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y el paladar
y tambin un poco
del diente que ac (mala)21
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La
no vela
(her)Mi o mi o mi o
el papeln sin rma
peor: crucicado. Oh
jeringa osa
el crujir cro de la loza
ms lava de bruja
donde en ruso Mrs. Lowry se dira Firman
y con una en pajar hada, aguja
no: ella se ha ido - reforma el sueo; Irma (P.
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421).
Otro ejemplo, de La Junta Luz, el oratorio a las Madres
de Plaza de Mayo, escrito en 1982, por Juan Gelman. Dice
el fragmento:
Milico:
qu te hicimos anoche?
Nia (voz):
me violaron
Nia (voz):
nada /
anoche no me hicieron nada
Madre / coro:
Nada /
te hicieron nada /
anoche /
nada /
no /
me /
tens los ojos altos /
anoche nada /
nada /
no /
te /
no /
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anoche /
nada /
no /
me /
tens /
te hicieron /
anoche /
nada /
no /
te /
no /
me /
nada /
nada de nada /
nada25
Gelman contrapone la lengua estatal del milico con
la lengua de la nia violada, que es una voz. La obligacin
de decir que fue violada se expande en el ritmo del coro de
madres como negatividad: el no obligatorio de la voz nia,
se transforma en negacin radical de la lengua del Estado
represor en una multiplicidad de voces maternas. Y a la vez el
ritmo de la voz materna, que es aqu el ritmo puro de la lengua
materna, pulveriza en su movimiento la lengua punitiva, el
discurso de su orden aniquilador, la desaparicin forzosa de
personas. Esta dimensin, en el poema, se representa en la
iteracin rtmica y en su disposicin espacial en la pgina,
donde la barra escande doblemente ese modo de aparecer.26
El ritmo como redencin del lenguaje, el ritmo como
espacio de una humanidad que se nombra sagrada en la
distincin de lo mortal, el ritmo como conjura de la tragedia
o, en todo caso, como su memoria, el ritmo del habla de su
memoria, cuando el nombre mismo de las cosas est viciado
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Notas
1
. Recreo aqu las referencias de Walter R. Otto, en su captulo sobre las ninfas,
en Las musas. El origen divino del canto y del mito, Buenos Aires, Eudeba,
1981, 27-45.
2
. Carta de Mallarm a Cazalis, julio de 1865, en Stphane Mallarm, Corres-
pondance, Paris, Folio, 1995, p. 247-48. La traduccin es ma.
3
. Paul Valry, El alma y la danza, Buenos Aires, Losada, 1940. Todas las citas
pertenecen a esta edicin.
4
. Rubn Daro, Prosas profanas y otros poemas, en Poesa, Mxico, Fondo de
Cultura Econmic, 1952, p. 242.
5
. Friedrich Nietzsche, El origen de la tragedia, Buenos Aires, Alianza, 1991, p.
63.
6
. Michel Maffesoli, El instante eterno, Buenos Aires, Paids, 2001, p. 101
7
. mile Benveniste, La notion de rhytme dans son expression lingistique,
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19
. Ob. cit., p. 117.
20
. lida Lois, Estudio lolgico preliminar a Jos Hernndez, Martn Fierro,
ed. cit., p. XCVIII.
21
. Osvaldo Lamborghini, Poemas 1969-1985 (Edicin al cuidado de Csar Aira),
Buenos Aires, Sudamericana, 2004, p. 365.
22
. Idem, pp. 378-380.
23
. Idem, p. 366. Es interesante referir la genealoga de la nocin del poema en
verso libre como prosa cortada que apunt Miguel Dalmaroni en su agudo
ensayo sobre la poesa de Osvaldo Lamborghini: En Poemas se prueba adems
una intervencin sobre el gnero que parece ms bien una descalicacin de la
lrica destinada a hacerla tambin objeto de las formas de violencia del estilo:
prosa cortada. Segn Csar Aira, el origen de tal frmula fue el que sigue:
Una vez, en un arrebato de inofensiva estupidez, le dije [a Osvaldo Lamborg-
hini] que el verso libre, sin medida ni rima , no era ms que prosa cortada
(es decir, cortada topogrcamente). Lo acept con entusiasmo, como tantas
otras tonteras que llegaban a sus odos, y se las incorporaba instantneamente
transmutadas. (Aos despus us esa expresin como ttulo de la primera
parte Die Verneinung. Esa boutade, curiosamente, estaba en el Prlogo
con que Ral Gonzlez Tun respald el primer libro de Juan Gelman: No
olvidamos a quienes tardamente imitan tcnicas superadas o que tuvieron
sentido en un tiempo y de ellas slo queda lo que fue ms autntico, poesa de
supuesta inspiracin prenatal, prosa cortada en forma de verso (Miguel
Dalmaroni, Osvaldo Lamborghini: las ruinas del cuerpo cortado de la prosa,
en La palabra justa. Literatura, crtica y memoria en la Argentina 1960-2002,
Santiago, Editorial Melusina / Ril Editores, 2004, pp. 68-69).
24
. As describe Barthes ese tipo discursivo de Ignacio de Loyola -que signica
habla pequea- situado entre el ujo de las lgrimas y la aparicin de las
palabras (Sade, Forier, Loyola, Madrid, Ctedra, 1997, p. 91). Kristeva seala
que este prelenguaje tambin hace pensar en la modalidad semitica: rtmica
y meldica, esta modalidad semitica se maniesta tambin en las vocaliza-
ciones o en el ritmo y las aliteraciones que saboreamos en el lenguaje potico.
() Pueden comparar esta loqela semitica con las glosolalias de Artaud,
con los efectos musicales de la poesa simbolista (La revuelta ntima, Buenos
Aires, Eudeba, 2001, p. 157).
25
. Juan Gelman, La Junta Luz, en Anunciaciones y otras fbulas, Buenos Aires,
Seix Barral, 2001, p. 87.
26
. Sobre las relaciones entre poesa y negatividad en Gelman vase: Jorge Mon-
teleone, Gelman: el salario del impo, en Orbis Tertius. Revista de Teora
y Crtica Literaria, a. IV, 8, Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria,
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional
de La Plata, 2001, pp. 167-177.
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