Mdulo: Entornos colaborativos para la

enseanza y aprendizaje en las ciencias

sociales.

Clase 1: La enseanza de las ciencias sociales

en tiempos de rupturas.

Presentacin
Estimados y estimadas colegas! Les damos la bienvenida con esta clase al mdulo
Entornos colaborativos para la enseanza y el aprendizaje en las ciencias
sociales. Variantes por asignaturas. Esperamos que el recorrido que vamos a
proponerles les resulte estimulante y al mismo tiempo til para reflexionar sobre
nuestra relacin con el conocimiento, la posicin que ocupamos como docentes en
las escuelas y cuestiones relativas a la transmisin de nuestros saberes especficos.
Hemos estructurado estas clases de un modo un tanto distinto al de los otros
mdulos. En este caso vamos a trabajar en torno a tres clases que van a tener
temticas comunes y una clase en las cual vamos a desarrollar contenidos y
problemas relativos a ciertas disciplinas que hemos dividido en 4 reas:

1. Historia

2. Geografa

3. Filosofa

4. Sociologa/Ciencias Polticas/Derecho

La idea es poder compartir una reflexin sobre prcticas y saberes que potencien
no slo nuestra mirada sobre los objetos de estudio especficos, sino tambin
nuestro deseo de transmisin de saberes a nuestros estudiantes.

1. Introduccin
Ya hace unos aos el pedagogo Seymour Papert se preguntaba si un buen mdico
del siglo XIX podra serlo tambin entre nosotros, hoy, en el siglo XXI. La cuestin
se pona ms difcil cuando se precisaba y se deca, por ejemplo, un cirujano,
porque el correcto manejo de la tecnologa que tanto ha hecho cambiar a esa
disciplina de inmediato adquira un peso decisivo. Desde ya, el inters era por
trasladar esta inquietud en forma casi de juego imposible a nuestra profesin.

Un buen maestro del siglo XIX, diestro a la hora de ensear, reconocido

como tal por pares y alumnos, podra desempearse con similares
resultados en el presente?

Si engordamos lo que nuestra tarea tiene de artesanal, rozando una definicin casi
esencial de lo que es el maestro, nos inclinaramos a saldar el pleito por la
afirmativa.

Si, por el contrario, acentuamos todo lo que hay de novedad irreductible en el

conocimiento, en el lenguaje que es vehculo de la enseanza, en los alumnos, en
nosotros mismos, tenderemos a sealar que slo un docente puede ser tal en sus
mejores condiciones si est bien parado en la poca en que le toca desempearse.
Quizs la sorpresa el shock que atrapa al mdico decimonnico al observar el
instrumental que se ha vuelto usual en un quirfano no tenga un sucedneo vlido
con las computadoras o los pizarrones digitales de nuestras aulas, sino en
las nuevas subjetividades, mentalidades, actitudes y comportamientos de
nuestros alumnos. Para llevar al extremo el asunto, con nombres propios y
arrimando otros problemas: Sarmiento y las clebres maestras que hizo llegar de
EEUU, ejerceran de manera destacada la tarea docente entre estudiantes que
ingresaron a la secundaria hace un par de aos, en Ro Cuarto, Goya o el barrio de
Once en la ciudad de Buenos Aires? Sin pretensiones, podran tan slo dar clases?

En la abundante cartelera teatral portea, actualmente se exhibe la obra

La maestra serial, con dramaturgia de Gonzalo Demara. Se trata de
un unipersonal en el que una maestra descendiente y heredera de las
maestras normales tradas por Sarmiento, una vez excluida del sistema
educativo, decide continuar por mano propia lo que ella considera la
misin pedaggica de un docente argentino, misin civilizadora
paradigma del siglo XIX. As, en forma casi compulsiva, sale a las calles
a buscar a sus educandos tal como un asesino serial sale a la caza de
sus vctimas. Y en la trama de la teatralidad, la obra despliega el poder
que encierra la imposicin de la palabra. En este link encontrarn la
crtica de un portal on line especializado en
teatro https://elespectadorcompulsivo.wordpress.com/2014/03/05/teatr
o-la-maestra-serial/

No es cierto que las respuestas estn siempre en el justo medio y, desde ya, no
estamos ante una excepcin; adems, esta pregunta es de las que no tienen
respuesta unvoca y rigurosa, pero valen para iniciar una reflexin. Por eso, ni bien
empezamos a argumentar que hay algo de verdad tanto en una alternativa como
en otra, preferimos dejar el asunto ah. De todas maneras, antes de seguir
extraigamos de este ejercicio hipottico una, o varias, preguntas ms precisas y
acordes a los intereses de nuestro mdulo:

En qu medida el extendido y variopinto abanico de lo que hoy es la

enseanza de las ciencias sociales guarda parentesco con lo que se
entenda y se interpretaba como tal hace 40 aos?

Por lo dems, las recriminaciones que a veces escuchamos e incluso formulamos, y

que llevan dentro, an sin saberlo, la clave de una suerte de decadencia que nos
habra alejado de las formas ms virtuosas de la enseanza de las materias que
nos competen y de su mejor circulacin social, hasta qu punto son justas o slo
existen sobre la base de olvidarse lo que indefectiblemente ocurri en estos aos
que parieron este escenario presente? Si desde el recorte del objeto hasta los
estudiantes que tenemos en las aulas, pasando por nosotros, los profesores, ya
nada es lo mismo, es posible seguir sosteniendo las mismas premisas para nuestra
tarea?

En esta primera clase entonces vamos a intentar articular un breve mapa de las
mltiples modificaciones que hacen del aula un espacio-situacin en ocasiones muy
distinto al que figura en los papeles de la formacin ms o menos clsica. Sabemos
que todos ustedes ya cursaron (o algunos estn en vas de cursar) un mdulo
especfico dedicado a lastransformaciones sociales en el mundo
contemporneo. Por eso, sin pretensin de exhaustividad, trataremos de repensar
y sumar nuevas consideraciones, asumiendo que no se trata de negar el carcter
artesanal e inveterado que tiene nuestra prctica, sino de sealar los nuevos
desafos que deberamos afrontar a partir de un mnimo diagnstico comn.

2. Distanciamiento
Empecemos por un breve fragmento de una serie de escritos, publicados hacia
1910, por quien haba llegado a ser ministro del Interior de Julio Argentino Roca;
nos referimos a Joaqun V. Gonzlez:

Las nacionalidades no son rboles adventicios nacidos en tierra movediza, de la

semilla viajera que el viento transporta a su capricho de una regin a otra; ellas
son como los gigantescos olivos, ombes o encinas de los solares paternos, cuyas
races se pierden en las ms profundas capas del suelo, recogen su savia de los
ms remotos pases, y cuya sombra ha cobijado generaciones y ms generaciones
de abuelos y nietos (...) lo que constituye la personalidad, el alma, el timbre, la
fuerza y vitalidad de una nacin, es la constancia y convencimiento de la ley de
unidad que vincula el ncleo viviente con sus remotos orgenes ancestrales.

A tono con el inicio de un siglo en el que los

nacionalismos cobraban protagonismo en esta
definicin, en esta imagen que brinda Gonzlez de lo
que luego ser El juicio del siglo, hay, a su vez, un
programa para la educacin. En particular para las
ciencias sociales, aunque l hubiera preferido decir
para las humanidades: contribuir al buen estado de ese
rbol, a que siga unido desde la ms enterrada de sus
races hasta el brote flamante y el que an no naci; al
mismo tiempo, mantener vivo el orgullo e incluso el
placer por ser parte de l.

Casi no hace falta decirlo: el final del siglo XX y el

Doctor en jurisprudencia,comienzo de este siglo XXI al parecer nos encuentran
Gonzlez haba egresado del
entre otras cosas lejos de esta imagen provista por el
tradicional colegio de
Monserrat de Crdoba. En su poltico y escritor riojano. La nacionalidad dej de
haber tambin tena cantidadpercibirse de esa manera, al punto de que si nos
de horas de clases ante complace su conjugacin en la figura del rbol esto
alumnos de escuelas normales.
difcilmente pueda estar exento de cierta melancola. Y,
Y haba creado el Seminario
por supuesto, la posibilidad de que sea gua segura de
Pedaggico, el primer instituto
de formacin de profesoresla prctica docente, de su forma de trabajar con los
contenidos y con los alumnos, se ha desvirtuado hasta
secundarios que luego llevara
su nombre. Divino Joaqun lo
volverse casi insostenible por la sucesin de
llamaban sus ms cercanos.
acontecimientos que se encadenaron en los cien aos
que nos separan del centenario. Podramos recoger
cantidad de situaciones o conversaciones en las que se revela esta ya no tan nueva
situacin ante la enseanza. Nos inclinamos de momento por una referencia que
tiene a su favor no ocurrir en nuestro pas ni en el continente latinoamericano, y de
este modo disuade la tentacin de ver aqu un mal argentino; tambin porque
impide responsabilizar sin atenuantes a los sujetos actuantes. Con mucho a
cuestas, imagina el historiador Eric Hobsbawm, en la introduccin a su libroHistoria
del siglo XX de mediados de la dcada de 1990, al alumno que ingresa en la
universidad en el momento en que se escriben estas pginas, para quien incluso la
guerra de Vietnam forma parte de la prehistoria.

Un acontecimiento que est inscripto en su vida, en la vida del profesor y no slo

por ser contemporneo a l, para sus alumnos no es mucho ms que una noticia
lejana, muy exterior a sus subjetividades. Podemos arriesgar que en las altas
casas de estudio que transitaba Hobsbawm todo est preparado para que el
alumno finalmente sepa, por ejemplo, que luego de una prolongada resistencia que
le cost a los vietnamitas un nmero de vctimas imposible de precisar pero que
oscila entre uno y cinco millones de muertos, los ltimos soldados del ejrcito
norteamericano abandonaron Vietnam en marzo de 1973. Incluso la prologada
herida que dej esta guerra en la cultura norteamericana. Aunque algo similar
ocurra en buena parte de nuestras instituciones formadoras, lo que nos inquieta
de la situacin no se atena.

Vayamos a un cuestionamiento ms cercano y sin ambages, al tajante testimonio

de Luis, recabado por Gabriel Kessler en su investigacin Sociologa del delito
amateur.

A m me parece que no sirve para nada la escuela, ni un poquito, es cualquiera.

Por ejemplo, ese da de Manuel Belgrano, quin lo conoce? Yo no lo conozco. Si lo
conociera, bueno, pero si ya muri se muri.

El alumno que imagina el gran historiador ingls del siglo XX no es el mismo que
este otro con quien se entrevista Kessler pocos aos despus. Tambin la clase
social a la que pertenecen los coloca en mundos irreconciliables. Sin embargo, al
compartir un mismo distanciamiento respecto del pasado, tampoco son tan
distintos.

De la figura integrada, del cuerpo sin solucin de continuidad que era el de la

cultura o que la cultura imaginaba y quera ser pasamos a
cierta desidentificacin, a una lejana difcil de remontar entre momentos de la
experiencia de un colectivo social, sea el occidental, el argentino o el americano.
Tal como si la fluidez del espacio provocada por el nuevo momento global del
capitalismo, al diluir fronteras y trazar otras, agreguemos contribuyera tambin a
la desidentificacin con el territorio. As, el distanciamiento se traduce en
generaciones que, sin que medie incluso una decisin, soltaron amarras con lo que
las haba antecedido, pero tambin en biografas individuales de los que tenemos
ms de cuarenta aos y fuimos signados por no poco de lo anterior y ahora nos
movemos integrados a este otro paisaje.

3. Rupturas
Para calibrar este distanciamiento, que inexorablemente se levanta como obstculo
si se quiere ensear las ciencias sociales tal como se haca tiempo atrs; para
entenderlo y evitar el enojo improductivo ante nuestros alumnos, cuando no ante
nosotros mismos, es decir, con las condiciones epocales en las que nos toca
desempearnos, proponemos detenernos en tres rupturas sucedidas durante estas
ltimas dcadas:

A. Con la historia

B. Con las instituciones disciplinarias

C. Con la poltica

A. Con la historia

Ya que estamos con Hobsbawm, pero, sobre todo, por el rol fundamental que
cumpli en lo que conocemos como modernidad, sigamos con la historia.

La destruccin del pasado, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la

experiencia contempornea del individuo con la de generaciones anteriores, es uno
de los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo XX.
En su mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en
una suerte de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el pasado del
tiempo en el que viven.

El desconocimiento de la guerra de Vietnam se enlaza con esta observacin

contundente. Sucede que la magnitud de la ruptura es imposible de disimular. El
apotegma historia magistra vitae (historia maestra de la vida) gobern, con
rienda suelta y durante siglos, la escena restringida de lo que poda ser entendido
como enseanza de la historia, incluso su uso esttico y poltico. As fue durante el
largo perodo que se extiende entre el siglo I antes de Cristo cuando Cicern lo
puso en palabras, y mediados del siglo XVIII. De lo sucedido en el pasado, de las
historias en plural porque as se las modulaba, se poda aprender para que el
presente no tropezara con los mismos problemas; se sostena la relevancia de
historia magistra vitae en el supuesto de que en la vida social y poltica no hay
mayores novedades, que entonces los ejemplos se podan extraer y aplicar con
cierta agilidad. Nada se saldra de los moldes de lo ya vivido y escrito por los
clsicos. Ahora bien, la revolucin francesa fue y se erigi como la novedad que
inauguraba radicalmente un tiempo sin precedentes. Se hizo entonces creencia
extendida que la historia, cada vez con ms atributos y con mayscula, encerraba
un sentido y que su despliegue sera beneficioso para la humanidad. De su paso
triunfal, al que hasta leyes se le encontr, haba nacido la revolucin y no dejara
de suceder el progreso. La formacin del moderno ciudadano, dentro del dispositivo
de los Estados nacionales, pas a estar ordenada por la historia y su sentido, con la
meta colocada en la felicidad pblica por alcanzar. El siglo XX vivi la exacerbacin
de la filosofa de la historia que, como ncleo de distintas ideologas, se volvi
puntal de lo que fue comparado, aunque con matices incluso por Hobsbawm, con
una guerra de religiones laicas. De una manera o de otra, como magistra vitae
o cargada de sentido progresivo y Hobsbawm, por supuesto, extraa ms a la
segunda que a la primera, el pasado estuvo bien presente en la experiencia de las
sociedades que se fueron desprendiendo del influjo de Europa. Justificando incluso
por qu deba ser estudiada.

Con cuestionamientos previos que no llegaron a jaquear la ecuacin, hacia el ltimo

cuarto de siglo esta influencia se desmoron. El efecto que algunos el
posmodernismo a la cabeza celebraron como chance de una nueva emancipacin
implic, segn este historiador ingls y marxista, una de las mayores
transformaciones convergentes en el precipitado final del siglo XX. Se trata, segn
Hobsbawm, de la ruptura de los vnculos entre las generaciones, es decir, entre
pasado y presente. En trminos ms cercanos a la propaganda poltica se habl del
fin de la historia, frmula de enorme fortuna en la opinin pblica globalizada y
que a la vez llev el contento a las clases dominantes. Para concluir, Hobsbawm,
hacia el final de la introduccin, afirma:

En las postrimeras de esta centuria ha sido posible, por primera vez, vislumbrar
cmo puede ser un mundo en el que el pasado ha perdido su funcin, incluido el
pasado en el presente, en el que los viejos mapas que guiaban a los seres
humanos, individual y colectivamente, por el trayecto de la vida ya no reproducen
el paisaje en que nos desplazamos y el ocano por el que navegamos. Un mundo
en el que no slo no sabemos adnde nos dirigimos, sino tampoco adnde
deberamos dirigirnos.

As como es sugerente y valiosa esta apreciacin, el tono desasosegado que la

envuelve es el del hombre moderno que difcilmente entienda cmo puede seguir su
vida sin este mapa. Interesa particularmente subrayar que en estas palabras que
se disponen en el remate de la exigente introduccin de su libro, poco o nada
queda de la observacin extraada de los jvenes, a los que pareca hacerse
exclusivas e inconscientes vctimas de esta ruptura. Aqu ha pasado a considerarla
mucho ms abarcadora, epocal. Ante tamaa mutacin, cmo no se vera afectada
la actividad de los profesores en las escuelas? De manera ms brusca:

Para qu estudiar historia si poco podemos aprender para la vida de ella,

si est en duda su utilidad?

Como se puede apreciar, conjugamos en presente esto que se ha escrito a

mediados de la ltima dcada del siglo XX, aunque entendamos que no nos
encontramos en la misma situacin. En ese entonces era mucho lo que conduca a
suponer que el pasado sencillamente haba dejado de contar, como reservorio de
ejemplaridades o de sentido. Durante los veinte aos que nos separan de este
diagnstico, la historia no fue recolocada en su antiguo o moderno lugar, pero s se
volvi a acudir a ella. O ella nos volvi a interpelar.

Film Los rubios (2003). Dir. Albertina Carri

A propsito de la militancia poltica y la desaparicin de sus

padres, la directora de esta pelcula traza discontinuidades, pero
tambin puntos comunes, entre su manera de situarse ante la
vida social argentina y la de sus mayores.

B. Con las instituciones disciplinarias

A Michel Foucault le debemos el anlisis sustancioso de lo que dio en llamar en su

ya clsica obra Vigilar y castigar sociedad disciplinaria, sa que se defina por
ensamblar con precisin distintos espacios de encierro que, en definitiva, eran los
que producan al individuo moderno. El poder ya no como un objeto que se posee,
sino como una relacin que atraviesa instituciones anlogas: la escuela, el hospital,
el ejrcito, el manicomio, y la fbrica en el centro de todas ellas. Se sale de una
para entrar en otra y poco importa las diferencias entre las palabras ms o menos
humanitarias, ms o menos beligerantes y econmicas que las recubran. Desde los
romnticos y los ludditas, para mencionar posiciones distantes entre s, siempre
hubo rebeliones contra las instituciones disciplinarias. Para fugar de ellas, para
reformarlas o abolirlas. Pero es hacia los aos sesenta y primeros setenta del siglo
XX, en paralelo con la escritura de Foucault, que esos cuestionamientos tericos y
callejeros suponen su bancarrota.

El filsofo italiano Paolo Virno retoma y dialoga con las hiptesis del autor de Vigilar
y castigar, pero pone el acento en la crisis del fordismo, en el agotamiento de este
rgimen productivo que tambin daba forma a las vidas. Aqu y all, desde el
Cordobazo a la Italia del movimiento del 77, una clase obrera con un alto grado
de formacin y organizacin ambos atributos necesarios para desempear las
tareas requeridas por la produccin se encuentra dispuesta a gobernar lo que
sucede en el interior de las fbricas. Cuestiona al capitalismo y a las instituciones
disciplinarias desde la experiencia acumulada durante ms de un siglo de luchas.
Tiene inteligencia y fuerza suficientes, traducida en sindicatos y partidos, para
realizar los cambios radicales en el rgimen de trabajo que parecen permitidos
porque se trata de una sociedad que se acerca a la abundancia pero en la que
entonces se trabaja de ms.

Desafiado el capitalismo por la lucha obrera, se ve al mismo tiempo condicionado

por lo que se dio en llamar la crisis del petrleo. Con el aumento internacional de
precios de la energa que haba sido fundamental para su funcionamiento, los
costos de produccin se disparan. La recesin econmica en puertas vuelve cada
vez ms desaconsejable emplear a grandes grupos humanos, apuntalados por
poderosos sindicatos, que ponen en funcionamiento sus maquinarias en funcin de
un mercado incierto, que tiende a restringirse. Ligado a todo a lo anterior, el Estado
de Bienestar principal articulacin poltica del momento fordista se ha vuelto un
peso para las clases dominantes que ya no lo ven necesario para su reproduccin.
Por lo contrario, ha comprometido incluso sus tasas de ganancias. Se trata de un
momento de enorme criticidad que estuvo hecho tambin de manifestaciones
contraculturales, de las revueltas estudiantiles de finales de los sesenta hasta el
movimiento punk. Un momento que el capitalismo superar, sirvindose incluso de
ese impulso crtico para reformularse, al menos en Europa y en EEUU, porque en
Amrica Latina fue la represin ms feroz la que detuvo ese movimiento.

Mundo gra (1999). Dir. Pablo Trapero

Entre Buenos Aires y Comodoro Rivadavia, a travs de la

situacin laboral que afronta su personaje principal, esta
pelcula seala cmo las violentas transformaciones en el
mundo del trabajo afectan al conjunto de los vnculos sociales.

El llamado posfordismo, entonces, que nace de las entraas de este capitalismo

jaqueado, no requiere la misma cantidad de fuerza de trabajo ya que incorpora
tecnologa y robtica que la reemplaza. As, segn Virno, escenas de altsima
modernizacin se combinan con enclaves en los que la produccin y la explotacin
se mantienen en formas precapitalistas. La mutacin es sustancial: el abandono de
las polticas sociales y la transformacin en la produccin aflojan por primera vez en
decenios las redes del encierro. La hora por tantos anhelada no tiene as el
sesgo emancipatorio imaginado. Por el contrario, ensea el rostro de una
contrarrevolucin.

Desde ya, esta mutacin mayor implica de lleno a la escuela que de ocupar un
lugar central (incluso cuando fuera en los hechos restrictiva, ya que era un escaln
que hasta los que no accedan, o no alcanzaban a mantenerse en ella, vean como
imprescindible) es desplazada a otro lateral, en el sentido de que ya no parece
estar en el corazn de la reproduccin del poder. Si en la gramtica del
Estado Nacin la escuela era fundamental, en el Estado neoliberal de los aos 90 es
una cuestin de mercado.

Pero pasado el momento ms exacerbado que implic el abandono poltico de la

educacin, vale aadir que cantidad de situaciones que hoy hacen a nuestras
instituciones escolares nos referimos sobre todo a las que nos hacen sentir a
gusto, a nosotros y a los alumnos eran inimaginables en otra poca. Lo que
permite habitarlas de mejor manera, y aunque su relativa prdida de potencia est
en relacin tambin con este nuevo lugar desplazado, se abren hoy desafos
renovados.

C. Con la poltica

La poltica fue tambin la prctica moderna desprendida del sentido que se le

supona a la historia, que buscaba entonces ayudarla a que se encauzara. Fuera o
no asunto de pocos, siempre llegaba a los muchos, aunque ms no sea para
mantenerlos en el lugar que se les adjudicaba. El ideal de la felicidad pblica se
alcanzara en la modulacin de algunas de las formas en que era concebida.

Un ejemplo: all lejos, en los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin de

Mayo, Manuel Belgrano acuda con frecuencia a una figura del lenguaje para dar
cuenta de lo que poda hacer en sus campaas militares. Milagros o prodigios
escriba en su correspondencia nuestro prcer. Evidentemente, la lengua poltica
an no se desprenda del todo de la religiosa. Moderado, cauto, Belgrano pona en
duda que esto pudiera ser efectivamente as. Pero el horizonte ya era ese:
milagros o prodigios podan ser resultados de la accin de los hombres
mancomunados. De la accin poltica.

Al respecto, traza el filsofo francs Jacques Rancire la distincin entre polica y

poltica. Ambas comparten la raz griega polis, pero mientras que la primera
pretende la buena administracin de los lugares sociales establecidos, la segunda
se produce slo cuando algo que se encontraba por fuera de la cuenta fuera de
lo reconocido y visibilizado trastoca el orden. El ejemplo lo toma de la secesin
que protagonizan los plebeyos en Roma durante los aos de la Repblica, en
protesta porque no se le reconocen derechos polticos y se solicita su ayuda ante
una nueva oleada de invasiones de pueblos enemigos. La secesin funciona como
acontecimiento que los vuelve audibles y visibles. Dejemos una cita de El
desacuerdo. Poltica y filosofa:

La actividad poltica es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba

asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo no tena razn para ser visto,
hace escuchar un discurso all donde solo el ruido tena lugar, hace escuchar como
discurso lo que no era escuchado ms que como ruido.

En el escenario de finales del siglo XX, junto con la ruptura con la historia y con las
instituciones disciplinarias, se desacredita la potencia de la poltica, de la prctica
colectiva con sentido transformador. Como si se hubiera pasado a creer que no
haba forma de volver audible, sin ser engullida por el mercado o por las formas
propias del espectculo, los reclamos ms genuinos que seguan interpretando las
clsicas partituras modernas: libertad, igualdad, fraternidad, justicia, trabajo. De la
mano esto de un ejercicio del gobierno y de la poltica que expulsaba todo lo que
implicara conflicto y desacuerdo a las arenas de lo irracional o delictivo. As las
cosas, de Belgrano slo quedaba decir que estaba muerto o sobreviva en un
cuadro que llamaba a la risa. O que el Che Guevara viva pero en una remera. Y
que los plebeyos romanos eran una cuestin de especialistas. No otra era la suerte
de la poltica.

Con presencia ms o menos explcita, la poltica abraz inevitablemente a las

ciencias sociales, tambin por supuesto a su enseanza. Si lo social es resultado de
intervenciones de colectivos, desdibujados los significados y la presencia de la
poltica, todo lo que constituye su materia, en el pasado y en el presente, pasa a un
nuevo momento de naturalizacin.

La resultante de estas transformaciones bien puede

medirse en relacin nuevamente con una afirmacin de
Hobsbawm. Discutiendo con la idea de que el final del
siglo XX slo era escenario de la crisis del socialismo,
agrega: No era una crisis de una forma concreta de
organizar las sociedades, sino de todas las formas
posibles. A principios de los aos ochenta Margaret
Thatcher haba sentenciado la sociedad no existe, slo
hay individuos, pero en ese entonces tal vez slo
pareca la aberracin de un proyecto de transformacin
social y cultural lejano de concretarse. Luego de las
Tapa de Sociologa del delito rupturas que se encadenaron, la sociedad en s misma
amateur Gabriel Kessler pas a ser un problema para un autor marxista. En un
registro muy distinto, cuando el muchacho entrevistado
por Gabriel Kessler dispara que la escuela no sirve para nada, tambin indica que
su articulacin social est en duda. Que lo social en s, con su trama, est en
cuestin.

A modo de cierre
Cierta indecisin, como ya lo advertimos, recorre esta clase.

Es este escenario de mutaciones y rupturas el que habitamos hoy? En l

se encuentran nuestras instituciones y desarrollamos la tarea de formar
jvenes?Sin dudas algo ha cambiado en los ltimos aos.

La crisis de 2001 que en tantas provincias se vivi con otras fechas precisas, pero
que vale como cifra llev a su punto mximo una situacin de tonos
desesperados. Lo que vino despus, en sintona con la situacin latinoamericana,
mucho tuvo de reparacin y tambin de retorno de lo que se supona enterrado,
dolorosa e injustamente enterrado. Pero ese retorno se hizo ya sobre nuevas bases.

Volviendo a la imagen con la que arrancamos, el rbol de la nacionalidad y de la

cultura propuesto por Joaqun V. Gonzlez, completo de principio a fin, no est de
nuevo entre nosotros, sigue sin ser verosmil su existencia. No obstante, lo
podemos imaginar nuevamente, incluso como parte de una bsqueda. De aqu en
ms nos interesar pensar cmo hacer ms cierta la transmisin de las ciencias
sociales en este complejo tablero social, poltico y cultural; cmo apuntalarnos
como docentes en esta tarea. Con la impresin, adems, de que hay formas de
abordaje del pasado que ayudan a que las ciencias sociales puedan despuntar en el
aula incluso como un contenido capaz de alterar vidas en el mejor de los sentidos
posibles.

BIBLIOGRAFA citada en la clase

Foucault, Michel (2008). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Buenos
Aires: Siglo XXI.
Gonzlez, Joaqun V. (2011). El juicio del Siglo, Buenos Aires: EUDEBA.
Hobsbawm, Eric (1995). Vista panormica en Historia del siglo XX,
Barcelona: Crtica.
Kessler, Gabriel (2006). Sociologa del delito amateur, Buenos Aires: Paids.
Lewkowicz, Ignacio (2004). Pensar sin Estado, Buenos Aires: Paids.
Ranciere, Jacques (2012). El desacuerdo, Buenos Aires: Nueva Visin.
Virno, Paolo (2003). Gramtica de la Multitud, Buenos Aires: Colihue.

ACTIVIDADES

- Pizarra digital Presentacin:

En esta ocasin los invitamos a presentarse de un modo distinto. No lo haremos en

un foro sino armando entre todos una pizarra digital. Para eso al muro
digital Pizarra Presentacin realizado con el programa Padlet (pueden leer un
instructivo de empleo en el siguiente link
http://www.fundacionluminis.org.ar/recurso-didactico-online/padlet-crear-un-muro-
interactivo-para-compartir; de todas maneras vern que es realmente sencillo). Les
pedimos, entonces, que cada uno deje una nota en esta pizarra presentndose
como lo hace habitualmente, con sus nombres, disciplinas que ensean, lugares de
origen, pero que tambin escriban una frase que pueda dar cuenta de algo que
consideren significativo en el recorrido que vienen haciendo en el Posttulo.
Asimismo, si lo desean, pueden incluir una fotografa de perfil, video o audio que
permita enriquecer la presentacin. Tienen un plazo de 1 semana para completar
esta actividad.

- Foro "La enseanza de las Ciencias Sociales en tiempos de ruptura"

Luego de la lectura de esta clase los invitamos a participar en el Foro "La

enseanza de las ciencias sociales en tiempos de rupturas". La idea es
que podamos sostener una discusin a partir del siguiente interrogante: en su
prctica docente encuentran situaciones que permitiran sostener, matizar o incluso
contradecir la hiptesis de las rupturas? Esas situaciones lo han interpelado al

punto de tener que adecuar sus estrategias de enseanza o por el contrario lo han
afirmado en su forma de trabajo? Les proponemos que compartan sus impresiones
de forma breve.

El foro permanecer abierto durante las prximas 2 semanas a su

publicacin.

Cmo citar este texto:

rea de Ciencias Sociales, INFD (2016). Entornos colaborativos para la enseanza y

aprendizaje en las ciencias sociales: Clase 01: La enseanza de las ciencias sociales
en tiempos de rupturas. Especializacin Docente en Problemticas de las Ciencias
Sociales y se enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin y Deportes de la
Nacin.

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