A Vida Crist

Os Sacramentos de Cura
Os Sacramentos de Cura

O Senhor Jesus Cristo, mdico das nossas almas e dos nossos corpos, que perdoou os pecados ao
paraltico e lhe restituiu a sade do corpo quis que a sua Igreja continuasse, com a fora do Esprito Santo, a
sua obra de cura e de salvao, mesmo para com os seus prprios membros.

esta a finalidade dos dois sacramentos de cura: o sacramente da Penitncia e o da Uno dos
enfermos

Penitncia e Reconciliao
Aqueles que se aproximam do sacramento da Penitncia obtm da misericrdia de Deus o perdo da
ofensa a Ele feita e, ao mesmo tempo, so reconciliados com a Igreja, que tinham ferido com o seu pecado, a
qual, pela caridade, exemplo e orao, trabalha pela sua converso

Caminhada de converso

A nova vida da graa, recebida no Batismo, no suprimiu a fragilidade da natureza humana nem a
inclinao para o pecado (isto , a concupiscncia), Cristo instituiu este sacramento para a converso dos
batizados que pelo pecado dEle se afastaram.

O apelo converso ressoa continuamente na vida dos batizados. Esta converso um empenho
contnuo para toda a Igreja, que santa mas contm pecadores no seu seio.

Perdoar e Reter

O Senhor ressuscitado instituiu este sacramento quando, na tarde de Pscoa, se mostrou aos
Apstolos e lhes disse: Recebei o Esprito Santo; queles a quem perdoardes os pecados sero perdoados, e
queles a quem os retiverdes sero retidos (Jo 20, 22-23).

Converso e Penitncia

chamado sacramento da converso, porque realiza sacramentalmente o apelo de Jesus

converso e o esforo de regressar casa do Pai da qual o pecador se afastou pelo pecado.

chamado sacramento da Penitncia, porque consagra uma caminhada pessoal e eclesial de

converso, de arrependimento e de satisfao por parte do cristo pecador.

Confisso

chamado sacramento da confisso, porque o reconhecimento, a confisso dos pecados perante o

sacerdote um elemento essencial deste sacramento.

Num sentido profundo, este sacramento tambm uma confisso, reconhecimento e louvor da
santidade de Deus e da sua misericrdia para com o homem pecador.
Perdo e Reconciliao

chamado sacramento do Perdo, porque, pela absolvio sacramental do sacerdote. Deus concede
ao penitente o perdo e a paz.

E chamado sacramento da Reconciliao, porque d ao pecador o amor de Deus que reconcilia:

Deixai-vos reconciliar com Deus (2 Cor 5, 20). Aquele que vive do amor misericordioso de Deus est
pronto para responder ao apelo do Senhor: Vai primeiro reconciliar-te com teu irmo (Mt 5, 24).

Constante Converso

Jesus chama converso. Tal apelo parte essencial do anncio do Reino: O tempo chegou ao seu
termo, o Reino de Deus est prximo: convertei-vos e acreditai na boa-nova (Mc 1, 15).

Esta segunda converso uma tarefa ininterrupta para toda a Igreja. Este esforo de converso no
somente obra humana. o movimento do corao contrito atrado e movido pela graa para responder ao
amor misericordioso de Deus, que nos amou primeiro.

Penitncia Interior

A penitncia interior uma reorientao radical de toda a vida, um regresso, uma converso a Deus
de todo o nosso corao, uma averso ao mal, com repugnncia pelas ms aes que cometemos. Ao mesmo
tempo, implica o desejo e o propsito de mudar de vida, com a esperana da misericrdia divina e a
confiana na ajuda da sua graa.

Sem a converso do corao as obras de penitncias continuam estreis e enganadoras: a converso

interior, ao contrrio, impele a expressar essa atitude por sinais visveis, gestos e obras de penitencias.

O caminho da Penitncia

A converso realiza-se na vida quotidiana por gestos de reconciliao, pelo cuidado dos pobres, o
exerccio e a defesa da justia e do direito, pela confisso das prprias faltas aos irmos, pela correo
fraterna, a reviso de vida, o exame de conscincia, a direo espiritual, a aceitao dos sofrimentos, a
coragem de suportar a perseguio por amor da justia.

Tomar a sua cruz todos os dias e seguir Jesus o caminho mais seguro da penitncia.

As trs vias da Bblia

A penitncia interior do cristo pode ter expresses muito variadas. A Escritura e os Padres insistem
sobretudo em trs formas: o jejum, a orao e a esmola que exprimem a converso, em relao a si mesmo, a
Deus e aos outros.

O agir Penitente

So: um diligente exame de conscincia; a contrio (ou arrependimento), que perfeita, quando
motivada pelo amor a Deus, e imperfeita, se fundada sobre outros motivos, e que inclui o propsito de no
mais pecar; a confisso, que consiste na acusao dos pecados feita diante do sacerdote; a satisfao, ou seja,
o cumprimento de certos atos de penitncia, que o confessor impe ao penitente para reparar o dano causado
pelo pecado.
Os efeitos espirituais

a reconciliao com Deus, pela qual o penitente recupera a graa;

a reconciliao com a Igreja;
a remisso da pena eterna, em que incorreu pelos pecados mortais;
a remisso, ao menos em parte, das penas temporais, consequncia do pecado;
a paz e a serenidade da conscincia e a consolao espiritual;
o acrscimo das foras espirituais para o combate cristo.

Uno dos Enfermos

Pela santa Uno dos Enfermos e pela orao dos presbteros, toda a Igreja encomenda os doentes ao
Senhor, sofredor e glorificado, para que os alivie e os salve: mais ainda, exorta-os a que, associando-se
livremente paixo e morte de Cristo, concorram para o bem do povo de Deus.

Extrema Uno?

O sacramento da uno nos permite ver concretamente a compaixo de Deus pelo homem.

No passado era chamado Extrema Uno, porque era entendido como conforto espiritual na
iminncia da morte. Ao contrrio, falar de Uno dos enfermos ajuda-nos a alargar o olhar para a
experincia da doena e do sofrimento, no horizonte da misericrdia de Deus.

O Bom Samaritano

H um cone bblico que expressa em toda a sua profundidade o mistrio que transparece na Uno
dos enfermos: a parbola do bom samaritano, no Evangelho de Lucas (10, 30-35). Todas as vezes que
celebramos este Sacramento, o Senhor Jesus, na pessoa do sacerdote, torna-se prximo de quem sofre e est
gravemente doente, ou idoso.

a Igreja, a comunidade crist, somos ns, aos quais todos os dias o Senhor Jesus confia aqueles que
esto aflitos, no corpo e no esprito, para que possamos continuar a derramar sobre eles, sem medida, toda a
sua misericrdia e salvao.

Testemunho dos Apstolos

Carta de Tiago, na qual se recomenda: Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da
igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor. E a orao da f salvar o
enfermo, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados (5, 14-15).

Jesus ensinou aos seus discpulos a ter a sua mesma predileco pelos doentes e pelos sofredores e
transmitiu-lhes a capacidade e a tarefa de continuar a conceder no seu nome e segundo o seu corao alvio e
paz, atravs da graa especial deste Sacramento.

Recorrer ao Sacramento

preciso chamar o sacerdote para junto do doente e dizer: venha, d-lhe a uno, abenoe-o. o
prprio Jesus que chega para aliviar o doente, para lhe dar fora, para lhe dar esperana, para o ajudar;
tambm para lhe perdoar os pecados.
 O sacerdote e quantos esto presentes durante a Uno dos enfermos representam toda a comunidade
crist que, como um nico corpo se estreita em volta de quem sofre e dos familiares, alimentando neles a f
e a esperana, e apoiando-os com a orao e com o calor fraterno.

Sentido da Doena

Ruptura da unidade subjetiva

Crise da comunicao com os outros
Experincia de finitude
Um acontecimento que se impe a liberdade, uma tarefa que se oferece a liberdade
A reunificao subjetiva
A restaurao da comunicao
A integrao da finitude e da morte
Uma cura que assume o aspecto da ressurreio

Significado da Uno

Tendo em vista a anlise do sentido da doena, onde esta aparece como uma tarefa proposta a
liberdade. Seguindo o significado extrado do patolgico que buscaremos o da uno.

O sentido da uno para a conscincia que crer nas afirmaes objetivas da teologia do sacramento
dos enfermos:

Sinal da graa do Esprito Santo

Conforme vimos, o simbolismo da uno consiste num gesto fraterno de assistncia, evocando a
atividade de um outro, atento provao do doente. Exprime a solicitude da comunidade crist em relao
quele que sofre. Essa solicitude revela a atitude de Cristo, atento situao patolgica do homem,
concedendo-lhe o socorro de seu Esprito.

A uno proporciona alvio

Na nossa perspectiva, esse "alvio" significa a reunificao do indivduo segundo trs dimenses:
reconciliao com o corpo, restaurao da comunicao com o mundo, integrao da finitude e da morte.

A reconciliao com o corpo

A Revelao afirma ao homem que sua corporiedade, longe de ser uma dimenso transitria da
realidade humana, indissoluvelmente associada liberdade no mundo escatolgico.

A f vem solicitar ao homem que se desfaa de um apego excessivo ao biolgico, confrontando-o

com a Palavra de Deus . A uno revela e efetua a reunificao do indivduo no assentimento de um sentido
evanglico da existncia, onde a expanso corporal se situa numa ordem de valores que lhe escapa.

Restaurao solidariedade com o mundo

A dependncia em que o coloca a doena torna-se um apelo ao aprofundamento da relao pessoal,

o doente chamado a uma preocupao com o outro, suscitada pelo dinamismo divino que o habita,
enquanto o outro tambm sacramento da presena divina.
 O sacramento dos enfermos revela assim e realiza a restaurao da solidariedade eclesial cuja fonte
Deus e graas qual o cristo pode superar as dificuldades provocadas pelo patolgico na ordem da
comunicao com o mundo.

A integrao da finitude e da morte

A finitude uma necessidade da realidade humana colocada no homem por iniciativa divina. A
conscincia crente deve, antes de tudo, aceit-la.

Diante da eventualidade da morte mesmo distante, ou sua certeza, a conscincia crente convidada a
considerar essa situao-limite como acesso necessrio ao mundo escatolgico revelado pelo Cristo. A
morte pode ento aparecer como o maravilhoso.

A uno apaga a sequela do pecado

As sequelas do pecado designam a debilidade espiritual provocada pelo pecado atual e original.
Exprimem o "trao" do passado pecaminoso no presente do homem pecador.

Essa permanncia demonstra que o passado do homem pecador, sua temporalidade, no eliminada
pela retomada da liberdade num sentido novo. O perdo de Deus no "o apaga": o passado no uma coisa,
e Deus no pode fazer que o que foi deixe de ser. O perdo tambm no esquecimento. Significa a
permanncia do amor, a despeito de todas as rupturas, porque as faltas. Reintegrao.

A uno d o sentido da cura

A cura no pode ser unicamente considerada como um retorno sade ou ao tipo de vida
interrompida pela doena.

O sacramento d cura o sentido de uma situao nova, oferecendo liberdade divinizada uma
tarefa crist a realizar, segundo o significado conferido vida, durante a enfermidade. Indica a cura como
uma possibilidade de testemunho em favor da Igreja e do mundo.

Perdoar os pecados

Pode suceder que a doena faa o indivduo perceber, com nitidez os atos atravs dos quais renegou
o sentido cristo de sua vida.

A uno, como conseqncia do novo sentido que o doente lhe conferiu, comporta necessariamente,
para a liberdade, o rompimento de sua alienao pelo pecado.

E se a morte no pode ser afastada, a uno torna-se condio de seu acesso ao mundo escatolgico.
A uno s libera da alienao pelo pecado quando o doente est impossibilitado de recorrer ao sacramento
da reconciliao.

Significao Especifica

A uno revela ao doente a presena divina que a acompanha e que ele pode sempre encontrar pela
f, pela esperana e pela caridade. Manifesta tambm a solidariedade eclesial para com a pessoa enferma.
 A uno prope ao doente uma tarefa de reunificao em quatro dimenses: reconciliao com o
corpo, restaurao da solidariedade com o mundo, integrao de finitude e da morte, integrao da
temporalidade.

Significao Segunda

Se for impossvel ao doente recorrer ao sacramento da reconciliao, a uno realiza o ato libertador
da alienao devida ao pecado, sendo ela a necessria condio da retomada da liberdade num sentido novo,
e do acesso ao mundo escatolgico, se a morte deve ser o desfecho da doena.

O maior conforto

O maior conforto provm do fato de que quem est presente no Sacramento o prprio Senhor
Jesus, que nos guia pela mo, nos acaricia como fazia com os doentes e nos recorda que j lhe pertencemos e
que nada nem sequer o mal nem a morte jamais nos poder separar dEle,