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Lio 11 - Respostas O Evangelho em Glatas

Liberdade em Cristo 02 a 09 de setembro de 2017

Sbado tarde, 24 de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade
para dar ocasio vontade da carne; ao contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor (Gl 5:13).

Escreve Paulo aos glatas: "Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos andam inquietando. Porque vs,
irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns
aos outros pela caridade. Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a
ti mesmo. Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos
outros. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne." Gl. 5:12-16.
Falsos mestres haviam levado aos glatas doutrinas que se opunham ao evangelho de Cristo. Paulo procurou
expor e corrigir esses erros. Desejava ele grandemente que os falsos mestres fossem separados da igreja, mas
sua influncia afetara de tal forma os crentes que parecia arriscado agir contra eles. Havia perigo de causar
discrdia e diviso que seriam ruinosos aos interesses espirituais da igreja. Procurou, pois, impressionar os
irmos com a importncia de buscarem ajudar-se uns aos outros, em amor.
Declarou ele que todas as reivindicaes da lei que estabelecem nosso dever para com nossos semelhantes,
cumprem-se no amor mtuo. Advertiu-os de que, se condescendessem com dio e lutas, dividindo-se em
partidos, e como os animais se mordessem e devorassem uns aos outros, trariam sobre si mesmos infelicidade
no presente e runa no futuro. Um s caminho havia para prevenir esses males terrveis, isto , como o
apstolo lhes ordenou, "andai em Esprito". Tinham de, por meio de constante orao, buscar a guia do
Esprito Santo, que os levaria ao amor e unidade. Testemunhos Seletos, v. 2. p. 84-85.

Domingo, 03 de setembro - Cristo nos libertou

Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter
novamente a um jugo de escravido (Gl 5:1, NVI).

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Entre os ouvintes, muitos foram para Jesus atrados com f, e a esses Ele disse: Se vs permanecerdes na
Minha palavra, verdadeiramente sereis Meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar
(Jo 8:31 e 32). Essas palavras ofenderam os fariseus. Eles passaram por alto a longa sujeio de seu povo a um
jugo estrangeiro, e exclamaram, zangados: Somos descendncia de Abrao, e nunca servimos a ningum;
como dizes Tu: Sereis livres? (Jo 8:33). Jesus olhou a esses homens, escravos da malignidade, cujos
pensamentos iam aps vinganas, e respondeu com tristeza: Em verdade, em verdade vos digo que todo
aquele que comete pecado servo do pecado (Jo 8:34). Eles se achavam na pior espcie de servido,
governados pelo esprito do mal. Toda pessoa que se recusa entregar-se a Deus, est sob o domnio de outro
poder. No pertence a si mesma. Pode falar de liberdade, mas est na mais miservel servido. No lhe
permitido ver a beleza da verdade, pois sua mente est sob o poder de Satans. Enquanto se envaidece de
seguir o prprio discernimento, obedece vontade do prncipe das trevas. Cristo veio libertar a alma
quebrando as algemas da escravido do pecado. Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.
A lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus nos liberta da lei do pecado e da morte (Rm 8:2; O Desejado de
Todas as Naes, p. 466).

1. Leia Glatas 1:3, 4; 2:16 e 3:13. Quais so as metforas usadas nesses versos? Como essas figuras nos
ajudam a entender o que Cristo fez por ns?

Gl 1:3-4, (ACF 1753/05); 3 Graa e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, 4 O qual se deu
a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai,

Gl 2:16, (ACF 1753/05); 16 Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus
Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da
lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.

Gl 3:13, (ACF 1753/05); 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;

Resposta 1. foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gl 5: 1, NVI), est palavra (alforria) a utilizada
para libertao de escravos. Somos livres em Cristo ao mesmo tempo que ns tornamos servos, escravos
voluntrios para servir a Deus em obedincia e ao prximo na sua necessidade, baseados no amor.

Jesus morreu para salvar Seu povo dos pecados deles, e redeno em Cristo significa cessar a transgresso da
lei de Deus e estar livre de todo pecado. Nenhum corao que incitado pela inimizade contra a lei de Deus
est em harmonia com Cristo, o qual sofreu no Calvrio para vindicar e exaltar a lei diante do Universo. Os
que fazem ousadas pretenses de santidade demonstram com isso que no vem a si mesmos luz da lei; no
so iluminados espiritualmente e no sentem averso a toda espcie de egosmo e orgulho. De seus lbios
manchados pelo pecado saem as expresses contraditrias: Sou santo, sou sem pecado. Jesus me ensina que,
se eu guardar a lei, cairei da graa. A lei um jugo de servido. Diz o Senhor: Bem-aventurados aqueles que
guardam os Seus mandamentos, para que tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas
portas. Devemos estudar diligentemente a Palavra de Deus para que cheguemos a decises corretas e
procedamos de acordo com elas; pois ento obedeceremos Palavra e estaremos em harmonia com a santa lei
de Deus (F e Obras, p. 95).

Quo fervorosamente Cristo Se dedicou obra de nossa salvao! Que dedicao revelou Sua vida, ao
procurar valorizar o ser humano cado, atribuindo a todo pecador arrependido e crente, os mritos de Sua
imaculada justia! Quo incansavelmente trabalhava Ele! No templo e na sinagoga, nas ruas das cidades, na
praa, na oficina, junto ao mar, entre as montanhas, Ele pregava o evangelho e curava os doentes. Deu de Si
totalmente, a fim de que pudesse efetuar o plano da graa remidora. Cristo no estava sob obrigao nenhuma
de fazer esse grande sacrifcio. Voluntariamente, Ele Se entregou para sofrer a punio devida ao transgressor
de Sua lei. Seu amor era Sua obrigao nica, e sem um queixume suportou toda dor e recebeu toda a
indignidade que eram parte do plano da salvao (Nos Lugares Celestiais, MM 1968, p. 43).

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Segunda-feira, 04 de setembro - A natureza da liberdade crist

Cristo nos libertou. Por que os cristos deviam ficar firmes em sua liberdade? Porque Cristo os havia
libertado. Em outras palavras, nossa liberdade o resultado do que Cristo fez por ns.

2. De acordo com Romanos 6:14, 18; 8:1; Glatas 4:3, 8; 5:1 e Hebreus 2:14, 15, do que Cristo nos libertou?

Rm 6:14, (ACF 1753/05); 14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei,
mas debaixo da graa.

Rm 6:18, (ACF 1753/05); 18 E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia.

Rm 8:1, (ACF 1753/05); 1 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Gl 4:3, (ACF 1753/05); 3 Assim tambm ns, quando ramos meninos, estvamos reduzidos servido
debaixo dos primeiros rudimentos do mundo.

Gl 4:8, (ACF 1753/05); 8 Mas, quando no conheceis a Deus, serveis aos que por natureza no so
deuses.

Gl 5:1, (ACF 1753/05); 1 Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a
colocar-vos debaixo do jugo da servido.

Hb 2:14-15, (ACF 1753/05); 14 E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele
participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o
diabo; 15 E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos servido.

Resposta 2. Cristo nos libertou da escravido do pecado, da condenao da lei e do legalismo. Nossa liberdade
est fundamentada em nosso relacionamento com Jesus Cristo.

Fora de Jesus Cristo, a existncia humana caracterizada como escravido: da lei, dos elementos do mal que
dominam o mundo, do pecado, da carne e do diabo. Deus enviou Seu Filho ao mundo para quebrar o domnio
desses senhores de escravos (Timothy George, Galatians, p. 354).

Deus roga aos homens que se oponham aos poderes do mal. Ele diz: No reine, portanto, o pecado em vosso
corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; nem tampouco apresenteis os vossos membros
ao pecado por instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos
membros a Deus, como instrumentos de justia (Rm 6:12 e 13). Nesse conflito da justia com a injustia, s
podemos ser bem-sucedidos mediante o auxlio divino. Nossa vontade finita precisa ser submetida vontade
do Infinito; a vontade humana precisa confundir-se com a divina. Isso trar em nosso auxlio o Esprito Santo;
e toda vitria tender recuperao da comprada possesso de Deus, restaurao de Sua imagem na pessoa
(Nossa Alta Vocao, MM 1962, p. 151).

A morte entrou no mundo devido transgresso. Mas Cristo deu a vida para que o ser humano tivesse outra
prova. No morreu na cruz para abolir a lei de Deus, mas para garantir ao homem uma segunda prova. No
morreu para tornar o pecado um atributo imortal; morreu para garantir o direito de destruir aquele que tinha o
imprio da morte, isto , o diabo. Sofreu toda a penalidade de uma lei quebrada pelo mundo todo. Ele o fez,
no para que os homens pudessem continuar na transgresso, mas para que pudessem voltar sua lealdade e
guardar os mandamentos de Deus, e a Sua lei como a menina de seus olhos (Testemunhos Para Ministros e
Obreiros Evanglicos, p. 134).

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Servindo a si mesmas, multides esto subjugadas em servido a Satans. So escravas de seus prprios
impulsos e paixes, que esto sob o domnio do maligno. Ao cham-las para Seu servio, Deus lhes oferece a
liberdade. A obedincia a Deus liberdade da escravido do pecado, livramento das paixes e impulsos
humanos (Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, p. 247).

Tera-feira, 05 de setembro - As perigosas consequncias do legalismo (Gl 5:2-12)

3. Leia Glatas 5:2-12. Qual foi a advertncia de Paulo sobre a questo da circunciso?

Gl 5:2-12, (NVI); 2 Ouam bem o que eu, Paulo, lhes digo: Caso se deixem circuncidar, Cristo de nada lhes
servir. 3 De novo declaro a todo homem que se deixa circuncidar que est obrigado a cumprir toda a
lei. 4 Vocs, que procuram ser justificados pela lei, separaram-se de Cristo; caram da graa. 5 Pois
mediante o Esprito que ns aguardamos pela f a justia que a nossa esperana. 6 Porque em Cristo Jesus
nem circunciso nem incircunciso tm efeito algum, mas sim a f que atua pelo amor. 7 Vocs corriam bem.
Quem os impediu de continuar obedecendo verdade? 8 Tal persuaso no provm daquele que os chama. 9
"Um pouco de fermento leveda toda a massa". 10 Estou convencido no Senhor de que vocs no pensaro de
nenhum outro modo. Aquele que os perturba, seja quem for, sofrer a condenao. 11 Irmos, se ainda estou
pregando a circunciso, por que continuo sendo perseguido? Nesse caso, o escndalo da cruz foi removido. 12
Quanto a esses que os perturbam, quem dera que se castrassem!

Resposta 3. A advertncia de Paulo sobre a questo da circunciso que se est fosse aceita estaria assim
negando a necessidade do sacrifcio de Cristo. Eles estriam ento separados de Cristo. A deciso de ser
justificado pelas obras envolvia ao mesmo tempo uma rejeio da maneira divina de justificao em Cristo.

Voc no pode obt-la pelos dois caminhos. impossvel receber Cristo, reconhecendo assim que voc no
pode salvar a si mesmo, e depois receber a circunciso, dizendo assim que voc pode (John R. W. Stott, The
Message of Galatians [A Mensagem de Glatas], Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press, 1968, p. 133).

F, Condio da Promessa
Sem a graa de Cristo acha-se o pecador em estado desesperador; coisa alguma pode ser feita em seu favor;
mas pela graa divina comunicado ao homem poder sobrenatural, que opera em seu esprito, corao e
carter. pela comunicao da graa de Cristo que se discerne o pecado em sua natureza odiosa, sendo afinal
expulso do templo da alma. pela graa que somos levados em comunho com Cristo, para com Ele sermos
associados na obra da salvao. A f a condio sob a qual Deus escolheu prometer perdo aos pecadores;
no que exista na f qualquer virtude pela qual se merea a salvao, mas porque a f pode prevalecer-se dos
mritos de Cristo, o remdio provido para o pecado. A f pode apresentar a perfeita obedincia de Cristo em
lugar da transgresso e rebeldia do pecador. Quando o pecador cr que Cristo seu Salvador pessoal, ento, de
acordo com as Suas promessas infalveis, Deus lhe perdoa o pecado e o justifica livremente. A pessoa
arrependida reconhece que sua justificao vem porque Cristo, como seu Substituto e Penhor, morreu por ele,
e sua expiao e justia.
"Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Ora quele que faz qualquer obra no lhe
imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas quele que no pratica, mas cr nAquele que
justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia." Rom. 4:3-5. justia obedincia lei. A lei requer
justia, e esta o pecador deve lei; mas ele incapaz de a apresentar. A nica maneira em que pode alcanar a
justia pela f. Pela f pode ele apresentar a Deus os mritos de Cristo, e o Senhor lana a obedincia de Seu
Filho a crdito do pecador. A justia de Cristo aceita em lugar do fracasso do homem, e Deus recebe, perdoa,
justifica a pessoa arrependida e crente, trata-a como se fosse justa, e ama-a tal qual ama Seu Filho. Assim
que a f imputada como justia; e a pessoa perdoada avana de graa em graa, de uma luz para luz maior.
Pode dizer, alegremente: "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia,

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nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente Ele derramou
sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador; para que, sendo justificados pela Sua graa, sejamos feitos
herdeiros segundo a esperana da vida eterna." Tito 3:5-7.
Mais: Est escrito: "Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos
que crem no Seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
varo, mas de Deus." Joo 1:12 e 13. Disse Jesus: "Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de
Deus." Joo 3:3. "Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus." Joo 3:5.
No baixa a norma que nos dada, pois devemos tornar-nos filhos de Deus. Devemos ser salvos como
indivduos; e no dia da prova seremos capazes de discernir entre aquele que serve a Deus e o que no O serve.
Somos salvos como crentes individuais no Senhor Jesus Cristo.
Muitos esto a perder o caminho certo, por pensarem que tm de alar-se ao Cu; que tm de fazer algo para
merecer o favor de Deus. Procuram tornar-se melhores por seus prprios esforos, desajudados. Isso jamais
conseguiro realizar. Cristo abriu caminho morrendo como nosso sacrifcio, vivendo como nosso exemplo,
tornando-Se nosso grande Sumo Sacerdote. Diz Ele: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida." Joo 14:6. Se
por qualquer esforo nosso pudssemos subir um nico degrau na escada, as palavras de Cristo no seriam
verdadeiras. Mas quando aceitamos a Cristo, as boas obras aparecero como frutfera prova de que nos
achamos no caminho da vida, que Cristo nosso caminho, e que estamos palmilhando a vereda certa, que
conduz ao Cu. F e Obras, p. 100-102.

Quando as pessoas alegam que esto santificadas, do suficiente evidncia de estar bem longe de ser santas.
Deixam de ver a prpria fraqueza e prprio desamparo. Olham para si mesmas como refletindo a imagem de
Cristo, porque no tm verdadeiro conhecimento dEle. Quanto maior a distncia entre elas e seu Salvador,
tanto mais justas se parecem aos prprios olhos. Quando, com penitente e humilde confiana, meditamos em
Jesus, a quem nossos pecados traspassaram, podemos aprender a andar em Suas pisadas. Contemplando-O,
somos transformados Sua divina semelhana. E quando essa obra se operar em ns, no pretenderemos ter
qualquer justia em ns mesmos, mas exaltaremos Jesus Cristo, pois nosso enfraquecido corao confia em
Seus mritos (Santificao, p. 8).

Quarta-feira, 06 de setembro - Liberdade, no libertinagem (Gl 5:13)

Glatas 5:13 marca uma importante mudana nessa epstola. Ao passo que at esse ponto Paulo havia se
concentrado exclusivamente no contedo teolgico de sua mensagem, ele agora se voltou para a questo do
comportamento cristo.

[Satans] tem destrudo e est a destruir milhares por meio da satisfao das paixes, embrutecendo assim toda
a natureza do homem. E, para completar sua obra, declara por meio dos espritos que "o verdadeiro
conhecimento coloca o homem acima de toda a lei"; que "tudo est certo"; que "Deus no condena"; e que
"todos os pecados que se cometem, so inocentes". Sendo o povo assim levado a crer que o desejo a mais
elevada lei, que a liberdade a libertinagem, e que o homem apenas responsvel a si mesmo , quem poder
maravilhar-se de que a corrupo e a depravao prolifere por toda parte? Multides aceitam avidamente os
ensinos que as deixam em liberdade para obedecer aos impulsos do corao carnal. As rdeas do domnio
prprio so dirigidas pela concupiscncia, as faculdades do esprito e da alma so submetidas s inclinaes
animais e Satans arrasta exultantemente para a sua rede milhares que professam ser seguidores de Cristo. O
Grande Conflito, pgs. 555 e 556.

Prevalece hoje um febril amor dos prazeres, um terrvel aumento de libertinagem, um desprezo de toda a
autoridade. No s os profanos, mas tambm cristos professos, so governados pela inclinao em vez de
pelo dever. Ressoam atravs dos sculos as palavras de Cristo: "Vigiai e orai." Mat. 26:41. Review and Herald,
20 de dezembro de 1881.

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4. De acordo com Glatas 5:13, que possvel abuso da liberdade Paulo queria evitar que os Glatas
cometessem?

Gl 5:13, (ACF 1753/05); 13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade
para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.

Resposta 4. Paulo apelou aos seguidores de Jesus para que no satisfizessem a vontade da carne. Na verdade,
ele queria que eles fizessem o contrrio, como est no verso 13: Sirvam uns aos outros mediante o amor
(NVI). Toda pessoa que serve aos outros por amor sabe que isso s pode ser feito mediante a morte para o eu e
para a carne. Os que se entregam aos desejos da carne no tendem a servir aos outros.

Assim, nossa liberdade em Cristo no meramente uma libertao da escravido do mundo, mas um chamado
para um novo tipo de servio, a responsabilidade de servir aos outros por amor. a oportunidade de amar o
prximo sem obstculos, a possibilidade de criar comunidades com base na doao mtua e no na busca de
poder e status (Sam K. Williams, Galatians [Glatas], Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1997, p. 145).

Roma tinha representado falsamente o carter de Deus e pervertido Seus mandamentos, e agora os homens
rejeitavam tanto a Escritura Sagrada como seu Autor. Exigira f cega nos seus dogmas, sob o pretenso apoio
das Escrituras. Na reao, Voltaire e seus companheiros puseram inteiramente de lado a Palavra de Deus,
disseminando por toda parte o veneno da incredulidade. Roma calcara o povo sob seu taco de ferro;
Pg. 282
agora as massas, degradadas e embrutecidas, ao revoltarem-se contra a tirania, arrojaram de si toda a restrio.
Enraivecidos com o disfarado embuste a que durante tanto tempo haviam prestado homenagem, rejeitaram a
um tempo a verdade e a falsidade; e erroneamente tomando a libertinagem pela liberdade, os escravos do vcio
exultaram em sua liberdade imaginria. O Grande Conflito, p. 281-282.

A todos quantos recebem o esprito deste servio, ele nunca se poder tornar uma simples cerimnia. Sua
constante lio ser: Servi-vos uns aos outros pela caridade (Gl 5:13). Ao lavar os ps aos discpulos, Cristo
deu nova prova de que estaria disposto a fazer qualquer servio, por mais humilde que fosse, que os tornasse
co-herdeiros Seus da fortuna eterna do tesouro celeste. Seus discpulos, ao realizarem o mesmo rito,
penhoram-se a si mesmos para servir de igual maneira aos seus irmos. Sempre que essa ordenana
devidamente celebrada, os filhos de Deus so levados a uma santa relao uns para com os outros, para se
ajudar e beneficiar mutuamente. Comprometem-se a dar a vida a um ministrio desinteressado. E isso no
somente uns pelos outros. Seu campo de labor to vasto como era o de Seu Mestre. O mundo est cheio de
pessoas necessitadas de nosso ministrio. Os pobres, os ignorantes, os desamparados, acham-se por toda parte.
Aqueles que comungaram com Cristo no cenculo, sairo para servir como Ele serviu. Jesus, o que era servido
por todos, veio a Se tornar Servo de todos. E porque ministrou a todos, por todos h de ser novamente servido
e honrado. E os que quiserem compartilhar de Seus divinos atributos, participando com Ele da alegria de ver
pessoas redimidas, devem seguir-Lhe o exemplo de abnegado ministrio (O Desejado de Todas as Naes, p.
651).

O amor o cordo de seda que liga entre si os coraes. No devemos julgar que nos precisamos pr como
modelos. Enquanto pensarmos em ns mesmos e o que nos devido pelos outros, ser impossvel para ns
realizar nossa obra de salvar pessoas. Quando Cristo tomar posse de nosso corao, no mais faremos o
estreito crculo do eu o centro de nossos pensamentos e atenes. Que admirvel reverncia pela vida humana
Jesus expressou na misso de Sua vida! No esteve entre o povo como um rei, exigindo ateno, reverncia,
servio, mas como algum que desejava servir, erguer a humanidade. Disse que no tinha vindo para ser
servido mas para servir. Onde quer que Cristo visse um ser humano, via algum necessitado de simpatia.
Muitos de ns estamos dispostos a servir certas pessoas aqueles a quem honramos mas justo aquelas para
quem Cristo queria nos tornar uma bno caso no tivssemos tanta frieza de corao, no fssemos to
descorteses e egostas, passamos por alto como indignas de nossa ateno (Nossa Alta Vocao, MM 1962, p.
174).

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Quinta-feira, 07 de setembro - Cumprindo toda a lei (Gl 5:13-15)

5. Como voc concilia os comentrios negativos de Paulo sobre guardar toda a lei (Gl 5:3) com sua
afirmao positiva de que toda a lei se cumpre (Gl 5:14)? Compare Rm 10:5, Gl 3:10, 12, e 5:3 com Rm 8:4,
13:8, e Gl 5:14

Rm 10:5, (ACF 1753/05); 5 Ora Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas
coisas viver por elas.

Gl 3:10, (ACF 1753/05); 10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio;
porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da
lei, para faz-las.

Gl 3:12, (ACF 1753/05); Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viver.

Gl 5:3, (ACF 1753/05); 3 E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado
a guardar toda a lei.

Rm 8:3-4, (NVI); 3 Porque, aquilo que a lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o
fez, enviando seu prprio Filho, semelhana do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim
condenou o pecado na carne, 4 a fim de que as justas exigncias da lei fossem plenamente satisfeitas em
ns, que no vivemos segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Gl 5:13-14, (ARA-2); 13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para
dar ocasio carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor. 14 Porque toda a lei se cumpre em um s
preceito, a saber: Amars o teu prximo como a ti mesmo.

Resposta 5. Paulo ensina que seu uso da expresso guardar (poisai, em grego) toda a lei significa as obras
da lei (Rm 3:19-28; Gl 2:16; 3:2-10) o legalismo, a justia prpria do ser humano de que nada valem (Is
64:6), em contraste com (toda a lei se cumpre (plroutai, em grego). Que obedecer a Deus, amando nosso
prximo isso ocorre como resultado de ter um relacionamento com Cristo que a nossa justia (Jr 23:6;
33:16), a justia que vem de Deus (Fp 3:9; Gl 2:21).

Uma religio legalista tem sido considerada uma forma correta de religio para este tempo. Mas engano. A
repreenso de Jesus aos fariseus aplicvel aos que perderam do corao o primeiro amor. Uma religio fria,
legalista, jamais pode levar almas a Cristo; pois destituda de amor, religio sem Cristo. Quando o jejuar e
orar praticado num esprito de justificao prpria, so abominveis a Deus. A solene assemblia de culto, a
rotina de cerimnias religiosas, a humilhao exterior, o sacrifcio imposto - tudo proclama ao mundo o
testemunho de que o praticante dessas coisas se considera justo. Estas coisas chamam a ateno para o
observador de deveres rigorosos, dizendo: Este homem tem direito ao Cu. Mas tudo engano. As obras no
nos compraro a entrada ao Cu. A grande Oferta que foi feita ampla para todos os que crem. O amor de
Cristo animar o crente com nova vida. Aquele que bebe da gua da fonte da vida, ser farto com o novo vinho
do reino. A f em Cristo ser o meio pelo qual esprito e motivo retos atuaro no crente, e toda a bondade e
espiritualidade procedero daquele que olha para Jesus, autor e consumador de sua f. Olhai para Deus, e no
para os homens. Deus vosso Pai celestial, disposto a suportar pacientemente vossas fraquezas, perdo-las e
san-las. "A vida eterna esta: que Te conheam, a Ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste." Joo 17:3. Contemplando a Cristo, tornar-vos-eis transformados, at ao ponto de odiardes vosso
orgulho anterior, vossa anterior vaidade e presuno, vossa justia prpria e incredulidade. Lanareis para o
lado esses pecados, como cargas inteis, e andareis humilde, mansa e confiantemente perante Deus. Praticareis
amor, pacincia, afabilidade, bondade, misericrdia e todas as graas que habitam no filho de Deus, e afinal
encontrareis um lugar entre os santos e puros. Testemunhos Seletos, v. 1. p. 388.

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6. De acordo com Paulo, onde encontramos o pleno significado da lei? Lv 19:18; Mc 12:31, 33; Mt 19:19; Rm
13:9; Tg 2:8

Lv 19:18, (ACF 1753/05); 18 No te vingars nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o
teu prximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.

Mc 12:31, (ACF 1753/05); 31 E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
No h outro mandamento maior do que estes. 32 E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade
disseste que h um s Deus, e que no h outro alm dele; 33 E que am-lo de todo o corao, e de todo o
entendimento, e de toda a alma, e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que
todos os holocaustos e sacrifcios.

Mt 19:17-19, (ACF 1753/2011); 17 E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que
Deus. Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos. 18 Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No
matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs falso testemunho; 19 Honra teu pai e tua me, e
amars o teu prximo como a ti mesmo.

Rm 13:9, (ACF 1753/05); 9 Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso
testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu
prximo como a ti mesmo.

Tg 2:8, (ACF 1753/05); 8 Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo
como a ti mesmo, bem fazeis.

Resposta 6. O pleno significado da lei o amor a Deus e ao prximo. Jesus como nosso modelo perfeito viveu
graa e confirmou a lei (Jo 15:10) ligando a obediencia a lei como resultado do amor (Jo 14;15), demonstrou
que a lei e o amor so a base do trono do pai (Sl 89:14, 85;10). Sem amor, a lei vazia e fria; sem lei, o amor
no tem eficincia.

A seguir a certeza do amor de Deus para conosco, Jesus recomenda amar-nos uns aos outros, em um vasto
princpio que abrange todos os relacionamentos dos homens entre si. Os judeus se interessavam no que deviam
receber. A preocupao que os fazia ansiosos era garantir-se aquilo a que se julgavam com direito quanto ao
poder, ao respeito e ao servio. Cristo ensina, porm, que nossa ansiedade no devia ser: Quanto devemos
receber? mas: Quanto podemos dar? O padro de nossa obrigao para com os outros -nos apresentado no
que ns mesmos consideramos como sua obrigao para conosco.
Em nossa associao com outros, coloquemo-nos em seu lugar. Procuremos sentir seus sentimentos, suas
dificuldades, decepes, alegrias e tristezas. Identifiquemo-nos com eles, e depois, faamos a eles como se
fossem trocados os lugares, desejaramos que eles procedessem para conosco. Essa a verdadeira regra da
honestidade. outra expresso da lei: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mt 22:39). E isso constitui a
substncia dos ensinos dos profetas. um princpio do Cu, e se desenvolver em todos quantos se acharem
habilitados a participar de sua santa convivncia. Homem algum que tenha o verdadeiro ideal quanto a um
carter perfeito, deixar de manifestar o esprito de compreenso e ternura de Cristo. A influncia da graa h
de abrandar o corao, refinar e purificar os sentimentos, dando uma delicadeza e um senso de correo de
origem celeste (O Maior Discurso de Cristo, p. 134, 135).

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos