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O Esprito Tradicional da Maonaria Por Vitor

Manuel AdrioDomingo, Ago 1 2010


Sem categoria lusophia 1:21

Se s maom sou muito mais que maom eu sou templrio!

Fernando Pessoa, poema So Joo

Quando se fala em Maonaria actualmente, o mundo profano, leigo e laico, pensa


de imediato numa agremiao semi-secreta de politlogos e intelectuais quase
exclusivamente preocupados e inconformados com algum e todo o sistema scio-
econmico que no seja exclusivamente o seu. Na perspectiva restrita da viso
profana, alis sendo a nica dos inimigos da Ordem Manica, inclusive por parte
de certos sectores religiosos, ainda assim isso relativamente verdade, e verdade
porque:

a) A Maonaria ao deixar de ser Operativa, a partir dos incios do sculo XVIII


(24.06.1717) foi invadida por elementos humanos aburguesados cuja maioria no
possua a mnima qualificao espiritual, verdadeiramente inicitica, que a
viriam a transformar numa sociedade especulativa, terica e simblica.

b) Isso aumentou no sculo XIX e cimentou-se no sculo XX, razo porque hoje
poucos maons, sendo os muitos uma casca sem fruto, sabem realmente o que
seja a Maonaria Inicitica e qual foi o seu Passado glorioso cujas Luzes a esse
iluminaram.

Nisso se baseiam os inimigos, abertos ou velados, da Maonaria, obviamente nada


sabendo do que ela seja realmente, sendo facto incontestvel que a maioria dos
detractores nunca pisou o cho de uma Loja manica, consequentemente, nada
sabe do seja efectivamente o Esprito Tradicional Manico, com o seu complexo
sistema de smbolos e emblemas repartidos ao longo de 33 Graus (no Rito Escocs
Antigo e Aceite) e que vem a constituir o seu corpus doutrinrio efectivo,
interpretado segundo a capacidade moral e intelectual de cada maom.

As razes iniciticas da Maonaria valem infinitamente mais que as suas


aparncias mundanas dhoje e perpassam a toda a linha todo e qualquer conceito
e preconceito dela ser mera agremiao de polticos ambiciosos e intelectuais
especuladores, sem mais e nenhuma valia tradicional ou espiritual. Essas razes
assentam nos primitivos Templos do Egipto e da ndia, chegando mesmo aos
tempos da longnqua Atlntida. Nessas pocas de fausto espiritual houveram
verdadeiras Confrarias Iniciticas cujos participes conheciam os segredos do
Esprito e da Matria, e, como grandes construtores, a eles se devem os
sumptuosos templos, palcios e castelos moldados segundo os arqutipos da
Beleza Universal, os quais se espalham pelo mundo recuando a veneranda
Antiguidade perdendo-se na poeira dos tempos.

Os homens e mulheres iniciados operticos constituam sempre, em toda e


qualquer Confraria verdadeiramente Inicitica, a faco operativa do Trabalho da
Matria, detendo os segredos da Arquitectura Sagrada, Arte Real herdada dos
primitivos Rishis ou Reis Divinos da fadada Atlntida, esta que no mapa
antropolgico preencheu o Tercirio e boa parte do Quaternrio. Essa faco
opertica possua os seus smbolos, sinais de reconhecimento e palavras de passe,
para os membros efectivos se reconhecerem entre si e saberem quem era dos
seus e quem no passava de estranho no seu meio, assim descartando o risco de
eventualmente os segredos dArte carem na posse de profanos despreparados.
Esta a origem e finalidade exotrica da simbologia visual, gestual e verbal da
Maonaria. A finalidade esotrica aplica-se ao desenvolvimento da conscincia
atravs desses mesmos smbolos correspondendo a realidades de ordem espiritual
e a estados afins de realizao consciencial.

A faco operativa no plano imediato, portanto, MANICA, constitua-se na


vertente avanada defensiva ou TRIBUTRIA daquela outra interna que era a
TEMPLRIA, destinada Obra subjectiva no Plano do Esprito, sendo a verdadeira
Matriz dos construtores livres cujos conhecimentos provinham directamente do
Templo.

Posto assim, a MAONARIA estava para o Plano da Matria (Prakriti, assinalado


pelo esquadro) e o TEMPLARISMO para o Plano do Esprito (Purusha, indicado
pelo compasso). Dessa maneira v-se, na Idade Mdia, a Igreja ao lado
dos monges-construtores herdeiros dos conhecimentos dos antigos Collegia
Fabrorum romanos tendo como Patrono So Joo Baptista, vindo a nascer
dessas agremiaes operativas medievais as Lojas de So Joo, na poca
chamadas Confrarias que, mesmo sendo maioritariamente eclesiais, no
deixavam de abrigar liberi muratori, isto , construtores livres. Tal facto ainda
hoje est assinalado simbolicamente na chamada Maonaria Azul, composta dos
primeiros trs Graus fundamentais, que no Passado eram os nicos: Mestre
Companheiro Aprendiz.
Esses trs ttulos eram inicialmente os designativos do Ofcio de Construtor (em
ingls, freemason, pedreiro livre; em francs, maon, pedreiro; em
grego, tekton, construtor, ou arke tekton, arquitecto. So Jos, pressuposto
pai de Jesus, era um arke tekton, mas que os tradutores da Escritura do grego
para o latino interpretaram como carpinteiro, invs de arquitecto. Mesmo
assim pode-se interpretar como sendo aquele que levanta traves sobre as pedras
do Templo do Supremo Arquitecto), e ainda hoje so utilizados na construo
civil: Oficial Servente Aprendiz.

Convento de Cristo, Tomar Vestgio da primitiva Maonaria Operativa

Maonaria , pois, a Bela Arte de fazer cantar a pedra e soerguer madeiros no


alevantamento do Templo do Eterno Deus Vivo, nico e Verdadeiro, reflexo do
Templo de Luz ou Jerusalm Celeste que a Alma aprimorada de cada Obreiro, e
tal vai ao encontro do prprio significado etimolgico de Maonaria que, em sua
essncia ltima, Maha-Sun, a Grande Luz.

A funo psicossocial da Maonaria Especulativa, motivo principal da sua


fundao no sculo XVIII, era a de laborar pela regenerao mental e moral do
Gnero Humano ensinando-o a lapidar a pedra bruta da sua personalidade mortal
na pedra cbica da sua individualidade imortal, indo assim lanar as sementes no
terreno social capazes de frutificarem como uma Sociedade Humana mais Justa e
Perfeita que a actual. Isso em conformidade aos ensinamentos promanados da
Igreja, ou melhor, do Templo, dessa maneira tendo o Poder Temporal vassalando
a Autoridade Espiritual, sendo essa a razo objectiva da Maonaria tambm ser
designada Arte Real antes de 27.12.1774, quando o Grande Oriente de Frana lhe
alterou o nome para Franco-Maonaria.

a prpria Helena Petrovna Blavatsky (in As origens do Ritual na Igreja e na


Maonaria) a corroborar quanto venho dizendo:
Ainda que no se possa reportar ao testemunho da Histria, no entanto um
facto histrico pois um grande nmero de factos relatados pelos antigos
escritores o corrobora ter o Ritual da Igreja e da Franco-Maonaria brotado da
mesma fonte e se desenvolvido de mos dadas

A Maonaria era simplesmente, em sua origem, um Gnosticismo arcaico ou um


Cristianismo esotrico primitivo.

Ora a Cristandade medieval possua como depositria do seu Esprito Tradicional


a Ordem dos Cavaleiros Pobres de Cristo e do Templo de Salomo, vulgo Ordem
dos Templrios (1118-1312), que apadrinhou e protegeu a Maonaria
Operativa dos Monges-Construtores (a maioria da Ordem de So Bernardo de
Claraval), estes que deixaram posteridade o seu legado espiritual talhado na
pedra muda e esfngica das grandes catedrais romnicas e gticas. Dos Monges-
Construtores saram os Mestres-Canteiros e mesmo os Rosa+Cruzes no incio do
sculo XIV, os quais perduraram brilhantemente at ao final do sculo XVII,
surgindo no segundo decnio da centria seguinte (1717), j devidamente
organizada, a Maonaria Especulativa, cujas bases filosficas originais eram
sobretudo tergicas e alqumicas, gnsticas e cabalsticas, como se ir verificar
mais adiante, sendo essa a herana tradicional das suas antecessoras.

Ainda este ano (2010) tive oportunidade de responder numa carta pessoal o
seguinte que vem ao encontro deste tema:

Os primitivos Monges-Construtores tendo recolhido nas fontes gregas neo-


pitagricas os saberes tradicionais da geometria e aritmtica que aplicaram na
geomncia indo resultar na chamada arquitectura sagrada que caracteriza a
feitura e disposio cannica dos grandes monumentos do romnico e do gtico,
assim como a orientao de palcios e castelos e a prpria disposio geomntica
dos burgos medievais o que se acha conformado aos princpios geomnticos
das leys, estabelecendo as normas para a inter-relao entre o Visvel e o
Invisvel, o Mundo Humano e o Espiritual, dizia, todos esses conhecimentos
tericos e prticos faziam parte do corpus primitivo da chamada Maonaria
Opertica dos ditos Monges-Construtores, que no se chamava Maonaria
(termo francs tardio exportado para o ingls) mas Arte Real, sobretudo por
esses religiosos eruditos estarem aos servio das Coroas, apesar de isentados da
chancela das mesmas que se limitavam a proteger poltica e juridicamente esses
vassalos do Papa chefe supremo da Igreja a que pertenciam. Isto como facto
objectivo indesmentvel, mas que no a nica explicao. Arte Real tambm
nome dado Alquimia como Suprema Arte cuja realeza estava em saber marear
os elementos e fazer cantar a pedra com que se ergueram templos e castelos a
partir da fundamental

Primeiro PEDRA BRUTA ou TOSCA, que ficava a cargo do aprendiz da Arte


encarregue de a desbastar, para depois ser PEDRA POLIDA ou CBICA pelo
servente do oficial ou mestre pedreiro que a dispunha no lugar certo, tudo em
volta da PEDRA ANGULAR n grgio de todo o edifcio. Esses Monges-
Construtores, imbudos das ideias gnsticas exportadas da bacia mediterrnica,
sobretudo da Grcia, para a restante Europa, cedo aliaram o aspecto teologal ao
sapiencial do Hermetismo, implantando formas grotescas do bestirio medieval
em lugares estratgicos dos monumentos, acrescentando ao sentido imediato de
catequese o substrato de gnose. assim que aparecem em muitos templos e
castelos smbolos e emblemas retratando a ideia de Paraergon (Alquimia)
e Ergon(Teurgia), mas tambm podendo ser lidos pelo vulgo como simples
objectos de catequese ou, ento, nem isso, o no passar de recreao ldica dos
sentidos como formas decorativas. Realmente nem todos os smbolos que
aparecem nos monumentos medievais e renascentistas so de cariz
hermtico/alqumico. Fazem parte do bestirio sem outro sentido. Mas tambm
aparece simbologia notadamente hermtica/alqumica herdada dos saberes
alexandrinos exportados da Grcia. Resta saber distinguir entre uns e outros pela
posse do conhecimento exacto dos smbolos e seus significados. Seno h o risco
de ver simbologia hermtica em tudo quanto transcorra do bestirio sobrenatural
e das formaes plsticas do santoral e catequese.
Mosteiro da Batalha o Mestre-Construtor no canto angular

Essa simbologia medieval dos Monges-Construtores, assim como a renascentista


dos Mestres-Canteiros, vazou parcialmente na Maonaria Especulativa e Simblica
do sculo XVIII, nomeadamente a simbologia das 3 Pedras, assim consideradas:

Pedra Bruta = Aprendiz (a largura, a base ou solo)

Pedra Cbica = Companheiro (o comprimento, a nave)

Pedra Pontiaguda = Mestre (a altura, o zimbrio)

Essa ltima expressa a quintessncia mineral, assinalada pelo azoth alqumico


que a quintessncia natural como ter, simbolizada na Pedra Cbica
Pontiaguda ou Piramidal, que na Maonaria corresponde ao Mestre-Perfeito. Os
chamados graus filosficos ou alqumicos da Maonaria Hermtica, e que era a
original dos seus Fundadores, os Superiores Incgnitos ou Prncipes Kadosh, os
Mestres Reais Justos e Perfeitos da Humanidade constituintes da Grande Loja
Oculta do Mundo, descrevem a Pedra Pontiaguda da seguinte maneira, segundo
Joaquim Gervsio de Figueiredo no seu Dicionrio de Maonaria:

um cubo com uma pirmide sobreposta, cujo simbolismo se acrescenta ao


primeiro. Com outras novas superfcies, rene em si a perfeio do cubo e a
ascenso harmnica da pirmide de base quadrangular. Abrindo o cubo e a
pirmide, estendendo os seus braos e sobrepondo os da segunda aos do
primeiro, obtm-se a unio das duas cruzes como smbolo duplo de Matria e
Esprito, Forma e Vida, Natureza e Divindade. A primeira formada pelos cinco
quadrados ou superfcies inferiores do cubo, e a segunda pelos quatro tringulos
da pirmide. A cruz engendrada do cubo, de braos quadrilteros, a da
Natureza Fsica, que comummente se admite como decomponvel em cinco
elementos: terra, gua, fogo, ar e ter; e a derivada da pirmide, de braos
triangulares ou ternrios emanando de um ponto central (o vrtice da pirmide),
a Cruz Filosfica ou Espiritual, expresso tretgona da Divindade Trina
crucificada na Matria, para, por Seu sacrifcio, domin-la, espiritualiz-la e
cont-la num veculo perfeito da Vida Una e Divina, o Esprito.

Tudo isso leva Purificao, Iluminao e Perfeio, as trs etapas do progresso


mstico reconhecidas pela primitiva Igreja Crist, as quais correspondem aos trs
primeiros graus simblicos da Maonaria: Aprendiz, Companheiro e Mestre,
apesar de actualmente o Cristianismo parecer adoptar apenas a primeira etapa, a
da Purificao, pois considera a sua maior glria a formao de santos, ainda que
no pensassem assim os primitivos Padres Apostlicos, pois uma virtude no
poder existir isoladamente das restantes duas. O objectivo essencial da primeira
etapa o domnio das paixes. Aps haver dado prova nesse sentido, o Aprendiz
passa para a segunda etapa, a do conhecimento ou instruo, e vencida esta, o
Companheiro galga a terceira etapa, a de Mestre Maom ou dos Perfeitos a que
alude S. Paulo (I Corntios, 2;6 e 3:10): Entretanto falamos Sabedoria entre os
Perfeitos, porm, no a sabedoria deste mundo. Sabedoria ou Sophia a
mesma Gnose grega adoptada por S. Paulo e que vem a ser, na poca, a Theo-
Sophia, isto , TEOSOFIA. E ainda, para terminar: Lancei o fundamento como
Sbio Construtor. Construtor do Templo Espiritual onde a Alma Universal haver
de reinar e esta deve ser a ltima e suprema meta da actual Maonaria: a da
realizao mstica dos seus membros pela aplicao dos seus smbolos feitos vivos
no exerccio que lhes do no ritual interno expresso no externo, cada vez mais
intensamente no gradual dos seus 33 passos, rumo realizao final da Jerusalm
Celeste ou o estado da trplice Mnada (Nous) em formao em um e todos. Esta
que a verdadeira Maonaria Hermtica ou Alqumica, e esta a sua
finalidade: a de levar o Aprendiz a ser um dia Mestre Justo e Perfeito, verdadeiro
Superior Incgnito, divino Encoberto dirigindo os humanos destinos.

Os antigos Templrios vinham a ser, na sua ala joanina mais interna ou


reservada, uma exteriorizao da aco global da Excelsa Fraternidade
Branca ou Grande Loja Oculta, que alguns raros conhecem na Europa
como Ordem de Mariz, Ordem dos Cavaleiros do Esprito Santo ou ainda Cruzeiro
Mgico a Luzir, e sobre isto recorro novamente a H. P. Blavatsky (in sis Sem Vu,
tomo IV):

A Ordem do Templo foi a ltima sociedade secreta que possuiu colect6ivamente


alguns dos Mistrios Orientais, ainda que tanto no sculo passado (Setecentos)
como nos nossos dias (Oitocentos) houvesse, e talvez ainda hajam, irmos
isolados que fiel e secretamente trabalharam sob a direco das Fraternidades
Orientais e que ao filiarem-se a alguma associao manica da Europa a
instrussem em tudo o que de importante tm sabido os maons, o que explica a
analogia entre os Mistrios da Antiguidade e os Graus Superiores da Maonaria.
Estes misteriosos irmos jamais desvelaram, nem mesmo entre si, os segredos da
associao a que se filiavam, pois eram muito mais sigilosos que os prprios
maons, e quando consideravam algum destes digno da sua confiana iniciavam-
no secretamente nos Mistrios Orientais, sem que os outros suspeitassem de uma
s palavra mais do que sabiam.

A Ordem do Templo foi instituda no ano de 1118 por Hugo de Payens e


Godofredo de Saint-Omer com o propsito aparente de proteger os peregrinos a
Jerusalm, porm, com o verdadeiro objectivo de restaurar o primitivo Culto
Secreto. Teocletes, sumo-sacerdote dos nazarenos joanitas, instruiu Hugo de
Payens na verdadeira histria de Jesus e do Cristianismo primitivo, e
posteriormente outros dignitrios da mesma Confraria iniciaram-no nos seus
Mistrios. O seu desgnio oculto era libertar o Pensamento e restaurar a Religio
nica e Universal. Por princpio faziam votos de pobreza, castidade e obedincia,
de modo que foram os verdadeiros discpulos do Baptista. Tal a verdadeira e
tradicional verso cabalstica.

um erro crer que a Ordem dos Templrios no se declarou contra o dogma


catlico at aos seus ltimos tempos, pois desde o princpio foi hertica no
sentido que a Igreja d a esta palavra. A cruz vermelha sobre o manto branco
simbolizava, como entre os Iniciados dos demais pases, os quatro pontos cardeais
do Universo. Quando mais tarde a Ordem tomou o carcter de Loja e comearam
as perseguies, os Templrios tiveram de reunir-se muito secretamente nas
Salas Capitulares, e para maior segurana nas grutas situadas nos bosques, com a
finalidade de praticar as cerimnias prprias da sua Instituio, enquanto nas
capelas pblicas celebravam o culto catlico.

Quanto aos modernos cavaleiros templrios e s Lojas manicas que pretendem


descender directamente da antiga Ordem do Templo, no possuem nem nunca
possuram nenhum segredo perigoso para a Igreja, cuja perseguio contra eles
teve desde o incio aparncias de farsa, pois, segundo disse Findel, os graus
escoceses, ou seja, a ordenao templria, datam to-s dos anos de 1735 a
1740, e seguindo as suas tendncias catlicas, estabeleceram a sua residncia
principal no colgio dos jesutas de Clermont, em Paris, pelo que se lhe
denominou rito de Clermont.
J disse que primitivamente MAONARIA E TEMPLARISMO (no confundir com
o Templismo pardico a que se refere H.P.B., pois que o Templarismo inicitico
era assumido pela ala joanina da Igreja, por raro mas distinto escol de Iniciados
nos Mistrios da Tradio Primordial) era uma s e mesma coisa. Antanho, Loja e
Templo eram sinnimos e destinavam-se ao Culto do Deus nico como Supremo
Arquitecto manifestado na Me-Natureza. Havia a Harmonia da Sabedoria Divina
manifesta para tudo e todos onde houvesse um Templo ou Loja, no louvor ritual
Maior Glria do Criador, da Criao e da Criatura.

novamente H. P. Blavatsky (in As Origens do Ritual na Igreja e na Maonaria) a


reforar quanto venho dizendo:

Prestemos alguns momentos de ateno s assembleias dos Construtores do


Templo Superior nos primeiros tempos do Cristianismo. Ragon mostrou-nos
plenamente a origem dos seguintes termos:

a) A palavra Missa vem do latim Messis colheita, donde o nome do Messias,


aquele que faz amadurecer as colheitas Cristo-Sol.

b) A palavra Loja, da qual se servem os maons, fracos sucessores dos


Iniciados, toma a sua raiz em loga (loka, em snscrito), uma localidade e
um mundo; e do grego logos a palavra, um discurso, cujo pleno significado :
um lugar onde certas coisas so discutidas.

c) As reunies dos logos dos Maons, primitivos Iniciados, acabaram sendo


chamadas synaxis, assembleias de Irmos, com o fim de rezar e celebrar a
Ceia, onde eram utilizadas somente as oferendas no manchadas de sangue, tais
como os frutos e cereais. Logo depois essas oferendas foram chamadas hostiae,
ou hstias puras e sagradas, em contraste com os sacrifcios impuros, e porque as
oferendas consistiam de frutos da colheita, as primcias de messis.

A palavra synaxis tinha o seu equivalente entre os gregos na


palavra agyrmos (reunio de homens, assembleia). Referia-se Iniciao nos
Mistrios. As duas palavras synaxis e agyrmos caram em desuso, e a
palavra missa prevaleceu e ficou.

Se a ndia o bero lunar da Tradio Oriental, o Egipto o bero solar da


Tradio Ocidental, e era a que primitivamente, para ser iniciado nos Mistrios
Sagrados, o nefito era submetido a uma srie de provaes destinadas a
experimentar o quilate do seu carcter e a vontade em se tornar real e
definitivamente um Iniciado (Epoptae). Essas provas correspondiam aos diversos
elementos da Natureza em correspondncia com aqueles do candidato, sendo de
uma dureza tal que no raro se perdia a vida no seu decurso. As simulaes
efectuadas no decorrer das actuais iniciaes manicas, tm a sua inspirao
nas provas reais realizadas outrora nos subterrneos da Grande Pirmide de
Kheops, no vale de Gizeh. Sobre isso, fala o Insigne Adepto Koot Hoomi Lal
Sing em carta datada de 1884 (in Lettres des Mahatmas, obra por mim j
traduzida para a lngua portuguesa):

Nas Lojas Manicas de outrora o nefito era submetido a uma srie de provas
dolorosas de constncia, de coragem e de presena de esprito. Com a ajuda de
impresses psicolgicas reforadas por meios mecnicos e qumicos, faziam-no
acreditar que caa nem precipcios, que era esmagado por rochas, que
atravessava pontos aracndeos suspensos nos ares, que passava atravs do fogo,
que se afogava e era atacado por bestas selvagens. Essa era uma reminiscncia
dos Mistrios Egpcios a qual tomaram de emprstimo para o seu programa.
Tendo o Ocidente perdido os segredos do Oriente, foi obrigado a recorrer ao
artifcio. Mas, nos nossos dias, a vulgarizao da Cincia fez cair essas provas
infantis em desuso. Os nicos assaltos que agora atingem o aspirante so os
assaltos psicolgicos. A srie de provas que ele sofre na Europa e na ndia
aquela provocada pela Raja-Yoga; ela tem por resultado desenvolver todas as
sementes, boas e ms, que haja nele, em seu temperamento. A Regra inflexvel
e ningum lhe escapa. Tal como a onda no pode fazer o rochedo frutificar,
igualmente o ensinamento oculto no produz efeito num mental no-receptivo; e
tal como a gua desenvolve o calor na cal, o ensinamento leva ao mximo de
actividade cada potencialidade latente insuspeita para o aspirante.

facto incontestvel que hoje em dia muitas Lojas da Maonaria Especulativa


restringem-se a actividades laicas e republicanas (!!!) com primor para a
poltica social e econmica, valncias soltas dum mais amplo
propsito Sinrquico que parece esquecido, e desprimor do seu Esprito
Tradicional, verdadeiramente Espiritual, o que tem arrastado perda quase por
completo do seu sentido original inicitico e divinizador, a ponto de para largo
nmero de maons toda a sua vasta e riqussima simbologia e falerstica patentes
nas alfaias dObra significar to-s objectos de decoro conformado
ao costume, este que o pior inimigo da Tradio, pois que o hbito
enraizado vazio de transcendente conformado ao simples ao acto mecnico.
assim que observo em certas Lojas chegar-se ao extremo atesta de pr em
dvida a existncia da Divindade Suprema o G.rande A.rquitecto D.o U.niverso
(GADU), que os inimigos viscerais da Maonaria vm interpretando como gado, ou
seja, um animal diablico adorado por ela no segredo das suas reunies.

Essa e outras teorias fantsticas, mentiras injuriosas nascidas do dio jesutico


Tradio que manda haver liberdade de pensamento para o Homem, merece ser
aqui esclarecida pela boa Teosofia. O GADU ou Boi nada mais seno Vach,
a Vaca nutridora, isto , o Verbo Divino que se fez Carne, manifestou-se
como Logos Criador na forma de Vach ou Bhumi, a prpria Me-Terra criada pelo
mesmo Supremo Arquitecto (VISVANKARMAN) deste 4. Sistema de Evoluo
Universal tendo por centro de actividade o Globo em que todos vivemos e temos
o Ser. Ademais, na presente 4. Ronda da 4. Cadeia o Totem Planetrio
precisamente o Boi, antes, o Touro, smbolos zoomrficos do Trabalho e da
Fecundidade do Deus nico e Verdadeiro to bem representado pela letra
gtica G.

A despeito das ratas cometidas por demasiados maons e no-maons, a


verdade que a Maonaria Especulativa herda o vasto patrimnio do sistema de
smbolos e alegorias cuja finalidade, segundo Foster Bailey in LEsprit de la
Maonnerie, transmitir:
a) A Revelao do Desgnio subjacente do Grande Arquitecto do Universo,
porque, quando o Templo do Senhor construdo, a Sua Sabedoria, a Sua Fora e
a Sua Beleza podem brilhar em todas as direces e a Glria de Deus ser
revelada.

b) A Inspirao ao indivduo. Quando o homem procura proceder correctamente


e com bem em suas tarefas e na sua vida, a Maonaria torna-se um meio pelo
qual ele pode participar do colectivo, em defesa de seus irmos maons, do
enriquecimento da Loja e do embelezamento desse Centro da Grande Loja do
Mundo na qual cada maom tem a sua funo a exercer, pela adeso aos
princpios manicos, a sua ilustrao da tradio manica e a sua perseverante
preparao para o episdio final no qual faz face morte e alcana a
ressurreio pela sua f em Deus, pela sua pacincia na aflio e pelo seu
conhecimento das leis governativas do trabalho manico.

c) A Informao Proftica. Detrs de todo o trabalho manico e subjacente a


todos os rituais e ao seu simbolismo, algum pode encontrar (aquele que procura
e tem olhos de ver) uma forma da Verdade que resume o Passado da
Humanidade, mostra o Presente e garante profeticamente o Futuro. Isto de
menor importncia em comparao com a aplicao prtica imediata da
Maonaria, mas tem a sua utilidade e o seu objectivo porque permite aos maons
avanarem com coragem e optimismo.

Voto sinceramente na boa valia destas linhas para quantos maons e no-maons
venham a l-las, desvelando parte do lado oculto, mas que o mais real, da
Maonaria e da Igreja, porque, em boa verdade e usando das palavras do Insigne
Adepto que se oculta no pseudnimo Fra Divolo, sem Teurgia e Teosofia nada
so!

A Maonaria e a Igreja jamais foram filhas desavindas da Tradio Inicitica das


Idades, a no ser nas aces parcas de carcter e cultura de alguns, tanto
despreparados para a vivncia sacerdotal quanto desqualificados para a vivncia
mestreal, mesmo que s simblica, facto acentuado no sculo XVIII com a
apario da filha do mecanicismoseiscentista: o racionalismo dialctico, primeira
verso do materialismo cientfico, m inculcao dada aos ensinamentos
promanados do Colgio dos Invisveis que se exteriorizou, no sculo XVII,
como Sociedade Real de Londres, matriz da Academia contempornea, sob a qual
se abrigaram enciclopedistas e positivistas que deram s cincias experimentais
ou empricas o trao dominante exclusivo de positivismo ateu, factor muito
recente completamente estranho a todas as formas e frmulas tradicionais de
fazer cincia que nada recusa a priori, antes, investiga desapaixonadamente,
sabendo-se que toda a negao pressupe a existncia do negado.

Na sequncia do sentido esotrico dos smbolos e alegorias, igualmente os


instrumentos fundamentais do Trabalho Manico para a edificao do Homem
Superior (o Jivatmcomo Vida-Conscincia), com os seus respectivos
significados msticos, so doze, como os descreve Jorge Adoum (in Grau do
Companheiro e seus Mistrios):
O MALHETE A Fortaleza.

O CINZEL a Determinao.

A RGUA o Equilbrio.

O COMPASSO a Harmonia dos Plos.

A ALAVANCA a Potncia e a Resistncia.

O ESQUADRO o TAU, a Experincia e o Acerto.

O PRUMO o Ideal realizador para o Mundo.

O NVEL o Esforo, a Superao e o Equilbrio.

A TROLHA (colher de pedreiro) o Servio e a Caridade.

A ESPADA o Poder do Verbo Criador.

A PRANCHA o Saber.

A CORDA COM NS o Lao de Unio com o Deus ntimo.

Todas essas alfaias provm dos primitivos construtores que, ao mesmo tempo que
erguiam pedra a pedra a catedral exterior, levantavam virtude a virtude a
catedral interior, afinal, o Templo Vivo de Deus ntimo.

Os primitivos maons operativos criaram uma srie de princpios-limites, os


chamados antigos Landmarks, pelos quais se nortearam, sendo depois adaptados
e versados ao sistema moral da Maonaria Moderna e que constituem a sua Regra.
So princpios universais que inspiraram desde a criao da Carta Magna dos
Estados Unidos da Amrica do Norte Carta dos Direitos Humanos e at aos
princpios humanitrios da Cruz Vermelha e do Escotismo. So eles:

1. A crena em Deus como Grande Arquitecto do Universo.

2. A crena que Deus se exprime no seu Universo como Sabedoria, Fora e


Beleza, os 3 Pilares da Maonaria.

3. A crena manica na Imortalidade.

4. A lenda de Hiram Abiff expressa para o 3. Grau de Mestre.

5. Os 3 Graus da Loja Azul (Maonaria Simblica).

6. Todos os variados modos de reconhecimento.

7. As grandes 3 Luzes sobre o Altar: um Livro Sagrado (Bblia, Alcoro,


Bhagavad-Gta, etc.), o Esquadro e o Compasso.

8. Todos os homens so iguais, em sua divindade.

9. Sete Maons constituem uma Loja Manica.

10. Preservao dos segredos da Maonaria.

11. Cada Loja deve ter um telhado, para que esteja coberta e telhada.

12. A governao da Fraternidade Manica por um Grande Mestre, e da Loja por


um Venervel Mestre.

13. A necessidade para os Maons de trabalhar em grupo nas Lojas.

14. Nenhum destes Landmarks vez alguma poder ser mudado.

Em 1750 a Maonaria Lusitana fez circular por todo o Pas e por toda a Espanha os
seguintes Landmarks ou Artigos de F Manica, em que definia a actuao da
Maonaria Universal junto da Sociedade Humana:

1. Cr em Deus, G.rande A.rquitecto D.o U.niverso, Ser nico Absoluto, que


existe por si; Ser nico completo, que rene em si toda a Essncia, toda a
Perfeio da Essncia, e origem de tudo quanto existe.

2. Cr na imortalidade da Alma, Cintilncia de Deus, Essncia perceptvel at


chegar ao seu trmino, que o Bem Absoluto.

3. Respeita todas as prticas religiosas, que a moral consente, porque quer que
seja respeitada a que estime oportuna em conscincia.
4. Respeita e acata os poderes constitudos, quaisquer que estes sejam, e probe
toda a insurreio, por entender que assim encontrar a base do progresso e do
bem-estar social.

5. Cr que a caridade h-de ser a norma dos seus associados, e o amor a Deus e
ao prximo o termo final de todos os seus trabalhos.

6. Deseja igualdade de direito e de deveres em todo o Gnero Humano, posto que


todos descendemos de Origem idntica.

7. Deseja que todos, absolutamente todos, os indivduos, desfrutem de liberdade


para pensar e trabalhar dentro da lei moral.

8. Aspira a que seja um facto a Fraternidade Universal, por crer que sem ela
impossvel a paz, o progresso e a perfeio.

9. Aspira a que a pena de morte seja apagada dos cdigos penais, pois ningum
tem o direito de tirar o que dar no pode.

10. Deseja que a educao se difunda por todas as classes sociais, a fim de que
todos compreendam os seus deveres e direitos.

11. Deseja que todos os homens sejam livres, benficos, desinteressados,


sociveis, dignos e humildes.

12. Deseja que a educao moral dos povos seja uma verdade, a fim de evitar
diferenas de posio, nacionalidade, classes e raas.

13. Deseja uma educao liberal para a mulher, a fim de constituir a base
fundamental de uma sociedade digna do seu Criador.

14. Estas so, em resumo, as crenas e aspiraes da Maonaria, e para se


conseguir o seu estabelecimento se dirigem todos os seus trabalhos.

O inimigo declarado da Franco-Maonaria, Eduardo Comin Colomer, na sua


obra La Masoneria en Espaa (Apuntes para una interpretacin masonica de la
Historia Patria), Editora Nacional, Madrid, 1944, atacando a ela sem d nem
piedade acaba revelando qual era o Credo Manico postulado na Pennsula
Ibrica desde 1750, devendo ter sabido dele atravs dos espies de Franco e
Salazar:

I. Creio em um s Deus, Todo-Poderoso, nosso PAI e Criador, Supremo Arquitecto


do Universo. Primeiro Gro-Mestre de toda a Maonaria, Sbio, Justo, Princpio e
Fim dos homens e de todas as coisas. Em Deus FILHO, que alguns pensam ser a
personificao das Obras do Ser Supremo. Em Deus ESPRITO SANTO, que o pelo
Amor que tem s suas criaturas.

II. Creio em Jesus Cristo, no como Deus e Homem, mas sim como simplesmente
Homem, ainda que no vulgar, pois em meu conceito foi Maom e muito
avanado, posto que regenerou a Maonaria levantando-a ao mais alto grau at
ento conhecido; porque se a nossa Instituio se albergava nos Templos dos
Sacerdotes antigos, preciso convir que estava muito abatida, a julgar pela
corrupo do Sacerdcio, e Jesus Cristo, vendo isso, procurou e achou a
verdadeira Maonaria, quase perdida de todo. O que j se suspeita no objectivo
do Grau 18, pois tem a Cruz, smbolo dos sofrimentos de Jesus Cristo.

III. Creio na Igreja Catlica, no a romana, nem a protestante, nem nenhuma


dessas, e sim na Universal, oculta na Maonaria, e revelada em numerosos sinais,
toques, palavras, etc., no se devendo ver em sua superfcie e sim em seu
mistrio e explicao. Bendito o Maom que estuda e aprofunda.

IV. Creio na Comunho dos Santos, no como se define vulgarmente e sim a


designada pelo seu verdadeiro nome, isto , Fraternidade Universal, que h-de
chegar a ser comum a todos os homens, os quais tero de ser um dia Justos. Esta
a Comunho ou Unio Comum dos Santos de que falo.

V. Creio no perdo dos pecados, no s pelo sangue derramado dos nossos Irmos
que morreram pelo Mestre Jesus Cristo, mas tambm
pela tolerncia e esquecimento total das ofensas a mim e aos meus Irmos, nas
quais entra tambm o Gro-Mestre Universal, o G.rande A.rquitecto D.o
U.niverso.

VI. Creio na ressurreio da carne, no a do nosso corpo mortal, morto para a


nossa alma, e sim na Perfeio a que todos teremos de chegar na Ordem
Manica, ou seja, a ressurreio moral.

VII. Creio na vida perdurvel, isto , na nossa Eternidade e na do G.rande


A.rquitecto D.o U.niverso, pois no pode convir que acabamos onde morremos,
nem que teremos de permanecer eternamente nesta morte para a Verdade em
que jaze tristemente o Gnero Humano.

Todos esses princpios so nobilssimos aplicveis a todos os povos, vindo provar


possuir a Maonaria em seu escrnio muitssima mais Nobreza e Perfeio do que
as presumidas por certos maons agnsticos e laicos (!!!), que muito melhor
fariam desquitar-se definitivamente da Ordem do que continuar manchando-a
com as suas palavras e aces que enchem de gudio feroz os anti e contra
Maonaria, por norma sequazes catlicos romanos armados da poltica social da
sua Igreja, mas em cujo rol tambm se incluem comunistas cujo partido
autntica sociedade secreta, seja trotskista anarquista, seja leninista
sindicalista, para todos os efeitos, fbricas de ditaduras psicossociais matando
toda a noo de Divino e ficando s o que quer que seja. Mas toda a sociedade
humana ausente de Divino uma sociedade perdida, pois o seu tecido humano
apodrece cedo em seus limites estreitos, desprovido de esperana e soluo de
futuro espiritual, como notrio, por exemplo, no comportamento social de
todos os povos do Mar das Antilhas, do Golfo do Mxico ou de vrios pases
asiticos e africanos.

A Ordem Manica desde a primeira hora que est confirmada e reconhecida


pela Grande Loja Oculta ou Excelsa Fraternidade Branca, pois uma Corrente
Tradicional afiliada em todas as agremiaes operativas do Passado cuja memria
chega ao Presente. Alguns Adeptos Vivos da mesma Excelsa Fraternidade afirmam
que a Linha Manica est sob o auspcio do 7. Raio de Luz (Svaraj) promanado
do Logos Solar agindo pelo Logos Planetrio da Terra, cujas energias encadeadas,
manipuladas e distribudas ordenadamente pelo Globo pelos SERAPIS em simpatia
com esse mesmo Raio ou Linha de Fora dentre as Sete que caracterizam a
Manifestao da Divindade na Natureza Universal.

7. RAIO DA ORDEM CERIMONIAL

Expresso superior: SOL

Expresso inferior: SATURNO

Linha de Adeptos: SERAPIS

Escola: Maonaria

Religio: Iluminismo

Expresso superior: Teurgia e Taumaturgia

Expresso inferior: Crenas e prticas animistas

Essa ltima expresso revela a condio animista da religio-crena, jamais


devendo ser confundida com religio-sabedoria que a primeira a induzir o
aforismo inicitico que afirma: O TEMPLO LUGAR DE REALIZAO E NO DE
RELIGIO no sentido de beatismo ignorante que com que se cozinha a
intolerncia fantica, me de todas as guerras e injustias que a Humanidade
tem conhecido.

Os Serapis ou Ser-pis, Seres Divinos, que em Portugal tiveram um importante


santurio em Panias, perto de Vila Real de Trs-os-Montes (dentro do aro mgico
de So Loureno de Ansies, antiga comenda da misteriosa Ordem de Mariz), so
os Obreiros do Centro da Terra cada vez cavando mais fundo para servir ao Rei
do Mundo, conforme a letra do Mantram do Quinto Sistema, sendo Eles mesmos
quem accionam a Cruzeta Flogstica ou o Pramantha Luminoso moendo ou
movendo sobre si mesmo este 4. Globo da 4. Ronda Terrestre. Os Serapis so,
pois, os Intermedirios entre a Aco na Face da Terra e a Actividade no Interior
da Terra, ritualizada ou ritmada sob a forma MAONARIA ANDRGINA
CONSTRUTIVA DOS TRS MUNDOS que a mesma IGREJA UNIVERSAL DE
MELKITSEDEK ou a GRANDE LOJA BRANCA de AGHARTA-SHAMBALLAH. Servindo
de Tulkusou Veculos da Conscincia dos Serapis aghartinos sobre a Terra, h
os Velsungos e Valqurias aclamados na prpria letra do Mantram dos Serapis:

Viemos de Shamballah

Velsungos somos ns.

Do Reino dos Serapis


No podamos vir ss.

E assim, com as nossas Damas,

Em formas duais,

Ao Mundo apresentamo-las,

Valqurias sem iguais

Dos Reinos da Agharta,

Bem longe do Thermodonte

Mais forte que as de Esparta,

Surgimos de um outro Monte.

Por sua ligao aos SERAPIS que a Maonaria Simblica apresenta caractersticas
mais TRIBUTRIAS que TEMPLRIAS, o que vai muito bem com aquela parte
descrita do Mantram do Quinto Sistema, pois que ela uma afirmao
genuinamente Tributria dirigida fundao de uma Sociedade Humana Justa e
Perfeita.

Panias, Vila Real Santurio do deus Serapis

Os maons devem realizar na Loja uma aco espiritual de carcter ritualstico


semelhante, o mais idntico possvel, que os Preclaros Membros da Grande Loja
Branca realizam no escrnio velado dos seus Templos. Sete o nmero mnimo
exigido de Oficiais exigido para que uma Loja seja perfeita na sua regularidade
constitutiva. Sobre o Oficialato, diz Charles Leadbeater (in Vida Oculta na
Maonaria):

Cada Oficial de uma Loja Manica, alm dos seus deveres no Plano Fsico, tem
a misso de representar um dos sete Planos (do Universo) e de servir de foco s
suas Energias peculiares. Os fundadores da Maonaria dispuseram as coisas de
modo que a enumerao dos Oficiais e a declarao dos seus lugares (feitas
segundo o ritual) servissem de evocao aos Devas ou Anjos pertencentes aos
respectivos Planos e neles operantes.

A seguir, apresenta o seguinte esquema elucidativo apurado por mim:

Cabe ao Venervel Mestre dar a instruo aos Mestres; ao 1. Vigilante dar a


instruo aos Companheiros, e, por ltimo, ao 2. Vigilante instruir os Aprendizes.
Isto por a um nvel superior o Venervel Mestre representar o Mundo das Causas
(1. Logos), o 1. Vigilante o Mundo das Leis (2. Logos), e o 2. Vigilante o Mundo
dos Efeitos (3. Logos).

Como j disse em conformidade com a tradio oral e escrita dos Mestres Reais
da Humanidade, os verdadeiros Mahatmas da mesma, a Maonaria Simblica foi
reconhecida e credenciada pela Grande Loja Branca atravs do Choan do 3. Raio
do Pramantha, So Germano, apoiado por seu Irmo Espiritual, Cagliostro, como
a depositria legtima da Tradio Inicitica para o Ocidente, e por isso que os
seus trs primeiros (e originalmente os nicos) Graus esto em harmonia
sincrnica com as Iniciaes Reais do Caminho do Discipulado. Seno, veja-se:
Dentro do corpus desta herdeira inicitica dos Antigos Mistrios, outrora
conhecidos como Arte Real e hoje como Maonaria Simblica, o Aprendiz
corresponde etapa do Discpulo no estgio Probatrio, o qual deve praticar as
trs qualidades de discernimento, ausncia de desejo e boa conduta ou auto-
controle (em snscrito, viveka, vairgya e shatsampatti). O discernimento que
lhe dar poder mental; a ausncia de desejo que lhe trar poder emocional, e o
auto-controle a fora de vontade.

Segundo Arthur E. Powell (in O Corpo Mental), o discernimento capacita o


candidato a passar inclume pelas regies inferiores do Mundo Astral, Psquico ou
Emocional, facto representado na Maonaria pela primeira Viagem Simblica.

A ausncia de desejo capacita-o a passar atravs das sedues do Mundo Astral


mdio, representado pela segunda Viagem Simblica.

A boa conduta capacita-o a dominar a parte superior do Mundo Astral, mesmo na


fronteira com o Mental Celeste, Mental ou do Pensamento, o que representado
pela terceira Viagem Simblica.

No 1. Grau da Maonaria, o Mestre indica a necessidade de dominar a natureza


do desejo.

O efeito geral do 1. Grau alargar de certa forma o canal de conexo entre o


Esprito e a Personalidade do candidato. O Aprendiz maom corresponde
ao Subdicono catlico.
Conhecedor mas no afiliado em Oriente algum da Maonaria, assim tambm para
as valncias bizantina e romana do Catolicismo, mesmo tendo acesso franco a
ambos os Institutos por razes representativas do Culto de Melkitsedek e quanto
tal significa no quadro geral da Evoluo, descomprometido posso adiantar que
no cobrimento os sinais de reconhecimento do Aprendiz so de duas espcies.
Antes de tudo, o sinal de ordem: a mo direita espalmada sobre a garganta, os
quatro dedos reunidos e o polegar levantado em esquadro. O sinal de
reconhecimento, propriamente dito, mais complexo: despedida,
o Aprendiz acha-se na mesma posio, com a mo direita em esquadro sobre a
garganta. Em seguida, imitando o gesto de apertar a garganta, desloca a mo
horizontalmente para o seu ombro direito deixando-a cair docemente
perpendicular ao corpo, assim descrevendo no ar um esquadro.

No Rito Francs, o Aprendiz tem a palavra de passe (o santo e senha) do Grau


no qual ter de completar trs anos: Tubalcaim. Deve pronunci-la quando se lhe
pergunta. A palavra sagrada a dos nomes das Colunas do Templo de Salomo,
mas varia segundo os Ritos. No Rito Francs, a palavra sagrada Jakin; no Rito
Ingls ou Escocs (como feito em Portugal), a palavra sagrada Bohaz.

Entre o 1. e 2. Graus, o toque de parar indica a necessidade de dominar o


enredamento peculiar da mente inferior nas malhas do desejo, o que
teosoficamente conhecido como kama-manas, a conscincia psicomental.

No 2. Grau, a ideia de Iluminao colocada diante do candidato; o objectivo


principal o desenvolvimento das faculdades artsticas, psquicas e intelectuais,
com o controle da mente inferior. O efeito do Grau um alargamento mais
decisivo do vnculo entre o Esprito e a Personalidade.

O toque do 2. Grau de Companheiro indica a necessidade de completo controle


da mente inferior. Este 2. Grau corresponde ao Diaconato da Igreja Catlica,
porque assim como o Companheiro se est preparando para o trabalho de Mestre
Maom, durante cinco anos, o Dicono se est preparando para o Sacerdcio.

Os sinais do Grau de Companheiro, so: primeiramente, a mo direita colocada


sobre o corao com os dedos curvados, em sinal de amor fraterno para com
todos os iniciados. Deve depois elevar a mo esquerda altura da cabea, com os
dedos estendidos e fechados, com o polegar junto ao corpo, descrevendo um
esquadro. Nesta posio, tirar a mo direita horizontalmente atravessando o
peito e deix-la cair sobre a coxa direita, ao mesmo tempo que a mo esquerda
desce novamente sobre a coxa esquerda. Apalavra de passe que se transmite nos
Ritos Francs e Escocs a hebraica Schibboleth. A palavra sagrada no Rito
Francs Bohaz, e no Rito Escocs Jakin.

Entre o 2. e 3. Graus, o toque de paragem indica a necessidade de ganhar


algum domnio sobre aquele estranho espao intermedirio chamado kama-
manas.

No 3. Grau, com a idade de sete anos, o trabalho faz-se principalmente no Plano


Mental Superior, correspondendo o Mestre Maom ao Sacerdote da Igreja
Catlica.

O ramo de accia, smbolo do Mestre Maom, cabe-lhe por natureza e direito por
designar a Imortalidade e a Iniciao. A palavra de passe deste Grau no Rito
Francs Mack Benah, a Coluna Central do Templo, a da Beleza, e onde o
esquadro est unido ao compasso, afinal a insgnia do Mestre. Mas no Rito
Escocs a palavra de passe (que no mesmo no existe para o Aprendiz)
Tubalcaim, e a palavra sagrada Mohabon.

H trs sinais do Mestre Maom: o sinal ordinrio, o sinal de horror e o sinal de


angstia ou de socorro.
O sinal ordinrio consiste em levar ao corao (outros, ao umbigo) a mo direita
aberta, com o polegar apoiado sobre o flanco esquerdo e separado dos outros
dedos que esto horizontalmente estendidos e separados dele. No Rito Francs, o
sinal feito retirando-se a mo e deixando-a cair para formar o esquadro. No
Rito Escocs, ele combinado com o sinal de horror.

O sinal de horror feito levantando-se as duas mos enlaadas com as palmas


voltadas para cima e os dedos separados. No Rito Escocs, exclama-se ao fazer
esse sinal: Oh! Senhor, meu Deus! Em seguida deixam-se cair as duas mos
sobre o avental, em sinal de admirao.

O sinal de angstia consiste em colocar sobre a cabea ou altura da testa as


duas mos enlaadas com as palmas voltadas para cima, exclamando: A mim,
Filhos da Viva! Fazendo esse gesto, forma-se um tringulo cuja base
constituda pelos ombros. Sendo interrogado sobre o que , o Mestre responde:
A accia me conhecida.

H uma variante desse sinal que pode ser executado com uma s mo colocada,
fechada, sobre a cabea, abrindo-se depois, dedo por dedo, enquanto se
pronuncia: Japhet! Ham! Seth!

Em 2007 compus os trs esquemas seguintes para uso dos maons de Ritos
variados em Obedincias diversas cujos Venerveis me haviam solicitado que
descrevesse a mecnica oculta processado com os iniciados dos trs primeiros
Graus, os quais deixo aqui ao cuidado e meditao do respeitvel leitor,
adiantando desde j que o cobrimento sinaltico desses Graus no est completo
porque no devo revelar o mecanismo interno da Ordem Manica, por respeito
mesma, e o que fiz foi to-s para demonstrar que os mesmos so
verdadeiros mudras e mantrans, gestos e palavras de sentido mstico, cuja
finalidade suprema despertar a conscincia daqueles que esto creditados pelo
Esprito da Ordem, pois em contrrio tais gestos e palavras nenhum efeito
surtem em quem os exerce, tal como, por exemplo, o sinal da Cruz feito por
um maometano, ou o Illah Allah pronunciado por um cristo.
Sobretudo quero, isso sim, demonstrar que a MAONARIA UMA CONFRARIA
ESPIRITUALISTA em seu Esprito Tradicional, uma Via de realizao individual e
colectiva para quem a percorre, e nunca, jamais, alguma espcie de clube de
conjurados ou coisa do gnero que alguns vm se esforando por demonstrar
luz dos seus preceitos e preconceitos pessoais, assim mesmo provando
desconhecer inteiramente o lado interno da Vida, particularmente da Vida da
Maonaria e at da Igreja. Que este estudo, escrito por quem j provou da
Iniciao Verdadeira, possa servir para abrir-lhes a conscincia para estados mais
amplos da existncia, nem que seja inicialmente s como mera hiptese terica
que se queira descartar a seguir. A negao de algo que no existe torna o
mesmo existente, por ser objectivo positivo apesar de negado Ademais, bom
que se saiba, os desvarios cometidos pela Personalidade humana raramente
afectam a Individualidade espiritual. Podem gerar, e geram, Karma, mas s para
a Personalidade, assim enleada na constante dolorosa das vidas sucessivas. A
Iniciao Verdadeira, vivida em permanncia mental, coracional e fsica, ou seja,
com cultura, com carcter ou moral e com firme vontade, que liberta o homem
dos grilhes da matria e faz dele um verdadeiro Iniciado investido do Poder do
Supremo Arquitecto.
No 1. Grau de Aprendiz estimula-se Ida, o canal feminino de energia ou fora
etrica, tornando assim mais fcil para o iniciado controlar a emoo e a
paixo. Ida comea na base da espinha, do lado esquerdo no homem e inverso na
mulher, findando na medula oblonga.

No 2. Grau de Companheiro acentua-se Pingala, o canal masculino de fora


etrica, facilitando assim o controle da mente. Pingala comea na base da
espinha, direita no homem e o contrrio na mulher, findando na medula
oblonga.

No 3. Grau de Mestre desperta-se Sushumna, o prprio canal etrico central ou


andrgino, deste modo abrindo caminho para a influncia do Esprito Divino.
O Aprendiz, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida fsica para uso
mais elevado; como Esprito, deve usar a Aco Criadora assinalada na Terceira
Pessoa da Santssima Trindade, o ESPRITO SANTO para ns ocidentais, e SHIVA
para os orientais. A Actividade Inteligente de Shiva reflectida por sua Contraparte
Feminina (Shakti) voltada para o exterior (a Deusa PARVATI ou GIRIJA), que d
o auto-controle e abenoa o corpo fsico, tornando sagrados os seus poderes.

O Companheiro, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida emocional;


como Esprito, deve desenvolver o Amor Divino em seu corpo Intuicional
ou Bdhico. Isso ele pode fazer com a Sabedoria Iluminadora da Segunda Pessoa
da Santssima Trindade, o Amor-Sabedoria do FILHO ou VISHNU atravs de
LAKSHAMI, que realiza os desejos e torna a vida rica e plena, santificando a
prosperidade material e transmutando as paixes do corpo astral no mais sublime
Amor Espiritual.

O Mestre Maom, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida mental;
como Esprito, deve fortalecer a sua Vontade Espiritual, a qual corresponde ao
estado Nirvnico ou tmico. Para dominar o mental insubmisso, ele deve utilizar
o Poder do Pensamento (Kriyashakti) que o Poder Divino da Primeira Pessoa
da Santssima Trindade ou Trimurti, o PAI ou BRAHMA reflectido por SARASVATI, a
Deusa da Sabedoria Eterna.

Simultaneamente, o Aprendiz deve estar aprendendo a controlar as suas


emoes; o Companheiro deve estar dominando a sua mente, e o Mestre
Maom deve estar se desenvolvendo em Planos Superiores.

Para convenincia do respeitvel leitor, a maioria dos factos acima, e mais


alguns, esto expostos na seguinte tabela de analogias:
Hoje as vergnteas krmicas acompanham a decadncia acelerada do final do
Ciclo de Peixes apodrecido e gasto, processo j vindo desde 1924 com a
transladao dos valores humanos e espirituais do Oriente para o Ocidente, a fim
de no comeo do Ciclo do Aqurio (2005) a Nova Luz fosse plenamente assumida
pelo GRANDE OCIDENTE IBERO-AMERNDIO incarnado na que hoje possui os
iniciticos tesouros que fizeram a Arte Realbrilhar no Passado: a Augusta e
Soberana ORDEM DO SANTO GRAAL, assumida exteriorizao sobre a Terra
da Igreja Apostlica de Melkitsedek ou Maonaria Universal Construtiva dos Trs
Mundos.
Isso traz-me memria determinado trecho de uma monografia
interna da Comunidade Tergica Portuguesa:

No existe razo alguma, presentemente, para proclamar o Oriente findado


quer mstica, quer scio-economicamente, cada vez mais dependente do
Ocidente em todos os sectores sociais e espirituais. H que trazer o Oriente
findado ao Ocidente nascente como legtimo herdeiro da Tradio Inicitica,
devido mudana de Ciclo e correspondente inverso gradual de Plos, pelo que
o Sol dever, futuramente, comear a nascer a Oeste ao contrrio do at aqui, a
Leste. O nosso Venervel Mestre JHS alerta inmeras vezes em seus Ensinamentos
os Discpulos para esta realidade actualizadssima, afirmando vivamente que o
Ocidente est para Aquarius como este para aquele, e que fora desta verdade a
Teurgia e Teosofia no tm razo de existir.

O Tesouro da Sabedoria Oriental veio para o Ocidente e neste se est fundindo,


cumprindo-se assim a Profecia de Sintra: As guas do Indo, do Ganges
fundindo-se nas do Tejo

Contudo, o mesmo Professor Henrique Jos de Souza no deixou de pronunciar-se


sobre o assunto no seu estudo sobre A Ordem do Santo Graal, datado de 1956:

Entre o Grande Oriente e o Grande Ocidente no h nenhuma diferena, como


possam julgar os no iniciados nos Grandes Mistrios, inclusive o dos vrios Ciclos
em que repartida a Vida Universal e, consequentemente, a manifestao dos
Avataras.

Sim, os Dois caminharo juntos sob a gide do Supremo Arquitecto. Pelicano e


Pomba do Esprito Santo, mais que nunca, so avis raris in Terris O Grande
Oriente mantm a Tradio do Passado. O Grande Ocidente mantm a do
Presente, projectando-se no Futuro.

Conhecendo-se o Passado, trabalhe-se conscientemente no Presente para


construir o Futuro!

Henrique Jos de Souza (1883-1963) teve papel determinante na fundao do


GRANDE OCIDENTE e na consequente rectificao do Rito Manico. Chegou a
inspirar a fundao de quatro Lojas Manicas e o reerguimento de outras tantas
que estavam adormecidas ou paralisadas. Destas h a destacar a Loja Ypiranga,
do Rito Escocs Antigo e Aceite, fundada no Rio de Janeiro em 15 de Junho de
1847 na qual foi iniciado o imperador do Brasil, D. Pedro I. Tendo sido declarada
adormecida em 13.4.1935 no Acto n. 1351 do Grande Oriente Brasileiro, foi
reerguida em 21 de Abril de 1977 e passou a trabalhar sob a gide do Ex Occidens
Lux e da Maonaria Universal.
Por todas essas razes, e outras mais que no vm ao caso apontar mas
relacionadas com a Obra do Eterno na Face da Terra, no dia 11 de Junho de 1949
o Presidente da Sociedade Teosfica Brasileira, Professor Henrique Jos de
Souza, na sede da Entidade, no Rio de Janeiro, recebeu uma comitiva norte-
americana pertencente ao Rito de York, chefiada pelo Velho Escocs, o Adepto
Ralph Moore, que o saudou como seu Chefe Secreto. Posteriormente, por volta de
1960, o Sr. Rubens Monteiro de Barros, Venervel Mestre da Loja Simblica Rui
Barbosa, do Rito Escocs Antigo e Aceite, fundada em 15 de Abril de 1954 em
So Loureno, Sul de Minas Gerais, saudou e reconheceu o Professor HJS
como Mestre Supremo da Maonaria Universal.

Foi quando o Venervel Mestre JHS retomou as palavras j escritas por si numa
antiga e grandieloquente prancha (discurso) e serviu-se delas como resposta
Saudao recebida, de que transcrevo o incio e a parte final da mesma com que
desfecho o presente estudo:

Maons do Brasil! Maons de toda a parte do Globo!

Quem vos dirige a palavra hoje o Fundador da Sociedade Teosfica brasileira


o Grande Ocidente para vos dizer que Hiram, o Filho da Viva, ressuscitou e
traz consigo o mais precioso de todos os smbolos, que o excelso
Tetragramaton, como expresso ideoplstica do Homem Csmico, que Jehovah.

O termo Pontfice, por sua vez, significando construtor de ponte, pois


atravs de tal ponte (um verdadeiro trao de unio ou ligao entre o Mundo
Terreno e o Divino), vo sendo conduzidas ou salvas as almas que se acham sob a
proteco ou guarda de Algum ou alguma Coisa. Ao arco-ris se dava o nome
fio de navalha, cuja finura ou estreiteza tornava difcil a passagem das almas
a caminho do Divino ou da Salvao. E isto, ainda, porque a sua forma semi-
circular uma alegoria abbada celeste No Egipto j existiam os Pontfices-
pyronis, que, idnticos aos Maha-Choansdas teogonias orientais, representam
atravs de uma srie numeral cabalstica Seres de uma categoria superior ou
divina. Foi desse termo e do seu sentido, que a Igreja copiou o de Sumo
Pontfice para os seus Papas. Construtores de pontes, obreiros, pedreiros do
Edifcio Humano, foram sempre os Maons, embora os seus smbolos e
iniciaes, herdados do antigo Egipto, e cujo verdadeiro Patrono foi Amenfis IV,
ou KUNATON, no sejam mais interpretados como outrora. Essa verdade, alm do
mais, est implicitamente apontada no termo Filhos da Viva, porque, nas
referidas tradies egpcias, Osris (o Pai, o Sol) morre, e sis (a Me, a Lua),
ficando viva, comea a procurar os 14 pedaos do esposo desaparecido (as
doze conhecidas e mais duas ocultas casas solares ou signos zodiacais,
Hierarquias Ocultas, Avataras, etc.), sendo que o ltimo (o sexual) foi
encontrado no bucho de um peixe pescado no Rio Nilo. E isto porque Piscis ou
Peixes um signo positivamente sexual, como prova o facto de quando
apresentaram a Jesus (Is, Iess, Jess, etc.) a mulher adltera, que a plebe queria
apedrejar, ter ele traado no solo um peixe e dito: Aquele que estiver isento
DESTE PECADO (e no de pecado, como querem muitos) que atire a primeira
pedra O termo pescador tambm pode ser aplicado a tais Guias ou
Condutores espirituais; do mesmo modo que atirar a rede (pela Palavra, ou
seja, o Verbo Divino, Luz que Moiss contemplou face a face) para apanhar as
almas (ou peixes, j agora noutro sentido) que devem ser salvas.

No demais apontar ainda o nome do fundador da Rosacruz alem, CHRISTIAN


ROSENKREUTZ, pois do primeiro termo sobressai o de Cristo (Cristiano,
Cristo) e do segundo, a ROSA e a CRUZ, respectivamente, alegoria do AMOR
UNIVERSAL pois que a ROSA (vermelha, gnea, etc.) se transforma em CORAO
e SMBOLO CSMICO (Cruzeiro do Sul, etc.). De tal smbolo apropriou-se a
Igreja para a imagem do Corao de Jesus, sendo que as sete espadas (ou
dores) da Virgem Maria, atravessadas no seu corao, representam as Sete
Raas Csmicas, estados de Conscincia, e at as Sete Pliades.

Quanto ao nome de Maria, convm dizer que provm de Mare, o mar, as guas,
alm de tudo para fazer jus tambm ao signo de Aquarius (), francamente
feminino. Da as guas do parto, etc. Isto pode ser comprovado verificando-se
as pias baptismais das catedrais mais famosas do mundo, nas quais se acham dois
MM entrelaados, que o vulgo julga ser apenas o nome de Maria, mas que a
antiga maneira de se firmar o signo de Aquarius. E isto porque todas essas
catedrais foram construdas por verdadeiros Mestres ou Maons daquela famosa
Ordem dos Monges Construtores, da qual surgiu a prpria ROSACRUZ

Com o compasso e o esquadro principais ferramentas


dos Pedreiros ou Maons e desde que entrelaados e invertidos, forma-se o
Hexgono, smbolo precioso do Macrocosmos e do Microcosmos. Colocados nas
direces horizontal e vertical, apresentam claramente a Rosa e a Cruz, desde
que no centro se firme a FOLHA DE ACCIA.
Eis a, pela primeira vez demonstrado, o smbolo geral da antiga Rosacruz e que
hoje os seus no iniciados sucessores desconhecem por completo, como
desconhecem que as 4 letras secretas, que finalizam o alfabeto Devanagari,
colocadas nas 4 direces csmicas, ou pontos cardeais, do a mesma Rosa e
a Cruz

Hiram, Kunaton, CHRISTIAN ROSENKREUTZ, SO GERMANO! Pouco importa o


nome, pois que Ele j veio e vs no O reconhecestes mas, em breve, Ele
voltar sua Santa Morada, para fazer jus antiga palavra franco-manica
VITRIOL composta de seteletras com a qual era formada a frase mais secreta
que se conhece, verdadeira palavra de passe, cujo sentido real at hoje no
foi decifrado, seno por Aqueles que tm o direito de penetrar no mais sublime
de todos os Tabernculos: VISITA INTERIORA (ou INFERIORA, se o quiserdes)
TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OMNIA LAPIDEM.

Hoje no mais conheceis a palavra de passe egpcia, que era pronunciada


entrada do Templo. Substitui-a, pois, aquela outra latina, que prova estar
Justo e em Perfeito Equilbrio com o Templo o obreiro ou construtor do Edifcio
Humano.

Sim, JUSTUS ET PERFECTUS. A mo direita e o p do mesmo lado firmavam na


Terra o Compasso e o Esquadro, alm do mais, para dignificar o Quaternrio
Terreno. Este est representado na Tragdia do Glgota nas 4 letras
J.N.R.J., que no quer dizer apenas JESUS NAZARENUS REX JUDEORUM (leia-se
NAZAREUS, por ser Jesus da seita dos Nazar, ou os que traziam os cabelos
rentes aos ombros), enquanto o indeformvel Tringulo, que figura no Templo
manico, est no mesmo Corpo Eucarstico (Eucrstico) de Jesus,
representado pelas 3 letras: J.H.S. Entre os dois Ladres (que no tm a
interpretao que se lhes d, mas outra bem diversa) era ELE o Gro-
Mestreladeado pelas Duas Colunas (Vivas) Jakim e Bohaz, cujas iniciais (J e B)
tambm figuravam nas duas cidades onde o mesmo Jesus nasceu e
morreu: Belm e Jerusalm. So ainda as mesmas iniciais de Joo Baptista (o
seu Arauto, Anunciador ou JOKANAN), que o baptizou no Rio Jordo, momento
em que desceu sobre Jesus o Fogo do Esprito Santo, muito bem simbolizado
na Ave ou Pomba. Jesus, como todos os Grandes Iniciados, foi verdadeira AVIS
RARIS IN TERRIS.

Quanto ao termo Joo Baptista hoje com significado mais misterioso que
outrora, e relacionado com o Culto de Melquisedeque, ou MAONARIA
UNIVERSAL (Grande Fraternidade Branca), cumpre esclarecer que se acha
estreitamente ligado ao Rito ADONHIRAMITA
(Adam, Hiram e Ita, Mita ou Mitra).

Isso transparece, alm de outras razes ocultas, nos seus sinais, inclusive o que
deve ser feito na garganta, para indicar a maneira pela qual foi o Arauto de
Jesus sacrificado, porque, em verdade, quando se pe em suas mos
um cordeiro, para provar que tanto o Anunciador como o Anunciado merecem
a famosa frase latina: AGNUS DEI QUI TOLLIS PECCATA MUNDI MISERERE NOBIS
(Cordeiro de Deus que tirais os pecados do Mundo, tende misericrdia de ns).
Todos esses Arautos tm o nome Iokans ou Jokans, que quer dizer: Aquele
que conduz, anuncia algum ou alguma coisa pelo Itinerrio de Io ou sis, ou
seja, o Caminho Real por onde tem de passar uma nova Famlia, Cl, Raa,
como acontece com as SEMENTES arregimentadas pela mesma Sociedade
Teosfica Brasileira. Donde, o seu conhecido lema: SPES MESSIS IN SEMINE (A
Esperana da Colheita est na SEMENTE). E tal a razo de ser dado ao lugar
onde foi construdo o seu Templo, o nome VILA CANA.

A palavra NITERI, onde foi fundada (com o nome Dhran) materialmente a


detentora desse Movimento, provm de trs outras palavras, extradas de antiga
lngua sagrada, NISH-TAO-RAM, que quer dizer: o Caminho Iluminado pelo Sol
(Espiritual, evidentemente). A prova que o ano da sua fundao foi 1924,
dirigido pelo Sol, e o ms o de Agosto (dia 10), ainda sob essa gide. E,
finalmente, num domingo, como dia tambm do Sol. Trs Sis (como a prpria
Manifestao Divina) que, desde ento, comeavam a Iluminar o Caminho da
Evoluo Humana!

Como outrora no Egipto: MISRAIM MENFIS MAISIM!

(Os 3 termos Misraim Menfis Maisim eram assinalados entre as Colunas do


Templo manico por 3 MMM que, por sua vez, tinham outras interpretaes de
imenso valor nos ritos egpcios.)

E com isto, aceitai velhos Irmos e Amigos as Homenagens de quem at hoje


vos respeita e admira, mas que tambm pede que Homenagens, por sua vez,
sejam prestadas queles que j se foram, e sobre cujos respeitveis Tmulos no
devemos permitir que seque ou desaparea a simblica e sagrada Flor da Accia.

Com a destra voltada para o Cu, e o polegar invertido para a Terra


contrariamente a quantas saudaes caticas foram institudas pelas decadentes
ideologias deste ciclo em franco declnio maiores Homenagens devemos prestar
ao mais Digno e Excelso de todos os Construtores:

O SUPREMO ARQUITECTO!

Obra de referncia:

Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria, por Vitor Manuel Adrio. Editora


Dinapress, Lisboa, Setembro de 2002.