orientaes:
Dessa forma, o que se prope que, na delimitao dos contedos,
as escolas procurem organizar suas prticas de ensino por meio de
agrupamentos de textos, segundo recortes variados, em razo das
demandas locais, fundamentando-se no princpio de que o objeto de
ensino privilegiado so os processos de produo de sentido para os
textos, como materialidade de gneros discursivos, luz das
diferentes dimenses pelas quais eles se constituem.
Para ilustrar, pode-se pensar na proposio de sequncias didticas
que envolvam agrupamentos de textos, baseados em recortes
relativos a: temas neles abordados; mdias e suportes em que
circulam; domnios ou esferas de atividades de que emergem; seu
espao e/ou tempo de produo; tipos ou sequncias textuais que os
configuram; gneros discursivos que neles se encontram em jogo e
funes sociocomunicativas desses gneros; prticas de linguagem
em que se encontram e comunidades que os produzem.
1986
permanente; 2) densa, pois, exige mais tempo e esforo por parte do escritor
em elaborar um texto escrito do que produzir um enunciado oral; 3)
assncrona e no dependente de um determinado perodo de tempo, o que
mais uma vez a diferencia da fala que produzida e recebida
simultaneamente; 4) o pblico-alvo ao qual a produo textual direcionada
no est fisicamente presente; 5) produzida lentamente, principalmente
quando se compara a escrita com as demais habilidades comunicativas; 6) ela
normalmente aprendida e sistematicamente ensinada na escola e confere
status queles que tm o domnio desta habilidade; 7) usa formas
padronizadas da lngua relacionadas ao registro formal e informal.
Por sua vez, Oliveira (2015) apresenta duas concepes sobre o ensino
da escrita em sala de aula, isto , a escrita como produto e como processo. Na
primeira concepo, valoriza-se mais a forma do que o contedo, o professor
trabalha uma concepo de anlise de modelos de textos e o ensino sobre
conceitos importantes a respeito de um pargrafo, tais como tpico frasal,
oraes-suporte e a prpria estrutura dos pargrafos que constituem os mais
diversos gneros textuais. Por outro lado, a concepo escrita como processo,
ao qual o referido autor defende, pressupe uma srie de etapas que devem
ser seguidas at a elaborao do texto final tais como gerao de ideias sobre
um tema, elaborao de esqueleto, redao da primeira verso, reviso da
primeira verso, redao da segunda verso, reviso desta segunda verso
etc. Um texto pode passar por vrias verses e revises at que ele seja
concludo, como o prprio autor exemplifica a seguir:
A ideia do processo de escrita se aplica produo de qualquer
gnero textual, incluindo-se a textos ficcionais, como contos e
romances, e textos acadmicos, como dissertaes e teses. Por
exemplo, antes de iniciar a redao deste livro, elaborei o sumrio, ou
seja, o esqueleto, e, medida que redigia os captulos, realizei
diversas mudanas: alterei a ordem de alguns captulos; alterei uma
ou outra seo vislumbrada inicialmente, at chegar a esta verso
que voc est lendo; modifiquei at mesmo o ttulo do livro. Sempre
elaboro o esqueleto dos textos que escrevo e acredito que
importante ajudar os alunos a se acostumarem com essa prtica
(OLIVEIRA, 2015, p. 154).
1987
gneros textuais, recorre-se a Hylland (2007) que prope algumas
caractersticas importantes do trabalho com a produo escrita dentro desta
perspectiva, a saber: 1) a escrita uma atividade social; 2) aprender a escrever
uma atividade voltada a necessidades dos estudantes; 3) aprender a
escrever requer resultados e expectativas explcitas; 4) aprender a escrever
uma atividade social; 5) aprender a escrever envolve aprender a usar a lngua.
Com base nas caractersticas sobre a produo escrita expostas acima,
adota-se, neste estudo, os seguintes pressupostos sobre esta habilidade
comunicativa: a atividade escrita social, envolve o aprendizado do uso da
lngua inglesa, uma habilidade trabalhada dentro de um contexto de ensino-
aprendizagem na escola, deve ser entendida como um processo e pode ser
trabalhada dentro de uma perspectiva da pedagogia dos gneros textuais. A
partir destas consideraes, sero estudadas brevemente a seguir as teorias
lingusticas de Task Based Learning (Aprendizagem Baseada em Tarefas),
Lexical Approach (Abordagem Lexical) e a Teoria Sociointeracional de
Aprendizagem a fim de que essas perspectivas sejam articuladas entre si com
a proposta de produo textual que ser apresentada neste estudo.
461
Os conceitos da teoria sociocultural ou do scio-interacionismo para o ensino de lnguas
estrangeiras aparecem de forma clara no primeiro documento, enquanto no segundo parece
que est mais relacionado ao ensino de lngua materna.
1988
um reforo positivo ou negativo aos alunos, que respondem corretamente ou
de forma errada a estes estmulos.
Por outro lado, a teoria sociocultural de aprendizagem pressupe que a
aprendizagem se d pelo processo de mediao, no qual o professor se
apresenta como um facilitador no processo de ensino-aprendizagem de seus
alunos, contribuindo no processo de desenvolvimento e maturidade deles no
domnio da lngua estrangeira. Alm deste procedimento, denominado de
mediao do especialista, existem outros, tais como mediao por pares, nos
quais os prprios colegas de aula que tenham mais facilidade no domnio da
lngua estrangeira podem ajudar queles que tenham mais dificuldade por meio
de um trabalho colaborativo, e a automediao, que caracterizado, por
exemplo, pelo desenvolvimento de uma criana afetada pela comunidade em
que ela vive, de forma que o seu pensamento basicamente uma fala interior
(PAIVA, 2014).
Outros conceitos caros a esta teoria de aprendizagem e que so
importantes para este estudo so o de zona de desenvolvimento proximal
(ZDP) e andaime. O primeiro conceito definido por Vygotsky, principal
expoente desta teoria de aprendizagem, da seguinte forma:
A distncia entre o nvel de desenvolvimento real, determinado pela
soluo de problema de forma individual e o nvel de
desenvolvimento potencial, determinado pela soluo de problema
sob a orientao de um adulto ou em colaborao com colegas mais
capazes (VYGOTSKY, 1978, p. 86).
1989
texto escrito, pois, talvez se eles no tivessem acompanhamento, no
poderiam executar esta tarefa.
462
Tambm chamada de Abordagem Baseada em Tarefas e comumente abreviada como TBL,
isto , Task-Based Learning, conforme Oliveira (2014).
463
Lngua que o aprendiz ouve ou recebe e com a qual aprende (Longman Dictionary of
Applied Linguistics, 2010).
1990
seja, o uso da lngua em contexto e visam o papel do cotexto (elementos internos do
desenvolvimento da fluncia dos estudantes. prprio texto) no estudo e aprendizagem dos
itens lexicais.
O aluno deve utilizar a lngua a partir dos As pesquisas da lingustica de corpus de
conhecimentos prvios que ele tem a respeito textos orais ou escritos representam fontes de
da lngua e no ser orientado a usar dados importantes para os contedos que
determinadas estruturas gramaticais e sero trabalhados em lngua estrangeira
vocabulrio. dentro desta abordagem.
Em geral, as tarefas nesta abordagem esto O aluno deve aprender o maior nmero de
estruturadas em pr-tarefa (introduzido por palavras possveis, estudando os exemplos
meio de um texto falado ou escrito), o ciclo da de combinaes lexicais ou coocorrncias
tarefa (a realizao da tarefa propriamente (collocations), blocos de palavras (multi-words
dita em que o professor atua como um chunks) como palavras sintagmticas (bus
mediador) e o foco na lngua (trabalho com a stop,by by the way), expresses congeladas
preciso, ou seja, elementos gramaticais, ou fixas (What Im trying to say is, Thats
fonolgicos e lexicais que trouxeram beside the point), expresses idiomticas
dificuldade aos alunos) (WILLIS, 1996). (rain cats and dogs, over the moon) e phrasal
verbs (look forward to, to break up with)
(LEWIS, 2002).
464
Kumaravadivelu (2008) bem como outros autores defendem que atualmente o ensino de
lnguas estrangeiras vivencia a era ps-mtodo.
1991
2014, p. 197). Por sua vez, Celani (2009) chama ateno para o fato de que
no existe um mtodo perfeito e que cabe ao professor entender por que, para
que, como e o que ensinar, bem como conhecer princpios de ensino e
aprendizagem e ser capaz de fazer adequaes no contexto em que ele atua
como docente.
Assim, na proposta a ser apresentada e aplicada no ensino de produo
textual, sero considerados os seguintes procedimentos:
1992
a partir da apresentao e anlise do gnero noticirio.
PROPOSTA DIDTICA
Fonte: www.un.org. Acesso em: 22 fev. 2012 (adaptado). Retirado da prova de Linguagens,
Cdigos e suas Tecnologias do ENEM 2013.
1993
de palavras cognatas, skimming (leitura geral, mais ampla do texto) e scanning
(leitura mais detalhada e especfica do texto), os alunos percebero que este
texto: 1) segue a forma estrutural de um texto jornalstico sujeito a
diagramaes de acordo com o suporte textual (revista, jornal, site da internet)
ao qual ele est veiculado; 2) o propsito comunicativo de informar aos
leitores a respeito de um incndio ocorrido em um presdio em Honduras, o
contedo, que fala de mais de trezentos detentos que morreram por causa do
incndio ocorrido em Tegucigalpa, capital de Honduras e da preocupao de
um conselheiro de direitos humanos das Naes Unidas com o problema da
superlotao dos presdios latino-americanos; 3) o meio de transmisso, que
seria inicialmente o endereo eletrnico da pgina oficial da ONU e
posteriormente a prpria prova do ENEM; 4) o papel do interlocutor, que
levado a se questionar e refletir sobre o tratamento desumano de detentos nos
vrios presdios latino-americanos (j que o ENEM trabalha numa perspectiva
de defesa dos direitos humanos); 5) o contexto situacional, que est associado
aos alertas e orientaes da ONU sobre as condies precrias dos detentos
de vrios presdios da Amrica Latina s autoridades responsveis por este
segmento.
Logo depois, o professor pode apresentar uma proposta de produo
textual de artigo opinio em lngua inglesa com a seguinte temtica: What are
the causes of the overcrowding in most Brazilian prisons? (Quais so as causas
da superlotao na maioria dos presdios brasileiros?). A proposta seria
apresentada como um modelo de tarefa, j que o propsito que os alunos
sejam capazes de detectar as possveis causas deste problema social e,
podem tambm sugerir possveis solues para resolver este problema. O
professor poder trazer textos complementares sobre este tema, de preferncia
textos escritos em lngua inglesa que tratem da crise e ineficcia do sistema
prisional no Brasil, promover discusses por meio da diviso da turma em
pequenos grupos, nos quais os alunos dialogaro entre si, trocando ideias,
relatando notcias a respeito do tema, concordando ou discordando e o
professor deve acompanh-los, problematizando e contextualizando o tema
com os diferentes grupos de alunos na sala.
1994
Depois dessa etapa de discusso e contextualizao do tema,
importante que o professor faa algumas consideraes sobre o que
caracteriza, em geral, um artigo de opinio, podendo apresentar um ou mais
exemplos de artigos relacionados temtica proposta na tarefa dada aos
alunos. importante tambm que o professor trabalhe expresses lexicais
usuais em lngua inglesa 465, quando algum faz suposies, anlises e
apresenta o seu ponto de vista sobre um determinado assunto, tais como: on
the surface it seems that (aparentemente parece), if you dig deeper into the
matter (se voc se aprofundar nesta questo), if you think about it (se voc
analisar), taking into account that (levando em considerao), on the one
hand... on the other hand (por um lado... por outro lado), from a purely
(scientific, social) point of view (do ponto de vista puramente cientfico, social),
based on experience (por experincia), I imagine (imagino que), what it could
be is (o que poderia ser ), I think (eu acho que), its hard to say, but ( difcil
dizer, mas), dentre tantas outras expresses possveis de serem empregadas
em um artigo de opinio.
O professor pode ainda trabalhar ou reforar, dependendo do
planejamento de trabalho e da ementa da disciplina para o ano, alguns tpicos
gramaticais relevantes para a elaborao desta produo textual, tais como o
second conditional (if clause/ would, could, or might main clause), pois espera-
se que os alunos proponham solues hipotticas para o problema da
superlotao em presdios, j que, na prtica, tais aes ainda no foram
realizadas ou ento foram mal implementadas, e o uso de conectivos utilizados
para dar justificativas como because (porque), because of (por causa de), since
(j que), due to (devido a), entre outros que podem ser utilizados com esta
finalidade.
A partir da, os alunos devero produzir a primeira verso do artigo de
opinio e trazer para a aula, porm no devero entreg-la, pois eles devem
estar atentos a algumas dicas que o professor apresentar a respeito da edio
de suas produes textuais, eliminando alguns termos incoerentes,
acrescentando ou esclarecendo alguns detalhes nos seus artigos e fazendo
465
Os exemplos citados a seguir so apresentados por Martinez (2000), que prope a
aprendizagem de lnguas estrangeiras na perspectiva da Abordagem Lexical.
1995
outras correes relevantes. Por fim, aps a segunda ou terceira elaborao e
reviso textual, de acordo com a avaliao do professor acerca do andamento
da tarefa, os alunos devero entregar a verso definitiva para correo. Vale
notar que essas etapas descritas anteriormente seriam uma articulao entre
os procedimentos do TBL de foco na lngua e a realizao da tarefa com o
emprego e utilizao dos blocos de linguagem da lngua inglesa apresentados
pela Abordagem Lexical, fazendo alguns ajustes e alteraes dentro das
orientaes sistmicas de cada uma destas abordagens, em que o professor
atua como mediador neste processo, adotando um mtodo ecltico para o
ensino de produo textual que possa contribuir no desenvolvimento desta
habilidade para os seus alunos de ensino mdio.
CONCLUSO
REFERNCIAS
1996
____. Secretaria de Ensino Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais
para o terceiro e quarto ciclos (da 5 a 8 srie) do ensino fundamental:
lngua estrangeira. Braslia: MEC/SEF, 1998.
1997
MARTINEZ, R. Como dizer tudo em ingls: fale a coisa certa em qualquer
situao. 40 Edio. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000.
WOOD, D.; BRUNER, J. S.; ROSS, G. The Role of Tutoring in Problem Solving.
Journal of Child Psychology and Psychiatry and Allied Disciplines, v 17, n.
2, p. 89-100, 1976.
1998
A HISTRIA TRGICA DO DOUTOR FAUSTO: UM PASSEIO PELA
INQUIETAO HUMANA
Introduo
466
Graduando em Letras/ Ingls pela Universidade Federal do Maranho- UFMA. E-mail:
ubiratambarros@hotmail.com
1999
contestava o ideal catlico de que precisvamos de um mediador para obter a
salvao. Na cincia, traziam explicaes contrrias ao pensamento
eclesistico de que a terra era centro do universo.
Com todos esses elementos, a Igreja taxava a todos que se opunham s
suas ideias de bruxos ou hereges. Com isto, o Faustus histrico se torna um
mito, do qual se falava que era um homem que vendeu sua alma para o Diabo
em troca de 24 anos de felicidade.
A partir da, a literatura e o teatro se apoderaram dessa figura para dar
as mais diferentes verses do Doutor Fausto. Logo nesse perodo Christopher
Marlowe leva-o para o teatro ingls, ainda com a viso do mito criado pela
Idade Mdia. Com o passar do tempo, outros escritores, dramaturgos e
cineastas comeam a fazer novas leituras dessa figura. Lessing e Goethe o
veem como amigo de Deus, pois era um homem que buscava o conhecimento.
O fato que buscamos e encontramos os traos fusticos na mitologia
grega, quando lemos a histria de Prometeu. O encontramos nas figuras de
Ado e Eva, na histria da criao, para o cristianismo.
2000
aps a morte do Fausto histrico, em 1587, sob o ttulo de Historia
von D. Johann Fausten.(HEISE,2001, on-line)
Cabe explicar que essa histria, j na forma de lenda popular alem, traz
tona toda essa busca desenfreada pelos saberes, explicando assim o pacto
que Fausto teria feito com diabo. Da para frente, uma leva de autores
exploraram o mito fustico para embasar pontos de vista pelos sculos que
ainda viriam.
2001
como: Marlowe e o Anjo bom.
Durante a histria nos deparamos com um Fausto incompleto e inquieto.
E isto o leva a fazer um contrato com Mefistfeles (representao do Diabo)
pela busca das artes e de tudo que ele no conhecia. O tom de descobrimento
e desafiador dele permanece at o fim da obra. Fausto se incomoda com a
chegada da morte, que significa a chegada do Diabo para buscar a sua alma.
Fato interessante que a morte o incomoda, mas no tem mais poder do que a
sede pelo conhecimento. Tudo que ele queria era o conhecimento, no
importando as consequncias do que viriam aps a morte. Ele morre, e o Diabo
o leva.
2002
telescpio, instrumento aprimorado por ele. As fortes presses que a Igreja
fazia no fizeram com que ele abrisse mo de seus estudos e publicasse suas
observaes. Isto causaria uma forte represso por parte da instituio. Alm
de proibir que os ensinamentos fossem dados ao pblico, ainda o colocaram
em uma espcie de priso domiciliar, onde morreria em 1641.
Ainda na mesma linha de desafio Igreja Catlica, podemos apontar os
reformadores. Est entre eles, John Wycliff (1330-1384), precursor da Reforma
Protestante, mas nenhum teve tanta visibilidade quanto Martin Luter (1483-
1546). Ele ganhou notoriedade, pois foi, a partir de suas 95 teses, que hoje
podemos dizer que existem os protestantes e uma imensa ramificao de
cristos espalhados em todo mundo. Vendo que a Igreja escondia da plebe a
prpria Bblia, ele comeou a propor uma reforma na forma de conduzir o
cristianismo.
Naturalmente, a Igreja de Roma no deixou barato, dando inicia a
Contrarreforma. Da foi que surgiu novamente a Santa Inquisio, abandonada
desde o Sculo XIII, com o intuito de julgar os hereges. Todas essas atitudes
no impediram com que a Reforma pudesse alcanar novos patamares, dentre
elas, a publicao da Bblia em novas lnguas. Alm disso, Lutero (como ele
ficou conhecido no Brasil e em portugus) conseguiria difundir a ideia de que a
salvao no precisaria do intermdio da instituio catlica e, muito menos,
precisaria pagar por ela. Pelo menos, o que se sabe que ele teria morrido, em
1546, de uma doena equivalente, nos dias de hoje, ao AVC (acidente vascular
cerebral).
O que todos tm em comum? Contrariavam a ideia predominante da
Idade da Mdia. Surge a um movimento chamado Renascimento. Movimento
que ficou conhecido pelo carter da valorizao do homem (antropocentrismo)
em relao a Deus (teocentrismo). A ideia de Deus no acabou, mas ganhou
novas formas de se ver o mundo. A cincia ganhava notoriedade, e os
cientistas aprimoravam suas pesquisas, podendo exp-las com mais facilidade.
A redeno do mito
2003
O fausto dos anos 500 fica para trs. O que se tem na viso iluminista
um homem atiado pelo conhecimento que recebe total aval do divino e que
acaba por incomodar o Diabo, que quer v-lo parar e que se entregue ao cio.
A partir desses anos, com uma viso bem mais impactada pela cincia e pelos
pensadores da poca, podemos ver a construo ou reconstruo do mito.
Para isso, escolhemos dois autores da transio entre os sculos XVII e XIX.
Em 1755, este alemo, escritor iluminista, cujo lema era: tenha coragem
de se servir da sua inteligncia, ainda que de forma incompleta, lana mo dos
conceitos do mito de um fausto predestinado condenao.
(...) Fausto, na sua procura pela verdade atravs da razo,
empreende uma tarefa que dignifica o homem; em outras palavras:
aquele que decide fazer uso de sua qualidade intrnseca, a razo,
no ser condenado, mas transforma-se no preferido de Deus, o
destinado salvao. (HEISE, 2001, on-line)
2004
diabo, que atia e instiga, impedindo que o ser humano caia na
suprema condenao, a inrcia. Assim, Mefisto desempenha uma
dupla funo: conduz o homem por caminhos que o levaro culpa,
mas, ao mesmo tempo, impede que ele esmorea e cesse sua
atividade, o motor essencial da vida. (HEISE,2001, on-line)
Sim. Certamente o nome veio deste pas, mas ningum que se engane
em pensar que essa de um homem questionador comeou nestes autores e
personagens de quem j falamos. E nem parou por a. O homem parece
sempre ter sido transpassado pela dvida. O que se tem na Europa uma
tentativa de calar todos movimentos que contestavam o que estava posto pela
voz divina. Isto justificaria a criao em torno de um pacto com o Diabo para
todos que ousavam contestar a voz da Igreja, agora no mais s a Catlica,
mas a Protestante tambm. Em uma busca mais apurada, dentro das prprias
histrias religiosas vamos nos deparar com uma figura que no atende pelo
mesmo nome, mas que se equipara a ela.
2005
A comparao mitologia greco-romana
2006
A histria comea no Jardim do den, onde os dois viviam em um
paraso, podendo tocar em tudo, menos ter contato com a rvore do bem e do
mal. Isto continuava assim, at que um dia a serpente (uma representao do
Diabo) resolve colocar dvidas em ambos.
assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?
E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim
comeremos, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse
Deus: No comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais.
Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel
aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu
fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.
Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam
nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.
E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela
virao do dia; e esconderam-se Ado e sua mulher da presena do
Senhor Deus, entre as rvores do jardim.
E chamou o Senhor Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests?
E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e
escondi-me. (BBLIA, Gnesis, 3:1-10)
Certamente, assim como o Fausto mtico, Eva se deixou levar pela voz
do inimigo, contrariando ao criador, e Deus no pode ser contrariado. Logo,
mais uma vez o homem sofrer as consequncias de seus atos perante o
supremo. O conhecimento pertencia a ele, mas como o homem quis se
equiparar, sofreu e ainda sofre as consequncias do primeiro pecado. Passou
a no mais dispor de regalias do jardim. Observemos:
E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua
conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu
marido, e ele te dominar.
E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e
comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela,
maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias
da tua vida.
Espinhos, e cardos tambm te produzir; e comers a erva do
campo.
No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra;
porque dela foste tomado; porquanto s p e em p te tornars.
(BBLIA, Gnesis, 3,16-19)
2007
dois, mas a todos que descendem dele. E todos so descendentes deles,
segundo a crena crist.
2008
Para trs fica Gretchen, desprezada por todos. Ela comea a peregrinar
pela cidade muito fria. O seu filho morre, pois ela havia engravidado de
Fausto. Ela culpada pelo assassinato e levada fogueira. Fausto volta para
salv-la, mas o Diabo tira-lhe a juventude antes que ele consiga tir-la da
fogueira, e os dois morrem juntos. Neste momento, os anjos do mal vm
busc-lo, mas so impedidos pelos anjos de Deus. O argumento para a
salvao que ele morrera pelo mais nobre dos sentimentos, o amor.
Mesmo um pouco mais distante do ideal do mito, este Fausto no sofre a
condenao, mesmo sendo aliado do Diabo, pois ele constri um lao to
divino, quanto o que Jesus teria tido pela humanidade, que o amor. Pouco se
discute o cientista dentro desta obra, mas a criatura que vence pelo
sentimento, h pouco citado, fazendo uma hipottica intertextualidade com um
livro bblico:
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no
467
tivesse caridade , seria como o metal que soa ou como o sino que
tine.
E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os
mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira
tal que transportasse os montes, e no tivesse caridade, nada seria.
(BBLIA, I Corntios, 13, 1-2)
Consideraes finais
Com este passeio pelo mito do Doutor Fausto, pudemos, ainda de forma
superficial, entender que a histria foi passada para a lngua inglesa, mas que
ele perdura por muito tempo. O homem sempre foi movido pelo esprito
inquieto.
Os exemplos que demos do conta de homens, sejam histricos ou
mitolgicos, que so movidos pelo sentimento de busca ao desconhecido. O
exemplo do den claro no que diz respeito ao homem inquieto, levando-o a
467
Amor em algumas tradues
2009
querer alcanar o prprio criador. O exemplo da mitologia grega mostra-nos
que o deus grego, enciumado, acaba por punir Prometeu por tentar ir mais
alm do que lhe era permitido. F W Murnau traz tona, no cinema a mesma
inquietude humana, mas que permite a Deus entrar em sua vida atravs de um
sentimento que o prprio criador havia feito, o amor.
Portanto, os Faustos de Marlowe, Lessing, Goethe e Murnau serviram
como modelo de um homem inquieto, mas eles no so o incio desse mito.
Muito menos sero o fim. Os homens permanecero a questionar o que est
posto como nica verdade, e muitos entraro para rol dos condenados eterna
inquietao humana, sofrendo as condenaes do divino ou da sociedade.
Referncias
HEISE, Elo. Fausto: a busca pelo absoluto. In: Revista Cult. Edio 130,
Novembro, 2001. Disponvel em: <https://revistacult.uol.com.br/home/fausto-a-
busca-pelo-absoluto>. Acesso em 15 mar. 2016.
2010
TERRORES CAMPESTRES: AS PAISAGENS DO MEDO NO CONTO OS
RETIRANTES, DE HUMBERTO DE CAMPOS
INTRODUO
468
Mestranda em Letras pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFMA Campus
Bacanga. Participa do Grupo de Pesquisa de Paisagem e Literatura - GEPLIT. E-mail:
vanessasc15@hotmail.com. Orientada pela Professora Mrcia Manir Miguel Feitosa, Doutora
em Literatura Portuguesa pela USP e Ps-Doutora em Estudos Comparatistas na Universidade
de Lisboa. Profa. Associada IV da UFMA Campus Bacanga. Email:
marciamanir@hotmail.com.
469
A cidade foi posteriormente renomeada para Humberto de Campos, em homenagem ao
escritor.
2011
Em Os retirantes, a velha Raimunda perdeu toda sua famlia para a
seca e est prestes a ser deixada sozinha pelos outros moradores de sua vila
que pretendem fugir de madrugada. Ela decide ento partir com eles, porm j
no possui nem um pedao de pano que possa lhe servir de roupa. Nua,
doente e desesperada, vai ao cemitrio, viola um tmulo e rouba as roupas do
cadver. Ao sair do cemitrio, tropea, cai e desmaia; quando acorda, j dia
claro e s ento ela percebe que as roupas que roubou pertenciam sua filha.
O objetivo desse artigo analisar, pelo vis da Geografia Humanista
Cultural, como as paisagens do medo so retratadas nesse conto e como elas
interferem na histria e nas aes das personagens. Isso posto, esse trabalho
se divide em trs partes, sendo que a primeira disserta brevemente sobre a
Literatura Maranhense, enfatizando o desenvolvimento do seu terceiro ciclo. J
a segunda discorre sobre os tipos de paisagens do medo. A terceira parte faz
uma anlise de como a paisagem contribui para o desenvolvimento do enredo
no conto Os retirantes.
470
Essa diviso em datas especficas foi utilizada para fins didticos e metodolgicos.
471
Peridico literrio fundado em 1867.
2012
Conforme anteriormente se tentou demonstrar, somente a partir
desse perodo o Maranho passa a ter sua literatura e So Lus,
consequentemente, inicia uma vida literria considervel. J agora
no so europeus, escrevendo memrias e observaes sobre a terra
e sua gente, mas poetas e prosadores maranhenses produzindo uma
literatura que logo se far digna da admirao nacional pela cultura e
talento dos que a produzem. (MORAES, 1979, p. 89)
... era por eles definida como uma entidade dominada pela apatia,
pelo marasmo, estiolada por rachaduras solarescas, depauperada
2013
pela fuga de crebros, carcomida pelo amesquinhamento moral,
apoucada pelo perecimento precoce de iniciativas de cunho
revitalizador, traspassada pela sensao contagiosa da decadncia,
desfalcada pela quebra paulatina dos elos geracionais, institucionais
e de capital cultural necessrios manuteno de nexos evolutivos, a
penosa constituio de um sistema cultural relativamente dinmico no
seio dessa mesma sociedade demandava um esforo convergente
das energias desgarradas com vistas manifestao de um estado
de esprito coletivo... (MARTINS, 2006, p. 136 grifos do autor)
2014
essa diviso acabou por ser algo benfico porque ocasionou um intenso debate
entre seus opositores, o que, por sua vez, gerou aumento na produo dos
escritores e culminou com a reestruturao da Oficina dos Novos ainda nesse
ano. Foi durante esse perodo de efervescncia cultural que a Academia
Maranhense de Letras foi fundada em 1908. Entre os principais autores desse
perodo encontram-se Humberto de Campos, Antonio Lobo, Nascimento
Moraes e Viriato Corra.
2015
paisagem. Para o chins Yi-fu Tuan (outro representante da GHC) isso vai
depender das experincias e do relacionamento que cada indivduo tem com o
ambiente fsico e das suas experincias de vida. Se os sentimentos
desenvolvidos forem positivos e a ligao entre homem e paisagem gerar um
elo afetivo, Tuan (2012) ir chamar esse sentimento de topofilia. Mas se os
sentimentos desenvolvidos forem de rejeio, averso, desconforto ou medo,
ele chamar esse sentimento de topofobia.
Essas paisagens topofbicas ou, como Tuan (2005) tambm as
denomina, paisagens do medo, podem dizer respeito tanto a um estado
psicolgico quanto a um ambiente real. Alm disso, os medos so
experimentados por indivduos e, nesse sentido, so subjetivos; alguns, no
entanto, so, sem dvida, produzidos por um ambiente ameaador, outros no
(TUAN, 2005, p. 7). Em outras palavras, uma paisagem hostil pode suscitar
medos at ento inexistentes e comportamentos atpicos em uma determinada
pessoa. Com base nisso, compreendemos que uma paisagem topofbica, que
a princpio se apresenta como um ambiente real, pode se tornar tambm um
estado psicolgico a partir do momento em que influencia as emoes e
atitudes de um indivduo. Existem diversos tipos de paisagens do medo. Para
os fins desse artigo, nos interessa principalmente as campestres.
Para Tuan, as pessoas da zona urbana tendem a idealizar e a
romantizar a vida no campo, todavia as pessoas da zona rural esto expostas
tanto ao lado rude como ao suave da natureza (TUAN, 2005, p. 223).
justamente no lado rude da natureza que se encaixa a seca. A seca no
acontece repentinamente, ela causa destruio aos poucos e se instala
gradualmente em uma paisagem at tom-la por completo. Ela a ausncia
de chuva, tambm um fenmeno invisvel, exceto indiretamente pela
devastao que produz: safra murcha, animais mortos e moribundos, pessoas
mortas, desnutridas e em estado de pnico. (TUAN, 2005, p. 13). A seca
sinnimo de infertilidade e morte e, como consequncia, acaba gerando um
ambiente de caos e desespero.
Segundo Tuan (2005, p. 113), os seres humanos no suportam viver
em permanente estado de ansiedade. Necessitam manter uma sensao de
2016
controle, no importa o quo ilusria possa ser. Sabemos que impossvel
para o ser humano controlar a natureza e a seca prova justamente isso. Ela
lhes tira qualquer iluso de poder e, quando isso acontece, as pessoas
presenciam seu mundo entrar em colapso, sentem a iminncia da morte e
acabam no encontrando outra soluo alm de se render paisagem catica
que as cerca.
Em meio a essa rendio, a cruel paisagem da seca mostra-se capaz de
desumanizar as pessoas que, em uma tentativa de sobrevivncia, chegam ao
ponto de no s comer cascas de rvores e fezes de bicho, mas tambm de
trocar seus filhos com os de outras famlias com o objetivo de se alimentar
deles. (TUAN, 2005). Frente fome e escassez de alimentos, as pessoas
parecem no encontrar outra resposta ao medo que se instala a no ser a
violncia.
Alm das paisagens campestres, tambm interessa a esse trabalho o
estudo das paisagens noturnas. Segundo Chevalier e Gheerbrant (2012), a
noite o perodo no qual o inconsciente se manifesta. Para os gregos antigos,
a noite (nyx) era a filha do Caos e a me do Cu (Urano) e da Terra (Gaia). Ela
engendrou tambm o sono e a morte, os sonhos e as angstias, a ternura e o
engano. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2012, p. 639). Fundamentados nisso,
entendemos que a noite o ambiente perfeito para que o caos se apresente.
nas paisagens noturnas que os instintos de sobrevivncia humanos perdem
completamente a restrio moral e se manifestam com mais facilidade. Alm
disso, sua escurido pode servir como uma espcie de camuflagem para toda
a obscuridade humana, e a sensao de que ningum est vendo faz com que
um indivduo se permita executar aes que nunca faria luz do dia.
ANLISE DE OS RETIRANTES
2017
sobre uma pedra, estendendo as mos espinhentas e verdes, como
se amaldioasse, mudo, as radculas que o acorrentavam. (CAMPOS,
s/d, p. 47 grifos nossos)
2018
A necessidade de uma vida com um pouco mais de dignidade, o que a
paisagem lhes havia tirado, foi o que fez os ltimos habitantes da vila decidir
deixarem-na. ento que, dominada pelo medo de ficar para trs e se tornar o
ltimo pasto dos urubus esfomeados (CAMPOS, s/d, p. 48), Raimunda decide
ir ao cemitrio. O narrador descreve essa cena da seguinte maneira:
2019
seca, mas que ela prpria personificou a paisagem ao seu redor. Assim como a
paisagem j no possua mais plantas ou animais para esconder o seu solo
rachado, a personagem no tinha roupas com as quais cobrir a sua pele idosa.
Ademais, a protagonista ao violar o tmulo da filha, empestando o ambiente
com o cheiro do cadver, e fugir ao encontro dos outros retirantes, deixando
seu corpo para terminar de apodrecer ao relento pode representar o modo
como a seca deixa um rastro de morte por onde passa. A seca impiedosa,
cruel e implacvel, da mesma forma, se torna Raimunda quando se deixa levar
pelo seu desesperado desejo de sobrevivncia.
Outrossim, do excerto anteriormente citado, tambm podemos deduzir
que o motivo pelo qual Raimunda no reconheceu o corpo da filha foi devido
escurido da noite. Entretanto, como podemos perceber na passagem a seguir,
apenas depois que amanhece que ela compreende o que fez:
2020
todos os terrores praticados sob essa paisagem.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
2021
DARDEL, Eric. O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica. So
Paulo: Perspectica, 2011.
<<
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm%3Fsid%3D221/biog
rafia >> Acesso em 09 de fev. 2017.
<< http://www.portalodia.com/blogs/chico-miguel/as-grandes-secas-do-
nordeste,-sec,xix-e-xx-222787.html >> Acesso em 14 de fev. de 2017
2022
DEVASTADOS PELO PECADO:
QUANDO O DESEJO SUBJUGA A MORAL
472
Wanessa de Gis MOREIRA
473
Emmanuelle Silva Toscano de BRITO
474
Hermano de Frana RODRIGUES
Introduo
472
Graduanda em Letras Portugus pela UFPB. Pesquisadora pelo PIBIC/CNPq.
wanessa1806@gmail.com
473
Graduanda em Letras Espanhol pela UFPB. Pesquisadora pelo PROBEX.
emmanuelletoscano@hotmail.com
474
Orientador. Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Letras.
hermanorg@gmail.com
2023
No romancecada personagem representa as pulses mais primitivas de um
sujeito no interditado.
Diante das diversidades temticas do livro, nos deteremos
transgresso da personagem principal, filha predileta de Sabino, grande
empresrio, que faz de tudo para ver a filha casar. A histria se passa nas
vsperas do casamento de Glorinha. A protagonista relata que no mais
virgem fora deflorada por um homem que no o seu noivo. E, ainda no
mesmo dia, chama seu pai para uma conversa relatando que no ir mais
casar, porque o homem que ela ama nunca fora seu futuro esposo. A partir da
fala da personagem percebemos que h um rompimento com a ideia de
feminilidade da poca - subalternizao -, tornando-se autnoma de suas
vontades.
As mulheres estiveram, por muito tempo, acorrentadas a discursos que
negavam sua sexualidade e a impeliam a ocupar espaos perifricos. A partir
da revoluo sexual, no sculo XVIII, cada vez mais mulheres contestavam as
normas atravs dos seus corpos, gozavam com uma sexualidade que lhes fora
negada, assumindo o papel de transgressoras.
Neste trabalho procuramos elucidar questes acerca do lugar que as
mulheres ocupam, ainda afetadas por uma sociedade pautada pelo machismo.
Para tal, recorremos s contribuies scio-histricas e filosficas de Beauvoir
(1970), com intuito de elencar as ideias sobre a transgresso feminina, em
meio sociedade patriarcal. Dividimos a nossa abordagem em trs etapas: na
primeira, expusemos a historicidade da mulher no sculo XVIII, com um
percurso da posio feminina na sociedade e suas nuances. Em seguida,
teceremos consideraes sobre o carter transgressor da personagem
principal, procurando esclarecer como ocorre a transgresso da sexualidade
feminina. E, por fim, analisaremos a personagem Glorinha do O casamento,
procurando entender como se configura o processo de autonomia e liberdade
sexual feminina.
2024
A Revoluo Industrial afetou, consideravelmente, os pases ocidentais
provocando mudanas nos comportamentos, em especial, a sexualidade
feminina. Pode-se dizer que houve uma revoluo sexual, na qual a presena
das mulheres foi mais intensa nos ambientes pblico e privado. A partir dessas
transformaes, foram obrigadas a entrar no mercado de trabalho como forma
de subsistncia. De modo que passaram a ter condies de se manterem
sozinhas, de maneira independente. Colocou-se em cheque a concepo da
maternidade. Pois, tinham que trabalhar e no podiam cuidar das crianas.
Diante disso, as mulheres ocidentais rompem com os paradigmas
patriarcais impostos, segundo os quais o sexo est ligado procriao e ao
matrimnio, passando a relacionaro sexo ao prazer. Segundo Peter Stearns:
No se tratava de uma expresso revolucionria de sexualidade, e a oposio
ao sexo antes ou fora do casamento continuou firme, como parte da
manuteno do sistema de famlia de estilo europeu (2010, p.138).
Nesse cenrio, o sexo, que antes estava recluso ao leito matrimonial,
passa a dispor de outras formas: sendo praticado antes do casamento,
rompendo com a normatividade da opresso perpetuadapelos cristos, sobre o
matrimnio e a mulher - ambos deveriamser guardados e preservados, caso
contrrio, eram considerados pecaminosos. Stearns (2010) relata: Antes do
final do sculo XVIII, a porcentagem de crianas nascidas fora do casamento
ou seja, de nascimento ilegtimo na sociedade ocidental tinha atingido 2% e
3%%. (p.142). Essa transformao, na cultura sexual feminina, modifica os
conceitos cristalizados de que a mulher, para ter filhos, deveria estar casada.
No perodo vitoriano (sc. XVIII), mesmo em meio revoluo sexual, a
sexualidade foi interditada pela Igreja e pelo Estado, sobretudo das mulheres.
Ambas as instituies tentam frear os apetites sexuais das mulheres, visando
aumentar a economia, a conduta popular e os valores cristos que, na poca,
abarcaram fortemente os anseios do povo. O Estado vitoriano reprimiu a
sexualidade desregrada das mulheres, a fim de garantir controle da natalidade
exacerbada, e a consequente diminuio da pobreza, o que traria mais renda
para o governo. J a opresso dos cristos, deve-se ao fato de uma crena de
2025
castidade est ligada conduta de santidade, como sinal de salvao, visando
possuir o poder perante a sociedade, com o discurso de que Deus castigaria
aqueles que no seguissem os mandamentos de preservao sexual. Com
essa fala, lotava os templos, com vistos a aquisio de valores.Tanto o estado
quanto os cristos acreditam que romper as leis do casamento ou procurar
prazeres estranhos mereciam, de qualquer modo, condenao. (FOUCAULT,
2015, p. 42)
O sexo era considerado ato pecaminoso, principalmente, para as
mulheres do sculo XVIII. Por questes sociais de gnero, eram obrigadas a
submeter-se aos homens, pelo poder econmico e poltico,deter-se
exclusivamente ao patriarcado, condicionando-a ficar em casa, cuidando dos
filhos e dos afazeres domsticos. Roudinesco (2003) relata que, no sculo
XVIII, a mulher deve acima de tudo ser me, a fim de que o corpo social esteja
em condies de resistir tirania de um gozo feminino capaz, pensa-se, de
eliminar a diferena dos sexos. (p.21). A representatividade feminina estava
embasada nesses conceitos sociais da poca, em que a mulher teria que est
aprisionada ao lar, pois tudo estava centralizado aos homens, os
quaisconcentravam o poder sobre a sociedade, excluindo a mulher.
A mulher era vista como um ser biologicamente funcional 475, ou seja,
destinada aos cuidados domsticos e familiares, que caracterizavam suas
condies fsicas e sociais desde o nascimento. Portanto, bastava ter nascido
mulher para ser considerada como sexo frgil, privada de desejar e de falar. O
homem silenciava tudo o que ela sentia e caso viesse a falar sobre algum
assunto ou praticassem algo contra os mandamentos cristos, como fazer sexo
eengravidar antes do casamento, era considerada pela famlia
depravada(STEARN, 2010, p. 157), e, como sanso, expulsa de casa.
Sempre reforando a ideia de que a mulher teria que ser submissa a leis crists
e aos homens.
A sexualidade feminina estava atrelada virgindade. Segundo
Knibiehler, (...) durante os sculos cristos um bom nmero de mulheres
475
Queremos dizer que a memria social do corpo feminino, que perpassa na sociedade, est
ligada ao condicionamento dos afazeres domsticos e da maternidade, como essas funes
estivessem inerente natureza feminina.
2026
preservou a sua virgindade como forma de liberdade e fonte de poder,
exprimindo com tal atitude sua parcela de autonomia e iniciativa sua
virilidade (2016, p. 10). A castidade preservava o valor da mulher e da
famlia. Portanto, da mulher e de sua obedincia dependia a honradez da
aristocracia, baseada nos valores patriarcais.
Mesmo em meio repressosobre a sexualidade feminina, as
subverses que ocorrem em toda histria ocidental comprovam que as
mudanas ocorridas na sociedade, em termos polticos, ideolgicos e sexuais,
dependem da desobedincia dos grupos excludos ou desprezados pela elite.
Por exemplo, a revoluo sexual teve grande impacto na vida das mulheres,
pois a partir de ento reforou ainda mais o carter transgressor da
sexualidade feminina. Esse rompimento influenciou os sculos
seguintes.Algumas mulheres passaram a entender que, mesmo em meio s
suscetibilidades de opresses que as cercam, elas podem usufruir da sua
sexualidade em favor de seus desejos, e assim, transgredir.
2027
Todo indivduo que se preocupa em justificar sua existncia sente-a
como uma necessidade indefinida de se transcender. Ora, o que
define de maneira singular a situao da mulher que, sendo, como
todo ser humano, uma liberdade autnoma, descobre-se e escolhe-se
num mundo em que os homens lhe impem a condio do Outro.
Pretende-se torn-la objeto, vot-la imanncia, porquanto sua
transcendncia ser perpetuamente transcendida por outra
conscincia essencial e soberana. O drama da mulher esse conflito
entre a reivindicao fundamental de todo sujeito, que se pe sempre
como o essencial, e as exigncias de uma situao que a constitui
como inessencial. Como pode realizar-se um ser humano dentro da
condio feminina? (DS I, 1970, p. 23).
2028
subsdio de defesa contra as imposies normativas da sociedade patriarcal. A
transgressora passa a satisfazer seus desejos, que por muito tempo foi
interditado. Ela utiliza seu corpo para usufruir do seu desejo como gozo,
desprendendo-se do sexo relacionado procriao, ligando ao prazer.
Constituindo-se autnoma de seus desejos. Essa transgresso, considerada
por muitos psicanalistas como elemento inerente natureza feminina, vem
estabelecer esta nova realidade to buscada pelas mulheres desde tempos
imemoriais(KAUSS; BELCHIOR, p.3).
2029
- E eu queria que algum, alm do meu marido, naturalmente.
Algum visse que eu sou virgem.
- (...) Glorinha estava na mesa, quieta, os olhos fechados. Ele teve
vontade de avanar a cabea entre as pernas. O sexo de uma rosa
vivo de rom fendida. (...) Por um momento sonhou com uma posse,
no uma posse consentida, mas violenta, cruel. Arrastando-a, pelos
cabelos. O seu desejo foi to brutal...
Pergunta:
- Sou virgem?
- (...) Custou a responder;
- Voc sabe,
A menina saiu, sem se despedir.
- (...) Escuta. Por que voc pediu para ser examinada? Voc sabia
que no era mais virgem (RODRIGUES, 2016, p. 45-46-87).
2030
personalidade do rapaz o terreno para que ela atue o seu desejo de controlar
a situao, e reafirmarsua liberdade e autonomia de romper com os interditos.
Glorinha objetifica as relaes de maneira dissimulada: Esta nova mulher tenta
reencontrar a sua natureza livre, questionadora e determinada e deixa de ser a
caa, para torna-se caadora, no apenas de aventuras de qualquer
conotao, mas para torna-se, realmente, dona de si e de seu destino, de sua
vida. (KAUSS; BELCHIOR, p.8).
2031
A protagonista no se faz transgressora de maneira totalmente explcita,
pois camufla sua virgindade e a pretenso de no matrimoniar com Tefilo, at
as vsperas do himeneu. Para violar as interdies que lhe foram impostas por
uma sociedade ainda regida pelo machismo e por um falso moralismo, que a
mulher tem que casar com o homem que a famlia escolhera e perder a
virgindade com o mesmo.
Portanto a nova representatividade feminina, na sociedade, aps a
influncia darevoluo sexual, buscou autonomia e liberdade nas escolhas,
desejos e vontades do sujeito. Se, antes, a mulher privava seus apetites
sexuais. No entanto, desfruta do gozo, tornando-se senhora dos seus desejos.
Consideraes Finais
2032
falas e nas atitudes.Entretanto, Glorinha,rompe com a castraocultural,
praticando dos desejos sexuaispara ser livre e sujeito dos anseios que lhe
sucumbem.
No entanto, interessante notar que Glorinha no se satisfaz
sexualmente, est em constante busca de realizar os desejos mais primitivos -
sempre da ordem da incompletude.Suas aes esto relacionadas procura
de homens para que possa objetificar e subalterniz-los,tornando-se autnoma
sexualmente.
Referncias
2033