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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

Ingeniera elctrica

Diego Fernando Vargas Sosa


Cd.: 20142007087

REFLEXIONES TICAS SOBRE LA CLONACIN DE HUMANOS

La clonacin humana se incluye en el proyecto del eugenismo y, por tanto, est


expuesta a todas las observaciones ticas y jurdicas que lo han condenado
ampliamente. Como ha escrito Hans Jonas, es en el mtodo la forma ms
desptica y, a la vez, en el fin, la forma ms esclavizante de manipulacin gentica;
su objetivo no es una modificacin arbitraria de la sustancia hereditaria, sino
precisamente su arbitraria fijacin en oposicin a la estrategia dominante en la
naturaleza.

Es una manipulacin radical de la relacionalidad y complementariedad constitutivas,


que estn en la base de la procreacin humana, tanto en su aspecto biolgico como
en el propiamente personal. En efecto, tiende a considerar la bisexualidad como un
mero residuo funcional, puesto que se requiere un vulo, privado de su ncleo, para
dar lugar al embrin-clon y, por ahora, es necesario un tero femenino para que su
desarrollo pueda llegar hasta el final. De este modo se aplican todas las tcnicas
que se han experimentado en la zootecnia, reduciendo el significado especfico de
la reproduccin humana.

En esta perspectiva se adopta la lgica de la produccin industrial: se deber


analizar y favorecer la bsqueda de mercados, perfeccionar la experimentacin y
producir siempre modelos nuevos.

Se produce una instrumentalizacin radical de la mujer, reducida a algunas de sus


funciones puramente biolgicas (prestadora de vulos y de tero), a la vez que se
abre la perspectiva de una investigacin sobre la posibilidad de crear teros
artificiales, ltimo paso para la produccin en laboratorio del ser humano.

En el proceso de clonacin se pervierten las relaciones fundamentales de la persona


humana: la filiacin, la consanguinidad, el parentesco y la paternidad o maternidad.
Una mujer puede ser hermana gemela de su madre, carecer de padre biolgico y
ser hija de su abuelo. Ya con la FIVET se produjo una confusin en el parentesco,
pero con la clonacin se llega a la ruptura total de estos vnculos.

Como en toda actividad artificial se emula e imita lo que acontece en la


naturaleza, pero a costa de olvidar que el hombre no se reduce a su componente
biolgico, sobre todo cuando ste se limita a las modalidades reproductivas que han
caracterizado slo a los organismos ms simples y menos evolucionados desde el
punto de vista biolgico.

Se alimenta la idea de que algunos hombres pueden tener un dominio total sobre la
existencia de los dems, hasta el punto de programar su identidad biolgica
seleccionada sobre la base de criterios arbitrarios o puramente instrumentales, la
cual, aunque no agota la identidad personal del hombre, caracterizada por el
espritu, es parte constitutiva de la misma. Esta concepcin selectiva del hombre
tendr, entre otros efectos, un influjo negativo en la cultura, incluso fuera de la
prctica numricamente reducida de la clonacin, puesto que favorecer la
conviccin de que el valor del hombre y de la mujer no depende de su identidad
personal, sino slo de las cualidades biolgicas que pueden apreciarse y, por tanto,
ser seleccionadas.

La clonacin humana merece un judicio negativo tambin en relacin a la dignidad


de la persona clonada, que vendr al mundo como copia (aunque sea slo copia
biolgica) de otro ser. En efecto, esta prctica propicia un ntimo malestar en el
clonado, cuya identidad psquica corre serio peligro por la presencia real o incluso
slo virtual de su otro . Tampoco es imaginable que pueda valer un pacto de
silencio, el cual como ya notaba Jonas sera imposible y tambin inmoral, dado
que el clonado fue engendrado para que se asemejara a alguien que vala la pena
clonar y, por tanto, recaern sobre l atenciones y expectativas no menos
nefastas, que constituirn un verdadero atentado contra su subjetividad personal.

Si el proyecto de clonacin humana pretende detenerse antes de la implantacin


en el tero, tratando de evitar al menos algunas de las consecuencias que
acabamos de sealar, resulta tambin injusto desde un punto de vista moral.

En efecto, limitar la prohibicin de la clonacin al hecho de impedir el nacimiento de


un nio clonado permitira de todos modos la clonacin del embrin-feto, implicando
as la experimentacin sobre embriones y fetos, y exigiendo su supresin antes del
nacimiento, lo cual manifiesta un proceso instrumental y cruel respecto al ser
humano.

En todo caso, dicha experimentacin es inmoral por la arbitraria concepcin del


cuerpo humano (considerado definitivamente como una mquina compuesta de
piezas), reducido a simple instrumento de investigacin. El cuerpo humano es
elemento integrante de la dignidad y de la identidad personal de cada uno, y no es
lcito usar a la mujer para que proporcione vulos con los cuales realizar
experimentos de clonacin.

Es inmoral porque tambin el ser clonado es un hombre , aunque sea en estado


embrional.

En contra de la clonacin humana se pueden aducir, adems, todas las razones


morales que han llevado a la condena de la fecundacin in vitro en cuanto tal o al
rechazo radical de la fecundacin in vitro destinada slo a la experimentacin.
El proyecto de la clonacin humana es una terrible consecuencia a la que lleva
una ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de nuestra civilizacin, que
busca en la ciencia, en la tcnica y en la calidad de vida sucedneos al sentido
de la vida y a la salvacin de la existencia.

La proclamacin de la muerte de Dios , con la vana esperanza de un


superhombre , comporta un resultado claro: la muerte del hombre . En efecto,
no debe olvidarse que el hombre, negando su condicin de criatura, ms que exaltar
su libertad, genera nuevas formas de esclavitud, nuevas discriminaciones, nuevos
y profundos sufrimientos. La clonacin puede llegar a ser la trgica parodia de la
omnipotencia de Dios. El hombre, a quien Dios ha confiado todo lo creado dndole
libertad e inteligencia, no encuentra en su accin solamente los lmites impuestos
por la imposibilidad prctica, sino que l mismo, en su discernimiento entre el bien
y el mal, debe saber trazar sus propios confines. Una vez ms, el hombre debe
elegir: tiene que decidir entre transformar la tecnologa en un instrumento de
liberacin o convertirse en su esclavo introduciendo nuevas formas de violencia y
sufrimiento.

Es preciso subrayar, una vez ms, la diferencia que existe entre la concepcin de
la vida como don de amor y la visin del ser humano considerado como producto
industrial.

Frenar el proyecto de la clonacin humana es un compromiso moral que debe


traducirse tambin en trminos culturales, sociales y legislativos. En efecto, el
progreso de la investigacin cientfica es muy diferente de la aparicin del
despotismo cientifista, que hoy parece ocupar el lugar de las antiguas ideologas.
En un rgimen democrtico y pluralista, la primera garanta con respecto a la libertad
de cada uno se realiza en el respeto incondicional de la dignidad del hombre, en
todas las fases de su vida y ms all de las dotes intelectuales o fsicas de las que
goza o de las que est privado. En la clonacin humana no se da la condicin que
es necesaria para una verdadera convivencia: tratar al hombre siempre y en todos
los casos como fin y como valor, y nunca como un medio o simple objeto.

PALABRAS DESCONOCIDAS

Intrauterino forneos

Extrauterino

PREGUNTAS

Cules son las principales objeciones de la clonacin humana?

La clonacin es siempre inmoral?

Qu dice la biotica acerca de la clonacin de seres humanos?