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EL ACTO HUMANO
Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar tambin que, en razn de las
facultades que lo perfeccionan, el acto puede ser:
a) interno: el realizado a travs de las facultades internas del hombre, entendimiento,
memoria, imaginacin..., p. ej., el recuerdo de una accin pasada, o el deseo de algo
futuro;
b) externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos del cuerpo (p. ej., comer o
leer).
III. ELEMENTOS CONSTITUYENTES DEL ACTO HUMANO
LA ADVERTENCIA Y EL CONSENTIMIENTO
Ya hemos dicho que el acto humano exige la
intervencin de las potencias racionales,
inteligencia y voluntad, que determinan sus
elementos constitutivos: la advertencia en la
inteligencia y el consentimiento en la voluntad.
3.1 la advertencia. Por la advertencia el hombre
percibe la accin que va a realizar, o que ya est
realizando. Esta advertencia puede ser plena o
semiplena, segn se advierta la accin con toda
perfeccin o slo imperfectamente (por ejemplo,
estando semi-dormido).
Obviamente, todo acto humano requiere necesariamente de esa advertencia, de tal modo
que un hombre que acta a tal punto distrado que no advierte de ninguna manera lo que
hace, no realizara un acto humano.
No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser imputado
moralmente: en este caso es necesaria, adems, la advertencia de la relacin que tiene el
acto con la moralidad (por ejemplo, el que advierte que est comiendo carne, pero no se
da cuenta que es vigilia, realiza un acto humano que, sin embargo, no es imputable
moralmente).
La advertencia, pues, ha de ser doble: advertencia del acto en s y advertencia de la
moralidad del acto.
3.2 el consentimiento. Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido,
buscando con ello un fin. Como seala Santo Toms (S. Th, I-II, q. 6, a. 1), acto voluntario
o consentido es el que procede de un principio intrnseco con conocimiento del fin.
Ese acto voluntario consentido- puede ser perfecto o imperfecto -segn se realice con
pleno o semipleno consentimiento- y directo o indirecto. Por la importancia que tiene en la
prctica, estudiaremos con ms detenimiento lo que se entiende por acto voluntario
indirecto y directo.
Es necesario precisar:
a. Por la advertencia el hombre percibe la accin que va a realizar, o que ya est
realizando. Esta advertencia puede ser plena o semiplena, segn se advierta la accin
con toda perfeccin o slo imperfectamente (p. ej., estando semi-dormido).
b. El consentimiento: lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido,
buscando con ello un fin.
c. La conciencia moral: Es el conocimiento que tenemos o debemos tener sobre las
normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra
conducta moral es o no valiosa y ser consciente de los valores ticos, es decir
conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer.
d. La responsabilidad: el asumir las acciones que se realizan en el manejo de la propia
vida y del trato con los dems y el entorno, siendo consciente de la libertad.
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Porque el efecto malo -aunque vaya junto con el bueno y se le permita slo de modo
indirecto- es siempre materialmente malo, y el pecado material -en el que no existe
voluntariedad de pecar- no se puede permitir sin causa proporcionada.
No sera lcito, por ejemplo, que para conseguir un pequeo arsenal de municiones del
ejrcito enemigo haya que arrasar a todo un pueblo: el motivo no es proporcionado al
efecto malo.
IV. ESTRUCTURA DEL ACTO HUMANO:
El acto humano no es aislado, sino integrado por elementos
diversos, sobre la bondad o maldad de un acto, es preciso
considerar:
a) El objeto del acto en s mismo, el objeto: es hacia dnde
se dirige el acto libre y voluntario; qu es lo que quiere; es el
contenido de la accin.
b) Las circunstancias que lo rodean, la situacin o
circunstancias. Situado en un lugar, por una persona, en un
tiempo, quin lo hace y qu condiciones acompaan al acto Se
pueden considerar en concreto las siguientes. Quin realiza la accin.
- Las consecuencias o efectos que se siguen de la accin.
- Qu cosa: designa la cualidad de un objeto.
- Dnde: el lugar donde se realiza la accin.
- Con qu medios se realiz la accin.
- El modo como se realiz el acto.
- Cundo se realiz la accin, ya que en ocasiones el tiempo.
c. la finalidad que el sujeto se propone con ese acto. La finalidad: La intencin o fin: El
motivo por el cual se efecta el acto; la razn por la cual se acta
V. OBSTACULOS AL ACTO HUMANO. Se trata ahora de analizar algunos factores que
afectan a los actos humanos, ya impidiendo el debido conocimiento de la accin, ya la libre
eleccin de la voluntad; es decir, las causas que de alguna manera pueden modificar el
acto humano en cuanto a su voluntariedad o a su advertencia y, por tanto, en relacin con
su moralidad.
El acto humano necesita de la concurrencia de tres factores: el cognoscitivo, o
conocimiento, el volitivo, o voluntad, y el ejecutivo o potencia
5.1. Obstculo por parte del conocimiento: (elemento cognoscitivo) el error y la falta de
atencin.
5.1.1. La ignorancia es un acto involuntariamente, dado que lo que es desconocido
no puede ser hecho en forma voluntaria. La ignorancia puede ser vencible o
invencible.
a) Ignorancia vencible: es aquella que se podra y debera superar, si se pudiera un
esfuerzo razonable (p. Ej., consultando, estudiando, pensando, etc.).
b) Ignorancia invencible; es aquella que no puede ser superada por el sujeto que la
padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte (p. Ej., el aborigen que no
advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentado en vano de salir de
ella (preguntando o estudiando).
5.1.2. Falta de atencin actual a una cosa que se conoce habitualmente;
5.1.3. El error, o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa.
5.2. Obstculos por parte de la voluntad: (elemento volitivo)
5.2.1. El miedo. Es una vacilacin del nimo ante un mal presente o futuro que nos
amenaza, y que influye en la voluntad del que acta. En general, el miedo -aunque
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sea grande- no destruye el acto voluntario, a menos que su intensidad haga perder
el uso de razn.
5.2.2. Las pasiones. Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que
inclinan a obrar o no obrar. Son componentes naturales del psiquismo humano,
Ejemplos de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegra, la
tristeza y la ira. Deben ser dirigidas por la razn y regidas por la voluntad.
Si las pasiones se producen antes de que se realice la accin e influyen en ella,
disminuyen la libertad por el ofuscamiento que suponen para la razn; incluso en
arrebatos muy violentos, pueden llegar a destruir esa libertad (p. ej., el padre que
llevado por la ira golpea a su hijo pequeo). Si se producen como consecuencia
de la accin y son directamente provocadas, aumentan la voluntariedad (p. ej., el
que recuerda las ofensas recibidas para aumentar la ira y el deseo de venganza).
5.2.3. La agresividad. Es el impulso de un factor exterior ser fsico (golpes, etc.) o
moral (promesas halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que nos lleva a
actuar en contra de nuestra voluntad. Ese factor exterior puede que da lugar a la
violencia fsica o moral. La violencia fsica absoluta -que se da cuando la persona
violentada ha opuesto toda la resistencia posible, sin poder vencerla- destruye la
voluntariedad.
5.2.4 Los hbitos. En el curso de su desarrollo, la persona humana adquiere hbitos
que son pautas de comportamiento estables que disponen al sujeto para bien o
para mal, segn su forma de ser los cuales son difciles tanto de adquirir como de
remover. En el campo de la moral, los hbitos se manifiestan como virtudes o
vicios de comportamiento.
VI. LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO.
El acto humano no es una estructura simple, sino integrada
por elementos diversos. En cules de ellos estriba la
moralidad de la accin? La pregunta anterior, clave para el
estudio de la ciencia moral, se responde diciendo que, en el
juicio sobre la bondad o maldad de un acto, es preciso
considerar:
a) las circunstancias que lo rodean, son diversos factores o
modificaciones que afectan al acto humano. Se pueden
considerar en concreto las siguientes:
- Quin realiza la accin (por ejemplo, peca ms
gravemente quien teniendo autoridad da mal ejemplo).
- Las consecuencias o efectos que se siguen de la accin (un leve descuido del mdico
puede ocasionar la muerte del paciente).
- Qu cosa: designa la cualidad de un objeto (por ejemplo, el robo de una cosa sagrada)
o su cantidad (por ejemplo, el monto de lo robado).
- Dnde: el lugar donde se realiza la accin (por ejemplo, un pecado cometido en pblico
es ms grave, por el escndalo que supone).
- Con qu medios se realiz la accin (por ejemplo, si hubo fraude o engao, o si se
utiliz la violencia).
- El modo como se realiz el acto (por ejemplo, rezar con atencin o distradamente,
castigar a los hijos con exceso de crueldad).
- Cundo se realiz la accin, ya que en ocasiones el tiempo influye en la moralidad (por
ejemplo, comer carne en da de vigilia).
b) la finalidad que el sujeto se propone con ese acto. La finalidad es la intencin que tiene
el hombre al realizar un acto, y puede coincidir o no con el objeto de la accin.
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No coincide, por ejemplo, cuando camino por el campo (objeto) para recuperar la salud
(fin). Si coincide, en cambio, en aquel que se emborracha (objeto) con el deseo de
emborracharse (fin).
Para dictaminar la moralidad de cualquier accin, hay que reflexionar antes sobre estos
tres aspectos.
c) el objeto del acto en s mismo, El objeto constituye el dato fundamental: es la accin misma
del sujeto, pero tomada bajo su consideracin moral.
Ntese que el objeto no es el acto sin ms, sino que es el acto de acuerdo a su calificativo
moral. Un mismo acto fsico puede tener objetos muy diversos, como se aprecia en los
ejemplos siguientes:
ACTO OBJETOS DIVERSOS
matar asesinato hablar mentir bendecir
defensa propia rezar insultar difamar jurar
aborto pena de adular blasfemar
muerte
La moralidad de un acto depende principalmente del objeto: si el objeto es malo, el acto
ser necesariamente malo; si el objeto es bueno, el acto ser bueno si lo son las
circunstancias y la finalidad.
Por ejemplo, nunca es lcito blasfemar, perjurar, calumniar, etc., por ms que las
circunstancias o la finalidad sean muy buenas.
Si el objeto del acto no tiene en s mismo moralidad alguna (p. ej., pasear), la recibe de la
finalidad que se intente (p. ej., para descansar y conservar la salud), o de las circunstancias
que lo acompaan (p. ej., con una mala compaa).
La Teologa Moral ensea que, aun cuando pueden darse objetos morales indiferentes en
s mismos ni buenos ni malos, sin embargo, en la prctica no existen acciones indiferentes
(su calificativo moral procede en este caso del fin o de las circunstancias). De ah que en
concreto toda accin o es buena o es mala.
ACTIVIDADES:
1. De acuerdo a la divisin del acto humano proponer ejemplos de cada uno de los casos
2. Identifica y analiza los elementos y obstculos del acto humano a travs de casos
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Enrquez, A. (2011). tica y Valores. Mxico: Pearson Educacin.
Nuno, V, F. (2004). Filosofa, tica, moral y valores, Thomson Editores
Valverde V .http://www.monografias.com/trabajos5/conmo/conmo.shtml.Ecuador
http://www.legionhermosillo.com.mx/actoshumanos.html. ltima modificacin: Saturday, 30
de April de 2016, 11:53