La comunicacin comunitaria nace bajo un

sesgo liberador

La
Jaime Correa

comunicacin El sentido de este texto es el de recuperar

reflexiones y conceptos que forman parte de

desde
la perspectiva histrica de la ctedra del Ta-
ller de Comunicacin Comunitaria de la ca-

una
rrera de Cs. de la Comunicacin de la UBA.
El objetivo es arrimar algunas aproxima-
ciones acerca de qu entendemos por co-

perspectiva
municacin desde una perspectiva de co-
municacin comunitaria con el objeto de

de
iniciar una reflexin al interior de la ctedra.

Nuestro mirador: la comunicacin comuni-

comunicacin
taria

comunitaria
No sera correcto afirmar, que existe una defi-
nicin nica y consensuada, acerca de la co-
municacin comunitaria. Ms bien podramos
plantear, coherentemente con su metodolo-
ga y los aportes que conformaron su campo,
que la misma es producto de una verdadera

por Nelson
praxis. Un cruce de prcticas y experiencias
latinoamericanas con ciertas reflexiones te-
ricas. Praxis, producto de un largo proceso

Cardoso
Ctedra: Taller de Comunicacin Comunitaria,
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de
Buenos Aires.
de sntesis cultural, social, comunicacional
y poltico; donde han confluido un conjunto
significativo de aportes, teoras o miradas, ex-
periencias, referentes, tericos, movimientos
sociales; en el contexto latinoamericano de la
segunda mitad del siglo XX. Aportes entre los
que podramos enumerar desde el Marxismo,
pasando por la Escuela de Frankfurt, Estudios
Culturales, Teora de la Dependencia, Estu-
dios de la recepcin, Teologa de la liberacin,
Paulo Freire, radios y medios alternativos, etc.
En definitiva, hablar de comunicacin comu-
nitaria es referirse a una reciente historia de
cruces tericos con experiencias prcticas en
Amrica Latina; a partir de una mirada crtica
(denunciativa), y al mismo tiempo alternativa
(propositiva) a la nocin tradicional dominan-
te sobre la comunicacin. Generada en con-
traposicin a un modelo comunicacional he-
gemnico: autoritario y represivo perpetuado
sobre la base del orden jerrquico, de explota-
cin, control ideolgico y represin para man-
tener sistemas sociales desiguales e injustos.
Qu entendemos por comunicacin? no es participando de la vida de una comuni-
dad, interactuando inmersos en ella y por otra
parte es impensable una comunidad que no
Dimensin comunicativa est constituida por individuos que operan en
el lenguaje y que participan de una misma red
El paradigma clsico y hegemnico acerca del de conversaciones: de manera que sta es
campo de la comunicacin (propio de la mo- una distincin que hacemos en nuestro inte-
dernidad), reduce el fenmeno de la comuni- lecto pero que en realidad son inseparables3.
cacin meramente a un aspecto tecnolgico: la Una deformacin que hemos heredado de la
comunicacin=medios de comunicacin. Antes filosofa moderna, y del racionalismo en parti-
que la tecnologa desarrollara sus avances en cular, es lo que se refiere a la funcin del len-
el campo comunicacional e informtico, antes guaje. Normalmente hemos pensado que con el
de que la comunicacin adquiera el carcter de lenguaje tenemos una herramienta para trans-
meditico, la comunicacin fue, es y ser un mitir nuestros conocimientos, nuestras ideas, y
fenmeno antropolgico, social, un fenmeno sentimientos. Que disponemos de un sistema
especficamente humano1 .El hombre es un de smbolos y signos para dar cuenta de nues-
mamfero parlante, deca Eliseo Vern. La es- tras observaciones en un mundo que se supo-
tructura misma de nuestro ser est hecha para la ne objetivo. Esta funcin transmisiva del len-
comunicacin, por consiguiente, la persona hu- guaje, esta funcin asertiva de dar cuenta de
mana es el centro del proceso de comunicacin. lo que nosotros sabemos, observamos y senti-
Nuestro lenguaje constituye una caractersti- mos nos ha ocultado un parte muy importante
ca esencial, en tanto diferenciadora, del ser del lenguaje que es su funcin constructiva4.
humano; su tendencia natural a comunicarse. Cuando hablamos, producimos discursos so-
El ser humano tiene una inclinacin a co- ciales a travs de nuestro lenguaje. No es so-
municar a sus semejantes sus experiencias, lamente un sistema de signos para dar cuen-
estados de nimo, estados mentales, de di- ta de significados; sino que posee un fuerte
versas maneras y con los diferentes medios. componente connotativo y simblico. El len-
Algunos pensadores contemporneos, como es guaje es fundamentalmente productor de
el caso del bilogo chileno Humberto Matura- sentido. Nuestro lenguaje es portador de un
na, expresan una preocupacin por la relacin sentido, ideas, sentimientos, valores, idea-
que existe en el nivel del lenguaje entre el decir- les. Por lo que cuando hablamos nunca es
hacer-sentir. En trminos de este autor, la co- en forma neutra, al hacerlo sin darnos cuen-
municacin exige que se pongan en juego las ta, reforzamos valores, modelos, estereotipos.
palabras y sus significados pero asociadas a Es a partir de los intercambios comunica-
los sentimientos que se generan en el encuen- tivos que se producen, transmiten y nego-
tro entre las personas, sentimientos que le de- cian significados, saberes y puntos de vista.
ben dar al lenguaje una intencionalidad en la Todo fenmeno social es entonces, en una
que reside precisamente la riqueza de las in- de sus dimensiones, un fenmeno comunica-
teracciones comunicativas. (Maturana, 1993). cional, un proceso de produccin de sentido.
Ha quedado claro que el lenguaje es lo ms Cuando decimos comunicacin estamos expre-
caracterstico del hombre, y que nosotros nos sando algo ms amplio y complejo que el simple
vamos humanizando en la medida en que in- hecho de difundir o informar hechos, acuerdos
teractuamos y establecemos vnculos con o actividades. La comunicacin es, sobre todo
los otros fundamentalmente a travs del len- y antes que nada una compleja relacin que ne-
guaje con sus variadas formas, tambin es cesariamente requiere e implica la participacin
cierto que cuando el hombre no puede acce- de al menos dos sujetos involucrados. Por lo
der a su humanizacin, cuando el hombre tanto, no puede haber relacin comunicacional a
pierde su derecho a la palabra se est su- partir de la existencia y voluntad de un slo polo
mergiendo en una situacin subhumana2. (el emisor de los mensajes). Indefectiblemente
Lenguaje y comunicacin comunitaria son tendr que existir un otro de la comunicacin.
dos aspectos prcticamente indivisibles, como Rosa Mara Alfaro nos dice que lo comuni-
dos caras de una misma moneda, porque no- cativo es para nosotros una dimensin bsi-
sotros no podramos acceder al lenguaje sin ca de la vida y de las relaciones humanas y
socioculturales. Es el reconocimiento de la
existencia de actores que se relacionan entre
s dinmicamente, a travs de medios o no,
donde existe un UNO y un OTRO, o varios
OTROS, con quienes cada sujeto individual o
colectivo establece interacciones objetivas5.
No se trata de lo que queremos decir sino
qu sentido tiene lo que tenemos para decir
cuando uno se encuentra (a travs de un di-
logo) con lo que tiene el otro para decir. Lo
que importa no es lo que yo digo sino lo que
el otro interpreta, deca Rafael Echeverra.
En los barrios, en el campo, en las organiza-
ciones, en las ciudades, las experiencias de
comunicacin comunitaria son espacios de
encuentro. Mucho ms que medios de comu-
nicacin. Abren sus puertas a la confluencia
de grupos y al intercambio. Comparten pro-
yectos, sueos, ideales. Entablan vnculos que
dan por tierra con el esquema emisor-receptor
como extremos aislados del proceso de comu-
nicacin. Y el medio es un espacio que acerca.
Dimensin poltico-cultural
La comunicacin comunitaria tiene sus races
en las radios educativas, catlicas y mineras
de Amrica Latina, la Educacin Popular y la
Teologa de la Liberacin; todas ellas iniciati-
vas defensoras de los intereses de las clases
trabajadoras y amplificadoras de sus voces.
Estas experiencias tuvieron un rol central en
la educacin y formacin de los habitantes:
los sectores populares tomaron conciencia de
las razones estructurales de su pobreza y de
la explotacin. Se constituyeron como medios
al servicio de la alfabetizacin, campaas so-
ciales, de salud, de promocin del desarrollo.
Los medios comunitarios multiplican las po-
sibilidades de propagar las voces de las or-
ganizaciones sociales, colectivos, individuos,
movimientos que sostienen prcticas de trans-
formacin social. Construyen con ellos y en
esa interaccin cobra sentido su existencia.
Poca incidencia y poco sentido tendran los
medios comunitarios si no entablaran lazos
con otros actores sociales que tambin pro-
mueven la construccin de una alternativa.
Con quines construyen lazos los medios
comunitarios? Con otros y otras que tam-
bin cuestionan las relaciones sociales de
dominio y las formas capitalistas que las or-
ganizan. Se trata de la posibilidad de recons-
truccin de los vnculos sociales destruidos
por las dictaduras o por el neoliberalismo.
Y en ese encuentro poder soar y construir
juntos una sociedad ms justa para todos.
La carencia de visin social y comunitaria, tal
vez sea una de las debilidades ms preocupan-
tes y serias que afectan a las organizaciones y
no escapa a ello la generalidad de la sociedad.
Sin duda, esta carencia est relacionada con un
aspecto poltico de entender una comunidad,
una sociedad. Vivimos inmersos en la cultura
de la fragmentacin6 (aislamiento, fragmenta-
cin, falta de proyeccin territorial, sustentabili-
dad y estrategia), una encrucijada cultural que
prioriza el slvese quien pueda, que impulsa
la quimera de intentar soluciones parciales (o
individuales) a los problemas sociales o colec-
tivos, por definicin complejos e interconecta-
dos. La cultura del autocentramiento y del sec-
tarismo, que se edifica sobre el miedo al otro
y la fantasa de los crculos autoabastecidos,
desvinculados del resto de los actores sociales.
La comunicacin comunitaria fortalece la articu-
lacin local que las organizaciones y vecinos ne-
cesitan para enfrentar los procesos de descentra-
lizacin y gradual pauperizacin que caracterizan
a las polticas globales de las ltimas dcadas7.
La articulacin es, en definitiva, uno
de los objetivos poltico culturales prin-
cipales de los medios comunitarios.
En definitiva, desde un punto de vista polti-
co-cultural, las experiencias de comunicacin
comunitaria en Amrica Latina, nacen como
verdaderas iniciativas contra hegemnicas, a
contra pelo de la industria cultural al servicio de
un orden social injusto, explotador y excluyente.
La comunicacin comunitaria es para otra
Industria Cultural. Eduardo Baln
En sntesis
Entendemos a la comunicacin como un fe-
nmeno, antes que meditico y tecnolgi-
co, antropolgico, social y humano. Los
procesos de comunicacin circulan ininte-
rrumpidamente en mltiples escenarios coti-
dianamente: en la calle, en las instituciones,
en los hogares, en los medios, en los barrios.
La comunicacin humana es un complejo pro-
ceso de interacciones de intercambios de sen-
tidos mediatizados por nuestro lenguaje y por
nuestra particular forma de Ser Humanos.
Desde esta perspectiva, entonces, arriba-
mos que comunicacin es sinnimo de: Di-
logo. Un proceso dialgico que implica:
-Interaccin
-Intercambio
-Encuentro
-Participacin
-Produccin de sentido
-Creacin
-Comn-unin-comunidad
-Democratizacin
-Derecho Humano
La comunicacin no puede ser vista como algo
separado de lo cultural y lo poltico, como algo
incontaminado, producto de relaciones `trans-
parentes y racionales` en un mar de confusio-
nes socioculturales, de unas polticas neolibe-
rales depredadoras o de formas de vida cada
vez ms marcadas por la irracionalidad8.
Retomando la frase que encabeza este texto,
la comunicacin comunitaria fundacionalmen-
te nace con un sesgo liberador; producto de
prcticas y experiencias de comunicacin con-
tra hegemnicas en Latinoamrica que deben
comprenderse en el contexto de la compleji-
dad de movimientos y formaciones culturales
producto de resistencias y luchas contra la
opresin de gobiernos autoritarios; as como
los tericos de la Escuela de Frankfurt denun-
ciaban y luchaban frente a la opresin y repre-
sin del nazismo y del capitalismo avanzado.
Las experiencias en comunicacin comunitaria
surgan como rasgos de la promocin de pro-
cesos de comunicacin participativa, dialgica
y alternativa, en el sentido de que avalan y per-
miten la expresin de otras voces ms all de
las dominantes. La comunicacin comunitaria
se reconstituye como estrategia dialgica que
potencia la palabra y la praxis popular, pero
articulada con los movimientos sociopolticos.
En sntesis, se trata de cmo los procesos de
comunicacin pueden estar al servicio de la li-
beracin de los oprimidos y no favoreciendo pro-
cesos de dominacin, explotacin y exclusin.
El Dilogo es una relacin horizontal de A
con B. Nace de una matriz crtica y genera
criticidad. Cuando los dos polos del dilogo
se ligan as, con amor, con esperanza, con fe
el uno en el otro, se hacen crticos en la bs-
queda comn de algo. Slo ah hay comunica-
cin. Slo el dilogo comunica Paulo Freire.
Bibliografa consultada:
-Alfaro, Rosa Mara: Una comunicacin para otro desa-
rrollo, Ed. Calandria, Lima Per 1993.
-Centro Nueva Tierra: Barrio Galaxia, manual de comu-
nicacin comunitaria, Bs.As. 2000.
-Correa Jaime: Lenguaje y Comunicacin Comunitaria,
apunte de ctedra UBA 2000.
-Fundacin Defensores del Chaco, SOFOVIAL, El Cule-
brn Timbal y otras organizaciones: Desde los Barrios.
Hacia una red cultural y solidaria en el gran Bs.As.,
Bs.As. 2000.
-Huergo Jorge: Comunicacin popular y comunitaria,
desafos poltico-culturales, Boletn DRC, N 6 Diciem-
bre 2004.
-Magarola Oscar, Una aproximacin al campo de la
Comunicacin Comunitaria, apunte de ctedra TAO
Comunitaria, UBA, 2005.
-Maturana, Humberto: El sentido de lo Humano,
en Conferencia sobre Fundamentos Matrsticos.
Ed.Dolmen. 4ta. Edicin Stgo. de Chile 1993
- Pinilla, Helena. La importancia del otro en la comuni-
cacin, en Revista La Pizarra. Lima, Per, 1994.
Notas
1. Magarola Oscar, Una aproximacin al cam-
po de la Comunicacin Comunitaria, apunte
de ctedra TAO Comunitaria, UBA, 2005.
2. Correa Jaime: Lenguaje y Comunicacin
Comunitaria, apunte de ctedra UBA 2000.
3.Idem.
4.Idem.
5. Rosa Mara Alfaro: Una comunicacin para
otro desarrollo, 1993.
6. Desde los Barrios: pp 11.
7. Centro Nueva Tierra: Barrio Galaxia, ma-
nual de comunicacin comunitaria.
8. Huergo Jorge: Comunicacin popular y co-
munitaria, desafos poltico-culturales.
Como citar:
Apunte para la Ctedra Taller de Comunica-
cin Comunitaria. La comunicacin desde una
perspectiva de comunicacin comunitaria. (Por
Nelson Cardoso, Profesor Adjunto del Taller de
Comunicacin Comunitaria. Facultad de Cien-
cias Sociales. Universidad de Buenos Aires.
2007.
 La Un objetivo de este texto, introductorio al Ta-

Comunicacin
ller, es ubicar a la Comunicacin Comunitaria
dentro del desarrollo de los estudios y escue-
las con las que ms relacin hubo a lo largo

Comunitaria
de las Ciencias de la Comunicacin: sus ra-
ces, mayores referentes, los contextos. Otro
objetivo es definir en qu consiste dicha dis-
ciplina, ya que existen muchos preconcep-
tos y el escenario de accin ha cambiado ra-

por Nelson
dicalmente en estas ltimas dos dcadas.

Cardoso
Por tal motivo, primero presentamos un reco-
rrido a partir de las principales escuelas y teo-
ras crticas para ubicar los orgenes del fen-
meno de la Comunicacin Comunitaria; luego
definimos qu entiende esta Ctedra por di-
cha visin de la comunicacin; y concluimos
mencionando las reas de accin, tareas y
roles posibles del comunicador comunitario.

1. Orgenes de la Comunicacin Comunita-

ria

Para analizar de dnde, cundo y cmo surge

Ctedra: Taller de Comunicacin Comunita-
ria, Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad de Buenos Aires.
la Comunicacin Comunitaria debemos partir
haciendo un raconto de las escuelas vinculadas
a las Ciencias de la Comunicacin que se han
dado a lo largo del siglo XX; en especial, cen-
trarnos en aqullas denominadas Teoras Crti-
cas en donde podemos rastrear sus orgenes.

Las primeras teoras crticas

Las teoras crticas se contraponen a las com-

munication research norteamericanas; co-
mienzan a gestarse a partir de la dcada del
'50 en Europa y se extienden durante los '60.
En gran medida tenan una ptica marxista.
Una de ellas fue la Teora Culturolgica, en-
marcada en Europa a partir de los sesenta,
que estudiaba la cultura de masas poniendo
de manifiesto los elementos antropolgicos
ms importantes y la relacin que se instaura
entre el consumidor y el objeto de consumo.
Esta teora entenda que la cultura de una co-
munidad es mucho ms amplia que la que im-
ponen los medios. Sostena que existen otros
valores y otras instituciones ms importantes
en la vida cultural de una persona o grupo. Y
si bien los medios participan en la produccin
de valores sociales, su poder no es ni tan di- adoptado una posicin hegemnica despus
recto ni tan inevitable; tambin hay otros fac- de la Segunda Guerra. Por este motivo el sis-
tores trascendentales en la vida de la gente: tema poltico, ideolgico, econmico, cultural, y
la religin y el folklore, las reuniones sociales hasta los estilos de vida cotidiana (el american
y los grupos polticos, las tradiciones y las ins- way of life) comenzaron a ser impuestos al res-
tituciones, los nuevos cdigos entre vecinos y to del mundo como el sistema ptimo, es decir,
las asociaciones. Todos ellos inciden en cada como un modelo nico, idealizado y ejemplar.
persona al igual que los mensajes masivos.
El estudio sobre estas cuestiones, en tanto que
Las Teoras Culturolgicas sostenan que la implica un juicio sobre la sociedad capitalista
cultura de una comunidad trasciende a los desarrollada, se transforma entonces en una
medios de comunicacin. polmica sobre la propia sociedad norteameri-
cana de los aos cincuenta. All confluyen inter-
La Escuela de Birmingham fue el principal ex- pretaciones divergentes recogidas tradicional-
ponente de las teoras culturales. Con Stuart mente en torno a dos posiciones, una en contra
Hall como su referente ms destacado, promo- y otra a favor, lo que Umberto Eco luego dio en
vi el estudio de las estructuras sociales y los llamar Apocalpticos e Integrados (Eco, 1964).
procesos a travs de los cuales las institucio-
nes de las comunicaciones de masas sostienen La Escuela de Frankfurt era la cara visible de
y reproducen la estabilidad social y cultural. las nuevas teoras crticas.

El concepto de cultura comprenda as tan- Los miembros de la Escuela Crtica o Escuela

to los significados y valores que surgen y se
difunden entre los diferentes grupos socia-
les, como las prcticas que los expresan. Los
medios masivos cumplen un rol activo en la
elaboracin de estas representaciones. El
receptor no es concebido como una masa ato-
mizada de individuos sino como miembros de
grupos culturales que comparten una orien-
tacin (cultural) en la decodificacin de los
mensajes de manera especial (Morley, 1980).
La interrelacin entre cultura y medios de comu-
nicacin se produce cuando los medios audiovi-
suales de la poca (cine, radio y televisin) ad-
quieren carcter de consumo masivo y cuando,
adems de ser transmisores de informacin, se
advierte que pueden convertirse en portadores
y difusores de "bienes culturales". Estos he-
chos transforman los sistemas de transmisin
de la cultura e introducen importantes cam-
bios en sus contenidos, que se homogeinizan.
Los medios pueden convertirse en portadores
de bienes culturales.
de Frankfurt, como T. Adorno, M. Horkheimer,
W. Benjamin, E. Fromm, H. Marcuse, mantu-
vieron una postura crtica frente al establish-
ment de la comunicacin. Estos intelectuales
haban abandonado Alemania escapando de
la persecucin nazi y se instalaron en los cua-
renta en EE.UU., justamente en el momento
en que las investigaciones norteamericanas
se encontraban en un creciente conflicto res-
pecto a la dialctica: crticos aristocrticos de
la nueva cultura (apocalpticos); apologetas
del sistema cultural y econmico de la so-
ciedad capitalista desarrollada (integrados).
En la Escuela de Frankfurt estudiaron cmo
la estructura econmica domina los ms dis-
tintos niveles de la estructura cultural y pe-
netra en la subjetividad de las personas que
determinan la estructura de los valores, los
deseos, las normas y las representaciones
del placer. Con su tarea esta Escuela apor-
t a las ciencias sociales la visin original de
recuperar para el anlisis crtico, marxista, al
estudio psicolgico y su perspectiva freudiana.

La aparicin de la cultura de masas es, en de-
finitiva, la aparicin de las formas culturales pro-
pias del proceso de industrializacin en el que
los mass-media desempean un papel decisivo.
En el contexto mundial, los EE.UU. haban
Tuvo ms influencia en Europa que en EE.UU.;
pues la investigacin norteamericana sobre la
cultura de masas se haba dividido -de hecho-
en dos grandes bloques: los que se oponan a la
nueva cultura de masas; y los que entendan que
la nueva cultura era signo de un progreso y de una
mejor distribucin social de los bienes culturales. so de reflexin crtica sobre los valores de la cre-
ciente Industria Cultural norteamericana. Su voz,
Hacia fines de los '60 los aportes del intelectual desde la misma norteamrica, viene a ser una
canadiense de la comunicacin, Marshall Mac voz de solidaridad hacia los planteamientos que
Luhan, radicaron en el hecho de desestructurar desde fines de los sesenta vena pronunciando
algunos de los esquemas tradicionales here- el Tercer Mundo: pugnan por conseguir un equi-
dados del paradigma de Lasswell. Mac Luhan librio del flujo internacional de la comunicacin.
renunciaba a hablar de los medios como enti-
dades aisladas, porque crea que estos instru- Se puso en marcha un importante proceso de
mentos tcnicos formaban con el ser humano reflexin crtica sobre los valores de la cre-
una unidad antropolgica, destruyendo as la ciente Industria Cultural norteamericana.
separacin tradicional entre canal y receptor.
La funcin econmica de los medios de comu-
Su frase clebre, el medio es el mensaje, sig- nicacin de masas encuentra una primera co-
nifica decir que las caractersticas tcnicas del ordenada de interpretacin en el estudio del
medio afectan y determinan a los contenidos. Los papel que la publicidad ejerce en los medios,
medios electrnicos involucran a varios sentidos y que los medios ejercen en relacin con la
a la vez siendo la televisin el ms dinmico de publicidad. Schiller es contundente: La TV co-
todos, y establecen una interaccin con la gen- mercial est organizada para servir en bande-
te donde lo menos importante es el contenido. ja a los anunciantes una audiencia masiva, la
La influencia de la TV, por tanto, aparece des- programacin es el relleno intercalado entre los
de los ms pequeos detalles de nuestra vida mensajes de los anunciantes (Schiller, 1973).
hasta los macro-cambios introducidos en la ali-
mentacin, en los automviles y en todo lo que Esta interpretacin econmica de las funciones
afecta a los niveles culturales de una sociedad. de los mass-media, y del papel de la publicidad
como instrumento de la economa capitalista,
Mac Luhan introduce dos conceptos funda- es abordada tambin por Schiller en su dimen-
mentales: El medio es el mensaje y La Aldea sin internacional. En esta amplia dimensin
Global. lo que se analiza es la cultura de masas como
engranaje de la publicidad de los productos
La Aldea Global de McLuhan es otro de los con- norteamericanos y de las formas de vida que
ceptos aportados durante la misma dcada: la su difusin exige. Las pelculas de Hollywood
cohesin creciente de la humanidad demuestra se haban convertido en la gran maquinaria de
que la tierra es esfrica y que cada uno de no- publicidad y relaciones pblicas para los bie-
sotros est obligatoriamente ligado a todos los nes de consumo y la fuerza militar de EEUU.
hombres, y es solidario de cada uno de ellos. La En la sociedad capitalista desarrollada la cla-
ltima guerra ha demostrado que es imposible se hegemnica genera un sistema cultural,
escapar a esta fuerza de unin. Por otra parte, una estructura de valores, cuya finalidad es
el hombre no est hecho para vivir aislado, sino la de conseguir que la poblacin mantenga
para formar, con sus semejantes, un superor- un sistema de expectativas en sintona con el
ganismo que implique un grado suplementario status quo dominante. El control, en la era ac-
de conciencia. Muy pronto, la opinin cientfica tual, ya es imposible con el nico recurso de
comenz a ironizar sobre esta pretendida feli- la dominacin militar; es necesaria una nueva
cidad csmica de la tecnologa de la televisin. metodologa: la semntica de los mass-media.
De todos modos, lo estimulante es su ruptura
con el criterio de que los elementos que cons- La tele dispara imgenes que reproducen el
tituyen el proceso comunicativo pueden ser sistema y voces que le hacen eco; y no hay rin-
interpretados de manera aislada, uno a uno. cn del mundo que ella no alcance. El planeta
Por otro lado, Herbert Schiller, profesor de la Uni- entero es un vasto suburbio de Dallas. Nosotros
versidad de California (EE.UU.), representa un comemos emociones importadas como si fueran
contrapunto sorprendente de las investigaciones salchichas en lata, mientras los jvenes hijos de
norteamericanas tradicionales o dominantes. la televisin, entrenados para contemplar la vida
Este autor puso en marcha un importante proce- en lugar de hacerla, se encogen de hombros.
En Amrica Latina, la libertad de expresin sobre comunicacin.
consiste en el derecho al pataleo en algu-
na radio y en peridicos de escaso tira- La primera gran tarea de los investigado-
je. A los libros, ya no es necesario que los res crticos latinoamericanos fue la de re-
prohiba la polica: los prohibe el precio. chazar los puntos de vista impuestos por el
La televisin-3. Eduardo Galeano funcionalismo y el empirismo de la socio-
El libro de los abrazos. loga norteamericana de la comunicacin.
En 1980, en la XXI conferencia de la UNESCO,
Teoras crticas latinoamericanas se present el controvertido Informe Mac Bride
donde se declara que, para superar los des-
En Amrica Latina, en general estamos acostum- equilibrios existentes en el campo de la infor-
brados a copiar recetas y modelos importados del macin y de la comunicacin, se debe llamar
primer mundo. Sin embargo, en materia de comu- a la cooperacin internacional y especialmente
nicacin e investigaciones, se han hecho gran- invitar a los pueblos en vas de desarrollo a re-
des contribuciones especialmente en las llama- forzar y ampliar la capacidad de produccin y
das teoras crticas de los aos sesenta y setenta. difusin de mensajes nacionales y autctonos.
Llegando a los 70, los medios requeran tec- Los intelectuales crticos a los modelos tradicio-
nologas cada vez ms complejas y costo- nales de la comunicacin planteaban una nueva
sas; por lo tanto, necesitaban nuevos ingre- manera de concebir a la comunicacin. Autores
sos. Una estrategia de los grandes medios como Ariel Dorfman, Armand Mattelart, Mario
de los pases desarrollados fue buscar nue- Kaplun, Reyes Mata, Antonio Pasqualli, Hector
vos mercados para sus productos; as co- Schmucler, entre otros, rompen con el concepto
menz en Amrica Latina la importacin de tradicional de comunicar. Ellos van a decir que
bienes culturales de EE.UU. y de Europa. los medios no comunican sino que informan;
Se inicia entonces un perodo de denuncia y porque la comunicacin no es lineal, sino ms
tensin entre pases desarrollados y en vas bien es un proceso dialgico donde existe un
de desarrollo. En los estudios de comunicacin elemento distintivo que es el feedback, la res-
latinoamericanos a este momento se lo cono- puesta o retroalimentacin del destinatario en el
ce con el nombre de Teora de la Dependencia. proceso comunicativo. Los medios de comunica-
La Teora de la Dependencia dio cuenta de cin masiva, justamente, no tenan esa capaci-
un perodo de denuncia y tensin entre pa- dad de respuesta o dilogo con los destinatarios.
ses desarrollados y en vas de desarrollo. En el Modelo Ideolgico de las investigaciones en
Dicha teora remarcaba la diferencia entre las comunicacin los medios eran aparatos ideolgi-
grandes cadenas monoplicas internacionales, cos del Estado, difusores de ideologa capitalista.
las cadenas nacionales y los pequeos medios A esta postura se la identific con el nom-
locales; poniendo el acento en la relacin inter- bre de Modelo Ideolgico de las Investiga-
nacional entre pases. Los tericos de la depen- ciones en Comunicacin. Los medios eran
dencia luchaban por la igualdad de posibilidades aparatos ideolgicos del Estado (Althusser,
de los estados para acceder a las tecnologas de 1970), difusores de la ideologa capitalista,
la comunicacin y a la informacin internacional. y sus discursos, mercancas. El estudio de
En la primera mitad de la dcada del setenta los medios de comunicacin se incorpora as
se instauraba en el debate internacional las como uno de los temas de la lucha ideolgica.
polticas de comunicacin e informacin, en el Un trabajo que ilustra el pensamiento crti-
marco del Nuevo Orden Econmico Internacio- co latinoamericano, con respecto a los me-
nal y el Nuevo Orden Informativo Internacional. dios de comunicacin de la poca, fue Para
En Latinoamrica, por la vitalidad del cambio leer al Pato Donald, donde A. Dorfman y A.
social y las transformaciones comunicativas, Mattelart develan los mecanismos espec-
han surgido ms claramente que en ningn ficos mediante los cuales la ideologa bur-
otro contexto mundial las implicaciones polti- guesa capitalista (norteamericana) se repro-
cas de la investigacin sobre la comunicacin. duce a travs de los personajes de Disney.

En latinoamrica surgieron claramente las En los veranos, la televisin uruguaya de-

implicaciones polticas de las investigaciones dica varios programas a Punta del Este.
Ms interesadas en las cosas que en la gen-
te, las cmaras llegan al xtasis cuando exhi-
ben las casas de los ricos en vacaciones. Estas
mansiones ostentosas se parecen a los mauso-
leos de mrmol y bronce del cementerio de La
Recoleta, que es el Punta del Este de despus.
Por la pantalla desfilan los elegidos y sus sm-
bolos del poder. El sistema, que edifica la pi-
rmide social eligiendo al revs, recompen-
sa a poca gente. He aqu los premiados: son
los usureros de buenas uas y los mercade-
res de buenos dientes, los polticos de cre-
ciente nariz y doctores de espalda de goma.
La televisin se propone adular a los que mandan
en el Ro de la Plata, pero sin quererlo cumple
una ejemplar funcin educativa: nos muestra las
altas cumbres y en ellas delata la tilinguera y el
mal gusto de los triunfantes cazadores de dinero.
Debajo de la aparente estupidez, hay verdade-
ra estupidez.
La Televisin-5. Eduardo Galeano
El libro de los abrazos.
En Argentina, Heriberto Muraro publicaba un ar-
tculo titulado Los dueos de la TV argentina,
demostrando y denunciando la total dependen-
cia de los canales argentinos de televisin de
las cadenas norteamericanas ABC, CBS y NBC.
Por aquel entonces, las discusiones en ma-
teria de comunicacin se centraban en el he-
cho de que la ideologa de los medios de-
penda de quines eran sus propietarios, es
decir, al servicio de quin estaban. Por lo que
los medios de comunicacin eran considera-
dos instrumentos de manipulacin ideolgica
del capitalismo. Y para lo cual era importante
realizar un estudio ideolgico de los mensa-
jes y los medios masivos de comunicacin.
Durante este mismo perodo, es importante des-
tacar los primeros aportes del pedagogo brasile-
o Paulo Freire con respecto a una nueva con-
cepcin liberadora de la educacin, enfrentada a
la tradicional educacin para la dominacin. Su
libro Pedagoga del Oprimido es una crtica al
modelo bancario de educacin oficial en Am-
rica Latina. Sus ideas encontraran rpidamente
eco en estudios e investigaciones sobre comu-
nicacin, donde se extrapol la relacin domina-
dora entre educador y educandos a la relacin
entre el emisor y los receptores de los medios.
En 1969 se inaugura con Brasil una seguidilla
de golpes militares en el Cono Sur de Am-
rica Latina que fue involucrando a distintos
pases, siendo Argentina el ltimo de ellos en
caer en el 1976. El contexto latinoamericano
se caracterizara por gobiernos dictatoriales
que se apoderaron de los medios de comuni-
cacin masiva, coartaron la libertad de expre-
sin y terminaron con todo tipo de movimien-
tos progresistas o de izquierda. Se instauraba
en Amrica Latina un perodo caracterizado
por el autoritarismo, la represin y una profun-
dizacin de la dependencia norteamericana.
Los setenta fue un contexto que favoreci el
surgimiento de experiencias de educacin y
comunicacin alternativas a las comunicacio-
nes hegemnicas y autoritarias. Estas nuevas
iniciativas surgieron desde las bases y a par-
tir de medios de baja potencia, en especial
con la radio. Eran experiencias desde grupos
minoritarios y marginales: mujeres, mineros,
campesinos, sindicalistas, comunidades ecle-
siales de base, etc., que buscaban revalorizar
su cultura local, tener voz y poder expresar-
se en medios democrticos de comunicacin.
Comienzan a barajarse conceptos tales como:
Uso alternativo de los medios
Comunicacin horizontal
Comunicacin participativa
Comunicacin comunitaria
Comunicacin alternativa
Comunicacin democrtica
Cada estudioso o investigador buscaba explicar
el fenmeno desde diferentes pticas: la impor-
tancia del feedback, la globalizacin, una co-
municacin transformadora, etc. Lo importante
aqu es que aparece una nueva manera de con-
cebir a la comunicacin, no ya desde un emisor
fuerte que difunde, sino desde receptores que
tambin son emisores accediendo a medios
de baja potencia, generando nuevos mensa-
jes. Por lo que trminos tales como el acce-
so, el dilogo, la participacin, comienzan
a cobrar fuerza en los procesos comunicativos.
Los parmetros principales de este nue-
vo paradigma de la comunicacin eran:
La comunicacin horizontal.
La comunicacin participativa.
El derecho a la comunicacin.
A finales de la dcada del setenta, y a partir de
las posturas tericas relacionadas con Lectu-
ra Crtica, Comunicacin Alternativa y Comu-
nicacin Comunitaria, se fueron originando en terreno de la percepcin selectiva, es decir, la
Amrica Latina distintas experiencias de lo que captacin perceptiva seleccionada y determina-
se llam Educacin para la Comunicacin. da por diversos tipos de a priori del receptor:
Algunas se orientaban a promover el anlisis ansiedades, expectativas, propia defensa ante
de los medios, denunciando especialmente la los mensajes, gratificaciones ante los mismos,
concentracin de su propiedad y la dependen- etc.; e incluso a travs de la retencin selec-
cia que esto genera. Otras se preocupaban tiva: instalacin en la memoria de una u otra
por fomentar el anlisis del contenido de los informacin segn los intereses que se descu-
mensajes de los medios, procurando develar bren, ciertamente complejos, de los receptores.
su ideologa y su significado cultural. Tambin Analizar el fenmeno de la recepcin implica,
hubo experiencias que pusieron su nfasis en como primera medida, abandonar la idea de
el dominio de los elementos del lenguaje de un pblico masivo y homogneo para advertir
los medios, sosteniendo que esta alfabetiza- la existencia de audiencias plurales y multicul-
cin hara posible la criticidad y la creatividad.
turales. Como sostiene Elizabeth Lozano la
Los objetivos de la Educacin para la Comu- presencia de las 'minorias masivas' (sexuales,
nicacin se relacionan bsicamente con el generacionales, tnicas, sociales) y de las 'ma-
desarrollo de capacidades comunicacionales yoras minoritarias' cuestionan la existencia del
en las personas. Esto requiere una visin am- 'espectador promedio', del comn de la gente.
plia del sujeto comunicacional, en tanto per- Por otro lado, requiere que comprendamos que
sona que emite y recibe mensajes, en tanto los receptores son en realidad perceptores ca-
receptor de los medios masivos. Por eso uti- paces de negociar, resignificar y producir sen-
liza herramientas de stas y otras corrientes, tido desde sus biografas, fantasas, deseos y
todas ellas centradas en la posibilidad de los una multiplicidad de prcticas culturales pre-
receptores y la apropiacin de esos lenguajes. sentes en la vida cotidiana de la audiencia.
Los receptores son en realidad perceptores
El modelo de la recepcin capaces de negociar, resignificar y producir
sentido desde sus biografas, fantasas, de-
Dentro de las llamadas Teoras Crticas se seos y una multiplicidad de prcticas culturales.
desprende una corriente que inclina la balan- La perspectiva de la Semitica Clsica tuvo
za hacia el papel del receptor de las comuni- su influencia en esta nueva corriente de estu-
caciones, y sus significaciones en torno a los dio del receptor centrndose en los contenidos
mensajes de los medios masivos; centrando ideolgicos, el anlisis de las intenciones y los
su atencin en la crtica hacia la concepcin li- signos utilizados por un emisor; rastreando
neal del proceso de comunicacin. Las raz de huellas de subjetividad. Los semilogos cen-
esta corriente, como antes mencionamos, fue la traron su estudio en el momento de la circula-
Teora Culturolgica y sus escuelas derivadas: cin de los discursos, y entonces se habl de
comunicacin alternativa, comunicacin comu- un nuevo concepto: el Discurso Social. Un dis-
nitaria y lectura crtica de mensajes masivos. curso, una idea, un valor social, una serie de
Se inicia as una nueva etapa en la investi- hechos y pensamientos que son capaces de
gacin de los mass-media, en la que deja- 'construir sentido'. La gente de una sociedad,
ba de interpretarse al pblico como una en- en un momento determinado, comparte y acep-
tidad pasiva y desorganizada, para iniciar la ta ciertos sentidos como reales, lo sean o no.
investigacin de las relaciones entre comu- El Modelo de la Recepcin iba en clara contrapo-
nicacin, organizacin e influencia personal. sicin al viejo modelo lineal de los efectos, pro-
Desde mediados de los '80 comienza un nuevo ducto de la sociologa funcionalista norteameri-
enfoque centrado en la recepcin, cuyos obje- cana. Consista en investigaciones que ponan
tivos eran conocer los condicionantes que el el acento en las redes prcticas que se tejen en
receptor impone al medio; se delimita la idea la sociedad y las producciones de sentido, a par-
de que, en lugar de estudiar lo que los medios tir de los mensajes impartidos por los medios de
hacen con las personas, debe estudiarse lo que comunicacin masiva. El debate de los intelec-
las personas hacen con los medios y sus men- tuales de la comunicacin de la poca se cen-
sajes. Este cambio de enfoque se ampliar con traba en el hecho de que la comunicacin esta-
nuevos descubrimientos, especialmente en el ba relacionada con una concepcin de cultura, y
no tan slo con saber quines eran los propieta- electrnica y las nuevas tecnologas en comuni-
rios de los medios y qu ideologa tenan stos. cacin han roto las fronteras, agilizado los tiem-
La limitacin de este nuevo modelo constituy pos, las informaciones. En definitiva, cambia la
su extrema inclinacin hacia el otro polo en el forma de vida y la manera de percibir al mundo.
esquema de la comunicacin (el receptor). De En esta poca los tericos de la comunicacin
manera inversa a lo que ocurra con las prime- ya no tienen grandes conceptos que sirvan para
ras escuelas de comunicacin, que inclinaban la explicar la vida social y la comunicacin dentro
balanza para el emisor, el nuevo modelo estaba de ella. Se dedican a resolver problemas con-
al borde de crear un paradigma ilusorio de un re- cretos, signados por los cambios tecnolgicos
ceptor omnipotente contra el que ningn intento vertiginosos, y se ven mayormente invadidos
de persuasin, convencimiento, manipulacin o por las posibilidades de las nuevas herramien-
engao resultara posible. Esta concepcin exa- tas de comunicacin. Muchos pretenden expli-
gera las potencialidades reales y actuales de los car los numerosos cambios que stas generan,
receptores, y resulta inadecuada especialmente pero no se ha impuesto una nueva teora ca-
en las sociedades latinoamericanas en las que paz de interpretar los circuitos de comunicacin
ningn sistema ni institucin social se ha ocupa- actuales con un sentido abarcador y universal.
do de formar personas con actitud crtica para Es cierto que siempre han existido cambios,
valorar la produccin comunicativa meditica. pero nunca tan vertiginosos y tan fragmenta-
rios como en esta nueva Era Post-moderna.
La comunicacin de finales de milenio A lo largo de los ltimos aos del siglo se
han ido gestando varios abordajes sobre es-
La novedad de este fin de siglo y de milenio es tas problemticas comunicacionales que in-
que el presente contexto cultural est crecien- tentan sentar las pautas para un replanteo
temente mediatizado, o ms bien, massmedia- fundamental, colocando por primera vez al
tizado. Vivimos una revolucin comunicacional hombre en el centro de las deliberaciones.
en que los medios parecen haberse convertido
en el actor fundamental de la vida, no slo de La primera funcin de la comunidad demo-
la informacin y del entretenimiento. Se trata crtica, es la de crear una comunidad infor-
de una revolucin global, de un tipo de desa- mada (J.Bruner)
rrollo centrado en las telecomunicaciones, en
la informtica y en la industria audiovisual (y En la dcada del 90, los gobiernos latinoame-
por supuesto la fusin de estas tres industrias). ricanos, acordes con la poltica neoliberal pro-
Es la Era electrnica, la era de las Glo- puesta, llevan adelante polticas de achicamien-
balizaciones, la revolucin de la fibra pti- to estatal; lo que signific que el Estado, entre
ca, los satlites de transmisin directa, In- otras cosas, vendiera a capitales privados los
ternet. Nuevas tecnologas que permiten: servicios pblicos que hasta ese entonces vena
administrando. Y con ellos los medios de comu-
- Rpida difusin de noticias, informaciones y nicacin, como emisoras de radio y televisin.
mensajes. Con esta nueva poltica de achicamien-
- Llegar a grandes multitudes de personas al to tambin se produjo una retirada del
mismo tiempo. Estado en aquellos servicios esencia-
- Representar o reformular la realidad a par- les como Salud, Sistema previsional, etc.
tir de los efectos sonoros y visuales. Las organizaciones no gubernamentales (ONGs.)
comienzan entonces a cumplir un papel funda-
Hoy una persona puede recibir en un mental en la tarea de ocuparse de todos aque-
solo da ms informacin que un hom- llos temas que hacen al desarrollo de una comu-
bre del siglo XIX en toda su vida. nidad y que el Estado contina abandonando:
Los temas que ocupan a las discusiones teri- salud, educacin, derechos, minoras, cultura...
cas, en general, giran en torno a lo que se ha El movimiento del Tercer Sector (o Sector Social)
dado en llamar las consecuencias de la Era de comenzaba a cobrar la fuerza que le suministra-
la Globalizacin. Vivimos en un mundo electr- ba la conformacin de miles de organizaciones
nico, globalizado, digitalizado, de autopis- no gubernamentales (formales e informales) y
tas informticas, de realidad virtual, donde la una serie de Redes que se iban configurando
en torno a temas y problemticas: mujeres, de-
rechos humanos, educacin, capacitacin labo-
ral, infancia, pobreza, violencia, salud, tercera
edad, enfermedades, y un centenar de etcteras.
Resumiendo
La Comunicacin Comunitaria histricamente
estuvo asociada a:
- Lo popular y los trabajos de base (villas,
asentamientos, barrios populares, etc).
- Lo alternativo frente a lo oficial.
- Los medios de baja potencia (por ejemplo,
FM de villa miseria o comunitaria).
- Acciones reivindicativas.
- Un estilo hippie o marginal.
Esto se debe a que lo que hoy conocemos
como Comunicacin Comunitaria se rela-
ciona con los movimientos latinoamerica-
nos de base de los aos sesenta y setenta:
- La Educacin Popular,
- los Movimientos Eclesiales de Base,
- la Comunicacin Alternativa,
- el Modelo de la Recepcin,
- las Teoras Culturolgicas,
- la Lectura Crtica de Mensajes de los Medios
y cosa que se sabe o que se hace, ponerla casi
- el uso alternativo de los medios de comunica-
cin de baja potencia, en especial la radio.
2. La Comunicacin desde una mirada Co-
munitaria
La comunicacin es una calle an-
cha y abierta, cruza con compromi-
so y hace esquina con comunidad
Mario Kapln
La complejidad del trmino
La comunicacin es un trmino, como nos muestra la comunicacin, por consiguiente, la persona hu-
la frase que encabeza este apartado, muy amplio y mana es el centro del proceso de la comunicacin.
abierto; suele usarse de mltiples maneras como: Vivimos permanentemente situaciones de
Informacin, expresin,
medios de comunicacin,
dilogo, transmisin,
publicar, manifestar,
revelar, contar, relacin,
comunidad, comn, etc.
La amplitud y complejidad de este fen-
meno ha significado dcadas de investi-
gacin, y un desafo para investigadores/
as de las ms diversas disciplinas; por lo
que el estudio de la comunicacin ha sido
y es motivo de diversas escuelas y teoras.
Las innumerables interpretaciones, que se
han hecho a lo largo del tiempo, no alcanzan
para dar cuenta de la complejidad de la expe-
riencia comunicativa entre los seres humanos.
La comunicacin humana es un fenmeno multi-
factico, su definicin depende del ngulo de mira.
La comunicacin humana es multifactica.
Desde un punto de vista etimolgico, la pala-
bra comunicacin deriva de dos vocablos la-
tinos: COMMUNICARE y COMMUNICATIO
Accin mediante la cual lo que era propio
y exclusivo de uno viene a ser participado
por otros.
Significa hacer comn algo con otros, y ha-
cerse partcipe o entrar a formar parte de
algo. Y nosotros podemos hacer comn a los
otros nuestros pensamientos, dar noticias a
los otros, conversar con una persona, o ms,
y en todos estos casos decimos comunicar.
Cuando tiene sentido afn a significar y no-
tificar entonces es dar a conocer a otros una
aparte de nuestro conocimiento, ponerla con
ellos 'en comn'. Se notifican los hechos, se
significan los sentimientos, se comunican s-
tos y aqullos, pero stos (los hechos) ms
propiamente que aqullos (los sentimientos).
Se notifica a quien quiere y debe conocer, se
comunica con quien se quiere hacer parte del
propio conocimiento o sentimiento (Niccol
Tommaseo, citado por Eugenio Castelli, 1981).
La comunicacin como relacin humana
La estructura misma de nuestro ser est hecha para
relacin con otros seres humanos, con los
cuales intercambiamos ideas, visiones del
mundo, trabajo, amor, fiestas, decisiones...
Todos los seres humanos vivimos necesaria-
mente comunicndonos mediante cdigos:
verbales, escritos, gestuales, kinsicos, etc.
Cotidianamente vivimos y atravesamos dife-
rentes niveles de relaciones comunicacionales: hacer-sentir. En trminos de este autor, la co-
municacin exige que se pongan en juego las
-intrapersonal (con uno mismo), palabras y sus significados pero asociadas a
-interpersonal o intersubjetiva (con una o dos los sentimientos que se generan en el encuen-
personas), tro entre las personas; sentimientos que le de-
-grupal (con un grupo pequeo de personas), ben dar al lenguaje una intencionalidad en la
-institucional (relaciones dentro de institucio- que reside precisamente la riqueza de las in-
nes, como la escuela), teracciones comunicativas (Maturana, 1993).
-local (relaciones comunitarias)
-masivas (con los medios masivos de comuni- Comunicacin y medios de comunicacin
cacin).
Normalmente se confunde a la comunicacin
Por ejemplo, una escuela es en s misma un con alguno de los elementos que la conforman.
mbito que comunica; de qu manera?: Se la suele reducir a un aspecto, en funcin del
nfasis o punto de vista desde donde se la defina.
- la distribucin espacial: direccin, aulas, sala Efectivamente, cuando hablamos de comuni-
de profesores, patio... cacin nos referimos a algo ms que un pro-
- los bancos dispuestos hacia el frente del grama de televisin o de radio, o un peridico,
aula, o en semicrculo... es decir, el medio que se elige para comuni-
- las imgenes: estatuas, bustos, cuadros, car. Tambin excede aquello que decimos o
afiches, banderas... expresamos, y que conocemos como men-
- los uniformes, o vestimentas reglamentarias... saje. Incluso va ms all de los soportes tc-
- las conversaciones, nicos o tecnolgicos que utilizamos para su
- los tiempos delimitados, produccin y/o difusin, como los aparatos de
- la dinmica de la clase, televisin, radio, o como lo es ahora Internet.
- el currculum oculto (no explcito)... Si bien todos ellos -medios, mensajes, aparatos-
son componentes de la comunicacin, no definen
Charles Wright defini la comunicacin como el con exactitud lo que es comunicarse con otros.
proceso por medio del cual se transmiten signi- Normalmente se confunde a la comunicacin
ficaciones de una persona a otra, dando as a con alguno de los elementos que la conforman.
entender que se trata de una actividad dinmica, Si bien medios, mensajes, emisores y receptores
un movimiento de las personas que tienden a son componentes de la comunicacin, no definen
intercambiar recprocamente cuanto fluye de lo con exactitud lo que es comunicarse con otros.
ms profundo de s mismas. Cuando hay comu- Cuando decimos comunicacin estamos expre-
nicacin debe haber una respuesta (o feedback), sando algo ms amplio y complejo que el simple
aunque a veces no sea ms que un silencio. hecho de difundir o informar hechos, acuerdos
o actividades. La comunicacin es, sobre todo y
El hombre es un animal que habla. antes que nada, una compleja relacin que ne-
El hombre es un mamfero parlante. cesariamente requiere e implica la participacin
Aristteles, siglo V a.c. de al menos dos sujetos involucrados. Por lo
Eliseo Vern. tanto, no puede haber relacin comunicacional a
partir de la existencia y voluntad de un solo polo
Nuestro lenguaje constituye una caracters- (el emisor de los mensajes). Indefectiblemente
tica esencial, en tanto diferenciadora del ser tendr que existir un otro de la comunicacin.
humano: su tendencia natural a comunicarse. La comunicacin es, sobre todo y antes
El ser humano tiene una inclinacin a co- que nada, una compleja relacin que ne-
municar a sus semejantes sus experiencias, cesariamente requiere e implica la par-
estados de nimo, estados mentales, de di- ticipacin de al menos dos sujetos.
versas maneras y con diferentes medios. Rosa Mara Alfaro nos dice que lo comunica-
Algunos pensadores contemporneos, como es tivo es para nosotros una dimensin bsica de
el caso del bilogo chileno Humberto Matura- la vida y de las relaciones humanas y sociocul-
na, expresan una preocupacin por la relacin turales. Es el reconocimiento de la existencia
que existe en el nivel del lenguaje entre el decir- de actores que se relacionan entre s dinmi-
camente, a travs de medios o no, donde exis-
te un UNO y un OTRO, o varios OTROS, con
quienes cada sujeto individual o colectivo es-
tablece interacciones objetivas (Alfaro, 1993).
Comunicar, entonces, es algo ms que informar,
que transmitir mensajes de un punto a otro: es
informar y significar, transmitir y a la vez hacer
compartir sensaciones e ideas a un receptor
que conserva sus derechos de aceptar, recha-
zar, mantenerse indiferente o pasivo, o bien cr-
tico o activo frente a los mensajes que recibe.
No debemos reducir la comunicacin a un mero
instrumento, sino ms bien lo que hace falta es
que la convirtamos en una actitud permanente.
La comunicacin hace posible las sociedades.
Es la matriz donde se encajan y entretejen to-
das las actividades humanas. Es imposible
pensar una sociedad o cultura sin comunica-
cin. No es accidental que las palabras comu-
nicacin y comunidad tengan la misma raz.
3. Competencias de la Comunicacin Comunitaria
No existe una definicin nica y acabada de lo
que significa e implica la Comunicacin Co-
munitaria, tampoco tiene un origen muy pre-
ciso en el tiempo. Segn Frances Berrigan
(1980), es una metodologa o tcnica que no
se limita a determinados medios de comuni-
cacin ni nicamente a un mbito (masivo,
institucional, grupal, barrial, interpersonal).
Es una metodologa que debe ser posible de
transferir de un medio y de un mbito a otro.
Hoy en da, a diferencia del pasado, tiene
mltiples escenarios de accin (instituciones,
el Estado, empresas privadas, barrios, gru-
pos, etc); es decir que incluye los trabajos de
base pero no se reduce slo a ese mbito.
Hablar de Comunicacin Comunitaria es poseer
una mirada alternativa a la nocin tradicional so-
bre la comunicacin. Desde esta perspectiva no
se concibe una visin extensionista, lineal, ins-
trumental o que busca efectos; sino ms bien, es
considerada desde el punto de vista actitudinal:
una comunicacin no como herramienta o ins-
trumento para alcanzar un efecto sino ms bien
como constitutiva de los seres humanos. Es un
proceso complejo de interacciones con un otro.
En este sentido, la Comunicacin Comunitaria es
un desafo por rescatar y valorar aspectos esen-
ciales de la comunicacin humana como son
- el dilogo,
- las emociones,
- los procesos grupales y personales,
- la cercana,
- el intercambio,
- la participacin,
- el otro como un legtimo interlocutor,
- el saber escuchar,
- el hacer hincapi en el lenguaje.
Estos aspectos cobran ms valor si tenemos en
cuenta los tiempos de la post-modernidad en que
vivimos, donde es comn encontrar aceleracin,
falta de tiempo, escasez de contactos persona-
les, existismo, fugacidad, fragmentacin, indivi-
dualismo, despersonalizacin, falta de pertenen-
cia, falta de identidad, anomia, consumismo...
Una Comunicacin con una mirada puesta
en otro Desarrollo
Existen perspectivas o miradas acer-
ca del desarrollo desde los medios de co-
municacin; son aquellas que plantean
un mayor acceso y participacin a los me-
dios y a la informacin que ellos brindan.
Sin embargo, intentamos establecer un abor-
daje desde la comunicacin como proceso
humano, un complejo de interacciones entre
seres humanos que supera los procesos me-
diticos. Es decir, nos situamos en procesos
de desarrollo de las personas y no tanto en los
medios, porque entendemos que la comunica-
cin es una relacin compleja entre individuos.
La comunicacin est ligada directamen-
te al desarrollo, no slo como aporte auxi-
liar y metodolgico al mismo, sino como ob-
jeto de transformacin de la sociedad y de
los sujetos que la componen. Es por lo tan-
to medio y fin, aspecto y estrategia global.
Est as comprometida, consciente o in-
conscientemente, con modelos y pro-
yectos macro o microsociales, y con los
procedimientos que se implementan para plas-
marlos. Porque toda concepcin de desarro-
llo supone otra de comunicacin, y viceversa.
Partimos de una concepcin de desarrollo no
concentrada en lo econmico, aunque sin de-
jar de lado este aspecto. Asumimos la profun-
da interrelacin entre las diversas dimensio-
nes de la vida social, es decir, la economa,
lo social, los procesos culturales y la poltica,
donde los sujetos humanos debieran decidir
y conducir el tipo de sociedad que deseen
producir, con libertad. Lo que significa involu-
crar al desarrollo humano de las personas y de
sus relaciones, contando con su plena partici-
pacin. Una voluntad de buscar cambios con-
cretos, inclusive en la vida propia, que unan
el mundo individual con el colectivo, el objeti-
vo con el subjetivo, y el social con el personal.
Es decir que el Desarrollo comienza con y a partir
del desarrollo personal, e involucra tambin las
relaciones intersubjetivas en tanto relacin con
un otro. Toda accin de desarrollo se sita en
relaciones intersubjetivas; por lo tanto, es de su-
poner que toda persona, familia, grupo, comuni-
dad sea, en s misma, portadora de Desarrollo.
Concebimos al Desarrollo como un proceso
de crecimiento sumamente complejo, no ne-
cesariamente lineal, menos an simplificado.
VIEJO PARADIGMA NUEVO PARADIGMA
Esttico Dinmico
Lineal Procesos
Cuantitativo Cuantitativo/Cualitativo
Economicista Multidimensional
Macro Micro y Macro
Toda accin de Desarrollo se sita en relaciones
intersubjetivas diversas y complejas. No hay he-
cho concreto de la vida y del desarrollo que no
comprometan la subjetividad y la interaccin entre
varios. El reto es, entonces, considerar cmo el
desarrollo aborda el problema de la subjetividad.
La comunicacin, al suponer dilogo y par-
ticipacin, coloca su aporte en el corazn
mismo de la construccin de la democra-
cia. Asimismo, las acciones de desarrollo
se sustentan en el compromiso y gestin de
los sujetos en ellas; exigen comunicacin.
Acerca del rol del comunicador comunitario
En la Comunicacin Comunitaria confluyen
dos componentes: el educativo y el poltico.
Desde esta perspectiva toda accin comuni-
cativa posee un componente educativo abor-
dado desde lo pedaggico, que debe generar
procesos de aprendizaje y cambio. En este
sentido, se trata de una pedagoga transfor-
madora y que pone el nfasis en los procesos.
Adems, toda accin comunicativa micro
debe tener un nexo con un aspecto macro.
Debe apuntar a acciones transformadoras,
polticas colectivas, problematizar situacio-
nes y realidades, intervenir en la coyuntura;
apuntar a recuperar la historia de una comu-
nidad, su memoria, las huellas, los conflictos.
En este sentido el comunicador comunitario
es aquel:
- Que busca nuevas formas de construir cam-
bios a travs de acciones transformadoras.
- Capaz de generar espacios de comunicacin
real.
- Que como mediador permite y ayuda a una
comunidad para verse a s misma.
Por lo tanto, las lneas de accin ms comun-
mente relacionadas con el comunicador comu-
nitario, hoy se asocian a:
- Rescatar y potenciar valores que hacen a la
esencia del ser humano.
- Especializarse en procesos no mediticos.
- Poseer una visin actitudinal y no instru-
mental acerca de la comunicacin.
- Desarrollar procesos cualitativos de desarro-
llo personal, grupal y comunitario.
- Promover relaciones interpersonales: escu-
chando, conociendo, interrogando, proponien-
do, coordinando, problematizando.
- Fomentar espacios de participacin, inter-
cambio y dilogo.
- Hacer nfasis en los procesos grupales, y no
tanto en los productos finales.
- Auspiciar como nexo o mediador entre cultu-
ras, saberes, personas.
- Trabajar con el lenguaje como constructor del
mundo.
- Observar y analizar las organizaciones socia-
les a partir de la comunicacin (diagnsticos
comunicacionales).
Acerca de los medios de comunicacin
comunitaria
Los medios de comunicacin comunitaria son
una adaptacin de los medios de comunicacin
en general, para su uso por la comunidad y para
cualquiera de los objetivos que sta decida. Se
trata de medios de comunicacin a los que tienen
acceso los miembros de esa comunidad, con fi-
nes de informacin, educacin o esparcimiento,
cuando necesitan ese acceso. Se trata de me-
dios de comunicacin en los cuales participan
del proceso de creacin y produccin sus pro-
pios habitantes como planificadores, producto-
res y evaluadores. Constituyen entonces un ins-
trumento para la expresin de una comunidad.
Algunas lneas directrices sobre el traba-
jo con medios de comunicacin comunitaria: nual de Periodismo, Ed.Plus Ultra, Bs.As., 1981.
-Valle, Norma; Hiriart, Bertha; Amado, Ana Mara: El
abc de un periodismo no sexista, Fempress, Stgo. de
- Los medios de comunicacin ptimos son
Chile, 1996.
los que existen en la propia comunidad, y que
pueden ser utilizados por sus integrantes.
Como citar este articulo
- Un factor esencial para trabajar en y con me-
Apunte para la Ctedra Taller de Comunica-
dios de comunicacin comunitarios consiste en
cin Comunitaria. La comunicacin comunita-
que los destinatarios intervengan y se involu-
ria. (Por Nelson Cardoso, Profesor Adjunto del
cren en su concepcin, creacin y produccin.
Taller de Comunicacin Comunitaria. Facultad
de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos
- De esta manera, los medios de co-
Aires. 2000.
municacin comunitarios deben consti-
tuir un buen instrumento de dilogo e in-
tercambio. Se puede recurrir a ellos para
conocer la opinin y necesidades de la gente.

Lic. Nelson Cardoso

Agosto de 2000.

Bibliografa consultada:

-Alfaro, Rosa Mara: Una comunicacin para otro desa-

rrollo, Ed.Abraxas, Lima, 1993.
-Berrigan, Frances: La comunicacin Comunitaria,
UNESCO, 1980.
-Bonder, Gloria: Mujer y Comunicacin, una alianza
posible, Ed.Wacc-Cem, Bs.As., 1995.
-Cicalese, Gabriela: Teora de la comunicacin, he-
rramientas para descifrar la comunicacin humana,
Ed.Stella-La Cruja, Bs.As., 2000.
-Documento de trabajo N16 Mujer y comunicacin
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-Tommaseo, Niccolo citado por Eugenio Castelli: Ma-

Introduccin

Los alumnos y las crnicas

Cmo Muchos hemos experimentado, alguna vez, que

la redaccin de las crnicas se transformaba en

hacer
una prdida de tiempo, en un paso obligatorio
para la presentacin de un informe para el do-
cente, pero sin entender sus verdaderos motivos.

una Muchas veces, las crnicas se escriben la noche

anterior a la presentacin del trabajo final, per-

crnica?
diendo as su sentido concreto, su razn de ser.
En este texto encontrarn los argumentos que
sirven para entender el por qu es necesario
registrar, con constancia, los hechos ocurridos
en todas las jornadas de intervencin. Con-
feccionar crnicas es el paso previo para lo-
grar una sistematizacin detallada y completa
de todo lo trabajado en una organizacin de-
terminada. Y la sistematizacin muchas veces
Por se nos convierte en un enredo difcil de des-
enmaraar porque no contamos con las herra-
Dbora Cabrera mientas suficientes y la informacin especifica.
Yamila Campo Una de nuestras tareas como comunicadores/
ras sociales es transmitir una idea, una expe-
Magali Gmez riencia o una informacin de manera completa,
Juan Isella ordenada y clara. Como comunicadores co-
munitarios, adems de intervenir en una reali-
dad determinada y contribuir en la resolucin
de problemticas comunicacionales, debemos
tener la capacidad de contar al otro nuestro
Ctedra: Taller de Comunicacin Comunitaria, trabajo. Esto es fundamental para que nues-
Facultad de Ciencias Sociales. tra experiencia sea replicada y contribuya a la
Universidad de Buenos Aires. construccin del desarrollo terico del campo
de la comunicacin que todava necesita ex-
playarse e investigar problemas no resueltos.

El registro

Todo mtodo de investigacin requiere, a me-

dida que se va desarrollando, la toma de notas
que sirvan como sustento para la posterior sis-
tematizacin de la experiencia en la bsqueda
de un resultado que pueda llevarnos a un nue-
vo conocimiento cientfico. Hacer este ejercicio
nos permitir luego poder planificar una inter-
vencin con objetivos compartidos y acciones
que puedan desarrollarse en base a las necesi-
dades y deseos de una determinada poblacin.
Entendemos que dentro del marco de la Investi-
gacin Accin, es necesario que se produzcan
anotaciones de lo sucedido en cada jornada de
intervencin, ya que si bien en algunos casos
podemos llevar al campo un cuaderno donde
anotar datos especficos, es recomendable que
cuando finalizamos la actividad podamos con-
tar con todos los hechos frescos en la memo-
ria volcarlos ordenadamente en un escrito que
complejice la mirada inmediata de los sucesos.
Es poco y dbil el instrumental con el que re-
flexionamos y nos acercamos a la realidad
que se sucede en cada barrio, muchas ve-
ces no somos capaces de percibir, reflexio-
nar y crear a partir de la vida comunicacio-
nal del barrio. No nos damos cuenta que ese
invisible tramado tiene una ntima relacin
con lo que es efectivamente comunicable.
La crnica es parte del proceso de interven-
cin, y como tal acompaa cada una de las
etapas que se atraviesan, describiendo los
avances, retrocesos, planes y dificultades que
se van sucediendo. En esta es imprescindible
tener en cuenta el anlisis de los mecanis-
mos y recorridos de la comunicacin territo-
rial en el barrio, en la regin, con los vecinos.
En las primeras jornadas de intervencin, la
crnica mostrar todos los datos de la organi-
zacin recopilados preliminarmente. Ya en las
etapas donde existen actividades de ejecucin
planificada, se centrar en describir los pasos
de la misma y las apreciaciones del grupo in-
terventor acerca del acontecer de los hechos. Y
por otro lado, a medida que uno conoce el es-
cenario y a las personas y enfoca los intereses
de su investigacin, puede ser ms selectivo
con lo que registra (Taylor y Bogdam: 1986). Es
ah donde veremos que no slo lo que se dice
es importante, sino la manera en que se dice:
gestos, posturas, as como el lugar fsico que
se ocupa en las reuniones, si por ejemplo hay
o no hay mate, bizcochos, ambientacin, etc.
Mostrar nuestra subjetividad
La crnica se hace en tanto narra aconteci-
mientos dentro de una sucesin. Sin embar-
go, la crnica tiene una particularidad, pues no
se trata de estructurar una historia simplemen-
te descriptiva de los que se dice dentro de un
contexto determinado, sino que tambin entra
en juego los juicios de valor del comunicador/a. 1. En nuestros primeros encuentros bus-
ste/a realiza una interpretacin de los hechos camos informacin formal de la organiza-
narrados e introduce su elemento personal a cin, cmo esta conformada, sus integrantes.
travs de comentarios, ampliaciones o hasta
en el orden mismo en que nos presenta el re-
lato. Todo lo observable es descriptible, pero
as como el lenguaje no es unvoco tampoco
lo es la interpretacin de los datos observados.
Como explica mara Jos Acevedo los datos no
estn siempre all a disposicin de los sentidos,
transparentes en su significado, sino que deben
ser inferidos e interpretados. Estas inferencias
surgirn de una construccin que iremos elabo-
rando en el curso de las interacciones cotidianas
lingsticas y prcticas con nuestros semejantes.
Lo que nosotros sentimos puede ser lo que
los informantes sienten o tal vez sintieron
en el pasado, por eso debemos usar nues-
tros propios sentimientos, creencia, pre-
conceptos y supuestos para desarrollar
comprensiones potenciales de las perspec-
tivas de los otros (Taylor y Bogdam: 1986).
Ejemplo: Mientras conversbamos con l, perci-
bamos que el lugar en el que nos encontrbamos
era un lugar de encuentro ya que varias personas
pasaban por ah, para poder ingresar a la cocina.
As, una crnica es un relato ms o menos
histrico en donde se valora e interpreta lo
narrado al mismo tiempo en que se narra, sin
dejar de comprender las miradas que los ac-
tores, concientemente o no, poseen acerca
de su propio comportamiento y el de su en-
torno. Mostrando el mundo de afectos, inte-
reses y relaciones de poder que se dan en l.
Qu observar y registrar
Las primeras crnicas, que se desarrollan en
la etapa de diagnostico, son muy importantes
porque sern nuestro material tangible a la
hora de sistematizar la informacin obtenida
en funcin de obtener un diagnostico apro-
piado. Existen ciertos elementos recomenda-
bles para que sean incluidos en las mismas.
A continuacin proponemos algunas preguntas,
pero que son slo guas; como comunicador/a,
debes evaluar cmo hacerlas y cules resul-
tan apropiadas o no segn la circunstancia:
2. Luego consultamos sobre su misin,
cmo la est realizando o cmo la han trans-
formado en el tiempo. Buscamos aclarar
aquello que los lleva actuar -por ejemplo- en
favor de la naturaleza, y cmo este ideal ha
sido alcanzado a lo largo de los aos o si se
ha modificado debido a las dificultades en la
realidad. Este hecho nos parece muy impor-
tante, porque lo que quedar manifiesto en
la crnica, es la historia en tanto aprendizaje.
3. En el desarrollo de nuestra crnica, otra
tarea fundamental es acercarnos a los ma-
pas comunicacionales de las instituciones, los
elementos que nutren su identidad poltica,
sus actores, circuitos, medios y contenidos.
Describir quin es la gente?, qu edades tiene?,
cmo visualizan los vecinos sus problemas?,
qu canales de comunicacin se establecen?
4. En cuanto al contenido, hay una serie
de preguntas que nos interesa queden res-
pondidas. Formularemos unas a continuacin:
a)Qu es lo que ms trabajo les ha costado
adquirir?
b)Qu es lo que ahora tienen y al principio no
(tanto en instalaciones, financiamiento, acerca-
miento con la sociedad, medios de comunica-
cin y conocimiento)?
c)Qu actividades pueden realizar ahora de-
bido a ese cmulo de experiencias?
d)Cules son los principales programas que
han realizado?
e)Cmo se administran, organizan, trabajan y
cmo fue el proceso para llegar a esa estructu-
ra de trabajo?
f)Cul ha sido su ms grande reto, cul su
ms grande acierto y cul su ms grande fra-
caso?
g)Cules son algunos de los problemas que
comparten con otras instituciones y cules son
las formas de solucin que plantean y que les
puedan servir a otros?
h)Qu situacin ha sido su peor enemigo y
cual su mejor aliado?
i)Qu ha sido lo que ms trabajo les ha costa-
do adquirir?
j)Cules son los retos del futuro y en qu me-
dida puede participar la sociedad?
k)Quin ha sido su maestro, ya sea otra insti-
tucin o una persona en especial?
l)Con qu instituciones les interesara tener
una mayor comunicacin? Trabajan en red?
5.Un registro del espacio es muy importante,
no una simple descripcin del mismo. Debemos
pensar que el espacio condiciona, determina la
percepcin de la presencia del otro. Por la tanto,
el espacio facilita o dificulta el desarrollo sincrni-
co de los ciclos organizacionales. (Schvarstein:
1989). Es por eso que el detalle de la conforma-
cin del espacio debe ser minucioso, teniendo
en cuenta cada uno de los aspectos que por
ubicacin, conformacin y/o relevancia comuni-
can distintas concepciones latentes de la orga-
nizacin en la que realizamos la intervencin.
Ejemplo: El lugar donde se renen funcio-
na como sala de espera y saln funcional. Es
grande y tiene dispuesto alrededor de su per-
metro varios sillones y sillas. La gente iba for-
mando, a medida que llegaban, una ronda am-
plia y hablaban entre ellos. Haba cerca de 30
personas, cerca de 10 eran chicos jvenes...
6. Adems es muy importante que las cr-
nicas describan a las personas con las que inte-
ractuamos, ya que debemos percibir esos ras-
gos de la gente que proporcionan compresin
sobre como ella se ve a s misma y quiere ser
vista por los otros (Taylor y Bogdam: 1986). Es-
tas apreciaciones sern de utilidad para poder
entender jerarquas que se da por hecho, lide-
razgos espontneos o inestabilidades grupales.
Ejemplo: Este hombre es tambin un inmi-
grante peruano, pero del barrio Milenio, es alto,
delgado y con un rostro donde las marcas de
la vida han hecho profundas huellas. Es muy
correcto al hablar y se sienta muy erguido.
Con respecto al tiempo que conlleva una
experiencia de intervencin y cul es el in-
dicado y/o mnimo para la realizacin de la
crnica, no hay uno determinado, ya que
siempre resulta condicionado por los con-
textos de la entrevista: el tiempo con el cual
contamos nosotros y los entrevistados, lo
atractiva que se vuelva la comunicacin, etc.
Por ltimo, la crnica se narra en primera
persona, recreando no slo la evolucin de la
institucin como aprendizaje, sino su atms-
fera y el carcter de los actuantes principales.
Sentarnos a escribir:
Una vez finalizada la jornada de intervencin, es bliografa citada
importante que tomemos una cierta distancia de
lo que paso, reafirmar algunos comentarios, inter- SCHVARSTEIN; Leonardo. (1989) El espacio organi-
cambiar con el compaero o la compaera como zacional. Revista Temas de Psicologa Social. Ediciones
se sintieron, que modificaran para el prximo Cinco: Buenos Aires.
TAYLOR, S. y BOGDAM, R. (1986). Introduccin a los
encuentro, que se olvidaron de preguntar y poder Mtodos Cualitativos de Investigacin. Editorial Paids:
armar la agenda de preguntas para el prximo. Mxico.
A la hora de seleccionar lo que vamos a plasmar ACEVEDO; Mara Jos. La observacin como recurso
en la crnica, debemos tener en cuenta la infor- metodolgico en el campo de lo institucional. (Ctedra
macin ms relevante y que nos aporte datos Prof. Juan Jos Ferraros Di Stefano.
CENTRO NUEVA TIERRA; Barrio Galaxia, Manual de
reales en el sentido de la problemtica presen-
Comunicacin comunitaria.
te. La crnica nos sirve de registro y no debe ser
pensada nunca como una competencia literaria.
A continuacin proponemos un esquema
Como citar este articulo
que resulta de utilidad al realizar la crnica:
Apunte para la Ctedra Taller de Comunicacin
Comunitaria. Cmo Hacer una Crnica? (Por
Dbora Cabrera, Yamila Campo, Magali G-
* Crnica n: es importante numerarlas de
mez y Juan Isella). Docentes del Taller de Co-
acuerdo a la cantidad de encuentros, as man-
municacin Comunitaria. Facultad de Ciencias
tenemos la cronologa
Sociales. Universidad de Buenos Aires. 2008.
* Fecha: La fecha exacta muchas veces nos
sirve como referencia de contexto.
* Objetivo: Cul es el objetivo planteado para
esta jornada, qu se propone hacer el grupo
interventor.

* Actividades/actores: Cul fue la principal ac-

cin realizada y quienes participaron de sta

* Relato: En este apartado desarrollamos todos

los hechos acontecidos, incluyendo visiones
propias y comentarios que sean necesarios.

* Evaluacin de la actividad: En relacin al

objetivo propuesto, cmo result la jornada
desarrollada
Plan de accin: Prximos pasos a seguir en los
siguientes encuentros.

Es importante aclarar que el objetivo de este

esquema es servir de gua para que a la hora
de realizar la crnica se ponga en marcha un
proceso de exploracin y creatividad. Toman-
do los aportes del Centro Nueva Tierra tratar
de hacer de la comunicacin comunitaria una
creacin que exprese la recuperacin del uni-
verso barrial como el presente de otro modo
de vivir, ms mltiple, divertido y democrtico
 Introduccin

Desde los inicios del Taller de Comunicacin

Comunitaria, cuando an ramos ctedra Jai-
APROXIMACIONES me Correa, se incluy en la propuesta peda-
ggica la utilizacin de tcnicas participativas
AL y el desarrollo de espacios ldicos. El juego
JUEGO aparece como una estrategia de intervencin
desde la comunicacin en comunidades, en
EN grupos y organizaciones sociales diversas.
PROYECTOS Esta lnea de trabajo cuenta con una lgica
diferente a la de lo esperable en un mbito
SOCIALES acadmico. Es frecuente recibir crticas y co-
Y mentarios en relacin a que hacemos juegui-
tos, colocando a este tipo de actividades en
COMUNITARIOS un rango menor marginal- en relacin a los
grandes temas de las Ciencias Sociales. Sin
embargo insistimos- la utilizacin de tcnicas
participativas, de recursos expresivos y ldi-
Autora: Ianina Lois cos no es un condimento ms a la hora de en-
carar un proyecto social que intente alcanzar
algn grado de transformacin comunitaria.
El juego, su origen y su devenir

Qu es un juego, en efecto, sino una activi-

dad cuyo origen primordial es el hombre, cu-
yos principios el hombre mismo plantea y que
no puede tener consecuencias sino de acuer-
do a los principios planteados? Desde que el
hombre se considera libre y quiere usar su
libertad, su actividad es un juego: ... plantea
l mismo valor y las reglas de sus actos y no
consiente en pagar sino de acuerdo con las
reglas que l mismo ha planteado y definido.
Ctedra: Taller de Comunicacin Comunitaria,
Jean-Paul Sartre
Facultad de Ciencias Sociales.
El Ser y la Nada, Pars, NRF, 1948.
Universidad de Buenos Aires.
En su libro La Intervencin en lo social, Car-
balleda afirma que jugar implica fundar un
orden, desarrollar conductas y actitudes dife-
rentes a las habituales y que posibilitan otra
forma de vinculacin con el mundo, la vida
social y la trama de significaciones de sta1.
Frecuentemente, desde el relato de las expe-
riencias de trabajo de los alumnos en las orga-
nizaciones y desde nuestras propias prcticas
profesionales, observamos el potencial de los
juegos para la generacin de climas propicios,
para establecer nuevas reglas donde suce-
dan situaciones diferentes a las habituales.
El juego permite mirar a lo dado, lo que
siempre fue as, lo instituido, desde otro lu-
gar, permite rerse y poner en cuestin funcio-
namientos organizacionales, formas de vnculo
y convivencia, dinmicas propias de cada gru-
po. Al jugar es posible cambiar roles, imaginar
situaciones nuevas y alcanzar una mayor con-
ciencia de si mismo, del grupo y la organizacin.
El juego facilita otros canales de comunicacin.
Agrega Carballeda:
mente realidades muy diferentes Esos juegos
secundarios, esos golfs y ese turismo en rebao,
esas literaturas amorfas y esas filosofas exan-
ges dan la medida de una inmensa renuncia, son
el reflejo de esa triste humanidad que ha preferi-
do el trabajo a la muerte hay que afirmar, ante
todo, el principio del mundo nuevo: lo til es el
nico soberano y el juego slo se tolera si sirve.
(Georges Bataille; en Critique n 5152, 1951.

Cada juego o actividad expresiva abre la posi- Segn este autor, el juego cierto jue-
bilidad de que lo inesperado se presente, que go- es colocado en un intervalo tem-
lo indito entre escena. El juego aparece porario limitado, controlado y regulado.
como una posibilidad de instalar nuevas reglas, El siglo XX se ha caracterizado por la tenden-
que instauran lo que antes no estaba presen- cia a intentar cuantificarlo todo. El paradigma
te. (Carballeda; La intervencin en lo Social) cientfico y la organizacin tcnica del mundo
dejan afuera lo particular, lo heterogneo -todo
EL juego es una actividad humana poderosa2, lo que no es posible expresar en nmeros.
tanto desde lo social y creativo, como desde el co- Hay un rechazo de lo intil por considerar-
nocimiento. Jugar es una prctica que vale por s lo improductivo, por no tener sentido des-
misma, slo por jugar, por el placer y la diversin de la organizacin tcnica. El pensamien-
que implica. Es una accin con potencialidades to racional, la eficacia como pauta para las
propias. Pero tambin el juego puede ser una prcticas, induce a que todo acto deba ser
herramienta, puede tener una intencionalidad. funcional. En la Modernidad, el hombre ha des-
Los profesores de educacin fsica usan el encantado el mundo y l mismo es tomado,
juego como un elemento capaz de desarrollar junto con la naturaleza, como objeto de clculo.
capacidades fsicas. Los reeducadores ha- Desde la segunda mitad del siglo pasado se
blan del juego como instrumento para alcan- advierte un inters creciente por el juego, y
zar mejoras psicomotrices. Los educadores de ya ms en nuestros tiempos, por el juego de
menores en situacin de riesgo hablan de re- y para adultos. Talleres de juegos, juegos con-
cuperar zonas de juego perdidas. Maestros y cebidos especialmente para empresarios y
profesores piensan en su uso para hacer ms ejecutivos, juegos didcticos para nios de
efectivo el aprendizaje de temas curriculares. diversas edades se extienden en la oferta y
Sin embargo, aunque la palabra juego viene llegan a un pblico cada vez ms numeroso.
de jocum, palabra de origen latino que signi- El juego gratuito e intil por excelencia- se
fica broma o burla; desde el paradigma occi- transforma en una actividad til y posible de
dental, juego y trabajo pertenecen a esferas consumir. Sirve para prever conflictos en empre-
diferentes; uno es lo serio, lo importante, lo sas y organizaciones complejas, para planificar
otro es lo excepcional, lo residual y marginal. estrategias de mercado o polticas, para en-
Las instituciones educativas, los mbitos la- cauzar nios y nias dentro de la vida escolar.
borales suelen excluir al juego de sus prcti- El juego es parcialmente domestica-
cas sistemticas. Es habitual escuchar frases do funcional- y se somete a la mis-
del tipo se acab el juego es hora de traba- ma lgica de la ciencia y el mercado.
jar. El juego es considerado por el mundo Pero, a pesar de este panorama, Bataille3
adulto, productivo y serio como una activi- tambin observa ciertas paradojas: momen-
dad infantil, poco til y poco significativa. La tos, asociados al juego, junto con la fiesta y
otra, el trabajar, como algo necesario, obli- el arte, donde es posible escapar a esta de-
gatorio, fatigoso, repetitivo e importante; an gradacin. Sugiere que el juego no nace
siendo incomprensible para el que lo realiza. del deseo ni los intereses del otro, no pue-
Bataille, redoblando la apuesta, nos dice que: de ser ordenado. El juego se juega, existe en
el acto, es presencia, devenir y experiencia.
la dificultad del problema del juego proviene de El juego es una actividad libre, no respon-
con la misma palabra, designamos necesaria- de a una necesidad fsica, ni a un deber
moral y no es una tarea. Crea tensin, es As describe Alicia el partido de cr-
decir, incertidumbre, azar, al tener los juga- quet imaginado por Lewis Carroll en
dores que mantener dentro de las reglas. Alicia en el Pas de las maravillas.
Los juegos, sigue Bataille, se fundan en una En efecto, en esta parte de la historia de Alicia en
temporalidad no cronometrada, son expe- el Pas de las Maravillas las reglas de juego no
riencias que duran lo que duran. En estos existen, y en su lugar una dspota Reina maneja
momentos se construye un tiempo colecti- el juego a su antojo, decide cundo iniciarlo y lo
vo que no se corresponde con el tiempo cro- por terminado cuando le place. Solo ella domi-
nolgico, un tiempo opuesto al tiempo labo- na todopoderosa, mandando a cortar cabezas
ral, un presente continuo; y este tiempo es el a cualquiera y por cualquier motivo. Los juga-
de la experiencia, de la vivencia, de la histo- dores tampoco actan como tales: se empujan,
ria. Estas prcticas -individuales y colectivas se pelean, discuten, y no respetan los turnos. El
a la vez- implican una relacin comunitaria. miedo a la Reina los lleva a hacer trampas y los
Por su parte, Gadamer habla del arte como ex- vuelve desconfiados y crueles. No juegan por-
periencia de la verdad, hecho que liga indisolu-que tienen ganas, sino por obedecer una orden.
blemente a los fenmenos del juego y la fiesta. Tambin, en el cuento, el campo de juego es
Reflexionando acerca del modo de ser del jue- una superficie escarpada con lomas y zan-
go, Gadamer4 llega a tres conclusiones bsicas: jas, donde los elementos del juego (pelo-
Primero: Para que haya juego tiene que ha- tas, palos y arcos) se resisten a participar.
ber un otro. El juego es siempre colectivo. Este ejemplo, ilustra aquello que afirma-
Segundo: Siempre se juega a algo. Los ju- mos sobre el juego. Jugar equivale a fundar
gadores delimitan su comportamiento fren- un orden, improvisarlo o someterse volun-
te a otras formas de comportamiento, de- tariamente a l5. Y es justamente, ese orden
marcan su campo de juego, se imponen ldico el que constituye a la vez un desa-
las tareas y objetivos propios del mismo. fo y un estmulo a la libertad del jugador.
Tercero: El juego siempre implica un ries- Para fundar un orden ldico es necesario inte-
go. La fascinacin que ejerce el juego so- rrumpir el orden de la vida y la rutina cotidia-
bre el jugador estriba precisamente en nas, negarlo temporariamente. Slo es posi-
el hechizo que ejerce el tentar la suerte. ble jugar a partir de ese caos o vaco. Es por
eso que en el seudojuego del cuento ninguno
Las reglas del juego juega. El clima de miedo y amenaza cons-
tante de ese reino imaginario impide la exis-
Siempre es importante recordar que no son fi- tencia de un espacio para la actividad ldica.
jas las reglas del juego. No son naturales, no Ciertamente, observamos en diferentes mbitos
son eternas... somos las personas y los pue- de la vida social, que no resulta fcil aceptar el va-
blos quienes las hemos creado, por eso las co, habilitar el caos. En mbitos laborales, en la
podemos reinventar, transformar, o al menos escuela o en la universidad se presentan nume-
luchar por ello y con eso hacer camino. Si es rosas resistencias a la generacin de espacios
que por inercia, desesperacin, desesperan- ldicos, creativos y donde muy posiblemente-
za, o por el dolor que sea, hemos aceptado se pongan en juego otras reglas de juego.
reglas ilgicas, injustas, atroces, a veces ab- Pero recordemos que el juego ha funcionado
surdas, ciegas, necias, reglas de juegos que en contextos diversos como motor de proce-
ya no queremos jugar, quiz haya algunos sos histrico-poltico-sociales. Solo alcanza
Otros dispuestos a darnos la mano para fabri- con pensar en los carnavales y todo lo que han
car, colectivamente, otros juegos para jugar. significado y significan las fiestas populares
(Por Mara Fernanda Ruiz en www.hacerlos- El socilogo francs Roger Caillois plantea que:
medios.blogspot.com)
toda institucin funciona en parte como un
Me parece que no juegan limpio. Y discu- juego, de modo que se presenta como un jue-
ten con tanta vehemencia que una no puede go que ha sido necesario instaurar, que des-
orse a s misma. Y no parecen tener reglas cansa sobre nuevos principios y que ha teni-
de juego o, si las hay, nadie les hace caso. do que eliminar un juego antiguo. Ese juego
indito responde a otras necesidades, valori-
za otras normas y legislaciones, exige otras Carrol, Lewis: Alicia en el Pas de las Maravillas,
virtudes y otras aptitudes. Desde este pun- Diccionario de la Lengua Espaola. Veron Ediciones.
Barcelona, 1993.
to de vista, una revolucin aparece como un Gadamer, Hans George; Verdad y Mtodo; Salamanca,
cambio de las reglas del juego. (Roger Cai- Sgueme, 1984.
llois; Los juegos y los nombres, Paris, 1967) Sastre, Jean-Pau: El Ser y la Nada, Pars, NRF, 1948
www.hacerlosmedios.blogspot.com
En el juego se incorporan emociones, la his-
toria e identidad personal y comunitaria. Es
esto lo que permite la repeticin de los jue- Como citar este articulo:
gos; es en la repeticin que se crea y re-
crea un mismo juego que nunca es igual. Apunte para la Ctedra Taller de Comuni-
Quienes juegan una y mil veces a la mancha cacin Comunitaria. Aproximadaciones al
re-crean su carrera de perseguidor y perse- Juego en proyecto sociales y comunitarios.
guido, los esquives, los saltos y las zambulli- ianina Lois, Docente del Taller de Comunica-
das se suceden adquiriendo nuevas formas. cin Comunitaria. Facultad de Ciencias So-
Esa repeticin es la que permite la creacin de ciales. Universidad de Buenos Aires. 2008.
smbolos, la memoria individual y colectiva, la
creacin de pautas culturales y la identidad gru-
pal. Todo esto convierte al juego en una expe-
riencia dinamizadora y generadora de cultura.
El juego rompe bloqueos, desarrolla nuevos vn-
culos afectivos, sociales y corporales, permite
poner en juego la capacidad creativa y fantstica,
promueva nuevas formas de convivir, de vincu-
larse, de pensarse. Permite desestructurar ideas
e imaginarios dominantes y tomar distancia de
estereotipos. Esta accin sucede en un espa-
cio social y produce cambios en las relaciones
interpersonales, es capaz de transmitir nuevas
pautas culturales y ser el motor de transforma-
ciones en las organizaciones y las comunidades.
Por ltimo y a modo de sntesis, desde la co-
municacin, observamos que el juego -en los
espacios colectivos- se presenta como una
herramienta para la comunicacin de la comu-
nidad. Lejos del tradicional modelo verticalis-
ta donde unos pocos hablan y la comunidad
escucha; la dinmica propia del juego habili-
ta un espacio donde juego, saber y placer se
funden en una misma lnea horizontal en per-
manente expansin. La metodologa del juego
permite revisar de algn modo los tipos comu-
nicativos a los que estamos acostumbrados.

Buenos Aires - Mayo 2008

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