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Todas las llamadas

definiciones del hombre


no pasan de ser
especulaciones en el
aire mientras no estn
fundadas y confirmadas
por nuestra experiencia
acerca de l. No hay
otro camino para
conocerle que
comprender su vida y
su comportamiento.
CASSIRER
El hombre como
ser centrado en
la evolucin de
caractersticas
fsico
biolgicas e
influencia
geogrfica.
El hombre se puede ver como ser centrado en la
evolucin de caractersticas fsico biolgicas e
influencias geogrficas o como lo plantea
Vasconcelos. Es decir , como la manifestacin de
una existencia humana donde confluyen los
distintos hombres o pueblos.
Caractersticas fsico biolgicas
e influencia geohumana en
Venezuela.
Homo Faber
El hombre
como ser que
crea elementos
Cuando el hombre El hombre Como ser
primitivo convirti religioso
el espacio de
ejecucin de
actividades
tcnicas en materia
de representacin
y de pensamiento
reflexivo, surge
una idea
especficamente
primordial que
difiere
radicalmente de
cualquier versin
intelectualizada.
CASSIRER
El hombre Como ser
religioso
El hombre primitivo
se siente a s
mismo rodeado por
toda suerte de
peligros visibles e
invisibles, que no
espera vencer por
meros medios
fsicos.
Para El hombre
primitivo, el mundo El hombre Como ser
no es una cosa religioso
muerta o muda;
puede or y
comprender. Por lo
tanto, si los
poderes de la
naturaleza son
invocados de modo
debido, no podrn
rehusar su ayuda.
CASSIRER
Segn Agustn, El hombre Como ser
El hombre fue religioso
creado a imagen
y semejanza de
Dios; y en su
estado original,
tal como sali de
las manos de
Dios, era igual a
su arquetipo;
todo esto se ha
perdido por el
pecado de Adn.
Los hombres que
celebran la
festividad, que El hombre Como ser
practican sus religioso
danzas mgicas,
se hallan fundidos
entre s y con
todas las cosas de
la naturaleza. No
se hallan aislados,
su alegra es
sentida por el
conjunto de la
naturaleza y
participada por sus
antepasados.
CASSIRER
Qu es el
hombre, para que El hombre Como ser
de l te acuerdes? religioso
Y qu los mortales,
para que te ocupes
de
ellos?, y ms
adelante Como
humo es el
hombre, sus das
pasan como una
sombra. Salmo
Bblico
Para Frondizi, el
valor es una El hombre Como ser
cualidad estructural tico moral que
que surge de la
reaccin de un Establece norma
sujeto.. ..
frente a
propiedades de un
objeto o accin. Por
otra parte, esa
relacin no se da
en el vaco, sino en
una situacin fsica
y humana
determinada
El hombre Como ser
tico moral que
Establece norma

El valor
responde a una
realidad del
hombre y
predispone las
acciones y
conducta
humana.
Max Scheler, los
valores son El hombre Como ser
cualidades
independientes e tico moral
inmutables que
existen
independiente a que
sean captados o no.
Los valores son
absolutos en s. Son
inaccesibles a la
razn y slo se
revelan en el
percibir
sentimental, en el
preferir, amar, odiar.
El hombre Como ser
El lenguaje, De lenguaje
afirma, Rvsz,
es un concepto
antropolgico
que, por lo tanto,
tiene que ser
enteramente
descartado del
estudio de la
psicologa
animal.
El hombre Como ser
El lenguaje no es De lenguaje
un objeto, no es
una cosa fsica
para la cual
tengamos que
buscar una causa
natural o
sobrenatural; es
un proceso, una
funcin general
de la psique
humana.
El hombre Como ser
En el reino del De lenguaje
lenguaje, su
funcin simblica
general es la que
vivifica los signos
materiales y los
"hace hablar";
sin este principio
vivificador el
mundo humano
sera sordo y
mudo.
El hombre Como ser
De lenguaje

La funcin
mgica de la
palabra se
eclips y fue
reemplazada
por su funcin
semntica.
Por lo tanto, en El hombre Como ser
lugar de definir al creador de smbolos
hombre como un
animal racional, lo
definiremos como
un animal
simblico. De este
modo podemos
designar su
diferencia
especfica y
podemos
comprender el
nuevo camino
abierto al
hombre: el
camino de la
civilizacin.
El hombre Como ser
Un smbolo no creador de smbolos
slo es universal,
sino que es
extremadamente
variable. Puedo
expresar el
mismo sentido en
idiomas diversos
y, aun dentro de
los lmites de un
solo idioma, una
misma idea o
pensamiento
puede ser
expresada en
trminos
diferentes.
El hombre como ser
Esttico
El hombre
expresa a
travs del
escultura la
grandeza y
miseria
humana.
El hombre como ser
Por la pintura Esttico
Vuelca toda su
visin
Psquica
religiosa,
espiritual social
o cosmognica
El hombre como ser
Esttico

En la literatura
da vida a sus
sueos y revela
su propia historia
y la de sus
ancestros y
contemporneos.
El hombre como ser
Esttico

El hombre
expresa a
travs del canto
y la poesa la
visin sublime y
trgica de la
realidad
humana.
El hombre como ser
Social

El hombre
confirma su
humanidad con
los otros.
Savater.
El hombre como ser
Social
El ser del hombre
se halla slo en la
comunidad, en la
unidad del hombre
con el hombre,
una unidad que se
apoya,
nicamente, en la
realidad de la
diferencia entre yo
y t. Feuerbach
El hombre como ser
que aprende y
comparte saberes
El animal aprende
acciones,
comportamientos,
el hombre no slo
los aprende sino
que los transforma
y luego elige el
papel de ensear a
otros.
El hombre como ser
que aprende y
comparte saberes
Todos los hombres
desean por
naturaleza
conocer.
Aristteles
Fernando Savater.
Qu nos queda como
investigadores?

Encontrar la
visin
antropolgica
en
Nuestro
contexto y
fundamentarla.
Qu nos queda como
investigadores?
Buscarla en la
persona, familia,
comunidad,
religin, geografa,
conocimientos
sociales, polticos,
artsticos,
cientficos o
morales
Lo que el hombre
fue, es o va
siendo.
Qu nos queda como
investigadores?

Encontrar el
sentido y
cosmovisin que
se tiene de la
realidad, que est
visible u oculta en
cada accin u
objeto que da
cuenta de lo
humano.
La visin del hombre
es personal y social,
es un sentimiento
profundamente
humano, que se
muestra, que
permite comprende y
entender cada
realidad para
recrearla y
transformarla a favor
de cada persona y
para que todos
seamos reconocidos.
Bibliografa

AGAMBEN, G. La comunidad que viene. Valencia: Pre-Textos, 1990.(ed.1996)


. Lo abierto. El hombre y el animal. Pre-Textos, 2005.
CASSIRER. E. Antropologia Filosfica. Mxico: FCE, 1948.(ed.1945)
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FEUERBACH, L. Manifiestos antropolgicos. Barcelona: Laia, 1984.
GARCIA BACCA, J. D. Antropologa filosfica contempornea. Barcelona: Anthropos,
1980.
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HABERMAS, J. El futuro de la naturaleza humana. Barcelona: Paids, 2002.
HEIDEGGER, M. Ser y tiempo. Santiago de Chile: Ed. Universitaria, 1997.
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MXICO, Sexta edicin en espaol 1967

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