Metforas

del educador
*****

Juan Sez Carreras

Jos Garca Molina
(compiladores)
Coleccin Linterna Pedaggica, 3

Directores de la coleccin: Juan Sez y Jos Garca Molina

Los autores, 2011

De esta edicin:
Nau Llibres
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Pablo Navarro, Nerina Navarrete y Artes Digitales Nau Llibres

Ilustracin de la cubierta:
Pablo Navarro

ISBN13: 978-84-7642-838-2
Depsito Legal: SE-xxxx-2011
Impresin: Publidisa

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to, comprendidas la reprografa y el tratamiento informtico.
 ndice
Introduccin....................................................................................... 7
Juan Sez Carreras y Jos Garca Molina

Agentes dobles................................................................................. 15
Jos Garca Molina

Alquimistas....................................................................................... 21
Mara Daz Garca

Amigos............................................................................................... 27
Matas Bedmar Moreno

Bricoleurs.......................................................................................... 33
Paola Fryd

Ciudadanos....................................................................................... 37
Antonio Portela Pruao

Cocineros.......................................................................................... 47
Marta Venceslao

Creyentes descredos...................................................................... 51
Jos Manuel Moreno

Escribas............................................................................................. 57
Xavier Orteu

Escultores.......................................................................................... 61
Mary Pez Gutirrez

Estrategas......................................................................................... 65
Csar Haba Jimnez

Evocadores de imgenes................................................................ 73
Andrs Zaplana

Exiliadores........................................................................................ 79
Violeta Nez

Fotgrafos del tiempo (o historiadores).................................... 85

Inmaculada Montero Garca
6

Interventores................................................................................... 91
Jos Miguel Nieto Cano

Jardineros......................................................................................... 97
Jordi Planella

Marineros....................................................................................... 101
Francisco Botas Pelegrn

Mdiums......................................................................................... 109
Manuel Delgado

Militantes....................................................................................... 115
Juan M. Escudero

Negociadores.................................................................................. 123
Javier del Cerro del Valle

Poetas (subir y bajar con las palabras)...................................... 129

Carlos Skliar

Populistas........................................................................................ 135
Margarita Campillo Daz

Provocadores.................................................................................. 139
Jess Garca Mnguez

Salvadores....................................................................................... 145
Rut Barranco Barroso

Seductores...................................................................................... 149
Juan Sez Carreras

Transmisores.................................................................................. 157
Segundo Moyano
Corto y cambio........................................................................... 160

Utpicos (el viajero)............................................................ 163

Amalia Ayala de la Pea

Vigilantes........................................................................................ 169
Rosa Mar Ytarte
 Introduccin
Juan Sez Carreras y Jos Garca Molina

Para trazar lo inefable, el poeta y el cientfico solo pue-

den metaforizar.
 David Locke.

Qu es una metfora?

El espritu de una introduccin suele limitarse a presentar al

lector lo que le aguarda, dejndole la responsabilidad de, si lo desea,
adentrarse en literaturas especializadas y mares tan procelosos como
cautivadores. No obstante, presuponiendo la complicidad del lector,
nos atrevemos a ser un poco ms osados y nos lanzamos a propo-
ner algunas pinceladas impresionistas sobre la nocin que aqu nos
convoca. Nitimur in vetitum!
La metfora, como afirmaba Beth, es la inmediata manifesta-
cin de una clase de condicin aplicada a otra. De lo que se deduce
que la metfora persigue una trasferencia de sentidos y signifi-
cados a una clase de objeto o idea echando mano de otra porque
consideramos, evidentemente, que existe una analoga entre las
dos. Esta es una de las muchas definiciones que podra darnos,
en una investigacin detenida y organizada, una comprensin
amplia de la nocin que articula y atraviesa las siguientes pginas,
as como de la fecundidad que ha mostrado y muestra en todos
 Agentes dobles
Jos Garca Molina
Universidad de Castilla-La Mancha

I.
Nosotros, los educadores, somos agentes dobles; hiperbreos
y mediterrneos, singulares y plurales. Parciales en todo lugar, so-
portamos mal la neutralidad del mediador, la probidad del rbitro
y la escrupulosidad del negociador. Ejercemos el influjo selectivo
y seleccionador con la misma pasin con la que nos servimos del
martillo para crear y destruir, para escuchar y diagnosticar. Otros
pueden quedarse en medio, deleitados en su ventaja que ni se moja
ni se resfra, respirando aliviados lejos de los peligros de la eleccin
y la disposicin, pero nosotros moramos las aguas pantanosas y la
altura de las montaas.
Nosotros somos antinmicos por naturaleza y excelencia! Ser-
vimos a tendencias diferentes y necesarias, nos hacemos cargo de
instancias que insisten en negarse infinitamente para dejar claro
que se necesitan. Entre el educare y el exducere vamos mostrando y
nos vamos mostrando, exponemos y nos exponemos, tirando infi-
nitamente del hilo de Ariadna. Nuestra vocacin, contrariamente a
la del espa o contraespa en tiempos de guerra, no sabra engaar a
nadie. Nuestro encargo ordenado y pagado por poderes pblicos
nos obliga a ejercer influencia sobre otros. Y as, entre im-posiciones
 Alquimistas
Mara Daz Garca
Universidad de Castilla-La Mancha

Transmutaciones
El alquimista ejercita el virtuoso y espiritual arte de ennoblecer
y transmutar la materia, los procesos por los que los metales vulga-
res e innobles se transforman en oro, metal noble por excelencia. La
alquimia es una prctica que ensaya, mezcla, combina y experimenta
con la materia; es el atavismo de la qumica de los elementos, de sus
combinaciones, mutaciones, transformaciones. Lo que muta o se
transforma adopta otro aspecto, cambia su apariencia, pero man-
tiene algo de su condicin inicial, de su estructura y composicin;
no abandona por completo su singularidad original. En la transfor-
macin los materiales se combinan para producir colores y efectos
nuevos, nuevas apariencias que no alcanzan a transmutar la esencia.
Y sin embargo, el verdadero alquimista persigue otros propsitos
menos mundanos. En la trastienda de las prcticas inmanentes y
de experimentacin con cuerpos qumicos, la conquista ltima del
alquimista apunta a una idea trascendente, a una tendencia ideal
e idealizada: el alquimista aspira a convertir una materia en otra
materia, en otra cosa radicalmente nueva o diferente, ms preciada
y ms preciosa que la original. Aspiraciones e ideales de alquimista
que, en su anhelo de transmutacin hacia lo mejor y de adquisicin
de la ms perfecta de las sustancias, no retrocede ni ante la natura-
 Amigos
Matas Bedmar Moreno
Universidad de Granada

Introduccin
Me encuentro ya en la recta final de mi carrera profesional de-
dicada a la educacin y el presente ejercicio me sirve como recapi-
tulacin de vivencias, por lo que no ocultar de antemano el tono
autobiogrfico sobre el que se construye. Y es que escribir sobre el
educador como amigo me provoca una serie de interrogantes: es
posible ser al mismo tiempo educador y amigo?; cmo ha sido mi
educacin, la recibida y la ejercida?; qu aporto yo a la educacin?;
qu mensaje transmito a los educadores, actuales o futuros?; qu
tienen en comn la educacin y la amistad?
Los seres humanos nos desarrollamos socialmente y tenemos
la oportunidad de disfrutar de la amistad segn las circunstancias
de cada cual o, quizs tambin, segn los posicionamientos perso-
nales ante ella, pues las posibilidades de disfrutarla son ilimitadas.
Como educadores, tambin adoptamos determinadas opciones en el
desempeo de nuestra funcin que afectan a las posibles relaciones
amistosas con el alumnado; si tienes una fuerte vivencia de amistad,
podrs transmitirla y extenderla entre quienes te rodean. En este
caso, alguno de mis educandos/alumnos/estudiantes son ahora
mis amigos? Son cuestiones que me planteo, sobre las que pretendo
reflexionar en estas lneas que siguen.
 Bricoleurs
Paola Fryd
Educadora Social. Montevideo, Uruguay

Do it yourself! / Hgalo usted mismo!

Bajo el lema arriba citado hacemos funcionar en casa diferentes

artefactos, solucionamos problemas de distinta naturaleza trans-
formando materiales diversos e, incluso, desarrollamos habilidades
que no conocamos armando muebles prefabricados con un simple
manual de muy fcil comprensin. En todo ello hasta podramos
admitir que no solo quedamos satisfechos por nuestras propias
realizaciones, sino que aprendemos formas de hacer.
El bricoleur es, en principio, aquel que puede conseguir formas
de producir por s mismo, mirando a su alrededor, utilizando las he-
rramientas que tiene a mano, evaluando posibilidades y alternativas
de reorganizacin de materiales para cubrir una necesidad. Podra-
mos decir que se trata de un trabajo ad hoc que nos remite, entonces,
a que muchas de las cosas que el bricoleur produce se crean y tienen
sentido solo en las situaciones y con los materiales utilizados para
la ocasin. Tal condicin da al bricoleur, por las combinaciones que
realiza y las maneras de vincular los elementos a los que recurre, un
cierto estatuto de productor de originales.
 Ciudadanos
Antonio Portela Pruao
Universidad de Murcia

Una metfora del educador?

Es el educador como un ciudadano? O acaso no sera ms

apropiado afirmar que el educador es un ciudadano? Comenzar con
estos dos interrogantes responde a la conveniencia de comenzar
planteando si realmente estamos ante una metfora cuando nos
referimos, como tal ciudadano, a quien se dedica, de manera es-
pecializada e incluso profesional, a la educacin.1 Como sugiere el
segundo de los interrogantes, pudiera ser que lo que para este texto
ha sido elegido como metfora constituyera, ms bien, un atributo,
en el sentido de cualidad identificable en aquello de lo cual se predi-
ca, cualidad que, a la vez, contribuye a identificarlo (esto es, a hacer
emerger una identidad).
Una metfora es algo distinto. Emplear una metfora de algo
implica traer otra cosa. En este caso, considerar al educador como
ciudadano implica asumir que considerar que alguien es un educa-

1 Ciertamente tendra inters aplicar esta analoga entre educador y ciudadano a todos
aquellos que, en mayor o menor, se ocupan de educar (como por ejemplo, los padres
o tutores). No obstante, este texto concentra su atencin en quienes lo hacen como
una tarea especializada e incluso profesional, sin perjuicio de las semejanzas con la
actividad desarrollada por otros agentes educativos, semejanzas que, en cualquier caso,
no sern planteadas ni tratadas aqu de forma directa y explcita.
 Cocineros
Marta Venceslao
Universidad de Barcelona

Estimados lectores, aunque pudiera parecerlo, las pginas que

siguen no son, stricto sensu, un tratado de cocina. La causa no hay
que buscarla, nicamente, en mi incompetencia en la materia sino,
entre otras cosas, en que en educacin no hay recetas, instrucciones
ni manuales que valgan. Es ms, ya sabemos que, aun utilizando
los mismos ingredientes, el resultado de cada mezcla es siempre
distinto, ineluctablemente enigmtico.
Me inclino ms bien a proponerles un particular cocinado dis-
ciplinar que, entrecruzando coordenadas pedaggicas y antropol-
gicas, me permita bosquejar la figura del educador como cocinero y
la educacin como coccin simblica de los recin llegados. El registro
metafrico que incardina este breve recorrido corresponde a una
de las figuras cannicas del pensamiento mitolgico, estudiadas
por Lvi-Strauss. Me refiero al paso de lo crudo a lo cocido o, lo que
es lo mismo, el paso del estado de naturaleza al estado de cultura.
El procedimiento simblico sera el siguiente: los individuos cru-
dos, esto es, intensamente entregados a los procesos fisiolgicos
(como lo seran los recin nacidos) son puestos a cocer con el objeto
de transformarlos en personas cocidas. Mediante esta operacin,
 Creyentes descredos
Jos Manuel Moreno
Universidad de Murcia

El profesor creyente

Los pasillos del instituto estn todava impolutos, desiertos de

las bolas de papel de aluminio con las que los chavales envuelven los
bocadillos y despus emulan a sus dolos futbolsticos. Estn todava
con ese bochorno impregnado durante los meses de julio y agosto
que tardar an largas semanas en desaparecer alimentado por el
veranico de los membrillos.
En esos primeros das de septiembre el profesor creyente se
siente renovado; ha olvidado, o al menos es capaz de obviar, la ma-
yor parte de las frustraciones con las que termin el curso anterior.
Y en esa quietud de los departamentos y pasillos, rota por algn sa-
ludo con las consabidas preguntas sobre las vacaciones y por alguna
visita a la cantina o sala de profesores, donde el bullicio de saludos
con caras nuevas y viejas se agolpa en la mente y no deja pensar, se
dedica a volver a reconstruir sus nuevas esperanzas, a pensar en sus
nuevos retos, a fantasear sobre lo que puede y no puede hacer, a pla-
nificar y programar, en definitiva a creer. A volver a empezar a creer.
El creyente ama de manera incondicional los valores que ca-
racterizan la escuela pblica. Cree en una escuela para todos, una
escuela que ponga a las personas en el centro de todos los esfuerzos,
 Escribas
Xavier Orteu
Educador social. Barcelona

Cuando era pequeo no quera ser ni abogado ni mdico; mu-

cho menos educador. En realidad no quera ser nada. Si pienso ahora
por qu, en algn momento y de algn modo, me atrap el oficio
de educar, concluyo, sin dudas, que fue cuando cre que era posible
ocupar un determinado lugar para el otro, un lugar que se poda
pensar y que poda servir para cambiar las cosas.
Obviamente, esto nunca se me present de esta manera. Tuve
que descubrir lentamente la angustia que genera percibir ser un
objeto para el otro. Todava me cuesta aceptar que esto pueda ser
la condicin para que algo de su palabra pueda llegarme. Dejar mi
amor propio de lado para arriesgarme a saber qu soy para l.
No es fcil explicar por qu la figura del escriba me permite
entenderme a m mismo en la funcin educativa. Solo dir, antes de
empezar, que es cierto: las palabras tienen dueo. Es ms, aadir
que tambin tienen dientes que pueden morderte. Nuestro traba-
jo es reconocer a sus dueos, sin que las palabras nos muerdan al
acercarnos.
Aunque tuve otros trabajos como educador, el primero que me
enganch fue en un centro de menores. Las nuevas admisiones se
 Escultores
Mary Pez Gutirrez
Universidad Pedaggica Nacional. Guadalajara, Mxico

Los mejores artistas no piensan en mostrar lo que la

spera piedra en su superfluo revestimiento no incluye;
romper el hechizo del mrmol es todo lo que puede hacer la
mano al servicio del cerebro.
 Miguel ngel Buonarroti

La vivencia de la escultura como una de las grandes expresiones

artsticas de todos los tiempos me ha ido mostrando que la condi-
cin para llevar a buen puerto, hasta su ltimo trmino, una obra
implica en el artista la necesidad de constituirse como un espritu
de facilidad y libertad. Entre las virtudes de un espritu semejante
resaltan la paciencia, la observacin y una amplia capacidad de ex-
presin que le guan en el proceso de dejar nacer la obra encerrada
en la materia bruta. Las distintas reflexiones y acciones que convo-
can al escultor a ponerse manos a la obra no permiten, en ningn
caso, que su trabajo quede reducido o maniatado por las lgicas de
la reglamentacin y encasillamiento, o de la pura tcnica. No hay
estndares en la concepcin y alumbramiento de una obra, no hay
lineamientos precisos, apenas un constante vaco que da lugar al
acontecimiento, a la afirmacin y a la creacin de lo que, siempre
 Estrategas
Csar Haba Jimnez
Educador social, Almansa

Posiciones
Nunca he comprendido a quien se niega a socializar cualquier
proyecto o programa; los trabajos que se guardan con celo y miste-
rio, como si por ellos solos pudieran ponerse en marcha y generar
los efectos deseados.
A diferencia de otro tipo de trabajos, un proyecto educativo no
consiste en el diseo de algn producto o los planos de un edificio
que se pueden trasladar a la realidad siendo fiel al propsito inicial
de forma ms o menos protocolaria. En nuestro caso, necesitar algo
ms. No hablo de saber plasmar los presupuestos tericos de la ins-
titucin, la particular metodologa para con cada uno de los sujetos
de la educacin, la propuesta de objetivos generales y especficos,
las actividades y recursos en una temporalidad que nos permitirn
sin duda empezar a pensar y estructurar cmo transmitir el con-
tenido cultural ms valioso y necesario al ciudadano, etc. Se trata,
ms bien, de algo que traspasa la simple declaracin de intenciones
pedaggicas previas.1

1 Bienes o contenidos culturales de valor social entendidos en la lnea propuesta por el

informe de la UNESCO La educacin encierra un tesoro de J. Delors: a) tico y cultural-
artstico, b) cientfico-tecnolgico y c) econmico-social.
 Evocadores de imgenes
Andrs Zaplana
Universidad de Murcia

El cine es un arma maravillosa y peligrosa si la maneja

un espritu libre.
 Lus Buuel.

En ocasiones, cuando camino por las calles del barrio donde

nac, paso junto a un solar que permanece vallado hace ya bastantes
aos. Entonces, me detengo y observo la nica pared que se conser-
va del edificio que un da alberg. En ella permanece an un gran
rectngulo negro con su superficie interna pintada de blanco. En
ese lienzo, ahora agrietado por la intemperie y el paso del tiempo,
pulularon una vez millones de fotogramas y empez a forjarse mi
imaginario personal.
Ahora lo pienso: quiz yo mismo contribu un poco al cierre
de aquella sala cinematogrfica, cuyo nombre homenajeaba a un
famoso nmero musical que apareca en La alegre divorciada (The gay
divorcee, 1934), una pelcula interpretada por Fred Astaire y Ginger
Rogers y dirigida por el hoy olvidado Mark Sandrich. Fue con la
llegada de la adolescencia cuando pude asistir por fin a otras salas,
ms alejadas de casa, y fue en ellas donde descubr el arte cinemato-
grfico. En aquellos cines de la ciudad portuaria, por desgracia hoy
 Exiliadores
Violeta Nez
Universidad de Barcelona

Recuerdo con precisin escribira la autora el momento en

que Isaac, Grace, Lan y yo, en la biblioteca parlante, lemos la de-
finicin de educacin de Antonio Gramsci. Puedo rememorar cada
palabra, como si aos y avatares no hubieran pasado. Recuerdo mi
condicin de estudiante en la vieja Facultad de Filosofa y Letras de
la UBA, los amores y pasiones de entonces y mi conmocin al intuir
la brecha que abra ese texto:
En realidad, cada generacin ayuda a la nueva genera-
cin, es decir, la forma, y la educacin es una lucha contra
los instintos ligados a las funciones biolgicas elementales,
una lucha contra la naturaleza, para dominarla y crear al
hombre actual a su poca.

Lo entrevi entonces como lo vera mucho tiempo despus.

Entre todas las posibles, la haba elegido (a ella) la profesin de
pasador (exiliador!) de naturaleza a cultura, a todos los efectos.
Sin retorno.
 Fotgrafos del tiempo (o historiadores)
Inmaculada Montero Garca
Universidad de Granada

Para qu sirve un Maestro?, pregunt alguien. Y un

discpulo respondi: Para ensearte lo que siempre has sa-
bido; para mostrarte lo que siempre has estado mirando.

Compleja resulta la tarea de describir metforas y conceptuali-

zar as una profesin como la del educador social. Compleja y errada
en muchos casos. Sin embargo, nos permite dibujar y desdibujar
mediante ejemplificaciones, comparaciones y smiles, ideas que
pueden resultar difciles de explicar de forma rotunda o directa. La
interpretacin, la explicacin y atribucin de significados, roles y
competencias (entendidas como idoneidad, capacidad, aptitud)
que pueden asignarse al perfil del educador social es un ejercicio,
sin duda, costoso y arriesgado por las posibilidades de equivocar
o limitar su perspectiva pero, al mismo tiempo, extremadamente
desafiante y atrayente. No existen demasiadas ocupaciones (entin-
dase la expresin desde su perspectiva ms profesionalizadora) que
se propongan atender, recoger, considerar, estimar y, en suma, foto-
grafiar instantneas y modos de ser e interactuar tan heterogneos,
variopintos y, en buena medida, impredecibles.
 Interventores
Jos Miguel Nieto Cano
Universidad de Murcia

Durante mucho tiempo y en muchos lugares, buena parte de los

discursos y comportamientos en el campo de la enseanza ha legiti-
mado, cuando no ensalzado, la figura del profesor como interventor,
dejando en sus manos el poder para evaluar y controlar la vida en las
aulas y, con ello, las experiencias de los alumnos. Este modelo pervi-
ve y domina a gran escala. Yo mismo, en mi doble papel de profesor
y, s, tambin de alumno, he sentido la poderosa atraccin de esa
forma de ser y de estar en la relacin educativa. En el largo proceso
de iniciacin a la docencia, y a falta de otros referentes, mi modelo
fue naturalmente aquella muestra de profesores ideales que tuve
en mi pasado: como alumno me gustaba dejarme llevar por el im-
pulso que a la dinmica de aula imprima el profesor riguroso, para
aplicarme con idntica vehemencia a sus demandas; como profesor,
persegu tenazmente apropiarme de la clase y sentirme el autor,
el productor de experiencia en esos momentos de interaccin. Yo
mismo soy el interventor y aqu no hay nadie ms, me he dicho a
m mismo en repetidas ocasiones, cuando miraba de frente a mi
grupo de alumnos.
 Jardineros
Jordi Planella
Universitat Oberta de Catalunya

De jardineros y hombres que viven cerca de ellos est repleta

la historia de la humanidad. Ms difcil lo tendramos si nuestro
objetivo fuera recorrer procesos histricos sobre la vida de los hom-
bres en los jardines (seguramente todava pendiente de pensar y
escribirse). Tal vez no sea del todo arriesgado adentrarse en el labe-
rinto de la Educacin Social desde la metfora del educador como
jardinero. Que la educacin pueda ser leda de forma metafrica es
algo que no escapa a la vista de ningn profesional que ejerza en
el campo pedaggico. La jardinera entendida como metfora de
las relaciones humanas en general y de las relaciones educativas en
particular no resulta nada extraa. Desde la noche de los tiem-
pos que se ha imaginado al educador como alguien que (entre otras
cosas) cuida de los educandos a travs de sus variadas funciones.
As, como si se tratara de un verdadero jardinero, abona y siembra,
recorta las malas yerbas, riega, los alimenta, mientras ellos echan
races y crecen con su propia fuerza. Fue Bauman1 quien introdu-
jo la metfora del jardinero al diferenciar entre culturas cultivadas
(producidas, dirigidas o diseadas) y culturas naturales o silvestres.

1 Bauman, Z. (1998). Modernidad y Holocausto. Madrid: Sequitur.

 Marineros
Francisco Botas Pelegrn
Universidad de Murcia

Largad amarras, zarpamos!

Oh mi voz condecorada, con la insignia marinera: sobre

el corazn un ancla, y sobre el ancla una estrella, y sobre la
estrella el viento, y sobre el viento la vela!
 Rafael Alberti.
Con este grito de alegra iniciamos la singladura de una nueva
travesa. Con una duracin de aproximadamente diez meses, desde
septiembre a junio, es un tiempo que bien aprovechado es ms que
suficiente para vivirlo intensamente y sentir todo tipo de emociones
y, sobre todo, descubrir nuevos aprendizajes, nuevos conocimien-
tos y en definitiva nuevos mundos. Todo a travs de un velero de
cuarenta pies, armado en un astillero espaol y que enrola a una
tripulacin multicultural formada por veinticinco tripulantes con
categora de grumetes y un marino ya bragado en las faenas de la
mar. l dirige la nave y ostenta el cargo de comandante del velero
aunque l gusta que le sigan diciendo marino, siendo quien dirige
y asume la mxima responsabilidad para que la nave y tripulacin
lleguen a su destino en perfectas condiciones, habiendo alcanzado
los rumbos y objetivos propuestos.
 Mdiums
Manuel Delgado
Universidad de Barcelona

Las ciencias sociales de la religin han asumido como objeto

de conocimiento una forma especfica de sociedad que es la que los
mortales establecen con los inmortales o con lo inmortal en gene-
ral. La premisa establecida por esa lgica, que permite circunscribir
una cierta rea de la cultura, es que encima, debajo, en paralelo o
entre medio de la nuestra existe otra sociedad con la que, a su vez,
hacemos sociedad y que presenta una importante singularidad: es
invisible, no puede ser percibida como materia sustantiva y la con-
forman seres o entidades buenas, perversas o neutrales, que son de
alguna forma fundamentales para nuestra existencia, puesto que
encarnan y dramatizan las claves de nuestra existencia terrena. Esas
instancias vertebradoras lo son en tanto detentan una persistencia
y una estabilidad mucho mayor, o infinitamente mayor, que la que
caracteriza el dominio sensible en el que nos movemos los humanos.
En ese territorio que est ah, pero no vemos, residen potencias y
potestades a las que se le arroga la determinacin del sentido de la
vida y de sus avatares, incluyendo la gloria, la bienaventuranza, la
maldicin, la suerte o la muerte.
 Militantes
Juan M. Escudero
Universidad de Murcia

Decir cuatro cosas sobre el profesor como militante, sea incluso

metafricamente, significa andar por un terreno cenagoso, aunque
he sido yo mismo quien ha decidido meterse en este lo que no es
menor. Al querer armar algunas digresiones sobre ello, no dejo de
sentir, al tiempo que alguna provocacin intelectual, cierto desaso-
siego. No es para menos si, para empezar, se toma nota del origen
etimolgico del epteto y uno se percata de otras palabras de la fami-
lia a la que pertenece. Militante viene del latn (militaris, militans) y
guarda parentesco con militar y militancia. O sea que mal empeza-
mos; sus resonancias en el pasado y sus posibles connotaciones en el
presente son suficientes como para que a uno no se le pegue la ropa
al cuero. Dnde quieres meterte, colega?, me digo a m mismo.
Incluso con una licencia metafrica, o se depuran los signi-
ficados materiales de ciertas palabras o la supuesta comprensin
(nueva?) de aquello a lo que se aplican no solo puede quedar oscu-
recida, sino incluso dejada en manos de derivas cenagosas. Lo cierto
es que, a lo largo de la historia, los significados de las palabras no
son estticos, sino histrica y culturalmente redefinidos. Con fre-
cuencia, sus acepciones materiales se extienden y transmutan y, en
 Negociadores
Javier del Cerro del Valle
Universidad de Murcia

Han pasado ms de dos siglos desde que la revolucin industrial

provoc la necesidad de ensear y educar a una cantidad ingente de
personas con la misin de prepararlas para la vida y la produccin.
El fin de los gremios profesionales, con la desbandada social hacia
la fbrica, trasladaron muchas de las funciones sociales y educati-
vas, junto con su responsabilidad, a los propios padres y el estado.
El modo de continuar la labor de enseanza y educacin se llev a
cabo mediante una forma de representacin de la sociedad en un
recinto escolar. A ese conjunto de conocimientos, smbolos y normas
se le llam currculum y a los encargados de desarrollarlo maestros
y maestras, profesores y profesoras.
Al principio, esta representacin de la sociedad, los fines que
persegua y los mtodos de enseanza se basaron fundamental-
mente en una psicologa de la educacin conductista que se basaba
en el estmulo-respuesta, dentro de una visin de la escuela como
una fbrica, y la funcin del maestro o profesor autoritaria y certi-
ficadora del nivel de conocimientos (respuestas) ante los diversos
contenidos curriculares (estmulos) a los que se haban sometido
al alumnado. Un currculum, todo hay que decirlo, rgido y con el
 Poetas (subir y bajar con las palabras)
Carlos Skliar
FLACSO Buenos Aires, Argentina

Subir y bajar en las propias palabras es la vida del poeta.

Subir muy alto, bajar muy bajo es permitido al poeta que une
lo terrestre a lo areo.
 Gaston Bachelard. La potica del espacio.
Alrededor de la figura del poeta, hubo, hay y habr una am-
bigedad manifiesta, una duplicidad extrema. No se trata de dos
escuelas de poesa o de dos estirpes de poetas o de de dos formas
materiales de hacer la poesa, sino de la existencia de una dualidad
misma en el interior de una escritura que no cesa de conmover y de
sembrar inquietud. A esa figura se la ve, por un lado, como aquella
que desprende luminosidad o destellos que parecen arrojar luz en
medio de lo inconfesable; como aquella que an tiene palabras para
ir ms all de lo que se ha acabado, de lo que ya no existe; como
aquella que reina en un territorio hbrido entre lo comprensible y
lo incomprensible. Pero tambin se la asocia con la oscuridad, con
la expresin del misterio que nunca dejar de serlo, con un tipo
particular de voz que es la del desconsuelo que asume para s lo
trgico, la muerte.
La ambigedad est en que su posicin es a la vez de luz la
escritura hecha para, en cierto modo, aclarar, comunicar algo a al-
guien- y de tiniebla la escritura puesta all para, digmoslo as, en-
turbiar, hacer padecer; y esa dualidad de la escritura es capaz tanto
de apasionar como de entumecer, de cautivar, de liberar, lo mismo
 Populistas
Margarita Campillo Daz
Universidad de Murcia

Las metodologas participativas han ejercido una gran seduc-

cin en el profesorado que deseaba quebrar la ejecucin diaria, la
rutina y la costumbre. En los primeros aos noventa, en mi poca de
estudiante, no era difcil ver a determinados profesores, de los que
guardo buena imagen, hacer un esfuerzo notable por hacer clases
digeribles, ms dinmicas y creativas, donde el pensamiento funcio-
nara en diferentes dimensiones. Calificbamos a tales formadores,
puede que con demasiada rapidez, como crticos, y este adjetivo se-
guira mantenindolo para algunos de ellos: aquellos que justamente
me proporcionaron gozo a la hora de aprender.
A medida que la maleta de mi caja de herramientas me ha per-
mitido aumentar mi comprensin sobre lo que significa educar, esta
visin ha ido mutando en mi biografa emocional. Al progresivo
entendimiento ha contribuido, evidentemente, mi experiencia como
formadora. Entonces trabajbamos las materias y los campos de
conocimiento, buena parte de ellos dedicados a falsas dicotomas,
pero apenas pensbamos en la relacin educativa. En una clase cuyo
contenido ltimo pareca ser la educacin, no siempre era este sus-
tantivo el que se pona en juego. Ms de una vez suelo recrear, eso s
 Provocadores
Jess Garca Mnguez
Universidad de Granada

Identificado como facilitador, mediador, conciliador, el papel de

educador social se viene desvelando como un profesional marcado
por la herencia. De aos atrs es asumida la funcin de juez de paz
en sus reglas de juego. Resulta evidente, en este sentido, que los
lmites de su accin socioeducativa estn modelados por premisas
de convivencia y pacificacin, un modelo social, en el fondo, car-
gado de pautas convencionales. El lema de facilitador saca ventaja
de imaginarios que disean un mundo feliz, sin distorsiones, ni
enfrentamientos. No es por nada, pero en sus formas de pensar ya
est superada la dialctica en tanto concepcin de una realidad en
permanente contradiccin.
El educador social conciliador se distingue por su cordura y
equilibrio personal y social: la entrega excesiva a una causa, por
lo dems loable, puede poner en peligro la precisin necesaria en
la ejecucin o puesta en prctica del objeto buscado. Cuando se
rompe el equilibrio a favor de uno de los componentes citados se
aviva rpidamente el desconcierto y se arruina el proyecto.1 Una
de las grandes virtudes del buen profesional de la educacin social

1 Punset, E. (2011). El viaje al poder de la mente. Barcelona: Destino, 69.

 Salvadores
Rut Barranco Barroso
Universidad de Castilla-La Mancha

El salvador, el redentor, el iluminado, el bienhechor, aquel que

con su quehacer aparta al otro del peligro mortal que lo amenaza,
que trata de encauzarlo, que da luz, acudiendo como gua y modelo
ante una vida extraviada, desviada y sin norte. Aquel sobre el que
recae el peso de ser adalid, quilla de la nave de ciertos individuos o
grupos, persiguiendo tenazmente que marchen por el camino mar-
cado sin perder el rumbo que les est siendo anunciado. Qu gran
responsabilidad ser el elegido, el mesas!
El salvador se convierte en eikon, icono sin defecto al cual todos
deben parecerse, libre de pasiones y pecados mundanos, alzndose
como modelo, marcando los patrones y estndares (de qu ser o no
ser). Debemos permanecer cercanos a los preceptos del mesas para
no andar como ovejas descarriadas, evitando transitar desconcerta-
dos, vigilantes siempre del camino trazado, sorteando tentaciones
para no quedar agazapados. Siempre pendientes de esa luz, que
como estrella polar rige y capitanea nuestro peregrinar. El redentor,
con sus palabras y obras, prescribe lo que debemos hacer y prohbe
lo contrario. Nosotros apenas debemos corresponder en el apego
a quien amorosamente gua nuestros pasos hacia una vida mejor,
 Seductores
Juan Sez Carreras
Universidad de Murcia

Inicialmente casi un juego de palabras: nos dicen que

todo funciona con la produccin, y si todo funcionara con
la seduccin?
 J. Baudillard. De la seduccin.

Yo quiero hacer lo que ellos hacen

Cuenta Foucault que las clases con Roland Barthes, antes que
un paquete de saberes, de instrucciones e informaciones, consti-
tuan toda una experiencia. Hecho similar debi de vivir Deleuze
cuando se encontr, siendo un mozalbete de instituto, con su pro-
fesor de literatura. Al decir del propio Deleuze, con tan solo catorce
aos y siendo un estudiante ms bien mediocre, la revelacin se
le present de forma imprevista y rompedora, ms all de lo que
l poda imaginar: loco perdido, con aspecto alucinado, bizco, los
pelos de punta al modo de peine, aquel profesor los sacaba del aula
y creaba espacios para la transmisin mientras les recitaba versos
de Gide, Baudelaire o Rimbaud. Qued tocado, al igual que los
alumnos de Barthes y Foucault; como los del propio Deleuze, quien
se llev el contagio de aquel maestro que transformaba la rutina en
acontecimiento a las aulas de la Universidad de Vincennes y, tras
su traslado, en barracones prefabricados y sin calefaccin donde se
 Transmisores
Segundo Moyano
Universitat Oberta de Catalunya

Transmisor, ra. (Del lat. transmissor, -ris).

1. Que transmite o puede transmitir. U. t. c. s.
2. Aparato telefnico por el cual las vibraciones sonoras se
transmiten al hilo conductor, haciendo ondular las corrien-
tes elctricas.
3. Aparato telegrfico o telefnico que sirve para producir
las corrientes, o las ondas hercianas, que han de actuar en
el receptor.
Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua.

Tarde asfixiante de un clido verano mediterrneo. Calor que

ahoga la respiracin provocando, en ese instintivo movimiento, un
esfuerzo y, con ello, un sudor que paraliza. Bien por este motivo,
bien porque ya estn aqu las interminables vacaciones escolares,
nos encontramos adultos y nios en un estado, por qu no decirlo,
lamentable. Aquella tarde asfixiante de un clido verano mediterr-
neo fall la programacin, la planificacin, la previsin e, incluso, la
preparacin. El desarme pedaggico era inminente: qu hacemos?,
me aburro!, qu calor!, y el manido (con perdn) vaya mierda de
centro!
160 Juan Sez Carreras y Jos Garca Molina

del constreimiento de la bsqueda de sentido pedaggico y con el

que me haba dado de bruces.
Tras aos de trabajar como educador social y despus de dejar la
residencia infantil, he vuelto a ver en ocasiones a los chicos con los
que disfrut aquella tarde. Sin excepcin, todos recordamos aquella
escena con una mezcla de pasin, de recuerdo, con lecturas renova-
das y con acentos y marcas diferentes de todo lo que all se convers.

Corto y cambio

Una de las funciones recientemente recogidas en los documen-

tos del colectivo profesional de los educadores hace referencia a la
accin, fundamentada en una responsabilidad, de transmitir, de-
sarrollar y promocionar la cultura. Algo as como lo planteado por
Sandra Carli en torno a la transmisin educativa como una accin
cotidiana y presente para la continuidad de la sociedad, pero con
intencin de abrir al futuro. Esa articulacin de lneas temporales
abre la puerta a la incertidumbre, produciendo situaciones para-
dojales que alimentan la inquietud necesaria para producir alguno
de los efectos que el trabajo educativo persigue. Volviendo breve-
mente a la escena principal, ahora (tras el tiempo transcurrido) he
descubierto que ir al aeropuerto me serva a m, me gustaba a m,
despertaba mi curiosidad; pero, qu garantas tena de que todo
eso pasara en los otros? Posiblemente, ninguna, o tal vez alguna la
constante angustia de saber si hay alguien al otro lado. No es fcil,
entonces, entender cmo se produce la transmisin, si es que esta se
llega a producir. Sin embargo, el acto intencional de educar incluye
una posicin hacia la responsabilidad de transmitir que sobrepasa,
con creces, la propia accin de la transmisin. El transmisor est
pensado para emitir esas corrientes elctricas, las ondas hercianas
o vibraciones sonoras para que confluyan en otro lugar y produzcan
efectos alejados de la ilusin de la inmediatez1. As, en la transmisin
confluye la intencin y la obligacin de trasladar, de transferir, de
difundir, y, sin embargo, se superponen la accin y la posicin, se
intenta hacer llegar parte de un legado propio y ajeno, pero con la

1 Debray, R. (1997). Transmitir. Buenos Aires: Manantial.

 Utpicos (el viajero)
Amalia Ayala de la Pea
Universidad de Murcia

 A mi maestro en al arte de viajar

Querido maestro que me iniciaste en el viaje, te escribo desde

tierra extraa, el territorio inhspito de tu ausencia. Surcando la
llanura avanza el corazn a galope desbocado, all en el horizonte el
destino soado, quizs simplemente hablado, an por redescubrir
con los ojos nuevos del que viajando se hace aprendiz, del novato,
del que sin historia, ligero de equipaje, se apropia con pasin del
aire nuevo, respira con vigor y siente. Siente y hace sentir, de nuevo.
Al mostrarse la Aurora temprana de los dedos de rosa, el viaje,
mundo de los inquietos, aventureros y errantes, que surcan mares y
tierras, libros y estantes, en la bsqueda del otro, el distinto y dife-
rente; y en cierto modo la huda, s la huida, de la propia capacidad
o responsabilidad de construir, de la propia voluntad para generar lo
nuevo o reconducir lo ya conocido. Y el vagar, es la vida bohemia que
recorre, busca, contrasta, aora y tambin genera una nueva forma
de ver y entender que reconoce la existencia de otras formas de ver y
entender, las que le ayudan a relativizar lo ajeno, tambin lo propio.