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Y
SOCIEDADES
ANTROPOLOGA
Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
AUTOR: Csar Augusto Sierra V
INICIO
2 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
1. Clase
social
y
sociedades
En
diferentes
cursos
y
en
charlas
de
corredor
se
debate
acerca
de
las
diferentes
identidades
que
conviven
en
un
saln
de
clase.
Alguien
alguna
vez
dijo:
nada
tan
sociolgico
y
antropolgico
a
la
vez
que
un
saln
de
clases,
haciendo
referencia
a
los
variados
tipos
de
estratos,
comportamientos,
opiniones
y
pensamientos
que
se
presentan
todos
los
das
en
dicho
espacio.
Habra
que
preguntarse
desde
esa
relacin
entre
sociedad
y
cultura
qu
son
y
cules
son
las
clases
sociales
existentes
en
la
actualidad?
Para
entender
un
poco
ms
las
diversidades
que
coexisten
en
el
territorio
pedaggico,
la
historia
dar
algo
de
comprensin
acerca
del
mundo
de
hoy
y
de
cmo
ha
creado
socialmente
a
esos
pequeos
que
llegan
a
clase.
Conocerlas
es
un
ejercicio
construido
como
proceso
en
el
tiempo,
donde
el
hombre
y
su
relacin
con
el
entorno
ha
sido
el
directo
protagonista
de
los
diferentes
tipos
de
sociedad.
Al
dimensionar
el
tiempo
en
comparacin
con
lo
corta
que
puede
ser
la
existencia
humana,
este
puede
verse
enorme
si
se
piensa
en
todos
los
millones
de
aos
que
han
desembocado
en
la
evolucin
de
la
tierra.
Un
gran
conocedor
de
estos
procesos
es
el
profesor
Neil
deGrasse
Tyson,
(citado
por
Barnnon
y
Drutan,
2014)
quien
en
la
conduccin
de
una
estupenda
serie
que
se
llam
Cosmos:
una
odisea
del
espacio,
en
el
primer
captulo,
El
origen
de
la
tierra,
ilustra
de
muy
buena
forma
cul
fue
y
es
el
proceso
que
la
tierra
ha
tenido
para
llegar
a
ser
lo
que
hoy
es.
En
comparacin
con
la
vida
de
la
Tierra,
el
hombre
es
de
los
ms
jvenes
en
ella.
Su
aparicin
en
la
escena
terrcola
es
apenas
de
hace
unos
cientos
de
aos,
en
comparacin
con
los
millones
que
el
planeta
Tierra
tiene.
Sin
embargo,
sus
logros
y
tambin
sus
fracasos
son
muestra
de
su
paso
por
esta.
Aqu
otro
ejemplo
del
fenmeno
nombrado
en
la
cartilla
anterior:
se
observa
cmo
el
encuentro
entre
culturas
se
desarrollaba
mediante
la
imposicin
por
medio
de
la
dominacin,
implantando
una
base
cultural;
mediante
la
toma
de
algunas
formas
para
la
coexistencia
o
el
exilio,
como
opcin
para
la
conservacin
de
los
valores
culturales.
Estos
(des)encuentros
se
daban
en
muchos
casos
desde
la
confrontacin
por
los
recursos
disponibles
y
la
mano
de
obra
que
podra
ser
coartada,
resultado
que
muchas
veces
dependi
del
desarrollo
material
de
cada
tribu.
La
entrada
en
escena
de
las
sociedades
de
pastoreo
y
las
agrarias,
aproximadamente
hace
10.000
aos,
son
de
vital
importancia
para
el
mundo
de
hoy.
El
hecho
trae
como
consecuencia
que
en
la
gran
mayora
de
las
despensas
hubiera
productos
como
vegetales,
frutas,
tubrculos
y
otras
especies
,adems
de
poder
contar
con
la
carne
en
algunos
casos.
Estos
fueron
la
prueba
del
crecimiento
de
la
especie,
muestran
la
domesticacin
animal
para
la
alimentacin
y
una
de
las
ms
importantes
invenciones
de
la
humanidad,
la
agricultura.
Eran
sociedades
que
a
diferencia
de
los
cazadores
recolectores
lograron
asentarse
en
amplios
y
frtiles
terrenos,
lo
cual
permiti
la
conformacin
social
con
ms
pobladores,
la
creacin
de
ms
bienes
materiales,
las
primeras
distribuciones
de
roles
(sacerdotes,
cultivadores
o
legisladores),
la
garanta
de
tener
un
sustento
seguro
y
libre
de
agresiones
por
parte
de
los
depredadores,
tambin
de
la
creacin
de
armas
y
de
tcticas
militares
para
la
defensa
y
el
ataque,
para
as
tambin
poder
crear
relaciones
comerciales
(a
una
escala
menor)
y
polticas
con
sus
vecinos.
El
control
de
estos
elementos 1
los
llev
a
conformarse
como
sociedades,
donde
estar
en
un
territorio
trajo
como
consecuencia
los
primeros
esbozos
del
desarrollo
social,
econmico
y
cultural.
La
tenencia
y
el
trabajo
de
la
tierra
son
los
elementos
que
permiten
el
desarrollo
de
momentos
para
la
creacin
filosfica,
teatral,
literaria,
arquitectnica.
La
grandeza
de
estas
sociedades
era
medida
mediante
su
capacidad
de
almacenamiento
del
sustento;
comenzaron
a
establecerse
entre
los
aos
10
000
a.
C.
y
8000
a.
C.
en
Mesopotamia2.
Todo
forma
parte
de
un
todo
puede
ser
una
frase
demasiado
simple
pero
que
da
una
perspectiva
ms
amplia
del
desarrollo
de
las
sociedades
a
lo
largo
del
paso
del
hombre.
La
construccin
del
cmo
se
ha
transformado
tiene
profundos
cimientos
en
la
historia
del
ser
humano
y
su
interaccin
con
el
territorio.
La
propuesta
es
observar
lo
que
la
sociologa
ha
denominado
civilizaciones
no
industriales
o
estados
tradicionales.
Durante
todo
el
texto
se
ha
1
Es
de
aclarar
que
la
produccin
de
este
tipo
es
en
gran
medida
solo
para
el
autoabastecimiento
de
los
grupos
que
la
conforman
(ms
adelante
se
expondrn
las
sociedades
industrializadas)
2
El
desarrollo
de
la
escritura
y
los
lenguajes
en
dicha
poca
tambin
se
dieron
como
efecto
del
asentamiento
del
hombre
en
la
tierra.
4 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
hecho
hincapi
sobre
el
conflicto
y
el
desarrollo
de
la
estrategia
militar
y
de
las
armas,
no
es
porque
se
quiera
reconstruir
las
hazaas
blicas
de
determinados
periodos
de
la
historia,
sino
por
lo
que
estas
indican
sobre
la
acciones
que
han
permitido
procesos
como
endoculturacin,
aculturacin
y
difusin
cultural.
Fue
en
la
era
de
los
estados
tradicionales
o
civilizaciones
no
industriales
que
comenzaron
a
tomar
un
poco
ms
de
forma
las
sociedades
de
ahora,
ms
cercanas
en
el
tiempo,
pues
algunas
de
ellas
datan
del
ao
6000
a.
C.
(Giddens,
1992).
Retomando
la
ocupacin
como
eje
de
la
expansin
territorial
del
imperio,
ya
comenzaba
a
mostrarse
una
estratificacin
que
dependa
exclusivamente
de
los
roles
que
cada
individuo
representa
para
el
territorio
habitado,
ya
existen
oficios
ms
especificados,
como
el
de
mercader,
recaudador
de
tributos,
aristcrata,
sacerdote,
soldado,
por
nombrar
algunos.
Trminos
como
Estado
y
democracia
definen
los
territorios
poltica
y
administrativamente,
como
lo
narra
la
historia
de
Roma,
que
cre
la
figura
del
emperador
y
tambin
la
del
senado
y
de
la
participacin
de
los
ciudadanos3.
3
Es
de
aclarar
que
las
participaciones
en
dicho
estamento
estaban
sujetas
a
ciertos
requisitos,
como
pertenecer
a
una
familia
libre
y
tener
posesiones,
por
nombrar
algunas.
Solo
en
el
tiempo
se
repiensa
y
se
vuelve
ms
abierta
la
participacin
en
el
Estado.
En
el
caso
romano,
las
artes
merecen
un
prrafo
especial.
La
simetra
y
el
movimiento
fueron
los
grandes
aportes
que
permitieron
el
desarrollo
y
los
resignificados
de
las
artes
en
la
actualidad.
Los
modos
de
produccin
en
las
pocas
ya
descritas
fueron
a
pequea
escala,
sus
formas
eran
para
posibilitar
la
subsistencia
de
las
sociedades;
las
relaciones
comerciales
se
daban
a
pequea
escala
y,
si
bien
podra
hablarse
de
desigualdad
por
aquellos
das,
esta
no
se
consideraba
desde
los
trminos
de
la
produccin.
El
mundo
conocido
era
regido
por
los
imperios
de
Inglaterra,
Francia,
Espaa,
China,
y
sus
colonias
adjuntas
(algunos
an
conservan
pequeos
territorios),
distribuidas
en
buena
parte
de
los
continentes
de
frica,
Amrica
y
Asia.
Dicha
relacin
dominante
se
bas
en
la
adaptacin
del
modelo
administrativo,
el
idioma
y
gran
parte
de
su
cultura,
as
como
tambin
la
extraccin
de
materias
primas
para
la
produccin
de
bienes
manufacturados.
La
produccin
de
bienes
empleaba
el
uso
de
la
fuerza,
las
herramientas
y
mquinas
que
apoyaban
el
proceso
y
de
cierta
manera
mecanizaban
las
formas
de
transformacin
de
la
materia
prima;
pero
tal
produccin
dependa
del
esfuerzo
fsico
y
mental
que
aplicara
el
operador
de
las
mquinas.
Producir
a
gran
escala
requiere
del
uso
de
diferentes
fuentes
de
energa,
de
generar
lneas
de
produccin
constante.
En
conclusin,
el
objetivo
era
crear
las
industrias.
En
el
mbito
social
represent
un
gran
cambio
no
solo
en
la
forma
de
relacionarse
como
sociedad;
el
capital
y
su
empleo
para
generar
utilidad
fueron
los
ejes
no
solo
de
las
relaciones
productivas,
sino
tambin
de
la
posibilidad
de
habitar
el
territorio,
hito
que
propici
el
xodo
del
campo
a
la
ciudad
y
la
puesta
en
escena
de
un
nuevo
actor,
el
proletariado;
as
mismo
propici
el
desarrollo
del
pensamiento
social
(vase
cartilla
1).
Fue
el
comienzo
del
fin
de
la
era
de
los
imperios
y
tambin
el
escenario
de
la
Primera
Guerra
Mundial,
que
se
extendi
entre
1914
y
1919
en
Europa
central
y
puso
de
manifiesto
tambin
que
si
la
produccin
poda
ser
a
gran
escala,
la
aniquilacin
del
enemigo
poda
alcanzar
dichas
proporciones.
6 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
Como
consecuencias
de
la
Revolucin
Industrial
podran
contarse
la
expansin
poblacional
y
la
divisin
entre
pases
del
primer,
segundo
y
tercer
mundo.
Dicha
caracterizacin
se
daba
gracias
a
las
formas
de
produccin
que
estaban
(y
estn)
operando
en
el
mundo;
quienes
conforman
el
Primer
Mundo
son
aquellos
que
se
destacan
por
su
alto
desarrollo
industrial.
Su
economa
(capitalista)
dispone
del
dinero
como
el
medio
para
adquirir
formas
de
produccin
que
mediante
la
inversin
y
la
venta
de
bienes
manufacturados
genera
una
plusvala
(ganancia)
sobre
el
capital
invertido.
En
esta
lista
pueden
mencionarse
los
Estados
Unidos,
Inglaterra,
Alemania,
Francia
y
Japn,
como
los
ms
destacados.
Uno
de
los
conceptos
ms
utilizados
para
definir
a
los
pases
latinoamericanos
y
africanos
es
el
de
Tercer
Mundo,
utilizado
para
definir
en
escala
de
produccin
a
aquellos
territorios
que
no
llegaron
a
alcanzar
los
niveles
de
desarrollo
socioeconmico
que
s
haban
logrado
los
del
primer
mundo;
el
sub-desarrollo
de
estos
pases
se
daba
por
el
contexto
que
cada
uno
de
ellos
tena,
debido
a
que
gran
parte
de
su
historia
fueron
vistos
como
lugares
que
abastecan
de
materias
primas
a
los
ms
desarrollados.
Eran
territorios
caracterizados
por
su
baja
calidad
de
vida
y
un
muy
limitado
acceso
a
los
derechos
como
la
educacin,
la
salud,
la
cultura
y
la
recreacin.
Luego
de
la
cada
de
la
URSS,
el
trmino
tercer
mundo
comenz
a
ser
replanteado
y
se
adopt
el
de
pases
en
va
de
desarrollo.
En
los
ltimos
aos,
Brasil,
Mxico
e
India
han
mostrado
un
alto
desarrollo
econmico
como
pases
emergentes
a
nivel
econmico
como
consecuencia
del
fortalecimiento
de
sus
monedas,
sus
productos
internos
y
de
los
medios
de
produccin.
A
vuelo
de
pjaro
y
dando
grandes
saltos
en
la
historia,
el
texto
ha
esbozado
cmo
se
fue
desarrollando
la
sociedad
a
lo
largo
del
tiempo;
dat
factores
como
los
medios
de
produccin,
la
ciencia,
la
guerra,
la
agricultura
y
el
pastoreo;
se
logr
que
la
mujer
y
el
hombre
pudiesen
asentarse
en
un
lugar
para
sobrevivir
y
establecerse
en
sociedad
y
sus
actores.
El
objetivo
era
dotar
de
contexto
al
lector
sobre
las
formas
en
las
que
el
ser
humano
ha
tratado
de
vivir
en
el
mundo
y
sobre
cmo
se
ha
organizado
para
habitarlo.
La
invitacin
es
a
que
cada
estudiante
interesado
en
estos
temas
ample
su
panorama
con
las
lecturas
complementarias
que
aparecen
en
la
bibliografa
al
final
de
la
cartilla.
A
continuacin
el
dilogo
se
extiende
a
la
demarcacin
de
las
clases
sociales,
para
lo
cual
las
pginas
anteriores
servirn
para
una
mejor
comprensin.
Dialogar
sobre
las
clases
sociales
es
observar
cmo
los
medios
de
produccin
han
logrado
dividir
a
la
sociedad.
Su
aparicin
podra
adjudicarse
a
los
aos
de
la
Revolucin
Industrial.
Karl
Marx
se
aproxim
a
la
definicin
de
clase
y
dedujo
que
las
relaciones
de
produccin
no
eran
exactamente
equitativas
y
que
estas,
a
partir
de
la
explotacin
del
trabajador,
anjan
las
diferencias
entre
los
grupos
que
participan
en
los
medios
de
produccin
y
las
diferencias
que
ocupan
en
dicho
sistema.
Marx
defini
que
en
el
mundo
solo
existen
dos
clases
:
la
burguesa
y
el
proletariado.
La
funcin
del
primero
es
obtener
ganancias
sobre
las
inversiones
que
hace,
adems
de
controlar
los
medios
de
produccin;
mientras
que
los
segundos
son
quienes
no
tienen
capital
para
invertir,
entonces
se
ven
forzados
a
vender
su
fuerza
de
trabajo
para
la
produccin,
por
lo
que
quedan
bajo
las
condiciones
laborales
que
el
empleador
destine.
Entre
estos,
el
autor
ubica
una
clase
intermedia,
que
es
la
del
pequeo
burgus:
aquel
elemento
administrativo
en
la
escala
productiva,
que
aporta
sus
conocimientos
en
la
lnea
productiva.
Tosas
estas
clases
son
mediadas
por
su
capacidad
adquisitiva,
que
les
da
el
uso
y
el
manejo
del
capital
a
pequea,
mediana
o
gran
escala.
El
autor
del
Manifiesto
del
Partido
Comunista
se
opuso
a
dicha
forma
de
produccin,
al
considerarla
desigual
e
injusta
con
quienes
finalmente
eran
los
reales
productores,
es
decir,
el
proletariado.
Su
obra
se
configur
en
desarrollar
otro
tipo
de
modelo
econmico,
donde
las
responsabilidades
y
las
garantas
estuviesen
en
igualdad
de
condiciones.
Varias
reinterpretaciones
de
la
valoracin
marxista
del
trmino
(entre
ellas
la
capitalista)
lo
han
conceptualizado
desde
los
niveles
de
alta,
media
y
baja,
donde
histricamente
las
relaciones
de
produccin
desde
dicho
pensamiento
se
han
dado
de
la
siguiente
forma:
Amos/esclavos
Seores/siervos
Capitalistas/obreros
Giddens
(1992)
parte
tambin
de
las
relaciones
con
los
medios
de
produccin
para
definir
las
clases
sociales
como
agrupamiento
a
gran
escala
de
personas
que
comparten
ciertos
recursos.
Valdra
la
pena
detenerse
en
dicha
afirmacin,
la
cual
incluye
otros
valores:
el
primero
de
ellos
es
el
de
compartir
un
territorio
y,
desde
la
convivencia,
crear
vnculos
culturales
de
socializacin
de
conocimientos,
es
decir,
desde
las
diversidades
culturales
8 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
2. Diversidad
cultural
El
mundo
no
es
uniforme,
no
existe
una
forma
nica
de
ser,
de
comportarse,
de
convivir
con
los
dems
y
el
entorno;
el
desarrollo
humano
es
diverso
y
de
este
derivan
las
relaciones
sociales
segn
el
contexto
poltico,
econmico
y,
por
supuesto,
cultural.
En
ese
orden
de
ideas,
valdra
considerar
que
esta
posee
varias
identidades
y
que
en
dicha
diversidad
radica
su
fuerza;
desde
ese
pluralismo
en
el
cual
todas
las
formas
se
corresponden,
se
respetan
y
toleran
mutuamente.
El
siguiente
anlisis
se
divide
en
tres
partes:
la
primera
dialoga
sobre
qu
se
ha
entendido
sobre
el
trmino,
la
segunda
responde
a
la
importancia
de
la
conservacin
de
esta
para
la
sociedad
y
la
tercera,
pero
no
menos
importante,
habla
de
la
relacin
con
la
educacin.
Pluralidad
y
originalidad
son
dos
trminos
que
pueden
ayudar
a
entender
la
diversidad
cultural
(caracterstica
de
la
posmodernidad).
El
primero
lleva
a
pensar
en
el
mundo
de
expresiones
que
se
desprenden
de
diferentes
formas
de
ver
el
mundo
por
medio
de
la
cultura,
y
como
dijo
la
UNESCO
(2006)
en
su
declaracin
acerca
de
la
proteccin
a
la
diversidad
cultural,
es
el
conjunto
de
interrelaciones
entre
la
pluralidad
y
originalidad
que
caracterizan
a
los
grupos
sociales
que
componen
la
humanidad
y
originalidad.
Parafraseando
el
argumento
Beatriz
Casa
Tirao
(2008)
son
la
diferencias
entre
humanos
y
los
mltiples
grupos
de
desarrollo
y
su
forma
de
ver
el
mundo
distinta
a
las
dems
formas
existentes,
donde
la
comunicacin
se
convierte
en
la
forma
de
socializar
las
diferentes
identidades
que
desde
all
se
configuran
para
el
enriquecimiento
de
la
vida
y
el
desarrollo
social
integra;
es
tambin
el
derecho
a
la
propia
identidad,
adems
de
nutrir
las
capacidades
y
valores
humanos.
Una
de
las
lecciones
que
dej
la
Segunda
Guerra
Mundial
fue
el
peligro
de
creer
que
una
raza,
un
idioma
y
una
cultura
es
superior
a
las
dems;
esto
caus
el
intento
de
exterminio
del
legado
de
la
cultura
juda
y
gitana
en
Europa.
La
conservacin
debe
primero
reconocer
todas
las
formas
que
se
derivan
de
la
diversidad
cultural,
para
que
por
medio
de
la
proteccin
de
estas
ellas
puedan
no
solo
mantenerse
en
el
tiempo,
sino
que
tambin
queden
con
el
deber
de
sus
conocimientos
y
formas
de
entender
el
mundo.
10
10 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
Cuntos
conocimientos,
valores
y
formas
de
ver
la
vida
han
logrado
construir
los
87
pueblos
nativos
en
toda
su
historia?
Pensamientos
que
ayudan
no
solo
a
fortalecer
las
identidades
del
pas,
sino
tambin
a
enriquecer
la
cultura
Colombiana
por
medio
de
los
saberes
cientficos
que
cada
una
desarrolla.
La
educacin
sera
en
este
caso
el
escenario
para
la
igualdad
entre
las
diferentes
formas
de
interactuar
en
el
mundo,
adems
de
ser
el
punto
de
encuentro
de
la
diversidad
cultural,
en
el
cual
se
otorgara
el
valor
correspondiente
a
cada
una
de
ellas
para
que
desde
el
reconocimiento
se
tome
conciencia
en
las
sociedades
para
que
estas
sean
ms
justas,
respetadas,
y
se
les
d
el
lugar
que
merecen
en
el
mundo,
ampliando
el
margen
del
conocimiento
en
los
diferentes
contextos
que
abarca
el
comportamiento
humano,
bien
sea
desde
lo
social,
lo
poltico
y
lo
econmico
o
desde
cmo
las
acciones
del
proceder
humano
afectan
a
la
poblacin.
Ensear
siempre
ha
sido
una
de
las
funciones
que
el
hombre
ha
necesitado
para
sobrevivir
en
sociedad;
debe
aprender
sobre
cosas
para
evitar
infringirse
dao,
por
ejemplo,
las
graves
consecuencias
que
trae
para
la
salud
poner
las
manos
en
el
fuego
(en
forma
literal);
tambin
requiere
del
desarrollo
de
habilidades
prcticas
como
saber
cocinar.
Esta
primera
forma
de
aprender
en
su
gran
mayora
se
da
desde
el
ejemplo
de
lo
cotidiano,
lo
social
y
de
las
tcnicas
de
trabajo
(conocer
los
usos
de
la
tierra),
acciones
que
pueden
ser
aprendidas
en
cualquier
lugar
y
que
no
necesariamente
hablan
de
la
necesidad
de
saber
leer
y
escribir.
Vale
aclarar
que
todo
esto
sucedi
antes
de
la
aparicin
de
la
imprenta.
Y
por
qu
es
importante
el
invento
de
la
imprenta?
Johann
Gutenberg,
en
el
ao
de
1454,
fue
el
agente
gestor
de
la
educacin
moderna;
antes
de
su
innovacin
en
la
reproduccin
del
conocimiento
la
educacin
era
encargada
a
monjes
transcriptores
y
el
acceso
a
los
libros
era
por
lo
general
derecho
del
clero
y
de
algunas
familias
nobles.
El
impreso
propici
la
creacin
de
la
instruccin
impartida
en
instalaciones
construidas
[la
escuela]
(Giddens,
1992).
El
proceso
para
que
la
educacin
fuera
obligatoria
tardara
al
menos
varios
siglos,
por
ese
entonces
a
esta
accedan
las
clases
privilegiadas.
Los
procesos
de
industrializacin
del
siglo
XIX
traen
consigo
otro
elemento,
y
es
la
necesidad
de
adquirir
conocimientos
especficos
(leer
y
escribir
se
convertan
en
obligacin),
basados
en
lenguajes
abstractos
como
los
de
las
matemticas,
la
fsica,
la
qumica,
la
literatura,
entre
otros.
Desde
la
ideologa
liberal
se
han
instaurado
las
virtudes
de
la
educacin
como
la
gran
liberadora
de
la
ignorancia,
con
su
funcin
de
traer
las
bondades
de
la
equidad
social,
el
bienestar
econmico
y
del
comportamiento
en
sociedad
del
ser
humano.
Es
la
premisa
que
siempre
se
ha
impuesto
desde
el
Estado
y
la
legislacin;
pases
enteros
han
ejercido
sus
fuerzas
para
crear
el
acceso
a
la
educacin
(en
muchas
partes
del
mundo
es
de
carcter
obligatorio
hasta
ciertos
niveles),
La reproduccin en la educacin
La
educacin
vinculada
a
crear
obreros
es
la
forma
del
modelo
reproductivo,
las
escuelas
se
adaptan
a
una
manera
desigual
de
impartir
conocimiento,
una
de
las
crticas
que
se
le
hace
a
dicho
modelo
manifiesta
la
prdida
de
la
autosuficiencia
del
hombre
llevando
a
que
el
sustento
dependiera
de
laborar
para
empresas,
que
el
entretenimiento
dependa
de
la
televisin
y
de
los
medios
de
comunicacin
y
que
en
materia
educativa
la
escuela
fuera
la
dedicada
a
moldear
personas,
las
cuales,
segn
su
clase
social
pueden
acceder
a
diferentes
tipos
de
calidad
(en
educacin)
para
as
lograr
distribuir
a
las
personas
en
funciones
y
ocupaciones;
tambin
se
le
ha
acusado
a
la
escuela
de
ser
la
reproductora
de
sentimientos
de
impotencia
ante
el
desarrollo
personal,
el
entorno
institucional
y
educativo
no
ha
permitido
lo
que
la
ideologa
liberal
acte
sobre
la
igualdad
econmica,
debido
a
que
esta
opera
para
el
capital,
capacitando
la
mano
de
obra.
Es
la
endoculturacin
del
sistema
capitalista,
que
crea
valores
dominantes
que
son
protegidos
y
aceptados
en
las
escuelas,
que
a
travs
del
sistema
educativo,
utilizando
los
currculos
abiertos
y
cerrados
que
son
el
medio
por
el
cual
separan
los
estudiantes
segn
su
clase
social,
permita
el
adoctrinamiento
para
la
distribucin
de
roles
en
el
sistema
econmico
imperante.
Perpetuando
de
esta
forma
la
desigualdad
tanto
en
el
acceso
como
en
los
ideales
democrticos,
pues
impide
que
el
desarrollo
individual
en
la
educacin
sea
por
medio
de
las
capacidades
de
aptitud
y
sea
slo
por
su
posicin
en
la
jerarqua
social.
12
12 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
4. Resistir
para
transformar
la
sociedad
Para
las
ciencias
sociales,
y
en
el
presente
caso
las
concernientes
con
la
educacin,
las
teoras
no
son
una
frmula
perfecta
para
obtener
los
resultados
y
cambios
esperados,
es
lo
que
sucede
con
la
ideologa
reproductiva.
Las
escuelas
son
entonces
los
lugares
de
encuentro
social,
operan
bajo
los
dictados
de
los
grupos
de
negocios,
donde
habitan
diversas
formas
de
conocimiento
como
ideologas.
La
ruptura
que
observa
la
teora
de
la
resistencia
se
da
en
el
anlisis
de
la
relacin
entre
escuelas,
sociedad
dominante
y
estudiantes.
El
libre
pensamiento
marca
el
inicio
de
los
procesos
de
cambio
que
desea
orquestar
la
resistencia.
Ella
se
aparta
un
poco
de
la
sociedad
dominante
en
que
sus
fundamentos
no
van
con
la
lgica
del
mercado;
considera
la
libertad
como
el
valor
que
define
el
encuentro
con
el
conocimiento.
Otro
de
los
elementos
de
la
ecuacin
son
los
estudiantes,
quienes
comienzan
a
cuestionar
el
sistema
educativo
al
no
querer
ser
producto
del
capital.
Citando
a
Giroux
(1983):
Uno
de
los
elementos
principales
en
la
teora
de
la
resistencia
son
los
profesores,
pero
no
aquellos
coartados
a
la
reproduccin,
pues
los
profesores
radicales
son
aquellos
que
fundamentan
la
relacin
con
el
estudiante
ms
all
de
lo
pragmtico;
insisten
en
el
desarrollo
de
la
crtica,
enfocada
en
las
formas
de
dominacin
que
interpone
la
institucin
educativa;
hacen
evidente
que
la
educacin
que
reciben
obedece
al
sistema
de
produccin
el
cual
solo
necesita
mano
de
obra,
que
la
sociedad
y
los
estamentos
de
control
aprueban
tal
verdad,
donde
la
educacin
que
reciben
no
es
democrtica
y
mucho
menos
equitativa,
para
que
los
alumnos
se
entiendan
en
dicha
lgica
y
operen
en
contra
de
ella
por
fuera
del
espacio
reproductivo,
es
decir,
la
calle
y
otros
puntos
de
encuentro;
y
son
la
gua
que
a
partir
de
la
resistencia
hace
ignicin
en
los
estudiantes
de
la
chispa
de
cambio,
en
el
modelo
educativo
y
en
las
prcticas
culturales
de
las
cuales
como
miembros
sociales
participan
e
integran.
Los
cambio
ideolgicos
son
los
que
toman
mayor
tiempo
en
la
historia
de
la
humanidad,
los
procesos
requieren
de
minsculos
cambios
que
a
medida
que
se
apliquen
aportan
para
que
se
den
las
verdaderas
revoluciones
humanas.
Valdra
observar
un
poco
ms
los
objetivos
que
plantea
la
resistencia.
La
primera
accin
es
actuar
crticamente
al
interior
del
sistema
educativo,
para
promover
nuevos
mdulos
pedaggicos
y
as
generar
nuevos
aprendizaje
y
formas
de
relacionarse
con
la
sociedad,
hechos
que
deben
encaminarse
por
aquellos
valores
de
igualdad
y
equidad
para
crear
espacios
educativos
donde
la
participacin
en
ellos
no
sea
medida
en
la
pertenencia
a
las
clases
sociales
y
as
lograr
apuntarle
al
verdadero
objetivo
de
la
educacin,
que
es
una
mejor
vida
cualitativa
para
todos
los
habitantes.
Conclusiones:
14
14 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
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