A nova reforma Protestante

17 ago 10

Inspirado no cristianismo primitivo e conectado internet, um grupo crescente de

religiosos critica a corrupo neopentecostal e tenta recriar o protestantismo
brasileira.
Irani Rosique no apstolo, bispo, presbtero nem pastor. apenas um cirurgio geral de 49
anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes do interior de Rondnia. No alpendre da casa
de uma amiga professora, ele se prepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e
parentes da anfitri, por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (Bem-
aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios). Depois, o grupo de
umas 15 pessoas ora pela ltima vez como j havia orado e cantado por cerca de meia hora
antes e ento parte para o tradicional ch com bolachas, regado a conversa animada e
ntima.

Desde que se converteu ao cristianismo evanglico, durante uma aula de ingls em Goinia
em 1969, Rosique pratica sua f assim, em pequenos grupos de orao, comunho e estudo
da Bblia. Com o passar do tempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, so 262
espalhados por Ariquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11
supervisores, Rosique entre eles. So professores, mdicos, enfermeiros, pecuaristas,
nutricionistas, com uma nica caracterstica comum: so crentes mais experientes.
 Apesar de jamais ter
participado de uma igreja nos moldes tradicionais, Rosique hoje uma referncia entre lderes
religiosos de todo o Brasil, mesmo os mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua
viso descomplicada de comunidade crist, vindos de igrejas que h 20 anos no lhe
responderiam um telefonema. Ele pode ser visto como um smbolo do perodo de transio
que a igreja evanglica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas, tradies,
dogmas, jarges e hierarquias esto sob profundo processo de reviso, apontando para uma
relao com o Divino muito diferente daquela divulgada nos horrios pagos da TV.
Estima-se que haja cerca de 46 milhes de evanglicos no Brasil. Seu crescimento foi seis
vezes maior do que a populao total desde 1960, quando havia menos de 3 milhes de fiis
espalhados principalmente entre as igrejas conhecidas como histricas (batistas, luteranos,
presbiterianos e metodistas). Na dcada de 1960, a hegemonia passou para as mos dos
pentecostais, que davam nfase em curas e milagres nos cultos de igrejas como Assembleia
de Deus, Congregao Crist no Brasil e O Brasil Para Cristo. A grande exploso numrica
evanglica deu-se na dcada de 1980, com o surgimento das denominaes neopentecostais,
como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Renascer. Elas tiraram do pentecostalismo a
rigidez de costumes e a ele adicionaram a teologia da prosperidade (leia o quadro na ltima
pg.). H quem aposte que at 2020 metade dos brasileiros professar f evanglica.

Dentro do prprio meio, levantam-se vozes crticas a esse crescimento. Segundo elas, esse
modelo de igreja, que prospera em meio a acusaes de evaso de divisas, trfico de armas e
formao de quadrilha, tem sido mais influenciado pela sociedade de consumo que pelos
ensinamentos da Bblia. O movimento evanglico est visceralmente em colapso, afirma o
pastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dvidas: a
graa de Deus e nossas frgeis certezas (Editora Ultimato). Estamos vivendo um momento de
mudana de paradigmas. Ainda no temos as respostas, mas as inquietaes esto postas,
talvez para ser respondidas somente no futuro.
Nos Estados Unidos, a reinveno da igreja evanglica est em curso h tempos. A igreja
Willow Creek de Chicago trabalhava sob o mote de ser uma igreja para quem no gosta de
igreja desde o incio dos anos 1970. Em So Paulo, 20 anos depois, o pastor Ed Ren Kivitz
adotou o lema para sua Igreja Batista, no bairro da gua Branca e a ele adicionou o
complemento e uma igreja para pessoas de quem a igreja no costuma gostar. Kivitz
atualmente um dos mais discutidos pensadores do movimento protestante no Brasil e um dos
principais crticos dareligiosidade institucionalizada. Durante seu pronunciamento num evento
para lderes religiosos no final de 2009, Kivitz afirmou: Esta igreja que est na mdia est
morrendo pela boca, ento que morra. Meu compromisso com a multido agonizante, e no
com esta igreja evanglica brasileira.

Essa espcie de nova reforma protestante no um movimento coordenado ou orquestrado

por alguma liderana central. Ela resultado de manifestaes espontneas, que mantm a
diversidade entre as vrias diferenas teolgicas, culturais e denominacionais de seus
idelogos. Mas alguns pontos so comuns. O maior deles a busca pelo papel reservado
religio crist no mundo atual. Um desafio no muito diferente do que se impe a bancos,
escolas, sistemas polticos e todas as instituies que vieram da modernidade com a
credibilidade arranhada. As instituies esto todas sub judice, diz o telogo Ricardo Quadros
Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de So Paulo e pastor da Igreja Presbiteriana
do Bairro do Limo. Ningum tem dvida de que espiritualidade uma coisa boa ou que
educao uma coisa boa, mas as instituies que as representam esto sob suspeita.

Uma das sadas propostas por esses pensadores despir tanto quanto possvel os
ensinamentos cristos de todo aparato institucional. Segundo eles, a igreja protestante (ao
menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegou ao novo milnio to encharcada de
dogmas, tradicionalismos, corrupo e misticismo quanto a Igreja Catlica que Martinho Lutero
tentou reformar no sculo XVI. Acabamos nos perdendo no linguajar evangeliqus, no
moralismo, no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade, afirma o
pastor Miguel Ucha, da Parquia Anglicana Esprito Santo, em Jaboato dos Guararapes,
Grande Recife. difcil para qualquer pessoa esclarecida conviver com tanto formalismo e to
pouco contedo.

Ucha lidera a maior comunidade anglicana da Amrica Latina. Seu trabalho reconhecido por
toda a cpula da denominao como um dos mais dinmicos do pas. Ele um dos grandes
entusiastas do movimento ingls Fresh Expressions, cujo mote uma igreja mutante para um
mundo mutante. Seu trabalho orientar grupos cristos que se renem em cafs, museus,
praias ou pistas de skate. De maneira genrica, esses grupos so chamados de igreja
emergente desde o final da dcada de 1990. O importante no a forma, afirma Ucha.
buscar a essncia da espiritualidade crist, que acabou diluda ao longo dos anos, porque as
formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. contra isso que
estamos nos levantando.

No meio dessa busca pela essncia da f crist, muitas das prticas e discursos que eram
caracterstica dos evanglicos comearam a ser considerados dispensveis. s vezes, at
condenveis (leia o quadro na ltima pg.). Em Campinas, no interior de So Paulo, ocorre
uma das experincias mais interessantes de recriao de estruturas entre as denominaes
histricas. A Comunidade Presbiteriana Chcara Primavera no tem um templo. Seus
frequentadores se renem em dois sales anexos a grandes condomnios da cidade e em
casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dzimos e as ofertas da liturgia. Os
interessados em contribuir devem procurar a secretaria e faz-lo por depsito bancrio e
esperar em casa um relatrio de gastos. Os sermes so chamados, apropriadamente, de
palestras e so ministrados com recursos multimdias por um palestrante sentado em um
banquinho atrs de um MacBook. A meditao bblica dominical comumente ilustrada por
uma crnica de Luis Fernando Verissimo ou uma msica de Chico Buarque de Hollanda.
Fonte: Revista poca em 06/08/2010