A cosmologia do parentesco cruzado

Neste tpico h uma continuidade da explicao da relao vasu, de sua

representatividade divina e quo importante era politicamente a figura do sobrinho uterino
perante a comunidade . Muitas vezes o vasu era considerado uma figura mais importante que
a relao entre irmos, um chefe viria em seu sobrinho, filho de sua irm, uma pea primordial
no cenrio poltico, podendo reconfigurar acordos entre vilas, como aponta Taka da vila de
Keteira.
No entanto este parentesco em certas ocasies acabam por se abalar, quando um
sobrinho uterino infringi determinados tabus, no texto h o exemplo do vasu que apropria-se
da oferenda ao deus do povo de sua me, assumindo o lugar do deus. Essas violaes de poder
praticadas pelo vasu eram constante em diversos aspectos, envolvendo desde costumes de troca
cerimonial a mapas da configurao do reino, alm da interao entre parentes. No caso de
Raivalita h a adio de aspectos coletivos em relaes individuais a partir do contexto de vasu.
H um conflito nessas atitudes, esses bens tomados pelo sobrinhos, que esta configurado no
direito de vasu, so destinados tradicionalmente a cerimonias aos deuses daqueles que o
recebem, sendo oferendas.
Apesar de estar numa posio sagrada, as apropriaes realizadas pelo vasu sem
permisso deveriam moderadamente e enquanto ainda criana. No entanto nada impedia que
alguns chefes, no caso bauenses, fizessem demandas de mulheres aos tios maternos. Porm tais
praticas muitas vezes no eram tomadas como ofensivas, sendo essas violaes muitos constante
e seriam essenciais. Por direito os filhos de seu tio materno podem esmurra-lo quando h a expropriao
de bens, mas no podem recuperar esses bens.

As varias relaes de tio materno, sobrinho uterino, entre outras, traam interaes com
o passar do tempo analgico e rituais de vasu as oferendas. A partir do matrimonio da irm
levar consigo o sangue sagrado no podendo mais manter um contato direto com os irmos
para garantir o poder divino presente na relao. A familia da qual a me vem passa a ter poder
reprodutivo sobre a outra, gerando certos conflitos que se estendero por geraes. Muitas
vezes esses conflitos giram em torno de referencias sexuais. Com relao a casa ter um vasu
existe a questo de independente da fora do chefe, caso ele tenha um vasu, ele ter um senhor,
isso implica no poder que seu sobrinho tem sobre suas propriedades.
Na unio entre primos era preferido que se fosse entre primos de segundo grau,
repetindo relaes anteriores, no entanto no necessariamente os personagens tivessem que
repetir os mesmos papeis de antes. Por outro lado havia a tendencia dessas interaes
permanecerem inalteradas, caso frequente em Bau, que em diversas ocasies renovavam
antigas relaes politicas por meio de matrimonio.
Existe outro contexto de vir um principe estrangeiro que toma a filha de chefe em
matrimonio, gerando um vasu do prprio povo nativo. Essa unio correlaciona as dicotomias
mar e terra, nativo e estrangeiro, cu e terra. Seu descendente abrange toda a sociedade, porem
carregando certas ambiguidades, podendo abalar certas estruturas politicas do grupo.

Coda: estrutura e contingencias na histria

Ratu Raivalita poderia ter matado Cakobau, Rewa seria poupada e a paz reinaria. Mas
a histria fijiana teria outros rumos, as relaes exercidas por Cakobau, segundo o autor, no
seriam conquistados por Raivalita e Bau no teria importncia nas mudanas que aconteceriam
em Fiji.
Ratu Qaraniqio conseguiu fugir da primeira destruio de Rewa, que fora atacada novamente
em 1847, onde Qaraniqio sobreviveu novamente, vindo a morrer somente em 1855. Cakobau
em meio a uma crise em Bau converteu-se ao metodismo, podendo contar com apoio politico
de militares e de missionrios, que o auxiliaram com as oposies bauense e com os
tonganeses. Bau ainda apoiavam Cakaudrove em Vanua Levu. Aps a guerra da Polinsia,
Bau saiu fortalecida e Cakobau a principal figura politica fijiana, partilhando o poder com os
europeus, responsveis pelo fortalecimento do primeiro, que tambm contou com as
vantagens proporcionadas pelos estrangeiros.
Cakobau passou a ser reconhecido Tui Viti, rei de Fiji em 1844. O governo de Fiji foi divido
entre Cakobau e os papalagi. Outras campanhas dos tonganeses para conquista a hegemonia
em Fiji ocorreram, no entanto no possuam o apoio dos europeus como Bau, o qual
permaneceu dominado por muito tempo no governo.
Segundo Sahlins caso Cakobau tivesse morrido todas as relaes configuradas posteriormente
guerra, os acordos com os europeus, as questes entre os cristes e as aes contidas diante
dos tonganeses, ocorreriam diferente, Raivalita no teria tido o poder de manter essas
associaes.
O compl de Raivalita para eliminar o irmo deu-se pelo enfraquecimento deste em
suceder seu pai no poder. Caso tivesse obtido vitria teria de enfrentar a oposio dos que eram
inimigos de Rewa, alm dos opositores que partiram contra Cakobau aps a morte de Raivalita.
O autor conclui sobre as categorias culturais, citando que no h histria sem cultura e vice e
versa.