*Para Williams la cultura es una reaccin a un cambio en las condiciones de vida y

debe entenderse como un proceso. Tiene una perspectiva marxista cultura lista y a
eso lo llama materialismo cultural. Las formas culturales, como el lenguaje, no
deben verse como textos aislados sino incorporados dentro de relaciones y proceso
histrico materiales.

*El trmino cultura en su concepcin ms moderna, remite a todo aquello que

origina el hombre a travs de su pensamiento y su accionar, desde el arte en
cualquiera de sus manifestaciones, hasta los deseos y necesidades de un
determinado grupo social.
De esta manera tiene sentido comprender a la cultura como a suma de
individualidades humanas, con la caracterstica principal de que no solo ella influye
en el humano, sino que es el mismo humano con su individualidad, quien le aporta
componentes y da forma a la cultura misma. Existe pues una colaboracin, con
diversos grados de cohesin, en la que ambos cultura e individuo son influidos e
influyentes al mismo tiempo, constituyendo una relacin simbitica en la que
ambos elementos, son indispensables para la existencia mutua.
En tanto que subjetividad es sinnimo de aquello que no es posible de ser
mensurado, comprendido, o descodificado objetivamente, los argumentos y el
lenguaje siempre estarn basados en el punto de vista del sujeto sin que medie un
criterio imparcial.
Integrando a este ultimo los conceptos anteriores, arriba os a la manera en que el
hombre inmerso en la cultura del contexto social en el cual vive, sumergido y
atravesado por ella, interpreta su realidad, dado entonces que aria impropio de ir
que la visin del hombre sobre el mundo es objetiva, se arriba a que todo hecho
constitutivo de la vida humana, las interpretaciones y las vivencias, son tan Bastos y
mltiples como individualidades existen.
Como conclusin, podemos decir que la especie humana, se compone de seres
individuales, nicos, irrepetible se indivisibles poseedores cada uno de su propia
subjetividad, que viven en sociedad construyendo la cultura, moldendola, y siendo
moldeados por esta, es una interaccin constante y permanente.

* Tylor y la concepcin universalista de la cultura:

> La cultura es la expresin de la totalidad de la vida social del hombre.
> Se caracteriza por su dimensin colectiva.
> La cultura es adquirida y no se origina en la herencia biolgica.
> 1 Definicin de cultura: Cultura o civilizacin, tomadas en su sentido ms
extenso, es todo complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades o hbitos adquiridos por el
hombre en tanto miembro de la sociedad.

*George Simmel, alemn. Fue filsofo y socilogo. Escribi varios libros.

Ideas principales del autor, el concepto de la tragedia de la cultura. Sujeto y objeto,
este dualismo es la base de la tragedia de la cultura. Dice que la cultura surge del
alma subjetiva y el espritu objetivo.

En resumen, en el siglo XX, en pleno proceso de constitucin de la sociedad en

masas, el autor puede captar la particularidad del desarrollo cultural y desde su
visin crtica, muestra como la burguesa o el derecho que forman esferas
autnomas dominan al hombre. Criticando estos procesos se detiene en el concepto
de fetichismo de la mercanca de Marx para analizar las formas culturales,
destacando la dominacin que ejercen estos productos, que son creados por el
hombre pero que una vez concretados, se independizan y lo enfrentan.

Los efectos de la modernidad lo llevan a redefinir el concepto cultura, desde la

tragedia de la cultura. La tragedia indica la forma que asume la cultura en la poca
moderna. La cultura es definida como un proceso que habita en el dualismo
fundamental entre sujeto y objeto, es una sntesis nica del espritu subjetivo y del
objetivo, cuyo sentido ltimo, solo puede residir en el perfeccionamiento de los
individuos .Supone la salida del sujeto hacia su expresin objetiva y el
consecuente desarrollo de ese sujeto que se cultiva a s mismo recogiendo
contenidos que estn fuera de s, pero con los que se encuentra como en una
armona predeterminada. O expresado de otra manera, La cultura se refiere a "el
cultivo de los individuos a travs de la agencia de formas externas que han sido
objetivadas en el curso de la historia".

*Levy Strauss, texto, naturaleza y cultura, distincin entre estado de naturaleza y

estado de sociedad. Donde termina la naturaleza y donde empieza la cultura.
Se estudiaron los casos de los nios criados aislados y nios salvajes.
Hace una distincin entre el orden natural, herencia biolgica, dominada por
procesos repetitivos, leyes universales necesarias.
Orden cultural herencia adquirida.
Habla de la prohibicin al incesto que est presente en todas las culturas. Esto
marcara el paso del hombre de la naturaleza a la cultura.
Algunos autores dicen que la prohibicin al incesto es cultural y otros dicen que es
natural.
La prohibicin del incesto no tiene un origen puramente biolgico ni cultural,
tampoco es un conjunto de las dos sino que es el movimiento por el cual se
logra el pasaje de lo biolgico a lo cultural.

Desarrolle el concepto que Levy Strauss reconoce como el movimiento

fundamental en el cual se produce el pasaje entre naturaleza y cultura. Es la
prohibicin cultural en tdosas las culturas hay otro con el cual no se puede tener
relaciones sexuales, en general es alguien del propio clan o consanguneo es decir
prohibicin endroga mica a lo cual se propone como alternativa la exogamia.
La prohibicin del incesto entonces en un sentido pertenece a la naturaleza ya
que es una condicin general de la cultura. Pero tambin, ES cultura. Es el
proceso por el cual la naturaleza se supera a si misma. Inicia una accin en el
cual una estructura nueva y ms compleja se forma y se superpone
integrndolas a las estructuras ms simples de la vida psquica. Y estas de igual
manera con las estructuras ms simples de la vida animal.

22/04/17

*Politizacin de la cultura
Dos conjuntos de ideas acerca de la "cultura" en la antropologa: un conjunto viejo,
que equipara a una "cultura" con un pueblo, que puede ser delineado con un lmite y
una lista de rasgos caracterstico; y uno nuevo, no como una sola cosa, sino como
un proceso poltico de lucha por el poder para definir conceptos clave, incluyendo
el concepto mismo de la "cultura".

La "cultura" tanto en sus viejos como nuevos sentidos ha sido introducida en

muchos nuevos dominios en los 80 y los 90, incluyendo racismo cultural y
multiculturalismo, cultura corporativa y cultura y desarrollo.

En las estrategias polticas exploradas en este artculo, se desprende el trmino

"cultura" en una cantidad de maneras diferentes y con diferentes efectos materiales.
Los polticos de la Nueva Derecha britnica se han apropiado de la nueva idea de
"cultura", la transformaron en un eufemismo de "raza", y la movilizaron para
reforzar la exclusin y la marginacin. En la "cultura corporativa", las viejas y
nuevas ideas de "cultura" han sido usadas como herramientas de gerenciamiento, a
menudo deslizndose de unas a otras, en estrategias para asegurar la participacin
activa de los trabajadores en un proceso de construccin de significado donde los
gerentes se reservan en ltima instancia el poder para definir y controlar. Los
Kayap proporcionan un ejemplo de polticos indgenas haciendo valer su propia
definicin de "cultura" y usndola para establecer los trminos de sus relaciones con
el mundo exterior. Sin embargo el reporte no enfrentaba el tema central en el caso
Kayap: que estaban involucrados en una lucha con el estado y las agencias
internacionales sobre el poder de definicin. Tanto el reporte UNESCO como la
Nueva Derecha, despliegan una voz sin cuerpo, "nosotros", para autorizar una
definicin de arriba hacia debajo de la "cultura" como si fuera de sentido comn o
"natural". Esta estrategia, como la antigua estrategia antropolgica de objetivacin,
intenta enmascarar o borrar la politizacin de la cultura.

*Stuart Hall, relacin dialctica, concepto de hegemona y relacin entre

cultura y medios de comunicacin.
La cultura popular encierra la dialctica de lucha y resistencia, y la de
expropiacin y apropiacin El pueblo es el objeto de la reforma y se
comprende mejor la lucha y resistencia, que la reforma y la transformacin; y
aun as hay transformaciones en la cultura popular.
El texto hace referencia al termino de cultura popular, definindolos
individualmente, planteando un problema de la relacin existente entre ellos, y
marcando la dialctica que los enfrenta y define a la vez, en relacin a la historia, a
la poltica y a la relacin que se presenta entre la lucha de clases. La transformacin
es la clave del prolongado proceso de moralizacin de las clases laborales,
desmoralizacin de los pobres y reeducacin del pueblo.
La cultura popular es el terreno sobre el que se elaboran las transformaciones. Este
trmino tiene el doble momento la dialctica entre contencin y resistencia, seria
todas las cosas que se califican de populares, porque masas de personas las
escuchan, las compran las leen ,, etc. definicin que se asocia con la manipulacin y
el envilecimiento de la cultura del pueblo, y hacen a los que la consumen tontos
culturales, el pueblo es pasivo.
En la dialctica que surge en esta lucha; entre lo que considera popular definiendo
desde tres enfoques distintos definiendo el adjetivo de tres formas diferentes: una
manera racional, una forma descriptiva y una definicin que engloba la dialctica
propiamente dicha concerniente en la lucha de clases planteando una dialctica
cultural poniendo el acento en el signo que es el ruedo de la lucha de clases, y
acentuando el peso de la palabra.
Deconstruccin, planteada por Derrida, plantea una disociacin hiperanalitica
del signo poniendo una subversiva puesta en escena del significante afirmando
que cualquier tipo de texto se presenta no solamente como un fenmeno de
comunicacin sino tambin de significacin.
La dialctica propone un acuerdo entre dos trminos en principio opuestos
que dan origen a una sntesis, tesis anttesis y tesis.
El marxismo, rechaza el mundo capitalismo y defiende la construccin de la
sociedad sin clases, propone el materialismo histrico.
Cultura popular.