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Resumen Summary
mile Durkheim y Max Weber opinaban que mile Durkheim and Max Weber believed that
el antagonismo entre los anlisis sociolgicos the antagonism between sociological analysis
y los anlisis histricos no exista. Sin embar- and historical analysis does not exist. However,
go los dos fundadores de la Sociologa fueron the two founders of sociology were very critical
muy crticos de los historiadores en los aspectos of historians in the conceptual and epistemologi-
conceptuales y epistemolgicos. Los paradigmas cal aspects. The conceptual paradigms proposed
conceptuales propuestos por Durkheim y Weber by Durkheim and Weber made from historical
elaborados a partir de comparaciones histricas comparisons provided important knowledge to
ofrecieron importantes conocimientos para for- formulate new hypotheses and research. For
mular nuevas hiptesis e investigaciones. Para Weber, Sociology and History were empirical
Weber, la Sociologa y la Historia eran ciencias sciences of action whose research should provi-
empricas de la accin cuyas investigaciones de- de knowledge contrary to the views of common
ban proporcionar conocimientos contrarios a las sense. According to the author, the subject of
visiones del sentido comn. Segn el autor, el this article is relevant to the Argentine case, in
tema de este artculo es relevante para el caso which the political and social crises adversely
argentino, en el que las crisis polticas y sociales affected many sociological and historical studies
influyeron negativamente en muchos estudios of the twentieth century whose arguments and
sociolgicos e histricos del siglo XX cuyos argu- conclusions did not differ from the illusions of
mentos y conclusiones no se diferenciaron de las common sense and tended to identify with the
ilusiones del sentido comn y tendieron a identi- values of the actors.
ficarse con los valores de los actores.
58 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
Durkheim
En realidad, que yo sepa, no hay conocimiento sociolgico que merezca ese
nombre y que no tenga un carcter histrico1. Con esos trminos Durkheim preci-
saba su posicin sobre la ausencia de antagonismos entre ambas disciplinas, pero al
mismo tiempo subrayaba sus discrepancias con las formas en que los historiadores
definan sus objetos de anlisis y los procedimientos de investigacin. La polmica
que a fines del siglo XIX estableci el fundador de la Sociologa francesa con Charles
Seignobos, se mantuvo durante las dos dcadas siguientes. En cierto modo, lo que
se conocera como el imperialismo cientfico durkheimiano en materia de Ciencias
Sociales y la inclinacin a darle a la Sociologa un lugar rector en los estudios sobre
la sociedad fue, adems de constitutiva de la contienda por la institucionalizacin
de la nueva disciplina, una prolongacin de los debates polticos.
En la poca de Durkheim, la Historia se mostraba ms activa y productiva que la
incipiente Sociologa para proponer interpretaciones sobre temas que, de un modo
u otro, gravitaban en las formas de pensar de la sociedad y de sus elites polticas. Los
historiadores tenan ya un reconocimiento en la esfera universitaria, mientras que
la Sociologa consigui ser aceptada como disciplina luego de muchos esfuerzos. En
la medida en que las investigaciones de los historiadores tenan como fuentes los
documentos y testimonios de las instituciones y de los protagonistas, ms all de
las conclusiones, sus mtodos objetivamente eran afines a las formas de pensar de
los sectores ms influyentes de la sociedad. En cambio, por su teora de la accin
social, la sociologa durkheimiana no jerarquizaba los roles desempeados por las
grandes personalidades. Consideraba que los legisladores no hacan ms que
convertir en ley lo que la sociedad previamente haba aceptado como costumbre
o regla tica; cuestionaba los sistemas de representacin poltica territorial de los
que salan las designaciones de los nuevos profesionales de la poltica; pona en
duda la validez del sufragio individual propugnando la formacin de corporacio-
nes socio-profesional en las que la deliberacin fuese la base de consensos y de
integracin social. La afinidad con los jefes de la Tercera Repblica familiarizados
con las teoras de August Comte, cultores de la idea de progreso e interesados
por el desarrollo de los sistemas educativos fue, sin embargo, lo que favoreci la
1
mile Durkheim, Debate sobre la explicacin en Historia y en Sociologa (1908), en: Las reglas
del mtodo sociolgico y otros escritos sobre filosofa de las ciencias sociales, Madrid, Alianza
Editorial, 1988, p. 292.
2
Frdric Monier, La Rpublique des faveurs, en: Marion Fontaine et al. (comps.), Une contre-
histoire de la III Rpublique, Paris, La Dcuverte, 2013, pp. 339-352.
3
mile Durkheim, Debate sobre la explicacin en historia y en sociologa, op. cit., p. 294.
60 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
vestig las variaciones de las tasas de muerte voluntaria las explic ponindolas en
relacin con los niveles de regulacin y de integracin de los medios sociales en
las que las mismas se producan, y estim innecesario tomar en cuenta las cartas
de justificacin dejadas por los suicidas.
Los socilogos durkheimianos, fueron igualmente crticos de lo que por enton-
ces llamaban los historiadores historizantes. As, Franois Simiand aplic la teora
general al criticar a los historiadores diciendo que llamaban:
causa de un hecho a uno o varios hechos anteriores elegidos sin regla precisa, a su
juicio, a su impresin, a su olfato personal (...) Parece que con frecuencia se guan
simplemente segn la verosimilitud, es decir, segn las relaciones de fenmenos que
el historiador, con sus ideas, con sus ideas del medio, segn los modos intelectuales
de la poca o de la estacin, juzga verosmiles4.
Poco antes del artculo de Simiand, haba sido publicado un libro en el que
Seignobos5 planteaba sus crticas generales a las distintas corrientes de la Socio-
loga (palabra inventada por filsofos) que, segn estimaba, con sus objeciones
recprocas no haban sido capaces de construir conocimientos significativos y bien
fundamentados. En trminos un tanto indirectos, las objeciones de Seignobos
a Fustel de Coulanges, a August Comte y a Karl Marx parecan estar, tambin,
dirigidas a los durkheimianos.
No fueron pocos quienes encontraron afinidades entre las ideas de Durkheim y
las de Marx. Sin embargo, Durkheim, resumi las diferencias sealando que adems
de las relaciones establecidas en la produccin econmica, existan otras igualmente
importantes en la vida urbana, en las religiones, en las corrientes de entusiasmo por
causas diversas, etc., que creaban realidades sui generis cuyas capacidades de presin,
coaccin o constreimiento, se expresaban en usos, costumbres o representaciones
colectivas que condicionaban y/o determinaban las conductas individuales y gru-
4
Franois Simiand, Mthode historique et science sociale. Etude critique d'aprs les ouvrages rcents
de M. Lacombe et de M. Seignobos, en: Revue de Synthse historique, 1903, publicado tambin
en: Mthode historique et sciences sociales, Paris, ditions des archives contemporaines, 1987,
pp. 113-169, en castellano en: Empiria. Revista de Metodologa de Ciencias Sociales, n 6, UNED,
Madrid, 2003, pp. 163-202.
5
Franois Seignobos, La mthode historique applique aux sciences sociales, Paris, Alcan, 1901,
publicado en castellano por Daniel Jorro, Madrid, 1923.
a Comte porque los ingleses y los franceses hacen tanto barullo en torno a esa persona.
Le admiran lo enciclopdico, la sntesis. Pero en comparacin con Hegel es un dbil
mental (si bien Comte le es superior como matemtico y fsico de formacin, pero
slo en cuestiones de detalles, pues en su conjunto Hegel lo supera infinitamente).
Y este lastimoso positivismo se ha manifestado en 1832!7.
6
mile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Akal, 1992, p. 223.
7
Karl Marx y Friedrich Engels, Correspondance, Mosc, ditions du Progrs, 1971, p. 179.
8
Ricardo Sidicaro, La poltica segn Durkheim, en: mile Durkheim, Escritos Polticos, Barcelona,
Gedisa, 2011.
62 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
ningn cientfico estaba mejor preparado que Durkheim para hacer entrar las teoras
de Marx en la enseanza superior, pues es el nico socilogo francs que posee una
preparacin filosfica suficiente y un espritu crtico lo bastante desarrollado como
para poder captar en los cambios de la historia las leyes cientficas y las condiciones
materiales de su devenir9.
9
Citado en Marcel Fournier, mile Durkheim, Paris, Fayard, 2007, p. 233.
10
mile Durkheim, La educacin moral, Buenos Aires, Schapire, 1973, p. 284.
como nada contena las fuerzas en presencia y no le asigna lmites que estn obli-
gados a respetar tienden a desenvolverse sin frenos para chocar unas contra otras,
para rechazarse y tratar de someterse mutuamente. Sin duda, las ms intensas logran
aplastar a las ms dbiles o subordinarlas. Pero si bien el vencido puede resignarse
por un tiempo a la subordinacin que est obligado a padecer, no la consiente, y, en
consecuencia, no se puede constituir un equilibrio estable. Las treguas impuestas por
la violencia son provisorias y no pacifican los espritus. Las pasiones humanas no se
detienen sino ante un poder moral que respetan. Si falta una autoridad de este tipo,
reina la ley del ms fuerte, y, latente o agudo, el estado de guerra es necesariamente
crnico. Evidentemente tal anarqua es un fenmeno mrbido, ya que va contra el
objetivo mismo de toda sociedad, que es suprimir, o al menos moderar, la guerra entre
los hombres, sometiendo la ley fsica del ms fuerte a una ley ms alta11.
11
mile Durkheim, De la divisin del trabajo social, Buenos Aires, Schapire, 1967, p. 9 (cita corregida
a partir de la versin francesa).
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Pero la gravedad de esa situacin se ampliaba, segn Durkheim, debido a que
se trataba de una forma de actividad que ocupaba un lugar muy significativo en
la vida social, y en la que un gran nmero de personas pasaba buena parte del
da, por lo que las mentalidades adquiridas en esas esferas sin regulaciones (hoy
diramos los habitus incorporados en el sentido de Pierre Bourdieu), eran trasladadas
a otros espacios sociales de los que participaban.
En cuanto a las proyecciones de la situacin de anomia, en La educacin moral
Durkheim sostuvo que en pocas de gran perturbacin se ve subir a la superficie
de la vida pblica una cantidad de elementos nocivos que, en pocas normales
permanecen disimulados en la sombra12. La reflexin durkheimiana se refera
igualmente a las situaciones en las que existan caudillos polticos que tomaban
decisiones como dspotas, libres de todo control y sin oponentes, y a los partidos
polticos demasiado poderosos, que no se enfrentan con minoras suficientemente
resistentes [y] no tardan en arruinarse por el mismo exceso de sus fuerzas, pues,
como nadie es capaz de moderarlos, se dejan inevitablemente conducir a violencias
extremas que los desorganizan a ellos mismos13. La insatisfaccin en el plano social
e individual era para Durkheim la consecuencia de situaciones en las que, sin normas
claras que fijasen logros bien definidos, nada poda colmar los deseos, demandas y
aspiraciones. Empleando el concepto de anomia Durkheim explic la permanencia
de los ideales socialistas en los obreros de fines del siglo XIX, quienes aun cuando
conseguan mejoras salariales y de nivel de vida, mantenan las insatisfacciones
expresadas en reclamos sindicales e ideas revolucionarias. Por otra parte, en amplios
sectores de la poblacin, el estado de anomia generaba sentimientos de inseguridad
y de amenaza que los llevaba a imaginar la existencia de complots y de enemigos,
como ocurri en el affaire Dreyfus. Los argumentos de Durkheim cuando le obje-
taba a Seignobos confundir las causas de las conductas sociales con los motivos
declarados por los protagonistas, pueden encontrar un buen ejemplo en el caso de
las situaciones de anomia en los que surgen modos de hacer, pensar y sentir que
llevan a los agentes a tomar iniciativas que ellos justifican remitiendo a ideologas,
creencias o sentimientos, que estiman vlidos por el hecho de ser aceptados por el
sentido comn de aquellos colectivos de los cuales forman parte.
12
mile Durkheim, La educacin moral, op. cit., p. 167.
13
dem, p. 55.
Weber
En Max Weber convivieron las vocaciones por la Historia, el Derecho, la
Economa y la Sociologa. En todos sus textos cabe encontrar ideas y ejemplos
que muestran un inters por la elaboracin de explicaciones que han dado lugar
a desacuerdos sobre la disciplina en la que cabe inscribirlas o bien reconocer que
se trata de un esfuerzo interdisciplinario que desborda los casilleros acadmico-
burocrticos14. La Tesis de Habilitacin de Privatdozent en derecho romano, ger-
mnico y comercial, sostenida en Berln en 1891, publicada en castellano bajo el
ttulo Historia Agraria Romana15, su artculo La decadencia de la cultura antigua.
Sus causas sociales16 de 1896, el texto sobre las economas agrarias de la Antige-
dad (Agrarverhltnisse im Altertum) de 1909, empleando la caracterizacin con la
que Wolfang Schluchter defini La tica protestante y el espritu del capitalismo,
pueden ser considerados en primer lugar trabajos de Historia pero que eran mucho
ms que eso, ya que en ellos si bien se aportan respuestas a problemas histricos
tambin se reacciona ante una compleja constelacin cientfica de problemas
14
Al respecto ver Bryan Turner, Max Weber. From History to Modernity, New York, Routledge, 1993.
15
Max Weber, Historia agraria romana, Madrid, Akal, 1982.
16
Publicado en la Revista de Occidente en 1926, tomo XIII, e integrado a la compilacin La transicin
del esclavismo al feudalismo, Madrid, Alkal, 1989.
66 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
y se establece una orientacin para la investigacin en el campo de las ciencias
culturales en cuanto ciencias sociales17.
En cualquiera de las primeras obras mencionadas, por sus observaciones metodo-
lgicas y los mecanismos explicativos para vincular recprocamente esferas o dimen-
siones de distintas actividades sociales, se reconocen los esbozos de una sociologa
en estado prctico que plantea dudas sobre cundo Weber comenz a ser socilogo.
Entre las opiniones autorizadas al respecto, Paul Veyne, se refiri al conjunto de los
aportes weberianos y destac que los estudios comparativos, por cierto diferentes a
los realizados por los historiadores de acontecimientos, no le quitan a los primeros su
inscripcin en los anlisis histricos18. Mucho antes de que, con su particular estilo
de precisin expositiva y cuidadoso uso de los trminos, definiese la Sociologa, su
contenido haba sido adelantado en las diversas maneras de referirse al sentido de
la accin de los actores y a las conexiones causales entre esferas de prcticas socia-
les. Si toda trayectoria intelectual supone un deslizamiento de problemticas que
slo excepcionalmente produce rupturas epistemolgicas, que los arquelogos del
conocimiento registran, esa tarea se hace difcil en la obra de Weber.
As como Durkheim discuti con Seignobos sobre la concepcin entonces predo-
minante de la historiografa francesa, Weber polemiz con la escuela histrica alemana.
En Economa y sociedad, en varias oportunidades compar las ciencias empricas de la
accin (Sociologa e Historia), que estudian el motivo de la accin, y las diferenci de
la ciencias dogmticas (Jurisprudencia, Lgica, tica, Esttica) que pretenden inves-
tigar en sus objetos el sentido justo y vlido. En las ciencias empricas de la accin
distingua que, en la medida que pueden observarse regularidades, es decir:
17
Wolfang Schluchter, Accin, orden y cultura. Estudios para un programa de investigacin en conexin
con Max Weber, Buenos Aires, Prometeo, 2009, p. 114; Guenther Roth y Wolfang Schluchter, Max
Webers Vision of History, Ethics & Mehods, Berckley, University of California Press, 1979.
18
Paul Veyne, Comment on crit lhistoire. Essai dpistmologie, Paris, Seuil, 1971, pp. 197-198.
19
Max Weber, Conceptos sociolgicos fundamentales, Madrid, Alianza, 2006, p. 110.
Si, en definitiva, me hice socilogo ha sido esencialmente con objeto de poner trmino
a estos ejercicios a base de conceptos colectivos, cuyo espectro no cesa de merodear.
En otras palabras, tampoco la sociologa puede proceder sino de las acciones de uno,
o de algunos o de numerosos individuos separados. Por eso se encuentra obligada a
adoptar mtodos estrictamente individualistas22.
20
Catherine Colliot-Thlne, La sociologie de Max Weber, Paris, La Dcuverte, 2006, p. 37.
21
Max Weber, Economie et socit dans lAntiquit, Paris, La Dcuverte, 2001, p. 394.
22
Max Weber a Robert Liefmann, en: Revue franaise de sociologie, octubre-diciembre, 2005.
68 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
Este fragmento de la carta escrita por Weber a Robert Liefmann en 1920, ha
animado no pocos debates sobre la concepcin weberiana de la disciplina ya que
su estilo irnico y telegrfico de resumir algunas claves de su perspectiva terica,
deja lugar a interpretaciones contradictorias. El rechazo de las entidades colectivas
de carcter metafsico era para Weber un requisito cientfico indispensable para
diferenciarse de quienes crean en el espritu del pueblo desde pticas filosficas o
polticas diversas y alentaban populismos e idearios anacrnicos para quienes vean
necesario modernizar la sociedad y las instituciones. Las explicaciones de indivi-
dualidades histricas ubicaron la perspectiva terica weberiana en el polo opuesto a
quienes formulaban leyes generales del devenir histrico, lo que expres diciendo:
dos vas estn abiertas: Hegel o nuestra manera de ver las cosas23. Con respecto
a los mtodos individualistas, Weber explic en varias oportunidades que:
Las acciones reales discurren en la gran mayora de los casos sin que se tenga con-
ciencia de su significado pensado en una vaga semiconsciencia del mismo. El agente
siente ese significado de una manera ms imprecisa que si lo tuviera claro; en la
mayora de los casos acta por impulsos o costumbres. El significado de la accin slo
en algunas ocasiones se consiente como un significado racional, y, cuando se trata
de acciones iguales realizadas por una masa de personas, slo se hace consciente en
algunos individuos. En realidad, una accin con un significado claro y plenamente
consciente es siempre un caso lmite24.
23
Citado en Pierre Buretz, Les promesses du monde. Philosophie de Max Weber, Paris, Galimard,
1996, p. 25, prrafo que integra una carta de Weber a F. Eulenburg, de mayo de 1909.
24
Max Weber, Conceptos sociolgicos fundamentales, op. cit., p. 96.
70 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
de te narratur fabula ni que concluyese con un discite monti!, pero agregaba que
el caso histrico a abordar, singular por cierto, se refera a la autodisolucin de
una vieja civilizacin25.
Stephen Kalberg26 propuso una importante contribucin sobre la sociologa
histrica comparativa weberiana, en la que sistematiz los nexos explicativos re-
lacionales, no siempre explicitados por Weber en sus obras publicadas, que junto
con las definiciones de las categoras conceptuales y de los tipos ideales, integran el
entramado analtico de sus contribuciones cientficas. Esos nexos explicativos que
articulan esferas diferentes de prcticas (econmicas, polticas, culturales, religiosas)
que fueron fructferos recursos de investigacin de la historia y de la sociologa
weberiana cabe considerarlos como la mejor muestra de la compatibilidad entre
ambas disciplinas y distan de ser nicamente de inters para quienes se especia-
lizan en sociologa histrica. Los estudios comparativos proveen generalmente
insumos para la formulacin de hiptesis de investigacin no slo para nuevas
comparaciones sino tambin para los anlisis de individualidades histricas, y en
todos los casos los mencionados nexos son la clave para evitar la alternativa entre
descripcin y explicacin.
Sobre el nexo explicativo accin-estructura, Kalberg plante una interpretacin
que sin encontrarse textualmente en Weber no contradice su teora, en la cual
refiere lo estructural a los rdenes de las costumbres y usos de procedimientos
legitimados y los loci sociolgicos. Para Weber la comprensin e interpretacin
del sentido subjetivo de la accin deba encararse partiendo de las acciones de los
individuos, pero no crea que los mismos se movan en vacos experimentales ya
que la nocin de poder y de sus formas, que vertebraban su teora, presuponan
sistemas de dominacin que imponan lmites y sometimientos de muy diferentes
tipos. Los tipos ideales, utilizados para estudiar esa configuracin variable de in-
tereses que caracterizaban la dominacin, fueron un recurso empleado por Weber
para producir conocimientos que superan las descripciones desde sus tempranas
obras histricas y, seguramente, hasta las ltimas y todava inditas.
25
Max Weber, Las causas sociales de la declinacin de la civilizacin antigua, en: Economie et
socit dans lAntiquit, op. cit., p. 65.
26
Stephen Kalberg, Max Webers Comparative-Historical Sociology, Chicago, The University of
Chicago Press, 1994.
27
Los textos de Durkheim y Weber sobre la Argentina estn incluidos en: Ricardo Sidicaro, Sobre
las etapas polticas de doscientos aos argentinos, Trabajo y Sociedad, Universidad Nacional de
Santiago del Estero, verano de 2011.
28
mile Durkheim, LAnne Sociologique (1900-1901), Paris, Alcan, reproducido en mile Durkheim,
Journal sociologique, Paris, Presses Universitaires de France, 1969, p. 385.
72 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
legislaciones estatales protectoras del tipo que comenzaba a implementar Europa,
cuya ausencia agudizaba los efectos patolgicos de la divisin del trabajo social.
Igualmente, desde una perspectiva durkheimiana caba observar las consecuencias
del proyecto modernizador fundado en la necesidad de tomar distancia de las
tradiciones espaolas, en la laicizacin de la educacin, en la crtica de las formas
de sociabilidad del interior vistas como arcaicas, en la estigmatizacin de las po-
blaciones aborgenes. Crear un pas fundado casi exclusivamente en la conciencia
colectiva relativamente dbil que surge de la solidaridad orgnica, hubiese dicho
Durkheim, har difcil la estabilizacin de un rgimen poltico democrtico dadas
las insuficientes condiciones para la formacin de un espritu pblico unificado
en torno a valores nacionales compartidos.
En 1894, Max Weber se preguntaba por las verdaderas causas de los bajos pre-
cios de los productos argentinos que ponan en peligro la produccin de cereales
en Alemania, y no fue en los aspectos naturales agronmicos en los que centr su
anlisis. Para responder ese interrogante, Weber dispona de escasas informaciones
y sus fuentes principales fueron unas pocas cartas de colonos alemanes que vivan
en nuestro pas que proporcionaban descripciones etnogrficas de los modos de
trabajo, contratacin y alojamiento de los obreros rurales de las colonias agrcolas
de Entre Ros, y, adems, algunas informaciones cuantitativas tomadas de la Review
of the River Plate de fines del ao 1893. La reflexin de Weber sobre la Argentina
tena continuidad con sus estudios sobre la situacin de los obreros agrcolas del Este
del Elba, en los que haba sacado importantes conclusiones sobre las relaciones que
caba establecer entre los modos de trabajo y los formatos de organizacin poltico-
institucionales. Segn Weber, las ventajas comparativas argentinas en el comercio
mundial de granos surgan de la sobreexplotacin de los trabajadores transitorios con
muy bajos salarios, sin leyes de proteccin social y alojados en barracas insalubres.
En la formacin de precios competitivos tambin jugaba la inestabilidad del valor
de la moneda local que, en el anlisis de Weber, le permita al sistema comercial
favorecerse con las depreciaciones monetarias al pagarles menos a los productores,
los cuales a su vez hacan recaer sus prdidas sobre los trabajadores. Coherente con
los hallazgos de su investigacin sobre el Este del Elba, Weber subrayaba que las
situaciones de desarraigo de los obreros agrcolas provocaban efectos perjudiciales
para la formacin de los lazos sociales necesarios para la construccin de institucio-
nes estatales-nacionales modernas. Preocupado por la defensa de los intereses de su
pas, vea como imposible competir con las importaciones de cereales argentinos a
29
Max Weber, Revista Sociedad, n 6, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires,
1995.
74 [Durkheim y Weber: sobre los anlisis sociolgicos y los anlisis histricos] rICARDO SIDICArO
Por otra parte, la explicacin de Germani mal leda dejaba lugar a pensar que
el peronismo haba sido un proceso explicable por el protagonismo de los obreros
entre los cuales paulatinamente se borraban las diferencias entre nuevos y viejos.
La influencia de esas visiones estaba destinada a desorientar los estudios de aquellas
provincias de escasa o nula industrializacin que tuvieron peronismo y en las cuales
haba una cantidad mnima de obreros. La invencin del peronismo en el interior del
pas, libro compilado por Daro Macor y Csar Tcach, as como otros trabajos de his-
toria sobre los peronismos no-metropolitanos, pueden considerarse no slo aportes
desmitificadores de los orgenes del conglomerado poltico que se caracterizara por
un permanente pragmatismo a-programtico, sino tambin un insumo intelectual
valioso para el fortalecimiento de las ciencias empricas de la accin. Adems, la mayor
difusin de la obra de Weber, y sobre todo las crisis de la poltica, favorecieron que
en las dos ltimas dcadas se pudiese pensar con ms agudeza conceptual sobre el
campo poltico y quienes viven de la poltica y, con Durkheim, preguntarse si las
creencias en la representacin no tienen mucho de delirios bien fundados que se
debilitan cuando los sustratos de las sociedades se fragmentan.