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Barroco
Contexto Histrico
Aps o Conclio de Trento, realizado entre os anos de 1545 e 1563 e que teve como consequncia
uma grande reformulao do Catolicismo, em resposta Reforma protestante, a disciplina e a autoridade
da Igreja de Roma foram restauradas, estabelecendo-se a diviso da cristandade entre protestantes
e catlicos.
Nos Estados protestantes, onde as condies sociais foram mais favorveis liberdade de
pensamento, o racionalismo e a curiosidade cientfica do Renascimento continuaram a se desenvolver.
J nos Estados catlicos, sobretudo na Pennsula Ibrica, desenvolveu-se o movimento chamado
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Captulo I INTRODUO AO BARROCO
O clima geral era de austeridade e represso. O Tribunal da Inquisio, que se estabelec era em
Portugal para julgar casos de heresia, ameaava cada vez mais a liberdade de pensamento. O complexo
contexto sociocultural fez com que o homem tentasse conciliar a glria e os valores humanos despertados
pelo Renascimento com as ideias de submisso e pequenez perante Deus e a Igreja. Ao
antropocentrismo renascentista (valorizao do homem) ops-se o teocentrismo (Deus como centro de
tudo), inspirado nas tradies medievais.
Essa situao contraditria resultou em um movimento artstico que expressava tambm atitudes
contraditrias do artista em face do mundo, da vida, dos sentimentos e de si mesmo; esse movimento
recebeu o nome de Barroco. O homem se v colocado entre o cu e a terra, consciente de sua grandeza
mas atormentado pela ideia de pecado e, nesse dilema, busca a salvao de forma angustiada. Os
sentimentos se exaltam, as paixes no so mais controladas pela razo, e o desejo de exprimir esses
estados de alma vai se realizar por meio de antteses, paradoxos e interrogaes. Essa oscilao que leva o
homem do cu ao inferno, que mostra sua dimenso carnal e espiritual, uma das principais
caractersticas da literatura barroca. Os escritores barrocos abusam do jogo de palavras ( cultismo) e do
jogo de ideias ou conceitos (conceptismo).
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Captulo II LITERATURA BARROCA
- arrependimento;
- erotismo;
- misticismo;
- apelo religio.
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Captulo II LITERATURA BARROCA
Caractersticas do Barroco
Todo o rebuscamento presente na arte e literatura barroca reflexo dos conflitos dualistas entre o terreno
e o celestial, o homem (antropocentrismo) e Deus (teocentrismo), o pecado e o perdo, a religiosidade
medieval e o paganismo presente no perodo renascentista.
1) A arte da contrarreforma
A ideologia do Barroco fornecida pela Contrarreforma. Em nenhuma outra poca se produziu tamanha
quantidade de igrejas, capelas, esttuas de santos e monumentos sepulcrais. As obras de arte deviam falar
aos fiis com a maior eficcia possvel, mas em momento algum descer at eles. A arte barroca tinha que
convencer, conquistar e impor admirao.
O Renascimento definiu-se pela valorizao do profano, pondo em voga o gosto pelas satisfaes
mundanas. Os intelectuais barrocos, no entanto, no alcanam tranquilidade agindo de acordo com essa
filosofia. A influncia da Contrarreforma fez com que houvesse oposio entre os ideais de vida eterna em
contraposio com a vida terrena e do esprito em contraposio carne. Na viso barroca, no h
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Captulo II LITERATURA BARROCA
possibilidade de conciliar essas antteses: ou se vive a vida sensualmente, ou se foge dos gozos humanos e
se alcana a eternidade. A tenso de elementos contrrios causa no artista uma profunda angstia: aps
arrojar-se nos prazeres mais radicais, ele se sente culpado e busca o perdo divino. Assim, ora ajoelha -se
diante de Deus, ora celebra as delcias da vida.
O homem barroco assume conscincia integral no que se refere fugacidade da vida humana
(efemeridade): o tempo, veloz e avassalador, tudo destri em sua passagem. Por outro lado, diante das
coisas transitrias (instabilidade), surge a contradio: viv-las, antes que terminem, ou renunciar ao
passageiro e entregar-se eternidade?
4) Forma tumultuosa
O estilo barroco apresenta forma conturbada, decorrente da tenso causada pela oposio entre os
princpios renascentistas e a tica crist. Da a frequente utilizao de antteses, paradoxos e inverses,
estabelecendo uma forma contraditria, dilemtica. Alm disso, a utilizao de interrogaes revela as
incertezas do homem barroco frente ao seu perodo e a inverso de frases a sua tentativa na conciliao
dos elementos opostos.
5) Cultismo e conceptismo
O cultismo caracteriza-se pelo uso de linguagem rebuscada, culta, extravagante, repleta de jogos de
palavras e do emprego abusivo de figuras de estilo, como a metfora e a hiprbole. Veja um e xemplo de
poesia cultista:
Ao brao do Menino Jesus de Nossa Senhora das Maravilhas, A quem infiis despedaaram
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Captulo II LITERATURA BARROCA
J o conceptismo, que ocorre principalmente na prosa, marcado pelo jogo de ideias, de conceitos,
seguindo um raciocnio lgico, nacionalista, que utiliza uma retrica aprimorada. A organizao da frase
obedece a uma ordem rigorosa, com o intuito de convencer e ensinar. Veja um exemplo de
prosa conceptista:
Para um homem se ver a si mesmo so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e
cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelhos e olhos, e de noit e, no se pode ver por
falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. (Pe. Antnio Vieira)
Figuras de Linguagem no
Barroco
As figuras de estilo mais comuns nos
textos barrocos reforam a tentativa
de apreender a realidade por meio
dos sentidos. Observe:
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Captulo II LITERATURA BARROCA
dualismo. Revela o contraste que o escritor v em quase tudo. Observe a seguir o trecho de Manuel
Botelho de
prola formosa.
Paradoxo: corresponde unio de duas ideias contrrias num s pensamento. Ope-se ao racionalismo
da arte renascentista. Veja a estrofe a seguir, de Gregrio de Matos:
convertido.
Hiprbole: traduz ideia de grandiosidade, pompa. Veja mais um exemplo de Gregrio de Matos:
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Captulo II LITERATURA BARROCA
presumida.
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Captulo III BARROCO BRASILEIRO
Barroco no Brasil
O Barroco foi introduzido no Brasil por intermdio dos jesutas. Inicialmente, no final do sculo XVI,
tratava-se de um movimento apenas destinado catequizao. A partir do sculo XVII, o Barroco passa a
se expandir para os centros de produo aucareira, especialmente na Bahia, por meio das igrejas. Assim, a
funo da igreja era ensinar o caminho da religiosidade e da moral a uma populao que vivia
desregradamente.
Nos sculos XVII e XVIII no havia ainda condies para a formao de uma conscincia literria brasileira.
A vida social no pas era organizada em funo de pequenos ncleos econmicos, no existindo
efetivamente um pblico leitor para as obras literrias, o que s viria a ocorrer no sculo XIX. Por esse
motivo, fala-se apenas em autores brasileiros com caractersticas barrocas, influenciados por fontes
estrangeiras (portuguesa e espanhola), mas que no chegaram a constituir um movimento propriamente
dito. Nesse contexto, merecem destaque a poesia de Gregrio de Matos Guerra e a prosa do padre
Antnio Vieira representada pelos seus sermes.
Didaticamente, o Barroco brasileiro tem seu marco inicial em 1601, com a publicao do poema pico
satrica.
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Captulo III BARROCO BRASILEIRO
Gregrio de Matos firmou-se como o primeiro poeta brasileiro: cultivou a poesia lrica, satrica, ertica e
religiosa. O que se conhece de sua obra fruto de inmeras pesquisas, pois Gregrio no publicou seus
poemas em vida. Por essa razo, h dvidas quanto autenticidade de muitos textos que lhe so
atribudos.
Westerhout (1651-1725)
Responsvel pelo desenvolvimento da prosa no perodo do barroco, Padre Antnio Vieira conhecido por
seus sermes polmicos em que critica, entre outras coisas, o despotismo dos colonos portugueses, a
influencia negativa que o Protestantismo exerceria na colnia, os pregadores que no cumpriam com seu
ofcio de catequizar e evangelizar (seus adversrios catlicos) e a prpria Inquisio. Alm disso, defendia
os ndios e sua evangelizao, condenando os horrores vivenciados por eles nas mos de colonos e os
cristos-novos (judeus convertidos ao Catolicismo) que aqui se instalaram. Famoso por seus sermes,
padre Antnio Vieira tambm se dedicou a escrever cartas e profecias.
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EXERCICIOS
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REFERNCIAS
De Nicola, Jos. Portugus: Ensino Mdio, volume 2/ Jos de Nicola So Paulo: Scipione,
2005
Cereja, Willian Roberto. Portugus: linguagens: volume nico/ Willian Roberto Cereja, Tereza
Cochar Magalhes. So Paulo: Atual, 2003.
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