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TIMASHEFF
LA TEORIA
SOCIOLOGICA
Su naturaleza y desarrollo
TAIA
PREFACIO
dad de provocarlo.
La redaccin de volumen ha requerido muchos aos, durante
este
los cuales el autor ha explicado ininterrumpidamente un curso sobre
Slo gradualmente, y a base de su experiencia
teoras sociolgicas.
docente, ha llegado a las conclusiones expuestas. La expresin de su
gratitud se dirige ante todo a la Universidad de Fordham, cuya admi-
PREFACIO 11
N. S. Timasheff
Captulo 1
Qu es la sociologa?
16 INTRODUCCIN
i Introduciion to the Sudy of Lsw and Morah (Introduccin al estudio del derecho
y a moral, en ruso, 1907), pp. 80-81
22 INTRODUCCIN
ser clasificadas; esto significa que se forman tipos de clases, cada uno
de los cuales unifica muchas observaciones anlogas. Una buena
clasificacin permite que se siten en ella los fenmenos observados
no slo antes de formularla, sino tambin despus. Las observaciones
individuales pueden ser contadas y sometidas a tratamiento estads-
tico que d por resultado distribuciones de frecuencia, series de tiem-
po, coeficientes de correlacin y otras expresiones estadsticas. Las ob-
servaciones individuales pueden ser ordenadas en series genticas que
muestren gradual de ciertos procesos, y las series genticas
el desarrollo
dad y la cultura?
Qu relacin hay entre sociedad, cultura y personalidad?
Qu factores determinan el estado de una sociedad y de una cul-
tura, o el cambio de una sociedad o una cultura?
Qu es la sociologa y cules son sus mtodos apropiados?
El estudio del desarrollo de la teora sociolgica debe enfocarse
sobre las diversas respuestas que se han dado a esas preguntas. Al pre-
sentar las teoras individuales hay que ir ms all de esas preguntas,
porque muchas teoras suponen problemas que aqullas no contienen,
o estn formulados de tal manera que se hace necesario tocar otros
problemas cientficos ms o menos conectados con los sealados arriba.
AUGUSTE COMTE
Ya que este volumen est dedicado al estudio de las teoras socio
lgicas y no a la historia del pensamiento social en general, comer
zara con Auguste Comte, que fue la primera figura importante qu
sostuvo, y que despus demostr con hechos, que era posible y desea-
ble una ciencia de la sociedad, tanto emprica como terica. Mas par
hacer comprensible a Comte, es preciso presentar el clima intelectua
de Francia a principios del siglo XIX.
Vida de Comtc
era descubrir las leyes naturales e inmutables del progreso, que son
tan inevitables como la ley de la gravedad. As, el programa de una
ciencia nueva (que ms tarde se llamara sociologa) quedaba clara-
mente trazado y formulada la principal proposicin de la teora
sociolgica de Comtc: la ley de las tres etapas.
Premisas fundamentales
La ciencia de la sociologa
con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos
o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo
descubrimiento es el objeto especial de investigacin. Ms precisa-
mente, el objeto era "descubrir a travs de qu series fijas de trans-
formaciones sucesivas ha llegado gradualmente la especie humana,
partiendo de un estado no superior al de las sociedades de los grandes
monos, al punto en que se encuentra hoy la Europa civilizada". 1
Comte
cambi de muy mala gana el nombre de fsica social de la nueva cien-
cia por el de sociologa. En la ltima parte de su Filosofa positiva
Metodologa
2 Tomado de la edicin en ingls de Politic Poiitici, voL IV. apndice, pp. 123-24
3 Vase, no obstante, el punto de visu contrario en Foundati'jns of Soiiology,
de Georgc Lundberg, pp. VII-VIII.
4 La frenologa es una teora seudocientfica formulada por F. H. Gall (1758-1828)
segn la cual las facultades mentales del hombre estn estrechamente relacionadas
con las peculiaridades del crneo.
AUGUSTK COMTE 39
no graduados.
Esttica: consenso
y creyendo queno hace otra cosa que obedecer a sus propios impulsos.
Fundamentalmente, pues, el individuo y la sociedad son inseparables,
y nicamente se les separa para fines de anlisis abstracto.
Gorme dijo muchas cosas interesantes acerca de la familia, unidad
social bsica. Por ejemplo, afirm que la familia posee un grado
particular de unidad, un carcter moral que la diferencia de las dems
unidades sociales. En la vida de familia observa no predomina
l.i reflexin; las necesidades son prontamente satisfechas a base de
simpata. Las familias pueden existir en estado de aislamiento, pero
comnmente no lo hacen. Mediante su coordinacin nacen combina-
ciones sociales, tales como las clases sociales y las ciudades, basadas
en la cooperacin deliberada. De las numerosas combinaciones sociales
Coime estudi cuidadosamente slo las de tipo poltico o Estados.
Lamentaba que la Revolucin francesa hubiera destruido grupos
intermedios entre la familia y el Estado y esperaba su restauracin.
En relacin con el Estado, Comte no aadi mucho a las- conclu-
siones ya formuladas por los filsofos polticos. El orden poltico
deca es algo artificial; pero, por otra parte, es una variedad
del orden natural hacia el cual tienden todas las sociedades humanas.
El orden poltico es natural porque no puede existir ninguna sociedad
sin gobierno, y el gobierno es posible por el generalizado deseo de
mandar y tambin porque muchas personas desean ser libradas de la
carga de tomar por s mismas las decisiones necesarias.
desarrollo material.
El anlisis que Comte hace de los factores de progreso lo lleva a
estudiar aquellos de que depende el desarrollo intelectual. Pero esta
cuestin queda en gran parte sin resolver. Se supone que los prin-
j
a la naturaleza humana. Esto poda hacerse fcilmente, crea l, ya
que el desarrollo individual pasa a travs de las tres mismas etapas que
el desarrollo social.
AUGUSTE COMTE 45
Fetichismo Familia
Politesmo (imperios orientales) Estado, propiedad territorial
Por otra parte, todo socilogo sabe que todas las invenciones y la
creacin de una ciencia nueva llamada sociologa fue una invencin
cultural son primordialmente una recombinacin de elementos ya
preexistentes en la cultura.
En la obra de Comtc encuentra el lector atento una enorme riqueza
de deas que se anticipan a la mayora de las tendencias observables
en la historia de la sociologa hasta el momento presente, as como
gran nmero de proposiciones concernientes mbito y mtodo de la
al
concepcin comtiana.
Es verdad que la sociologa contempornea no se limita a repetir la
definicin de Comte, que resulta demasiado amplia, pues incluye las
partes tericas de ciencias sociales especiales (economa, ciencia po-
ltica, jurisprudencia, etc.). Por otra parte, la sociologa no se ha
limitado a formular proposiciones tericas, se ha dilatado por el campo
de la actividad prctica y se ha convertido en consejera de hombres de
buena voluntad que desean mejorar la sociedad humana. (Comtc in-
vent su ciencia nueva como instrumento necesario para la reforma
social.) Finalmente, la sociologa ha realizado una respetable cantidad
de trabajo descriptivo, siempre que no haca acto de presencia otra
ciencia para realizar la tarea de describir fenmenos sociales espec-
ficos. Pero esos diversos desarrollos se unifican, muy significativa-
mente, slo en relacin con la sociologa terica,
y este tipo de socio-
loga se va convirtiendo gradualmente en lo que Comte quera
que fuese.
Captulo 3
HERBERT SPENCER
Herbcrt Spencer 1820-1903), el segundo padre fundador de la socio-
(
Obras de Spencer
del hombre a sus funciones sociales se produce mejor cuando sus rela-
ciones con la sociedad no son artificialmente intervenidas. Esta teora
de laitsez aire sigui siendo uno de los motivos constantes de sus
escritos sociolgicos y polticos. En 1850 apareci Social Status (Es-
ttica social), su primer libro, en el que ofrece un anticipo de su teora
sociolgica: tanto en los organismos como en la sociedad, el progreso es
el paso de una situacin en que partes iguales desempean funcio-
nes guales a otra situacin en que partes diferentes desempean fun-
ciones diferentes, o sea, el paso de lo uniforme a lo multiforme.
Algunos crticos manifestaron la opinin de que el ttulo del libro
haba sido tomado de Comte. Spencer replic enojado que en el tiem-
po en que lo haba escrito Comte no era para l ms que un nombre
y que el primer ttulo de la obra haba sido Detnosttica.
49
50 LOS INICIADORES
La teora evolucionista
S
,
52 LOS INICIADORES
2
HERBERT SPENCER 53
las deas de Los primeros principios en sus ltimas ediciones con las
de El estudio de la sociologa y de la Esttica social quizs puedan
concillarse. En principio, pueden darse condiciones que dirijan el
proceso del cambio hacia la disolucin, opuesta a la evolucin (de lo
multiforme a lo uniforme), mas de hecho han prevalecido condicio-
nes que han dirigido el proceso hacia el progreso. Pero la obra
sociolgica de Spencer est dominada por la idea de que a travs de
todos los tiempos ha habido realmente evolucin social, y que esta
evolucin se ha movido incesantemente de lo uniforme a lo multi-
forme, es decir, hacia formas cada vez ms progresivas. Parece indu-
dable que Spencer fue un apstol de la evolucin unilincal hacia
el progreso.
La ciencia de la sociologa
Como Comtc, cuyas obras ley en sus ltimos aos y critic severa-
mente, Spencer admita la posibilidad de una ciencia de la sociologa,
palabra sta que reconoca de mala gana haber tomado del maestro
francs. Por qu es posible una ciencia de la sociedad? En la sociedad
4 P 309.
6 Tomado de la edicin eo ingls de Esttica social, edicin revisada, p. 238.
54 LOS INICIADORES
otros. Comparando
sociedades de diferentes tipos y sociedades en dife-
rentes fases, debemos averiguar qu rasgos de tamao, estructura, fun-
ciones, aparecen asociados entre s ". 6 Pero este principio no gui sus
propios procedimientos. Como material us principalmente ejemplos
tomados de la etnologa, basndose en la hiptesis de que el hombre
primitivo muestra etapas atrasadas de evolucin. Con la observacin
de loscontemporneos atrasados supona que poda reconstruirse la
serie de transformaciones que haban producido la sociedad avanzada
de hoy. La importancia que Spenccr conceda a la etnologa se mani-
fiesta en el hecho de que la primera mitad del primer volumen de
los Principios de sociologa se titula "Datos de etnologa, y est
casi ntegramente consagrada a una reconstruccin conjetural de la
La analoga orgnica
siguiente: "He usado las analogas, pero slo como un andamio que'
me ayudara a construir un cuerpo coherente de induccin sociolgica.
Quitemos el andamiaje: las inducciones se sostendrn por s misj
7
mas". Pero, desgraciadamente, us de manera consecuente y notoria
la terminologa del organicismo. Por lo dems, un captulo de los
una y otro son todos, formados por partes interdepend entes, cada
una de las cuales es semi-autnoma, que poseen determinado ser y
evolucionan por s mismas, y en este aspecto la analoga es vlida.
Pero es impropio transferir, sin pruebas empricas, una proposicin
biolgica a la sociologa porque el organismo y la sociedad sean sis-
temas, como tampoco puede la sociologa tomar una proposicin de
la subatmica a base de esa analoga sistemtica. La cuestin
fsica
El principio de no intervencin
y acoger a los mejores. Quines son los mejores? Spencer dice que
no son los superiores moralmcntc, sino primordialmcnte los ms
sanos y ms inteligentes. El que malgasta la vida por estupidez, vicio
u holganza, es de la misma clase que las vctimas de enfermedades o
de deformidades de los miembros. En realidad, los enfermos y los
lisiados no debieran ser protegidos.
Cules eran las soluciones que Spencer daba a los problemas funda-
mentales de la teora sociolgica que formulamos en el primer cap-
tulo? Para Spencer, la sociedad es un superorganismo nacido de la
cambios sociales.
OTROS INICIADORES
En misma poca en que los padres fundadores de la sociologa ex-
la
Karl Marx ( 1818-83) es famoso, sobre todo, desde luego, como pri-
mer jefe del movimiento obrero revolucionario que ahora est divi-
dido en dos ramas de socialismo y comunismo. Aunque gran parte
las
de los escritos de Marx estn dedicados a la propaganda de dicho
movimiento, algunas de sus doctrinas fueron sociolgicas, en el sen-
1
del famoso historiador Augustin Thierry ( 1795- 1856), quien a su
vez deba a Comte algunas de sus ideas.
La importancia del factor racial en el desenvolvimiento social fue
sustentada por Gobineau mediante la arbitraria eliminacin de otras
hiptesis. Contestando a la pregunta de por que decaen las naciones,
Gobineau afirma que ni el fanatismo religioso, ni la decadencia reli-
giosa, ni el lujo, ni el libertinaje, la corrupcin o la crueldad explican
dicha decadencia, porque muchas naciones siguen floreciendo no obs-
tante la presencia de una o ms de esas condiciones. La variable
causal esencial es, segn l, la composicin racial. De acuerdo con su
argumentacin, las circunstancias raciales dominan todos los proble-
mas importantes de la historia.
gas que iban apareciendo en una revista mensual rusa, una obra titu-
lada Rusia y Europa, en la que se propuso contestar a esta pregunta:
Por qu Europa odia a Rusia? En el curso de su estudio sobre el
Pero todas las civilizaciones tienen una vida limitada, aunque Dani-
levsky no pretendi conocer el tiempo lmite del ciclo de crecimiento
vilizaciones.
Cuando apareci, la obra de Danilcvsky pas casi del todo inadver-
tida; pero a fines del decenio de los 1880 sbitamente atrajo la aten-
cin en Rusia, de suerte que aparecieron dos nuevas ediciones de
Rusia y Europa, seguidas en 1890 de una traduccin francesa abre-
viada. Probablemente ese libro fue importante fuente de inspiracin
para Lt decadencia de Occidente de Oswald Spenglcr (vase cap-
tulo 20), obra que durante algunos aos ejerci gran influencia,
medio siglo despus de la aparicin de su oscuro predecesor. La
teora de Danilcvsky sobre el desarrollo y decadencia de las civiliza-
ciones era intemporal, oponindose, como se opona, a la teora po-
pular de la evolucin unilineal hacia el progreso. Y, naturalmente,
el hecho de que la obra estuviera escrita en ruso y no fuera traducida
hasta 1890 fue tambin un obstculo para que se la conociese. Pero
Danilevsky contribuy al desarrollo cumulativo de la teora sociol-
gica, en especial al estudio de los cambios sociales y culturales. Vol-
vern a encontrarse algunas de sus ideas en obras de Toynbee y
las
mm
78 LOS INICIADORES
sociedad humana.
Una de las mayores preocupaciones de los primeros evolucionistas
fue el descubrir los factores del progreso, o, traducido al lenguaje
contemporneo, los determinantes del cambio social. Predominaba la
tendencia al monismo, es decir, a considerar un solo factor como fun-
damental o por lo menos como predominante. Adems de los factores
ideolgico, demogrfico, econmico y tecnolgico, sealados por los
OTROS INICIADORES 79
Bagehot
Gumplowicz
DARWINISMO SOCIAL 87
Ratzenhofer
dos los asuntos sociales y contribuir, con esa gua, a resolver todos
los problemas sociales.
Esc principio director, la fuerza motriz, la Urkraft, es el inters.
El inters es la llave que abre la puerta del tesoro de la sociologa.
La vida social, segn Ratzenhofer, es un haz de intereses enraizados
en la naturaleza misma de los hombres. El inters es la expresin
de una necesidad a travs de la percepcin de su inevitabilidad. Las
necesidades son, en cuanto tales, innatas o instintivas, mas para que
se conviertan en intereses tienen que ser percibidas y entendidas por
las mentes humanas como inevitables.
DARWINISMO SOCIAL 89
Small
de Sociologa.
Aunque influido por Ratzenhofer, Small mitig el ya mitigado
darwinismo social de aqul, reducindolo a una teora de los intereses
y de sus conflictos. Esta teora iba bien con su concepto anterior de
los deseos como principales resortes de la accin humana en socie-
dad, dea que probablemente tom de Ward. En la Sociologa general
Small define el inters como "una aptitud no satisfecha correspon-
diente a una situacin no real izada. Esta frmula
dijo era un
intento para expresar algo que est detrs de la conciencia. Infortuna-
damente, la vaguedad de la expresin es plenamente caracterstica
de las obras de Small en general.
El inters es el eje de la teora sociolgica de Small. I.os intereses
son los mviles ms simples que pueden descubrirse en la conducta
de seres humanos; la vida misma es el proceso de desarrollar, adaptar
DARVINISMO SOCIAL 91
Sumncr
Una variedad especial de darvinismo social se ofrece en la obra de
William Graham Sumncr (1840*1910), uno de los mas importantes
socilogos norteamericanos. Nacido en Patterson, Nueva Jersey, era
hijo de un inmigrante ingles que haba abandonado su patria porque
su negocio haba sido llevado a la ruina con el avance de la revo-
lucin industrial. A pesar de ese antecedente, el hijo lleg a ser uno
de loscampeones ms vigorosos del principio del Lssez faire que
era en parte un reflejo de la revolucin industrial en el mundo de
las ideas.
Cumplidos los veinte aos, Sumner pas varios en Oxford. Noticias
que se han conservado relativas a conversaciones que entonces tuvo
92 APARICIN DE ESCUELAS RIVALES
DARWIN1SMO SOCIAL 93
imperio sobre los hombres, y por lo tanto no formul nunca nada que
se acercase a leyes sociales.
Cuando son vigorosas, las costumbres dirigen en gran parte la
* Con la frase "normas morales" traducimos la palabra inglesa mores, que parece
designar las normas morales no doctrinales, sino consuetudinarias. [T.]
1 Folkwajs, p. 54.
DARWINISMO SOCIAL 95
2 Ibid., p. 12.
96 APARICIN DE ESCUELAS RIVALES
del vocablo griego ethos, que los griegos aplicaban a los usos, ideas,
normas y cdigos por los que un grupo se diferenciaba de los otros
y tena un carcter individualizado. tica, lo perteneciente o relativo
al ethos, son las normas de lo justo o recto. En opinin de Snmner,
era cosa extraa que las naciones modernas hubieran perdido estas
palabras y desdeado las importantes sugerencias que les son inheren-
tes. Su obra, pues, iba a ser un intento, slo en parte logrado, de
l>or el marxismo, incluy tambin las clases sociales entre los grupos
antagnicos fundamentales, y en este respecto lo sigui Sumner. Nin-
guno de estos autores determin el carcter de la cultura, aunque
Bagehot y Sumner, al destacar la importancia de las costumbres, an-
duvieron cerca de hacerlo. En las obras de Bagehot y Gumplowicz no
puede sealarse ninguna unidad bsica para el anlisis; esa unidad
fue el inters para Ratzenhofer, y la costumbre para Sumner.
Los danvinistas sociales sustentaron opiniones diferentes sobre las
EVOLUCIONISMO PSICOLGICO
loga dinmica, 1883). Durante algn tiempo la obra pas casi inad-
vertida. Los Estados Unidos atravesaban un perodo de rpido adelanto
bajo la bandera del principio de no intervencin, y en aquellos mo-
mentos, una obra que atacaba el principio fundamental del progreso
visible pareci atrasada y hasta perjudicial. Pero en 1890 Albion
Small, entonces presidente del Colby Collcge, reconoci los grandes
mritos de Sociologa dinmica. El inters de Small, y poco despus
el de otros profesores, anim a Ward a escribir ms libros: Psychic
gran fama no slo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo cien-
tfico. En 1903 fue elegido presidente del Instituto Internacional de
Sociologa, y en 1906 fue el primer presidente de la Sociedad Socio-
lgica Norteamericana. En este mismo ao dimiti su cargo oficial
Postulados fundamentales
Ward
divida la sociologa pura en dos partes, gentica y tlica, de
acuerdo con su segundo postulado. Esta clasificacin result cien-
tficamente inadecuada, porque Ward nunca pudo distinguir clara-
mente entre fenmenos genticos y fenmenos tlicos o de finalidad,
y con frecuencia se vio obligado a considerar los mismos fenmenos
ya en la seccin genrica, ya en la seccin tlica de su sistema, en
ocasiones hasta contradicindose.
La parte de la sociologa dedicada a la gentica la divide Ward en
estticay dinmica, palabras que haban hecho familiares las obras
de Comte y de Spencer. Pero Ward dio a esa distincin una preci-
sin de que careca en las obras de sus predecesores. Polemiz con
quienes sostenan que la esttica deba limitarse al estudio de las
estructuras sociales, en tanto que la dinmica estudiara su funcio-
Gnesis y telesis
cipios son fuerzas inconscientes que trabajan a favor del progreso social.
Que el progreso se va realizando es para Ward cosa evidente por
s misma. No poda comprender cmo alguien puede leer historia
sin percibir el progreso. En su opinin, es superfluo enumerar ejem-
plos de la superioridad de las civilizaciones modernas respecto de las
antiguas. La Sociologa pura trata el progreso por referencia a la si-
6 P. 82.
8 P. 467.
r
EVOLUCIONISMO PSICOLGICO 107
temas militares, los sistemas polticos, los sistemas jurdicos, los siste-
cin, sino algo concreto, aunque exista slo en las mentes indivi-
ciones que existen entre la sociologa y las otras ciencias sociales. Para
Giddings la sociologa es una ciencia general de todas las clases de
fenmenos sociales y estudia los atributos que son comunes a todas
las subclases. (Esto es una anticipacin notable, aunque incompleta,
Esttica y cintica
y los Estados. Pero Giddings tambin trata al Estado como una de las
manifestaciones ms importantes de la constitucin social.
La teora de Giddings sobre la esttica comprende tambin las di-
visiones de clase dentrode la sociedad. Contrariamente a la opinin
que prevaleca en su tiempo, crea que las clases econmicas son di-
114 APARICIN DE ESCUELAS RIVALES
Dinmica
decir que todo grupo grande recibe la influencia del ideal social que
acepta.) Al desarrollar esta ley, Giddings subraya que las bases de las
preferencias sociales racionales son los valores sociales, que l define
como valuaciones sociales de ciertas satisfacciones, relaciones, modos
de actividad y formas de organizacin social. El objeto supremo de los
valores sociales es bueno en s mismo. Es notable el empleo que hace
Giddings de la frase "valor social". Hasta hoy no lia tenido general
aceptacin.
Como ya se ha sealado, las leyes de la preferencia social que per-
tenecen al aspecto psquico o volitivo de la sociedad, estn limitadas
por las leyes fsicas seleccin natural y de la supervivencia. La
de la
Ja sociedad, aunque dicho papel est limitado por los procesos biol-
gicos que acaban de mencionarse.
Quinto: Se define la sociologa como la ms general de las ciencias
sociales; no obstante, es una ciencia concreta, no una ciencia abstracta.
El mtodo principal es la reconstruccin histrica, el cual, en manos
de Giddings, es en gran parte un procedimiento ilimitadamente con-
jetural, que se basa de un lado en unos pocos conocimientos compro-
bados y del otro en una psicologa de sentido comn.
En el desenvolvimiento general de la teora sociolgica, Giddings
debe ser considerado como uno de los evolucionistas ms
talentosos y
brillantes. Como su teora est tan profundamente impregnada del pos-
tulado de la evolucin, queda muy poco de ella si se rechaza ese
postulado, y se es el caso, segn la mayor parte de los especialistas.
Sin embargo, perduran algunas aportaciones de Giddings. Hay que
citar, en primer lugar, la importancia que concedi al componente
psquico de la sociedad y de la cultura, y su demostracin de la impo-
sibilidad de llegar a comprender la sociedad humana y sus realiza-
ciones por analoga con sistemas mecnicos o biolgicos. En este res-
pecto, Giddings prolong una lnea de ideas que inici Ward y que
Tarde desarroll independientemente. As, la orientacin que culmina
en los escritos de Charles H. Cooley, W. I. Thomas y Talcott Par-
sons, entre otros, se remonta, en parte al menos, a Giddings. En se-
gundo lugar, formul una definicin de la sociologa sugestiva, y para
muchos aceptable, y expuso valiosas opiniones sobre la divisin de
esa ciencia en esttica y dinmica. En tercer lugar, Giddings fue uno
de los primeros socilogos que sealaron la importancia de los va-
lores en la vida social del hombre. ,
Captulo 7
sas diferencias que hay entre esas dos escuelas y la teora de Spencer.
Pero el evolucionismo no brot slo de la mente de Spencer, Comte
y Marx fueron evolucionistas a su manera, como lo fueron, en
cierta medida, otros muchos que hicieron aportaciones a la primitiva
creadores en las artes ocurren casi al azar; por otra parte, la organiza-
cin social se desenvuelve independientemente de esos descubrimientos
y actos creadores.
Los de Coste han insistido con frecuencia en que
crticos la inde-
pendencia de los dos campos es slo relativa, no absoluta. No obs-
tante, Coste aport a la sociologa
una idea que despus fue explorada
por Alfred Weber y Robert M. Maclver entre otros, quienes diferen-
antigua (1864), afirmaba que las ideas, y sobre todo las ideas reli-
giosas, son el motor de los cambios sociales. Pero Kidd combinaba la
Novicow
Esta rpida revista del evolucionismo de fines del siglo xix termina
con la exposicin de las opiniones de Jacques Novicow ( 1849- 191 2),2
y biolgicos.
A
diferencia dela mayor parte de los autores estudiados en este
permaneci tres aos. Tras una breve excursin por la poltica aus-
y
durante tres ense en la Escuela Normal Superior, de Pars. Debe
su fama a una serie de libros en que expone la idea de que la socie-
dad es un organismo, aunque de tipo peculiar, puesto que es contrac-
tual. Sus obras ms importantes son La ciencia social contempornea
Resumen
Toennies
1 En especial Harald Hffding, filsofo dans, y von Wiese (vase captulo 21).
COMIENZOS DE LA SOCIOLOGA ANALTICA 131
y necesarias. Las costumbres son reglas que tienen sus races en prc-
ticas tradicionales, mientras que las convenciones se basan en acuerdos
expresos o tcitos que, a su vez, se fundan sobre metas comunes para
cuya consecucin se consideran medios apropiados las reglas o precep-
tos. Resulta bastante claro que esta clasificacin de las normas sociales
Simmel
Crea Simmei que los primeros intentos para crear una sociologa
independiente haban fracasado porque sus autores no se adjudica-
ron una materia no tratada ya por las ciencias sociales existentes. Esto
es errneo, porque como l mismo haba dicho, hay innumerables
tipos de relaciones sociales no estudiados por las disciplinas sociales
Tarde
es ondulacin; en el mundo
biolgico es herencia; y en la esfera ps-
quica y social la forma de la repeticin es la imitacin. Todos los
fenmenos sociales, pueden reducirse en definitiva a la relacin entre
dos personas, una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra.
MILE DURKHEIM
mile Durkhcim (1858-1917) nad en pinal, Lorena, en la fron-
tera nordeste de Francia, de padres judos. Es probable que el haber
nacido en la parte ms nacionalista de Francia, su temprano con-
tacto con los desastres de la guerra franco-prusiana, y su identifica-
cin con la minora juda, tan fuertemente coherente, hayan contri-
buido a interesarlo en el estudio de la solidaridad de grupo.
Despus de haberse graduado en la Escuela Normal Superior, de
Pars, Durkhcim viaj por Alemania estudiando economa, folklore y
antropologa cultural. Fue nombrado profesor de la universidad de
Burdeos en 1887, y en 1902 pas a la de Pars. En 1896 fund el
Anne sociologique, que durante muchos aos fue la principal revista
sociolgica de Francia.
Durkheim reconoca a Comte como su maestro. De l tom Durk-
heim el inters positivista por el empirismo y la importancia del gru-
po en la determinacin de la conducta humana.
emprica. Para Durkheim una cosa difiere de una idea conceptual del
mismo modo que lo que conocemos desde fuera difiere de lo que
conocemos desde dentro. Segn Durkheim, "las cosas incluyen todosi
los objetos de conocimiento que no pueden ser concebidos por pura
objetiva
posicin insostenible desde el punto de vista de la ciencia
social moderna
y la terminologa de Durkheim y muchas de sus
,
mtodos.
Los hechos sociales no pueden explicarse a base de procesos ps-
quicos individuales, porque estos ltimos no producen por s mismos
representaciones, emociones ni otras tendencias colectivas del grupo.
Esos fenmenos colectivos, por el contrario, ejercen fuerte presin
sobre los individuos; consecuencias de esa presin, que pueden no
percibir los individuos, son los atributos comunes a
miembros los
individuales del grupo. Este enunciado aparece en Las reglas del m-
todo sociolgico, en uno de sus aspectos, como ur.a inversin de la
actitud asumida por Durkheim en La divisin del trabajo en la so-
ciedad. Aqu se dice que la conciencia colectiva est compuesta de las
representar ianes^y^nrnientos del hombre medio que forma la ma-
yora de un grupo. En luis reglas del mtodo sociolgico, las analo-
gas mentales y emocionales de la mayora nacen de la presin que
ejerce sobre cada uno de ellos Ja conciencia colectiv a:
La extensa monografa de Durkheim sobre El suicidio ( 1897) con-
HMILE DURKHEIM 147
ideas religiosas.
Del estudio de este caso elemental desarrolla Durkheim sus tesis
fundamentales: que la vida del grupo es la fuente generadora o
causa eficiente de la religin; que las ideas y las prcticas religiosas
se refieren al grupo social o lo simbolizan; que la distincin entre
Aportaciones a la metodologa
Tipologa social
Menos xito tuvo Durkheim en sus intentos para formular una tipo-
loga de las sociedades humanas. Sus categoras no difieren mucho
de las de Spcncer. Entre la mirada de tipos de sociedades humanas
y el concepto de humanidad est el concepto intermedio de la espe-
cie social. Durkheim sostiene que esas especies o
tipos de sociedades
se forman de un modo muy parecido a las especies biolgicas, como
consecuencias de diversas combinaciones de unidades anlogas. Pero
advierte dos diferencias importantes entre las especies sociales
y las
biolgicas. Primera, no hay en las especies sociales nada equivalente
a la reproduccin en la vida animal. Las especies sociales no tienen
la fuerza interior de la herencia, que conserve su forma en frente
de presin de los estmulos exteriores. Segunda, las especies socia-
la
les son difciles de descubrir; el intento de descubrir tipos sociales
eliminando todas las variantes con frecuencia tiene por resultado una
multiplicidad de formas indeterminadas.
154 APARICION DE ESCUELAS RIVALES
EL SUBJETIVISMO RUSO
Lavrov-Mirtov
156
EL SUBJETIVISMO RUSO 157
/.ul.i saben que sus intereses son idnticos a los intereses de la mayo-
ri.i. I n el curso de la historia rara vez se han movido en esa direccin
las minoras; pero cada generacin es responsable de lo que debi
tic hacer y no hizo.
Mikhailovsky
Yuzhakov y Karcyev
ciones son evidentes en las numerosas tablas del volumen (por ejem-
plo, entre la fase de "cazadores primitivos" y las instituciones pol-
ticas nacientes), los autores no afirman
ni pretenden
la prioridad
2 E. Hahn: Di* Haushiere und ibra Beziebungen zur Wirtscbaft das M enseben
( 1896 ).
DECADENCIA DEL EVOLUCIONISMO 175
y, en ciertos respectos,
el behaviorismo, se mezclaron en los ltimos
y condicionamiento'
6
punto de vista behaviorista La. antropo-
loga ha descubierto ms variantes de la sociedad primitiva de las que
podan suponer los primeros antroplogos reconocimiento de la
quiebra de las secuencias lineales, en las haban
cuales credo los
evolucionistas (incluso el mismo Giddings) Pero no
. descart por
completo el evolucionismo ni abandon el estudio de la "conciencia
e P. vi.
DECADENCIA DEL EVOLUCIONISMO 179
de ndole, aunque era difcil conciliar esas dos tareas con el behavio-
Un intento de conciliacin aparece en The Scientific Study of
rismo.
Human Society (El estudio cientfico de la sociedad humana, 1924),
ltima obra importante que public: "Conciencia ... es un nombre
de un fenmeno fisiolgico y no de un misterio ontolgico. . .es vi-
gilia y atencin altamente unificadas de un organismo". No es se-
7
guro de ningn modo que los behavioristas estrictos crean que esta
definicin se ajuste a su canon.
El cuantitativismo impresion mucho a Giddings en sus ltimos
aos. Volviendo a ideas y procedimientos que haba aprendido de
Mayo-Smith 8 y refirindose a la obra de Qutclet, de Galton y
de Pearson, declara Giddings: "La sociologa es una ciencia de mtodo
estadstico, y sostiene que "una descripcin verdadera y completa
de algo tiene que incluir su medicin".* Esperaba que la estadstica
7 P. 14, nota.
8 De 1880 a 1899 el profesor Richmond Mayo-Smith (1854-1901) ense en la
Columbia Universiry. Se le considera a veces como el primer hombre que ense en
los Estados Unidos estadstica en un plano cientfico. Su obra Statistics and Sociology
( Estadstica y sociologa) apareci en 1895.
Charles H. Cooiey
toria de esta manera pintoresca: "La historia parece correr por dos
canales diferentes. Quizs hay una corriente y un camino que corre
a lo largo de la orilla, dos lneas de transmisin. La corriente es he-
rencia o transmisin animal; el camino es comunicacin o transmisin
social. La una fluye a travs del plasma germinal; el otro viene a
manera de lenguaje, intercambio y educacin. El camino es ms re-
cienteque la corriente". Este artculo fue escrito a mediados del de-
cenio de los 1920, y la actitud de su autor era consecuente con el
punto de vista cultural que entonces iba adquiriendo importancia
en la sociologa norteamericana.
Aunque no le interesaba el estudio de la gran corriente evolutiva
de la historia, Cooley comparta la fe de su tiempo en los benficos
resultados del proceso en marcha. Su creencia en el progreso est
implcita en todos sus escritos y frecuentemente tiene expresiones
explcitas, como en el siguiente pasaje: "El punto de vista evolu-
cionista nos estimula a creer que la vida es un proceso creador, que
en realidad estamos haciendo algo nuevo. . ., y que la voluntad hu-
2
mana forma parte de la energa creadora que lo hace.
1 "Hcrcdity and Environmem", ( "Herencia y medio") en Journal of Applied So-
ciology, X, nm. 4 (Marzo-abril, 1926), pp. 303-07.
2 Edicin en ingls, revisada, 1922, de La nauraleza humana, p. 50.
CHARLES H. COOLEY Y W. I. THOMAS 183
mente social; esta ltima est constituida no por acuerdos entre los
Resumen y perspectiva
Las aportaciones de Cooley a la teora sociolgica y su lugar en la
historia de esta disciplina pueden resumirse del modo siguiente:
Primero: Cooley no ofreci nunca una definicin formal de la
sociedad, pero insisti en que la sociedad es a la vez un todo org-
CHARLES H. COOLEY Y W. I. THOMAS 187
William /. Tbomas
Thomas (1863-1947), el otro gran exponente de la sociologa psico-
lgica, trabaj independientemente de Cooley. Parece indudable que,
de los dos, fue Thomas quien caus mayor impresin en el pensa-
miento de los arquitectos contemporneos de la teora sociolgica.
Nacido en Virginia, Thomas estudi en la Universidad de Tenncs-
sce y en las alemanas de Berln y Gotinga. Durante esos primeros
aos de estudiante no se interes por las ciencias sociales; pero en
1893 se gradu en sociologa en el departamento de esa disciplina
recin creado en la Universidad de Chicago. Al ao siguiente empez
a ensear en Chicago, donde continu hasta 1918, fecha en que re-
nunci por razones personales. De 1923 a 1928 ense en la Escuela
Nueva de Investigaciones Sociales, de Nueva York, y despus, du-
rante un ao ( 1936-37) acept el puesto de profesor visitante en la
Universidad de Harvard. Los aos intermedios y los ltimos de su
vida los empic en investigaciones independientes y en escribir.
Las principales obras de Thomas son Source Dook oj Social Origins
(Libro fuente de los orgenes sociales
1909), que, considerablemente
modificado, apareci de nuevo en 1937 con el ttulo de Primitive
Bchavior; the Polisb Peasant in Europa and America ( Conducta pri-
mitiva: El campesino polaco en Europa y en Amrica), escrito en
colaboracin con Znaniecki (cinco volmenes, 1918-21); The Unad-
justed Girl (La muchacha inadaptada, 1923); y The Child in America
(El nio en los Estados Unidos, 1928), en colaboracin con su es-
posa,Dorothy Swaine Thomas. Despus de su muerte, el Social Science
Research Council cre una comisin para que recogiese otras apor-
CHARLES H. COOLEY Y W. I. THOMAS 189
raciones de Thomas
a la teora y la investigacin sociales. El resultado
fue la publicacin de Social Debavior and Personality (Conduca
Metodologa
Es esencial dice
abandonar la idea de "causacin en favor de un
punto de vista que busca consecuencias especficas de antecedentes
especficos. As, formul en los siguientes trminos la cuestin prin-
cipal en el campo de
personalidad y la cultura: "Individuos dife-
la
y valores. Por esto los hombres no reaccionan del mismo modo a las
mismas influencias. Los autores ilustran este teorema (de una manera
quizs inadecuada) citando el caso de dos hijos que viven sometidos
al mismo gobierno tirnico del padre pero que reaccionan ante l
de un modo distinto. Si para un hijo es poderoso el valor solidaridad,
puede resultar de ello una actitud de sumisin; si el otro hijo ama
los valores individualistas, puede resultar una actitud de rebelda.
lliomas no descart nunca por completo los conceptos de actitud
y de valor, pero en sus ltimas obras no tienen lugar tan prominente
como en El campesino polaco. Mas aun all no estudi actitudes y
valores aisladamente del contexto de la situacin total. La situacin
total, como ya hemos advertido, incluye elementos objetivos, de los
cuales son parte esencial los valores mismos. Entre stos se cuentan
las reglas de conducta, es decir, las normas sociales por las cuales
el grupo mantiene, regula y hace ms generales y frecuentes tipos de
accin definidos como deseables. Los sistemas estabilizados de tales
reglas forman las instituciones sociales,
y estas ltimas a su vez for-
man la organizacin social. La organizacin social, que es un sistema
normativo, es la materia propia de la sociologa. De esta suerte se
diferencia la sociologa, que enfoca los valores, de la psicologa so-
cial, que es la ciencia general de las actitudes (o del lado subjetivo
de la cultura). Las dos disciplinas juntas forman la "teora social.
Las circunstancias objetivas, primero de los tres elementos de la
CHARLES H. COOLEY Y W. I. THOMAS 193
que, para citar el conocido teorema de Thomas, "si los hombres de-
finen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias"
(p. 81).
6 En sus ltimas obras Thomas no habra usado la palabra "racial" en este con-
texto, probablemente hubiera dicho "de grupo".
196 KX)A DE LA SOCIOLOGA PSICOLGICA
6 Vase 'The Namre and Use of Biograms, ("Naturaleza y uso de los biogra-
mas), por T. Abel, en Amrricjn Journal of Sociology, vol. 53 (1948).
CHARLES H. COOLEY Y W. I. THOMAS 197
Resumen y crtica
cultural.
Sexto y ltimo: Tilomas llam la atencin sobre la fundamental
importancia del estudio de las relaciones entre la personalidad y la
cultura. Insisti en que el principal problema que hay que resolver
en teora social se centra en torno de la interdependencia del indi-
viduo y de la organizacin social y la cultura. Este problema sigue
siendo una de las principales incumbencias de la sociologa, de la
psicologa social y de la antropologa.
No obstante estas importantes aportaciones, las opiniones de Tilo-
mas contienen algunos elementos peligrosos por su potencialidad para
llevar a la sociologa a un callejn sin salida. En la formulacin de
Thomas, la unidad bsica del estudio sociolgico no es la interaccin,
VILFREDO PARETO
cdigos o leyes escritas (nm. 466). Este ejemplo es uno de los mu-
chos cjue usa Paleto para demostrar su teorema fundamental: el pre-
dominio de la accin algica en la vida social.
1-a accin algica se relaciona con los residuos y las derivaciones,
listas dos ltimas cosas son manifestaciones de sentimientos que a su
vez son estados biopsquicos indefinidos, pero probablemente b-
sicos. Aunque Pareto admire que esos estados no son directamente
cognoscibles, seala el carcter probablemente especfico de su ex-
presin en residuos, derivaciones y conducta humana. Pareto parece
creer que los sentimientos son instintos o tendencias humanas innatas;
por ejemplo, a uno de los sentimientos ms importantes lo llama
"el instinto de combinacin. Por otra parte, admite que los residuos
son correlativos con las circunstancias cambiantes en que viven los
seres humanos, que las acciones en que se expresan los sentimientos
refuerzan a stos y hasta pueden suscitarlos en individuos que care-
cen de ellos, que los sentimientos son engendrados o acentuados por
la persistencia de los grupos y, a su vez, puede ayudar a sobrevivir
a esos grupos. Estas cualidades no son propiedades de instintos in-
natos e inmutables, sino caractersticas de la conducta aprendida.
Precisamente en los das de Pareto empezaba a desarrollarse en psi-
cologa la teora de la conducta aprendida, hecho que indudablemente
explica en parte la ambigedad de su terminologa.
Segn Pareto, algunos sentimientos impulsan a los hombres a jus-
tificar sus acciones formulando teoras algicas que sus defensores
de la sociologa de Pareto.
Segn este autor, hay seis clases de residuos (y varias subclases en
cada una de ellas) :
primero, el instinto de combinacin, la facultad
de asociar cosas; segundo, el residuo de la persistencia de los agregados,
la tendencia conservadora; tercero, el residuo de la manifestacin de
sentimientos mediante actos exteriores (entre ellos la formulacin
de justificaciones; en trminos sencillos, la auto-expresin); cuarto,
el residuo de sociabilidad, o tendencia a formar sociedades y a
imponer una conducta uniforme; quinto, el residuo de integridad
personal, que impulsa a acciones que restablezcan la integridad per-
dida, tales como las que forman la fuente del derecho penal; sexto,
el residuo sexual. En la vida social estos residuos pueden combinarse
"ideal de justicia.
en cuanto se relaciona con las dos primeras clases de residuos (el ins-
Resumen y crtica
8 The Logic of t be Sciences and tbe Humanities (Lgica de las ciencias y de las
humanidades), por F. S. C. Northrop, 1947, p. 270. Vase todo el captulo 15 de
te volumen para la valoracin de la obra de Pareto.
Captulo 14
MAX WEBER
El acontecimiento ms notable en el desarrollo de la teora socio-
lgica durante el primer cuarto del siglo xx fue el florecimiento de
la sociologa psicolgicamente orientada. Esta tendencia se desarroll
independientemente en varios pases y, en su nivel terico ms alto,
est representada por tres investigadores. Ya hemos estudiado las
aportaciones de dos de ellos: el behaviorismo moderado de Thomas
unido "punto de vista cultural"; y la obra de Pareto, incluida su
al
psicologa, que se asemeja a la tendencia instintivista. Debemos
estudiar ahora al ltimo, pero no el menos considerable, de los tres:
el investigador alemn Max Weber, cuya sociologa es tambin sub-
jeti vista, aunque subraya los elementos racionales de la actividad
mental del hombre.
Weber y su obra
o servicies Tsrtrccs
C A
218 BOGA DE LA SOCIOLOGA PSICOLGICA
2 The Tbeory of Social and Economic Organizacin (ed. por T. Parsons), Nueva
York. Oxford Univcrsity Press, 1947, p. 97. Este volumen es una traduccin por
Parsons y A. M. Hcndcrson de la Parte I de Wiruchaft und Getclhckafi (Economa y
sociedad).
S E. Meyer: Geschichte des Altcrtums, vol. III (1901), pp. 420 s.
-
W w I J: $ Stv t />.
4 ^
como verdades inmutables son las cosas que no comprendemos. Las nicas
cosas que comprendemos son mutables y nunca plenamente conocidas.4
sociologa.
Weber vence esta dificultad en parte afirmando que adems del
sentido de un acto para el individuo, hay tambin un "sentido me-
dio atribuible a una pluralidad de actores, o hasta un sentido para
actores hipotticos en tipos particulares de actividades. (Aqu emplea
Weber el concepto de "tipo puro estudiado ms arriba.) Pero sen-
tido medio y sentido tpico hipottico no son lo mismo que sentido
subjetivo. Si la sociologa se interesa meramente por el primero, sus
p/oblcmas son distintos de los problemas de la motivacin indi-
vidual. Pero si el sentido medio o el sentido hipottico difieren de
los sentidos concretamente experimentados por los individuos y aun
as corresponden a la provincia de la sociologa, sta no puede,
entonces, ser considerada como la ciencia de la accin social, como
la defini Weber. Es preciso sealar esta dificultad o inconsecuencia.
No es necesario intentar resolverla aqu.
6 bid., P . 216.
7 R. M. Mac I ver: Causacin social, captulo IX. Mxico, Fondo de Cultura Eco-
nmica, 1949.
224 BOGA DE LA SOCIOLOGA PSICOLGICA
nidos, normas que puedan encontrarse con los tipos ideales. Un tipo
ideal es un concepto lmite con el que se comparan las situaciones
centrar en torno del concepto de accin social, que implica una sig-
medida en un estudio de
nificacin subjetiva, se convirti en gran
tipos de conducta humana hallados en circunstancias medias o hasta
hipotticas.
Economa y sociedad es en proporcin considerable un intento
para construir un sistema de tipos ideales. Sus definiciones son, por
9
as decirlo, "impuestas por el autor las formula ms o menos dog-
:
9 Cl. "Definitions n the Social Sciences" ("Las definiciones en las ciencias so-
ciales"), porN. S. Timasheff, en The Ameritan Journal of Sociology, 53, 206-208.
10 En algunos casos las definiciones han sido un tanto simplificadas y traducidas
de un modo que difiere del que aparece en la teora e la organizacin social y
econmica.
MAX WEBER 227
como Gandhi y Hitler. Estos tres tipos ideales con toda verosimilitud
no agotan las posibilidades de tipos de autoridad legtima, probabi-
lidad que Weber reconoca. Su intencin aqu, como en otras oca-
siones, es formular de un modo conceprualmente preciso algunos
tipos sociolgicamente importantes. Debe recordarse, adems, que es-
Probabilidad
loga ') por H. Alpcrt. en American Sociological Reviese, vol. 3, nm. 6 (diciem-
bre. 1938). esp. p. 861.
15 La teora Je a organizacin social y econmica, p. 88.
,fi
Traducida por F. H. Knight de tf7inchaftsgeicbkkte (Londres, Gcorgc Alien
and Unwin, Ltd., 1927).
MAX WEBER 231
te
y las relaciones entre ellas son ampliamente ledos hoy en
los
Resumen y crtica
mente vlidos, por una parte, y, por otra, que la variabilidad social
y cultural puede estudiarse de una manera general izadora.
A pesar de la importancia de su obra, Weber no dej una "escuela
de discpulos. Esto puede atribuirse en parte a que su mala salud le
impidi una actividad docente normal en instituciones de enseanza
superior, y en parte a que la obra de la madurez de Weber fue pu-
blicada (postumamente) en una Alemania mirada con recelo espe-
cialmente en el campo de La ausencia de una es-
las ideas sociales.
cuela weberiana puede reflejar tambin el hecho de que nunca le
nismo fue no slo una teora del cambio social, sino que proporcionaba
tambin un punto de vista para el estudio de la "esttica social, ya
que, por referencia a la evolucin, parecan recibir sentido cientfico
todos los aspectos de la estructura social.
A principios del siglo xx, como hemos visto, la teora evolucio-
nista se derrumb. Este colapso no careca de precedentes en la his-
toria del pensamiento sociolgico. Pero, en el campo social, era des-
acostumbrado que un punto de vista general fuera abandonado a causa
de hallarse en discrepancia con pruebas directas y no por la vic-
las
secuencia de esc estado de cosas fue que, por primera vez desde su na-
cimiento, la sociologa careci de una orientacin terica general. Pero
los socilogos de aquel periodo empezaron a trabajar en busca de
otros tipos de teora. Los esfuerzos ms importantes en esta direccin
revelan dos lneas comunes de ideas.
En primer lugar, muchos socilogos se esforzaron en construir su
teora sobre una base emprica ms slida que la que haban tenido
sus antecesores. Esperaban construir la teora de una manera autnti-
camente cientfica. De los socilogos de aquel tiempo, Pareto fue el
ms explcito en este respecto: segn l, la sociologa, como toda
ciencia, debe tener sus races en la observacin y en la inferencia
lgica a base de la observacin. De manera anloga, Thomas seal
la necesidad de emplear en sociologa las categoras intelectuales que
NEO-POSITIVISMO
G cor ge A. Lundberg
naturales.
Las tres races histricas del neo-positivismo, que examinamos en
el captulo 11, estnmarcadamente manifiestas en la obra de Lund-
berg. Ya nos hemos referido a dos de ellas, el behaviorismo y el
pragmatismo. La tercera, como veremos ms abajo, toma la forma de
operacionalismo, pero concede importancia especial al cuantitativismo.
En uno de sus primeros trabajos (1936) escribi Lundberg que
la generalizacin cientfica es siempre y necesariamente cuantitativa. 1
En un trabajo posterior condena la separacin que suele hacerse entre
segundo.
3 "Operational Defin idoos in thc Social Sciences (' Las definiciones operativas
en las ciencias sociales") en The Ameritan Journal of Sotiology, vol. 47 (1942), p. 73 6.
3 Segunda edicin (1942), p. 24.
* Este artculo apareci en la American Cafbolic Sociological Revieiv, junio,
1946 (vol. S); la discusin subsiguiente apareci en tbid., octubre 1946 y mar-
zo 1947 (vol. 9).
NEO- POSITIVISMO 245
6 Este ejemplo (la hoja que vuela y el hombre que huye) lo tom Lundberg
de la obra de R. M. Mac I ver. Mae ver seala la diferencia cualitativa entre las rela-
I
ciones fsicas y las sociales, que Lundberg considera anticientfica. Esta discu-
actitud
sin, en que ejemplo citado juega un papel principal, puede ser seguida consultando
el
S otiely: A Tex/book o/ Sociology (Lo sot sedad: texto Je sociologa), por R. M. Mac-
Ivcr, Nueva York, Rinehart and Co., Inc., 1937. pp. 476-677; Foundations of So -
ciology ( Fundamentos Je Sociologa), por G
A. Lundberg, Nueva York. The Mac-
millan Co., 1939, pp. 12-14; Causacin social, por R. M. Maclvcr, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, pp. 251-2; y Society : An ntroductory Analytis (/-a sociedad:
anlisis introductorio), por R. M. Maclvcr y G
H. Page. Nueva Yotk, Rinehart and
Co-, Inc., 1949, p. 623.
246 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
intelectual.
Podemos preguntar: La poblacin humana es lo que es medido
por el censo? Por lo dems, qu son esos instrumentos estandari-
zados: reglas, relojes, pruebas de "inteligencia, etc.? Esos artificios
se han inventado para medir aspectos o fases especficas de la realidad
Stuart C. Dodd
7 Paul Furfey, en American Catholic Sociological Re:iew, vol. 9, marzo, 1947, p. 48.
248 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
definir con exactitud un grupo, mientras que una serie de tales ma-
trices, una para cada caracterstica poseda en comn, define una co-
Pn =
C = -P + P + P P
1 2* 3
q TV
lo ibid., p. 347.
11 The Hypothcsis of thc Mnimum Equation" ("La hiptesis de la ecuacin m-
nima"), por G. K. Zipf, en American Sociologicd Revtcu>, vol. 12 (1947), p. 627.
NEO-POSITIVISMO 255
de leyes subyacentes 12 .
14 "Social Science n the Aromic Crisis ("La ciencia social en lacrisis atmica"),
en Journal of Social Issuet, Serie de Suplementos, nm. 2, abril. 1949, pp. 13-14.
hacer uso de sta, son necesarios reajustes culturales, que Ogburn llama
cultura adaptativa. Los cambios en la cultura material preceden a los
cambios en la cultura adaptativa; no pueden operarse reajustes antes
de que hayan ocurrido los cambios que los reclaman. Pero las viejas
costumbres (partes de la cultura adaptativa anterior) persisten, pro-
duciendo "retrasos" que pueden ser sumamente perjudiciales. De ah
y en esto es en lo que se revela la posicin neo-positivista del autor
que haya que medir en cada caso el grado de retraso y la gravedad
15 Cf. Cuhure (Cultura. 1952), por A. L
Kroeber y C. K!uckhohm. p. 15.
16 Para una interpretacin reciente en ese sentido y una crtica de la teora del
retraso cultural, vase Society..., por Mac! ver y Page. pp. 574 ss.
NEO-POSITIVISMO 259
ocupadas por grficas que el autor cree que ayudan a percibir tipos
260 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
Resumen y critica
25 Debe advertirse que los neo-pos iri vistas mismos han contribuido relativamente
poco al desarrollo de lasmodernas tcnicas estadsticas.
NEO- POSITIVISMO 265
266
ECOLOGA HUMANA Y SOCIOMETRA 267
Ecologa humana
1 Vase Land Uie in Central Boston (El uso de la tierra en a zona central de Bos-
ton), por Waltcr Firey, Cambridge. Massachuserts. Harvard Univcrsity Press. 1947,
para un estudio que revela la extrema distorsin de la hiptesis de los circuios concn-
tricos y para una crtica de la hiptesis misma.
2 Entre otras ciudades norteamericanas de cuyo tipo ecolgico se han dado informes
figuran Chicago. St. Louis, Minncapoiis, St. Paul. Filadelfia, Nueva Orlens, Los Ange-
les, Boston, New Havcn, y Rochcstcr, Nueva York.
ECOLOGA HUMANA Y SOCIOMETRA 269
Sociometra
* Para una presen racin reciente a toda escala de la teora ecolgica, que contesta
a las crticasque se le han hecho, vase Human Ecologj (Ecologa humana), por Amos
H. Hawley. Nueva York, The Ronald Press Co., 1950.
ECOLOGA HUMANA Y SOCIOMETRA 271
tipos selectivos. Unos grupos tienen una estructura que los sita ms
cerca del plano del azar que otros, lo cual quiere decir que la atrac-
cin y la abstencin de relacionarse entre los individuos afectados no
son ms frecuentes ni intensas que entre individuos elegidos al azar.
Pero otras estructuras se aproximan al nivel de la cohesin social
ptima.
Para determinar el tele, trmino usado en sociometra para desig-
nar las fuerzas de atraccin y repulsin entre los individuos, se em-
plea un procedimiento llamado prueba sociomtrica. La prueba re-
quiere que cada sujeto de investigacin indique sus elecciones de
compaeros en situaciones diferentes, tales como el juego, el trabajo
o el estudio. El nmero de selecciones o de exclusiones de los sujetos
investigacin.
Para obtener un cuadro y autntico de un grupo o sociedad,
total
deben ser considerados como agentes activos todos los individuos que
lo componen. Una tarea importante del socimetra consiste en estimu-
personas estudiadas a obrar y elegirse o rechazarse unas a otras
lar a las
Resumen y crtica
276
PUNTO DE VISTA FUNCIONAL 277
2 Social Tbeory end Social Slructure (la teora y la estructura sociales), por R, K.
Merton, Glencoe, 111., The Frec Press, 19*9, pp. 22-27.
278 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
y familiares.
7 Ibid., P . 49.
288 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
Resumen y crtica
10 Cf. Warner y Lunt. op. cit. Vanse tambin Pattems of Culture (Patrones cult-
ralos),de Ruth Bencdiet. Boston, Houghton Mifflin Co., 1934. y Social and Cultural
Dynamics, de P. A. Sorokin. 4 vols., Nueva York. American Book Co., 1937-41, para
intentos en mayor escala de formular temas centrales de las culturas en su conjunto.
290 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
i
i
Captulo 18
SOCIOLOGA ANALTICA
del xx. Sin Toen ni es, Simmel, Tarde y Durkhcim (vanse captulos
8 y 9), no habra nacido la sociologa analtica contempornea. 1
Pitirtm A. Sorokin
5 Ibid., p. 40.
6 ibid., p. 40.
7 Ibid., p. 63.
8 Ibid., p. 70 (en cursiva en el original).
296 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
3
grupo. 2) La serie central de ideas y valores debe ser consecuente
consigo misma: principio que se acerca mucho a un teorema susten-
tado por muchos funcional istas. 3)
Esas deas y valores consecuentes
asumen la forma de normas que deben seguir los individuos del
grupo. 4) Esas normas, que Sorokin llama "normas-leyes, deben ser
efectivas y por lo tanto poder ser impuestas en caso necesario.
Se advertir que la identificacin de las normas de conducta del
grupo con la ley slo puede sostenerse si se usa la palabra "ley
en un sentido mucho ms amplio que de ordinario. Segn el inves-
10
tigador ruso Petrazhitsky, Sorokin define la norma-ley como aquella
que concede derechos una parte c impone los deberes correspon-
a
dientes a otra parte. Esta formulacin da al concepto un significado
ms extenso que el asignado a las normas legales, que exigen ser im-
puestas por una sociedad polticamente organizada.
Afirma Sorokin que de su definicin de la interaccin, que enfoca
la conducta humana que influye en otras, puede derivarse la propo-
13 IbU., toL I. p. 10 .
298 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
ramente el subsistema (en este caso concreto, las obras de los fil-
sofos de la poca), distribuye cada manifestacin entre los tres tipos
fundamentales de cultura y atribuye a cada uno un grado de autoridad
(que depende del nmero de discpulos de los filsofos, del nmero
de sus ediciones traducciones y de otros criterios objetivos). Sen-
y
cillos clculos aritmticos dan resultados que toman la siguiente forma:
Talcott Parsons
social.
cultural. Parsons subraya que, aunque los tres modos son abstracciones
24 Toward a General Tbeory of Action (Hacia ana teora general de la accin), por
T. Parsons y E. A. Shiis, editores. Cambridge, Mass.. Harvard Umvcrsity Press, 1951,
p. 150.
25 Ibid.
:
27 P. M. Blau en Am. Jour. Soc., rol. 61, mareo de 1936, estudia este punto.
310 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
ciolgicos. Entre las crticas hechas a su obra que nos parecen par-
ticularmente acertadas se cuentan las siguientes. Primera: la teora de
Parsons se basa en supuesto arbitrario (y, desde nuestro punto
el
Florin Znaniecki
I w I
y sobre grupos dentro de los cuales o entre los cuales existen esas re-
laciones.^ La limitacin de la sociologa a las relaciones sociales y a
los grupos en general es consecuencia del rpido avance de la investi-
gacin social; porque los resultados de las investigaciones permiten
ahora a los socilogos generalizar acerca de las bases sociales comunes
a codas las categoras de orden cultural. La importancia de la socio-
29 Para un eraba jo reciente sobre este punto, vase "Social Groups in dic Modem
World" ("Los grupos sociales en el mundo moderno"), de Znaniecki. captulo V de
Freedorn and Control in Modem Soiety (Libertad y control en a sociedad moderna),
de M. Berger, T. Abel y C. H. Pagc, editores. Nueva York, D. Van Nostrand Co.,
Inc., 1954.
314 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
30 Este pumo as como las analogas metodolgicas entre Weber, Cooley, Znaniecki
y Maclver, los estudi brevemente George Simpson en Man n Society (Studics in
Sociology) (El hombre en la sociedad . Estudios sociolgicos), Nueva York, Random
House. 1954, captulo IV.
Esta seccin sobre Roben Maclver fue escrita por Charles H. Pase.
SOCIOLOGA ANALTICA 315
1949, p. 24.
33 Ese estudio comprende un breve pero fundamental ensayo sobre "The Problem
of Moral Liberty" ("El problema de la libertad moral"); vase Maclver y Pagc, op, cit.,
Parte II.
SOCIOLOGA ANALTICA 317
y la del ser consciente. Aunque cada una tiene sus propios atributos
distintivos(que requieren mtodos distintivos de investigacin), estn
as \bU., p. 246.
36 lbid., p. 252.
SOCIOLOGA ANALTICA 319
37 ibid., p. 261.
.
(Homans observa que las desviaciones ligeras de las normas son co-
munes), vuelve a ajustarse al grado tpico de conformidad.
Carcter y estructura social, de Gerth y Mills, es digno de atencin
por el intento de usar el papel social como un concepto central que
unifica los puntos de vista psicolgicos y sociolgicos, empresa por
el estilo de la de Parsons. La palabra carcter (la primera del ttulo)
designa al individuo como una entidad total, pero en la cual pueden
distinguirse el organismo, la estructura psicolgica y la persona u
hombre como representante de papeles. Se hace resaltar la importancia
del papel en el concepto de la sociedad como estructura compuesta de
numerosos papeles institucionales. Segn los autores, la estructura so-
cial total puede descomponerse en rdenes institucionales, por ejem-
plo, el econmico, el poltico y el religioso. Dichos rdenes son reco-
nocibles como combinaciones de instituciones (palabra vagamente
definida, como es tan frecuente) que tienen consecuencias, fines o fun-
ciones anlogas. El grado de autonoma de los rdenes institucionales
es materia que ha de investigarse en toda sociedad dada. Pero en todas
partes hay varios aspectos o esferas de conducta social que caracterizan
a todos los rdenes institucionales, a saber, la tecnologa, los sm-
bolos, la posicin social y la educacin. Por otra parte, algunos as-
pectos de la vida social no son identificables desde el punto de vista
de la estructura ni del orden institucional: hay tambin modos de
interaccin amorfos o efmeros.
Dado este fondo terico, Gerth y Mills estudian un problema que
preocupa tanto a los socilogos funcional istas como a los analticos:
Cmo est integrada la sociedad? Se ofrecen cuatro alternativas:
1 ) La correspondencia se refiere a la unificacin de la sociedad por la
aparicin de un principio estructural comn que opera de un modo
paralelo en cada orden institucional, de lo que es ejemplo el caso de la
322 CONVERGENCIA DE LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS
mas son mayores que las que hay entre las opiniones de Parsons y las
teorasde Weber, Parero, Durkheim y Freud, que son francamente
reconocidas por Parsons, mientras que las obras de Sorokin son cita-
radas una sola vez en El sistema social. Seala tambin que la estruc-
tura bsica de este libro difiere notablemente de la del libro anterior
de Parsons, titulado Estructura de la accin social, habindose operado
un cambio en direccin hacia su propio esquema terico.
No nos interesa aqu averiguar si estn justificados los alegaros de
Sorokin. Pero la tendencia hacia la convergencia en la sociologa
contempornea es un tema central de este volumen. Parece caber
poca duda en que dicha tendencia est representada por importantes
analogas entre las teoras de esos dos autores rivales. Son ellas, en
parte, consecuencia de que Sorokin haya pasado muchos aos corri-
giendo y sometiendo a prueba las teoras de muchos eminentes pen-
sadores sociales anteriores, sistematizndolas y enriquecindolas con
valiosas aportaciones personales. Ms recientemente, Parsons se ha
dedicado a una empresa anloga y expone proposiciones tericas que
son similares en contenido a las de Sorokin, aunque claramente dis-
tintas enforma (y decididamente contrapuestas en estilo). Las apor-
la
Los componentes primarios de los sistemas sociales son los actores, las
personalidades humanas, cuya conducta social necesariamente implica
seleccin o avaluacin, pero es tambin normada por las expectativas
de los otros y por valores culturales. Pero la unidad bsica para el
anlisis sociolgico no es el actor mismo, sino su "accin, como Par-
sons propone, o, quizs ms exactamente, la interaccin o accin
38 Volvemos a llamar la atencin sobre la reciente obra de los Hinkle, The De-
velopmcnt of Ameritan Scciologj (Desarrollo de la sociologa norteamericana), en que
se analizan las analogas tericas entre Znaniecki, Maclvcr y Parsons. Desgraciada-
mente, los autores omiten el estudio de Sorokin.
39 Gerth y Mills sustentan una opinin un tanto particularista sobre la significa-
cin de la frase sistema social.
324 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
ESCUELAS FILOSFICAS
y los objetos que unifican a los hombres. Mas, como las relaciones
son "accidentes, en la terminologa filosfica, la realidad de los gru-
pos sociales es de un orden inferior a la de los nombres, que son
substancias.
En contraste con Renard, cree Dlos que las relaciones sociales
nunca se extienden directamente de una persona a otra, sino que
atraviesan elmedio de un "objeto". Tales objetos pueden ser de natu-
raleza material o pueden consistir en fines o ideas. La ciencia, por
ejemplo, es una realidad objetiva aunque inmaterial que unifica a
maestros y estudiantes.
En un respecto corrige Dlos lo que consideramos como un error
comn a sus predecesores filosficos en la escuela institucional. En-
tiende Dlos que los grupos sociales no siempre son instituidos por
la aceptacin comn de ideas directivas; en algunos casos, los indi-
viduos estn vinculados el uno al otro como consecuencia de la in-
fluencia que ejerce sobre ellos un objeto antes de la aparicin de
todo propsito consciente. En este caso, el propsito individual es
consecuencia de alguna influencia objetiva, como la que procede
de compartir un suelo y una tradicin comunes. En grupos de esta
clase el propsito colectivo domina al propsito individual. En otros
casos, el propsito individual precede al hecho social y a la formacin
de un grupo. Uno o varios individuos conciben la idea de una tarea
comn. La propagan y ganan partidarios. Surge una voluntad comn,
5
indudablemente; pero la ha precedido el propsito individual.
R La distincin de Dlos entre los dos tipos de grupos se parece mucho a la dis-
tincin conceptual de Maclver citada en el capitulo anterior; pero es dudoso que Dlos
ha>3 tomado esa distincin del citado socilogo.
)
La escuela fenomenolgica
Sin embargo, como hemos sealado en el captulo 18, los socilogos analticos
han formulado teoras de diferentes tipos de grupos sociales. Vanse en especial Snciety:
An Introductor? Analysis, por R. M. Maclver y C
H. Page, Nueva York. Rinehart and
Co., Inc., 1949, captulo X; "Social Groups in the Modero World, por F. Znaniecki.
captulo V de Freedom and Control in Modera Social?, de M. Bcrgcr, T. Abel y C. H.
Page. editores, Nueva York, D. Van Nostrand Co., Inc., 1950; y Tbe Human Group,
por C. C. Homans, Nueva York, Harcourt, Brace and Co., 1950.
332 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
334 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
8 O
va a sodolo gie franfaiie? (A dnde va
ti U
indoioga francesa?. 1953).
Teorafilosfica sobre cinco posibles rebelones dialcticas de conceptos, expuesta
por el autor en Cablees Intemationaux de Sociologie, vol. 15 (1953). Una de ellas
es la trada hcgcliana tesis-antresis-sntesis.
336 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
ltimos, por ejemplo, una persona debe sentir primero la presin del
movimiento particular y en seguida librarse de ella; nicamente en-
tonces puede obtener un conocimiento objetivo.
11 "Foncuon et en sociologie",
finalir "Funcin y finalidad en sociologa, por
H. Janne. ibJ., vol. 16 (1954).
338 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLOGICAS
t
340 CONVERGENCIA DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS
Karl Mannheim
SOCIOLOGA HISTRICA
predecesor del siglo xvm > la tarea fue abandonada cuando se hizo
manifiesto que la teora evolucionista no se ajustaba a los hechos.
344
SOCIOLOGA HISTRICA 345
2 Las categoras apolnea y fustica de Spengler son empleadas por Ruth Bencdct
para describir el etkot de diferentes tipos de culturas iletradas en su conocida obra
Pattems of Culture (Patrones culturales), Boston, Houghton Mifflin Co., 1934.
,
teoras de Sorokin.
Arnold Toynbee
Todas las dems han sido afiliadas a civilizaciones anteriores. 1:1 con-
cepto de civilizaciones "afiliadas" separa la opinin de Toynbee de la
teora de Danilevsky y ms an de la de Spengler. Algunas de
las civilizaciones dice Toynbee se distinguen por un estilo defi-
cosos. Nace y se desarrolla una civilizacin si, por una parte, el reto
no demasiado riguroso, y si, por otra parte, existe una minora
es
inteligente que halla respuesta adecuada al reto. 3 Esta opinin repre-
Chapn y Kroeber
Alfred Wcber
Resumen y comentario
y Toynbec.
Si las conjeturas de esos autores son correctas, puede surgir una
SUPERVIVENCIAS Y RENACIMIENTOS
La constelacin de escuelas estudiadas en los captulos que preceden
no agota la complejidad de la sociologa de mediados del siglo.
Quedan por examinar ciertas tendencias, para que el cuadro sea ms
completo.
Neo-evolucionismo
10 Las fuentes de U
tivilkucin, por E. HuntinRion, Mxico, Fondo de Cultura Eco-
nmica, 19*19, p. 291.
11 Ibid., p. 439.
,
nicas perfeccionadas. Por otra parte, el proceso est sujeto a las limi-
taciones impuestas por la existencia de grandes acumulaciones de
agua y por la resistencia poltica y militar a la migracin. Sin em-
bargo, el mecanismo de la migracin es una fuerza natural como
cualquiera otra.
Esta teora de los Kulisher subraya un aspecto importante del cam-
bio social, pero no explica el cambio social en su integridad. Su de-
fecto ms importante es la imposibilidad de determinar empricamente
la "densidad social". Los autores llegan a este fenmeno ex post facto
sobre la base de que la migracin tiene lugar. Por otra parte, exage-
ran la importancia de la disponibilidad inmediata de los medios de
subsistencia. Las naciones pueden vivir cambiando productos indus-
triales por alimentos.
El factor de la migracin es sealado con frecuencia en la literatura
costumbres. La sociologa
proclamaba Mauss es el estudio del
hombre total, mientras que la psicologa estudia nicamente sus pro-
cesos mentales.
Veinticinco aos ms
en una introduccin a Sociologa y etno-
tarde,
loga, de Mauss, otro durkheimiano, Claude Lvi-Strauss, expone el
siguiente punto de vista: El hecho social total es realcuando forma
parte de un sistema que trasciende los aspectos particulares de la vida
social, tales como la familia, la tecnologa y la organizacin poltica.
Puede ser incorporado a la experiencia personal de dos maneras: a la
historiade una vida concreta y nica, y a la 'dimensin fsico-psqui-
ca. Slo en un individuo se renen esas dos dimensiones y la socie-
dad. Esto es quizs una nebulosa repeticin de la idea de los analistas
norteamericanos relativa a la trada interactiva de sociedad-cultura-
personalidad. Nunca aade Lvi-Strauss- podemos estar seguros de
que hemos comprendido el significado y la funcin de una institucin,
a no ser que podamos averiguar su efecto sobre la conciencia indivi-
dual. Por otra parte, en ciencia social el observadorforma parte de
lo que est siendo observado. Estos enunciados tienen estrecha seme-
janza con las opiniones de Max Weber sobre el verstehen (vase ca-
ptulo 14). Slo al final de su estudio vuelve el escritor francs a
sustentar una proposicin verdaderamente durkheimiana al afirmar
que los objetos de la sociologa son cosas y representaciones.
Otro socilogo francs, M. Dufrenne, sigue la misma corriente: 13
La sociologa dice se divide entre la tendencia a deshumanizar
los hechos sociales estudindolos segn los lincamientos de la "fsica
social", y la tendencia opuesta a rcintroducir lo humano en lo social
Durkheim fue uno de los cuatro socilogos de fines del siglo XIX que
fundaron la sociologa analtica, como vimos en los captulos 8 y 9j
Resumen
Las diversas tendencias examinadas en este captulo tienen dos deno-
minadores comunes. En primer lugar, cada una de ellas contina en
el presente una tendencia originada en el siglo xix, y se propone dar
utiiizable.
$
,
Captulo 22
Los fenmenos sociales son sui generis, pero, no obstante, son el re-
sean ilimitadas. Las cosas elegidas durante las primeras fases de des-
arrollo de una cultura reducen el margen de libertad relativa para
elegir otras cosas; las cosas elegidas en un aspecto de la cultura limi-
tan el margen de libertad relativa para elegir en otros aspectos.
Los rasgos que constituyen una cultura son instrumentos para la
satisfaccin y culturalmente admitidas de los
de necesidades social
individuos de la correspondiente sociedad y de los grupos que la
forman. (Pero, como han
sealado Merton y otros, la investigacin
puede revelar que ciertos rasgos no son funcionales o son disfun-
cionales. )
Los socilogos suelen sealar una especie de interaccin circular
entre el individuo y su cultura (y tambin su sociedad). La persona-
lidad del individuo es moldeada por la cultura que distingue a la
sociedad a la cual pertenece. Ese moldeamicnto se realiza a travs
de ciertos agentes de socializacin, el ms importante de los cuales
es la familia. Pero la socializacin nunca es completa. Adems, la
mayor parte de las culturas
si no todas en cierto grado dejan
a los individuos cierto margen de libertad e iniciativa. A base de
esta ltima, los hombres ejecutan acciones que tienen por consecuen-
cia cambios en la cultura.
y ampliamente conocido.
Muy pocos socilogos desconocen la importancia de las descrip-
ciones behavioristas de la conducta humana, en la medida en que
son sociolgicamente significativas. Pero hoy slo una minora de
socilogos est en desacuerdo con la proposicin segn la cual los
estados mentales se revelan recprocamente el uno al otro mediante
el proceso de la comunicacin simblica, punto tan brillantemente
expuesto por Znaniccki. Siempre que los estados mentales son socio-
lgicamente significativos y pueden expresarse sin ambigedad en
forma verbal, parece casi absurdo recurrir a subterfugios behavioristas.
extremado es raro; pero muchos socilogos estn
El funcionalismo
de acuerdo en que las definiciones sociolgicas debieran ser modera-
damente funcionales, conteniendo rasgos directa o indirectamente ob-
servables, ya en el plano de la conducta exterior, ya por introspeccin.
Es verosmil, por lo tanto, que con buena voluntad y un esfuerzo
continuado, pueda formularse una teora sociolgica comnmente
aceptable en un futuro no demasiado remoto. No quiere decir esto
que llegar un da en que todos los socilogos estarn de acuerdo
entre s. Situacin semejante no existe en las ciencias naturales, ni
es de desear en ninguna ciencia. Pero quizs no est lejano el tiempo
en que todos los socilogos hablen el mismo lenguaje y, en conse-
cuencia, compartan un universo real de razonamiento, lo cual es un
requisito de toda ciencia.
1954), editada por John Gillin. En este caso, los colaboradores, dos
socilogos (Parsons y Howard Becker), dos
psiclogos y dos antro-
plogos culturales, adems del editor, intentan evaluar las influen-
cias interactivas, tanto cooperativas como antagnicas, entre la socio-
loga y la antropologa, la sociologa y la psicologa, y la psicologa
390 APNDICE
cap. XIX.
<
i'.
:
APENDICE 391
Barnes y Becker, op. cit., T. II, cap. XXII. De Wiese puede leerse su
Sociologa. Historia y principales problemas Ed. Labor, Barcclona-
(
Prefacio
Primera parte
Introduccin
Segunda parte
Los INICIADORES
Vida de Comee UJ
Premisas fundamentales . . .
* UJ
Metodologa V>j
La ciencia de la sociologa VI
,
La analoga orgnica
La sociedad y las fases de la evolucin UI
-OCCW'
El principio de no intervencin C\
Tercera parte
Simmel 132
Tarde 136
Juicio retrospectivo de las primeras teoras analticas . . 139
Cuarta parte
Quinta parte
344
Captulo 20. Sociologa Histrica
Spengler y el estudio del
Arnold Toynbce
cambio cclico .... 344
346
Dinmica cultural de Sorokin 350
Chapn y Kroeber 352
AlfredWeber 353
Resumen y comentario 355
Sexta parte
Conclusin