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A experincia ensinou-me
tambm que o Luar Libidinal pode
perder a memria e lembrar-se
* Professora Titular de Estudos Literrios da Faculdade de Letras da UFMG. Escritora, autora de diversos
livros de ensaio, na linha de pesquisa Literatura e Psicanlise, alm de romances, livros de contos e de
literatura infanto-juvenil. Estudiosa da obra de Maria Gabriela Llansol desde 1992, membro do Espao
Llansol, com vrios artigos e dois livros publicados sobre a obra da escritora portuguesa.
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Anais do XXII Congresso Internacional da ABRAPLIP ISBN: 978-85-60667-69-7
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Percorria o quarto.
Tomava o mundo desconhecido por um conjunto de instrumentos. Tudo era
chvena. Em seguida, tudo era vestido. Falava-me como se eu fosse um eco
imperfeito da sua boca. Onde ela dizia vestido, eu dizia-lhe, por exemplo,
caso no fosse verdade, cama", onde, alis, tinha sua mo pousada.
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Acontece que, a um dado momento, a citao prope uma mudana radical, que
substitui o homem por algum que saiba ler: Sim , digo-te, pousando as mos
nos teus joelhos: Desejo encontrar algum que me ame com bondade, e saiba ler. (p.
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Pouco antes desse momento, o pnis ereto comea a desaparecer da cena e a
desmemria vai ocupando o texto, enquanto, paulatinamente, a paisagem de uma
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ausncia sem memria, mas com cem memrias vai, em sua nudez, realizando o
sexo de ler :
Que sexo esse, ainda mais complexo que o do homem e o da mulher? o sexo
que prope a leitura a legncia na passividade fecunda e desejante de quem d o que
no tem, como no mito grego de Poros e Penia:
O que muito bonito nesse mito a maneira pela qual Aporia engendra
Amor com Poros. No momento em que isso se deu, era Aporia quem velava,
quem tinha os olhos bem abertos. Contam-nos que ela viera para os festejos
do nascimento de Afrodite, e, como qualquer Aporia que se preze, nessa
poca hierrquica, permaneceu nos degraus, prximo da porta. Por ser
Aporia, isto , por nada ter a oferecer, no entrou na sala do festim. Mas a
felicidade das festas que justamente acontecem coisas ali que invertem a
ordem comum. Poros adormece. Adormece porque estava embriagado, e
isso o que permite a Aporia fazer-se emprenhar por ele, e ter esse filhote que
se chama o Amor, cuja data de concepo vai coincidir, portanto, com a data
do nascimento de Afrodite. por isso mesmo, nos explicam, que o amor ter
sempre alguma relao obscura com o belo, aquilo que se vai tratar, com
efeito, no desenvolvimento de Diotima. Isso est ligado ao fato de que
Afrodite uma deusa bela.
A esto as coisas ditas claramente: o masculino que desejvel, o
feminino que ativo. Pelo menos, assim que se passam as coisas no
momento do nascimento do Amor.14
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Nessa direo, talvez pudssemos admitir, afinal, que a leitura, como observa
Blanchot, situa-se aqum ou alm da compreenso, o que no impede que ela seja
justamente a operao capaz de explicar o texto. Ou, como assinala Mandil,
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Desejo encontrar algum que me ame com bondade, e que saiba ler.
Algum que queria ressuscitar para ti?
Sim, algum que tenha para comigo essa memria.
E assim Tmia ressuscita como a rapariga desmemoriada que, com seu jogo da
liberdade da alma, pode propor a leitura como explanare desdobrada, espalhada,
infinita , em que nada se produz, mas em que tudo realizado. Nessa dimenso da
liberdade da alma, a leitura sempre alma crescendo: legncia. Por isso, ler nunca
chegar ao final de um livro, respeitando-lhe a sequncia coercitiva das palavras, e das
frases,18 mas a leitura capaz de ser afetada de maneiras bastante diversas e, assim,
capaz de promover a metamorfose:
Essa leitura em liberdade pede um leitor ligeiro, cujo gesto anuncia a felicidade
e a inocncia da leitura, que , talvez, com efeito, uma dana com um parceiro invisvel
num espao separado, uma dana alegre, desvairada, segundo assinala Blanchot.19
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REFERNCIAS
LLANSOL, Maria Gabriela. Um Falco no Punho. 2 ed. Lisboa: relgio Dgua, 1998.
LLANSOL, Maria Gabriela. O Livro das Comunidades. 2 ed. Lisboa: Relgio Dgua,
1999.
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LLANSOL, Maria Gabriela. Amigo e amiga: curso de silncio de 2004. Lisboa: Assrio
& Alvim, 2006.
NOTAS
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