Rev Bras Cinc Esporte.

2015;37(2):151---157

Revista Brasileira de

CINCIAS DO ESPORTE
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ARTIGO ORIGINAL

Uma educaco pela natureza: o mtodo de educaco

fsica de Georges Hbert
Carmen Lcia Soares

Faculdade de Educaco Fsica, Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), Campinas, SP, Brasil

Recebido em 1 de agosto de 2014; aceito em 28 de novembro de 2014

Disponvel na Internet em 5 de maro de 2015

PALAVRAS-CHAVE Resumo Diferentes concepces de natureza so inventadas pela ordem urbana no incio do
Natureza; sculo XX. Fabrica-se um iderio mdico-pedaggico de valorizaco da vida ao ar livre e de
Educaco do corpo; prticas educativas junto natureza. Arma-se naquele momento um naturismo pedaggico
Mtodo natural que no tardar a prescrever uma prtica regular de jogos e de exerccios fsicos ao ar livre
de ginstica; em diferentes espacos, inclusive na instituico escolar. Para analisar esse iderio, este artigo
Georges Hbert trata de alguns aspectos da obra de Georges Hbert, cujas ideias centrais evocam um retorno
natureza a partir de distintas prticas educativas feitas ao ar livre. Como fontes primrias
usamos parte da obra de Georges Hbert produzida entre 1905 e 1936.
2015 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda. Todos os
direitos reservados.

KEYWORDS An education through nature: Georges Hberts physical education method

Nature;
Abstract Different conceptions of nature are invented by the urban order in the beginning
Education of the
of the 20th century, creating a medical-pedagogical ideology that values the outdoor living e
body;
educational practices alongside nature. A pedagogical naturism asserts itself in this moment
Natural method
and will soon prescribe the regular practice of outdoor games and physical exercises in different
of gymnastics;
spaces, including school. In order to analyze this ideology this paper deals with some aspects
Georges Hbert
of Georges Hberts work, whose central ideas conjure a return into nature by using distinct
educational practices in the open air. The primary sources consist of part of Georges Hberts
work, published between 1905 and 1936.
2015 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Published by Elsevier Editora Ltda. All rights
reserved.

Autor para correspondncia.

E-mail: carmenls@unicamp.br

http://dx.doi.org/10.1016/j.rbce.2014.11.016
0101-3289/ 2015 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda. Todos os direitos reservados.
152 C.L. Soares

PALABRAS CLAVE Una educacin por la naturaleza: el mtodo de educacin fsica de Georges Hbert
Naturaleza;
Educacin Resumen Diferentes concepciones de naturaleza fueron inventadas desde el orden urbano en
del cuerpo; inicios del siglo XX, fabricando una ideologa mdico-pedaggica que valorizaba la vida al aire
Mtodo natural libre y las prcticas deportivas junto a la naturaleza. Se consolida en esa poca el naturismo
de gimnasia; pedaggico, que no tardar en fomentar la prctica regular de juegos y ejercicios fsicos al
Georges Hbert aire libre en diferentes espacios, inclusive dentro de la propia institucin escolar. Para analizar
estas propuestas, este artculo discute algunos aspectos de la obra de Georges Hbert, cuyas
ideas principales propician el retorno a la naturaleza a partir de prcticas educativas realizadas
al aire libre. Como fuentes primaras utilizamos parte de la obra de Georges Hbert producida
entre 1905 y 1936.
2015 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda. Todos los
derechos reservados.

Natureza: uma noco histrica Uma natureza que educa, cura e regenera

Compreenses acerca da natureza so construces hist-
ricas e, portanto, carregam em si as marcas do tempo em
que foram inventadas, elaboradas, assimiladas, esquecidas
ou abandonadas.1 Assim, a compreenso de uma natureza
generosa, plena de virtudes e pronta para educar e curar
resulta de certa nostalgia vivida por aqueles que povoam
as cidades, suas privaces e seus desaos. Seria, portanto,
a vida urbana com suas contradices o ambiente propcio
para a fabricaco de um pensamento acerca da natureza e
de seus elementos como propcios sade e preservaco
da vida individual e coletiva. Uma nova educaco nutre-se
desse pensamento e no tardar a conceber e congurar
novos procedimentos de ensino, ritmos e tempos escolares.
Paralelamente, uma redenico de lugares e mesmo de
divertimentos fora dos muros escolares e dos ambientes
de trabalho em meio natureza se impe no coraco das
cidades. Parques e jardins urbanos, escolas ao ar livre,
colnias de frias, estaces termais e a praia so alguns
dos lugares denidos para que a compreenso de uma
natureza regeneradora e curativa se instale e potencialize
aces e estratgias de conservaco, de salvaguarda e de
preservaco da vida (Vigarello, 1999). Concepces e prti-
cas acerca de uma educaco do corpo junto natureza e
seus elementos nutrem-se, portanto, da ideia da existncia
de uma generosidade intrnseca ali presente, do conjunto
de leis que supostamente dela se extrai.
Algumas das noces clssicas acerca dessa compreen-
so de uma natureza boa, generosa e regeneradora que
esbocaremos aqui muito brevemente constituem o terreno
frtil em que so semeados os princpios conceituais que
compem a obra de Hbert, o seu mtodo natural de
educaco fsica.
O sculo XVIII o herdeiro de uma ruptura histrica que
passa a conceber a natureza como benca, generosa, ben-
fazeja, que marca a passagem de uma representaco
negativa e receosa de tudo aquilo que toca a natureza para
uma representaco positiva. Os elementos naturais cessam
de ser sempre assimilados aos perigos e feiura (Villaret,
2005, p. 11).
O romantismo, j na metade desse sculo, vai, por exem-
plo, reabilitar o ambiente martimo e as montanhas e buscar
apagar as imagens de medo e desconanca que esses luga-
res guardavam. Porm, a relaco dos seres humanos com
a natureza que, efetivamente, revisitada por meio de um
novo e central tema: a educaco. Conforme analisa Villaret
(2005), a redescoberta da natureza, de uma bondade intrn-
seca, assim como de seus supostos valores educativos, nutre
uma reexo sobre as relaces que os seres humanos man-
tm com seus semelhantes e com seu ambiente cujo efeito
maior o de modicar as representaces do mundo e da
sociedade.
O apreco pela natureza e pelos seus mistrios que se
desvendam pouco a pouco por uma nova cincia (Burbage,
1998) toma lugar e se alarga signicativamente nesse
perodo. Entretanto, seria possvel identicar tracos dessa
reabilitaco e reinvenco da natureza j no sculo XVI,
sobretudo no que concerne aos possveis benefcios de seus
usos na educaco das criancas e dos jovens. Pensadores
como Erasmo (2003 [1a ed., 1511]) louvam a natureza e
alertam para que no se extrapolem os limites humanos e
mortais. No seio de ideias desse sculo, a natureza aporta-
ria pequenos fragmentos de razo no coraco das criancas
(Ulmann, 1987) e alguns pedagogos cristos vislumbram
assim o papel determinante da natureza no equilbrio moral
e no desenvolvimento intelectual, o que traz sade alma.2
Mas voltemos ao sculo XVIII e ao tema da natureza
em seu iderio, sobretudo voltemo-nos para um autor

1 Ver a esse respeito Lenoble, 1969, especialmente o cap. I da

segunda parte; Viard, 1990; Burbage, 1998; Sirost, 2009; Villaret, 2 Os colgios jesutas podem ser tomados como exemplo, cf. ana-

2005; Thomas, 1988, entre outros. lisa Villaret, 2005.

Uma educaco pela natureza: o mtodo de educaco fsica de Georges Hbert
considerado emblemtico de um pensamento de
reabilitaco e de culto natureza como benfeitora e
educadora do ser humano: Jean-Jacques Rousseau. Para
ele existiria uma disjunco entre os seres humanos e suas
origens. Se em seu livro Discurso sobre a origem e os
fundamentos da desigualdade entre os homens, de 1755
(Rousseau, 1976), ele j julga ser a sociedade a origem da
depravaco da natureza humana, no livro Emlio, ou da
educaco que formaliza e estrutura seus argumentos em
relaco ao papel desempenhado pela natureza na formaco
humana. Publicado em 1761, esse livro insere-se na tradico
pedaggica de uma literatura consagrada ao corpo e a uma
interaco mais ntima com os elementos da natureza, vistos
j potencialmente como educativos. Ao partir da simples
constataco de que os seres humanos vivem cada vez mais
distanciados da natureza, Rousseau encarna a nostalgia do
paraso perdido, lugar onde os seres humanos teriam vivido
em simbiose com uma natureza sagrada que educa, rege-
nera e cura. Para ele a degeneraco e o enfraquecimento
humanos seriam restabelecidos pela vida no campo, pois
seria a cidade o lugar no qual o homem aprende a no
respeitar as regras da natureza. desse modo que suas
proposices vo ao encontro de uma educaco que postula
a nalidade benca da natureza e sua busca constante.
No sendo mais possvel e nem mesmo desejvel retomar o
estado primitivo salutar ainda presente nas tribos selvagens
do Novo Mundo, Rousseau ir formalizar suas proposices
educativas e tomar a natureza e seus elementos como guia
e modelo, mas distanciar-se de todo primitivismo.3
Uma Europa marcada pela degeneraco de sua populaco
que se concentra nas cidades em precrias condices de
vida vai restaurar a natureza em sua plenitude, ou, dito de
outro modo, naquilo que o pensamento humano foi capaz de
elaborar sobre e a partir dela. No se trata simplesmente
daquilo que est, ou esteve, disposico dos seres huma-
nos em estado bruto, no se trata de crencas em forcas
que no se conhece. Bem ao contrrio, a natureza que
retomada j no sculo XVIII e da qual Rousseau porta-
-voz aquela que foi dominada, domesticada, apaziguada
e tambm conhecida por meio de metdicos procedimentos
cientcos.4 Francis Bacon (1973), em 1620, j fora apstolo
de um novo pensamento sobre a natureza cujas forcas deve-
riam ser conhecidas e dominadas para que pudessem servir
ao homem. Percorrer esse modo de pensar as coisas vivas,
nelas includos os seres humanos, no seria possvel sem essa
semidevoco natureza e as inndveis possibilidades que
guarda, que revela para que a vida se fortaleca. Um mundo
natural inspito e selvagem , ento, restaurado, ressigni-
cado; dele se extrai no apenas alimento, mas tambm cura,
bem-estar, divertimento (Thomas, 1988, p. 310).
As proposices educacionais elaboradas por Rousseau
guardam muita originalidade e inscrevem-se em um ambi-
cioso projeto higinico que visa a usar a natureza e seus
elementos para fortalecer e curar o indivduo. Elas insistem
em um retorno natureza, na importncia do ar livre e
3 Hbert tomar para si a mesma orientaco, como veremos a
seguir.
4 Ver especialmente Bacon, Novum Organum ou Verdadeiras
indicaces acerca da interpretaco da natureza (1a . ed., 1620).
Coleco Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
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puro encontrado no campo e nas montanhas, dos exerccios
corporais em espacos abertos em pleno sol, dos banhos
frios,5 da frugalidade alimentar, da negaco dos excessos de
conforto, do uso de roupas largas desde o nascimento e do
abandono de tudo o que articial, assim como do cio.6
Essa educaco prescreve, assim, uma higiene de vida junto
natureza que requer tanto um trabalho corporal regular
quanto uma temperanca de sentimentos.7 A verdadeira
educaco para Rousseau aquela que exige da crianca
aces vigorosas, movimentos amplos, expresso viva da
voz, estmulo ao vigor do corpo e, a partir dele, o vigor da
razo. A crianca deve, portanto, passar o mximo de seu
tempo ao ar livre, aproveitar o sol com menos livros e
mais lices de natureza (Rousseau, 1992, p. 111).
O Sculo das Luzes e as ideias de pensadores como Rous-
seau e sua insistncia sobre os benefcios da natureza na
educaco e na prevenco da sade e cura de indivduos lanca
sementes que, um sculo mais tarde, nascero no interior
de um pensamento mdico interessado em compreender a
problemtica da sade e das curas por meio do sol, do ar
puro, das guas.8 no interior desse pensamento mdico que
se encontram terapias que se valem de elementos naturais
para estabelecer seus tratamentos, tais como a climatolo-
gia, a helioterapia, a hidroterapia. No incio do sculo XX
j possvel, tambm, perceber o esboco de uma compre-
enso mais elaborada acerca da prtica de determinados
exerccios fsicos feitos ao ar livre, ou na gua, em relaco a
possveis benefcios sade e mesmo cura de certos males
(Vigarello, 1985, 1999; Rauch, 2001). Desse modo, e desde
ns do sculo XIX, assiste-se a uma alianca mais sistemtica
e bem mais precisa da ideia de que a natureza um lugar
de cura, de educaco, mas tambm de divertimento. Con-
siderados puros, os elementos da natureza seriam capazes
de educar, restaurar, revigorar e curar debilidades e fragili-
dades supostamente resultantes da vida urbana, moderna,
da cidade e de seus artifcios, do trabalho degradante em
fbricas escuras e indstrias cheias de fumaca.
Todavia, importante sublinhar que apesar de os exer-
ccios fsicos e os jogos ao ar livre j serem de certo
modo conhecidos e considerados ecazes na preservaco
e conservaco da sade, sua execuco junto natureza e
como complemento dos benefcios advindos do ar, do sol,
das guas, das altitudes ainda no era de todo aceita no in-
cio do sculo XX. Certo nmero de mdicos via a proposico
de exerccios fsicos e os jogos ao ar livre com desconanca,
pois uma natureza curativa e restauradora que nutre o pen-
samento mdico acerca da cura da tuberculose e de outros
males nervosos desde ns do sculo XIX ainda no inclua
essas pedagogias em suas prescrices. O iderio dos sana-
toria magistralmente descrito por Thomas Mann em seu A
montanha mgica revela bem que um corpo em repouso
5 Ver, por exemplo, Corbin (1989), especialmente pp. 69 a 200;
Corbin (2004).
6 Ver, por exemplo, Rousseau (1992).
7 Segundo Sirost (2009, p. 11), isso seria mais visvel nas obras
Trait des snsations de Condillac, de 1754, e Les rveries du pro-
meneur solitaire de Rousseau, obra pstuma publicada em 1782.
8 Ver, entre outros, as anlises empreendidas por Corbin (2005)
sobre os efeitos dos elementos da natureza na transformaco das
sensibilidades.
154
exposto ao sol e ao ar puro da montanha mais exaltado do
que um corpo em aco. Todavia, o lugar dos exerccios fsicos
e dos jogos ao ar livre na educaco no tardaria a ser denido
e, sobretudo, enaltecido. A obra de Hbert sublinha essa
aceitaco, pois no quadro de terapias e de princpios mdi-
cos e naturistas de um lado, de concepces rousseaunianas
de outro e, ainda, de ideias e valores prprios do escotismo
que esse autor enuncia seu projeto de educaco do corpo
junto natureza e arma, assim, uma escola naturista de
educaco fsica.
Lices da natureza: o mtodo natural de educaco
fsica de Georges Hbert
O mtodo natural de educaco fsica um retorno natu-
reza, pensado e adaptado s condices sociais de vida
(Hbert, 1911, p. XVII).
So as lices da natureza oferecidas por essa concepco,
que a percebe como boa e generosa, que constituem a base
da obra de Hbert.9 Ocial da Marinha francesa, atua no
incio do sculo XX junto Escola de Fuzileiros Navais de
Lorient, cidade atlntica e porturia, em uma sesso que
contava, em 1905, com 1.200 homens. As proposices por ele
desenvolvidas e destinadas quele grupo foram registradas
no manual que escreveu em 1905,10 intitulado Lducation
physique raisone. Projet de manuel de gymnastique sp-
cial la Marine (Hbert, 1905). Esse manual j contemplava
caractersticas naturistas, tais como o uso sumrio de roupas
durante os exerccios fsicos e jogos ao ar livre, a valorizaco
da resistncia corporal ao frio e ao calor, o uso dos ele-
mentos da natureza como terreno de prtica de exerccios
fsicos e, ainda, exerccios utilitrios. Ao manter e ampliar
essas caractersticas, seis anos mais tarde, no livro Code de
la force, de 1911, Hbert toma para si a natureza como uma
causa e uma luta da educaco fsica e emprega, pela pri-
meira, vez o termo mtodo natural. A partir dessa obra,
reorganiza princpios de seu prprio mtodo e faz da natu-
reza o o condutor que ir conferir lgica e especicidade
ao seu sistema. Para ele, o homem, como todo ser vivo,
deve prover seu desenvolvimento integral somente pelo uso
de seus meios naturais de locomoco, de trabalho e de
defesa. Ele , alm do mais, organizado para viver ao ar livre
com esse revestimento natural que a pele (Hbert, 1911,
p. XIII).
desse modo que justica em seu conjunto e pelas
virtudes da natureza o que denomina de mtodo natural. A
vasta obra que produz ao longo de toda a primeira metade
do sculo XX, em livros, revistas, artigos para jornais e
tambm em programas ociais de ensino, ter sempre
esses princpios como base e como meta. desse modo
que ele insiste na necessidade de um treino dirio desen-
volvido a partir de exerccios utilitrios com a nalidade
de adquirir resistncia e de habituar-se fadiga sempre
9 Georges Hbert nasceu em Paris, em 27 de abril de 1875, e mor-
reu em Deauville, em 2 de agosto de 1957. Sobre Hbert ver, entre
outros, Delaplace (2000, 2005).
10 Ver a respeito, entre outros, Cambier (1930, p. 437-489);
Langlade e Langlade (1986, p 268-290); Laty (1996, p. 263-266);
Pereira (1968, p. 443-486); Bui-Xuan e Gleyse (2001); Delaplace
(2000, 2005); no Brasil, ver Soares (2003).
C.L. Soares
no confronto com os elementos da natureza. No temer
o sol, o frio, o calor, o vento ou a chuva e exercitar-se
com pouca ou nenhuma roupa so recomendaces bsicas
a serem seguidas por seus praticantes, que, dessa forma,
se aproximariam de um estado de rusticidade e, assim,
desenvolveriam hbitos frugais e qualidades de aco
viris: energia de carter, vontade, coragem, sangue-frio,
incorporados vida cotidiana (Hbert, 1909).
Na aurora do sculo XX, de certa forma a natureza est na
moda. Parte do pensamento mdico, por exemplo, conrma
um interesse e mesmo um entusiasmo pelo uso cotidiano de
prticas em que a exposico do corpo ao ar livre, ao sol,
assim como a recomendaco de banhos em guas frias ou
quentes ao lado da recomendaco do uso de pouca roupa ---
para deixar o corpo respirar --- compem inmeras terapias
e proposices pedaggicas. Os mdicos comecam a avancar
em suas proposices acerca dos benefcios da natureza e de
seus elementos, para alm das propriedades curativas de
doencas, e consideram sua aco, tambm, como forma de
prevenco dos grandes males. Vive-se um momento de culto
natureza, mas, sobretudo, de apropriaco racional do que
ela oferece e que toma para si o til e o assimila ao agrad-
vel, ao bom e ao belo. Tem-se, ento, a convicco de que
esse retorno natureza deve ser adaptado e conformado
s atividades prticas da vida em sociedade, como to bem
expressara Hbert, em 1912,11 momento em que um natu-
rismo mdico comeca a ser apropriado por parte do campo
da educaco fsica. Hbert dar suporte a esse conjunto
de ideais e concepces e desenvolver, ento, uma ver-
dadeira escola naturista de educaco fsica (Villaret, 2005;
Delaplace, 2000, 2005).
Uma natureza intocada: o mundo visto do mar
Para alm de conhecimentos cientcos e militares, no
parece haver dvida de que o encantamento de Hbert em
relaco a uma possvel e desejvel educaco pela e na natu-
reza tambm deita razes em sua histria e experincia
pessoais, em que a fotograa se fazia presente e revelava
seu olhar acerca das paisagens, dos costumes e dos indiv-
duos. Nascido em abril de 1875, em Paris, no seio de uma
famlia burguesa, ele entra para a Escola Naval francesa com
18 anos. A bordo de grandes navios a vela navega por mais de
dez anos e conhece, assim, um mundo que desaparece: anti-
gas colnias francesas em diferentes oceanos, pases como
Colmbia, Venezuela, Brasil e Uruguai. Seu olhar atento e
curioso, suas observaces rigorosas e cheias de perspiccia
acerca desses lugares, mas, sobretudo, dos indivduos que
ali viviam --- esses povos primitivos, como os denominava ---
o faziam reetir sobre sua morfologia e gestualidade, que
seriam, aos seus olhos, saudveis e dotados de innita forca,
resistncia, agilidade, beleza. Dessa observaco rigorosa e
sistemtica, aliada a outros estudos que empreende,12 ele
infere que o modo de vida simples dessas populaces e seus
11 Trata-se do livro LEducation physique virile et morale par la
mthode naturelle. Expose doctrinal et principes directeurs du
travail. Paris: Vuibert, 1941, t. I (1a ed., 1912), p. 6.
12 Trata-se de estudos que fez sobre os mtodos de treinamento da
marinha americana no momento do conito hispano-americano em
1898.
Uma educaco pela natureza: o mtodo de educaco fsica de Georges Hbert
costumes desempenha um papel fundamental nas qualida-
des viris e habilidades fsicas que expressam de modo to
visvel. Esse conjunto de observaces e estudos constitui,
com efeito, a base das snteses que elabora acerca do lugar
da natureza na formaco dos soldados franceses em um pri-
meiro momento e, depois, no mbito escolar. (Villaret, 2005;
Delaplace, 2000, 2005). A partir, ento, dessa breve incurso
sobre sua obra, poderamos agora pensar nos procedimentos
e instrumentos mentais que Hbert usa para construir seus
modelos metodolgicos, em como retira da natureza selva-
gem princpios fundamentais de sua obra, cujo modelo ideal
de desenvolvimento fsico era esse homem em estado natu-
ral, tomado por ele como referncia e origem do axioma
sobre o qual funda e constri os princpios de seu mtodo
(Villaret, 2005).
No livro Le code de la force, de 1911, podemos identicar
o quanto suas proposices expressam uma losoa naturista
e como ele busca criar uma lico de educaco fsica com
o objetivo de restabelecer durante um tempo determi-
nado as mesmas condices de vida natural (Hbert, 1911,
p. XVIII). Vemos aqui o quanto esse retorno natureza raci-
onalizado e adaptado s condices da vida social e urbana,
metodicamente pensado e metodologicamente organizado.
No seria menor neste momento lembrar o fascnio que uma
natureza ainda selvagem exercia no imaginrio europeu
do perodo, fascnio tambm pela aventura e dela como
parte da educaco.
Desde ns do sculo XIX se instalam uma ambivalncia e
um paradoxo em relaco a essa natureza selvagem, assim
como em relaco aos habitantes desses territrios. Misto de
paraso e inferno, a frica e as Amricas constituem, aos
olhos europeus do perodo, um universo misterioso em que
forcas desconhecidas movimentam os homens e a prpria
natureza. O primitivo e as forcas selvagens foram conceitos
que, nesse perodo, constituram ordens discursivas funda-
das em estigmas e contriburam, largamente, para a criaco
de teorias raciais e de todos os equvocos e preconceitos
que carregam. Em seu interior, contudo, h uma combinaco
bastante evidente entre a fascinaco pela potncia mis-
teriosa das populaces exticas com uma proposico de
processos de apropriaco de suas forcas (ocultas) pela
imitaco de suas condices de existncia (Delaplace, 2000,
p. 100). Imitar, mas guardar sua prpria maneira de viver, eis
uma frmula que se mostra ali e que Hbert, de certo modo,
incorpora e desenvolve em suas proposices.
No mbito desse imaginrio, h outra pedagogia bastante
difundida pelo pensamento europeu: o escotismo,13 expres-
so de concepces que insistem nos perigos do excesso
de civilizaco vivido nas cidades e j evidenciados por
Rousseau ainda no sculo XVIII. Seu propsito era educar
uma juventude considerada frgil sicamente, depaupe-
rada, sem forca de vontade e de iniciativa que cresce
nas cidades europeias na aurora do sculo XX (Delaplace,
2000, 2005). No mbito do escotismo, mas tambm na obra
de Hbert, a natureza ensina o altrusmo e se apresenta
como o lugar ideal para treinar forcas altrustas. Lembre-
mos que uma das lices importantes desse iderio que
a natureza deve ser explorada, tambm, como o lugar do
13 Sobre o escotismo ver, entre outros, Herold Junior (2011, 2013)
e Herold Jr (2011, 2012, 2013).
155
divertimento.14 nesse quadro de referncias que a lico,
ou seco de trabalho, segundo Hbert (1918, p. 2-3), deve
compreender: exerccios de marcha, de corrida, de trepar,
de saltar, de levantar, de lancar, de defesa e, quando pos-
svel, de nataco. Essa lico comporta, ainda, um banho de
ar, com, ao menos, o dorso nu, com uma duraco que deve
variar segundo as circunstncias atmosfricas. Essa lico
deve ser sempre executada ao ar livre ou, na sua falta, em
um lugar o mais arejado possvel (grifo da autora).
Um aspecto importante a ser destacado que essa lico
deveria ser desenvolvida em qualquer condico climtica.
A exposico do corpo aos elementos da natureza seria no
apenas um princpio educativo, mas, tambm, um pro-
cesso regenerador, razo pela qual se recomendava o uso
sumrio e pudico da roupa que deixasse, assim, o corpo res-
pirar e absorver os benefcios dessa exposico. Ao compor
o conjunto de benefcios dessa lico, a natureza tambm
auxiliaria na formaco de indivduos capazes de suportar
situaces extremas e, desse modo, a adaptar-se o mais rapi-
damente possvel a elas.
No conjunto das proposices hebertistas que compem
os ensinamentos de um regime de vida sadio encontram-se
recomendaces alimentares e o vegetarianismo evocado
como dieta mais indicada e j experimentada por Hbert
(1911, 1912) ao longo dos anos.
Prticas educativas junto natureza:
educaco e sade na obra de Hbert
A alianca entre sade e educaco na obra de Hbert se
efetiva junto natureza e desse modo que o autor mani-
festa grande apreco pelas escolas ao ar livre,15 assim como
pelo movimento pedaggico das escolas novas, e aproxima-
-se dessas proposices educativas que, como ele, tambm
encontram na natureza os procedimentos, os mtodos e
as tcnicas de ensino. Hbert identica-se e acolhe esse
debate e divulga artigos e informes na revista16 que dirige,
pois as escolas novas, com efeito, preconizam o mtodo
natural para a educaco fsica de seus alunos. So vastos
campos de atividade que se oferecem aplicaco de nos-
sas ideias e que importante sustentar. Parece-nos, ento,
indispensvel comentar o conhecimento da organizaco
geral dessas escolas. Ns nos ocuparemos a seguir de tudo o
que concerne especialmente a sua vida fsica (Hbert, 1927,
p. 100).
O contedo do artigo que segue essa breve apresentaco
escrito pelo diretor do Instituto Jean-Jacques Rousseau, o
pedagogo Ferrire (Ferrire, 1928, p. 102),17 que insiste nas
vantagens das escolas novas, um laboratrio de pedagogia
14 Ver Delaplace, op. cit., especialmente as pginas 79 a 82; Seine
(1928).
15 Sobre escolas ao ar livre no Brasil ver, entre outros, a pesquisa
de Dalbn (2009).
16 Trata-se de lducation Physique - Revue Scientique et Criti-
que, dirigida por Hbert desde o n 1, de 15 de maio de 1922, ao
n 46, de 15 de dezembro de 1926, e depois a nova srie, do n 1,
de janeiro de 1927, ao n 28, de 15 de outubro de 1933.
17 Trata-se do artigo Une grande oeuvre de progrs en pdagogie-
les scoles nouvelles, Revue Lducation Physique, na . 2, avril,
1927, p. 100-107; ver tambm Lducation Physique, n . 6,
156
prtica. Ao argumentar sobre a melhor localizaco dessas
escolas, sugere ser sempre o campo, porm alerta para
que no se negligencie a cultura intelectual da crianca,
razo pela qual desejvel que se localizem prximas a
uma cidade, para dar oportunidade, assim, frequncia a
museus, bibliotecas, concertos, conferncias, parte efetiva
de seu programa de ensino. Ao sublinhar a necessidade
da coeducaco Ferrire aproxima-se do pensamento de
Hbert, para quem, do ponto de vista das aptides fsicas,
dos rgos e do movimento [. . .] os dois sexos tm as
mesmas necessidades. [. . .] A igualdade ali absoluta. [. . .]
a educaco que cria as diferencas de aptido fsica entre
meninos e meninas (Hbert, 1921 p. 10,11). Assim, ambos
sublinham a importncia da coeducaco, cujos resultados
morais e intelectuais tanto para meninos como para meninas
incomparvel. Ferrire destaca, ainda, a importncia dos
trabalhos manuais e do domnio de diferentes atividades
junto natureza, seja para a criaco de animais, seja para
o cultivo de hortas e jardins. Chama a atenco, tambm, a
defesa de uma cultura do corpo assegurada pela ginstica
natural,18 feita ao ar livre, inteiramente nu, ou ao menos
com o dorso nu, tanto quanto por jogos e esportes. Todos
os mdicos e higienistas concordam com a exaltaco das
vantagens da nudez, no somente do ponto de vista fsico
--- banhos de ar e de sol --- mas tambm do ponto de vista
moral, pela eliminaco de toda curiosidade maldosa.
(Ferrire, 1927, p. 103).
Vemos aqui proximidade com as proposices e
concepces de Hbert acerca da educaco em meio
natureza, da igualdade entre os sexos e do lugar do corpo.
Esse movimento pedaggico parecia aos seus olhos no
apenas inovador, mas, sobretudo, perfeitamente integrado
aos princpios que preconizava, pelos quais uma relaco
mais ntima e direta com a natureza como grande aliada
de aprendizagens distintas se fazia presente. No interior
do movimento das escolas novas, forcoso lembrar, havia
uma ideologia de conquista, da a crenca de que a vida no
campo, a gua, o ar e a luz do sol em abundncia trazem
equilbrio sade do corpo, considerado, ento, como
condico para a sade do esprito. Mrito pessoal, educaco
iniciativa e ao governo de si mesmo estavam na base
conceitual desses movimentos que a obra de Hbert to
bem sintetiza. (Delaplace, 2005).
A natureza e suas virtudes esto presentes em diferentes
dimenses da vida naquele incio de sculo XX. Talvez a
obra de Hbert e seu mtodo natural de educaco fsica
encarnem, com mais acuidade, e ao mesmo tempo com mais
praticidade e simplicidade, tentativas de superar as grandes
misrias humanas vividas nesse perodo, em que no apenas
as guerras, mas tambm, e em decorrncia delas, os muitos
agelos fsicos, grassavam vidas. A fome, a tuberculose,
as ms-formaces, as doencas causadas pela ausncia de
saneamento e do uso de guas no tratadas constituem
agelos que insistem na necessidade da prevenco, do
avril, 1928, p 95-96: La vie physique dans les coles nouvelles-
lendurcissement aux intempries.
18 O autor do artigo introduz uma nota em que arma ser a ginstica
natural aquela desenvolvida por Hbert no livro Education physique
ou lentrenement complet par la mthode naturel, Paris: Vuibert,
1913, o que demonstra o largo espectro de penetraco de sua obra.
C.L. Soares
fortalecimento fsico, de uma verdadeira reforma material
e moral em que a higiene tem lugar de destaque. No
h dvida de que a obra de Hbert contribui para pensar
formas de prevenir e curar, uma vez que o corpo individual
e coletivo tocado pelas suas proposices bastante simples
e que se valem do que estaria, em tese, ao alcance de
todos: o sol, o ar, a gua, os banhos, a atividade no lugar do
repouso. Dizia Hbert em 1911 (p. 1) que o mtodo natural
consiste em fazer com o homem execute aquilo para o qual
ele feito, ou seja, ele sublinha a simplicidade de suas
proposices, que so sempre dirigidas a todos, sem exceco
desde a crianca at o adulto, sejam homens ou mulheres.
Ser forte, para ele, signica ser desenvolvido de uma
maneira completa e til, da porque em suas proposices
no h especialidades,19 mas adequaco, ritmo e dosa-
gem aos diferentes sujeitos que sero submetidos ao seu
mtodo. Para ele, a educaco deve voltar-se para todos,
sobretudo para os fracos e os medianos, que so a maioria.
Ela os conduz progressivamente a adquirir o mximo de
desenvolvimento permitido pela sua constituico (Hbert,
1946, p. 38). Ele insiste na ideia de que, antes de tudo, os
seres humanos de ambos os sexos em suas diferentes idades
so seres que necessitam de ar, de luz e de movimento e
que so organizados para viver ao ar livre (Hbert, 1921). A
natureza, em sua obra, prdiga no apenas para as curas,
mas tambm para procedimentos educativos e divertimen-
tos que, deliberadamente, afastam-se das cidades. E se o
mito de um retorno a valores fundamentais pelo retorno
s origens e da existncia de uma natureza regeneradora
um tema losco e religioso que perpassa civilizaces, a
relaco utilitria que se desenha nesse incio de sculo XX
no pode ser negligenciada.
O texto aqui proposto partiu do pressuposto de que as
questes relativas natureza e seus elementos compreendi-
dos como lugar de educaco no mtodo proposto por Hbert
fornecem indicaces importantes sobre uma noco de natu-
reza que construda pela cidade e, em sentido mais amplo,
permite pensar tambm nas transformaces histricas das
noces de sade, higiene e educaco.
Conitos de interesse
A autora declara no haver conitos de interesse.
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19 nesse aspecto que se coloca contra o esporte federativo e
o considera inadequado para formar as novas geraces. Ver, por
exemplo, Hbert (1925; 1927, p. 4-5; 1928a, p. 164-165; 1928b, p.
244-246).
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