Consideraes sobre o nascimento da moda: coletivo e indivduo

Juliana Schmitt
Historiadora e especialista em Histria da Arte pela UEL,
Mestre em Moda, Cultura e Arte pelo Centro Universitrio Senac e
Doutoranda em Histria Social na USP.

Resumo: A concepo de que a Moda nasce no sculo XIV, motivada por uma
espcie de dialtica da cpia que se estabelecia entre a burguesia e a
aristocracia, apesar de consolidada, bastante reducionista. Este artigo busca
trazer outros fatores que contriburam para o evento e so normalmente
negligenciados.

Palavras-chave: Histria da Moda, nascimento da Moda, Idade Mdia

Abstract: The idea that Fashion was born in the 14th century, motivated by
some kind of dialectic of copy established between the bourgeoisie and the
aristocracy, although consolidated, its reductionist. This article aims to debate
others elements that contributed for this event but usually are neglected.

Keywords: Fashion History, the beginning of Fashion, Middle Ages

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 Consideraes sobre o nascimento da moda: coletivo e indivduo

Um dos mais consolidados sensos comuns no estudo sobre a Histria

da Moda refere-se ao seu surgimento. Via de regra, a bibliografia utilizada para
pesquisas neste sentido convencionou demarcar como momento do
nascimento da Moda a segunda metade do sculo XIV. Quase sempre a
explicao rpida e satisfatria: buscando se parecer com a aristocracia de
sua poca, a burguesia ocidental-europia tratava de copiar sua aparncia,
causando a imediata reao dos primeiros. Assim, consecutivamente,
instaurava-se uma espcie de dialtica da cpia, que permaneceria at o
sculo XIX. Tal idia, reducionista e empobrecedora, to consolidada que
pouco se leva em conta outros fatores, talvez at mais importantes do que
este. Este artigo, parte de um pesquisa em andamento, busca problematizar
esta concepo, contribuindo para o debate sobre o nicio da Moda.

Surgimento do indivduo, surgimento da moda

So conhecidas as inmeras transformaes pelas quais passa a

sociedade ocidental ao fim da Idade Mdia. O renascimento urbano,
proveniente do crescimento dos burgos, nos sculos XII e XIII gera uma
dinmica social sem precedentes no mundo medieval. A gradual mudana no
tradicional sistema feudal e de ordens traz notveis inovaes. A vida na
cidade liberta os homens antes presos ao campo, enriquece e traz maiores
referncias vida material e ao consumo, desperta a curiosidade pela
auteridade o outro, o novo, inexistente na vida estvel no campo - j que o
territrio de encontro entre diferentes culturas. Tambm neste momento que
comea a aparecer os primeiros traos do sistema que dominar mais adiante
as sociedades contemporneas: o capitalismo e sua representante mxima, a
burguesia.

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 A partir de ento, e com notvel fora nos sculos XIV e XV, toda a
existncia comeava a se encarada de outra maneira. A realidade mundana
passa a ter uma enorme importncia, muito maior do que tivera nos sculos
anteriores, quando uma organizao do tipo feudal e coletivista, baseada em
princpios cristos, dominava as mentalidades. A vida material se torna, pela
primeira vez, to importante quanto a vida espiritual.

Foi-se o tempo em que, na Histria, tudo se explicava apenas pelo vis

poltico-econmico; portanto, sabe-se que essas mudanas acompanharam
novas formas de cultura e de mentalidades. No por acaso que os
historiadores consideram esse momento do fim da Idade Mdia como o do
incio da percepo da individualidade, o nascimento da conscincia de si, do
Eu. Esse importante fenmeno no ocorre no mundo mensurvel e de
referncias concretas, talvez por isso seja facilmente negligenciado. Deve ser,
na verdade, procurado nas sutilezas do comportamento humano, nas suas
formas de pensar e de conceber o que se passa a sua volta. O surgimento da
idia de indivduo se d, acima de tudo, no encontro do homem consigo
mesmo, como protagonista de seu tempo e de seu meio, influenciado por
eventos externos, mas capaz de agir por seus prprios impulsos. Nas artes, por
exemplo, o indivduo aparecer no retratismo renascentista, que promove a
identidade pessoal a tema absoluto pela primeira vez.

Essa mudana de percepo to profunda, to veemente, que se

constitui como grmen de toda a revoluo filosfica conduzida pelo
humanismo. E se o homem se torna o centro de tudo isto , a prpria
referncia para o conhecimento, no mais religioso mas racional e cartesiano
certo que tudo o que diz respeito a este homem e a sua vivncia terrena
ganha destaque. A sua aparncia, a maneira como se apresenta ao mundo e
sociedade passa a ser assunto de extrema importncia.

Suntuoso ou cmodo, o traje est estreitamente ligado ao ntimo:

convencemo-nos disso pelo lugar que ocupa nos dirios de despesa,
assim como pelas imagens de si que suscita no fim da Idade Mdia. O
traje sempre mais que o tecido e o ornamento, estende-se ao
comportamento, determina este ltimo, determina este ltimo tanto

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 quanto o pe em evidncia: marca as etapas da vida, contribui para a
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construo da personalidade, apura a distncia entre os sexos.

O mundo ocidental europeu passava a ser inundado de novidades,

repleto de pequenas e grandes vogas, algumas rpidas e excntricas como o
vesturio em preto da corte bolonhesa, os penteados em formato de chifres
para as mulheres, os sapatos franceses de bico pontudo virado para cima, os
enchimentos para o ventre usados por baixo dos vestidos tal como aparecem
no Casamento dos Arnolfini, de 1434, de Jan van Eyck. Outras foram
duradouras e altamente simblicas, como a modelagem ajustada ao corpo dos
vestidos femininos, mais decotados e valorizando as formas do corpo, o
encurtamento do gibo e a adoo de codpieces no caso dos homens.

Pode-se afirmar que a roupa se torna o reflexo das coisas e da

diversidade dos homens. () O destino das coisas a mudana, a
inconstncia reina no mundo; o vesturio, smbolo por excelncia de tal
inconstncia, permite ler a condio do homem, tanto em geral quanto
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em particular.

Seguramente ocorreu a cpia dos trajes aristocrticos pela burguesia

cada vez mais enriquecida. Prova cabal disso foi a existncia da Leis
Suntuarias, os ditos reais proibindo ou limitando o uso de determinados
produtos e materiais pelos diversos estratos sociais. A dialtica da cpia
existente entre o que era eleito pela corte como a novidade, seguida por sua
imitao pela aristocracia e depois pela elite burguesa, e finalmente sua
popularizaao entre as classes urbanas em verses mais baratas e um tanto
pastichentas servia de estmulo para que a corte se enfadasse e em seguida
se dedicasse a alguma outra novidade. Mas preciso considerar tambm
outros fatores.

A existncia de diferentes tipos de corporaes de ofcio, muitas

bastante organizadas, requeria um vesturio especfico a cada uma delas. E

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ainda dentro destes grupos, seus membros se subdividiam em hierarquias.
Todas essas distines deveriam aparecer, estar mostra, e certamente o
melhor veculo para isso era a indumentria. Um proliferao de uniformes,
librs, insgnias e distintivos decoravam os vesturios urbanos, aumentando
ainda mais a possibilidade de composio da imagem corporal. Tambm deve-
se ter em conta os vrios maneirismos locais, particularidades do traje de cada
regio da Europa, possveis de serem percebidas nos manuais ilustrados de
histria do vesturio.3

Alm de tudo isso, acrescenta-se o processo de desenvolvimento do

Eu, da conscincia individual daqueles sujeitos histricos que, agentes de seu
tempo, sofriam as consequncias das profundas transformaes que sua
poca testemunhava. A construo de uma identidade e da aparncia desse
sujeito nico passava por todos esses aspectos, da que considerar a cpia
entre classes como responsvel nica do surgimento da moda seja demasiado
reducionista:

Ao contrrio das teorias dominatnes, preciso reafirmar que as

rivalidades de classes no so o princpio de onde decorrem as
variaes incessantes da moda. Sem dvida acompanham-nas e
determinam alguns de seus aspectos, mas no so sua chave. A
interrogao da moda exige uma modificao radical de paradigma. A
moda no o corolrio do conspicuous consumption e das estratgias
de distino de classes; o corolrio de uma nova relao de si com
os outros, do desejo de afirmar uma personalidade prpria que se
estruturou ao longo da segunda Idade Mdia nas classes superiores.
porque o papel da representao do indivduo no foi avaliado em seu
justo valor que as explicaes da mudana de moda permanecem to
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pouco convincentes.

A problemtica da cpia

curioso notar que o senso comum das anlises sobre histria da moda
agarra-se to fortemente a essa idia quando tal anlise baseada na luta de
classes (em ltima instncia, disso que se trata a dialtica da cpia) j est

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ultrapassada at mesmo na Historiografia, propriamente dita. Talvez, ao focar
neste ponto, os pesquisadores do vesturio busquem um tipo de peso
econmico que sustente e valorize seu objeto de estudo.

Ttulos considerados bibliografia bsica nas faculdades de moda como A

histria do vesturio, produzido no fim do sculo XIX por Carl Kohler, ou A
roupa e a moda: uma histria concisa, de James Laver, lanado originalmente
em 1968, sequer analisam os motivos que teriam levado s inmeras
transformaes na cultura indumentria do comeo da Renascena.
Resumem-se a timas obras de referncia, ricamente ilustradas que, sem
comprometerem-se com explicaes de cunho histrico ou sociolgico, limitam-
se frmulas vagas como foi na segunda metade do sculo XIV que as
roupas, tanto masculinas quanto femininas, adquirem novas formas e surge
algo que j podemos chamar de moda. 5

Aos poucos, no decorrer da segunda metade do sculo passado, a

teoria da cpia inter-classes comeava a dominar a historiografia da moda. De
l pra c, poucos estudos sugeriam respostas diferentes, com a exceo
honrosa do texto do filsofo francs Gilles Lipovetsky, O Imprio do efmero,
de 1987. 6 Sua anlise cuidadosa ajuda a clarear a questo, dando-lhe outras
nuances e considerando elementos e contextos bem mais abrangentes - mas
este um daqueles livros que definitivamente parecem ser mais comentados e
festejados do que, de fato, lidos. Atualmente, ainda possvel encontrar obras
muito recentes de autores brasileiros que mantm a velha frmula, elaborando
afirmaes como A moda surge na Histria como uma verdadeira
estratificadora social7. Ou ainda:

Foi somente em meados do sculo XIV que reis e nobres,

principalmente na Corte de Borgonha, contrariados por verem suas
roupas copiadas pela burguesia passaram a usar modelos
diferenciados que, ao serem novamente imitados, eram descartados e
substitudos por outros, ainda exclusivos. Estabeleceu-se, assim, um
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ciclo de criao e cpia, que at hoje nos familiar.

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 Ora, em ultima instncia, este entendimento simplista dos fenmenos
histricos afeta, especialmente, os estudantes de Moda, que recebem essas
informaes em sala de aula. comum que repitam tal frmula
exaustivamente: a moda nasce quando a burguesia passa a imitar a
aristocracia. E, no entanto, parece prejudicial que percebam o estopim da
Moda como que motivado por motivos puramente sentimentais e frvolos - uma
linha de pensamento que se prolongar na teoria do consumo conspcuo de
Thorstein Veblen, no sculo XIX, que reafirma o poder da inveja e da rivalidade
como motor propulsor do desejo de se vestir bem e cada vez melhor. E se,
segundo o supracitado Lipovetsky, a questo da moda no faz furor no mundo
intelectual, muito se deve falta de profundidade e certa acomodao nas
quais sua historiografia e sociologia repousam.

Por outro lado, textos fundamentais da Historiografia da Idade Mdia (i..

que no pertencem a uma Historiografia do vesturio) apontam para o
surgimento deste fenmeno novo, relativo aparncia e ao traje, indicando sua
extrema importncia para os medievos. Destaca-se, aqui, a abordagem de
Johan Huizinga em sua famosa obra O declinio da Idade Mdia, de 1919, em
que dedica quase um capitulo inteiro (Imagem e palavra) ao tema. Cabe
lembrar que Huizinga foi um dos grandes inspiradores da revoluo na
disciplina histrica, desencadeada pela escola francesa dos Annales,9 quando
os historiadores passaram a atentar mais para aspectos da cultura popular e da
micro-historia (biografias de pessoas comuns e vida privada) em detrimento
dos regimes polticos e das correntes econmicas. Assim, ao eleger, j no
incio do sculo, aspectos da vida comum do medievo, como o seu vesturio,
Huizinga ajuda a promover diferentes objetos de estudo numa poca em que
a Historiografia ainda se ocupava principalmente com a sucesso de reis e
suas polticas territoriais, movimentos populacionais ou a circulao de moeda
e de produtos agrcolas.

No causa espanto, portanto, que historiadores da gerao seguinte

como Jacques Le Goff, Georges Duby, Philippe Aris e Jean Delumeau
tenham tambm se debruado sobre o valor do traje naquele perodo final da
Idade Mdia. Ao refletirem sobre o homem comum, foi inevitvel verificar as
modificaes drsticas na maneira que o medievo percebia o mundo a sua

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volta, e consequentemente, que percebia a si prprio. aqui que reside o
ponto nevrlgico do nascimento da Moda e que, paradoxalmente,
academicamente pouco explorado por ela.

Como j mencionado anteriormente, esta uma pesquisa ainda em fase

de desenvolvimento. Espera-se reunir um conjunto de textos de pesquisadores
medievalistas sobre a moda e sua importncia para a construo da imagem
pessoal e em seu prolongamento, da propria individualidade e da noo de
Eu surgida na Baixa idade Mdia. Busca-se, ao final, com este levantamento,
desenvolver anlises que contribuam para o entendimento deste processo
complexo mas, ao mesmto tempo, fundamental para uma melhor compreenso
do desencadeamento da Moda em suas primeiras manifestaes.

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Bibliografia

BRAGA, Joo. Reflexes sobre a moda I. So Paulo: Ed. Anhembi mOrumbi,

2005.

BRAUNSTEIN, Philippe. A emergncia do indivduo Abordagens da

intimidade nos sculos XIV-XV. In: DUBY, Georges (org). Histria da vida
privada 2: da Europa feudal Renascena. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.

CALANCA, Daniela. Histria social da moda. So Paulo: Editora Senac,

2008.

LAVER, James. A roupa e a moda. Uma histria concisa. So Paulo:

Companhia das Letras, 2010.

LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero. A moda e seu destino nas

sociedades modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.

Notas

1
Braunstein, 1990: 566.
2
Calanca, 2008: 62.
3
Talvez as obras mais conhecidas sejam A histria do vesturio de Carl Kohler (KOHLER, Carl.
A histria do vesturio. So Paulo: Martins Fontes, 2009.) e The costume history de Auguste
Racinet (RACINET, Auguste. The costume history.Koln: Taschen, 2009.), ambas produzidas no
fim do sculo XIX.
4
Lipovetsky, 2008: 59.

5
Laver, 2010: 62.
6
O recente texto de Daniela Calanca, de 2007, cuja referncia encontra-se ao final deste texto,
tambm uma dessas excees.
7
Braga, 2005: 22.
8
Costa, 2010: 13.
9
A revista dos Annales, na qual os novos debates historiogrficos sobre fontes e temas se
centralizaram, foi fundada por Marc Bloch e Lucien Febvre em 1929.