A diversificao religiosa*

CESAR ROMERO JACOB... [ET AL.]

de colonizao do Brasil, baseado na convivncia de brancos,

O
PROCESSO
ndios e negros, fez com que houvesse, desde o perodo colonial, uma
certa diversidade de religies praticadas no pas. Porm as religies dos
ndios e dos negros e, mais tarde, o protestantismo dos imigrantes alemes no
Rio Grande do Sul e no Esprito Santo, bem como as religies orientais dos
imigrantes japoneses em So Paulo, representavam pouco em termos de popula-
o, nesse pas que se dizia o maior pas catlico do mundo.
At os anos 1980, o perfil religioso da populao brasileira pouco se altera:
a religio catlica mantm a sua supremacia herdada da poca colonial. Entre
1970 e 1980, nenhuma mudana significativa aparece nos recenseamentos (Tab.1).
Pode-se notar, no mximo, a duplicao do nmero de pessoas que se declaram
sem religio, que passa de 0,8% a 1,6%, mas isso to pouco expressivo que se
poderia perguntar se no se trataria de uma flutuao aleatria.
No entanto, entre 1980 e 1991, a supremacia catlica comea a sofrer
fissuras. Nesse perodo, os catlicos perdem 5,7 pontos percentuais, enquanto os
evanglicos aumentam 2,4 pontos e os sem religio apresentam um crescimento
relativamente alto, de 3,1 pontos. O recenseamento demogrfico de 2000 no
apenas confirma a tendncia observada ao longo da dcada anterior (1980-1991),
mas sobretudo revela a sua acelerao: os catlicos perdem 9,4 pontos percentuais
e representam agora 73,9%, ou seja, cerca de trs quartos da populao do pas.
Ao contrrio, os evanglicos crescem 6,6 pontos, sendo os pentecostais o princi-
pal motor desta transformao. J os sem religio registram um aumento de 2,7
pontos.
Assim, o perodo de 1980 a 2000 se caracteriza por um amplo movimento
de diversificao religiosa, ligado reduo do nmero de catlicos (-15,1 pon-
tos percentuais), a um forte aumento do nmero de evanglicos (+9 pontos),
principalmente dos pentecostais, e a um expressivo crescimento das pessoas sem
religio (+5,8 pontos). Para avaliar a diversidade religiosa, a entropia se mostra
um ndice bastante eficaz. A fim de calcul-la para cada uma das microrregies
do pas, com os dados dos recenseamentos de 1980, 1991 e 2000, a populao
foi repartida em quatro grandes grupos: catlicos, evanglicos de misso, evan-
glicos pentecostais e sem religio. Esses agrupamentos tiveram que ser realiza-
dos em funo das diferenas na nomenclatura utilizada pelo IBGE nesses trs
recenseamentos. A srie de mapas resultante desse ndice permite avaliar as mu-
danas crono-espaciais da diversificao religiosa no Brasil, o que significa a per-
da de influncia relativa da Igreja Catlica.

ESTUDOS AVANADOS 18 (52), 2004 9

 Assim, em 1980, o pas era maciamente catlico e a maior parte do terri-
trio apresentava uma ausncia total de diversidade. Observa-se aqui e ali algu-
mas excees a esta regra. A mais notvel diz respeito a Rondnia onde os evan-
glicos representavam 17,2% da populao, sendo 7,7% de evanglicos de misso
e 9,5% de pentecostais, nmeros bem mais elevados do que a mdia nacional.
Observa-se um fenmeno do mesmo tipo, ainda que atenuado, no Acre, Ama-
zonas, Par, Amap e Mato Grosso. Assim, a Amaznia aparece como uma das
regies precoces da diversificao religiosa, marcada pela presena dos pentecostais.
Pode-se identificar, ainda, reas de diversificao religiosa no interior dos
estados do Esprito Santo e Rio de Janeiro. Ao contrrio do que acontece na
Amaznia, os grupos religiosos responsveis por essa diversificao no so, nes-
te caso, os pentecostais, mas sim os evanglicos de misso, que apresentam 10,8%
no Esprito Santo, e 4,5% no Rio de Janeiro. Sabe-se que, no caso capixaba, se
trata de espaos ocupados por colonos de origem alem e de religio evanglica
de misso. Essa observao vale tambm para vrias regies dos estados da Re-
gio Sul: Toledo, no Paran (13% de evanglicos de misso e 4,7% de pentecostais);
Joinville, em Santa Catarina (17,4% e 4,2%), Iju (23,4% e 4,6%) e Gramado
(25,5% e 1,5%), no Rio Grande do Sul.
Em resumo, o mapa do ndice de entropia em 1980 mostra que a diversi-
dade religiosa, antes das grandes mudanas que se daro nas duas dcadas se-
guintes, dizia respeito apenas a algumas regies do Brasil e estava ligada colo-
nizao alem do sculo XIX (evanglicos de misso no Sudeste e Sul) e expan-
so das frentes pioneiras na Amaznia (evanglicos pentecostais em Rondnia).
O ndice de diversidade calculado com os dados do recenseamento de 1991
mostra que a evoluo da diversificao religiosa observada no pas se relaciona,
sobretudo, s regies onde ela j ocorria antes, principalmente na Amaznia.
Verifica-se, entretanto, um fenmeno de contgio em direo a espaos limtrofes
at ento pouco afetados por esse processo, como Gois e Tocantins, ou o sul da
Bahia, na fronteira com o Esprito Santo. Esse modo de difuso, no qual a pro-
ximidade desempenha um grande papel, no de surpreender, uma vez que as
religies evanglicas tm como vetor pregadores que, de praa em praa, divul-
gam a sua religio, antes de fundar novos ncleos, que se consolidam pelo recru-
tamento de novos adeptos.
Um outro fenmeno identificado no mapa de 1991, com a participao
significativa de vrias cidades grandes nesse movimento de diversificao religiosa:
Recife, Salvador, Belo Horizonte, Braslia, Goinia, Curitiba, a periferia de So
Paulo e, sobretudo, o Rio de Janeiro. Essa diversificao nas metrpoles brasileiras
se d por um duplo movimento: de um lado, pelo rpido avano do pentecostalismo,
principalmente em Belo Horizonte (7,2%), Rio de Janeiro (8,3%), periferia de So
Paulo (8,6%), Goinia (8,9%), Curitiba (9,6%) e, de outro, pelo crescimento do
nmero de pessoas que se declaram sem religio, sobretudo na periferia de So
Paulo (8%), em Recife (9,7%), em Salvador (10,2%) e no Rio de Janeiro (14,8%).

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 Tabela 1 Populao total e grupos religiosos no Brasil

Populao Evanglicos Evanglicos Evanglicos Outras Sem

Anos Catlicos
Total de Misso Pentecostais Total Religies Religio

1970 93.470.306 85.775.047 4.883.106 2.157.229 704.924

91,8 5,2 2,5 0,8
1980 119.009.778 105.860.063 4.022.330 3.863.320 7.885.650 3.310.980 1.953.085
89,0 3,4 3,2 6,6 3,1 1,6
1991 146.814.061 122.365.302 4.388.165 8.768.929 13.157.094 4.345.588 6.946.077
83,3 3,0 6,0 9,0 3,6 4,7
2000 169.870.803 125.517.222 8.477.068 17.975.106 26.452.174 5.409.218 12.492.189
73,9 5,0 10,6 15,6 3,2 7,4

Fonte: Censos Demogrficos de 1970, 1980, 1991 e 2000, IBGE.

J em 2000 a maior parte do pas se incorpora ao quadro de diversificao

religiosa. As mudanas mais notveis foram registradas no litoral nordestino, desde
o Rio Grande do Norte at o sul da Bahia, compreendendo as capitais Joo Pessoa,
Recife, Macei e Salvador. Observam-se ainda nesse mapa outros espaos de con-
tgio, como vrias microrregies do interior da Bahia. A diversificao religiosa
avana tambm na Regio Centro-Oeste, inclusive no Distrito Federal. Integran-
do ainda este espao de diversidade religiosa situam-se o Tringulo Mineiro, o
estado de So Paulo, a parte mais desenvolvida do Paran, a regio industrial do
nordeste de Santa Catarina at Florianpolis, bem como o sul do Rio Grande do
Sul. Alm dessas reas, outras capitais continuam a se diversificar, principalmente
Belm, Manaus, So Lus, Goinia, Belo Horizonte e Campo Grande.
Somente alguns basties da Igreja Catlica resistem ainda a esse processo
de diversificao religiosa. Tal situao observada, principalmente, no serto
nordestino e na maior parte de Minas Gerais, mas tambm no interior do Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
Do que foi observado nos trs mapas de diversificao religiosa, pode-se
concluir que esse processo, que teve incio nos anos 1980, est relacionado a trs
elementos fundamentais da dinmica da ocupao do territrio brasileiro: a
preexistncia de espaos no-catlicos ligados histria do povoamento; o avano
de frentes pioneiras, onde os pastores pentecostais encontram terreno favorvel
junto a uma populao migrante desenraizada; e a urbanizao acelerada que favo-
rece o surgimento de novas religies, ou a difuso de religies vindas do exterior.

* Texto extrado do livro Atlas da filiao religiosa e indicadores sociais no Brasil, de

Cesar Romero Jacob, Dora Rodrigues Hees, Philippe Waniez e Violette Brustlein. A
obra, publicada em 2003, uma co-edio da Ed. PUC-RJ e Ed. Loyola, com o apoio
da CNBB.

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