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1) Porqu afirma Nelly Schanaith que la formacin de los Cdigos visuales es "un trabajo
de culturas"? Cuales son las claves de la interaccin entre diferentes factores?
1) Utiliza el concepto de cdigo, en un sentido laxo y general,donde las reglas que rigen,en cada
caso,sufrirn diferentes comportamientos. Segn la poca, los diversos cdigos culturales
mantienen complejas interrelaciones.
*Perspectivo
*Representativo
*Cognitivo
Vinculados entre s,unidos por una dialctica que los subodinan. Si cualquiera de ellos es afectado
por las oscilaciones o conmociones de un dinamismo social repercute en los otros.
La aparicin del impresionismo o del surrealismo en la esfera del arte, la prctica masiva de la
fotografa, el consumo de cine y publicidad y su difusin multitudinaria por obra de la tcnica.
A partir de todo ello no solo representamos sino que vemos de manera diferente.
Cambios de los cdigos sensitivos que repercutieron en los los codigos del saber:
4) El desarrollo de esta tesis desemboca en conclusiones que exceden sus primitivos lmites.
La movilidad de los cdigos internos a nuestra cultura y sus diferencias respecto a los de otras
culturas mostrar que la validez de una representacin no remite a un concepto esttico de
verdad, de belleza o de ratio analgica sino a una dialctica operativa entre la imagen y las
grandes convenciones que presiden cada cultura.
La forma en que los cdigos representan algo, est relacionada con la forma en que el individuo
percibe el mundo. Por lo cual, Schnaith piensa que la percepcin es un presupuesto de la
representacin y que para entender el aspecto visual de los individuos o de una cultura
determinada, hay que entender anteriormente, su forma de percibir las cosas.
Esto nos lleva a pensar que los individuos que habitan diferentes culturas, no van a percibir de la
misma manera, ya que, las personas de diferentes culturas habitan mundos sensoriales distintos.
El proceso de la percepcin, es un acto ACTIVO y no pasivo por parte del sujeto. El acto de
percepcin es ACTIVO, ya que se supone por representaciones inconscientes, ideologas
histricas, estereotipos, modas temporales y de la EXPERIENCIA PERSONAL acumulada por el
sujeto que realiza dicho acto. Todos estos supuestos es lo que pasa cuando realizamos la accin
de MIRAR.
La percepcin por ende, hace que el objeto como presencia fsica, pierda antes los factores
visuales ausentes, que estarn dados por la experiencia personal del sujeto y por su relacin con el
contexto que lo rodea.
-La informacin visual debe entrar en un esquema (estereotipo) para ser representada y
modificada.
-El estereotipo adaptado: esta frmula resume el procedimiento de toda la historia de la ilustracin
grfica, una representacin ya resuelta y socialmente adaptada siempre in_uir sobre la sacada del
natural hasta que los sucesivos ajustes impongan un nuevo estereotipo.
-Se suele tomar al realismo como una verdad de la imagen cuando en realidad es una ACTITUD
MENTAL Y CULTURAL, que condiciona un modo de ver las cosas y de representarlas.
-La de la mirada realista apunta a la bsqueda de signos que den la ilusin de lo real. El realismo
debe ofrecer una imagen convincente, para lo cual debe prestar atencin a lo que las cosas
parecen y no tanto a lo que son en verdad.
-Hay que CRITICARLO como modo natural de representacin y JUSTIFICARLO como cdigo
privilegiado por nuestra cultura
Para esto hay que detectar cmo se produce la semejanza
El criterio de semejanza
-U. Eco: signo icnico semejante a su objeto? Mediante una transformacin de los estmulos
visuales producidos por el fenmeno fsico, el signo icnico desencadena un efecto perspectivo
semejante. Transformacin consiste en un proceso por el cual una convencin grfica
permite transformar sobre el papel una convencin perceptiva o conceptual. Por ende,
intervienen los tres niveles de codi_cacin que se entrelazan en la representacin: el perceptual,
el grfico y el conceptual.
*El criterio de semejanza est basado, en cada caso de representacin icnicas, sobre reglas
precisas que seleccionan ciertos aspectos y eliminan otros.
-Esas convenciones no son las relaciones entre imagen y objeto sino entre imagen y contenido
cultural atribuido al objeto. Las transformaciones son reglas que establecen la correspondencia
entre ese contenido culturalmente determinado y la convencin grfica que, en cada caso, traduce
ese contenido.
-El sentido ltimo de la convencin es pautado por la cultura, de all que la semejanza sea
un resultado cultural y no un efecto natural. La semejanza debe ser aprendida.
-La piedra de toque del realismo no es la cantidad o la calidad de la informacin ofrecida por la
imagen sino la facilidad con que es provista y recibida.
El realismo de una imagen depende del grado de estereotipia que haya alcanzado el sistema
de representacin institucionalizado por la cultura y por el perodo histrico social.
"No hay ojo inocente", con esta breve sentencia consuma Gombrich la crtica de cualquier cdigo
de representacin "natural", o sea, que pretende reproducir una supuesta experiencia no
culturalizada de la naturaleza y de las cosas.
-El ojo llega a su ejercicio y a su obra cargado de un "saber".
-Dicho de otro modo: en la mirada inmediata ya se cuelan, desde siempre, numerosos prejuicios de
orden personal, histrico y cultural.
-Toda prctica representativa es conceptual, o sea, hace intervenir ciertos esquemas categoriales
previos sin los cuales no sabramos discernir en el flujo de la experiencia nuestras impresiones.
CONCLUSIONES
*Las antiguas certezas respecto a la naturaleza de la percepcin y de la representacin visual se
han convertido en interrogantes. Admitimos con escepticismo esa semejanza de la imagen con lo
real que antes se daba por sentado.
*Tales condicionamientos (convencionales, culturales, historia social y personal, contexto
geogrfico o ecolgico, inconsciente pulsional, sistema lingstico, etc) no slo afectan la supuesta
verdad de la representacin del objeto sino la misma realidad del objeto por ende del sujeto mismo.
*En suma: toda lectura crtica que conmueva nuestro concepto tradicional, ver, conocer o
representar, afecta de rebote nuestro concepto de realidad.
*Toda imagen sea percibida o representada, supone mayor o menos grado, el aparecer del objeto
que se manifiesta en ella, pero tambin lo que una conciencia estructuralmente delirante produce,
proyecta o desplazan el objeto.
*La antigua utopa de lograr una objetividad en la percepcin y en la representacin que borrar al
sujeto, quizs deba sustituirse por otra ms acorde con con nuestro poca, utopa que otorga
espacio a los dos al tiempo que los desabsolutiza. Se trata en este caso, de una finalidad, que
aspira a instaurar un nuevo modo de percibir y de representar.
*Porque para ver o representar mejor tan necesario es someterse a esquemas como liberarse de
ellos, aceptar los cdigos como cuestionarios.