SCHECHNER, Richard. 2006. O que performance?

, em Performance studies: an
introduccion, second edition. New York & London: Routledge, p. 28-51.

performance:
execuo
desempenho
faanha, proeza
representao
funo
espetculo
atuao
capacidade de realizar trabalho
rendimento;

maneira de reagir ao estmulo

cumprimento de uma promessa
equivalente a competncia

dicionrios consultados:
Longman, Ingls Ingls,
Michaelis, Ingls Portugus.
A.B.Holanda Ferreira.

traduo de r. l. almeida, publicada sob licena creative commons, classe 3.

abril de 2011.
2. O QUE PERFORMACE?
O que realizar performance?
Nos negcios, nos esportes, e no sexo, realizar
performance fazer algo no nvel de um padro
ter sucesso, ter excelncia. Nas artes, realizar
performance colocar esta excelncia em um show,
numa pea, numa dana, num concerto. Na vida
cotidiana, realizar performance exibir-se, chegar a
extremos, traar uma ao para aqueles que assistem.
No sculo XXI, as pessoas vivem pelos meios da
performance como nunca viveram antes.
Realizar performancetambm pode ser
entendida em relao a:
- sendo
- fazendo
- mostrar fazendo
- explicar mostrar fazendo.
Sendo a existncia por ela mesma.
Fazendo a atividade de todos que existem, dos
quarks at seres conscientes e cordas supergalticas.
Mostrar fazendo desempenhar: apontar,
sobrelinhar, e exibir fazendo. Explicar mostrar
fazendoso os estudos performticos.
bastante importante distinguir estas categorias
entre si. Sendopode ser ativo ou esttico, linear
ou circular, que expande ou se contrai, material ou
espiritual. Sendo uma categoria losca que indica
qualquer coisa que as pessoas teorizam como a ltima
realidade. Fazendo e mostrar fazendoso aes.
Fazendo e mostrar fazendo esto sempre em uxo,
sempre mudando a realidade como o lsofo pr-
socrtico Herclito vivenciou. Herclito transformou
em aforismo este uxo perptuo: Ningum consegue
passar duas vezes dentro do mesmo rio, nem tocar duas
vezes sob a mesma condio uma substncia mortal
(fragmento 41). O quarto termo, explicar mostrar
fazendo um esforo reexivo para compreender
o mundo da performance e o mundo enquanto
performance. Esta compreenso normalmente da
ocupao de crticos e estudantes. Mas ainda algumas
vezes, dentro do teatro brechtiano quando o ator sai
fora do papel para comentar o que a personagem
est fazendo, e em performances de arte criticamente
conscientes, como Dois ndios no descobertos
visitam o Oeste(1992), de Guillermo Gmez-Pena
e Coco Fusco, uma performance reexiva. Discuto
este tipo de desempenho nos captulos 5, 6 e 8.
Herclito de Efeu (aprox. 535~475 a. C.): Filsofo
grego, a quem creditado a criao da doutrina do
uxo, a teoria da impermanncia e da mudana.
No se pode pisar duas vezes o mesmo rio, uma vez
que o uxo da correnteza garante que nova gua
continue a substituir a antiga.
Guillermo Gmez~Pea (1955~ ): Nascido no
Mxico e naturalizado estadunidense. Artista
performtico, dramaturgo, lder do La Pocha
Nostra. Sua obra inclui os textos de Warriors for
Gringostroika (1993), The new war border (1996),
Dangerous border crosses (2000), alm das atuaes
em Border brujo (1990), El nafuizeca (1994),
Brownout border pulp stories (2001) e Mastermind
Vs. the Global predator (2005).
Coco Fusco (1960 ~ ): multi-artista cubana, mora na
cidade de Nova Irque. Colaborou com a performance
de Guillermo Pea em Two undiscovered indiasns
visit the West (1992). Outras performances incluem
Dolores form 10hs to 22hs (2002, com Ricardo
Dominguesz) e The incredible dissapearing woman
(2000), The bodies that were not ours (2001) e Only
skin deep (2003, com B. Wallis).
reexivo : que se refere a algo ou algum.
Performances
Performances marcam identidades, dobram o tempo,
remodulam e adornam o corpo, e contam estrias.
Performances de arte, rituais, ou da vida cotidiana
so comportamentos restaurados, comportamentos
duas vezes experenciados, aes realizadas para
as quais as pessoas treinam e ensaiam (ver a caixa
sobre Goffman). Assim, ca claro que, para realizar
arte, isto envolve treino e ensaio. Mas a vida cotidiana
tambm envolve anos de treino e de prtica, de aprender
determinadas pores de comportamentos culturais,
de ajustar e atuar os papis da vida de algum em
relao s circunstncias sociais e pessoais. A longa
infncia e a meninice especcas da espcie humana eventos e comportamentos so eventos que acontecem
um perodo estendido de treinamento e ensaio para
desempenho de sucesso na vida adulta. A graduao
para a maioridade marcada em muitas culturas por
ritos de passagem. Mas, mesmo antes de atingida a
maioridade, algumas pessoas melhor se adaptam
vida que vivem do que outras, que resistem e se
rebelam. A maior parte das pessoas vive a tenso entre
aceitao e rebelio. As atividades da vida pblica
algumas vezes calma, outras tumultuada; algumas
vezes visvel, outras mascarada so performances
coletivas. Estas atividades variam, desde poltica
sancionada at demonstraes populares e outras
formas de protesto, e at mesmo a revoluo. Os
realizadores destas aes tencionam mudar as coisas,
manter o estado das coisas, ou, mais comumente,
encontrar ou denir um lugar comum. Uma revoluo uma conscincia Zen com relao ao dia a dia, uma
ou uma guerra civil acontece quando os envolvidos
no desistem e no existe senso em comum. Toda
e qualquer das atividades da vida humana pode ser
estudada enquanto performance (discutirei mais
frente neste captulo enquanto). Cada ao, desde
a mais secundria at a mais complicada feita de
comportamentos duas vezes vivenciados.
E quanto s aes que so aparentemente
um-comportamento - os Happenings de Allan
Kaprow, por exemplo, ou um evento da vida cotidiana
(cozinhar, vestir, dar uma andada, conversar com
um amigo)? Mesmo estes so construdos a partir
de comportamentos previamente experienciados.
Na verdade, o dia a dia do cotidiano precisamente
sua familiaridade, est sendo construdo a partir de
pequenas parcelas de comportamento rearranjados
e moldados de maneira a caber em determinadas
circunstncias. Mas tambm verdade que muitos
apenas uma vez. Seu ineditismo est em funo do
contexto, da recepo, e das ilimitadas maneiras que
as parcelas de comportamento podem ser organizadas,
executadas, e mostradas. O evento resultante
pode parecer ser novo ou original, mas suas partes
constituintes quando bem separadas e analisadas
revelam-se comportamentos restaurados. A arte
igual a vida - o jeito que Kaprow denomina a maior
parte de sua obra est bem prxima do que a vida
do dia a dia. Ligeiramente, a arte de Kaprow sublinha,
acentua ou deixa algum consciente do comportamento
comum prestando xamente ateno a como uma
refeio preparada, olhando as pegadas deixadas para
trs depois de andar num deserto. Prestar ateno s
atividades simples executadas no agora desenvolver
honra ao comum. Honrar o comum notar como se
parece com um ritual a vida cotidiana, o quanto da
vida diria consiste-se de repeties.
Allan Kaprow (1927 ~ 2006): artista norte-
americano. que cunhou o termo Happening para
descrever sua instalao performtica de 1959,
18 Happenings in 6 Paris. Autor de Assemblage,
Enviroments and Happenings (1966), Essays on the
Blurring of art and life (2003, com Jeff Kelley), e
Childsplay (2004, com Jeff Kelley).
comportamento restaurado: aes fsicas, verbais
ou virtuais, que no so pela primeira vez, que so
preparadas ou ensaiadas. Uma pessoa pode no
estar ciente que ele ou ela desenvolve uma poro
de comportamento restaurado. Tambm conhecido
como comportamento duas vezes vivenciado.

Ervin Goffman
Denindo performance

Uma performance pode ser denida como toda e qualquer atividade de um determinado participante
em uma certa ocasio, e que serve para inuenciar de qualquer maneira qualquer dos participantes.
Tomando um participante em especial e sua atuao como ponto bsico de referncia, podemos nos
referir a aqueles que contribuem para as outras performances como o pblico, os observadores, os
outros participantes. O padro pr-estabelecido da ao desenvolvida durante uma performance
e que pode ser apresentada ou encenada em outras ocasies pode ser chamada de parte ou
de rotina. Estes termos situacionais podem facilmente ser relacionados com casos de estrutura
convencional. Quando uma pessoa ou um ator executa o mesmo papel para o mesmo pblico em
ocasies diferentes, quase que surge uma relao social. Denir papel social como encenao de
direitos e deveres de um certo status, podemos dizer que um papel social envolver um ou mais
dos papis, e cada um destes papis diferentes podem ser executados pelo performer em uma
srie de ocasies, para os mesmos tipos de pblico ou para um pblico das mesmas pessoas.
1959, The presentation of self in everyday life, 15-16
 Existe um paradoxo aqui. Como pode
tanto Herclito quanto a teoria do comportamento
restaurado estar certos? Perfomances so feitas de
pores de comportamento restaurado, mas cada
performance diferente de qualquer outra. Primeiro,
determinadas pores do comportamento podem ser
recombinadas em um nmero sem m de variaes.
Segundo, nenhum evento consegue copiar exatamente
outro evento. No apenas o prprio comportamento
nuances do humor, tom de voz, linguagem corporal,
e da por diante, mas tambm a ocasio especca e
o contexto fazem com que cada caso seja nico. E
quanto s cpias ou clones reproduzidas de maneira
mecnica, digital ou biolgica? Pode ser que um lme
ou uma pea de arte performtica digitalizada sejam
as mesmas em cada exibio. Porm, o contexto de
cada recepo faz com que cada ocasio seja diferente.
Mesmo que cada coisa seja exatamente a mesma,
cada evento em que a coisa participa diferente.
A raridade de um evento no depende apenas de sua
materialidade, mas tambm de sua interatividade
e a interatividade est sempre em uxo. Se isso
verdade com relao ao cinema e s midias digitais,
deve ser ainda muito mais para performances ao vivo,
onde tanto a produo quanto a recepo variam de
caso para caso. Ou ainda para a vida cotidiana, onde
o contexto no pode ser perfeitamente controlado.
Assim, ironicamente, performances resistem ao que
as produzem.
O que leva questo, Aonde acontecem
as performances? Uma pintura acontece em seu
objeto fsico; um livro acontece nas palavras. Mas
uma performance acontece enquanto ao, interao,
e relao. Deste modo, uma pintura ou um romance
podem ser performativos ou serem analisados
enquanto performances. A performance no est
em nada, mas entre. Deixe-me explicar. Um
ator da vida cotidiana, em um ritual, em uma ao,
ou em uma arte performtica faz/mostra algo
executa uma ao. Por exemplo, uma me leva uma
colher at sua prpria boca, e ento para a boca do
beb para mostrar criana como ingerir cereais. A
performance a ao de levantar a colher, levando-a
at a boca da me, e ento boca do beb. O beb, em
princpio, espectador da performance de sua me.
Em algum momento, interage como co-adjuvante da
performance, quando recolhe a colher e tenta repetir
a mesma ao normalmente em princpio errando a
boca e sujando com comida os lbios e a bochecha.
O pai lma em vdeo todo o show. Depois, talvez
muitos anos mais tarde, o beb vire uma mulher
crescida mostrando a prpria lha um vdeo caseiro
do dia em que ela comeou a aprender a manejar uma
colher. Assistir a este vdeo mais uma performance
existindo na complexa relao entre o evento original,
o vdeo do evento, a memria de pais agora velhos
ou talvez mortos, e o presente momento de deleite
enquanto a me aponta para a tela e diz ao seu novo
beb, Esta a mame quando tinha sua idade! A
primeira performance acontece no entre a ao de
mostrar ao beb como usar uma colher e a reao do
beb a esta ao. A segunda performance acontece
entre a lmagem da primeira atuao e a recepo
desta primeira performance, tano pela beb-agora-
mame e seu prprio lho (e qualquer mais outra
pessoa assistindo esta lmagem). O que vlido para
esta performance de lmagem caseira, valido para
todas performances. Tratar qualquer objeto, trabalho,
ou produto enquanto performance uma pintura,
um livro, um sapato, ou qualquer coisa que seja
quer dizer investigar o que faz o objeto, como interage
com outros objetos e seres, e como se relaciona com
outros objetos e seres. Performances existem apenas
enquanto aes, interaes e relaes.
Bill Parcells quer que voc desempenhe
Um annico de pgina inteira no New York Times de
1999, vendendo o carro Cadillac Seville, apresentava
o lendrio tcnico de futebol americano Bill Parcells,
encarando o leitor (ver gura 2.1). Um dos olhos de
Parcells est nas sombras, o escuro se misturando com
o plano de fundo do texto puro e em preto e branco:
Bill Parcells (1941 ~ ): tcnico de futebol americano.
Ganhou o Superbowl em 1987 e em 1991, com os
New York Giants.
Abaixo da fotograa de um Seville, o texto continua
com letras menores, Grandes desempenhadores
sempre causaram uma grande impresso em Bill
Parcells. Isto explica sua grande apreciao pelo
Seville [...].
O anncio contrasta a idia de performance
nos esportes, nos negcios, no sexo, nas artes, e
na tecnologia. Parcells se destaca como tcnico
de futebol americano. Ao exigir coisas de seus
jogadores, eles cam motivados e respondem em
campo com desempenhos campees. O papel de

destaque de Parcells vem de sua direo, de sua
habilidade em organizar, de sua insistncia em prestar
cuidadosamente ateno a cada detalhe do jogo. Seu
olhar tem sex appeal - seu olhar penetrante o de
um homem poderoso capaz de controlar os gigantes
que jogam bola. Ele combina excelncia, ecincia,
e beleza. Ao mesmo tempo, Parcells mostra uma
idia subentendida; ele sabe que joga com a cmera
e com o pblico. Tudo isto nos informa o anncio,
que tenta convencer quem v que o Cadillac, assim
como Parcells, est no pice do jogo que joga, sexy e
poderoso, bem fabricado at o ltimo detalhe, digno de
conana, o lder em sua rea, e algo que se sobressai
em meio multido.
Oito tipos de performance
As performances ocorrem em oito situaes, s vezes
em separado, s vezes entrelaadas:
1. na vida cotidiana cozinhar, sociabilizar, ir
vivendo
2. nas artes
3. nos esportes e outros entretenimentos de massa
4. nos negcios
5. na tecnologia
6. no sexo
7. nos rituais sagrados e temporais
8. em ao
Mesmo esta lista no abarca todas as possibilidades
(ver a caixa sobre Carlson). Quando examinada
rigorosamente enquanto categorias tericas, as oito
situaes so incomensurveis. Vida cotidiana pode
abranger a maior parte das outras situaes. As artes
tm como assunto objetos de todos os lugares e de todas
as espcies. Rituais e aes so no apenas gneros de
performances, mas tambm esto presentes em todas
as situaes enquanto qualidades, reaes, ou modos.
Listo estas oito apenas para indicar o vasto territrio
coberto pela performance. Alguns dos tens os que
indicam os negcios, a tecnologia, o sexo no so
interpretados juntos dos outros, j que pertencem
rea das teorias de performances baseadas na arte. E
a operao de fazer categorias como estas oito o
resultado de um jeito particular de pensar, especco
de uma cultura.
Marvin Carlson
O que performance
O termo performance tornou-se extremamente
popular nos ltimos anos, em uma variada gama
de atividades, nas artes, na literatura, e nas
cincias sociais. Com sua popularidade e seu
uso tm aumentado, tambm aumentou um o
complexo corpo de escritos sobre a performance,
que tentam analisar e entender que tipo de
atividade humana isto [] O reconhecimento de
que nossas vidas esto estruturadas de acordo
com modos de comportamento repetidos e
socialmente sancionados cria a possibilidade de
que toda atividade humana pode potencialmente
ser considerada enquanto performance, ou
que pelo menos, toda atividade carrega consigo
uma conscincia disso [] Se considerarmos
performance como um conceito essencialmente
contestado, isto nos ajuda a entender a futilidade
de procurar campos semnticos dolorosos para
cobrir tantos usos disparados e seminais, como
se fosse a performance de um ator, de um escolar
no jardim da infncia, de um automvel.
1996, Performance: a critical introduction, 4-5
 impossvel chegar a um sujeito, a no ser que
seja pelas suas prprias posies culturais. Mas uma
vez que comecei a escrever este livro, o melhor que
poderia fazer estar ciente disto, e compartilhar com
o leitor minhas formaes e limitaes. Tendo notado
isto, designar msica, dana, e teatro como as artes
performativas poderia parecer relativamente simples.
Mas mesmo enquanto categorias, elas tambm so
ambguas. O que designado como arte, se algo
for isso, varia histrica e culturalmente. Objetos e
performances chamados de arte em algumas culturas,
so aqueles que so feitos ou fabricados em outras
culturas sem assim ser designados. Muitas culturas
no tm uma palavra, ou categoria, para denominar
arte, mesmo que tenham criado performances e
objetos que demonstrem um apurado senso de esttica,
e sejam realizados com total habilidade.
No apenas fazer arte, mas tambm a avaliar,
acontece em todos os lugares. Pessoas ao redor do
mundo sabem distinguir boa de ruim, seja na
dana, no canto, na oratria, no contar estrias, no
esculpir, no desenhar, na cermica, na pintura, e da
por diante. Mas o que faz com que algo seja bom
ou mal varia grandemente de lugar para lugar, de
tempos para tempos, e at mesmo de ocasio para
ocasio. Os objetos de ritos de uma cultura ou de
um perodo histrico tornaram-se obras de arte de
outras culturas ou perodos. Museus de arte esto
repletos de pinturas e objetos que, uma vez, foram
encarados como sagrados (e ainda devem ser por
saqueadores, ansiosos por recuperarem seus objetos
de rito e restos sagrados). Ainda por cima, mesmo
que uma performance tenha uma grande dimenso de
senso de esttica, isto no necessariamente arte.
Os movimentos de jogadores de basquete so to
belos quanto os de bailarinas, mas um leva o nome de
esporte, o outro de arte. Patinao e ginstica existem
nos dois campos (ver gura 2.2). Decidir o que arte
depende do contexto, da circunstncia histrica, do
uso, e das convenes locais.
Separar arte do ritual particularmente
difcil. Tenho notado que objetos dos ritos de muitas
culturas so exibidos em museus de arte. Mas considere
tambm os servios religiosos que usam da msica,
do canto, da dana, da pregao, do contar estrias, do
falar em idiomas, e da cura. Em uma sesso de igreja
Crist evanglica, por exemplo, as pessoas entram em
transe, danam no plpito, do testemunhos, recebem
unes e batismos. A msica gospel ouvida em igrejas
Afro-americanas sempre relacionada ao blues, ao
jazz, ao rocknroll. Tais servios so arte ou ritual?
Compositores, artistas visuais, e atores fazem desde
muito tempo trabalhos de belas artes para o uso em
rituais. A que campo pertencem a Missa em B menor
de Johann Sebastian Bach e suas muitas cantatas, ou
a Missa em C menor de Wolfgang Amadeus Mozart?
Autoridades eclesisticas da Europa medieval, como
Amalarius, o Bispo de Metz, declarou que a Missa era
um teatro equivalente s antigas tragdias gregas (ver
a caixa de Hardison). Um boa quantidade de pessoas
freqentam os servios religiosos, tanto quanto para
deleite esttico quanto por interatividade social
quanto por razes de crena. Em muitas culturas,
performar participando o ncleo das prticas rituais.
Na antiga Atenas, os grandes festivais de teatro eram
simultaneamente ritual, arte, competies desportivas
e entretenimento de massa. Hoje em dia, esportes
pertencem tanto ao entretenimento ao vivo quanto
aos meios de comunicao, e representam ao mesmo
tempo competio, ritual, espetculo, e negcios.
 de acordo com a forma e a diculdade. Suas
Johan Sebastian Bach (1685 ~ 1750): compositor performances esto mais para a dana do que para
alemo, diretor e organista. Suas composies competies de velocidade ou fora. Graas a difuso
polifnicas de msica sacra indica-o como um dos da fotogaa em cmera lenta e do replay, at mesmo
mais inuentes compositores da Europa. esportes brutos como o futebol, a luta-livre, e o
boxe produzem uma dimenso esttica, que ca
mais transparente na revisita do que na prpria ao
Wolfgang Amadeus Mozart (1756~ 91): compositor
tumultuosa e repentina. Uma contribuio articiosa
austraco, de obra vasta e multiforme, comps peras,
a exibio cheia de escrnio e de vitria de atletas
sinfonias e msica litrgica.
que danam e saltitam sua superioridade.
Por tudo isso, todos sabem a diferena entre ir
Amalarius de Metz (780 ~ 850): bispo catlico igreja, assistir a um jogo de futebol, ou comparecer
romano e telogo, autor de grandes tratados sobre a uma das artes performativas. A diferena est
a performance e o rito litrgicos, incluindo Eclogae embasada na funo, na ciscunstncia do evento
de ordine romana (Pastoral dialogues on the Roman social, nos lugares, e no comportamento esperado dos
rite) e Liber ofcialis (Book of the service) (821). atores e dos espectadores. Existe uma diferena ainda
maior entre os vrios gneros das artes performativas.
Jogar-se em um mosh num concerto de rock bastante
Como notado, alguns esportes mantm diferente de aplaudir uma performance de Giselle
relaes com as artes. A ginstica, a patinao pelo American Ballet Theathe, na Opera House de
e o mergulho so categorias reconhecidas pelas Nova Irque. A dana enfatiza o movimento, o teatro
Olimpadas. Mas no existem maneiras quantitativas enfatiza a narrao e a impersonizao, os esportes
de determinar os vencedores. Ao invs disso, estes enfatizam a competio, e o ritual a participao e a
atletas estticos so julgados qualitativamente comunicao com foras e seres transcendentes.

O.B. Hardison
A missa medieval era drama
Fica aparente, no momento em que nos viramos para as interpretaes de Amalarian, que existe uma
relao ntima entre as interpretaes alegricas da liturgia e da histria do drama. Sem excees,
elas apresenta a Missa como se fosseum drama elaborado com papis denidos e designados aos
participantes de uma trama, cuja ltima signicao nada menos do que a renovao de todo
o plano de redeno, atravs da re-criao da vida, morte, e ressureio do Cristo. [] A igreja
olhada como um teastro. O drama encenado tem uma trama coerente baseada nos conitos
entre um campeo e um antagonista. A trama possui uma ao que surge, e que culmina com a
paixo e a morte. Como o seu climax ali um revs dramtico, a Ressurreio, correlacionado
com a transio emocional do Cnone da Missa at a comunho. Algo como a catarse dramtica
expressada pelo gudio [alegria pelas novas da R|essurreio] aps a Comunho. []
Ser ento que as vestimentas da igreja, e todos seus signicados elaborados, devem ser
considerados fantasias? Seriam a patena, o clice, o sindon, o sudrio, as velas, e o turbulo apenas
propriedades de um cenrio? Seriam o altar, a chancela, o presbitrio, e a nave da igreja apenas
um palco, e suas janelas, esttuas, imagens e ornamentos um pano de fundo? Enquanto houver
um reconhecimento claro de que estes elementos so santicados, de que eles so a fase sagrada
de elementos paralelos que ganharam uso milenar dentro do palco profano, possvel responder
que sim. Assim como a Missa um drama sagrado e que abarca toda a histria e personica em
sua estrutura o padro central da vida Crist e no qual todo drama Cristo deve ser desenhado,
a celebrao da Missa contm todos os elementos necessrios para performances seculares. A
Missa enquanto caso generalizado para a cultura Crist, o arqutipo. Dramas individuais levam
esta forma.
1965, Christian rite and Christian drama in the Middle Ages, 39-40, 79
 Nos negcios, desempenhar performance
signica fazer um trabalho de maneira eciente e com
o mximo de produtividade. No mundo corporativo, as
pessoas, as mquinas, os sistemas, os departamentos
e as organizaes so necessrios para realizar
performance. Pelo menos desde o advento das fbricas,
durante o sculo XIX, tm acontecido uma imerso
do humano com o tcnico e o organizacional. Isto
levou a um aumento dos bens materiais e tambm,
ao sentimento de que os indivduos so apenas parte
das mquinas (ver gura 2.3). E tambm, este
amlgama entre pessoas e mquinas possui uma
qualidade ertica. Existe algo de sexual sobre a alta
performance nos negcios, assim como existe muito
dos negcios na performance sexual. A performance
sexual invoca signicados retirados das artes e dos
esportes. Considere os mbitos de signicados que
carregam as frases fazer sexo, como ela/ele na
cama? e ser um desempenhador sexual. A primeira
refere-se ao ato em si, e a segunda a quo bem uma
pessoa desempenha, enquanto a terceira deixa
implcito um elemento de ou ultrapassar os limites ou
de ngir isso, de colocar em uma cco e portanto
pode no condizer em nada com a realidade.
Restaurao do comportamento
Vamos examinar o comportamento restaurado um
pouco mais de perto. Todos fazemos mais performances
do que percebemos. Os hbitos, os rituais, e as
rotinas da vida so comportamentos restaurados. O
comportamento restaurado comportamento que se
vive, assim como um cineasta trata uma poro de
negativo. Estas pores de comportamento podem ser
rearranjadas ou reconstrudas; elas so independentes
dos sistemas causais (pessoais, sociais, polticos,
tecnolgicos etc) que as ligam existncia. Elas
possuem vida prpria. A verdade ou fonteoriginal
deste comportamento podem ser desconhecidas,
ou at ainda perdidas e ignoradas ou contraditas
mesmo quando esta verdade ou fonte enobrecida.
Como estas pores de comportamento foram feitas,
descobertas ou desenvolvidas, pode estar oculto ou
ser desconhecido; elaborado; distorcido pelo mito e
pela tradio. O comportamento restaurado pode ser
de longa durao, como em performances rituais, ou
de curta durao, como em gestos passageiros iguais
a acenar adeus.
O comportamento restaurado o processo
principal de todos os tipos de performance, seja na
vida cotidiana, na cura, nos ritos, em aes, e nas
artes. O comportamento restaurado est l fora,
aparte do eu. Colocando em palavras prprias, o
comportamento restaurado sou eu me comportando
como se fosse outra pessoa, ou como me foi dito
para fazer, ou como aprendi. Mesmo se me sentisse
completamente como sou, atuando independentemente,
apenas um pouco de investigao revelaria que as
unidades de comportamento que contm meu eu
no foram por mim inventadas. Ou, bastante ao
contrrio, posso experimentar ser alm do que sou,
no eu mesmo, ou dominado em transe. O fato de
que existem mltiplos eus em cada pessoa no um
sinal de distrbio, mas simplesmente o jeito como as
coisas so. As maneiras como um pessoa desenvolve
sua prpria vida esto conectadas com as maneiras
como as pessoas vivenciam outras em dramas, danas,
e rituais. Na verdade, se as pessoas normalmente no
entrassem em contato com suas mltiplas personas, a
arte de atuar e a experincia de dominao pelo transe
no seria possvel. A maior parte das performances, da
vida cotidiana e das outras maneiras, no possuem um
autor apenas. Os rituais, os jogos, e as performances
da vida do dia a dia so autoradas por um Annimo
coletivo, ou pela Tradio. Os indivduos que
receberam os crditos por inventar os rituais ou os
jogos normalmente acabam sendo os sintetizadores,
os recombinadores, os compiladores ou os editores de
aes que j foram praticadas.
O compotamento restaurado inclui um vasto
leque de aes. Na verdade, todo comportamento
comportamento restaurado todo comportamento
consiste de pores recombinadas de comportamentos
previamente vivenciados. Obviamente, durante a
maior parte do tempo as pessoas no esto cientes
de que agem assim. As pessoas apenas vivem a
vida. Performances so comportamentos marcados,
enquadrados ou elevados, parte do s viver a vida
- comportamentos restaurados e restaurados, se assim
deseja. Entretanto, para o meu propsito aqui, no
necessrio continuar com esta duplicao. J o
bastante denir comportamento restaurado como algo
marcado, enquadrado e elevados. O comportamento
restaurado pode ser eu, em uma outra poca ou em
outro estado de psiqu por exemplo, quando conto
a histria ou quando atuo em um evento celebratrio
ou traumtico. O comportamento restaurado traz
ao palco a realidade nada comum, como o transe
da dana dos Balineses encenando a batalha entre a
demonesa Rangda e o deus-Leo Barong (ver gura
2.4). O comportamento restaurado envolve aes
marcadas pela conveno esttica enquanto teatro,
dana e msica. Pode envolver aes conrcetizadas
dentro das regras do jogo, da etiqueta, ou do
protocolo diplomtico ou qualquer outra das
mirades de aes da vida, conhecidas de antemo.
Elas variam grandemente de cultura para cultura.
Comportamento restaurado pode ser um menino
que no chora quando folhas denteadas cortam suas
narinas, durante uma iniciao da Papua Nova Guin;
ou a formalidade de uma noiva e do noivo durante
sua cerimnia de casamento. Porque est marcado,
enquadrado, e separado, o comportamento restaurado
pode ser exercitado, armazenado e chamado mais
uma vez, jogado com, feito em algo completamente
novo, transmitido e transformado.
Como j disse, a vida diria, a vida cerimonial
e a vida artstica consistem amplamente de rotinas, de
hbitos e de rituais: a recombinao de comportamentos
j vivenciados. Mesmo o mais recente, o original,
o chocante, ou o de vanguarda, so, em sua maior
parte, uma nova combinao de comportamentos
conhecidos ou o deslocamento de um comportamento,
do campo conhecido para novos contextos e ocasies.
Assim, por exemplo, a nudez causou uma excitao
nas artes performticas durante os anos 60 e comeo
dos 70. Mas qual a razo do choque? N artstico j
era lugar comum na pintura e na escultura. E na outra
ponta da dicotomia alta arte X baixa arte, o striptease
era algo bem comum e ertico. Mas o n artstico da
arte nos museus era representao que, presumia-se,
no deveria ser ertica; e o striptease estava segregado
e destinado a um gnero especicamente: strippers
mulheres, espectadores homens. A nudez completa
e frontal em produes como Dionisio em 69 (68)
e Oh! Calcutta (72) causaram um susto porque os
atores de ambos os sexos estavam despidos em um
lugar da alta arte e da performance ao vivo, e estas
eram algumas vezes erticas. Este tipo de nudez era
diferente dos corpos desnudos em casa ou das duchas
nos chuveiros esportivos.
Em princpio, este tipo de arte no podia ser
confortavelmente categorizado ou alocado. Mas no
levou muito tempo at que os atores ns da alta arte
fossem acomodados em muitos lugares e gneros, no
ballet da Broadway, nos teatros das universidades, e
nas lojas em frente. At mesmo a pornograa chegou
s vias principais, principalmente desfocando os
limites entre os gneros (ver a caixa de Lanham).
claro que, em muitas culturas, a nudez a norma. Em
outras, como o Japo, ela j era aceita desde muito
tempo em certas circunstncias pblicas, e proibida
em outras. Hoje em dia, ningum mais na maior
parte das cidades metropolitanas ao redor do globo
consegue causar uma comoo nos espectadores ou
nos crticos quando atuam ns. Mas no tente isso em
Kabul ou como parte do kabuki.
Robert Lanham
Burningangel.com
Conhecido informalmente como porn alternativo, este gnero tenta embeber a pornograa com
uma aparncia hip, ao oferecer desde um erotismo leve at o mais pesado junto de entrevistas com
membros de bandas interesantes e do cenrio underground. A forma surgiu pela primeira vez em
2001, quando o site da WestCoast, SuicideGirls, comeou a oferecer online fotos erticas de jovens
garotas. Posteriormente o site adicionou entrevistas com artistas e celebridades (de Woody Allen a
Natalie Portman, at mesmo com a banda mais quente do momento, Bloc Party), e depois vdeos
soft-core online. Imitaes como fatalbeauty.com, brokendollz.com e muito outros logo surgiram.
Joanna Angel, 24, iniciou o burningangel.com em 2002, como alternativa hard-core para tais sites
[] O primeiro burningangel.com: o lme foi lanado para vendas online por US$20, em primeiro
de Abril de 2005. |Filmado com um oramento de cadaro de tnis de US$4.000, o lme, que
estrela a senhorita Angel (seu nome artstico), uma srie de cenas de sexo hard-core colocadas
juntos, sem o benefcio de uma trama. Seu sucesso quase instantneo devido s credenciais
das msicas incorporadas da banda do Brooklin, Turing Machine, e de Tim Armstrong, do Rancid.
Entrevistas com bandas como Dillinger Escape Plan e My Chemical Romance so intercaladas
com sexo.
Algumas pessoas fazem msica, outras pintam, eu fao pornograa, ela (srta. Angel), no
nenhuma pioneira em sua rea: parece existir muitas mulheres que, ao invs de lutarem pela
publicao num Paris Review ou numa ArtNews, canalizaram suas ambies artsticas para o
erotismo.
2005, Wearing nothing but attitude, 15

Clifford Geertz
Comportamento humano enquanto ao simblica
Uma vez que o comportamento humano visto como [] ao simblica aes as quais signicam,
como a fonao na fala, o pigmento na pintura, a linha no texto, a sonncia na msica a questo
se a cultura um condute padronizadao ou uma frao da mente, ou ainda as duas juntas, o
que perde o sentido. [] O comportamento deve estar a servio, e nisso existe alguma exatido,
porque atravs do uxo do comportamento ou ainda, mais precisamente, ao social que as
formas culturais encontram a articulao. Elas a encontram tambm, claro, em vrios tipos de
artefatos, em vrios estados de conscincia; mas elas desenham seu signicado a partir do papel
que desempenham [] em um padro da vida que no pra de andar []
1973, The interpretation of cultures, 10,17

O comportamento restaurado simblico e reconhecer o processo pelo qual processos sociais,

reexivo (ver a caixa de Geertz). Suas signicaes
precisam ser decodicadas por aqueles com o
conhecimento. Esta no uma questo da cultura alta
contra a baixa. Um admirador de esportes conhece
as regras e as estratgias do jogo, as estatsticas dos
jogadores principais, as posies, e muitos outros
detalhes histricos e tcnicos. O mesmo para os
admiradores de bandas de rock. Algumas vezes, o
conhecimento sobre o comportamento restaurado
exotrico, privilgio apenas dos iniciados. Entre os
ndios da Austrlia, o prprio deserto recheado de
pedras, trilhas, fontes de gua signicantes e outras
marcas, que formam um registro das aes de seres
mticos. Apenas os iniciados conhecem a relao
entre a geograa comum e a geograa sagrada.
Tomar conscincia do comportamento restaurado
em todas suas mltiplas formas, so transformados
em teatro. Teatro, e no apenas no sentido limitado da
encenao de dramas sobre os palcos (e o qual, depois
de tudo, uma prtica que, at que se divulgasse
amplamente como parte do colonialismo, pertencia
relativamente a poucas culturas), mas no sentido
mais amplo desenhado no captulo I. A performance
no comportamento restaurado quer dizer que nunca
pela primeira vez, sempre pela segunda e assim at a
ensima: comportamento duas vezes vivenciado.
Ateno! Cuidado com as generalizaes
Eu quero enfatizar: as performances podem ser
generalizadas at o nvel terico da restaurao do
comportamento, mas como prticas concretas cada e
toda performance especca e diferente da anterior.
As diferenas encenam as convenes e as tradies
de um gnero, as escolhas pessoais feita pelos atores,
diretores e autores, os mltiplos padres culturais,
as circunstncias histricas, e as particularidades da
recepo. Tomemos a luta-livre, por exemplo. No
Japo, os movimentos de um lutador de sum j
esto bem determinados por longa tradio. Estes
movimentos incluem as vangloriosas circulaes
dos atletas ao redor do ringue, ajustando seus cintos
largos, jogando mos cheias de sal, encarando o
oponente, e, ao nal, normalmente bastante curto, o
agarro rpido dos dois enormes competidores (ver
gura 2.5). Espectadores entendidos vem nestas
exibies cuidadosamente ritualizadas uma tradio
secular ligada ao Shinto, a religio dos indgenas
japoneses. Em contraste, a luta-livre prossional na
Amrica um esporte barulhento, para foras-da-lei,
onde cada lutador enfeita sua prpria rouquido e sua
identidade cuidadosamente construda (ver gura
2.6). Durante as partidas, os juzes esto equipados,
os lutadores so jogados fora do ringue, e a trapaa
endmica. Tudo isto estimulado por admiradores
que uivam eppetos e objetos. Entretanto, todo mundo
sabe que o resultado da luta-livre na Amrica est pre-
estabelecido, que a falta de lei apenas encenao
tudo faz parte de um jogo. Admiradores de partidas
de sum e admiradores de partidas pela Federao de
Luta-livre conhecem seus heris e viles conseguem
dizer a voc a histria de seu esporte, e reagem de
acordo a aceitar as convenes e as tradies. Tanto
o sum quanto o que acontece sob a bandeira da
Federao so luta-livre; cada uma delas apenas
enaltece os valores de suas culturas.
O que vlido para a luta-livre tambm vlido
para as artes performticas, para as demonstraes
polticas, para os papis da vida cotidiana (doutor,
me, policial etc), para todas as outras performances.
Cada gnero dividido em muitos outros sub-
gneros. O que o teatro americano? O da Broadway,
o de fora da Broadway, o de fora de fora da
Broadway, o regional, o da comunidade, o da escola,
e muitos outros. Cada sub-gnero tem suas prprias
particularidades semelhantes em algumas maneiras
quando relacionados forma, mas tambm diferentes.
E todo o sistema pode ser encarado por outras
perspectivas nos termos, por exemplo, da comdia,
da tragdia, do melodrama, do musical; ou dividido
em prossionais e amadores, orientao poltica ou
apolticos, e assim por diante. As categorias no so
xas ou estticas. Novos gneros surgem, outros
desaparecem. A vanguarda de ontem a via principal
de hoje e a patica esquecida do amanh. Gneros
especcos migram de uma categoria para a outra.
Tomemos o jazz, por exemplo. Durante seus
anos de formao no incio do sculo vinte, o jazz no
era olhado como expresso de arte. Ele era semelhante
a performance folclrica ou entretenimento de
massa. Quando os artistas saram dos distritos de
luzes vermelhas para dentro de respeitveis casas
noturnas e, nalmente, para enormes prdios de
concertos musicais, os estudantes aumentavam sua
ateno para o jazz. Um reperrio substancial de
msica foi arquivado. Algumas obras de artistas em
especial atingiram o status cannico. Nos anos 50, o
jazz foi olhado como arte. A msica popular de hoje
inclui o rock, o rap, e o reggae, mas no o pure jazz.
Mas isto no quer dizer que o rock e outras formas de
msica popular no sero um dia ouvidas e olhadas
da mesma maneira como hoje a erudita e o jazz.
As categorias de folk, pop e clssica tm mais
a ver com ideologia, poltica, e poder econmico do
que com as qualidades formais da msica.
e enquanto performance
Qual a diferena entre performance
e enquanto performance? Certos eventos so
performance e outros um pouco menos. Existem
limites para o que performance. Mas quase tudo
que existe pode ser estudado enquanto performance.
Algo performance quando os contextos histrico
e social , a conveo, o uso, a tradio, dizem que .
Rituais, jogos e peas, e os papis da vida cotidiana so
performances porque a conveo, o contexto, o uso, e
a tradio assim dizem. No se pode determinar o que
performance sem antes se referir s circunstncias
culturais especcas. No existe nada inerente a uma
ao nela mesma que a transforme numa performance
ou que a desqualique de ser uma performance. A
partir da perspectiva do tipo de teoria da performance
que proponho, toda ao uma performance. Mas da
perspectiva da prtica cultural, algumas aes sero
julgadas performances e outras no; e isto varia de
cultura para cultura, de perodo histrico para perodo
histrico.
Deixe-me usar a tradio europia como
exemplo para explicar com maiores detalhes como
as denies operam dentro dos contextos. O que
ou no desempenho no depende do evento
por si s, mas em como este evento recebido e
alocado. Hoje em dia, a encenao de dramas por
atores um desempenho de teatro. Mas nem
sempre foi assim. O que hoje chamamos de teatro,
as pessoas de outros tempos no chamavam assim. Os
gregos da antiguidade usavam palavras semelhantes
s nossas para descrever o teatro (nossas palavras
derivam das deles), mas o que os gregos diziam, na
prtica era bastante diferente do que ns dizemos.
Durante a poca das tragdias de squilo, Sfocles
e Eurpedes, a encenao de dramas trgicos estava
mais para um ritual inspirado por competies por
prmios para melhor ator e melhor pea, do que teatro
na nossa concepo. As ocasies para a execuo das
tragdias eram os festivais religiosos. Altos prmios
grandemente desejados eram concedidos. Estas
premiaes baseavam-se na excelncia esttica, mas
 os eventos nos quais esta excelncia era demonstrada
no eram artsticos, e sim, rituais. Foi Aristteles,
escrevendo um sculo depois do alto ponto da tragdia
grega como performance unicada, quem codicou o
entendimento esttico do teatro em sua compleitude
em todas suas seis partes, como o lsofo analisou. como fazia o Olmpico.
Depois de Aristteles, nas eras Helnica e Romana,
o aspecto do teatro de esttica e de entretenimento
tornou-se mais dominante, enquanto que os elementos
de ritualidade diminuram.
squilo (aprox. 525 ~ 456 a.C.): ator e escritor grego,
tido como o primeiro grande escritor de tragdias.
Trabalhos que sobreviveram incluem The persians
(472) e The oresteia (458).
Sfocles (aprox. 496 ~ 406 a. C.): dramaturgo grego,
a quem creditado ter introduzido o terceiro ator sob
os palcos da tragdia. Trabalhos que sobreviveram
incluem Oedipus the king (429), Electra (datao
desconhecida) e Antigone (441).
Eurpedes (aprox. 485 ~ 405 a.C.): dramaturgo grego,
cujos trabalhos que sobreviveram incluem Medea
(431), Hippolytus (428), The Trojan womem (415) e
The bacchae (405).
Pulando quase um milnio para a frente, at a Europa
medieval, atuar dramas escritos em palcos pblicos foi
esquecido ou, pelo menos, no praticado. Mas no
aconteceu uma escassez de performances. Nas ruas, nos
prdios das cidades, nas igrejas, castelos e manses,
uma ampla gama de entretenimentos populares e de
cerimnias religiosas mantinha a ateno do pblico.
Existia uma multido de mmicos, de mgicos, de
nmeros com animais, de acrobatas, e do que depois
viria a ser a commedia dellarte. A Igreja oferecia
uma vasta quantidade de festas, de servios, e de
rituais. Por volta do sculo XIV, os artistas do teatro
de variedades e as autoridades religiosas juntaram-
se para formar a base para uma grande quantidade
de peas, num ciclo celebrando e encenando a
histria do mundo, desde a Criao, passando pela
Crucicao e Ressurreio, at o dia do Julgamento. so executadas em todos os lugares, e no apenas
Estas, ns agora denominamos teatro, mas elas no
foram chamadas assim na poca. O preconceito anti-
dramtico da Igreja no permitiu tal designao. Mas
ento, nos sculos XV e XVI, comeou a revoluo
no pensamento e na prtica, chamada de Renascena.
A Renascena signica renascimento porque os
humanistas do dia pensavam estar trazendo de volta
vida a cultura clssica da Grcia e da Roma. Quando
Andrea Palladio desenhou o Teatro Olmpico (Teatro
de Olympus) em Vicenza, Itlia, ele acreditou estar
reinventando um teatro Grego a primeira produo
no Olmpico foi o dipo, de Sfocles sem apontar
na direo que tinha o proscnio do teatro moderno,
Andrea Palladio (1508 ~ 80): arquiteto italiano que
tabalhou no desenvolvimento das vilas e das igrejas de
Vicenza e de Veneza; O Teatro Olmpico de Palladio,
completado quatro anos depois de sua morte, o nico
remanescente de exemplos dos interiores do teatro da
Renascena. Autor de I quatrro libri dellarchitettura
(1570).
D mais um salto at o ltimo tero do
sculo XIX. A noo de teatro como arte j estava
bem estabelecida. Na verdade, estava to bem
fundamentada que movimentos contrrios, chamados
de vanguardistas, surgiam freqentemente, como
esforos entre os artistas radicais para quebrar as
normas e os padres estabelecidos. Progressivamente
dentro e atravs do sculo XX, cada nova onda tentava
desestabelecer o que estava acontecendo. Alguns dos
vanguardistas de ontem so as normas de hoje. A
lista de movimentos de vanguarda longa e inclui o
realismo, o naturalismo, o simbolismo, o futurismo, o
surrealismo, o construtivismo, Dada, expressionimo,
cubismo, teatro do absurdo, Happenings, Fluxus,
teatro de ambiente, arte performtica...e outros.
Algumas vezes, obras nestes estilos eram consideradas
teatro, outras vezes eram dana, outras msica, outras
artes visuais, outras multimdia etc. Freqentemente
o bastante, eventos eram atacados ou repudiados
como no sendo arte nenhuma como aconteceu aos
Happenings, um antecedente da arte performtica.
Allan Kaprow, criador do primeiro Happening, surgiu
neste momento para fazer uma distino entre arte
que parece arte e arte que parece vida (ver a caixa
de Kaprow). O termo arte performtica foi cunhado
nos anos 70, um guarda-chuva que recolhia trabalhos
que, de outra maneira, resistiriam categorizao.
O resultado que, hoje em dia, muitos dos
eventos que formalmente no seriam pensados como
arte so agora assim designados. Estes tipos de aes
no Ocidente. A reviravolta da regenerao muito
complicada. O trabalho de um danarino japons
pode afetar o de um coregrafo alemo, cujas danas
s vezes so elaboradas por um artista performtico
mexicano...e assim por diante, sem limites nacionais
ou culturais delimitados. Alm das obras de arte
compostas est um mundo desfocado de performances
acidentais ou incidentais. As webcams transmitem

Allan Kaprow
Arte como arte e a vida como arte
A arte Ocidental possui duas vanguardas
histricas: uma a arte como arte, outra a vida
como arte. [] Colocando em termos simples, a
arte como arte assegura que a arte est separada
da vida e de tudo o mais, enquanto que a arte
como vida assegura que a arte est conectada
vida e tudo o mais. Em outras palavras, existe a
arte a servio da arte, e a arte a servio da vida.
Aquele que faz arte como arte tende a ser um
especialista; aquele que faz arte como vida, um
generalizador. []
A arte como arte de vanguarda ocupa a maior
parte de sua ateno com os artistas e o
pblico. Ela normalmente tida como sria, e
uma parte da principal tradio histrica da arte
Ocidental, na qual a mente est separada do
corpo, e o indivduo est separado do pblico, e
a civilizao separada da natureza, e cada arte
est separada da outra. [] A arte como arte
de vanguarda acredita basicamente (ou, pelo
menos, no ignora isso) na continuidade dos
gneros tradicionalmente separados, das artes
visuais, da msica, da dana, da literatura, do
teatro etc. []
A arte como vida de vanguarda, em contraste,
abarca uma minoria intermitente (futuristas,
dadas, guatai, os Happeners, uxoartistas,
trabalhadores da terra, artistas do corpo, provos,
artistas postais, conceitualistas). A arte como
vida de vanguarda no nem um pouco to
sria quanto a arte como arte de vanguarda.
Frequentemente ela bastante humorada.
Tampouco do interesse da grande tradio
Ocidental, desde que tende a misturar as coisas:
o corpo com a mente, o ndivduo com o povo
em geral, a civilizao com a natureza, e da
pra frente. Assim, ela mistura os tradicionais
gneros da arte, ou os evita completamente
por exemplo, um aparato mecnico que brinca
ao redor do relgio com uma vaca no celereiro.
Ou ir at a lavanderia automtica.
Ao contrrio das interpretaes formalistas e
idealistas da arte, o dilogo principal daqueles
que fazem vida como arte no com a arte, mas
com tudo o que resta, onde um evento sugere
outro. Se voc no sabe muita coisa sobre a
vida, voc vai perder a maior parte do signicado
da arte como vida. Com certeza, nunca se sabe
ao certo se um artista que cria arte como a vida
de vanguarda um artista.
1983, The real experiment. 36, 38
pela internet o que as pessoas fazem em casa. A
televiso foca as notcias como entretenimento.
Figuras pblicas precisam ser entendidas dos meios
de comunicao. Foi por acidente que um ator,
Ronald Reagan, tornou-se presidente dos EUA,
ou que um dramaturgo, Vaclav Havel, tornou-se
presidente da Repblica Tcheca, enquanto que outro
dramaturo e ator, Karol Jozef Wojtyla, tornou-se
papa? Tericos da performance argumentam que todo
dia, a vida uma performance cursos so oferecidos
sobre a esttica da vida cotidiana. No momento,
dicilmente exista alguma atividade humana que
no seja uma performance para algum, em algum
lugar. Normalmente, a tendncia neste sculo foi de
dissolver as ligaes que separam a atuao da no-
atuao, a arte da no-arte. No nal de uma linha, est
bem claro o que uma performance, e o que uma
obra de arte; na outra ponta, j no existem mais estas
clarezas.
Ronald Reagan (1911 ~ 2004): 14o. presidente dos
EUA (1981-89) e governador pela Califrnia (1967-
75). Reagan foi reprter de tv, ator de cinema e orador
pblico, antes de adentrar a poltica. Conhecido como
o grande comunicador, as maneiras relaxadas e sem
preocupao de Reagan perante as lentes lhe garantiu
mihes de votos, mesmo com sua poltica belicista e
normalmente conservadora.
Vaclav Havel (1936 ~ ): dramaturgo tcheco e ltimo
presidente da Tchecoslovquia (1989-92) e primeiro
da Repblica Tcheca (1993-2003). Ardoroso defensor
da liberdade de expresso e lder da Revoluo de
veludo (1989). As peas de cunho poltico de Havel
incluem The memorandum (1965), Protest (1978) e
Redevelopment (1978)
Karol Jozef Wojtyla, Papa Ja Paulo II (1920 ~
2005): ator e dramaturgo polons, tornou-se papa em
1978. Durante a 2a. Guerra Mundial, Wojytila era
membro do Teatro Rapsdia, um grupo de resistncia
alternativo. Ordenado padre em 1945, Wojytila
continuou a escrever para e sobre o teatro. Seus
conhecimentos dramatrgicos lhe serviram como
pontce entendido. Conferir seu Collected plays and
writtings on Theatre (1987)
Mapas enquanto performances
Qualquer comportamento, evento, ao, ou coisa pode
ser estudada enquanto performance. Tomemos os
mapas, por exemplo. Todos sabem que o mundo
redondo e que os mapas so planos. Mas voc no
consegue ver o mundo inteiro ao mesmo tempo quando
ele est no globo. Voc no pode pegar um globo e
coloc-lo dentro do seu bolso ou na sua mochila. Os
mapas achatam o mundo para melhor caberem os
territrios sobre uma mesa ou col-lo numa parede. Na
maior parte dos mapas, as naes so separadas umas
das outras por cores e linhas, as cidades aparecem
como crculos, os rios como linhas, e os oceanos como
grandes reas, e normalmente so azuis. As naes-
estado desenhadas nos mapas parecem to naturais
que, quando as pessoas imaginam o mundo, elas o
imaginam divididos em naes-estado. Tudo em um
mapa tem um nome estar em um mapa signica
ter status. Mas a verdadeira terra no se parece
com suas representaes mapeadas e nem como
num globo. As pessoas caram espantadas quando
viram as primeiras fotograas tiradas do espao, que
mostrava a bola azul da Terra cheia de pintas brancas
(ver gura 2.7). No tinha absolutamente nenhum
sinal da presena humana.
Tampouco os mapas so neutros. Eles executam
uma interpretao particular do mundo. Cada mapa
uma projeo, uma maneira especca de representar o sculo XVI, a preponderncia dos poderes mundiais
uma esfera sobre uma superfcie plana. Nos mapas, as
naes no se sobrepem ou compartilham territrios.
As fronteiras esto denidas. Se mais de uma nao coisas mudem de gura em um sculo ou dois. Se
obriga seus direitos ao mesmo espao, periga-se uma
guerra, como a que acontece entre o Paquisto e a
ndia sobre a Kashemira, ou a Palestina e Israel sobre
Jerusalm. A projeo mais comum em uso nos dias de
hoje derivada da projeo de Mercator, desenvolvida
no sculo XVI pelo cartgrafo e gegrafo amenco
Gerardus Mercator (ver gura 2.8).
Gerardus Mercator (1512~94): gegrafo e cartgrafo
amenco, cujo sistema de fazer mapas praticado at
os dias de hoje. Seu nome verdadeiro era Gernard
Kremer, mas como muitos dos estudantes europeus
de sua poca, latinizou o nome.
A projeo de Mercator distorce grandemente
o mundo, favorecendo o hemisfrio norte. Quanto
mais ao norte, relativamente maior parece o territrio.
A Espanha aparece to grande quanto o Zimbbue,
a Amrica do Norte diminui a Amrica do Sul, e a
Europa aparece com um quarto do tamanho da frica.
Em outras palavras, o mapa de Mercator encena o
mundo do jeito que os poderes coloniais gostariam
de v-lo. Ainda que os tempo tenham mudado desde
econmico e militar continua nas mos da Europa e
do herdeiro da Amrica do Norte, os EUA. Talvez as
for o caso, uma projeo diferente entrar em uso
comum. Sem dvida que as fotograas por satlite
permitem um remapeamento detalhado do globo.
Tambm existem mapas que mostram o mundo de
cabea para baixo, ou seja, com o Sul em cima; ou
desenhados de acordo com a populao, mostrando
a China e a ndia mais que quatro vezes maior que
os EUA. A projeo de Peters, desenvolvida em 1974
por Arno Peters, um mapa de reas precisas e
que mostra as reas do mundo com seus tamanhos
corretos, umas em relao s outras. (ver gura
2.9). A Groelndia no tem mais o mesmo tamanho
da frica quando, na verdade, a frica 14 vezes
maior que a Groelndia. Mas o mapa de Peters tem
suas prprias inexatides. Ele no est correto em
termos de formato o hemisfrio Sul est alongado,
o Norte esmagado. Fazer um mapa plano de uma terra
redonda signica que deve-se sacricar ou a exatido
do tamanho ou a exatido do formato. Se o mapa de
Peters parece articial, ento voc sabe como a
projeo de Mercator ou qualquer outro mapa
uma performance.
 enquanto jurista, isso signicaria interpretar redes
Arno Peters (1916 ~ 2002): historicista alemo.
de patentes, direitos autorais e contratuais. Se estivesse
Desenvolveu em 1974 um mapa com as reas precisas,
tratando o computador enquanto performance, eu iria
conhecida como a Projeo de Peters.
avaliar a velocidade de seu processador, a claridade de
Um dos signicados de desempenhar seu monitor, a utilidade dos softwares pr-instalados,
performance deixar as coisas feitas de acordo com seu tamanho e sua portabilidade, e da por diante. J
um plano ou cenrio especco. O mapa de Mercator at posso pressentir Bill Parcells olhando para mim,
foi bastante til para navegar os mares por causa das e me dizendo como meu computador tem uma bela
linhas retas da projeo, que mantinha os limites da performance.
bssula. Mercator desenhou seu mapa para atender
s necessidades dos marinheiros, dos mercadores, e Fazer acreditar e fazer de conta
dos militares de uma Europa Ocidental expansionista
e colonizatria. Paralelamente, os autores dos novos As performances podem tanto fazer acreditar
mapas tm cenrios prprios, os quais seus mapas quanto fazer de conta. As muitas performances
encenam. Interpretar os mapas desta maneira da vida cotidiana, como as de papis prossionais,
examinar como fazer mapas enquanto performance. de gnero e de corrida, e de formar a identidade de
Cada mapa no s representa a Terra de uma maneira algum, no apenas ao de faz-de-conta (como
especca, mas tambm encena relaes de poder. interpretar um papel em um palco ou em um lme
No so s os mapas. Toda e qualquer coisa provavelmente ). As performances da vida cotidiana
pode ser estudada como qualquer disciplina de estudo (que discuto com maiores detalhes nos captulos 5 e
fsica, economia, direito etc. O que o como diz 6) fazem acreditar elas criam as realidades sociais
que o objeto de estudo ser olhado a partir da que encenam. Em performances de faz-de-conta, a
perspectiva de, sob os termos de, interrogado por distino entre o que real e o que ngido sempre
uma disciplina especca de estudo. Por exemplo, clara. As crianas que brincam de mdico ou de se
componho este livro em um computador de mesa Dell vestir, elas sabem que esto ngindo. No palco, vrias
Dimension 4100. Se fosse encarar enquanto fsico, convenes o palco mesmo enquanto domnio
examinaria o tamanho, o peso, e suas outras qualidades notvel, abrindo e fechando as cortinas ou diminuindo
fsicas, qui at atmicas e subatmicas. Se fosse as luzes, a chamada da sineta etc marcam as fronteiras
olhar enquanto matemtico, pesquisaria dentro dos entre ngir e ser real. As pessoas que assistem a um
cdigos binrios dos programas. Estivesse olhando lme ou a uma pea, sabem que os mundos sociais e
 pessoais encenados no so o dos atores, mas o das
personagens. Ser que sabem mesmo? Esta distino
foi primeiramente desaada pelos vanguardistas, e
posteriormente corroda pelos meios de comunicao
e pela internet.
fazer acreditar: performances que mantm um
limite claramente marcado entre o mundo do artista e
a realidade cotidiana.
fazer de conta: performances que intencionalmente
apagam ou sabotam este limite.

Figuras pblicas normalmente fazem de conta

encenam os efeitos que querem que os receptores de
suas performances aceitem como realidade. Quando
um presidente dos EUA assina uma pea importante
da legislao, ou faz um grave pronunciamento de
importncia nacional, seus acessores normalmente
encenam o evento no Salo Oval da Casa Branca, onde
o presidente pode exercer sua autoridade. Prximo a
ele, um batalho de VIPs, incluindo o vice-presidente.
Um grande selo presidencial proporciona um pano de
fundo patritico apropriado (ver gura 2.10). Em
outras pocas, o lder nacional pode preferir aparecer
enquanto um amigo ou um bom vizinho que conversa
informalmente com seus camaradas cidades (ver
gura 2.11).
Agora, todos sabem que estes tipos de
atividades so meticulosamente preparadas. A
presidncia estadunidense dos dias de hoje pelo
menos seu rosto pblico tem uma performance
totalmente roteirizada. As palavras do presidente so
escritas por escritores de discurso prossionais, as
cortinas e os arredores cuidadosamente desenhados
para o mximo efeito, o chefe executivo em pessoa
bastante ensaiado. Teleprompters asseguram que
o presidente parea estar falando pelos cotovelos
quando, na verdade, ele l palavra por palavra. Cada
detalhe coreografado, desde como o presidente faz
contato visual (com a cmera, com o pblico seleto
num encontro civil), at como ele usa suas mos, se
veste, e se decide. O objetivo disto tudo o faz de
conta: primeiro, para construir a conana do pblico
no presidente e, em seguida, para sustentar a crena do
presidente em si mesmo. Sua performance convence
a si prprio, enquanto se esfora para convencer aos
outros.
Discutivelmente, o presidente uma
personagem importante devido a sua posio e
autoridade. Mas com o crescimento exponencial dos
meios de comunicao, hordas de cidades tm cado
no negcio de fazer de conta. Alguns so mascates que
vendem de tudo, desde utenslios de cozinha at rmes
traseiros que prometem a salvao duradoura. Outros
so venerveis ncoras das redes, vozes familiares e
rostos que mantm a audincia no lugar entre as trocas
de notcias. Ainda outros so professores velhacos,
especialistas economistas, advogados, generais
aposentados etc cuja autoridade rearmada,
quando no criada, por suas freqentes aparies. E
ento vm os doutores, empregados pelos polticos
e pelas corporaes para transformar ms notcias em
boas. Quanto aos produtores por trs das cmeras, o
trabalho deles fazer com que, seja l o que estiver
acontecendo, que dramtico o bastante para atrair
espectadores. Quanto mais pessoas assistindo,
maiores os rendimentos dos patrocinadores. Algumas
das notcias so inerentemente excitantes desastres,
guerras, crimes e julgamentos. Mas os mestres dos
meios de comunicao aprenderam como dramatizar
tambm o mercado de aes e o clima. Os produtores
sabem que a mesma informao est disponvel em
diferentes fontes, assim o trabalho deles desenvolver
atraes secundrias atrativas. Paradoxalmente, o
resultado um pblico menos fcil de enganar. Com
tantos tipos de performances em vista, muitas pessoas
tornaram-se cada vez mais sosticadas e suspeitas
desconstrutoras das tcnicas de teatro desenvolvidas
para engan-las.
 Fronteiras fora de foco
Retornemos ao mapa de Mercator. O mundo l
representado um com noes-estado soberanas
claramente demarcadas. Aquele mundo no mais
existe, se que alguma vez existiu (nos dias de
Mercator, as naes europias estavam freqentemente
em guerra umas com as outras, para saber quem
controlava o qu). Nos dias de hoje, as fronteiras
nacionais esto extremamente porosas, no apenas s
pessoas, mas mais ainda s idias e s informaes.
Os novos mapas no podem ser desenhados, porque
o que precisa ser desenhado no so os territrio,
mas as redes de relao. preciso fractais ou uxos
de nmeros para mapear isto, j que eles mudam de
forma e de valores. A noo da determinao tem
estado sob ataque pelo menos desde 1927, quando
Werner Heisenberg props seu princpio da
incerteza e o Efeito Heinsenberg, que vinha
junto. Poucas pessoas, alm de um seleto grupo de
sicistas dos quanta, realmente entenderam a teoria
de Heinsenberg. Mas incerteza e indeterminao
pareceu familiar. Acabou provando-se como uma
metfora poderosa, muito apropriada e durvel, que
afetava o pensamento de muitas disciplinas, incluindo
as artes. O terico de msica e compositor John Cage
normalmente utilizava a indeterminao como a base
para sua msica, inuenciando uma gerao de artistas
e tericos da performance.
Werner Heisenberg (1901~76): sicista alemo,
ganhador do Prmio Nobel em Fsica em 1932, pela
formulao da mecnica quntica que intimamente
relacionada ao seu princpio da incerteza.
princpio da incerteza: um conjunto de mecnica
quntica, proposto por Werner Heisenberg em 1927,
que declara que a determinao na posio de uma
partcula produz inexatides no instante da partcula,
e vice-versa. Enquanto cada quantidade pode ser
medida com certeza por ela mesma, as duas no
podem ser corretamente medidas ao mesmo tempo. O
princpio da incerteza est intimamente relacionado
ao Efeito de Heisenberg, que declara que a medio
de um evento modica o evento.
John Cage (1912~92): compositor norte-americano e
terico da msica, cujos interesses englobavam o uso
da indeterminao para fazer arte, o Zen-budismo e
cogumelos. Autor de Silence: selected lectures and
writtings (1961) e A year from Monday (1967). Suas
muitas composies incluem Fontana mix (1960) e
Roarotario (1982).
As fronteiras esto fora de foco em diferentes
maneiras. Na internet, as pessoas participam com
muito esforo em um sistema que transgride as
fronteiras nacionais. Mesmo as lnguas so hoje uma
barreira bem menor do que eram antes. J possvel
logar, escrever em seu prprio idioma e saber que
voc ser traduzido para o idioma de seja l para quem
voc escreve. Por hora, este recurso est disponvel
em um pequeno e limitado nmero de idiomas. Mas
o repertrio dos tradutores aumentar. Ser rotina
para falantes do chins enderearem-se aos falantes
de Kikuyu ou qualquer pessoa em uma vila remota,
escrevendo uma mensagem para qualquer nmero de
pessoas globalmente. Ainda por cima, para o melhor
ou para o pior, o ingls tornou-se um idioma global,
ao invs de nacional. Nas Naes Unidas, 120 pases,
que representam mais que 97% da populao mundial,
escolheram o ingls como seu meio para comunicao
entre pases.
 A dissoluo das fronteiras nacionais est
ocorrendo em relao aos objetos manufaturados
assim como para a poltica e a informao. Se, por
exemplo, voc dirige um carro americano ou japons
ou sueco ou alemo ou coreano, voc deve achar que
ele veio do pas que estampa sua marca. Mas onde
foram fabricadas as peas? Onde o carro foi montado,
onde foi desenhado? O nome da marca refere-se a ela
mesma, no a um lugar de origem. Os carros japoneses
so feitos no Tennesse, e os Fords rolam suas linhas
de montagem no Canad, na Europa, e em qualquer
lugar. O Mxico o maior montador de muitos carros.
E quanto s suas roupas? Observe as etiquetas das
roupas que voc est usando agora mesmo. Ser que
seu vestido, sua cala, seu sapato e sua blusa vieram
todos do mesmo lugar? Ser que voc pelo menos
sabe onde ela foi costurada, e por quem, e por qual
salrio, ou sob quais condies de trabalho?
Mais do que carros e roupas so transnacionais.
As culturas tambm esto cando fora de foco. A
Globalizao acelera. Os aeroportos so os mesmos,
em qualquer lugar que voc viaje. Redes de fast food
padronizadas esto disponveis em quase todas as
grandes cidades do mundo. A televiso estadunidense
e seus lmes so transmitidos em todo lugar. Mas os
EUA mesmo tm aumentado interculturalmente e
populacionalmente e em seu estilo de vida. A profuso
de festivais de artes internacionais e os antries de
artistas viajando por todas as partes do mundo so um
dos principais meios de circular estilos de performance.
A msica do tipo world beat combina elementos
dos sons da frica, da sia, da Amrica Latina, e
dos euro-americanos. Novos hbridos emergem a
todo momento. As pessoas se perguntam se toda essa
miscigenao algo bom ou ruim. A Globalizao
algo equivalente americanizao? Perguntas sobre
a globalizao e a performance entre as culturas so
abordadas no captulo 8.
As funes da performance
J abordei o que a performance, e como ela pode
ser estudada. Mas o que executam as performances?
difcil estipular as funes da performance. Atravs
do tempo, e em diferentes culturas, surgiu um grande
nmero de propostas. Uma das mais contundentes
aquela do sbio indiano Bharata, que achava que
a performance era um repositrio compreensivo de
conhecimento e um veculo poderosssimo para a
expresso das emoes (ver a caixa de Bharata).
O estudante e poeta de Roma, Horcio, em sua Ars
poetica, argumentou que o teatro deveria entreter
e educar, uma idia defendida por muitos dos
pensadores da Renascena e, posteriormente, pelo
diretor e dramaturgo alemo Bertold Brecht.
Bharata
As funes do Natya (dana msica
teatro)
Eu [o deus Brahma] criei o Natyaveda para
mostrar as boas e ms aes, os bons e maus
sentimentos, tanto dos deuses quanto de vocs
mesmos. uma representao de todos os trs
mundos, e no apenas do de vocs nem do dos
deuses. Agora o dharma [dever], agora o arthe
[estratgias], agora o kama [amor], agora o
humor, agora as brigas, agora a cobia, agora a
matana. Natya ensina o certo para as pessoas
que fazem errado; ele concede prazer para
aqueles que procuram prazer; ele castiga aqueles
que so doentes do comportamento e promove
tolerncia para os de bom comportamento. Ele
d coragem aos covardes, energia aos bravos.
Ele ilumina pessoas de pouco intelecto e
concede sabedoria aos sbios. Natya concede
entretenimento aos reis, fortuna aos que foram
desafortunados pela tragdia, dinheiro aos que
querem sobrevivncia, e estabilidade aos de
mente perturbada. Natya uma representao
das maneiras do mundo, que envolve vrias
emoes e diferentes circunstncias. Ele
relaciona as aes das pessoas boas, ms
e medianas, dando paz, entretenimento e
felicidade, assim como um conselho benco a
todos. Ele traz paz e tranquilidade aos aigidos
pelo sofrimento, fatiga, pesar, ou total falta de
perspectiva. No existe nenhuma arte, nenhum
conhecimento, nenhuma aprendizagem,
nenhuma ao que no seja encontrada no
natya.
1996 [segundo sculo BCE segundo sculo CE], The
Natyasastra, captulo 1.
Bharata (aprox. segundo sculo a. C.): sbio indiano,
autor do The Natyasastra, o tratado sobre teoria e
prtica asitico mais velho e ainda mais inuenciador,
sobre todos os aspectos do teatro indiano, a dana, a
dramaturgia e, para os menos entendidos, a msica.
Horcio (65~68 a.C.): poeta romano cuja Ars poetica
oferece aconselhamento na construo do drama. Sua
instruo bsica de que a arte deve ao mesmo tempo
entreter e educar est bastante perto da idia de
Brecht sobre a funo do teatro.
Bertold Brecht (1898~56): dramaturgo alemo,
diretor e terico da performance. Em 1949, ele e a
atriz Hlene Weiger (1900~71), sua esposa, fundaram
o Berliner Ensemble. Suas obras principais incluem
A pera dos trs vintns (1928), Ascenso e queda
da cidade de Mahagony (1930), Me Coragem e seus
lhos (1941), Galileo (1943), A alma boa de Ts-
Tsuan (1943) e O crculo de giz caucasiano (1948).
As datas se referem s estrias em palco. Muitos de
seus escritos tericos esto na antologia em ingls,
Brecht in teathre (1964).

Ajuntando idias retiradas de vrias fontes,

encontrei sete funes para a performance:

1. entreter
2. construir algo belo
3. formar ou modicar uma identidade
4. construir ou educar uma comunidade
podem ser moldadas a funes bastante especcas.
5. curar
Exemplos de performances de propaganda poltica
6. ensinar, persuadir e/ou convencer
so vistos em todo o redor do mundo. El Teatro
7. lidar com o sagrado e/ou profano.
Campesino, na Califrnia, formado nos anos 60
para dar apoio aos trabalhadores de fazenda que
Elas no esto listadas em ordem de importncia.
vinham do Mxico durante uma grave greve, formou
Para algumas pessoas, uma ou algumas destas sero
a solidariedade entre os grevistas, educou-os para
mais importantes do que outras. Mas a hierarquia
enfrentarem as questes envolvidas, atacou os chefes,
muda de acordo com quem voc , e de acordo com o
e entreteve. Grupos como o Greenpeace e o ACTUP
que voc quer realizar. Poucas das performances, se
usam da militncia performtica como maneira de
que alguma delas, concluem todas estas funes, mas
apoiar uma ecologia sustentvel e para angariar fundos
muitas performances do nfase a mais de uma.
para a pesquisa e tratamento da AIDS. Teatro para o
Por exemplo, uma demonstrao de rua ou
desenvolvimento, como amplamente praticado desde
um teatro de propaganda podem ser, em sua maior
os anos 60 na frica, Amrica Latina e sia, educa as
parte, sobre ensinar, persuadir, e convencer mas
pessoas em uma vasta gama de assuntos e atividades,
tais shows tambm tm que entreter, e podem educar
desde o controle da natalidade e preveno da clera,
a comunidade. Xams curam, mas eles tambm
at a irrigao e proteo de espcies ameaadas de
entretm, educam e criam uma comunidade, e
extino. O Teatro do Oprimido de Augusto Boal
lidam com o sagrado e/ou profano. Um mdico
autoriza os espectadores a agirem, a analisarem, e a
quando atende em domiclio realiza performances de
mudarem suas situaes.
encorajamento, de ensinamento, e de cura. Uma missa
de igreja Crist carismtica fornece cura, entretm, Augusto Boal (1931 ~ ): diretor e terico brasileiro,
mantm a solidariedade da comunidade, invoca tanto fundador do Teatro do Oprimido. Seus livros incluem
o sagrado quanto o profano e, se o sermo surtir efeito, O teatro do Oprimido (1985), Jogos para atores e
ensina. Se algum, durante a cerimnia, se declara no-atores (1980, Inglaterra 1992), Teatro legislativo
a Jesus e renasce, a identidade daquela pessoa est (1998) e sua autobiograa, Hamlet e o lho do padeiro
marcada e mudada. Um lder de estado escrevendo (2001).
nao quer convencer e criar a comunidade mas a
comunidade tem melhor entretenimento quando ouve. O Teatro do Oprimido de Boal tem um pouco
Rituais tendem a ter o maior nmero de funes, e a dever a obra de Brecht, especialmente s suas
as produes comerciais o menor. Um musical da peas pedaggicas, as Lehrstcke dos anos 30,
Broadway entretm, e pouco mais alm disso. As como Medida por medida ou A exceo e a regra
sete funes so melhor representadas como esferas, (ver gura 2.13). Durante a Revoluo Cultural da
numa rede onde se sobrepem e interagem (ver gura China (1966~75), Jiang Qing ajudou a orquestrar a
2.12). revoluo produzindo uma srie de peras modelo
Todas as obras, e at mesmo os gneros, cuidadosamente emolduradas para ensinar, entreter, e
 colocar em andamento um novo tipo de comunidade
baseada nos valores do Comunismo Chins, como
Jiang os interpretou. Estas peas de teatro e de ballet
empregavam a performance do estilo tradicional
chins, modicadas para servirem aos propsitos
ideolgicos da Revoluo Cultural e dos elementos
da msica e da encenao Ocidental (ver gura 2.14).
A viso utpica das peras modelos contradisse o
terrvel fato dos milhes que foram mortos, torturados,
e exilados pela Revoluo Cultural. Com a chegada
do sculo XXI, as peras modelo estavam novamente
sendo encenadas, estudadas, e desfrutadas graas ao
seu valor de entretenimento, de excelncia tcnica, e
pelas inovaes artsticas (ver a caixa de Melvin e
Cai).

Jiang Qing (1914~91): lder comunista chins, esposa

do representande Mao Zedong (1893-1976). Como
diretora principal da Revoluo Cultural da China
(1966-76), Jian Qing buscou redenir todas as formas
de expresses artsticas, aderindo estritamente aos
ideais revolucionrios. Ele pensou o desenvolvimento
das peras modelo e dos ballets modelo, versos
chins dos gneros tradicionais de performance, que
trazia heris no lugar de pedintes, e trabalhadores no
lugar de aristocratas. Depois da Revoluo Cultural,
ela foi julgada como membro da Gangue dos quatro.
Morreu na priso.
Sheila Melvin e Cai Jindong
As peras modelo
O partido comunista da China igual ao Sol que brilha, canta Vov Sha, sua face resplandecendo
atravs das rugas do pesar enquanto ela conta sobre o abuso que sofreu nas mos de uma vbora
venenosa e sangue-suga, um senhorio em Kuomintang na China dominada. Suas palavras,
pesarosas e elongadas como os ginastas lricos da pera de Beijing, foram pontuadas por um soar de
aplausos do pblico, aqui no teatro de Yifu. [] Ainda que a cena sob o palco lembrasse intimamente
a era da Revoluo Cultural, as pessoas assistindo a maior parte de meia idade e vestidos com
estilo, causalmente portanto celulares, coca-colas e barras de sorvete enquanto a pera procedia
estavam decidiademente na Shangai dos anos 2000. [] Enquanto o nmero de performances
aumenta, o memso acontece com as tentativas de interpretar os valores artsticos deste gnero criado
expressivamente para servir aos polticos. Naturalmente que isto suscetvel, disse Wang Renyuan,
um professor de Nanjing que escreveu um livro sobre as msicas das peras modelo. Somos contra
a |Revoluo Cultural agora, ento obviamente que os produtos daquela poca so criticados. Mas as
peras modelo eram bastante especiais, e no podemos simplesmente ignor-las. Se dissermos que
a Revoluo Cultural foi a poltica estuprando a arte, ento talvez no deveramos ainda estar fazendo
isso at hoje. Critique a Revoluo Cultural, e critique Jiang Qing, mas por que no podemos anlaisar
as peras modelo artisticamente? []
A maior parte dos intelectuais, mesmo aqueles que detestam o gnero, gostariam de conceder s
pessoas que querem assistir s peras modelo este direito. Eu no quero assistir nenhuma, disse o
senhor Luo Zhengrong, o compositor.
Eu no quero ouv-las. Mas foram criadas bem, e se no tivessem um propsito poltico, elas no
existiriam. Na verdade, existe um mercado para elas. Se no houvesse um mercado, elas no seriam
executadas.
2000. Why this nostalgia for fruit of chaos? 1, 31

Entretenimento signica algo produzido para
agradar a um pblico. Mas o que agrada um tipo
de espectador, pode no agradar ao outro. Por isso
que no possvel especicar exatamente no que
constitudo o entretenimento a no ser dizer que
quase todas as performances se esforam, em um grau
ou em outro, para entreter. Incluo desta maneira tanto
as nas artes quanto as artes populares, assim como os
rituais e as performances da vida cotidiana. E quanto
s performances do vanguardistas, e dos ativistas
polticos, destinadas a agredir? Eventos como o teatro
de guerrilha estilhaam e podem at destruir. Estes
no so entretenimento. Porm, arte ofensiva tem
como alvo dois pblicos, simultaneamente: aqueles
que no acham a obra agradvel, e aqueles que cam
entretidos pelo desconforto que a obra evoca nos
outros.
A beleza difcil de denir. O que belo no Goya. Sua srie de gravuras entituladas Os desastres
equivale ao que bonito. Os eventos assombrosos
e terrveis do kabuki, da tragdia grega, do teatro
elizabetano, e de algumas das performances de
arte no so bonitas. Tampouco o so os demnios
invocados pelos xams. Mas a hbil encenao dos
horrores pode ser maravilhosa e produzir prazer
esttico. Isso ainda vlido para horrores absolutos
como a escravido, o Shoah, ou o extermnio dos
nativos americanos? Os Desastres da Guerra, de
Francisco de Goya Y Luciente, mostram que nada
est longe da viso do tratamento artstico (ver gura
2.15). A lsofa Susanne K. Langer argumenta que,
em vida, as pessoas sofrem terrveis experincias,
mas na arte, estas experincias so transformadas
em maneiras expressivas (ver a caixa de Langer).
Uma das diferenas entre arte e vida que na
arte, no vivenciamos a experincia como ela ,
apenas sua representao. As noes clssicas sobre
a esttica de Langer sofrem um desao nos dias de
hoje, uma poca de simulao, de digitalizao, de
artistas performticos, e de realizadores de webcam
que fazem a coisa de verdade em frente aos nossos
olhos. Uma poro considervel da arte ps-moderna
no oferece aos espectadores objetos ou aes para
contemplao.
Francisco de Goya y Luciente (1746~1828): artista
espanhol. Normalmente lembrado apenas como
da Guerra narrou as Guerras Peninsulares (1808-14),
travadas entre Espanha, Portugal e Frana.
Susanne K. Langer (1895~1985): lsofa e esteta
norte-americana. Suas principais obras incluem
Philosophy in a new key (1942), Feeling and form
(1953) e Problems of art (1957).
Susanne K. Langer
Toda boa obra de arte bela!
Uma obra de arte intrinsicamente expressiva; ela foi desenvolvida para abstrair e predenir
formas para a percepo formas de vida e de sentimento, de atividade, de sofrimento e de
individualidade pelo meio da qual concebemos estas realidades; de modo contrrio, sem as
percepes, sofremos cegamente. Cada boa obra de arte linda; to logo isso descoberto,
apreendemos sua expressividade, e at ento, no teremos a visto como boa obra, embora
possamos tem amplas razes intelectuais para acreditar que assim. Obras lindas podem conter
elementos que, tomados em isolado, so medonhos. [] A forma que emerge, o todo, est viva
e, portanto, linda, muito embora possam ser coisas horrendas os grgulas, as assustadoras
mscaras africanas, e as tragdias gregas de incesto e latrocnio so lindas. A beleza no idntica
normalidade, e certamente, sem charme ou atrativos, embora todas estas propriedades possam
ter sido utilizadas para sua fabricao. A beleza uma forma expressiva.
1953, Feeling and form, 395-96.

performance refere-se a eventos mais

Concluso
Existem muitas maneiras de entender a performance.
Qualquer evento, ao e comportamento podem
ser examinados enquanto performances.
Utilizar a categoria do enquanto performance
tem suas vantagens. Pode-se considerar as coisas
provisoriamente, em processo, enquanto elas mudam
atravs do tempo. Em qualquer atividade humana
existem normalmente muitos atores, com pontos de
vista, objetivos e sentimentos diferentes e at mesmo
opostos. Utilizar enquanto performance como uma
ferramenta, pode-se olhar para as coisas que, de outra
maneira, estariam fechadas para investigao. Faz-se
perguntas sobre eventos da performance: como um
evento se desenvolve no espao e se manifesta no
tempo? Quais as roupas ou objetos especiais que so
utilizados? Quais os papis que so desenvolvidos e
como eles so diferentes, se que so, daqueles que
os atores normalmente fazem? Como os eventos so
controlados, distribudos, recebidos, e analisados?
denidos e ligados, marcados por um contexto, por
uma conveno, por um uso e por uma tradio.
Entretanto, no sculo XXI, distines claras entre
enquanto performance e performance esto
se extinguindo. Isto faz parte de uma corrente geral,
que se direciona para a dissoluo das fronteiras.
A internet, a globalizao, e a sempre crescente
presena dos meios de comunicao saturam o
comportamento humano em todos os nveis. Cada
vez mais as pessoas experienciam suas vidas como
uma srie de performances conectadas que quase
sempre se sobrepem: vestir-se para uma festa, ser
entrevistado para um emprego, experimentar com
orientaes sexuais e papis de gnero, interpretar
um papel de vida como o de me ou o de lho, ou um
papel prossional como o de mdico ou de professor.
O sentimento de que a performance est em todos os
lugares aumenta por causa de um ambiente mediado,
onde as pessoas se comunicam por fax, por telefone,
e pela internet, onde uma quantidade ilimitade de
informao chega pelo ar.
Uma maneira de organizar esta complexa
situao combinar os gneros de performance, os
comportamentos de performance, e as atividades
de performances em um continuum, num conjunto
compacto e conexo (ver gura 2.16). Estes gneros,
comportamentos, e atividades, eles no sobrevivem
sozinhos. Como acontece ao espectro da luz visvel,
eles se misturam uns nos outros; suas fronteiras so
indistingveis. Eles interagem um com o outro. O
continuum desenhado como uma linha reta para
acomodar a pgina impressa. Se pudesse trabalhar
em trs dimenses, iria modelar as relaes como
mais de uma rede de esferas que se sobrepem e se
entrelaam. Por exemplo, ainda que elas quem em
lados opostos do continuum em linha reta, executar e
ritualizar esto intimamente relacionados um com o
outro. Algumas vezes, eles cam por baixo de todo o
resto, como se fosse uma fundao.
 Em respeito a gura 2.16: jogos, esportes,
entretenimento de massa, e as artes performativas,
incluem muitos gneros, cada um com suas
convenes, regras, histria e tradies. Um nmero
enorme de atividades se revela sob estas bandeiras.
A mesma atividade crquet, por exemplo varia
amplamente. Crquet como uma partida de treino no
a mesmo como o jogado na vizinhana oval. E o
crquet das Ilhas Trobriand, onde ele foi modicado
para virar um encontro ritual entre duas cidades, e
que apresenta a dana tanto quanto apresenta o ataque
e a corrida, e onde o time da casa sempre vence,
outra coisa de novo. O fato de que a partida de crquet
ritualizada mostrada no lme Trobriand Cricket
(1973), de Jerry W. Leach e Gary Kildea, foi encenada
para as cmeras, adiciona ainda mais uma camada de
complexidade performativa. A despeito de todos os
fatores complicadores, algumas generalizaes podem
ser feitas. Ainda que os gneros sejam distintos, e que
ningum v confundir o Superbowl com As Sldes,
tanto o ballet quanto o futebol americano tratam do
movimento, do contato, de levantar, carregar, cair e
correr pra c e pra l. Em muitas culturas, o teatro,
a dana e a msica esto to integrados que no
possvel alocar determinado evento em uma ou outra
categoria. Kathakali na ndia, uma performance de
Makishi na Zambia, e a Dana do Viado dos Yaquis
so apenas trs exemplos entre muitos que integram a
msica, a dana e o teatro (ver gura 2.17).
Os termos no lado direito da gura 2.16 vida
diria e construo de identidade so relativamente
udos quando comparados estrita governana
do lado esquerdo. Mas isto no quer dizer que no
existem limites. At mesmo a mais aparente casual
interao social guiada por regras, e especca da
sociedade. Polidez, maneiras, linguagem corporal,
e todas as operaes semelhantes de acordo com os
cenrios conhecidos. As especicidades das regras
diferem de sociedade para sociedade, de circunstncia
para circunstncia. Mas no existe interao social
humana que no seja lcita, guiada por regras.
Nos captulos remanescentes deste livro,
explorarei estes problemas com maiores detalhes.
Captulo 3 lida com o ritual, e o captulo 4 com a
execuo. Captulo 5 trata sobre performatividade, a
extenso da idia de desempenho para dentro das reas
da vida humana. Captulo 6 trata sobre os diferentes
tipos de performance da vida cotidiana, passando
pelo teatro e o transe. Captulo 7 sobre processos
de performance; e sobre como os desempenhadores
treinam, ensaiam, aquecem, atuam, e se acalmam.
Captulo 8 examina a globalizao e sua relao com
performances interculturais. No nem possvel nem
recomendvel afastar estes tpicos um do outro
assim, ainda que cada captulo desenvolva um tema
bsico, tambm um bom negcio pular ou interpor-
se entre os captulos.
PARA CONVERSAR
1. escolha uma ao que normalmente no encarada
como performance. Por exemplo, esperar online pela
checagem de um supermercado, atravessar a rua em
um cruzamento parado, visitar um amigo doente.
Quais so as maneiras de interpretar cada uma destas
aes enquanto performance?
2. selecione uma partida esportiva, um rito religioso,
um evento cotidiano, e uma arte performativa. Discuta
as similaridades e as diferenas entre eles enquanto
performance, no que diz respeito ao local, a funo,
ao envolvimento do pblico, a estrutura do evento, e
ao contexto histrico-social.
PARA FAZER
1. observe um encontro corriqueiro de pessoas que
voc no conhece. Intervenha no encontro, com um
objetivo especco em mente. Depois, discuta como
sua interveno modicou a performance dos outros.
Eles receberam bem ou ressentiram sua interveno?
Por qu?
2. Em grupos pequenos, alterne reproduzindo para o
seu grupo algo de seu comportamento, que voc faz
apenas quando sozinho. Como seu comportamento
mudou quando voc estava consciente de que estava
atuando na frente de outros?
PARA LER
CARLSON, Marvin. What is performance? The
performance studies reader, Henry Bial, ed. 68-73. London
and New York: Routledge, 2004.
GABLER, Neal. Life the movie The performance studies
reader, Henry Bial, ed. 74-75. London and New York:
Routledge, 2004.
GEERTZ, Clifford. Blurred genres: the reguration of
social thought The performance studies reader, Henry
Bial, ed. 64-67. London and New York: Routledge, 2004.
GOOFMAN, Erving. Performances: belief in the part one
is playing The performance studies reader, Henry Bial,
ed. 59-63. London and New York: Routledge, 2004.
KAPROW, Allan. Art wich cant be art (1986) Essays on
the blurring of art and life, Allan Kaprow and Jeff Kelley:
219-22. Berkley, Calif.: University of California Press,
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PHELAN, Peggy. Marin Abramovic: witnessing shadows
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