1) Qual das palavras abaixo no podemos relacionar com pensamento de Descartes?

a) Racionalismo
b) Humanismo
c) Inatismo
d) Cogito
e) Tomismo

2) O que so as ideias claras e distintas?

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3) (UFU-MG) Leia atentamente os textos e assinale (v) para cada afirmao

verdadeira e (F) para cada afirmao falsa.
1 Meditao
/1/ H j algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros
anos, recebera muitas falsas opinies como verdadeiras, e de que aquilo que
depois eu fundei em princpios to mal assegurados no podia ser seno muito
duvidoso e incerto; de modo que me era necessrio tentar seriamente, uma vez
na vida, desfazer-me de todas as opinies a que at ento dera crdito, e
comear tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo
de firme e de constante nas cincias. (...).

2 Meditao
/4/ (...) Mas eu me persuadi de que nada existia no mundo, que no havia
nenhum cu, nenhuma terra, espritos alguns, nem corpos alguns: no me
persuadi, portanto, de que eu no existia? Certamente no, eu existia sem
dvida, se que eu me persuadi, ou, apenas, pensei alguma coisa (...) De sorte,
aps ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as
coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposio eu sou,
eu existo necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a
concebo em meu esprito. (...). (Descartes, Ren)

1.( ) Os trechos apresentados mostram o processo de investigao a que Descartes

se ps em suas Meditaes metafsicas, cujo ponto de partida fundamental a
chamada dvida metdica, expediente este que permitida ao filsofo desvencilhar-se
de todos os conhecimentos que abarcassem a mais mnima incerteza, levando-o a
alcanar o primeiro conhecimento absolutamente indubitvel: a existncia do eu que
pensa (cogito).

2.( ) Descartes pode ser considerado o fundador do pensamento moderno justamente

por assumir a atitude realista da tradio filosfica, que no punha em questo a
existncia do objeto ou a realidade do mundo.

3. ( ) Para Descartes, as ideais inatas so as nicas no sujeitas a erro, porque

derivam nica e exclusivamente da razo, distintamente das ideais provenientes dos
sentidos ou formadas pela imaginao.
4. ( ) Com o critrio de clareza e distino, atributos necessrios das ideais inatas,
Descartes conseguiu garantir a correspondncia entre o objeto pensado e seu
referente real no mundo, constituindo, assim, o conhecimento verdadeiro.

4) O que John Locke queria dizer com a afirmao de que somos tbulas rasas?
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5) Para Hume, as ideias so:

a) inerentes ao homem.
b) reflexos dos sentidos.
c) reflexos de outras ideias.
d) frutos da razo divina.
e) semelhantes aos sentidos.

6) D um exemplo de relao de causa e efeito que possa ser contestado pela filosofia
emprica.
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7) A filosofia de Hume encontra uma correspondncia na Antiguidade Clssica com a

filosofia de:

a) Plato
b) Scrates.
c) Parmnides.
d) Xenofonte.
e) Aristteles.

8) O que crena para Hume?

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9) considerado como iniciador do Empirismo. Referimo-nos a:

a) John Locke
b) Ren Descartes
c) George Berkeley
d) Francis Bacon
e) David Hume

10) No podemos relacionar com o pensamento de Hume:

a) Crena
b) Inatismo
c) Sentidos
d) Hbito
e) Experincia

11) A razo totalmente descartada pelos empiristas como forma de conhecimento?

Justifique sua resposta.
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12) David Hume, partindo da teoria do conhecimento, sustentava que:

I. O sujeito do conhecimento opera associando sensaes, percepes e

impresses recebidas pelos rgos dos sentidos e retidas na memria.
II. As ideias nada mais so do que hbitos mentais de associaes e
impresses semelhantes ou de impresses sucessivas.
III. As ideais de essncia ou substncia nada mais so que um nome geral
dado para indicar um conjunto de imagens e de ideias que nossa
conscincia tem o hbito de associar por causa das semelhanas entre
elas.
Assinale:
a) se I, II e III estiverem corretas.
b) se apenas I e II estiverem corretas.
c) se apenas II e III estiverem corretas.
d) se apenas I e III estiverem corretas.
e) se nenhuma estiver correta.

13) Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma regularidade ou

repetio em nossa experincia de uma conjuno constante entre fenmenos
que, por fora do hbito, acabamos por projetar na realidade, tratando-a como
se fosse algo existente. nesse sentido que pode ser dito que a causalidade
uma forma nossa de perceber o real, uma ideia derivada da reflexo sobre as
operaes de nossa prpria mente, e no uma conexo necessria entre causa e
efeito, uma caracterstica do mundo natural. (Marcondes, Danilo)

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre causalidade em Hume,

correto afirmar:
a) A experincia prova que a causalidade uma caracterstica do mundo natural.
b) O conhecimento das relaes de causa e efeito decorre da experincia e do hbito.
c) A simples observao de um fenmeno possibilita a inferncia de suas causas e
efeitos.
d) impossvel obter conhecimento sobre a relao de causa e efeito entre os
fenmenos.
e) O conhecimento sobre as relaes de causa e efeito independe da experincia.