Ni machista ni patriarcal, misteriosa. As es la Iglesia fundada por Cristo.

El lugar que
ocupan mujeres y varones en el mbito eclesistico es sin duda un tema polmico que
alimenta todo tipo de juicios. En este amplio abanico, los ataques del feminismo radical
estn a la orden del da.
Ciertamente es importante resignificar los espacios de participacin de las mujeres al
interior de la Iglesia. Sin embargo, esta institucin humano-divina dos veces milenaria
no es susceptible de ser democratizada como muchas otras instituciones civiles. Por
qu? Porque la democracia, si est en sintona con el derecho natural, es adecuada para
regir los asuntos entre semejantes, es decir, entre seres humanos. Pero la Iglesia ha sido
establecida por voluntad de Jesucristo, y entre Dios y el hombre no hay simetra posible.
As pues, las ampliaciones deben darse siempre en el marco de la Revelacin y con la
vista vuelta al Creador.
Remitindonos a la ciencia histrica, diversas fuentes dan cuenta de que las mujeres
tuvieron un rol imprescindible en la transmisin de la Buena Nueva. Desde que Jess
comenz su prdica, un nutrido grupo de ellas lo sigui engrosando las filas de los
primeros fieles y tras su Ascensin, ambos sexos colaboraron con diferentes roles en
pos de un objetivo trascendente: llevar el Evangelio a todos los rincones del mundo.
En este cristianismo primitivo, las mujeres desempearon diversas actividades que
contribuyeron a la edificacin y el afianzamiento de la primera comunidad cristiana y
permitieron que las enseanzas de Jess se expandieran por todo el Imperio Romano.
Este breve recurso tiene la doble intencin de echar un poco luz sobre lo fundamental
que fueron (y ahora ms an!) las mujeres en los veinte siglos de la Iglesia, y sugerir,
desde la Tradicin, algunos lugares de accin que respondan a las necesidades de
nuestros hermanos.
Espero que les sirva!

1. MUJERES BENEFACTORAS
Se trataba de mujeres que por su reconocimiento social y situacin econmica ms
acomodada pudieron utilizar sus bienes para dar soporte a los discpulos de Jess y
ejercitar la hospitalidad.
En los comienzos del movimiento cristiano, las casas privadas desempearon una
funcin central como lugares donde la comunidad se reuna. La casa constitua la unidad
socioeconmica bsica de la sociedad mediterrnea antigua, por lo que se convirti en
un ncleo generador de iglesias domsticas.
La vinculacin del primer cristianismo con el mbito familiar favoreci la apertura de
nuevas formas de accin social y religiosa para las mujeres, adems de permitirles
rebasar funciones sociales y roles culturales impuestos sin desafiar abiertamente la
estructura social.
La prctica de dar hospitalidad fue una muestra importante del matronazgo femenino y
dio la oportunidad de que las mujeres se destacaran por su protagonismo y liderazgo en
las tareas de animacin comunitaria y evangelizacin. Tambin puso de manifiesto la
contribucin femenina a hacer de la Iglesia de los primeros siglos una comunidad de
comunidades y permiti que las mujeres hicieran gala de un cuidado diferente al que la
sociedad de entonces sancionaba: fueron independientes y contribuyeron activa y
eficazmente a un intercambio recproco y gratuito ente las diferentes iglesias.

2. MISIONERAS
En el contexto de expansin del cristianismo naciente, numerosas mujeres se
dispusieron a comunicar la Buena Nueva y crearon importantes redes de fraternidad en
todo el Mediterrneo.
Al llevar el Evangelio de poblado en poblado a estas synergos (colaboradoras) se les
reconoca algn tipo de autoridad, presidiendo las comunidades como directoras.
Mujeres como Evodia, Sntique o Prside fueron algunas de las tantas colaboradoras
misioneras de las comunidades paulinas, en tanto fueron clebres parejas como Mara y
Cleofs, Priscila y Aquila, o Junia y Andrnico. Todas estas mujeres, solas o en pareja,
desempearon un papel directivo en la fundacin de comunidades domsticas y
ejercitaron la predicacin.

3. DIACONISAS:
Desde los tiempos del Apstol San Pablo ya se registra la existencia de mujeres que
reciben el ttulo de diconos. Si bien este oficio eclesial no estaba completamente
definido, inclua obligaciones como representar una Iglesia ante otra, y diversas tareas
caritativas, de predicacin y de enseanza en diferentes comunidades. Hacia el siglo III
en Oriente y el siglo V en Occidente, aparece el diaconado femenino ordenado.
Como ejemplo de diaconisa, San Pablo dirige sus cartas a Febe, una mujer que ejerca
su oficio en Cencreas y perteneca a la comunidad paulina de Corinto.
4. RDEN DE LAS VIUDAS
Este grupo de mujeres desarrollaron labores de enseanza a las madres primerizas sobre
la maternidad y sobre como educar a los hijos, tambin visitaban casas y enseaban a
otras mujeres que por sus deberes profesionales no podan asistir a las reuniones
comunitarias, reciban en sus casas a los atribulados, muy particularmente a otras viudas
y hurfanos sin recursos, y por supuesto, contribuan con sus oraciones incesantes. En
un sentido amplio contribuyeron al bienestar de la Iglesia y al crecimiento espiritual de
sus miembros.
Para formar parte de este grupo se requera, por supuesto, ser viuda, no tener menos de
sesenta aos, asentir al compromiso del celibato, haber tenido un solo marido,
practicado la hospitalidad y haber educado bien a los hijos, socorrido a los atribulados y
haber realizado buenas obras.
5. PROFETISAS:
Las actividades profticas de las mujeres se encuentran testimoniadas en el nuevo
testamento. El carisma proftico fue muy valorado en el movimiento cristiano y junto
con los apstoles desempearon un papel fundamental en las conversiones. Participaron
tambin en las asambleas comunitarias y junto con otras mujeres participaron en los
discursos en lenguas, en su traduccin y en la recitacin o canto de los salmos
Estas profetisas gozaron de gran autoridad hasta el siglo II. El caso ms conocido es el
de la hija de Felipe,