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252 ISSN 19818769 (impresso)

Ano VIII ISSN 19818793 (online)
31.03.2008

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Psmquinas ciberhominizadas? O ps
humano e o movimento social do capital
A partir do filme Blade Runner O caador de andrides, Giovanne Alves destaca a infl
uncia do capitalismo nos conceitos de humanidade e pshumanidade, que se ganham mais
visibilidade em meio revoluo tecnolgica
Por:BrunaQuadros
Para o socilogo Giovanni Alves, o capital um modo de controle estranhado do metabolismo social; um modo de
controle baseado na propriedade privada e troca mercantil. Estamos diante de um sistema social do capital em que a
tecnologia alcanou seu pleno desenvolvimento, afirma ele, em entrevista concedida por email revista IHU On
Line. A discusso gira em torno da temtica do filme Blade Runner O caador de andrides, no qual replicantes, com
mais fora, agilidade e inteligncia do que seres humanos, esto em busca de um nico fator que os tornariam,
tambm, humanos: o tempo de vida. Hoje, o hipercapitalismo reduz nosso tempo de vida, a tempo de trabalho,
refora Alves. Neste sentido, o socilogo destaca que o problema no o homem, no sentido metafsico, mas um
determinado tipo de homem, o homem burgus, homem da aquisitividade econmica. E no se trata do homem buscar
ser infalvel ou ambicioso no sentido moral , mas de pertencer a um sistema social cuja lgica visceral a
acumulao de valor abstrato, enfatiza. Giovanni Alves professor livredocente de sociologia da UNESP Campus de
Marilia, pesquisador do CNPq, autor de vrios livros sobre trabalho e globalizao, coordenador da RET (Rede de
Estudos do Trabalho) e do Projeto Tela Crtica. Confira no stio do IHU (www.unisinos.br/ihu) as entrevistas
concedidas por ele, intituladas Como enlouquecer seu chefe e Temas candentes da sociedade burguesa em
discusso. (Nota da IHU OnLine)
O filme Blade Runner ser exibido e debatido no prximo dia 02 de abril, pela Profa. Dra. Glucia Anglica
Campregher e pelo Prof. Dr. Celso Cndido, ambos integrantes do corpo docente da Unisinos. A atividade, que integra
o evento Uma Sociedade PsHumana: uma viso a partir do cinema, promovida pelo Instituto Humanitas Unisinos
IHU, e ser realizada na sala 1G119, junto ao IHU, em dois horrios: pela manh, das 08h30 s 11h15; e noite, das
19h30 s 22h15. O evento uma preparao ao Simpsio Internacional Uma Sociedade PsHumana?
Possibilidades e Limites das Nanotecnologias, que ser realizado de 26 a 29 de maio, na universidade. Para saber
mais, acesse: www.unisinos.br/ihu.
IHU OnLine Em Blade Runner, os seres criados so idnticos aos humanos, porm mais geis, fortes e
inteligentes. possvel acreditar que os homens estejam perdendo espao para as mquinas?

Giovanni Alves Blade Runner um filme de fico cientfica que expe numa linguagem fantstica, a distopia de
Apresentao uma humanidade degradada pelo metabolismo social do capital. O filme nos apresenta no apenas a degradao
Corpo editorial social. O estilo noir de Ridley Scott tambm sugere um mundo social agudamente dessocializado, ecologicamente
degradado (a chuva cida que cai em Los Angeles resultado de uma deteriorao paulatina do ecossistema
terrestre). Ora, o capital um modo de controle estranhado do metabolismo social, um modo de controle baseado na
propriedade privada e troca mercantil. Estamos diante de um sistema social do capital em que a tecnologia alcanou
seu pleno desenvolvimento. Em Blade Runner, o homem capaz de produzir outros homens, verdadeiros ciborgues,
mquinas inteligentes, geis e robustos, utilizados como trabalho servil. Os replicantes ou andrides so os
proletrios do tempo histrico de Blade Runner. Talvez a utilizao dos replicantes como fora de trabalho vivo no
filme seja economicamente mais rentvel do que a utilizao de homens. Nesse caso, os homens na narrativa de
Ridley Scott esto perdendo espao para os replicantes. Na medida em que so trabalho vivo, produzem mais.
Entretanto, so mquinas, mas inteligentes. curioso que, em Blade Runner, os replicantes sejam mais humanos que
os prprios homens. Este um dos paradoxos do filme que explicita uma inverso: mquinas inteligentes num mundo
de homens mecanizados. Os replicantes de Ridley Scott tm algo em comum com o computador HAL, de 2001 Uma
odissia no espao, de Stanley Kubrick: embora sejam objetos tcnicos complexos, criaes do homem, conseguem
expressar, mais do que o homem, mesmo que numa forma estranhada, sentimentos dignos do homem, para o bem e
para o mal. Na fico cientfica de Ridley Scott, temos, de fato, o mundo da barbrie social, um mundo social em
processo de desefetivao, em que a degradao humana atingiu seu limite irremedivel (inclusive, degradao
ecolgica). claro que se trata de um filme fico cientfica, mas que possui um carter hiperrealista, pois nos fala
de possibilidades candentes (e preocupantes) da ordem estranhada do capital.

IHU OnLine Podemos pensar as mquinas como extenses do homem?

Giovanni Alves Em Blade Runner, os replicantes no so, a rigor, meras mquinas. So objetos tcnicos complexos,
ou o que eu denomino psmquinas ciberhominizadas. No meu ensaio Fetichismo e ciberespao, publicado no
livro Dialtica do Ciberespao (Ed. Praxis, 2002), desenvolvo o conceito de psmquina e ciberhominizao. uma
tendncia do desenvolvimento tecnolgico sob o capitalismo hipertardio a produo de novas mquinas que so, na
verdade, psmaquinas, isto , objetos tcnicos inteligentes que almejam adquirir atributos tipicamente humanos.
Inclusive, eles contm, em sua forma material, traos virtuais ou espectrais de emancipao humanogenrica, como
os replicantes, que aparecem como homens e mulheres perfeitos, em seus atributos demasiadamente humanos.
Quando falamos em mquinas, temos em mente objetos tecnolgicos que nasceram da segunda ou da terceira
Revoluo Tecnolgica. Mas, hoje, vivemos a quarta Revoluo Tecnolgica, a revoluo informacional e
biotecnolgica, marcada pela manipulao do cdigo gentico. Depois da revoluo da informtica e informacional, a
prxima revoluo, no bojo desta quarta revoluo tecnolgica, a revoluo biotecnolgica. Surge a possibilidade
real da produo de novos homens, uma nova hominidade desumanizada, no apenas por conta do arcabouo
tecnolgico, mas das prprias condies sociais de dominao do capital. Na medida em que esta nova tecnologia se
desenvolve no seio do mundo do capital, ela no pode servir aos homens, embora contenha promessas candentes de
emancipao humana. O homem um animal social. Na verdade, o que oprime os homens e mulheres so as
condies sociais de sua existncia humana e no os objetos tcnicos que eles possam produzir. Quando as mquinas
aparecem como vils da histria, elas apenas expressam, de forma mistificada, relaes sociais estranhadas, o
capital. Precisamos ter cuidado para no culpar as mquinas, ou os replicantes, no filme Blade Runner, pela
desgraa humana.

IHU OnLine A realidade social apresentada no filme se volta para o capitalismo. Que relaes podem ser
estabelecidas, diante da sociedade atual, onde a cultura capitalista tambm impera e os avanos tecnolgicos
so constantes?
Giovanni Alves O mundo social de Blade Runner um mundo capitalista em sua forma monoplica. O poder social e
poltico est com as grandes corporaes, como a corporao Tyrell, que produziu os replicantes como uma nova fora
de trabalho barata e descartvel. Todos os elementos da sociabilidade capitalista esto presentes no filme, a exemplo
do domnio da formamercadoria e a diviso hierrquica do trabalho. Inclusive, a produo dos replicantes, seres
humanides produtos da sofisticada engenharia gentica, ocorre de forma parcelar. Temos um trabalhador coletivo
altamente qualificado, mas proletarizado, como Sebastian, o criativo engenheiro que fez o design dos replicantes.
um mundo da manipulao social e do aparato miditico que divulga insistentemente as mercadorias das corporaes
industriais. Nesse sentido, o capital como metabolismo social articula tecnologias avanadas, manipulao miditica e
explorao humana e humanide.

IHU OnLine O conceito de ser ou no humano se confunde, ao longo da trama. Em que medida o filme
contribui para a construo da identidade do homem?
Giovanni Alves Blade Runner trata da desefetivao humana. Este o significado do conceito de barbrie social,
perda do sentido de realidade, devido aguda manipulao da subjetividade humana. o que constatamos hoje de
forma intensa com o capitalismo manipulatrio, o capitalismo da captura da subjetividade. O filme trata da
degradao do homem e de seu meio ambiente. importante no esquecer que o filme se passa num planeta Terra
em extino, degradado ecologicamente. Acredito que hoje, mais do que nunca, colocase, sim, a possibilidade da
catstrofe ecolgica. Outro elemento de degradao ou desefetivao da identidade humana a perda da memria
pessoal. Existe uma obsesso nos replicantes: possuir uma memria pessoal, pois ela que nos d a identidade
humana. Nos dias de hoje, sob o capitalismo da presentificao crnica, como nos diz Hobsbawm, se manipula em
demasia a memria social e pessoal. Enfim, manipulase e negase o mago da identidade humana. A sociedade de
Blade Runner uma sociedade negada em sua capacidade de se afirmar como sujeitos de sua prpria histria. Os
nicos personagens que buscam fazer a sua histria e que se insurgem no filme de Scott so os replicantes. Talvez,
eles nos faam lembrar o que somos e o que podemos perder, na medida em que nos integramos num sistema social
do controle estranhado do capital.

IHU OnLine Em que sentido esse tipo de filme revela o sentimento do homem contemporneo em ser cada vez
mais infalvel e sem limites no sentido de alcanar seus objetivos?
Giovanni Alves O problema no o homem, no sentido metafsico. O problema um determinado tipo de homem, o
homem burgus, homem da aquisitividade econmica. E no se trata do homem buscar ser infalvel ou ambicioso no
sentido moral , mas de pertencer a um sistema social cuja lgica visceral a acumulao de valor abstrato. Enfim, a
tecnologia se desenvolve de forma intensa e irracional, no porque o homem seja ontologicamente um ser pretensioso
que busca ser Deus (como o mito hebreu da Torre de Babel supe), e sim porque o modo de organizao da produo
da vida social e o modo de produo capitalista assim o exige. O lema do capitalismo : acumulai, acumulai, e
acumulai. A natureza e a humanidade que se danem. urgente, hoje mais do que nunca, mudarmos a lgica social
que organiza a sociedade humana, abolindo o capital como modo de controle do metabolismo social.

IHU OnLine Como seria uma sociedade controlada e manipulada por homensmquina? Como fica a questo de
valores e crenas?
Giovanni Alves Nesse caso, seria melhor assistir Matrix. Em Blade Runner, a sociedade controlada por homens
poderosos, personas do capital, que perseguem replicantes proletrios, mquinas inteligentes que se insurgiram. Os
pobres replicantes buscam apenas ser o que tm supostamente a possibilidade de ser: homens. Eles no tm apenas
memria pessoal, mas desenvolvem habilidades emocionais e afetivas. O que lhes falta o que falta a todos ns hoje:
tempo de vida. Hoje, o hipercapitalismo reduz nosso tempo de vida, a tempo de trabalho. Na verdade, posso dizer que
todos ns somos replicantes. E como nos disse Chaplin, em O grande ditador: Sois homens. No sois mquina. Este
o valor fundamental: buscar ampliar o tempo de vida como sendo o campo de desenvolvimento humano. Mas os
replicantes eram homens tecnicamente programados para durarem pouco.

IHU OnLine possvel estabelecer um limite entre o humano e o pshumano? Que limite seria esse?
Giovanni Alves O pshumano o homem negado pelo movimento social do capital. o homindeo desumanizado
que perdeu a capacidade de transcender o dado imediato, de ser livre e racional, qualidades imanentes do animal que
trabalha e que atravs do trabalho se tornou homem. No estamos tratando de limites quantitativos, mas sim
qualitativos. Hoje, sob o hipercapitalismo, sem qualidade de vida humana, no temos tempo de vida para
desenvolvermos nosso ncleo humano (o que no ocorre se estivermos submersos no trabalho estranhado). Por isso, nos
desumanizamos irremediavelmente. A luta hoje a luta pela reduo da jornada de trabalho que assola nossa vida.
Eis o tema de Blade Runner. Tempo de vida implica desenvolver os valores de liberdade e solidariedade e, acima de
tudo, sermos homens e mulheres ativos (isto , criativos) e no meramente contemplativos, paralisados pelo mero
consumismo.

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