Professional Documents
Culture Documents
Antropologa
Introduccin
Este trabajo nos presenta lo que es la antropologa, sus ramas y la importancia que tiene para el
estudio de todas las ciencias. La relacin que guarda con todas las ciencias y las formas de estudio. Aqu
nos enteramos de los troncos de la antropologa social, como estudia al hombre en su integridad y al
hombre en su integracin con la sociedad.
Hacemos referencia desde el origen del hombre y su forma de vida, los hallazgos de los fsiles en
diferentes partes del planeta, su raza y su cultura. Nos referimos al origen de la cultura y la evolucin
cultural.
Haciendo referencia a la base de toda sociedad, que es, el matrimonio y la familia, estudiando las diferentes
formas y costumbres de cada cultura y pas.
La antropologa aplicada y su relacin con la Sociologa, el Estructuralismo, la Psicologa Social y la relacin
de la racionalidad de lo irracional.
Finalizando con un breve estudio del Fascismo, sus orgenes, su creador, la relacin que tiene con el
nazismo y las consecuencias violentas y de destruccin que estas corrientes polticas ocasionaron y cmo
en la actualidad aun tiene seguidores.
Antecedentes histricos
Desde los tiempos ms remotos cuando se tiene conocimiento de la existencia del hombre, los historiadores
se han preocupado por estudiar el comportamiento de l. En las tribus brbaras, la presencia de un
extranjero se vea poco aceptable, puesto que sus creencias eran que este ser que no perteneca a la tribu
les traera males y no le aceptaban. En la antigua Roma, ya se contaba con castas sociales y cada uno de
los individuos tena un rol que cumplir. Los griegos por su parte hacan lo propio. Estas dos potencias
antiguas se dedicaron al comercio y a conquistar nuevos territorios que en ese entonces eran muy distantes
y de los cuales obtenan cuantiosas ganancias, amen de llevar esclavos para su servio. En esa etapa de la
vida humana, la comunicacin fue muy lenta y deficiente. Con el paso de los aos, existieron muchos
hombres que se preocuparon por conocer las costumbres de los pueblos antiguos y se dieron a la tarea de
investigar en los lugares ms recnditos y apartados del planeta donde muchas florecientes civilizaciones
florecieron y murieron, dejando rastros de su existencia de donde estos estudiosos dieron pie a sus
investigaciones. Entre sus hallazgos encontraron formas de religin, hbitos y costumbres de las comidas,
de las ropas, de la manera como construan sus casas, su manera de obtener el alimento y procesarlo, la
forma de sociedad que tenan y el nivel de cultura, entre otras muchas cosas ms que describen y clasifican
al hombre en su hbitat.
Actualmente la tecnologa ha avanzado enormemente, de tal manera que darnos cuenta lo que est
sucediendo en otra parte del planeta es cuestin de segundos. Esto es algo de lo cual los primeros
1
GRAN Diccionario Enciclopdico Ilustrado. Selecciones del Readers Digest. Tomo I, pag. 197. Mxico.
2
COBOS Gonzlez Rubn. Temas de ciencias sociales. Antropologa. Editorial Porra, S. A. Mxico, 1978. pag. 7.
1
pobladores no se podan permitir este lujo que nosotros tenemos y que an no sabemos utilizar
adecuadamente.
3
BEATTLE, John. Otras Culturas. Antologa del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educacin Jos Ma.
Morelos Mxico. 2004.
4
Ibid. Pag. 14.
5
Ibid. Pag. 15.
6
Ibid. Pag. 16.
7
Ibid. Pag. 17.
8
Ibid. Pag. 20
2
Es cierto que gran parte de las investigaciones sociales y psicolgicas se han realizado en pequeos
pueblos, y como una muestra de dichos trabajos tenemos el estudio realizado por la antroploga Margaret
Mead, donde nos describe la forma social de vida del pueblo de Samoa, en frica. Dedicado principalmente
a los adolescentes de esa regin.9
Los antroplogos sociales, ms que otros cientficos sociales, necesitan tener por lo menos un leve
conocimiento de algunos de los conceptos y mtodos de muchas otras disciplinas, nos dice John Beattle. 10
9
MEAD, Margaret. Adolescencia, sexo y Cultura en Samoa. Obras del pensamiento contemporneo. Editorial Planeta
De Agostini, S, A. Mxico. 1985.
10
BEATTLE, John. Otras Culturas. Antologa del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educacin Jos Ma.
Morelos. Mxico. 2004.
11
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingstica General. Obras maestras del pensamiento contemporneo. Editorial
Planeta De Agostini, S. A. Mxico. 1985. pag. 19.
12
HERSKOVITS, Melville J. El Hombre y sus Obras. Pag. 28.
13
Ibid. Pag. 29.
14
Ibidem.
15
LEWIS, John. Pag. 31.
3
El antroplogo hace comparacin de una sociedad con otra y trata de mostrar los rasgos ms comunes, as
como sus diferencias.
Al estudiar las pequeas sociedades primitivas, encontramos todas las caractersticas de una sociedad
grande. Y basando nuestros estudios en ellas, podemos observarlas con mayor detalle, lo cual es ms
complicado en sociedades grande por su complejidad y magnitud.
La antropologa nos permite comprender otros pueblos en su transicin del salvajismo a la civilizacin. Nos
permite a comprender el precio de la novia y su importancia econmica y social; en lo econmico las
repercusiones administrativas; las actitudes que presentan los indgenas ante la tierra.
Se estudian en lo social, los patrones de conducta hacia el trabajo y a los momentos de esparcimiento diario
y de vacaciones.
En cuanto a la comida, es necesario contar con una dieta y hacerle comprender a la gente que es necesario
que quieran o acepten lo que la ciencia les demuestra que necesitan.
Por su parte George Bernard Shaw nos dice que: No obres con los otros como quisieras que obraran con
tigo; sus gustos pueden ser diferente. 16
16
Ibid. Pag. 32.
17
Ibid. Pag. 33.
18
Ibid. Pag. 34.
4
19
Ibid. Pag. 59.
20
Ibidem.
21
Ibid. Pag. 60.
5
4. RAZA Y CULTURA
Mestizacin, palabra demasiado larga para expresar el sencillo hecho de la mezcla de razas diferentes.22
La conquista de los diferentes pueblos ha sido la causa que origin la mestizacin, la mezcla de las
diferentes razas. Otro factor sera las guerras, cuando obtenan trofeos de guerra, concretamente mujeres.
Actualmente el mestizaje se a propagado a trabes de la emigracin hacia los pases ricos. Es de esperar
que algunos pueblos siguen permaneciendo dentro de su raza por no querer mezclarse o por ser racistas.
5. LA REALIDAD DE LA CULTURA
Definiciones de la cultura hay muchas. Todas estn acordes en reconocer que es aprendida; que permite al
hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por dems variable; que se manifiesta en instituciones,
normas de pensamiento y objetos materiales. Una de las primeras definiciones aceptables fue dada por F.
B. Taylor, al decir que la cultura es el conjunto complejo que incluye conocimiento creencias, arte, moral,
ley, costumbre y otras capacidades, y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.23
Todos los pueblos tienen algn modo de proporcionarse el vivir. Conocen algn modo de distribuir lo que
producen. Todos los pueblos estn de acuerdo con la institucin de la familia. Ninguno vive en completa
anarqua. Ninguno hay sin una filosofa de la vida, concepto de origen y funcionamiento del universo
(sentido religioso). Tienen conocimiento de las artes como expresin del hombre.
22
Ibid. Pag. 64.
23
HERSKOVITS, Melville J. El Hombre y sus Obras.
24
Ibid. Pag. 76.
25
Ibid. Pag. 77.
6
La Poligamia. Sistema que tambin produce una familia conyugal, pero con ms de una mujer.
Se encuentra en la minora rica y queda privada para los pobres, demuestra que las esposas pueden
comprarse.
Por qu aprueban la poligamia las africanas?
-Implica una posicin social superior.
-Significa un trabajo domstico ms cmodo, pues se comparte.
-Si una mujer est indispuesta, el marido puede tener una sustituta.
-Si alguna se enferma o muere, hay otras que suplen su ausencia.
La Poliandria. Una mujer con varios maridos. Se da por falta de mujeres. Todos los hermanos se casan con
una mujer sin choques ni celos.
La Hospitalidad de la Esposa, se presenta entre los esquimales para demostrar su amistad y confianza a un
amigo o visitante.
El Grupo de Parentesco, familia extensa, en nuestra sociedad es BILATERAL. En sociedades primitivas
slo los parientes del esposo o los de la esposa, pero no ambos.
En este caso todos los hombres parientes representan al padre. Y todas las mujeres a la madre, y de
esta manera el menor obtiene mayor seguridad.
Familias Juntas, todos los hermanos con mujeres y sus hijos, continan viviendo con sus padres.
Otros grupos de parentesco: una mujer, su hermano y los hijos de ella. La abuela y sus hermanas e hijas y
las hijas de todas ellas se mantienen juntas y los maridos pueden ir y venir. Los hermanos de ellas
permanecen unidos a la casa de la familia para todos los asuntos importantes.
Familia Matrilocal, las parejas viven con el grupo de la esposa o visitan a sus esposas peridicamente. La
hija es ms valorada. En algunas la madre manda, a lo cual se presenta el matriarcado.
La Familia Patrilocal, cuando la mujer va a vivir con la familia de su marido. Se estableci probablemente
cuando la mujer se convirti en una propiedad comprable.
Linaje, grupo de parientes que descienden de un antepasado comn conocido que se toma de cinco o seis
generaciones.
El Clan, grupo de parentesco mucho ms amplio, prdida de lnea con los antepasados, se supone que
todos los miembros descienden de un mismo individuo.
El Cuidado de los Hijos, la responsabilidad se comparte y la seguridad se fortalece. El nio se siente
protegido y educado por un amplio crculo familiar y se siente como en su casa en casa de todos ellos.
La Exogamia, el matrimonio ha de efectuarse fuera de del grupo para tener relaciones con otros grupos.
Son penalizadas las uniones entre el mismo grupo.
El Incesto, es el trmino que se aplica a cualquier unin prohibida. Unin entre primos, aun alejados.
Se puede presentar el complejo de Edipo (segn Freud).
Preferencia Matrimonial, se acepta el casamiento entre primos cruzados (con la hija del hermano de la
madre o de la hermana del padre). Y encontramos otros como:
a) El Levirato. Tras la muerte de su marido, una mujer puede ser requerida para que se case
con el hermano de ste.
b) El Sororato. En este caso, una hermana viene a sustituir a la mujer fallecida.
Para el antroplogo, el matrimonio es una institucin basada en la organizacin econmica, relacionada con
la divisin del trabajo, con el cuidado de la mujer en el embarazo y la lactancia, y con la proteccin y
educacin de los hijos.
El matrimonio es bsicamente un asunto secular o mundano ms bien que religioso, como ha llegado a
serlo en nuestra sociedad. Es un contrato que se hace vlido por intercambio econmico y servicios mutuos.
Estas ceremonias de iniciacin eran muy importantes para las muchachas y los muchachos, para ella tenan
que prepararlos para seguir rituales que sus antepasados implantaron, en ocasiones tena que pasar
pruebas de dolor o de mucho valor. Muchas de estas costumbres se han perdido a causa de la civilizacin y
los cambios culturales.
Los clubes. Son asociaciones de hombres, frecuentemente de guerreros, donde stos aprenden canciones
y danzas y donde juntos hacen festines. Actan como grupos de ayuda mutua y, a veces, como una especie
de polica especial, en acontecimientos tales como la caza del bfalo.
El club no tiene una finalidad puramente recreativa. En l se constituyen grupos de trabajo para cierto tipo
de actividad organizada. Los jvenes deben aceptar la esposa aprobada por los ancianos del grupo. Una de
las actividades ms importantes de los clubes es colaborar en las grandes festividades.
EL GOBIERNO
El Por qu del Gobierno. Toda forma de sociedad humana, hasta la ms pequea, requiere alguna forma de
gobierno.
El gobierno es necesario, porque los hombres viven en sociedad y actan corporativamente, sin que les sea
posible obrar de otro modo.
El Gobierno en la Etapa de la Recoleccin de Alimentos. Las gentes de una pequea autnoma,
bsicamente democrtica e igualitaria, como las de un campamento australiano, se inclinan a seguir a
quienes tienen ms experiencia.
Los esquimales opinan que un hombre hbil, con fuerza de voluntad y autoridad, supedita
inconscientemente a sus vecinos bajo su poder, de modo que es l quien dispone cuando han de tomarse
decisiones importantes.
Entre los indios de Norteamrica encontramos Jefes de Guerra, que son las cabezas de las fratras militares
y que ejercen sus funciones solamente en la guerra.
El Papel de la Autoridad. Todo gobierno implica dominacin y subordinacin. El dirigente puede lograr que
se le acepte por la sensatez y practicabilidad de sus propuestas, en cuyo caso la subordinacin refleja la
aprobacin.
El Gobierno de Tribus y Poblados Asociados. Mucho antes de que surgiera la institucin del gobierno
central, las tribus y grupos primitivos establecieron sistemas para el mantenimiento de la paz y la
cooperacin entre sus diferentes subgrupo.
Establecieron lazos sociales que vinculaban gente que de lo contrario hubiese sido enemiga. Gente de
muchas regiones o de diversos grupos puede estar vinculada entre s por un rito comn. Y participa en
ceremonias para asegurar las cosas buenas de la vida.
8
El Gobierno Central. La Monarqua. La monarqua no puede existir sin el consentimiento y consulta de los
ancianos, las sociedades primitivas avanzadas necesitaron ms del control centralizado que de la libertad
democrtica.
El Sacerdote y el Rey. Cuando la cabeza de un estado predomina por el prestigio y la autoridad, y posee
una fuerza coercitiva considerable, con frecuencia se atribuye caracteres sobrenaturales.
La caracterstica principal de la religin tribal es el culto a los antepasados y el jefe, como descendiente vivo
del ms poderoso de los espritus, no es slo el jefe temporal de la tribu, sino el religioso, vinculando as la
religin y la ley de un todo firmemente unido.
La espada del guerrero y la vara del mago son distintas en su origen y en sus funciones y un hombre debe
empuar la una o la otra.
Hacia la Autocracia. El gobierno de la costa noroeste del Pacfico estaba constituido por jefes de comunidad
hereditarios, apoyados por su posesin de esclavos, lugares de pesca y regiones de caza. Rebeneficiaban
con las multas, tributos y obsequios forzados. No slo eran servidos por sus mujeres, sino por otras
personas agregadas a su casa o por los sirvientes armados.
En realidad, el jefe era una especie de monarca en pequeo.
No hay Rey, ni gobierno sin un consejo. La Monarqua, como cualquier otra relacin social, se apoya en la
reciprocidad. Si el gobernante eminente recibe grandes privilegios sociales, en recompensa ha de rendir
servicio al pueblo.
El Doctor Brujo. La magia es un oficio hereditario, o lo que suele ser ms raro, se adquiere. Hasta puede
poseerse sin saberlo. Este personaje se basa en la necesidad que tienen las personas de curarse o de
solucionar algn problema que les aqueja, por tal razn acuden a los brujo sin comprender que en realidad
no estn practicando la magia.
Brujera y Hechicera. Es la asociacin de s mismo con poderes sobrenaturales para fines destructivos y
antisociales. Desde las pocas primitivas se le tuvo temor a los hechizos y a las brujas por que se crea que
practicaban la Magia Negra y tenan pacto con el diablo, por consiguiente se les persegua, se les castigaba
de diversas formas como el quemarles vivos. Se crea que la principal portadora de tal artificio era la mujer y
sobre todo las ms bonitas y se lleg a abusar de tal situacin por parte de los poderosos con ayuda de un
pueblo salvaje e ignorante.
26
Herskovits, Antropologa Cultural.
9
Si se acenta el inters en una fuente impersonal de poder o Man, que puede ser utilizada o llamada la
denominamos magia. Si miramos esa fuerza como un ser semipersonal, inmaterial o espiritual, que puede
venir en ayuda del hombre, le llamaremos Animismo, que es la forma ms primitiva de religin.
El Politesmo pertenece a un nivel de desarrollo social superior al de la vida tribal y de poblado. Lo
encontramos en las culturas ms avanzadas de India, Egipto, Mesopotamia y Grecia antiguas. El hombre
proyecta cada vez ms los aspectos de su propia creciente individualidad sobre los espritus. Los espritus
se convierten en deidades personales.
El dios nico es considerado como un desarrollo muy posterior en el que la religin se mezcla con la
filosofa.
EL CAMBIO SOCIAL
En todo tiempo ocurren cambios en todas las sociedades humanas. A veces son repentinos y catastrficos,
como sucede cuando una revolucin destruye un sistema de gobierno y lo reemplaza por uno diferente; en
otras son graduales y casi imperceptibles, de tal manera que incluso los mismos miembros de la sociedad
apenas lo notan.27
Los cambios sociales se han convertido en importante asunto de los antroplogos, principalmente en el
contexto de lo que se ha llamado contacto entre culturas.
El cambio social no es slo cuestin de que dos grupos de instituciones sociales o culturales entren en
contacto, de manera que una de ellas o ambas, cambien al absorber rasgos de la otra.
Los antroplogos distinguen dos clases de conflicto social y por tanto, dos clases de cambio social. Primero,
existen aquellos conflictos y cambios que se mantienen dentro de la estructura social existente... Operan
dentro del marco normativo existente, se pueden resolver en funcin de sistemas compartidos de valores y
no constituye un reto para las instituciones existentes.
El segundo, es ms radical. Es un cambio de la ndole del sistema mismo: algunas de las instituciones que
lo componen se alteran de tal manera que ya no engranancomo antes con otras instituciones existentes de
la sociedad. Este es un cambio estructural o radical y los conflictos a que da lugar no pueden resolverse
en trminos de los valores existentes de la sociedad. 28
27
BEATTLE, John. Otras Culturas. pag. 115.
28
Ibid. pag. 119.
29
BASTIDE, Roger. Antropologa Aplicada. pag. 131.
30
Ibid. pag. 132.
10
5. No es posible elaborar una estrategia del desarrollo sin partir de esas encuestas de opinin o esas
estadsticas econmicas sobre precios, salarios productividad, importacin y exportacin, rentas
individuales y nacionales.
6. El punto de partida de los socilogos norteamericanos es el que todo sistema social se halla
estructurado para satisfacer ciertas exigencias que le permiten mantener su estabilidad y son: la
produccin de los recursos necesarios para la vida de sus integrantes; el mantenimiento de las
normas de interaccin, etc.
7. La sociologa del desarrollo se halla en trance de pasar por una mutacin importante.31
El Fascismo
HABLANDO DEL FASCISMO
Cuando Italia entr a la guerra a favor de los aliados en 1915, Mussolini lanzaba ardientes llamados
patriticos para abandonarlo todo y empuar las armas.
Al concluir la Primera Guerra Mundial, Benito Mussolini tuvo un cambio propicio para su propaganda
demaggica.
El fascismo naci en Italia en le ao 1919, fundado por Benito Mussolini que anteriormente fue socialista.
El humilde, pero noble herrero Alessandro Mussolini, fue un ferviente admirador del Indio de Guelatao en la
lucha desigual con las tropas de Napolen III. Como un homenaje a la memoria de Jurez le puso el
nombre de Benito. Lo sorprendente era que su padre detestaba a los tiranos y su hijo se convirti en uno y
que justamente hara las veces de un Napolen III.
Corran los aos de 1921 y 1922, los dos aos trgicos de la post-guerra En una Italia pequea, pobre y con
42 millones de habitantes, con un mal gobierno representado por el Rey Vctor Manuel III. En la poderosa
ciudad industrial de Miln, los obreros amenazaban con apoderarse de las fbricas y establecer un rgimen
comunista.
Los industriales no lo pensaron ms y pagando una verdadera fortuna, utilizaron a los grupos o fascios de
Mussolini.
En 1921 hubo sangrientas peleas en Miln, Ferrara y Cremona entre los fascios de Mussolini, que a partir
de entonces se llamaron fascistas.
Los triunfadores fascistas organizaron una victoriosa marcha sobre Roma, de esta forma recordaron a los
antiguos soldados y a Julio Csar dolo de Mussolini.
31
Ibid. pags. 132 a134.
32
Ibid. pag. 139.
33
Ibid. pags. 139-140.
11
El smbolo que portaban fue el fascio littorio, que era una hacha rodeada por un haz de varilla, lo portaban
ciertos altos funcionarios romanos.
Poco a poco Mussolini fue convirtindose en dictador. Y a partir de 1923, fue un dictador absoluto. El rey
Vctor Manuel III se limitaba a consentir todo lo que su Primer Ministro haca. Que tambin funga como Jefe
del Gran Consejo Fascista.
Adems era Il Duce palabra derivada del latn, dux, nombre que se les daba en las antiguas republicas de
Gnova y Venecia a los gobernantes supremos. Significa prncipe, gua, jefe absoluto.
Integr el parlamento italiano de diputados fascistas. Cuando los diputados socialistas se opusieron,
Mussolini hizo asesinar a Matteoti que era su dirigente.
Hizo del partido fascista un partido poltico, con sus diputados en todos los puestos pblico y adems cre
una polica militar.
Durante todo su reinado absoluto, Mussolini estuvo aterrorizando con sus exigencias. Exiga a Austria, a
Francia y a frica.
As pues, en actitud exaltada o con hipcrita carcter de apaciguador, su tema dominante era la guerra;
siempre la guerra. La genialidad u originalidad de su gobierno era la de convertir en esclavos a los
trabajadores, pero no para beneficio de sus clsicos y tradicionales amos, los patrones, sino para beneficio
exclusivo de una oligarqua, de la clase dominante del partido fascista.
Todo el gobierno estara sujeto a un determinado nmero de corporaciones. Una corporacin era un
sistema de ocupacin, profesin o trabajo, como la corporacin de mdico, abogados, albailes, msicos,
pintores, etc.
En la corporacin fascista quedaban totalmente suprimidos los sindicatos y cualquier tipo de agrupacin.
Por consiguiente quedaban prohibidas las huelgas y cualquier forma de paro. La nica forma que los
trabajadores podan hacer una peticin era a travs de un representante que quedaba absorbido por el
patrn.
Como la vacilante economa italiana que fue la que propici el advenimiento de los fascistas, no mejor gran
cosa con el nuevo rgimen, Mussolini se vio obligado a soltar un poco las riendas, y permitir el aumento de
las ganancias por parte de los capitalistas. Pero como la produccin no aumentaba, las ganancias tampoco.
Entonces los fascistas realizaron un acto nico en la historia de los trabajadores, redujo los salarios en
general!
Lo malo de este ambicioso soador era que ya no exista imperio por colonizar: Inglaterra se haba llevado
casi todo y lo poco que qued se lo disputaron Francia, Blgica, Holanda y Portugal, Japn y Estados
Unidos. Quedaba por conquistar Abisinia o Etiopa, que ya para 1896 Italia fue derrotada en Adua. El
Emperador de Abisinia, Menelick II, firm un pacto de paz que posteriormente Benito rompera en el ao de
1934.
Los abisinios sorprendieron a un destacamento militar italiano, cien kilmetros de Abisinia; conminados los
italianos se negaron a hacerlo, entablndose la lucha con muertos de ambos lados. No obstante que toda la
responsabilidad fue de los italianos, Mussolini le exigi al emperador Haile Selassie pagar cien mil dlares
como indemnizacin por los 32 italianos muertos, disculpas y el saludo a la bandera italiana. Siendo que los
italianos fueron los que violaron el territorio Etope.
Por primera vez la Liga de las Naciones se vio ante una dura prueba, la paz del mundo estaba en juego.
Ante semejante dilema se aprobaron sanciones econmicas para Italia si se lanzaba a la guerra. Italia no
tena una gota de petrleo en su territorio y era uno de los mejores clientes de la Royal Dutch, la gran
compaa inglesa.
La guerra se inici en 1936 con un desplante de fuerza prodigioso por parte de Italia. Los etopes no tenan
armamento y se defendieron con armas viejas, lanzas, flechas y arcos. En slo 9 das los italianos haban
avanzado 190 kilmetros.
Entonces ocurri algo sorprendente, Mxico mando un barco con municiones y fusiles como obsequio para
los etopes. Desgraciadamente el cargamento lleg tarde.
El fcil triunfo de Mussolini puso en evidencia a la Liga de las Naciones y pronostic la prxima desaparicin
de sta.34
Estimulado por el triunfo fcil de Benito, Adolfo Hitler, ex-cabo del ejrcito alemn, fund en 1923 el Partido
Nacional socialista o nazi. Hitler se bas en algunos seudo cientficos que haban propuesto la tesis de la
superioridad de la raza blanca sobre todas las dems y estableci como uno de los fundamentos
doctrinarios del nazismo la superioridad de la raza aria y de esta forma surgi el racismo.
As pues, al fascismo se le agreg un racismo militante que iba a costarle la vida, durante la guerra de 1939-
1945 a varios millones de judos.
34
ARREDONDO Muozledo, Benjamn. HISTORIA UNIVERSAL CONTEMPORNEA. Mxico, 1971.
12
A partir de 1970 empez a formarse en chile un movimiento fascista que podramos calificar de anmala,
extrao, no normal, pues de las caractersticas propias del fascismo europeo y asitico le faltaba la del
sueo imperial. Se le llama as porque la pequea burguesa de camioneros, pequeos comerciantes y
empleados que se lanz a la lucha para derrocar al gobierno de Salvador Allende no se organiz en un
partido fascista sino que actu bajo la direccin de Patria y libertad.
Bibliografa
BASTIDE, Roger. Antropologa Aplicada, Buenos Aires, Argentina. Amorrortu Editores. 1977
LEWIS, John. Antropologa Simplificada. Mxico. Compaa General de Ediciones. 2 Ed. 1973.
FLORES Olea, Vctor et al. Nueva Poltica. Revista N 1 Mxico. Enero-marzo. FCE. 1976.
COBOS Gonzlez, Rubn. Antropologa, Temas de ciencias sociales. Editorial Porra, S. A. Mxico, 1978.
Autor: