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interseccionalidade
Por esse motivo alm do fato de que se trata de uma palavra de oito slabas
interseccionalidade pode parecer ser uma abstrao com apenas uma vaga
relao para com a realidade material. Seria um erro, contudo, descartar
completamente esse conceito.
H duas formas bastante distintas de interpretar a interseccionalidade: uma,
desenvolvida pelas feministas negras, e a outra a partir da ala ps-
estruturalista do ps-modernismo. Eu quero tentar deixar as diferenas claras e
explica por que a tradio do feminismo negro avana em direo ao projeto de
construir um movimento unificado para lutar contra todas as formas de
opresso, algo que central a um projeto socialista enquanto, por sua vez,
no o foco do ps-estruturalismo.
O feminismo negro tambm contm uma forte nfase nas diferenas de classe
que existem entre as mulheres, pois a vasta maioria da populao negra nos
Estados Unidos sempre foi parte da classe trabalhadora e
desproporcionalmente teve que viver na misria devido as consequncias
econmicas do racismo.
Ainda assim, durante a dcada de 1970, muitas feministas brancas sendo que
talvez a mais famosa tenha sido Susan Brownmiller, em seu livro Against Our
Will: Men, Women and Rape descreveram o estupro como uma luta
exclusivamente entre homens e mulheres.
Essa concepo poltica levou Brownmiller a chegar a concluses abertamente
racistas em seus relatos acerca do linchamento de Emmett Till, em 1955 um
jovem de 14 anos visitando sua famlia no Mississipi, durante a Jim Crow, que
acabou sendo raptado, torturado e assassinado pelo crime de supostamente
ter assobiado para uma mulher branca casada.
Apesar do linchamento de Till, Brownmiller descrever ele e o seu assassino
como se ambos compartilhassem o poder sobre uma mulher branca usando
esteretipos que Davis posteriormente chamou de ressurreio do velho mito
racista do negro estuprador.
Ao longo dos anos 1960 e 1970, havia um forte movimento entre a esquerda
feminista negra melhor ilustrado pelo Coletivo do Rio Combahee, um grupo de
feministas negras e lsbicas sediado em Boston. Elas identificavam-se como
marxistas, como pode ser visto em sua declarao de princpios definitiva de
1977:
Ns somos socialistas porque ns acreditamos que o trabalho deve ser
organizado para o benefcio coletivo daqueles que fazem o trabalho e criam os
produtos, e no para o lucro dos patres. Os recursos materiais devem ser
igualmente distribudos entre aqueles que criam esses recursos.
Talvez a lio mais importante que possamos aprender com o Coletivo do Rio
Combahee que quando ns construirmos o prximo movimento de massas
pela libertao das mulheres o que esperamos que seja breve ele deve ser
baseado no nas necessidades dos menos oprimidos, mas sim nas
necessidades daqueles que so mais oprimidos pois isso que est no mago
da questo da solidariedade.
Mas a interseccionalidade um conceito para entender a opresso e no a
explorao. Muitas feministas negras reconhecem as razes sistmicas do
racismo e do sexismo, mas colocam menos nfase do que os marxistas nas
conexes entre o sistema de explorao e opresses.
O marxismo necessrio porque ele garante uma viso de mundo capaz de
compreender as relaes entre opresso e explorao e tambm porque ele
identifica a agncia capaz de criar as condies sociais e materiais que tornaro
possvel acabar tanto com a opresso quanto com a explorao: e essa
encontra-se na classe trabalhadora.
Em contraste a essa posio, ela argumentou que uma resposta inicial a essas
questes exige que ns primeiros reconheamos que a identidade organizada
dos grupos em que nos encontramos so, de fato, coalizes, ou ao menos so
coalizes em potencial, esperando o momento para serem formadas.
Ela ento conclui que nesse ponto da histria, um caso convincente a ser feito
para uma resistncia estratgica mais crtica ser empregada pelos grupos
desempoderados justamente ocupar e defender a poltica a partir de um lugar
social, ao invs de simplesmente deixar esse lugar vago e destru-lo.
O papel da segregao racial nos Estados Unidos tem sido eficaz para prevenir
o desenvolvimento de um movimento feminino unificado, capaz de reconhecer
as muitas implicaes das divises raciais histricas. Nenhum movimento pode
afirmar falar em nome de todas as mulheres a menos que ele fale s mulheres
que tambm enfrentam as consequncias do racismo, que empurra a
esmagadora maioria das mulheres s fileiras mais baixas da classe
trabalhadora e dos pobres.
Raa e classe devem ser centrais para o projeto da libertao feminina no
apenas na teoria, mas na prtica se quisermos que ele seja significativo para
aquelas mulheres que so as mais oprimidas pelo sistema.