1crônicas (JFB)

1 CRNICAS
Original em ingls:
1 CHRONICLES
The First Book of the Chronicles
Commentary by Robert Jamieson
Traduo: Carlos Biagini
1 Crnicas 1 1 Crnicas 9 1 Crnicas 17 1 Crnicas 25
1 Crnicas 6 1 Crnicas 14 1 Crnicas 22

1 Crnicas (Jamieson, Fausset, Brown) 2
1 Crnicas 1
Vv. 1-23. LINHAGEM DE ADO AT NO.

1. Ado, etc. Se subentende engendrou. Unicamente aquele
membro da famlia se menciona, quem vem na linha direta de sucesso.
4. No, Sem, Cam e Jaf Os trs filhos deste patriarca so
mencionados, em parte porque eles foram os fundadores do mundo novo,
e em parte porque de outra maneira o cumprimento da profecia de No
(Gn_9:25-27) no poderia aparecer como verificado.
12. Casluim (de quem descendem os filisteus) e a Caftorim
eram irmos, filhos de Casluim, e no princpio moravam juntos, pelo
qual seus nomes se usam mutuamente; e os caftorins se descrevem como
habitantes da Aia, ou Gaza, a sede dos filisteus.
14. jebuseus, etc. Desde este versculo at o 17 os nomes no
so os de indivduos, mas sim de povos, todos os quais desceram de
Cana; e como vrios deles ficaram extintos e foram mesclados com seus
irmos, seus nomes nacionais so dados em vez dos nomes pessoais de
seus antepassados.
17. Uz, Hul, Geter e Meseque Estes eram filhos do Ar, e netos
de Sem (Gn_10:23).
18. Arfaxade gerou a Sel Cain, o nome do pai, est omitido
aqui (Veja-se Lc_3:36).
19. Pelegue (Veja-se Gn_10:25).
22. Ebal ou Obal. (Gn_10:28).
Vv. 24-28. A LINHAGEM DE SEM AT ABRAO.

24. Sem, etc. Este abrange uma lista de dez, incluindo Abrao.
Vv. 29-31. OS FILHOS DE ISMAEL.

29. So estas as suas geraes As cabeas de suas doze tribos.
O grande deserto setentrional da Arbia foi colonizado por estas tribos; e
se podemos achar, na geografia moderna desta parte do pas, tribos
rabes que levem os nomes daqueles patriarcas, quer dizer, nomes
correspondentes aos conservados na lista original das Escrituras,
obtemos ao mesmo tempo muitas evidncias, no s de semelhana, mas
tambm de absoluta identificao. (Foster).
Nebaiote Deu origem aos nabateanos dos escritores clssicos, e
os Beni Nebate dos escritores orientais.
Quedar A tribo rabe, El Khedeyre, sobre a costa de Hedgar.
Adbeel Abdilla, nome de uma tribo no Imen.
30. Dum Dum, ou Tem, as grandes tribos rabes de Beni
Theman. Assim este escritor (Historical Geography of Arabia) segue o
rastro dos nomes de todas as cabeas das doze tribos de Ismael como
esto perpetuados nas tribos dos rabes do dia presente.
Vv. 31-33. OS FILHOS DE QUETURA.

32. filhos da Quetura Estes chegaram a ser fundadores de tribos
nmades no norte da Arbia e Sria, como Midi dos midianitas.
(Gn_36:35; Jz_6:2).
e a Sua De quem descendeu Bildade (J_2:11).
Vv. 34-42. DESCENDNCIA DE ABRAO POR ESA.

36. filhos de Elifaz A tribo Aditas, no centro do pas dos
sarracenos, chamada assim por sua me Ada. (Gn_36:10).
Tem Deu origem terra de Tem, perto da cabea do Mar
Vermelho.
Omar A tribo Beni-Amma, localizada ao lado norte do Jebel
Shera (Monte Seir).
Zefi A tribo Dzaf.
Gaet Katam, habitado pela tribo Al Saruat, ou povo de Sara.
Quenaz A tribo de Aenezes, tribo cujo estabelecimento est
perto da Sria.
Amaleque Os Beni Malak de Zohran, e os Beni Maledj do Shat
el Arab.
37. Reuel Um poderoso ramo da grande tribo Aeneze, os rabes
rowallas.
Sama A grande tribo Beni Shammar. Da mesma maneira os
nomes de outros reis e duques se descobrem nas tribos modernas da
Arbia. No necessrio mencionar alguns mais destes nmades
obscuros, exceto para tomar nota de que Jobabe (v. 44), um dos reis de
Edom, considerado J, e que sua sede era a cidade real de Dinab
(Gn_36:32), identificada com ODaeb, cidade bem conhecida no centro
de Al Dahna, um grande deserto setentrional para com Caldeia e o
Eufrates. (Foster).
1 Crnicas 2
Vv. 1, 2. OS FILHOS DE ISRAEL.
Vv. 3-12. DESCENDNCIA DE JUD.

3. Os filhos de Jud Seus descendentes so enumerados
primeiro, porque o direito e os privilgios da primogenitura lhe tinham
sido transferidos (Gn_49:8), e porque de sua tribo devia vir o Messias.
6. Zinri, Et, Hem, Calcol e Dara estes cinco, diz-se, eram
filhos do Zer, quer dizer, Ezra, de onde so chamados ezratas.
(1Rs_4:31). Naquela passagem diz-se que so filhos de Maol, o qual
no deve considerar-se como nome prprio, mas sim como nome comum
por filhos de msica e danas, etc. A fama tradicional de sua grande
sabedoria e habilidades tinha descido at o tempo de Salomo, e formou
uma norma de comparao para mostrar a sabedoria superior daquele
monarca. Dizem escritores judeus que eram estimados como profetas por
seus compatriotas durante a estada no Egito.
7. Os filhos de Carmi Foi o filho de Zinri, ou Zabdi, como
chamado. (Js_7:1).
Acar ou Ac (Js_7:1). Esta forma do nome aqui usado, com
muita justia, pois Acar quer dizer perturbador.
Vv. 13-17. OS FILHOS DE JESS.

15. Davi, o stimo Como parece (1Sm_16:10; 1Sm_17:12) que
Jess teve oito filhos, supe-se, pelo fato de que aqui Davi mencionado
como o stimo, que um deles tinha morrido em idade anterior, sem
deixar descendncia.
17. Jter, o ismaelita (cf. 2Sm_17:25). Nesta passagem
chamado Itra, certo homem chamado Itra; e parece que no h razo
por que nos dias anteriores de Davi, algum devesse ser distinto
especialmente como israelita. Esta hiptese est a favor do que diz a
Septuaginta, a qual o chama Jetro, o jezreelita. A circunstncia de que
ele se radicasse em outra tribo, ou de que uma mulher se casasse com um
que no era de sua tribo, era o suficientemente rara e singular para
provocar a afirmao de que Abigail se casou com um homem de
Jezreel.
Vv. 18-55. A DESCENDNCIA DE CALEBE.

18. Calebe, filho de Hezrom As menes desta pessoa parecem
confusas em nossa verso. No v. 19 diz-se que o pai de Hur, enquanto
que no v. 50 chamado o filho de Hur. As palavras desta passagem
foram transpostas na cpia; deve dizer assim: Hur o filho de Calebe.
gerou filhos de Azuba, sua mulher, e de Jeriote Azuba parece
ter sido a esposa de Calebe, e Jeriote esposa secundria, e esta era me
dos filhos cujos nomes figuram na lista. Morta sua esposa principal, ele
casou com Efrata, e dela teve a Hur.
21. Hezrom a filha de Maquir, pai de Gileade quer dizer,
chefe daquela cidade, a qual com as terras adjacentes, era sem dvida a
propriedade do Maquir, quem estava desejoso de ter herdeiro varo. Era
neto de Jos. A esposa do Maquir era da tribo de Manasss (Nm_26:29).
22. Jair, que teve vinte e trs cidades na terra de Gileade
sendo filho de Segube e neto de Hezrom, Jair era da tribo de Jud; mas
por sua descendncia materna se chama (Nm_32:41; Dt_3:14) o filho
de Manasss. Este ttulo indica que sua herana estava naquela tribo por
direito de sua av; em outras palavras, porque seu bisav materno e
bisav adotivo era Maquir, o filho de Manasss; e como Jair herdou sua
propriedade, era seu representante linear; com efeito, assim se diz;
porque o grupo de aldeias de Havote-Jair foi adjudicado naquela tribo,
como recompensa de suas valentes faanhas patriticas. Este acerto,
entretanto, foi feito prvio lei (Nmeros 36), pela qual se decretou que
as herdeiras deveriam casar-se dentro de sua tribo. Mas este caso de Jair
demonstra que no caso quando um homem obtivera herana em outra
tribo, exigia-se que ele se incorporasse na tribo como representante da
famlia da qual era recebida a herana. Ele tinha sido adotado em
Manasss, e nunca se teria imaginado que ele fosse outra coisa que um
filho de Manasss, se esta passagem no tivesse dado informao
suplementar a da passagem em Nmeros.
23. tomaram Essa declarao para explicar que ele conseguiu
um territrio grande; o qual recebeu por direito de conquista de parte de
seus anteriores donos.
Quenate este lugar, junto com suas aldeias vizinhas, foi ganho
por Noba, um dos oficiais de Jair, enviado por ele a tom-la (Nm_32:42).
todos estes foram filhos de Maquir Entre seu nmero se inclui
a Jair, pois se tinha identificado por seu casamento e residncia em
Gileade, com a tribo de Manasss.
24. Calebe-Efrata assim chamada pela unio dos nomes dos
maridos (v. 19), supe-se que seja a mesma que mais tarde chamava-se
Belm-Efrata.
Azur, pai de Tecoa (2Sm_14:2-4). Chama-se o pai, por ser o
fundador original ou talvez o governador da cidade.
34-35. Ses no teve filhos, mas filhas no tinha filhos vivos ao
morrer, ou sua famlia consistia totalmente em filhas, das quais uma era
Alai (v. 31); menciona-se especialmente a ela por causa das relaes
domsticas que logo se verificariam.
um servo Egpcio Deu, pois, Ses sua filha por mulher a Jara
A adoo e o casamento de um escravo estrangeiro na famlia a qual
serve, no um acontecimento raro ou extraordinrio em pases
orientais. Alguns pensam, entretanto, que tal unio no era sancionada
pela lei de Moiss. (Michaelis). Mas esta objeo no est bem fundada,
pois a histria dos judeus proporciona no poucos exemplos de
proslitos estrangeiros que da mesma maneira conseguiram uma herana
em Israel; e sem dvida Jara havia aceito a f judaica em lugar das
idolatrias degradantes de seu Egito natal. Em tal caso, pois, no poderia
haver dificuldade legal alguma. Como escravo estrangeiro no tinha
herana em outra tribo, que prejudicar por esta unio; mas sim seu
casamento com a filha de Ses deu por resultado sua adoo na tribo de
Jud, e o fez herdeiro da propriedade familiar.
42. os filhos de Calebe (TB) (cf. v. 18, 25). Os filhos aqui
mencionados so frutos de sua unio com uma terceira esposa.
55. As famlias dos escribas oficiais civis ou eclesisticos de
origem queneu, os que aqui se classificam com a tribo de Jud, no como
descendentes dela, e sim como moradores dentro de seu territrio, e em
certa medida incorporados com seu povo.
Jabez lugar em Jud (1Cr_4:9).
queneus, que vieram de Hamate que se radicaram em Jud, e
assim se distinguiam de outra diviso da famlia queneu, que morava em
Manasss (Jz_4:11).
1 Crnicas 3
Vv. 1-9. OS FILHOS DE DAVI.

1-3. Estes foram os filhos de Davi, que lhe nasceram em
Hebrom importante, para a devida compreenso dos acontecimentos
da histria domstica de Davi, ter presente o lugar e o tempo do
nascimento de seus filhos. O filho mais velho, nascido depois da
ascenso do pai autoridade soberana, , segundo as ideias orientais, o
herdeiro legtimo ao trono, e daqui a natural ambio de Amom, quem
por muito tempo ignorava sua alienao da coroa, e no podia facilmente
entender que os ttulos de um irmo mais novo fossem superiores aos
dele (Veja-se 2Sm_3:1-5).
3. Egl, sua mulher Cr-se que seja outro nome de Mical, quem
no teve filho depois de zombar de Davi por ter danado perante a arca,
mas pde ter tido um antes dessa ocorrncia. Tem o ttulo de esposa
agregado a seu nome, porque era sua prpria mulher; e a meno de seu
nome no final, provavelmente se deve circunstncia de que foi tirada a
Davi e dada a outro marido, mas mais tarde foi restaurada; assim que na
realidade veio a ser a ltima de suas esposas.
5. estes quatro lhe nasceram de Bate-Sua, filha de Amiel (RC)
Ou, Bate-Seba (2Sm_11:3), e ali seu pai se chama Eli. verdade
que Salomo no foi seu nico filho, mas assim chamado (Pro_4:3)
pelo afeto distinto da qual era ele objeto, e embora fosse o maior,
mencionado como o ltimo dos filhos de Bate-Seba.
6. Elisama, Elifelete Dois filhos do mesmo nome so
mencionados duas vezes (v. 8). Eram filhos de mes distintas, e tinham
provavelmente algum ttulo ou epteto agregado pelo qual se distinguiam
um do outro. Ou pode ser que os dois anteriores tivessem morrido, e seus
nomes fossem dados a filhos nascidos depois para perpetuar seus
memrias.
8. nove O nmero de filhos de Davi nascidos depois de seu
traslado a Jerusalm, eram onze (2Sm_5:14), mas s se mencionam nove
aqui: dois deles esto omitidos, quer seja por causa de sua morte anterior
ou por no ter deixado descendncia.
Vv. 10-16. SUA LINHAGEM AT ZEDEQUIAS.

10. O filho de Salomo foi Roboo, etc. Aqui a linhagem de
Davi se traa at o cativeiro, atravs de uma sucesso de monarcas bons
e maus, mas clebres e de influncia. Raramente sucedeu que uma coroa
tenha sido transmitida de pai a filho, em descendncia linear, durante
dezessete reinados. Mas esta foi a recompensa prometida pela piedade de
Davi. Observa-se alguma vacilao para o fim deste perodo a coroa
passa de um irmo a outro, e at de um tio a sobrinho sinal seguro de
tempos desordenados e de governo dividido.
15. Zedequias chamado filho de Josias (cf. Jr_1:3; Jr_37:1),
mas (2Cr_36:19) descrito como irmo de Joaquim, quem era filho de
Jeoaquim, e por conseguinte neto de Josias. As palavras que expressam
parentesco se usam com grande amplitude em hebraico.
Salum No se menciona nenhum rei deste nome na histria dos
filhos de Josias (2 Reis 14 e 23), mas h uma meno de Salum filho de
Josias (Jr_22:11), quem reinou em lugar de seu pai, e quem geralmente
se supe que seja Jeoacaz, um filho mais jovem, aqui chamado o quarto
de Josias.
Vv. 17-24. SUCESSORES DE JECONIAS.

17. Os filhos de Jeconias, o cativo antes, Jeconias o prisioneiro,
ou cativo. Esta meno de sua condio foi acrescentada para mostrar
que Sealtiel nasceu durante o cativeiro em Babilnia (cf. Mt_1:12).
Jeconias apresenta-se como sem filhos em Jr_22:30, predio que quer
dizer (como as palavras que seguem explicam) que este infeliz monarca
no teria filho que lhe sucedesse no trono.
18. Malquiro At Jeconias tudo est claro; mas h motivos
para crer que o texto nos versculos seguintes, foi desarrumado. O
objetivo do escritor sagrado o de traar a linha real atravs de
Zorobabel, entretanto, segundo a lio presente, o tronco genealgico
no se pode traar desde Jeconias da em diante.
D-se o seguinte arranjo do texto, para tirar todas as dificuldades.
[Davidson, Hermeneutics].
Versculo 17. E os filhos de Jeconias o cativo, Sealtiel (Ed_3:2;
Ne_12:1; Ag_1:12, 14; 2:2), seu filho;
Versculo 18. E os filhos do Sealtiel: Zorobabel, e Simei; e os filhos
de Zorobabel: Mesulo, Hananias, e Selomite sua irm.
Versculo 19. E Hasuba e Oel, e Baraquias, Hasadias, Jusabe-
Hesede;
Versculo 20. E Malquiro, e Refaas, e Senazar, Jecamias, Hosama
e Nedabias.
Versculo 21. Os filhos de Hananias: Pelatias e Jesaas; Os filhos do
Refaas: seu filho Arn, seu filho Obadias, seu filho Secanias.
1 Crnicas 4
Vv. 1-8. DESCENDNCIA DE JUD POR CALEBE O FILHO

DO HUR.
1. Os filhos de Jud quer dizer, os descendentes, pois com
exceo de Perez, nenhum dos mencionados aqui foi seu filho imediato.
Na realidade, mencionam-se os outros somente para introduzir o nome
de Sobal, cuja genealogia o historiador se prope traar. (1Cr_2:52).
Vv. 9-20. JABEZ E SUA ORAO.

Jabez era, como pensam muitos, o filho do Coz, ou Quenaz, e
aqui elogiado por sua piedade sincera e fervente, como tambm, talvez,
por algumas obras pblicas e patriticas que fez. Escritores judeus dizem
que era eminente doutor da lei, cuja fama atraiu a tantos escribas a seu
lado que uma cidade leva seu nome (1Cr_2:55); e piedade de seu
carter esta passagem presta um testemunho amplo. A lembrana das
circunstncias crticas que assinalaram seu nascimento, perpetuou-se em
seu nome (cf. Gn_35:15); entretanto, no desenvolvimento de seus belos
talentos, ou no valor distinto de sua vida posterior, sua me deve ter
achado satisfao e deleite que amplamente compensavam todas as suas
provas anteriores. A orao dele aqui relatada, que, como a de Jac, est
em forma de voto (Gn_28:20), foi pronunciada, conforme parece,
quando ele estava por comear algum servio importante ou crtico, para
cuja eficaz execuo, no punha sua confiana em sua proeza nem na de
seu povo, mas sim buscava ansiosamente a ajuda e bno de Deus. A
empresa foi provavelmente a expulso dos cananeus do territrio que ele
ocupava, e como esta era guerra de extermnio, a qual o prprio Deus
tinha mandado, a bno de Deus poderia ser pedida tanto mais
razoavelmente e tambm esperar-se na conservao deles de todos os
males aos quais a empresa poderia exp-los. Nas palavras que no me
danifique ou que no me cause tristeza, h uma aluso ao significado de
seu nome Jabez que significa tristeza; e o sentido deste pedido
que no sinta eu a tristeza que significa o meu nome, e que meus pecados
possam produzir.
10. Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido Seja qual for a
classe de empresa que despertou sua ansiedade, Jabez desfrutou da
prosperidade a um grau notvel, e Deus, em seu caso, provou que ele era
no s Aquele que ouve a orao mas tambm Aquele que responde.
13. Os filhos do Quenaz o av de Calebe, quem, devido quele
parentesco, chama-se o quenezeu (Nm_32:12).
14. Joabe, pai de Ge-Harasim (TB) lit., o pai dos habitantes do
vale vale dos artesos, como a palavra significa. Eles viviam juntos,
segundo um costume que, independentemente de alguma lei, prevalece
extensamente em pases orientais, de que pessoas do mesmo ofcio
habitem na mesma rua ou no mesmo bairro, e que sigam a mesma
ocupao de pais a filhos, durante muitas geraes. A ocupao destes
Ge-Harasim era provavelmente a de carpinteiros, e o vale onde viviam
parece que foi nas cercanias de Jerusalm (Ne_11:35).
17, 18. ela teve mais a Miri (RC) difcil, como esto os
versculos agora, ver quem se referem. O seguinte reajuste do texto
esclarece a obscuridade: Estes foram os filhos da Bitia, filha de Fara,
com a qual casou Merede, e gerou a Miri, etc., e sua mulher, judia, deu
luz a Jerede, etc.
judia para a distinguir da sua outra mulher, que era egpcia. Esta
passagem relata um fato muito interessante, o casamento de uma
princesa egpcia com um descendente de Calebe. O casamento deve ter
sido celebrado no deserto. As barreiras de diferente idioma e religio
nacional mantinham os hebreus separados dos egpcios; mas no
impediam totalmente as relaes ntimas, nem mesmo casamentos entre
indivduos das duas naes. Antes que se pudessem sancionar,
entretanto, tais unies, a parte egpcia tinha que renunciar idolatria, e
esta filha de Fara, conforme parece por seu nome, converteu-se ao culto
do Deus de Israel.
Vv. 21-23. OS DESCENDENTES DE SEL.
21. Lada, pai da casa dos obreiros em linho Aqui h outra
evidncia incidental de que nos tempos primitivos certos ofcios
particularmente eram seguidos pelas famlias entre os hebreus,
aparentemente em sucesso hereditria. Seu conhecimento da arte da
manufatura do linho, provavelmente, foi adquirido no Egito, onde o
dever de criar a famlia nos trabalhos de seus pais era uma obrigao
forosa, enquanto que em Israel, como em muitas partes da sia hoje,
era opcional, embora comum.
22, 23. dominavam sobre Moabe, e de Jasubi-Lem Estes
registros so antigos, parecem uma traduo estranha de um nome
prprio; e, alm disso, levam um sentido que no tem relao com a
narrao. A seguinte traduo que se sugere parece melhor: Moraram
em Moabe, mas voltaram para Belm e Adaberim-athekim. Estes e os
habitantes de Netaim e Gedera eram oleiros empregados pelo rei em sua
obra. Gedera ou Gederote, e Netaim, pertenciam tribo de Jud, e
estavam sobre a fronteira sudeste do territrio filisteu (Js_15:36;
2Cr_28:18).
Vv. 24-43. DE SIMEO.

24. Os filhos de Simeo So classificados junto com os de Jud,
pois seu territrio foi tomado em parte do muito extenso de Jud
(Js_19:1). A diferena em vrios lugares entre a genealogia dada aqui e a
de outras passagens, deve-se ao fato de que algumas pessoas
mencionadas tinham mais de um nome.
27. seus irmos no tiveram muitos filhos (Veja-se Nm_1:22;
Nm_26:14).
31-43. Estas foram as suas cidades, at ao reinado de Davi Por
causa da preguia ou covardia dos simeonitas, algumas cidades dentro de
seu territrio adjudicado eram suas s nominalmente, mas nunca foram
tomadas dos filisteus at o tempo de Davi, quando, havendo os
simeonitas perdido todo ttulo a elas, ele as incorporou em sua prpria
tribo de Jud (1Sm_27:6).
38, 39. se multiplicaram abundantemente. Chegaram at
entrada de Gedor Como Simeo tinha s uma parte da terra de Jud,
eles se viram obrigados a buscar seu conforto em outra parte; mas seu
estabelecimento nos novos e frteis pastos de Gedera, foi logo desfeito,
porque, tendo sido atacados por uma equipe de saqueadores, foram
empurrados de um lugar para outro, at que alguns deles, por fora das
armas, fizeram uma colnia no monte Seir.
1 Crnicas 5
Vv. 1-10. A LINHAGEM DE RBEN.

1. filhos de Rben Ao dar esta genealogia, o historiador sagrado
declara, num parntese (vv. 1, 2), a razo por que Rben no foi posto
primeiro tendo sido ele o filho mais velho de Jac. A primogenitura, que
por um crime vil ele tinha perdido, implicava no s domnio mas
tambm uma poro em dobro da herana (Dt_21:17), e ambos os
direitos foram transferidos a Jos, cujos dois filhos, tendo sido adotados
como filhos de Jac (Gn_48:5), receberam cada um sua poro,
formando duas tribos distintas em Israel. Jos, pois, tinha direito
superioridade sobre os outros; e como sua descendncia no foi
mencionada primeiro, o historiador sagrado creu necessrio explicar que
era o primognito, mas, por ter profanado o leito de seu pai ... na
genealogia, no foi contado como primognito, mas com referncia a
uma honra e privilgios superiores que tinham sido conferidos sobre
Jud no o homem mas a tribo, por meio dos quais esta estava
investida da preeminncia sobre as demais tribos, e dela devia nascer
Davi com sua linhagem real, e especialmente o grande Messias
(Heb_7:14). Estas eram as duas razes pelas quais, na ordem de
enumerao, a genealogia de Jud foi introduzida antes da de Rben.
9. do lado oriental, at entrada do deserto, o qual se estende
at ao rio Eufrates O estabelecimento estava a leste do Jordo, e a
histria desta tribo, que nunca tomou parte nos assuntos pblicos ou
movimentos da nao, compreende-se na multiplicao de seu gado na
terra de Gileade, em suas guerras com os bedunos filhos de Hagar, e
nos trabalhos singelos da vida pastoril. Tinham o direito de pastoreio
sobre uma extensa cordilheira de montanhas, sendo uma segurana
contra seus inimigos o grande deserto de Quedemote (Dt_2:26) e o rio
Eufrates.
Vv. 11-26. A LINHAGEM DE GADE.
11-15. Os filhos de Gade habitaram defronte deles a
genealogia dos gaditas e a meia tribo de Manasss (v. 24), dada junto
com a dos rubenitas, visto que estas trs estavam associadas numa
colnia parte.
16. Sarom O termo Sarom se referia como descritivo de
qualquer lugar de extraordinria beleza e fecundidade. Havia trs lugares
assim chamados na Palestina. Este Sarom estava a leste do Jordo.
de todos os arredores quer dizer, de Gileade e Bas. Gileade
mesmo, ou pelo menos a maior parte, pertencia aos rubenitas; e Bas, a
maior parte pertencia aos manassitas. Os gaditas ocupavam um
estabelecimento intermdio sobre terras situadas sobre suas fronteiras.
17. Todos estes foram inscritos na genealogia, nos dias de Joto
seu longo reinado e ausncia de guerras estrangeiras, o mesmo que de
dificuldades intestinas, eram favorveis para o levantamento de um
censo dos habitantes.
e nos dias de Jeroboo o segundo daquele nome.
18-22. hagarenos Originalmente sinnimo de ismaelitas, mas
mais tarde aplicado a certa tribo de rabes (cf. Sal_83:6).
19. Jetur Seus descendentes se chamavam itureanos, e seu pas
Auranitis, de Haur, sua cidade principal. Estes, que eram destros no uso
do arco, foram invadidos em tempo de Josu por um exrcito
confederado das tribos de Rben, Gade e meia tribo de Manasss,
aqueles que, provavelmente exasperados pelas frequentes incurses
daqueles vizinhos saqueadores, tomaram represlias em homens e gado,
desapropriaram a quase todos os habitantes originais, e logo colonizaram
eles mesmos o distrito. A divina providncia favoreceu, de uma maneira
maravilhosa, ao exrcito hebreu nesta guerra justa.
26. o Deus de Israel suscitou o esprito de Pul o Phalluka dos
monumentos de Nnive (veja-se 2Rs_15:19).
e o esprito do Tiglate-Pileser o filho do Pul. Por eles as tribos
transjordnicas, inclusive a outra metade de Manasss assentada na
Galileia, foram transportadas Mdia Superior. Este foi o primeiro
cativeiro (2Rs_15:29).
1 Crnicas 6
Vv. 1-48. A LINHAGEM DOS SACERDOTES.

5. Uzi Supe-se que nos dias deste, o sumo sacerdcio, por
razes no mencionadas, foi transferido da famlia de Eleazar a de
Itamar, na qual continuou durante vrias geraes.
10. este o que serviu de sacerdote na casa que Salomo tinha
edificado em Jerusalm duvidoso se a pessoa a favor de quem se
d este testemunho seja Joan ou Azarias. Se for aquele, a mesma
pessoa que Joiada, quem rendeu importantes servios pblicos (2 Reis
11); se for este, se refere parte digna e independente que teve em fazer
frente s intruses indesculpveis do Uzias (2Cr_26:17).
na casa que Salomo tinha edificado em Jerusalm descrita
desta maneira para a distinguir do segundo templo, que estava em
existncia quando esta histria foi escrita.
14. Azarias gerou a Seraas Ele ocupava o posto de sumo
sacerdote no tempo da destruio de Jerusalm, e, junto com seu
segundo e outros, foi executado por ordem de Nabucodonosor em Ribla
(2Rs_25:18, 2Rs_25:21). A linha de sumos sacerdotes sob o primeiro
templo, que desde Zadoque chegou a doze, terminou com este.
16-48. Os filhos de Levi: Grson, etc. Esta repetio (v. 1)
feita, como que o historiador aqui comea a traar a genealogia das
famlias levticas que no eram sacerdotes. A lista longa, compreende
aos chefes ou cabeas de suas vrias famlias at o reinado de Davi,
quem fez uma classificao nova e diferente deles por cursos.
20. de quem foi filho Zima Seu neto (v. 42).
24. Uriel Sofonias (v. 36).
27. Elcana O pai do profeta Samuel (1Sa_1:1).
28. Os filhos de Samuel Aqui se chamam Vasni (RC) e Abias.
O primognito chama-se (1Sm_8:2) Joel; e este nome dado aqui (RA)
e no v. 33 deste captulo. Agora geralmente crem os melhores crticos
que, por um erro do copiador, fez-se a omisso do nome do filho mais
velho, e que Vasni, que no nome de pessoa, significa e o segundo.
Esta emenda crtica do texto torna tudo claro, como tambm consequente
com outras passagens relacionadas com a famlia de Samuel.
32. a Casa do SENHOR quer dizer, a tenda que Davi fez
construir para receber a arca, depois que foi trasladada da casa do
Obede-Edom. Isto foi um tempo considervel antes do templo ser
edificado.
32. exercitavam o seu ministrio segundo a ordem prescrita
Segundo a ordem que Davi, sem dvida pela direo do Esprito Santo,
tinha institudo para a melhor regulao do culto divino.
39. Seu irmo Asafe Eram irmos naturalmente, pois os dois
descendiam de Levi; assim como tambm oficialmente, pois os dois
pertenciam ordem levtica.
42. Et ou, Jedutum (1Cr_9:16; 2Cr_35:15).
48. Seus irmos, os levitas, foram postos para todo o servio do
tabernculo dentre os levitas aqueles que eram dotados de gostos e
talentos musicais, empregavam-se em outros diferentes compartimentos
do servio do templo.
Vv. 49-81. OFCIO DE ARO E SEUS FILHOS.

49. Aro e seus filhos faziam ofertas, etc. O ofcio e os deveres
dos sumos sacerdotes foram descritos, e os nomes dos que
sucessivamente ocupavam este importante posto, so mencionados.
60. ao todo, treze cidades No se mencionam mais de onze
aqui; mas duas mais so mencionados em Js_21:16-17, e se completam
as treze.
61. Aos filhos de Coate, que restaram quer dizer, alm dos
sacerdotes pertencentes mesma famlia e tribo de Levi.
por sorte dez cidades (Js_21:26). O sagrado historiador d uma
explicao (v. 66). Oito destas mencionam-se, mas s duas delas so
tomadas da meia tribo de Manasss (v. 70); os nomes das outras duas se
do em Js_21:21, onde se podem achar notcias completas e detalhadas
destas disposies.
62. Aos filhos do Grson Acrescente-se: os filhos de Israel
deram.
67. Pois lhes deram as cidades de refgio Os nomes das
cidades mencionadas aqui diferem grandemente das destinadas a eles em
Js_21:14. No curso dos sculos, e das revolues na sociedade, era de se
esperar que se efetuariam mudanas nas formas e na pronncia dos
nomes destas cidades; e isto explica suficientemente as variaes que
achamos nas listas como so enumeradas aqui e num livro mais antigo.
Quanto a estas cidades, que foram dadas aos levitas, estavam muito
separadas entre si, em parte como cumprimento da profecia de Jac
(Gn_49:7), e em parte para que os diferentes distritos do pas pudessem
ter uma ampla proviso de mestres que instrussem ao povo no
conhecimento da lei e os animassem na observncia da mesma, a qual
tinha importante influncia tanto em sua felicidade pessoal como em sua
prosperidade nacional.
1 Crnicas 7
Vv. 1-5. OS FILHOS DE ISSACAR.

1. Jasube ou, J (Gn_46:13).
2. descendentes da Tola ... nos dias de Davi, foi de vinte e dois
mil e setecentos Embora se tenha levantado um censo no reinado de
Davi, por ordem daquele monarca, no verdade que o sagrado
historiador o tivesse vista, como achamos aqui enumerada a tribo de
Benjamim, cujo censo no foi levantado em tempo de Davi; e h outros
pontos de diferena.
3. cinco ao todo; todos eles chefes S quatro so mencionados,
de modo que, como se diz que so cinco, neste nmero o pai, Izraas,
deve ser considerado como includo; de outro modo, um dos nomes ter
sido omitido do texto. Eles estavam cada um frente de uma diviso
numerosa e importante de sua tribo.
5. foram oitenta e sete mil Exclusive os 58.600 homens que a
descendncia de Tola tinha produzido (v. 24), de modo que nos dias de
Davi a tribo teria tido uma populao de 45.600. Este grande aumento
era devido prtica da poligamia, como tambm fecundidade das
mulheres. A pluralidade de esposas, tolerada entre os hebreus, era
limitada geralmente aos grandes e ricos; mas parece que foi estimada
geralmente como privilgio pela tribo de Issacar porque tiveram muitas
mulheres e filhos.
Vv. 6-12. DE BENJAMIM.

6. Os filhos de Benjamim Dez se contam em Gn_46:21, mas s
cinco em 1Cr_8:1; Nm_26:38-39. Talvez cinco deles se distinguiram
como chefes de famlias ilustres, mas como dois deles caram nas
guerras sangrentas pelejadas contra Benjamim (Jz_20:46), ficaram s
trs ramos desta tribo, e s estas so enumeradas.
Jediael ou, Asbel (Gn_46:21).
7. Os filhos de Bela Cada um deles era chefe ou dirigente da
famlia a que pertencia. Num perodo anterior sete grandes famlias de
Benjamim so mencionadas (Nm_26:38), cinco delas encabeadas por
estes cinco filhos de Benjamim, e duas descendidas de Bela. Aqui cinco
famlias de Bela so mencionados, pelo que temos que crer que o tempo
ou os assolamentos das guerras tinham mudado grandemente a condio
de Benjamim, ou que as cinco famlias de Bel estavam subordinadas s
outras divises que nasceram diretamente dos cinco filhos do patriarca.
12. Supim e Hupim Se chamam (Gn_46:21) Mupim e Hupim, e
(Nm_26:39) Huf e Suf; eram os filhos de Ir, ou Iri (v. 7).
e Husim, filho de Aer Aer significa outro, e alguns crticos
eminentes, tomando Aer como nome comum, traduzem a passagem
assim: e Husim outro filho. Supim, Mupim e Husim so palavras no
plural, e portanto no indicam indivduos, mas sim cabeas de suas
respectivas famlias; e como no esto includos na enumerao anterior
(vv. 7, 9), so acrescentados aqui em forma de apndice. Alguns
traduzem a passagem: Husim filho de outro; quer dizer, outra tribo ou
famlia; este nome aparece entre os filhos de D (Gn_46:23), e cr-se
que esta a verdadeira traduo, que, depois de ter registrado a
genealogia de Naftali (v. 13), o historiador sagrado acrescenta os filhos
de Bila, a serva, que foi a me de D e Naftali. Naturalmente
esperamos, pois, que estes dois sejam mencionados juntos, mas D s
mencionado nesta passagem.
Vv. 13. DE NAFTALI.

13. Salum ou, Silem (Gn_46:24).
filhos de Bila como D e Naftali eram seus filhos, Husim e os
enumerados no v. 13, eram seus netos.
Vv. 14-40. DE MANASSS.

14. Os filhos de Manasss (TB) ou descendentes; porque Asriel
era neto, Zelofeade era da gerao posterior (Nm_26:33). O texto tal
como est, to confuso e complicado, que extremamente difcil traar
o fio genealgico, e se fizeram uma grande variedade de conjeturas
tendo em vista esclarecer a obscuridade. A passagem talvez deve ser
explicada assim: Os filhos de Manasss eram Asriel, a quem sua
concubina sria lhe deu luz, e Maquir, o pai de Gileade (a quem lhe deu
luz sua esposa). Maquir tomou por mulher a Maaca, irm de Hupim e
Supim.
21. mortos pelos homens de Gate, etc. Este interessante
episdio nos d uma viso do estado da sociedade hebraica no Egito;
porque parece que o incidente narrado se efetuou antes que os israelitas
sassem daquele pas. O patriarca Efraim vivia ento, embora deva ter
tido uma idade muito avanada; e o povo hebreu, pelo menos os que
eram seus descendentes, ainda retinham seu carter pastoril. Est em
completa concordncia com as ideias e hbitos dos pastores orientais,
que eles fizessem incurso contra a tribo vizinha de filisteus para lhes
roubar seu gado, porque no h nada mais comum entre eles que as
incurses hostis contra os habitantes das cidades, ou contra tribos
nmades com aqueles que no tem elo de amizade. Mas uma vista
diferente do incidente resulta, se em vez de porque, traduzimos a
partcula hebraica quando vieram a tomar seus gados, porque o teor do
contexto conduz, antes, concluso de que os homens de Gate fossem
os agressores, os quais, fazendo uma repentina correria contra os
rebanhos dos efraimitas, mataram aos pastores, inclusive a vrios filhos
de Efraim. A calamidade estendeu uma profunda tristeza ao redor da
tenda do pai ancio, e foi ocasio para ele receber a visita de condolncia
da parte de parentes longnquos, segundo o costume do Oriente, que se
exemplifica notavelmente na histria de J (J_2:11; cf. Jo_11:19).
1 Crnicas 8
Vv. 1-32. FILHOS E CHEFES DE BENJAMIM.

1. Benjamim gerou, etc. Este captulo contm alguns detalhes
alm do que j se disse com relao tribo de Benjamim (1Cr_7:6). Os
nomes de muitas pessoas mencionadas so diferentes dos dados por
Moiss, uma diversidade que se explica em parte sobre as bases j
mencionadas, ou seja, que as pessoas tenham tido mais de um nome, ou
que a palavra filhos se use em sentido indeterminvel para netos ou
descendentes. Mas h outras circunstncias que se devem levar em conta
ao considerar os detalhes desse captulo: primeiro, que as genealogias
dos benjamitas foram desordenadas ou destrudas mediante o quase
completo extermnio desta tribo (Juzes 20); segundo, que um grande
nmero de benjamitas nascidos na Assria so aqui mencionados, os
quais voltaram do longo cativeiro em Babilnia, e se estabeleceram,
alguns em Jerusalm e outros em diferentes partes da Judeia. Houve
mais pessoas desta tribo que de qualquer outra que retornaram de
Babilnia, com exceo de Jud; por isto se introduzem aqui muitos
nomes estranhos; alguns dos quais se acharo na lista dos desterrados
restaurados (cf. Esdras 2).
6. Estes so os filhos do Ede Mais provavelmente o juiz de
Israel (Jz_3:15). Seus descendentes, que antes estavam estabelecidos em
Gibe de Benjamim, emigraram em massa sob a direo de Gera (v. 7) a
Manaate, onde seus nmeros aumentados achariam confortos mais
amplos. Manaate estava dentro do territrio de Jud.
8. Saaraim gerou filhos nos campos de Moabe Provavelmente
tinha sido obrigado a refugiar-se em terra estrangeira na mesma ocasio
calamitosa que fez com que Elimeleque emigrasse para l (Rt_1:1). Mas,
sem ter afeto natural, abandonou ou se divorciou de suas duas esposas, e
em terra de sua morada casou com outra, de quem teve vrios filhos.
Mas se deu outra explicao da conduta deste polgamo benjamita. Os
filhos que teve de Husim so mencionados (v. 11), enquanto que no se
menciona sua outra mulher. De modo que se pensou que Baara, quem
se menciona sob o nome de Hodes, assim chamada porque seu marido,
depois de longo abandono, voltou e viveu com ela como antes.
28. Estes habitaram em Jerusalm Os habitantes regulares
de Jerusalm eram judatas, benjamitas e levitas. Mas no tempo aqui
referido, os chefes ou cabeas das famlias principais que so
mencionados (vv. 14-27) estabeleceram-se na cidade depois de sua volta
do cativeiro.
Vv. 33-40. LINHAGEM DE SAUL E JNATAS.

33. Ner gerou a Quis O pai de Ner, embora no esteja aqui
mencionado, se diz (1Cr_9:35) que era Jeiel. Alm disso, dito
(1Sm_9:1) que o pai do Quis foi Abiel, filho do Zeror, de onde parece
que Abiel e Ner eram nomes da mesma pessoa.
Abinadabe o mesmo que Isvi (1Sm_14:49).
Esbaal o mesmo que Isbosete.
34. Meribe-Baal ou, Mefibosete.
36. Jeoadaou, Jara (1Cr_9:42).
40. homens valentes, flecheiros (veja-se Jz_20:16). Grande
fora tanto como habilidade era requisito para dirigir o arco, como este,
que era de ao, era dobrado pisando-o com os ps e puxando a corda
com ambas as mos.
1 Crnicas 9
Vv. 1-26. REGISTROS ORIGINAIS DAS GENEALOGIAS DE

ISRAEL E JUD.
1. Todo o Israel foi registrado por genealogias Desde o comeo
da nao hebreia se fazia arquivo pblico, que continha um registro do
nome de cada pessoa, e tambm da tribo e famlia a que pertencia. O
livro dos reis de Israel e Jud, no se refere aos dois livros cannicos
que se conhecem nas Escrituras por aquele nome, mas sim a cpias
autnticas daqueles registros, colocadas sob o cuidado oficial dos
soberanos; e como grande nmero de israelitas (v. 3) se refugiaram em
Jud durante a invaso de Salmaneser, levaram consigo os registros
pblicos. As genealogias dadas nos captulos anteriores foram tiradas
dos registros pblicos tanto de Israel como de Jud; e as dadas neste
captulo se referem ao perodo subsequente restaurao; de onde
aparece (cf. 1Cr_3:17-24) que os registros genealgicos foram guardados
durante o cativeiro em Babilnia. Estas tbuas genealgicas, pois, so da
mais alta autoridade pelo verdadeiro e correto, sendo tomada a primeira
poro dos registros autnticos da nao; e quanto aos que pertencem ao
tempo do cativeiro, foram confeccionados por um escritor
contemporneo, quem, alm de ter acesso aos melhores mananciais de
informao, e sendo da mais estrita integridade pessoal, foi guiado e
preservado de todo erro pela divina inspirao.
2. os primeiros habitantes que moravam nas suas possesses
(TB) Este captulo trata inteiramente dos primeiros exilados que
retornaram. Quase todos os nomes se repetem em Neemias 11, embora
haja diferencia que se explicaro ali. A mesma diviso do povo em
quatro classes, foi continuada depois do cativeiro como antes; quer dizer,
os sacerdotes, levitas, nacionais que agora se chamam pelo nome comum
de israelitas e os netineus (Js_9:27; Ed_2:47; Ed_8:20). Quando o
historiador fala dos primeiros habitantes que moravam nas suas
possesses, d a entender que havia outros que mais tarde voltaram e se
radicaram em possesses no ocupadas pelos primeiros. Com efeito,
lemos de grandes nmeros que retornaram sucessivamente sob Esdras e
Neemias numa data posterior. E alguns dos que voltavam para a antiga
herana de seus pais, tinham vivido na Palestina antes do tempo do
cativeiro. (Ed_3:12; Ag_2:4, 10).
18. porta do rei O rei tinha uma porta de seu palcio ao templo
(2Rs_16:18), que sem dvida estava constantemente fechada, exceto
para o uso do monarca; e embora no havia rei em Jerusalm volta do
cativeiro, entretanto, o velho cerimonial era continuado, provavelmente
com a esperana de que logo seria restaurado o cetro casa de Davi.
uma honra pelo qual os reis orientais so distinguidos, o ter uma porta
dedicada exclusivamente a seu uso especial, e que permanece fechada,
exceto quando ele entra ou sai (Eze_44:2). No havendo rei ento em
Israel, esta porta deve ter estado sempre fechada.
1 Crnicas 10
Vv. 1-7. DERROTA E MORTE DE SAUL.

1. os filisteus pelejaram contra Israel Os detalhes deste
captulo no tm relao com as genealogias anteriores, e parece ser
includo s para introduzir o relato da exaltao de Davi ao trono de todo
o reino. O paralelo entre os livros de Samuel e Crnicas comea neste
captulo que relata o resultado da fatal batalha de Gilboa quase nas
mesmas palavras de 1 Samuel 31.
3. Agravou-se muito a peleja contra Saul, os flecheiros o
avistaram, e ele muito os temeu As palavras hebraicas podem
traduzir-se assim: Os flecheiros o acharam, e ele temeu os flecheiros.
No estava ferido, pelo menos perigosamente, quando resolveu suicidar-
se. O fato foi pelo efeito de um terror repentino e uma entristecedora
depresso de esprito. (Calmet).
4. Porm o seu escudeiro no o quis, porque temia muito
Estava colocado, com efeito, na mesma situao perigosa que Saul. Mas
provvel que os sentimentos que o detinham para cumprir o desejo de
Saul, era um profundo respeito realeza, misturado com o temor do
estupor que semelhante catstrofe traria para os sentimentos e interesses
nacionais.
6. morreram Saul e seus trs filhos; e toda a sua casa pereceu
Seus filhos e cortesos que estavam na batalha. Parece que Isbosete e
Mefibosete estavam detidos em Gibe por causa de sua juventude.
Vv. 8-14. OS FILISTEUS TRIUNFAM SOBRE ELE.

10. Puseram as armas de Saul no templo de seu deus Era
costume entre os pagos prometer a uma deidade favorita ou nacional,
que, em caso de vitria, lhe seriam dedicadas as armas do rei inimigo e
de algum general, como oferta de gratido. Tais trofus geralmente eram
pendurados nas colunas do templo.
a sua cabea afixaram na casa de Dagom Enquanto que o torso
ou cadver sem cabea foi preso sobre o muro de Bete-Se (1Sm_31:10).
13. morreu Saul por causa da sua transgresso cometida contra
o SENHOR Por ter perdoado ao rei dos amalequitas e tomado os
rebanhos do povo como despojos, assim como tambm por ter
consultado a uma adivinha. Ambos os atos eram grandes pecados, o
primeiro por ser violao de um mandado expresso e positivo de Deus, e
o segundo contrrio a um bem conhecido estatuto do reino (Lv_19:31).
14. e no buscou a orientao do SENHOR (RSV) Ele o fez
na forma (1Sm_28:6), mas no no esprito de um penitente humilde, nem
com a confiana de f de um sincero adorador. Sua consulta, com efeito,
foi uma mera zombaria, e sua total falta de toda impresso religiosa
correta, manifestou-se em seu abandono de Deus para ir a uma miservel
impostora que estava a servio do diabo.
1 Crnicas 11
Vv. 1-3. DAVI PROCLAMADO REI.

1. Ento, todo o Israel se ajuntou a Davi, em Hebrom Este
acontecimento ocorreu por ocasio da morte de Isbosete (veja-se
2Sm_5:1-3). A conveno dos estados do reino, a homenagem pblica e
solene dos representantes do povo, e o uno do novo rei em sua
presena e por sua direo, parecem ter sido necessrios para o
reconhecimento geral do soberano da parte da nao (cf. 1Sm_11:15).
Vv. 4-9. CONQUISTA A FORTALEZA DE SIO DOS

JEBUSEUS.
4. Partiu Davi e todo o Israel para Jerusalm, que Jebus
(Veja-se 2Sm_5:6-13).
8. Joabe renovou o resto da cidade Davi edificou uma cidade
nova a norte da velha, sobre o monte Sio; mas encarregou a Joabe a
comisso de restaurar a parte que tinha sido ocupada pela antiga Jebus,
de reparar as brechas que se tinham feito durante o stio, edificar as casas
que tinham sido demolidas ou queimadas no saque da cidade, e
conservar tudo o que tinha escapado violncia dos soldados. Esta obra
de reconstruo no se menciona em outra parte. (Calmet).
Vv. 10-47. LISTA DE SEUS VALENTES.

10. So estes os principais valentes (veja-se 2Sm_23:8-39).
Aqui eles so descritos como os que apoiaram fortemente a Davi para o
fazer rei, etc. Nestas palavras o historiador sagrado indica o motivo para
introduzir a lista de seus nomes, imediatamente depois de seu relato da
eleio de Davi como seu rei, e a conquista de Jerusalm: quer dizer, que
eles ajudaram a torn-lo rei. Na forma original da lista, e com relao ao
que se relata em Samuel, no h referncia eleio de um rei; e at
nesta passagem, unicamente na clusula introduzida no cabealho ocorre
tal referncia. (Keil).
11-13. Jasobeo, filho dum hacmonita (TB) Chama-se tambm
filho do Zabdiel (1Cr_27:2), de modo que, falando estritamente, era neto
de Hacmoni (cf. 1Cr_27:32).
levantou a sua lana sobre trezentos, que matou duma s vez
(TB) Em 2Sm_23:8, diz-se que a faanha foi a matana de oitocentos
num dia. Alguns tratam de concordar o que se diz naquela passagem e
nesta, supondo que matou oitocentos numa ocasio e trezentos em outra;
enquanto que outros supem que atacou um corpo de oitocentos, e, tendo
matado a trezentos deles, outros fugiram. (Lightfoot)
12. os trs valentes S se mencionam dois, quer dizer, Jasobeo
e Eleazar; o terceiro, Sama (2Sm_23:11), no se menciona nesta
passagem.
13. Este se achou com Davi em Pas-Damim Isto foi no tempo
em que Davi era fugitivo no deserto, e, abrasado com sede sob o calor de
meio-dia, pensou desejando a fonte fresca de seu povo natal. Este aviso
da faanha a qual Eleazar deveu sua fama, mas os detalhes se acham
somente em 2Sm_23:9-11, onde se diz que foi apoiado por Sama, fato
corroborado na passagem presente (v. 14), onde se diz dos heris, que se
puseram no meio da parcela. Como se usa o nmero singular ao falar
de Sama (2Sm_23:12), parece que quando Eleazar parou pelo cansao,
Sama entrou, e por sua proeza extraordinria manteve o campo.
cevada ou, lentilhas (2Sm_23:11). Efes-Damim estava entre
Soc e Azeca [1Sm_17:1], no oeste do territrio de Jud. Estas faanhas
foram feias quando Davi agia como general de Saul, contra os filisteus.
15-19. Suspirou Davi e disse: Quem me dera beber gua do
poo que est junto porta de Belm! (Veja-se 2Sm_23:15). Este
ato cavalheiresco demonstra a devoo entusiasta dos homens de Davi,
de modo que estavam preparados a satisfazer seu menor desejo at com
o risco de sua vida. provvel que ao pronunciar este desejo, Davi no
tenha lembrado a guarnio militar filisteia estacionada em Belm.
Geralmente se d por entendido que os trs campees recm
mencionados, foram os que abriram caminho at o poo de Belm. Mas
isto est longe de ser claro, e, pelo contrrio, parece que se refere a
outros trs heris, pois Abisai (v. 20) foi um deles. O acampamento dos
filisteus estava no vale de Refaim, mas um posto avanado estava em
Belm (v. 16), e por meio desta guarnio eles tiveram que abrir
caminho.
21. contudo, aos primeiros trs no chegou (ver 2Sm_23:19).
22. Benaia de Cabzeel Povo no sul de Jud (Js_15:21;
Ne_11:25). Diz-se que era homem grande em obras, embora se
mencionem s trs como amostras de sua energia atrevida e de seu valor.
feriu ele dois heris de Moabe lit., lees de Deus ou
campees. Esta faanha provavelmente se realizou na invaso hostil que
Davi fez em Moabe (2Sm_8:2).
Desceu numa cova e nela matou um leo no tempo da neve
Provavelmente uma cova aonde Benaia se refugiou de uma tormenta de
neve, e aonde se encontrou com um leo selvagem que ali tinha sua toca.
Numa cova espaosa a faanha seria muito maior que se o animal tivesse
sido caado e posto num fosso.
23. desceu contra ele (TB) A fraseologia usual para expressar:
empenhar-se em batalha. Este encontro de Benaia com o egpcio
gigantesco, em algum aspecto nos faz pensar no combate de Davi com
Golias. Pelo menos, a altura deste gigante, que era de uns oito ps, e suas
armas, se parecem com as de Gate.
com um cajado quer dizer, no tendo mo mais arma que um
basto.
25. Davi o ps sobre a sua guarda Os queratitas e peleteus
compunham um pequeno corpo de guarda-costas para dar ajuda imediata
ao rei.
26. os heris dos exrcitos Este era o terceiro grau de categoria
militar, e Asael era seu chefe; os nomes de poucos dos mencionados so
conhecidos historicamente.
27. Samote Entre este nome e Gele, o de Elica evidentemente foi
omitido nesta passagem; em 2Sm_23:25 sim mencionado. (Bertheau).
30. Maarai Chefe do destacamento de guardas que assistiam ao
rei no dcimo ms, janeiro (1Cr_27:13; 2Sm_23:28).
39. Naarai Escudeiro de Joabe (2Sm_23:37). A ausncia do
nome de Joabe nas trs listas se explica pelo fato de que seu posto como
comandante-em-chefe o elevava a uma posio superior a todas estas
ordens militares.
41. Urias, heteu A presena deste nome em tal lista, que
testemunha seus distinguidos mritos como valente e devoto oficial,
agrava a criminalidade do ultraje de Davi contra sua vida e honra. O
nmero dos nomes dos vv. 26- 41 (exclusive Asael e Urias, que estavam
mortos) trinta, e do v. 41 a 47 dezesseis, perfazendo um total de
quarenta e oito (veja-se 1 Crnicas 27). Dos mencionados nos vv. 26- 41,
a maior parte pertenciam s tribos de Jud e Benjamim; os dezesseis
nomes dos vv. 41-47 esto associados com lugares desconhecidos, ou
com cidades e distritos a leste do Jordo. As tribos do norte parece que
no contriburam com nenhum dirigente. (Bertheau).
1 Crnicas 12
Vv. 1-22. AS COMPANHIAS QUE VIERAM A DAVI EM

ZICLAGUE.
1-7. So estes os que vieram a Davi, a Ziclague Se do trs
listas neste captulo, decididas, evidentemente, segundo a ordem do
tempo em que estas companhias se uniram ao estandarte de Davi.
quando fugitivo de Saul quer dizer, quando o zelo do rei o tinha
forado ao desterro da corte e do pas.
Ziclague (veja-se 1Sm_27:6). Foi durante seu retiro naquela
cidade filisteia quando se uniram a ele, em rpida sucesso, os heris que
mais tarde contriburam tanto glria de seu reinado.
2. dos irmos de Saul, da tribo de Benjamim (cf. v. 29), mas
alguns podem ter sido parentes do rei. Este movimento, ao qual foram
guiadas estas companhias, sem dvida pelo impulso secreto do Esprito,
foi de uma vasta importncia causa de Davi, deve ter sido fundado na
observao deles de que as bnos de Deus tinham sido tiradas de Saul
e que a divina presena favorecia a Davi, a quem se sabia universalmente
que o divino Rei de Israel lhe tinha dado a coroa por reverso. O acordo
dos benjamitas que vieram primeiro, e sua resoluo de compartilhar as
fortunas dele, deve ter sido particularmente grata a Davi, como que foi
um testemunho publico e enftico daqueles que tinham desfrutado dos
melhores meios de informao excelncia irrepreensvel de seu carter,
como tambm um protesto decidido contra o doloroso mal infligido sem
causa ao proscrever a um homem que tinha rendido to eminentes
servios a seu pas.
4. Ismaas, o gibeonita Parece que no s os cananeus que
foram admitidos na congregao (Josu 9), mas sim pessoas da tribo de
Benjamim, estavam entre os habitantes de Gibeo. A meno do
gederatita, provavelmente da Gedera (Js_15:36), na terra baixa de
Jud; de Cor (v. 6) (1Cr_2:43), e de Gedor (v. 7), povo em Jud a
sudoeste de Belm (cf. 1Cr_4:4), demonstra que esta primeira lista
contm nomes de Jud o mesmo que de Benjamim. (Bertheau).
8-13. Dos gaditas passaram-se para Davi quer dizer, do servio
de Saul e dentre outros gaditas que ficaram firmes aderentes a sua causa.
fortaleza de Ziclague, que era no deserto de Jud.
seu rosto era como de lees, etc. Um semblante feroz e leonino
(2Sm_1:23), e grande agilidade em correr (2Sm_2:18), eram qualidades
da mais alta estima nas guerras antigas.
14. o menor valia por cem homens, e o maior, por mil Em
Ziclague Davi no tinha to grande nmero de soldados para dar a cada
um destes o comando de tantos homens. Outro sentido, pois, se deve
buscar, excluindo tinha cargo de, que realmente no est no texto
hebraico, mas sim foi agregado pelos tradutores. O sentido da passagem
ento poderia ser: que um dos menores seria capaz de bater-se com cem,
e um dos grandes com mil homens comuns, que uma hiprbole para
expressar o valor incomum daqueles homens.
15. So estes os que passaram o Jordo no primeiro ms quer
dizer, na primavera, quando o rio crescido cheia todo o leito do rio (veja-
se Js_3:15; Js_4:19; Js_5:10).
puseram em fuga a todos os que habitavam nos vales Isto
provavelmente sucedeu quando eles se separaram: e tendo sido
descoberto seu propsito, tiveram que abrir caminho atravs dos
aderentes de Saul, tanto na ribeira oriental como na ocidental. A
impossibilidade de usar os vaus em tal estao, e a rapidez violenta da
corrente, fizeram com que seu cruzamento do Jordo fosse uma notvel
faanha, em qualquer maneira que os gaditas o fizessem.
16. vieram alguns dos filhos de Benjamim e de Jud a Davi
provvel que os benjamitas tenham convidado aos judatas a acompanh-
los para que Davi no suspeitasse deles. Suas antecipaes estiveram
bem fundadas, como manifestaram os resultados. Davi, com efeito,
suspeitou deles, mas as dvidas de Davi quanto ao objeto de sua vinda a
ele, prontamente foram dissipadas por Amasai, ou Amasa, que pelo
impulso secreto do Esprito, assegurou-lhe de sua forte amizade para
com ele e de seu servio zeloso pela convico unnime de que sua
causa era possuda e abenoada por Deus (1Sm_18:12-14).
19-22. Tambm de Manasss alguns se passaram para Davi
O perodo de seu acordo se fixa como o tempo em que Davi veio com os
filisteus contra Saul a batalhar, mas no os ajudaram (Veja-se
1Sm_29:4).
20. quando voltou ele para Ziclague, passaram-se a ele Se
estes manassitas se uniram a ele a sua volta a Ziclague, ento sua
chegada sucedeu antes da batalha de Gilboa (cf. 1Sm_29:11).
Convencidos do estado desesperado dos assuntos de Saul, o
abandonaram e decidiram transferir sua lealdade a Davi. Mas alguns
eruditos crem que vieram como fugitivos de aquele desastroso campo
de batalha (Calmet and Ewald).
chefes de milhares dos de Manasss Aqueles sete eram os
comandantes das grandes divises militares de sua tribo.
21, 22. Estes ajudaram Davi contra aquela tropa quer dizer,
os amalequitas que tinham saqueado Ziclague durante a ausncia de
Davi. Esta expedio foi feita por todos os seus homens (1Sm_30:9), os
quais, como primeiros ajudantes de Davi, se distinguem especialmente
dos que so mencionados na ltima parte do captulo.
como exrcito de Deus quer dizer, um exrcito grande e
poderoso.
Vv. 23-40. OS EXRCITOS QUE VIERAM A ELE EM HEBROM.

23. este o nmero dos homens armados para a peleja, que
vieram a Davi, em Hebrom depois da morte de Isbosete (2Sm_5:1).
para lhe transferirem o reino de Saul, segundo a palavra do
SENHOR (1Cr_10:14; 11:3, 10). O relato comea pelas tribos do sul,
estando Levi associada com Jud e Simeo, pois a maioria dos homens
principais desta tribo residiam em Jud; e depois de enumerar aos
representantes das tribos do norte, conclui com os que esto a leste do
Jordo.
27. Joiada era o chefe da casa de Aro no o sumo sacerdote
deste nome, porque esse era Abiatar (1Sm_23:9), mas sim o comandante
dos guerreiros aronitas, quem se supe que fosse o pai de Benaia
(1Cr_11:22).
29. Benjamim trs mil este nmero pequeno indica que o
movimento naquela tribo no era popular; pois, com efeito, diz-se que a
maioria das pessoas, ainda depois da morte de Isbosete, com muito
empenho trataram de assegurar a coroa na famlia de Saul.
32. dos filhos de Issacar, conhecedores da poca, etc. Os
escritores judeus dizem que os membros desta tribo eram eminentes por
seus conhecimentos nas cincias astronmica e fsica; e o objetivo da
meno foi provavelmente o de mostrar que as classes inteligentes e
instrudas estavam unidas com a militar, e se tinham declarado a favor de
Davi.
33. de Zebulom, dos capazes para sair guerra quer dizer,
que eram soldados mais disciplinados que os demais.
com nimo resoluto Embora seus nmeros eram grandes,
estavam em alto grau do lado de Davi.
38. Todos estes homens de guerra, postos em ordem de batalha,
vieram a Hebrom, resolvidos a fazer Davi rei tinham um desejo
unnime de que fosse elevado ao trono.
39, 40. Estiveram ali com Davi trs dias, comendo e bebendo
Conforme as informaes dos versculos anteriores, o nmero de
guerreiros armados reunidos em Hebrom nesta ocasio, chegava a
300.000. Havia provises em abundncia, trazidas no s pelo povo das
cercanias, mas tambm de partes distantes do pas, pois todos desejavam
que nas festividades houvesse liberalidade e magnificncia de acordo
com a ocasio.
1 Crnicas 13
Vv. 1-8. DAVI TRAZ A ARCA DE QUIRIATE-JEARIM.

1-3. Consultou Davi os capites tornemos a trazer para ns a
arca do nosso Deus A gratido a Deus pela alta e esplndida
dignidade a qual tinha sido elevado neste perodo, naturalmente
repartiria animao e novos impulsos piedade habitualmente fervente
de Davi; mas, ao mesmo tempo, estava animado por outros motivos;
entendia plenamente sua posio como governante sob a teocracia, e ao
comear os seus deveres. estava decidido a cumprir sua misso como rei
constitucional de Israel. Por conseguinte, seu primeiro ato como
soberano tinha que ver com os interesses da religio, e sendo a arca
ento o grande instrumento e ornamento dela, aproveitou a oportunidade
da presena dos representantes da nao, para consult-los a respeito da
convenincia de estabelec-la num lugar pblico mais acessvel. A
assembleia na qual ele falou disto, foi a dos Sheloshim, prncipes de
milhares (2Sm_6:1). Durante o reinado do finado rei, a arca tinha sido
deixada em completo descuido, e o resultado foi que o povo, em grande
medida, tinha sido negligente quanto s ordenanas do culto divino, e se
tinham satisfeito oferecendo sacrifcios em Gibeo, sem pensar na arca,
embora era a parte principal e vital do tabernculo. O dever e as
vantagens deste movimento religioso sugerido pelo rei, eram evidentes, e
o propsito achou aprovao universal.
2. Se bem vos parece, e se vem isso do SENHOR quer dizer,
eu entenderei que esta medida aceitvel a Deus, se receber sua
entusiasta aprovao.
enviemos depressa mensageiros a todos os nossos outros irmos
Ele queria fazer conhecer por todo o pas, para que se realizasse uma
assembleia geral da nao, e que se fizessem os preparativos necessrios
para celebrar de maneira digna a inaugurao do augusto cerimonial.
e aos sacerdotes, e aos levitas com eles nas cidades e nos seus
arredores (Veja-se Nmeros 35). O termo original enviaremos d a
entender uma execuo imediata, e sem dvida, depois da publicao do
decreto real se teria fixado uma data prxima para a projetada
solenidade, se no tivesse sido demorada por uma invaso repentina dos
filisteus, os quais foram duas vezes repelidos com grandes perdas
(2Sm_5:17); e pela tomada de Jerusalm e a transferncia da sede de
governo quela cidade. Um pouco depois, achando a paz restabelecida e
seu trono estabelecido, comeou de novo os preparativos para o traslado
da arca metrpole.
5. desde Sior do Egito (Js_15:4, Js_15:47; Nm_34:5; 1Rs_8:65;
2Rs_24:7; 2Cr_7:8). Um pequeno arroio que desemboca no
Mediterrneo, perto do moderno povo de Elarish, na fronteira sul da
Palestina.
at entrada de Hamate O desfiladeiro entre as cadeias de
montanhas da Sria e o limite da Palestina ao norte.
6-14. Davi, com todo o Israel, subiu a Baal (Veja-se
2Sm_6:1-11).
diante da qual invocado o nome do SENHOR antes, onde
seja invocado o Seu nome (2Sm_6:2, Verso Jnemann).
1 Crnicas 14
Vv. 1, 2. BONDADE DE HIRO PARA COM DAVI; A

FELICIDADE DE DAVI.
1. Hiro, rei de Tiro [Veja-se 2Sm_5:11]. A aliana com este
rei vizinho, e as vantagens importantes que resultaram dela, foi um dos
incidentes mais felizes do reinado de Davi. A providncia de Deus
manifestou-se conforme a sua promessa de aplainar o princpio de seu
reinado. Tendo conquistado os jebuseus, e feito de Sio seu residncia
real, junto com a prosperidade interna estabeleceu um tratado vantajoso
com um prncipe vizinho; e ento, em conexo imediata com a meno
desta liga amistosa, diz-se: Reconheceu Davi que o SENHOR o
confirmara rei sobre Israel.
2. por amor do seu povo de Israel, o seu reino se tinha exaltado
muito Esta uma verdade importante, que os soberanos so
investidos de honra e autoridade reais, no por amor de si mesmos tanto
como pelo bem de seus povos. Esta a verdade quanto a todos os reis,
mas se aplicava especialmente aos monarcas de Israel, e at a Davi foi
feito saber que toda sua glria e grandeza foram dadas s para capacit-
lo, como o ministro de Deus, para executar os propsitos divinos para
com o povo escolhido.
Vv. 3-7. SUAS ESPOSAS.

3. Davi tomou ainda mais mulheres em Jerusalm (veja-se
2Sm_3:5). So mencionadas suas concubinas (cap. 3:9,) e tambm se d
uma lista de seus filhos (vv. 5-8), e os nascidos em Jerusalm
(2Sm_5:14-16). Naquela lista, entretanto, no aparecem os nomes do
Elifelete e Nog, e Beeliada parece a mesma que Eliada.
Vv. 8-17. SUAS VITRIAS SOBRE OS FILISTEUS.

8. os filisteus subiram todos para prender Davi Com a
esperana de obter sua runa (porque assim se usa a frase, 1Sm_23:15;
1Sm_24:2-3) antes que seu trono fosse consolidado. Sua hostilidade
resultou tanto de sua crena de que o patriotismo dele o levaria em pouco
tempo a apagar a desonra nacional de Gilboa, e do temor de que, em
qualquer invaso de seu pas, o conhecimento completo que ele tinha de
seus pontos fracos, lhe daria vantagens superiores. Eles resolveram, pois,
surpreend-lo e esmag-lo antes que estivesse firmemente sentado em
seu trono.
11. Subindo Davi a Baal-Perazim, ali os derrotou Num
encontro renhido sobre o Monte Perazim (Is_28:21), no vale de Refaim,
uns poucos kms. a oeste de Jerusalm, foram batidos e afugentados os
filisteus.
12. Ali, deixaram os seus deuses (veja-se 2Sm_5:21).
13. os filisteus tornaram e fizeram uma investida no vale
Renovaram a campanha na estao seguinte, tomando a mesma rota.
Seguindo as direes divinas, Davi no lhes fez frente.
14. No subirs aps eles O texto de 2Sm_5:23, diz mais
corretamente: No subas.
mas rodeia por detrs deles quer dizer, que se deslizassem
depois de um bosque de amoreiras, e atacassem pela retaguarda.
15. porque Deus saiu adiante de ti um estrondo de marcha
pelas copas das amoreiras, quer dizer, sussurrar de folhas por uma brisa
forte e repentina, foi o sinal pelo qual Davi foi avisado divinamente do
preciso momento para o ataque. A impetuosidade de seu arremesso foi
como a fora de uma imensa corrente que arrasa tudo o que encontra em
seu curso. Em aluso a este incidente o lugar tomou seu nome.
16. desde Gibeo at Gezer Agora, Yefa, na provncia de Jud.
(2Sm_5:25). A linha de Gibeo a Gezer era entrecortada por caminhos
que conduziam de Jud s cidades dos filisteus; a recuperao deste
lugar, como se fez nesta batalha decisiva, resultou na libertao de todas
as montanhas de Jud at seu declive mais ocidental (Bertheau).
1 Crnicas 15
Vv. 1-24. DAVI TRAZ A ARCA DE OBEDE-EDOM.

1. Fez tambm Davi casas para si mesmo, na Cidade de Davi
Mediante a liberalidade de seu aliado trio (1Cr_14:1), Davi pde
edificar no s um palcio para si mas tambm prover confortos
convenientes para sua numerosa famlia. Onde prevalece a poligamia,
cada esposa tem casa parte ou compartimento para si e seus filhos.
preparou um lugar para a arca de Deus e lhe armou uma tenda
quer dizer, fez um tabernculo completamente novo, segundo o
modelo do anterior. O velho tabernculo que Moiss tinha construdo no
deserto, e que at ento tinha servido como smbolo da proteo divina,
foi deixado em Gibeo, talvez porque os habitantes no queriam separar-
se de to venervel relquia, ou porque em Jerusalm no fazia falta,
onde se contemplava um edifcio mais slido e suntuoso. Se parecer
surpreendente que Davi fez casas para si mesmo antes de preparar este
novo tabernculo, se deve lembrar que ele no tinha recebido intimao
divina alguma com relao a tal obra.
2. Ento disse Davi: A arca de Deus no deve ser levada mas
pelos levitas Depois de um intervalo de trs meses (1Cr_13:14), o
propsito de trasladar a arca a Jerusalm se renovou. O tempo e a
reflexo tinham conduzido ao descobrimento da causa da dolorosa
catstrofe que empanou a primeira tentativa, e ao preparar para a solene
procisso que agora tinha que transportar o sagrado smbolo a seu lugar
de descanso, Davi se cuidou de que a conduo fosse regulamentada em
estrita conformidade com a lei (Nm_4:5, 15; Nm_7:9; Nm_10:17).
3. Davi reuniu a todo o Israel Alguns so de opinio de que
isto teve lugar numa das trs grandes festividades, mas seja qual for o
tempo em que se realizou o cerimonial, foi importante que se fizesse
uma convocao geral do povo, muitos dos quais, devido s desordens
prolongados do reino, no teriam tido oportunidade de saber algo da
arca, a qual tinha ficado to longo tempo na escurido e o abandono.
4. Reuniu tambm Davi aos filhos de Aro e aos levitas Os
filhos de Aro eram os dois sacerdotes (v. 11) Zadoque e Abiatar,
cabeas das duas casas sacerdotais de Eleazar e Itamar, e colegas no
sumo sacerdcio (2Sm_20:25). Os levitas eram os chefes da casa de seu
pai (v. 12); quatro deles pertenciam aos coatitas, sobre cujos ombros a
arca devia ser levada: Uriel, Semaas descendentes de Elzaf
(x_6:22) Hebrom (x_6:18; 1Cr_6:2), e Aminadabe de Uziel
(x_6:22).
12. santificai-vos Esta santificao especial, que se exigia em
todas as ocasies srias e importantes, consistia na abstinncia mais
estrita, como tambm na limpeza, tanto da pessoa como do vesturio
(veja-se Gn_35:2; x_19:10, x_19:15); e em caso de descuido destas
regras no se poderia dar nenhum passo (2Cr_30:3).
16. Disse Davi aos chefes dos levitas que constitussem a seus
irmos, os cantores, para que, com instrumentos Estes eminentes
levitas foram ordenados para preparar os msicos e cantores que sob eles
estavam para a solene procisso. Os participantes foram classificados em
trs coros ou bandas, e os nomes dos dirigentes principais se mencionam
nos vv. 17, 18, 21, com os instrumentos usados em cada um. Bene (v.
18) omitido no v. 20. Ou se usa a palavra Ben como nome comum,
para intimar que Zacarias era filho Ben de Jaaziel, ou Ben o mesmo
que Azazias (v. 21).
22. Quenanias, chefe dos levitas No era dos seis cabeas de
famlias levticas, e sim chefe por causa de seu posto, o que exigia
erudio, sem relao de nascimento ou famlia.
tinha o encargo de dirigir o canto Ele dirigia as bandas quanto
ao tempo prprio quando cada uma devia entrar ou mudar de nota; ou,
como traduzem alguns: Ele conduzia o estribilho, porque era perito,
como de costume era necessrio observar a conduo das coisas
sagradas. (Bertheau).
23. Baraquias e Elcana eram porteiros Que partiam em frente
da arca, enquanto que Obede-Edom e Jeiel vinham depois da arca.
25. Davi, e os ancios de Israel, e os capites (RC) O propsito
de Davi ao ordenar a todos os ministros principais e oficiais tomar parte
nesta obra solene, e ao dar tanta pompa e cerimnia imponente
procisso, foi evidentemente o de inspirar a mente popular com uma
profunda venerao pela arca, e o de dar especialmente aos jovens ss
impresses da religio, as quais seriam renovadas pela lembrana de que
eles tinham sido testemunhas da augusta solenidade na qual o rei e a
mais alta aristocracia da terra tomaram parte, competindo com todas as
outras classes em fazer honra ao Deus de Israel.
26. Tendo Deus ajudado os levitas que levavam a arca (veja-
se 2Sm_6:13-23).
ofereceram em sacrifcio sete novilhos e sete carneiros Parece
que os levitas empreenderam sua tarefa com temor e tremor; e achando
que poderiam avanar sem indicaes da ira divina tal como tinha
experimentado Uz (1Cr_13:10), ofereceram um boi e uma ovelha
engordada imediatamente depois de empreender a marcha (2Sm_6:13), e
sete novilhos e sete carneirosum sacrifcio perfeitono fim da
procisso (1Cr_16:1). provvel que se tenham feito preparativos para
oferecer sacrifcios similares a certos intervalos no caminho.
27. manto de linho fino Heb. butz; antes, nos livros
posteriores supe-se que queria dizer algodo.
uma estola sacerdotal Um objeto de vestir, ou capa levada
sobre a roupa, cobrindo as costas e o peito. Era levado pelos sacerdotes,
mas no era to peculiar a eles para que fosse proibido a outros
(1Sm_2:18; 1Sm_22:18).
29. Mical vendo ao rei Davi danando e folgando Seus
movimentos devem ter sido pausados e solenes, de acordo com o carter
solene e grave da msica. Embora tinha tirado as roupas reais, ele estava
vestido como outros oficiais, mostrando assim uma humildade
conveniente perante a presena de Deus. Os sentimentos de Mical
manifestaram o rancor de uma mulher orgulhosa e apaixonada.
1 Crnicas 16
Vv. 1-6. O SACRIFCIO FESTIVO DE DAVI E SUA

GENEROSIDADE PARA COM O POVO.
2. abenoou o povo em nome do SENHOR Elogiou seu zelo,
suplicou a bno divina sobre eles, e deu ordem para que os restos dos
sacrifcios de agradecimento, profusamente oferecidos durante a
procisso, fossem repartidos em certa proporo a cada indivduo, para
que terminassem as cerimnias com festividades apropriadas (Dt_12:7).
3. frasco de vinho (RC) As palavras de vinho so
acrescentadas por nossos tradutores, e a palavra traduzida frasco, em
outras verses no se traduz frasco, mas sim torta; uma geleia,
como a traduz a Septuaginta, feita de farinha e mel.
4-6. Designou dentre os levitas os que haviam de ministrar
Logo que a arca esteve colocada em sua tenda, os levitas, que tinham que
oficiar em coros diante dela, comearam seus deveres. Um nmero
seleto de msicos foi eleito para este servio, da lista (1Cr_15:19-21) dos
que tinham tomado parte proeminente na recente procisso. O mesmo
acerto tinha que se observar em seus deveres, visto que a arca novamente
estava em lugar fixo; Asafe, com seus associados, formava o primeiro ou
principal grupo, tocando cmbalos; Zacarias e seus colegas, com aqueles
que estava associados Jeiel e Obede-Edom, formavam o segundo grupo,
usando harpas e instrumentos similares.
5. Jeiel o mesmo que Aziel (1Cr_15:20).
6. Benaia e Jaaziel O nome daquele mencionado entre os
sacerdotes (1Cr_15:24), mas este no. O dever indicado a estes foi o de
tocar trombetas a intervalos fixos diante da arca e no tabernculo.
Vv. 7-43. SEU SALMO DE AGRADECIMENTO.

7. Naquele dia, foi que Davi encarregou, pela primeira vez, a
Asafe e a seus irmos de celebrarem com hinos o SENHOR Entre
outros preparativos para esta solene inaugurao, o poeta real tinha
composto um hino para a ocasio. Sem dvida, tinha estado antes nas
mos de Asafe e seus colegas, mas agora publicamente lhes entrega, ao
entrar pela primeira vez no cumprimento de seus sagrados deveres. O
salmo ocupa a maior parte deste captulo (v. 8-36), e parece que foi
compilado de outros salmos de Davi, anteriormente conhecidos pelos
israelitas, pois todo ele se acha, com pequenas variaes, nos Salmos 96;
Sl_105:1-15; Sl_106:47, 48. Entretanto, na forma em que o d o sagrado
historiador, parece ter sido o primeiro salmo destinado ao uso nos
servios pblicos do tabernculo. Como abunda nas mais vivas formas
de louvor a Deus pela revelao de seu carter glorioso e a manifestao
de suas obras maravilhosas; e contm muitas aluses concretas origem,
privilgios e destino especial do povo escolhido, era admiravelmente
adaptado para animar a devoo e evocar a gratido da multido reunida.
36. todo o povo disse: Amm! (cf. Sal_72:19-20; Sal_106:48).
No primeiro, o autor da doxologia ele mesmo pronuncia o amm,
enquanto que no ltimo, exorta-se ao povo a dizer amm. Isto pode
resultar do fato de que este salmo (Salmo 106) originalmente conclua
com a exortao ao dizer amm. Mas neste relato histrico da festa, foi
necessrio dizer que o povo obedeceu este mandado na ocasio referida,
e portanto as palavras Que louve, foram mudadas a louvou.
(Bertheau).
37-42. deixou ali diante da arca da Aliana do SENHOR a Asafe
e a seus irmos A ltima parte deste captulo descreve a nomeao
dos msicos sagrados e suas respectivas obrigaes.
38. a Obede-Edom com seus irmos, em nmero de sessenta e
oito Asa mencionada no final deste versculo, e um grande nmero
mais (veja-se 1 Crnicas 26).
para serem porteiros guardas da porta.
39, 40. a Zadoque, o sacerdote diante do tabernculo ... num
lugar alto de Gibeo Enquanto que os oficiais j nomeados sob a
superintendncia de Abiatar foram escolhidos para oficiar em Jerusalm,
aonde a arca tinha sido levada, Zadoque e os sacerdotes a ele
subordinados estavam estacionados em Gibeo para atender ao servio
sagrado perante o antigo tabernculo que ainda ficava ali.
40. continuamente de manh e de tarde (TB) como a lei
mandava (x_29:38; Nm_28:3, Nm_28:6).
segundo tudo o que est escrito na Lei (Veja-se Nmeros 28).
De modo que, no tempo de Davi, o culto se celebrava em dois lugares,
onde as coisas sagradas, transmitidas da idade de Moiss, eram
conservadas. Perante a arca em Jerusalm, Asafe e seus irmos
oficiavam como cantores, Obede-Edom e Asa serviam de porteiros,
Benaia e Jaaziel tocavam trombetas; enquanto no tabernculo ofereciam-
se holocaustos em Gibeo, Hem e Jedutum dirigiam a msica sagrada;
os filhos de Jedutum eram porteiros, e Zadoque, com seu corpo de
sacerdotes ajudantes, oferecia os sacrifcios.
1 Crnicas 17
Vv. 1-10. A DAVI LHE PROIBIDO EDIFICAR CASA A DEUS.

1. habitando Davi em sua prpria casa Os detalhes deste
captulo foram dados em termos quase similares em 2 Samuel 7. A data
foi para o fim do reinado de Davi, porque se diz expressamente no livro
anterior, que foi quando cessaram todas as suas guerras. Mas como o
relatar os preparativos para o traslado da arca e para a construo do
templo, foi o objetivo principal do historiador, no se segue a cronologia
exata.
5. mas tenho andado de tenda em tenda, de tabernculo em
tabernculo A traduo literal estive caminhando numa tenda e
numa habitao. A inteno evidente (como vemos no v. 6), foi fazer
nfase no fato de que Deus era um mithhallek (viajante), e ia de um lugar
a outro com Sua tenda e Sua morada eterna (a morada inclua no s a
tenda, mas tambm os ptios com o altar de holocaustos, etc.)
(Bertheau).
6. falei, acaso, alguma palavra com algum dos seus juzes?
Em 2Sm_7:7, diz a alguma das tribos de Israel. Ambas se incluem.
Mas os juzes a quem mandei apascentar o meu povo, formam uma
anttese mais regulvel a Davi.
Por que no me edificais uma casa de cedro? um templo
slido e magnfico.
7. Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eu te tirei do curral
(RC) torre redonda de construo rstica, de altos muros mas coberta
desde acima, aonde se encerravam as ovelhas de noite para proteger as
das feras. O sentido : Elevei-te ao trono desde uma condio humilde
somente por um ato de graa divina, e no por alguns mritos teus
antecedentes (veja-se 1Sm_16:11), e te permiti alcanar renome igual ou
superior ao de qualquer outro monarca. Teu reinado ser considerado
como a era melhor e mais brilhante na histria de Israel, porque
assegurar nao uma firme herana de prosperidade e paz, sem as
presses e desordens que os afligiam em tempos anteriores.
9-10. desde o dia em que mandei houvesse juzes quer dizer,
inclusive todo o perodo desde Josu at Saul.
te fiz saber que o SENHOR te edificaria uma casa Esta foi a
linguagem do prprio Nat, quem foi mandado especialmente para
assegurar a Davi, no s bno pessoal e prosperidade, mas sim uma
linha contnua de descendentes reais.
11. farei levantar depois de ti o teu descendente (2Sm_7:12).
13. a minha misericrdia no apartarei dele, como a retirei
daquele que foi antes de ti Meu proceder ao tratar com ele ser
diferente de minha disposio de Saul. Se sua conduta tiver que
necessitar castigo, perdoarei sua famlia. Se vir necessrio tirar dele meu
favor e ajuda por um tempo, ser uma disciplina corretiva s para
reform-lo e restaur-lo, e no para destru-lo. (Sobre esta passagem
alguns formaram um argumento em apoio do arrependimento de Saul e
sua volta a Deus).
14. o confirmarei na minha casa sobre meu povo Israel.
e no meu reinoDeus aqui afirma seu prprio direito de soberania
em Israel. Davi e Salomo, com seus sucessores, eram s os vice-reis aos
quais Ele nomeava, ou em Sua providncia, lhes permitia governar.
o seu trono ser estabelecido para sempre A posteridade de
Davi herdou o trono em sucesso longa, mas no para sempre. Num caso
como este a frase para sempre se emprega num sentido restringido
(veja-se Lam_3:31). Naturalmente esperamos que o profeta voltar para
Davi, antes de concluir, depois de ter falado (v. 12) da edificao do
templo de Salomo. A promessa de que sua casa seria bendita, tinha
como objetivo uma compensao pela negao de seu desejo de edificar
o templo, e por isso esta segurana se repete no final do discurso do
profeta. (Bertheau).
15. Segundo todas estas palavras A revelao da vontade
divina foi feita ao profeta num sonho.
16. o rei Davi na Casa do SENHOR, ficou perante ele e disse
(Veja-se 2Sm_7:18-29).
1 Crnicas 18
Vv. 1, 2. DAVI SUBJUGA OS FILISTEUS E OS MOABITAS.

1. Davi tomou a Gate e suas aldeias A completa extenso
das conquistas de Davi no territrio filisteu aqui est relatada
claramente; na passagem paralela (2Sm_8:1) est descrita s de uma
maneira geral. Gate foi o Metheg-ammah, ou brazo-freio, como era
chamada por sua supremacia como capital sobre outras cidades filisteias,
ou porque na tomada daquela importante praa e seus dependncias, ele
obteve o domnio completo de seus inquietos vizinhos.
2. derrotou os moabitas As terrveis severidades pelas quais a
conquista daquele povo foi notvel, e a provvel razo pela qual foram
submetidos a to espantosa retribuio, so narradas em 2Sm_8:2.
os moabitas lhe pagavam tributo quer dizer, ficaram sendo
tributrios a Israel.
Vv. 3-17. FERE O ADAREZER E OS SRIOS.

3. Hadadezer (2Sm_8:3), que era talvez a forma original do
nome, derivava-se de Hadade, uma deidade sria. Parece ter sido o ttulo
oficial e hereditrio dos governantes daquele reino.
Zoba Sua situao se determina pelas palavras at Hamate,
um pouco a nordeste de Damasco, e segundo alguns, o mesmo lugar
antes chamado Hob (Gn_14:15). Antes do desenvolvimento de
Damasco, Zoba era a capital do reino que tinha a supremacia entre os
pequenos estados da Sria.
quando aquele foi restabelecer o seu domnio sobre o rio
Eufrates Alguns referem isto a Davi, quem estava tratando de
estender suas posses em direo a um ponto sobre o Eufrates, de acordo
com a promessa (Gn_15:18; Nm_14:7). Mas outros opinam que, como o
nome de Davi mencionado no em v. 4, esta referncia mais aplicvel
ao Hadadezer.
4-8. Tomou-lhe Davi mil carros (Veja-se 2Sm_8:3-14). Naquela
passagem dito que Davi tomou 700 homens a cavalo, mas aqui diz que
tomou 7.000. Esta discrepncia no texto dos duas passagens parece ter-se
originado por causa de um copista que confundia as duas letras hebraicas
que indicam os nmeros, e por esquecer de marcar ou apagar os pontos
sobre uma delas. No temos meios de averiguar qual seja o nmero mais
correto, se 700 ou 7.000. Talvez seja 700. (Davidson, Hermeneutics).
menos para cem deles Provavelmente para adornar sua
procisso triunfal em sua volta a Jerusalm, e depois de os usar desta
maneira, para destru-los como os outros.
8. de Tibate e de Cum Estes lugares se chamam Beta e Beerote
em 2Sm_8:8. Talvez um o nome hebraico e o outro o nome srio destes
povos. No se conhece nem sua situao nem a conexo entre elas. A
Verso rabe diz que so Emesa (agora Hems) e Baalbek, as quais
concordam bem em relao posio de Zoba.
9-13. To ou To (NTLH), cujos domnios limitam com os de
Hadadezer. (Veja-se 2Sm_8:9-12; 1Rs_11:15).
17. os quereteus e peleteus (TB) Que formavam o corpo real de
guarda-costas. Os queratitas [quereteus] eram, mais provavelmente,
aqueles homens valentes que acompanharam a Davi o tempo todo que
esteve entre os filisteus, e daquele povo derivam seu nome (1Sm_30:14;
Eze_25:16; Sof_2:5), como tambm de sua destreza no uso do arco. Os
peleteus eram os que se uniram a ele em Ziclague; tomaram seu nome de
Pelete, o homem principal da companhia (1Cr_12:3), e, sendo
benjamitas, eram peritos no uso da funda.
1 Crnicas 19
Vv. 1-5. MENSAGEIROS DE DAVI, ENVIADOS A CONSOLAR

A HANUM, SO MALTRATADOS.
1. Depois disto Esta frase parece indicar que este incidente se
efetuou imediatamente, ou pouco depois das guerras relatadas no
captulo anterior. Mas a ordem cronolgica no se segue estritamente, e a
nica deduo justa que se pode tirar do uso desta frase que se dar
mais algum relatrio das guerras contra os srios.
morreu Nas, rei dos filhos de Amom Tinha existido uma
relao muito amigvel entre Davi e ele, comeada durante o desterro
daquele, e vinculada, sem dvida, por sua comum hostilidade a Saul.
3. No vieram seus servos a ti para reconhecerem, destrurem e
espiarem a terra? quer dizer, a seu capital, Rab. (2Sm_10:3).
4. rapou-os No completamente, mas apenas a metade de sua
cara. Esta irreverncia barba, e a indecente exposio de suas pessoas,
porque seus roupas tinham sido cortadas do cinturo para baixo, era o
ultraje mais grosseiro a que os judeus, em comum com outros orientais,
podiam ser submetidos. No h que estranhar que os homens tinham
vergonha de aparecer em pblico, de modo que o rei lhes recomendou
que se ficassem num lugar afastado sobre a fronteira, enquanto o sinal de
sua vergonha tivesse desaparecido; ento poderiam, com confiana,
voltar para a corte.
Vv. 6-15. JOABE E ABISAI VENCEM AOS AMONITAS.

6. Vendo, pois, os filhos de Amom que se haviam tornado
odiosos a Davi Um sentimento geral de indignao se levantou por
todo Israel, e todas as classes apoiavam o rei em sua deciso de vingar-se
deste insulto sem provocao nao hebraica.
Hanum e os filhos de Amom tomaram mil talentos de prata
soma equivalente a 312.100 libras esterlinas, para conseguir os servios
de mercenrios estrangeiros.
carros e cavaleiros da Mesopotmia, e dos siros (RV89), etc.
As tropas de Mesopotmia no chegaram para esta campanha (v. 16).
Sria de Maaca estava a norte dos israelitas transjordnicos, perto de
Gileade.
Zoba (Veja-se 1Cr_18:3).
7. Alugaram para si trinta e dois mil carros Heb., cavaleiros,
acostumados a pelejar a cavalo ou em carros, e ocasionalmente a p. Se
aceitarmos isto como a verdadeira traduo, o nmero de auxiliares
alugados mencionado nesta passagem, concorda precisamente com o que
diz 2Sm_10:6. 20.000 e 12.000 (de Tobe), igualam a 32.000, e 1.000 do
rei de Maaca.
8. O que ouvindo Davi, enviou contra eles a Joabe com todo o
exrcito dos valentes Todas as foras de Israel, inclusive as grandes
ordens militares, estavam ocupadas nesta guerra.
9. Saram os filhos de Amom e ordenaram a batalha entrada
da porta da cidade quer dizer, fora dos muros da Medeba, cidade
fronteiria sobre o Arnom.
os reis que vieram estavam parte, no campo Como o
exrcito israelita estava ameaado pelos amonitas na frente e pelos
auxiliares srios a retaguarda, Joabe resolveu atacar a estes, o exrcito
mais numeroso e formidvel enquanto dirigia a seu irmo Abisai, com
um destacamento conveniente que atacasse aos amonitas. O discurso de
Joabe antes do encontro, manifesta uma f e piedade que faziam honra a
um comandante hebreu. Vencidos os mercenrios, decaiu a coragem dos
amonitas. Eles ento fugiram para entrincheirar-se dentro das muralhas
fortificadas da cidade.
Vv. 16-19. SOFAQUE MORTO POR DAVI.

16. Vendo, pois, os siros que tinham sido desbaratados diante de
Israel (Veja-se 2Sm_10:15-19).
18. Davi matou dentre os siros os homens de sete mil carros
(Cf. 2Sm_10:18, onde diz 700 carros). O texto em um dos livros est
errado, (Keil, Davidson), ou as cifras tm que ser combinadas, dando
este resultado 7.000 a cavalo, 7.000 carros, e 40.000 a p (Kennicott,
Houbigant, Calmet).
1 Crnicas 20
Vv. 1-3. RAB SITIADA POR JOABE, SAQUEADA POR DAVI.

1. no tempo em que os reis costumam sair para a guerra na
primavera, a maturao usual em tempos antigos para empreender uma
campanha quer dizer, um ano depois da guerra sria.
Joabe levou o exrcito, destruiu a terra dos filhos de Amom A
campanha anterior tinha sido desastrosa para Amom, devido
principalmente aos mercenrios dos amonitas; e como era necessrio,
como tambm justo, que eles fossem severamente castigados por causa
de seu vil ultraje aos embaixadores hebreus, Joabe assolou seu pas,
cercou a capital, Rab, e depois de um stio prolongado, tendo tomado
uma parte dela, a cidade baixa ou a cidade das guas, isolada pelo
curso tortuoso do Jaboque, e sabendo que a fortaleza chamada a cidade
real logo cairia, convidou ao rei a ir pessoalmente, e ter a honra de
tom-la por assalto. Este feito (mencionado em 2Sm_12:26) permite-nos
concordar duas declaraes: Davi estava em Jerusalm (v. 1) e voltou
Davi com todo o exrcito a Jerusalm (v. 3).
2. Tirou Davi a coroa da cabea do seu rei e verificou que tinha
o peso de um talento de ouro Igual a 125 libras, ou 56 quilos.
Alguns crem que Malkam, em nossa verso traduzida seu rei,
deveria entender-se como nome prprio, Milcom, ou Moloque, o dolo
amonita, o qual, com efeito, poderia portar uma coroa pesada. Mas como
muitas outras coroas de reis orientais, a que se tomou em Rab, no se
portava sobre a cabea, mas sim que se suspendia com cadeias de ouro
sobre o trono.
pedras preciosas Heb. uma pedra, ou grupo de pedras
preciosas, que foi posta sobre a cabea de Davi.
3. mandou cort-los com serras (TB) A palavra hebraica o
cortou , com a diferena da letra final, a mesma que se traduz o
obrigou a trabalhar [NTLH], na passagem paralela de Samuel; e muitos
consideram que o p-los a serras, machados, etc., s quer dizer que Davi
condenou aos habitantes a dura servido.
Vv. 4-8. TRS DERROTAS DOS FILISTEUS, TRS GIGANTES

MORTOS.
4. guerra ... em Gezer ou, Gobe (Veja-se 2Sm_21:18-22).
1 Crnicas 21
Vv. 1-13. DAVI PECA AO CONTAR O POVO.

1. Satans se levantou contra Israel Retirando Deus sua graa
de Davi neste tempo (veja-se 2Sm_24:1), permitiu que o tentador
prevalecesse sobre ele; e como o resultado desta tentao teve o efeito de
uma pesada calamidade como castigo de Deus sobre o povo, poderia
dizer-se que Satans se levantou contra Israel.
a que fizesse censo do povo No ato de levantar um censo de um
povo no h mal, mas sim muita utilidade. Mas enumerar a Israel, aquele
povo que devia ser como as estrelas em multido, o qual deu a entender
falta de confiana na promessa divina, sim, foi pecado; e embora se
tenha levantado um censo no tempo de Moiss com impunidade, naquela
enumerao cada um do povo tinha contribudo meio siclo conforme ao
siclo do santurio, para que no houvesse entre eles praga nenhuma,
quando os arrolares (x_30:12). Ento a enumerao daquele povo foi
em si considerada como uma empresa pela qual a ira de Deus poderia ser
facilmente despertada; mas quando os arranjos foram feitos por Moiss
para levantar o censo, Deus no estava irado, porque o povo foi
enumerado com o propsito expresso de levantar um imposto para o
santurio, e o dinheiro que se reuniu (o dinheiro das expiaes,
x_30:16), foi propcio. Tudo, pois, dependia do propsito do censo.
(Bertheau). O pecado de Davi pela enumerao do povo consistia em
que para satisfazer seu amor prprio, era com o propsito de averiguar o
nmero de guerreiros que poderia reunir para algum plano de conquista
projetado, ou, talvez, mais provvel ainda, para instituir um sistema
regular e permanente de impostos, o qual ele cria necessrio para prover
um estabelecimento necessrio para a monarquia, mas o qual era
considerado como uma extorso tirnica e opressora, uma inovao
contrria liberdade do povo, um abandono dos costumes antigos, o qual
era imprprio de um rei de Israel.
3. Por que requer isso o meu senhor? Por que trazer, assim,
culpa sobre Israel? Ou, trazer castigo sobre Israel. Em hebraico a
palavra pecado com frequncia usada se como sinnimo de castigo
do pecado. A providncia age e o povo sofre frequentemente pela m
conduta de seus governantes.
5. Deu Joabe a Davi o recenseamento do povo Chegou a soma
a um milho e cem mil homens em Israel, capazes de portar armas,
exclusive os 300.000 militares (1Cr_27), que, estando j alistados no
servio real, no foram contados (2Sm_24:9), e os 470.000 homens em
Jud, omitindo-se 30.000 que formavam um exrcito de vigilncia,
estacionado sobre a fronteira filisteia (2Sm_6:1). Uma to grande
populao num perodo to curto, considerando a extenso limitada do
territrio, e comparando-se com o censo anterior (Nmeros 26), uma
prova clara do cumprimento da promessa (Gn_15:5).
6. os de Levi e Benjamim no foram contados Se este censo
foi ordenado com o propsito de impor impostos, esta foi a razo pela
qual os levitas, os quais no eram guerreiros, (v. 5), no fossem
enumerados (veja-se Nm_1:47-54). A populao de Benjamim tinha sido
contada (veja-se 1Cr_7:6-11), e o registro conservado nos arquivos
daquela tribo. Este censo, entretanto, foi levantado em outra ocasio, e
por outra pessoa, e no por Joabe. O fato de no se ter enumerado estas
duas tribos pode ter sido pela especial providncia e graa de Deus, em
parte porque Levi estava dedicado a Seu servio, e Benjamim era a
menor de todas as tribos (Juzes 21); e em parte porque Deus previa que
elas ficariam fieis casa de Davi na diviso das tribos, e portanto no
queria que elas fossem diminudas. (Poole). Do curso seguido neste
reconhecimento (veja-se 2Sm_24:4-8), parece que Jud e Benjamim
eram as ltimas tribos que deviam ser visitadas, e que, depois do censo
de Jud, Joabe, antes de empreender a de Benjamim, teve que voltar para
Jerusalm, onde o rei, reconhecendo seu grande erro, deu ordens de
suspender os procedimentos no assunto. No s a repreenso de Joabe no
princpio, mas tambm seu lento progresso no censo (2Sm_24:4-8)
mostrava uma forte repugnncia e at horror do velho general por esta
medida anticonstitucional.
9. Falou, pois, o SENHOR a Gade, o vidente de Davi Embora
Davi estivesse dotado de dom proftico, entretanto, em assuntos
relacionados consigo mesmo ou seu reino, ele tinha o costume de
consultar ao Senhor por meio dos sacerdotes, e quando deixava de faz-
lo, algum profeta lhe era enviado, em ocasies especiais, para repreend-
lo ou castig-lo. Gade, amigo particular, era empregado ocasionalmente
como portador destas mensagens profticas.
11, 12. Escolhe o que queres, etc. Aos trs males, estes
correspondem em belo acordo: trs anos, trs meses, trs dias.
(Bertheau). (Veja-se 2Sm_24:13).
13. caia eu, pois, nas mos do SENHOR mas nas mos dos
homens no caia eu A experincia lhe havia ensinado que a paixo e
vingana humanas no tm limites, enquanto que nosso sbio e bondoso
Pai celestial conhece o tipo e a extenso do castigo que cada um
necessita.
15. Enviou Deus um anjo a Jerusalm, para a destruir Aqui
s se menciona a pestilncia, sem nenhum relatrio de sua durao nem
de seus estragos, enquanto que se d uma descrio detalhada da
aparncia visvel do anjo destruidor e sua atitude ameaadora.
estava junto eira de Orn, o jebuseu Orn era provavelmente
seu nome hebraico ou judeu, e Arana [2Sm_24:16] seu nome jebuseu
ou cananita. Se era ou no o velho rei de Jebus, como tinha como ttulo
(2Sm_24:23), converteu-se ao culto do verdadeiro Deus, e era possuidor
de propriedade e influncia.
16. Davi e os ancios, cobertos de panos de saco, se prostraram
com o rosto em terra Eles apareceram com a roupa e assumiram a
atitude de humildes penitentes, confessando seus pecados e suplicando a
ira de Deus.
Vv. 18-30. DAVI EDIFICA UM ALTAR.
18. o Anjo do SENHOR disse a Gade que mandasse Davi subir
A ordem a respeito da edificao de um altar, como tambm a
indicao de seu lugar, relatado em 2Sm_24:18 como trazida
diretamente por Gade. Aqui somos informados a respeito do lugar onde
o profeta recebeu sua comisso. S nas etapas subsequentes da histria
de Israel achamos a anjos empregados em comunicar a vontade divina
aos profetas.
20, 21. Orn estava debulhando o trigo Se o censo foi iniciado
em outono, comeo do ano civil, os nove meses e meio que ocupou,
terminariam na colheita do trigo. A maneira comum de debulhar o gro
estend-lo sobre um lugar plano e alto, e fazer caminhar para trs e para
frente a dois bois atados a um rastro com paus de macarro e ganchos na
parte de baixo. Outra pessoa trabalha retirando a palha do gro que est
mais abaixo.
23. eis que dou os trilhos, para a lenha quer dizer, para
queimar o sacrifcio dos bois. De muito pouca significao real a
pressa e o valor do presente devotado pode considerar-se neste pas.
O oferecimento foi feito para uso instantneo. Esperando Orn, por meio
disso, terminar a pestilncia sem demora de um momento. deu tudo: os
bois, os trilhos e o trigo.
25. Davi deu a Orn por aquele lugar a soma de seiscentos siclos
de ouro Primeiro comprou s os bois e os trilhos, pelos quais pagou
cinquenta siclos de prata (2Sm_24:24); logo comprou toda a
propriedade, o Monte Mori, sobre o qual estaria o futuro templo. Alta
no centro da plataforma do monte, levanta-se uma rocha notvel, agora
coberta pela abbada de a Sakrah. Sua forma irregular, e mede como
sessenta ps por cinquenta. a superfcie natural do Monte Mori, e
muitos crem que a rocha da era de Arana, escolhida por Davi, e
continuada por Salomo e Zorobabel como a pedra sem lavrar sobre a
qual edificar o altar. (Bartlett, Walks about Jerusalem; Stanley).
26. Davi edificou ali um altar (RC, RSV) Foi em procisso
com seus homens principais desde o palcio real, Monte Sio abaixo, e
atravs da cidade interposta; e, embora tivesse espao suficiente em sua
propriedade, foi ordenado, sob direo peremptria, ir a uma distncia
considervel de sua casa, sobre o Monte Mori, a erigir um altar sobre
terreno que deveria comprar. Estava no mesmo lugar, ou perto do lugar
onde Abrao ia oferecer a Isaque.
o qual lhe respondeu com fogo do cu (Veja-se Lv_9:24;
1Rs_18:21-23; 2Rs_1:12; 2Cr_7:1).
28. Vendo Davi, naquele mesmo tempo, que o SENHOR lhe
respondera na eira de Orn, o jebuseu, sacrificou ali Ou,
continuou sacrificando ali. Vendo que foi aceito seu sacrifcio, passou a
fazer ofertas adicionais ali, e para buscar o favor de Deus mediante a
orao e os ritos expiatrios; por temor de que o anjo ameaador
destrusse Jerusalm, enquanto ele estivesse ausente no centro do culto
em Gibeo; especialmente a reverncia pelo Ser Divino, levou-o a
continuar sua adorao naquele lugar que Deus (2Cr_3:1) tinha
santificado por sinais de Sua presena e Sua aceitao por graa.
1 Crnicas 22
Vv. 1-5. DAVI FAZ PREPARATIVOS PARA EDIFICAR O

TEMPLO.
1. Disse Davi: Aqui, se levantar a Casa do SENHOR Deus
Pelo sinal milagroso de fogo do cu, e talvez por outras indicaes, Davi
compreendeu que a vontade de Deus era que o lugar do culto nacional se
estabelecesse ali, e ele imediatamente passou a fazer os preparativos para
a edificao do templo.
2. Deu ordem Davi para que fossem ajuntados os estrangeiros
Alguns eram descendentes dos velhos cananeus (2Cr_8:7-10), aos
quais se exigiu um tributo de servio, e outros que eram prisioneiros de
guerra (2Cr_2:7), foram reservados para trabalhar na grande obra que ele
tinha projetado.
Vv. 6-19. INSTRUI A SALOMO.

6. chamou a Salomo e lhe ordenou O ardor e a solenidade
deste discurso d a impresso de que foi pronunciado um pouco antes da
morte do velho rei. Ele revelou o grande plano, que ele tinha projetado
desde muito tempo, encomendou a edificao da casa de Deus como um
dever sagrado para ele como filho dele e sucessor, e detalhou os recursos
que estavam ao seu dispor, para o prosseguimento da obra. A grande
quantidade de propriedade pessoal que tinha acumulado em metais
preciosos [1Cr_22:14], devem ter sido os despojos tomados dos povos
que tinha conquistado, e a cidades que tinha saqueado.
1 Crnicas 23
Vv. 1. DAVI PROCLAMA A SALOMO REI.

1. Sendo, pois, Davi j velho e farto de dias, constituiu a seu
filho Salomo rei Esta breve assero, que compreende o relatado
em 1Rs_1:32-48, aqui introduzida para apresentar os preparativos
feitos por Davi durante os ltimos anos de sua vida, para prover um
lugar de culto nacional.
Vv. 2-6. NMERO E DISTRIBUIO DOS LEVITAS.

2. Ajuntou todos os prncipes de Israel Todas as medidas
relacionadas com o interesse pblico eram submetidas para sua
considerao em uma assembleia geral dos representantes das tribos.
(1Cr_13:1; 15:25; 22:17; 26).
3. Foram contados os levitas trinta e oito mil E quatro
vezes o nmero do primeiro censo levantado por Moiss (ver Nmeros 4
e 26). Provavelmente este enorme aumento foi o que sugeriu aquela
classificao, feita nos ltimos anos do reinado de Davi, a qual
descrevem este captulo e os trs seguintes.
contados um por um As mulheres e os meninos no estavam
includos.
4. vinte e quatro mil para superintenderem a obra da Casa do
SENHOR Eles no deviam presidir todos os servios do templo. Os
levitas estavam sujeitos aos sacerdotes, e eram superiores aos netineus e
outros servidores que no pertenciam tribo de Levi. Eles tinham certos
deveres assinalados, alguns dos quais se especificam aqui.
5. para louvarem o SENHOR com os instrumentos que Davi fez
Davi parece ter sido o inventor de muitos dos instrumentos musicais
usados no templo (Am_6:5).
6. Davi os repartiu por turnos, segundo os filhos de Levi
Estes so enumerados segundo as casas de seus pais, mas aqui no se
mencionam mais que os vinte e quatro mil que estavam ocupados nos
trabalhos relacionados com a casa do Senhor. As casas daqueles levitas
correspondiam com as classes em que eles (Josefo, Antiguidades), como
tambm os sacerdotes, estavam divididos (1Cr_24:20-31; 26:20-29).
Vv. 7-11. OS FILHOS DE GRSON.

7-11. Filhos de Grson Eles tinham nove casas dos pais: seis
descendentes de Lad, e trs de Simei.
Vv. 12-20. DE COATE..

12. Os filhos de Coate O era fundador de nove casas dos pais
levticos.
13. Aro foi separado Como sumo sacerdote (veja-se 1Cr_25:1-
19).
14. Moiss ... seus filhos Seus filhos foram contados entre os
levitas em geral, mas no introduzidos na poro distinguida dos
descendentes de Levi, aos quais lhes foram atribudas as funes
especiais do sacerdcio.
Vv. 21-23. DE MERARI.

21. Filhos de Merari Eles compreendiam seis casas dos pais.
Somando todas, Grson fundou nove casas; Coate, nove; e Merari, seis;
total, vinte e quatro.
V. 24. OFCIOS DOS LEVITAS.

24. So estes os filhos de Levi encarregados do ministrio da
Casa do SENHOR, de vinte anos para cima A enumerao dos
levitas foi feita por Davi (v. 3) sobre a mesma base que a seguida por
Moiss (Nm_4:3), quer dizer, de trinta anos. Mas viu mais tarde que esta
regra poderia mudar-se com benefcio, e que o alistamento dos levitas
para seus prprios deveres poderia fazer-se desde os vinte anos de idade.
Como a arca e o tabernculo agora estavam estacionados em Jerusalm,
o trabalho dos levitas foi grandemente diminuda, visto que eles no
estavam obrigados mais a transportar de um lugar a outro seu pesado
mobilirio. O nmero de 38.000 levitas, exclusive os sacerdotes, foi sem
dvida mais que suficiente para os servios rotineiros do tabernculo.
Mas este piedoso rei creu que contribuiria glria de Deus empregar
tantos oficiais em seu servio divino quantos fosse possvel. Estas
primeiras regras, entretanto, que instituiu Davi, eram temporrias, visto
que arranjos muito diferentes foram feitos depois que a arca tinha sido
depositada no tabernculo de Sio.
1 Crnicas 24
Vv. 1-19. DIVISO DOS FILHOS DE ARO EM VINTE E

QUATRO ORDENS.
1. Quanto aos filhos de Aro, foram eles divididos por seus
turnos (Veja-se 1Cr_23:6).
2. Nadabe e Abi morreram antes de seu pai sem deixar filhos.
Eleazar e Itamar oficiavam como sacerdotes. Devido morte
dos dois filhos mais velhos, os quais no tinham filhos, os descendentes
de Aro foram includos nas famlias de Eleazar e de Itamar. Estes dois
filhos desempenhavam as funes sacerdotais como ajudantes de seu pai.
Eleazar o sucedeu, e sua linhagem continuou o sumo sacerdcio at ser
transferido famlia de Itamar, na pessoa de Eli.
3. Zadoque e com Aimeleque, dos filhos de Itamar Esta
afirmao, com relao ao v. 6, parece discordante, pois (2Sm_15:24,
2Sm_15:35; 2Sm_20:25) Abiatar mencionado como a pessoa unida
com Zadoque no tempo de Davi, no exerccio associado do sumo
sacerdcio. Alguns pensam que as palavras foram transpostas, lendo-se
Abiatar, o filho de Aimeleque. Mas no h motivo para considerar falta
no texto. Os sumos sacerdotes da linhagem de Itamar eram os seguintes:
Aas ou Aimeleque, seu filho Abiatar, e seu filho Aimeleque.
Frequentemente achamos ao av e ao neto chamados pelo mesmo nome
(ver a lista de sumos sacerdotes da linhagem de Eleazar, 1Cr_5:30-41).
De modo que o autor das Crnicas conhecia a Aimeleque, filho do
Abiatar, quem, por alguma razo, exercia os deveres de sumo sacerdote
no reinado de Davi, e na vida de seu pai (Porque Aimeleque vivia no
tempo de Salomo, 1Rs_2:27). (Keil).
4. achou-se que eram mais os filhos de Eleazar entre os chefes
de famlias O hebraico poder ser traduzido: Havia mais homens
quanto a cabeas dos filhos de Eleazar. verdade, com efeito, que pelo
censo o nmero de indivduos pertencentes famlia de Eleazar foi
achado maior que na de Itamar. Isto necessariamente fez com que
houvesse mais casas paternas, e por conseguinte mais chefes de famlias
que na outra.
5. Repartiram-nos por sortes Este mtodo de distribuio foi
adotado manifestamente para tirar toda causa de cime quanto
precedncia e ao direito de ter deveres particulares.
6. sendo escolhidas as famlias, por sorte, alternadamente, para
Eleazar A leitura da margem prefervel, diz: uma casa do pai.
Um lote foi lanado em solene e deliberada maneira em presena do rei,
dos prncipes, dos prncipes, dos dois sumos sacerdotes, e dos chefes das
famlias sacerdotais e levticas. As cabeas de famlias pertencentes a
Eleazar e Itamar foram passados frente alternativamente, e o nome de
cada indivduo chamado era registrado por um secretrio. Para acomodar
o ato de lanar sortes desigualdade do nmero, pois havia dezesseis
casas de Eleazar e s oito de Itamar, foi decidido de modo que cada casa
de Itamar fosse seguida por duas de Eleazar; ou, o que o mesmo, que
cada duas casas de Eleazar fossem seguidas por uma de Itamar. Ento, se
supusermos que se comeou por Eleazar, a ordem foi como segue: uma e
duas, Eleazar; trs, Itamar; quatro e cinco, Eleazar; seis, Itamar; sete e
oito, Eleazar; nove, Itamar: e assim at o fim. (Bertheau). A sorte
determinava tambm a ordem do servio dos sacerdotes. O servio dos
levitas foi depois repartido pela mesma arranjo (v. 31).
1 Crnicas 25
Vv. 1-7. NMERO E OFCIO DOS CANTORES.

1. Davi, juntamente com os chefes do servio (veja-se
1Cr_23:2; 24:6). provvel que o rei tenha sido ajudado por ocasio de
decidir os cantores, pelas mesmas pessoas que se mencionaram na
regulao da ordem dos sacerdotes e levitas.
2. debaixo das ordens do rei Heb. pelas mos do rei, quer
dizer, segundo a ordem do rei, sob a superintendncia de Asafe e seus
colegas.
3. que profetizava ou seja, com relao a isto, tocava
instrumentos. A aplicao metafrica do termo profecia,
provavelmente se originou na prtica dos profetas, os quais tentavam
despertar seu esprito proftico sob a influncia animadora da msica
(veja-se 2Rs_3:15). Diz-se que Asafe fazia isto segundo ordem de
Davi, porque por nomeao real ele oficiava no tabernculo de Sio
(1Cr_16:37-41), enquanto outros dirigentes da msica sagrada estavam
estacionados em Gibeo.
5. Hem, o vidente do rei O ttulo de vidente ou profeta de Davi
dado tambm a Gade (1Cr_21:9), e a Jedutum (2Cr_29:15), nas
palavras (margem assuntos) de Deus.
para exaltar a corneta (RC) Heb., elogiar o chifre; quer
dizer, tocar fortemente no culto a Deus; ou talvez queria dizer que ele
presidia aos que tocavam instrumentos de sopro, assim como Jedutum
com relao a harpa. Hem foi nomeado primeiro para servir em Gibeo
(1Cr_16:41), mas parece que seu destino foi mudado mais tarde.
Deus deu a Hem quatorze filhos e trs filhas (TB) Menciona-
se as filhas somente porque por seu gosto e seus talentos musicais elas
faziam parte do coro (Sal_68:25).
6, 7. Todos estes estavam sob a direo respectivamente de seus
pais Asafe teve quatro filhos, Jedutum seis, e Hem quatorze, total
vinte e quatro; fazendo com seus irmos os cantores, um total de 288.
Como os sacerdotes e levitas, os cantores estavam divididos em vinte e
quatro divises de doze homens cada uma, que igualam a 288, que
serviam uma semana em turno; e estes, a metade dos quais oficiavam
cada semana com um nmero proporcionado de ajudantes, eram hbeis e
peritos msicos, capazes de dirigir e instruir o corpo musical geral, o
qual compreendia no menos de 4.000 (1Cr_23:5).
Vv. 8-31. A DIVISO DELES EM VINTE E QUATRO ORDENS.

8. Deitaram sortes para designar os deveres. A sorte se
lanava para determinar a precedncia das classes ou divises sobre as
quais os dirigentes musicais presidiam; e, para conseguir um arranjo
imparcial de sua ordem, o dirigente e seus ajudantes, o mestre e seus
alunos, em cada classe ou companhia tomaram parte neste solene ato de
lanar sortes. Na primeira lista dada neste captulo, os cursos esto
classificados segundo seu emprego como msicos; no segundo, esto
decididos na ordem de seus servios.
1 Crnicas 26
Vv. 1-12. DIVISES DE PORTEIROS.

1, 2. Quanto aos turnos dos porteiros Havia 4.000 (1Cr_23:6),
todos tirados das famlias dos coatitas e meraritas (v. 14), divididos em
vinte e quatro ordens, como os sacerdotes e levitas.
Meselemias, filho de Cor, dos filhos de Asafe Sete filhos do
Meselemias so mencionados (v. 2), enquanto que dezoito so dados no
v. 9, mas neste nmero se incluem os seus parentes.
5. Deus o tinha abenoado [a Obede-Edom] A razo da
bno foi sua fiel custdia da arca (2Sm_6:11-12), e a natureza da
bno (Sal_127:5) consistia no aumento de origem pela qual se
distinguia sua casa. Setenta e dois descendentes so contados.
6. homens valentes A circunstncia da fora fsica nota-se de
maneira proeminente neste captulo, pois o ofcio dos porteiros exigia
que eles no s servissem como sentinelas do edifcio sagrado, e seus
preciosos mveis contra os ataques de saqueadores ou rebelies
popularesa ser, com efeito, guarda militarmas, depois que foi
edificado o templo, que abrissem e fechassem as portas, que eram
extraordinariamente grandes e pesadas.
10. Sinri, a quem o pai constituiu chefe, ainda que no era o
primognito Provavelmente porque a famlia com o direito de
primogenitura tinha cessado, ou porque nenhuma das famlias existentes
pde apresentar ttulo quele direito.
12. A estes turnos dos porteiros, isto , a seus chefes, foi
entregue a guarda Estes tinham a obrigao de vigiar os guardas,
sendo cabeas das vinte e quatro ordens de porteiros.
Vv. 13-19. AS PORTAS DESIGNADAS POR SORTE.

13. deitaram sortes Seus departamentos de trabalho, como as
portas que deveriam atender, foram repartidos por sorte, na mesma
maneira que os dos demais corpos levticos, e os nomes dos chefes ou
capites so dados com as respectivas portas assinaladas para cada um.
15. a da casa de depsitos Ou colees, provavelmente casa de
armazenagem, onde se guardava o gro, o vinho e outras ofertas para a
alimentao dos sacerdotes.
16. porta de Salequete Provavelmente, a porta dos lixos, por
onde toda a imundcie e lixo do templo e seus ptios eram jogados.
na estrada que sobe Talvez o caminho ascendente, que foi
elevado no profundo vale entre o Monte Sio e o Monte Mori, para a
entrada real ao lugar do culto. (2Cr_9:4).
guarda correspondendo uns aos outros Alguns referem estas
palavras a Supim e Hosa, cujo dever era o de vigiar a porta ocidental e a
porta de Salequete, que estava em posio oposta; outros tomam, como
declarao geral aplicvel a todos os guardas, e para dar a entender que
todas eram estacionadas a distncias regulares entre si, e que todas eram
montadas e relevadas ao mesmo tempo em ordem uniforme.
17-19. ao oriente, estavam de guarda seis levitas Porque a
porta ali era a mais frequentada. Havia quatro porta setentrional; quatro
ao sul, ao armazm, que estava ao sul, e que tinha duas portas de entrada,
uma que conduzia para o sudoeste cidade, e a outra diretamente a
oeste, com dois porteiros para cada uma; para a cmara dos vasos,
rumo ao ocidente, estavam estacionados seis homens, quatro sobre o
caminho terraplenado, e a ascenso (v. 16), e mais dois na cmara;
todos somam vinte e quatro, que estavam de guarda diariamente.
Vv. 20-28. OS LEVITAS QUE ESTAVAM A CARGO OS

TESOUROS.
20. Dos levitas Aas tinha cargo (TB) O cabealho desta seo
totalmente estranho, pois parece que o historiador sagrado vai comear
um tema distinto do que precede. Alm disso, Aas, cujo nome ocorre
desde os levitas, no se menciona nas listas anteriores, totalmente
desconhecido, e aqui se introduz abruptamente sem mais informao; e
finalmente, Aas mencionado junto com os mesmos ofcios, cujos
ocupantes se mencionam nos versculos que seguem. Certamente a
traduo incorreta. A LXX tem este cabealho muito apto: E seus
irmos levitas sobre os tesouros, etc. (Bertheau). Do-se os nomes dos
que tinham o encargo das cmaras de tesouros em suas respectivas
guardas, com uma descrio geral das coisas preciosas submetidas a seu
cuidado. Estes tesouros eram imensos, e consistiam nos despojos
acumulados das vitrias israelitas, como tambm das contribuies
voluntrias feitas por Davi e pelos representantes do povo.
Vv. 29-32. OFICIAIS E JUZES.

29. oficiais e juzes A palavra traduzida oficiais ou
governadores, o termo que significa escribas ou secretrios, de modo
que a classe levtica aqui descrita eram magistrados, os quais, assistidos
por seus secretrios, exerciam funes judiciais; deles houve 6.000
(1Cr_23:4), que provavelmente agiam como seus irmos por turnos, e
estes estavam divididos em trs classes: uma (v. 29), para os assuntos
exteriores de Israel; outra (v. 30), composta de 1.700, para o territrio a
oeste do Jordo em todo servio do SENHOR e interesses do rei [v.
30]; e a terceira (vv. 31, 32), de 2.700 homens, para todos os negcios
de Deus e para todos os negcios do rei nas tribos de Rben, Gade e na
meia tribo de Manasss, do outro lado do Jordo.
1 Crnicas 27
Vv. 1-15. DOZE CAPITES PARA OS DOZE MESES.

1. turnos que entravam e saam de ms em ms Aqui temos
conta da fora militar permanente de Israel. Uma milcia formada,
conforme parece, ao princpio do reinado de Davi (v. 7) foi recrutada na
ordem seguinte: Doze legies correspondentes ao nmero das tribos,
foram alistadas no servio do rei. Cada legio compreendia 24.000
homens cujo servio era um ms por turno, e que estavam apostados em
Jerusalm ou em outro lugar onde pudessem fazer falta. Foi assim uma
fora suficiente para os fins rotineiros do estado, como tambm para
resistir a ataques repentinos ou tumultos populares; e quando exigiam as
emergncias extraordinrias uma fora maior, o exrcito regular inteiro
poderia chamar a armas, com um total de 288.000 ou 300.000, inclusive
os 12.000 oficiais que assistiam aos doze prncipes (vv. 16-24). Tal
estabelecimento militar no seria carga ao pas nem tesouraria do rei;
porque o cumprimento deste dever era sinal de honra e distino, e os
gastos de manuteno seriam suportados pelo prprio miliciano e
provido de um fundo comum de sua tribo. O breve perodo de servio
ativo tampouco produziria algum transtorno no curso usual dos assuntos;
porque, no fim do trmino de um ms, cada soldado voltava para suas
atividades e deveres da vida particular durante os outros onze meses do
ano. Se os mesmos indivduos eram alistados sempre, no se pode
determinar. A probabilidade , que se se obtinha o nmero necessrio,
no se fazia uma conscrio mais estrita. Uma mudana de homens, at
certo ponto, seria fomentado, visto que era parte do plano de Davi o
adestrar a todos os seus sditos no uso das armas; e fazer com que o
alistamento coubesse sempre ao mesmo indivduo, teria frustrado aquele
propsito, como o ter limitado a repartio de cada ms estritamente aos
limites de uma tribo, poderia ser mais pesado quelas tribos que eram
fracas e pequenas. Estando estabelecido o sistema de rotao, cada
diviso sabia qual ms lhe caberia, como tambm o nome do
comandante sob quem devia servir. Estes comandantes se chamavam os
pais principais, quer dizer, cabeas hereditrias das tribos, que
possuam grande poder e influncia.
capites de milhares e de centenas A legio de 24.000 se
dividia em regimentos de 1.000, e estes por sua vez em companhias de
100 homens, sob os seus respectivos suboficiais; havendo pois vinte e
quatro tribunos, ou capites de mil, e 240 centuries.
com os seus oficiais Os Shoterim, que no exrcito faziam os
deveres de comissariado, guardando as listas, etc.
2, 3. Jasobeo, filho de Zabdiel (Veja-se 1Cr_11:11; 2Sm_23:8).
Hacmoni foi seu pai, e Zabdiel provavelmente um de seus antepassados;
ou a mesma pessoa poderia ter diferentes nomes. Nos sistemas militares,
a dignidade de precedncia, no de autoridade, era dada ao heri.
4. Sobre o turno do segundo ms estava Dodai ou, Dod. Aqui
parece que o texto necessita o suplemento de Eleazar, filho de Dod
(2Sm_23:9).
7. Asael Como este oficial foi morto no prprio comeo do
reinado de Davi, seu nome provavelmente foi dado a esta diviso em
honra de sua memria, e seu filho foi investido do comando.
Vv. 16-34. PRNCIPES DAS DOZE TRIBOS.

16. Sobre as tribos de Israel eram estes Esta uma lista dos
chefes ou governantes hereditrios das tribos, no tempo em que Davi fez
o censo do povo. Gade e Aser no esto includos, no sabemos por que.
A tribo de Levi tinha um prncipe (v. 17), como as outras tribos; embora
eclesiasticamente estava sujeita ao sumo sacerdote, mas em assuntos
civis, tinha um chefe ou cabea, que possua a mesma autoridade e poder
como nas outras tribos, somente que sua jurisdio no se estendia aos
sacerdotes.
18. Eli Provavelmente o mesmo que Eliabe (1Sm_16:16).
23. Davi no contou os que eram de vinte anos para baixo O
sentido que o censo que Davi ordenou no se estendeu a todos os
israelitas; porque o atentar tal enumerao teria sido impossvel
(Gn_28:14), e alm disso teria sido uma ofensa a Deus. A limitao a
certa idade foi o que talvez tranquilizou a conscincia de Davi quanto
legalidade da medida, enquanto que a convenincia o impressionou
fortemente pelos arranjos do exrcito que tinha em vista.
24. o nmero no se registrou na histria do rei Talvez
porque a empresa no foi terminada, as tribos de Levi e Benjamim no
foram contados (1Cr_21:6); ou talvez os detalhes completos obtidos
pelos que faziam o censo no fossem comunicados a Davi, e por
conseguinte, no foram registrados nos arquivos pblicos.
livro das crnicas (TB) As notas dirias, ou anais de
acontecimentos do reinado de Davi. Nenhuma meno foi feita do censo
neste registro histrico, pois pela calamidade pblica associada a ele,
teria ficado como uma lembrana dolorosa do juzo contra o rei e a
nao.
25. estava sobre os tesouros do rei Estes tesouros consistiam
em ouro, prata, pedras preciosas, cedro, etc.; os que ele tinha em
Jerusalm, distintos de outros que tinha fora da cidade.
tesouros nos campos TB) O gro coberto com uma capa de
palha se conserva frequentemente nos campos, sob montes de terra.
27. as vinhas Estas parecem ter estado nos distritos prprios de
Jud, e estavam encarregadas a dois homens do lugar.
adegas O vinho se guardava em botijas e se enterrava em
lugares feitos a propsito nos ptios das casas.
28. olivais e sicmoros que havia nas campinas quer dizer, as
ricas plancies entre o Mediterrneo e as montanhas de Jud.
29. gados que pastavam em Sarom (TB) Uma plancie frtil
entre Cesrea e Jope.
30, 31. camelos gado mido Estes provavelmente estavam
nas terras a leste do Jordo, e por isso estavam encarregados de seu
cuidado um ismaelita e um nazireu.
31. administradores da fazenda do rei Davi Como e quando
adquiriu o rei estas posses e esta variedade de propriedadesse foi em
parte por conquistas, ou em parte por confisco, ou por seu ativo cultivo
de terras abandonadasno se diz. Provavelmente foi de todas estas
maneiras. A superintendncia das posses particulares do rei estava
dividida em doze partes, como seus assuntos pblicos; e os rendimentos
derivados destes lugares mencionados devem ter sido muito grandes.
1 Crnicas 28
Vv. 1-8. DAVI EXORTA AO POVO A TEMER A DEUS.

1. Davi convocou para Jerusalm todos os prncipes de Israel
os representantes do povo, os homens de influncia no reino, os quais
so mencionados neste versculo segundo a sua posio ou grau de
autoridade.
os prncipes das tribos (1Cr_27:16-22). Os chefes patriarcais
so mencionados primeiro por serem os mais altos em posio, uma
classe de nobreza hereditria.
os capites Os doze generais mencionados em 1Cr_27:1-15.
os administradores, etc. (1Cr_27:25-31.)
os oficiais Assistentes na corte (1Sm_8:15; 1Rs_22:9;
2Rs_22:18); alm de Joabe, o comandante-em-chefe do exrcito, os
heris que no tinham oficial posto (1Crnicas 11; 2 Samuel 23). Esta
assembleia, mista e geral, como aparece pelas pessoas convidadas, foi
mais numerosa e completamente diferente da mencionada em 1Crnicas
23.
2. Ouvi-me, irmos meus Este era o estilo de tratamento
conveniente de um rei constitucional de Israel (Dt_17:20; 1Sm_30:23;
2Sm_5:1).
edificar uma casa Um templo slido e permanente.
para o estrado dos ps do nosso Deus Deus sentado entre os
querubins, aos extremos da arca, poderia dizer entronizado em sua
glria, e a tampa da arca seria seu estrado.
eu tinha feito o preparo para a edificar Os tesouros imensos
que Davi tinha amontoado, e os cuidadosos preparativos que fez, devem
ter sido amplamente suficientes para a edificao do templo, do qual
apresentou um modelo a Salomo.
3. s homem de guerra e derramaste muito sangue A igreja
ou estado espiritual do mundo, do qual o templo de Jerusalm devia ser
um tipo, seria presidida por Algum que devia ser preeminentemente o
Prncipe da Paz, e portanto no seria representado to aptamente por
Davi, cuja misso tinha sido de guerras e conquistas, como por seu filho,
quem reinaria numa paz completa.
4, 5. escolheu ele a meu filho Salomo (TB) O esprito de sua
declarao este: No foi minha ambio, nem minha coragem, nem
meu mrito, o que resultou na entronizao de minha pessoa e minha
famlia; foi a graa de Deus que escolheu a tribo, a famlia, a pessoaa
mim mesmo em primeira instncia; e agora Salomo, a quem, como o
ungido de Jeov, vs todos estais obrigados a submeter-se. Como o de
Cristo, de quem era um tipo, a nomeao de Salomo ao reino sobre
todos os seus irmos foi frequentemente insinuada. (1Cr_17:12; 22:9;
2Sm_7:12-14; 2Sm_12:24-25; 2Rs_1:13).
7. Estabelecerei o seu reino para sempre, se perseverar ele em
cumprir os meus mandamentos A mesma condio se fixa perante
Salomo por Deus (1Rs_3:14; 1Rs_9:4).
8. perante todo o Israel guardai todos os mandamentos do
SENHOR Similar exortao de Moiss (Dt_29:15-20) esta solene
e ardente exortao de Davi a todos os presentes e a todo Israel por seus
representantes a que continuassem fiis na observncia da divina lei
como essencial a sua prosperidade nacional e a sua permanncia como
povo.
Vv. 9-20. ALENTA A SALOMO A EDIFICAR O TEMPLO.

9, 10. Tu, meu filho Salomo O real orador agora se dirige a
Salomo, e de uma maneira impressionante lhe faz ver a importncia da
piedade sincera e prtica.
conhece o Deus de teu pai No queria dizer conhecimento
intelectual, pois Salomo j o possua, mas sim aquele conhecimento
experimental de Deus o qual se obtm por am-Lo e servi-Lo.
11. Deu Davi a Salomo, seu filho, a planta Agora Davi pe
em mos de seu filho e sucessor o plano ou modelo do templo, com
todas as medidas, compartimentos, e principais artigos de mobilirio,
todos os quais foram desenhados segundo o modelo dado por revelao
divina (v. 19).
12. a planta de tudo quanto tinha em mente antes, com ele
em esprito; quer dizer, que tinha em sua mente.
15, 16. os candeeiros de ouro Salomo os fez todos de oro
neste e nalguns outros particulares menores se separou das instrues de
seu pai, nas quais ele manifestava o propsito de os executar de um
estilo mais esplndido. Havia um s castial no tabernculo, mas dez no
templo.
18. carro dos querubins As asas estendidas dos querubins
formavam o que figuradamente chamava-se o trono de Deus, e como
eram emblema do movimento expresso, o trono ou assento chamava-se
s vezes carro (Sal_18:10; Sal_99:1). bem claro que em todas estas
orientaes Davi no era guiado por seu prprio gosto, ou pelo desejo de
tomar algum modelo de arquitetura existente, mas sim s uma
obedincia expressa revelao da vontade divina. Numa viso, ou
xtase, o edifcio inteiro, com suas dependncias, tinha sido posto sua
vista to vvida e permanentemente, que ele tinha podido fazer um
esboo dele nos modelos entregues a Salomo.
20. S forte e corajoso O discurso comeado no v. 9, resume-se
e conclui no mesmo teor.
21. Eis a os turnos dos sacerdotes e dos levitas Provavelmente
eles estavam representados nesta assembleia, embora no sejam
mencionados.
como tambm os prncipes e todo o povo quer dizer, tanto o
arteso hbil, perito e zeloso, como o operrio que precisa ser dirigido
em todas as suas trabalhas.
1 Crnicas 29
Vv. 1-9. Davi FAZ COM QUE OS PRNCIPES E O POVO

OFERTEM PARA A CASA DE DEUS.
1. Salomo ainda moo e inexperiente Embora Salomo
fosse muito jovem, quando foi elevado ao poder soberano, seu reino
escapou do ai pronunciado em Ecl_10:16. A infncia de um prncipe no
sempre uma desgraa para a nao, porque h casos de governos
sabiamente administrado durante uma menoridade, e Salomo mesmo foi
uma prova brilhante de que um prncipe jovem pode ser uma grande
bno; porque quando ele era s um menino quanto a seus anos,
nenhuma nao era mais feliz que Israel. Seu pai, entretanto, fez este
discurso antes de Salomo ser dotado do dom divino da sabedoria, e a
referncia de Davi extrema juventude de seu filho, com relao
grande empresa nacional para a qual ele tinha sido divinamente nomeado
para executar, era para desculpar-se perante esta assembleia dos estados
ou, antes, para expressar o motivo de seus preparativos para a obra.
3, 4. E ainda o ouro e a prata particulares que tenho Alm
da imensa quantidade do tesouro de ouro e prata que Davi j tinha dado
para distintos usos no servio do templo, agora faz uma contribuio
destinada a um propsito definido, o de investir de ouro as paredes da
casa. Esse dom voluntrio provinha da fortuna particular do rei, e tinha
sido eleito com o maior cuidado. O ouro era o ouro de Ofir, ento
estimado como o mais puro e fino do mundo (J_22:24; J_28:16;
Is_13:12). A quantidade era 3.000 talentos de ouro e 7.000 talentos de
prata refinada.
5. Quem, pois, est disposto, hoje, a trazer ofertas liberalmente
ao SENHOR? Heb. encher sua mo; quer dizer, fazer uma oferta
(x_32:29; Lv_8:33; 1Rs_13:33). O sentido , que qualquer que
contribusse voluntariamente para o templo, como ele o fez, estaria
fazendo uma oferta voluntria ao Senhor. Era um sacrifcio que todos
eles poderiam fazer, e ao faz-lo, o prprio ofertante o apresentaria como
se fosse o sacerdote. Ao pedir as ofertas voluntrias para o templo, Davi
imitava a conduta de Moiss com relao ao tabernculo (x_25:1-8).
6-8. Ento, os chefes das famlias ou cabeas dos pais
(1Cr_24:31; 27:1).
prncipes das tribos (1Cr_27:16-22).
intendentes sobre as empresas do rei Os que tinham o encargo
das estadias e outras posses do rei (1Cr_27:25-31).
voluntariamente contriburam Sob a influncia do discurso
persuasivo e do exemplo do rei, eles responderam segundo a capacidade
de cada um, e suas contribuies chegaram soma de 5.000 talentos e
10.000 salrios de ouro; 10.000 talentos de prata, alm do bronze e do
ferro.
7. daricos antes, dracmas. Uma moeda persa, a qual os judeus
conheceram do tempo de seu cativeiro, e que mais tarde circulava
extensamente nos pases da sia Ocidental. Calcula-se que era de igual
valor que 25 xelins britnicos.
dezoito mil talentos de bronze e cem mil talentos de ferro Nas
Escrituras o ferro sempre mencionado como artigo de valor
comparativamente baixo, e de maior abundncia e mais barato que o
bronze. (Napier).
8. Os que possuam pedras preciosas antes, todas as pedras
preciosas que encontravam junto com o resto, eles as davam.
(Bertheau). Esses donativos foram depositados nas mos de Jeiel, cuja
famlia estava encarregada dos tesouros da casa do Senhor (1Cr_26:21).
Vv. 10-25. SUA AO DE GRAAS.

10. louvou ao SENHOR Esta bela orao de gratido foi a
efuso transbordante de gratido e deleite ao ver o interesse quente e
geral que se tinha em levar adiante o projeto primordial de sua vida. Sua
piedade se deixa ver no ardor do sentimento devocional, no
reconhecimento de que toda riqueza e grandeza terrestres provm de
Deus como Doador, na meno da prontido geral em contribuir para a
influncia de Sua graa, na petio pela continuao desta disposio
entre o povo, e em encomendar solene e ardentemente ao jovem rei e seu
reino ao cuidado e a bno de Deus.
16. toda esta abundncia que preparamos Poder ser til
exibir uma vista tabular do tesouro acumulado, e as contribuies
mencionadas pelo historiador como feitas para a edificao do templo.
Omitindo o bronze, o ferro, e as pedras preciosas, que, embora
especificadas em parte (v. 7), representam-se em outras pores como
sem peso (1Cr_22:3, 14), daremos nesta tbua s a quantidade de ouro
e prata; e tomando o talento de ouro como de valor de 5.475 libras
esterlinas (sendo o talento de 125 libras de peso; 56 quilos), o valor do
ouro seria como 73 xelins por ona. O talento de prata dado a 342
libras esterlinas. A soma total das contribuies ser:
Soma acumulada, na tesouraria pblica (1Cr_22:14):
Ouro: U$ 2.500.000,00 Prata: U$ 1.700.000,00
Contribuio de Davi de seus recursos privados [1Cr_29:4]:
Ouro: U$ 82.000.000 Prata: U$12,000,000
Contribuio das rguas ajuntadas [1Cr_29:7]:
Ouro: U$125,000,000 Prata: $17,000,000
Embora haja sido a prtica comum dos monarcas orientais acumular
grandes somas para levar a cabo os seus projetos, esta soma excede
muito no s toda coleo oriental lembrada, mas tambm at os limites
de probabilidade, de modo que se cr que h um erro no texto
(1Cr_22:14), ou que o clculo do historiador foi segundo o talento
babilnico, que equivalia s a metade do talento hebreu; ou segundo o
talento srio, que equivalia quinta parte do talento hebreu. Isto traria o
relato das Escrituras a um acordo mais razovel com as afirmaes de
Josefo, como tambm dentro dos limites de credulidade.
20. toda a congregao adoraram o SENHOR e se
prostraram perante o rei Embora a atitude externa possa ter sido a
mesma, os sentimentos eram muito diferentes nos dois casos de culto
divino a um, e de homenagem civil ao outro.
21, 22. trouxeram sacrifcios e comeram e beberam Depois
que o assunto da assembleia terminou, o povo, sob a influncia
comovedora da ocasio, ainda ficou, e no dia seguinte tomaram parte em
ritos solenes, e depois fizeram festa comendo os restos dos sacrifcios.
perante o SENHOR perto da arca, ou, talvez, antes, num
esprito religioso e devoto, participando da comida sacrificada.
Pela segunda vez, fizeram rei a Salomo Em referncia
primeira vez, que foi feito precipitadamente por ocasio da conspirao
de Adonias (1Rs_1:35).
e o ungiram a Zadoque, por sacerdote Esta declarao
indica que sua nomeao teve a aprovao pblica. Sua elevao como
sumo sacerdote nico foi por causa do oprbrio de Abiatar, um dos
cmplices de Adonias.
23. Salomo assentou-se no trono do SENHOR Sendo rei de
Israel, era o vice-rei de Jeov.
24. prestaram homenagens Heb. puseram suas mos sob
Salomo, segundo o costume ainda praticado no Oriente, de pr a mo
sob a mo estendida do rei, e beijar o dorso dela (2Rs_10:15).
Vv. 26-30. SEU REINADO E MORTE.

26. Davi, filho de Jess, reinou sobre todo o Israel (Veja-se
1Rs_2:11).

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1 CRNICAS

The First Book of the Chronicles

Commentary by Robert Jamieson

Traduo: Carlos Biagini

1 Crnicas 1 1 Crnicas 9 1 Crnicas 17 1 Crnicas 25

1 Crnicas 2 1 Crnicas 10 1 Crnicas 18 1 Crnicas 26

1 Crnicas 3 1 Crnicas 11 1 Crnicas 19 1 Crnicas 27

1 Crnicas 4 1 Crnicas 12 1 Crnicas 20 1 Crnicas 28

1 Crnicas 5 1 Crnicas 13 1 Crnicas 21 1 Crnicas 29

1 Crnicas 6 1 Crnicas 14 1 Crnicas 22

1 Crnicas 7 1 Crnicas 15 1 Crnicas 23

1 Crnicas 8 1 Crnicas 16 1 Crnicas 24

Vv. 1-23. LINHAGEM DE ADO AT NO.

Vv. 24-28. A LINHAGEM DE SEM AT ABRAO.

Vv. 29-31. OS FILHOS DE ISMAEL.

Vv. 31-33. OS FILHOS DE QUETURA.

Vv. 34-42. DESCENDNCIA DE ABRAO POR ESA.

Vv. 1, 2. OS FILHOS DE ISRAEL.

Vv. 3-12. DESCENDNCIA DE JUD.

Vv. 13-17. OS FILHOS DE JESS.

Vv. 18-55. A DESCENDNCIA DE CALEBE.

Vv. 1-9. OS FILHOS DE DAVI.

Vv. 10-16. SUA LINHAGEM AT ZEDEQUIAS.

Vv. 17-24. SUCESSORES DE JECONIAS.

Vv. 1-8. DESCENDNCIA DE JUD POR CALEBE O FILHO

Vv. 9-20. JABEZ E SUA ORAO.

Vv. 24-43. DE SIMEO.

Vv. 1-10. A LINHAGEM DE RBEN.

Vv. 1-48. A LINHAGEM DOS SACERDOTES.

Vv. 49-81. OFCIO DE ARO E SEUS FILHOS.

Vv. 1-5. OS FILHOS DE ISSACAR.

Vv. 6-12. DE BENJAMIM.

Vv. 13. DE NAFTALI.

Vv. 14-40. DE MANASSS.

Vv. 1-32. FILHOS E CHEFES DE BENJAMIM.

Vv. 33-40. LINHAGEM DE SAUL E JNATAS.

Vv. 1-26. REGISTROS ORIGINAIS DAS GENEALOGIAS DE

Vv. 1-7. DERROTA E MORTE DE SAUL.

Vv. 8-14. OS FILISTEUS TRIUNFAM SOBRE ELE.

Vv. 1-3. DAVI PROCLAMADO REI.

Vv. 4-9. CONQUISTA A FORTALEZA DE SIO DOS

Vv. 10-47. LISTA DE SEUS VALENTES.

Vv. 1-22. AS COMPANHIAS QUE VIERAM A DAVI EM

Vv. 23-40. OS EXRCITOS QUE VIERAM A ELE EM HEBROM.

Vv. 1-8. DAVI TRAZ A ARCA DE QUIRIATE-JEARIM.

Vv. 1, 2. BONDADE DE HIRO PARA COM DAVI; A

Vv. 3-7. SUAS ESPOSAS.

Vv. 8-17. SUAS VITRIAS SOBRE OS FILISTEUS.

Vv. 1-24. DAVI TRAZ A ARCA DE OBEDE-EDOM.

Vv. 1-6. O SACRIFCIO FESTIVO DE DAVI E SUA

Vv. 7-43. SEU SALMO DE AGRADECIMENTO.

Vv. 1-10. A DAVI LHE PROIBIDO EDIFICAR CASA A DEUS.

Vv. 1, 2. DAVI SUBJUGA OS FILISTEUS E OS MOABITAS.

Vv. 3-17. FERE O ADAREZER E OS SRIOS.

Vv. 1-5. MENSAGEIROS DE DAVI, ENVIADOS A CONSOLAR

Vv. 6-15. JOABE E ABISAI VENCEM AOS AMONITAS.

Vv. 16-19. SOFAQUE MORTO POR DAVI.

Vv. 1-3. RAB SITIADA POR JOABE, SAQUEADA POR DAVI.

Vv. 4-8. TRS DERROTAS DOS FILISTEUS, TRS GIGANTES

Vv. 1-13. DAVI PECA AO CONTAR O POVO.

Vv. 1-5. DAVI FAZ PREPARATIVOS PARA EDIFICAR O

Vv. 6-19. INSTRUI A SALOMO.

Vv. 1. DAVI PROCLAMA A SALOMO REI.