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Como entrar em contato com seu Sagrado Anjo Guardio

O Nome do
Seu Anjo
Descubra o nome do seu
Anjo e o que ele pode fazer
por Voc!
mensagens-dos-anjos.com

Por: Fr.Goya(Anderson Rosa)

Esse pequeno ensaio fruto de diversas explicaes dadas em listas e tentarei monta-lo em tpicos, para que sirva de referncia ao
estudante que busca maiores informaes sobre o Conhecimento e a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.

A questo do Anjo na verdade controvertida por que muitos que passam a sua verso ou definio de anjo sequer sabem o que esto
falando. Vide Mnica Buonfiglio e toda a fileira de Angellogos, que rezam sabe deus pra quem, j que os nomes usados por essa turma
esto na maioria das vezes est errado. Basta verificar os nomes dos anjos em hebraico e sua gematria pra cair pra trs, com a quantidade
absurda de erros que vem sendo perpetuados por uma gang de incompent

ntes.

Quanto aos supostamente mais srios ocultistas (onde esto eles??), que fazem comparaes com a psique humana, selfs, egos, ids (seria
uma abreviao de idiotas??), tambm esses esto errados, por que se observarmos pela qabalah (fazemos isso pela praticidade do
sistema), veremos que a comparao com o self ou qualquer semelhante seu tambm complicada, por que:

1) O SAG encontra-se em Tiphareth, alm do vu de Paroketh;

2) At onde me recordo, o ser humano consegue conceber mentalmente apenas Netzachabaixo do Vu de Paroketh.

Por a podemos deduzir que toda a concepo da

a pela psicologia se encerra s bordas do Vu. E isso numa pessoa altamente desenvolvida, o que no o caso de 95% da humanidade
(sendo generoso) que est ai apenas pra continuar a espcie. Logo, o SAG est alm da psique.

Seria o SAG uma entidade espiritual?

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NO! Principalmente se adotamos a definio de esprito luz do espiritismo direta ou indiretamente. Ento o que seria? Sou tentado a
dizer que seria mais apropriado e neutro defini-lo como uma energia externa ao Adepto. Porque externo? Por que o anjo vem at voc, e
no a partir de voc.

Essa energia a mesma que forma tudo no Universo e cuja nica diferena entre seres a vibrao a que ela est usando para se
manifestar. De resto tudo a mesma coisa

O problema maior ao se falar em Anjos ou coisas assim que da minha parte, no tenho conhecimento de ningum fora 1 ou 2 pessoas que
tenha feito o ritual de Abramelin como recomendado, ou at mesmo o Sameck (duvido que at mesmo Crowley tenha seguido inteiramente
esse ritual).

Portanto, para falar de Anjo preciso propriedade, como se deve ter em qualquer tema a ser discutido. Falar fcil. Fazer nem um pouco
fcil. E digo mais: quem precisa discutir natureza de Anjo ou de Magia, por exemplo, por que nunca fez nada que preste. Por que se
fizesse teria suas questes devidamente resolvidas no tempo e forma corretos.

Magia no explica nada. Quem busca a magia pra encontrar uma resposta, sair cheio de dvidas. Magia prtica. Usando seu exemplo,
pra que ficar perguntando a origem das coisas se elas funcionam? Essa explicao deve ser dada pelas Cincias, que tem mais tempo pra
responder essas coisas

Mas magia no Cincia? No. Talvez conscincia

Citando R.A. Gilbert e Crowley, deixo alguns pontos de reflexo:

A esses pigmeus do ocultismo, fariam melhor se calassem e meditassem Gilbert

Agora uma maldio sobre Porque e sua famlia. Seja Porque amaldioado para sempre! Se a Vontade pra e grita Por que,
invocando Porque, ento a Vontade pra e nada faz. Crowley, Liber Al II, 28- 30

O Guia Espiritual e o SAG so a mesma coisa?

Na verdade, o SAG no a mesma coisa que o Guia Espiritual. So energias distintas. O SAG, em teoria, estaria acima do conceito
religio. Tanto , que no texto original, Abramelin adverte que no importa a religio do indivduo, desde este no a tenha abandonado ou
trocado por outra, principalmente se convertido em outra religio.

Outro item que permite que avaliemos o Guia e o SAG, que at onde sei, vrias pessoas podem tem o mesmo Guia. Em alguns casos
porm, h um tipo de Guia individual, que um esprito em evoluo, e ambos (o Guia e seu orientando) evoluem juntos. No entanto,
segundo o Sistema de Abramelin, cada pessoa possui um nico Anjo Guardio exclusivo, que no possui outra funo a no ser aguardar
seus servios serem solicitados.

possvel dominar o inconsciente?

Avaliando o SAG a partir de Tiphareth, estamos ento vendo sob o prisma da qabalah.

Logo, pelo que ensinado pelos rabinos, no estamos falando definitivamente de qabalah hermtica, e sim pela Qabalah Judaica, o mundo
que concebemos como humano, ou que percebemos enquanto humanos, por mais evoludos que possamos ser psicologicamente falando,
acaba em netzach.

Ou seja, mesmo um ser humano que tenha atingido o self, que j um super-humano do ponto de vista psicolgico, ele ainda est
em netzach.

Se o anjo encontrado (mas pode ser visto em malkut) em Tiphareth, por que a pessoa ultrapassou o self. Portanto, no adianta a
psicologia argumentar em favor de algo que ela mesma ainda no compreende que : o que est alm do self?

Mas para vermos a complexidade do tema, ele cria confuso justamente por que para o ser humano comum, o limite ainda o ego. Antes
fosse o self. Logo, tudo que eu concebo enquanto ser humano padro, tem que obrigatoriamente estar dentro do EU. Afinal, no se
concebe nada alm do umbigo.

A minha recomendao : Ao invs de se falar de Abramelin, que se faa. Tem muita gente falando sobre o tema que sequer alguma vez leu
o livro completo, quem dir fazer. E ainda teve uma figura que em outra lista, teve a cara-de-pau de dizer que fez, usando dados que passei
(sobre a minha realizao do Ritual de Abramelin) noutra

ocasio, como local e data em que supostamente teria feito o ritual, e aos 19 anos, sendo que a idade mnima requerida 25 anos. Isso
que magista de m (desculpe o desabafo, mas pra voc ver como as coisas so).

Aproveitando isso, devo dizer que se algum aqui da lista pretende fazer esse ou qualquer outro ritual, envio as seguintes dicas:

* No caso do Abramelin, s faa se tiver um tutor que j tenha feito;

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* Mantenha um dirio decente. Se voc no consegue sequer anotar suas prticas num caderno, que merda de magista voc e o que quer
com magia ritual??

* Conhea intimamente o ritual, sabendo quase de cor e tendo providenciado tudo que precisa com antecedncia;

* Siga estritamente as recomendaes do autor do ritual, no invente, e principalmente, NUNCA SUBSTITUA NADA. Se pede Galanga,
faa com Galanga, no com gengibre. Isso coisa de magista safado.

* Se acha que no tem competncia pra terminar, nem comece.

E principalmente:

SIGA CORRETAMENTE AS INSTRUES. SE VOC ACHA QUE BOM O SUFICIENTE

PRA PODER MUDAR ESSE OU QUALQUER OUTRO RITUAL, FAA DA SUA CABEA E

NO INCOMODE NINGUM SE FIZER BESTEIRA.

A coisa simples no fundo. O ser humano que complicado e cara-de-pau.

Errando Sozinho e Errando Orientado

Depois da ltima mensagem que enviei sobre o tema Abramelin, muitas pessoas me escreveram em off, para saberem por que trato do
assunto de forma to radical, em especial com relao a ter um tutor, uma vez que o prprio ritual conhecido como uma forma de auto-
iniciao.

Primeiro de tudo. Porque o radicalismo? Acredito que se voc deseja algum resultado efetivo na vida e nas suas prticas, voc deve jogar
conforme as regras. Muitos misticides se dizem cientistas do esoterismo, mas somente emporcalham os dois nomes: mstico e cientista.

O de mstico, porque no tem a viso necessria para enxergar as entrelinhas, nem tampouco o desprendimento que faz o buscador. No
um sonhador, e sim um fugitivo de si mesmo. Esse tipo de pessoa, se envolve com misticismo no por que gosta, mas porque quer fugir do
mundo, tentando achar algo que seja to esquisito quanto ele e que agente seus problemas de relacionamento com o mundo.

Faz pior ainda com o de cientista, porque no tem mtodo, no tem disciplina e ainda pior, no tem conhecimento.

Esse tipo de pessoas, buscam na auto-iniciao a justificativa pra sua fuga de autoridade, de estrutura e para mentir ainda mais a si mesmo
sobre seus fracassos. Logo, considerar qualquer mtodo de auto-iniciao, seja Abramelin, Sameck, Pyramidos, ou monografias da
AMORC, s ajuda a fazer mais loucos. Aqui cabe bem a expresso: Jogar prolas aos porcos.

Um indivduo dessa natureza (a do porco) recebe uma prola, esmigalha a prola com os ps e ainda se volta contra aquele que o alimenta,
por estar habituado com lavagem. Logo, no v utilidade para as prolas.

necessrio um Tutor?

Quando se faz um ritual, em especial os de longa durao, muito comum surgirem dvidas, e principalmente, a pessoa ser bombardeada
com inmeras informaes sobre si mesma e o mundo. Cada ritual tem sua estrutura, e portanto, exige do estudante muito cuidado com
aquilo que faz, pois os resultados podem ser graves.

No ritual de Abramelin, que o nosso tema, muito comum a ocorrncia de vises, de uma certa esquizofrenia por parte do estudante. Por
que isso acontece? Por que o objetivo de toda iniciao despertar certas condies no indivduo, e estas exigem

para ocorrer, uma reorganizao da nossa estrutura mental. Israel Regardie comenta bastante sobre esse tema no Z3., de sua obra The
Golden Dawn.

No Abramelin, um dos objetivos principais enaltecer a essncia divina do indivduo e as qualidades de sua crena, qualquer que seja ela.
Mas no Sameck por exemplo, um dos objetivos do ritual, um rompimento com o sistema de crenas do indivduo at ento. Isso
totalmente oposto ao sistema de Abramelin, como descrito acima.

Logo, em cada um dos casos, podem ocorrer as seguintes coisas:

ABRAMELIN: O indivduo pode apresentar sintomas de um fantico religioso. Volta-se completamente para a religio e para a divindade,
chegando at mesmo a um complexo de messias.

SAMECK: O estudante comea a perceber uma total ruptura com seu sistema de crenas vigente, e da podem ocorrer basicamente duas
coisas Ou ele fortalece sua crena, ou pode virar um completo agnstico.

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Por isso, a presena de um tutor fundamental, uma vez que essas mudanas podem mudar profundamente nosso ser, e a forma como
vemos e nos comportamos no mundo. Caso a pessoa insista em fazer o ritual desamparada, ela corre o risco de ir parar numa casa de
Sade Mental.

E como as mudanas so bastante sutis, a pessoa que est imersa no processo, muitas vezes no identifica o que lhe ocorre, mas como no
caso de um dependente qumico, todos ao seu redor percebem a mudana.

Menos o dependente.

E uma vez que se tenha um tutor, fundamental uma relao de respeito e dedicao na relao tutor/discpulo. Como h a ocorrncia de
mudanas na personalidade, podem ocorrer tambm momentos de certa parania, onde o discpulo se acha perseguido e manipulado pelo
tutor. Tudo isso previsto nesse tipo de ritual. E portanto, a nica esperana para o estudante, que ele seja orientado da melhor forma
possvel. E para isso, precisa de um tutor habilitado para tal.

Quando ele se arrisca sozinho, fica muito complicado ajudar, pois no h como saber o estgio do problema que o estudante vivencia.

Oportunamente iremos oferecer maiores instrues sobre como funciona o ritual em si, o que est envolvido ali e como se encontra o SAG
efetivamente.

Atenciosamente,

Em L.L.L.L.,

Fr. Goya

ANKh, USA, SEMB

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