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Peter Sloterdijk*
Traduccin del alemn: Marta Kovacsics M.**
El artculo parte de la tesis segn la cual, toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamien-
tos. Para entender la especificidad de este proceso en relacin con los nuevos fenmenos mediales, se realiza un rodeo por el
pensamiento arcaico y la metafsica clsica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Desde all,
se analizan los fenmenos actuales de la profusin de la informacin, la telecomunicacin global y las comunicaciones entre
medios aparticos.
Palabras clave: pensamiento arcaico, metafsica, tele-tecnologas, telecomunicacin, medios, informacin.
Este artigo parte da tese segundo o qual, toda histria dos meios uma histria de transferncias de pensamentos. Para
entender a especificao deste processo em relao com os novos fenmenos mediais, realiza-se um rodeo pelo pensamento
arcaico e a metafsica clssica, a partir da idia de que o meio primordial o crebro humano. Desde a, analisam-se os
fenmenos atuais da profuso da informao, a telecomunicao global e as comunicaes entre meios de aparatos.
Palavras-chaves: pensamento arcaico, metafsica, tele-tecnologias, telecomunicao, meios, informao.
The starting point of this article is the thesis that every media history is a history of thoughts transferring. We go through
the archaic thought and classic metaphysics, with the idea that the fundamental media is the human brain, in order to
understand the specificity of this process in relation to the new media phenomena. From this frame we analyze the current
phenomena of information profusion, global telecommunications, and the communications among media.
Key words: archaic though, metaphysics, tele-technologies, telecommunications, media, information.
Dibujo EMBERA: Astrid Ulloa
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De estas premisas se puede de- volcados de manera inmediata sobre nicacin de una sola va, incluyendo
ducir una tesis con una cierta fuerza el suceso, que, a su vez, es el ms la televisin) y los medios de teleco-
subversiva: se llega, desde un punto diseccionado en nuestra poca. El municacin clsica (que corresponden
de vista terico-cultural, a la diluci- mismo tipo de inteligencia, que has- al paradigma del telfono y de la co-
dacin de la esencia y la tendencia ta los aos sesenta y setenta del siglo municacin de doble va) son fusio-
de la tecnologa contempornea, en XX quera convertirse inmediatamen- nados cada vez ms mediante la
general, y de la tecnologa avanzada te en la gran historia (para ser ms tcnica-puente, la digitalizacin, un
de medios, en especial, siempre y exactos, en la supuesta e inminente y fenmeno sobre el que los tericos
cuando, y gracias al desvo a travs ya existente revolucin), se ha con- de moda (que hoy en da quieren ms
de la enajenacin metafsica, stas vertido hoy en red y en la turbulen- bien ser llamados hacedores de ten-
sean representadas en conceptos dencias o de contra-tendencias, antes
paleo-antropolgicos y en operacio- llamados crticos) reaccionaron con
nes de la inteligencia arcaica. Apli- la expresin mediamtica2 . Esta l-
cado todo esto al horizonte de tima resume las tendencias hacia la
intereses actual, significa que para hibridacin de los distintos gneros
entender lo que mueve a los agentes mediticos. En este proceso, la orien-
y agencias de la tcnica meditica tacin hacia la primaca de las tele-
actual y del diseo meditico en sus tecnologas, tanto mviles como
transacciones, es til ocuparse de individualizadas, a expensas de los
una lgica paleoltica y de la manera medios tradicionales de una sola va,
menos irnica posible, para luego, es cada vez ms evidente.
como en un segundo impulso, ocu-
parse de la transformacin del pensa- A continuacin me voy a limitar
miento arcaico mediante la metafsica a explicar algunas observaciones so-
clsica. bre el segundo foco del debate
meditico-terico. Quisiera reunir
Si mi percepcin no me engaa, una serie de observaciones alrededor
existe en el discurso de los nuevos de las siguientes preguntas: qu es
medios dos puntos lgidos, alrededor lo que hacen unos medios con otros?
de los cuales se organizan casi todas y cules son las formas de coopera-
las tesis individuales mediolgicas y Cultura Muisca. Figura votiva en oro de 8,4 cm cin que surgen a nivel inter-apartico
de alto (detalle). 600 a. C. - 1600 d. C.
de la sociologa de los medios: en el Coleccin Museo del Oro. Banco de la Repblica. e inter-programtico? Referente a este
primer foco se discute principalmen- asunto se puede intuir cul es la rela-
te qu es lo que hacen los nuevos cia de lo virtual; sera ejemplar para cin entre la dimensin de lo inter-
medios con las personas que cayeron esto investigar la vida e historia del apartico con la dimensin de lo
en su campo de influencia? Aqu se pensamiento de Regis Debray, pero inter-subjetivo. Lo que ser decisivo
habla de una verdadera revolucin tambin la de Jean Baudrillard. En en este contexto es cmo se modi-
cultural y sobre el nuevo acondicio- el segundo foco, los debates se mue- fica la forma de la subjetividad
namiento del campo humano me- ven alrededor de la pregunta: cmo mediante las tele-funciones. Como lo
diante las tele-tecnologas. En los asimilan los distintos medios su ma- anunci, no estoy intentando un ac-
centros de formacin terica de van- nera de ser pluralista? La respuesta ceso directo a los fenmenos, sino que
guardia, surgieron nuevas disciplinas estndar de los tiempos ms recien- los discuto indirectamente a travs del
como la telemtica, la investigacin tes es: ellos convergen. Se acercan, se enajenamiento metafsico, que, a su
sobre la inteligencia artificial, la an- unen y se relacionan y se com- vez, se transforma en enajenamiento
tropologa de Internet, entre otras. penetran cada vez ms, tanto, que los arqueolgico o paleolgico.
Una escena terica creativa agota con- hasta ahora separados ncleos prin-
tinua e ideolgicamente estas inno- cipales de la tecnologa meditica, los Se debera comenzar con una te-
vaciones un indicio de la tendencia medios de transmisin (referentes al sis meditico-terica, que parece ser
sucesiva de los intelectuales, es estar paradigma de la radio y de la comu- lo suficientemente amplia para tras-
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ductora. La frase toda la historia de y todo esto hasta un grado en el que para las arcaicas culturas de la vergen-
los medios es la historia de la transfe- tal vez ni siquiera bajo tortura sera za, en las que a cada uno le habra
rencia de pensamientos entra ahora capaz de compartir con los dems lo gustado volver invisible su interior,
inmediatamente en la tesis ms pun- que yo s: este sndrome de represen- porque sufran bajo la exposicin ex-
tual de que los cerebros son medios taciones sobre el ocultamiento de pen- trema de sus afectos ante la sensibili-
primordiales y adems en primera l- samientos en el sujeto pensante, dad de los dems. El poderoso afecto
nea, medios para la imagen y trans- cobr importancia en la historia con- de la vergenza es en s mismo slo
misin de estados e ideas de otros tempornea de la ilusin privada que un sedimento evolutivo de la imposi-
cerebros. Este proceso parece trivial, nunca debe ser subestimada. Tanto bilidad de ocultar el interior ante la
mientras nos ocupemos de comuni- ms provocadora resulta la osada de sensibilidad de los otros. Los pensa-
caciones de grupos pequeos o de pensar que precisamente estas repre- mientos privados aparecen desde el
campos vecinos. Inmediatamente se sentaciones fueron las que co-crearon punto de vista paleo-psicolgico como
vuelve misterioso y se presenta con la ilusin privada. En nuestro crculo un absurdo completo. La idea de que
una luz sublime en cuanto las con- cultural no sobrepasan los dos mil existe un interior protegido en el cual
versaciones locales entre los cerebros quinientos aos; para los macro-his- el individuo puede cerrar la puerta tras
se transforman en conversaciones de toriadores es como un incipiente ve- de s y logra expresarse y reflexionar a
larga distancia, porque slo con las llo sobre las capas masivas de las s mismo, no aparece antes del primer
telecomunicaciones simblicas las realidades antropolgico-psicolgicas giro individualista propio de la Anti-
actiones in distans (las acciones a dis- de antes. Si no fueran hoy en da las gedad. Sus publicistas fueron los
tancia) comienza lo que tradicional- ideas que dominan todo, no tendran hombres, conocidos primero con el
mente se conoce como la historia casi importancia frente a la fuerza de nombre de sabios y luego como fil-
superior de la cultura. Por lo tanto, gravedad de la historia de la evolucin sofos, antecesores de los intelectuales
la fecha de partida en el campo de las humana. Durante la mayor parte de modernos y del single posmoderno.
cooperaciones de los medios es la la evolucin, casi la totalidad de lo que Ellos, los inventores del apartheid psi-
abertura, condicionada neurol- cada persona pensaba y senta era en colgico de lo individual, dieron una
gicamente, de cerebros para cerebros tal grado transparente para su entor- nitidez revolucionaria a la idea de que
coexistentes. Una abertura, natural- no, que se asuma como si fueran vi- el pensamiento verdadero slo es po-
mente, que no es pensable en s mis- vencias propias. La imaginacin de las sible como un pensar propio y distin-
ma sin el cierre sistemtico de todo representaciones privadas (que debe- to-al-tonto-pensar-de-las-multitudes.
sistema cerebral. La exigencia biol- ran ser transmitidas mediante formu- De sus impulsos se deduce el efectivo
gico-comunicativa de la redificacin laciones explcitas) no tena apoyo en y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-
de varios agentes cerebrales entre ellos la experiencia o en el concepto espa- cabeza, cuya perspicacia poltica se co-
mismos, se satisfizo sobre todo me- cial social: an no haba para cada uno noce: los pensamientos son libres,
diante la revolucin superior de la celdas o apartamentos, ni en las arqui- nadie los puede adivinar. Esta frmu-
audiovisualidad humana en relacin tecturas imaginarias, ni en las arqui- la del liberalismo alemn del siglo XIX
con una sensibilidad extrema para tecturas fsicas de la sociedad. En significa, en consecuencia, que tan slo
ambientes interpersonales. grupos pequeos, que viven bajo la los pensadores de pensamientos nue-
ley de la mutualidad, el quehacer del vos e inesperados son invisibles para
Aqu, sin embargo, hay que llamar uno es el quehacer del otro; tambin los celadores de los pensamientos con-
la atencin sobre un engao omnipre- los pensamientos de unos son gene- vencionales. En el mundo de los pen-
sente: mis pensamientos son invisibles ralmente los pensamientos del otro. samientos nuevos, el axioma de que
para los dems; mi cabeza es una caja En un mundo as de permeable, la ac- los pensamientos del uno tambin son
fuerte llena de imaginaciones y sueos, cesibilidad de los otros en situaciones los pensamientos del otro, pierde cada
que yacen sellados en m; mis reflexio- estndar no suscita problemas. Teleco- vez ms validez: lo que yo mismo no
nes dan para un libro que nadie ms, municadores y mediamticos literal- pienso y nunca he pensado no puedo
excepto yo, puede leer desde afuera; mente no tendran nada que hacer, adivinarlo en los dems. En socieda-
mis ideas y conocimientos me perte- porque las antiguas hordas humanas des diferenciadas, otras personas tie-
necen exclusivamente, transparentes eran en s mismas asociaciones media- nen en efecto otros pensamientos en
para m, impenetrables para los dems mticas puras. Esto es tambin vlido la cabeza. Y por eso mismo, en esta
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En consecuencia, de lo expues- Me permito anticipar aqu la te- co a una reduccin de informacin y
to hasta ahora surge una deduccin sis de que la tendencia civilizatoria comunicacin ms o menos radical,
que modifica nuestro teorema de de la modernidad est corriendo tambin se podra decir de ideas nue-
base en una parte esencial. De ahora manifiestamente del ahorro de la pa- vas a ideas viejas, con el resultado t-
en adelante tambin tenemos que labra a su despilfarro. Y tomo en con- pico de que el hombre antiguo no
poner atencin al lado econmico sideracin que naturalmente son las puede pensar en preguntar lo que
de las transmisiones. Si toda la his- industrias mediticas, especialmente piensa el otro, porque, en general,
toria de los medios es la historia de las compaas telefnicas, las que in- an no hay aplicacin para la expe-
la transmisin de pensamientos, su citan y administran nuestro derroche. riencia de que otros piensan otras
comienzo en la poca de las hordas Si se sale de la base del estndar de cosas y de que esto podra ser una
est marcado inicialmente por un comunicacin paleoltico, aparece otredad provechosa. Con la pregun-
principio de ahorratividad caracters- como la meta de todas las intencio- ta por qu tiene otra persona en la
tico: las comunas cerebrales primor- nes comunicativas la provisin de cabeza, en pocas anteriores no se
diales se equilibran mutuamente varias individualidades cerebrales con pensaba en ideas, sino en un delica-
bajo la minimizacin intencional los mismos contenidos de la represen- do bocado. Como se sabe, hace al-
del despliegue de simbolismos expl- tacin y con percepciones situa- gunos aos, en el famoso sitio de
citos. Se podra decir que se infor- cionales concordantes en lo posible. excavacin paleontolgico de Ata-
man menos mutuamente de lo que Esto resulta bajo dos condiciones: o puerca en Espaa, sali a la luz del
se sintonizan. Comunas cerebrales bien los miembros de un grupo es- da un fragmento de crneo del euro-
homeostticas, en lenguaje coloquial tn tan fuertemente ligados en la co- peo ms antiguo, con la edad sensa-
pueblos, son conjuntos que ondu- operacin tcnica o simblica, que cional de 780.000 aos: diez veces
lan en redundancias sincrnicas. todos siempre saben justo lo suficien- ms la edad que se le haba otorgado
(Esto se puede estudiar an hoy en te, para saber cul pensamiento o al homo sapiens. Huellas de raspadas y
da en el famoso socialismo-de-la accin est presente en el otro en el raeduras en los pedazos de crneo de
carpa-de-cerveza en Munich). Lo que caso de ir a cazar juntos y en la reali- nio indican que se trata de un relicto
se conoce como sentirse en casa5 zacin de un ritual; o bien, ellos de un rito de antropofagia, y esto es
no es en esencia nada distinto que convergen al mirar al mismo tiempo sorprendente, porque no se esperaba
esta forma de comunicacin alta- una presencia de percepcin inmedia- una prueba tan temprana respecto a
mente redundante y ampliamente ta por ejemplo, la aparicin impo- la participacin de hombres prehis-
libre de informacin. Es sentida nente del leopardo al borde del tricos en los contenidos mentales
como una promesa de felicidad, ape- campamento. Con esto se suminis- de sus semejantes prehistricos o sus
nas se haya perdido ese sentirse en tra una impresin visual inmediata, pre-semejantes.
casa en la redundancia, es decir, que ofrece suficiente garanta para que
cuando se debe superar un exceso se presenten imaginaciones comunes El paradigma ms antiguo de con-
de informacin no redundante, y simultneas del leopardo en los ce- vergencia meditica (como convergen-
estresante e individualista. Aqu, en rebros de la comunidad de vida y de cia cerebral) se orienta, de esta manera,
este entrar en la comprensin sin pa- percepcin. Entre otras, este ltimo hacia una doble meta: primero, trans-
labras, an es vlido lo que todava mecanismo es utilizado por la indus- mitir pensamientos de un cerebro a
hoy se conoce y se alaba en las lti- tria publicitaria en sociedades me- otro y esto con un despliegue mni-
mas subculturas anti-retricas y anti- diticas de tipo moderno, cuando mo en signos manifiestos. Segundo,
telecomunicativas an existentes poblaciones completas perciben a la reprimir todos los nuevos pensamien-
por ejemplo, en los ambientes cam- hora de los principales noticieros la tos potenciales y de individuacin,
pesinos o en algunas comunidades presencia virtual del alce de una famo- para reducirlos as a unos que sean
espiritualistas lejanas como la ni- sa fbrica de muebles casos felices de antiguos y socializantes. La tenden-
ca comunin verdadera entre perso- transmisin masiva de pensamientos cia a la reduccin caracteriza el esta-
nas. La persona antigua es aquella en el espacio meditico. do mtico de todos los tiempos y
que siente la palabra que ha sido di- pueblos. El mito es desde siempre la
cha demasiadas veces como una pa- El paradigma paleoltico se orien- esponja que limpia las diferencias de
labra perdida. ta desde el punto de vista econmi- individuacin.
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ocupa exclusivamente del trabajo de inteligente). Por el otro lado, el pro- informacin y la positivacin del co-
recuerdos o de la anamnesis sanadora. yecto-logos del ahorro de Platn es- nocimiento nuevo, mientras que esto
La transferencia decisiva de pensa- taba condenado al fracaso, porque de era evaluado de manera afirmativa por
mientos se lleva ahora a cabo entre ninguna manera llevaba a que circu- primera vez en la historia de los siste-
un cerebro humano individual y un laran menos discursos en el mundo. mas cognitivos. De hecho, la moder-
cerebro divino central digamos en- Por el contrario, a todas las formas nidad es aquella extraa poca en la
tonces entre Platn y Agatn, sobre de juego de la charlatanera cotidia- que el bien disuelve su aparente y eter-
todo en el medio de la evidencia l- na se le agregaba ahora el discurso fi- na alianza con lo antiguo y desde-
gica. Slo mediante la transferen- losfico, que generaba una infinidad siempre-vlido, para aliarse a su vez
cia de pensamientos de un nico y de derechos propios. En el intento con lo nuevo y an ms nuevo. Me-
mismo dios a cada persona, se pue- de reducir la informacin, la comu- diante la positivacin de la informa-
de instalar un rgimen comunicati- nicacin fall en todo su ancho. Este cin, los cerebros, los medios e
vo en el que virtualmente, ya que no fracaso tuvo su lado positivo, empe- instituciones del conocimiento son
es posible en la actualidad, pueden ro, porque a pesar de que la filosofa juntados en una configuracin hist-
participar todas las inteligencias hu- temprana no pudo estabilizar un sa- rica sin precedentes. Es en ella que
manas y en el cual se puede de ma- ber absoluto, dio con un producto uno debe orientarse hoy en da.
nera ms o menos segura, diferenciar secundario de una obstinacin con
las frases verdaderas de la charlata- consecuencias insospechadas: las cien- En este punto podemos volver a
nera pura. cias antiguas europeas. En stas se saltar, para alcanzar el horizonte del
lleg a una acumulacin de informa- problema actual. Como lo anuncia-
Los dems destinos de la revolu- ciones autnticas y a una proliferacin mos, la modernidad slo pudo en-
cin filosfica de los medios ya se desmesurada de discursos informati- contrar una conciencia ofensiva de s
conocen: en el curso de la historia vos y pseudos-informativos. Tenien- misma desde el momento en el que
europea, el sistema platnico fue de- do en cuenta este desarrollo, no qued claro que el proyecto metaf-
rrumbado, esencialmente mediante sorprende que la corriente filosfica sico de una direccin general de los
dos efectos colaterales no intencio- se disgregara ms tarde en la rama asuntos mundiales mediante la trans-
nados o fallas de construccin, que mstica en la que dios y alma an se ferencia vertical de pensamientos en-
eran inmanentes: por un lado, el pla- entienden sin palabras, como suele tre el dios monotesta y el individuo
tonismo puso en el mundo un pro- ser en las comuniones arcaicas y las pensante, haba fracasado. Este fraca-
blema de elite incontrolable, porque transferencias de pensamientos sin so se llev a cabo, segn la provincia
la diferenciacin entre aquellos que desvos y en la rama cientfico- lgica en la que permaneca el euro-
poseen recuerdos claros de las ideas discursiva, en la que el discurso que peo inteligente de la modernidad,
prenatales y aquellos cuyos recuerdos lleva la informacin se sale totalmen- entre el siglo XVII y el siglo XX. En
son muy turbios para conducir a evi- te de sus cauces. En este ltimo caso, esta poca se impuso el entendimien-
dencias concluyentes, no poda ser no se puede naturalmente hablar de to de que las transferencias de pensa-
tan practicable, con el resultado de un control de la informacin median- mientos, que se dan en nuestra
que la ilustracin moderna despidi te la comunicacin. estructura mundial, no pueden pro-
el ideal del sabio y le dio oportuni- ducirse ni en la comunin arcaica de
dad al common sense8 de reivindicarse De los efectos secundarios a largo los cerebros en el trfico (interior)
por la ofensa de ms de dos mil aos plazo producto de las fallas de cons- teleptico-sensitivo, ni en los sutiles
de los filsofos (si no me equivoco, truccin de la metafsica clsica, sur- y anamnsicos dilogos a distancia de
la orga de la revancha sobrepas su gieron dos elementos caractersticos las almas individuales inteligentes con
clmax en el siglo XX tardo, y des- de la modernidad. Por un lado, el el dios de los filsofos. Lo que ahora
pus del overkill9 de filosofa en el igualitarismo cognitivo de la cultura cuenta es una transferencia de pensa-
vitalismo y en la ideologa pos- moderna del discurso, que en el sis- mientos des-regulada de cierta mane-
moderna del entretenimiento, se vis- tema del saber no le admite a ningn ra, y mixta, en direccin horizontal y
lumbran nuevas divisiones de trabajo compaero de juego un acceso privi- vertical, a travs de medios simult-
entre el pensamiento filosfico y los legiado a las primeras o ltimas razo- neamente comunicativos e informa-
dems gneros del comportamiento nes. Por otro, la emancipacin de la tivos. Entre ellos, primero sobresale
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de la informacin llega indiscutible- cerebro. Por eso mismo es que nece- diar sus propios pensamientos direc-
mente una inflacin informtica a los sitamos la convergencia de los medios tamente en los cerebros de personas
compaeros de juego del sistema I&C. No en vano, hoy est tan masi- lejanas. Para esto slo sera necesario
moderno del I&C, una inflacin que vamente difundida la evidencia de la un sistema neuro-teleptico con una
es demasiado poderosa para poder enorme ventaja que representa para tcnica avanzada de direcciones. Un
ser asimilada en el cerebro creado en todos que un aparato se dirija a otro sujeto-emisor solo necesitara adaptar
la evolucin biolgica. Los cerebros, aparato. Estn de entrada hechos sus intenciones lgicas a un grupo de
por tanto, retroceden cada vez ms para el trabajo informtico pesado, direcciones neurolgicas, a quienes
del frente de la involucracin median- mientras que los poseedores de ner- en la edad media meditica se les de-
te informaciones y permiten progre- vios siempre tienen algo mejor que nominaba personas, e inmediata-
sivamente el contacto entre los hacer que recibir informacin super- mente se desarrollara en un monitor
medios, es decir, medios aparticos flua y estresante. Estas situaciones interno del receptor, un proceso de
con medios aparticos. Esto sucede pueden ser formuladas tambin en recepcin, al cual el destinatario slo
desde el reconocimiento de que des- contra de los sistemas nerviosos, al tendra que aportar lo suficiente para
pus del trabajo fsico, correspondien- constatar junto con Friedrich Kittler poner su sistema en recepcin. En la
te a la regla de compensacin de la que las reflexiones basadas en prote- poca final de los medios, los ojos y
evolucin tcnica, se reduce tambin nas no pueden hacer frente a las re- odos tan exigidos hoy en da seran
el pesado trabajo comunicativo, si es flexiones basadas en silicio. obviados mediante el proceso neuro-
que no se quiere abolirlo del todo. teleptico del bypass12. Podramos,
Quisiera cerrar estas observacio- con la ayuda de suaves tecnologas
Con este resultado, nuestra deri- nes tan abstractas con algunas an rompe cabezas, dirigirnos directamen-
vacin de la relacin mundial tele- ms abstractas, que nos regresen a una te a nuestra comunidad de nervios
comunicativa logr el umbral de la cesura platnica y al mundo de las desde cualquier distancia, y de tal
actualidad. En la forma actual del comuniones arcaicas. Si de verdad manera que ya no nos deberamos
mundo, que cambi radicalmente del toda historia de los medios es dejar impresionar por las tan popu-
ahorro de signos a su despilfarro, no estructuralmente la historia de las lares indicaciones respecto a la reserva
qued casi nada de la moral del aho- transferencias de pensamientos, en- de referencia propia de los neuro-sis-
rro y del ideal de las comuniones tonces la teleologa de todos los actos temas. En aquellos das de los que ya
neurolgicas, excepto el reconoci- telecomunicativos se deja caracterizar slo nos separa un siglo de investiga-
miento de que los cerebros humanos a travs del sueo de que un da po- ciones y desarrollo, podramos
an siguen sin valer la pena para la dra ser posible acercarse nuevamen- provocar tcnicamente y meditico-
mayora de aquello que los que ofre- te sin desvos visibles, directamente masivamente, lo que hoy los sicticos
cen informacin en los mercados a los cerebros de los otros. Si existe de la influencia y algunos teleco-
abiertos de I&C quisieran embutirles de verdad la tendencia a la repeticin municadotes religiosos ya dan por
directamente. A este desarrollo slo de lo arcaico en lo tcnico, sta de- hecho: nos podramos transponer sin
se puede reaccionar con la formula- bera llegar a reproducir los antiguos encontrarnos fsicamente, en estados
cin de una ontologa de spam. Las dilogos locales de los sistemas neuro- maravillosos o terribles de discretas
transferencias de pensamientos del simpticos armonizados entre s, en obsesiones telecomunicativas; nos su-
nivel informtico no pueden por el horizonte de las telecomunicacio- mergiramos mediante circuitos
siempre dirigirse eo ipso11 a los cere- nes y las comunicaciones masivas. intercerebrales a travs de grandes
bros naturales, porque stos no tie- Esto finalmente se muestra en el enor- distancias y no solamente enviara-
nen usos para la mayora de las me xito de los telfonos celulares, mos y recibiramos, a diferencia del
informaciones y porque de manera que aportan a la reproduccin de la platonismo, imgenes originarias o
tendencial, an estn orientados a la oralidad arcaica en el nivel de la aldea ideas eternas, sino tambin represen-
reduccin de la informacin, a la co- global. Sin embargo, la mediologa taciones individualizadas y mensajes
munin, como en el paleoltico. Por especulativa no se puede contener de con fecha, direccin y localizacin.
eso mismo, la modernidad desarro- pasarse ms all de este nivel. Al final Los que hoy en da llamamos nue-
lla su inters en procesar los ros de de todos los das mediticos, un vos medios son entonces en su tota-
informacin liberados por fuera del comunicador debera ser capaz de irra- lidad tecnologas pesadas, externas y
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