Introduccin:

En la clase 3 de este mdulo, se recuperan las palabras Stuart Hall (2003)

quien en un ensayo titulado Quin necesita de la identidad? sostiene que
"la identidad, antes que su esencia, es un punto de interseccin mediado por
la dimensin discursiva, ya que las identidades se constituyen en el discurso,
no existen a priori ni fuera del soporte simblico. "La cultura, entonces, provee
una superficie donde se manifiesta las identidades, incluyendo sus propios
lmites y tensiones"(Clase 3, pg 2-3).

Desarrollo:

En este cuento se puede identificar la problemtica que supone el concepto

de identidad, que no es ms que una construccin tanto subjetiva como
cultural. El relato se elabora a partir de una relacin de oposicin; es decir, se
construye en estos opuestos, la idea de otredad. Es a partir de esa otredad
que se constituye la identidad del yo, desde la negativa del reconocimiento del
otro, del diferente, se instaura el reconocimiento de la cultura de "yo", su
opuesto. En el cuento analizado, se ve en el caso de la familia alemana que no
reconoce la otra cultura como tal, prefiriendo no integrarse. Esta conducta que
se niega a la integracin contrasta con la de Margaret, la hija del matrimonio
que intenta ser parte de esa comunidad. Vemos en la nia una construccin de
la identidad an en proceso, no definida, ya que desea por todos los medios
acercarse a este grupo pese al rechazo de sus padres y poder pertenecer a l.

Los dos grupos que se presentan estn bastante diferenciados entre s:

mientras unos son caracterizados como "seres de cobre", "figuras de humo",
"de barro cocido" (los nativos) y estn culturalmente asociados a la naturaleza;
los otros (los extranjeros) son vistos como "hombres de harina", hombres
alejados de la cultura de la naturaleza pero marcados an con su propia
historia y su impronta cultural europea. Como puede observarse, es el discurso
mismo el que construye la identidad de estos grupos humanos, es en su misma
denominacin en la que se observa esa relacin de cada cual con su entorno.
En el caso de los nativos, con la tierra, el fuego, el agua, la luz lunar, es decir
con el entorno natural; y en el caso de los alemanes, con el ingenio y con la
casa blanca, esto es con lo que representa la cultura. Podramos afirmar que el
cuento est planteado desde los estereotipos tnicos que marcan las
diferencias entre un "nosotros" y los "otros".

De todos modos, dentro del relato, si bien los extranjeros son como hombres
de harina y tambin su casa era el "casern blanco", desde el comienzo su
hogar tiene la sombra de un mulato asesinado con el que tenan que tener
cuidado. Si bien, el matrimonio "no era supersticioso" (y sta es otra diferencia
entre los nativos y los extranjeros, la forma en que perciban el mundo), esa
sombra, esa historia que haba habitado en otro tiempo su actual casa,
finalmente se hizo carne y real y termin tomando posesin de su familia y de
su hija, ms especficamente: "Llega en el momento en que el carpinchero
muerto se levanta del catre convertido en un mulato gigantesco. La oye rer y
llorar. Lo ve andar como un ciego, golpendose contra las paredes. Busca una
salida. No la encuentra. La muerte tal vez lo acorrala todava. Suena su risa.
Suenan sus huesos contra la tapia. Suena su llanto quejumbroso." Aquello que
el matrimonio no quera creer ni ver, aquello que queran dejar fuera de su
nosotros, aquella otredad con la que deseaban guardar el lmite y la frontera,
era, de todos modos, una sombra en su casa y finalmente, resucit y form
parte de ellos mismos. El carpinchero muerto se levant como un mulato
gigantesco dentro de su casern blanco, y la nia se fue con los carpincheros,
desdibujando el lmite entre el nosotros y los otros.

El ro es un elemento simblico, ya que no solo separa las dos orillas -las

dos culturas- sino que representa un elemento en comn a ambas, pero para
las cuales tiene connotaciones diferentes. Para los carpincheros es el libre fluir
de su existencia, del ro obtienen su alimentacin e incluso viven en las canoas
sobre su cauce. Para los alemanes, en cambio, representa el peligro, es una
amenaza para la salud de su hija no slo por lo que trae, a los carpincheros,
sino tambin por lo que se lleva, a su propia nia; en definitiva el ro traza una
oposicin simblica de vida-muerte que se ve simbolizada por el uso del
lenguaje: "El hilvn de los cachiveos est doblando el codo entre las fogatas.
Los destellos muestran todava por un momento, antes de perderse en las
tinieblas, los cabellos de leche de Margaret. Va como una luna chica en uno de
los cachiveos negros."

Nacin e identidad son conceptos prximos, dinmicos e histricos. La

nacionalidad se adquiere pero tambin puede perderse, como les sucedi a los
alemanes. Por razones histricas tuvieron que huir de su propio pas para venir
a instalarse a un territorio que en un primer momento se les present como
propicio, pero con el paso del tiempo fue visto con extraeza, sobre todo
porque no lograron sentirse identificados con esta nueva cultura, a pesar de
sus intentos por encontrar en ella algo de su pasado: "Miren, ahora se parece a
un grosser queso flotando en el agua! -coment Margaret rindose. llse pens
en los grandes quesos de leche de yegua de su aldea. Eugen, en cierto banco
de hielo en que su barco haba encallado una noche cerca del Shager-Rak,
durante la guerra, persiguiendo a un submarino ingls."

Margaret, la hija de matrimonio alemn, al ritmo cadencioso del gualambau fue

identificndose cada vez ms con esos seres casi mitolgicos a los que ella
llama los Hombres de la Luna, hasta tal punto se asocia con sus rituales, que
podra decirse que los entiende y desea formar parte de ellos. Su sueo
prefigura la metamorfosis que se operar en la nia, la cual finalmente se une a
la cultura de los carpincheros. El fuego aqu tambin representa un elemento
configurador de esa cultura y de esa transmutacin: es un indicio de la llegada
de los nativos, forma parte de sus rituales, est en sus mismos ojos y los
ilumina cuando se alejan con la pequea que finalmente responde a su
llamado.

En el cuento se esboza la tesis de que para formar parte de una identidad

colectiva, es preciso establecer lazos con el pasado, en este caso, los
carpincheros lo hacen por medio de sus rituales que rememoran sus
tradiciones. El impacto de la globalizacin ha provocado la prdida del poder de
identificacin y la proliferacin de identidades contingentes y fragmentadas,
como es el caso de los esclavos de la fbrica quienes han abandonado sus
prcticas ancestrales asociadas con lo natural, para formar parte de este nuevo
sistema capitalista. Vemos entonces que se da un proceso contrario a lo que
sucede con Margaret, que va familiarizndose cada vez ms con la naturaleza
hasta que finalmente abandona su vida "civilizada" en la casona del barranco.
Tal como vimos en la Clase 3, "la fragmentacin de la subjetividad revela
que no hay nada natural en la identidad sino todo lo contrario" por eso, la
nia se ve obnubilada por la "otra" cultura y decide cambiar de bando, el que
para ella representaba la verdadera libertad. En el momento que ella toma la
mano del jefe, define su identidad: ella es la nia de Los hombres de la Luna,
es una pequea Luna Blanca. Y ellos lo saben y lo aceptan, ella estaba
preparada para esa vida. Esto se evidencia en el suceso del tigre que pelea
con un carpinchero, mientras sus padres gritan y se convulsionan ante
semejante espectculo, la nia se mantiene serena, " Por un misterioso pacto
con las deidades del ro, el horror la haba respetado. En el talud calizo
iluminado por las fogatas que bogaban a la deriva, ella misma era una pequea
deidad casi incorprea, irreal"

La lengua, otro locus de la identidad central para pensar la articulacin de la

subjetividad, ocupa una posicin central. De la lengua de los "otros", los
carpincheros, poco sabemos ya que no hay palabras que ellos pronuncien que
el autor haya incluido en el relato mientras que del lenguaje de los alemanes
podemos "escuchar" varias frases.. y despus hay un tercer grupo, el de los
peones, "en cuyos pechos opimidos se estaba incubando la rebelin", cuya
habla nos da a entender la profundidad del mestizaje, y en cuyas superticiones
resuena la cultura nativa, que surge y surge a flote, que no puede ser borrada.

Conclusin:

De acuerdo al anlisis realizado en este grupo, podemos observar ciertos

elementos que son fundamentales para la interpretacin del texto: el concepto
de cultura, el de identidad y la unin que se manifiesta entre estos se da en la
figura de la nia. Los padres representan la identificacin con la nacin de
origen, los carpincheros el elemento autctono de la regin latinoamericana
(cualquiera sea esta) y la inevitable fusin de estos es la huida de Margaret. La
fascinacin que provocan los Hombres de la Luna, el amor al ro, a la
naturaleza y a una vida en verdad libre es lo que la llevan a tomar esta
decisin. No podemos negar que aunque ya en la actulidad el sistema
neocolonialista pretende borrar las marcas o huellas de nuestro pasado
cultural, siempre surgirn de manera ms solapada los elementos propios de
nuestra existencia latino-americana.

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