Apakah MICKEY MOUSE A MARXIST?

Tony Tinker

Profesor

Universitas South Australia

Sekolah Akuntansi

Adelaide, Australia Selatan

AUSTRALIA

Dan

Baruch College

Universitas Kota New York

17 Lexington Avenue

New York, NY 10010

Amerika Serikat

Tel: 212 802 6436

Fax: 212 802 6423

Email: TonyTinker@MSN.com Email: Tony_Tinker@Baruch.CUNY.edu

Komentar dipersilakan. Tolong jangan mengutip tanpa izin dari penulis. 24 Juni 1998
 Abstrak

Penerapan analisis Marxis dalam akuntansi telah terhambat secara serius Oleh momok
ekonomi, diundangkan bahkan oleh mereka yang mengaku sebagai "Marxis". Salah satu
konsekuensi penelitian akuntansi adalah regresi menjadi budayawan, Linguistik, dan relativistik,
yang secara sengaja menghindari "Narasi Besar" dari Analisis sosial kritis Dengan menggunakan
dua kontribusi baru-baru ini terhadap literatur akuntansi, ini Makalah memeriksa varian
akuntansi dari mis-reading Marx ini, dan akarnya dalam istilah Dari milieus sosial di mana
Marxisme berkembang. Makalah ini kemudian memeriksa kembali sebagian dari Karya dasar
Marx untuk mengembangkan pemahaman alternatif tentang Marxisme: satu itu Mewujudkan
aspek politik, budaya, dan sejarah, serta ekonomi.

Kata kunci: Marxisme, Kritis, Grand Narasi, ekonomisme, kulturalisme, Foucault

Apakah MICKEY MOUSE A MARXIST?

Pengantar

Efek terpenting dari pembersihan anti-Komunis Senator Joseph McCarthy Dari

Hollywood Liberal terbaring, tidak begitu banyak dalam memberantas sebuah kutu yang ia sebut
"Si Merah Ancaman ", namun dalam pengaruh mengerikan pada keseluruhan iklim diskusi
terbuka dan politik Penelitian akademis progresif Begitu banyak sehingga institusi besar seperti
Universitas Indonesia California, yang didedikasikan untuk mengejar 'Truth with Integrity',
sekitar 40 tahun kemudian, masih Mewajibkan fakultas baru untuk berjanji bahwa, dalam Pursuit
of Truth, mereka belum pernah mencapai Titik asuh dengan Partai Komunis atau organisasi
terdepannya.

Sementara kebanyakan universitas telah menghapus formalitas yang memalukan dari

perekrutan mereka Prosedur, dinginnya dingin tetap: Politik di Amerika masih merupakan topik
makan malam yang tidak nyaman Percakapan (di kebanyakan tempat kecuali New York) dan
"Marx" masih cenderung menimbulkan a Terlihat gugup. Yang lebih berbahaya adalah hawar
pada beasiswa Marxis, yang memiliki Mengabadikan ketidaktahuan tentang Marxisme sampai
hari ini, dan didukung oleh salv berkala Dari Kanan Baru (Hermstein dan Murray, 1994). 1

Sumbangan yang akan datang ke literatur akuntansi (oleh Rob Bryer dan Richard Macve)
menggambarkan penggambaran tradisional Marxisme yang, meski bersimpati, Melanggengkan
distorsi yang timbul dari era Perang Dingin (Bryer, yang akan terbit, Macve, Akan datang). Di
bawah ini, saya menggunakan karya-karya ini untuk mengeksplorasi pemahaman mereka tentang
Marx, mereka Prasyarat dalam penyensoran Perang Dingin, dan budaya cul-de-sacs yang mereka
miliki Memimpin peneliti akuntansi liberal. Saya kemudian menguraikan alternatif (politik)
pembacaan Marx - termasuk Marxisme untuk akuntansi kritis
 Bryer pada Marx
Pertarungan Rob Bryer - bahwa Marxisme adalah cara untuk melibatkan dan mengubah
Realitas sosial - kita akan memiliki kesepakatan yang luas, namun di luar itu, kita banyak Para
ilmuwan akan berpisah dengan penulis ini. Bryer menggambarkan Marx sebagai "brilian Primitif
"(meminjam dari Maurice Dobb, 1937); Edwards dan Bell awal, yang membantu Kami
menyelesaikan masalah pengukuran akuntansi mengenai penilaian aset, kewajiban, dan
Menghitung pendapatan Hubungan antara ini, dan Marxisme, sangat lemah. Jadi, kita diberitahu
bahwa, 'tujuan utama kaum Marxis' adalah dengan memegang, "manajemen Bertanggung jawab
kepada 'total modal sosial', kepada investor secara kolektif, ke pasar modal, untuk Sirkuit dari
ibu kota yang mereka kendalikan. "(Bryer, 1997, h.2). Pemeriksaan lebih dekat Argumen Bryer
mengungkapkan mengapa dia berpendapat bahwa Karl Marx dapat melakukan pekerjaan yang
lebih baik Pengaturan standar daripada FASB

Bryer memulai dengan meninjau perselisihan konvensional tentang dua hal yang
berbedaPendekatan terhadap penilaian dan pengungkapan akuntansi: satu berdasarkan akuntansi
akrual Dan pencocokan pendapatan dan beban, dan yang lainnya berdasarkan ukuran Aset dan
kewajiban, sering diperkuat dengan mendiskonto perkiraan arus kas. (Bryer, 1996). Pada tahun
1976, FASB menolak yang pertama, yang mendukung yang terakhir, mengklaim bahwa
masalahnya Akuntansi akrual "terlalu subjektif untuk mengukur pendapatan" (1976C, hal.108).

Makalah Bryer "menanggapi tantangan ini dengan menggunakan Marx untuk

menurunkan 'tujuan' Dan '' operasional 'dari sirkuit Marx' dari kapital industri 'yang (Bryer
klaim) Menyediakan akuntansi dengan kerangka konseptual umum. "(Bryer, 1996, hlm. XXX). 3
Bryer's Table 1 adalah inti dari kasusnya. Ini konon membandingkan FASB dan Definisi Marxis
tentang aset, kewajiban, pendapatan, biaya, dan sebagainya. Meja ini, bersama-sama Dengan
Tabel 2, merangkum "Aturan Tradisional untuk Penilaian Aset", dan seharusnya menunjukkan
Bahwa Marx menawarkan "deskripsi yang lebih baik tentang ... [akuntansi] ... praktik daripada
marginalis Ekonomi [kerangka kerja FASB] "(Bryer, 1996, hlm.1)

Oleh karena itu, akan timbul dasar klaim Bryer untuk keunggulannya "Akuntansi Marxis"
adalah teori empiris: bahwa Marx menawarkan deskripsi realitas yang lebih baik Daripada
kerangka kerja FASB sendiri. Bryer memperkuat posisi ini dengan beragam Contoh di seluruh
kertas, dan diakhiri dengan dua kasus pendek: satu melibatkan Surat berharga; Yang lain tentang
akuntansi persediaan, yang seolah-olah menunjukkan Supremasi Marx. .

Dalam sambutan terakhirnya, Bryer mengulangi sanksi empirisnya yang agak misterius
Marxisme: "Dari sudut pandang Marx akuntansi itu fungsional karena memungkinkan total
sosial Modal untuk mengamati pembangkitan nilai surplus dan tingkat pengembalian modal.
Namun, dia juga akan memprediksi bahwa sebagai tujuan utama akuntansi adalah
mempromosikan
 Terutama dualisme palsu yang banyak didasarkan. Kebingungan ini muncul karena sering
tidak sama Yang "suara" Bryer sedang berbicara. Pastinya kualitas analisisnya di tempat lain
menunjukkan bahwa dia lebih tahu. Absurditas pertama adalah menimbulkan jurang tak
terpisahkan antara pendekatan aset dan kewajiban di satu sisi, dan Pandangan pendapatan dan
biaya di sisi lain. Setiap mahasiswa semester pertama tahu bahwa tidak hanya stok dan Arus
terkait (apakah laporan laba rugi dan bentuk neraca, atau arus kas dan bentuk persediaan barang)
Tapi ada juga berbagai konsep arus dan saham dan ini juga saling terkait. Bahkan, Kami
menggunakan beberapa sebagai proxy untuk orang lain, entah karena ketidakpastian, atau
ketidaktahuan tentang nilai sebagian Jumlah ini. Subyekitas intrinsik ini tentang nilai
penggunaan dan taksiran nilai pasar tidak - sebagaimana Macve mengamati dengan benar -
diatasi dengan ukuran ekstrak Bryer dari MODAL, dan dengan demikian seseorang dimaafkan
Untuk bertanya-tanya kapan-kapan tentang pemahaman Bryer tentang masalah-masalah dasar
ini.

Periksa lebih dekat nanti apa yang harus dikatakan oleh Bryer dan Marx tentang "sains" (dan
dengan demikian ilmiah akuntansi).

Dalam interpretasi yang paling murah hati, mereka menangani materi sekunder, tidak
relevan, dan sering, tidak relevan. Misalnya, gagasannya tentang 'obyektif' dan 'subjektif' tidak
memiliki otoritas atau korespondensi yang jelas Literatur Marxis atau epistemis. Istilah ini sering
dikarantina dengan tanda kutip, nampaknya akan memperingatkan Pembaca bahwa mereka tidak
akan dijelaskan atau dirujuk ke literatur yang terkenal. Demikian pula, gagasan "kontrol" (Dan
"perlu untuk kontrol") dipekerjakan (sekitar halaman 7) dengan sedikit definisi yang jelas dan
tanpa kaitan dengan Volume pada "Kontrol" di tempat lain dalam literatur akuntansi tidak
menunjukkan penyesalan dalam melakukannya. Tidak ada aturan korespondensi yang
menghubungkan istilah dan pengamatan teoretis Istilah, dan tidak ada teori observasi untuk
memungkinkan interpretasi data akal (Quine, 1980). Karena itu, Tidak ada dasar untuk
mengetahui apakah bukti disconfirming membantah teori akuntansi substantif atau Teori
observasi. Selain itu, pendekatan Bryer adalah konfirmasi (bukan pemalsuan) dan karena itu dia
Konten untuk mencari tahu beberapa contoh untuk mendukung proposasinya.

Kepentingan kolektif investor ... ini memerlukan akuntansi kreatif. Jika teorinya ada Benar,
seharusnya memberi kita teori umum untuk memahami dunia ini, Baik praktik dan teorinya, dan
dasar untuk 'akuntansi kritis'. Itu adalah Kemampuan untuk mengkritik praktik akuntansi yang
mendistorsi nilai surplus yang dilaporkan (dan modal), Dan teori yang mendistorsi yang asli
dalam kerja produktif yang tidak dibayar. "(Bryer, 1997, hlm. 28- 29).

Pengurangan Praxis-to-Disclosure
Di sini kita tampaknya memiliki apa yang Bryer (dan, seperti yang akan kita lihat:
Macve) pahami Menjadi praksis Marx yang berbasis empiris: bahwa peran progresif dari
kebohongan kritis adalah kebohongan Dalam mengukur dan mengungkapkan "keuntungan" -
surplus yang diambil alih dari persalinan - dengan tujuan Melahirkan kesadaran sosial yang
tinggi tentang pengambilalihan ini, dan akhirnya perubahan sosial. Bahkan pada awal 1845,
Marx menantang hal ini agak konvensional Pemahaman akan deskripsi dan penjelasan ilmiah.
Kita melihatnya di kesebelas "Tesis tentang Feurenbach" di mana dia memperingatkan bahwa,
"Para filsuf telah menafsirkannya Dunia dalam berbagai cara; Intinya adalah mengubahnya.
"(Engels, 1941, hlm. 82-4). Yang lebih tepat lagi adalah tesis kedua: "Pertanyaan apakah
kebenaran obyektif dapat terjadi Akibat pemikiran manusia bukanlah pertanyaan teori tapi
merupakan pertanyaan praktis. Di Praktik manusia harus membuktikan kebenaran, yaitu realitas
dan kekuatan, "sisi-sisi" miliknya Berpikir .... "(ibid.)

Bagi Marx, pemikiran, gagasan, dan "filosofi", secara simultan merupakan produk
Realitas dan kekuatan untuk melahirkan realitas itu. Mereka bukan hanya makhluk dari Realitas
dari mana mereka muncul; Mereka menikmati kemerdekaan tertentu yang timbul dari Sifat
spesies manusia itu sendiri (lihat Manuskrip Paris dalam Marx dan Engels, 1975; Braverman,
1974, Bab 1). Hal ini memungkinkan kita untuk melampaui asal asal (Diadakan, 1980; Hegel,
1975, hal. 297). 6 Apalagi, efek dari ide tidak terbatas pada "Peningkatan kesadaran" tapi
mencakup keseluruhan kumpulan politik "praktis", mulai Dari proposal pendidikan baru,
pembangunan institusi di dalam dan di luar profesi, Aktivisme baik di negara bagian,
perusahaan, dan pribadi, tingkatan, dll.

Ini jauh dari dugaan praksis yang ditemukan di Bryer, Macve, dan lain-lain Yang
menganggap "melaporkan" sebagai dosa qua non akuntansi. Bagi mereka, tes lakmus Akuntansi
revolusioner adalah proposal pengungkapan "baru". David Salomo juga Mencontohkan centricity
pembukuan ini. Dia melempar tantangan ke "radikal", Menantang mereka untuk menunjukkan
laporan keuangan "baru" mereka. Sedikit keraguan adalah Fakta yang diambil membuktikan
bahwa mereka adalah penipu (Solomon, 1991).

Bryer dan Macve miring ke arah yang sama. Seluruh kertas Bryer adalah soliloquy
Tentang superioritas pelaporan berbasis Marxis mengenai FASB. Macve menegaskan
Pembacaan ini dengan merangkul garis penalaran yang sama dengan karya Marx, Marxisme,
Dan akuntan Marxis, kurang karena mereka tidak menawarkan "nilai inkremental" Praktik
pelaporan tradisional (Macve, 1997, hlm. 18, 23). Jadi, katanya, "... Bryer Aspek (Hegel, 1975,
hal 297).

Lingkungan, hutang dunia ketiga, harga utilitas publik, konflik pemegang saham, dll.)
(Tinker, 1985). Demikian pula, di Sebuah perdebatan dengan David Solomon, saya mencoba
untuk memasukkan sebuah agenda politik yang luas tentang akuntansi kritis (Salomo, 1991;
Tinker, 1991. Ini, tentu saja, bukan yang pertama di lapangan (lihat, misalnya Zeff, 1978) Fiksasi
laporan begitu kuat sehingga penulis kritis harus terus-menerus menolak kesadaran teknokratik
ini.
 Tidak menemukan wawasan baru tentang wawasan tentang penilaian aset dan
'pemeliharaan modal' dari Analisis Marx dan bahwa tidak ada yang Marx katakan dalam bagian
yang dikutip tidak sesuai dengan Diskusi tentang isu-isu ini yang dijelaskan lebih jelas, misalnya
di Baxter (1984). "(Macve, 1997, hlm.18) Dan lagi," Karena itu saya menyimpulkan bahwa
apapun Asumsi fundamental yang diadopsi seseorang tentang cara kerja ekonomi kapitalis
mereka Cenderung memiliki sedikit, jika ada, implikasi langsung untuk bentuk dan isi keuangan
Pernyataan perusahaan bisnis perorangan. "(Bryer, 1997, hal 23)

Halaman 1

1 Apakah MICKEY MOUSE A MARXIST? Tony Tinker Profesor Universitas South

Australia Sekolah Akuntansi Adelaide, Australia Selatan AUSTRALIA dan Baruch College
Universitas Kota New York 17 Lexington Avenue New York, NY 10010 Amerika Serikat Tel:
212 802 6436 Fax: 212 802 6423 Email: TonyTinker@MSN.com Email:
Tony_Tinker@Baruch.CUNY.edu Komentar dipersilakan. Tolong jangan mengutip tanpa izin
dari penulis. 24 Juni 1998

Halaman 2

2 Apakah MICKEY MOUSE A MARXIST? Abstrak Penerapan analisis Marxis dalam

akuntansi telah terhambat secara serius Oleh momok ekonomi, diundangkan bahkan oleh mereka
yang mengaku sebagai "Marxis". Salah satu konsekuensi penelitian akuntansi adalah regresi
menjadi budayawan, Linguistik, dan relativistik, yang secara sengaja menghindari "Narasi
Besar" dari Analisis sosial kritis Dengan menggunakan dua kontribusi baru-baru ini terhadap
literatur akuntansi, ini Makalah memeriksa varian akuntansi dari mis-reading Marx ini, dan
akarnya dalam istilah Dari milieus sosial di mana Marxisme berkembang. Makalah ini kemudian
memeriksa kembali sebagian dari Karya dasar Marx untuk mengembangkan pemahaman
alternatif tentang Marxisme: satu itu Mewujudkan aspek politik, budaya, dan sejarah, serta
ekonomi. Kata kunci: Marxisme, Kritis, Grand Narasi, ekonomisme, kulturalisme, Foucault

Halaman 3

3 Apakah MICKEY MOUSE A MARXIST? pengantar Efek terpenting dari pembersihan

anti-Komunis Senator Joseph McCarthy Dari Hollywood Liberal terbaring, tidak begitu banyak
dalam memberantas sebuah kutu yang ia sebut "Si Merah Ancaman ", namun dalam pengaruh
mengerikan pada keseluruhan iklim diskusi terbuka dan politik Penelitian akademis progresif
Begitu banyak sehingga institusi besar seperti Universitas Indonesia California, yang
didedikasikan untuk mengejar 'Truth with Integrity', sekitar 40 tahun kemudian, masih
Mewajibkan fakultas baru untuk berjanji bahwa, dalam Pursuit of Truth, mereka belum pernah
mencapai Titik asuh dengan Partai Komunis atau organisasi terdepannya. Sementara kebanyakan
universitas telah menghapus formalitas yang memalukan dari perekrutan mereka Prosedur,
dinginnya dingin tetap: Politik di Amerika masih merupakan topik makan malam yang tidak
nyaman Percakapan (di kebanyakan tempat kecuali New York) dan "Marx" masih cenderung
menimbulkan a Terlihat gugup. Yang lebih berbahaya adalah hawar pada beasiswa Marxis, yang
memiliki Mengabadikan ketidaktahuan tentang Marxisme sampai hari ini, dan didukung oleh
salv berkala Dari Kanan Baru (Hermstein dan Murray, 1994). 1 Sumbangan yang akan datang ke
literatur akuntansi (oleh Rob Bryer dan Richard Macve) menggambarkan penggambaran
tradisional Marxisme yang, meski bersimpati, Melanggengkan distorsi yang timbul dari era
Perang Dingin (Bryer, yang akan terbit, Macve, Akan datang). Di bawah ini, saya menggunakan
karya-karya ini untuk mengeksplorasi pemahaman mereka tentang Marx, mereka Prasyarat
dalam penyensoran Perang Dingin, dan budaya cul-de-sacs yang mereka miliki Memimpin
peneliti akuntansi liberal. Saya kemudian menguraikan alternatif (politik) pembacaan Marx -
termasuk Marxisme untuk akuntansi kritis. Bryer pada Marx Pertarungan Rob Bryer - bahwa
Marxisme adalah cara untuk melibatkan dan mengubah Realitas sosial - kita akan memiliki
kesepakatan yang luas, namun di luar itu, kita banyak Para ilmuwan akan berpisah dengan
penulis ini. Bryer menggambarkan Marx sebagai "brilian Primitif "(meminjam dari Maurice
Dobb, 1937); Edwards dan Bell awal, yang membantu Kami menyelesaikan masalah pengukuran
akuntansi mengenai penilaian aset, kewajiban, dan Menghitung pendapatan Hubungan antara ini,
dan Marxisme, sangat lemah. Jadi, kita diberitahu bahwa, 'tujuan utama kaum Marxis' adalah
dengan memegang, "manajemen Bertanggung jawab kepada 'total modal sosial', kepada investor
secara kolektif, ke pasar modal, untuk Sirkuit dari ibu kota yang mereka kendalikan. "(Bryer,
1997, h.2). Pemeriksaan lebih dekat Argumen Bryer mengungkapkan mengapa dia berpendapat
bahwa Karl Marx dapat melakukan pekerjaan yang lebih baik Pengaturan standar daripada
FASB. Bryer memulai dengan meninjau perselisihan konvensional tentang dua hal yang berbeda
1 Hermstein dan Murray THE BELL CURVE adalah pola dasar dari upaya, namun ada gema
Dalam literatur lokal (akuntansi) kami yang menjadi perhatian makalah ini. Terutama, branding -
oleh akuntansi Foucauldians - Marxisme sebagai Narasi Besar Sosialisme Hidup dan
memperjuangkan, sebagai gantinya, sebuah doktrin Relativisme politik dan ketenangan. Richard
Macve, kontributor forum ini adalah salah satu eksponen utama Dari sudut pandang ini Untuk
eksposisi lengkap Thatcherisme derivatif ini dalam akuntansi Inggris, lihat Burchell et. Al, 1980;
1985; Hoskin, 1994; Hoskin dan Macve, 1986, 1988; Lehman dan Tinker, 1987; Miller, 1992;
Miller dan O'Leary, 1987, 1993; Moore, 1991; Neimark, 1990, 1994; Petras, 1991; Tinker, 1986,
1988; Tinker et. Al, 1982

Halaman 4

4 Pendekatan terhadap penilaian dan pengungkapan akuntansi: satu berdasarkan

akuntansi akrual Dan pencocokan pendapatan dan beban, dan yang lainnya berdasarkan ukuran
Aset dan kewajiban, sering diperkuat dengan mendiskonto perkiraan arus kas. (Bryer, 1996).
Pada tahun 1976, FASB menolak yang pertama, yang mendukung yang terakhir, mengklaim
bahwa masalahnya Akuntansi akrual "terlalu subjektif untuk mengukur pendapatan" (1976C,
hal.108). 2 Makalah Bryer "menanggapi tantangan ini dengan menggunakan Marx untuk
menurunkan 'tujuan' Dan '' operasional 'dari sirkuit Marx' dari kapital industri 'yang (Bryer
klaim) Menyediakan akuntansi dengan kerangka konseptual umum. "(Bryer, 1996, hlm. XXX). 3
Bryer's Table 1 adalah inti dari kasusnya. Ini konon membandingkan FASB dan Definisi Marxis
tentang aset, kewajiban, pendapatan, biaya, dan sebagainya. Meja ini, bersama-sama Dengan
Tabel 2, merangkum "Aturan Tradisional untuk Penilaian Aset", dan seharusnya menunjukkan
Bahwa Marx menawarkan "deskripsi yang lebih baik tentang ... [akuntansi] ... praktik daripada
marginalis Ekonomi [kerangka kerja FASB] "(Bryer, 1996, hlm.1). Oleh karena itu, akan timbul
dasar klaim Bryer untuk keunggulannya "Akuntansi Marxis" adalah teori empiris: bahwa Marx
menawarkan deskripsi realitas yang lebih baik Daripada kerangka kerja FASB sendiri. 4 Bryer
memperkuat posisi ini dengan beragam Contoh di seluruh kertas, dan diakhiri dengan dua kasus
pendek: satu melibatkan Surat berharga; Yang lain tentang akuntansi persediaan, yang seolah-
olah menunjukkan Supremasi Marx. 5 . Dalam sambutan terakhirnya, Bryer mengulangi sanksi
empirisnya yang agak misterius Marxisme: "Dari sudut pandang Marx akuntansi itu fungsional
karena memungkinkan total sosial Modal untuk mengamati pembangkitan nilai surplus dan
tingkat pengembalian modal. Namun, dia juga akan memprediksi bahwa sebagai tujuan utama
akuntansi adalah mempromosikan 2 Sulit untuk mengatakan apakah Bryer menghargai
absurditas beberapa dari perselisihan konvensional; Terutama dualisme palsu yang banyak
didasarkan. Kebingungan ini muncul karena sering tidak sama Yang "suara" Bryer sedang
berbicara. Pastinya kualitas analisisnya di tempat lain menunjukkan bahwa dia lebih tahu.
Absurditas pertama adalah menimbulkan jurang tak terpisahkan antara pendekatan aset dan
kewajiban di satu sisi, dan Pandangan pendapatan dan biaya di sisi lain. Setiap mahasiswa
semester pertama tahu bahwa tidak hanya stok dan Arus terkait (apakah laporan laba rugi dan
bentuk neraca, atau arus kas dan bentuk persediaan barang) Tapi ada juga berbagai konsep arus
dan saham dan ini juga saling terkait. Bahkan, Kami menggunakan beberapa sebagai proxy
untuk orang lain, entah karena ketidakpastian, atau ketidaktahuan tentang nilai sebagian Jumlah
ini. Subyekitas intrinsik ini tentang nilai penggunaan dan taksiran nilai pasar tidak - sebagaimana
Macve mengamati dengan benar - diatasi dengan ukuran ekstrak Bryer dari MODAL, dan
dengan demikian seseorang dimaafkan Untuk bertanya-tanya kapan-kapan tentang pemahaman
Bryer tentang masalah-masalah dasar ini. 3 Bryer mengklaim bahwa Marx "memberikan dasar
akuntansi ilmiah" (Bryer, 1994, hal.1). Kami akan Periksa lebih dekat nanti apa yang harus
dikatakan oleh Bryer dan Marx tentang "sains" (dan dengan demikian ilmiah akuntansi). 4 Saya
telah melewatkan langkah-langkah dalam tesis Bryer sebagai mereka tampaknya tidak penting
untuk lini utamanya argumen. Dalam interpretasi yang paling murah hati, mereka menangani
materi sekunder, tidak relevan, dan sering, tidak relevan. Misalnya, gagasannya tentang 'obyektif'
dan 'subjektif' tidak memiliki otoritas atau korespondensi yang jelas Literatur Marxis atau
epistemis. Istilah ini sering dikarantina dengan tanda kutip, nampaknya akan memperingatkan
Pembaca bahwa mereka tidak akan dijelaskan atau dirujuk ke literatur yang terkenal. Demikian
pula, gagasan "kontrol" (Dan "perlu untuk kontrol") dipekerjakan (sekitar halaman 7) dengan
sedikit definisi yang jelas dan tanpa kaitan dengan Volume pada "Kontrol" di tempat lain dalam
literatur akuntansi. 5 Bryer tidak hanya melanggar hampir setiap aturan dalam buku epistemik di
upaya-upaya empiris, tetapi Tidak menunjukkan penyesalan dalam melakukannya. Tidak ada
aturan korespondensi yang menghubungkan istilah dan pengamatan teoretis Istilah, dan tidak ada
teori observasi untuk memungkinkan interpretasi data akal (Quine, 1980). Karena itu, Tidak ada
dasar untuk mengetahui apakah bukti disconfirming membantah teori akuntansi substantif atau
Teori observasi. Selain itu, pendekatan Bryer adalah konfirmasi (bukan pemalsuan) dan karena
itu dia Konten untuk mencari tahu beberapa contoh untuk mendukung proposasinya.

Halaman 5

5 Kepentingan kolektif investor ... ini memerlukan akuntansi kreatif. Jika teorinya ada
Benar, seharusnya memberi kita teori umum untuk memahami dunia ini, Baik praktik dan
teorinya, dan dasar untuk 'akuntansi kritis'. Itu adalah Kemampuan untuk mengkritik praktik
akuntansi yang mendistorsi nilai surplus yang dilaporkan (dan modal), Dan teori yang
mendistorsi yang asli dalam kerja produktif yang tidak dibayar. "(Bryer, 1997, hlm. 28- 29).
Pengurangan Praxis-to-Disclosure Di sini kita tampaknya memiliki apa yang Bryer (dan, seperti
yang akan kita lihat: Macve) pahami Menjadi praksis Marx yang berbasis empiris: bahwa peran
progresif dari kebohongan kritis adalah kebohongan Dalam mengukur dan mengungkapkan
"keuntungan" - surplus yang diambil alih dari persalinan - dengan tujuan Melahirkan kesadaran
sosial yang tinggi tentang pengambilalihan ini, dan akhirnya perubahan sosial. Bahkan pada awal
1845, Marx menantang hal ini agak konvensional Pemahaman akan deskripsi dan penjelasan
ilmiah. Kita melihatnya di kesebelas "Tesis tentang Feurenbach" di mana dia memperingatkan
bahwa, "Para filsuf telah menafsirkannya Dunia dalam berbagai cara; Intinya adalah
mengubahnya. "(Engels, 1941, hlm. 82-4). Yang lebih tepat lagi adalah tesis kedua: "Pertanyaan
apakah kebenaran obyektif dapat terjadi Akibat pemikiran manusia bukanlah pertanyaan teori
tapi merupakan pertanyaan praktis. Di Praktik manusia harus membuktikan kebenaran, yaitu
realitas dan kekuatan, "sisi-sisi" miliknya Berpikir .... "(ibid.) Bagi Marx, pemikiran, gagasan,
dan "filosofi", secara simultan merupakan produk Realitas dan kekuatan untuk melahirkan
realitas itu. Mereka bukan hanya makhluk dari Realitas dari mana mereka muncul; Mereka
menikmati kemerdekaan tertentu yang timbul dari Sifat spesies manusia itu sendiri (lihat
Manuskrip Paris dalam Marx dan Engels, 1975; Braverman, 1974, Bab 1). Hal ini
memungkinkan kita untuk melampaui asal asal (Diadakan, 1980; Hegel, 1975, hal. 297). 6
Apalagi, efek dari ide tidak terbatas pada "Peningkatan kesadaran" tapi mencakup keseluruhan
kumpulan politik "praktis", mulai Dari proposal pendidikan baru, pembangunan institusi di
dalam dan di luar profesi, Aktivisme baik di negara bagian, perusahaan, dan pribadi, tingkatan,
dll. 7 Ini jauh dari dugaan praksis yang ditemukan di Bryer, Macve, dan lain-lain Yang
menganggap "melaporkan" sebagai dosa qua non akuntansi. Bagi mereka, tes lakmus Akuntansi
revolusioner adalah proposal pengungkapan "baru". David Salomo juga Mencontohkan centricity
pembukuan ini. Dia melempar tantangan ke "radikal", Menantang mereka untuk menunjukkan
laporan keuangan "baru" mereka. Sedikit keraguan adalah Fakta yang diambil membuktikan
bahwa mereka adalah penipu (Solomon, 1991). Bryer dan Macve miring ke arah yang sama.
Seluruh kertas Bryer adalah soliloquy Tentang superioritas pelaporan berbasis Marxis mengenai
FASB. Macve menegaskan Pembacaan ini dengan merangkul garis penalaran yang sama dengan
karya Marx, Marxisme, Dan akuntan Marxis, kurang karena mereka tidak menawarkan "nilai
inkremental" Praktik pelaporan tradisional (Macve, 1997, hlm. 18, 23). Jadi, katanya, "... Bryer
Definisi 6 Hegel filsafat sebagai waktu ditangkap dalam pikiran adalah menggugah ini Aspek
(Hegel, 1975, hal 297). 7 PAPER NABI katalog berbagai bidang yang membutuhkan akuntansi
progresif (misalnya, Lingkungan, hutang dunia ketiga, harga utilitas publik, konflik pemegang
saham, dll.) (Tinker, 1985). Demikian pula, di Sebuah perdebatan dengan David Solomon, saya
mencoba untuk memasukkan sebuah agenda politik yang luas tentang akuntansi kritis (Salomo,
1991; Tinker, 1991. Ini, tentu saja, bukan yang pertama di lapangan (lihat, misalnya Zeff, 1978)
Fiksasi laporan begitu kuat sehingga penulis kritis harus terus-menerus menolak kesadaran
teknokratik ini.

Tidak menemukan wawasan baru tentang wawasan tentang penilaian aset dan
'pemeliharaan modal' dari Analisis Marx dan bahwa tidak ada yang Marx katakan dalam bagian
yang dikutip tidak sesuai dengan Diskusi tentang isu-isu ini yang dijelaskan lebih jelas, misalnya
di Baxter (1984). "(Macve, 1997, hlm.18) Dan lagi," Karena itu saya menyimpulkan bahwa
apapun Asumsi fundamental yang diadopsi seseorang tentang cara kerja ekonomi kapitalis
mereka Cenderung memiliki sedikit, jika ada, implikasi langsung untuk bentuk dan isi keuangan
Pernyataan perusahaan bisnis perorangan. "(Bryer, 1997, hal 23). 8

Ada sedikit dukungan untuk gagasan Bryer (atau Macve) tentang praksis dalam Marx,
juga bukan Banyak dasar untuk beberapa lompatan penting lainnya dalam analisis Bryer. Jarang
sekali lari Begitu banyak argumen elips, dibumbui dengan pernyataan sweeping tentang 'Apa
Marx berarti ',' Apa yang 'Marxis pikirkan' dan 'Apa yang dilakukan kaum Marxis'. Seorang
kenalan sepintas dengan Marxiology akan berhati-hati terhadap praktik sembrono semacam itu.
Tepat di tempat itu Di mana orang membutuhkan argumen yang diasah secara hati-hati, mengacu
pada warisan dari apa yang dimilikinya Pergi sebelumnya - untuk menetapkan dengan tepat,
"siapa penulisnya?" Dan "Apa sudut pandangnya?" - Kertas Bryer meluncur di atas jalur
argumen, makna dan otoritas yang vital. 9 Ini sangat disayangkan Karena Rob Bryer terlibat
dalam perusahaan yang signifikan-untuk menetapkan relevansi Marxisme untuk akuntansi
Namun cukup diharapkan dia menilai dirinya dari Massa beasiswa dalam masalah ini.
Sayangnya, Bryer tidak memanfaatkannya Fasilitas ini; Sebagai gantinya dia mencoba
penyelesaian masalah teknis akunting dengan cepat; Mengambil ini menjadi bukti relevansi
"jelas" Marx terhadap akuntansi.

Tabel 1 mencontohkan masalah ini (Bryer, 1997). Ini adalah inti dari Analisis Bryer Ini
membedakan Marxis dengan definisi FASB tentang aset, kewajiban, Pendapatan, beban,
keuntungan, kerugian, neraca, akun laba rugi, dan keadilan. Meskipun satu kolom berlabel
"Marxis", tidak ada kutipan, referensi, Argumen, atau otoritas lain untuk menghubungkan
definisi ini dengan Marx. Memang, paling Atribusi ini cenderung menyebabkan Marx beralih ke
kuburnya. "Aset" misalnya, Dijelaskan oleh Bryer sebagai, "penggunaan modal, uang, atau klaim
uang, atau Biaya perolehan kembali penggunaan nilai yang dapat dipulihkan ". Definisi ini
mengacu pada attibutes yaitu Relatif sekunder dibandingkan dengan keprihatinan Marx yang
lebih besar. Ini tidak mengacu pada apa itu Marx Terus-menerus memperingatkan terhadap:
mempertaruhkan aset dengan menyerahkannya dalam bentuknya Penampilan, tanpa mengacu
pada esensi sosial yang mendasarinya. Marx menunjukkan hal ini Komoditi dalam Volume 1
MODAL (Marx, 1977, hlm. 125-163) di bagian pada Uang dalam GRUNRISSE (Marx, 1993,
hlm. 113-238), dan dalam kritik terhadap Hegel's Doktrin negara (Marx, 1843a, 1843b, 1843c).

Dengan mengandalkan "nilai pakai" dalam definisi asetnya, dan mengabaikan referensi
apapun "Nilai" atau "nilai sosial", Bryer mendarat sendiri dengan jenis Robinson neoclassical
Definisi komoditas Crusoe bahwa Marx menertawakan Grundrisse (Marx, 1993, hlm.

Seperti akuntansi lingkungan. Terlepas dari prestasi spektakuler mereka dalam

membangun institusi di Indonesia Beberapa tahun terakhir ini, ironis bahwa prestasi semacam itu
menghindar dari Gray et. Al's sendiri teoritis teliti. Sebagai gantinya, Mereka mengurangi politik
akuntansi lingkungan terhadap pelaporan lingkungan, mereka mengecilkan semua politik lainnya
Front oleh constrate ini (Gray et al, 1987,1993, 1995).

Sebuah argumen Pada skor ini, paragraf pertama di kertas Bryer adalah peringatan bagi
pembaca tentang apa adanya datang. Istilah seperti 'kekuatan material', 'hubungan sosial', dan
'akuntansi ilmiah' semuanya dikarantina dengan baik Tanda kutip tunggal Ini adalah istilah yang
kompleks dan penting, yang masing-masing telah mendapatkan risalah Di tempat lain dalam
literatur Marxis. Perspektif penulis tentang arti istilah ini sangat penting Memahami
pembacaannya terhadap Marx, dan posisinya dan pendekatannya terhadap Marxisme 83) dan
sekali lagi di CAPITAL (Marx, 1977, hal 169). Tanpa referensi yang kedua ("Dual") dari nilai
komoditas (nilai, atau nilai sosial) aset dibiarkan tidak terbatas waktu Ruang neoklasik -
fenomena ahistoris, "kekal" - menindas aspek-aspek Komoditi yang dihasilkan oleh hubungan
sosial yang spesifik dari kapitalisme, dibuat Mallable melalui konflik dan perjuangan. Bila tabel
penting di atas kertas itu diperhatikan Ciri-ciri yang berkali-kali ditekan berulang kali oleh Marx,
kita harus bertanya-tanya tentang keseluruhannya Hubungan kertas dengan Marx.

Di bawah ini, saya berpendapat bahwa baik formulasi Bryer maupun Macve tidak
menemukan otoritas Beasiswa Marxis, dan tidak banyak mempengaruhi pendekatan Marx
terhadap politik Inteventions Tidak ada akuntansi Marxis yang jelas, seperti Rob Bryer atau
Richard Macve tampaknya percaya. Seperti bidang apapun, ada tradisi Marxis Beasiswa dimana
penulis kontemporer berkewajiban untuk mengenalkan diri mereka sebelumnya Sallying
sebagainya

Macve di Bryer

Kertas Richard Macve adalah demonstrasi hebat dari pembacaan simpatik Kerja rekan
lain Argumen Bryer bersifat luas, sering elips, dengan Akar sering tidak jelas (atau tidak ada).
Dihadapkan dengan kompleksitas ini, Macve sabar Mengkodifikasi kemungkinan dan kemudian
secara sistematis memeriksa masing-masing secara bergantian.

Saya hanya bisa setuju dengan poin utama Richard Macve: hanya sedikit Marx yang akan
melakukannya Membantu menyelesaikan masalah pengukuran yang Bryer klaim pra-menempati
FASB (Macve, 1977, hal.6, hal.19). Memang, Richard Macve mengikuti jejak langkah Sangat
dihormati "Marxis" Polandia ekonom Oskar Lange pada titik ini. Lange, yang sebagai Ketua
Dewan Ekonomi Polandia di awal karirnya (1935), mengurangi "Signifikansi" Marxisme
terhadap kemampuannya untuk memberikan pandangan jangka panjang tentang evolusi
Kecenderungan kapitalisme. Dia benar-benar menyingkirkan teori nilai Marx sebagai sebuah
Model pertukaran ekuilibrium umum yang tidak memadai dan dinyatakan cukup benar Ekonomi
Marshallian "menawarkan lebih banyak untuk administrasi sistem ekonomi Indonesia Soviet
Rusia daripada ekonomi Marxian. "(Lange, 1935).

Macve, seperti Lange, terutama terkait dengan organisasi permodalan akumulasi.

Keduanya setuju bahwa ekonomi neoklasik menawarkan alat yang lebih tepat untuk Ekstraksi
nilai lebih. 11 Oleh karena itu, kami sampai pada pandangan Macve bahwa Marx hanya memiliki
sedikit Menawarkan proyek akuntansi - kritis atau konvensional. Sudut pandang ini terbukti
dalam Kata penutup, "Mengingat bahwa kebanyakan ekonom, termasuk banyak ekonom Marxis,
Menganggap teori itu [analisis Marx tentang produksi dan teori nilai tenaga kerja] sebagai
Intelektual cul-de-sac yang mencerminkan keadaan umum teori ekonomi di awal Abad
kesembilan belas tapi sekarang sudah usang (dan tidak perlu menunjukkan fakta Eksploitasi),
sangat jelas usaha heroik pada bagian Bryer untuk mencoba membangkitkannya kembali Dasar
untuk kerangka obyektif untuk akuntansi keuangan modern ". (Macve, 1997, hlm. 22). Di bawah
ini, saya mendesak penolakan terhadap versi Marx yang Richard Macve tawarkan kepada kita
Dan kemudian kembali mempertimbangkan apa yang mungkin berkontribusi pada akuntansi
kontemporer

Daripada objek analisisnya - kapitalisme - bergerak konstan, dan "teori" perlu terus-
menerus dikosongkan Untuk mempertahankan relevansinya Mengerti sebagai Marxisme -
sesuatu yang akan kita kembali ke saat ini kebijakan peneliti dan praktik

Macve tentang Marx

Richard Macve mengikuti "ekonomi" pembacaan Marx yang menempatkan tenaga kerja
Teori nilai center-stage. Menurut Macve, Marx kemudian menggunakan ini untuk ditunjukkan
Adanya hubungan sosial yang eksploitatif. Eksponen dari pandangan ini mengadopsi salah satu
dari dua Posisi: yang pertama adalah bahwa, "... Akumulasi modal yang tak henti-hentinya (tidak
dibayar lagi Tenaga kerja) dan ketidakberdayaan tenaga kerja yang tak henti-hentinya,
bersamaan dengan 'kontradiksi' Modal yang menyebabkan berulang dan memperdalam krisis
'kelebihan produksi' dan Depresi, memberi kesempatan bagi revolusi kelas pekerja untuk
mengklaim kembali Modal yang dihasilkan tenaga kerja itu sendiri "(Macve, 1997, hal 7) .Dalam
kasus ini, hanya ada sedikit Untuk teori yang harus dilakukan tapi biarkan sejarah mengurus
dirinya sendiri: "Revolusi harus mengantarkan Era baru produksi dan hubungan sosial,
berdasarkan kesamaan kepemilikan sarana Produksi ('komunisme'), yang akan mengembalikan
martabat buruh dan hak Keseimbangan antara manusia dan alam. "(Macve, 1997, hal 7).

Sebagai alternatif (dan pilihan ini tampaknya merupakan pembacaan Macve's of Bryer)) -
dan Kesadaran sosial) membutuhkan uluran tangan, dan dengan memahami "luasnya Sifat
eksploitatif hubungan sosial di mana mereka terjebak .... [dan] ... secara kritis Mengungkapkan
sifat sebenarnya dari keuntungan kapitalis ... ini adalah realpolitik .... untuk .... lengan berpotensi
Buruh revolusioner dengan senjata lain, di samping MODAL Marx sendiri, di Berjuang melawan
kepentingan kapitalis yang mengakar "(ibidem). Macve mengklaim bahwa "analisis ekonomi"
Marx ... terutama bersifat makroekonomi Dan politik ... membangun dari dasar mikro 'teori harga
tenaga kerja'. Ini Teori yang diwarisi Marx dari Ricardo, Smith dan 'ekonom politik' lainnya
namun direkonstruksi Tujuannya sendiri ... mengidentifikasi ... keuntungan kapitalis semata-
mata karena ... eksploitasi Nilai lebih dari tenaga kerja yang tidak harus dibayar. "(Macve, 1997,
hal 7-8) Ini, Macve nampaknya sama dengan Bryer, bahwa ini adalah, "dasar untuk praksis dan
untuknya Emansipasi: ini adalah seruan untuk tindakan revolusioner untuk mengatasi
kapitalisme dengan yang baru Tatanan sosial ekonomi. "(Ibid.)

Macve meluncur-dulu mendukung pernyataan ini tanpa kedip. Dengan menggunakan

take- For-given, pandangan teknis akuntansi (dosanya bukan "pengukuran keuangan") Dia
membatasi domain politik akuntansi yang absurd. Apa dia benar-benar berpikir? Kaum Marxis
sangat bodoh sehingga bisa memulai revolusi berikutnya dengan rejigging financial Praktek
pelaporan Dalam tradisi permisif yang telah menjadi ciri khas Jurnal akuntansi dan penelitian
Foucauldian dalam hal Marx, Macve tidak menawarkan Analisis tekstual atau dukungan
referensial untuk pendapat ini. Dengan demikian, kita akan melakukan nya Review literatur
untuknya, pertama untuk mengetahui apa yang sebenarnya dia katakan, dan kemudian di
tampilkan Mengapa itu salah

Tinjauan Literatur untuk Akuntansi Foucauldians

Kertas Macve tersandung secara membabi buta melalui medan perang dalam beasiswa
Marxis itu Sudah lama - sejak ditinggalkan oleh para kombatan. Pandangan ekonominya tentang
tanggal-tanggal Marx Kembali membaca berdasarkan ucapan yang sekarang terkenal dalam
Prakata untuk Kontribusi Kritik Ekonomi Politik, di mana bidang ekonomi politik ini
teridentifikasi Dengan "basis ekonomi" masyarakat "yang muncul secara legal dan politis
Superstruktur "(Marx, 1970, hlm 20-21) .Dalam basis ekonomi ini, modus Produksi dipandang
sebagai contoh yang menentukan perkembangannya sendiri Ditentukan oleh interaksi dialektis
dari kekuatan produktif material (teknologi, Organisasi, dll.) Dan hubungan sosial produksi
(kapitalis versus pekerja). Di Pandangan ini, MODAL Marx hanya memperbaiki kesalahan
dalam PRINSIP-PRINSIP Ricardo Tentang teori nilai tenaga kerja. Dalam istilah Macve, Marx
".... menyusun kembali dirinya sendiri Berakhir, menolak aksioma individualistis, liberal dan
utilitarian mereka, dan mengidentifikasi kapitalis Keuntungan semata-mata karena ... karena
eksploitasi. "(Macve, 1997, hal 8).

Apa yang tidak diberikan oleh Marx dalam pandangan ini adalah teori tentang apa yang
disebut Suprastruktur, terutama teori politik dan negara. Dikotomi yang tajam Antara politik dan
ekonomi politik merupakan ciri utama perdebatan Internasional Kedua (dan yang berikut). Ini
membatasi MODAL, dan akhirnya Marx, ke ranah "ekonomi" dan meninggalkan bidang politik
ke politisi saat ini: Sosial demokrat (misalnya, Karl Kautsky, Eduard Bernstein) di satu sisi, dan
di Pembangun partai revolusioner lainnya (misalnya, Lenin, dan Rosa Luxemburg). Secara
paragraf, kita bisa mulai melihat skala kesalahpahaman Macve Volume II MODAL. Volume II
diisi dengan skema reproduksi sederhana (yang sederhana Dan dua model ekonomi periode yang
melibatkan tiga sektor ekonomi atau departemen). Di Sebagai contoh setelah contoh, Marx
kembali pada kesimpulan yang sama: bahwa ekonomi kapitalis Produksi sangat tidak
terkoordinasi, anarkis, dan tidak stabil, yaitu ketidakseimbangan (tidak Ekuilibrium) adalah
kondisi normalnya. "Equilibrium" (asumsi biasa dari Neoclassicists) harus diperlakukan sebagai
pengecualian khusus (dan agak tidak menarik). Rosa Luxemburg, pertama di REFORMASI
DAN REVOLUSI (1900) dan terutama di THE AKUMULASI MODAL (1913) mengacu pada
skema reproduksi Volume II Untuk membantah ketidakmungkinan akumulasi yang berkembang
dengan lancar. Hal ini menyebabkan sebuah teori Persaingan antarkapitalisme dan imperialisme
yang meramalkan Perang Dunia I. Hal yang sama Ketidakstabilan transnasional, dipupuk oleh
persaingan perdagangan antara negara kapitalis dan Indonesia Negara-negara super (UE, NAFA,
dll.), Dalam konteks keseluruhan dari stagnasi ekonomi yang bergulir, Membuat Volume II salah
satu dari beberapa klasik ekonomi yang berbicara langsung dengan masa kini- Hari kesulitan
kapitalisme.

Dengan latar belakang ini, sulit untuk memahami pembacaan Volume Macve II, dan
ucapannya bahwa "perhatian utama dalam Volume II MODAL adalah untuk menunjukkan
bagaimana caranya Teori nilai tenaga kerja dapat diterapkan saat seseorang meneliti peredaran
modal di Indonesia Detail. "(Macve, 1997, hal.13) Sekali lagi, dalam catatan kaki 11, dia
mencatat," Pembacaan saya sendiri tentang Volume II meyakinkan saya bahwa tujuan Marx
adalah semata-mata untuk mengeksplorasi, dan membela, Bagaimana teori nilai tenaga kerja
dapat dipertahankan saat seseorang memeriksa rinciannya Apa yang terlibat dalam proses
produksi tenaga kerja, yang menurut pandangannya adalah di mana Nilai surplus diciptakan.
"(Macve, 1997, hlm. 28, catatan kaki 11). Hal ini membuat tentang sebagai Jauh lebih masuk
akal saat menemukan konser Bach menjadi perayaan Rolling Stones.

Pembacaan Marx terhadap Marx patut mendapat perhatian cermat karena tidak
berkelanjutan Dalam menghadapi pandangan yang lebih luas tentang tulisan-tulisan Marx dan
bibliografi substansial Peregangan imajinasi. Paragraf pertama dalam Smith's WEALTH OF
NATIONS adalah tidak ambigu Deklarasi teori nilai kerja (Meek, 1974; Smith, 1937; Tinker,
1985). Demikian pula Ricardo Cukup ahli teori tenaga kerja yang pengikutnya - Sosialis
Ricardian - berlangganan "berbahaya secara sosial" Lihat bahwa, 'apa yang dihasilkan oleh
tenaga kerja, harus menjadi milik buruh' (Sraffa, 1960, Dobb, 1970; Meek, 1974).

Literatur tentang subjek (lih, Arthur, 1982, 1986; Carling, 1986; Colletti, 1969; Fischer,
1996; Mandel, 1962, 1975, 1977; Rosdolsky, 1977; Rubel, 1926 ;; Smith, 1990, 1993). Macve
tidak merahasiakan ketidakpeduliannya terhadap hal-hal seperti itu saat dia menyatakan, "...
tidak Cobalah untuk membedakan Marx dari masukan Engel ke MODAL. (Macve, 1997, Hal.28,
catatan kaki 8). Ini sangat disayangkan karena hampir semua Macve's (dan Bryer's) Kutipan
tampaknya agak sewenang-wenang referensi untuk bekerja draft dan sekunder Sumber
(misalnya, Volume II dan III MODAL). Ada sedikit bukti keseluruhan Apresiasi terhadap
progresi pemikiran Marx, konteks spesifik di mana tertentu Rancangan dirumuskan, dan yang
terpenting, pernyataan yang tegas justru sebaliknya Diungkapkan dalam bukunya - Volume I dari
MODAL.

Ernst Mandel memperingatkan terhadap selektivitas tersebut: "Dari 6 tulisan ekonomi

dasar Dari Marx yang dewasa, Volume I adalah satu-satunya yang penulis selesaikan dan
Mengedit dirinya sendiri, dan yang bahkan membuat edisi yang diperbaiki dalam bahasa Jerman
dan Jerman Dalam bahasa Prancis. "(Mandel, 1977, hal 26) Mandel selanjutnya mencatat," Kita
seharusnya tidak melupakannya Volume I, seperti yang diedit oleh Marx, sebagian besar ada di
bagian asli dan tidak lengkap Volume II dan Volume lII kemudian diedit oleh Engels. Oleh
karena itu Volume I yang mana Memberi kita wawasan terbaik tentang pandangan Marx tentang
kapitalisme "(op. Cit., Hal.31). Mandel mencatat Rubrik Maximilien menguatkan analisis ini
(Ibid. Rubel, 1926).

Macve, dan sampai batas tertentu Bryer, menjelaskan apa yang kadang-kadang disebut
basis- Pembacaan suprastruktur Marx, di mana kontribusi Marx sendiri terbatas sebagian besar
(Ekonomi), dengan menjelaskan perkembangan kapitalisme dalam hal hukum yang tak
terhindarkan berharga. Mengapa sudut pandang ini menemukan begitu banyak juara di neo-
Foucauldian Sastra akuntansi? Lima faktor telah berkonspirasi dalam hal ini.

Pertama, Marx diburu oleh polisi di Prusia, Paris, dan London. Untuk Terbitkan,
terkadang dia menyensor sensor dengan menulis "kode". Pada akhir tahun 1850-an, Tulisannya
masih dipantau dengan hati-hati oleh pihak berwenang Prusia yang sangat parah Disensor
publikasi yang mungkin memiliki dampak pembakar pada yang sangat dipolitisasi Kelas pekerja
Jerman Marx menyadari kesulitan ini. Kemungkinan bahwa Kata Pengantar- -dengan konten
politiknya yang timorous - ditulis 'untuk menghindari Scylla dari penyitaan dan Charybdis
mengecewakan pendukungnya di Jerman, yang telah menunggu bertahun-tahun Antisipasi kerja
keras '(Marsden, 1997, hlm. 29, 32; Prinz, 1969, hal 445). Tidak ada yang lebih mungkin untuk
menenangkan pihak berwenang daripada sebuah teks yang mendesak agar diam-diam politik
Ditanggung keluar dari keniscayaan ekonomi evolusioner, yaitu; Kontradiksi yang melekat pada
Cara produksi kapitalis akan berkembang dengan sendirinya - tanpa politik bergejolak.
 Kedua, bahkan jika Marx diizinkan mengatakan sesuatu yang berbeda Penyensor Prusia,
ada alasan untuk percaya bahwa pada tahun 1858, dia tidak dapat melakukannya. Marx Belum
mengembangkan perspektif politik-dialektisnya tentang MODAL (Marsden, 1997, Hal.29-30;
Oakley, 1983). Bukti bagaimana Marx berjuang untuk merumuskan ini material, Martin Nicolaus
mencatat setidaknya dua upaya yang gagal oleh Marx untuk melengkapi kritik terhadap Hegel
dan menyusun (dialektis) titik awal untuk modal (Nicholous, 1973). di kepalanya, dan
menempatkan dia tegak lagi - sering disalahartikan sebagai menggantikan Hegel idealisme (dewa
menciptakan manusia) dengan materialisme (manusia menciptakan dewa-nya). Bahkan, Marx
sedang mencari mencoba lebih tugas sulit melampaui dualisme dan sintesis dua di dialektika nya
(Arther 1986, Gunn, 1986; Nicolaus, 1973; Smith, 1990, 1993). Ini adalah penjelasan yang jauh
lebih masuk akal dari apa yang dimaksud dengan

Ketiga, urutan di mana naskah Marx yang anumerta ditemukan dan diterbitkan telah
memungkinkan pembacaan ekonomistik untuk mendapatkan suatu pegangan memerintah. Engel
dibantu dan didukung dalam hal ini dengan mempercepat munculnya Volume II (1981) dan
Volume III (1981), dan di populerisasi vulgar tentang metode dialektika (Engels, 1941, 1960,
1970, pp.31; Cleaver, 1979; Colletti, 1973, P. 32). . Engels adalah untuk kemudian hati-hati
terhadap pembacaan terlalu ekonomistik dari Marx, bersikeras bahwa ini adalah diperlukan
karena lawan mereka dari waktu menyangkalnya. 14 Sayangnya ini kontekstual Penjelasan
secara rutin diabaikan oleh para pengkritiknya berusaha untuk mempertahankan ekonomistik
karikatur.

Keempat, keterlambatan penerbitan socalled "filosofis" dan material "politik"

menyumbang status sekunder relatif terhadap pandangan ekonomistik alternatif. Demikian yang
"Kontribusi terhadap Kritik Hegel Filsafat Hukum" (penting untuk pemahaman seberapa jauh
Marx sudah berdamai dengan Hegel) tidak muncul sampai tahun 1927 (Marx, 1843a). Paris
Naskah (kadang-kadang disebut filosofis mushaf) yang tidak dipublikasikan sampai 1944 - dan
kemudian hanya sebagian (Marx, 1992, hlm 280-400.). Itu notebook Grundrisse, ditulis dalam
1857-1858 pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1953, dan dalam bahasa
Inggris pada tahun 1973 (Marx, 1973).

Kelima, pada saat naskah ini muncul, Marxisme sudah pernah didefinisikan oleh orang-
orang bodoh dari karya-karya ini. Ketidaktahuan dengan cepat digantikan oleh ideologi. Pada
tahun 1970, Althusser dan Balibar mengesampingkan pertimbangan "Awal Pekerjaan" dengan
menegaskan istirahat epistemologis antara muda marx Hegelian sesat dan dewasa "Ilmiah" Marx
- Marx dari MODAL (Althusser dan Balibar, 1974). ini rapi mengesampingkan seluruh
rangkaian pertanyaan tentang sifat dan kualitas kerja ( masalah keterasingan) yang memalukan
bagi kedua Barat dan negara Soviet - untuk yang partai komunis Perancis Althusser terus
meminta maaf.

Oleh karena itu, pembacaan ekonomistik menjadi doktrin resmi nyaman negara kebijakan
baik di Timur dan Barat. Meskipun diktum terkenal Lenin bahwa, "itu adalah mustahil untuk
benar-benar memahami CAPITAL Marx, dan khususnya bab pertama, tanpa harus secara
menyeluruh dipelajari dan dipahami seluruh LOGIC Hegel"(Lenin, 1976) studi karya Marx di
Uni Soviet digantikan oleh pembacaan nya penafsir utama: Lenin dan Stalin. Sebagai pihak
Bolshevik berpaling dari perebutan kekuasaan negara untuk pengembangan solusi sosialis
revolusi - yang direncanakan orkestrasi akumulasi - pindah untuk membongkar setiap
kemerdekaan pekerja soviet dan untuk memberlakukan disiplin kerja baru (Allen, 1975;
Braverman, 1974; Burroway, 1983; Thompson, 1990; Aronowitz, 1994). Dalam gerakan ini,
Leninisme dari centralzed kekuatan partai ditekankan atas analisis Marxis sifat eksploitasi di
kelas masyarakat. Stalin yang paling gencar dalam berargumen bahwa teks-teks Marx bisa
ditiadakan dengan (Kellner, 1975-1976). MODAL, adalah sedikit relevansi dengan masalah
republik sosialis baru (setelah semua, MODAL adalah analisis kapitalisme, dan kapitalisme telah
digulingkan di Uni Soviet). mengoreksi Hegel.

"Namun Marx dan saya adalah diri kita sendiri sebagian untuk menyalahkan untuk fakta
bahwa orang-orang muda kadang-kadang berbaring lebih menekankan pada sisi ekonomi
daripada karena itu. Kami harus menekankan prinsip utama vis-a-vis lawan kami, yang
membantah itu, dan kita tidak selalu waktu, tempat atau kesempatan untuk memberikan mereka
karena faktor-faktor lain yang terlibat dalam interaksi."(Engels ke J. Bloch, 21 September, 1890,
Marx- Engels Selected Correspondence, p. 396).

Hal yang sama juga terjadi kemudian di Cina, di mana, sebagai revolusi petani tumbuh di
kekuatan, dan dengan itu kekuatan dan prestise dari Mao Tse-tung, Marx adalah sering
membangkitkan tapi otoritas belum dipelajari (Salisbury, 1992). 15 Ketua Mao disediakan esai
dan kutipan untuk diskusi antara kader dan massa daripada tulisan-tulisan Marx. Referensi untuk
yang terakhir dikurangi untuk membentuk sebuah gerakan keagamaan nominal.

Jika siswa serius Marx adalah beberapa di sosialis Timur socalled, mereka bahkan jarang
di Barat. Terkenal Althusser Break, dimana politik dan bahan filosofis yang terpinggirkan
sebagai "awal" dan "dewasa" adalah gejala dari keinginan kalangan komunis Eropa untuk
menenangkan Soviet, bahkan jika itu mean't mengorbankan mereka orang yang bekerja sendiri.
kemudahan ideologi yang sama telah menang dalam sebelumnya periode di AS, di mana
McCarthy dari tahun 1930-an membantu meneror liberal intelligensia ke tunduk, dan dengan
demikian evicerate setiap Gejalanya sisa perbedaan pendapat yang mungkin telah tersisa dari
kesulitan ekonomi akut Depresi. Setelah Perang Dunia Kedua, Mickey Marxisme naik untuk
menyelamatkan ideologi sekali lagi, kali ini di pakaian dari totaliter, Marxis-Leninisme, Perang
Dingin setan yang disediakan banyak pembenaran untuk keadaan terus-menerus darurat nasional.
Amerika dan Inggris ekonomi perang tidak standdown tapi - galvanis dengan citra dari seorang
Marxis Soviet Ancaman - memberikan "Just Cause" untuk selera akumulasi dari kompleks
industri militer itu, di AS, akhirnya, diminta Eisenhower terdengar alarm - tapi terlambat!
(Eisenhowever, 1961; Mandel, 1975; Chwastiak 1996, yang akan datang; Eisenhower, 1961).
The Foucauldian Non-Reading Marx
 Pertama tiga alasan yang diberikan di atas untuk kesalahpahaman luas karya Marx yang
sementara dalam mereka mempengaruhi, dan harus telah menguap di bawah pengawasan dari
diskusi publik terbuka, dibantu oleh interogasi akademis yang menyeluruh dari fakta-fakta dan
diseminasi hasil penelitian. Tapi, penyelidikan akademis "normal" tidak berlaku di sini.
Marxisme itu sendiri adalah wilayah yang diperebutkan; terus-menerus direvisi dan
direkonstruksi di tangan protagonis yang berbeda. Hal ini terbukti dalam perjuangan Marx
sendiri dengan sensor Prusia, di bawah tirani "Sosialisme Hidup" Stalin, selama Perang Dingin
dan era McCarthy, dan seluruh akumulasi modal kejam oleh sekarang transnasional kompleks
industri militer. Minimal, Marxisme itu kembali disajikan sebagai jinak (bahkan oleh Marx) dan
lebih sering, sebagai kredo setan.

pemimpin (termasuk Mao Zedong) memperkirakan bahwa beberapa dari mereka punya
kenalan serius dengan Marx tulisan-tulisan. Hanya Manifesto Komunis kemungkinan telah
dibaca seluruhnya. Salisbury menyimpulkan bahwa Marx digunakan terutama sebagai sebagai
perangkat retoris oleh Mao dan lain-lain, dan bahwa "Marxisme" adalah sedikit lebih dari dalih
revolusioner untuk melanjutkan regimin panglima perang yang telah memerintah Cina selama
berabad-abad (Salisbury, 1992).

Versi ekonomistik dikembangkan menjadi senjata untuk digunakan melawan pekerja baik
di dalam negara-negara sosialis dan sekutu mereka. Penyebab akumulasi sosialis digunakan oleh
Marxisme Soviet untuk membenarkan menghancurkan kedua tani dan pekerja industri di tahun
1920-an dan 1930-an. Sekali lagi, ketika para pekerja industri dan petani di satelit Eropa Timur
baru memberontak di tahun 1950 dan 1960-an, itu untuk membenarkan intervensi dan
represssion.

Dalam dewan pemerintahan, kita harus waspada terhadap akuisisi pengaruh tidak
beralasan, apakah dicari atau unsought, oleh kompleks industri militer." Dia memperingatkan
terhadap potensi kekuatan dari kerja militer besar dalam hubungannya dengan industri senjata
besar. 18 Tidak ada contoh yang lebih baik dari Marx seharusnya tesis, bahwa ide-ide berasal
dari Bumi, dan tidak dari Surga, daripada oddesey disensor karyanya sendiri.

Hal ini penting untuk memahami re-presentasi Marx di literatur akuntansi baru-baru ini.
Di sini, kita dihadapkan, tidak dengan perjuangan titanic dari Dingin ideologi perang, tetapi
bursa di pinggiran profesi kelas dua. Bahkan di sini, ketika datang ke Marx, aturan normal
perilaku akademik ditangguhkan, dan bentuk halus dari sensor datang ke dalam bermain.
Sebagaimana telah kita lihat dengan kedua Bryer dan Macve (ulama yang jelas luar biasa dalam
pengetahuan mereka tentang Marx) kewajiban untuk mengutip, referensi, dan mendukung, relatif
terhadap korpus didirikan pengetahuan, adalah santai untuk memungkinkan lebih banyak ruang
untuk pendapat.

Ini double-standar tidak selalu direncanakan atau bahkan sadar (Memang, banyak
Foucaudians akuntansi adalah bab yang paling menyenangkan mungkin). Dan itu, mungkin,
adalah kesulitan. Bab adalah laki-laki kulit putih, biasanya tata bahasa-sekolah dibesarkan,
dengan sebuah akhir di publik sekolah minor (swasta). Absen setiap kontak yang terlalu lama
dengan Besar dicuci (anak-anak, perempuan, kaum minoritas, dan orang-orang miskin, untuk
siapa Marx menulis sehingga arduously dan penuh semangat), dapat dimengerti bahwa mereka
mungkin melamun berkeliaran-off ke stratosfer teoritis. 20 Ini bukan untuk meragukan niat
mereka tetapi untuk mengingatkan diri kita bahwa akademisi akuntansi Inggris adalah pilih
berkembang biak, dengan sedikit Pengalaman duniawi atau kapasitas empati diperlukan untuk
memahami Marx. Tidak surprizing, mereka lebih memilih untuk tinggal di archeologies mereka
pengetahuan dan rezim mereka kebenaran untuk "Merupakan subjek".

Menemukan Real Marx

Jadi di mana kita harus melihat untuk menemukan membaca lebih otentik dari proyek
Marx untuk flelds seperti akuntansi? Tentu saja tidak hanya dengan rumaging tanpa tujuan antara
kerja draft dan teks sekunder diedit oleh teman dan dipercaya nya, Engels. Jika Richard Macve
berusaha untuk menyaring kebijaksanaan Bill Beaver atau Eugene Fama, ia tidak akan mulai
(dan akhir) dengan ulasan buku oleh profesor Toby Twanker dari Podunk Negara. Ini akan
terang-terangan dilihat sebagai tindakan iman yang buruk - minat lebih dalam ideologi dari
dalam kebenaran. Tentunya Marx layak untuk diberikan standar yang sama bahwa kita akan
berlaku untuk orang lain.

Untuk memahami kemungkinan karya Marx, harus membiasakan diri dengan seluruh
spektrum beasiswa, dengan fokus terutama pada karya-karya utamanya. CAPITAL (volume I)
adalah Marx magnum opus, dan yang pasti adalah tempat untuk memulai; terutama penuh teka-
teki pertama bab bahwa ia dirancang dan disusun ulang beberapa kali, dan mencerminkan lebih
dari dua puluh tahun perjuangan untuk mendefinisikan kembali dialektika Hegel menjadi bentuk
yang rasional (Nicolaus, 1973). Dengan orientasi seperti itu, kita bisa mulai memeriksa
validitasnya dengan mencoba mengumpulkan sisa jigsaw dokumenter. Ketika potongan-
potongan tidak cocok, kita bisa kembali ke detail dan berusaha untuk kembali berteori
pemahaman kita tentang korpus dari kerja.

Beruntung bagi akuntansi peneliti, orang lain sebelum mereka telah dilakukan ini luas
contoh dari rata-wenangan ketika datang ke Marx. Meskipun judulnya, pendapat Smart yang
yang terlepas dari apapun referensi tekstual karya-karya Marx; terutama Volume I (Smart, 1983).
populasi pada umumnya. Kita memang mungkin menemukan bahwa jumlah sekolah umum dan
sekolah dasar anak laki-laki adalah amat tinggi di "universitas" profesi guru.proyek bibliografi,
tekstual, sejarah, dan analisis sosiologis (lihat, misalnya, Arthur, 1982, 1986; Carling, 1986;
Colletti, 1969; Fischer, 1996; Mandel, 1962, 1975, 1977; Rosdolsky, 1977; Rubel, 1926 ;; Smith,
1990, 1993). Kita bisa mulai dengan memeriksa apa Richard Macve mengambil sebagai sentral
dalam Volume II dari CAPITAL Marx, teori tenaga kerja nilai, yaitu; " Perhatian utama ..Marx
di Vol.II dari MODAL adalah hanya menunjukkan bagaimana teori nilai kerja dapat diterapkan
ketika seseorang meneliti sirkulasi modal rinci"(Macve, 1997, hal.13).
 Buruh "Teori" dari Nilai

Kepentingan analis lebih penasaran dari Macve mungkin telah ditusuk oleh fakta bahwa
Marx pernah benar-benar mengacu pada "teori nilai kerja" (Marsden, 1997, p.19). distain nya
untuk teori-teori umum dan metode menyebabkan dia untuk merujuk hanya untuk "hukum" dari
nilai - bukan entitas teoritis - tetapi proses ontologis yang membebankan pasar disiplin ekonomi
dan efisiensi pada aktivitas manusia. Hukum ini menyajikan pasar fungsi pengaturan, dan
perubahan kapitalisme (untuk, katakanlah, monopoli, imperialis, atau "terlambat" bentuk)
sehingga teknik eksploitasi dan akumulasi modal sendiri mungkin perubahan. Sebagai catatan
Maurice Dobb, hukum nilai adalah faktor penjelas pertama; Marx meninggalkannya penelitian
berikutnya untuk menjelaskan faktor-faktor lain (bentuk hegemonik) yang mengatur hubungan
akumulasi dalam fase baru dan situs kapitalisme (Dobb, 1973, hlm 260-272.; Hall, 1983) Yang
paling penting, hukum Marx tentang nilai mengacu pada fenomena khusus untuk periode
tertentu akumulasi kapitalis lainnya yang bentuknya proses akumulasi (Aronowitz, 1981, 1992;
Cleaver, 1979). Marx jelas memperingatkan terhadap mengobati fenomena relatif sosial (seperti
keuntungan, upah, sewa) seakan mereka adalah "abadi" atau "mutlak", dan peringatan yang sama
berlaku untuk konsep-konsep seperti Teori nilai,persaingan, danpasar. Ini tidak penting
untuk kapitalisme; mereka adalah instrumen hanya relatif sosial untuk mengekstraksi surplus
yang mungkin pengungsi oleh orang lain. Berbagai struktur hegemonik kapitalisme ditemukan
hari ini sekitar Dunia - dari Cina ke Chili - menggarisbawahi titik ini. Dimulai dengan review
dari kontribusi Rob Bryer ini, makalah ini memiliki, kebutuhan, diperluas untuk mengatasi
karikatur Marx dalam literatur akuntansi Foucauldian, dan alasan untuk ketekunan. Yang tersisa
adalah untuk memberikan masuk akal kontra-faktual ke ini penafsiran komik Marxisme. Dalam
hal ini, saya bermaksud untuk meniru sopan santun Richard Macve meluas ke Rob Bryer: dan
tetap dekat dengan misconstrual Macve tentang Marx - stres pada tenaga kerja "teori" dari value-
- untuk mengekspos sifat keliru nya. Ini adalah dilakukan di kedua sempit dan arti luas. Dalam
arti sempit, kita akan melihat bahwa bahkan jika Marxisme terbatas pembacaan terbatas tenaga
kerja "teori" nilai - untuk apa Memang, Paul Sweezy dan Paul Baran semua tapi meninggalkan
kategori Marx seperti nilai surplus (dan demikian bahwa nilai) mendukung analisis neo-
Keynesian ketika dihadapkan dengan kekecewaan umum accompaning kebangkitan fasisme dan
respon Keynesian sukses untuk perjuangan kelas pekerja dari tahun 1930-an, pertama dengan
Perang Dunia Kedua dan kemudian dengan kekalahan front bersatu di Eropa oleh Marshall Plan,
runtuhnya gelombang pemogokan pasca perang di Amerika Serikat, dan munculnya periode baru
pertumbuhan kapitalis dalam konteks imperium Amerika baru (Baran dan Sweezy, 1964;
Sweezy, 1972). 22 Dobb, misalnya, memperluas analisis Sraffa ke Inggris pada 1960-an untuk
menyarankan ekstra yang factos ekonomi seperti tingkat militansi serikat dan suku bunga bank
yang ditetapkan pemerintah (tingkat diskonto) yang penting dalam menyelesaikan distribusi
pendapatan (Dobb, 1973, hlm. 270-2).

kadang-kadang disebut "politik produksi" - maka interpretasi Macve gagal untuk

mendaftar Proyek Marx dengan benar. Kedua, dan lebih luas lagi, jika tenaga kerja "teori" nilai
adalah didasarkan pada proyek Marx yang lebih besar dari apa yang saat ini kadang-kadang
disebut "politik identitas", maka kita tidak hanya bisa mengakui semangat upaya Bryer, tetapi
dalam melakukannya, menunjukkan Richard membaca Macve tentang Marxisme menjadi "off-
the-radar". Untuk melakukan hal ini, kita perlu meninjau teks yang telah dikenakan sebanyak
tekstual, biografi, sastra, dan analisis logis seperti yang lain: bab pertama dari Volume pertama
MODAL.

Komoditi di CAPITAL, VOLUME 1, BAB 1

Dalam Volume 1, chaper 1 dari MODAL, Marx menjelaskan komoditas sebagai

bentuk unsur kapitalisme (Marx, 1977, hlm. 125). Ini bukan pandangan komoditas sebagai Hal
reifikasi (dengan cara yang sama bahwa ekonomi neoklasik menganggap produk dan sumber)
tapi ini identik dengan munculnya hubungan sosial kapitalis, dan dengan demikian kolektivisasi
produksi dan pasar hubungan dan transformasi seluruh cara kehidupan. 23 Oleh karena itu
komodifikasi menandakan sistem baru dari kelas dan penghancuran yang sebelumnya:
"membebaskan" tenaga kerja budak untuk menjadi tenaga kerja upah baru, sebuah divisi tumbuh
tenaga kerja, dan saling ketergantungan sosial berkembang, terutama di kalangan kalangan
bekerja orang, yang secara bertahap melepaskan kasar diri sufficency dari keluarga, desa, dan
pedesaan masyarakat, untuk produksi-untuk dan pertukaran-di pasar impersonal berkembang. Ini
adalah semua tersirat bernas bab pertama Marx - dan dibuat eksplisit dalam bab-bab berikutnya
yang, menjelaskan konsep-konsep inti (Mandel, 1977; Carling, 1986; Cleaver, 1979; Colletti,
1973). Komodifikasi adalah simbol dari kapitalisme dalam sejarah serta logis (Epistemic) akal.
Secara historis, komodifikasi memberikan kapitalisme coecive dan kekerasan konten. Busuk
ekonomi peternakan keluarga Eropa dan Amerika, perambahan di lahan nomaden dan pemburu-
pengumpul di Brazil dan Kenya, penghapusan paksa Skotlandia crofters, dan pemusnah massal
cara pedesaan hidup di Cina, gerakan kandang di 17th Century Inggris dan 20th Century Peru,
dan penarikan hak kuno untuk pertanian kesamaan dalam Tsar Rusia, 17th Century tengah
Eropa, dan abad ke-20 El Salvador, semua menghasilkan march dipaksa dari darat ke kota, dan
dengan demikian dari pedesaan ke cara industri hidup. Besarnya skala konflik dan perjuangan
sekitarnya pembentukan kapitalisme hubungan sosial, dan kontinuitas mereka hari ini (meskipun
dalam bentuk yang berbeda) adalah terlalu diremehkan oleh Bryer dan Macve, karena gagasan
dibatasi mereka Marxisme, dan membaca aneh MODAL. Di sini, kita akan membahas
pembacaan MODAL yang memberikan penuh pengakuan, tidak hanya untuk banyak domain
konflik instanced atas, tetapi untuk mereka yang jatuh dalam orbit akuntansi kritis. Kami akan
mencakup - namun tidak terbatas pada - perjuangan atas surplus yang Macve dan Bryer
tampaknya akan menganggap sebagai satu-satunya arena sosial konflik yang akuntansi penting
mungkin memerintahkan.

erjuangan antara Gunakan Nilai dan Nilai (Nilai Tukar)

Di abad ke-18 Inggris, hubungan-hubungan produktif baru tercermin dalam

transisi dari feodalisme ke kapitalisme - dari tuan dan budak untuk membebaskan tenaga kerja
dan kapitalis. Di Cina hari ini, tenaga kerja migrasi dari pertanian feodal ke daerah pesisir pusat
kapitalisme menandai gerakan terbesar-belum di perkembangan kapitalisme, diperkirakan oleh
beberapa orang untuk menjadi 50 juta orang per tahun. The hanya ratusan ribu atau lebih dalam
Little England kali Marx artinya jika melawan besaran ini dan memberikan bobot tesis bahwa
kapitalisme hanya sekarang mencapai puncaknya.

Marx menjelaskan komoditas sebagai terdiri dari dua aspek menentukan dalam pasal 1:
menggunakan nilai dan nilai tukar (atau nilai) (Marx, 1977, hlm 131-8;. Colletti, 1973; Arthur,
1986). Gunakan nilai adalah kualitas "kegunaan" atau "fungsi". Semua pesanan sosial (budak,
feodal, dll) telah menghasilkan nilai guna untuk bertahan hidup. Mereka sesuai dengan
"Kebutuhan hidup"; mereka adalah obyek dari utilitas yang hancur melalui tindakan konsumsi.
ekonom neoklasik meningkatkan nilai guna atau nilai utilitas untuk status nilai itu sendiri. Tidak
ada bentuk lain dari nilai dianggap. Marx, sebaliknya, menganggap atribut kedua komoditi - nilai
tukar (Kadang-kadang disebut "value"). . Ini bukan uang harga - aspek nilai tukar yang hanya
muncul kemudian dengan perkembangan bentuk uang sebagai universal setara. Sebaliknya, nilai
atau nilai tukar, untuk Marx, lebih mendasar: alam semakin disosialisasikan dari aktivitas
manusia dan pengalaman hidup yang terkomodifikasi ke dalam produksi untuk pasar. Sedangkan
menggunakan nilai-nilai tidak unik untuk kapitalisme, tetapi "abadi" dalam arti bahwa mereka
adalah cara untuk bertahan hidup di bawah sistem sosial, nilai tukar" adalah sosial relasi yang
merupakan ciri dari kapitalisme. Memang, ini adalah mengapa Ronald Meek menekankan Marx
melihat bahwa nilai adalah hubungan sosial untuk menunjukkan hubungan historis yang
spesifik untuk kapitalisme (Meek, 1974, hlm. 62). Marx mengembun banyak ke dalam diskusi
tentang aspek kedua dari komoditi. Yang paling penting, ia membatasi komoditas untuk
fenomena kapitalisme. Buruh adalah "bebas" dari ikatan feodal menjadi komoditi, dan dengan
demikian dapat menghasilkan produk lebih besar (tenaga kerja) nilai dari upah jam-setara dengan
yang kerja dikompensasi. Di pengertian ini, komoditas Marx mewujudkan pertentangan kelas
dan inqualities yang Bryer dan Macve ambil sebagai pola dasar kapitalisme. "Nilai" (dan karena
itu komoditas, dan kapitalisme) ada hanya ketika produksi untuk pasar (tidak dikonsumsi sendiri)
dan upah hubungan menang. hubungan upah lebih menyiratkan adanya pembeli upah labor--
modal - yang selanjutnya menyiratkan bahwa hubungan kelas tertentu telah mendominasi, dan
telah mengungsi bentuk-bentuk awal vestigal (misalnya, fuedalism dalam kasus Englands, dan
asli Amerika pemburu-mengumpulkan - dan kemudian perbudakan - di AS). baris ini penalaran
mengarah ke pandangan bahwa "nilai" bukan kuantitas atau sesuatu, tapi "Hubungan sosial"
yang keberadaannya menyatakan kehadiran system-- sosial secara keseluruhan dengan
accompaniant penuh dari antagonisme kelas (Meek, 1974) termasuk pembagian kerja dan pasar
tenaga kerja yang kebanyakan orang bergantung untuk penjualan tenaga kerja mereka untuk
melanjutkan eksistensi sosial mereka. Harga (upah) hanya ekspresi moneter nilai tukar, yang -
lebih pada dasarnya - mencerminkan pertukaran waktu kerja antara kelas yang berbeda.
Kekuatan Buruh komoditas

Buruh adalah komoditas yang paling penting muncul di bawah kapitalisme karena
sifatnya sifat yang sangat istimewa. Sedangkan komoditas pertukaran pada kesetimbangan
mereka baik secara sosial bisa berubah dan harus ditangkap secara subjektif, menjadi
bergantung pada konteks sosial tertentu dan bagaimana tertentu (kelas) melibatkan mereka. Oleh
karena itu, menarik untuk dicatat bahwa bahkan di bagian pembuka modal, Marx mengakui
kemungkinan modal budaya, mengacu pada, sifat kebutuhan ini, apakah mereka timbul ...
dari perut, atau imajinasi ....(Marx, 1977, hlm. 125).

(Pengganti) nilai di pasar, tenaga kerja adalah salah satu komoditas yang kedua bursa pada harga
penggantian keseimbangan (upah) dan pada saat yang sama menciptakan nilai (keuntungan)
(Marx, 1977, hlm. 270-339). Hal ini terjadi karena nilai yang dihasilkan oleh tenaga kerja (nilai
produk tenaga kerja) lebih besar dari nilai yang dibayarkan kepada tenaga kerja di upah. 25 Ada
pengertian lain di mana komoditas tenaga kerja yang unik dan mendasar untuk perspektif
menangkap potensi penuh dari akuntansi kritis. Modal tidak membeli "orang" dalam
kompleksitas penuh mereka, tetapi hanya mereka keterampilan, kualitas, dan kemampuan
berhubungan dengan produktivitas, kelangsungan hidup pasar dan keuntungan. 26 pemilik
komoditas lainnya membawa produk ke pasar, melepaskan (mengasingkan) mereka untuk uang,
dan berangkat dengan menyembunyikan mereka utuh. Tidak ada pemisahan tersebut mungkin
bagi pemilik komoditas tenaga kerja. Sebaliknya, pemilik tenaga kerja 'membawa
menyembunyikan dia untuk pasar dan, sebagai imbalannya, menerima tanning' (Marx, 1977, p
???? ). Dengan demikian, tidak seperti pertukaran komoditas lainnya, di mana pemilik
memisahkan dirinya dari komoditas-nya, konflik tereduksi ada dalam kasus komoditas tenaga
kerja, karena pemilik harus menyerahkan dirinya untuk prioritas akumulasi - priorites yang
mungkin menjadi bertentangan dengan kebutuhan tenaga kerja qua tenaga kerja. (Braverman,
1974, Bab 1). Masukan agak berbeda, nilai-nilai penggunaan kerja menghasilkan untuk modal
mungkin cukup yang berbeda (bahkan bertentangan) dengan karya nilai penggunaan
menciptakan bagi pekerja. Capital membutuhkan ekonomi, pengulangan, dan kecepatan,
sementara tenaga kerja membutuhkan variasi, otonomi, dan gaji yang lebih baik. Nilai
penggunaan tenaga kerja untuk modal adalah kemampuan untuk menghasilkan nilai surplus (di-
nya fenomenal bentuk-profit) dengan cara kompetitif. Penggunaan nilai pekerjaan untuk bekerja
orang terletak pada upah yang lebih tinggi, tempat kerja yang aman, pensiun yang memadai,
kesehatan yang memadai cakupan, keamanan kerja, dan pekerjaan yang menarik. Kepentingan
tenaga kerja dan modal yang bertentangan, tidak lebih dari upah (nilai tukar, atau nilai) tetapi
juga atas menggunakan nilai pekerjaan Menghargai perbedaan-perbedaan ini, dan situs yang
berbeda dari konflik di yang mereka bekerja, adalah tugas penting bagi akuntansi kritis.

The Dialektis Hubungan dari berbagai bentuk kerja

Kita bisa memeriksa konflik dalam proses akumulasi melalui berbeda jenis tenaga
kerja yang mendasari komoditi. Buruh yang menghasilkan komoditas mungkin dilihat dari dua
sikap. Pertama, sebagai tenaga kerja yang spesifik dan unik, yang digunakan dalam tempat kerja
tertentu untuk menghasilkan komoditas tertentu (burger di Sam pada 47 th jalan Juli 1992, atau
Ford Escort di Michigan pada bulan April 1997). semacam ini tenaga kerja disebut tenaga kerja
beton. Hal ini mencerminkan teknologi unik (kombinasi teknologi) yang berlaku dalam tempat
kerja yang sebenarnya pada waktu tertentu. Aspek kedua persalinan ini disebut "abstrak" (atau
tenaga kerja abstrak) untuk menunjukkan teknologi yang berlaku (termasuk keterampilan,
metode kerja, dll) yang berlaku di pasar, dan dengan demikian dikenakan pada produsen melalui
harga pasar (Marx, 1977, 131-7). Dalam contoh pertama, hubungan antara beton dan aspek
abstrak tenaga kerja adalah analog dengan hubungan antara harga pasar komoditas dan biaya
produksi. Sebuah komoditas dapat mengambil 25 jam waktu yang sebenarnya (tenaga kerja
beton) untuk menghasilkan tetapi, melalui pertukaran, mungkin hanya mendapatkan hanya setara
dengan 20 jam (tenaga kerja abstrak) untuk nya 25 Marx dianggap temuan ini, bahwa upah buruh
baik memenuhi kondisi keseimbangan pertukaran, namun secara bersamaan adalah satu-satunya
komoditas mampu menjadi sumber nilai surplus, sebagai terbesar nya prestasi relatif terhadap
Ricardo (Meek, 1974, pp.110-116, 144-200).. Oleh karena perbedaan antara "kerja"
(mencerminkan tenaga kerja sebagai hal dalam dirinya sendiri) dan "tenaga kerja' yang
menggunakan nilai modal dalam diri penaikan harga nya. (Arthur, 1986; Colletti, 1983). pemilik.
Dalam pertukaran pasar, tenaga kerja abstrak yang melekat dalam komoditas terungkap melalui
harga; harga betokens tenaga kerja abstrak dengan mengekspresikan komoditas ini karakter
sosial. Hal ini karena harga komoditas diatur oleh proses yang cukup eksternal untuk tenaga
kerja beton yang menciptakan komoditas tertentu. Sementara abstrak ini aspek tenaga kerja
eksternal, mereka tetap menanggung langsung pada tenaga kerja konkret dengan
mengungkapkan substitusi satu pekerja untuk lain yang memungkinkan asimilasi,
mendisiplinkan, dan pengurangan beragam jenis tenaga kerja konkret untuk homogen (abstrak)
standar "pasar". Beton dan tenaga kerja abstrak yang aspek yang berbeda dari aktivitas bersalin
yang sama; masing-masing sehingga menimbulkan karakteristik yang berbeda dari komoditas.
tenaga kerja beton mengacu keterampilan yang sebenarnya, energi, disposisi psikis dan fisik
yang menghasilkan utilitas tertentu (Misalnya, makanan, sukacita, kehangatan, pemahaman, dll).
tenaga kerja abstrak menempatkan komoditas dalam konteks pasar dan mendasari nilai tukar
komoditas. Sisi abstrak tenaga kerja mewujudkan tekanan kompetitif untuk akumulasi dan
kontrol yang terus merevolusi tenaga kerja beton dengan produktivitas perbaikan. Gerakan ini
dari kerja abstrak-to-beton cocok dengan counter gerakan dari kerja beton-to-abstrak.
peningkatan produktivitas (pengurangan dalam konten tenaga kerja komoditas)
diimplementasikan seperti baru (beton) teknologi kombinasi. Ini adalah perubahan yang
sebenarnya, tenaga kerja beton. Oleh karena itu, tenaga kerja beton adalah" sangat materi dari
yang tenaga kerja abstrak adalah dibuat."(Marx, 1977, hlm. 176). Akhirnya, kemungkinan
perbedaan pendapat dan ketahanan melalui akuntansi kritis furthered oleh apresiasi bahwa tenaga
kerja abstrak baik homogen (dalam arti ganda) dan juga bertentangan. Pertama, tenaga kerja
abstrak adalah homogenitas dalam hal itu mencerminkan kecenderungan terhadap standar pasar
(titik pada perbatasan efisiensi). Namun, standar ini adalah tidak stabil karena perubahan dengan
konflik sosial dan perubahan teknologi. Kedua, ini adalah homogenitas dilakukan dengan divisi
dan fragmentasi: oleh mengadu satu kelompok terhadap lain (serikat terhadap nonunion,
politeknik terhadap universitas, berpacu dengan ras, jenis kelamin terhadap seks, digunakan
terhadap pengangguran, dilancarkan terhadap unwaged, patriot terhadap kosmopolitan, dll). 27
Selain itu, membangun kembali terus-menerus ini, deskilling, re-Skilling, dan meratakan
pekerjaan untuk standar yang selalu berubah dari efisiensi pasar itu sendiri merupakan
Pengakuan bahwa tenaga kerja - kerja qua - ada modal di luar, sebagai media tahan yang ada
dalam dirinya sendiri yang harus subordinasi. Dalam hal ini, abstrak tenaga kerja modal adalah
homogenitas bertentangan. Politik Identitas: Dari Pabrik ke Masyarakat Sipil Bryer dan Macve
ini Marxisme membatasi agenda penting untuk perjuangan lebih Surplus nilai. Pekerjaan akuntan
penting dalam pandangan ini adalah untuk meningkatkan kesadaran tenaga kerja tentang
perampasan. Dalam analisis akhir, ini mengurangi "politik" untuk perjuangan ekonomi untuk
menaikkan upah sosial. Pada batas, ketika tingkat keuntungan mencapai nol, pengambilalihan
adalah dihilangkan, dan kapitalisme digulingkan. Sayangnya konstruksi yang sempit ini tidak
termasuk dari pandangan keragaman lainnya bidang kegiatan sosial yang menderita distorsi dari
tekanan akumulasi modal. 27 Pada abad ke-18, rasisme terhadap pekerja Irlandia di kota-kota
Inggris dikatakan, "yang rahasia impotensi dari bahasa Inggris kelas pekerja ...." Buruh,
sebaliknya, sering menolak divisi tersebut dengan mencari solidaritas dan persatuan.

Dengan framing teoritis sementara dikembangkan di atas, kita sudah dapat melibatkan berbagai
isu non-upah tidak dihibur oleh Bryer dan Macve. Sifat yg membangkitkan diskusi dari bentuk
komoditas, yang berlawanan saling menembus tenaga kerja dan tenaga kerja, beton dan tenaga
kerja abstrak, memungkinkan kita untuk mempertimbangkan berbagai sengketa non-upah:
deskilling, pekerjaan masalah pengayaan, pemberdayaan kerja, keselamatan dan kesehatan,
praktek pengawasan, diskriminasi jenis kelamin dan ras, dll Buruh adalah kesatuan tereduksi
yang menopang oposisi terhadap modal; praktek perburuhan beton saluran melalui mana
progresif perubahan diimplementasikan. Bahkan setelah analisis awal ini, kita melihat bahwa
Marxisme menghibur lapangan jauh lebih ambisius perjuangan dari baik Bryer atau Macve
memberikan kredit untuk. Apa yang masih mengembangkan lebih lanjut perspektif ini, dan
kembali ke pertanyaan sentral tentang ruang lingkup politik akuntansi criticial. Formula [1] di
bawah ini adalah representasi ekonomistik dari proses-pertukaran dilihat dari sudut pekerja.
Seorang pekerja pertukaran tenaga kerja nya (LP) untuk uang (M) dan memperoleh komoditas
mewakili kebutuhan hidup (C). ... LP> M> C ... [1] Ketika ditafsirkan dengan cara ini, konflik
kelas menyelesaikan dalam perjuangan untuk meningkatkan upah sosial. Hal ini terbukti ketika
kita mempertimbangkan sisi lain dari gambar: para Urutan dilihat kali ini dari perspektif modal:
... M *> (C *: LP, c, K) .... P ... C * '> M *' [2] Nilai moneter dari eksploitasi (profit) diukur
dengan perbedaan antara jumlah yang diinvestasikan (M *) dan jumlah menyadari (M * '). 28
Dalam ekonomistik ini membaca Marxisme, perjuangan sosial antara modal dan tenaga kerja
menyelesaikan ke dalam mengurangi keuntungan ke nol dengan meningkatkan upah sosial.
Dengan keuntungan dihilangkan, begitu juga eksploitatif hubungan kapitalis, dan dengan
demikian sehingga kapitalisme. Konstruksi ini konflik adalah sempit dan statis. karakter
diperebutkan tenaga kerja (LP) tidak mengakui, tidak pula perjuangan atas kondisi yang
mereproduksi kekuatan tenaga kerja. Ini "kondisi" mencakup semua arena konflik di tempat
kerja yang miring terhadap efisiensi dan produktivitas di satu sisi, dan menuju "kehidupan yang
penuh" di sisi lain. wilayah yang disengketakan termasuk politcal, budaya, ras, pendidikan,
lingkungan, jenis kelamin, profesional, medan spiritual, estetika, dan rumah tangga. vista lebih
besar ini mengharuskan kita merevisi seri (dalam formula 1) dari perspektif pekerja. Dalam
reformulasi ini (Rumus 3) tenaga kerja (LP) dipertukarkan untuk upah (M) yang, pada
gilirannya, diperdagangkan untuk lainnya komoditi (C) digunakan untuk mereproduksi tenaga
kerja (LP '). Yang terakhir kemudian menjadi tersedia untuk putaran berikutnya produksi, namun
mungkin berbeda dari yang digunakan dalam fase sebelumnya dalam hal keterampilan, sikap
merendahkan diri, kesadaran, semangat, termerity, bolsheness, antusiasme, komitmen,
ketidaksetiaan, kreativitas, ketaatan, dll 28 M * adalah total pengeluaran untuk sumber daya (C
*) dikonsumsi dalam produksi, di mana LP merupakan tenaga kerja daya yang dikonsumsi, c
merupakan non-tenaga kerja komoditas habis dikonsumsi, dan K mewakili sebagian kecil dari
modal konstan "disusutkan" ke dalam produk akhir. P adalah fungsi produksi atau proses
transformasi, C * 'adalah komoditas output, dan M *' adalah jumlah moneter menyadari dari
penjualan komoditas diproduksi. Kami tidak akan membahas dengan kasus umum di mana nilai
dan harga (nilai surplus dan laba) menyimpang (lihat Shaikh, 1981; Meek, 1977).

LP> M> C> LP' ... [3] Formula [3] hanyalah segmen dalam seri sejarah yang jauh lebih besar: ...
LP> M> C> LP '> M'> C '> LP' '> M' '> C' '> LP' ''> M '' '> C' '' .... [4 ] Formula [4]
menggarisbawahi cara di mana tenaga kerja recreates itu sendiri di berbagai bentuk (LP ... LP' ...
LP '' dll) dengan memproduksi konfigurasi berubah subsisten komoditas (C ... C' ... C '' dll)
Perubahan ini tidak terbatas pada perubahan upah tingkat, tetapi menggabungkan semua kegiatan
di "pabrik sosial" yang membantu menyusun kembali tenaga kerja. Ini termasuk non-komoditas
(layanan rumah tangga misalnya) serta budaya komoditas dan non-komoditas: liburan atau bebas
waktu kegiatan, bahasa, sastra, seni, musik, televisi, berita, media, film, teater, museum,
olahraga, apa yang kita makan, bagaimana kita disimpan, dipelihara, dididik dan dijinakkan,
bagaimana kita bekerja, dan bagaimana kita mendapatkan hak pilih (Tinker, 1991; Solomons,
1991). Perkembangan di [4] menggarisbawahi karakter dinamis dan berubah kapitalisme. Bahwa
tidak ada C, LP, atau M adalah sama dengan yang lain dalam seri afirms bahwa sejarah
kapitalisme dibedakan oleh krisis, disjunctures, dan bentuk-bentuk hegemonik yang cukup yang
berbeda, satu zaman ke yang berikutnya. Yang paling penting, kondisi perjuangan, termasuk
situs perjuangan kelas, dan kondisi yang diperlukan untuk mereproduksi tenaga kerja (LP) -
salah satu era ke depan - juga berbeda. Hal ini mencerminkan, sebagian, perbedaan dalam
keterampilan dan teknologi, tetapi juga pendidikan, perlawanan, oposisi politik dan tempat kerja
tantangan. Singkatnya, reproduksi tenaga kerja melibatkan lebih dari perjuangan atas upah
(sebagai Macve akan memilikinya) tapi kontes lebih luas atas kondisi untuk mereproduksi tenaga
kerja (yang akhirnya register di tenaga kerja masing-masing era ini). Dari perspektif pekerja, ini
adalah eksplisit dalam seri [4]. tenaga kerja yang digunakan dalam setiap era berbeda dan
tergantung pada komoditas sangat berbeda dan non-komoditas input. Jadi C # C '# C '' # C ''' # C
'' '' menunjukkan, misalnya, bahwa dalam satu fase, fisik makanan menjadi situs mendominasi
kontestasi, pendidikan di akhirat, dan politik emansipasi di depan. Setiap sesuai dengan bentuk
hegemonik yang berbeda, yang diperlukan dalam setiap zaman untuk mereproduksi kondisi
untuk akumulasi modal (Hall, 1983; Lehman dan Tinker, 1987). Konkretnya, ini tercermin dalam
vektor mengubah komoditas masukan (C ... C '... C '' ... C ''' ...) diperlukan untuk situs yang
berbeda dari perjuangan pada saat-saat yang berbeda. Konflik beroperasi, bukan hanya pada
tingkat individu, tetapi juga di institusi dan tingkat sosial. Sekali lagi, pandangan ekonomistik
sempit melenceng. Pada makro ini tingkat, jasa akuntansi termasuk dalam konfigurasi mengubah
konsumsi komoditas (C ... C '... C ''' dll) Mereka melibatkan jasa konsultasi manajemen, asuransi
keahlian, audit dan pengesahan fungsi, perencanaan keuangan pribadi, otoritas lokal audit
efisiensi, jasa penasehat investasi, jasa kebangkrutan, saran perencanaan pajak, perwalian dan
manajemen real jasa, dll Produk-produk keuangan membantu reorganisasi tenaga kerja menjadi
kadang-kadang lebih produktif, kadang-kadang lebih sosial bentuk progresif (LP ... LP' ... LP ''
dll) Hasil tidak diatur, mereka adalah hasilnya keterlibatan kita sendiri. "Apa akuntan
menghasilkan" terkait erat dengan "apa akuntan lakukan"(proses kerja akuntansi), bagaimana
mereka dididik dan dilatih, bagaimana guru mereka diajarkan, dan bagaimana guru-guru
meregenerasi diri mereka sendiri.

Implikasi

di atas mengembang sangat besar cakrawala akuntansi kritis dan Marxis politik.
Sekarang fokus sekarang adalah semua kondisi yang mempengaruhi reproduksi tenaga kerja.
Secara khusus, semua medan diperebutkan dalam perjuangan antara buruh-untuk-sendiri dan
tenaga kerja-untuk- modal. Spektrum perjuangan yang sah mencakup semua situs di mana
kepentingan modal dan tenaga kerja yang diadu satu sama lain, dan hasil mendaftar di akumulasi
proses. Bryer memang mungkin benar dalam memperluas analisis Marxis ke FASB musyawarah,
melampaui ekonomisme sempit perjuangan upah, tetapi ia masih memiliki untuk membuat kasus
ini, dan menguraikan koneksi. Dalam beberapa tahun terakhir, Foucauldians akuntansi telah
dilakukan kepalsuan dari ekonomistik Marx. Menggunakan inuendos dan karikatur strukturalis
Grand Narasi, mereka telah menghasilkan Marx ekonomistik dari jenis begitu setia dijelaskan
oleh Richard Macve. Namun, gambar ini dari keniscayaan struktural, dengan peran minimalis
untuk seorang manusia, tidak menahan pengawasan dari tinjauan literatur. Bagi Marx, praksis
manusia adalah pusat untuk teori kemungkinan transformasi sosial. Sebagai Ernst Mandel telah
mencatat, "Kebenaran adalah untuk dibentuk melalui praksis untuk membangun konten
kognisi."(Mandel, 1977, p.24). Untuk Marx dari EKONOMI DAN FILOSOFI naskah dan
IDEOLOGI JERMAN, praksis adalah aktivitas politik dan sosial sadar diri dari manusia, yang
diarahkan ke tujuan purposive. Berikut penentuan oleh praksis masa lalu menjadi yang 'kondisi'
dari kegiatan ini di masa sekarang. Tetapi hanya sebagai buruh hidup tidak dapat sepenuhnya
ditentukan oleh masa lalu, bentuk beku, sehingga kondisi sosial di mana kelas dalam masyarakat
menghadapi masa depan mereka sendiri tidak bisa membatasi baik isi atau bentuk di yang
praktek emansipatoris terjadi. Ada saat indeterminancy di mana tindakan kolektif, yaitu,
transformasi apa yang Sartre menyebut "seriality" di fusi, proses dimana orang mengendalikan
aktivitas mereka sendiri, panggilan ke bentuk-bentuk baru keberadaan kehidupan sosial, yaitu,
manajemen diri. Regresi Foucauldian tahun terakhir telah berkurang Marxisme dan kritis
akuntansi dengan canards ekonomisme dan Grand Narasi. Mereka menawarkan sebaliknya,
sebagai penghiburan, seorang relativisme minta maaf. Terry Eagleton menunjuk ke absurditas
posisi ini: Mengapa repot-repot untuk berdebat ... ketika Anda bisa membantah bahwa semua
sosial analisis dibutakan dan tak tentu, bahwa 'real' adalah diputuskan, bahwa semua tindakan
luar reformisme takut-takut akan berkembang biak makin luar kendali orang-orang, bahwa ada
ada pelajaran cukup koheren untuk melakukan tindakan seperti di tempat pertama, bahwa tidak
ada 'total' sistem harus diubah pula, atau bahwa ada totalitas seperti itu tetapi itu adalah selalu
teroris, bahwa setiap sikap tampaknya oposisi selalu sudah termasuk dalam whate itu menolak,
dan cara dunia ini ada cara tertentu sama sekali, jika memang kita bisa cukup tahu tentang hal itu
di tempat pertama bahkan menegaskan bahwa?"(Eagleton, 1990). Mudah-mudahan tulisan ini
akan pergi beberapa cara untuk memulihkan criticsim pada umumnya, dan kritik Marxis
khususnya, untuk agenda akuntansi