ESTUDOS RBEP

Tecnologia, educao e
tecnocentrismo: as contribuies de
lvaro Vieira Pinto
Gildemarks Costa e Silva

Resumo

Analisa a conceituao da tecnologia segundo Vieira Pinto.

Concentra-se no livro O Conceito de Tecnologia, o qual apresenta de forma
condensada as reflexes de Vieira Pinto sobre o tema. Defende-se que
as anlises do autor sobre a tecnologia fornecem ao campo pedaggico
conceitos que possibilitam a compreenso crtica da questo da tecnologia
e de sua relao com a educao e, assim, fazem emergir possibilidades
de superao do problema do tecnocentrismo, especialmente dentro do
prprio campo pedaggico.

Palavras-chave: tecnologia; educao; tecnocentrismo.

Rev. bras. Estud. pedagog. (online), Braslia, v. 94, n. 238, p. 839-857, set./dez. 2013. 839
 Gildemarks Costa e Silva

Abstract
Technology, education and technocentrism: the contributions of
lvaro Veira Pinto

The aim of this paper is to analyze the concept of technology in the

thought of Vieira Pinto. The analysis focuses on the book O Conceito
de Tecnologia, which presents in a condensed form Vieira Pintos
reflections on the subject. It is argued that the authors reflections on
technology provide to the educational field concepts that enable a critical
understanding of the issue of technology and its relation to education and
thus bring out possibilities of overcoming the problem of technocentrism,
especially within the educational field.

Keywords: technology; education; technocentrism.

Introduo

No momento, a tecnologia ocupa um lugar central, o que impe a

necessidade urgente de aprofundar a reflexo sobre esse fenmeno em
uma perspectiva de consolidao epistemolgica (Klinge, 2000, Bungum,
2003, Queralt, 1998, De Vries, 2005, Feenberg, 2001, 2011). A tecnologia
est amplamente difundida entre os diversos domnios da existncia
humana (hbitos de alimentao, ritmos de vida, maneira de trabalhar,
sistema de sade, processos pedaggicos, etc.), e, conforme se amplia sua
influncia na vida das pessoas, normal que se coloque a questo sobre
o seu sentido, surgindo a necessidade de um esforo de discernimento e
compreenso terico-crtica.
Na busca dessa perspectiva terico-crtica sobre a tecnologia em nossa
sociedade, um desafio tem emergido como fundamental: a possibilidade
de pens-la como uma dimenso da cultura. Alm disso, o horizonte de
uma epistemologia da tecnologia lida com outras inquietaes: O que
a tecnologia?, Qual o lugar que ela deve ocupar?, Como orientar
esse desenvolvimento?. Assim, a partir desse contexto e dessas
questes, prope-se, neste artigo, analisar a conceituao da tecnologia
de acordo com Vieira Pinto, tendo em vista prover o campo pedaggico
com alguns conceitos que ajudem a compreender criticamente a questo
da tecnologia e sua relao com a educao. Neste texto, aceita-se e
procura-se desenvolver o pensamento de Vieira Pinto sobre o tema, a
fim de analisar as consequncias das reflexes do autor para o campo
pedaggico em funo dos limites impostos para este artigo, explora-se,
fundamentalmente, a conceituao da tecnologia segundo esse autor.
importante mencionar que o poder, na nossa sociedade, passa, em
muito, pelo poder tecnolgico ou pelo poder dos experts do sistema
tcnico, ou seja, a tecnologia coloca disposio das pessoas um enorme
poder. Esse mais um elemento que remete necessidade de uma

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contnua e sria reflexo sobre o fenmeno tecnolgico, algo que no

mais se concentre sobre aquilo que a tecnologia pode fazer. Trata-se
de uma responsabilidade para com as novas geraes, principalmente
caso se leve em considerao o fato de que muitos no compreendem o
que a tecnologia e qual o lugar que ela deve ocupar na vida dos seres
humanos. Para alguns autores (Klinge, 2000, De Vries, 2005, Feenberg,
2001, 2011, entre outros), no se trata apenas de desenvolv-la a qualquer
custo, mas de levantar a questo sobre o sentido desse desenvolvimento.
um debate que envolve, tambm, saber as vantagens e
desvantagens do desenvolvimento tecnolgico. Por um lado, percebe-se
os enormes e fundamentais benefcios provocados por ele, o qual tem
sido vertiginoso nos ltimos anos; por outro, no se pode negar o
surgimento de problemas relacionados a esse desenvolvimento. Diante
dessa situao, tem sido comum que muitos assumam posies extremas,
as quais culminam por visualizar a tecnologia como uma fora capaz de
determinar transformaes sociais e culturais. Se, de um lado, h aqueles
extremamente cticos, denominados tecnfobos, de outro, h os que veem
de forma profundamente positiva a tecnologia, considerados tecnfilos.
Ambos, contudo, enxergam-na como uma grande fora que determina a
prpria sociedade isso o que muitos filsofos da tecnologia (Feenberg,
2001; Klinge, 2000; entre outros) denominam tecnocentrismo.
A reflexo sobre a tecnologia , assim, confrontada com um srio
problema: o tecnocentrismo, algo que envolve a absolutizao do
paradigma tecnolgico e o perigo de que toda a vida do ser humano
seja regida pela racionalidade tecnolgica (Feenberg, 2001, Vieira Pinto,
2005, Klinge, 2000, De Vries, 2005). Esse processo culmina por outorgar
tecnologia um lugar proeminente na vida do ser humano, situando-a
como a panaceia para todos os problemas da humanidade. Essa nfase
demasiada na tecnologia desvirtua uma aproximao equilibrada da
realidade. A posio tecnocntrica deixa de lado questes como O que
? para analisar as do tipo O que fazer? e Como faz-lo?.
Subjacente ao tecnocentrismo, h uma forma mentis (mentalidade
tecnologista), conceito retirado de Klinge (2000), que atribui valor
inadequado tecnologia em nossa sociedade. A influncia desse fenmeno
na vida das pessoas depende do valor que cada sociedade lhe d. Assim,
alm de existir tecnologia em um grau suficientemente significativo
em determinado ambiente, h um fator mais fundamental para se
compreender suas consequncias na vida das pessoas: deve haver uma
valorizao da tecnologia no referido contexto cultural. Isso faz, ento,
emergir a seguinte questo: Quais so os elementos existentes em nossa
cultura que do proeminncia tecnologia, colocando-a como o fator
principal e determinante? Para Klinge, entre os vrios elementos, existe
uma mentalidade tecnologista que est por trs das vrias pretenses
dos tecno-utpicos.
Para Klinge, a mentalidade tecnologista uma forma de se aproximar
da realidade que surgiu na modernidade. Ela no constitui um corpo
definido de ideias e conceitos e, ao colocar a racionalidade tecnolgica

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como paradigma de aproximao da realidade, tudo passa a ser julgado

pela maneira como a tecnologia funciona. Nesse caso, h uma extenso
do modo tcnico de pensar a todas as esferas da sociedade. Por isso,
a tecnologia torna-se um filtro que distorce a realidade, e a utopia
tecnolgica se torna o grande horizonte pelo qual tudo se reordena,
visto que a meta, agora, refazer o mundo medida da racionalidade
tecnolgica.
Para Klinge, a mentalidade tecnologista, to presente na forma de
conceber a tecnologia na modernidade, equivoca-se em no perceber
esse fenmeno como uma expresso da atividade humana, especialmente
referida produo de mtodos e artefatos. Embora o ser humano seja
um fazedor de mtodos e ferramentas, ele mais do que isso. De alguma
forma, as palavras de Scrates expressam os limites em absolutizar a
dimenso tecnolgica:

Por fim, tambm fui aos artfices, porque estava persuadido de que, por
assim dizer, nada sabiam e, ao contrrio, tenho que dizer que os achei
instrudos em muitas e belas coisas. Em verdade, nisso me enganei:
eles, de fato, sabiam aquilo que eu no sabia e eram muito mais
sbios do que eu. Mas, cidados atenienses, parece-me que tambm
os artfices tinham o mesmo defeito dos poetas: pelo fato de exercitar
bem a prpria arte, cada um pretendia ser sapientssimo tambm nas
outras coisas de maior importncia, e esse erro obscurecia o seu saber.
(Plato, 2003, p. 9).

Assim, como aponta Scrates, o ser humano no pode ser definido

apenas como homo faber. Klinge (2000), buscando suporte no pensamento
de Aristteles e Jacques Maritain, apresenta trs dimenses da atividade
humana: a) Theoria, relativa ao conhecer; b) Prxis, referente ao agir;
c) Piesis, mencionada ao fazer. Para a evoluo adequada de nossas
sociedades, o ser humano necessita integrar, no seu desenvolvimento,
essas trs dimenses. No caso da tecnologia, ela tem a ver com a Piesis,
que a dimenso do fazer, correspondendo atividade produtiva. Se
a tecnologia a expresso da atividade humana referida a mtodos e
artefatos, ela faz parte da cultura e da maneira de viver do ser humano,
porm no a nica dimenso dele, nem a mais fundamental. Com efeito,
para Klinge (2000), cultura tem origem no termo colere, que significa
cultivar. Isso quer dizer que se cultiva tanto a natureza humana, com
vistas ao desenvolvimento pessoal e dela prpria, quanto a natureza
externa, em que se situa a atividade produtiva, a qual gera a tecnologia.
Nesse contexto, o pensamento de Vieira Pinto se apresenta como uma
possibilidade para refletir o problema do tecnocentrismo, especialmente
dentro do campo pedaggico. No caso especfico deste texto, a abordagem
das reflexes de Vieira Pinto sobre a tecnologia se concentra na
conceituao do autor sobre esse fenmeno. Trata-se de discutir a natureza
do conhecimento tecnolgico, ao mesmo tempo que se revela a faceta
poltica que lhe inerente. Em vez de entificar, endeusar, trata-se, antes,
de politizar o tema da tecnologia; politizar, aqui, significa fazer emergir
como problemtico aquilo que, para muitos, visto como resolvido ou como

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a soluo de todos os males. Para Vieira Pinto (2005), a adequada posio

sobre o conceito de tecnologia possibilita: a) aproximar-se da essncia da
tcnica; b) visualizar o significado do seu papel; c) compreender a razo
das grandes transformaes experimentadas ao longo do tempo.
Nesse sentido, o objetivo deste artigo analisar a conceituao
da tecnologia de acordo com Vieira Pinto, tendo em vista prover o
campo pedaggico com alguns conceitos que ajudem a compreender
criticamente a questo da tecnologia e sua relao com a educao.
A anlise concentra-se na obra O Conceito de Tecnologia mesmo
sem desconsiderar outras obras do autor , a qual apresenta de forma
condensada as reflexes de Vieira Pinto sobre o tema e, no Brasil, sem
dvida, no que se refere ao pensamento filosfico sobre a tcnica, este
livro se destaca por suas contribuies conceituais. Nesta anlise, tambm
ser levada em considerao, de modo especial, a reflexo que o autor
apresenta em torno daquilo que denomina de ideologizaes da tecnologia
e do tecnocentrismo.
Este artigo apresenta a seguinte estrutura: inicialmente, explora-se
a forma como o conceito de tecnologia emerge em Vieira Pinto. Na
sequncia, passa-se em revista os quatro conceitos apresentados pelo
autor, com um olhar especial para o problema das ideologizaes da
tecnologia e do tecnocentrismo. Nas consideraes finais, procura-se
pensar o potencial que as reflexes do autor tm para prover o campo
pedaggico com conceitos que ajudem a analisar criticamente a questo
da tecnologia e sua relao com a educao, tendo em vista a possvel
superao do problema do tecnocentrismo.

O conceito de tecnologia em Vieira Pinto

Vieira Pinto aponta para a existncia de vrias acepes do termo

tecnologia, contudo denota quatro significados centrais, os quais
incorporam as diversas concepes: a) tecnologia como logos da tcnica
ou epistemologia da tcnica; b) tecnologia como sinnimo de tcnica;
c) tecnologia no sentido de conjunto de todas as tcnicas de que dispe
determinada sociedade; d) tecnologia como ideologizao da tecnologia.
O primeiro significado aquele que, conforme se observar, carrega
o sentido primordial do termo tecnologia; j o ltimo, o que trata das
ideologizaes da tecnologia, aquele que, na sociedade moderna, tem
fundamental relevncia e, por isso mesmo, ser objeto de anlise especial
por parte do autor.

Tecnologia como epistemologia da tcnica

O primeiro significado para tecnologia o de logos da tcnica ou

epistemologia da tcnica. Com isso, Vieira Pinto remete possibilidade
de uma cincia cujo objeto seria a tcnica e com o nome de tecnologia.

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A tcnica, na qualidade de ato produtivo, d origem a consideraes

tericas que justificam a instituio de um setor do conhecimento,
tomando-a por objeto e sobre ela edificando as reflexes sugeridas
pela conscincia que reflete criticamente o estado do processo objetivo,
chegando ao nvel da teorizao. H sem dvida uma cincia da tcnica,
enquanto fato concreto e por isso objeto de indagao epistemolgica.
Tal cincia admite ser chamada de tecnologia. (Vieira Pinto, 2005, p.
220).

Nesse primeiro significado, a tecnologia apresenta-se como algo

que nomeia a reflexo sobre a tcnica, ou seja, como a discusso sobre
os modos de produzir alguma coisa. O esquema, conforme se observa na
citao acima, constitui-se nos seguintes termos: a) a tcnica um ato
produtivo, nesse caso, um ato humano; b) na condio de ato, ela requer
um conjunto de consideraes tericas; c) essas consideraes impem
a necessidade de um campo do conhecimento humano para aglutinar e
consolidar tais reflexes; d) esse campo, que toma a tcnica como objeto
de suas reflexes, analisa-a criticamente, o que possibilita a construo
do primeiro significado do termo tecnologia em Vieira Pinto. Finalmente,
a cincia da tcnica tem por nome tecnologia.
Vieira Pinto enfatiza que esse primeiro significado carrega o sentido
primordial do conceito, pois, na condio de logos da tcnica, a tecnologia
poderia articular as vrias reflexes sobre a tcnica, as quais, atualmente,
estariam dispersas em diversos campos. Com o ttulo de tecnologia, a
constituio de uma cincia da tcnica possibilita estabelecer foco para
os estudos sobre esta em um campo especfico, eliminando, assim, a
fragmentao existente que caracterizaria os atuais estudos do tema.
Nesse processo, a tcnica apresenta-se como objeto definido de pesquisa
filosfica. Alm disso, a delimitao do objeto da tecnologia poder
permitir contornos mais definidos a um dado objetivo que carece de
elucidao filosfica.
Essa teoria geral da tcnica incorpora, em Vieira Pinto, os seguintes
tpicos: a) a classificao das tcnicas; b) a histria das tcnicas; c) a
rentabilidade da tcnica, ou seja, o exame da contribuio para o aumento
quantitativo e qualitativo dos bens que originam; e d) o papel das tcnicas
na organizao das relaes entre os homens, o que quer dizer, a funo
social da tcnica e sua direo.
Quando se menciona colocar a tcnica como objeto da tecnologia, a
primeira compreende, em Vieira Pinto, as artes, as habilidades do fazer,
as profisses e, de maneira geral, os modos de produzir alguma coisa.
Em outras palavras, essencialmente a tcnica um ato produtivo e,
enquanto tal, possibilita, e at exige, consideraes tericas. Para entender
melhor esse conceito do autor, torna-se necessrio esclarecer o que ele
compreende por tcnica, ou seja, sua definio e relao com a tecnologia,
bem como destacar o papel do ser humano nesse processo, uma vez que,
conforme se mencionou, a tcnica definida como ato humano.
O que se evidencia na anlise de Vieira Pinto que a compreenso
de tcnica no pode se resumir a perceb-la como um dado imediato,

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e sua origem precisa ser encarada por um fato fundamental: a relao

produtiva do homem com o mundo. Isso quer dizer que a tcnica um
dado existencial do ser humano, passando, ento, a definir a qualidade de
um ato material; em outras palavras, a tcnica o nome dado mediao
exercida pelas aes humanas, diretas ou por meio de instrumentos, na
concretizao das finalidades que o homem concebe para lutar contra as
resistncias da natureza. Assim, se a tcnica define, de antemo, o ato
material produtivo, apenas em um momento posterior (em termos de
abstrao) que ela se transfere do ato para o agente.
Nesse modo de compreender a tcnica, ressalta-se, portanto, a noo
de que o ser humano passa por um processo de evoluo, especialmente
no seu sistema nervoso central, permitindo-lhe produzir sua prpria
existncia. A ao de produzir implica projetar o estabelecimento de
relaes entre os corpos no plano do pensamento, o que remete a uma
capacidade especial do ser humano e que o diferencia dos demais animais
a capacidade de projetar. A evoluo do sistema nervoso do ser humano
implica conceber ideias abstratas das coisas e de carter suficientemente
geral, as quais culminam: a) na linguagem com as mltiplas formas de
comunicao entre os seres racionais; b) o projeto como ato intencional
de uma transformao do mundo ambiente.
O ato de produzir , portanto, a tcnica. O projeto relaciona a ao
humana a uma finalidade e, em funo disso, so preparados os meios
necessrios. Quer-se dizer com isso que a produo significa a soluo
de uma contradio do ser humano com a natureza. Por outro lado, se
a tcnica representa o ato humano, resta saber o que vem a ser, nesse
caso, a mquina.
Sobre a distino que Vieira Pinto estabelece entre mquina e
tcnica, convm esclarecer que a primeira , para o autor, a corporificao
da segunda. Por um lado, a mquina estaticamente constitui um corpo
como outro qualquer, conforme imagem dos maquinismos; por outro,
dinamicamente, ela compendia um programa de ao. Nesse caso, a
mquina representa uma das manifestaes do processo de criao do
humano por si mesmo. Em outras palavras: a mquina representa o
aspecto esttico e incorpora um programa de ao, visvel na sucesso
de atos que ela prpria executa, o que corresponde ao aspecto dinmico,
ou seja, tcnica. Assim, h a incorporao da tcnica em um dispositivo
material, mecnico ou eletrnico, que a mquina, e, nesse caso, a
sucesso de atos que esta executa a tcnica.
Por essa condio, a tcnica se apresenta como um objeto puro de
reflexo, um segundo momento da anlise sobre o processo criador do
ser humano. A mquina representa o corpo fsico, o sensvel, j a tcnica
o procedimento fabricador que se incorpora nele. Ela o procedimento
fabricador que pode ser tratado em generalidade. Todo aparelho eletrnico
e toda mquina tem um procedimento fabricador por trs, ou seja, uma
tcnica, contudo, nem toda tcnica se concretiza em uma mquina.
Ao concluir a apresentao do primeiro conceito de tecnologia
em Vieira Pinto, torna-se necessrio acrescentar que a importncia

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da construo da teoria da tcnica reside em evitar a compreenso

fragmentada do objeto; com isso, constri-se a possibilidade de retirar o
entendimento da tcnica da causalidade das opinies pessoais. Essa noo,
embora encontre dificuldades para sua consolidao, devido ao fato de
que os tcnicos, como lembra Vieira Pinto, desconhecem essa forma de
compreender a tcnica, quando no desprezam esse tipo de compreenso,
guarda um valor fundamental, pois o domnio terico da tcnica liberta
o humano de servi-la.

Tecnologia como tcnica

Este o sentido mais frequente e usual da palavra tecnologia. Nesse

caso, ela simplesmente confundida com a tcnica. Trata-se de uma
linguagem do cotidiano quando, normalmente, no h necessidade de
preciso conceitual. A equivalncia entre tecnologia e tcnica provoca,
contudo, perigosos enganos no julgamento de problemas sociolgicos e
filosficos suscitados pelo desejo de compreender a tecnologia.
A atitude da equivalncia entre tcnica e tecnologia no , por outro
lado, ingnua e, ao contrrio disso, est eivada de nocividade social e
poltica. De acordo com Vieira Pinto, setores ligados aos ramos meramente
econmicos tm interesse em conservar a impreciso conceitual, pois
caso o conceito seja mantido sem uma substncia definida, ele pode
ser utilizado para consideraes ocas e banais. Isso, sem dvida,
poder causar certa confuso no entendimento do que seja a tecnologia.
Nesse caso, percebe-se que essa forma de compreend-la se relaciona
diretamente ao quarto conceito, aquele que trata das ideologizaes da
tecnologia, conforme poder ser observado mais adiante.

Tecnologia como o conjunto de todas as tcnicas

Este conceito, quando a tecnologia considerada no seu sentido

genrico e global, est estreitamente ligado ao conceito anterior. Agora,
a tecnologia se refere a todas as tcnicas de que dispe uma determinada
sociedade em dada poca histrica e, como se observa, h perda de nitidez
do contedo lgico do conceito.
Para Vieira Pinto, este terceiro conceito contm duas possibilidades
de interpretao. A primeira toma como parmetro a tecnologia das
reas mais desenvolvidas do mundo e projeta como sendo o nico
modelo tecnolgico existente. Uma das consequncias dessa acepo
que regies no tecnolgicas correm o risco de querer planejar seu
desenvolvimento com base na imitao do desenvolvimento tecnolgico
das regies desenvolvidas; com isso, esquecem de levar em considerao
sua prpria realidade e suas condies objetivas. Para Vieira Pinto, isso
evidente nos processos de transferncias de tecnologia de regies
centrais para regies no tecnolgicas, quando, supostamente, muitos

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veem a tecnologia das regies centrais como as mais avanadas. Ocorre

que no processo de transplantao de tecnologia h uma preocupao
muito maior com os lucros dos que fazem a transao e dos que sero
proprietrios dela do que com a realidade da sociedade que ir acolh-la;
alm disso, a tcnica ganha muito mais centralidade, conforme Vieira
Pinto, do que o ser humano que reside no local que ir receb-la.
Nos casos de transferncia de tecnologia, Vieira Pinto prope que se
efetue um resgate do ser humano envolvido no processo e que a tecnologia
no seja o fim. Assim, para o autor, uma preparao cultural e econmica,
por exemplo distribuio de renda interna, algo fundamental para o
crescimento interno. O investimento, enfatiza Vieira Pinto, deve ser no
humano e no na obra. Quando se coloca a centralidade mais na obra que
no humano, tem-se por pressuposto que a obra cria o humano quando
justamente o contrrio, o humano que cria a obra. Como lembra o
autor, as massas esto dotadas das tcnicas que lhes so possveis. A
tecnologia das massas variada, diversificada, consequentemente, no
singularizada. Isso quer dizer que a nova tecnologia tem de se relacionar
antiga, mesmo que, evidentemente, venha a ocorrer entre ambas um
salto evolutivo. Vieira Pinto alerta que a realidade das massas ou das
sociedades no tecnolgicas no pode ser vista como se estas fossem
destitudas de tecnologia. Simplesmente transplantar tecnologia como
se no existisse alguma instalada pressupor que a mquina faz o ser
humano e no que o ser humano faz a mquina (Vieira Pinto, 2005).
A segunda possibilidade de interpretao do conceito tecnologia como
o conjunto das tcnicas reconhece a diversidade de concepes e projetos
tecnolgicos na realidade, inclusive nas regies consideradas menos
desenvolvidas. Nesse caso, h uma postura de respeito multiplicidade
de projetos tecnolgicos existentes.
Esse conceito, em certo sentido, tambm se relaciona s ideologizaes
da tecnologia, principalmente quando tenta apreender um possvel
desenvolvimento uniforme das sociedades, embora nenhuma sociedade
apresente progresso tecnolgico uniforme, como afirma Vieira Pinto.
Aquilo que se observa na realidade a disperso de concepes e projetos
tecnolgicos.

Tecnologia como ideologizao da tecnologia

Este quarto conceito, que se aproxima daquilo que foi apresentado

como tecnocentrismo, tem uma importncia fundamental para Vieira Pinto
e, pode-se dizer, permeia diferentes anlises do autor sobre a tcnica; no
h dvida que o conceito que merece mais ateno por parte do filsofo.
Neste conceito, a palavra tecnologia menciona a ideologia da tcnica,
quando fica estabelecida certa relao entre o estado de desenvolvimento
das tcnicas e a elevao delas ideologia social.
H, de acordo com Vieira Pinto, um esforo para transformar a tcnica
em mitologia, ou seja, como algo que explicaria quase tudo da realidade

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e, por isso, a condio de uma espcie de mitologia social. algo que se

converte, portanto, em uma atitude bastante comum na nossa sociedade,
que a do embasbacamento. Para Vieira Pinto, o embasbacamento
uma caracterstica do pensamento acrtico to presente nas sociedades
contemporneas. Em resumo, para o autor, a ideologizao da tecnologia
envolve um estado de esprito eufrico e uma crena no seu poder
demirgico. Supostamente, o ser humano, por meio da tecnologia, ir
construir uma vida feliz para todos.
Com esse esforo de transformar a tecnologia em mito, o ser humano
apresenta-se diante do aparelho tecnolgico como algum que est ali para
proteg-lo e conserv-lo. Para Vieira Pinto, o ser humano, na ideologizao
da tecnologia, no v o aparelho na sua real condio de instrumento
que deve ser compreendido no seu papel de transformao da realidade.
Assim, o ser humano, na ideologizao, em vez de fazer da mquina um
instrumento de transformao, a v como instrumento de adorao. No
toa que muitos atribuem nomes prprios s mquinas e se referem
a elas como se estivessem lidando com seres vivos. nesse sentido que
Vieira Pinto se refere teologia tecnolgica com a devida exigncia de
culto e com caractersticas de religio messinica e, ao mesmo tempo,
a converso da tecnologia em ideologia significa coloc-la a servio de
poderosos interesses polticos e econmicos. A tecnologia, para Vieira
Pinto, torna-se a grande ideologia do nosso tempo justamente em funo
desses interesses econmicos e polticos; tecnologia que, de fato, obtm
significativa utilidade no enfeitiamento da maioria da populao.
De um modo geral, as formas de ideologizao da tecnologia podem:
a) incluir o esforo para mostrar que a tecnologia supostamente mais
avanada s pode ser fruto dos pases centrais, inclusive, pelo fato de que
estes tm mais recursos para os grandes centros de pesquisa; b) procurar
mostrar que a tcnica desenvolvida nos pases centrais uma bno para
a humanidade em geral, assim tambm para as regies mais pobres, as
quais devem acolh-la de bom grado; c) denunciar que as tentativas de
se opor a esse desenvolvimento tecnolgico correspondem a uma viso
retrgrada de estudiosos romnticos. Para isso, procuram mostrar a tcnica
como algo que no tem relaes temporais ou causais; nesse processo,
a tcnica apresenta-se como uma entidade transcendente, algo divino.
A ideologizao da tcnica envolve, ainda de acordo com Vieira Pinto,
a ideia de que h apenas uma teoria da tecnologia e, havendo apenas
uma teoria da tecnologia, esta seria de responsabilidade dos grandes
centros tecnolgicos, vinculados a grandes interesses econmicos. O
autor considera que esse argumento equivocado, primeiro por atribuir
certa santificao moral dos processos adotados pelos pases centrais
e, segundo, porque nisso se abre a possibilidade de fazer da tecnologia
a forma atualmente mais eficaz de dominao. Assim, a ideologizao
da tecnologia visa a dois resultados: a) revestir a sociedade de valor
tico positivo; b) utilizar a tcnica como instrumento para silenciar as
manifestaes polticas.

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A ideologia da tecnologia objetiva, desse modo, mostrar a sociedade

atual como o melhor dos mundos, conforme se observa no uso da
expresso era tecnolgica. De acordo com Vieira Pinto, uma das
estratgias utilizadas para isso consiste na converso da obra tcnica
em valor moral. O raciocnio equivocado ocorre, mais ou menos, nos
seguintes termos: a sociedade atual, que teria sido capaz de elaborar
estupendas mquinas, s poderia ser superior a todas as demais, ou seja,
no encontrando precedentes altura, e, assim, aponta Vieira Pinto, os
seres humanos deveriam dar graas aos cus por ter chegado a poca
presente.
Para Vieira Pinto, a tcnica no pode receber qualificativo moral, uma
vez que isso se aplica apenas ao ser humano (ser bom), da o equvoco
em consider-la boa ou m. A tentativa de atribuir valor tcnica pode
ter, para Vieira Pinto, um tom pessimista ou um tom otimista o tom
pessimista caracterstico de alguns filsofos, enquanto a euforia est
em muitos profissionais envolvidos nas tcnicas. Vieira Pinto considera
que a viso dos pessimistas no representa a compreenso da realidade
e escatolgica, pois pressupe que o ser humano ser dominado
pela tcnica, implicando nisso a ideia de que esta ir transformar o ser
humano em um sub-homem. Emerge, nesse caso, para Vieira Pinto, algo
que estar presente em sua anlise das ideologizaes da tecnologia:
trata-se da coisificao das abstraes. Para o autor, nomes genricos
como tcnica, humano, etc. transformam-se em entidades em si
e, embora sejam adjetivos, perambulam pelo mundo supostamente
representando os espritos do bem e do mal, em conformidade com
cosmologias maniquestas.
Mais adiante, volta-se a discutir o problema da transformao do
adjetivo tcnico em entidade em si, por ora, contudo, convm mencionar
a tese otimista. Vieira Pinto concentra o foco de sua anlise na tese
otimista em funo de que ela representa a maioria dos posicionamentos
em relao tecnologia. Alm disso, aquela assumida pelos tcnicos, os
quais possuem espao privilegiado para suas ideias na sociedade atual, ou
seja, so figuras com legitimidade no manuseio e na criao dos objetos
e projetos tecnolgicos.
No cerne da mentalidade otimista acerca da tcnica est presente a
perspectiva que supe sua autonomia. Vieira Pinto identifica, tambm, a
noo de tcnica como motor da histria. Neste texto, comenta-se apenas
a primeira posio devido ao fato de que ela ilustra melhor os problemas
que envolvem a tese otimista. Acrescenta-se, contudo, que, ao final,
culmina-se sempre na ideia de que supostamente toda a humanidade
caminha para a felicidade proporcionada pela tecnologia.
A tese da autonomia da tcnica transporta, para Vieira Pinto, a noo
da autopropulso, ou seja, a j conhecida tese de que a tcnica criaria a
si mesma nesse processo, o ser humano desliga-se da responsabilidade
moral para com ela. Para Vieira Pinto, ao final, o ser humano no seria
o autor da tcnica e nada a impediria de ser a autora dele. O principal
problema dessa tese que o ser humano deixa de desenvolver o prprio

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pensamento, o qual passa, supostamente, para as mquinas. Ocorre,

assim, a antropomorfizao da tcnica e a tecnificao do homem.
Como evidente, os limites da tese otimista da tecnologia, para Vieira
Pinto, esto em esconder o papel do ser humano no processo de criao
tecnolgica. Ao se fazer isso, abre-se a possibilidade do uso ideolgico da
tcnica, principalmente quando se tenta fazer emergir um novo tipo de
humanismo por meio da tecnologia, o qual supostamente ir resolver
todos os problemas da humanidade. Sobre isso, escreve Vieira Pinto
(2005, p. 352):

O humanismo dessa tese pode ser trombateado com as maiores

probabilidades de sucesso pelo sistema de insinuao publicitria,
totalmente em mos dos poderes sociais dominantes, desejosos de
acrescentar aos seus incontveis mritos o da constituio definitiva
da humanidade redimida.

Antes, fez-se referncia a certa confuso que h no entendimento

da tcnica, a qual consiste em substituir o adjetivo tcnica por uma
substncia. Observou-se como esse processo faz parte das ideologizaes
da tecnologia. Nisso, trata-se a tcnica como uma substncia, um objeto,
ao qual lcito atribuir efeitos, como se estivssemos em face de uma
coisa, e at, em casos de extremos desnorteamentos, de uma pessoa
(Vieira Pinto, 2005, p. 174). Para Vieira Pinto, a palavra tcnica um
adjetivo e no comporta o valor gramatical de substantivo abstrato.
Na condio de adjetivo, a tcnica aplica-se fundamentalmente ao ato
de produo de algo. Assim, o ato que pode ser considerado tcnico ou
no e, entre os atos, aquele que mais originariamente recebe a qualificao
de tcnico , para Vieira Pinto, o ato de produzir.

Sendo um ato definidor da existncia humana, porque exprime a condio

primordial da conservao dela, permitindo ao ser vivo conservado
raciocinar sobre si, a ele que compete natural e originariamente a
qualificao de tcnico. Ao conceitu-lo como a caracterstica de uma
ao, e a isso se resume todo o contedo do termo tecne, o homem
quer exprimir que o ato realiza, enquanto mediao, o fim intencional
do agente. Revela-se-nos, com isso, a essncia da tcnica. a mediao
na obteno de uma finalidade consciente. (Vieira Pinto, 2005).

Portanto, para o autor, a tcnica define, de antemo, uma qualidade do

ato material produtivo. No segundo momento do processo de compreenso,
ela se transfere do ato para o agente, ou seja, o ser humano que pratica
atos tcnicos, os atos produtivos. Assim, a substantivao da tcnica
esquece seu carter originrio de adjetivo. A questo, contudo, no
apenas semntica, pois, nessa transmutao, passa-se a ver a tcnica na
condio de uma entidade. Trata-se de um terceiro momento no processo
cognoscitivo, no qual, ao contrrio do primeiro, em que a tcnica estava
ligada diretamente ao ato produtivo, agora ela conceituada separada
da ao, vira um ente substantivado. Um dos problemas centrais na
entificao da tcnica, que se relaciona ao problema da sua ideologizao,
que ela passar a ser alvo de reflexes, inclusive filosficas, apenas
nesse plano. Como assevera Vieira Pinto (2005, p. 177),

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Tecnologia, educao e tecnocentrismo: as contribuies de lvaro Vieira Pinto

achamo-nos aqui na raiz de uma modalidade comum de desenvolvimento

semntico que ir florescer nas mais simplistas especulaes e teorias
a que aludimos, mencionando alguns casos passados e atuais, e que,
todas, tm por essncia geral o engano da hipostatizao da tcnica.

Outro problema na substantivao da tcnica que se relaciona s

ideologizaes da tecnologia que, uma vez substantivada, ela assume a
condio de ser fantstico e passa a ser vista como agente autnomo do
desenvolvimento histrico. Nesse caso, ao se assumir a tcnica como um
ser autnomo, tambm aqui, passa-se a falar dela como se no existisse
um ser humano na condio de agente central e, principalmente, como
se no houvesse grupos sociais com interesses diversos no processo
tecnolgico, os nicos atores reais desse processo, como lembra Vieira
Pinto. Assim, revela-se o carter ideolgico da substantivao da tcnica.

De acordo com Vieira Pinto (2005, p. 179),

veremos ser uma das acepes do conceito de tecnologia, em virtude da

qual os grupos sociais produtores, em nossas sociedades os proprietrios
da tcnica, ou seus mandantes, pois detm a posse das mquinas e
instituies que a aplicam e desenvolvem, se absolvem dos efeitos de
sua atuao social, descarregando a m conscincia de que sofrem sobre
a tcnica. Convertem-se assim na figura mitolgica de uma eumnide,
atormentadora dos homens.

Finalmente, quando se observa as ideologizaes da tecnologia em

Vieira Pinto, no se pode deixar de mencionar aquilo que o autor denomina
de exaltao do presente, uma espcie de presentismo. De acordo com
Vieira Pinto, nas sociedades divididas, os elementos dominantes sempre
exaltam o presente, no qual eles se acham bem instalados. Assim, esses
elementos dominantes elevam ao plano da ideologia as condies sociais,
cientficas e tcnicas que o caracterizam. Para Vieira Pinto, isso no
algo novo, e exaltar o presente sempre uma caracterstica dos que se
beneficiam dos instrumentos existentes. Como escreve o autor (Vieira
Pinto, 2005, p. 39):

H portanto indisfarvel contedo ideolgico nessa atitude. Toda

poca, na palavra de seus idelogos, julga-se privilegiada, v-se como
o trmino de um processo de conquistas materiais e culturais que
com ela se encerram. A falta de viso histrica, notada na expresso
dos contemporneos, supe a ausncia do dia seguinte, a sacralizao
do presente imobilizado, o desejo de esconjurar as transformaes
perturbadoras do estado existente.

Segundo Vieira Pinto, essa atitude ideolgica parte do pensamento

de que, j no sendo possvel negar ou ignorar o futuro, tratam de
domestic-lo de antemo, descrevendo-o em termos atuais. Nesse caso,
apresentam o futuro em termos do modelo tecnolgico existente. Assim,
o futuro deixa de ser ameaador, perde o carter de desconhecido, porm
a questo central que ele no representa nenhuma mudana substancial
no status dos grupos dirigentes. A grande novidade do futuro apresentado

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ser a possibilidade de conter, cada vez mais, portentosas mquinas e

conquistas das foras naturais. O carter ideolgico fica evidente para
Vieira Pinto, principalmente quando no se faz referncia a transformaes
sociais e polticas que, certamente, existiro no futuro. Nessa forma de
ideologizao, haver apenas transformaes tcnicas. Est suposto
implicitamente que tudo se passar dentro das estruturas vigentes, as
quais sairo sempre reforadas de cada miraculoso progresso alcanado
(Vieira Pinto, 2005, p. 41). A questo central para o autor que valorizar
a tecnologia atual enaltecer a prpria ordem social que a fez possvel.
Nesse sentido, o lado nefasto do endeusamento tecnolgico que visa
a fortalecer os interesses dos criadores do saber atual. Para Vieira Pinto,
nesse processo tem-se em vista manter a situao de excluso social e
espoliao econmica. No toa que,

neste momento, discutimos apenas a impresso geral, espalhada muito a

propsito pelos burocratas da tecnologia dos pases ocidentais, de que
graas ao seu abnegado devotamento ao saber e a inveno esto pondo
ao servio da humanidade as mais avanadas criaes da inteligncia.
(Vieira Pinto, 2005, p. 44).

As intenes ideolgicas que envolvem a tcnica so, contudo,

disfaradas quando a cercam com uma aura de hermetismo, o qual
desqualifica os no iniciados. No sem razo que os primeiros a serem
excludos no processo de fechamento tecnolgico so os filsofos (o
argumento para a excluso do filsofo de que a tcnica diz respeito ao
particular, ao modo de fazer uma coisa. J o filsofo, argumenta, visto
como algum que no sabe fazer coisa nenhuma). Sobre isso, Vieira Pinto
assevera (2005, p. 327):

No desejamos entrar no debate deste aspecto, que costuma ser mais

evidenciado na atitude prtica do que numa argumentao manifesta,
em que h sempre o risco das palavras comprometedoras. O presente
ensaio corporifica a defesa do direito do filsofo de pronunciar-se
sobre a essncia da tecnologia, defin-la enquanto conceito, indicar os
condicionamentos gerais do seu exerccio, os limites que a circundam
e, sobretudo, explicar por que os tcnicos, especialmente os obedientes
a uma ideologia de dominao, devem naturalmente pensar o contrrio
de tudo quanto afirmamos.

Assim, pode-se dizer que as ideologizaes da tecnologia tm como

uma de suas principais consequncias incapacitar para a compreenso da
tcnica. No permite visualizar a tcnica como o nome dado mediao
exercida pelas aes humanas na consecuo das finalidades que o ser
humano concebe para lutar contra as resistncias da natureza. Nas
ideologizaes da tecnologia, no se consegue compreend-la como a
capacidade de o ser humano fazer-se a si mesmo, por meio da conquista
e domesticao das foras que lhe so antagonistas e que o manteriam
na condio de animal comum.

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Tecnologia, educao e tecnocentrismo: as contribuies de lvaro Vieira Pinto

Consideraes finais

Neste texto, objetivou-se analisar a concepo de tecnologia em Vieira

Pinto, tendo em vista prover o campo pedaggico com conceitos que lhe
permitam uma anlise crtica da questo da tecnologia e de sua relao
com a educao, especialmente do problema da absolutizao da piesis,
ou seja, do tecnocentrismo.
Aps se passar em revista os argumentos do autor sobre o tema,
identifica-se que a anlise de Vieira Pinto sobre o problema da tecnologia
traz alguns elementos tericos fundamentais para ajudar o campo
pedaggico a compreender a questo da tecnologia e sua relao com a
educao. Alis, a prpria nfase, subjacente, que o autor pe na defesa
da tcnica como objeto de reflexo filosfica, na forma de apelo para
que essa reflexo no fique restrita aos tcnicos, j traz argumentos
que possibilitam redefinir o papel do campo pedaggico em relao
tecnologia. A seguir, tenta-se, ento, apresentar algumas das principais
contribuies do autor.
Inicialmente, merecem destaque na anlise do pensamento de Vieira
Pinto os quatro conceitos de tecnologia mencionados: a) tecnologia como
epistemologia da tcnica; b) tecnologia como sinnimo de tcnica; c)
tecnologia como o conjunto das tcnicas; d) tecnologia como ideologia
da tecnologia. Alm das caractersticas que cada conceito de tecnologia
comporta, no se pode negligenciar o apelo do autor no sentido de se ter
presentes esses quatro modelos de conceituao da tecnologia para que,
assim, se possa compreender melhor a forma como a tecnologia tem sido
tratada em textos e reflexes que abordam a tcnica.
Contudo, parece interessante para o campo pedaggico o alerta que
Vieira Pinto faz em torno das ideologizaes da tcnica (absolutizao
da piesis/tecnocentrismo). Esse conceito de ideologizao da tecnologia
(absolutizao da piesis/tecnocentrismo) pode assumir uma dimenso
heurstica fundamental para a relao entre tecnologia e educao. O
campo pedaggico, sem dvida, tem sido frtil em adaptaes passivas
e acrticas de projetos tecnolgicos, os quais, muitas vezes, em vez de
meios, tornam-se fins dentro do referido campo.
As anlises do autor sobre as ideologizaes da tecnologia
(absolutizao da piesis/tecnocentrismo) apontam para os interesses que
podem estar por trs da tecnizao do campo pedaggico. Alm disso,
alguns dos pressupostos da tecnizao da educao podem ser abalados
com as crticas que Vieira Pinto enderea forma hegemnica de se
compreender a tecnologia. A crena de que a tcnica pode resolver tudo
, caso se considere a anlise de Vieira Pinto, uma forma de perceb-la
como produtora do humano e no produto do ser humano. Isso remete a
uma possvel antropomorfizao da tcnica no campo pedaggico, com a
consequente tecnizao do ser humano.
A anlise de Vieira Pinto sobre as relaes entre interesses
econmicos e determinado padro tecnolgico aponta para a necessidade
de se estar atento, no campo pedaggico, ao fato de que, ao se copiar

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acriticamente os projetos e modelos adotados no campo industrial,

interesses e lgicas prprias esto sendo incorporados. Nem sempre a
lgica da indstria a mesma da educao os interesses podem ser
diferentes e, fundamentalmente, a natureza dos resultados e o tempo em
que eles ocorrem podem ser diferenciados. Alis, no se pode esquecer,
como aponta Vieira Pinto, de que h diferentes concepes de tecnologia
e projetos tecnolgicos, porm, tem-se a impresso de que, tambm no
campo pedaggico, escolhas tecnolgicas no so possveis, como se
houvesse apenas uma forma de tecnologia.
A ideia de que toda tecnologia consiste em uma determinada
concepo do significado e do valor das aes humanas, conforme
menciona Vieira Pinto, tem relevncia especial para a educao. O ser
humano tem sua forma de ver o mundo e suas ideias tm relao com o
processo de transformao do mundo. O problema das ideologizaes da
tecnologia (absolutizao da piesis/tecnocentrismo) que a consideram
como algo meramente contemplativo, produzido pelo imaginrio de um
pensamento desligado da realidade, sem enraizamento com a prtica
de quem o concebe. Assim, talvez seja cada vez mais fundamental saber
at que ponto as tcnicas, quando se inserem na educao, dialogam
com os princpios pedaggicos ou so simplesmente inseridas de forma
acrtica e sem critrios.
A anlise de Vieira Pinto mostra que o principal desafio posto em
relao tecnologia, no momento atual, est em compreend-la no seu
devido lugar, que o de uma atividade humana referida produo de
mtodos e artefatos. Trata-se de resgatar, especialmente para o campo
pedaggico, uma compreenso histrica que situa a tecnologia como
uma atividade humana subordinada a outras dimenses humanas, como
a tica, a qual, por sua vez, depende da verdade; trata-se da necessidade
de consolidao de uma epistemologia da tecnologia. Por isso, colocar
a tecnologia como superior s demais dimenses da atividade humana
significa retirar-lhe o sentido.
A tecnologia no pode se separar da questo sobre a verdade e o
bem, porque, nesse caso, limita a existncia humana. O problema da
mentalidade tecnologista considerar a tecnologia como algo superior
verdade e ao bem. Uma sociedade em que os seres humanos passam
a considerar como vlida apenas a dimenso tecnolgica padecer, sem
dvida, de srios problemas. evidente que a dimenso tecnolgica
fundamental, o problema est na embriaguez no uso da tecnologia,
tendo por pressuposto a ideia de que no h limites para aquilo que ela
pode oferecer. Reside nisso a importncia, neste texto, do resgate da
conceituao de Vieira Pinto sobre a tecnologia, visto que o autor apresenta
uma compreenso desta como uma das expresses da atividade humana,
inserindo-a, portanto, no mbito da cultura.
Em resumo, pode-se mencionar que a conceituao da tecnologia de
Vieira Pinto se mostra por demais frutfera para que o campo pedaggico
encontre conceitos que lhe permitam uma anlise crtica da questo da
tecnologia e sua relao com a educao, tendo em vista a superao do

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Tecnologia, educao e tecnocentrismo: as contribuies de lvaro Vieira Pinto

problema do tecnocentrismo e da absolutizao da piesis. Problema que,

ao que parece, no tem merecido a devida ateno por parte daqueles
que fazem a teoria da educao no Brasil. A tecnologia, apesar de ser
tema de referncia nos diversos ensaios que analisam os problemas
da sociedade, ainda est por merecer certa centralidade no campo
pedaggico, especialmente no da filosofia da educao brasileira. Nesse
caso, as contribuies oriundas da filosofia da tecnologia possibilitam,
sem dvida, a construo de uma base conceitual para a presena da
tecnologia no campo pedaggico (ou da presena da educao no mundo
tecnolgico).

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Gildemarks Costa e Silva, doutor em Educao pela Universidade

Estadual de Campinas (Unicamp) com estgio de doutorado pela
Universidade de Coimbra, Portugal, professor adjunto do Departamento
de Fundamentos Scio-Filosficos da Educao da Universidade Federal
de Pernambuco (UFPE), Recife, Pernambuco, Brasil.
gildemark@yahoo.com.br

Recebido em 10 de agosto de 2012.

Aprovado em 23 de agosto de 2013.

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