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Boa noite colegas!

Abrindo os trabalhos, temos no momento uma questo peculiar a ser analisada. Ao pensar em
patologias corruptivas, devemos refletir para no restringir ao cunho estritamente social, pois
tal questo interage com as questes polticas e institucionais.

O texto que retrata inmeros elementos capazes de contaminar as relaes sociais.

A corrupo apresenta faces multisetoriais junto s redes de relaes sociais e institucionais,


da esfera privada e pblica, com elevada notoriedade televisa e miditica.

Seria possvel diferenciar a corrupo provocada para ganhos pblicos e privados? Para Muller,
Se os cidados comuns mentem quando eles do testemunho no tribunal, esta a
corrupo; a corrupo do sistema de justia criminal. No entanto, ele no envolve abuso de
cargo pblico por um funcionrio pblico. E quando a polcia fabricar provas fora de um senso
equivocada da justia, esta a corrupo de um cargo pblico, mas no para o lucro privado.

Ainda, h outros exemplos, tais como: suborno e nepotismo. Miller argumenta que a pessoa
que aceita um suborno entendido como sendo obrigada a fornecer um benefcio para o
corruptor, caso contrrio ele no um suborno; mas a pessoa que o beneficirio de uma
nepotismo ato no necessariamente entendida como sendo obrigado a devolver o favor.

O suborno remete ideia as questes exclusivamente econmicas;

Os exemplos, de acordo com a perspectiva norte-americana de corrupes so:

1- Corporativismo dos mdicos em no testemunharem a negligencias dos colegas no


tratamento da vida humana;
2- Fabricao por parte da polcia de provas para serem usadas em processos;
3- Patrocinadores de atletas motivando o uso de frmacos proibidos;
4- Nepotismo sem a contraprestao do favor.

No mbito privado, a prtica mais corriqueira seria a gorjeta dos gares. Contudo, tal parcela
pode incorporar a relao de trabalho, conforme preceitua o artigo 457 da CLT;

Tem-se, ainda, o plagio acadmico, onde h a figura do plagiador (o qual no precisa,


necessariamente, objetivar o ganho da ordem econmica), mas sim um beneficio de
desempenho curricular, como a concluso de um curso superior.

Alguns ilcitos possuem alta reprovao social, entre eles: quando o agente pblico planta
provas incriminatrias.

H uma dimenso simblica que independe dos efeitos prtico e qualitativo-quantitativo, ou


previso de algum benefcio.

Concluso: no importa tanto o dimensionamento econmico do prejuzo causados pelos atos


corruptivos, mas o prprio ato implica violao de direito per si.
Como exemplo, Miller faz referencia a gentileza de oferecer um lanche ao policial de forma
eventual, entendida como cortesia ou seria um reconhecimento pelo trabalho de segurana
pblica prestado, visando a ampliao da proteo especial daquela lancheria.

No poderia tambm indagar algumas gentilezas adotadas pelos servidores pblicos, como a
entrada irregular de estrangeiros, sob o argumento de amizade.

Mas, ento, no que a filosofia poderia auxiliar/melhorar a compreenso da corrupo?

No plano gramatical, corrupo um substantivo feminino e pode significar- deteriorao,


decomposio, modificao.

A problemtica incidente repercute na discusso acerca da moralidade pblica e privada,


capazes de auxiliar o controle e tratamento curativo e preventivo em relao aos corruptos e
corrompidos.

A filosofia de Aristoteles trazia a importncia da virtude (Arete) na vida humana,


compreendida como aquela que moralmente aprovada, no porque lhe atende aos fins, mas
porque possui elementos universais que permitem o reconhecimento universal.

Os conceitos de moralidade e virtude aristotlicos trouxe aos dias atuais as regras para
entender a definio de BEM, porm deve-se ter o cuidado de ser bom em si e no apenas
para mim.

Na perspectiva jurdica atenta-se em determinar critrios na eleio de escolhas e decises


prticas envolvendo a poltica e o interesse pblico. Para Cicero, o governante deve evitar a
corrupo, visando apenas o bem pblico, sem pensar em situaes pessoais; no negligenciar
os atos; agir com severidade, quando necessrio.

Edward Gibbon afirma que o Cristianismo impactou o interesse do homem


pela poltica e gesto pblica, porquanto esse movimento exaltou a devoo
do povo para com as autoridades divinas. Assim, os negcios da cidade eram
colocados em segundo plano.

No sculo XV (tempo de Maquiavel), h uma afirmao de que o discurso


poltico/tico no deve fundar-se apenas em argumentos metafsicos e
teolgicos, de modo que os fatos polticos devem ser interpretados como
fundadores de racionalidades histricas concretas, j que nesse sentido h uma
elevao dos valores humanos vinculados seara poltica e governamental.

Assim, consoante afirma Ricardo Ridolfi, enquanto a Frana, a Inglaterra e a


Espanha conseguiam, atravs de um forte governo centralizador, controlar as
tendncias libertrias, na Itlia o domnio do Sacro Imprio Romano havia
quebrado e, em consequncia disso, diversas cidades do centro e do setentrio
se tornaram independentes, transformando-se em pequenas e desunidas
cidades-Estados.
Nessa senda, segundo aponta Maquiavel, as qualidades de um bom governante
esto baseadas na virt e na fortuna. A primeira baseia-se na energia e na
capacidade de fazer valer algo previamente estabelecido, sem vincular-se ao
sentido cristo da virtude. J a segunda, se associa ideia de momento
propcio/oportunidade.

Aps o Estado Nacional e Soberano abalar a tutela imperial, feudal e


pontfice, o mesmo poder se emancipar da tutela do direito natural, da justia
e da moral. Assim, percebe-se claramente uma ruptura entre o exerccio da
poltica e os comportamentos de conduta moralmente estabelecidos pela Igreja
medieval. Dessa forma, somente o Estado positivo teria condies de
combater esta m natureza que o homem possui para preservar as diferenas
sociais existentes entre a burguesia e os pobres assalariados.

O autor Thomas Hobbes no possui concluses muito diferentes, porquanto


afirma que, devido a sua natureza, o homem deseja receber vantagens da
sociedade antes de sua prpria honra. Para este autor, a ao humana, moral e
poltica vista como o esforo, no qual a vida uma grande corrida em busca
da vitria e da felicidade.

Enquanto Bobbio apresenta determinadas condies de indissociabilidade do


estado natural, Hobbes afirma que so trs as causas da luta entre homens,
quais sejam: a competio, a desconfiana e a glria. Por conseguinte, o
referido autor sugere que o direito dos homens a todas as coisas no deve ser
incentivado, de modo que o resultado seria a guerra entre eles.

Destarte, dever do prprio homem compreender que ele precisa desistir do


seu direito de livre postura para que chegue aonde deseja. Tais condutas
voltadas para a paz deveriam ser tomadas por todos os homens, todavia, tal
situao no ocorre no Estado de Natureza. Nesse sentido, para que o homem
aja conforme a razo preciso a instituio de um poder: o Estado e seus
demais institutos.

Tal situao no configura a runa da democracia. Entretanto, os alicerces que


a sustentam deveriam estar atrelados a mecanismos controladores de desvios
corruptivos. Evidentemente, o Estado detentor do aparato legal e, portanto, a
fonte do direito. No entanto, no se pode reduzir a corrupo mera violao
da legalidade e nem trat-la como qualquer tipo de delito, de modo que seu
carter imoral no deve ser esquecido.

Assim, atravs desse discurso possvel perceber certa falha do Estado


quando o mesmo no cria mecanismos de contestao por parte do povo
quando so constatados desvios de caminhos. Nesta seara, fcil perceber que
a democracia corrompida quando os interesses privados so superiores s
virtudes cvicas.
Montesquieu sustenta que somente as leis so capazes, atravs da coero, de
corrigir a imoralidade do interesse poltico. Ainda, o autor afirma que o
trmino da virtude que concede espao avareza e, por sua vez, corrupo.

Por outro lado, Rousseau idealiza a degradao da poltica/governo como algo


inexorvel, de modo que a relao existente entre Estado e povo sempre foi
marcada por conflitos impossveis de serem exterminados, apenas
administrados. Rousseau compara o corpo poltico com o corpo humano,
porquanto ambos carregam em si as causas de sua destruio. O autor sugere
que deve haver equilbrio entre o governo e o povo, mas adverte que em
algum momento o equilbrio ser perdido.

Rousseau expe que o fato de os cidados preferirem servir ao Estado com


seu dinheiro ao invs de atividades pblicas um indcio de certa enfermidade
junto ao corpo poltico. Dessa forma, para que a matriz democrtica
permanea saudvel preciso que o povo cobre de seus representantes as
suas aes e a persecuo do bem comum.

Por conseguinte, o liberalismo poltico, econmico e moral sustentam que


uma comunidade justa aquela que concede a seus habitantes condies para
que eles vivam com base em suas prprias ideias e perseguindo seus
objetivos, cabendo ao Estado interferir apenas para evitar danos a outrem.
Resta saber de que espcie de dano estamos falando.

As teses que baseiam a corrupo na degradao de virtudes individuais e em


prticas que menosprezam o interesse pblico acabam sobrecarregando a
responsabilidade desse grande fenmeno em aes tomadas por pessoas,
deixando de lado a contribuio dada pela inrcia e cumplicidade de
instituies democrticas e da Sociedade Civil histria.

A reflexo realizada pretende enfatizar como os Direitos Humanos e


Fundamentais podem ser afetados atravs dos atos corruptivos. Atualmente,
verifica-se que a corrupo est dispersa em todo o corpo poltico e, mais do
que isso, tolerada pela populao. Tal fato prejudica, de forma mais direta,
aqueles que so mais necessitados, porquanto a mquina estatal formada por
sujeitos e temas que rendem mais vantagens do que interesses pblicos vitais
comunidade.

O fenmeno da corrupo no Brasil to grandioso que no cenrio


internacional, de forma exagerada, brasileiros so vistos como pessoas que se
acostumaram a viver com a corrupo de seu governo. No entanto, tal fato
jamais pode ser encarado como algo natural.

Conforme afirma a autora Heloisa Starling, a palavra corrupo aponta para


duas vertentes, quais sejam: ruptura do elo de confiana e a degradao do
sentido de pblico. Assim, na democracia o efeito da corrupo ntido:
dissolve princpios polticos que sustentam a virtude poltica do povo.

Obviamente, a corrupo pode surgir atravs dos prprios cidados mediante


pagamentos de propinas para obteno de vantagens (vaga escolar,
atendimento hospitalar). Com efeito, observa-se a falha do Estado em impedir
que tais condutas cheguem ao xito.

Por tais motivos que a autora Rose-Ackerman afirma que as sociedades


atuais no funcionam se no existir um alto nvel de confiana, porquanto esta
representa um valor cvico e moral que capaz de aumentar a qualidade
democrtica das relaes polticas e interpessoais. Tal fato confere alta
legitimidade ao Estado e gera anticorpos aos atos corruptivos, piorando a
situao do pas.

preciso compreender que a democracia baseada em determinadas regras


de interaes. A comunidade confia em seus representantes, pois presume que
eles iro fazer o mesmo. Assim, necessrio que a populao jamais aceite tal
fenmeno em meio sociedade e busque recursos e estratgias para combater
tal patologia.