TEMA 6- ARQUELOGA DE JERUSALEM.

Prof.D Cayetana Johnson

El inters por la historia de una ciudad como Jerusalem resulta ms que evidente en este mundo
de Arqueologa en Tierras de la Biblia. En consecuencia se ha convertido en un centro
indispensable para un buen nmero de excavaciones, no sin cierta polmica tambin, porque
todava contina siendo un gran misterio la Jerusalem del perodo de la Monarqua Unida (a
pesar de Finkelstein...).

No ayuda la existencia de otras pocas histricas, la construccin masiva justo encima de la

ciudad antigua, y, cmo no, la presencia de condicionamientos ideolgico-religiosos que a
menudo han orientado las excavaciones. Las excavaciones modernas desde el punto de vista
sistemtico y cientfico arrancaron con K. Kenyon en los aos 60. Tambin estaban condicionadas
estas excavaciones por el relato bblico de una Jerusalem que se haba convertido en el centro
espiritual y poltico de los israelitas, por tanto, una ciudad llena de magnificencia en
construcciones. Las expectativas eran elevadas y en algunos casos la relacin entre el texto bblico
y lo encontrado ha sido relevante.

El ncleo fundamental de Jerusalem se encuentra en la parte alta del Monte Moriah y su

alrededor, especialmente la lengua sur que hoy conocemos como Ciudad de David. Esta parte se
encuentra entre dos valles de especial significado simblico tanto para el Antiguo como el Nuevo
Testamentos, el valle del Cedrn y el del Tyropen, a los que hay que aadir el Manantial de la
Vrgen o la fuente Gihon, fundamental suministro de agua para la ciudad. Hacia el norte est lo
que en ingls se conoce como Temple Mount, en la actualidad presenta la gran explanada fruto de
la reforma y embellecimiento de Herodes el Grande. Hacia el oeste de la explanada del Templo y la
Ciudad de David se localizan hoy el barrio armenio y el barrio judo, poco ms all el Patriarcado
Latino y Protestantes. Hay disensiones entre maximalistas y minimalistas sobre los lmites de
Jerusalem en la poca de la monarqua: para los primeros, la antigua muralla se corresponde ms
o menos con los barrios que se acaban de citar, para los segundos, slo la lengua sur de la Ciudad
de David y el Monte Moriah.

El asentamiento ms temprano del que se tiene noticia procede del perodo Calcoltico; la ciudad
cananea de Jebus del Bronce Tardo fue sustituida por la israelita en el perodo de la Monarqua
Unida, llamado First Temple Period en la jerga inglesa.
1-EL TEMPLO DE SALOMN Y LA ACRPOLIS.

El Templo de Salomn fue construido junto con otros edificios administrativos, muy propios entre
los reinos vecinos. El lugar ms alto de la ciudad ser el destinado a la Casa del Dios de Israel,
llamado Monte Moriah ('el lugar ms alto') tambin conocido en la Biblia como Monte Zin (2
Crnicas 3,1). El lugar no fue elegido al azar puesto que ya tena un valor como espacio sagrado
en la poca cananea. Las dificultades con las que no topamos a la hora de excavar proceden de los
acontecimientos histricos posteriores ya que el Templo de Salomn fue destruido con el exilio
babilnico, vuelto a construir, la reforma de Herodes el Grande, una nueva destruccin en poca
romana, el templo a Jpiter del emperador Adriano y las actuales construcciones musulmanas.
Con tanto movimiento, restos de la obra de Salomn se hacen casi imposibles de encontrar.

Las nicas fuentes que nos ayudan a recomponer y a interpretar el lugar las tenemos en la propia
Biblia (bvio): 1 Reyes caps 5 y 6; 2 Crnicas 3. El relato bblico est lleno de datos tcnicos como
las medidas, los materiales, la decoracin y mobiliario, no sin crear alguna confusin entre los
especialistas a la hora de recrear en imagen lo que narra el texto. Lo que s est claro que la
estructura principal del edificio es tripartita y de habitacin larga con su acceso por el lado este,
por donde sale el sol, potente smbolo de nacimiento y resurreccin.

El Templo de Salomn era uno de los ms grandes en Tierras de la Biblia, sin embargo, el palacio
real y los edificios administrativos pronto la superaron en tamao, durante trece aos se fueron
construyendo frente a los siete del Templo (y aqu hay que ver un caso de gematra o
interpretacin del valor sagrado de los nmeros, 7 fueron los das de la Creacin). Tales paralelos
de templo-palacio se pueden observar en Siria: Tel Halaf, Hamat, Samal (Zinjirli) y Tel Taynat.

Los hallazgos de la Ciudad de David proceden de la excavaciones sistemticas de K.Kenyon entre

1960 y 67, y de Y.Shiloh entre 1878 y 85. En poca actual hay varios equipos trabajando con la
nueva generacin de Mazar, Doron Ben-Ami (jefe de la que escribe esta leccin) coordinados
desde Israel Antiquities Authorities, lo equivalente a Patrimonio.

Los primeros hallazgos expusieron amplias murallas en el lado este de la Ciudad de David que
siguen el trazado de las murallas procedentes ni ms ni menos que del Bronce Medio, de hecho
hace dos aos se expuso otro tramo de muralla de la misma poca en la zona sur que cerraba la
antigua piscina de Silo (la nueva piscina, de poca herodiana poco ms all, es el escenario de la
curacin del ciego por Jess de Nazareth).
Las viviendas excavadas nos muestran estructuras amplias y se construyeron de tipo terrazas
sobre la pendiente de la colina. Los materiles son slidos, masonera en piedra y pilares rematados
en capiteles proto-jnicos, adems de ventanas abalaustradas, detalle que nos indica que estamos
ante un edificio importante (le gran pregunta sigue siendo si era el palacio de David o Salomn) El
modelo coincide con los prototipos palaciegos de Siria y otros puntos del Prximo Oriente. En otro
edificio cerca se encontraron 50 bullae, un buen nmero de sellos que nos avisa de la presencia
de archivos. La mayora tena inscripcin e inclua el nombre de Gemaryahu, hijo de Shafn
(Jeremas 36,10).

Las casas de la parte superior fueron construidas, aparentemente, en el s. VII aC y destruidas en el

586 con la invasin de los babilonios de Nabucodonosor II. Se observa que la mayor parte de las
estructuras se levantaron apoyndose sobre la roca madre, ya sean viviendas o murallas, una
ventaja porque as se dispone de una fundacin natural slida y se gana tiempo en la
construccin..

Al otro lado, en la parte oeste, se observa un mayor nmero de viviendas, la mayora de ellas son
del s.VIII y VII aC (Hierro II y III en la datacin arqueolgica). Por los hallazgos se percibe mucho
moviminto de gente puesto que los objetos encontrados estaban dispersos por todas partes. Algo
llamativo fue la aparicin de las asas con el sello 'la-melek', 'para/del rey', suponen el 40% de los
encontrados en Jerusalem, por tanto una muestra de abundante concentracin de actividades.
Hacia el norte de esta ladera oeste se han expuesto los restos de una fortificacin, dando mayor
sentido a la necesidad de proteger esta parte de la ciudad, por la presencia de altos funcionarios o
el propio rey? Restos de esta estructura se ven en lo que se conoce como Broad Wall (Nehemas
3,8; 12, 38) parte de una muralla de 7 metros de grosor, lo que queda a la vista actual tiene una
altura de 3.5 metros, estaba debajo de unas casas modernas del barrio judio. Se ha podido seguir
su trazado y se ha podido observar que cruza por encima de restos de viviendas que fueron
demolidos en el s.VI aC para reforzar las defensas de la ciudad, inminencia de la invasin
babilnica: 'Y t contaste las casas de Jerusalem y las derribaste para reforzar la muralla' (Isaas
22,10) Poco ms al norte de esta muralla tambin se encontr una gran torre de 8 metros de alto y
masonera slida; por los restos de cabezas de flecha y destruccin por fuego se dedujo que fue
escenario importante en el asalto del 586 aC.

2- EL AGUA: 'WATER SYSTEMS'.

En toda ciudad es fundamental el tener suministro de agua. En la ciudad de Jerusalem el

manantial de Gihn ser el centro alrededor del cual pivotar la construccin urbana. Para
aprovechar sus aguas, se construyeron varias cisternas que la conectaban via canalizaciones. En la
actualidad se han descubierto un mayor nmero de cisternas, detalle que nos indica que la ciudad
se iba poblando cada vez ms y era necesario un mayor y mejor abastecimiento de agua. Adems
hay que tener presente que el uso del agua era fundamental en materia religiosa, para la
purificacin del individuo en los mikvaot o baos rituales, as como en el Templo. La que os
escribe encontr hace dos aos una cisterna en un contexto 'administrativo' del s.VIII aC con
piezas de cermica intactas incluso del perodo helenstico, detalle que nos indica que la cisterna
estuvo en uso durante mucho ms tiempo (todava haba agua, fue toda una aventura vaciarla de
las nforas; los muros eran la roca madre cubiertas de un yeso hidrulico para evitar las
filtraciones) Las cisternas que nos menciona el texto bblico son (y empleo la terminologa inglesa
establecida):

- La Upper Pool (2 Reyes 18,17; 20,20. Isaas 7,3).

Lower Pool (Isaas 22,9).
Old Pool ( Isaas 22,11).
King's Pool (Nehemas 2,14).

Estas construcciones para preservar el agua no son algo nuevo y debemos al mundo cananeo la
tcnica y la estructura como precursores inmediatos. En las excavaciones iniciadas por Charles
Warren en 1867 sali a la luz una cisterna de este perodo del Primer Templo y que fue ampliado
y mejorado en poca herodiana (tal como se encuentra ahora tras las excavaciones de L.H.Vincent
en 1911 y Y.Shiloh hasta los aos 80) Se accede a esta cisterna por unas escaleras talladas en la
misma roca y hay un corte vertical de 14 metros para acceder al agua desde el exterior; un tnel
conecta esta cisterna con la fuente del Gihn para traer su agua. El acceso a este cisterna de agua
se sita en la muralla de la poca del Primer Templo, que a su vez est encima del trazado de la
muralla de la Jebus del Bronce, la muralla serva tambin para proteger los acuferos al mismo
tiempo. Algunos creen que esta cisterna y su acceso o 'sinor' es el que utiliz David para capturar
Jerusalem (2 Samuel 5,8) Lo que s han probado ingenieros y gelogos es que la cisterna es del s.X
aC.

El 'water system' ms interesante y objeto de estudio para varias disciplinas, es el famoso tnel de
Ezequas. Es una conexin importante al tunel del manantial de Gihn y mide 533 metros. En
1880 se encontr una inscripcin (el original est en Istambul) que recuerda cmo se complet el
tnel, con los dos equipos que iban picando a travs de la roca, uno vena del sur, otro del norte, y
al final se encontraron con un brevsimo margen de error (se cree que utilizaron zahores para tal
menester). El tnel formaba parte del proyecto del rey Ezequas para mejorar las defensas de la
ciudad ante el asedio del rey asirio Senaquerib (2 Reyes 20,20; 2 Crnicas 32, 1-4) Este acufero
fue a su vez protegido por muralla en la parte sur. La atribucin al rey Ezequas forma parte de lo
verosimil y razonable a pesar de que en la inscripcin no hay referencia a l.
3- MUNDO FUNERARIO.

Ms de 100 tumbas-cueva han sido encontrados en la Jerusalem del perodo del Primer Templo.
Las cuevas estn concentradas en tres reas que forman autnticos cementerios. En la zona este
est la necropolis de Silo, al norte de la ciudad la zona de lo que es hoy la Puerta de Damasco, al
oeste el valle de la Gehenna (Hinnom). Tienen en comn que los enterramientos se hacan fuera
de la ciudad.

Las tumbas de la poblacin de Silo se caracterizan por tener techos a dos aguas con una entrada
arquitectnica que busca elegancia, para una o dos personas, parece ser que estaban destinadas a
oficiales o miembros de la nobleza. Estan datadas en los ss.IX y VIII aC. En la misma zona, hay un
mayor nmero de tumbas en los que las cuevas se tallaron con ms habitaciones en los que se
depositaban a los fallecidos en cofres de madera o piedra de los cuales nada queda.
Del tipo de tumba tallada a partir de una entrada exenta hay 4 conservadss en la parte norte de
este barrio de Silo; tambin se han encontrado inscripciones hebreas en tres de ellas. La tumba
mejor conocida es la llamada la Tumba de la hija del Faran. Consiste en una entrada de diseo
egipcio de 5 x5.8 x 4 metros de alto y rematada por una pirmide en la parte superior de la que se
han encontrado fragmentos dispersos. La cmara funeraria tena un techo a dos aguas. Hay
conexiones con el tipo de estructuras del Reino Nuevo egipcio y otras encontradas en Chipre.

Otra tumba importante es la llamada Tumba del Mayordomo Real, tambin con inscripcin. Se la
ha identificado como perteneciente a Shebna (Shebnayahu) por lo que se dice de l en el texto
bblico: 'Oh t, que has tallado tu tumba en lo alto de la ladera' (Isaas 22, 16). Una de las
inscripciones de esta tumba reza 'Yahu, quien est al cargo de la Casa', un ttulo reconocido para
los altos oficiales de la corte de los reyes de Judah.

Las tumbas del rea de la Puerta de Damasco estaban destinadas a los habitantes de esta parte de
la ciudad, ms modestos. Catorce cuevas han salido siendo las ms elaboradas las que ahora estn
dentro del monasterio de monjes dominicos San Etienne. Fueron excavadas hace 100 aos y se
crey que eran de poca romana por la escasez de informacin hasta que en una tumba cercana
apareci cermicadel s.VII aC, acontecimiento que ayud a clarificar la situacin. Ms polmica
fue la otra cueva, llamada las Tumbas del Jardn, porque segn los Protestantes es all donde fue
enterrado Jess de Nazareth. Fue utilizada hasta poca bizantina.

La tercera necrpolis est en el valle de Hinom o Gehenna y sus tumbas se extienden a lo largo de
todo el valle hasta un nmero de 37 cuevas excavadas sistemticamente desde finales del s.XIX;
desde el punto de vista estructural, se observa que son la fusin de elementos a la egipcia, otras
ms sencillas, otras conteniendo osarios y bancos tallados en la roca para depositar los cuerpos.
Adems ha habido la buena suerte de encontrse objetos de valor como cermica fina, joyas e
inscripciones. Al ser un lugar tradicionalmente funerario, se cree que el tab de la muerte tuvo
peso a la hora de no acercarse a estas tumbas, unido a la creencia de que era un punto desde el
cual se acceda al Inframundo, es decir, se daban todos los contenidos necesarios para no saquear
ni robar en Hinom por pura supersticin y para evitar la contaminacin ritual. Un ejemplo de
esto: una de las cuevas estaba intacta con los restos de 95 personas y 1000 objetos, entre ellos dos
laminillas de plata con una inscripcin-amuleto que se parece a la bendicin sacerdotal de
Nmeros 6, 24-26.

El ao 586 aC es de gran importancia desde el punto de vista histrico y arqueolgico, puesto que
marca el final de la Edad de Hierro al mismo tiempo que la caida y destruccin de Jerusalem y su
Templo. Fue un acontecimiento de especial calado en la sensibilidad religiosa y colectiva del
pueblo de Israel, dej una profunda huella que hoy se sigue recordando junto a la destruccin del
ao 70 dC. Con el exilio, es en verdad que hay una verdadera toma de conciencia de lo que es ser
judo. El perodo que sigue a la cada de Jerusalem hasta la llegada de los Persas fue una breve
continuidad de las caractersticas del Hierro, por eso algunos especailistas llegaron a plantear un
Hierro III. Los Persas aportaron nueva cultura material y nuevos tiempos comenzaban.