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CRONISTAS EN EL TIEMPO DE LOS INCAS

JUAN RUIZ DE ARCE: nace en Alburquerque


(Badajoz) en 1507. En 1525 llega a Santo
Domingo para incorporarse a la conquista
interviniendo en Jamaica y Honduras hasta 1530
y despus pasaba a la conquista de Nicaragua
hasta 1532. Ms tarde se une a Hernando de
Soto para reforzar los efectivos que ya estaban
en Per al mando de Francisco Pizarro.

PEDRO PIZARRO: habra nacido alrededor de


1515 en la ciudad de Toledo. Y en 1530, a los
15 aos habra emprendido viaje con su primo:
Francisco Pizarro. En 1571 escribi su obra
titulada: RELACION DEL DESCUBRIMIENTO
Y CONQUISTA DE LOS REINOS DEL PIRU Y
DEL GOUIERNO Y HORDEN QUE LOS
NATURALES TENIAN Y TESOROS QUE EN
ELLOS SE HALLARON Y DE LAS DEMAS
COSAS QUE EN EL AN SUCEDIDO HASTA
EL DIA DESTA FECHA. FECHA POR PEDRO
PIZARRO CONQUISTADOR Y POBLADOR
DESTOS DICHOS RREYNOS Y VEZINO DE
LA CIUDAD DE AREQUIPA.

DIEGO DE TRUJILLO: naci, cmo no, en Trujillo,


Cceres, en 1505. A los 24 aos de edad acompa a
Francisco Pizarro y fue testigo presencial de lo
sucedido entre 1530 y 1535. En ste ltimo ao vuelve
a Espaa e interviene como testigo sobre pleitos
planteados en el Per.
ALONSO ENRQUEZ DE GUZMN: naci en
1.500 en Sevilla de las segundas nupcias del
Caballero Garca Enrquez de Guzmn en
Catalina de Guevara, ambos de la nobleza
castellana.

PEDRO SANCHO DE LA HOZ: Como se va


observando, no slo con los Incas es difcil
establecer algunas fechas sino tambin con los
mismos espaoles puesto que no se conserva
registro alguno de ciertos acontecimientos. Por
ejemplo, la fecha de nacimiento de Pedro Sancho
de Hoz, o como aparece en otros documentos de la
poca Pedro Snchez de la Hoz, es desconocida.
Probablemente habra nacido en 1514 en el pueblo
de Calahorra, Espaa. Muri ajusticiado en
Santiago (actual Chile) en 1547.

MIGUEL DE ESTETE: habra nacido hacia 1495 (aunque


otros autores estiman que fue en 1507, lo que no
coincidira con el dato de que en 1525 tena 30 aos), en
la poblacin logroesa de Santo Domingo de la Calzada.
Su muerte se produjo en Huamanga con fecha
desconocida.
ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA

El Tahuantinsuyo fue administrado as : los incas agruparon


y organizaron a la poblacin del Imperio en grupos
decimales con el objetivo de atender las necesidades de los
diferentes pueblos , regiones del imperio, y organizar el
trabajo en las diferentes obras de bienestar comunal y
tambin obligaciones con el inca. Estaba basado en los
principios andinos de la Reciprocidad y la Redistribucin.

El Imperio de los Incas tuvo una buena organizacin


administrativa, ya que el soberano Inca, asesorado por un
selecto cuerpo de funcionarios como publique en artculos
anteriores (Para saber ms ingresa a la barra de men ,que
se encuentra en la barra superior (Imperio Inca)

Los incas tambin trabajaron las tierras para darle


un buen ejemplo al ciudadano incaico, y el
principio de redistribucin y reciprocidad puede
observarse en el grfico.

Mecanismos para la perfeccin de la


administracin en el incanato.

Para la mejor organizacin administrativa del


imperio se necesit unificar al imperio en los
diferentes aspectos tales el idioma oficial Runa
simi, el Ayllu y los Quipus, as como el
empadronamiento administrativo a base del
sistema decimal, etc.

El Runa simi: El idioma oficial hablado por las


mayoras del pueblo del Imperio es claro y
expresivo y se impuso sobre los dems. Ruma Simi
quiere decir boca de hombre, lengua del hombre. En la poca colonial, se le comenz a llamar
Quechua.

Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron
tambin influenciados por el quechua.
DATOS ARQUEOLGICOS DE LOS INCAS

No sabemos cuntos asimientos arqueolgicos quedan y cuantos se han perdido. No existe un


inventario de los monumentos arqueolgicos del Per. Lamentablemente el iniciado por el
Instituto Nacional de Cultura se qued en la primera aproximacin. En cuanto a los dems
objetos: Huacos, tejidos, quipus, armas, instrumentos, etc. se hayan dispersos en muchas
partes del mundo, en los museos ms importantes, pero la mayora de objetos incas estn en
colecciones particulares, su calidad y rareza ha dado origen a su especial valoracin tanto
en testimonios histricos y culturales como econmicos.

Los monumentos como los dems objetos de los incas han despertado inters en los hombres
de todas las pocas. Las crnicas no son ms ricas en referencias arqueolgicas, aunque
algunas ofrecen descripciones importantes y constituyen el nico testimonio que tenemos de
poblaciones como Cajamarca; atravez de las versiones de Francisco de Jerez o de Juan Ruz de
Arce, ya que despus fue totalmente destruida. Asimismo son importantes las descripciones
de Pachacamac, Paramonga de los caminos incas y de la ciudad de Cuzco ante el evidente
asombro de quienes la vieron en 1534 como Pedro Sancho de la Hoz casi 20 aos ms tarde y
con mucho ms sensibilidad, Pedro Cieza de Len describe pueblos, templos, caminos,
puentes, cuyas particularidades recoge con pasin etnogrfica. No se puede referir aqu lo que
escribieron los cronistas del siglo XVI y XVII sobre los monumentos arqueologicos tal como
alcanzaron a verlo, pero no puede dejar de mencionarse, por ejemplo: la descrpicin de la
fortaleza de Sacsahuamn de Sancho de la Hoz, la ciudad del Cuzco y de la misma fortaleza de
Garcilazo, la relacin de los ceques y adoratorios escrita por Polo de Ondegrado, la explicacin
y dibujos del alta mayor del templo de Coricancha de Santa Cruz Pachacute, entre otros.

Tambin en ese sentido resultan valiosa las guas para descubrir huacas que confeccionaron
los extirpadores de idolatras, arqueologos al revs como les llamo Porras quienes como
Cristobal de Molina, Francisco de Avila y especialmente Cristobal de Albornoz trazaron
derroteros de las huacas que an tenan vigencia sagrada cuando lo visitaron con el propsito
de destruirlos.

Entre los precursores de la Arqueologa peruana tenemos a : Louis de Feuill, quien recorri la
costa peruana entre los aos 1709 y 1711 haciendo excavaciones en Ilo y Arica, reuniendo una
buena coleccin de huacos que envi despus a Francia.

En los aoss 1863 y 1964 el arquelogo norteamericano Ephraim George Aquir recorri el Per
con un itinerario que comprendi por la costa de Tumbes a Cobija y por la sierra de Ayacucho a
Tiahuanaco.

Manuel Gonzles de la Rosa, segn akgunos especialistas representa desde el punto de vista
arqueologica, es la contribucin peruana mas notable de fines del siglo XIX. Sus invsetigaciones
sobre los restos arqueologicos encontrados en las islas guaneras.

En 1896 Max Uhle realizo excavaciones en Pacahacamac, reconociendoy aislando cuatro


estilos de cermica, con lo que estableci, para el Per la primera estratificacin
arqueologicaa. Uhle concluy, que entre las formas que tipific como Tiahuanaco y las que
perteneca al perodo Inca haba un estilo intermedio.
Entre 1899 y 1900 excavo en el sitio denominado Huaca de la Luna, en el valle de Moche,
donde estableci la primera secuencia cronologica para la regin: Moche, Tiahuanaco, Chim e
Inca.

En 1911 la expedicin arqueologica del la Universidad de Yale dirigda por Hiram Bingham, en el
curso de la exploracin del caon de Urubamba descubri Machu Picchu. Los objetos
arqueologicos reunidos tanto en esta como en la anterior expedicin se conservan en Peabody
Museum de la Universidad de Yale.

Julio C. Tello explora la regin de la costa de Chincha y Sabanda, el valle de Piura y las
provincias de Ayabaca , Huancabamba y Jan, en 1919 recorri Huaylas, Recuay y Chavn , en
1927 descubri las grandes Necropolis de Paracas de donde extrajeron 429 fardos funerarios,
1934 identifico la cermica incisa de Chavn en los estratos inferiores dekl gran templo de
Huantar y despus de sucesivas expediciones los yacimientos de Kotosh, Cuntruhuasi,
Cumbemayo, Sechn, Nepea, Puncur y centenares de sitios arqueologicos secundarios.

Los ms importantes descubrimientos en el campo de la arqueologa cuzquea se deben a


John H. Rowe, quien no solamente ha determinado con precisin el carcter del estilo Inca,
tanto en la cermica como en la arquitectura sino que ha estudiado la secuencia de 4 estilos
para el Cuzco prehispnico con cinco fases consecutivas: Chanapata, influencia Huari, Inca
provincial (Killk), Inca imperial (Cuzco) e Inca colonial (Cuychipuncu).
MITOS Y LEYENDAS DE LOS INCAS

MITO INCA DE LA CREACIN

Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a unos gigantes que
no lo respetaron ni lo obedecieron. Disconforme con el resultado de su creacin, Viracocha
envi un diluvio que sumergi a la tierra transformndola completamente. Una vez que los
gigantes desaparecieron, Viracocha decidi crear hombres pero de un tamao semejante al
suyo. Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por medio del
sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas rboles y animales. Viracocha hizo aparecer a
un enviado suyo, Viracochan, un hombre que impona respeto, para que instruyera a los
hombres sobre la manera de conducirse para vivir en paz y armona. l les enseaba como
cultivar y cuando cosechar. Las hierbas que podan utilizar como medicina, y los vestidos que
deban usar. Les enseaba con bondad y mucha paciencia.

A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les produca, muchos
hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica andrajosa. Ellos fueron
convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de escapar de su furia, pero fueron alcanzados
por fuego volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban ante un ser poderoso al que le
deban obediencia y respeto.

Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una persona llamada
Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego exclam: Despus de Alcaviza, llegarn
los incas orejones. Mi deseo es que sean respetados.

Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo, fundadores del
Imperio Inca

PACHAMAMA, LA DIVINIDAD INCA

Pachamama, quien estaba asociada con la fertilidad y con la tierra, por lo que era considerada
una divinidad de tipo ctnico.Por ello, habitaba en el interior de la tierra y en las cumbres de
las montaas y, con frecuencia, era representada con la forma de una nia.

Sus principales funciones estaban relacionadas con la produccin de los alimentos y es por ello
por lo que las ceremonias en las que se le daba culto estaban vinculadas siempre con la
siembra, el cuidado de esta y con la cosecha.

Sus ofrendas estaban, bsicamente, hechas de sebo, chicha, coca y mullu y estaban dirigidas
asimismo a rogarle por la proteccin de los cultivos. De todas ellas, la ms importante era la
chicha, bebida en un brindis de carcter ritual al que se le denominaba como tika, pues
estaba establecido que se le deba ofrecer a Pachamama antes de la siembra hacindosela
beber rocindola por la tierra.

Del mismo modo todo aquel que bebiera chicha deba de ofrecerle a la diosa el primer vaso
para evitar que Pachamama se enfadara y lo castigase. Se crea, adems, que ella era la
responsable de enfermedades mgicas como el huari, la chapla y el chocho, todas ellas
producto del resentimiento.
INTI, EL DIOS SOL

El Sol, la Luna y las estrellas conformaban el ncleo del panten inca. A su cabeza se
encontraba Inti, el dios Sol, fuente de toda la riqueza, rey del cielo, las plantas, y el universo. Se
le consideraba adems el ancestro del emperador o Sapa Inca, que como representante suyo
gobernaba con poder absoluto sobre el Tahuantinsuyo, las cuatro partes del mundo conocido.

Cuenta un viejo mito que Inti, viendo que los hombres vivan como animales salvajes, sin
cultivar la tierra ni construir casas, alimentndose de las races que encontraban y cubrindose
con hojas y pieles, decidi enviar a dos de sus hijos, hombre y mujer, para que les
transmitiesen el conocimiento y los guiasen. Estos dos hijos del Sol eran Manco Capac y Mama
Ocllo, de quienes proviene la dinasta reinante, los Incas propiamente dichos.

Antes de depositarlos junto al lago Titicaca, el Sol les dio una estrecha barra de oro para que la
clavasen en la tierra all por donde pasasen. Si la barra se hunda de un solo golpe, aquel era el
lugar apropiado para asentarse definitivamente. As los dos caminaron hacia el norte, hasta
llegar a un valle rodeado de escarpadas montaas en cuyo suelo la barra se hundi tras darle
un golpe. Convocaron entonces a las gentes, explicndoles como el Sol los haba enviado para
que fuesen sus maestros, y las llevaron a aquel lugar, en donde fundaron la ciudad de Cuzco.

De Inti se deca que estaba casada con su hermana la Luna, llamada tambin Mama Quilla. Los
antiguos habitantes de Per crean que tras cruzar el cielo en su periplo diario, se sumerga en
el ocano oriental, al cual secaba parcialmente. Durante la noche regresaba nadando bajo la
tierra y reapareca a la maana siguiente, rejuvenecida por el bao. Los eclipses eran
interpretados como una seal de su ira.

Cuentan que en una ocasin el Sol se apareci al Inca Yupanqui para anunciar futuras victorias
militares y recordarle sus obligaciones como hijo suyo. Mientras el Inca haca un alto en el
camino junto a la fuente de Sucur-pugaio, un cristal cay al agua. Al mirar en su interior vio a
un indio tras cuya cabeza brillaban tres rayos de sol, que iba vestido con los ropajes reales,
llevaba enroscadas en sus brazos dos serpientes y se acompaaba por dos pumas. Yupanqui se
asust con su visin, pero la imagen lo tranquiliz dicindole que era su padre el Sol. Despus
le anunci que conquistara muchas naciones, pero que nunca deba olvidarse de reverenciarle
dedicndole las ofrendas adecuadas. Tras decir esto desapareci, dejando al Inca el cristal, en
el cual pudo ver desde entonces todo aquello que dese.

Segn esta leyenda, Yupanqui orden construir una estatua del Sol que lo presentase tal y
como l lo haba visto. Sin embargo, la representacin habitual consista en un disco dorado
con un rostro inscrito y rodeado por rayos solares y llamas. As apareca, por ejemplo en el
santuario principal del Templo del Sol o Coricancha, templo ms importante de Cuzco y
autntico centro religioso del imperio.

En el Coricancha, cuyos muros exteriores medan ms de cuatrocientos metros, viva el Gran


Sacerdote del Sol o Vilca-Oma, quien diriga toda la vida religiosa del imperio y era
habitualmente to o hermano del emperador. Otros de los recintos internos servan de
vivienda a parte del personal del templo, que poda llegar a estar compuesto por centenares
de personas.
Exista tambin un grupo de mujeres, las Vrgenes del Sol o Acllas (elegidas), consagradas al
Sol y al servicio del Inca. Unos funcionarios especiales las seleccionaban entre las nias
menores de 8 aos segn su linaje y su belleza. Desde entonces residan en unos conventos,
los Aclla Huasi (casa de las elegidas), bajo el gobierno de unas mujeres mayores
denominadas Mama Cunas. Tejan toda la ropa que el Inca y su mujer vestan, y preparaban la
ropa, la comida y la chicha (cerveza de maz fermentado) que se ofrendaba al Sol.

Las grandes fiestas celebradas al ao en honor al Sol eran dos: el Capac Raymi y el Inti Raymi.
El Capac Raymi tena lugar durante el solsticio del verano austral (21 de diciembre). Durante
esta fiesta se celebraban los ritos de iniciacin de los hijos de los nobles, que as entraban en la
edad adulta, en la aristocracia y en el servicio del Inca.

El Inti Raymi coincida con solsticio de invierno (21 de junio). Antes del amanecer, el
emperador, su familia y el pueblo se dirigan en solemne procesin a la plaza mayor de Cuzco
en donde aguardaban en silencio al sol naciente, cuya aparicin era recibida con jbilo. Todos
los presentes se arrodillaban entonces y el Inca ofreca chicha al sol en un recipiente de plata.
Despus marchaban al Coricancha, en donde se volva a encender el fuego sagrado mediante
el uso de unos espejos. La ceremonia se acompaaba con danzas y sacrificios de grano, flores y
animales, que eran quemados en hogueras. Desde las colinas que rodeaban Cuzco
innumerables columnas de humo ascendan hacia el cielo portando las ofrendas realizadas al
Sol.

LEYENDA DEL LAGO TITICACA

Haba una vez un valle muy frtil rodeado de montaas altsimas. Ese valle estaba ubicado en
el territorio que hoy ocupa el norte de Bolivia y el sur de Per. Los hombres que all habitaban
vivan felices sin preocupaciones. Los Apus, dioses de las montaas, les procuraban todo lo que
necesitaban, desde alimento hasta abrigo. Adems los protegan de todos los peligros y
angustias.

Los Apus haban puesto todos estos bienes a disposicin de los hombres con una sola
condicin: Que ningn hombre deba escalar jams la montaa donde arda el fuego sagrado.
Los hombres siempre haban obedecido el mandato de sus dioses protectores, pero un da, el
diablo, molesto de ver tanta paz y tranquilidad, comenz a instigar a los hombres para que
compitieran entre ellos para averiguar quin de ellos era el ms valiente. La muestra de coraje
consista en desafiar a los dioses.

Un da, los hombres decidieron escalar la montaa donde arda el fuego sagrado, pero los Apus
los sorprendieron a mitad de camino. Al ver que los hombres haban desobedecido su
mandato decidieron exterminarlos. Bajo la orden de los dioses, cientos de pumas que
poblaban la montaa del fuego sagrado salieron de sus cuevas y comenzaron a devorarlos.

Los hombres pidieron ayuda al diablo, pero este los ignor porque ya haba logrado lo que
pretenda. Desde lo alto del cielo, Inti, el dios del Sol contemplaba la masacre con tristeza.
Tanto era su dolor que llor amargamente durante cuarenta das. Tan profuso fue su llanto
que sus lgrimas inundaron el valle por completo.
Todos los hombres murieron salvo un hombre y una mujer que estaban en una barca de
juncos. Cuando el sol volvi a brillar vieron que se encontraban navegando sobre un lago
enorme. Y sobre las aguas del lago podan verse los pumas ahogados transformados en
estatuas de piedra.

Esta pareja llam al lago Titicaca que significa el lago de los Pumas de Piedra.

MANCO CAPAC Y MAMA OLLO

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Capac el varn y
Mama Ocllo, su esposa y hermana; les coloc un cetro de oro y les orden ir por el mundo
para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar un reino, e implantar en l el culto al sol.
Manco Capac y Mama Ocllo salieron de las espumas del Lago Titicaca en la Isla del Sol (Bolivia),
y avanzaron hacia el norte. El cetro de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la
fundacin del Imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer. Decidieron
separarse, marchando Manco Capac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la
gente y someterla.

Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales.


Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Capac y
Mama Ocllo se establecieron all. Manco Capac mand a los que estaban con l instalarse en la
parte alta del valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte
baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all
vivan a trabajar la tierra, a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a hacer
coser, cocinar y hacer telares.
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

Cuenta la leyenda que de una cueva del


cerro Tamputoco salieron cuatro hermanos
con sus esposas: Ayar Manco y Mama Ocllo;
Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama
Rahua y Ayar Auca y Mama Huaco.

Se dirigieron al noreste buscando tierras


frtiles. En el trayecto, Ayar Cachi fue
engaado y regresado a la cueva, donde
qued encerrado. Los dems continuaron su
camino hasta que llegaron al cerro
Huanacaure. Aqu encontraron un dolo de
piedra y cuando Ayar Uchu se sent encima
qued petrificado. El resto baj al valle de
ro Huatanay, pero Ayar Auca se adelant y
al llegar qued convertido en piedra.

En este lugar Ayar Manco fund el Cusco (Capital de los Incas) y construy un templo al dios
Sol, al que llam Inticancha.

LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Cuenta la leyenda, que el Dios Inti


(Sol), hizo salir del Lago Titicaca a sus
hijos Manco Cpac y Mama Ocllo
para encargarles la tarea de fundar
una civilizacin.

Para ayudarlos, les dio un Cetro de


Oro y les orden que se establezcan
en aquel lugar donde el Cetro se
hundiera fcilmente. Manco Capac y
Mama Ocllo caminaron por mucho en
bsqueda de aquella tierra
prometida, hasta que un da, cuando
llegaron al Pie del Cerro Huanacaure, y pusieron de pie su Cetro, este, hundi inmediatamente.

Regocijados, Manco Cpac y Mama Ocllo fundaron la ciudad del Cusco tal cual fue la orden del
Dios Inti. Con el pasar del tiempo. Manco Capac, ense a los hombres a cultivar la tierra, a
cazar, a construir casas, y otras cosas ms de provecho. Mama Ocllo ense a las mujeres a
tejer la lana de las llamas para fabricar vestimentas, as como tambin a cocinar y a ocuparse
de la casa.

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