SEMINARIO MAYOR SAN PIO X

CURSO: DIOS UNO Y TRINO

NOMBRE: EDER ROLI RAMREZ ASTO GRADO: 2DO -TEOLOGA

EL MISTERIO DE DIOS TRINITARIO

1.- PROBLEMAS Y TAREAS FUNDAMENTALES DEL TRATADO SOBRE DIOS:
La paradoja evidente que se produce a la hora de pensar al nico Dios trinitario entre
unidad y trinidad, refleja en realidad el problema filosfico y teolgico por excelencia: pensar a la
vez y de forma radical la trascendencia y la inmanencia de Dios, su soberana, libertad y gratuidad
respecto al mundo, por un lado; y su solidaridad, compromiso y real encarnacin en la historia, por
otro. Este es el verdadero asunto y meollo de la teologa trinitaria y del tratado del misterio de Dios.
Misterio y paradoja son dos palabras, para hablar del acceso del hombre a Dios en el
horizonte de los problemas y las tareas esenciales que hoy se nos exigen a la hora de afrontar el
estudio sistemtico del Tratado de Dios, tres Paradojas:
La primera se refiere al modo como nos relacionamos con Dios.
La segunda paradoja tiene que ver con la misma comprensin de Dios como misterio.
La tercera paradoja tiene que ver con la dicotoma que se ha dado en la historia de la teologa
entre pensar a Dios en s mismo (Deus in se) y comprenderlo en su relacin con nosotros (Deus pro
nobis).
El Dios trinitario es el Dios de la fe y el Dios de la razn. No es aconsejable realizar una
separacin de ellos. Pues no es posible pensar en el Dios de la revelacin cristiana como Dios
trinitario separado totalmente de la pregunta por el Dios que han buscado los filsofos; y este Dios
de la filosofa y la razn humana no puede ser totalmente extrao al Dios de la revelacin
testimoniada en la Escritura. Ambas realidades son necesarias.
Ttulo: Para el tratado es Dios con nosotros. El misterio de Dios trinitario. Este hace
referencia explcita al nombre por el que ser llamado Jess cumpliendo la profeca, quien hace real
que Dios no se avergenza de ser llamado el Dios de los hombres (Heb 11, 16); quien nos ha
mostrado de verdad que Dios es definitivamente el Dios por nosotros (Rom 8,31 ). Y este ser
realmente el Dios con, de y por nos abre en toda su amplitud y profundidad al misterio de la
Trinidad.
Dios es misterio tanto en su ser uno como en su ser trino, as como en su relacin con el
mundo y los hombres. Por eso nos referiremos siempre al nico misterio del Dios trinitario, al
misterio de la Trinidad. Unidad, Trinidad y Salvacin son tres realidades que en el tratado sobre
Dios no se pueden separar, sino que se relacionan mutuamente. El Dios que crea y que inicia la
historia de la salvacin y comunicacin, en el AT es. el mismo Dios que se revela en el rostro de
Jesucristo y a travs del Espritu conduce a la creacin a la consumacin definitiva. Por eso el ttulo
es El miste- rio de Dios trinitario.
Definicin: Definir es poner lmite. Podemos encontrar una definicin para precisar mejor
el contenido sobre el que versa el Tratado sobre Dios? Algunas definiciones distintas y
complementarias que pueden ayudarnos a situarnos ya desde el inicio en el objeto de nuestro
estudio.
La tarea de la doctrina de la trinidad es responder a la cuestin de quin es el Dios que se ha
revelado en Jesucristo
El Dios trinitario no es algo, sino alguien; no es el qu, sino un quin, un t revelado desde el
rostro del HIJO. (W. Kasper)
La teologa trinitaria centra su anlisis en el tema de la auto apertura histrico-salvfica
(Trinidad econmica) del Dios nico, Padre, Hijo (Palabra) y Espritu Santo (Trinidad
inmanente), El objeto inmediato de la fe cristiana es el Dios trino. Ludwig Gerhard Mller

La revelacin de Dios como Padre de Jess, que comporta la de Jess como Hijo de Dios y Dios
tambin como el Padre, y la del Espritu Santo, don del Padre y de Jess que introduce en la
intimidad de su vida, es la revelacin del Dios uno y trino. Luis F. Ladaria

Desde estas aproximaciones podemos sacar tres importantes consecuencias:

a) El Tratado sobre el misterio de Dios trinitario tiene en el centro de su reflexin la
revelacin de este Dios como Padre desde la historia de Jesucristo y el don del Espritu Santo.
 b) Por otro lado, tiene que articular la indisoluble paradoja de pensar el monotesmo (Unidad)
y la pluralidad de las personas divinas (Trinidad).
c) Finalmente, tiene que tener una relacin o incidencia en la vida de los hombres, bien sea
como pregunta, aun cuando no se d una adecuada respuesta (atesmo, idolatra, agnosticismo,
etc.),
Historia del tratado dogmtico De Trinitate, Es difcil hacer una historia del tratado de Dios,
pues la teologa no se estructura como tratados independientes. En realidad, podemos decir que la
teologa ha surgido como el intento de comprender el misterio de Dios revelado en Jesucristo en su
significado en s mismo y en su relacin con nosotros. Presentar la historia de la teologa es ante
todo presentar la historia del tratado de Dios.
a) De la Escritura al Smbolo: Lo primero que hace la teologa cristiana es interpretar la
Escritura. Desde el testimonio de la revelacin de Dios en la Sagrada Escritura, los Padres
de la Iglesia inician la reflexin teolgica primero en dilogo con el judasmo
(monotesmo) y luego con el mundo grecolatino (politesmo, paganismo).
Obras fragmentarias: Son comentarios bblicos, las obras apologticas de refutacin de los
errores del momento. Estas obras van preparando las aportaciones posteriores que ya se realizarn
desde una perspectiva sistemtica ms desarrollada.
Obras sistemticas: Destaca la siguiente obra:
El Tratado sobre la Trinidad (400-4O1) de san Agustn (354-430), que marcar el desarrollo de esta
doctrina en el Occidente latino con una influencia que podemos rastrear hasta hoy mismo.
Obras sintticas: Pertenecen a una etapa tarda de lo que consideramos como patrstica que
tienen como objetivo fundamental sintetizar y transmitir la floreciente teologa de la edad de oro de
los Padres. En este sentido, podramos hablar de obras sintticas. Las aportaciones de Juan
Damasceno (650-750) la configuracin del Tratado de la Trinidad.

b) Del Smbolo a las Sentencias: la teologa medieval y la escolstica: La teologa trinitaria

de Agustn va a influir decisivamente en el desarrollo de la teologa trinitaria occidental
latina del Medievo. En esta etapa aparece en toda su fuerza la cuestin de la racionalidad
de la fe. El Medievo significa una verdadera profundizacin en el intellectus fidei, siendo,
en el fondo, una hermenutica de la Tradicin.
Boecio: Ha desarrollado su teologa trinitaria en los llamados Opuscula sacra(OS). Boecio afirma
en OS dos cosas importantes.
La primera es que Dios no es sustancial, sino que est ms all de la sustancia.
La segunda es la diferencia entre predicado sustancial y accidental de Agustn para hablar de
Dios, Boecio subrayar que, segn hablemos de Dios o de las criaturas, los atributos y
predicados sustanciales se aplican de forma diversa (predicados sustanciales intrnsecos y
extrnsecos).
c) De las Sentencias a la Suma: Toms de Aquino, precedido por Alejandro de Hales y
Alberto Magno, establece una nueva estructura para la teologa: la Suma. Frente a la
dispersin y un cierto caos en el estudio teolgico (notas y notas, con sus glosas, a las
Sentencias del Lombardo o a la Lectura e interpretacin de la Sagrada Escritura), santo
Toms intenta resumir, articular y poner en orden todo el contenido anterior desde esa
estructura sencilla, que es el esquema bblico antes que neoplatnico: Dios, el Alfa y la
Omega de toda la creacin.

d) De la Suma a los Manuales: La Suma ya no es la expresin de la teologa en su orden

sistemtico y armnico, sino la fuente para el estudio por separado de cada uno de los
tratados teolgicos fundamentales (Trinidad, Cristologa, Gracia, Eclesiologa,
Sacramentos).
Aparece la teologa de la reforma: En un principio asume problemas de la teologa trinitaria.
La confesin agustiniana: Confiesa la fe en el Dios uno y trino, siguiendo al Concilio de Nicea.
e) De los manuales a una teologa trinitaria: La teologa moderna y contempornea han
vuelto a situar en el centro de la teologa a la Trinidad. Aqu tres momentos fundamentales:
El primero tiene que ver con la teologa modernista y la influencia de la filosofa de Hegel
que, aunque podemos juzgar su resultado concreto como equivocado, tuvo el acierto de
volver a poner a Dios en relacin con el mundo.
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NOMBRE: EDER ROLI RAMREZ ASTO GRADO: 2DO -TEOLOGA

El segundo momento lo constituye la teologa trinitaria en la mitad del siglo xx. Aqu
tenemos que mencionar dos grandes telogos: El telogo protestante Karl Barth (1886-
1968) y el telogo catlico Karl Rahner (1904-1984). pusieron en el centro de la reflexin
teolgica el misterio de Dios como trinidad.
El tercer paso de este siglo XX y XXI podemos llamarlo como el intento de la elaboracin
de una teologa trinitaria, donde la Trinidad no sea un tratado ms, sino la perspectiva
decisiva que determine el contenido fundamental de la teologa. As, de estar situada de
nuevo en el centro.