INTRODUO Tratar da aprendizagem da criana comea quando ela nasce e segue por toda sua

vida, mas nos primeiros anos que a personalidade e o carter delas comeam a serem moldados,
a partir dos 4 anos que elas comeam a procurar entender o que esta acontecendo com elas e com o
mundo a sua volta e nessa questo que a literatura infantil pode ser utilizada como instrumento,
pois os contos utilizam como base de suas histrias os maiores conflitos da humanidade, falando
sobre amizade, amor, solidariedade, tica, medo, desejo, dio, perigos, morte, luta entre o bem e o
mal, etc. e muitas outras questes que formam um indivduo. Sendo assim, compartilhar um conto
de fadas significa deix-lo fluir, possibilitando que o professor e o aluno experimentem emoes
novas. Significa tambm um outro modelo de educao que acolha o maravilhoso, a fantasia e a
criatividade, para que os professores possam dividir com as crianas seu conhecimento e enfrentar a
incerteza e o desconhecido tendo a literatura infantil e os contos de fadas como um meio de
socializao, um instrumento que os ajude a inserir as crianas no mundo. O objetivo desse trabalho
analisar a importncia dos contos de fadas como instrumento de formao moral e autoconstruo,
procurando identificar nos contos de fadas seu carter plurifuncional, enumerar os diversos campos
onde podem ser empregados e como eles esto sendo utilizados na educao, descrever a relao
fico-realidade para as crianas, alm de apontar as relaes entre a leitura dos contos de fadas e a
constituio moral, tica e emocional da criana. A escolha do tema literatura infantil e conto de
fadas foi baseado em experincias pessoais da infncia, onde estavam sempre presentes no ambiente
familiar e escolar e foram um dos principais pontos de partida para a autoconstruo e formao
pessoal, pois eram extremamente ricos de informaes, mostrando problemas e indagaes do dia a
dia, tudo isso de forma fantasiosa e at fantstica, mas sempre dando uma base para aprendermos a
entender como viver e como funciona a vida em sociedade. A preocupao com essa temtica surgiu
no ano de 2007, quando cursava o 1 semestre do curso de pedagogia e seguiu nos semestres
seguintes, principalmente aps o primeiro contato com a sala de aula e notar a falta de interesse de
alguns dos educadores e dos 13 educandos pela literatura infantil ou quando os mesmo os
utilizavam na sala de aula como um instrumento de controle sobre as crianas, isso ocorre porque os
contos de fadas so sempre bem recebidos pelas crianas, ento eles recorrem aos contos, ou
quando o tratavam apenas como um suporte didtico para as aulas de linguagem, transformando-os
em tarefas escolares, perdendo assim toda sua funo ldica e esttica, deixando de lado toda sua
magia fazendo com que as crianas associassem sua leitura com as tarefas escolares e passassem a
no gostar de ler e tambm impedindo que as emoes proporcionadas pelos contos sejam
vivenciadas plenamente pelas mesmas.
os contos podem ser caracterizados atravs da analise da sua estrutura narrativa. Assim, o mesmo
afirma que essa analise pode ser feita atravs de alguns elementos, com base em sua obra podemos
destacar os cinco elementos principais que podem ser analisados nos contos e que independente do
que sejam acrescentados narrativa eles no se modificam. Esses elementos so: aspirao ou
desgnio, viagem, desafio ou obstculo, mediador ou doador, conquista do objetivo 1. Aspirao ou
desgnio: o motivo primordial que leva o heri ou herona a ao, pode ser uma tarefa, um dever,
um ideal ou uma aspirao. o ponto de partida da narrativa dos contos; 2. Viagem: De uma forma
geral, o heri ou herona empreende uma jornada, que pode ser real, isto , ele abandona seu lar, seu
reino, sua famlia. Ou interior, isto , ele despojado de seus direitos e ou identidade e passa a viver
num ambiente pouco amistoso, apesar de no haver realmente ocorrido uma mudana de cenrio.
Assim, a viagem pode ser entendida com a jornada empreendida pelo personagem em busca do
cumprimento da aspirao; 3. Desafio ou obstculo: Este pode aparecer de diversas formas, sendo
caracterizada como a prova que o heri ou herona passa para alcanar e merecer sua recompensa,
ela pode apresentar-se em 22 forma fsica, como uma floresta, uma torre, uma fera; ou como algo
subjetivo, como uma maldio, uma profecia, uma tarefa impossvel de ser realizada; ou ainda
como um antagonista, como uma bruxa ou uma madrasta malvada; 4. Mediador ou doador: um
ser ou objeto mgico que auxilia o heri durante a sua jornada ajudando-o na conquista dos seus
objetivos; 5. Conquista do objetivo: quando o heri chega ao fim da jornada realizada, cumprindo
todos os desafios impostos e saindo vitorioso dos mesmos, obtendo assim a to esperada
recompensa. a hora do conhecido Felizes para Sempre A partir desses cinco elementos bsicos,
outros diversos elementos podem surgir como variante, sem que com isso a estrutura bsica da
narrativa se modifique. Com base nesses cinco elementos

Os contos de fadas sempre tiveram a funo de distrair e instruir, podendo ser um valioso
instrumento auxiliar na educao das crianas. Ao mesmo tempo em que os contos de fadas aliviam
presses inconscientes, ajudam no processo de simbolizao, podendo ser considerado um rico
instrumento pedaggico. A escola ento no pode se restringir somente transmisso de
conhecimentos ela pode e deve contribuir para a formao pessoal de cada indivduo. Apesar disso
os contos so utilizados com uma finalidade pedaggica, buscando nivelar a criana e traz-la
realidade concreta, racional. Os professores na maioria das vezes apenas utilizam literatura
infantil na sala de aula como um instrumento de controle sobre as crianas, isso ocorre porque os
contos de fadas so sempre bem recebidos pelas crianas, ento eles recorrem aos contos (...) para
acalmar as crianas quando esto muito inquietas e tambm para impor silncio e disciplina ao caos
que, as vezes, ocorre na sala de aula. (AMARILHA, 1997, pg. 17) ou ento transform-los em
tarefas escolares, desta forma os contos de fadas perdem sua funo ldica e esttica e impedem que
as emoes sejam vivenciadas. Sendo assim, compartilhar um conto de fadas significa deix-lo
fluir, possibilitando que o professor e o aluno experimentem emoes novas. Significa tambm um
outro modelo de educao que acolha o maravilhoso, a fantasia e a criatividade, para que os
professores possam dividir com as crianas seu conhecimento e enfrentar a incerteza e o
desconhecido. De acordo com Bettelheim em seu livro A psicanlise dos Contos de Fadas, o conto
de fadas um espelho onde podemos nos reconhecer, descobrindo todos os problemas e 26 todas as
propostas de solues que s podem ser elaborados na imaginao e que os educadores devem
recorrer para poder entender melhor toda a complexidade e totalidade das crianas que esto sob
sua responsabilidade. Segundo Amarilha os contos de fadas devem ser trazidos para o cotidianos
escolar das crianas de forma ldica, sem toda a presso e o desgastes de atividades planejadas com
o intuito de apenas ensinar a ler e a escrever, pois mesmo sem um objetivo tcnico aparente, eles
so significativos para a formao da criana.
2. A FORMAO TICA E MORAL NA CRIANA 2.1.CONCEITO DE TICA E MORAL Para
que se entenda melhor a formao da tica e da moral na criana, faz-se necessrio, apontar
algumas definies que recebem os termos, tica e moral, assim como estabelecer a diferena entre
os dois termos. A dificuldade para conceituar tanto o tema tica como o tema moral, gera diferentes
opinies. Muitas vezes, a tica e a moral so vistas e empregadas como sinnimos, caracterizando a
idia de conjunto de princpios e ou padres de conduta. Segundo os Parmetros Curriculares
Nacionais, a tica e a moral tem suas origens no grego ethos, que quer dizer o modo de ser,
carter, e no latim mos, ou no plural mores que quer dizer costume e remetem ao
comportamento propriamente humano adquirido histrica e socialmente a partir das relaes
coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem.. No costume os sujeitos
constroem valores, elaborando princpios e regras que regulam seu comportamento. Na tica
podemos supor uma reflexo sobre os valores mais focados no individuo e no inter-humano, isto ,
as pessoas esto preocupadas com seu prprio eu. Enquanto que a moral se d tanto nas relaes
humanas, quanto nas de mbito poltico, sempre nessas relaes, podemos observar os sentimentos
que se pressupem de carter moral, nas relaes humanas, atravs das vivncias cotidianas com
seus amigos, familiares e na poltica na defesa dos direitos humanos e de conceitos como
democracia. Para podermos estabelecer o conceito e a diferena de tica e moral nos amparamos em
Ferreira (1975) e Silva (2002). De acordo com Ferreira (1975) tica o estudo dos juzos de
apreciao que se referem conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e
do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto (Ferreira, 1975, p.
594). Enquanto o mesmo define moral como conjunto de regras de conduta consideradas como
vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para um grupo ou pessoa
determinada (Ferreira, 1975, p. 950). Segundo Silva (2002, p. 92), a tica constitui o domnio de
investigao a respeito das noes de felicidade e infelicidade, bem e mal, justo e injusto e dos
valores a que 28 os homens se submetem por tradio ou adeso. Enquanto a moral um conjunto
de condutas como respeitar os direitos alheios, buscar ter uma vida boa e merecer ser objeto de
admirao moral. Diante desses questionamentos podemos deduzir que apesar de possurem a
mesma origem etimolgica, as palavras tica e moral tm significaes diferentes, a tica tem como
base a integridade do ser humano frente a seus semelhantes, uma reflexo crtica sobre a moral.
Enquanto a moral vista como um conjunto de princpios, crenas e regras que orientam o
comportamento dos indivduos nas diversas sociedades e culturas existentes, sendo os mesmos
capazes de distinguir entre o bem e o mal, o certo e o errado e o justo e o injusto;

Vivemos uma crise de valores, hoje a valorizao do privado em detrimento do publico a principal
causa dessa crise, como afirma Sennett, o eu de cada pessoa tornou-se o seu prprio fardo;
conhecer-se a si mesmo tornou-se antes uma finalidade do que um meio atravs do qual se conhece
o mundo (Sennett, 1988, p.16), as pessoas deixaram de buscar o conhecer o outro e priorizando
assim a busca dos seus prprios interesses, fazendo com que a relao com o outro seja concebida
de maneira insatisfatria. Segundo Sennett: Quanto mais regras de localizao, mais as pessoas
procuram detectar; ou pressionam-se mutuamente para se despojar das barreiras dos costumes, das
boas maneiras e do gestual que se interpem no caminho da franqueza e da abertura mtuas. A
expectativa de que quando as relaes so chegadas, elas sejam calorosas; uma espcie intensa
de sociabilidade que as pessoas buscam ter, tentando remover as barreiras do contato intimo, mas
essa expectativa frustrada pelo ato. Quanto mais chegada so as pessoas, menos sociveis, mais
dolorosas, mais fratricidas sero suas relaes. (SENNETT, 1988, p. 412) A sociedade moderna
sente as conseqncias desse individualismo, pois nessa busca pelos prprios interesses, o individuo
no se preocupa em como pode estar afetando o bem estar do outro. Sennett (1988) afirma que
todas essas mudanas acontecem principalmente por causa do capitalismo e da globalizao, que
visa o lucro e faz com que questes de ordem pblica, sejam vista e avaliadas visando apenas o
interesse pessoal. Costa (1988) aponta que o mundo moderno est sob a tica de uma cultura
narcsica, onde valores que eram tidos com essenciais para os nossos antepassados, como dignidade,
honra, generosidade, honestidade, tornaram-se obsoletos para o sujeito que compem a sociedade
moderna, essa falta de valores que visam coletividade levou esses indivduos a no crerem no
poder da lei e da justia para a soluo e negociao de interesse coletivo. Estes valores deixaram
assim de ser considerados e formulados.
A importncia dos contos de fadas no mundo moderno As professoras pesquisadas foram unnimes
em afirmar que os contos de fadas ainda tm espao no mundo moderno, pois ajuda a desenvolver o
raciocnio critico, adqua realidade, resgata valores, desenvolve a formao moral e tica.
Percebemos claramente essa opinio na fala da professora n 05, onde ela expressa que: [...] os
contos de fada tm a capacidade de interagir com o imaginrio infantil fazendo com que as crianas
se identifiquem com a histria e dali possa tirar lies ou exemplos de solues para conflitos
internos que estejam lhe afligindo. Bem como, podem ser um refgio saudvel da sua prpria
realidade, um meio de imaginar, um exerccio de imaginar uma sociedade melhor e pessoas felizes,
qual menina nunca se viu como uma princesinha amada e aceita por todos, e qual menino nunca se
comparou a um prncipe forte e corajoso?! nesse exerccio de se imaginar nas histrias que a
criana experimenta suas vivncias fantasiosas e comea a se relacionar com os valores de bem e
mal, certo e errado, do porque aquele personagem do mal e porque o outro o bonzinho. Na nossa
sociedade atual esses valores s vezes se misturam, se invertem, se confundem, muito fcil para
uma criana do morro ou invaso ver a polcia como os malvados porque usam de violncia nas
abordagens ou porque agrediu um pai de famlia inocente, outras vezes esse papel de vilo dado
aos malfeitores, traficantes, como convencionado na sociedade. Fica evidenciada a posio da
professora n 05 em relao importncia dos contos de fadas no mundo moderno, quando
Bettelheim (2009) afirma que: Ao contrrio do que acontece em muitas estrias infantis modernas,
nos contos de fadas o mal to onipresente quanto virtude. Em praticamente todo conto de fadas,
o bem e o mal recebem corpo na forma de algumas figuras e de suas aes, j que bem e mal so
onipresentes na vida e as propenses para ambos esto presentes em todo homem. esta dualidade
que coloca o problema moral e requisita a luta para resolv-lo. (BETTELHEIM, 2009, p.16) Assim,
com base na resposta da professora e na afirmao de Bettelheim podemos verificar que os contos
de fadas ainda tm espao no mundo moderno devido a sua narrativa atemporal em que as virtudes
e os defeitos, o bem e o mal, o certo e o errado, o justo e o injusto, a verdade e a mentira, entre
outros tantos pontos conflitantes para a criana em formao so postos lado a lado para que a
mesma veja e possa discorrer sobre eles de fo

3.1.10 O que aprenderam com os contos de fadas Todas as crianas foram unnimes ao afirmar que
aprenderam muito com todos os contos de fadas mesmo os que elas menos gostaram, todas afirmam
que aprenderam a respeitar os mais velhos, no fazer mal criao, no falar com estranhos, que
errado 50 desobedecer e mentir, entre outras coisas, mostrando assim que mesmo no gostando da
historia essa pode lhes ensinar algo. Foi pedido que cada uma das crianas desenhasse a cena
favorita do seu conto de fadas preferido e tambm explicassem qual cena era. Assim, atravs dos
desenhos dos contos de fadas que mais gostavam realizados pelas crianas durante a entrevista, em
conjunto com a sua fala sobre o mesmo, podemos verificar a aprendizagem subjetiva dos valores
morais e ticos que as crianas retiraram desses contos durante o perodo da oficina. A

CONSIDERAES FINAIS A proposta deste trabalho foi contribuir com o debate a respeito da
importncia dos contos de fadas na formao moral da criana, mesmo que por diversas vezes, os
mesmos tenham sido alvos de crticas sendo rebaixados a literatura sem valor. Hoje ele retoma o seu
lugar no gnero, sendo reconhecido como uma das principais formas literrias destinadas ao pblico
infantil, e por se tratar de obras atemporais e amplamente simblicas os contos de fadas ganharam
status de literatura tradicional e atingiram carter de plurifuncionalidade, tornando-se referncia
quando trata-se de uma literatura voltada para o pblico infantil, alm de cnones literrios, so
instrumentos de trabalho de vrias reas do conhecimento cientfico, como a educao e a
psicologia. Sendo que tornou-se objeto de anlise de vrios pesquisadores e, sobretudo, sobre a
tica da psicologia e da psicanlise, considerado um poderoso instrumento de interveno
teraputica, pois a sua linguagem simblica, que possibilita interpretaes significativas em relao
formao e desenvolvimento da criana. Sendo assim, so considerados o que mais fala e desperta
a sensibilidade de crianas. Para os estudiosos, a estrutura narrativa apresentada nos contos de
fadas, onde se encontram personagens, sentimentos, valores universais e desafios que correspondem
s principais medos e conflitos infantis, possibilitando criana lidar com seus sentimentos mais
internos e, de acordo com sua necessidade, encontrar novas dimenses para a expresso e possvel
resoluo de dos mesmos, alem de colaborarem na transmisso de valores morais e ticos de forma
ldica para a criana em formao, pois com suas situaes fictcias e personagens imaginrios
tornam-se um importante mediador entre a criana e os seus sentimentos mais profundos.
Baseando-se em todas as colocaes acima apresentadas, esse trabalho alcana o objetivo proposto,
confirmando a importncia dos contos de fadas como agentes da formao moral e tica, alem do
seu carter plurifuncional. Desta maneira, tornando-se possvel reforar a idia de que os contos de
fadas, com seu universo ficcional, alm de eficiente instrumento de formao cultural elemento
importante de autoconstruo para a criana e mais do que nunca encontra espao nas salas de aula
onde os professores devem utiliz-los para a sensibilizao da conscincia humana a transmisso de
valores universais e a para a expanso da capacidade de anlise do mundo e de conflitos interiores
em seus alunos.

58 REFERNCIAS ABRAMOVICH, Fanny. Literatura infantil: gostosuras e bobices. 5 ed. So

Paulo: Scipione, 2006 (Srie: Pensamento e Ao no Magistrio).
174 p AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? 6.
ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2004. ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2. ed Rio
de Janeiro: Guanabara Koogan, 1981. 279 p. BRASIL. Lei de Diretrizes de Bases da Educao
Nacional LDB n . 9394/96. Braslia: MEC/SEF/COEDI, 1996. B