Epopeia Farroupilha e A Maçonaria Riograndense - Antonio Cesar Celente

Epopia Farroupilha
e a Maonaria Riograndense
Antnio Csar Celente
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Epopia Farroupilha
(Relato Histrico)
1 Edio
MAONARIA UNIVERSAL
Le seul bien de ltat fait son ambition,

il hait la tyrannie, et la rebelion.
(Henry Voltaire)
Antnio Csar Celente
Casa do Pensamento Livre

www.portaldeconhecimento.com.br
Rua Marques de Souza, N. 29 Loja A

Jardim So Pedro - Porto Alegre/RS - CEP 91040-230

Copyright do Autor, 2004
Capa, ilustraes e desenhos:

Marcelo Lima Celente
Epopia Farroupilha e a Maonaria Riograndense
Antnio Csar Celente

(Mestre Instalado e Maom do Real Arco)
Participa ou participou:
Loja York7
Loja York N. 8
Loja So Jorge
Loja Construtores Sociais
Loja Philantropia e Liberdade
Loja Casa Real dos Pedreiros Livres da Lusitnia
Captulo Thomas Smith Web / Real Arco
Captulo Jos Guimares Gonalves / Real Arco
Delegado do GORGS
Deputado da Assemblia Legislativa Manica / RS
Grande Loja Nacional Portuguesa
Grande Oriente do Rio Grande do Sul
Grande Loja Unida do Rio Grande do Sul
Primeira Grande Loja Simblica Nacional Brasileira
Loja de Pesquisas Brasil Londrina/PR
Loja de Pesquisas Quator Coronati Londres
Academia Manica de Letras do Centro Oeste
Associao Gacha de Escritores Independentes
Portal de Conhecimento
Casa do Pensamento Livre
Comit Municipal de Defesa Civil
Gabinete de Leitura Continentino
Grmio Beneficente da Maonaria
Fundao Humanitria Renascena
Comit de Combate Excluso Digital
Instituto Gacho de Valorizao Humana
Home Page: www.portaldeconhecimento.com.br
E-mail: celente@terra.com.br
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Cu, Sol, Sul, Terra e Cor
Autor: Leonardo
Eu quero andar nas coxilhas sentindo as flexilhas das ervas do cho,
Ter os ps roseteados de campo ficar mais trigueiro que o sol de vero,
Fazer versos cantando as belezas desta natureza sem par,
E mostrar para quem quiser ver um lugar pr viver sem chorar.
o meu Rio Grande do Sul,
Cu, sol, sul, terra e cor,
Onde tudo que se planta cresce,
E o que mais floresce o amor.
Eu quero me banhar nas fontes e olhar o horizonte com Deus,
E sentir que as cantigas nativas continuam vivas para os filhos meus,
Ver os campos florindo e crianas sorrindo felizes a cantar,
E mostrar para quem quiser ver um lugar pr viver sem chorar.
Canto Alegretense
Autores: Antnio Augusto Fagundes - Bagre Fagundes
No me perguntes onde fica o Alegrete,
Segue o rumo do teu prprio corao,
Cruzars pela estrada algum ginete,
E ouvirs toque de gaita e de violo.
Pr quem chega de Rosrio ao fim da tarde,
Ou quem vem de Uruguaiana de manh,
Tem o sol como uma brasa que ainda arde,
Mergulhado no rio Ibirapuit.
Ouve o canto gauchesco e brasileiro,
Desta terra que eu amei desde guri,
Flor de tuna camoatim de mel campeiro,
Pedra moura das quebradas do Inhandu.
E na hora derradeira que eu merea,
Ver o sol alegretense entardecer,
Como os potros vou virar minha cabea,
Para os pagos no momento de morrer.
E nos olhos vou levar o encantamento,
Desta terra que eu amei com devoo,
Cada verso que eu componho um pagamento,
De uma dvida de amor e gratido.

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NDICE
- PREMBULO
Prefcio (Rosa Bonini) 7

Nota sobre o Autor (rcio L. Vieira da Cunha) 9
Apresentao 11
Dedicatria 12
Gabinete de Leitura Continentino 13
A Escola de Alfabetizao de Adultos
15
Extrato do Balastre 67, de 13 de setembro de 1835.
17
Descrio Manica do Braso do Escudo Riograndense
19
Diploma Manico do General Bento Gonalves 21
O Hino da Philantropia e Liberdade 22
A Palavra de Passe 23
O Quero-quero (Darcy Celente) 24
Aquerenciamento do Planeta (Prof. Celso Marques) 25
Hino Riograndense 26
- A EPOPIA FARROUPILHA
Odissia Farroupilha (Ivar Ruis Nunes Piazeta) 27

Gen. Bento Gonalves da Silva 31
Giuseppe Garibaldi - Maom Carbonrio 35
Anita Garibaldi a heroina de dois mundos 37
A Influncia da Maonaria na Revoluo. 39
Relato Histrico 57
Duque de Caxias e a Maonaria. 71
A Saga Gacha 77
Uma Provncia Isolada 78
Dinheiro Gacho pagava dvidas Inglesas 81
Na fronteira o clima era de tenso 82
Charque, produto de exportao 83
Os canhes Virtuais de Rio Pardo 85
Os mistrios ocultos no Chimarro 86

- FORA FEMININA - AS 7 MULHERES VALENTES -
Anita Garibaldi (1835) A Herona Farroupilha 87

Maria Francisca (1835) Chica Papagaia. 89
Joana Galvo (1680) A Guardi de Sacramento 90
Apolinria Cardozo (1893) 92
Olmira Leal (1923) Cabo Toco 93
Frutuosa Souza (1923)
95
Zeferina Dias (1924) A Bolachinha 97
- CONSIDERAES FINAIS -
Uma guerra equilibrada 99

Eplogo 100
Fontes consultadas 101
Obras do Autor 101

- PREMBULO -
PREFCIO
Revoluo Farroupilha: Os mesmos ideais pelos quais lutara, ainda hoje esto latentes
no corao de todos os gachos. O mesmo garrote da Metrpole dos idos de 1.831
ressurgiram. Esto presentes no Planalto Central, maneando nosso crescimento e encurtando
rdea na corrida para o grande futuro. Frase do autor desta obra histrica.
Brigada de Ataque da Cavalaria Riograndense
Vemos aqui, neste adentrar caminhando pelo sculo XXI e na declarao do autor, a
imensa tarefa dos brasileiros, do povo Sul-americano e de todos os seres humanos que vivem
neste nosso planeta Terra : o raiar de um grande momento histrico. Por aceitarmos a
reencarnao, podemos declarar tranqila e serenamente, da possibilidade de que os grandes
batalhadores do passado recente, cheios de ideais, continuam voltando em corpos e nomes
diferentes, mas, com toda a certeza para dar prosseguimento s tarefas no completadas pelas
dificuldades de outrora.
Ganhar eleies, compulsoriamente a obrigatoriedade de responder pelos anseios de um
povo que elege seus lderes pedindo em primeiro lugar a paz, sempre dentro da liberdade com
responsabilidade, bem como, a igualdade e fraternidade no manter o respeito para com todos
os seres humanos e natureza; navegamos todos no mesmo barco chamado Terra.
O autor, Ir.. Antnio Csar Celente, pesquisou nas pginas registradas no passado,
revelando dados comprovados em documentos da nobre e respeitvel Maonaria.

uma obra de cabal importncia neste momento, a fim de que os adultos e idosos possam
recordar-se das lutas passadas e os jovens possam reconhecer que uma nao, maravilhosa
como o Brasil, se mantm erguida atravs de honra e dignidade de almas nobres, as quais
sempre lutam por ideais de liberdade e justia. Mesmo quando necessrio, com sangue e
lgrimas, tendo de lutar por princpios e ideais nobres, justos e perfeitos. Sabemos das dores de
um parto para despertar este maravilhoso beb de quinhentos anos; gigante que j acordou em
bero esplndido e que continua a crescer robusto e forte.
Como educadora podemos declarar que este livro revela dados histricos
importantssimos, de contedo universitrio, deve ser divulgado nas escolas de alto nvel, as
quais mantm bons professores para bons alunos. A juventude atual precisa sentir o que ser
um patriota, o que a verdadeira cidadania, o que ser um protetor da liberdade dos direitos
humanos daqueles que sabem respeitar os direitos e deveres de cada cidado. Nossa ptria o
planeta Terra, somos irmos e filhos de um mesmo pai criador e sabemos que a me viuva.
A Maonaria Universal e assumiu junto ao Grande Arquiteto do Universo a misso de
lutar pela liberdade, igualdade e fraternidade para todos os povos. Escolas Ocultistas declaram
que a partir deste novo milnio a Manica alcanar uma nova e importante atividade
espiritual que ir aproxim-la da sua verdadeira funo, assim, cumprir o destino previsto h
muitos sculos. A nobre Fraternidade Manica desceu para um estado bastante sectrio e,
como outros grupos, caiu na rede do materialismo, ento, durante milnios a forma externa
teve, aos olhos dos maons, mais importncia que o significado espiritual interno. Acentuaram-
se mais aos smbolos e s alegorias, enquanto foram esquecidos aquilo que deveria ser
transmitido e revelado aos iniciados, dentro do verdadeiro trabalho que se realiza no Piso
Sagrado do Templo. Isso j est mudando e o poder e a eficcia dos trabalhos e cerimoniais da
Loja sero demonstrados, ento, compreender-se- o verdadeiro trabalho espiritual e a funo
de toda Loja nobre, justa e perfeita.
Os Grandes Seres que dirigem os destinos da Humanidade, principalmente, o nobre
Ser que se acha frente da Magna Obra para a Amrica Latina neste momento, esto
atentos aos grandes ncleos de atividades espiritualistas, desde que, seus membros estejam em
condies de prestar relevantes servios causa fraternal de evoluo da humanidade.
A Maonaria ser a que maiores servios prestar a este trabalho, porm, j est
entendido, aps passar por estas mudanas de que tanto vem se ressentindo por longo tempo.
Maons, mister se faz que o Ramo de Accia de todos os tempos no venha a secar sobre o
tmulo glorioso dos seus antepassados. Os tempos so chegados meus irmos e HIRAM vai
ressuscitar dentro de cada um daqueles que quiserem seguir e apoiar o eterno gesto do
Supremo Arquiteto do Universo, isto : construir, edificar coisas belas e perfeitas para a
grande Obra da Humanidade e para isso, justia se faa tem que ser, lado a lado com a mulher.
Repetimos a inicial: Os mesmos ideais pelos quais lutara, ainda hoje esto latentes no
corao de todos os gachos. O mesmo garrote da Metrpole dos idos de 1.831
ressurgiram. Esto presentes no Planalto Central, maneando nosso crescimento e encurtando
rdea na corrida para o grande futuro. Frase do autor nesta belssima obra histrica.
Rosa T. Bonini de Arajo
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NOTA SOBRE O AUTOR
Antnio Csar Celente, nasceu em Porto Alegre, em 4 de maro de 1957, filho do
IrDarcy Celente, cuja vida manica tem sido exemplo de bondade e incessante busca de
conhecimento, graduou-se, na vida profana, em Anlise de Sistemas e Administrao de
Empresas e Ps-graduou-se em Engenharia de Software pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul.
Habituado luta democrtica, tendo participado ativamente das lutas acadmicas pela
redemocratizao do pas e por uma constituio mais justa. Tendo muito gosto pelo estudo e
pesquisa, o Ir Celente, encontra a, o veculo ideal para alardear seus ideais manicos de
cidado patriota e buscador da verdadeira luz.
(O Autor na Loja Philantropia e Liberdade)

Filho de maom, cresceu vendo o exemplo do pai, na busca da verdadeira luz, tentando
burilar a sua Pedra Bruta. Pouco tempo decorreu desde a sua iniciao na Arte Real, at
ocupar o Trono de Salomo.
Sua personalidade carismtica e aglutinadora, associada uma imensa vontade de trilhar
os caminhos do verdadeiro conhecimento, tornou-se manifesta, tanto pela maneira harmnica
como se conduziu como Venervel, quanto pela sua preocupao constante com a instruo,
principalmente dos Aprendizes do Rito de York.
Por ser um destacado obreiro foi nomeado para exercer a funo de Delegado Adjunto
da 1 Zona Manica do G.O.R.G.S. onde teve grande atuao na busca de uma maior
integrao das Lojas do Rito York e na unificao dos Rituais. Atuou tambm na aproximao
e na dinamizao das relaes entre as Potncias Manicas no Rio Grande do Sul.
Exerceu a funo de Deputado eleito e digno representante da Loja Philantropia e
Liberdade junto Poderosa Assemblia Legislativa Manica, onde destacou-se por um
trabalho participativo e renovador.
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Participou tambm do Conselho Consultivo do Captulo Porto Alegre, da Ordem
DeMolay, onde foi presidente na gesto onde foram elaboradas novas diretrizes para a
ampliao do Captulo. Acredita que os jovens da DeMolay representam a renovao
necessria para a preservao dos ideais da Maonaria Universal.
Nosso Irmo tambm atua na comunidade Porto-alegrense, pois o representante da
Maonaria Gacha no Conselho Comunitrio de Defesa Civil (COMUDEC), rgo
componente da estrutura de Defesa Civil do Estado, subordinado ao Gabinete do Governador,
Casa Militar, cujos objetivos so de atuar na defesa dos cidados e suas famlias.
Neste Comit tem se destacado na defesa da natureza, ecologista nato, busca na
preservao do ambiente e suas fontes naturais a inspirao e a fora para sua luta.
Fazendo da Maonaria o seu verdadeiro Sacerdcio, pois no se consegue imaginar este
abnegado Ir sem o servio na Ordem, viabilizou durante a sua gesto como V M, depois
de mais de 160 anos, a recirculao de O Continentino, jornal editado pelos Conspiradores
Marimbondos nos anos que antecederam a rebelio gerada no mago da Maonaria de ento.
Sua inclinao pela palavra escrita notria. Sua paixo pela pesquisa faz dele um leitor
voraz e um obstinado colecionador de textos manicos, sempre impregnados dos mais
elevados princpios filosficos.
O objeto desta busca incessante no envolve apenas o seu prprio desenvolvimento, mas,
sempre, o aperfeioamento de todos quanto o estiverem ouvindo. Da a sua Maestria, que no
se restringe apenas ao saber, mas ao nobre objetivo de repartir a sabedoria adquirida com seus
Irmos de Ordem.
Neste seu trabalho, dedicado Histria do Saga Farroupilha e a influncia da Maonaria
Riograndense, Celente apresenta farta gama de conhecimentos inerentes ao assunto com muita
propriedade, textos relacionados com a Epopia Farroupilha.
Tenho a convico de que Celente ir seguir adiante, trazendo luz, proximamente,
outros trabalhos seus, o que, no somente ser motivo de orgulho para os obreiros da sua
augusta oficina, mas se constituir em preciosa fonte de informaes a todos os que deles
vierem a se servir.
rcio L. Vieira da Cunha
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APRESENTAO
Esta pea de arquitetura, a obra de vrios anos de trabalho na Ordem Manica, onde
tive a oportunidade de entrar em contato com os conhecimentos milenares da Sabedoria
Universal. Tive a oportunidade de conhecer o trabalho dos Irmos que fizeram a histria do
Rio Grande do Sul, do Brasil e do mundo.
um livro dedicado aos leitores em geral, maons e no maons. Seu objetivo maior
desvendar uma pgina to marcante e importante da histria brasileira.
Neste trabalho so apresentados vrios textos sobre a influncia da Maonaria na histria
do Rio Grande do Sul e no contexto scio-poltico, selecionados para darem um contribuio
efetiva aos leitores que tiverem a oportunidade de entrar em contato com suas linhas.
Nesta obra apresentamos um pouco da histria do Rio Grande, que est intimamente ligada
Maonaria e mais especialmente ao Gabinete de Leitura Continentino e Loja Manica
Philantropia e Liberdade, qual teve grande influncia no seu destino.
Desde j agradecemos a oportunidade de nos dirigirmos aos nossos irmos que desta forma
esto colaborando com a continuidade deste trabalho, desta obra que se prope construo
de um mundo melhor, mais justo, mais fraterno e mais humano.
Todos podem comunicar os seus pensamentos por palavras escritas e public-las pela
imprensa em toda a matria, sem necessidade de censura prvia, ficando porm, responsveis
pelos abusos que cometerem no exerccio deste direito, nos casos e pelo modo que a lei
determinar. (Art. 209 do Projeto de Constituio da Repblica Riograndense, Oriente de
Alegrete, ano de 1843 E.V.)
13

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DEDICATRIA
Dedico este trabalho a meus filhos Rodrigo e Marcelo, luzes que Deus colocou no meu
caminho e a todos os meus irmos, pessoas dignas, honestas e buscadores da verdadeira luz,
principalmente a Dante Flride Bsio, pessoa em que muito me inspirei e que muito me
ensinou sobre a Arte Real; a Suzano Jacques Suertegaray com quem aprendi a maior das
lies da vida a tolerncia, a pacincia e principalmente a persistncia; a Cladio dos Reis
Berzagui, com quem aprendi muita coisa sobre a arte de viver; aos companheiros do Real
Arco: Carlos Foltz, Aroldo Macan, Francisco (Chico), Paulo Afonso Faleiro da
Silveira, com quem conheci o verdadeiro sentido da fraternidade; aos companheiros de luta
da GLURGS, principalmente os manos: Maurcio Kropidlofscky, Roberto Macarevich,
Weber Augusto Marasquim, Lume, Jaques Leonel Bica, verdadeiros infantes da Nova
Onda; a Gilberto Iung e a Silvio Meucci, amigos de todas as horas; ao meu irmo Dejair
Vargas, pela fora que sempre me deu; a Juracy Vilela e a Paulo Nunes Gomes pessoas
dignas e atuantes que esto modernizando o modelo de Gesto do GORGS; a Jos Firmino,
incentivador e amigo; a Ivar Ruiz Nunes Piazeta, exemplo de competncia, ao e
fraternidade; a minha irm Rosa Bonini madrinha desta obra, pelo apoio recebido; a minha
amiga Leila Koneski, minha colaboradora e incentivadora; a tantos outros amigos e amigas
aos quais precisaria muitas folhas para descrever. A meu pai e Darcy Celente, companheiro
leal de longas jornadas e lutas, fundador de trs Lojas Manicas e da Grande Loja Unida do
Rio Grande do Sul, a quem tento humildemente seguir a trajetria. E a tantos outros
Guerreiros que j partiram para o Oriente Eterno, tais como: Abel Gonalves, Breno
Audibert, Justo Fabrcio Krieger, rcio Land Vieira da Cunha, Diogo de Assis Brasil
Soares, Tio Pedro, Cabo Rocha, Heitor Macan(meu grande escudeiro), Manoel
Soares Lees(o Gro Mestre da Maonaria Universal), pessoas com quem tive o privilgio
de conviver, de compartilhar idias, crescer como ser humano e como maom e viver grandes
momentos e emoes.
(Membros da Loja Philantropia e Liberdade - 25/12/1.831)
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Guerreiro Luta
muito melhor arriscar coisas grandiosas, alcanar triunfos e glria, mesmo expondo-se a
derrota, do que formar fila com os pobres de espirito, que nem gozam muito, nem sofrem
muito, porque vivem nessa penumbra cinzenta, que no conhece vitria nem derrota.
(Proclamao da Repblica Riograndense)
Rogo ao GADU que nos oriente e proteja nesta caminhada cujo objetivo final a
construo de um mundo melhor, um mundo de amor, compreenso e de Paz Profunda.
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GABINETE DE LEITURA CONTINENTINO
Esta uma pequena Historinha, no uma Estorinha. Leia provavelmente voc ainda no a
conhece.
Tenha certeza de que a leitura render dividendos para o seu acervo de conhecimentos
histricos. V em frente ...
H cento e setenta e dois anos passados no existiam agncias de propaganda e anunciar
em jornais e revistas era fazer reclame, seja de produtos ou servios.
Talvez as coisas fossem divulgadas de ouvido-a-ouvido...
Funcionava porque ainda era o tempo da forte confiabilidade na palavra e no fio de
bigode.
Isso nos leva e revelar alguns tipos de segredos muito diferentes do segredo de
polichinelo.
Vamos falar de um veculo de comunicao que nasceu aqui mesmo na Porto Alegre do
sculo passado; era no tempo das modinhas, das serenatas, das mooilas tmidas e dos
inesquecveis saraus ...
Naqueles tempos as jovens casadoiras sorriam, escondendo a metade do rosto com o leque
perfumado; a poesia e o romantismo flutuavam no ar qual perfume de manjerico. O tmpora
! O mores !
No entanto hoje j estamos falando em transcomunicao.
Naqueles dias do sculo passado, Porto Alegre era apenas a capital da Provncia de So
Pedro do Rio Grande do Sul.
A antiga e hoje ainda muito usada Rua do Rosrio apenas talvez um beco de servido e a
noite escura como breu. De quando em vez, vultos esgueiravam-se e sumiam em alguma
porta que s eles conheciam.
Quem seriam eles? Por que se escondiam com a noite, quais fantasmas erradios em busca de
uma casa de tero? Teriam propsitos nobres e edificantes? Provavelmente, sim ! ...
Se no o fora, nada justificaria deslizarem, quase colados as velhas paredes, rostos semi-
cobertos, como que flutuando sob a cinzenta luz bruxuleante de velhos e sonolentos lampies.
Naquelas noites se podia ouvir, de quando em quando a rouquenta e medrosa voz do vigilante
noturno", indagando para a noite : - Tudo em ordem ?
Logo, logo apareceriam as barras do dia nascendo no horizonte; e as coisas acontecendo
com muito sono, noite aps noite.
As estaes do ano iam e viam, sumindo nos calendrios... Primavera... Vero... Outono...
Inverno... A eterna repetio dos dias, das horas, das semanas, meses e anos a fio e as
transformaes no aconteciam. As notcias eram sonolentas e antigas e a mesmice a figura
mais conhecida. Repetitiva.
Era um arrastar bocejante de pensamentos e aos poucos diluam aos primeiros sopros do
vento frio vindo dos lados do rio Guaba. Tudo ficava por a...quase sem registro. Escreviam-
se historias e estrias dorminhocas que no eram questionadas, algum mandava e todos
obedeciam.
Era tranqilo viver assim, no dava complicaes; enquanto isso algum com pressa
soprara rapidamente a luz do velho candeeiro sobre a mesa e sara apressado ...
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O dia j estava clareando e as figuras noturnas sumiram todas, como que engolidas pelo
nada; Beco do Rosrio, dos escravos e da santa milagrosa...quanto tempo faz isso ?
Eram reunies e mais reunies. Eles trabalhavam na angstia do silncio, tecendo com suas
emoes e idealismo um novo pensamento filosfico que dormia tarde e acordava cedo,
tentando despertar gentes para o amanhecer ptrio.
Afinal do que estamos falando ? ...
Voc at poder concluir que este bl-bl-bl est to vazio que nem o redator sabe do
rumo a tomar com a narrativa.
Na verdade estamos tentando pintar um quadro antigo que nosso imaginrio pensa ter
existido. Era o cenrio onde se processava um grande movimento de transformaes scio-
polticas, em viglias noturnas e em formato de oraes.
Aqueles vultos esguios bordavam a bandeira libertria, fora emblemtica de tantas
esperanas; esperanas que corcovearam nos coraes, loucas para correrem pelos campos e
cochilhas, vales e serras levando a grande mensagem a Garcia, o Pampa Gacho.
...Agora estamos em 2.003
Nos socorremos da autoridade do historiador Jos Luiz Silveira ao transcrevermos este
trecho de sua obra intitulada (e de domnio e conhecimento de todos):
Revelaes histricas da Maonaria -pag.147, edio de julho de 1.985: "Em 1.831 foi
fundada em Porto Alegre numa rua central, uma Sociedade Secreta, que era um ponto de
partida e um ncleo fomentador das idias revolucionrias.
Teve inicio disfarada de Gabinete de Leitura, a Loja Manica Philantropia e Liberdade, a
seguir foi denominada Sociedade Literria Continentino", criando, em anexo, uma Escola de
alfabetizao de adultos e fundando um jornal O CONTINENTINO que sob a direo do
Major Joo Manoel de Lima e Silva, circulou a partir de 1.831.
De acordo com o historiador, O CONTINENTINO deixou de circular no final de 1.835.

Naquele ano do sculo XIX estava gerada a Revoluo Farroupilha, filha legtima das noturnas
elucubraes ltero-patriticas nas madrugadas distantes do ano de 1.831 - beco do Rosrio.
O Continentino deixou de circular em 1.835. Estava cumprida a primeira etapa de sua
participao no processo revolucionrio de 1835, a Revoluo Farroupilha.
Os mesmos ideais pelos quais lutara, ainda hoje esto latentes no corao de todos os
gachos.
18

O mesmo garrote da Metrpole dos idos de 1.831 ressurgiram. Esto presentes no
Planalto Central, maneando nosso crescimento e encurtando rdea na corrida para o grande
futuro.
O Continentino foi o arauto do movimento de 1.835. Retornou para seu lugar junto aos demais
veculos de comunicao, somando esforos para que seja revertida esta situao que a est. Reativar
O Continentino no foi tarefa fcil, mas muito orgulha os componentes do Gabinete de Leitura e do
Portal do Conhecimento. O trabalho continua firme, agora em formato digital, dando condies a que
esta idia fosse revitalizada e hoje O Continentino est novamente circulando, prestando sua
contribuio sociedade.
Esta a Historia do jornal O Continentino contada por gente que est por dentro de suas pginas.
Por certo as informaes aqui mencionadas um dia podero integrar a Histria da
Imprensa - seus veculos de comunicao - e o quanto tem de responsabilidade na
construo de uma nova sociedade brasileira.
19

20

A ESCOLA DE ALFABETIZAO DE ADULTOS
O livro a maior arma para libertao de um povo, neles esto as idias e os ideais dos
maiores homens da histria.
A Epopia Farroupilha comeou pelas idias, os ideais estavam nos livros que vinham da
Europa e dos Estados Unidos da Amrica, livros que falavam de um mundo possvel,
democrtico, justo, onde todas as pessoas podem convivem em paz, com liberdade e
prosperidade.
(Reunio do Gabinete de Leitura Continentino 1831)

Naquela poca, nos idos de 1831, estas obras chegavam a todo momento, filhos de
estancieiros e comerciantes voltavam dos estudos no exterior trazendo na bagagem muitos
sonhos e muitos livros.
Eles reuniam-se em grupos para estudar e discutir as obras, estavam convictos que para um
povo ser livre ele precisa ser culto e ter acesso irrestrito s informaes.
O aperfeioamento cultural se dava em 3 nveis, o primeiro a alfabetizao, o segundo o
contato com as obras clssicas do conhecimento da poca e num terceiro nvel estudavam e se
aprofundavam mais especialmente nas sete artes liberais e cincias: a gramtica, a retrica, a
lgica, a aritmtica, a geometria, a musica e a astronomia, todas bem conhecidas entre os
Maons.
Em julho de 1831, foi fundada a Sociedade Literria Continentino, onde funcionava o
Gabinete de Leitura com o mesmo nome.
21

Logo aqueles homens perceberam que tinham um grande problema, tinham os livros, a
vontade de evoluir, mas um grande nmero deles no sabiam ler ou escrever, ento o que
fazer, eles precisam ter acesso aquelas letras que continham tantas novidades. Foi ento que foi
colocada em funcionamento a primeira escola de alfabetizao de adultos que se tem notcia no
Brasil, patrocinada pelo Gabinete de Leitura Continentino, apoiada pela Loja Manica
Philantropia e Liberdade.
(Armas usadas pelos oficiais Farroupilhas)
O trecho do Hino Farroupilha que afirma que povo que no tem virtude acaba por ser
escravo... certamente teve origem no fato de que s o saber liberta, s seremos um povo livre
se formos educados e cultos.
Nestas clebres noites, se maravilhavam e viajavam com as obras de Cames, sonhavam com a
liberdade, igualdade e fraternidade nas obras de Voltaire, se informavam do que acontecia pelo
Brasil e pelo mundo com os jornais que chegavam por via martima.
Davam muito valor aos livros, um valor que realmente deveramos admirar.
Um povo culto nunca ser vtima de maus governantes ou de governos esprios, ele impes a
sua vontade e os seus valores.
Ah, se eu pudesse adentrar no tnel do tempo e participar de pelo menos uma reunio do
Gabinete de Leitura e poder conviver com pessoas admirveis, que realmente amavam o
conhecimento e buscavam o aprimoramento intelectual de um povo, como mola mestra da sua
independncia e libertao.
Observe bem o lema adotado pela Loja Philantropia e Liberdade, inspirado no pensamento de
Henry Voltaire, que reflete o esprito revolucionrio:
Le seul bien de ltat fait son ambition, il hait la tyrannie, et la rebelion.
Desculpe o meu francs: O s bem do Estado faz sua ambio, traz a tirania e a rebelio.
22

Balastre N 67 de 13 de setembro de 1.835
No ano em que se comemora 172 anos de Fundao da Loja Philantropia e Liberdade,
fundada em 25 de dezembro de 1.831, publicamos o extrato do *Balastre N 67, o qual
retrata muito dos fatos da maior importncia da nossa Histria Riograndense, a Epopia
Farroupilha, mantendo sua identidade original, apenas atualizando alguns termos para os dias
atuais.
Balastre n 67
Aos treze dias do ms de setembro do ano de 1.835 da EV e 5.835 da VL,
reunidos em sua sede, sito Rua da Igreja, N 67, em um lugar Clarssimo, Forte e Terrvel
aos tiranos, situado debaixo da abbada Celeste do Zenith aos 30 e 5 de Latitude da
Amrica Brasileira, ao Vale de Porto Alegre, Provncia do Rio Grande do Sul, sob os
auspcios da Serenssimo Gro Mestre de Hredom, nas dependncias do Gabinete de
Leitura, na Rua da Igreja N.67, onde funciona a Loja Manica Philantropia e Liberdade,
com o fim de especificamente, traarem as metas finais para o incio do movimento
revolucionrio com que seus integrantes pretendem resgatar os brios, os direitos e a
dignidade do povo Riograndense .
A sesso foi aberta pelo VenMestre Ir Bento Gonalves da Silva . Registre-se, a
bem da verdade , ainda as presenas dos IIr. Jos Mariano de Mattos, Ex-Ven., Jos Gomes
de Vasconcellos Jardim, Pedro Boticrio, Vicente da Fontoura, Paulino da Fontoura,
Antnio de Souza Neto e Domingos Jos de Almeida o qual serviu como Secretrio e lavrou a
presente ata.
Logo de incio, o Ven. Mestre, depois de tecer breves consideraes sobre os motivos
da presente reunio, de carter extraordinrio, informou a seus pares, que o movimento
estava prestes a ser desencadeado. A data escolhida o dia 20 do corrente, isto , daqui a
uma semana. Nesta data, todos ns, em nome do Rio grande do Sul, nos levantaremos em
luta contra o imperialismo que reina no pas.
23

Na ocasio, ficou acertada a tomada da Capital da Provncia, pelas tropas do IIr.
Vasconcellos Jardim e Onofre Pires, que devero permanecer, com seus homens, nas
imediaes da Ponte da Azenha, aguardando o contingente que dever se deslocar desde a
localidade de Pedras Brancas, quando avisados.
Tanto Vasconcellos Jardim como Onofre, ao serem informados, responderam que
estariam postos , aguardando o momento para agirem. Tambm se fez ouvir o nobre
Vicente da Fontoura, que sugeriu o mximo cuidado, pois certamente, o Presidente Braga
seria avisado do movimento.
Tronco de Beneficncia fez a sua circulao e rendeu a moeda cunhada de 421$000 contados
pelo Ir. Tes. Pedro Boticrio.
Por proposio do IrJos Mariano de Mattos, o Tronco de Beneficncia foi
destinado compra de uma Carta de Alforria, de um escravo de meia idade, no valor de
350$000, proposta aceita por unanimidade.
Foi realizada uma poderosa Cadeia de Unio, que pela justia e grandeza da causa,
pois em nome do povo Riograndense lutariam pela Liberdade, Igualdade e Humanidade,
pediam a fora e a proteo do GADU para todos os Ire seus companheiros que
iriam participar das contendas.
J eram altas horas da madrugada quando os trabalhos foram encerrados, afirmando o
VenMestre que todos deveriam confiar nas LLdo GrArqdo Univ. e como ningum
mais quisesse fazer uso da palavra, foram encerrados os trabalhos, do que , eu, Domingos
Jos de Almeida, Secretrio, tracei o presente Balastre, a fim de que, a historia, atravs dos
tempos, possa registrar que um grupo de Maons, Homens Livres e de Bons Costumes,
empenhou-se com o risco da prpria vida, em restabelecer o reconhecimento dos direitos
desta abenoada terra, bero de grandes homens, localizada no extremo sul de nossa querida
Ptria.
Oriente de Porto Alegre, aos dezoito dias do ms de setembro de 1.835 (EV), 18
dia do stimo ms, Tirsi, da VLano de 5.835.
Domingos Jos de Almeida
Secretrio
(Antnio de Souza Neto) (Bento Gonalves da Silva ) (Jos Gomes de Vasconcellos Jardim)
*Balaustre: a designao dada a uma ATA que registra os acontecimentos de toda a reunio
Manica, que pode ocorrer semanalmente, mensalmente, etc, mas sempre de carter obrigatrio, que
sempre lida na reunio seguinte para a aprovao dos presentes.
24

DESCRIO MANICA DO ESCUDO RIOGRANDENSE
sabido que a Maonaria brasileira e seus membros componentes tiveram influncia e

decisiva atuao nos principais acontecimentos histricos de nossa Ptria, que marcaram
indelevelmente vrias pocas de nossa vida poltica.
Limitamo-nos, neste espao, a demonstrar apenas uma dessas influncias, relacionada com
o Rio Grande do Sul.
Trata-se do tringulo existente na bandeira Riograndense, cujo simbolismo manico nela
representado dos mais puros e dos mais significativos. Seu autor foi o Conde Tito Lvio
Zambiccari, maom idealista e artista de grande cultura, natural de Bolonha (Itlia), da estirpe
de um Guiseppe Garibaldi, tambm italiano, mas ambos gachos de corao, imortalizados
pela Epopia Farroupilha.
O emblema da Repblica Riograndense todo ele simbolicamente maom e seus vrios
smbolos encontram-se bem vivos no sinete usado nos papis oficiais pelos chefes da
Revoluo Farroupilha, sinete este do qual servimos para exame e anlise interpretativa.
O primeiro smbolo manico, que nos fere a vista, est bem no centro do emblema e
constitudo por um losango (produto de dois tringulos), que se encontram pela base, ou seja
os dois tringulos que formam a estrela de Davi, que se faz descer ou subir at que as bases se
encontrem e que representa a Maonaria Universal.
Outro smbolo, e tambm importante, o retngulo, que est dentro do losango. Significa
ele, em linguagem manica, a Loja gravada nas publicaes da Ordem.
Dentro desse retngulo, pendente da ponta de uma espada (esta tambm simblica, pois
representa a Maonaria atuante), est o barrete frgio da Repblica, representativo da
Repblica a mostrar, evidentemente, que a Repblica Riograndense teve origem numa Loja
Manica.
Os dois ramos, que saem do copo da espada e orlam a lmina, subindo para o alto, a
exaltar a Repblica, antes de serem um de fumo e outro de erva-mate, sero fatalmente ramos
de accia, smbolo contundente da Maonaria Universal, cuja origem familiar a todo o
maom.
25

E nem outra interpretao cabe no caso, se levarmos em conta o esprito manico do
autor e que todos os elementos, de que se compe o sinete, so indiscutivelmente simbolismos
manicos.
O certo, o verdadeiro, para haver coerncia com o todo harmnico, admitir que os dois
ramos referidos so de accia, pois se no fossem, no haveria completa unidade no desenho e
nem a harmonia pretendida no seu simbolismo, que representa a Ordem milenar. H a
considerar, ainda, um outro detalhe, simbolicamente importante sob o ponto de vista
manico, qual seja, a das estrelas existentes nos tringulos, que ficam acima e abaixo do
retngulo (Loja). So estrelas de seis pontas, resultantes do enchimento das linhas
delimitadoras da Estrela de Davi, formada por dois tringulos que se cortam de tal modo, que
formam, internamente, um hexgono. Se, como se viu, as estrelas constantes do emblema
original so de seis pontas e, em obedincia ao desenho de Zambiccari, de seis pontas as
estrelas a figurar na bandeira do Rio Grande do Sul, no se concebe a alterao havida na
mesma, onde figuram estrelas de cinco pontas, em total desacordo com a pureza original,
fixada por seu autor no desenho.
Mas o autor do emblema, parece por dar um perfeito e bem acabado cunho manico ao
seu trabalho, foi mais longe na aplicao de simbologia da Arte Real.
No satisfeito em representar a Maonaria Universal pelo losango, a Loja pelo retngulo, a
Repblica criada numa Loja pelo barrete frgio dentro do retngulo, a Maonaria atuante pela
espada, os ramos de accia., os tringulos (maonaria local) e as estrelas de seis pontas,
colocou tudo isto sob a gide ou proteo de duas colunas mestras, sobre as quais se assenta
toda a ordem manica, e que no sinete esto a ladear o losango.
Estas colunas, encimadas pelo globo terrestre, encontra-se em todos os templos
manicos, figurativamente, por serem ocas, como receptculos de todos os segredos da Arte
Real colocados em seu bojo. Representam, alm do mais, lemas tipicamente manicos, como
fora, unio, beleza e perfeio.
Muito se poderia escrever e gravar sobre os smbolos manicos da Bandeira
Riograndense. Mas ficamos por aqui. Do sucintamente exposto, podemos afirmar que os
smbolos existentes no emblema ou escudo Riograndense so totalmente de inspirao
manica, sobre o que no pode pairar nenhuma dvida.
Obs. O Professor Henrique Carlos de Morais, ento diretor do Museu Municipal

Pelotense, foi o descobridor do escudo original da Repblica Riograndense, o qual foi pela
primeira vez publicado quando das comemoraes do Sesquicentenrio da cidade de Pelotas,
em 1962.
26

DIPLOMA MANICO DO GENERAL
BENTO GONALVES
Um dos documentos histricos mais importantes de nossos arquivos, pois comprova
efetivamente que o ento Coronel de Cavalaria Bento Gonalves da Silva, ento com 42 anos
era Maom, colado no Grau 18 de Cavaleiro Rosa Cruz e membro fundador da Loja
Philantropia e Liberdade.
Trata-se de um documento datado de 1832, emitido sob os auspcios do Serenssimo
Gro Mestre de Hredom que outorga a ele apoio e poderes de se apresentar em nome da
Maonaria, iniciar Maons e criar Lojas de acordo com as necessidades.
O documento original encontra-se muito bem arquivado, pois trata-se de uma pea
muito valiosa, no Museu Jlio de Castilhos, na Rua Duque de Caxias em Porto Alegre e foi
descoberto pelo prprio autor do livro e gentilmente cedido pela direo, para que fosse feita
uma cpia digitalizada do mesmo.
27

O HINO DA PHILANTROPIA E LIBERDADE
HYMNO (1831 E.V.)
Outro documento histrico de relevante valor, este hino escrito em 1831, que refletia
bem o sentimento de patriotismo e idealismo dos nosso valorosos irmos.
uma pena que a msica est perdida, talvez para sempre, ou talvez numa destas minhas
buscas eternas procura de documentos e evidncias sobre a histria do Rio Grande eu
encontre por a em algum lugar e com certeza numa prxima edio estar presente neste livro.
1 5
Salve. Astro luminoso O mais prazenteiro enlace
Throno do Supremo Ser; Alfim tudo annuncia;
Os teus raios manifesto Formando uma s cada
Sua Glria e seu Poder. A pura Maoneria.
Salve, Dia Salve, &c.
Dunio pura! 6
Nunca nos faltes Quaes trevas que se dissipo
Na idade futura. Quando ds a luz ao dia,
2 Assim a discrdia hedionda
Neste Dia Sempieterno Foge da Maoneria.
Propicio, e venturoso Salve, &c.
Os teus raios mais reflectem 7
Neste Templo magestoso. D-nos pois de dia em dia
Salve, &c. Entre jbilo e prazer,
3 A luz da Sabedoria
Neste Templo de Virtude Stabilidade e Poder.
Vedado ao vulgo profano, Salve, &c.
Votos fidos Te rendemos 8
O Architecto Soberano. Ao Monarcha do Brazil
Salve, &c. Progenie de Heroes famosos,
4 Tua Aurora apetecida
Esta Abobada, entre avessas Traga dias venturosos.
Vontades, e Maons rudes, Salve, &c.
Sempre firme sustentaste 9
Jehov, Deos das Virtudes. AEgide que nos escuda
Salve, &c. D perptua durao;
Nosso Tymbre, Deos,
Transmite afutura gerao.
Salve, &c.
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A PALAVRA DE PASSE
Os Maons sabem bem da importncia da Palavra de Passe, ou Senha como conhecida nos meios
militares. Bem esta Palavra de Passe tem inmeras referncias nos Rituais e Lendas Manicas e no
passado serviu para identificar e se resguardar de inimigos, como aconteceu com o povo chamado de
Ephramitas.
Na Revoluo Farroupilha, certamente inspirados pelo conhecimento da cultura Manica, nossos

antepassados precisavam de uma Palavra de Passe que identificasse e diferenciasse os gachos dos
castelhanos, como era conhecido o povo que habitava a regio do Prata. A Palavra de Passe escolhida
foi Quero-quero, que pela dificuldade da lngua espanhola era muito difcil de ser pronunciada, pois
pronunciavam cuero-cuero e no quro-quro, este insignificante detalhe custou a vida de inmeros
inimigos que se infiltravam nas linhas dos Farroupilhas em busca de armas, gado e charque.
A Palavra de Passe foi inspirada nos Rituais Manicos, como est exemplificado no
relato abaixo:
Em conseqncia de uma disputa que h muito tempo existia entre Jephthah, juiz de Israel e os
Ephramitas. estes tem sido um povo obstinado e rebelde, que Jephthah se empenha subjugar com
medidas moderadas, mas sem resultado. os Ephramitas altamente enfurecidos, por no serem
chamados a lutar e a partilhar do rico despojo da guerra Amnimtica, organizaram uma armada
poderosa e passaram sobre o rio Jordo para dar lugar a luta contra Jephthah; mas este, tendo sido
notificado da sua aproximao, reuniu os homens de Gilead, vencendo a batalha, pondo o inimigo
em fuga; e para completar a vitoria, ele ordenou a colocao de guardas nas diferentes passagens do
rio Jordo, recomendando que se os Ephramitas tentassem passar por esses pontos, dissessem
CHI..; porm sendo eles uma tribo diferente, no conseguiam pronunciar corretamente CHI...,
mas diziam SI...; este insignificante defeito provou-lhes que eram espies, custando-lhes a vida;
foram sacrificados nesta poca, nas diferentes passagens do rio Jordo 42 mil.
Assim como a Palavra de Passe CHI... x SI..., eliminou milhares de soldados hostis nas diferentes
passagens do Rio Jordo. Esta passagem mais uma demonstrao da Influncia da Cultura Manica
neste movimento.
Quero-quero foi escolhida como a Palavra de Passe, porque este bichinho frgil, aparentemente
indefeso capaz de agigantar-se de coragem e valentia arriscando a prpria vida na defesa do seu ninho,
de sua ninhada e de seu espao.
29

QUERO-QUERO
Darcy Celente
(Benemrito da Loja Philantropia e Liberdade)
Ah! Quero-quero. Eu sei que vives querendo.

nostlgico ouvir-te, quando a tarde vai morrendo.
No teu grito estridente, ficas sempre reclamando.
E entristeces o gaudrio, que no campo vai passando.
- Eta! Bicho guapo e valente.
s a alma e a vida de uma tarde silente,
companheiro eterno do taura gacho,
na lida do campo, solito e sem luxo.
- Na grama sequinha que fazes o teu ninho,
a prenda chocando e tu bem sozinho,
gritando bem longe, com muito vigor,
chamando a ateno de qualquer invasor.
- Tu relembras o nosso guapo Sep,
que lutava ardente, a cavalo ou a p,
enfrentando o inimigo na plancie ou na serra,
gritando com fora que tem dono esta terra.
- Sempre atento, na viglia de hora em hora,
tens tudo do gacho, at a espora,
s dono da cochilha, que ao horizonte se expande,
ave atenta, patriota, sentinela do Rio Grande.
- O penacho na cabea, uniforme do infante,
e a carga corajosa, no teu vo bem rasante,
tens a garra Farroupilha; agressivo e atento,
tu encarnas em valor, o grande General Bento.
- Tens um porte mui pachola e muito amor ao torro.
No teu peito orgulhoso arde forte um fogo.
s farrapo na coragem e gaudrio nas andanas,
tens no bico uma espada e nas asas duas lanas.
- Eu te entendo, Quero-quero, pois somos da mesma estampa.
Vendo a querncia entregue a gacho guampa,
humilhada, esquecida e sem chance de crescer,
eu te juro Quero-quero, at prefiro morrer.
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Aquerenciamento Planetrio
Professor Celso Marques
Temos na paisagem do Pampa Riograndense um pssaro chamado quero-quero, que considerado a
sentinela do Pampa. O quero-quero, diferentemente de outras aves, faz os seus ninhos no cho, vivendo
a maior parte do tempo em contato com a terra e apegado ao lugar onde vive. A este lugar em que o
quero-quero, outros bichos e o prprio ser humano costumam ficar, no linguajar gacho ns chamamos
de querncia. Em portugus esta palavra se reporta ao verbo querer. A querncia um lugar que tem
uma vontade, um querer originrio, conforme a prpria etimologia da palavra indica. Mas no um
querer isolado e separado do querer humano, dos animais e das plantas que ali vivem. O querer da
querncia requer o querer de tudo o que ali vive, de tudo o que pertence ao lugar, inclusive a paisagem.
Ser apegado a um determinado lugar ser aquerenciado. O processo de se apegar a um lugar se
expressa com o verbo aquerenciar. Ser aquerenciado significa tambm estar de bem com a vida, estar
na posse da plenitude do sentido da vida. Na sabedoria campeira aqui do sul do Brasil, da Argentina e
do Uruguai, do gacho, a felicidade o prprio sentido de pertencer a um lugar.
A querncia a intimidade com a natureza e com as coisas do local em que se vive. ser parte das
histrias das pessoas, dos animais e das plantas de um lugar. ter a prpria identidade pessoal, a
prpria histria individual, inseparvel de toda a teia destas histrias. estar em casa no mundo. Por
outro lado a pessoa que infeliz, que no encontrou o seu lugar no mundo, que est de mal com a vida,
desaquerenciada. A pessoa desaquerenciada no tem paradeiro fixo, vive inquieta, sempre a procura
de um outro lugar, insatisfeita, angustiada, no estado de carncia, de falta. Na perspectiva da sabedoria
gacha, o problema ecolgico a humanidade estar desaquerenciada da Me Terra, da Pachamama, de
Gaia, a suprema morada do homem.
O Frum Social Mundial a uma tentativa planetria de aquerenciar a humanidade na Terra. Mas para
que isso acontea, cada ser humano deve ser alerta e vigilante como o quero-quero, deve exercer a sua
condio de cidadania planetria defendendo a Terra e a Humanidade em cada local onde vive. Cada
cidado do mundo pode se inspirar no exemplo da sentinela do Pampa: ao pressentir a aproximao de
um perigo, o quero-quero d o alarme, comea a gritar o canto que deu origem ao seu nome e a fazer
investidas contra o intruso atravs de vos rasantes.
Para ns, ecologistas gachos, o quero-quero o smbolo da soberania poltica e da cidadania
planetria.. Pode ser comparado com uma revoada de quero-queros que espalha pelo mundo o grito de
alerta para o aquerenciamento da humanidade no seio da Me Terra. Um novo mundo possvel.
Vanellus chilensis (quero-quero)

Vanellus chilensis uma ave. Suas puas rosadas, grito estridente e ataques com vos rasantes, so
inconfundveis. Sabe de quem quero-quero falar, no ?
O cuidado paterno, materno e o oferecido pelo provvel ajudante, so essenciais nas primeiras semanas
do filhote. Apesar de j capaz de alimentar-se e emplumado, suas penas infantis no so prova dos
poderosos fenmenos da natureza, em constante transformao. O cuidado na infncia essencial.
Mas h de chegar o momento onde os pais no ficam to prximos dos filhotes. Nesse momento os
filhotes tambm no cuidam de si. Todos os elementos da natureza, clima e inimigos, no tem piedade,
simplesmente agem. Esse momento crtico. Muitos vo perecer, consumidos pela natureza.
necessria muita luta, luta pelo seu direito vida.
No uma luta contra a natureza, mas o despertar de uma grande intimidade com ela, para conseguir
prever seus prximos movimentos, e assim poder caminhar ao lado dela. Caminhando com a natureza,
desenvolve intimidade com seu prprio ser. Desenvolve suas armas e seus instrumentos de percepo.
Aprende a cuidar de si. Cuida de si com muito vigor, com intenso amor prprio, e luta, grita, voa.
Sempre confiante em si e intimo com a natureza.
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Como Vanellus chilensis, conhea a si mesmo, confia em ti, seja intimo com a natureza, e lute, a vida
um direito de todos aqueles que nasceram.
Hino Riograndense
Como a aurora precursora do farol da divindade,

foi o Vinte de Setembro o precursor da liberdade.
Mostremos valor, constncia, nesta mpia e injusta guerra,

sirvam nossas faanhas de modelo a toda terra.
Entre ns revive Atenas

para assombro dos tiranos;
sejamos gregos na glria
e na virtude, romanos.
Mostremos valor, constncia,

nesta mpia e injusta guerra,
sirvam nossas faanhas
de modelo a toda terra.
Mas no basta pr ser livre

ser forte, aguerrido e bravo,
povo que no tem virtude
acaba por ser escravo.
Mostremos valor, constncia,

nesta mpia e injusta guerra,
sirvam nossas faanhas
de modelo a toda terra..
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- A EPOPIA FARROUPILHA -
ODISSIA FARROUPILHA
No princpio o Grande Arquiteto do Universo criou o cu e a terra. A terra, porm, era
sem forma e vazia.
A um simples desejo seu as guas debaixo dos cus foram reunidas num s lugar e
apareceu a poro seca.
A terra produziu a relva, ervas que davam semente segundo a sua espcie, rvores que
davam frutos, cujas sementes estavam neles conforme a sua espcie.
E viu o Grande Arquiteto do Universo que isso era bom.
Disse ele, logo aps: produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie. E assim se fez.
No hemisfrio sul fez o Grande Arquiteto do Universo uma terra abenoada.
Com montanhas, lagos, rios, mar, rvores como a figueira e muito campo, lindo campo.
Acrescentou muitos animais. Pssaros como o sabi, as garas e o quero-quero. Capinchos,
sucuris e animais de todas as espcies.
Campos! Verdes campos, onde permitiu que se desenvolvessem, magnificamente, vacas,
bois e cavalos.
Importantes cavalos, meio de transporte sem igual.
Disse o Grande Arquiteto do Universo, ainda, quando criava o mundo: faamos o homem a
nossa imagem,, conforme a nossa semelhana.
Tenha ele domnio sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos e sobre toda a
terra.
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E para que o homem tomasse conscincia dessa semelhana deu o Grande Arquiteto do
Universo, para cada um, uma poro de sua divindade, para que a partir dela buscassem
acrescentar as suas as dos demais homens.
Disseminou-os por todo o mundo, dando-lhes como divisa, a justia e ideais de Liberdade.
Criou as raas e os povos. Incutiu-lhes entretanto as idias de Igualdade.
Distribuindo-os na terra. Colocou muitos filhos da Liberdade.
Legou-nos avatares, como Jesus e Buda. Deu-nos o princpio da evoluo, que
transformou os povos e seus sistemas.
Com as experincias a humanidade cresce, cresce pelos mritos e pelas carncias e
insatisfaes.
Em 4 de julho de 1776, insatisfeitos com o tratamento da Inglaterra os Filhos da
Liberdade obtm a declarao de independncia da Amrica do Norte, porque medidas
tomadas pelo Parlamento Ingls reduziam os cidados livres em miserveis escravos
tributrios.
Postulantes desses movimentos, homens criados livres pelo Grande Arquiteto do Universo
provinham de movimentos gregrios. De muitas instituies, muitas de Lojas de Pedreiros
Livres, de Lojas Manicas. De instituies Manicas que proclamam a prevalncia do
Esprito sobre a matria, o aperfeioamento moral a beneficncia e a livre investigao da
verdade.
Com essa motivao geraram tambm em 14 de julho 1789, a queda da Bastilha.
a Revoluo Francesa como a americana postulando justia e liberdade e a defesa da rs
pblica, do princpio republicano, que se aprova em 1791, na Frana.
Esses princpios vinham embalados pela egrgora Manica que por seus membros sempre
condenou a explorao do homem, bem como os privilgios e as regalias, mas enaltece o
mrito da inteligncia e da virtude, bem como o valor demonstrado na prestao de servios
Ptria e a Humanidade.
Afirmam esses postulados que o sectarismo poltico, religioso ou racial incompatvel com
a universalidade do esprito, combate a ignorncia, a superstio e a tirania.
Para a instituio os homens so livres e iguais em direitos e a tolerncia constitui o
princpio cardeal das relaes humanas, para que sejam respeitadas as convices e a dignidade
de cada um.
Defenderam ainda os Filhos da Liberdade que tais direitos, a partir da doutrina no direito
natural, fossem transformados na Declarao Universal do Direitos do Homem, que postula,
em resumo, que os homens: Nascem iguais em direitos;
Tem direito a propriedade particular;
Tem direito vida e a liberdade;
Tem ainda direito a verem reconhecidos esses
direitos nas leis votadas pelo parlamento.
O germe do Valor, da Sabedoria, da Bondade, da Beleza e da Fora, atributos potenciais
do homem, imagem e semelhana do Grande Arquiteto do Universo, permitiram que desde
ento novos progressos se manifestassem.
Os bons ventos Americanos do Norte e Franceses impulsionaram sensveis Cidados da
Provncia Riograndense.
Em torno de 1800 o Brasil Colnia, assim como era at 1776, Amrica do Norte.
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Aqui como l o poder despticos cerceia a liberdade e cobra tributos sem prvio aviso, injusta e
imoderadamente. Tudo para sustentar guerras expansionistas e a perdulria corte.
O fim da escravatura, um governo republicano e federalista era reclamado por homens insignes
como Manuel Carvalho Paes de Andrade, que advogava a convocao de uma constituinte, para que
tivssemos refletidas as luzes do sculos advindas das revolues americana e francesa.
J em 1828, havia, no Rio Grande do Sul, eleitorado republicano. E as idias democrticas que,
depois dos acontecimentos no 7 de abril de 1831, se haviam expandido por todo o Brasil, no podiam
deixar de receber um semelhante impulso na provncia gacha. O Continentino, jornal que, sob a
direo de Joo Manoel de Lima e Silva, que circulou a partir de 1831, foi uma das tribunas em que os
insignes Farroupilha pregavam em favor do sistema republicano.
Lado a lado com esse pensamento, caminhou o ideal federativo, que surgiu no Brasil, logo depois do
7 de setembro de 1822. O ato prepotente de Dom Pedro I, dissolvendo a Cmara, em 8 de novembro de
1823, fortaleceu aquele desejo e fez proslitos entre os grandes valores mentais e as altas influncias
polticas do pas.
Nas plagas sulinas o sistema federativo principiou a ser pregado publicamente em 1832, pelas
colunas do Recompilador Liberal, dos irmos Calvet, de Zambiccari e de Manuel Ruedas.
Em um dos nmeros desse jornal, do referido ano, se l: se as leis existentes no so consentneas,
como podemos dizer que temos leis; que estamos anrquicos. Faa-se, pois a lei do estado: faa-se a
Federao Republicana, e eis o remdio dos males da Ptria.
A revoluo est madura, resultado da conjurao dos princpios Manicos e Universais, com a
fora do homem, impulsionada pelo Grande Arquiteto do Universo. Raia ento o dia 20 de setembro de
1835 com ele nasce a Ptria Farroupilha, que logo ser transformada em Repblica.
Na ata da proclamao da Repblica pode se ver sua inspirao quando se refere ao Supremo Ser do
Universo.
Aos 12 do ms de setembro do ano de 1836, no acampamento volante da costa do Rio Jaguaro,

achando-se a brigada em grande parada, estando presentes o coronel comandante da mesma, Antnio
de Souza Neto, oficiais, e oficiais inferiores que subscrevem, por unanimidade vontade destes e da tropa
dita, foi declarado que: A Provncia do Rio Grande de ora em diante se constitui livre e independente,
com o ttulo de Repblica Riograndense, no s por ter todas as faculdades para se apresentar entre as
demais Naes Livres do Universo, se no por tambm obrigada pela prepotncia do Rio de Janeiro,
que por tantas vezes tem destrudo seus filhos, ora deprimindo sua honra, ora derramando seu sangue e
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finalmente desfalcando-a de suas rendas pblicas. Por todos os motivos que se declararo em a prxima
reunio da Assemblia Geral Constituinte e Legislativa, protestam ante o Ser Supremo do Universo no
embainhar suas espadas, e derramar todo o seu sangue, antes que retroceder de seus princpios polticos
e humanitrios proclamados em a presente declarao. E que Deus nos ajude!
Lido o documento e achando conforme, firmaram-no os patriotas em nmero de 52, todos oficiais
do Estado-maior e menor da Brigada. Tiradas, aps, as cpias necessrias se fez imediatamente lanar
por toda a provncia a boa nova.
Quase dez anos depois, em 1845, esto cessados os combates e feito o armistcio pelas mos do
Maom Duque de Caxias.
No havia mais razo para prosseguir, uma vez que atingidos os objetivo da Revoluo, conforme
as palavras do lder Bento Gonalves da Silva, ditas Mariano Pereira Ribeiro, aps 6 anos de luta:
A nossa questo de princpios, e no de interesses individuais.
Significativas tambm as palavras de Duque de Caxias, apesar de habitualmente modesto:
No foi a poltica por mim seguida nesta Provncia, nem os meus esforos, a causa deve ser
atribuda a pronta pacificao do esprito do povo: elas tem verdadeira origem nos briosos e patriticos
sentimentos Riograndenses. E s a eles cabe to subida glria. Eu nada mais fiz que cumprir risca as
instrues que, pelo Governo Imperial, me foram dadas na Corte, quando tive a fortuna de ser
encarregado de to rdua comisso.
(Duque de Caxias)
E arrematou o nosso Irmo o Duque de Caxias, patrono do exrcito brasileiro, em 1 de maro de

1845:
Riograndenses! sem dvida para mim de inexplicvel prazer o ter de anunciar-vos que a guerra
civil, que por pouco mais de nove anos devastou esta bela provncia, est terminada.
Os irmos, contra quem combatamos, esto hoje congratulados conosco, e j obedecem ao
legtimo governo do Imprio Brasileiro.
Sua Majestade o Imperador ordenou, por decreto de 18 de dezembro de 1844, o esquecimento do
passado e mui positivamente recomenda, no mesmo decreto, que tais brasileiros no sejam
judicialmente, nem por outra qualquer maneira, perseguidos ou inquietados, pelos atos que tenham sido
praticados durante o tempo da revoluo. Esta magnnima deliberao do Monarca Brasileiro h de ser
religiosamente cumprida, eu o prometo, sob minha palavra de honra.
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Uma s vontade nos una, Riograndenses, maldio eterna a quem ousar recordar-se das nossas
dissenes passadas. Unio e tranqilidade seja de hoje em diante nossa divisa.
Viva o Imperador Constitucional e defensor perptuo do Brasil.
Os Riograndenses, Brasileiros e a Humanidade cumpriram mais um desgnio do criador
Os Maons Farroupilhas e Brasileiros mostraram com o cumprimento dos seus princpios que todos so
irmos, independentes de raa, nacionalidade e crena, dando o grandiloqente exemplo de fraternidade
e da fidelidade e devotamento Ptria.
Guilherme Schultz Filho, em seu poema Gesta de um Clarim, exalta os bravos Farroupilhas:
- Bento Gonalves da Silva, Austero, nobre e correto;
- Antnio de Souza Neto, O Campeador Medieval;
- Afonso Corte Real, O Cavaleiro Bizarro;
- David Martins Canabarro, Taciturno e silencioso;
- Teixeira Nunes, Garboso, Comandante dos lanceiros
O primeiro entre os primeiros na misso mais arriscada;
- Joo Antnio, A honrada espada
De peregrina conduta, disciplinado na luta, misto de heri e de santo;
Neste magistral poema, Schultz no esqueceu de evocar a memria de irmo que, vindos da
longnqua Itlia, aqui estiveram, irmanados com os Farrapos, lutando pela mesma causa da liberdade:
Romnticos Carbonrios, discpulos de Mazzini,
Zambecari, Castilini, Garibaldi, Luiz Rosseti.
A epopia Farroupilha um patrimnio moral e cvico, de valor inestimvel, que nos foi negado
pelos nossos antepassados. Essa epopia fulgurar para sempre nas pginas de nossa histria, como
bem disse o Maom Rui Cardoso Nunes, em seu poema Pago Imortal: A epopia Farroupilha,
Glorioso feito de heris, em nossa histria rebrilha, com resplendor de mil sis!
Os homens livres de mundo inteiro continuaro a se espelhar nos vultos farroupilhas e em todos que
fizeram a evoluo da humanidade. Vale dizer, nos combates do tiranismo, da injustia, da
mediocridade e todo e qualquer embarao ao pleno vive.
E, ainda, que todos possam ver os homens e a humanidade crescer com igualdade de condies.
Os marcantes exemplos do passado continuaro a permitir o combate vaidade e ao

egocentrismo e a viabilizar a prtica da bondade, da sabedoria e da tolerncia
Em resumo os homens justos e perfeitos sero eternos defensores dos ideais de:
Liberdade, Igualdade, Fraternidade
Ivar Ruis Nunes Piazeta
(Mestre Instalado da Loja Provncia de So Pedro)
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GEN. BENTO GONALVES DA SILVA
Falar sobre o general Bento Gonalves quase impossvel sem narrar episdios da
histria do Rio Grande do Sul, na qual esteve notavelmente envolvido partir da idade de 29
anos, especialmente como militar por excelncia, patriota incomparvel e destemido. Homem
simptico e de estatura elevada, bateu-se gloriosamente contra os castelhanos.
Lder maior do Continente de So Pedro, Bento Gonalves da Silva nasceu em Bom

Jesus do Triunfo, RS, em 23 de setembro 1788, filho de portugueses, alistou-se como
voluntrio na campanha de 1817, transferindo-se ento para a Provncia Cisplatina ( atual
Uruguai ) e conheceu de perto as lutas dos gachos para defender a fronteira do extremo sul
do Brasil contra as investidas dos castelhanos. Na guerra de 1825 a 1828, contra as
Provncias do Rio da Prata, alcanou o posto de Coronel de Guerrilhas, tendo se sobressado
nas batalhas de Sarand ( 1825 ) e Ituzaig ( 1928 ).
Em 1834 Bento Gonalves teve que defender-se no Rio de Janeiro contra acusaes do
reacionrio Comandante das Armas, o Marechal Sebastio Barreto Pinto, de manter
entendimentos secretos com Lus de Lavalleja, para unir o Rio Grande do Sul Repblica
Oriental do Uruguai, formando uma nova nao.
esse tempo, j era notrio o descontentamento dos Riograndenses com o descaso da
Corte em relao administrao, economia e defesa da Provncia em suas fronteiras, uma
vez que o ltimo baluarte das tropas imperiais estava instalado em Rio Pardo, ficando a maior
parte do territrio gacho merc de caudilhos e das constantes tentativas de invaso. Deste
modo, nossas fronteiras eram defendidas por insignes Riograndenses, com Onofre Pires,
fazendeiro e comandante da fronteira do Alegrete e Bento Gonalves, comandante da fronteira
de Jaguaro.
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A Maonaria h muito tempo j havia se posicionado quanto a tais aberraes polticas,
tanto que em 1831, com a participao de Bento Gonalves, fundara-se em Porto Alegre, no
Beco do Rosrio, sob o nome disfarado de Gabinete de Leituras, a Loj Ma Philantropia
e Liberdade que trazia em estado embrionrio a revolta destinada a mudar o rumo da histria.
At que, a 18 de setembro de l835, Bento Gonalves da Silva, Jos Gomes de
Vasconcellos Jardim, Vicente da Fontoura, Domingos Jos de Almeida, Antnio de Souza
Neto, Jos Mariano de Mattos, Paulino da Fontoura e Pedro Boticrio, reunidos em Loja ,
decidiram deflagrar o movimento que inicialmente tinha como meta exigir a substituio do
Presidente da Provncia.
Porto Alegre seria tomada pelas tropas de Vasconcellos Jardim e Onofre Pires na
madrugada de 20 de setembro de 1835.
Escreve Bento Gonalves ao Regente Feij, logo aps haver deposto o Presidente da
Provncia Fernandes Braga : O Rio Grande a sentinela do Brasil, que olha vigilante para o
Rio da Prata. Merece, pois, mais considerao e respeito. No pode e nem deve ser oprimido
pelo despotismo. Exigimos que o Governo Imperial nos d um governo de nossa confiana,
que olhe para nossos interesses, pelo nosso progresso, pela nossa dignidade...
Em 1836, Bento Gonalves com suas foras ao tentar atravessar o rio Jacu so cercados
pelas tropas de Bento Manuel Ribeiro e Andrade Neves. Aps violentos combates em 2, 3 e 4
de outubro, Bento Manuel impe a Bento Gonalves uma rendio honrosa. Preso, enviado
juntamente com Onofre Pires e Tito Lvio Zambecari, fortaleza de Santa Cruz, no Rio de
Janeiro.
Aps tentativa de fuga atravs de um buraco aberto na parede, por onde no conseguira
passar o gordo Conde Zambecari, Bento Gonalves foi ento transferido para uma fortaleza na
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Bahia, onde escapou da morte por envenenamento, quando, desconfiado deu a comida que
recebera ao co, que foi seu companheiro de infortnio, ao qual deu o nome de Gengis Kan, o
cachorro aps alimentar-se morreu em seguida, envenenado.
Bento deu este nome ao co por ser um estudioso da histria e admirador deste grande
guerreiro, cavaleiro e estrategista militar, com o qual com certeza se inspirava em suas
batalhas.
Na manh de 10 de setembro de 1837, ao banhar-se no mar, fugiu a nado, sendo
ajudados por pescadores que o levaram para a ilha de Itaparica.
Aps alguns dias embarca num navio Ingls que, posteriormente aportou em Santa
Catarina. Da, segue por terra at Viamo.
Na viagem que Bento Gonalves fizera a cavalo pelo litoral, entre Santa Catarina e
Viamo, ocorreu um fato pitoresco : Desejando trocar seu cavalo cansado, chegou a uma
estncia e sem dar-se a conhecer, pediu um cavalo. A velhinha que o recebeu disse :
Fui rica, hoje sou pobre. Dei tudo o que pude revoluo. As foras legais levaram-
me o resto. Na estncia s tenho um cavalo para todo o servio.
Esse eu no dou. S daria ao General Bento Gonalves se ele chegasse aqui. Guardo-o para
ele quando voltar ao Rio Grande !
- Minha senhora - respondeu o chefe farrapo - Bento Gonalves sou eu!
O movimento cresce em meio a feitos de extrema bravura. Antnio de Souza Neto
proclamara a Repblica Riograndense em 1836, no Campo dos Menezes, hoje Municpio de
Candiota. Canabarro e Garibaldi, integrados ao movimento invadem em Santa Catarina em
1839, onde ocorrem violentos combates com vitria dos farrapos, por terra e por mar.
proclamada, ento, por Davi Canabarro, a Repblica Catarinense, tambm denominada
Repblica Juliana, livre e independente, formando um estado Republicano e Constitucional,
confederada Repblica Riograndense.
Os farrapos perderam batalhas decisivas contra os imperiais, comandados pelo Baro
de Caxias. Em fins de 1844, Canabarro derrotado por um ataque de surpresa, em plena
madrugada, de Chico Pedro, o Moringue. Luta-se mais trs meses ainda, at a assinatura da
paz em 25 de fevereiro de 1845. Bento Gonalves retira-se ento para as atividades do campo
sem interessar-se mais por poltica. Faleceu dois anos depois acometido de pleurisia.
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O Chimarro
Preparando um Amargo...
O chimarro uma tradio gacha que acompanha a peonada do campo e da cidade

diariamente, o clima quase sempre frio favorece a prtica desse outro costume que alm de
gostoso revigorante e tambm fraterno poisa cuia passa de mo em mo, dando seqncia s
trovas e conversas. E timo parceiro do churrasco, pois diurtico e digestivo. Tomas mais
um?
1. Comece colocando gua para esquentar

2. Coloque a erva em 3/4 da cuia
3. Tape com a mo, e deite a erva at ficar quase vertical, sacuda.
4. Despeje gua morna na cuia
5. Deixe inchar a erva.
6. Enterre a bomba na erva tapando a ponta com o polegar. V at o fundo.
7. Deixe a gua chiar, sem ferver.
8. Encha a cuia e tome at roncar, antes de passar para outra pessoa.
Dicas para iniciantes: Use erva nova . No tome muito depressa
CHIMARRO
Amargo doce que sorvo,

Um beijo em lbios de prata,
Tens o perfume da mata,
Molhada pelo sereno,
E a cuia, seio moreno,
Que passa de mo em mo,
Traduz a hospitalidade,
Da gente do meu rinco.
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GIUSEPPE GARIBALDI - MAOM CARBONRIO
O grande guerreiro Giuseppe Garibaldi foi um dos grandes destaques da Epopia

Farroupilha, italiano de nascimento, veio para o Rio Grande movido pela sua paixo pela luta
em defesa dos ideais de liberdade e justia. Era um grande guerreiro, no foi um grande
cavaleiro, seu forte no era lidar com cavalos, mas era um grande marinheiro e construtor
naval.
No seu estaleiro improvisado em Camaqu, hoje municpio de Cristal, logo ali prximo as
barrancas do Rio Camaqu ele construiu os dois barcos que formaram a marinha
Riograndense, eram o Seival e o Farroupilha, os quais causaram terror poderosa marinha
imperial.
O que tornava ainda mais terrvel aos inimigos a ao de Garibaldi, era a sua mobilidade,
pois os lanches podiam movimentar-se por terra, puxado por juntas bois.
Vrias batalhas se sucederam na lagoa dos Patos, Rio Pardo, Rio Camaqu e inclusive
participaram da tomada de Laguna, onde conheceu o seu grande amor Anita.
A valentia, aliada sua grande capacidade de lidar com barcos, fez deste homem um Tit
Farroupilha.
Garibaldi no seu retorno Itlia, aps ter comprido sua misso no Sul, ainda foi um grande
heri na luta pela unificao da Itlia.
Em sua carreira ainda teve tempo de ser um destacado Maom, chegando ao cargo de
Gro Mestre da Maonaria Italiana.
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O texto citado abaixo, uma carta de Garibaldi dirigida a Antnio de Souza Neto, a qual
recebeu em campanha na Guerra do Paraguai, cujo contedo o seguinte:
Eu vi corpos de tropas mais numerosos, batalhas mais disputadas; mas nunca vi, em
nenhuma parte homens mais valentes, nem cavaleiros mais brilhantes que os da bela
Cavalaria Riograndense, em cujas fileiras aprendi a desprezar o perigo e a combater
dignamente pela causa sagrada das naes.
Quantas vezes eu fui tentado a patentear ao mundo os feitos assombrados que vi realizar
por essa viril e destemida gente, que sustentou por mais de nove anos, contra um poderoso
Imprio, a mais encarniada e gloriosa luta.
No tendo escrito semelhante prodgio por falta de habilitaes, porem a meus
companheiros de armas, por mais de uma vez tenho comemorado tanta bravura nos
combates, quanta generosidade na vitria, tanta hospitalidade, quanto afago aos
estrangeiros.
E a emoo que minha alma, ento ainda jovem, sentiu na presena e na majestade de
vossas florestas, na formosura de vossas campinas, dos viris e cavalheirescos exerccios de
nossa juventude corajosa, e, repassando pela memria as vicissitudes de minha vida entre
vos em seis anos de ativssima guerra e da pratica constante de aes magnnimas, como em
delrio brado :
- Onde esto agora esses buliosos filhos do Continente, to majestosamente terrveis nos
combates? Onde esto Bento Gonalves da Silva, Antnio de Souza Neto, Canabarro,
Teixeira, Antnio Ribeiro (nosso Clarim) e tantos outros valorosos, que no me lembro?
- Oh! Quantas vezes tenho desejado nestes campos italianos um s esquadro de vossos
centauros, avessados a carregar uma massa de Infantaria com o mesmo desembarao como
se fosse uma ponta de gado.
Giuseppe Garibaldi
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ANITA GARIBALDI
A HEROINA DE DOIS MUNDOS
Anita Garibaldi - Ana Maria de Jesus Ribeiro - nasceu em 1821 em Morrinhos, Laguna, na
ento provncia de Santa Catarina. Seus pais Bento Ribeiro da Silva e Maria Antonina de
Jesus, eram pobres, porm honrados.
Do seu pai parece ter herdado a energia e a coragem pessoal, revelando desde criana um
carter independente e resoluto. Em 1835, j falecido o pai, casou aos 14 anos por insistncia
materna, com Manoel Duarte de Aguiar, na Igreja Matriz Santo Antnio dos Anjos da Laguna.
O curto matrimnio, sem afinidades e sem filhos, revelou-se um fracasso seguido de separao.
Aos 18 anos conheceu a Jos Garibaldi que viera com as tropas farroupilhas de Davi
Canabarro e Joaquim Teixeira Nunes tomar Laguna em julho de 1839, fundando a Repblica
Juliana dos Cem Dias. Garibaldi chegara Laguna com a fama de heri pelo feito pico que
acabara de realizar ao transportar, por terra, as duas embarcaes Farroupilha e Seival de
Capivari a Tramanda e posterior salvamento do naufrgio da primeira ao sul do Cabo de
Santa Maria. Seu encontro com Anita resultou em amor a primeira vista, dando origem a um
dos mais belos romances de amor e dedicao incondicionais.
A 20 de Outubro de 1839 Anita decide seguir Jos Garibaldi, subindo a bordo de seu navio
para uma expedio de corso at Canania. Sua lua de mel tem lances de grande
dramaticidade. Em Imbituba recebe seu batismo de fogo ao serem os corsrios atacados por
foras martimas legais.
Dias depois, a 15 de Novembro, Anita confirma sua coragem mpar e amor herico a
Garibaldi e causa na clebre batalha naval de Laguna, contra Frederico Mariath, em que se
expe a mil mortes ao atravessar uma dzia de vezes num pequeno escaler a rea de combate
para transportar munies em meio de verdadeira carnificina humana.
Com o fim da efmera Repblica Lagunence, o casal segue na retirada para o sul.
Subindo a serra, Anita combate ao lado de Garibaldi em Santa Vitria, passa o Natal de 1839
em Lages.
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Toma parte ativa no combate das Forquilhas (Curitibanos) meia-noite de 12 de Janeiro
seguinte.
Feita prisioneira de Melo Albuquerque, consegue deste comandante permisso para
procurar no campo de batalha o cadver de Garibaldi que lhe haviam dito morto. Fugindo
depois espetacularmente, embrenhando-se pela mata atravessando o Rio Canoas a nado
reencontrando as tropas em retirada e seu Giuseppe, oito dias depois. Em 16 de Setembro de
1840 nasceu seu primognito Menotti em Mostardas, na regio da Lagoa dos Patos, no Rio
Grande do Sul. Doze dias depois do parto, obrigada a fugir dramaticamente a cavalo,
seminua e com o recm-nascido ao colo, de um ataque noturno de Pedro de Abreu durante a
ausncia de Garibaldi.
Reencontrados depois, Anita e o filho seguiram, tambm, na posterior grande retirada pelo
mortfero vale do Rio das Antas, da qual nos conta o prprio Garibaldi, foi a mais medonha
que jamais acompanhou, e que a desesperada coragem de Anita conseguiu meios de salvar o
filho ltima hora.
Em 1841, dispensado por Bento Gonalves, Garibaldi segue com a pequena famlia para
Montevidu, onde engajou-se nas lutas uruguaias contra o tirano Rosas. A 26 de Maro de
1842, Garibaldi casa com Anita na Igreja de So Francisco de Assis. Nos anos seguintes
Anita tem mais trs filhos: Rosita, Terezita e Riccioti. Rosita no consegue vencer um ataque
de difteria, falecendo aos trinta meses, deixando seus pais desesperados.
Em fins de 1847 segue Anita com seus trs filhos para a Itlia, para Gnova e Nice sendo
seguida pelo marido poucos meses depois. Na Itlia Anita Garibaldi deu mltiplas
demonstraes de aprimoramento intelectual, aparecendo como esposa condigna do heri
italiano cuja estrela comea a brilhar internacionalmente. Infelizmente a vida de Anita foi
demasiado curta.
Em meados de 1849 vai a Roma sitiada pelos franceses ao encontro do marido, e com ele e
sua Legio italiana faz a celebre retirada, dando repetidas mostras de grande dignidade e de
coragem em lances de bravura frente aos inimigos austracos. Grvida pela quinta vez e muito
doente, no aceita os conselhos para permanecer em San Martino para restabelecer-se. No
quer abandonar o marido quando quase todos o abandonaram.
Acompanhado de poucos fiis, ziguezagueando pelos pntanos ao norte de Ravenna,
fugindo dos Austracos, que prometiam pena de morte a eles, Garibaldinos e a quem lhes
ajudasse.
Jos Garibaldi v definhar rapidamente a mulher que mais amou na vida e de sua coragem
disse desejaria muitas vezes fosse a dele.
Pelas 19 horas do dia 4 de agosto de 1849 Anita Garibaldi falece nos braos do esposo em
pranto, longe dos filhos, num quartinho do segundo pavimento da casa dos irmos Ravaglia em
Mandriole, prximo a Santo Alberto.
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A INFLUNCIA DA MANARIA NA REVOLUO FARROUPILHA
Por volta de 1830 j havia lojas manicas espalhadas pelo territrio da Provncia do
Rio Grande do Sul , assim como na Argentina e no Uruguai. Maons dos trs
pases viajavam constantemente e filiavam-se nas lojas visitadas, comungando das
mesmas idias e dos mesmos interesses .
Segundo o historiador Alcibades Lappas , scio correspondente da Academia
Manica de Letras , ao irromper a Revoluo de Maio de 1810 , existia em Buenos
Aires uma Loja Manica, tendo como Venervel o Dr. Julin B. Alvarez, entre cujos
membros foram selecionados aqueles que secundariam a Alvear, San Martin e Zapola, e
demais maons que chegaram na fragata Jorge Canning, para a fundao da Loja
Lautaro, de Buenos Aires, em 1812. Seus integrantes formaram posteriormente as
lautarinas das cidades de Santa F, Crdoba e Mendoza, na Argentina, de Santiago do
Chile e de Lima, no Peru. O General Belgrano fundou a Loja Argentina, na cidade de
Tucumn, depois denominada Unidade Argentina. Esta loja trabalhou regularmente, com
carta constitutiva outorgada pela Maonaria de Nova Granada (Colmbia). Em 1821, um
grupo de constitucionalistas espanhis chegou a Buenos Aires, fundando a Loja Aurora ,
debaixo dos auspcios da Maonaria Espanhola. Com a morte do General Rafael de
Riego y Nuez , vrios de seus partidrios chegaram a Buenos Aires, formando outra
Loja, com o ttulo distintivo de Liberdade, sob os auspcios do Grande Oriente Norte
Espanhol .
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Dessa poca, data a Loja Fnix fundada sob os auspcios da Grande Loja de
Maryland, assim como a Valeper , fundada por Lafinur.
Em 1825, um grupo de sditos norte-americanos organizou a Estrela Sulina
(Southern Star), com carta constitutiva da Grande Loja da Pensilvnia. A essa Loja
pertenceu Bernardino Rivadavia. Em 1829, por fora da perseguio do tirano argentino
Rosas, seus integrantes foram obrigados a emigrar de Buenos Aires para Montevidu,
onde formaram a Loja Asilo da Virtude, com carta constitutiva tambm da Grande
Loja de Pensilvnia. Como se v, estas eram lojas manicas regulares .
Durante a tirania rosista, surgiram numerosas lojas conhecidas com a denominao
genrica de Unitrias, fazendo oposio ao regime sanguinrio de Rosas. Algumas delas
chegaram at os nossos dias, como, por exemplo, a So Joo da Fronteira, da cidade
de So Joo; a Constante Unio, da cidade de Corrientes; e a Jorge Washington, da
cidade de Conceio do Uruguai . Em 1837, Garibaldi, durante sua estada em Entre-
Rios, fundou uma loja em Gualeguaychu.
Aqueles americanos e platinos que fundaram em 1829, em Montevidu, a Loja Asilo
da Virtude, s obteriam a sua carta constitutiva da Grande Loja de Pensilvnia, 3 anos
depois, mas fizeram obra imorredoura, pois essa loja tem trabalhado virtualmente sem
interrupo, at a atualidade, contando, portanto, com quase 150 anos , sendo a mais
antiga do Estado Oriental e considerada, por esse motivo, a Loja Me da Maonaria
Uruguaia.
Posteriormente, outras lojas foram fundadas, como as Decretos da Providncia, Sol
Oriente e Beneficncia, com carta constitutiva do Grande Oriente do Brasil; a amigos da
Ptria (Amis de la Patrie),
com carta constitutiva do Grande Oriente de Frana, a que pertenceu Garibaldi; e a Loja
Accia, com carta constitutiva da Grande Loja da Irlanda, reorganizada posteriormente sob
os auspcios da Grande Loja da Inglaterra (a Grande Loja Me do Mundo ).
Maons uruguaios e argentinos visitavam as lojas do Rio Grande do Sul, e vice-
versa. E isso servia aos objetivos polticos de todos. No duelo poltico travado entre
Rivera e Lavalleja, com Rosas por trs de tudo, as lojas manicas estavam sendo
manipuladas , na tentativa de carrear adeses para as faces em luta. Lavalleja, nas
suas viagens ao Rio Grande do Sul, filiaram-se a vrias lojas gachas, com a inteno de
ampliar os seus relacionamentos polticos, nos quais se utilizava at de sua esposa, Ana
Lavalleja.
A Maonaria no estava ausente dos acontecimentos que culminaram com a ocupao
da Banda Oriental pelo General Lecor, em 1817. Para tanto , veja-se o depoimento de
Vicente G. Quesada, em Apontamentos para o Direito Internacional: A invaso fora
promovida pelo partido monarquista do Rio da Prata, pelos emigrados orientais no Rio
de Janeiro, pela Loja criada sob a direo de Pueyrredon e pelos que temiam mais as
crueldades de Artigas do que o domnio portugus.
Monarquistas, segundo Souza Docca ,foram: Bolivar, San Martin , Alvear ,Belgrano ,
Rivadavia , Pueyrredon, todos maons, os trs ltimos diretamente envolvidos nas
negociaes diplomticas para a ocupao .
Em 1830, a maonaria uruguaia procurou organizar-se em torno do irmo Lavalleja,
contra Rivera.
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Segundo Fernando Osrio, a primeira vez que no Rio Grande do Sul se agiu com
armas na mo , em favor de idias polticas, foi em 26 de abril de 1821, em Porto Alegre,
quando a tropa e o povo, em altos brados, exigiram o juramento imediato da Constituio
Lusitana, no meio da praa. Houve quem afirmasse, estribado nos arquivos do Sul, que o
principal motor dessa prova do esprito constitucional Sul-rio-grandense foi o Padre Jos
Rodrigues Malheiros Francoso Souto Maior, que, por isso foi preso e seguiu para o Rio de
Janeiro, disposio do Governo Real.
Foi na Chcara da Floresta, do Padre Jos Custdio Dias, que se reuniram, em maro
de 1831, os lderes nacionalistas, ali redigindo uma representao a D. Pedro I, onde se
referiam Federao, considerando-a uma questo poltica , cuja deciso penderia do juzo
e deliberao do poder legislativo .Dias depois , a 7 de abril , dava-se a abdicao do
Imperador do Brasil .
Inmeros sacerdotes figuraram nas sociedades secretas que ento se formaram,
mesclando alvos filantrpicos com polticos e onde , no dizer insuspeito de D. Duarte
Leopoldo, arcebispo de S. Paulo, a independncia se enroupou para as galas da liberdade, e
era coisa muito diversa dos esforos estrnuos das lojas francesas, italianas e mesmo alems,
assim como as dos carbonari, nas quais se mesclavam os ideais de liberdade com
profissionais conspiratas e propaganda anti-religiosa.
Lado a lado com os padres que abraaram a causa da Maonaria sobressaiu-se o
considervel contingente de militares , sobretudo da ala jovem, que se incorporou ao esforo
libertador, favorecidos, em sua causa , pelas contnuas transferncias de que eram alvos.
Entre estes vamos encontrar Jos Mariano, o Tenente Alpoim, Sebastio Mena , Ulhoa
Cintra, Joo Machado da Silveira , Serafim de Alencastro, Silvano Jos Monteiro de
Arajo, Loureno Jnior, Joo Manoel de Lima e Silva ( tio de Caxias ) e tantos outros que
constituram a nata dos intelectuais do movimento , paralelamente com alguns civis de
nomeada .
Consta que por volta de 1820 foi pela maonaria fluminense , incumbido de organizar lojas
manicas no Rio Grande do Sul , o irmo Francisco Xavier Ferreira , que havia de tanto se
destacar na gnese e exploso da Guerra dos Farrapos , sobretudo atravs da imprensa
manica revolucionria .
Em 1831 , depois da revoluo manica do 7 de abril , a maonaria gacha j estava em
condies de organizar-se. Mas f-lo discretamente, como convinha aos propsitos do
momento histrico.
Para isto , podia contar tambm com aqueles maons egressos da sociedade secreta de
Lisboa, intitulada Gruta, composta exclusivamente de brasileiros, com a finalidade de, ao
regressarem ao Brasil, promoverem a proclamao da Repblica. Entre estes, sobressaram-se:
Cndido Batista de Oliveira, Jos de Arajo Ribeiro, Antnio Vieira Braga, Antnio
Rodrigues Fernandes Braga e outras personalidades que, depois do ato de 7 de abril, tanto
influram sobre os destinos nacionais e provinciais .
Em 31 de julho de 1831 constituiu-se em Porto Alegre , em uma das principais ruas da
cidade, um pouco acima da Igreja do Rosrio, uma sociedade secreta que seria , por excelncia
, o ncleo formador da Revoluo de 1835. Comeou funcionando sob a denominao de
GABINETE DE LEITURA. Em seguida , abriu uma escola. Depois editou um jornal.
Denominou-se SOCIEDADE LITERRIA CONTINENTINO. Em breve, formou uma Loja
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Manica sob o ttulo distintivo de PHILANTROPIA E LIBERDADE, cujos membros, na
noite de Natal de 1831, elegeram Bento Gonalves da Silva, como Venervel Mestre. J se
v que, mesmo naquele tempo, as distncias eram curtas, e Jaguaro ( onde servia Bento
Gonalves ), bem como todo o Rio Grande do Sul, Manicamente estava estreitamente ligado
capital da Provncia .
Quando a Loja Philantropia e Liberdade escolheu, dentre todos os gachos proeminentes, o
nome de Bento Gonalves para seu chefe imediato, automaticamente designou quem seria o
lder supremo do movimento poltico do Rio Grande do Sul, da em diante.
Antecipou-se, assim, de 4 anos, aos acontecimentos da Revoluo de 1835.
O jornal criado pela Sociedade chamava-se Continentino. Foi fundado pelo maom Joo
Manoel de Lima e Silva e circulou de 1831 a 1835.
Seguiram-se outros peridicos, criados pelos maons , como Compilador em Porto Alegre,
Recompilador Liberal, Idade do Pau, Eco Portoalegrense , O Republicano e, s
vsperas da Revoluo, O Continentista.
Portugueses e adversrios do movimento liberal acabaram por denominar pejorativamente
o agrupamento manico de Sociedade dos Maribondos, tal deveria ser o enxame e a
agressividade dos que se acolhiam sob os seus umbrais .
Para manter-se, a Sociedade tinha scios contribuintes de vrios matizes polticos ou
mesmo sem nenhuma cor partidria, j que os objetivos secretos s eram definidos na loja
manica Philantropia e Liberdade. No de admirar, portanto, que at absolutistas de
monta a ela pertencessem e colaborassem financeiramente, na ignorncia de suas verdadeiras
finalidades, como atesta um de seus membros mais conspcuos que foi Antnio lvaro Pereira
Coruja, emrito gramtico, latinista e historiador, que deixaria para a posteridade o livro
Antigualhas, repositrio de informaes sobre os vultos e os atos da terra gacha.
Mas, no resta a menor dvida de que a tradio legalista unnime em garantir que a
sociedade maribondina foi o centro dos trabalhos subversivos, (como testemunha Alfredo
Varela ), com Joo Manoel, Jos Mariano, Pedro Boticrio , Bento Gonalves , e outros.
O prprio plano de operaes dos farroupilhas teria sido da lavra de Jos Mariano de
Matos e de Joo Manoel.
A verdade que os retrgrados desconfiavam de todos esses grmios, propalando serem
eles perfeitos conventculos sediosos, acusando sobretudo a Sociedade Continentino e as Lojas
Manicas das cidades do Rio Grande e de Jaguaro, ambas possivelmente fundadas por
Bento Gonalves.
No h como negar que os maons interpretaram, naquele instante histrico, o prprio
sentido revolucionrio, como asseverou Dante de Laytano . Todos os centros de populao da
Provncia tinham as suas Lojas, as suas Oficinas e seus Tringulos, conforme a importncia
local: Porto Alegre, Rio Pardo, Rio Grande, Jaguaro, Bag, Piratini, Caapava, So Borja,
Cruz Alta e outros lugares menos populosos.
Em 10 de janeiro de 1832, em seu nmero 163 , o jornal A Sentinela da Liberdade
do maom major Loureno Jnior, publicou o seguinte tpico, que teve o efeito de uma
bomba: H alguns dias anda muito espalhada a notcia de que uma faco desorganizadora,
composta de pessoas as mais desprezveis por seus vcios e imoralidades, entretm
correspondncia oculta e criminosa com Frutuoso Rivera, a fim de proclamar a independncia
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desta Provncia, desmembrando-a do Imprio, para erigi-la em Estado Republicano, unido ao
da Banda Oriental; cuja notcia havia enchido de espanto homens pacficos e virtuosos.
Loureno Jnior, maom e liberal monarquista, acolhia assim os boatos que circulavam no
Rio Grande do Sul e no Prata, de um conluio com Rivera, para a separao da Provncia, a que
no estariam alheios alguns membros proeminentes da Sociedade Continentino, entre os quais
Paulino da Fontoura e o marechal de campo Sebastio Barreto, Cmt. Das Armas e conhecido
amigo do caudilho oriental.
Em abril desse mesmo ano o padre Caldas (maom revolucionrio, que havia transplantado
a idia da Confederao do Equador para as plagas gachas) achou oportuno deslocar-se de
Serro Largo, retomando os seus contatos com os polticos gachos. Vai cidade do Rio
Grande , onde obtm sucesso em seus entendimentos, e depois transporta-se para Porto
Alegre. Imediatamente entra em ligao com Sebastio Barreto, colocando-o a par do falado
movimento reincorporador oriental , prestes a irromper alm fronteiras, segundo o padre
Barreto, deixa-se iludir pelos sonhos do sacerdote e solicita uma sesso da Sociedade
Continentino. A esta comparecem: o mdico mineiro Dr. Marciano (nacionalista convicto); o
carioca major Jos Mariano de Matos, Cmt. Do 1 Corpo de Artilharia (depois Regimento
Mallet), republicano ferrenho; o porto-alegrense Gabriel Martins Bastos, tesoureiro da
Alfndega; e muitos outros liberais do grupo republicano . Segundo H.O.O .Wiederspahn,
Sebastio Barreto, nessa reunio no s procurou provar haver mudado de intenes e idias
pr-Rivera, como tambm declarou-se abertamente partidrio de Lavalleja e de sua empresa
incorporativista, solicitando, inclusive, o auxlio de O Recompilador Liberal, dos irmos
Calvet, de Zambecari e de Ruedas, para amparar a inteno do vencedor de Sarand (Lavalleja
). Esta reunio deve ter sido aquela a que o padre Caldas compareceu , na afirmao do major
F.C. Lobo Barreto, em seu livro Memrias.
Enquanto isto, em Bag o tenente Felisberto Fagundes de Souza, do 2 Corpo de
Cavalaria, desdobrava-se em tenaz propaganda, procurando angariar adeptos causa do padre
Caldas, na gloriosa tarefa de libertar os Riograndenses.
A esta altura , florescia mais do que nunca a Sociedade Continentino, antecmara da loja
manica Philantropia e Liberdade. Criada com a finalidade de fomentar o progresso, tanto na
instruo do povo, como em um mundo de negcios que se esperava recebessem grandes
impulsos com a entrada na vida constitucional, o grmio, no testemunho dos
contemporneos, sobressaiu-se, no h como negar: criando instituies e dando combate
eficaz ao vergonhoso trfego de escravos.
Em 5 de maio, ainda de 1832, a Loja Philantropia e Liberdade foi reconhecida pelo Grande
Oriente do Lavradio ,ao qual ficou filiada como loja regular. Depois disto, o movimento
manico tomou conta da Provncia inteira, sendo rara a localidade que no contasse pelo
menos com um tringulo manico. Em Pelotas, a Maonaria congregou dois vultos
exponenciais: o mineiro Domingos Jos de Almeida e o gacho Davi Canabarro, os padres
Antnio Augusto de Assuno e Souza e Ruperto Luzzano, alm do cnego Francisco
Teodsio de Almeida Leme, segundo Fernando Osrio.
Na cidade de Rio Grande no foi fcil ao maom Francisco Xavier Ferreira manter uma
Loja Manica em sua residncia . Hbil jornalista e poltico sagaz, Ferreira era redator e
proprietrio de O Noticiador, alm de ter feito parte da junta governativa da Provncia, de
1822 a 1824; de 1826 a 1829 tinha sido deputado da Assemblia Geral, na primeira legislatura.
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Em virtude de suas funes, manteve por longos anos contato pessoal e epistolar com o
irmo Jos Clemente Pereira, desde que este era o
presidente do Senado da Cmara, na Corte.
No Rio de Janeiro, era a ocasio em que a Maonaria preparava a aclamao do Imperador
para 12 de outubro. . Houve, ento, o impasse criado por aqueles que no queriam que o
Prncipe Regente prestasse o juramento prvio da Constituio que fosse elaborada pela
Constituinte. Aqueles, claro, eram o prprio D. Pedro e Jos Bonifcio. Antes, porm, que
esse impasse se estendesse s demais provncias brasileiras, Clemente Pereira foi incumbido de
remeter uma circular a todas as Cmaras Municipais no apenas para comunicar o fato, mas
com a finalidade de ajustar-se todas essas cmaras para a proclamao simultnea, no dia e
hora aprazados, em todo o Brasil, pelo menos naquelas provncias que aderissem
Independncia.
Nessa circular ainda constava a clusula do juramento prvio e as razes da convocao
da Assemblia Geral Legislativa e Constituinte .
Foi essa circular, com carta em 17 de setembro ,que Francisco Xavier Ferreira trouxe para o
Rio Grande do Sul, como emissrio nomeado pela Maonaria Fluminense.
Ainda em dezembro de 1832 foi quando o maom Lavalleja foi a Porto Alegre, com carta
de apresentao a Bento Gonalves, dirigida ao irmo Marciano Pereira Ribeiro. Tentava ele a
formao do clebre Quadriltero.
Entrementes, a Loja Philantropia e Liberdade continuava no seu af de organizar e
dinamizar a Maonaria Gacha. A 4 de dezembro de 1832, uma prancha assinada por Tomaz
de Lima Teixeira Gomes, Freitas e Castro e Manoel de Moraes, dava a Bento Gonalves o
direito de regularizar e filiar em todos os municpios ou freguesias das fronteiras do Rio
Grande, que vai percorrer...
Idntica competncia foi dada a Sebastio Mena , que , da Loja de Rio Pardo, recebeu a
incumbncia da regularizao da Maonaria nos lugares por onde o esprito dessa expresso
andasse...
Em 1833 Bento Gonalves vai a Porto Alegre e numa sesso do clube secreto consegue
neutralizar os desgnios barretistas, denunciando o marechal como aspirando ao mando
autocrtico do Rio Grande do Sul, em combinao com idntica atitude de Rivera, no
Uruguai.
Era o ms de fevereiro, Bento Gonalves, sabedor de que Rivera enviara emissrios a Porto
Alegre, segundo denncias dos jornais da capital gacha, viajou para l e foi direto a
Sociedade Continentino. Alfredo Varela narra o episdio: Levado o recm- vindo ao vale
para onde confluam ambas correntes de vero ou falso tipo republicano, foi introduzido na sede
mais recndita do grmio onde fraternizam cristos-novos e cristos-velhos . Bateu o martelo
do rito o Venervel e teve comeo o trabalho dos pedreiros-livres. Realizou-se a memoranda
sesso secreta, em que ocorreram alteraes polticas do mximo vulto e conseqncia.
Durante a mesma, entraram estas duas irmandades em palestra ntima com o amigo do peito do
padre Caldas (Bento Gonalves), irmo de nota, e buscaram entender-se com o homem de
farda, como antes se haviam entendido com o homem de batina. Pde, ento, certificar-se
Bento Gonalves de muita coisa que ignorava ou apenas entrevia.
Exempligratia, Rivera, at mesmo nas convulses da recente guerra civil no Uruguai, no
deixara em inteiro abandono o tear de sua j vetusta intriga captadora, e claro se lhe tornou
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em que a rede insidiosa buscava envolv-lo, com a carta de outubro, que teve oportuno
translado. ( Carta em que ele apresentava Lavalleja ao Dr. Marciano). Verificou, a par disso,
algo mais. Tamanho caminho fizera a propaganda oculta do grado lindeiro, que gregos e
troianos, ali presentes, se lhe mostravam propensos: uns e outros predispostos a uma entente
com o remexido presidente ( Rivera), a fim de obter-se com ele, o que falhara com Lavalleja.
Notada a geral inclinao, considerou o perigo e decidiu-se a conjur-lo imediatamente. O
Coronel depois de ouvir quantos se quiseram pronunciar, tomou a mo, proferindo um
discurso que desmoronou os planos dos amantes do despotismo antigo e dos liberais assaz
levianos para no penetrarem as vistas desses corifeus de um regime odioso. Coube, desta
sorte, a Bento Gonalves, a glria de pulverizar o partido que por ltimo se formara, com os
mais hbridos elementos, em torno de Barreto.
Esbarrondou o heterclito edifcio e imps silncio em tudo ao que tambm se frustara em
1829. Porquanto, os ingnuos que os acolitavam, em vez de assistirem solene ereo da
sonhada Ptria Riograndense, enfim unidade soberana e redimida, podiam assistir a uma
redonda burla.
Presenciariam, qui escandalizados, ao que eles prprios classificam mais tarde, com um
perfeito rigor, como devendo ser a Repblica de Veneza, regida por governo de espadas,
espies e nepotismos, torpe, negra obra realizada em grande modernamente, e h pouco
desmoronada, na Amrica Lusitana, seja dito de passagem. O fato, em sntese, foi publicado
em O Noticiador , do dia 2.
S Brito comentou para a Histria o acontecimento, elogiando a atitude de Bento
Gonalves, dizendo que ele, nessa sesso, despertou ao mesmo tempo nos bons cidados o
nacionalismo e o amor liberdade.
Perguntamos ns: Como S Brito estava to bem informado a respeito de uma sesso
secreta, se diz que no era maom ?
Penso que foi a que Bento Gonalves realmente assumiu o comando do movimento
libertador e imprimiu-lhe, de fato o cunho de sua personalidade e o rumo cauteloso que deveria
ser seguido, infenso, tanto quanto possvel e conveniente, s interferncias estrangeiras e ao
radicalismo dos republicanos extremados.
Por volta de 1833 o prestgio pessoal de Bento Gonalves tinha crescido tanto que se pode
dizer que seu nome estava projetado em todos os quadrantes do territrio gacho.
Por essa poca, era comandante das armas provinciais o marechal Sebastio Barreto
Pereira Pinto, que exerceu esse cargo de 1831 a 1835. Em 1832 ele ainda apreciava as
qualidades de Bento Gonalves, tanto que o havia indicado ao Vice- Presidente da Provncia
para o cargo de Comandante da Fronteira do Rio Grande, como reunindo em si os mritos da
confiana pblica, atividade e prstimo militar, sendo tal indicao aceita .
verdade que, ainda em 1832 Bento Gonalves j fora acusado, no Rio de Janeiro, pelo
Ministro dos Estrangeiros de intervir nas contendas do Uruguai, em favor de Lavalleja tendo
sido, na oportunidade, defendido pelo Presidente da Provncia, Manoel Antnio Galvo, em
ofcio ao Ministro da Guerra.
Agora, em 1833, o prprio comandante das armas Sebastio Barreto que o denuncia ao
mesmo Presidente da Provncia, pelo mesmo motivo e em termos mais graves.
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Em correspondncia oficial chama-o de indomvel e desobediente s ordens
governamentais , protetor ardiloso de Lavalleja e outros emigrados platinos, em benefcio de
sua corrente poltica e da organizao revolucionria .
Galvo, posto em dois fogos e no vendo como sair da situao, encaminha a denncia a
Regncia, com Aviso de 20 de abril desse ano, dizendo, entre outras coisas: Esta coalizo do
Padre Caldas com o Coronel Bento Gonalves j era de si tremenda, pelo gnio dscolo
(dissidente, brigo) do primeiro, crdito do segundo e ndole prpria para empresas; tem para
cumulo de dificuldades, bastante ramificaes, e todos esses projetos desvairados, junto ao
estado geral das coisas, apresentam um conjunto de circunstncias bem delicadas...
A verdade que tanto Bento Gonalves como Sebastio Barreto haviam aprofundado as
suas divergncias desde a revoluo do 7 de abril de 1831, fosse no campo da poltica
nacional e provincial, fosse no terreno da poltica platina.
Dizia-se que Barreto era compadre de Rivera , e Bento Gonalves de Lavalleja, o que
significa afirmar que, pelo menos uma vez na vida, houvera laos de amizade suficientemente
fortes para chegarem ao compadrismo, por coincidncia ou no , em faces polticas opostas.
No campo interno, Barreto aderira aos Andradas e defendia a restaurao de Pedro I,
situando-se entre os retrgrados e caramurs do partido conservador , que pretendia
implantar em todo o Imprio as chamadas Sociedades Militares em oposio s Sociedades
Defensoras da Independncia e da Liberdade , institudas pelo partido liberal, do qual no Rio
Grande do Sul , Bento Gonalves era o lder inconteste.
Chamado ao Rio de Janeiro, pela Regncia, para justificar-se, Bento Gonalves para l
embarca, munido de copiosa documentao a seu favor, constante de cartas que pessoalmente
recebera, como de outras que apreendera em mos de emissrios de Rivera, tudo de molde a
provar que nada se arredara um centmetro sequer da linha de conduta que se traara
invariavelmente e constante da carta que o Presidente Galvo anexara ao seu ofcio de 6 de
dezembro de 1832, dirigida ao Ministro da Guerra. Nela dizia: Observei neutralidade, no
obstante inclinar-me a este ou aquele partido; e tenho o desvanecimento de dizer a V. Exa. que
em nada comprometi, nem a minha honra, nem a minha dignidade e a Nao. As cartas de
Rivera, subtradas, punham mostra o jogo duplo deste: enquanto mantinha oficialmente com
o Imprio as mais cordiais relaes, secretamente fomentava a revoluo no Rio Grande do
Sul e preparava-se para invadir a fronteira, a pretexto de combater Lavalleja.
Filiado ao partido liberal da Provncia e membro da Sociedade Continentino era tambm
o major Joo Manoel de Lima e Silva, irmo do Regente do Imprio Francisco de Lima e Silva
( pai de Caxias ). Outro irmo de Joo Manoel, que tambm serviu no Rio Grande do Sul,
tomando parte na batalha do Passo do Rosrio, foi Luiz Manoel de Lima e Silva, que chegou
a marechal e escreveu um livro sobre a guerra com o Rio da Prata, de 1825 a 1828. O quarto
irmo dessa famlia ilustre, a cujo pai nunca deram o ttulo de patriarca, foi Jos Joaquim, o
visconde de Mag, que em 1823 expulsara da Bahia as tropas portuguesas do gen. Madeira.
Era Brigadeiro durante a revoluo do 7 de abril, tendo sido logo aps nomeado pela
Regncia comandante das armas da Corte e da provncia do Rio de Janeiro. Maom ativo , em
24 de junho de 1831 ,ajudou a instalar o Grande Oriente Brasileiro ( depois Grande Oriente do
Passeio ), ocupando o cargo de Grande Chanceler Interino na administrao do Gro-Mestre
senador Vergueiro, que havia deixado a Regncia Trina sete dias antes (o que bastante
significativo) .
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Joo Manoel, ao ter conhecimento da chamada de Bento Gonalves ao Rio, conseguiu
permisso dos seus superiores hierrquicos para ir, tambm, Corte, sob um pretexto
qualquer, possivelmente para tratar de interesses particulares. Mas, na verdade, sua inteno
era socorrer seu correligionrio e sentir o ambiente poltico da capital do Brasil, em confronto
com o que estava realizando no Sul. Como era irmo de Francisco de Lima e Silva, Regente do
Imprio, tinha grande facilidade para isto.
Tal era a pressa do jovem e ativo agitador liberal em locomover-se para o Rio de Janeiro,
que, obtida a licena, empreendeu viagem por terra, a cavalo, chegando ao seu destino nos
primeiros dias de dezembro de 1833. Desenvolveu, ai, uma formidvel campanha contra a
administrao da Provncia do Rio Grande do Sul e a favor de Bento Gonalves.
No foi difcil a Bento Gonalves desfazer a m impresso a seu respeito. Exibindo a farta
documentao que trouxera e com o apoio dos polticos liberais da Maonaria local, conseguiu
justificar-se amplamente o que poderia ser a sua runa poltica e funcional numa retumbante
vitria para a causa que abraara. Obteve do Regente duas promessas muito importantes para
o liberalismo gacho: (1) a nomeao de um gacho para a Presidncia da Provncia; (2) a
proibio do funcionamento das Sociedades Militares em territrio sulino. No terreno
pessoal seu xito foi completo: foi decidido mant-lo no Comando da Fronteira de Jaguaro.
Alm disto, pelos relevantes servios prestados Ptria nas guerras anteriores, onde
despendera a sua fortuna particular, em benefcio do Pas , foi-lhe concedida uma penso anual
de 1:200$000, o que no era muito, haja vista que Jos Bonifcio obtivera em 1829 da
Assemblia 4:000$000.
O gacho que seria nomeado para a presidncia da Provncia, em substituio ao Dr. Jos
Mariano, empossado em 24 de outubro de 1833, seria o Dr. Antnio Rodrigues Fernandes
Braga, egresso da sociedade secreta de Lisboa, intitulada Gruta.
S uma coisa Bento Gonalves no conseguiu e isto seria decisivamente funesto para a
manuteno da paz na Provncia e no Brasil: a demisso do marechal Sebastio Barreto do
comando das armas no Rio Grande do Sul. Foras polticas poderosas o apoiavam e no foi
achado prudente, no momento, contrari-las, porque serviam de contrapeso a qualquer excesso
possvel dos liberais gachos. Alm disto, Barreto poderia ser til aos desgnios do regente
Francisco de Lima e Silva.
Diz Gustavo Barroso, baseado em Assis Brasil, que Bento Gonalves, chamado ao Rio, a
cada aperto de mo que trocava sentia os toques rituais da Maonaria. A verdade que todos,
os pr-homens do governo frente, pertenciam irmandade da Accia. Evaristo da Veiga, o
jornalista revolucionrio que fazia regentes era irmo da mesma fraternidade. O senador
Vergueiro, tambm. O brigadeiro Jos Joaquim, irmo de sangue do regente, Francisco, idem.
O padre Diogo Antnio Feij, idem. O 2 Visconde de Caravelas ( Manoel Alves Branco ),
tambm.
Vai alm o autor da Histria Secreta do Brasil: Afirmam alguns contemporneos que a
idia da Revoluo se assentara definitivamente no nimo de Bento Gonalves durante sua
permanncia na Capital; que um plano existia ali, concebido por homens como Evaristo da
Veiga, de sublevar ao mesmo tempo o Pas inteiro, para estabelecer-se a Federao, j que ,
pelos meios legais, se afigurava impossvel; que, no Clube Federal, secretamente se tramava a
runa completa do partido retrgrado, como condio de vida para a Nacionalidade Brasileira.
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Chegando ao Rio foi logo procurar polticos e maons, deparando-se-lhe uma ciso
profunda em ambas as esferas: de um lado retrgrados e restauradores, tentando a volta de
Pedro I ; de outro, liberais moderados e exaltados, em luta contra aqueles, uns pugnando
simplesmente pela manuteno da monarquia constitucional, outros pelo federalismo
republicano ou monrquico.
O Ministro que atendeu a Bento Gonalves, em companhia de Joo Manoel de Lima e
Silva, foi Sepetiba, maom da mesma escola de Evaristo, de Vergueiro, do cnego Janurio,
de Joaquim Gonalves Ledo , de Santos Barreto, do brigadeiro Jos Joaquim de Lima e
Silva, de Manoel Alves Branco, do padre Feij e de outros que seria ocioso enumerar.
No foi, pois ,difcil a Bento Gonalves desfazer todas as intrigas espalhadas a seu respeito
no Rio de Janeiro, estando, como estava, entre amigos e irmos.
Prestigiado pelo Centro, como ningum , e coberto de honrarias , voltou Bento Gonalves
a Provncia, em companhia de Joo Manoel.
Coube a Evaristo da Veiga, atravs da Aurora Fluminense , e com sua indiscutvel
autoridade moral, definir para o Brasil todo, sem sombra de dvida, a liderana de seu amigo
Bento Gonalves: Quando as recompensas so atribudas ao mrito e aes relevantes, o
governo que as d por algum modo partilha a glria das mesmas aes e mrito, e a Nao, em
vez de ser empobrecida por tais recompensas, ganha com a sua distribuio e se enriquece do
que despende . O coronel Bento Gonalves da Silva tem, com seu valor, adquirido um nome
brasileiro: valente defensor de sua Ptria, contra o inimigo estrangeiro, por sua probidade,
coragem e retido , conquistou entre os povos da fronteira do Rio Grande do Sul , onde mora
um tal conceito que, ao seu nome, toda aquela populao se move para o combate, certa de
que marcha a vitria e de que tem um chefe leal e um brioso companheiro de armas.
Assim chegando ao Rio Grande do Sul, Bento Gonalves escreve ao Regente,
cientificando-o da situao poltica gacha. A 20 de janeiro, o Regente responde-lhe,
felicitando-o pela sua nomeao para comandante da Fronteira e acusando o recebimento da
correspondncia do Coronel por ocasio da crise e, entrando no assunto principal, diz:
No pretendia escrever a V. S. sobre o negcio do Regente, porque no s contava com a
sua amizade, como para no parecer suspeito . Agora, porm, que chegou a mim a notcia, de
um modo terminante e decisivo, que o marechal Barreto, traidora e perfidamente, procura
aliciar eleitores dessa Provncia para nomearem Pedro de Arajo Lima, homem inimigo
constante das coisas do 7 de abril, do que tem dado sobejas provas, at traindo a Regncia
quando foi seu Ministro nos 40 dias, tudo isto induzido e aconselhado daqui por Jos Carlos
de Almeida Torres e Galvo (desembargador Manuel Antnio Galvo , ex-presidente do Rio
Grande do Sul ), autores de toda esta cabala. Dirijo-me a V.S que se por desventura aparecer
tal homem para Regente, no s no lhe entregarei a Regncia, como lhe farei sempre toda a
oposio: no foi para ver o Brasil perdido que eu e minha famlia nos sacrificamos em 7 de
abril. Espero que V.S me acuse a recepo desta carta e eu vou tomar sobre o marechal
Barreto as convenientes medidas.
Souza Docca chama esta missiva de carta branca para conspirar, pela possibilidade que
deu de os liberais atacarem pblica e ostensivamente o poder na Provncia e o comandante das
armas, abrindo uma porta ampla a Revoluo.
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O jornal O Continentista , que surgiu em 18 de junho de 1835, portanto 3 meses antes da
Revoluo, e funcionou cerca de um ano, tinha como redatores Francisco S Brito e Jos de
Paiva Magalhes Calvet , o mais clebre dos Calvets.
Narra S Brito que, dez dias antes do incio da Revoluo, portanto a 10 de setembro de
1835, recebeu em sua casa em Porto Alegre a visita do coronel Bento Gonalves, que se fazia
acompanhar do Dr. Marciano Pereira Ribeiro, do advogado Jos de Paiva Magalhes Calvet e
do capito Antunes da Porcincula (concunhado de Bento Gonalves) que, em seguida, se
retirou . Tratava-se, como foi logo dizendo Bento Gonalves, de fazer uma revoluo, para
repelir da Provncia o seu Presidente, Fernandes Braga, e o comandante das armas, Sebastio
Barreto.
S Brito diz que no concordou. Mas a Revoluo foi feita, tendo sido o Dr. Marciano o
primeiro Presidente escolhido para a Provncia, e o Dr. Calvet preso na reao de Porto
Alegre, como um dos trs cabeas da separao do Rio Grande do Sul. J se v que a
Revoluo foi tanto Farroupilha como Manica. Posteriormente, S Brito seria Ministro e
Secretrio de Estado dos Negcios da Justia e, interinamente, dos do Interior e Exterior, em
plena Revoluo.
Em seguida, deu-se a famosa Assemblia dos Deportadores, em que S Brito funcionou
como Presidente, e o major Mariano de Matos como Secretrio. Ocorreu ela a menos de meia
quadra da moradia de S Brito, a rua do Ouvidor ( ou Ladeira) , no centro de Porto Alegre,
muito provavelmente em uma Loja Manica, j que S Brito faz questo de dizer que nunca
identificou o lugar. Como o identificaria, se ele era vedado aos olhos profanos?
Nessa Assemblia foi organizada uma lista de 400 e tantas deportaes de elementos
contrrios a Revoluo, tendo sido nomeada uma comisso para estud-las, presidida por
Mariano de Matos. Em pouco tempo a relao estava reduzida a 40 nomes. E quando foi
mostrada, mais tarde, a Bento Gonalves, este com um simples gesto, arremessou-a para baixo
da mesa , dizendo : Isto no tem lugar.
Depois da rendio do Fanfa , Bento Gonalves foi remetido preso para o Rio de Janeiro.
Ele ainda no estava so de um ferimento de bala, recebido nas proximidades de Viamo.
Esteve na Fortaleza de Santa Cruz e depois foi recolhido a uma priso denominada Casa
Forte, juntamente com Tito Lvio Zambecari, Corte Real , Onofre Pires, Pedro Boticrio,
Joo Maia, Jos Calvet, Marciano Ribeiro, e outros Riograndenses.
Na fortaleza de Santa Cruz a alimentao era precarssima. Os presos teriam morrido de
fome e nudez se uma mo oculta no lhes ministrasse alimento e roupas. Alberto Faria,
panegirista de Mau, assim narra o episdio: Rezam as crnicas que na ponta do Curvelo, em
Santa Teresa, residncia, do Visconde de Mau, encontravam abrigo revoltosos foragidos.
Certo que nessa casa se trabalhava em favor deles; e veremos que, pela confisso de um, que,
para a fortaleza de Santa Cruz, o negociante Irineu fazia transportar, ocultamente e a sua
custa, a alimentao de 30 prisioneiros . E mais adiante: A se tramou a evaso de Onofre
Pires da Silveira, da fortaleza de Santa Cruz. Riograndense de nascimento, e filantropo de
alma., fora de dvida que, ou tivesse esprito de revolucionrio ou no, o morador da chcara
de Santa Teresa fez jus a denominao que sua casa ganhou: Quilombo Riograndense. Esse
quilombo funcionou at o fim da revoluo.
Depois Bento Gonalves foi transferido para a fortaleza da Laje, no meio da baa, para
maior segurana, em princpios de 1837.
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Nessa fortaleza, preso com ele, achava-se o Pedro Boticrio. Na de Santa Cruz haviam
ficado: Onofre Pires, Corte Real e Tito Lvio Zambecari, entre os principais.
Uma evaso conjunta foi marcada para a noite de 10 de maro. Bento Gonalves, depois de
desvencilhado dos grilhes , limou pacientemente um varo de ferro da grade existente na
pequena janela de seu crcere e aguardou, na escurido, o rumor dos remos da canoa que o
viria apanhar. Esta chegando, o general transps rpido a abertura, desceu pela escada de
cordas e j se achava entre os seus salvadores, quando verificou, desapontado, que o
Boticrio, por ser muito gordo , no podia escapar. Voltou ao recinto da fortaleza. No mesmo
instante, as sentinelas, percebendo movimento estranho, davam o alarma.
Ouvindo o barulho, a canoa mal teve tempo de afastar-se e procurar cumprir a segunda
parte de sua misso. Ganhou o costado da fortaleza de Santa Cruz, onde se manteve ao largo.
Nesta, Onofre e Corte Real, prontos tambm para fugir, vendo que a canoa no se lhes
aproximava, desceram o parapeito, por uma corda, lanando-se na gua . Zambecari, que devia
acompanh-los, no sabendo nadar, ficou inerte a contempl-los, perdendo a oportunidade que
lhe seria derradeira. Os dois fugitivos, alcanando a canoa a nado, foram conduzidos a terra
firme, onde esconderam-se em casa amiga, provavelmente na de Mau. Na primeira
oportunidade, velejaram para o Prata, e da para o Rio Grande do Sul, onde se reincorporaram
Revoluo.
Aumentando as preocupaes em torno de Bento Gonalves, o Governo em pouco tempo
mandou transferi-lo para uma das prises militares da Bahia. Foi embarcado no brigue nacional
Constana, com destino a Salvador.
O barco de guerra que, a 10 de agosto de 1837, levou Bento Gonalves para Salvador, era
comandado pelo portugus 1 tenente Joaquim Jos Incio, depois Visconde de Inhama.
Embora maom da Loja Integridade Manica, do Rio de Janeiro, era um legalista
extremado e combateria ao lado do governo, ainda neste ano, contra a Sabinada. Chegaria , em
1863, a Gro-Mestre Adjunto, no Grande Oriente de Saldanha Marinho.
Durante o trajeto, que durou 16 longos dias, para Salvador, Bento Gonalves escapou a
custo da sanha de seus algozes, e, na Bahia, ao veneno que os portugueses lhe haviam
preparado.
Quando chegou capital da provncia baiana, a 26 de agosto de 1837, no apresentava
bom aspecto. O Jornal , de 16 de setembro, ao noticiar a sua chegada, d-lo com um ar
seco, aspecto melanclico e sisudo. E foi com frieza que recebeu a bordo os amigos que o
foram receber.
Recolhido ao forte do Mar (ou de So Caetano), imediatamente comearam os seus
irmos da Maonaria as articulaes necessrias para a sua pronta libertao. Trancado na
cela, durante o dia, de noite os escaleres dessa praa de guerra revezavam-se na ronda com o
brigue 29 de Agosto, ancorado distncia conveniente.
Dois dias depois da chegada do lder farroupilha, na sesso da Loja Virtude, o Irmo
Secretrio apresentou uma prancha do Irmo Bento Gonalves da Silva, grau 18, da qual a
Loja ficou ciente, logo nomeados os irmos Guimares, Manoel Joaquim e Marques, para se
dirigirem, por parte da Loja, ao dito Irmo e participarem-lhe que ela ficou inteirada, e que
faria o que estivesse a seu alcance, a fim de melhorar a sua sorte.
Dois dias aps, na loja Fidelidade e Beneficncia, fundada pelo Cap. Joaquim Jos
Veloso, nesse mesmo ano, e que era o Cmt. Do forte do Mar, segundo Pedro Toms Pedreira,
60

no Jornal do Maom, de Nov. Dez. 976, e cujo Venervel era o padre Antnio do Amaral,
teve lugar igualmente a leitura de uma prancha, dirigida pelo irmo Rosa Cruz Bento
Gonalves da Silva , fazendo ver o estado em que se achava e, vista do que pedia o nico
recurso de lhe serem ministrados meios de ser mudado para uma priso cmoda, onde fosse
lcito falar aos seus amigos; do que, sendo a Loja inteirada, foram nomeados pelo irmo
Venervel Mestre, para visitarem ao dito Irmo e lhe oferecerem os socorros de que ainda
precisasse, ou estivesse ao alcance da Loja, os irmos Roberto , Tesoureiro e o Orador
Adjunto...
Nessa noite e nessa Loja, recebeu a investidura Manica o portugus Antnio Gonalves
Pereira Duarte, brasileiro adotivo, com 36 anos de idade, catlico romano, negociante,
morador no Cais Dourado.
Esse cidado o mesmo que, no incio do movimento farrapo , era vice-cnsul hamburgus
em Porto Alegre e recomendou aos colonos alemes de So Leopoldo que no interviessem na
luta intestina, o que lhe custou a retirada do exequatur, a pedido do presidente Fernandes
Braga. Agora, ele estava em Salvador, como capito e proprietrio de um barco que fazia o
transporte de mercadoria entre a Bahia e o Rio Grande do Sul.
s 10 horas do segundo domingo de setembro, dia 10, faltando 13 dias para o 49
aniversrio natalcio de Bento Gonalves, os seus amigos, depois de lhe darem aviso do plano
concertado para a sua fuga, conseguiram com o Cmt. do Forte permisso para que ele fosse
tomar banho de mar, na circunvizinhana das baterias, vigiado pelas sentinelas em armas e por
uma escuna de guerra, ancorada no muito longe. Velejava ao largo dos baluartes, entre
outras baleeiras e embarcaes pesqueiras, uma canoa de velas, com seis remos compondo a
habitual paisagem da baa, como vista ainda hoje. O general farroupilha despiu-se, mergulhou
nas guas revoltas e nadou displicentemente de um lado para outro, distanciando-se lentamente
da costa , medida que sentia que a vigilncia esmorecia, pela repetio da cena. Sbito,
quando sentiu que no mais podia ser alcanado, orientou-se no sentido da posio da
embarcao combinada, vislumbrada meia distncia. O fato no passou despercebido s
sentinelas do Forte. Os artilheiros correram a suas peas mas a plvora negou fogo . Havia
sido molhada, na vspera para que isso acontecesse. Da fortaleza largaram, finalmente, dois
escaleres, atrs do fugitivo. O Cmt, valendo-se de um porta-voz, fez ouvir o alarma no barco
de guerra. A esta altura, j o lder farrapo ganhara o bote salvador, rumando para a ilha de
Itaparica, onde foi recolhido, pelos amigos. Seus perseguidores, desorientados, dispersavam-se
pelo Recncavo.
Ficou alguns dias na ilha, aguardando que a busca serenasse. Depois, transportou-se para a
cidade, onde o abrigaram at 7 de outubro, espera do bergantim do novo maom Antnio
Gonalves Pereira Duarte, iniciado nos mistrios da Maonaria, precisamente para este efeito.
Numa bela tarde de primavera, completo o carregamento, o palhabote levantou ferros e
abrindo as velas virao deslocou-se mansamente pela baa, no rumo da barra, levando
farinha para Pelotas e Montevidu . No topo do mastro a flmula auri-verde. O capito
portugus, de suas, fumava tranqilamente o seu cachimbo, agarrado ao leme. Quem diria (
pergunta Pedro Calmon) que, entre os sacos brancos, era devolvido aos pagos o homem da
Setembrina, vido de cobrar em Piratini a dvida do Fanfa?
O navio o deixou em Desterro, capital da provncia de Santa Catarina, de onde, a cavalo,
em companhia de um fiel Catarinense, de nome Mateus, penetrou no Rio Grande do Sul,
61

passando por Torres a 3 e atingindo Viamo no dia 10 de novembro de 1837, justamente 60
dias aps a sua fuga do forte do Mar, e 13 meses e 6 dias, de sua priso na ilha do Fanfa.
Conta Alfredo Ferreira Rodrigues que Bento Gonalves, antes de chegar a este destino,
com o cavalo cansado, parou em um estncia. Faltava muito ainda para avistar Viamo, onde o
exrcito republicano, sob as ordens de Onofre, instalara o seu quartel- general, sitiado a
capital. Apeou-se porta e veio receb-lo uma velhinha , a quem exps suas necessidades. A
velha escusou-se, respondendo : Fui rica. Hoje estou pobre. Dei tudo o que pude
Revoluo. As foras legais levaram-me o resto. Na estncia s tenho um cavalo para todo o
servio. Esse no o dou. S se me viesse pedir o general Bento Gonalves. Guardo-o para ele,
quando voltar ao Rio Grande .
O General deu-se a conhecer, encobrindo a custo a comoo que se apoderara dele.
A 16 de dezembro de 1837 Bento Gonalves assume a presidncia da Repblica
Riograndense, eleito que fora em 6 de novembro do ano passado, quando se achava preso
pelos legalistas.
O mais importante documento poltico sobre as causas e a finalidade da Revoluo
Farroupilha o Manifesto de 29 de agosto de 1838, assinado por Bento Gonalves da Silva e
Domingos Jos de Almeida. Nesse manifesto, escrito no perodo ureo da revolta, quando esta
conquistava as principais vitrias militares e tinha quase todo o territrio gacho sob seu
domnio, l-se: Perdidas, pois, as esperanas de conclurem com o governo de Sua Majestade
Imperial uma conciliao fundada nos princpios da justia universal, os Riograndenses,
reunidos em suas municipalidades, solenemente proclamaram e juraram a sua independncia
poltica, debaixo dos auspcios do sistema republicano, dispostos todavia a se federarem,
quando nisso se acordem as provncias irms que venham a adotar o mesmo sistema.
Em julho de 1839, Bento Gonalves, em companhia de Mariano de Matos, foi conferenciar
em So Gabriel com Bento Manuel Ribeiro, que estava prestes a desligar-se pela segunda e
ltima vez das tropas revolucionrias.
Este era o ano em que a Capital da Repblica havia sido mudada de Piratini para Caapava
e Canabarro e Garibaldi haviam proclamado em Laguna, Santa Catarina, a Repblica Juliana .
Bento Gonalves e Mariano de Matos, este, ento, na vice-presidncia da Repblica, e
ministro da guerra e relaes exteriores, dirigiam-se para a fronteira, a oeste, atingindo
posteriormente Alegrete, com a inteno de estabelecer tratados de aliana com as repblicas
vizinhas. Para essas negociaes tinha sido nomeado Antnio Manuel Correia da Cmara, mas
Bento Gonalves queria substitu-lo como o faria, pelo general Bento Manuel Ribeiro.
A falta de lojas manicas e ante as necessidades do momento, e ainda de acordo com os
sublimes Landmarques e regulamentos da Ordem, muitos profanos eram feitos maons por
comunicao, lavrando-se documento escrito, para os efeitos legais.
Nessa oportunidade, Mariano de Matos, que usava o nome simblico de Bruto, iniciou
nos mistrios manicos o fazendeiro Thomaz Ferreira Valle, conforme certificado que a
Histria guardou nos arquivos da Loja Rocha Negra, de So Gabriel, que seria fundada em 29
de junho de 1873. Transcrevmo-lo de um artigo de Celso Schrder, na RIHGRGS, de 1936 ,
tomo IV :
Gdo SArq do Univ A TT N CC II espalhados pela Superfcie da
Terra.
S FU
62

Certifico que, atendendo s boas qualidades e requisitos necessrios, que concorrem na
pessoa do prof THOMAZ FERREIRA VALLE , natural da Freguesia de Encruzilhada,
Bispado do Rio de Janeiro, idade de 39 anos, religio catlica, apostlica , romana, e em
virtude do meu Sub G e dos poderes d que me acho revestido pelo G Or Bras, o
iniciei AprMa; devendo dar a jia de entrada na L em que se houver de filiar. Em f
do que lhe dei o presente certificado; e para que este no possa servir seno ao dito IValle,
fiz-lhe assinar seu nome margem - Ne Varietur. Rogo, portanto, a TT os CCIIo
reconheam por tal, e lhe prestem tudo quanto nos assegura NA e RO. Dado no
remanso da Paz, em lugar vedado s vistas dos PProf, em So Gabriel, Repblica
Riograndense, aos trs dias do 4 ms de An da VL de 5.839
( Assinado ) Jos Mariano de Matos ( Bruto )
7 18
(Ne Varitur) Thomaz Ferr. Valle
Em quase todos os documentos revolucionrios transparecem expresses manicas,

indicativas da alta influncia da Sublime Ordem sobre os espritos dos mais decisivos prceres
farroupilhas.
Num manifesto liberal, de 18-02-1843, assinado por Vicente da Fontoura, Amaral
Sarmento, Alencastre, Silveira Lemos, Onofre Pires e Jardim Frazo, est escrito no final:
Lugar oculto e vedado s vistas do despotismo...
Joo Manoel, em carta de 25-02-1837 ( de Montevidu : Vamos dirigir oraes ao
Supremo Arquiteto do Universo...
A Cmara Municipal de Piratini em carta a Domingos Jos de Almeida, datada de 27-02-
1841: esta Cmara dirige fervorosas preces ao Supremo rbitro das Naes...
Vicente da Fontoura, no seu dirio, em 15-07-1844 : ... O Ente Supremo, que o nico
diretor dos Farrapos, no nos desampare jamais .
s luzes do Sculo a expresso corrente em vrios decretos republicanos.
A Repblica Riograndense sofreu a influncia Manica at na prpria composio do seu
braso de armas e em sua bandeira. O braso tinha ao centro, sobre um fundo azul, as duas
colunas do templo manico.
Diz Dante de Laytano que o primeiro perodo revolucionrio (os 10 anos de preparao e
os cinco de agitao ) a fase Manica dos Farrapos.
O jornal Sentinela da Monarquia, do Rio, em 1847, escreveu : ...Felizmente, Bento
Gonalves ( o mais hbil para intrigar ) Deus se lembrou de lev-lo para si, pois j andava com
os nossos Vitorino e Gaspar metido em revolues Manicas e tinham declarado a Maonaria
da Provncia independente da Corte e s ligada com Norte- Amrica.
Dizem os historiadores que o que golpeou o corao da Repblica no foram as armas
adversrias, mas a discrdia. O assassinato de Paulino da Fontoura, por mos desconhecidas,
foi o estopim que fez explodir a desavena entre os principais chefes da Revoluo.
A 30 de janeiro de 1844 reuniram-se o grosso das foras Farroupilhas gente de Bento
Gonalves e de Souza Neto. Essa reunio, to almejada, s trouxe ao Exrcito fatais
dissabores. As duas foras reunidas, que, mais do que nunca, se deveriam dar as mos,
fraternalmente, pareciam, entretanto, no local em que acampavam, dois arraias inimigos. Com
Bento Gonalves chegaram tambm Mariano de Matos, Pedro Jos de Almeida ( o Pedro
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Boticrio ) e outros prceres exaltados. Onofre Pires ( companheiro de Bento Gonalves na
cela da fortaleza de Santa Cruz, de onde o mesmo Bento deixaria de escapar , por no poder
lev-lo junto ), agora partidrio de Vicente da Fontoura e, portanto, inimigo de Bento
Gonalves, era, na outra faco, um dos mais exaltados, dizendo abertamente o que sentia
dele. Este homem de honra, sobretudo, procurou tirar a limpo o que se passava e escreveu a
Onofre, em 26-02-1844, perguntando-lhe, entre outras coisas, se era verdade que ele o
chamara de ladro .
Onofre Pires respondeu-lhe em carta do outro dia, confirmando : Ladro da fortuna,
ladro da vida, ladro da honra e ladro da liberdade...
Dessa troca de cartas, resultou, no mesmo dia, baterem-se os dois, em duelo, sem
testemunhas . O que ficou para a Histria foram as palavras que Onofre pde pronunciar, pois
sobreviveu trs dias ao duelo, e de Bento Gonalves a memria escrita por um de seus filhos.
Tendo Bento Gonalves recebido a carta de Onofre, montou imediatamente a cavalo, no
consentindo que o acompanhasse seu filho Marcos Antnio. Chegando ao acampamento,
dirigiu-se barraca de Onofre, que estava em companhia de Manoel Lucas de Oliveira e
Antnio Vicente da Fontoura.
Trocaram estas palavras:
J sabeis para que vos procuro.
Sim , senhor. Por isto esperava eu .
Saram os dois a cavalo, apeando-se um quarto de lgua distante do exrcito.
Escolheram o terreno, desembainharam as espadas e tomaram posio .
Antes que o duelo fosse comeado, disse Bento Gonalves:
Pelo fato de vos haver desafiado , deveis vos convencer de que o mesmo faria a Antnio
Paulino, cuja morte me imputam, se dele houvesse recebido ofensa minha honra.
Onofre respondeu qualquer coisa, que no satisfez a Bento Gonalves.
Os indivduos que faziam Onofre instrumento de suas paixes, estavam certos de que
bastaria a sua agigantada estatura e comprovada valentia para amedrontar o adversrio. No
entanto, esqueciam de que Bento Gonalves era um terrvel espadachim, que aos 18 anos
j havia vencido mortalmente um dos valentes do lugar, num duelo a espadas.
Onofre mostrou-se receoso no princpio da luta, permanecendo na defensiva, esquivando-
se de atacar, com saltos para trs.
- Sois um covarde - disse-lhe Bento Gonalves.
Com isto conseguiu irritar o adversrio . A resposta foi uma chuva de imprprios, a
que replicou Bento Gonalves serem essas expresses prprias do carter de Onofre. Este,
irritado ainda mais, atacou desordenadamente.
No ardor da luta, Bento Gonalves conseguiu ferir a mo direita de Onofre, justamente
aquela com que ele segurava a espada. E generosamente disse-lhe que estava satisfeito.
No, meu caro ( termo de que muito usava Onofre ) - Um de ns h de ficar aqui para
sempre.
Se assim quereis , assim ser , respondeu Bento Gonalves.
Onofre ligou o ferimento com um leno, j que o mesmo era leve , e novamente
investiu furioso.
Retomada a peleja, ainda mais intensamente, Bento Gonalves com uma segunda
estocada alcanou-o profundamente no antebrao direito, ofendendo a artria.
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Onofre, sentindo-se mal, largou a espada e Manicamente pediu socorro.
(Bento Gonalves x Onofre Pires)

Bento Gonalves foi em seu auxlio, mas no conseguindo faz-lo montar a cavalo,
correu ao acampamento, onde preveniu do fato a Manoel Lucas e Antnio Vicente.
Em seguida apresentou-se a David Canabarro, a quem quis entregar a espada, mas
recebeu a seguinte resposta :
No. Para sustentar a espada de Bento Gonalves s conheo um homem. E esse homem
o senhor mesmo.
Dizem que a malquerena de Onofre datava do combate da ilha do Fanfa. Depois da
capitulao Bento Gonalves teria exprobrado quele, pelo peso que tivera, no conselho, o
seu voto de passarem os Farrapos da terra firme para a ilha.
Bento Gonalves, em carta de 09-03-1844, a Domingos de Almeida, escreve : J
meu compadre saber do fim desastroso que teve o coronel Onofre, que fazia o papel de
Santerre na faco desorganizadora que o incitou a provocar-me to atrevidamente. Essa
faco contava com a vitria, porque olha para as coisas como elas parecem, e no como
so de fato. A paixo os domina, e por isso vendo aquele homem to corpulento o julgaram
um gigante e eu um pigmeu. Enganaram-se, e depois escondendo todos o rabo, se retiraram
dele, ao ponto de no achar-se um s desses malvados a seu lado, ao menos na hora da
morte.
Eu lamento sua sorte mas, no tenho o menor remorso, porque obrei como verdadeiro
homem de honra. Em tais casos, obrarei sempre assim, no me importando com o tamanho e
nem a nomeada da pessoa que se atreva a atacar minha honra.
No mesmo ano, Bento Gonalves renuncia Presidncia da Repblica Riograndense, em
favor de Gomes Jardim.
Em 6 de maro de 1845, em carta a Dionsio, diz o seguinte : Finalmente, est
concluda a guerra civil que h perto de 10 anos sustentamos contra o poder do Imprio!
Guerra que s podamos perder, aparecendo, como apareceram, os ambiciosos de mando e
ouro, que ou por verdadeiramente maus ou comprados, fizeram com empenho a desunio
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entre ns, e at fariam a guerra, se eu no desse o passo que dei, de demitir-me do poder
supremo que me haviam confiado. Vs e todos os mais sabeis que, dando aquele passo, me
prestei a servir como soldado. Ao obrar assim, no tive por fito outra coisa seno ver se
conseguamos uma paz honrosa, depois da qual seguiria, como sigo, para a minha pequena
fazenda, com a glria mui ingrata de achar-me o homem, talvez, mais pobre do Pas.
E referindo-se ao General Bento Gonalves, relata Garibaldi: Era , na verdade, o filho
dileto da natureza, que lhe deu tudo o que faz um heri . J com 50 anos, quando a cavalo
no se lhe daria mais de 25. Montava com graa e desembarao admirveis. Valente e feliz,
no hesitaria por um instante, qual um cavaleiro de Ariosto, combater um gigante, fosse ele
da corpulncia de Polifemo e tivesse a armadura de Ferraguz. Oh! Quantas vezes tenho
desejado nestes campos italianos um s esquadro de vossos centauros , avessados a
carregar uma massa de infantaria com o mesmo desembarao com que o faziam a uma
ponta de gado! ...Onde se acham eles? Que o Rio Grande ateste com uma modesta lpide o
stio em que descansam os seus ossos!
E Apeles Porto Alegre resume toda a sua vida e a sua obra em poucas palavras : Sntese
grandiosa de virtudes privadas e cvicas, modelo de sentimentos elevados e cultos, sublime
pela abnegao, notvel pelo talento, Bento Gonalves da Silva personificava no molde de sua
individualidade, essa gloriosa gerao de 35, to grande pelo seu valor quo nobre pelos seus
sacrifcios e que amava a religio do dever com a intereza de carter dos Fabrcios, quando
idolatrava a liberdade com o fanatismo dos Brutos e dos Cssios. Soldado e poltico, guerreiro
e estadista, homem de sua bravura, ele engrinaldava em sua fronte uma coroa entranada dos
louros que o esprito inteligente do estadista conseguia com seus conselhos, nos debates
agitados da vida pblica , em prol da liberdade , e os que o batalhador com a ponta da espada
alcanava, com denodo, sobre a tirania nos campos de batalha. Ele concretizava em seu
carter franco generoso todas as grandiosas aspiraes da Provncia, que via em seu vulto
homrico, rodeado pelo prestgio de uma popularidade sem rival, no s o depositrio de sua
ilimitada confiana, como a mais sincera e leal expresso da democracia Riograndense pela
bravura e pela virtude
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REVOLUO FARROUPILHA RELATO HISTRICO
Em setembro de 1836, nos campos dos Meneses, os revolucionrios farroupilhas

proclamavam a Repblica Riograndense, um ano aps haver irrompido no Rio Grande do Sul a
Guerra dos Farrapos.
O Imperador D. Pedro II, ao assumir o governo do Pas, em 1840, aps ter sado vitoriosa
a campanha de antecipao de sua maioridade, encontrou no apenas o Sul conflagrado, mas
tambm o Maranho, agitado pela Balaiada. Em 1841 o Coronel Luiz Alves de Lima
conseguiu pacificar a provncia maranhense; em 1842, o governo imperial sufocou as revoltas
liberais em Minas Gerais e em So Paulo; em 1845 chegou ao fim a Guerra dos Farrapos; em
1848 estourou em Pernambuco a Revolta Praieira, dominada em 1850. O Imprio entrava
numa nova fase.
As agitaes que determinaram a partida de D. Pedro I para a Europa deixaram o pas em
difcil situao poltica e econmica: a decadncia do comrcio e da indstria acarretava a
desvalorizao das propriedades e diminua as ofertas no mercado de trabalho, tudo isto em
meio s crises administrativas que continuavam perturbando a vida nacional. Este era o quadro
da situao do Brasil, apresentado pelo ministro da Fazenda, Bernardo de Vasconcelos, em
discurso perante a Cmara em 1832.
E o ministro pedia ento, a imediata restaurao da ordem pblica. Para muitos entretanto,
esta restaurao encontrava-se intimamente ligada a presena de um poder central que, alem de
ser respeitado, no fosse contestado: o sistema de regncia, com seu carter eletivo,
despertava - segundo os defensores daquela tese - as ambies, insuflando a luta entre os
adversrios polticos.
Contra a Regncia, estes homens defendiam a entrega imediata do governo a um membro
da famlia imperial, acreditando que apenas dessa forma seria possvel recolocar o Pas no
caminho da lei, da ordem e do desenvolvimento.
A proposta do deputado Luiz Cavalcante para a antecipao da maioridade foi considerada
inconstitucional
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Assim em 1835, o Deputado Luiz Cavalcante apresentou um projeto favorvel a que a
declarao de maioridade de D. Pedro Alcntara fosse antecipada, mas a Cmara no permitiu
nem mesmo sua discusso, tachando-o de inconstitucional. No ano seguinte, uma outra
questo foi levantada: ao completar 14 anos a irm mais velha de D. Pedro, Princesa D.
Januria, foi reconhecida de acordo com a constituio, como herdeira do trono, mas a prpria
Constituio encarregava-se de anular seu possvel acesso ao trono ao exigir que, no caso de
impedimento o parente mais prximo do imperador, para assumir o poder, tivesse no mnimo
25 anos.
Os adversrios polticos de Diogo Feij - chamados de holandeses por defenderem a
candidatura de Holanda Cavalcante na eleio para a primeira regncia una - , ao terem certeza
de que o padre Feij sairia vitorioso das urnas, desejavam confiar a regncia Princesa.
Este movimento era liderado por Bernardo de Vasconcelos, Miguel Calmon de Pin e
Almeida e de D. Romualdo, arcebispo da Bahia, os quais, em defesa de sua pretenso,
afirmavam que se a princesa era reconhecida como imperatriz, poderia igualmente assumir a
regncia.
Regente nico desde outubro de 1835 at setembro de 1837, o Padre Diogo Antnio Feij
viu, durante seu governo, iniciar-se a luta pela antecipao da maioridade de D. Pedro II.
A idia foi ardorosamente combatida, no conseguindo maiores adeptos. Entretanto, os
partidrios da antecipao no esmoreciam. Em maio de 1837, o Deputado Jos Joaquim
Vieira Souto apresentava um projeto declarando o imperador habilitado a assumir o poder,
sugerindo que se restaurasse o Conselho de Estado para assisti-lo, criando-se tambm o cargo
de presidente do ministrio.
Este projeto foi apoiado por apenas nove representantes, sofrendo uma oposio macia,
principalmente por parte do Deputado paulista lvares Machado. Tentando conciliar a
situao, o Deputado Rafael de Carvalho apresentou a sugesto de que o Imperador fizesse
uma viagem de cinco anos pelo estrangeiro, perodo em que aprofundaria seus estudos,
tornando-se, assim, mais habilitado a ocupar o trono. Esta proposta foi igualmente combatida e
o projeto rejeitado. Nos anos seguintes, principalmente nos ltimos meses de 1839, as cesses
da cmara combateram freqentemente a questo da maioridade. O problema alcanava ampla
divulgao e o que no passava de uma simples manobra poltica tomara ares de causa
nacional. A partir de 1839 a questo da maioridade tornou-se causa nacional.
Em maro de 1840, ao completar 18 anos D. Januria voltava a figurar como a soluo,
sendo levantada ainda a questo da ilegitimidade da regncia de Arajo Lima, j que D.
Januria - na sua condio de princesa imperial - poderia governar como regente caso o
imperador se encontrasse impedido por causa fsica ou moral. Os defensores desta tese,
aliados aos holandeses, consideravam a menoridade de D. Pedro de Alcntara como uma
causa fsica, o que faria com que a princesa estivesse habilitada a substitu-lo at 1842.
O essencial para os liberais, era afastar os conservadores do poder. Com o objetivo de acelerar
este processo, o Senador Jos Martiniano de Alencar props a fundao Sociedade Promotora
da Maioridade com carter de sociedade secreta e destinada a trabalhar pela antecipao da
posse do imperador. Para presidente da sociedade foi eleito Deputado Antnio Carlos Ribeiro
de Andrada Machado e Silva, sendo empossado ainda o Senador Antnio Francisco de Paula e
Holanda Cavalcante de Albuquerque (vice-presidente). Senador Jos Martiniano de Alencar
(secretrio).
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Os membros mais importantes da sociedade pertenciam ao Partido Liberal, na oposio
regncia de Arajo Lima, e, entre outros, destacavam-se: o Senador Padre Jos Bento Leite
Ferreira de Melo, o Deputado Antnio Paulino Limpo de Abreu, Francisco G Acaiaba de
Montezuma, Cnego Jos Antnio Marinho, Francisco Alvares Machado e Benedito Otni.
Criada a 15 de abril de 1840, logo de incio a sociedade passou a ser mencionada simplesmente
como Clube da Maioridade.
Seus estatutos caracterizavam-se pela preocupao de conseguir novos membros, visando
a difuso da idia em todo o Pas.
Os Andradas mais uma vez, sentiram-se donos da situao; a presidncia de Antnio Carlos
distanciou o Clube dos ideais de Jos Martiniano de Alencar, que, em conseqncia se afastou.
Ao prprio imperador, o clube foi apresentado como um simples movimento dos Andradas e
seus amigos.
Em maio, as Cmaras iniciaram as sesses ordinrias, e o novo grupo poltico comeou a
agir. Antnio Carlos e Montezuma conseguiram incluir, no projeto de resposta da Cmara
fala do trono, uma referncia maioridade. simples insinuao, os parlamentares governistas
levantaram seu protesto, conseguindo que aquelas palavras menos prprias fossem
suprimidas j que encerravam toda a malcia de um plano poltico. Os liberais no entanto j
haviam conseguido o que desejavam: chamar , mais uma vez, a ateno pblica para a causa da
maioridade.
O Clube da Maioridade foi denunciado ao imperador como uma manobra dos Andradas.
A campanha pela maioridade saiu vitoriosa a 23 de julho de 1840. D. Pedro II era
declarado maior e no pleno exerccio de seus direitos constitucionais, com 14 anos e sete
meses de idade, mas s no ano seguinte seria coroado. - D. Pedro II. Flix-Emile Taunay.
Museu Imperial - Petrpolis, Rio de Janeiro.
Sem perda de tempo, dez dias depois, os liberais, apresentavam dois projetos no Senado -
onde as foras dos dois partidos quase se equilibravam.
Pelo primeiro, o imperador era declarado maior de idade, e pelo segundo criava-se um
conselho privado da coroa. O projeto de Martiniano de Alencar foi derrotado por uma
diferena de apenas dois votos( 18 contra 16). A idia da maioridade ganhava corpo. Os
governistas, tentando neutralizar a ao dos partidrios da maioridade apresentaram a 18 de
maio um projeto do Deputado conservador Honrio Hermeto Carneiro Leo, pelo qual os
eleitores dariam uma procurao especial aos Deputados prxima legislatura para que o
artigo 121 da Constituio - que determinava a idade de 18 anos para a maioridade do
imperador - fosse reformado. O que, na realidade, no representava uma tentativa de resolver
o problema, mas simplesmente adi-lo, j que a prxima legislatura s comearia a funcionar
em 1842.
Depois de derrotar, a 10 de setembro de 1836, as tropas legalistas comandadas por Silva
Tavares, os revolucionrios farroupilhas proclamaram a Repblica Riograndense. Havia um
ano que Bento Gonalves da Silva vencera pela primeira vez os legalistas
A questo foi discutida durante dois meses, sendo deslocada para o terreno do Direito
Constitucional. Apressando os acontecimentos, o Senado rejeitou a proposta de adiamento e
na sesso do dia 18 de julho o prprio Carneiro Leo pedia a retirada do seu projeto.
Aproveitando-se da ocasio, os parlamentares que defendiam a maioridade passaram a
pugnar pela unio de todos em um s partido; lvares Machado props a proclamao geral
69

da maioridade imperial enquanto Limpo de Abreu sugeria que se encarregasse uma comisso
de elaborar os planos exigidos pela nova situao. Clemente Pereira reafirmava seu desejo de
que a questo fosse resolvida atravs de uma frmula constitucional, embora alguns a
quisessem revolucionariamente, afirmando porm que, desde que a cmara consentiu que o
projeto se retirasse, tudo tomou nova forma, as coisas mudaram inteiramente de figura. E
continuava: Perderam-se as esperanas que havia de que a maioridade se apresse assim, e
perdidas estas esperanas, quero dizer, estando decidido que no trata mais de reforma
constitucional - poderemos deixar as coisas no estado a que foram levadas? Decididamente
no. O negcio muito grave e urgente. J no possvel esperar que o imperador chegue aos
18 anos para ser maior - no possvel.
Considere pois bem a Cmara a posio em que o Brasil se acha, depois de uma questo de
tanta magnitude se ventilou: a opinio est correndo; e hoje no mais possvel que a
proclamao da maioridade se faa seno por um ato revolucionrio dos povos ou do prprio
corpo legislativo.... embora seja um golpe de estado. So na verdade lamentveis os golpes de
estado mas admitidos por todos os publicistas em casos extremos.
A sesso de 20 de julho de 1840 comeou com os nimos exaltados e prometendo grandes
acontecimentos. Logo aps a leitura do expediente da Cmara, o Deputado Limpo de Abreu
apresentou formalmente sua sugesto da sesso anterior, para que se nomeasse uma comisso
especial de trs membros para oferecer Cmara com urgncia a medida que lhe parecesse
mais conveniente sobre a maioridade de Sua Majestade Imperial, o Sr. D. Pedro II.
Considerando que a Cmara j estava suficientemente esclarecida sobre o assunto, o
Deputado Rocha Galvo manifestou-se contra tal projeto - que retardaria a soluo da crise,
requerendo que por aclamao se decrete desde j a maioridade do Sr D. Pedro II, Imperador
constitucional do Brasil. Defendendo a tese de que em momentos de crise como aquele,
legal todo ato que satisfaz a vontade do povo, Martim Francisco apresentava duas frmulas:
na primeira, pedia que se convocasse o Senado para uma sesso conjunta; na segunda, que se
declarasse D. Pedro II maior desde j.
A sesso de 20 de julho de 1840 da Cmara comeou num ambiente de exaltao....
Aps outros calorosos pronunciamentos, o projeto de Limpo de Abreu foi colocado em
votao e , aps sua aprovao, elegeu-se uma comisso especial de trs elementos contrrios
maioridade. O processo escolhido para resolver a situao parecia agora demasiadamente
demorado.
E j no dia seguinte Antnio Carlos exigia que a comisso desse seu parecer imediatamente
a fim de que no continue essa impacincia e estado de agitao em que se encontra o esprito
pblico nesta capital, afirmando ainda que sua sugesto fosse atendida apresentaria, no dia
seguinte, um projeto depois de algumas observaes o Deputado Carneiro Leo solicitou a
apresentao imediata do projeto quela assemblia no que foi prontamente atendido por
Antnio Carlos, sendo levado mesa a declarao da maioridade de D. Pedro II. desde j.
Outros deputados pediram a palavra, novos discursos foram pronunciados enquanto o partido
governista - atravs da comisso especial - tentando adiar a soluo, propunha que o senado
fosse convidado a tambm nomear uma comisso para, juntamente com a da Cmara, estudar
uma soluo para o assunto de tamanha importncia. Esta manobra fez com que os nimos se
alterassem mais ainda, estabelecendo-se uma grande confuso no Plenrio. A discusso de
70

urgncia do projeto de Antnio Carlos ficou para o dia seguinte, com o que os governistas
ganhavam mais 24 horas.
A sesso de 22 de julho iniciou-se com a aprovao da urgncia do projeto de Antnio
Carlos, e quando o presidente da Cmara se preparava para por o projeto em votao alguns
Deputados tentaram tumultuar a tramitao, pedindo que a votao fosse nominal. Uma
comunicao oficial viria acelerar os acontecimentos: era a nomeao de Bernardo Pereira de
Vasconcelos para ministro do Imprio e o adiamento da Assemblia Geral para o dia 20 de
novembro, sob a alegao de que assim a Cmara teria tempo e calma para com a
indispensvel circunspeco e madureza deliberar sobre o assunto to importante. A
agitao tomou conta do plenrio. lvares Machado, em meio a todo o tumulto, pediu a
palavra, fazendo um veemente discurso em que terminava dizendo: protesto contra todos os
atos praticados por este governo ilegal, intruso, usurpador, ao qual lcito todo brasileiro
resistir: vamos para o campo!.
Antnio Carlos exigiu um parecer imediato da comisso eleita pela Assemblia.
Os Andradas sempre oportunistas, tambm fizeram ouvir suas vozes
A notcia do adiamento da Assemblia Geral precipitou os acontecimentos na Cmara
E Antnio Carlos declarou ento: No reconheo legal este ato do governo: o regente
um usurpador desde o dia 11 de maro, um traidor... um infame o atual ministrio....Quero
que estas palavras fiquem gravadas como protesto...
A seguir, falaria Martim Francisco: Quando a Cmara discutia um projeto relativo ao
imperador, nesta ocasio que o governo toma medida de adiar as nossas sesses...e por que?
Est claro - porque no quer o monarca no trono... E se no o quer, a quem fica entregue o
governo? A Bernardo Pereira de Vasconcelos! Fica pois, o governo nas mos de seu maior
inimigo, e a Cmara o assassino da famlia imperial se em tal consente. E levantando mais os
nimos surgia Cunha Azevedo: um governo s igual a si.... e to indigno como ele
mesmo...e ainda mais indigno do que tudo que h de mais indigno sobre a terra, no que era
seguido por Coelho Bastos: O governo conspira contra o monarca: os amigos do monarca
que o coloquem no trono.
Antnio Carlos mais uma vez assumia uma postura dramtica, lanando um novo apelo:
Quem patriota e brasileiro siga comigo para o Senado! Abandonemos esta Cmara
prostituda.
Antnio Carlos acusou o regente de usurpador.
Seguidos pelo povo, os deputados deixaram o recinto do plenrio. Ao presidente restou
apenas mandar lavrar e ler a ata e suspender a sesso. Seguindo pelas Ruas da Assemblia
Carioca, os deputados e o povo foram encontrar-se com os senadores que estavam no prdio
daquela alta corte. O povo cerca de 3000 pessoas, invadiu suas dependncias, espalhando-se
por todos os recintos: estava formada uma assemblia revolucionria. O primeiro ato desta
assemblia foi enviar uma comisso ao imperador afim de expor-lhe a situao e os perigos
que ela acarretava, pedindo ainda que ele assumisse o governo. A comisso era composta de
oito membros, cinco senadores e trs deputados: Nicolau Vergueiro, Martiniano de Alencar,
Conde de Lages, Paulo e Holanda Cavalcanti, Antnio Carlos, Martim Francisco e
Montezuma, respectivamente.
Uma comisso de 5 deputados e trs senadores foi enviada ao imperador.
71

Embora o prprio imperador tivesse negado sua concordncia prvia com os planos dos
deputados maioristas, Tefilo Otni em sua Circular aos Eleitores deixava bem claro que a
maioridade foi no um golpe parlamentar mas um golpe palaciano que teve na vontade do
prprio imperador um elemento decisivo. O Regente Arajo Lima - que segundo diversos
historiadores, teria a tentao da renncia passando o cargo a Bernardo de Vasconcelos, seu
substituto legal- ,logo que soube da ida da comisso presena de D. Pedro, dirigiu-se
tambm para o Passo de So Cristvo, acompanhado de Rodrigues Torres. Assim que a
comisso chegou ao Passo Imperial foi conduzida presena do jovem imperador,
encarregando-se Antnio Carlos de ler a mensagem da assemblia, em que apresentava o ato
de adiamento das Cmaras com um insulto ao imperador e uma traio do regente, a quem
consideravam um usurpador do trono desde o dia 11 de maro daquele ano.
Levando em conta os riscos que o pas estava correndo, rogavam a Sua Majestade Imperial
que aceitasse entrar no exerccio de suas altas funes, desde j, salvando assim tanto o trono
como a nao. O imperador pediu alguns minutos para resolver, durante os quais consultou
seus conselheiros e o prprio regente. No demorou muito para que diante da comisso,
respondesse o famoso quero j- que alguns historiadores pem em dvida - , determinando
que as Cmaras fossem convocadas para o domingo, ocasio em que prestaria o juramento. A
situao, no entanto, no permitia novos adiamentos, e a comisso fez um apelo no sentido de
que a convocao fosse para o dia seguinte, sendo atendida pelo imperador.
s nove horas da manh do dia 23 de julho de 1840, mais de 8000 pessoas aglomeravam-
se dentro e fora do edifcio do Senado, onde j estava reunida a maioria dos representantes
das duas Cmaras para assistir ao desfecho da campanha pela maioridade.
Antes de considerar aberta a sesso, o Marqus de Paranagu fez questo de frisar que no
se considerava ali como presidente do Senado, pois o que estava ocorrendo era uma grande e
majestosa reunio popular.
Verificando o quorum para a abertura dos trabalhos, a mesa constatou que 33 senadores e
85 deputados estavam presentes. Declarando, finalmente, aberta a sesso, o presidente do
Senado fez a proclamao: Eu, como rgo da representao nacional, em assemblia-geral,
declaro desde j maior a Sua Majestade Imperial, o Sr. D. Pedro II, e no pleno exerccio dos
seus direitos constitucionais. Ainda no exerccio de suas funes nomeou trs comisses: uma
que seguiu para o Passo com o objetivo de pedir a Sua Majestade Imperial que se dignasse
prestar o juramento ainda naquele dia, outra para receb-lo entrada do edifcio do Senado, e
a terceira que ficou encarregada de redigir a proclamao com que a Assemblia anunciaria a
subida de D. Pedro II ao trono.
s 15h30min, acompanhado de um grande squito, o imperador chegou ao recinto do
Senado, sendo recebido com verdadeiro delrio pela multido. Logo depois, com uma
serenidade admirvel foi, acompanhado pela mesa da Assemblia, at o trono e, colocando-se
de joelhos, prestou o juramento. No dia seguinte, 24 de julho, D. Pedro II nomeou o seu
primeiro ministrio, todo ele composto de liberais partidrios da campanha da maioridade - O
ministrio dos irmos- j que dele faziam parte os dois irmos Andradas( Antnio Carlos e
Martim Francisco), os dois irmos Cavalcanti( os futuros Viscondes de Albuquerque e
Suassuna), Limpo de Abreu, e Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho.
O Marqus de Paranagu declarou D. Pedro II maior de idade.
O imperador foi recebido no Senado pela multido em delrio.
72

Ao iniciar-se o governo de Pedro II, o pas ainda se encontrava sacudido por duas revoltas:
uma no Norte, no Maranho, e outra no Sul, no Rio Grande . O gabinete logo depois de
empossado tentou pacificar estas regies, oferecendo anistia aos revoltosos o que no foi
aceito pela maioria dos rebeldes sulistas. No Norte, porm, a anistia j iria encontrar a regio
praticamente pacificada.
Duas revoltas sacudiam o pais no inicio do governo de D. Pedro II
Atravs de vrias vitrias, as tropas farroupilhas conseguiram dominar, em fins de 1838,
grande parte do territrio gacho. Em 1839, passaram vizinha Santa Catarina, conquistando
Laguna a 24 de julho e a proclamando a Repblica Catarinense, confederada Riograndense.
Muitas batalhas foram travadas entre as foras farroupilhas e as tropas legalistas. Os
principais combates foram os de Porto Alegre, Ilha de Fanfa, Tapevi, Poncho Verde , Piratini,
Rio Pardo, Laguna, e Taquar. - Batalha dos Farrapos Jos Washt Rodrigues. Prefeitura
Municipal de So Paulo - S. P.
O Maranho encontrava-se em p de guerra desde 1838, quando, no interior, surgira uma
luta entre os opositores ao regime regencial - os bem-te-vis - e os governistas - os cabanos - .
A regio passou ento a ser dominada por grupos armados chefiados por Raimundo Gomes
Vieira Juta ( o Cara Preta), Manoel Francisco dos Anjos Ferreira( o Balaio), cujo apelido deu
o nome ao movimento - a Balaiada - e um ex-escravo, o preto Cosme, que se intitulara Tutor
e Imperador das Liberdades bem-te-vis.
Estes grupos no passavam de bandidos sertanejos que, dotados de muita audcia,
assaltavam as propriedades particulares sob o disfarce de reformadores polticos, sem,
entretanto possurem qualquer ideologia - social ou poltica. O movimento teve incio, nas vilas
de Itapicorumim e Manga, onde Raimundo Gomes conseguiu reunir um nmero considervel
de adeptos que ajudaram a arrombar a cadeia pblica e soltar os presos que iriam se juntar ao
seu bando.
Pondo-se em marcha, Raimundo Gomes reuniu-se a Manoel Francisco na Vila do Brejo,
formando assim uma tropa de mais de mil homens. Ao tomar conhecimento do que estava
ocorrendo o governo regencial tratou primeiramente de substituir o presidente da provncia,
Dr. Vicente Camargo - considerado incapaz de enfrentar aquele tipo de situao - pelo Dr.
Manoel Felizardo de Sousa Melo. Percebendo imediatamente a gravidade do momento, Sousa
de Melo tratou de enviar tropas para combater os revoltosos comandados pelo Major Feliciano
Antnio Falco, que foram vencidas. Continuando em sua jornada audaciosa e devastadora, os
balaios tornaram-se senhores de todo o interior do Maranho, chegando mesmo em meados de
1839 a sitiar a Vila de Caxias. Todos os esforos realizados pelo presidente da provncia,
todos os reforos que as tropas legais receberam do Par e de outros provncias vizinhas
resultaram inteis nas tentativas de deter as tropas rebeldes. Para socorrer a provncia onde o
Imprio se achava ameaado, a Regncia resolveu mudar o governo do Maranho, reunindo
em uma s pessoa os cargos de comando de armas e presidente.
Para esta importante misso foi escolhido o Coronel Luiz Alves de Lima, homem de inteira
confiana do governo regencial. Sob entusisticos aplausos da populao, Luiz Alves, trazendo
consigo auxilio de tropa e munio de guerra, desembarcou a 5 de fevereiro de 1840, e no dia
7 de fevereiro dirigiu uma proclamao aos maranhenses conclamando-os luta contra os
revoltosos.
Desde 1838 o Maranho estava em p de guerra.
73

O Coronel Luiz Alves de Lima assumiu em fevereiro de 1840 a presidncia e o comando
das armas do Maranho.
Jos Gomes de Vasconcelos Jardim, heri da Batalha da Ponte da Azenha, governou a
Repblica Riograndense at que Bento Gonalves da Silva, em dezembro de 1837, fugisse da
priso.
As aes do comandante das armas da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul,
Sebastio Barreto Pereira Pinto, contriburam para instigar os nimos dos gachos contra o
governo
O novo presidente teve de enfrentar situaes difceis pois se viu atacado pelos revoltosos
em diversas frentes e praticamente abandonado pelo governo central - que estava mais
preocupado com a guerra no Sul do pas e no tinha uma idia exata do que estava ocorrendo
no Norte.
Aps seis meses de avanos e recuos, vitrias, derrotas e sublevaes da prpria tropa
legalista, as foras do governo conseguiram obter vantagens contra os rebeldes na ocasio em
que recebiam a notcia da proclamao da maioridade.
A 22 de outubro, Luiz Alves de Lima partiu com destino a Caxias, visitando durante o
percurso diversas vilas , povoaes e postos militares.
Em Caxias, fez publicar o decreto de anistia que recebeu havia pouco da corte e enviou
uma fora contra os revoltosos acampados em So Francisco, intimando-os a que se
rendessem sob pena de no sobrar ningum para aproveitar a magnanimidade imperial.
Mandou ainda que os ltimos homens do preto Cosme, que andavam por aquela regio,
fossem perseguidos. Entre os muitos caudilhos deste movimento, Raimundo Gomes - morto
em janeiro de 1841 - foi um dos que receberam anistia.
Aps mandar prender o preto Cosme no Stio do Calabouo Luiz Alves de Lima anunciou
na ordem do dia de 19 de janeiro de 1841 - portanto j em pleno governo imperial - o fim da
guerra civil e a pacificao da Provncia do Maranho.
Enquanto no norte do pais se desenrolavam estes acontecimentos, o Sul encontrava-se
assolado pela mais longa das revolues brasileiras - a Guerra dos Farrapos ou revoluo
Farroupilha. Durante 10 anos, de 1835 a 1845, este movimento, ocorrido nas Provncias de
So Pedro do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina, desafiou a unidade do imprio. Diversas
causas contriburam para tornar esta rebelio diferente de todas as outras. A proximidade dos
governos republicanos da regio do Prata, a solidariedade existente entre gachos e platinos,
motivada pela atividade pastoril que ambos exerciam, e o fortalecimento dos polticos
exaltados( farroupilhas) contriburam para cercar os habitantes daquela regio de
caractersticas prprias. Desde o incio os gachos no aceitaram os presidentes que a
Regncia Trina lhes impunha, principalmente Antnio Rodrigues Fernandes Braga, a quem
hostilizaram em virtude da violncia de Pedro Chaves irmo do presidente, e do comandante
das armas Marechal Sebastio Barreto Pereira Pinto. A revolta irrompeu no dia 20 de
setembro de 1835, na Ponte da Azenha, perto de Porto Alegre, onde o Coronel Bento
Gonalves da Silva, principal chefe revolucionrio venceu a fora legalista, entrando vitorioso
na Capital abandonada pelo presidente da provncia. Diante disso , o Vice Presidente Marciano
Pereira Ribeiro, homem simptico aos revoltosos foi empossado no cargo. Imediatamente
algumas vilas aderiram ao movimento com exceo do Rio Grande, onde se organizou o foco
de reao governista. De Porto Alegre os revoltosos partiram para Pelotas, onde conseguiram
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prender o Major Marques de Sousa. Enviado capital o Major conseguiu libertar-se e retomar
a cidade, ficando, assim as tropas fiis Regncia senhoras da Lagoa dos Patos, e portanto
dispondo de uma sada para o mar. Para a presidncia da provncia foi nomeado pelo ento
regente Padre Feij o futuro Visconde do Rio Grande - Jos de Arajo Ribeiro - que
conseguiu o apoio de um dos chefes revolucionrios Bento Manoel Ribeiro, seu parente.
A revoluo Farroupilha teve inicio a 20 de setembro de 1835. A 10 de setembro de 1836
foi proclamada a Repblica Riograndense.
A passagem de Bento Manuel Ribeiro para o lado legalista no enfraqueceu os nimos dos
revoltosos, que a 10 de setembro de 1836 venceram Silva Tavares, proclamando nos campos
dos Meneses, a Repblica Riograndense. A 20 de setembro a Cmara Municipal de Jaguaro
aceitava esta proclamao.
Os rebeldes no teriam igual sorte na ilha de Fanfa, mas apesar da derrota sofrida por
Bento Gonalves ento chefe dos farroupilhas, diante das foras de Bento Manoel Ribeiro
auxiliadas pela flotilha chefiada por Grenfell, os revoltosos conseguiram instalar seu governo
na Vila de Piratini. Devido priso de Bento Gonalves, o Vice-Presidente Jos Gomes
Vasconcelos Jardim assumiu o comando.
(Gen. Antnio de Souza Neto)

Antnio de Souza Neto comandou as tropas farroupilhas que venceram as foras de Silva
Tavares em Seiva, em setembro de 1836. Sousa Neto lutou pelos farrapos at o fim da guerra.
Depois continuou sua vida de guerreiro, incorporando as foras brasileiras na Guerra do
Paraguai.
Um erro de Feij mudou um pouco o rumo dos acontecimentos: O Presidente Arajo
Ribeiro exonerou-se sendo substitudo pelo Brigadeiro Antero de Brito, que se desentendeu
com Bento Manoel Ribeiro. Isto fez com que Bento Manoel retornasse s lides rebeldes,
obtendo a seguir diversas vitrias para as foras farroupilhas.
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Outro fato contribuiu para o fortalecimento dos revolucionrios causando ainda,
auxiliado por outros fatore, a renncia de Feij: a fuga de Bento Gonalves, que estava preso
no Forte do Mar, na Bahia, e que, auxiliado pela Maonaria conseguiu regressar ao Rio
Grande do Sul, reassumindo a chefia dos rebeldes.
Desenvolvendo sua campanha militar, um destacamento sob o comando de Bento Manuel
Ribeiro conseguiu aprisionar duas embarcaes legalistas, que foram ento postas sob as
ordens do italiano Giuseppe Garibaldi. Embora contasse apenas com estas incipientes foras,
Garibaldi pde entravar a ao de Grenfell, na Lagoa dos Patos.
Depois da chegada do Baro de Caxias a Porto Alegre, onde assumiu os cargos de
comandante das armas e de presidente da provncia, a sorte da Guerra dos Farrapos mudou.
Os revolucionrios foram derrotados em Poncho Verde, Piratini, Canguu, Porongos, e Arroio
Grande. A 10 de setembro foi proclamada a Repblica Riograndense. Bento Manuel obteve
muitas vitrias para as foras farroupilhas.
Davi Canabarro proclamou em Laguna a Repblica Catarinense.
Senhores de grande parte do territrio gacho, os farroupilhas resolveram estender seus
domnios at o sul de Santa Catarina. Davi Canabarro, chefe militar dos farroupilhas, tomou
Laguna, proclamou ali a Repblica Catarinense ou Juliana nome este devido ao ms em que
foi feita a revoluo. Esta Repblica teve uma vida efmera: cinco meses depois as foras
revolucionrias foram vencidas pelas tropas do General Soares de Andreia.
Em 1840 ao assumir o poder D. Pedro II iria encontrar uma situao bem mais favorvel
aos legalistas que sob o comando do Presidente Saturnino de Sousa e Oliveira, haviam obtido
algumas vitrias. O decreto de anistia no chegou a seduzir os farrapos, que se negaram a
aceit-lo, com exceo de Bento Ribeiro. Este, aproveitando a oportunidade, voltou a lutar ao
lado das foras fiis ao imperador.
Como a anistia no tivesse conseguido pacificar o Sul do pais, o Ministrio da Maioridade
resolveu enviar para aquela regio o j ento Marechal-de-Campo Baro de Caxias, Luiz Alves
de Lima , acumulando os cargos de comandante das armas e de presidente da provncia.
Considerando-se donos da situao os farrapos chegaram at mesmo a convocar uma
assemblia constitucionalista, que discutiu o projeto de uma constituio, na ocasio em que
Caxias chegou a Porto Alegre, pondo-se imediatamente em ao. Aceitando o auxilio de Bento
Ribeiro, entregou-lhe o comando de uma coluna enquanto assumia a chefia de uma segunda
e confiava uma terceira a Francisco Pedro de Abreu.
Depois de tomar providncias para que os rebeldes deixassem de receber reforos do
Uruguai, Caxias partiu em sua misso pacificadora. Seguiram-se diversas vitrias: Poncho
Verde, por Bento Ribeiro; Piratini por Marques de Souza; Cangu, onde Francisco Pedro
conseguiu vencer Bento Gonalves, Porongos, local em que o mesmo Francisco Pedro bateu
Canabarro; e Arroio Grande. Em maro de 1845 foi concedida uma ampla anistia aos
farroupilhas, e atravs de duas proclamaes, Caxias (pelo governo) e Davi Canabarro (pelos
revoltosos) reconheceram que a regio estava pacificada.
Herdados do perodo regencial, no foram porm estes os nicos movimentos
revolucionrios contra os quais o jovem imperador teve que lutar no incio de seu governo. Em
1842 surgiram duas outras revolues liberais, uma em Minas Gerais outra em So Paulo.
Ambas foram igualmente debeladas por Caxias e tiveram como origem um mesmo fato: a
dissoluo da cmara dos Deputados ordenada por D. Pedro II.
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O ministrio liberal nomeado pelo imperador logo aps sua posse manteve-se unido
durante pouco tempo. Em maro de 1841, Pedro II exonerou-o substituindo-o por um
ministrio conservador, sendo porm mantido no Ministrio dos Negcios Estrangeiros o
ministro da gesto anterior, Aureliano Coutinho. Dizia-se que este chefiava um clube poltico
cuja finalidade era exercer influncia nas decises do imperador.
O Baro de Caxias atravs de muitas vitrias conseguiu pacificar o Rio Grande.
Em 1842 surgiram revolues liberais em Minas Gerais e em So Paulo.
A Catarinense Ana Ribeiro da Silva - Anita Garibaldi - acompanhou o marido Jos
Garibaldi em Vrias batalhas farroupilhas, tendo chegado certa vez a substitu-lo no comando.
(Gen. Davi Canabarro)

O militar brasileiro David Jos Martins (1796-1867) adotou o nome David Canabarro em 1837.
Nascido em Taquar, veio a ser um dos grandes comandantes militares da Guerra dos Farrapos
(1835-1845). Participou das campanhas militares do Rio do Prata e foi chefe da Revoluo
Farroupilha. Junto com Giuseppe Garibaldi, tomou Laguna, em Santa Catarina, proclamando a
Repblica Juliana em 1839, que durou apenas alguns meses. Aceitou a anistia em 1845 e continuou
sua carreira militar dirigindo operaes nas campanhas na Guerra do Paraguai. Residiu em Santana
do Livramento, onde morreu
.
A dissoluo da Cmara pelo imperador levantou os liberais mineiros e paulistas
O grupo era conhecido como Clube da Joana - assim denominado por serem as suas
reunies realizadas na casa do mordomo do Pao Imperial, Paulo Barbosa da Silva, localizada
perto do rio Joana.
Alegando fraude nas eleies realizadas para a Cmara dos Deputados - que deveria iniciar
seus trabalhos em 3 de maio de 1842 e que j se encontrava em reunies preliminares - o novo
ministrio conseguiu que D. Pedro II a dissolvesse a 1. de maio.
Este foi o motivo pelo qual os polticos de Minas Gerais e So Paulo, sentindo-se
prejudicados, se revoltaram contra o governo que acusavam de reacionrio. O movimento
paulista contou com o apoio do Padre Diogo Feij, e a 17 de maio de 1842 o Brigadeiro
Rafael Tobias de Aguiar foi proclamado presidente revolucionrio.
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Com apoio dos liberais chefiados por Tefilo Benedito Otni, o movimento mineiro seguiu
caminhos idnticos: a 10 de junho, em Barbacena, Jos Feliciano Pinto Coelho era proclamado
presidente revolucionrio.
Tanto o movimento mineiro quanto o paulista, no entanto, no contavam com recursos
militares apropriados; os revoltosos foram atacados pelas foras legalistas compostas de
elementos do Exrcito e da Guarda Nacional sob o comando geral de Caxias. Antes mesmo de
entrar em luta contra os revolucionrios paulistas, Caxias soube da derrota sofrida pela coluna
rebelde, que pretendia conquistar Campinas, diante das tropas comandadas pelo Tenente
Coronel Amorim Bezerra, na batalha de Venda Grande. Sem grande esforo, Caxias entrou em
Sorocaba, aprisionando alguns revolucionrios, entre os quais o j ento bastante enfermo
Padre Diogo Antnio Feij, e deu por pacificada a provncia.
De So Paulo, Caxias dirigiu-se para Minas Ferais, onde os insurretos, embora vitoriosos
nos combates de Queluz e Sabar no se animaram a atacar a cidade de Ouro Preto, ento
capital da Provncia. Colocando-se frente das Foras legalistas lanou-as ao encontro dos
rebeldes, sendo atacado a 20 de agosto de 1842, prximo a Santa Luzia do Rio das Velhas.
Graas chegada de uma coluna legalista comandada pelo Coronel Jos Joaquim de Lima
e Silva Sobrinho (depois Conde de Tocantins), as tropas do governo conseguiram sair
vitoriosas.
Os chefes rebeldes foram presos e processados, sendo como os paulistas - condenados.
Vitimado pela paralisia que se apoderara de seu corpo, o Padre Feij faleceu a 10 de agosto de
1843. Em 1844, quando o Partido Liberal mais uma vez assumiu o poder, todos os rebeldes
foram anistiados.
A revoluo de fevereiro de 1848 na Frana - que culminou com a derrubada de Lus
Felipe pelo povo - acenderia movimentos semelhantes pela Europa. E na Inglaterra, ustria ou
Hungria, as foras nacionalistas fizeram tambm com que suas vozes fossem ouvidas.
Igualmente sobre a influncia da revoluo de fevereiro surgiria no Brasil, ainda em 1848, o
ltimo movimento revolucionrio enfrentado pelo governo imperial: A Revoluo Praieira que
estourou em Pernambuco. Esta provncia mantinha ainda o sentimento revolucionrio
responsvel pelos movimentos de 1817 e 1824, uma tradio de luta que comeara com a
Guerra dos Mascates no incio do sculo XVIII.
A tumultuada situao do pais durante o perodo regencial, naturalmente, encontraria em
Pernambuco um campo frtil para que ecoasse com intensidade.
A Revoluo de 1848 na Frana refletiu-se no movimento pernambucano da Praieira.
O Italiano Jos Garibaldi recebeu de Bento Gonalves a incumbncia de dificultar a ao
das foras legalistas na Lagoa dos Patos e nos Rios que nela despejam suas guas. Com
lanches capturados aos imperiais, Garibaldi organizou uma frota e auxiliou Canabarro a
conquistar Laguna. - Jos Garibaldi.
Familiarizados com o terreno, onde em tempos de paz desenvolviam suas atividades
pastoris, os soldados farroupilhas, durante um largo perodo chegaram a dominar grande parte
do territrio gacho, estabelecendo-se tambm , embora transitoriamente, em Santa Catarina.
Alguns jornais pernambucanos pregavam a separao entre Norte e Sul do Brasil
Instabilidade poltica e agitao eram constante em Pernambuco.
A idia de colocar D. Januria no trono brasileiro teve tambm em Pernambuco adeptos
ferrenhos e durante muito tempo o projeto de separar o Norte do Sul do Pais - formando-se
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um novo imprio com a coroa entregue a D. Januria - foi defendido calorosamente, mesmo
depois da investidura de D. Pedro II. As discusses sobre o assunto eram feitas abertamente,
at mesmo pela imprensa: a favor do projeto estava O Correio do Norte; contra O Nicolau e
A Ordem. Neste ltimo, em sua edio de 30 de outubro de 1841, no artigo O Clube da Rua
do Hospcio, a situao era claramente denunciada: Constatamos que sob a presidncia do Sr.
Peixoto de Brito se instalara na casa do Sr. Coronel Jos de Barros Falco de Lacerda uma
sociedade secreta que tem por fim dividir o imprio do Brasil em dois: o do Sul e o do Norte,
competindo o cetro do 2. Serenssima Princesa Imperial a senhora D. Januria. Ainda no
mesmo jornal, na edio de 4 de novembro de 1841, eram publicados os nomes dos principais
lderes: Os Senhores Costinhas, Peixoto de Brito, o Jesuta, Jos Incio de Macedo, Roma e
outros. Embora com caractersticas, a separao parecia idia fixa daquela regio em que a
instabilidade, agitao e inquietude eram uma constante.
A situao de desequilbrio scio-econmico da provncia onde uma nobreza rural - dona
de vastas extenses territoriais - exercia um completo domnio do meio poltico-econmico
era a responsvel pela insatisfao da grande massa marginalizada.
Os historiadores so unnimes em apresentar a Praieira mais como um movimento de
carter scio-econmico do que poltico. E Nabuco de Arajo afirmava: No se trata ali
somente de questes, e as questes sociais so de grande alcance, so de grande perigo. As
razes deste desequilbrio remontavam ao ano de 1837, quando o gabinete de 19 de setembro
implantou na provncia o domnio da oligarquia Cavalcante, o monoplio familiar, com um
desenfreado abuso de poder em que todos os crimes eram possveis inclusive o do contrabando
de africanos, o do roubo de escravos o da circulao de cdulas falsas, bem como o do
assassinato, contando com o apoio eventual do governo.
Uma quadrilha popular definia com preciso o panorama local onde Pais Barreto, os
Cavalcanti e o presidente da Provncia, Rego Barros, formavam um grupo unido pela
solidariedade de classe e at mesmo por laos de famlia:
Quem viver em Pernambuco, deve estar desempregado, que ou h de ser Cavalcanti, ou
h de ser cavalgado.
A causa aparente da revoluo Praieira foi a substituio do gabinete liberal de 31 de maio pelo
conservador de 29 de setembro de 1848, mas seus verdadeiros motivos estavam no descontentamento
reinante entre as massas oprimidas e no exemplo de revoluo francesa de 1848 que demonstrava a
forma pela qual deveriam ser derrubados os governos absolutos que transformavam o povo em mquina
de produzir dinheiro atravs de impostos cada vez mais altos.
Em Pernambuco, alem da tradicional luta entre liberais e conservadores surgiria um terceiro partido
- da Praia - dotado de caractersticas essencialmente regionais caractersticas que foram muito bem
definidas num artigo publicado em 14 de agosto de 1849;. Esse Partido da Praia, partido generoso,
partido formado pela reao necessria, contra a imoralidade, o roubo, o assassinato e todos mais
atributos da famlia nobre.
Mas em que posio difcil no se encontra a Praia? Era um partido formado com cores locais era
uma liga da provncia contra uma parte dela e a Situao era a mais falsa possvel...
Foram os prprios adeptos do movimento que resolveram adotar a denominao pejorativa de
oposio Praieira com que os governistas se referiam a eles. O nome vinha da localizao de seu jornal
O Dirio Novo na rua da Praia, e os rebeldes resolveram assumi-lo considerando que alem de torn-los
conhecidos assim como s suas idias, ele resumia muito bem a precria situao em que se
encontrava a grande massa popular obrigada a viver s margens de uma sociedade fechada.
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A revoluo Praieira , portanto o choque entre Cavalcanti e cavalgados, encontrando-se os
seguidores destes ltimos no meio do elemento popular, em geral trabalhadores rurais.
Entre seus lideres estavam Antnio Borges da Fonseca, Nunes Machado, e Pedro Ivo, a principal
figura do movimento e que ficou conhecido como o Capito da Praia. A luta, teve incio em novembro
de 1848, em Olinda, quando a provncia era governada por Erculano Ferreira Pena. Aps vrios
combates, sem maior expresso, os revoltosos encontraram-se em gua Preta sob o comando de
Joaquim Nunes Machado, organizando dai o ataque contra Recife. Apesar da oposio de Pedro Ivo
que planejara atacar a cidade com apenas uma coluna, os comandantes resolveram investir com duas
colunas: uma atacaria por So Jos, outra por Soledade. Lanado o ataque em fevereiro de 1849, esta
diviso veio a ser a causa do fracasso. As foras rebeldes j naturalmente dbeis , com uma organizao
deficiente e chefes quase todos mal preparados militarmente, ao se dividirem, enfraqueceram-se mais
ainda.
Os camponeses-combatentes, em sua maioria, no conheciam a cidade, o que facilitou ainda mais o
trabalho das foras legalistas comandadas pelo Brigadeiro Jos Joaquim Coelho, depois Baro da
Vitria. Nesta fracassada investida contra Recife faleceu Nunes Machado, um poltico impetuoso e
combativo. Embora no fosse muito favorvel deflagrao da revolta, Nunes Machado acabara
aderindo a ela completamente.
Em setembro de 1852, outro nome importante da Praieira, Borges da Fonseca, escrevia sobre ele em
um artigo publicado no jornal A Revoluo de Novembro: Vs sabeis que o imortal Nunes Machado
compreendeu e quis a revoluo como eu a compreendo e quero, e portanto esse nome hoje meu e vs
o profanais e vs o conspurcais. Nunes Machado morreu naquela batalha. Pedro Ivo, no entanto, tendo
Borges da Fonseca, sob seu comando, conseguiu realizar uma hbil retirada, dirigindo-se para o sul da
provncia, enquanto Borges da Fonseca rumava para o norte, conseguindo tomar Goiana e invadir a
Paraba sua terra natal. Borges da Fonseca, o famoso Repblico ( apelido herdado dos tempos em que
redigira o peridico com esse nome), desde o princpio de sua vida, ainda mesmo como estudante dos
seminrios de Olinda e do Recife, fizera parte de sociedades secretas em que a luta contra o absolutismo
era das mais significativas. Na provncia que ento invadira, Borges da Fonseca iniciara sua carreira
jornalstica em A Gazeta Paraibana. A partir da foram inmeros os jornais que dirigiu, ficando
clebres o seu destemor e o seu temperamento irrequieto e rebelde.
Este esprito, no entanto no foi suficiente para torn-lo vencedor. Repelido na Paraba Borges da
Fonseca acabou sendo preso. Da Praieira restava apenas o ncleo de Pedro Ivo, que, em gua Preta,
mantinha acesos os ideais da revoluo. Conhecedor profundo da regio, em que combatia, Pedro Ivo
depois de conseguir burlar o General Joaquim Coelho em recife, embrenhou-se pela provncia: adotou
ento a ttica das guerrilhas - chegando a ameaar a Provncia de Alagoas. Conduzindo seus
maltrapilhos comandados pelo agreste serto, atacando e escondendo-se, Pedro Ivo transformou-se em
uma lenda do Nordeste, sendo glorificado em versos de Alvares de Azevedo e de Castro Alves. Como as
tropas governistas no conseguiam exterminar aquele foco de rebeldia, os presidentes das provncias de
Alagoas e Bahia - Jos Bento da Cunha Figueiredo e Francisco Gonalves Martins - conseguiram
convencer o pai de Pedro Ivo, o Tenente Coronel Pedro Antnio Velos da Silveira, a encontrar-se com o
filho. Levava ele oferta de uma anistia total, e a muito custo conseguiu convencer o filho. Mas o acordo
no foi cumprido por parte do governo. Preso em Alagoas, em 1850, Pedro Ivo foi conduzido para o
Rio de Janeiro, ficando encarcerado na Fortaleza da Laje. Auxiliado por alguns elementos do Partido
Liberal, conseguiu entretanto, escapar da priso, embarcando em um navio com destino Europa. No
alcanou contudo seu objetivo, vindo a falecer, em 1851, em plena viagem.
Dos chefes rebeldes presos e processados, nove foram condenados priso perptua na ilha de
Fernando de Noronha. Entre eles estavam Borges da Fonseca, Bernardo Jos da Cmara, Vilela de
Castro Tavares, Jos Incio de Abreu e Lima, Filipe Lopes Neto.
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Em 1852, era assinado o decreto de anistia para os praieiros, pondo fim ltima revolta ocorrida no
Segundo Reinado. O Brasil entrava em nova fase.
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DUQUE DE CAXIAS E A MAONARIA
A vida dos grandes homens, escreveu Carlyle, a sntese perfeita da histria dos povos.
Entre os vultos representativos da histria nacional e mesmo continental do sculo passado
destaca-se a figura marcante e inconfundvel do Marechal Luiz Alves de Lima e Silva, o Duque
de Caxias.
(Duque de Caxias)
Sua longa e luminosa existncia de 77 anos enche sozinha o captulo que vai da nossa
emancipao poltica at os prdomos da repblica, atravs de lutas incessantes para a
manuteno da unidade nacional, para a preservao do equilbrio poltico do continente e para
a conservao do ritmo de evoluo administrativa do pas, em cujos processos influiu
decisivamente no s com a fora serena de sua espada invicta, mas tambm com o brilho
radiante de sua inteligncia privilegiada e a ao benfazeja de seu carter de escol.
Toda uma corte de ascendentes ilustres cooperou para legar ao Grande Cidado uma soma
de virtudes que se acrisolaram no perpassar do tempo, provando e eficincia das leis da
hereditariedade . No insigne Marechal, porm , a herana foi sobrepujada pelas qualidades
pessoais intrnsecas do herdeiro, que se constituiu num dos maiores construtores de
nacionalidade que o mundo j conheceu.
Foi o homem providencial, em cujos ombros fortes repousava invariavelmente a sorte da
Ptria, nos dias de incerteza. Foi o nome tutelar, que o pas se acostumou a invocar nos
momentos de perigo, nas horas de aflio . Foi a figura sem par que deu nexo nossa
Histria. Foi o Condestvel do Imprio, servindo de sustentculo ao trono e de penhor das
instituies vigentes . Foi um autntico varo de Plutarco.
A Ptria nasceu sob o signo da sua bravura, ajustou-se sob a inspirao da sua lealdade,
cresceu ao influxo das suas virtudes e fortificou-se ao contato da sua grandeza.
Quando o sino da liberdade ameaava calar ; quando o edifcio da ordem queria
desmantelar-se; quando a causa da civilizao principiava a ser vencida pela tirania e a
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barbrie; quando a integridade nacional comeava a periclitar; quando os negcios polticos
do pas pretendiam desorganizar-se, l estava Caxias, para fazer falar o sino com o
desassombro do seu herosmo, para restabelecer a ordem com a sabedoria de sua ao, para
desagravar a civilizao com a magnificncia da sua generosidade, para manter a integridade,
ptria com o magnetismo do seu valor, para dirigir a poltica com a majestade da sua
ponderao.
A estrela de Caxias a prpria estrela dos destinos do Brasil, que opera milagres, que
transforma derrotas em triunfos, que aponta o caminho certo quando tudo se afigura perdido ,
que nos guia em meio da borrasca , como outrora o farol da Ilha de Faros, iluminando as
noites do Mediterrneo .
a estrela do general que nunca foi vencido , do Filho Querido da Vitria, do eleito do
Deus dos Exrcitos , do guerreiro que jamais deixou de ser um instrumento de paz, do cabo de
guerra que fez desfilar impvido pelas ruas de trs capitais estrangeiras o pendo que ele foi o
primeiro a desfraldar, o estandarte glorioso da civilizao brasileira.
a estrela do nico Duque Brasileiro, possuindo honrarias de prncipe e aliando
dignidade honorfica a dignidade dos sentimentos do carter, da inteligncia e das aes.
a estrela do patriotismo, que d o exemplo de espartana sobriedade, de severidade de
costumes, de sentimentos elevados, de retido no procedimento, de crepsculo no emprego do
dinheiro pblicos, de desprezo do perigo, de generosidade para com os vencidos, de profundo
conhecimento dos homens; do patriotismo que no mede sacrifcios, que arrosta a
maledicncia , a malquerena e a inveja, que supera as prprias limitaes da capacidade fsica,
que se devota inteiro ao servio da Ptria , enquanto resta um sopro de energia, que no
conhece um momento de descanso quando se trata de defender o bem comum e a felicidade
total da Nao.
Estrela que no se apaga. Acendida com o fogo vivo da tradio no corao dos
brasileiros, cintilando por todos os cus da nossa vastido geogrfica, transmitindo-se
imutvel atravs das geraes sucessivas , arraigada na conscincia de todos os nacionais,
essa estrela que tem tremeluzindo radiosa em todo o processo de desenvolvimento da Ptria,
iluminando os campos de batalha , as oficinas de trabalho, os gabinetes de estudo, inspirando
dirigentes e dirigidos, orientando-nos na paz e na guerra , apontando-nos o rumo certo, como
a estrela dos pastores.
essa estrela que nos tem guiado em nossa vida de povo e de nao, norteado nossa
diplomacia, aconselhado o incremento da nossa produtividade e advertido o esprito da nossa
administrao.
Como estrela da Imortalidade, refulgiu nas plancies e montanhas da Itlia, levando
Europa a lio da civilizao do Novo Mundo.
Como estrela da F, ela resplandece sobre nossas cabeas, acalenta os nossos desejos,
impele-nos para o futuro, desperta-nos o propsito de emulao da grandeza da terra em que
nascemos, fortifica-nos para os embates da vida e nos enche de confiana nos altos destinos do
Brasil.
O nosso Irmo, para honra de todos ns brasileiros, por seus mritos Manicos,
recebeu um documento do Supremo Conselho do Grau 33 da Inglaterra o nomeando seu
Grande Representante junto ao Supremo Conselho do Brasil o Ilustre Irmo Duque de
Caxias, 33. Est datado de 12 de outubro de 1869 e devidamente assinado por quem de
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direito. Foi passado em Londres. Nesta poca , Caxias j havia regressado do Paraguai e
tinha recebido o ttulo de Duque em 23 de maro do mesmo ano. Na Maonaria atingiu o mais
elevado grau do Rito Escocs Antigo e Aceito, que o 33, tendo sido Membro Efetivo do
Supremo Conselho do Grau 33 , para o Brasil, sem o que no teria sido nomeado Grande
Representante da Inglaterra.
O Exrcito sabe perfeitamente o que a Maonaria, porque muitos dos seus membros so
maons. E no s o Exrcito como todas as Foras Armadas, o Governo e os rgos da
Informao e segurana sabem dos nossos propsitos, dos nossos fins, dos nossos objetivos .
Os ideais manicos, embora sejam em todo o mundo, os mesmos, podem sofrer
deturpaes, no tempo e no espao, porque ns no nos julgamos enviados de Deus, mas seres
humanos em busca da perfeio, da verdade e de Deus.
Se algum Gro-Mestre de Grande Oriente ou Grande Loja de algum pas disse alguma
vez que o marxismo e a maonaria tm o mesmo ideal comum de felicidade humana , isto
pensamento seu e responsabilidade sua, e ns , maons do Brasil, podemos afirmar, com toda
segurana, que esse Gro-Mestre, bem como seu Grande Oriente ou Grande Loja, j foram
considerados irregulares pelo resto da Maonaria Regular do Mundo. Porque a Maonaria
Regular exige a crena em Deus e na Imortalidade da Alma .
Assim sendo, mesmo que eles tivessem os mesmos ideais de felicidade humana, os mtodos
adotados para atingi-la no so os mesmos. Ns acreditamos na eficcia do lema: Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, e isto no se coaduna com qualquer sistema de ditadura, seja de
esquerda, seja de direita.
Odiamos fervorosamente, os governos de exceo , e, em contrapartida, eles nos odeiam.
Em pases onde existem governos de exceo a Maonaria sempre muito perseguida.
Alguns dos nossos supremos dirigentes, defensores do status quo afirmam decididamente
que a Maonaria Brasileira tenha mudado. Sinceramente, eu desejo que no. Uma Maonaria
que propiciou a libertao dos escravos, a Independncia, a Repblica, a alfabetizao de
adultos, a liberdade espiritual e a soberania do Governo, no devia mudar nunca. Apraza ao
Grande Arquiteto do Universo que ela encontre foras para igualar-se ao passado, como mola
propulsora do progresso e da evoluo do nosso Brasil, tendo frente homens da mesma
tmpera de Tiradentes, D. Pedro I , Bento Gonalves, Jos Bonifcio, Gonalves Ledo,
Andrade Neves, Arruda Cmara, Benjamim Constant, Campos Salles, Deodoro da Fonseca,
Padre Feij, Evaristo da Veiga , Francisco Montezuma, Floriano Peixoto, Silveira Martins,
Marechal Hermes da Fonseca, Hiplito da Costa , Frei Caneca, Cair, Jos do Patrocnio,
Saldanha Marinho, Baro de So Gabriel, Visconde do Rio Branco, Duque de Caxias, Gen.
Osrio, Mrio Behring , Frei Montalverne, Nilo Peanha, Nereu Ramos, Pedro Ernesto,
Prudente de Moraes, Pinheiro Machado, Quintino Bocaiva, Rodrigues Alves, Rui Barbosa,
Sampaio Ferraz, Silva Jardim , Tefilo Ottoni, Tristo Araripe, Venceslau Brs , Verssimo
Jos da Costa, Viriato Corra ,Visconde de Taunay, Anto Abade das Chagas, Antnio
Antunes Ribas, Frederico Renato Mtula, Joo Abel Gonalves e tantos outros.
Disse o Padre Francisco Joo de Azevedo: S podem ser maons os que crem em
Deus Infinito , os que reconhecem a necessidade de um culto e os que tm uma ptria , cujos
direitos e leis devem respeitar .
Para se abordar o tema, que no muito fcil em face da pouca matria escrita sobre o
assunto, devemos nos permitir a fazer um prembulo que nos historie a evoluo mundial nos
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sistemas governamentais de diversos pases, que foram influenciados pela Maonaria, atravs
de atividades de seus obreiros.
A modificao da sociedade comeou por volta de 1650 ( sculo XVII), quando comeava a
surgir os primeiros movimentos libertrios nas movimentaes burguesas que comeava a
surgir, em funo de mercantilismo e do comrcio.
Estas atuaes possibilitaram o surgimento de novas classes sociais, novos desejos de
melhor vida e principalmente a luta pela modificao dos sistemas de governos.
Estas reivindicaes eram altamente faladas nas sesses Manicas, partindo da a palavra
de ordem para que todos os Maons, seguissem a determinao dada pelo Gro Mestrado
dirigente, com finalidade de conseguir movimentar a sociedade e a partir da efetivaram os
movimentos revolucionrios que modificaram a sociedade mundial.
Na Inglaterra o parlamento se insurge contra o Rei Carlos I, e da estala a revoluo
parlamentarista comandada por Cronwell e seus cabeas redondas que culmina com a queda e
priso do Rei, e sua decapitao, resultando ento a posse do poder pelo Parlamento, que
parte para uma srie de modificaes na estrutura do sistema de governo.
A partir deste movimento, na Frana em 1789, a Queda da Bastilha, em 14 de julho inicia
uma nova modificao na sociedade francesa, com o lema de Libert, Igualit e Fraternit, a
repblica toma conta do governo com o fim de efetivar as grandes evolues da sociedade
francesa.
Antes, j nos EE. UU. , a luta pela independncia era liderada por Maons americanos, que
queriam a liberdade das colnias, com o fim de conseguirem uma melhor sobrevivncia
L estava Washington Franklin, Lafayete, e muitos outros. Em 1789, tambm no Brasil,
surge o movimento libertrio, com origens nos Maons, que tinham como lideres homens
como Tiradentes, Manuel Luiz Gonzaga, Alvarenga Peixoto e outros, era a inconfidncia
Mineira.
Durante o sculo XIX, no princpio de 1808, estava a Europa com novas lutas. Napoleo
enfrentava a todos e queria conquistar as mais diversas naes, Espanha, Alemanha. ( Prcia),
Itlia etc.
Aproveitando-se destes fatos surgem na Amrica Latina, movimentos de independncia.
Argentina Chile, Bolvia, Per, Equador, Venezuela, Colmbia, tinham lideranas de generais
como San Martin, Sucre, Bolvar, Artigas, Rivera, todos maons em seus pases, liderando os
movimentos revolucionrios.
No Rio Grande do Sul, como no poderia deixar de ser, por ser o Estado mais ao sul do
Brasil, estava sempre em lutas com seus vizinhos, ora com Argentina, ora com o Uruguai (
provncia Cisplatina).
Nossos homens, aprendiam desde cedo a lidar com armas.
Na poca viam-se os homens de negcios do Rio Grande do Sul, terem seus prejuzos cada
vez maiores em funo das importaes que o Imprio fazia dos mesmos tipos de mercadorias
de pases estrangeiros, prejudicando os fazendeiros, xarqueadores e os mais diversos tipos de
atividades aqui existentes Muito embora os reclamos de uma modificao na situao, isto no
acontecia, e continuava a sangria, diminuindo cada vez mais o poder poltico dos gachos. As
Lojas manicas existentes no Rio Grande do Sul, debatiam em suas sees a situao e
compreendiam que deveria ser feito algo para minorar o problema. Instado o Governador ( na
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poca Presidente da Provncia), este deu de ombros como a dizer, o governo central manda e
eu obedeo.
Ora, todos sabiam que isto no era forma de lidar com homens de valor, como aqueles
lideres, que se encontravam entre a espada e a parede. Forados pelos seus irmos a tomarem
uma atitude, estes resolveram que s havia uma soluo para o caso - pegar em armas e tomar
o governo, destituindo o Presidente, a fim de que o Governo central nomeasse outro para
conseguir um dilogo. Isto posto, reuniram-se em sesses nas mais diversas localidades, com o
fim de preparar as foras que precisavam para a luta. Aps diversos contatos, em 18 para 19
de setembro, em sesso na Loja Manica de Guaba, ficou acertado que tomariam Porto
Alegre, no dia 20.
Isto feito na noite de 19, Gomes Jardim, Bento Gonalves, Onofre Pires e outros, comandando
uma pequena fora atravessam o rio e ficam a beira do riacho, na Azenha, esperando a hora
para iniciar a batalha.
Era o inicio de uma revoluo que durou cerca de 10 anos. Lideres como Vasconcelos
Jardim, Bento Gonalves, Onofre Pires, Souza Neto, Tavares da Silva, Menna Barreto,
Manuel Ribeiro, mais tarde Garibaldi, Zambecari e alguns outros como Domingos Jos de
Almeida ( mineiro de nascimento), todos obreiros maons, lideraram a Revoluo Farroupilha.
Deve-se notar ainda, que os mais diversos smbolos da Revoluo, estavam com as marcas
manicas em seu contexto.. H ainda a se acrescentar que a bandeira tricolor, tinha como
lema, Liberdade, Igualdade e Fraternidade, uma trilogia manica
Sabemos que estas pautas no realizam e nem demonstram como realmente aconteceu a
influncia da maonaria na Revoluo Farroupilha, pois j afirmamos, que muito pouco existe,
por escrito, sobre o assunto, mas no h como discordar do fato de que realmente as lideranas
e seus feitos, o foram atravs de obreiros manicos e princpios seus.
Por ltimo, deve-se salientar, que na paz de Ponche Verde, estava escrito nos seus doze
artigos o que segue:
1. O indivduo que for pelos republicanos indicado Presidente da Provncia e aprovado
pelo Governo Imperial, passar a presidir a Provncia.
2. A dvida nacional paga pelo Governo Imperial, devendo apresentar-se ao Baro a
relao dos crditos para ele entregar pessoa ou pessoas para isto nomeadas, a importncia a
montar a dita dvida.
3. Os oficiais republicanos que, por nosso comandante e chefe, forem indicados, passaro
a pertencer ao Exrcito do Brasil, no mesmo posto e os que quiserem suas demisses ou no
quiserem pertencer ao exrcito, no so obrigados a servir, tanto na Guarda Nacional, como
em primeira linha.
4. So livres, e como tais reconhecidos, todos os cativos que serviram na Repblica.
Segue outros artigos.
Eis a, uma prova de que foi o Rio Grande do Sul, o primeiro estado do pas a proclamar a
abolio dos escravos e se no no seu todo, por sua maior parte...
A estes homens que nos antecederam na Ordem, s nos resta seguir seus exemplos,
procurando assumir nossos deveres na sociedade como lderes para tentar dirimir os
sofrimentos dos mais necessitados. e principalmente, conseguir uma nova evoluo da
sociedade atual.
A PEDRA CHAVE
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Quando o Templo estava chegando a seu trmino, foi relatado ao Rei
Salomo que os Obreiros estavam impossibilitados de prosseguir, por falta de
uma pedra chave para o arco principal. O Rei Salomo replicou que aquela
pea havia sido encomendada ao nosso G.M.H.A, que, por sua to conhecida
pontualidade, sem dvida j a teria executado. Ordenada uma busca, a pedra
foi encontrada nos escombros do Templo, entre as pedras rejeitadas e
consideradas sem valor, e no devido tempo, foi colocada no arco.
Se tal for vossa conduta, ainda que vos fira a desgraa, ainda que os
amigos vos abandonem, ainda que a inveja vos calunie e manche vosso nome e
a malcia vos persiga, ainda assim tende confiana de que entre os MM. de M.
encontrareis amigos que proporcionaro alvio a vossos pesares e conforto em
vossas aflies. Relembrem sempre, como consolo nos momentos adversos e
como alento para a esperana de melhores perspectivas, que a pedra que os
construtores rejeitaram, dotada de mritos por eles desconhecidos, tornou-se a
principal pedra do Templo.
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A SAGA GACHA
O Rio Grande do Sul comemora em 20 de setembro a sua maior revoluo, feita quando
era uma provncia isolada, com apenas 14 municpios.
Os homens, mulheres e crianas que hoje esto desfilando pilchados, por todo o Rio
Grande do Sul, para comemorar o aniversrio da Revoluo Farroupilha, tm um justo motivo
de orgulho. Afinal, eles descendem, se no de sangue, ao menos em esprito, daqueles gachos
que fizeram a maior revolta que j houve no pas. Homens que, h tantos anos atrs, tomaram
em armas, movidos pela indignao contra a arbitrariedade do governo central, e pelo sonho
de construir uma Repblica.
E, quando a indignao e o sonho se casam, nasce a revoluo. Foi assim que surgiu a
Revoluo Farroupilha. Ao longo de seus dez anos, teve momentos da estranha poesia, crua
suada, que brota da santa loucura dos guerreiros. Como quando os farrapos arrastaram dois
lanches por cem quilmetros atravs dos campos e banhados, para atingir a Laguna de
surpresa.
Ou quando , ao final de uma batalha, em so Jos do Norte, os inimigos trocaram gestos
humanitrios, os farrapos soltaram prisioneiros, os legalistas dividiram com eles mdicos e
medicamentos.
Ao final de 10 anos, chegou-se a um acordo de paz que no feria, em nada, a honra dos
Farrapos. E no h maior glria do que o reconhecimento do inimigo. Porque o do amigo
fcil e certo. Essa glria maior, difcil de ser obtida, foi o louro da vitria dos Farrapos.
Praticamente vencidos, no assinaram um termo de rendio
Foram ao contrrio, solicitados pelo antigo inimigo, para ajud-lo a manter a integridade
do pas. Ex-farrapos lutaram na guerra do Paraguai, ombro a ombro com os homens que os
haviam perseguido.
Sempre teremos na lembrana os campos do Ponche Verde, em Dom Pedrito, onde se
encerrou a guerra e se assinou o Tratado de Paz, onde a honra e a bravura Riograndenses
foram reconhecidas..
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UMA PROVNCIA ISOLADA
Em 1835, ano em que comeou a Revoluo Farroupilha, a provncia do Rio Grande do
Sul era, ainda muito pouco povoada. Com no mais que 400 mil habitantes, tinha sua
populao concentrada na regio da Depresso Central e no litoral, com poucos ncleos
habitacionais na zona de Cima da Serra e nas Misses, e com a Campanha ocupada
principalmente por estncias de gado.
Existiam, ento, quatorze municpios: Porto Alegre, Rio Grande, Rio Pardo, Santo Antnio
da Patrulha, Cachoeirinha, Pelotas, Piratini, Alegrete, Caapava, So Jos do Norte, Triunfo,
Jaguaro, So Borja e Cruz Alta. Entre eles, trs se destacavam: Porto Alegre, capital da
Provncia; porto de Rio Grande, por onde se fazia a maior parte das transaes comerciais; e
Pelotas, onde prosperava a manufatura do charque.
Transportes - As comunicaes eram bastante precrias. Em 1823, o charqueador
Gonalves Chaves, em seu livro Memrias Ecnomo-Polticas, dizia que no existia uma s
ponte em toda a provncia. A principal forma de transporte de cargas eram as carroas, que
tinham que enfrentar caminhos intransitveis durante os perodos de chuva. Isto resultava em
um grande isolamento de certas regies, como a rea da fronteira com o Uruguai e Argentina
que, tendo dificuldades de se comunicar com o litoral, canalizava sua produo de charque
para o porto de Montevidu.
Rios - Tambm se utilizavam os rios, como o Taquar, Jacu e Ca, atravs dos quais se
estabelecia a comunicao com Porto Alegre e, desta, com o porto de Rio Grande.
Em 1832 houve um considervel progresso na navegao fluvial, com a introduo de
barcos a vapor. Mas a inovao, que tornava o transporte bem mais rpido do que o feito
pelos veleiros, foi prejudicada pela Revoluo Farroupilha, ficando quase que totalmente
estagnada at o seu trmino.
Apesar do isolamento da provncia, e das diferentes zonas dentro dela, grande parte dos
produtos usados no Rio Grande era importada, pois , como nas demais regies do Pas, a
indstria nacional era praticamente inexistente. Vinham do exterior fsforos, vassouras,
pregos, sapatos etc. As classes mais abastadas podiam encontrar tecidos e acessrios vindos da
Europa. O Rio Grande, por sua vez, exportava charque - principalmente para as demais
provncias - , e couros - para o exterior.
O isolamento poderia dar a falsa impresso de uma provncia pacata, com uma vida quase
parada. Isto, porm, no era verdadeiro.
Os gachos, durante o sculo anterior, tiveram que lutar ferozmente com os espanhis para
garantir suas terras e, mesmo no incio do sculo XIX, ainda enfrentavam problemas de
fronteira, o ltimo dos quais - antes da Revoluo Farroupilha - tinha sido a guerra pela
libertao do Uruguai, que tinha permanecido ocupado pelo Brasil entre 1817 e 1825.
Descontentamento com o controle alfandegrio

Na regio de fronteira do Rio Grande, poltica e economia se misturavam. Ao lado da
participao dos brasileiros nas questes uruguaias, havia o problema do controle alfandegrio,
especialmente do gado. Os charqueadores da regio de Pelotas - que dependiam do gado
gacho - defendiam um rgido controle, pois no queriam que as reses daqui fossem
desviadas para o Uruguai. Os estancieiros, por sua vez, queriam o livre trnsito.
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Em 1824 foram criados postos aduaneiros na fronteira, para controlar o recolhimento do
quinto real, do imposto de 640 ris sobre cada animal e os dzimos cobrados sobre couro,
charque, sebo e gordura. Com a guerra de 1825 a 1828, pela independncia uruguaia do
domnio brasileiro, o funcionamento desses postos foi interrompido. Aps a guerra, como a
situao econmica da provncia no era muito boa, foi proibido o fluxo de gado para o
Uruguai.
Inspetores - Em 1830 foram adotadas novas medidas. Entre elas, um imposto de 15.
sobre todas as mercadorias entradas no Imprio, inclusive o gado uruguaio. Isso no agradava
a ningum: aos charqueadores porque no queriam que o gado sasse, mas no tinham objeo
a que entrasse. Aos estancieiros porque queriam que o gado sasse e entrasse a seu bel-prazer.
Continuava o contrabando de gado.
No ano seguinte, o governo instalou quatro postos fiscais para o recebimento do dzimo
(taxa de 2. sobre o gado a ser transportado para o Uruguai); do quinto sobre o couro e de
15. sobre toda a mercadoria importada do Uruguai, incluindo o gado.
Essa ltima taxa era a que mais irritava os estancieiros, e viria a ser extinta em 1835. Alem
disso, o gado de raa no podia deixar a provncia, sem autorizao especial. O do Uruguai
tinha que pagar, l, 800 ris em moeda de prata por cabea. Isso fez intensificar o contrabando
e o descontentamento.
No cotidiano, a importncia da f
Testamentos eram uma espcie de acerto de contas espiritual, em que se preocupava
garantir a redeno da alma e comandar o espetculo da morte.
No obstante o carter guerreiro, que mesmo ento era atribudo ao Rio Grande pelas
populaes das demais provncias, os moradores daqui conseguiam organizar o seu dia-a-dia
de forma pacata. Nas cidades e vilas a grande atrao eram as procisses e os atos ligados
religio. As irmandades, organizaes de leigos que se dedicavam a festejar um determinado
santo ou a certas prticas caridosas, estavam presentes em quase todas as cidades e vilas, e
tratavam de dar a pompa necessria s comemoraes religiosas, desfilando pelas ruas com
seus mantos coloridos. Os moradores, por sua vez, contribuam para embelezar a festa
colocando colchas trabalhadas nos balces das casas.
Mas nesse Rio Grande de ento no s se vivia de forma diferente daquela de agora -
tambm se morria de forma diversa. A morte era anunciada pelo sino da igreja - com toques
especficos para homens adulto, mulher adulta, moa virgem e crianas. Isto em certas pocas,
chegou a provocar conflitos entre as autoridades civis e eclesisticas. Quando, no final do
sculo passado, a provncia enfrentou uma epidemia de clera, o presidente da provncia
insistiu, junto ao bispo, para que fossem suspensos os toques de sino que anunciavam as
mortes, porque traziam a populao em constante sobressalto.
Testamentos - Um dos principais atos da preparao para a morte era a confeco de um

testamento. Ao contrrio dos testamentos atuais, em que a preocupao central realizar uma
distribuio de bens, os de ento eram uma espcie de acerto de contas espiritual, em que o
testador procurava garantir a redeno de sua alma e comandar o espetculo de sua morte.
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Alm de determinarem a repartio dos bens, estabeleciam esmolas para os pobres a serem
distribudas no dia da morte do testador, missas a serem rezadas em benefcio de sua alma e,
em algumas vezes com mincias incrveis, descreviam como deveria ser o enterro - que, pelo
menos at a dcada de quarenta do sculo passado, era na maioria das vezes feito bem no
centro das cidades, atrs da igreja, onde ficavam os cemitrios.
Curiosamente para ns as pessoas no eram enterradas em caixo. Esse hbito s iria surgir
a partir da metade do sculo passado. Antes disso, os caixes eram emprestados ou alugados
pelas irmandades que os possuam, servindo para conduzir o falecido at a cova, onde era
retirado do caixo e baixado terra.
Os mais devotos requeriam, em seus testamentos, que fossem enterrados vestindo a roupa
de algum santo de sua devoo - So Francisco de Assis, com seus trajes marrons, era
especialmente cotado. Mas, de maneira geral, usava-se mortalha, pano cozido sobre o corpo
do defunto: branca para moas virgens, branca ou azul para as crianas, roxa para as mulheres
e homens adultos.
MAONARIA - Apesar do enorme peso da religio, no se pode imaginar o Rio Grande

de ento como um enorme paraso de devotos. Se as exterioridades do culto eram apreciadas
e mantidas, eram entretanto, muitos os problemas. Havia uma falta crnica de sacerdotes,
principalmente na campanha. A presena dos primeiros protestantes provocava atritos relativos
realizao de casamentos pelos pastores ao local de enterro. As sociedades manicas
floresciam.
A maonaria, alis, contava com muita fora. Nela estavam presentes at sacerdotes, e a
maioria dos homens influentes da provncia era maom. Entre os maons ilustres, destacava-se
Bento Gonalves, que organizou diversas Lojas na fronteira e cujo codinome, na maonaria era
SUCRE.
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DINHEIRO GACHO PAGAVA AT DVIDAS COM OS INGLESES
Supervit gacho no ficava no Estado nem para pagar os credores do Imprio. Mas, com
esses recursos, se pagou os ingleses. Havia um descontentamento generalizado.
E a situao era tensa na fronteira, onde Bento fazia alianas.
A centralizao do poder tinha sido a tnica do governo do Imperador D. Pedro I. Pela
Constituio de 1824 ( que ele outorgara Nao), os presidentes de provncia eram
escolhidos pelo poder central, que tambm definia um valor determinado para as despesas de
cada provncia, suprindo-as com dinheiro caso houvesse um dficit, mas, em contrapartida,
apropriando-se do dinheiro para aplic-lo a seu bel-prazer caso houvesse um supervit.
Essa situao era altamente insatisfatria para as elites regionais. E, aps a abdicao de D.
Pedro, comearam a pressionar o governo com o objetivo de obter uma maior autonomia.
Isto resultou, em 1834, na promulgao de um ato adicional que, entre suas diversas
clusulas, previa a substituio dos Conselhos Gerais Consultivos - rgos que
desempenhavam o papel de assessorar os presidentes de provncia - por Assemblias
Legislativas Provinciais - que poderiam estabelecer leis fiscais, desde que no interferissem nas
arrecadaes nacionais j existentes.
Esse ato tinha um objetivo principalmente conciliatrio: procurava contentar aos liberais
ao dar um pouco mais de autonomia fiscal s provncias; e aos conservadores, ao manter a
escolha do presidente da provncia nas mos do governo central, bem como o controle final
dos fundos provinciais
SUPERVIT - No Rio Grande do Sul, antes e at depois do ato, existia um grande

descontentamento em relao destinao dos fundos pblicos. A provncia havia acumulado,
durante alguns anos, um supervit. Mesmo assim, esse dinheiro no podia ser aplicada em
benefcio da provncia, em obras como construo de pontes, e nem mesmo no pagamento dos
credores, que nessa poca eram muitos.
Hesistiam aqui inmeros credores do governo que esperavam o pagamento das dvidas que
este contrara durante as Guerras Cisplatinas, de 1825 a 1828. Eram soldados, comerciantes,
estancieiros, que haviam servido nas foras de combate ou tinham fornecido vveres , gado e
outros bens para tropas, sem serem reembolsados. No entanto, como a legislao estabelecia
uma quantia determinada para os gastos da provncia - e no previa o pagamento dessas
dvidas - no podiam receber , mesmo havendo dinheiro para pag-los.
Por outro lado, o governo central podia legalmente se apropriar do supervit acumulado
para utilizao em outros locais. Assim, em 1832, vinte e quatro contos de ris do supervit
gacho foram mandados para cobrir o dficit de Santa Catarina. O governo central, tambm
usou o dinheiro do supervit do Rio Grande para pagar emprstimos feitos junto Inglaterra.
Chegou-se ao ponto de, no incio de 1834, o Tesouro da provncia dispor de mais de 500
contos de ris que no podia utilizar em nenhuma obra pblica.
Naturalmente, essa situao irritava os gachos, que viam a renda que geravam ser
utilizada em outros locais, enquanto a provncia carecia de estradas, escolas, pontes e outras
obras de infra-estrutura bsica.
92

NA FRONTEIRA, REINAVA UM CLIMA DE TENSO
Enquanto os problemas referentes escassez monetria, moedas falsas e retirada do dinheiro
pblico da provncia atingiam a populao do Rio Grande do Sul como um todo, alguns grupos
econmicos enfrentavam situaes especficas, que tambm eram causa de descontentamento.
Era esse o caso dos charqueadores, que pagavam altos impostos sobre seu produto, tendo
que concorrer com a produo platina com menos impostos e mais barata.
De seu lado, os estancieiros tinham interesses econmicos e polticos no Uruguai. Durante a
ocupao da Banda Oriental ( (Uruguai) pelo brasil, de 1817 a 1825, muitos estancieiros gachos se
estabeleceram l. Compraram terras e gado, estreitaram laos polticos e familiares. Com a
independncia daquele pas, insistiam em ter livre acesso s pastagens da Banda Oriental; afinal, tinham
diversos interesses na rea.
Mas, para o governo central brasileiro a presena muito intensa de brasileiros no Uruguai
representava um problema; terminavam interferindo na poltica local, provocando queixas freqentes do
governo uruguaio diplomacia brasileira. Alm disso, o nosso governo sofria a presso dos
charqueadores, que no tinham interesse em que os estancieiros levassem seu gado para o Uruguai.
PROIBIO - .Por isto, depois da independncia uruguaia, o governo central adotou uma poltica
dura em relao aos estancieiros gachos: proibiu que o gado do Rio Grande fosse levado para os
pases vizinhos. O Uruguai por sua vez, adotou postura semelhante proibindo que gachos
engordassem ou criassem gado l. Essas medidas, entretanto, tinham carter limitado. A fronteira era
grande, e era fcil contrabandear gado.
Por outro lado, a presena de Riograndenses no Uruguai era muito intensa, e cedo os lderes
polticos daquele pas perceberam que no tinham como evit-la. Fructuoso Rivera, presidente
uruguaio, ao constatar que no tinha como contornar a situao, resolveu us-la em seu proveito.
Autorizou um de seus agentes no Rio Grande passar escritura de terrenos no Uruguai em troca de
pagamento em gado. Com isto, Rivera queria se tornar simptico aos gachos, e neutralizar a
influncia que seu rival, Juan Antnio Lavalleja, tinha na zona de fronteira.
Essa postura durou pouco tempo. No final de 1832, Rivera comeou a confiscar e vender
gado e terras daqueles que apoiavam Lavalleja. Entre os brasileiros da fronteira, correu a
notcia de que tambm estava confiscando o gado dos residentes brasileiros naquele pais que
eram simpatizantes de Lavalleja.
CONTRABANDO - Bento Gonalves, o principal articulador do movimento farroupilha, era nessa
poca comandante militar da fronteira, em Jaguaro. Na sua opinio, os direitos dos gachos no
Uruguai deviam ser mantidos, mas Rivera continuava a confiscar e retirar gado nas propriedades
prximas da fronteira, e distribua - gado e terras - entre os que o apoiavam. Bento Gonalves resolveu
ento fazer vista grossa quando os opositores de Rivera - ligados a Lavalleja - traziam gado do Uruguai
para trocar por armas no Brasil.
Aps inmeros enfrentamentos entre as suas tropas e as de Rivera, Lavalleja entrou , no final de
1832, no Brasil, sendo recebido por Bento. Ao saber do fato, o presidente da provncia ordenou que
Bento desarmasse Lavalleja e os seus homens e os conduzisse para Porto Alegre. Bento trouxe-os para
a Capital, mas no os desarmou.
Chegando na capital, o presidente ofereceu a Lavalleja duas opes: ou ele iria para alguma
outra provncia brasileira, ou para Buenos Aires. Lavalleja escolheu Buenos Aires.
O Brasil temia que houvesse uma associao entre Rosas, Lavalleja e Bento Gonalves
para se criar uma repblica independente ou interferir na poltica dos trs pases.
Esse temor, alis iria reger o relacionamento das autoridades com Bento. Em 1834 Lavalleja voltou
ao Brasil, sendo novamente recebido por Bento. Mas ento tanto ele como o outro comandante de
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fronteira, Bento Manoel, em Alegrete, j haviam perdido a confiana do governo. Bento Manoel foi
transferido, enquanto Bento Gonalves foi suspenso.
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CHARQUE, PRODUTO DE EXPORTAO
Com gado abundante nos campos , o Rio Grande encontrou no charque a principal
sustentao para a sua economia emergente.
A ocupao do Rio Grande do Sul se fez, principalmente, graas ``a pecuria. Foram as
enormes manadas de gado solto - que haviam se multiplicado a partir das reses deixadas pelos
jesutas das Misses - que atraram os primeiros habitantes fixos da regio, e foi a exportao
de gado vivo para as demais provncias que sustentou a economia gacha em seu primeiro
sculo de existncia ( sculo XVIII ). No incio do sculo XIX, uma outra atividade, tambm
ligada pecuria, tomaria o lugar da venda de gado vivo: era a exportao de charque que, a
partir da instalao das primeiras charqueadas no final do sculo XVIII, iria crescer at se
tornar a principal atividade econmica do Rio Grande, s vindo a declinar nas ltimas dcadas
do sculo XIX.
No final do sculo XVIII emigrou para Pelotas um portugus, Jos Pinto Martins, que at
ento residia no Cear, onde fabricava carne seca ( charque). Embora a tcnica de produo de
charque j fosse utilizada no rio Grande, atribui-se a Martins a instalao da primeira grande
charqueada. A partir de ento, a atividade s fez crescer. O produto, que em 1814 era o
terceiro item da pauta de exportao do Rio Grande, estando atrs do trigo e couro, em 1821
passou a ocupar o primeiro lugar, permanecendo nessa situao at o final do sculo.
CONSUMO - Alm de problemas com a produo de charques do Nordeste, outros dois
aspectos contriburam para a expanso desse item na provncia. O primeiro foi a existncia de
um grande mercado consumidor: afinal, o charque era o principal alimento dos escravos e das
populaes mais pobres do pas. O segundo foi a existncia de muito gado.
Essa disponibilidade de matria-prima aumentou ainda mais quando, a partir de 1817, o
Brasil ocupou a Banda Oriental ( atual Uruguai), que foi incorporada ao pas em 1821, com a
denominao de Provncia Cisplatina. Isto abriu, para os estancieiros gachos, a possibilidade
de se instalarem naquela rea, expandindo suas criaes e assim, garantindo um maior
fornecimento para as charqueadas Riograndenses.
CICLO - Iniciou-se um ciclo de riqueza para os produtores de charque, que se
concentravam principalmente em Pelotas. Vem dessa poca a fama da cidade como local de
cultura e riqueza. Para l iam as companhias de pera, aps se apresentarem em Buenos Aires.
Seus moradores contavam com o que havia de mais moderno na Europa.
Mas essa riqueza tinha sua contrapartida. O charque no era s produzido para, mas
tambm por escravos, nos estabelecimentos situados ao longo dos canais So Gonalo e Santa
Brbara, que eram descritos, por Nicola Dreys, na dcada de 1830, como locais semelhantes a
penitencirias. A populao escrava da cidade era, em 1833, de 5.169 escravos, contra 3.555
livres e 1.136 libertos
ESCRAVOS - Os charqueadores mais importantes tinham de 60 a cem escravos, que exerciam
funes especializadas no processo que ia desde a morte das reses at o embarque do charque.
Um grupo desses era capaz de processar, durante o vero, at 30 mil cabeas de gado. Como os
escravos representavam o patrimnio do charqueador, que tinha investido uma razovel quantia em
compra, muitas vezes eram empregados homens livres nas operaes mais arriscadas - com isto, o
proprietrio evitava comprometer o patrimnio.
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INTERESSES DIVERGENTES
Apesar de sua riqueza, os charqueadores tambm enfrentavam problemas. O principal era
garantir o fluxo de gado para seus estabelecimentos. Nesse aspectos, os interesses de
charqueadores e estancieiros divergiam. Enquanto os estancieiros queriam poder manter suas
terras e gado no Uruguai, e comercializar seus rebanhos l quando fosse mais vantajoso, os
charqueadores tinham interesses diametralmente opostos.
Para eles, era importante que contassem com um fornecimento garantido de gado, para o
pleno funcionamento de suas charqueadas. Por isto, apoiavam a criao, por parte do governo
central, de postos aduaneiros na fronteira, que coibissem o contrabando, e de taxas de
exportao para o gado destinado aos matadouros do Uruguai - assim, o gado gacho no
seria desviado para aquele mercado, e eles poderiam contar com seu fornecimento garantido.
Alm do contrabando de gado, outra queixa freqente dos charqueadores eram os
impostos que pagavam. Calcula-se que, considerados todos os impostos e taxas que recaiam
sobre o charque, os charqueadores do Rio Grande do Sul pagavam 25%
. a mais sobre o valor do produto, enquanto que seus competidores platinos s pagavam uma
taxa de exportao de 4%.
Apesar da oposio de interesses, charqueadores e estancieiros souberam encontrar um modus
vivendi. Embora a adeso Revoluo Farroupilha tenha se dado principalmente entre os estancieiros,
com pouca participao dos charqueadores, mesmo durante os dez anos de durao do conflito os dois
grupos mantiveram seus negcios - afinal, um dependia do outro.
MOEDAS FALSAS COMPLICAVAM A ECONOMIA GACHA
Durante todo o perodo colonial, o Rio Grande do Sul, sofreu devido escassez de moeda.
Inicialmente, as moedas de ouro compunham cerca de dois teros do dinheiro em circulao no Brasil,
sendo o outro tero formado principalmente de moedas de prata, com uma pequena parte de moedas de
cobre. Quando ao chegar ao Brasil, em 1808, dom Joo VI abriu os portos s naes amigas e
aumentou as importaes, causou um desequilbrio na balana de pagamentos, que agravou a crise das
moedas, pois o ouro empregado em sua produo passou a ser destinado cobertura do dficit na
balana comercial. A seguir ocorreu o mesmo com a prata e a soluo foi aumentar a produo de
moedas de cobre.
Mas essas moedas logo comearam a ser falsificadas, tanto dentro como do pas. Esse processo
continuou a ocorrer depois da independncia( em 1822), e mesmo depois da abdicao de D. Pedro I
(em 1831). No Rio Grande do sul houve uma verdadeira inundao de moedas falsas. Calcula-se que
entre as moedas de 40 e 50 ris, um quinto ou mesmo um quarto eram falsas..
O governo da provncia tinha medo de tomar medidas drsticas, como a proibio de circulao
dessas moedas, e causar pnico entre a populao.
TROCA - Em 1833 o governo central resolveu que os portadores de moedas em cobre deveriam se
apresentar dentro de um prazo de dois meses aos tesouros das diversas provncias, para entregar suas
moedas e receber, em troca, clulas que representariam 95% do valor das moedas que entregassem.
Essas cdulas passariam a circular como dinheiro legal. Para os gachos, a medida cedo mostrou-se
complicada. O prazo era muito pequeno, e o nmero de postos insuficiente. Nesse quadro j confuso,
apareceram dois novos problemas: a falta de cdulas em nmero suficiente e sua falsificao.
A situao atingiu tal gravidade devido falta de meio circulante e falsificao de cdulas, que
nesse ano (1833) chegou a se instalar o pnico entre a populao. Para acalmar o povo, o Conselho
Geral da provncia teve que determinar que as moedas de cobre continuassem em uso. como
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atenuantes, permitiu-se que o Tesouro recebesse vales como dinheiro, mas persistiu a
desconfiana dos gachos.
UM PERODO DE REVOLTAS
A Revoluo farroupilha no foi apenas a mais prolongada, mas tambm a que levou seus
objetivos mais longe.
Embora tenha sido a revolta de maior durao que o pais j experimentou, a Revoluo
Farroupilha no foi a nica que houve no Brasil Imprio.
Especialmente no perodo regencial, que sucedeu abdicao de D. Pedro I ao trono, em 7 de
abril de 1831, inmeras rebelies estouraram em diversos pontos do pas. Em comum, essas revoltas
tinham o fato de serem uma tentativa por parte das provncias, de garantirem uma maior autonomia
administrativa e econmica.
Por isto, so geralmente chamadas de revoluo federalistas: queriam que o pais funcionasse
como uma federao, em que as unidades da federao teriam maior poder de deciso.
EQUADOR - Ainda durante o reinado de D. Pedro I existiam revoltas federalistas. A Mais
importante foi a Confederao de Equador ( 1824), ocorrida em Pernambuco. Foi deflagrada pelos
senhores de escravos e alguns setores das camadas mdias da populao e, embora defendesse maior
autonomia, no assumiu totalmente um carter separatista.
Durante o perodo regencial, as revoltas se sucederam rapidamente. Em 1831 houve a Federao
dos Guanais, na Bahia. O ano de 1835 marcou o inicio da revoluo Farroupilha, no Rio Grande, e da
Cabanagem, no Par. em 1837 aconteceu a Sabinada, na Bahia: em 1838 a Balaiada, no Maranho e,
fechando o ciclo, j durante o reinado de D. Pedro II, ouve em 1848 a Revoluo Praieira, em
Pernambuco.
OS CANHES VIRTUAIS DE RIO PARDO
A capacidade de gerar solues inditas para problemas, o jogo de cintura, aliados criatividade
e a improvisao so marcas do povo brasileiro e eram tambm, motivados pela falte de recursos, o
ponto forte dos Farroupilhas.
Em 1837, os governantes do Imprio irritados com o vexame sofrido no Rio Grande do Sul,
mandaram preparar uma forte esquadra, composta de navios Imperiais mais outros tantos de
mercenrios e corsrios ingleses, armados com canhes por todos os lados. Esta esquadra era composta
por navios de vrios pases e vinham para acabar com a Revoluo que j estava causando problemas
na imagem do Imprio na Europa.
Bem, esta esquadra super bem armada saiu do Rio de Janeiro em 1837 com a misso de acabar
com o movimento revolucionrio. Aportou em Rio Grande, reabasteceu de mantimentos e seguiu para o
front.
Os Farroupilhas foram avisados da fora tarefa e no tinham as mnimas condies de enfrentar
tal inimigo. Estava praticamente decretado o fim da revoluo, tal o poderio do inimigo.
Foi a que a criatividade, crise x crie s tirar o s, se manifestou, o General David
Canabarro, mandou derrubar seiscentas (600) rvores de eucalipto, pintaram de negro, removeram os
galhos, serraram no formato de canhes e espalharam pelas barrancas do Rio Pardo, colocando
estrategicamente entre as rvores. Pode-se at hoje encontrar estes canhes virtuais no Museu de Rio
Pardo.
Quando a esquadra Imperial se aproximou, avistaram aquela imensido de canhes de artilharia,
apavorados recuaram. Em reunio dos comandantes, decidiram voltar, uns foram de volta para o Rio de
Janeiro, outros tomaram outros rumos, pois no estavam assim to comprometidos com o Imprio para
enfrentar uma artilharia to pesada e to poderosa.
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OS MISTRIOS OCULTOS NO CHIMARRO
Ao contrrio do que muitas pessoas imaginam, estamos certos de que o chimarro no
um mero vcio ou costume do povo gacho, nem um simples hbito alimentar sulino aprendido
com os antepassados.
O chimarro, muito mais do que isto, um rico cerimonial ritualstico, revestido de profunda
religiosidade.
um ato de verdadeira comunho, onde se afirma perfeita integrao dos planos
visvel e invisvel.
Nessas ocasies erguemos um brinde ao Criador Incriado e damos boas-vindas a todos
os que queiram participar da paz e da harmonia reinantes em nossa tribo.
Na Amrica do Sul uma nao inteira de ndios, os Guaranis, empregava este ritual, da
mesma forma que seus contemporneos, na Amrica do Norte, ofereciam aos conquistadores o
cachimbo da paz.
Era de tal relev6ancia o seu uso que negar-se a participar de uma dessas cerimnias
eqivalia a uma grande ofensa divindade, ao chefe da tribo e a todo o seu povo. Era como
afirmar o desejo de no integrar-se sua comunidade. Isso os deixava muito irritados e, no
raro, extremamente violentos.
Muitos dos conquistadores no compreenderam esse procedimento e sua importncia
religiosa e, por esse motivo, passaram por maus momentos em suas relaes com os povos
nativos.
Coube ento, aqui no sul, aos padres catequistas da Companhia de Jesus, os Jesutas, a
tarefa de fazer desaparecer esse obstculo.
Era preciso incutir uma nova mentalidade religiosa-crist entre os silvcolas e fazer com
que eles abandonassem, por completo, a sua antiga tradio de pajelana.
Tentativa intil e infrutfera...
Foram dcadas de proibies desobedecidas e de muito sofrimento em ambos os lados.
Finalmente, no podendo venc-lo pela fora, a Igreja o cristanizou, transformando-o em
produto de consumo sem maior importncia; um simples hbito, uma simples tradio pag.
, portanto, fundamental resgatar a sua importncia mstico-religiosa, est no momento
de restabelecer o conhecimento de nossos ancestrais, para o fortalecimento das geraes
vindouras.
PAZ
Se os senhores da guerra,
Mateassem ao p do fogo,
Deixando o dio pr trs,
Antes de lavar a erva,
O mundo estaria em paz.
Mais do que nunca preciso que tornemos realidade estas palavras.
Acreditamos, firmemente que isto seja possvel. Depende exclusivamente do nosso desejo,
aliado nossa vontade inquebrantvel, de melhorar o mundo em que vivemos.
Descruzemos os braos, preparemos um bom mate e, juntos, busquemos a paz universal!
Que assim Tup nos ajude!
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FORA FEMININA MULHERES VALENTES
ANITA GARIBALDI (1835) - A HERONA FARROUPILHA
(Anita Garibaldi)
Ao apaixonar-se por Giuseppe Garibaldi, acompanhando o corsrio Italiano na proa de
navios de guerra e no lombo de cavalos, a catarinense Ana Maria de Jesus Ribeiro, a Anita,
protagonizou captulos de aberta coragem e devotado amor na Revoluo Farroupilha. Sem
medo do estrondo de canhes e das cargas de cavalaria que estremeciam os campos do Rio
Grande do Sul, Anita conquistou o que muitos homens almejavam - A coroa de herona.
Ainda hoje, a chamada Herona dos dois mundos reverenciada no Brasil e na Itlia vem
merecendo esttuas, livros, piquetes de amazonas, projetos de filmes. Ganhou at homenagem
perptua: A rvore de Anita, uma figueira bravia que vem sendo replantada em lugares
histricos.
Anita deixou de ser a insossa dona de casa Ana Maria de Jesus Ribeiro em julho de
1839, quando tropas farroupilhas tomaram Laguna para fundar a Repblica Juliana em Santa
Catarina. Transformou-se em Anita ao ser admirada pela luneta indiscreta de Giuseppe
Garibaldi, na poca com 32 anos. Nas memrias ditadas ao escritor francs Alexandre Dumas,
Garibaldi contou que estava a bordo do Itaparica, vasculhando o povoado atrs de mulheres:...
Uma delas, principalmente, atraa-me a ateno.
Enamorado, o italiano desembarcou. Teria sido recebido pelo prprio marido de Ana Maria, o
sapateiro Manoel Duarte de Aguiar, o desafortunado Manoel dos Cachorros. Ao deparar com
os olhos negros e sedosos da jovem de 18 anos, o corsrio no se conteve:
Virgem, tu sers minha!. Em outubro de 1839, Anita decidiu acompanhar Garibaldi.
Viveram um trrido romance, nos bivaques s margens de riachos murmurantes ou no convs
de embarcaes enegrecidas de plvora. O batismo de fogo ocorreu em novembro de 1839, na
praia catarinense de Imbituba.
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Uma bala de canho atingiu a escuna Rio Pardo, matando dois marinheiros e ferindo
levemente Anita. Preocupado, Garibaldi ordenou que ela se protegesse no poro da nave. Nas
memrias escritas por Alexandre Dumas, autor dos clssicos os Trs Mosqueteiros e o
Conde de Monte Cristo, Garibaldi lembrou a resposta da mulher; Sim deso, mas para trazer
fora os covardes que ali se esconderam.
Assim era Anita - suave com Giuseppe, intrpida diante do perigo. Em janeiro de 1840,
o casal lutou na batalha de Forquilhas, em Curitibanos (Santa Catarina). O livro de Garibaldi e
Dumas conta como ela escapou dos imperiais:... Anita enterrou as esporas no ventre do
cavalo e, de um salto, passou pelo meio do inimigo, no tendo recebido mais do que uma nica
bala que lhe atravessou o chapu e levou parte dos cabelos, sem lhe tocar o crnio....
O primeiro filho dos Garibaldi, Domingos Menotti, nasceu a 16 de setembro de 1840, na
localidade de So Simo, em Mostardas, no litoral gacho. Mas no havia sossego naqueles
tempos de pavios curtos e azeitados. Quando Menotti tinha apenas 12 dias, os imperiais
atacaram So Simo, tentando capturar o corsrio, que viajara para Viamo em busca de
mantimentos. Garibaldi, narrou a fuga da mulher: Anita tinha sido obrigada a montar a cavalo
e, meio nua, com seu pobre filho nos braos, tinha sido obrigada a refugiar-se na floresta.
Garibaldi e Anita deixaram o Rio Grande do Sul em maio de 1841. Sempre envolvidos
em revolues, moraram no Uruguai e na Itlia, onde Anita morreu, em 1849, aos 28 anos. Foi
eternizada como a herona de dois mundos. No Estado, vrios pesquisadores cultivam a
memria de Anita. Ela foi Herica, diz Elma SantAna, autora de oito livros de histria e
folclore. Um deles, Menott, o Garibaldi Brasileiro, foi publicado na Itlia. Em 1992, Elma
SantAna fundou o Piquete Anita Garibaldi, reunindo amazonas que j desfilaram at na Itlia.
O legado de Anita Garibaldi no perpetuado apenas no bronze. O Farroupilha Grupo
de Pesquisas Histricas, comandado por Cary Ramos Valli, cultivou e espalhou as sementes da
figueira que nasceu na quilha do Seival, o barco de Giuseppe.
Vista pela primeira vez, em 1918, a planta frutificou.. Hoje, a chamada rvore de Anita
viceja nas cidades de Cristal, Viamo, Caapava, Laguna e Porto Alegre.. um smbolo vivo
dos farroupilhas, destaca Cary Valli. No prximo dia 20, uma muda ser plantada em
Mostardas, onde nasceu Menotti.
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MARIA FRANCISCA (1835)
CHICA PAPAGAIA - A DESAFORTUNADA
Maria Francisca Duarte Ferreira talvez seja a mais desafortunada das mulheres que
ousaram participar da revoluo no Rio Grande do Sul. Acompanhou as tropas farroupilhas na
insurreio contra o Imprio do Brasil( 1835 - 1845), ajudou a costurar carnes rasgadas por
golpes de lana e suportou o desconforto das longas marchas, mas no recebeu
agradecimentos. Ao contrrio , passou histria como a desventurada Chica Papagaia - a
amante do general farrapo David Canabarro. E o pior: chegou a ser acusada de provocar a
derrota na batalha do Cerro dos Porongos, porque estaria entretendo Canabarro dentro da
barraca do quartel- general.
Nascida em Santo Antnio da Patrulha, Maria Francisca conheceu David Jos Martins o
Canabarro, em Taquar. Era um amor proibido, porque ela j estava casada com o
farmacutico Joo Duarte Ferreira. O historiador Otelo Rosa, no livro Os Amores de
Canabarro, editado em1933 pela livraria do Globo, descreveu a aparncia de Chica Papagaia
na poca da Revoluo Farroupilha: Era uma bonita mulher, Maria Francisca. De estatura
mediana, tinha formas bem pronunciadas, fortes e rijas. Os cabelos eram pretos e longos, a tez moreno-
clara. O seu encanto maior estava nos olhos negros, rasgados, profundos. Na boca, os lbios midos e
vermelhos, trazia um constante sorriso, acolhedor e amvel...Em 1844, quando o romance incendiava
os bivaques, Chica tinha 31 anos - 17 a menos que o general.
certo que Canabarro encantou-se pelos negros olhos, pelos lbios midos de Maria Francisca.
Ela e o Boticrio Joo Duarte comearam a prestar servios aos farroupilhas em 1840, no combate de
Taquar, tratando feridos. Quatro anos depois, Joo Duarte foi nomeado cirurgio das tropas. Os
soldados divertiam-se com a situao. As zombarias aumentaram quando o marido trado apareceu com
uma gaiola e um papagaio que aprendera a xingar os imperiais. O historiador Otelo Rosa transcreveu o
comentrio atribudo a um tal de Manduca Polvadeira: Tenho visto gaiola feita de muita madeira
diferente. Int de osso, j vi. Mas gaiola feita de chifre aquela a primeira que eu vejo. Foi o que
bastou para surgirem os apelidos de Doutor gaiola, para Joo Duarte, e de Chica Papagaia. As
desventuras de Maria Francisca se conjugaram na madrugada de 14 de novembro de 1844, nas
imediaes de Piratini, na batalha do Cerro dos Porongos. Regio de solo pedregoso e vegetao
rasteira. Os 1,2 mil homens de Canabarro dormiam. Subitamente, os insones sentinelas gritaram: O
Moringue! O fuinha!. Era o imperial Francisco Pedro de Abreu, o Astuto Moringue, atacando com
1170 praas . Foi um desastre: cem farroupilhas mortos, 300 prisioneiros mil cavalos e peas de
artilharia apreendidos.
Parte da culpa recaiu em Chica Papagaia que teria amolecido o antes vigilante general
Canabarro. Elma SantAna, geolografa e ps-graduada em ecologia humana e folclore, observa que
Maria Francisca foi injustiada. Tivesse Canabarro assumido o romance, a exemplo do que Giuseppe
Garibaldi fez com Anita, a histria seria diferente. Na derrota de Porongos, o mais fcil foi acusar a
amante e adltera. Mas existem outros fatores a considerar. O general Antnio de Souza Neto, que
havia proclamado a Repblica Riograndense em 1836, prevenira Canabarro da possibilidade de ataque.
Entre os imperiais, tambm havia oficiais brilhantes. Moringue marchara quatro noites, exigindo que os
soldados abafassem o tinir de freios para surpreender os rebeldes.
Depois da tragdia, Canabarro saiu ao encalo de Moringue. Otelo Rosa registrou que o general
farrapo chamou Joo Duarte e comunicou a dispensa: No convm mulheres no acampamento. E d
lembranas dona . Chica Papagaia morreu em 1894, em Taquar, pobre e esquecida. Sem
descendentes, no restou nada dela, nem mesmo a catacumba 548, j destruda.
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JOANA GALVO (1680)
A GUARDI DE SACRAMENTO
H 323 anos, numa poca em que a espada de Portugal e o arcabuz de Espanha
disputavam os confins da Amrica, Joana Galvo ajudou a fundar e a defender a Nova Colnia
do Santssimo Sacramento - a fortaleza de onde saram povoadores para o Rio Grande do Sul.
Em meio a soldados revestidos de armaduras, elmos e couraas, Joana enfrentou o primeiro
ataque contra Sacramento. Descrita por historiadores como uma leoa, acabou sendo
perfurada pelas lanas dos ndios guaranis a servio da coroa espanhola. No virou herona e
nem santa - deixou o exemplo dos que preferem resistir.
O Rio Grande do Sul surgiu oficialmente em 1737, quando o brigadeiro Jos da Silva
Pais construiu o forte Jesus Maria Jos, no atual municpio de Rio Grande.
Mas as origens gachas so mais antigas. O cordo umbilical do continente de So Pedro
estende-se at a foz do Rio da Prata ( territrio do Uruguai ), em Colnia do Sacramento, a
500 quilmetros de distncia da fronteira Riograndense. Acossados pelas invases espanholas,
muitos moradores de Sacramento vieram colonizar o Estado.
A fundao de Colnia do Sacramento ocorreu em janeiro de 1680. Joana Galvo veio
na frota de cinco galees, comandada pelo mestre-de-campo e governador do Rio de Janeiro,
Manoel Lobo, 44 anos. Ela acompanhava o marido, o capito de cavalaria Manuel Galvo. O
simples fato de ela vir de Portugal para uma terra longnqua e selvagem j demonstra uma
personalidade muito forte, ressalta o historiador uruguaio Fernando Assuno, 66 anos.
A expedio do fidalgo Manuel Lobo trouxe 200 soldados, alguns oficiais 18 canhes,
cem barris de plvora, alimentos, ferramentas, e tbuas para erguer Colnia do Sacramento s
margens do Rio Prata. As famlias de colonos e as mulheres viriam depois. A cidadela
portuguesa estava somente a 45 quilmetros de Buenos Aires. Fundada em 1534 como a mais
extremada das fortificaes espanholas, Buenos Aires contava menos de 20 mil habitantes
Joana Galvo acostumou-se ao ambiente hostil e inspito. Espanha logo percebeu que
Portugal pretendia se expandir pela regio. Com o enclave de Colnia os portugueses podiam
controlar a navegao pela foz do Rio da Prata e o Oceano Atlntico. Dom Manuel Lobo
iniciou a construo da fortaleza e atraiu povoadores nativos - na maioria indgenas, escravos
negros e aventureiros. ndios das plancies, os charruas e minuanos corriam velozmente a p,
dominavam cavalos bravios manejavam lanas curtas e arremessavam as temveis boleadeiras (
pedras do formato de ovo amarradas em correias de couro).
Na madrugada de 7 de agosto de 1680, Antnio de Vera Muxica atacou Colnia de
Sacramento, com 250 soldados espanhis e cerca de 3 mil ndios guaranis. O combate foi to
cruento quanto desigual. Os portugueses recusaram a rendio. Adoentado e convulsionado
por febres, Manuel Lobo delegou a resistncia para o capito Manuel Galvo, marido de
Joana. O historiador Fernando Assuno, que estuda Sacramento desde 1953, observa que no
h documentos sobre o casal.
So lendas histricas, ressalva. Manuel Galvo deveria ter 30 anos. Joana entre 20 e
25 anos.
Os portugueses se bateram bravamente, mas era impossvel deter a horda guarani.
Indignados com o que consideravam invaso de territrio e aulados pelas promessas de
102

saque, eles gritavam Ayuca caraiba ( morte aos brancos). Foram dizimados os 300 inimigos
portugueses, arrebentando cabeas, espetando corpos. As setas transpassaram a cota de couro
retorcido de Manuel Galvo. Ento, surgiu Joana, recolhendo a espada do marido morto, que
seria despojado pelos guaranis. Ela foi defender a honra do marido, destaca Fernando
Assuno. Autor do livro Epopia e tragdia de Manuel Lobo e de outras 52 obras, o
historiador escreveu que Joana lutou como uma leoa, uma possuda.
O martrio de Joana Galvo poderia ter sido evitado, se houvesse a rendio. O doente
Manuel Lobo, por exemplo, foi poupado pelo comandante espanhol Vera Muxica, numa
gentileza entre fidalgos. O fundador de Colnia morreu em 1683, fulminado pelo febro que
tanto o atormentava
Os espanhis voltariam a invadir ou sitiar Sacramento, em 1705, 1735 - 1737 e 1761 -
1762. No auge, a cidadela portuguesa abrangia cerca de 25. do atual territrio do Uruguai.
Chamadas de Jardim da Amrica, devido a abundncia de manadas de gado e plantaes de
frutas, reunia perto de 3 mil moradores. Em 1777, Portugal entregou definitivamente Colnia
Espanha, recebendo em troca os sete povos missioneiros ( as redues dos padres Jesutas e
ndios Guaranis), que ficavam no Rio Grande do Sul.
103

APOLINRIA CARDOSO (1893)
O sangue e os estertores dos cerca de mil maragatos e pica-paus degolados durante a
Revoluo Federalista de 1893 pareciam distantes de Apolinria Cardoso de Souza, pequena
fazendeira em Santiago do Boqueiro. Mas quase nenhum dos 900 mil gachos daquele final
de sculo estava a salvo da mais cruenta e brbara guerra civil que j convulsionou o Estado.
Em agosto de 1894, Apolinria entrou involuntariamente no conflito, ao evitar o
desaparecimento do cadver do general maragato Gumercindo Saraiva. Cem anos depois,
ganhou uma placa na praa de Itacorubi ( ex distrito de Santiago), com o elogio Herona do
Rio Grande Antigo).
Quando estourou a guerra das degolas, entre pica-paus ( governistas do Partido Republicano
Riograndense, identificados pelo leno branco) e os maragatos ( Partido Federalista de leno vermelho) ,
Apolinria de Souza estava viva de Antnio Moraes. De idade desconhecida, ela cuidava dos rebanhos
de gado e ovelha da Estncia Velha, cuja casa em estilo colonial portugus ainda existe.
Os combates se sucediam, com degolas, castraes, pilhagens e estupros. Os soldados
quase no disparavam as pesadas carabinas francesas Comblain. Alguns portavam pequenas
facas, o gume afiado para secionar cartidas de pescoos inimigos. Em novembro de 1893, o
maragato Ado Latorre comandou a degola de 300 pica-paus, s margens do Rio Negro, em
Bag. Em abril de 1894, a vingana : o coronel Firmino de Paula mandou abrir 370 gargantas
maragatas, no Capo do Boi Preto, em Palmeiras das Misses.
Apolinria de Souza entrou na guerra em 1894. O partido Federalista, chefiado por
Gaspar Silveira Martins, continuava tentando derrubar o governo de Jlio de Castilhos. A
coluna maragata de Gumercindo Saraiva, ento com 42 anos, sustentava a revoluo. No
entanto, a 10 de agosto de 1894, Gumercindo foi atingido por franco-atiradores em Caravi,
perto de Santiago. Um tiro acertou o pericrdio( revestimento do corao). O mdico da
tropa, ngelo Dourado, registrou, no livro Voluntrios do Martrio, as ltimas palavras do
caudilho: Meus filhos, vocs esto sem mim, eles me mataram...
No dia seguinte, Gumercindo foi sepultado, em apressadas exquias no cemitrio de Santo
Antnio dos Capuchinhos ( a 10 quilmetros do atual municpio de Itacorubi), perto da fazenda de
Apolinria. Sempre sendo perseguida pela temvel Diviso do Norte, a coluna maragata se dispersou.
Ao passar pelo cemitrio, o general pica-pau Francisco Rodrigues Lima, veterano da Guerra do
Paraguai, mandou desenterrar o corpo de Gumercindo e expo-lo na beira da estrada, como trunfo de
guerra. Quando os soldados se retiraram, Apolinria devolveu os restos mortais tumba. Mas o
pesadelo de infmias e violaes estava apenas comeando. A retaguarda da diviso do Norte, vindo
logo atrs, tambm queria desfilar diante do cadver. Como no encontraram o corpo, oficiais pica-paus
bateram na casa de Apolinria. Sob ameaas, ela revelou a sepultura. O cadver voltou a ser mutilado.
A cabea de Gumercindo foi cortada ( a ordem teria partido do coronel Firmino de Paula) e
posteriormente enviada a Jlio de Castilhos, como trofu. A fazenda continuou zelando os despojos do
caudilho maragato. Espalhou espinhos ao redor do cadver decapitado, para afugentar ces vadios e
outros animais.
Depois, como os soldados pica-paus no voltassem, enrolou o que restava de Gumercindo numa
lona e escondeu no tronco de uma rvore. Em agosto de 1895, ceifadas 10 mil vidas, foi assinado o
tratado de paz. Em 1899, o general Aparcio Saraiva, irmo de Gumercindo, mandou buscar o cadver.
Em agosto de 1994, a coragem e o humanismo de Apolinria de Souza foram recompensados, com
placas na praa de Itacorubi e no cemitrio dos capuchinhos.
104

CABO TOCO COMBATEU MARAGATOS EM 1923
A plvora que atia os valentes e deixa nauseado os covardes significava perfume para
Olmira Leal de Oliveira, a Cabo Toco da Revoluo de 1923. Nunca tive medo de nada,
queimava cartucho e acompanhava tudo, declarou ela em 1987, dois anos antes de morrer.
Tanta disposio para o combate rendeu elogios de oficiais da Brigada Militar, uma msica e
exposio de objetos pessoais no Museu Municipal de Cachoeira do Sul.
Nascida em Caapava do Sul, Olmira de Oliveira tinha 21 anos quando eclodiu a
revoluo de 1923. De leno vermelho ao pescoo, os maragatos da Aliana Libertadora (
embrio do Partido Libertador ) tentavam derrubar o presidente do Estado, Antnio Augusto
Borges de Medeiros acusado de se reeleger, pela quarta vez, mediante fraude eleitoral. At
mortos teriam votado nele. Ostentando leno branco, os chimangos do Partido Republicano
Riograndense ( P R R) queriam abafar o que consideravam inturgescias de bandoleiros. O
conflito durou 324 dias, sobressaltando os 2,2 milhes de gachos da poca.
Olmira de Oliveira alistou-se como enfermeira no 2. Corpo Auxiliar da Brigada Militar,
de Caapava do Sul, comandado pelo coronel Joo Vargas de Souza. Carregava uma pequena
valise de madeira com remdios, duas seringas, gaze esparadrapo, mas gostava mesmo era de
alar a mira do mosqueto Mauser. Aos 15 anos, j portava um revlver calibre 32.
Maragatos e chimangos ainda estavam ressentidos com as degolas da revoluo
Federalista de 1893. Mas o conflito de 1923 no foi to encarniado. Borges de Medeiros
mandou os governistas evitarem matanas. Assestadas no topo das cochilhas, as metralhadoras
Colt desencorajavam as cargas de cavalaria. O Historiador Artur Ferreira Filho calculou em
menos de 1 mil o total de mortos. No h registros de que Cabo Toco tenha alvejado algum
maragato nos tiroteios.
Cabo Toco tambm atuou como espi. Vestindo-se de homem, ela se aproximava das
fazendas, para identificar possveis inimigos. Audaciosa espionou as tropas de Jos Antnio
Netto, o Zeca Netto, na poca com 69 anos. Como teria namorado a Me de Cabo Toco,
Auta Leal de Oliveira, Zeca Netto conhecia a visitante chimanga. Ela narrou, na entrevista de
1987, o encontro com o caudilho: Zeca Netto me mandou descer do cavalo. E eu, com
esprito de macaco, cuidava de um lado e de outro. Ele mandou assar uma costela, e eu sempre
cuidando para ver se ele no ia envenenar a carne. Comeou a me aconselhar a desistir da
revoluo e voltar para casa... Cabo Toco recusou o conselho. Contou tudo ao coronel Joo
Vargas, que atacou os maragatos na madrugada seguinte, sem xito.
Depois de 23, Cabo Toco voltaria a queimar cartuchos nos movimentos revolucionrios
de 1924 e 1926. Em 1951, casou-se com Antnio Martins da Silva, mas no teve filhos. Em 17
de julho de 1963,o coronel Joo Vargas atestou os relevantes servios prestados por Cabo
Toco : .... No s trabalhando como enfermeira, mas tambm tomando parte ativa nos
combates, onde mostrou destemor e valor pessoal.
Nos ltimos tempos, viva Cabo Toco morava num casebre, em Cachoeira do Sul.
Sempre usando guarda- chuva e casaco escuro semi-comprido, fosse inverno ou vero, ela
andava numa carreta verde de duas rodas, fazendo pequenos fretes para sobreviver. O chicote
estalando no ar e o imaginrio revlver escondido na cintura assustavam as crianas.
105

L vem a Cabo Toco gritavam elas, quando viam assomar a carroa tripulada pela
carrancuda velhinha que se inebriava com o cheiro de plvora.
A professora Rosana Sena dos Santos, 36 anos, era uma das que temia Cabo Toco. Num
dia , j adulta, Rosana resolveu descobrir a razo do apelido de Olmira . Medindo 1m58 cm,
postou-se ao lado da veterana de 1923. Vi que ela era um pouco menor que eu. constatou a
professora. Em 1987, Cabo Toco ganhou uma msica, composta por Nilo Brum. Subiu no
palco da 5. Viglia do Canto Gacho, em Cachoeira do Sul, e foi aplaudida. Logo depois
recebeu penso da Brigada Militar e mais homenagens. Em Iju, foi criado o Grupo de Artes
Nativas Cabo Toco, congregando civis e militares. Ela morreu em outubro de 1989, com a
aura dos que so batizados no fogo de batalhas.
106

FRUTUOSA ENFRENTOU O LEO DO CAVER
Frutuosa de Souza Amrico no temia o matraquear das metralhadoras, os relinchos de

cavalos, as imprecaes dos feridos, a lividez dos que tombavam atingidos por balas ou golpes
de espada. Ao contrrio ela sentia-se vontade nos campos de batalha, em meio aos fumos de
plvora e aos canos dos fuzis. Chamada de Frutuosa Silveira no 2. Regimento de Polcia
Montada ( 2. RPMon) de Santana do Livramento, combateu nas revolues de 1923 e 24.
Tentou ir a So Paulo, para Lutar em 1930 e 32, mas no obteve permisso da Brigada Militar.
A trajetria de Frutuosa Silveira foi resgatada pelo jornalista e historiador Ivo Caggiani,
65 anos, de Livramento. Mulher do soldado-clarim Rosalino Silveira, do 2. RPMon, Frutuosa
decidiu lutar na Revoluo de 1923 contra os maragatos (Aliana Libertadora) que tentavam
derrubar o governo de Antnio Augusto Borges de Medeiros.
O batismo de fogo ocorreu justamente contra o caudilho Honrio Lemes da Silva - um
dos mais destemidos generais rebeldes.
As tropas do 2. RPMon, com Frutuosa na retaguarda, se encontraram com a coluna de
Honrio Lemes em 6 de maio de 1923, no Passo dos Guedes a 15 quilmetros de Livramento.
O caudilho vinha com cerca de 1,5 mil homens, para tentar invadir a cidade. Os batedores
maragatos teriam atirado primeiro. Mas Honrio Lemes precisou recuar porque era impossvel
enfrentar as metralhadoras Colt somente com alguns mosquetes de repetio Mauser, poucas
carabinas Winchester e as Comblain de um tiro s. No relatrio do 2. RPMon, consta que
umas varejadas de metralha dissuadiram os inimigos.
Os maragatos pegaram em armas porque recusavam a quarta reeleio de Borges de
Medeiros pelo Partido Republicano Riograndense( PRR). Borges havia batido o candidato da
Aliana Libertadora, o diplomata e fazendeiro Joaquim Francisco de Assis Brasil, por 106.319
a 32.217 votos. Houve vrias denncias de fraudes na eleio.
O plano dos rebelados era conflagrar o Estado, para provocar uma interveno do Governo
Federal.
ltima revoluo a cavalo, a de 23 registrou combates esparsos. O maior duelo ocorreu
entre a coluna de Honrio Lemes e a Brigada do Oeste, comandada por Jos Antnio Flores
da Cunha. At mesmo os chimangos ( governistas) destacaram a bravura de Honrio Lemes,
na poca com 59 anos. O elogio inscrito nos registros do 2. RPMon: O grande adversrio
desta Brigada foi o general Honrio Lemes, o mais indmito guerreiro justamente apelidado de
Leo do Caver....
Frutuosa Silveira no se assustou com a fama do Leo do Caver. Em junho de 1923, ela
voltaria a se bater contra os maragatos, na Picada do Aipo, a 70 quilmetros de Livramento,
tambm como voluntria. Foi incumbida pelo ento tenente Venncio Batista de alcanar
munio aos soldados. Comandados pelo Coronel Chiquinote Pereira, os revolucionrios no
suportaram o melhor armamento do2. RPMon. O registro do combate feito pelos oficiais da
Brigada o fogo das armas, se no causou grandes baixas ao inimigo, ao menos obrigou-o a
abandonar suas posies...
107

Depois dos entreveros, Frutuosa lavou roupas para sobreviver. Os principais clientes
eram oficiais do 2. RPMon. Sem filhos naturais, adotou trs crianas. Ela era muito servial,
prestativa, diz Maria Edith Severo, 72 anos, uma das adotivas.
Maria Edith lembra de histrias de guerra.
Frutuosa cortava o charque do almoo na carona (couro de sola, usado no lombo do
cavalo para amortecer o impacto da sela) e seguidamente depenava galinhas marchando,
porque quase no havia tempo para acampar.
Um dos netos, Amauri Severo de Oliveira, 43 anos, recorda narrativas de degola. Os
historiadores afirmam que as atrocidades de 1893 quase no se repetiram na Revoluo de
1923, mas Frutuosa teria contado aos familiares que abriu gargantas de inimigos feridos. Um
dia, j bem velhinha, ela ficou tonta e caiu no aude enquanto lavava roupa. Depois, comentou
em casa: um dos que ajudei a degolar que est querendo me puxar. Frutuosa morreu em
maro de 1968, aparentando cerca de 75 anos. Os familiares no sabem onde e quando ela
nasceu.
108

Zeferina Dias (1924)
Combateu a Coluna Prestes
Quando a Coluna de Luiz Carlos Prestes partiu do municpio de Santo ngelo disposta a
sublevar o Brasil, em 28 de outubro de 1924, a voluntria Zeferina Dias, a Bolachinha,
acompanhou as Tropas da Brigada Militar ( B M ) na tentativa de deter os revoltosos.
Em 3 de janeiro de 1925, Zeferina participou do tiroteio de mais de 12 horas contra as
foras de Prestes, no combate da Ramada, em Palmeiras das Misses. Como o gs das
metralhas, a fumaa dos campos incendiados e a plvora queimavam a garganta dos soldados,
ela arriscou a vida para buscar gua nos riachos. completamente alheia ao perigo das balas
que sibilavam em torno de si, foi distribuindo o ambicionado liquido aos sequiosos
combatentes, elogiou o coronel Orestes Carneiro da Fontoura no relatrio da B M.
O jornalista e historiador Ivo Caggiani, 65 anos, recuperou a trajetria de Zeferina Dias
num livro sobre o 2. Regimento de Polcia Montada ( R P Mont), de Santana do Livramento.
Autor de 10 livros e biografias, Caggiani descobriu que Zeferina destacou-se na Revoluo de
1924, contra a Coluna Prestes . Mas no existem maiores informaes sobre a combatente.
No se sabe onde nasceu, data da morte, nem os motivos para o apelido de Bolachinha. Como
outras voluntrias, quase foi esquecida.
O combate de Ramada (atualmente fica em Ajuricaba, que se desmembrou de Palmeiras
das Misses) foi cruento, medonho, renhido. As tropas do 2. RPMon, com Bolachinha na
retaguarda, chegaram regio em 2 de janeiro de 1925.
s 8 h. do dia seguinte, o confronto. No incio, tiroteios esparsos, entre patrulhas
avanadas. Firmadas as trincheiras os gatilhos no descansaram. O relatrio da Brigada Militar
elogiou a estratgia de Prestes, na poca com 26 anos de idade: ... cumpre registrar a
manobra astuta do comandante da coluna, nos momentos que precederam o combate, quando
queimou campos para assim esconder e disfarar seus movimentos, protegido pela fumaa.
As cortinas de fumaa que se desprendiam do capim ressequido, o calor, os gases
expelidos pelas cmaras de propulso das metralhadoras e os fumos de plvora logo
ressecaram gargantas. O coronel Orestes da Fontoura, que lutou como tenente em Ramada,
registrou o suplcio: ... os homens tinham a boca e a garganta secas, e nos lbios formavam-se
uma crosta endurecida que, de momento a momento, era preciso arrancar por incmoda e
nauseante.
Quando a sede atormentava tanto quanto as balas inimigas, surgiu Zeferina Dias, a
Bolachinha. Com duas garrafas de gua por vez, socorria os soldados. Ignorando o zunir dos
tiros montava num pequeno cavalo branco e voltava a se abastecer no arroio. O coronel
Fontoura descreveu a Sena no seu relatrio : Alm do desprezo pelo perigo a que se achava
exposta percorrendo a linha, via-se em seu rosto jovem a satisfao com que desempenhava
aquele ato de solidariedade humana
Podendo carregar duas garrafas por vez, Bolachinha, conseguia apenas aliviar as
gargantas afogueadas. O coronel Fontoura contou como ela tentava distribuir as doses com
igualdade: ..... quando algum homem reclamava ou queria for-la a dar-lhe maior quantidade
de gua, ela, sorrindo, dizia-lhe carinhosamente, ali, ainda no beberam.
109

O capito Luiz Carlos Prestes rompeu o cerco, deixando 49 mortos, e iniciou a marcha
que se estenderia por 25 mil quilmetros e s terminaria em 3 de fevereiro de 1927. Chamado
de o Cavaleiro da Esperana, Prestes no conseguiu reformar o pas e derrubar o ento
presidente Artur Bernardes, mas realizou possivelmente a maior marcha da histria militar. As
tropas do 2 RPMon no puderam ir atrs dos rebeldes. No havia munio. Os cavalos
estavam estropiados. Os cinco dias de viglia incessante, as 12 horas de feroz combate e
sede haviam prostrado os soldados. Mas o coronel Fontoura destacou a bravura de Zeferina
Dias: ... Bolachinha deixou em todos um grande sentimento de gratido e, ao mesmo tempo,
de admirao pela sua coragem e dedicao.
Seria justia que este fato constasse na histria da Brigada Militar .
110

- CONSIDERAES FINAIS -
Uma Guerra Equilibrada

A Revoluo Farroupilha ficou marcada pelo equilbrio nos combates entre as tropas do
Poderoso Imprio do Brasil e pelo corajoso e valente exrcito Riograndense, onde o amor
querncia e ao torro gacho, transformou homem da terra em verdadeiros guerreiros
imbatveis, os Centauros do Pampa. Centauros porque no se podia identificar onde
terminava o cavalo e onde comeava o homem, os dois quando em combate eram uma coisa
s, parece que os cavalos que nascem aqui j nascem fortes e destemidos.
Foram 118 confrontos blicos e escaramuas com 59 vitrias para cada lado, sendo que
nos anos de 1835, 1836, 1837, 1838 e 1839, houve ampla vantagem dos farroupilhas sobre os
imperiais, o predomnio era marcante. J de 1840 a 1844 a vantagem foi das foras imperiais,
neste perodo o Rio Grande j estava desgastado por uma guerra to longo e to cara, a
economia gacha estava liquida e a moral das tropas muito ruim.
Mas em 1845, finalmente foi assinado o tratado de Ponche Verde, no houveram
vencedores nem vencidos, alis todos perderam e muito, com este acordo a paz voltou a reinar
sobre o pampa Gacho, marcado por sangue e plvora. Ficaram os ideais farroupilhas os quais
preservamos at hoje, na busca de uma sociedade mais justa e mais humana.
Liberdade, Igualdade e Humanidade.
111

Eplogo
Meus IIr na Arte Real no h eplogo, cada um de ns a continuidade do trabalho de

outro irmo que nos antecedeu. A Ordem Manica a mais importante obra simblica da
humanidade, por isso no tem incio determinado e enquanto existir vida neste planeta
estaremos trabalhando em prol da construo de um mundo melhor, mais justo e mais fraterno.
Havero dias em que no mais existiro fronteiras, barreiras, discriminao, racismo e

tantas outras chagas que afligem a humanidade, neste dia haver uma Maonaria Universal
onde todos sero iguais vigorando a a nova ordem planetria o Reino da Liberdade, Igualdade
e Fraternidade.
112

FONTES DE CONSULTA
A Bblia Sagrada
Histria do Brasil - Bloch Editores - Vol.II
A Legenda e a Histrica da Maonaria - Aro
Histria Secreta - Gustavo Barroso
Revelaes histricas da Maonaria - Jos Luiz Silveira
Os Maons: Vida e Obra Morivalde Calvet Fagundes
O Ensino Universitrio e as Fontes da Rev. Farroupilha
Os Maons Vida e Obra Morivalde Calvet Fagundes
Cancioneiro da Revoluo de 1835 - Apolinrio P. Alegre
Aparas do Tempo - Moyss Velinho - Ed. Erus
Estncia poemas Diversos- Ubiracy Silveira Borges
O Continente - rico Verssimo - Ed. Globo
Jornal O Continentino - 1831 - R. da Igreja, 67
Os Mistrios Ocultos no Chimarro Wilson Tubino Ed. Evangraf
OBRAS DO AUTOR
Srie de Estudos Manicos:
A Pedra Bruta (01)

Curso para Aprendizes e estudiosos de Maonaria.
A Pedra Cbica (02)
Curso para Companheiros e buscadores da Luz.
A Construo (03)
Curso para Mestres Maons, e a caminhada continua.
Tratado da Pedra Filosofal (04)
Uma viagem pela alma e pela psique Humanas.
Tratado de Filosofia Manica (05)
A verdadeira filosofia Manica apresentada de uma forma indita, atravs dos dilogos
de Lessing.
Epopia Farroupilha e a Maonaria Riograndense(06)
A Histria contada pelos seus prprios personagens.
Outros Temas:
NO AR ! Ah! Fazer Rdio.

A histria do Rdio contada pelos microfones.
113
Epopia Farroupilha
114

Epopeia Farroupilha e A Maçonaria Riograndense - Antonio Cesar Celente

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Epopia Farroupilha

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Le seul bien de ltat fait son ambition,

Antnio Csar Celente

Casa do Pensamento Livre

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Capa, ilustraes e desenhos:

Antnio Csar Celente

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Prefcio (Rosa Bonini) 7

Odissia Farroupilha (Ivar Ruis Nunes Piazeta) 27

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Anita Garibaldi (1835) A Herona Farroupilha 87

Uma guerra equilibrada 99

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Brigada de Ataque da Cavalaria Riograndense

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Rosa T. Bonini de Arajo

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(O Autor na Loja Philantropia e Liberdade)

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rcio L. Vieira da Cunha

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(Membros da Loja Philantropia e Liberdade - 25/12/1.831)

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(Proclamao da Repblica Riograndense)

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De acordo com o historiador, O CONTINENTINO deixou de circular no final de 1.835.

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(Reunio do Gabinete de Leitura Continentino 1831)

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(Armas usadas pelos oficiais Farroupilhas)

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sabido que a Maonaria brasileira e seus membros componentes tiveram influncia e

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Obs. O Professor Henrique Carlos de Morais, ento diretor do Museu Municipal

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Na Revoluo Farroupilha, certamente inspirados pelo conhecimento da cultura Manica, nossos

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Ah! Quero-quero. Eu sei que vives querendo.

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Vanellus chilensis (quero-quero)

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Como a aurora precursora do farol da divindade,

Mostremos valor, constncia, nesta mpia e injusta guerra,

Entre ns revive Atenas

Mostremos valor, constncia,

Mas no basta pr ser livre

Mostremos valor, constncia,