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AULA
desafiando a formao e a
prtica docente
objetivos
Pr-requisito
Reviso do Mdulo 1, Aula 3.
Didtica para Licenciatu ocente
uisio
ncia
isio
o uma
aes
cia ou
radas'
na do
Freire
o e cultura,
fcil. Geertz
(1989) confirma tal fato ao admitir a cultura como uma cincia interpre-
tativa, procura do significado.
Na busca pela sua conceituao, o autor recomenda as definies
antropolgicas de Kluckhohn, como as aqui selecionadas: "o legado
social que o indivduo adquire do seu grupo", "uma forma de pensar,
sentir e acreditar", "um conjunto de orientaes padronizadas para os
problemas recorrentes", "um conjunto de tcnicas para se ajustar tanto
ao ambiente externo como em relao aos outros homens" (p. 14).
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A cultura constitui-se em: um ncleo
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radical da identidade dos diferentes grupos
A espcie e a extenso da educao distribuda
sociais e povos e no pode ser ignorada nem por uma sociedade a seus membros so funo
de seu estado de desenvolvimento material e
reprimida sem que conseqncias, algumas cultural. Este que determina as possibilidades
vezes de ampla repercusso, se manifestem, a da educao tanto em qualidade (contedo e
mtodos) como em quantidade (a quem e a
curto e ou a longo prazo, de modo imprevisvel quantos ser distribuda) (VIEIRA PINTO,
1986, p. 37).
e, muitas vezes, dramtico (CANDAU, 1997,
p. 239).
Numa sociedade dita democrtica, porm
marcada por desigualdades e diferenas entre
grupos sociais como a nossa, a convivncia
entre os diferentes grupos desafiada atravs de A formao de uma cultura
embates travados entre as culturas particulares nacional contribuiu para
criar padres de alfabetizao
que, neste jogo de interesses, se estabelecem. universais, generalizou uma nica
lngua vernacular como o meio
A educao tem servido sociedade, dominante de comunicao em
ao mesmo tempo e de uma forma geral, para toda a nao, criou uma cultura
homognea e manteve instituies
a formao de uma cultura nacional, seja pela culturais nacionais, como, por
exemplo, um sistema educacional
criao de um sistema educacional nacional, seja nacional. Dessa e de outras
formas, a cultura nacional
para atender s diferenas culturais. Segundo
se tornou uma caracterstica-
Forquin, (1993). Existe entre educao e chave de industrializao e um
dispositivo da modernidade
cultura uma relao ntima, orgnica, visto que (STUART HALL, 1997, p. 54).
a educao, no seu sentido amplo, pretende a
formao e socializao do indivduo e esta
sempre feita de algum para algum, supondo para
isso a comunicao, a transmisso, a aquisio
de conhecimentos, informaes, hbitos, valores,
Para Vieira Pinto, a educao pertence
crenas, ou seja, a aquisio de cultura. cultura em dois sentidos: primeiramente,
no sentido de que o mesmo conceito de
Para a educao escolar, necessitamos educao um dos produtos ideolgicos
fazer uma seleo no interior da cultura e uma da cultura. Como tal, reflete e resume a
totalidade cultural que o enuncia;
reelaborao dos seus contedos para serem em segundo lugar, a educao pertence ao
campo cultural por ser o processo produtor
destinados e apresentados s novas geraes. (e transmissor) da cultura.
Deste modo, a cultura precisa do trabalho da Por conseqncia, a educao a cultura
simultaneamente como feita (porm no
educao para ser transmitida e perpetuar-se. como acabada) no educador que a transmite
e, como fazendo-se no educando, que a
Por isso, educao, cultura, apesar de usos recebe (refazendo-a), por conseguinte,
capacitando-se a se tornar agente da
diversificados, possuem caractersticas comple-
ampliao dela (1986, p. 36).
mentares, sendo necessrio, portanto, investigar
esta relao no cotidiano escolar.
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As diferentes tendncias pedaggicas que
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permearam a educao brasileira at a dcada
de 1980 sempre tomaram como referncia
a cultura dominante. Nas tendncias
progressistas, a forma de trabalhar, em sala
de aula, a cultura dominante tem dividido
os educadores crticos: uns defendem o
trabalho com o conhecimento do universal
para o particular e outros do conhecimento
particular para o universal.
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Nas escolas, essas prticas e jogos tambm podem acontecer, caso o
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contato estabelecido entre as mltiplas identidades microculturais de
estudantes e professores, que l convivem, no forem respeitadas em
suas varincias culturais especficas, de gnero, raa, classe social, lngua
e religio.
Ao perceber essa realidade nas escolas americanas, Zeichner
(1993) props um novo programa de formao para os professores nos
EUA. O autor defende a integrao da questo da diversidade nos cursos
profissionais e nas experincias de campo nesses programas de formao
de professores. Para ele, aspectos menos especficos do termo diversidade
tambm devem ser trabalhados, como a necessidade de se ensinar um
programa curricular multicultural em todas as salas de aula.
No Brasil, especialmente a partir dos anos 1990 passamos a refletir
mais sobre as diferentes culturas presentes em nossa sociedade e sobre o
mito da democracia racial, conforme afirmam Candau e Anhorn (2002).
Tais observaes j tinham sido relatadas por Candau (1997), ao comentar
que os debates sobre multiculturalismo s comearam efetivamente a
acontecer a partir de 1995 na rea da educao superior, quando da reunio
da Anped (Associao Nacional de Ps-Graduao) que, em uma sesso
especial, tratou do tema Multiculturalismo e Universidade.
Sabemos que em nosso pas a pluralidade de culturas fruto
de um longo processo histrico de integrao entre aspectos polticos,
econmicos e sociais. Porm, percebemos que estas questes j
comearam a ser enfrentadas em alguns estados, antes mesmo dos
Parmetros Curriculares Nacionais PCNs. No documento sobre os
PCNs Convvio Social e tica Pluralidade Cultural, verso preliminar
(1996), j se confirmava a existncia de alguns trabalhos desenvolvidos
acerca de escolas indgenas, situao de afrodescendentes e algumas
experincias inovadoras vinculadas a movimentos de carter tnico.
Contudo, segundo o documento, pouco se discutiu em termos de uma
proposta que tratasse da complexidade cultural, das relaes que estas
estabelecem entre as diferentes culturas que convivem neste territrio.
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O que j se sabe o impacto que essa dificuldade docente acarreta para
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os discentes em termos de desinteresse escolar, evaso e repetncia.
Para alguns professores, essa dificuldade pode estar relacionada
a uma organizao curricular desvinculada das grandes temticas atuais
e, em nveis mais especficos, na seleo dos contedos desses programas
pelas disciplinas. Outros alegam dificuldades para trabalhar com a
diversidade cultural de seus alunos pelo fato de no terem tido, na sua
formao, a possibilidade de discusso dessas temticas em seus cursos,
numa total desarticulao entre ensino e cultura, o que corrobora para
a desqualificao do trabalho didtico-pedaggico em sala de aula.
Murrel (1990), citado por Zeichner (1993), ao analisar os
currculos de formao de professores nos EUA, confirma a questo
quando declara que a maior parte das obras de pesquisa sobre a eficcia
da escola e do ensino insensvel cultura.
Entendemos que, nesse processo de educao-formao, em que os
sujeitos/professores esto implicados, h, simultaneamente, processos de
conservao (dos dados do saber adquirido numa conscincia precedente)
e criao, ou seja, crtica, negao e substituio do saber existente
(numa nova conscincia) que precisam ser repensados quando se trata
da questo da diversidade cultural em nossas escolas.
Ao buscar analisar a influncia da cultura no saber dos professores,
a partir da estrutura de alguns programas de formao de professores de
universidades americanas, Murrel, citado por Zeichner (1993), percebe,
em alguns desses programas, que o conhecimento dos alunos sobre a
realidade cultural considerado como elemento de contedo pedaggico e
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guisa de concluso
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Na formao de professores necessrio rever as prticas de ensinar
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no que diz respeito organizao curricular, aos programas disciplinares
como tambm prpria atuao efetiva. Candau (1997b), ao relembrar
os fundamentos da Didtica Fundamental, afirma que um dos seus
componentes bsicos o carter multidimensional do processo ensino-
aprendizagem e, nesta perspectiva, acredita que hoje se faz cada vez mais
necessrio a incorporao da dimenso cultural na prtica pedaggica.
Para ns, o sucesso pedaggico, numa viso multicultural, implica
a capacidade dos professores abrirem-se a esta questo, numa perspectiva
scio-histrica, e da escola em estimular esse trabalho, reconhecendo e
respeitando a identidade cultural dos seus alunos.
RESUMO
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Didtica para Licenciatura | Cultura e diversidade desafiando a formao e a prtica docente
ATIVIDADES AVALIATIVAS
ATIVIDADE 1
ATIVIDADE 2
AUTO-AVALIAO
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