JoeL Dar

Estructura y
Perversiones
 Joel Dor

ESTRUCTURA Y
PERVERSIONES
 A M.D.

Todo mi agradecimiento a Francoise Brtourn por su

ayuda continua durante toda la redaccin de esta obra y
por su valiosa colaboracin en la correccz'n de los origz'nales
. en francs .
 INDICE

INTRODUCCION .. . .... .... ......... ......... ............... . ........ ... .. 11

PRIMERA PARTE
ESTRUCTURA. RASGOS ESTRUCTURALES.
EVALUACION DIAGNOSTICA

1. El concepto de "evaluacin diagnstica" en la clinica

psicoanaltica ..... : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
2. Sintoma y diagnstico .. .. ... . . . . . . .. . .. . . ..... .. .. ... . . ... . . . 27
3. Sintoma y rasgos estructurales. Ejemplo de su diferen
ciacin en un caso clinico de histeria . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4. La nocin de estructura en psicopatologa .. .. . .. . . .. . . . . 49
5. Estructuras psquicas y funcin flica. .................. .. 55

SEGUNDA PARTE
LOGICA ESTRUCTURAL DEL PROCESO PERVERSO

6. La concepcin clsica de las perversiones . . . . .. . . . . . . . . . . 63

7. El concepto de pulsin en el proceso perverso . . . . . . . . . . . 71
8. Negacin de la realidad, negacin de la castracin y
escisin del yo ....................... ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
9. Identificacin flica e identificacin perversa . . . . . . . . . . . 89
10. Punto de anclaje de las perversiones y manifestacin
del proceso perverso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 95
11 . El horror de la castracin y la relacin con las mujeres.
El desafo y la transgresin . . . .. . . . . . . . .. . . . . .. . . .. .... 101
12. La ambigedad parental inductora del proceso per
verso y el horror de la castracin. Fragmento di
n1co ........... .............. ... ............................ 107
 13. La re~acin con las mujeres. El desafio. La transgre-
Introduccin
sin. Elementos de diagnstico diferencial entre
las perversiones, la neurosis obsesiva y la histeria . i 15
14. El goce perverso y el tercero cmplice. El secreto y el
obrar . .... ..... . .. .. ...... ... .. ..... .. .......... ... ........ 127

TERCERA PARTE
EN LAS FRONTERAS DE LAS PERVERSIONES

15 .. Proxi~idad estructural de la psicosis y de las perver-

s10nes
137
16. Sexuacin, id~~~d~d. ~~~~~ . ; ~~~~~;;~. d~ l~ ;t;;~:
cin flica
17 . Transexualismo; ~~~~d~~~ ~~~j~~:::::: :: :::::: ::::::::
143
157

CONCLUSION. Perversin y mujeres perversas . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Generalmente "desviado" por el hbito del elemento mediatizado, el
concep,to de "perversin" ha sido empleado, desde hace mucho tiempo, en
un sentido ilegitimo . Su atractivo consiste, especialmente, en sugerir cierto
tipo de corrupcin ideolgicamente consagrada bajo la apariencia de
depravacin de las costumbres, sin la cual no podria continuar ejerciendo
el poder de atraccin y hasta dirtamos de fascinacin que comnmente se
le atribuye.
Esta impdica seduccin , sin embargo , slo parece acompaar al
comportamiento perverso con la estricta condicin de que la manifestacin
de esa conducta se le atribuya solamente a los dems . No hay humillacin
m s ciega que esta defensa imaginaria del observador o del crtico anni -
.mo que goza con los .deslices 'perversos del otro .. En realidad, lo quera -
mos o no, la perversin es un asunto que nos concierne a todos , por lo me-
nos en cuanto se refiere a la dinmica del deseo que en ella se expresa y de
la cual nadie est exento:

" La perversin es algo de lo cual jams podremos decir que no nos

concierne, pues estamos seguros de que, sea como fuere, nos concierne ...
1 Esto quiere decir entonces que todos nos vemos envueltos en esta
cuestin en el mismo sentido que el perverso mismo? Por cierto que no, a
poco que nos preocupemos por definir rigurosamente la especificidad de la
perversip por encima del conglomerado ideolgico que la rodea. Pero este
recaudo -saludable como es- supone a su vez que consideremos la medi -
da exacta del "ncleo perverso" que coexiste en la dimensin misma de to -
do deseo.

l. P. Aulagnier: "Remarques sur la fmin it et ses avatars", en .Le Dsir et la Perversion,

obra colectiva, Par!s , Seuil, 1967, pg. 79 .

11
 . gran cantidad de materiales a menudo dispersos en la propia
Slo este esclarecimiento permitir asignarle al proceso perverso un reumr una
espacio coherente de inteligibilidad a la vez terico y clinico: el campo psi- b de Freud y luego en la de sus sucesores. ..
o ra La lgica de esta presentacin tendria que perm.ltlr .por l~ m~nos su-
cosexual. En este sentido, parece que no existen ms perversiones que las . ci'erta coherencia en el estudio de esta orgamzac16n ps1qu1ca , que
perversiones sexuales propiamente dichas, lo cual encuentra su legtima g.enr una 1 ple-
re termina por sumir al clinico en la confusin, tanto por a com
justificacin en el simple hecho de que la gnesis de las perversiones ha de
buscarse en el interior mismo de la "sexualidad considerada normal"
j~~~d de .los pri.ncipios en que se basa como por el carcter sorprendente de
(Freud). sus mamfestac10nes.
Santa Luda dz' Tallano
* * * Agosto de 1986
Si limitamos la comprensin del proceso perverso a este registro, le es-
tariamos atribuyendo a las perversiones una identidad de estructura que va
ms all del simple caso de la figura .psicopatolgica. Como prueba, la con-
miseracin etiopatognica que se suscita espontneamente ante la pobreza
de un informe psiquitrico que insiste en ratificar una entidad tan mttica co-
mo las "perversiones constitutivas".
Sustraer a las perversiones de la persistente influencia de tal reduc-
cionismo psicopatolgico exige, entonces, que se aclare en su totalidad el
problema de la estructura psquz'ca y los rasgos estructurales dentro de la
perspectiva de la evaluacin diagn6stz'ca, tal como se presentan a la expe-
riencia de la clinica psicoanaltica.
Para poder dar cuenta de la l6gz'ca estructural d el proceso perverso es
necesario asimismo retomar el estudio en el comienzo mismo de la refle-
xin freudiana . Por un lado, en trminos muy generales , en los misterios
metapsicolgicos que rigen el proceso pulsional del desarrollo psiquico,
hasta ese limite en el que todo sujeto resuelve el enigma de la diferencia de
los sexos. Por otro , de un modo ms preciso, en el laberinto edipito de los
antagonismos del deseo , donde puede localizarse un punto de anclaje de
las perversiones bajo la influencia de elementos inductores inherentes a la
esencia flica que regula necesariamente el desarrollo de esta dialctica .
Mediante el recurso a una investigacin tan minuciosa, se hace po-
sible aislar algunos rasgos estructurales que determinan indiscutiblemente
y con el mximo rigor, la especificidad de la estructura perversa. Como
consecuencia , puede establecerse una definitiva discriminacin diferencial
frente a otras manifestaciones sintomticas susceptibles de inducir en la
prctica a errores de diagnstico.
En cuanto al plano clinico, si bien la explicacin metapsicolgica del
proceso perverso permite dar cuenta-, adems de la semejanza estructural
de algunas organizaciones psicopatolgicas (como psicosis y transexuali-
dad) tambin permite trazar la lnea divisoria que ratifica la autonomia de
las perversiones en relacin con ellas. Indirectamente se aclararla asi el
problema planteado por la existencia hipottica de las perversiones feme-
nmas.
1
* * *
Sin pretender hacer gala de ningn tipo de originalidad terico-
clinica, interesaba ms, al retomar este problema de las perversiones,
13
12
 "La perversin tiene mala prensa. Lo que evoca de
entrada es la conducta aberrante, desviada, la
manifestacin indefendible de malas intenciones, el
desliz criminal que lleva a la perdicin.
El hecho de que en el m aterial sonoro de la palabra
se encuentre un "Vers le pere"; que tomaremos
como ncleo central de esta exposicin, a menudo
queda oscurecido por el halo
de escndalo que la acompaa."

REN TOST AIN 2

'j Hacia el padr-e. [T .)

2. Ren Tostain: "Essai apologtique de la structure perverse" en La Sexualit dans les

lnstitutions, obra colectiva,. Parls, Payot, 1978, pg. 33.

15
 Primera parte
Estructura. Rasgos
estructurales.
Evaluacin diagnstica

Jl

l, 1
'
 1

El concepto de "evaluacin diagnstica"

en la clnica psicoanaltica

La problemtica del "diagnstico" en el campo psicopatolgico mere-

ce un comienzo introductorio cannico, es decir, un retorno a ciertas con-
cepciones clsicas adelantadas por Freud a partir de 1895. Muy pronto,
por no decir desde .el nacimiento del psicoanlisis, Freud planteaba el
problema del diagnstico en los siguientes trminos:

"Al intentar aplicar a una amplia serie de pacientes histricas hipno-

tizadas el mtodo teraputico de Breuer de investigacin psquica y deri-
vacin por reaccin , tropec con dos dificultades y mis esfuerzos para
vencerlas me llevaron a una modificacin de la tcnica y de mi primitiva
concepcin en la materia:
1) No todas las personas que mostraban indudables sintomas histri-
cos y en las que regla muy verosimilmente el mismo mecanismo pslquico,
resultaban hipnotizables .
2) Yo tena que adoptar una actitud definida con respecto a la cues-
tin de qu es lo que caracteriza esencialmente la histeria y en qu se dife-
.rencia sta de otras neurosis . " 3

Y contina Freud un poco ms adelante:

"Es muy difcil ver acertadamente un caso de neurosis antes de ha-

berlo sometido a un minucioso anlisis( ... ) Pero la decisin del diagnsti-
co y de la terapia adecuada al caso tiene que ser anterz'or a tal conocimien -
to . "4

3. S. Freud, J. Breuer: Studien ber Hysterie (1895), G. W., 1, 77 /!112. S.E., 11. Trad.
A. Berrnan, Etudes sur l'histrie, Paris, P. U.F., 1967, pg. 206. Versin castellana: "La histe-
ria" . Obras Completas. Madrid, Biblioteca Nueva, 1948, vol. 1, pfg. 10!1.
4. S. Freud: ibd., pg. 206 (subrayado por mi). Ob1w Completas, vol. 1, pg. 103.

19
 Es decir que, desde el comienzo mismo de su obra, Freud se habia da
do cuenta claramente de la ambigedad con la que se planteaba el pro ble
ma del diagnstico en el campo de la clinica psicoanalitica. Por una parte,
seala Freud, parece coP-veniente poder establecer tempranamente un
dignstico para determiliar el tratamiento adecuado, lo que hoy llama
riamos la conduccin de la cura. Pero ~)or otra parte, no se le escapa tampo
co que la pertinencia de ese diagnstico slo puede quedar confirmada des
pus de uri minucioso anlisis.
Asi, la especificidad de ese diagnstico se encuentra , entonces, total
mente marcada por una eviden!e paradoja. En tales condiciones, cmo
vincular el carcter operatorio del diagnstico con la relativa imposibili
dad de su determinacin previa? Una breve incursin en el terreno de la
clnica mdica propiamente dicha nos permitir aclarar algunos aspectos
de los problemas intrnsecos del diagnstico.
En la clnica mdica, el diagnstico es, sobre todo, un acto que
cumple dos funciones . En primer lugar, se trata de hacer una discrimina
cin fundada en la observacin de determinados signos especficos (se
miologa) . En segundo lugar, se trata de encuadrar el estado patolgico as
especificado, con respecto a una clasifz'cacin debidamente codificada (no -
sografa) . O sea que un diagnstico mdico parece estar siempre subordi
nado al orden de una referencia etiolgz'ca (diagnstico etiolgico) y al or
den de una referencia diferencial (diagnstico diferencial).
Por otra parte, un diagnstico mdico permite, la mayora de las ve
ces, evaluar no slo el pronstico vital o funcional de la enfermedad, sino
tambin la eleccin del tratamiento ms adecuado. Para ellq, el mdico
dispone de una cantidad de medios de investigacin que se orientan simul ~
tneamente en dos direcciones complementarias: una investigacin anam
nsica, destinada a recoger los datos que sealan la existencia de la enfer
medad, y una investigacin "armada", centrada en el examen directo del
enfermo con la ayuda de medios instrumentales, tcnicos, biolgicos , etc .
Esta doble investigacin permite reunir el conjunto de las informaciones
necesarias para definir el perfil especficamente reconocible de la pertur-
bacin patolgica.
En el campo de la clnica psicoanaltica, una modalidad de determi-
nacin diagnstica del tipo mencionado resulta invalidada de antemano,
;con una imposibilidad de hecho , que encuentra su justificacin en la
estructura misma del sujeto. El analista dispone de una sola tcnica de in
vestigacin: la escucha, con lo cual queda decididamente eliminada toda
idea de investigacin armada .
Como el material clnico que aporta el paciente es un material esen
cialmente verbal, el campo de investigacin clnica queda entonces circuns-
crito de entrada a la dimensin de un der y de un di'cho radicalmente
sujetos a las alternativas del imaginario y de la "mentira". Imaginario,
porque la manifestacin fantasmtica se articula subrepticiamente en be
neficio del discurso. Y mentira, porque el rasero del habla es el mejor testimo
nio de la ceguera que acomete al propio sujeto en cuanto a la verdad de.su de
20
seo. De all el malentendido que refuerza el sntoma en la coherencia de la
forma encubierta que adopta .
As! alejado del registro de los datos empricos objetivamente contro
lables , un diagnstico de tales caractersticas tendr que ser el resultado de
una evaluacin esencialmente subjetiva que slo puede adquirir algn or
den apoyndose en el discurso del paciente y en la subjetividad del analista
que escucha.
Quiere decir, entonces, que en ese campo intersubjetiva no existe nin
gn punto de referencia firme? Estamos limitados, por este motivo, a un
espacio de interacciones puramente empticas? Si as fuera , el ambito de la
investigacin psicoana11tica no seria ms que un campo de influencias y de
estrategias de sugestin .- Pero, como todos sabemos~ el psicoanlisis es una
disciplina que logr definir su especificidad cuando Freud estuvo en condi-
ciones de apartar de la esfera de la sugestin la posibilidad de comprender
los procesos psiquicos. Todo permite suponer, entonces, que puede defi-
nirse legitimamente una topografa de las perturbaciones psicopatolgicas .
El sustrato de esa topografa se funda en la posibilidad de encontrar
un punto de referencia que slo puede establecerse tomando en cuenta la
causalidad psiquica y su secuela de procesos imprevisibles regidos por el in -
consciente. A primera vista, la relacin que existe entre un diagnstico y la
eleccin de un tratamiento no parece ser una relacin causal tpica , en el
sentido en que este modo de implicacin lgica es precisamente lo habitual
en clnica mdica.
Recordemos las reservas que manifiesta Freud en su estudio, La ini-
ciacin del tratamiento:
"La extraordinaria diversidad de las constelaciones psiquicas dadas ,
la plasticidad de todos los procesos psquicos y la riqueza de los factores
determinantes se oponen a una mecanizacin de la tcnica y permiten que
un procedimiento -generalmente justificado no produzca en ocasiones re-
sultado positivo alguno , mientras que un mtodo defectuoso logre el fin
deseado." 5
Pero Freud no puede evitar la aclaracin siguiente :
"De todos modos, estas circunstancias no nos impiden establecer( ... )
una lnea de conducta generalmente apropiada. "6
De esta manera, tanto en el momento de la elaboracin del diagnsti-
co como desde el punto de vista de la orientacin de la cura que de l de-
pende, se supone que el analista puede apoyarse en elementos estables, a
pesar de la dimensin intersubjetiva del espacio en el que se efecta esta
evaluacin . De todas maneras, el reconocimiento de esos elementos fijos
5. S. Freud: Zur Einleitung Behandlung (1913), G. W., VIII, 454 / 478. S.E., Xll,
121 / 144. Trad. A. Bennan : "Le dbut du trataiment", en La Technique psychanalytique,
Parls , P .U.F., 1975, pgs. 8081. Versin castellana : "La iniciacin del tratamiento", Obras
Completas, vol. 11, pg. 334.
6. Jbfd ., pg. 81. Obras Completas, vol. 11, pg. 334 .
21
requiere la mayor cautela y de esto dependen tanto la orientacin de la
cura como su xito teraputico. Ese es el peligro del psicoanlisis silvestre
tan criticado por Freud. En un breve ensayo dedicado a este tema,7 Freud
se refiere, con. un ejemplo brillante, no solamente a la prudencia que se re-
quiere para establecer el diagnstico, sino tambin a los peligros de toda
intervencin que pudiera apoyarse en un diagnstico objetivamente causa-
lista elaborado sobre el modelo de un diagnstico mdico.
En este fragmento clnico, Freud recuerda el caso de una seora de
alrededor de 50 aos que consulta a un joven mdico a causa de sus perma-
nentes estados de ansiecj.ad. Al parecer, la crisis de angustia hab1an surgi-
do a continuacin de su separacin del marido. El joven mdico, que_ te-
nia algn barniz de psicoanlisis, sin ms ni ms le seala la .causa de su
ansiedad con una explicacin por dems abrupta. La angustia de la pa-
ciente no seria ms que la consecuencia directa de su necesidad sexual, de
que no podia prescindir de las relaciones sexuales. La terapia que le reco-
mienda, pues, tendr una relacin de implicacin lgica con la causa del
trastorno. Para recobrar la salud le propon~ recurrir a una de las tres solu-
ciones posibles: "Reconc1liese con su marido"; "Busque un amante" o bien
"m~trbese". Como era lgica, esta imprudente receta teraputica produ -
jo e; efecto esperado : la angustia de la seora empeor considerablemente!
En~onces acudi a consultar a Freud. . mular un juicio de causalidad . En trminos generales, la interpretacin
1 Por pardico que sea, este breve ejemplo e~ suma1,11ente in~tructivo .
EsP,ecifica, por cierto, de manera muy clara , la diferencia que exist.e ent~e
el 'agnstico mdico y el diagnstico que puede el~borarse :n cl1~ica psi-
coan Utica. Asimismo permite captar el tipo peculiar de articulacin que
se esta Ieee entre el diagnstico y la eleccin d~l trata!11iento . En este
ejempl"referido por Freud es evidente el error de diagnstico. El problema
no consist e tanto en saber si el joven mdico era lo suficientemente versado
en los principios del psicoanlisis, sino que lo importante aqul es examinar
qu tipo de procedimiento utiliz para organizar su acto de diagnsti~o.
Freud seala inmediatamente que, sin darse cuenta , el mdico come-
ti dos errores . Con la comunicacin brusca del diagnstico, anticip pre-
maturamente uno de los aspectos esenciales que contribuyen al pronstico
teraputico : fa transferenda , factor preponderan~e en la dinru:iica d~ .la in-
tervencin analitica . En vez de convertirla en ahada, el mdico ut1hz la
transferencia como un instrumento de resistencia teraputica . Con cierta
indignacin se pregunta Freud: "Cree acaso el mdico que u~a muje~ de
ms de cuarenta aos ignora que puede tomar un amante? O tiene, quiz,
tan alta idea de su influencia que opina que.sin su visto bueno no se decidi-
rla a dar tal paso?" 8
7. S. Freud: Uber "wilde" Psychoanalyse (1910). G. iv., VIII , 118/125 . S.E., Xl.
219/227. Trag. A. Bennan, A pre>pos de la psychanalyse dite "sauvage", en La Technique
psychanalytique, op cit . pgs. 3542 . Versin castellana ; "El psicoanlisis silvestre", Obras
completas, vol. 11, pg. 315-318 .
8. s., Freud: A propos de la psychanalyse dite "sauvage", op. cit., pgs. 38-39 . Obras
Completas, vol. ll , pg. 317.
22
El segundo error cometido por este mdico se refiere directamente al
receso en el que se basa el establecimiento del diagnstico en cuanto tal.
i1 carcter de este error es ejemplar porque ilustra cabalmente cul es la
onducta que jams se debe seguir en la cllnica psicoanalltica : d procedi-
~iento hipottico-deductivo . Esta conducta, qu: siempre e~t regi~~ por
la relacin lgica de causa a efecto, no puede aplicarse en psicoanlisis co-
mo se la aplica habitualmente en forma normal en las ciencias exactas. En
el ejemplo citado , el joven terapeuta inexperto es.tablece de entra~a una
relacin directa de causa a efecto entre la angustia y la problemtica se-
xual. Esa relacin en si no es inadecuada puesto que sabemos, a partir de
Freud , que algunas manifestaciones neurticas como la angustia por
ejemplo pueden depender precisamente del "factor som~tico de la se~uali- .
dad ". Pero es evidente que , sobre la base de una relacin de este tipo el
mdico arriba precipitadamente al diagnstico e indica una terapia que se
deriva lgicamente de esta relacin de causa a efecto. Y "en estos casos
-seala Freud- el mdico ha de emplear una terapia actual y tender a
una modificacin de la actividad sexual fisica y lo har justificadamente si
su diagnstico es exacto ." 9
En este caso todo el problema reside precisamente en preguntarse por
el valor del diagnstico . Aqul el error consiste en haberse precipitado a for-
"silvestre" en psicoaiilisis se basa siempre en est racionalizad6n causalis-
ta precipitada. Sobre este punto, el comentario freudiano no deja lugar a
dudas:
"La seora que consult al joven mdico se quejaba, sobre todo, de
estados de angustia y el mdico supuso, probablemente, que padeda una
neurosis de angustia y crey acertado recomendarle una terapia somtica.
Otro cmodo error! El sujeto que padece de angustia no por ello ha de pa-
decer necesariamente una neurosis de angustia. Semejante derivacin ver-
bal del diagnstico es totalmente il!cita . Hay que saber cules son los fen -
menos que constituyen la neurosis de angustia y distinguirlos de otros esta-
dos patolgicos que tambin se manifiestan por la angustia . La seora de
referencia padecla, a mi juicio, una histeria de angustia y el valor de estas
distinciones nosogrficas, lo que las justifica, est, precisamente, en indi-
car otra etiologa y otra terapia. Un mdico que hubiera tenido en
cuenta la posibilidad de una tal histeria de angustia no hubiera incurrido
en el error de desatender los factores psiquicos tal y como se revela en la
alternativa propuesta en nuestro caso ." JO
Si bien Freu.d formula con toda claridad los problemas de la ambi -
gedad y la prudencia en el caso del diagnstico , resulta igualmente claro
que tambin insiste sobre la relacin directa que se da entre la evaluacin
diagnstica y la eleccin de una orientacin del tratamiento.
9. S. Freud : lbd ., pg. 39 . Obras Completas, vol. ll , pg. 317 .
10. S. Freud : A propos de la psychanalyse dite "sauvage", op. cit .,'pg . 39. (La bastardila
es mla). Obras Completas, vol. II , pg . 317 .
23
 El acto psicoanaUtico no puede apoyarse ex abrupto en la identifica-
cin diagnstica porque, en su aplicacin, jams se constituye como su pu-
ra y simple consecuencia lgica. Como todos sabemos, si as fuera, tambin
tendrtamos a nuestra disposicin, como todas las disciplinas mdicas, tra-
tados o manuales de terapia analitica.
En el ejemplo mencionado por Freud, el error "tcnico" principal
consiste, sobre todo, en considerar el acto anal1tico como un acto mdico.
A propsito de esta confusin, las reservas que expresa Freud son, una vez
ms, verdaderamente valiosas :
"Hace ya mucho tiempo que se ha superado la idea, basada en una
apariencia puramente superficial , de que el enfermo sufre a consecuencia
de una especie de ignorancia y que cuando se pone fin a sta, comunicn-
dole determinados datos sobre las relaciones causales de su enfermedad
con su vida y sobre sus experiencias infantiles, etctera, no tiene ms
remedio que curar. El factor patgeno no es la ignoranda misma, sino las
. resistencias internas de las cuales depende, que la han provocado y la ha-
cen perdurar .. . Si el conocimiento de lo inconsciente fuera tan importan -
te como suponen los profanos, los enfermos se curarlan slo con leer unos
cuantos libros asistir a algunas conferencias. Pero semejantes medidas
I ejercern sobre los slntomas neurticos la misma influencia que por
ejemplo sobre el hambre , en tiempos de escasez, una distribucin general
de mens bellamente impresos en cartulina .. . Por tanto, la intervencin
( psicoanalitica presupone un largo contacto con el enfermo . " 11
\ Aproxim~damente los mismos trminos emplea Freud para formular
stl\ reservas en el estudio denominado La int'cz'adn del tratamiento. 12
"'-A partir de .este momento estamos en condiciones de sacar algunas
conclusiones preliminares sobre este concepto del diagnstico en la clinica
psfcoanalitica . La primera se refiere al carcter potencial del diagnstico,
es decir, se trata de un acto deliberadamente dejado en suspenso y sujeto a
un devenir. Nuevamente nos enfrentamos con este carcter paradjico,
con sus dos facetas antagnicas a las que ya nos hemos referido. Por una
parte, la relativa imposibilidad de establecer una evaluacin diagnstica
con total seguridad, antes de que transcurra un cierto tiempo de desarrollo
del tratamiento, por otra, la nacesidad de circunscribir a mt'nima el diag-
nstico para decidir la orientacin que se ha de dar a la cura. La poten-
cialz'dad diagnstica, sujeta al devenir de una confirmacin deja entonces
en suspenso por un tiempo todo acto de intervencin con valor teraputico.
Esta es la segunda enseanza que debemos aprovechar. La tercera -que
deriva de las dos anteriores- nos hace ver la importancia del tiempo nece-
sario para observar antes de cualquier decisin o propuesta de tratamien-
to. Ese tiempo es el que se destina por lo general a lo que Freud denomina-
11. S. Freud: A propos de la psychanaliyse dite "sauvage'', 'op. cit., pg. 40-41. Obras
Completas, vol. 11, pg. 317 .
12. S. Freud : Le dbut du traitement, op. e#., pg. 100. Obras Completas, vol. II, pg . .
887. . 16 . Ibfd ., pg. 164.
24
ba inicialmente tratamz'ento de ensayo y que hoy se ha dado en llamar
entrevistas preliminares. A Freud no se le habla escapado que ese periodo
de prueba presentaba la "ventaja de facilitar el diagnstico". 15 Pero, aun-
que ese perodo preliminar sea un tiempo para la observacin, no es menos
cierto que a parece desde el comienzo inscripto en el dispositivo analitico y
slo en esta medida puede contribuir favorablemente a la evaluacin diag-
nstica y a la eleccin de la orientacin del tratamiento.
Una vez ms digamos que Freud no ha dejado de subrayar la necesi-
dad de ese dispositivo analitico ya desde las entrevistas preliminares:
"Pero a la par que un ensayo previo, constituye la iniciacin del an-
lisis y ha de seguir, por lo tanto, sus mismas normas. Slo podremos diferen -
ciarlo algo del anlisis propiamente dicho dejando hablar preferentemente
al enfermo y no suministrando ms explicaciones que las estrictamente in-
dispensables para la continuacin de su relato ." 14
Parece ento.nces que la evaluacin diagnstica est sometida priorita-
riamente al orden del dedr, especialmente porque al parecer no se rela-
ciona con el registro de lo dz'cho ni con sus contenidos. En este sentido, la
movilizacin imperativa del dispositivo analitico confiere a Ja escucha el
carcter primordial de un z'n strumento dz'agnstz'co que debe prevalecer
por sobre el saber nosogrfico y las radonalz'z.adones causalz'stas.
Estas diferentes enseanzas que pueden extraerse del corpus
freudiano encuentran una ilustracin muy adecuada en uno de los traba-
JOS d e M au dM annom,
15 . quien
. ms1ste
' ' permanentemente sobre esta movili-
zacin inmediata de la escucha. Seala esta autora que "la primera entre.
vista con el psicoanalista revela ms por las distorsiones del discurso que
por su contenido mismo". 16 Adems, la diversidad de ejemplos citados en
la obra constituye una excelente introduccin a la problemtica de la eva-
luacin diagnstica en el campo de la clinica psicoanalttica.
13. S. Freud: Le dbut du traitement, op. dt., pgs. 81-82. Obras:. completas; vol. II,
pg. 334.
14. lbfd., pg. 81. Obras Completas, vol. 11 , pg. 334.
_15 . M. Mannoni: Le premi'er rendez-vous avec le psychanalyste, Parls, Denoel/Gonthier,
1985. Versin castellana: La primera entrevista con el psi'coanali5ta, Buenos Aires, Gedisa ,
1987.
25
, ,

2
Sntoma y diagnstico
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1
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i

En toda prctica cl!nica, se suelen establecer correlaciones entre la especi-

I ficidad de los s!ntomas y la identificacin de un diagnstico. Por suerte, dichas

correlaciones, de las cuales depende el xito de una iniciativa teraputica , ge-
neralmente existen. :Pe todos modos, un dispositivo causalista slo es eficaz
porque el cuerpo responde, de una manera determinada, a un proceso de
funcionamiento regulado, a su vez, por determinaciones que obedecen al
mismo principio. As, cuanto ms profundo sea el conocimiento de este de -
terminismo , mayor ser la cantidad de correlaciones que puedan establecer-
se entre las causas y los efectos y, como consecuencia , tambin se hace ms
sutil la especificacin del diagnstico .
Si bien este principio resulta uniformemente aceptable en todos los mbi-
tos de la clnica mdica, se lo critica de modo implacable en la clnica analiti -
ca. F.ste rechazo se debe sobre todo al singular determinismo que se manifiesta
con mucha fuerza en el nivel d e los procesos psquicos con el nombre de

i causalidad psquica.
La causalidad psquica opera por otras vias, que no son las cadenas habi-

if tuales de interaccin de causas a efectos, tal como las reconocemos por

ejemplo en las ciencias biolgicas. El xito de la terapia mdica suele depen-
der, en much!simos casos, de la regularidad y permanencia de los hechos
causales que se producen en el cuerpo. Por el contrario, por ms que aparezca
algn tipo de determinismo en el proceso de causalidad psquica, no parece
posible encontrar lineas semejantes de regularidad. En otros trminos, no
puede establec~rse rigurosamente ningn ordenamiento fijo entre la ndole de
las causas y la de los efectos. Se hace, pues, imposible determinar perfiles de
previsiones idnticos a los que observamos en las disciplinas biolgicas y mdi -
cas en general.
En el campo cient!fico, una previsin slo tiene sentido cuando se basa
en una ley, es decir, en una explicacin objetiva y universalizable que da cuen-
ta de una articulacin estable entre causas y efectos. La causalidad psquica

27

no puede formularse en ese tipo de leyes: por lo m.enos en lo q~e h~ce a los re
quisitos empiricos y formales que permiten defimrlas en las ciencias exactas.
En estas condiciones, la ausencia de legalidad entre las causas y los efectos, con
la consecuente imposibilidad de hacer determinaciones preventivas estab~es,
nos obliga a reconocer que el psicoanlisis no es una ciencia en el sentido
estricto que habitualmente se le da a este trmino. 17
Hay un hecho que debe destacarse en esta primera constatacin referida
al establecimiento del diagnstico en la clfnica psicoanaltica: no exz'ste una
inferencia ft}a entre las causas psquz'cas y los efectos sintomticos. En es~a
invariante conviene detenerse un poco, aunque slo sea porque es contraria
al funcionamiento habitual de nuestros procesos mentales. Lo sepamos o
no, pensamos - e inclusive nos pensamos a nosotros mismos - en un registro
de racionalidad cartesiana. Asi, nos vemos llevados espontneamente a
estructurar las explicaciones que damos segn rdenes de pensamiento lgi-
co que son profundamente causalistas en el sentido del discurso de la ciencia.
. Rechazar este registro de pensamientos por implicacin lgica es uno de los
principales esfuerzos que hay que hacer al comenzar el tra~ajo J:?Sicoa~a~itico.
El pretexto de que es necesario desprenderse de la racionalidad logica no
basta para dejar librado el trabajo psicoanalitico a merced de ~as fantasas
personales. No todo es posible en esta tarea y su desarr~llo est sujeto. a det~r
minadas exigencias de rigor, por lo menos las que nos imponen seguir el hilo
del decir de aq.u tl a quien se escucha, si es que aspiramos seguramente a iden -
tificar algo de la estructura del sujeto sobre lo cual pueda apoyarse la eva -
luacin diagnstica.
1 Suponiendo que pudiramos validar una hiptesis diagnstica a panir de
\ la aparicin concreta de sntomas, estamos admitiendo implcitamente la ac'
\j ualizacin de una relacin irreductible de causa a efecto. Como veremos
uego, sto significa dejar de lado toda la dinmica propia del inconsciente. La
prctica cl1nica nos ensea que la relacin ~u~ vincula el s1nto~a con la etiolo-
ga de la afeccin que lo produce est mediatizada por el conjunto de los pro-
cesos inconscientes. La correlacin entre un sntoma y la determinacin de un
diagnstico supone, a minima, la accin de una cadena de procesos intrapsi
quicos cuya dinmica no seria la del determinismo causal corriente.
Cualquiera de los mecanismos del proceso primario nos ofrece una
prueba indubitable de esta lgica sorprendente de los procesos inconscientes.
Examinemos, a ttulo de ejemplo, el destino particular del proceso pulsional
que Freud denomina orientacin contra la propia persona y que explica del
modo siguiente en la Metapsi'cologa:
"La orientacin contra la propia persona queda aclarada en cuanto
reflexionamos que el masoquismo es precisamente un sadismo dirigido contra
el propio yo y que el exhibicionismo entraa la contemplacin del propio
17. Las razones que invalidan el psicoanA!isis en la categorla de las disciplinas cientlfi-
cas, no son sino consecuencias lgicas surgidas de un principio de epistemologta intrlnseco al
objeto mismo del psicoanA!isis. Planteo esta cuestin en una obra que aparecen\ con el titulo;
L'a-scientificiU de la psychanalyse.
28
cuerpo. La observacin analitica demuestra de un modo indubitable que
el masoquista comparte el goce activo de la agresin a su propia persona y
el exhibicionista, el resultante de la desnudez de su propio cuerpo.'_'18
Si una actividad sintomtica como el sadismo supone esta lgica contra-
dictoria de la orientacin contra la propia persona, la 1ndole misma de ese
proceso descripto por Freud invalida de por s1 la idea de una relacin causal
directa entre un sntoma y un diagnstico.
Este primer argumento exige que lo ampliemos un poco ms. Suponga
mos que esta lgica contradictoria fuera una lgica estable en el nivel de los
procesos inconscientes. En ese caso, podrlamos considerar a los pares de opues-
tos sadismo/ masoquismo y exhibicionismo / voyeurismo como equivalencias fi.
jas. Pero ni siquiera contando con esta hiptesis, estarlamos todavla en condi-
ciones de inferir un diagnstico seguro a partir de los sntomas.
Admitamos que la actividad sintomtica del voyeurismo implica lgica-
mente al exhibicionismo. Dicho de otro modo, supongamos que la transfor-
macin en su contrario se aceptara como una "ley fija". Podramos por esa
razn deducir lgicamente un diagnstico de perversin a partir de un s1nto-
ma como el exhibicionismo? Una vez ms, los datos de la experiencia clnica
invalidan ese tipo de posibilidad de inferencia directa. El componente exhibi-
cionista, por ejemplo, est presente particularmente en la histeria con lamo-
dalidad, a veces espectacular, de "poner a la vista de los histricos".
El mismo tipo de reservas se nos plantean en el caso de otra figura: la ac-
tividad sintomtica del orden y la prolijidad. En algunos sujetos este sntoma
adquiere proporciones lo bastante inquietantes como para llegar a convertirse
en una verdadera inhibicin del comportamiento. Tradicionalmente, en las
investigaciones freudianas, esta particularidad de carcter adquiere fcilmen
te la dimensin sintomtica, se atribuye al componente ertico anal que es una
disposicin constitutiva de la neurosis obsesiva. 19 Si seguimos estas indica-
18. S. Freud: Triebe und Trlebschicksale (1915), G. W., X, 210/232. S.E., XIV,
109/140. Trad . J. Laplanche y J. B. Pontalis, "Pulsions et destins des pulsiones", en Mta-
psychologie, Parts, Gallimard, 1968, pg. 26. "Los instintos y sus destinos", Obras Completas,
vol. 1, pg . 1031.
19. S. Freud, cf.:
a) Character und Analerotik (1908), G. W., VII, 203 / 209. S.E., IX, 167 /175 .
Trad. D . Be.rger, P. Bruno, D. Gurineau, F. Oppenot: Charactere et rotisme anal, en Psy-
chose, Nvrose et Perversion, Par!s, P.U.F., 1973, pgs. 143/148. "El carcter y el erotismo
anal" , Obras Completas, vol. 1, pgs . 950-953. ,
b) Die Disposition zur Zwangeneutose (1913), G. W. VIII, 442 / 452 . S.E., XII,
311/326 . Trad . D. Berger, P. Bruno, D. Gurineau, F. Oppenot: La disposition a la nvrose
obsesionnelle, en Psychose, Nvrose et Perversion, Parls, P.U.F., 1973, pgs. 189-197 . Ver-
sin castellana : "La disposicin a la neurosis obsesiva", Obras completas, vol. 1, pg. 982.
c) Uber Triebumseungen, insbesondere der Analerotik (1917), G. W ., X,
402/ 410. S.E., XIII, 125/133. Trad. D. Berger: Surla transfonnatio!1 des pulsiones particu-
lierement dans l'erotisme anal, en La Vie Sexuelle, Par!s, P.U.F., 1969, pgs. 106-112.
Versiones castellanas : "Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo
anal", Obras Completas, vol. 1, pg. 992-995 .
a) b) y e) en; "Ensayos sobre la vida sexual y la teorla de las neurosis", Obras
Completas, vol. I , pg. 931 y 55.
29

dones podemos llegar al diagnstico de neurosis obsesiva basndonos sola-
mente en la identificacin de ese sintoma?
No podemos, del mismo modo que no podiamos antes, por la simple~'
zn de que ese sintoma es igualmente. identificable en ~na forma muy acu~a
en la histeria. En efecto, aparece particularmente ampliado en algunas muje
res histricas en el registro de las tareas domsticas . Las ms de las veces se tra-
ta, por otra parte, de un sintoma de i~it_a7in "conyugal"'. En su disp.osicin a
identificarse con el deseo del otro, el h1stenco con frecuenc1a se apropia espon
tneamente. del sintoma de su cnyuge obsesivo . .
Este ejemplo confirma, una vez ms, la inexistencia de una sol1:1c1n.~e
continuidad directa entre una cartografia de los sintomas y una clasificac1on
. diagnstica.
***
Dicha discontinuidad entre la observacin del sintoma y la evaluacin
diagnstica nos obliga a reenfoca~ el problema a la luz. ?e l~s procesosincons
cientes que nunca pueden ser objeto de una observac1on directa. . .
Esta imposibilidad de observacin directa requiere precisam~nte la ~~ru
cipacin activa del paciente, la cual es, siempre, en el campo ps1coanahuco,
una part:ipacin con palabras. Y aq~i ~~s volve~os . enco~~rar c~n. el pre
I cepto freudiano que figura en el fronusp1c10 del edificio anahuco. ~1 bien :ste
precepto nos recuerda que "el sueo es la via regia que cond':l!:e al mconsc1en
te", en realidad toda su efiacia se apoya nicamente en el hecho de que se lle-
va al sujeto a formular un discurso sobre ese sueo. ~tric~amente hablando ,
entonces, la "via regia" es el discurso en si. Las actu~hzac1ones generales del
inconsciente no se pueden decodificar con el aparato de la racionalidad expli-
cativa de las deducciones pseudocientificas, sino exclusivamente en las aso-
ciaciones discursivas.
Dentro de su perspectiva de "retomo a Freud", Lacan nunca dej de .in-
sistir sobre la indole bsica del discurso en psicoanlisis, como lo testimoman
por ejemplo las siguientes directivas de pensamiento formuladas en "La ins
tancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud":
"E incluso, cmo un psicoanalista de hoy no sentira que ha llegado a
eso, a tocar el habla, cuando la experiencia recibe de l su instrumento, su
marco , su material y hasta el ruido de fondo de sus incertidumbres?
Nuestro ttulo da a entender que ms all de ese habla, es toda la estruc-
tura del lenguaje lo que la experiencia psicoanalitica descubre en el incons-
ciente ."2
La misma insistencia de Lacan en destacar la incidencia del habla en la
20. J. Lacan: "L'instance de la lettre dans l'inconscient ou la raison depuis Freud"
(1957), e~ Ecrits, Paris, Seuil, 1966, pgs. 494-495. Versin .castellana: "La instancia de la
letra en el inconsciente o la razn desde Freud", en Escritos l, Mxico, Siglo XXI, 10 ed.,
1938, pg. 180.
30
experiencia del inconsciente la volvemos a encontrar en otra lnea argumental
desarrollada en "Situacin del psicoanlisis en 1956": .
"Para saber lo que ocurre en el anlisis, hay que saber de dnde viene el
habla. Para saber lo que es la resistencia, hay que conocer lo que acta como
pantalla al advenimiento del habla ( ... )
Entonces , por qu eludir las preguntas que el inconsciente provoca?
.Si la asociacin llamada libre nos da acceso a l, es por una liberacin
que se compara a la de los automatismos neurolgicos?
Si las pulsiones que se descubren en l son del nivel dienceflico o aun del
iinocfalo, cmo concebir que se estructuren en trminos de lenguaje?
Pues desde el origen ha sido en el lenguaje donde se han dado a conocer
sus efectos '-sus astucias, que hemos aprendido de5de entonces a reconocer,
no denotan menos en su trivialidad como en sus finuras, un procedimiento de
lenguaje. "21
Para llegar en forma ms directa a la problemtica del sintoma, recorde
mos tambin esta breve formulacin del Discurso de Roma:
"El sintoma se resuelve en su totalidad en un anlisis del lenguaje, por-
que el mismo est estructurado como un lenguaje, porque es lenguaje del que
hay que liberar su habla. "22
Si el sintoma se sita e n el nivel del habla y del lenguaje, parece evidente
que el dz'agnstz'co ya no puede prescindir de l. En consecuencia, lo que va-
mos a denominar las referendas diagnsticas estructurales hay que buscarlas
en ese registro del habla. De todos modos, slo constituirn elementos con
fiables en la evaluacin diagnstica a condicin de separarlos de la identifica
cin de sintomas. La identidad del sintoma se remite, la mayor parte de las ve-
ces, a una entidad clinica engafiosa, un artefacto producido por los efectos del
inconsciente, cuyas astucias y trampas nos seala Lacan , con justa razn, a
partir de Freud.
La investigacin diagnstica exige instalarse en un ms ac del sintoma,
digamos en ese espacio intersubjetivo en el que Freud intentaba establecer la
comunicacin de inconsciente a inconsciente, mediante su clebre metfora
telefnica: .
"(El analista) debe orientar hacia lo inconsciente emisor del sujeto su
propio inconsciente, como rgano receptor, comportndose con respecto al
analizado como el receptor del telfono con respecto al emisor. Como el re
ceptor transforma de nuevo en ondas sonoras las oscilaciones elctricas provo-
cadas por las ondas sonoras emitidas, as tambin el psiquismo inconsciente
21. J. Lacan; "Situation de la psychanalyse en 1956", enEcrits, Parls , Seuil, 1966, pgs.
461 y 466 . "Situacin del psicoanlisis en 1956", en Escritos 11, pg. 189.
22. J. Lacan: "Fonction et champ de la paroleet du langage en psychanalyse" (1953), en
Ecrits, Parls, Seuil, pg. 269. Versin castellana: "Funcin y campo de la palabra y del len-
guaje en psicoanlisis", Escritos' l, pg . 59 y 55 .
31
 del mdico est capacitado para reconstruir, gracias a los productos de lo in-
conciente que le son comunicados, este inconsciente mismo que ha determi-
nado las asociaciones del sujeto."23
i..as referenas di'agnstz'cas estructurales se ponen de manifiesto en el de-
sarrollo del decir, en la forma de atisbos significativos del deseo que se esbozan
en la persona que habla. Estas referencias aparecen entonces como los indi'cz'os
que orientan acerca del funcionamiento de la estructura psiquica misma. De
. algn modo constituyen los indicadores de sealizacin impuestos por la din-
mica del deseo. Como veremos ms adelante, la especificidad de la estructura
de un sujeto est predeterminada por la economla de su deseo . Y esta econo-
mia est regida por orientaciones, por trayectorias estereotipadas, digamos
por ciertos principios de circulacin, para seguir con las metforas viales. Si
convenimos en llamar rasgos estructurales a esas trayectorias estabilizadas, las
referencias di'agnstz'cas estructurales serian signos codificados mediante esos
rasgos de la estructura que dan testimonio de la economa del deseo.
Con el fin de precisar un poco ms el carcter operatorio del diagnstico,
resulta entonces conveniente no slo aclarar muy bien el concepto de estructu-
ra, sino tambin la distz'nn que existe entre sntomas y rasgos estructurales.
/ nea divisoria entre la especificacin de algunos rasgos estructurales y la
23. S. Freud: Ratschlage fr den Arztbei der psychoanalytischen Behandlung, (1912),
G. W., VIII, 364 / 374 . S.E ., XII , 109/120. Trad. A. Berman : "Conseilsauxmdecinssurle
traitement psychanalytique" , en La Technique psychanalytique, op. cit., pg. 66. Versin
castellana: "Consejos al m~dico en el tratamiento psicoanalitico", en Tcnica psz'coanalftica,
Obras Completas vol. II, pg. 328 .
32
3
Sntomas y rasgos estructurales
Ejemplo de su ~iferenc~aci~n en un
caso clnico de h1ster1a
1
- _
I. Entrevistas preliminares
Para poder utilizar en forma adecuada el diagnstico en el campo de
Ja clnica psicoanalitica, es necesario que permanentemente se efecte una
discriminacin rigurosa entre la identidad del sntoma y la identz'dad de los
rasgos estructurales. Si no ejerce esta continua vigilancia, el clnico se ex-
pone a terribles confusiones de diagnstico que comprometen gravemente
el pronstico teraputico .
La exposicin del caso cUnico que haremos a continuacin resulta en
este sentido sumamente ilustrativa porque tambin se produjo en su de-
sarrollo una confusin como la que acabamos de mencionar.24
Desde las primeras entrevistas, ser puesta en evidencia una estricta l -
iden tidad ostensible del sntoma .
Primera entrevista
La seorita X, una mujer de apenas 30 aos, me fue derivada para
una consulta por un especialista en medicina interna, luego de haber esta-
do hospitalizada durante un tiempo . Durante la primera entrevista, la in-
formacin bsica que me proporciona en forma abrupta se refiere precisa-
mente a ese perodo de internacin pero sin indicarme las causas que la
motivaron. Pero, por ms que directamente nada me ser dicho, ~urante
esa entrevista todo me ser puesto a la vista, a travs de una estrategia en la
24. Los elementos anamnsicos presentados aqul fueron aislados de un contexto psicopa
tolgico complejo . La historia de esta mujer -fallecida accidentalmente despus- no ser
reconstruida ms all de algunas menciones necesarias para la exposicin de una ilustracin
"tcnica" .
33
 que puede verse la expresin misma de un rasgo estructural, en este caso
un rasgo caracterstico de la estructura histrica.
En el transcurso de la entrevista, esta joven se queja de un "malestar"
difuso, aunque bastante generalizado, pero no encuentra el modo de aso-
ciar las manifestaciones de ese malestar con ninguna situacin concreta.
Aparentemente nada se salva: ni su vid~ cotidiana y privada ni los aspectos
de su actividad profesional. En pocas palabras, esta mujer deja bien en cla-
ro que nada le atrae particularmente, se trate de proyectos o de las rela-
ciones con los dems, parientes o no. Tanto las personas como las cosas le
provocan un profundo aburrimiento y rpidamente pierde inters en ellas.
En este marco de abatimiento neurastnico, la mujer se desespera porque la
mejor part de su tiempo la ocupa en no hacer nada, salvo abandonarse
con muy poco placer a algunas obnubilaciones diurnas.
Sin embargo, entre estas confusas ensoaciones, vuelve con frecuencia
un tema fantasmtico en forma compulsiva y obsesiva. En ese argumento
imaginario que retorna regularmente, un amigo viene a visitarla de impro
viso una noche. Esa visita imprevista la deja siempre sin saber qu hacer
pero le provoca una agradable sorpresa. Como el amigo no la encuentra
muy bien arreglada, lo instala cmodamente y se retira un momento al
cuarto de bao para poder presentarse ante l con un aspecto ms agra
dable. El argumento fantasmtico prosigue entonces invariablemente de la
siguiente manera . Encerrada en el bao, se complace en imaginar, con un
jbilo inexplicable, lo que su amigo puede pensar que ella est haciendo
all. Pero lo curioso , aclara, es que el desarrollo del fantasma se interrum
pe siempre en ese punto, contra su voluntad y a pesar de los repetidos es
fuerzos que hace para lograr que contine.
Al finalizar esta evocacin fantasmtica, intervengo y le pregunto:
"En qu pensaba usted detrs de la puerta de mi consultorio, en la sala de
espera? Mi intervencin suscita en forma inmediata una reaccin absoluta
mente caracterstica del funcionamiento histrico: represin directamente
asociada a un desplazamiento. La mujer se queja de que tiene mucho ca
lor, se quita la chaqueta y descubro que en el brazo tiene cicatrices y algu
nas heridas bastante recientes pintadas con alcohol yodado. En el momen-
to en que deja ver esas heridas, interrumpo la sesin.
Por suscintos que sean, los materiales trados durante esta primera
entrevista, ya dejan entrever algunos indicios muy valiosos para poder efec
tuar la discriminacin entre rasgos estructurales y sntomas.
Desde un primer momento, en esta paciente que se presenta con una
base neurastnica, se destaca un elemento esencial que aparece como refe
rencia diagnstica estructural en paralelo con un rasgo de la estructura
histrz'ca. Despus de haberme informado directamente que acababa de
salir del hospital, la mujer no me dice nada acerca de eso y se pone a
hablar de otra cosa . Es como si todo estuviera significado implcitamente .
. en esa lacnica informacin aunque en realidad nada se ha nombrado
explcitamente. Dicho de otro modo, ella me da a entender algo pero de
un modo en que yo mismo teriga que adivinarlo y preguntrselo .
34
Este tipo de funcionamiento intetsubjetivo supone una estrategia del
d eo caracterstica de la estructura histrica: desear algo pero de modo de
eser que hacrselo desear al otro. En cierta forna, entonces, su deseo
ten
tiende a hacerse el o b"Jeto d e m1 propia
d eman d a.
El hecho de que el histrico siempre est en un lugar sin estarlo verda-
deramente -lo que comnmente llamamos la falsa apariencia de los hist
icos- se debe a este rasgo notable de la estructura histrica que podemos
:bservar cuando el deseo del sujeto est siempre en un lugar pero con la
relserva de hacerse representar donde no est porque est delegado en el de
seo del otro.
La diferencia entre un rasgo de estructura y la identidad de un sinto-
rna depende de la determinacin de indices de este tipo. Ms all de la
plasticidad y de la diversidad de sntomas, el rasgo de estructura se presen
ta como un elemento estable que anuncia una estrategia del deseo.
En el mismo sentido. es posible poner de manifiesto ese rasgo caracte-
rstico de la estructura histrica a travs del proceso de represin I despla
zamiento tal como se elabora en la organizacin del argumento fantasm
deo y tal como se actualiza luegc de mi intervencin.
Si el fantasma es una puesta en escena del deseo, tenemos que poder
identificar un perfil anlogo en la estrategia del deseo.
El fantasma presente pone en escena a un hombre . Pero esta elabora
cin imaginaria no lo convoca de cualquier manera. Siempre este hombre
aparece de improviso; no llega sino para movilizar el deseo de esta mujer
de un modo imprevisible . Adems, el desarrollo del fantasma muestra que
este tipo de movilizacin del deseo queda pendiente de la pregunta: "Qu
quiere de m?" Como la puesta en escena nunca sale de la esfera de lo pri-
vado, slo expresa as la modalidad de eleccin de la economa del deseo
propia del sujeto y sta funciona, una vez ms, bajo la forma de una dele-
gacin en el deseo del otro. A raz de que supone que "el otro" del fantas
ma desea algo en lugar de ella, esta mujer se pone tambin ella en si
tuacin de desear.
La continuacin del argumento constituye una respuesta significativa
a esta movilizacin del deseo. Ella desaparece en el cuarto de bao con el
pretexto de ponerse ms presentable. Aqu encontramos un estereotipo
fundamental de la histeria: la funcin de mscara. La mscara le permite
siempre al histrico tomar distancia de si mismo y por ende de su deseo,
para poder seguir sin querer saber nada de l. Se desarrolla el encadena
miento lgico del fantasma: a buen resguardo en el cuarto de bao, en-
cuentra satisfaccin en conjeturar qu es lo que el otro se imagina que ella
hace all. Aqu captamos una estrategia del deseo idntica: interrogar al
deseo del otro con el nico fin de saber en dnde est el propio, es decir, el
mismo caso de la figura de alienacin del deseo del sujeto a travs del deseo
del otro.
La finalizacin abrupta del argumento fantasmtico encuentra igual
mente su legitima explicacin en la expresin de este rasgo estructural. El
35
 fantasma se interrumpe siempre en ese punto de alienacin, con lo cual ac
tualiza Ja suspensin del deseo caracterstz'ca de la posicz'n histrz'ca.
A esta suspensin corresponden, por su parte, algunos estereotipos
sintomticos cuya expresin privilegiada se desliza en frmulas estandari
zadas como: "No deseo nada", "No me interesa nada", "Todo me resulta
indiferente" ... etc. No se podra captar mejor la dimensin de la distancia
que existe entre el rasgo estructural y el sintoma. El sntoma es un produc
to de elaboracin psquica, un derivado de Ja estructura cuya identidad no
ofrece ninguna garanta concreta para el diagnstico. A veces incluso
puede aparecer como un indicio perturbador en la identificacin de los
rasgos estructurales.
Pero volvamos al anlisis de esta entrevista en el momento de mi inter
vencin. Esta intervencin, que punta la evocacin del argumento fantas
mtico, contribuye a que la paciente pueda volver a centrar la cuestin del
deseo en el nico lugar en que se plantea: en ella misma y no en el deseo
del otro .
Si la situacin de ~:r'erar detrs de la puerta de mi consultorio meta
forizaba manifiestamente la estructura de su fantasma favorito, mi inter
l otro . "Ves lo mentiroso que eres? -salta indignado el primero- . Si dices
vencin no tuvo otro objetivo que el de invertir su sentido. A Ja inversa de
lo que ocurre en el argumento fantasmtico, donde ella se pregunta sobre
el deseo del otro, a partir de ahora el otro es quien le pregunta a ella en
qu pensaba mientras esperaba. Una intervencin de este tipo permite
. centrar nuevamente el lugar de surgimiento del deseo, al desactivar pun
tualmente su dinmica histrica, en la medida en que sobreviene como
una intrusin equivalente a la pregunta: "Desde dnde desea usted?" .No
hace falta ms para que la respuesta que recibo confirme con bastante cer
teza la dinmica histrica . Primero la represz'n : "Hace calor aqu" dice
ella y se quita la chaqueta. A continuacin el desplazamiento sobre el
"cuerposintoma" al poner al 'descubierto los brazos con heridas y cicatrices.
Ante mi intervencin metafrica: "Desde dnde desea usted?" esta
paente slo puede responder en el marco de una lgica neurtica ciega,
mostrndome alguna parte de su cuerpo, exhz'bz'do como el Jraumento
sntoma donde su deseo efectivamente est cautivo . Por cierto ella desea en
su cuerpo, a nivel de los brazos lastimados que expone ante mi vista, con lo
cual confirma el camino favorito que sigue el deseo histrico, que elige una
parte del cuerpo enfermo.
Por mi parte, para situar la cuestin del deseo en el lugar adonde ste
est y no el lugar donde se aliena, renuncio a ver, la invito a cubrirse y doy
, por finalizada la entrevista.
.,
egunda entrevista
Al comenzar la segunda entrevista, me dice algo realmente inslito:
( ;No le voy a dar la mano, porque estoy en tratamiento y no quisiera conta
, minarlo". . 3.~ I 125. _S.E., VIII. Tra~. M. Bonaparte /M. Nathan: Le mot d'esprit et ses rapports avec
, / Ms all de que esta advertencia pudiera entenderse como una <lene
(
36
gacin extrema, su inters ifrincipal radica en que con ella la paciente
apunta sobre todo ;;i. iniciar u~a e~trategia de intriga que sirve para metafo-
rizar, una vez ms, la actualizacin del cuerpo-sntoma.
Entonces , cuando mi ate~cin puede estar dirigida hacia un fragmen
to privilegiado del cuerpo (la mano), precisamente de alguna manera se le-
vanta el velo en otro lugar del cuerpo totalmente diferente. Gracias a un
vestido bastante corto y a una posicin apropiada de las piernas, la mujer
al sentarse me deja. verle la parte superior de las piernas, donde se ven ci-
catrices de mutilaciones idnticas a las de los brazos ... que hoy estn total-
mente cubiertos.
Este escenario reitera la expresin del mismo rasgo estructural que
captamos antes: llamar la atencin del otro para ponerlo en situacin de
que desee preguntarle lo que ella misma desea hacerle saber.
Intervengo entonces, una vez ms, de un modo totalmente diferente
y le pregunto si conoce el siguiente cuento judo:
"Dos judios se encuentran en un vagn de un ferrocarril de Galitzia .
"Adnde vas?" pregunta uno de ellos . "A Cracovia" responde el
que vas a Cracovia, es para hacerme creer que vas a Lemberg. Pero ahora
s que de verdad vas a Cracovia. Entonces, para qu mientes?". 25
La inesperada intrduccin de este relato en la charla produce una
reaccin perfectam:nte caract:r.st~ca. En forma inmediata , la joven deja
~e mo~trarme las piernas, exhibicin que para ella era inocente y asocia
mmed1atamente con un fragmento de discurso durante el cual me entero
de que, en presencia de otra persona, a menudo experimenta la sensacin
de ser trivial, inspida, de no tener nunca nada interesante para decir. Este
discurso improvisado me brinda la ocasin de sealarle que seguramente
sa es .la razn que la lleva a hacer hablar al,cuerpo en su lugar.
Fmalmente obtengo un relato sustancial sobre ese cuerpo mutilado,
mucho ms all de lo qui! ella me mostr de l. Me entero de que, adems
?e_ lo~ brazos~ las. piernas, tambin el vientre y los senos han sido objeto de
idenucas mutilaciones. Igualmente me informa sobre su estadia en el hos
pita! d~nde recientemente ha recibido un tratamiento por una . infeccin
generalizada relacionada con sus repetidas automutilaciones. Por otra par
te..'. es la sexta i~ternacin ~e ese tipo. En realidad, desde que cumpli los 17
anos, no ha dejado de ~ut1larse sin comJ:render las razones de este impulso
morboso que aparece siempre en forma irrefrenable y con un escenario es
tereotipado.
~l sintoma ~e ~utomutilacin apareci por primera vez a conti
nuacin de un ep1sod10 que Je result totalmente incomprensible y sin nin-
25 . S. Freud: "Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten" (1095). G. W ., VII,
l znconsc1ent, Parls, Galhmard, 1930, pgs . 188-189. Versin castellana: El chiste y su rela-
cin con lo inconsciente, Obras completas, vol. 1, pg. 869.
37
gn vnculo lgico perceptible con _ella. Cuando tena 17 aos, durante
una clase en el liceo se sinti repentinamente muy angustiada. Prctica.
mente perdi el habla en ese momento, no pudo evitar orinarse encima e
inmecli.atamente despus perdi el conocimiento. El malestar dur unos _
pocos minutos y, al parecer, todo volvi a la nom1alidad. Al regresar a su
casa, horas ms tarde, se precipit en el cuarto de bao, se desvisti
completamente y se cortaje el seno derecho con una hojita de afeitar. Co-
mo estaba en un est~do de despersonalizacin, no experiment dolor algu
no. En cambio, cuando la sangre empez a correr, sinti una sensacin de
bienestar poco comn que se prolong hasta que par esta minihemorra-
gia. Completamente agotada, tom un bao , se acost de inmediato y dur-
mi durante muchas horas.
Desde entonces el sntoma se repite con un escenario siempre idntico ,
algunos das muchas veces, pero en diferentes partes del cuerpo.
Adems de las internaciones a causa de cuadros infecciosos graves , es
ta paciente me refiere igualmente que ha pasado perodos en "casas de re
poso''. Ms tarde me confiar que las "casas de reposo" eran en realidad
clnicas psiquitricas donde haba estado internada en diferentes ocasiones
con un diagnstico de esquizofrenia .
Si han sido neceS1rias dos entrevistas para que este sntoma se encame
en un relato en el que se articulan el surgimiento y la repeticin del mismo,
se requerir aproximadamente un ao de tratamiento para que desaparez
ca y se ponga as1 de manifiesto su significacin sobredeterminada por una
sorprendente dinmica histrica . Pocos meses ms bastarn para poner en
claro la "eleccin" de su organizacin privilegiada con la modalidad de la
automutilacin.
2. Informe del tratamiento
. La referenci a al mi~ucioso trab ajo analtico efec tuado por esta p a
cien te durante su tratamiento no presentara ningn inters, si no fue ra
P.orque perz;iite poner de manifiesto la sinergia de los procesos que nter
vienen elect1vamente en la construccin del sntoma de un modo notable.
Precisamente esta dinmica intrapsquica -aunque slo sea bajo la forma
en que se presenta en un informe- permite ilustrar el modo ms aproxi
mad? ~n este caso, la disparidad entre la consistencia del sntoma y el pre
domm10 de los rasgos estructurales . Este ejemplo resulta tanto ms ilustra
tivo. por cuanto no es frecuente observar en los trata_m ientos cmo llega el
paciente con tanta claridad y rigor a extraer todas las lneas anamnsicas
que efectivamente han dado lugar a la elaboracin del sntoma.
En el contexto de este ejemplo clmco, evidentemente me referir slo
a aquellos elementos que, a posteriori , resultaron ser decisivos en el proce
so de elaboracin del sntoma de automutilacin . Entre estos diferentes
materiales tenemos o bien construcciones fantasmticas, o bien recuerdos
algunos reprimidos , que reaparecieron en la dinmica del tratamiento. '
38
El primero de esos elementos de_cisivos es un recuerdo completamente
olvidado que reapareci muy rpidamente desde el comienzo de la cura .
Se trat a de una escena muy inslita de la cual esta mujer fue espectadora
accidentalmente cuando tena 15 aos.
La escena ocurre en mo~entos en que la joven sigue un curso de esqui
con un grupo de adolescentes de su misma edad. Una noche, sale de su ha
bitacin y se dirige a la recepcin del hotel para efectuar una llamada tele
fnica . Alli no encuentra a nadie pero escucha risas y murmullos que pro
vienen del interior de la oficina. No puede evitar observar por el ojo de la
cerradura y as presencia accidentalmente un juego singular organizado
entre una instructora y varios instructores de esqu. La instructora, vestida
con su equipo de esqui , tiene los ojos vendados. Los ins.tructores dan vueltas
a su alrededor y de a uno por vez le arrojan crema chantilly sobre el cuerpo
con un pequeo proyectil que se pasan de mano en mano . La joven se vuel
ve muy rpidamente a su habitacin, preocupada de que pudieran
sorprenderla en ese acto indiscreto de observacin.
Curiosamente, la adolescente retendr de toda esta escena un solo de
talle perturbador: el uniforme rojo muy ceido de la instructora por donde
chorrea la crema .chantilly. Por lo menos en apariencia, la connotacin
eminentemente sexual del juego se le escapa completamente .
Aqu volvemos a encontrar uno de los rasgos caractersticos de la
est ructura hz"strica que y<i hemos sealado : el proceso conjunto de repre
sin y desplazamiento . All donde manifiestamente esta adolescente es mo-
vi liz ada por la metfora sexual del juego , ella reprime de entrada la con
notacin sexual en beneficio de una fijacin en un rasgo que ms tarde
1 resultar ser un rasgo :'dentifz'catorio. No podramos encontrar mejor
ejemplo que ste del proceso identificatorio que Freud describe con el
nombre de ident ijz'cacin con el rasgo nico 26 o identificacin con el rasgo
1 unarzo para tomar el nombre que le da Lacan . Digamos que esta identifi .
cacin con un rasgo nico es un proceso de identificacin privilegiado en el
J caso de la histeria .
La rea paricin de este recuerdo durante el tratamiento precipitar la
asociacin d e muchas otras evocaciones determin antes en relacin con esa
1 temporada de esqu. Volvern a presentarse tambin tres acontecimientos
en apariencia "inocentes" y sin relacin lgica entre si.
La paciente rememora, por una parte, el desusado placer que experi
ment durante ese perodo , en tomar numerosas duchas durante las cuales
se demoraba prolongadamente en hacer correr el agua por su cuerpo .
_ Por otra ~arte , tambin recuerda la inexplicable simpata que desper
to en ella esa mstructora durant e todo el curso de esqu. Por supuesto se
trata de un fenmeno de identificacin inconsciente que se manifiesta co
mo un evidente rasgo estructural.
26. S. Freud ; Massenpsychol ogie und Ich -Anal yse (1921). G. W., XIII . 13 / 61. S.E .
X Vlll . 65 I 143. Trad . Jankelevitch / Hesnard : "Psychologie des foules et analyse du moi" , en
Essais de Psychanalyse; cf. cap. "Identification", Parls, Payot , 1970, pgs . 85 175. Versin
castellana : " Psicologa de las masas y anlisis del yo ", Obras Completas . vol. l . pg. 1127 .
39 .
 La evocac in del tercer recuerdo , que surgir ms adelante, se distin-
gue de los dos anteriores por su connotacin directamente sexual. Una ma;J
ana , al dr~pertarse , se da cuenta con sorpresa de que la compaera con la
que compartr la habitacin se est acariciando los senos frente al espejo
con evidente placer. Un tanto desconcertada por la audacia de su amiga ,'
finge seguir durmiendo hasta que la otra concluye.
Solamente en el espacio del tratamiento y con la dinmica de la
transferencia, esos diversos elementos, olvidados como acontecimientos in-
significantes, pueden volver a adquirir la funcin precisa que les corres
ponde por su participacin activa en el proceso sintomtico.
Posteriormente reaparecer otro recuerdo decisivo en el transcurso de
una sesin . La escena se sita en la casa de ella, una noche. Mientras mira
un programa de televisin, la acomete un acceso de risa tan irrefrenable
que segn recuerda le provoca un episodio de incontinencia urinaria. Lo
curioso es que slo algunas sesiones ms tarde podr darle un contenido a
esta evocacin, cuando recuerda la secuencia televisada. Se trataba de un
prestidigitador que imitaba el ritual eucarstico de la misa. El "cmico"
echaba vino de un botelln en un cliz, se lo tomaba, fingia atragantarse y,
con un formidable eructo, se arrancaba un termmetro de la boca.
Pocos meses despus, entre dos sesiones, reaparecer otro recuerdo
importante. Ella tenia alrededor de 16 aos. Mientras se pon1a el traje de
bao en un vestuario junto a la piscina, record que del otro lado de la
puerta haba credo oir la voz..de un hombre que le decia: "Si quieres hacer.,
el amor, ven a la conserjera". Cuando abri la puerta a los pocos segun
dos, no vio a nadie . La situacin era tan sorprendente que por un instante .
supuso que la voz haba sido una alucinacin. Ms tarde, al salir de la pis-
cina, se tranquiliz mucho al comprobar que en la conserjera haba una
mujer rubia . Muchas veces ms , despus de ese episodio, cada vez que vol
va a la piscina, se imaginaba la misma escena. Pero la alegra placentera
que le produca este fantasma, se vea empaada siempre por un dejo de
decepcin en la medida en que no se cumpla su realizacin.
Aproximadamente al cabo de un ao de tratamiento, la evocacin de
un nuevo recuerdo orientar de modo decisivo el trabajo analtico. Fue co
mo si la serie de acontecimientos a los que se remita ese recuerdo hubiera
cristalizado , en una lgica significante inconsciente, el conjunto de mate
riales ya, sobredeterminados de los recuerdos anteriores.
.Este recuerdo remita a una escena de la que ella fue protagonista y
que ocurri poco tiempo antes de que surgiera el sntoma de automutila
cin. Sin haberlo olvidado, lo recordaba como un acontecimiento recons
truido. Se necesitaron varias sesiones para que lograra reformularlo con
cierta exactitud.
En un primer momento, record el acontecimiento del modo siguien
te: la escena se desarrolla en una fiesta en casa de una. de sus amigas que
tiene alrededor de 20 aos . En un momento dado, despus de haber baila-
. do, ella se retira al cuarto de bao para retocarse el maquillaje y el peinado.
La puerta est cerrada pero percibe un clima de disputa en la habitacin
40
5
t~ rrada donde un hombre y una mujer al parecer sostienen un intercambio
~e palabras en tono bastante airado. Sin embargo, le parece reconocer la
.. ~z de su amiga. Conmovida por este hecho inesperado, se queda desconcer-
fda sin oir nada.y sin poder moverse del lugar a causa de que comienza a
, tpe~imentar espasmos abdominales. Al cabo de unos segundos, desparece
1malestar y se aleja de all1.
;,., En un segundo momento, la evocacin de este recuerdo se enriquece
~oh algunos detalles complementarios. No slo la mujer que haba oido es
taria llorando o gimiendo, sino que adems el hombre que la acompaaba
. ~ urga enrgicamente a que se callara: No tan fuerte, le deca, o Es de
masiado fuerte. Estas p~labras que pudo captar son las que al parecer le
. p.rovocaron el malestar y los espasmos abdominales. Pero por ms que fu.
. ga.Zinente pens que esa pareja debla de estar haciendo el amor, tanto ms
se convenci enseguida de que slo se trataba de una pelea . En cuanto a los
espasmos abdominales, a posteriori se dio cuenta de que probablemente
ail haba tenido su primer orgasmo, cosa que hasta ese momento jams
h.~ba experimentado .
Esta instancia del tratamiento fue decisiva. Por medio de minuciosas
investigaciones asociativas , pudimos poner de manifiesto cmo el incons-
ciente haba trabajado selectivamente algunos significantes en una combi-
natoria de sustituciones 'm:etafricas y metonmicas sucesivas hasta llegar a
producir la cristalizacin patolgica del sntoma de automutilacin.
"' *
En el ejemplo presente, esta actividad oscura del inconsciente es la
que mejor ilustra , como veremos luego, la diferencia entre un rasgo de
estructura y un sntoma.
Si bien el sntoma , en su "estar all" ("etre-la") es, por naturaleza, pu -
ramente contingente, existe siempre una cierta necesidad en la elabora
cin inconsciente que trabaja para producirlo. Decir que la naturaleza del
sntoma es relativamente ciega equivale a reconocer que no existe necesi-
dad lgica entre su identidad y la expresin del deseo que se encuentra
alienado en ese sntoma. Pero, por el contrario, las estrategias que sin sa -
berlo utiliza el sujeto en la construcci~ sintomtica nunca son ciegas, sino
que obedecen a una estructura . Ms precisamente, los rasgos de la estruc-
tura pueden ser identificados a partir de ese trabajo estratgico .
Sabemos que el sntoma es sobre todo una forma de cumplimiento del
deseo . Entonces, cmo la especificidad de la estructura utiliza ciertos ma-
teriales significantes para lograr la realizacin de un deseo inconsciente?
En este caso clnico, el cumplimiento del deseo haba dado lugar al
surgimiento de dos formaciones del inconsciente muy notables: un fantas-
ma obsesivamente recurrente y un sntoma de automutilacin .
Ms all de esas formaciones del inconsciente, es posible delimitar, a
part ir del material significante, los diversos rasgos de estructura que per-
mitieron la movilizacin de algunas estrategias caractersticas en este caso
de histeria.
41
 Los dos primeros materiales significantes que al parecer han interve- _ _,.._;, :; represin I ~espl~zam~ento no est necesar.iamente dialectizado por un
nido selectivamente en la construccin del sintoma son los siguientes: el
uniforme de esqu rojo muy ceido y la crema chantilly que unos hombres
arrojaban sobre el cuerpo de una mujer. La escena en la que aparecen esos
dos elementos ha sido vivida directamente como una metfora del placer
sexual, por lo cual se reprimi en el mismo instante esa connotacin se-
xual. Lo que subsistir es el carcter ldico e incongruente del aconteci- .
miento: hombres que se complacen en importunar a una mujer vestida con
un equip<:> de esqu en una cocina.
En este proceso reconocemos una caracterstica del funcionamie~t_o .
de la estructura histrica : la neutralizadn del afecto sexual por medio de ,
la represin y el desplazamiento . La mayor parte de las veces este desplaza-,' , _
miento se produce porque se minimiza humorsticamente la importancia .."""' --'" el signijz"cante del lugar donde esta mujer de ahora en adelante puede go-
del hecho. Pero adems, encontramos aqu otro componente de la proble-
mtica histrica : el proceso de inversin de los afectos sexuales. Cuanto
ms tiende . el sujeto histrico a minimizar humorsticamente las connota-
ciones de una situacin autnticamente sexual , tanto ms violentamente
puede llegar a erotizar una situacin que a primera vista no es sexual. Esta
alternativa , casi inevitable en la economa de esta estructura , se explica
sobre todo por el. modo de inscripcin especifico del histrico en lo que se
refiere a la funcin flica . En consecuencia, podemos reconocer en este
proceso, ms all de todo sntoma , la notoria identificacin de un rasgo
estructural. Aqu el acontecimiento ocurrido en la cocina resulta total-
mente deserotizado, pero la carga de efecto ertica subsiste inconscientemente
vinculada a ciertos elerientos significantes. El uniforme de esqui muy ceido se
constituye as en el significante de la revelacin del cuerpo desnudo puesto en es-
cenaanteloshombresyofrecidoaeseapoyometafricodelespermarepresenta-
do por la crema chantilly.
La connotacin sexual inconsciente de la escena queda ligada a estos
elementos signific:. ntes y de este modo puede continuar movilizando la ex-
cit acin sexu al reprimida del sujeto .
Por lo tanto , no resulta sorprendente comprobar que , poco despus,
el sujeto descubre que goza de un placer que le era desconocido hasta ese
momento, cuando deja correr el agua prolongadamente por su cuerpo
al du.c harse. Aqu tenemos el segundo aspecto del rasgo histrico an-
tes mencionado: el proceso de desplazamiento. De todos modos , conviene
hacer una aclaracin sobre este desplazamiento para poder captar en l ese
componente tpicamente histrico .
Este desplazamiento es el que permite que en adelante el sujeto goce
al hacer correr algo por su cuerpo desnudo , lo cual supone que se ha ope-
rada una identifz'cacin inconsciente, en este caso con la instructora que, al
parecer, encontraba un gran placer en ese juego con los hombres. En el ca-
so que estamos tratando , el desplazamiento se apoya en un rasgo identifi-
catorio en el marco de una identifz'cacin de rasgo nico . Por esta razn y
slo por ella , el proceso de represin / desplazamiento revela indiscutible -
mente un rasgo de la estructura. En otras estructuras, el mecanismo de
42
pro'ceso de 1de~t1ficac.1n. Como ~ons~cuenc~ 1a de esto, entonces, la instruc-
wra Je resulta mmed1atamente szmpatzca sm que ella pueda explicrselo :
;:-instructora inconscientemente es ella misma que goza sexualmente.
""'- En este nivel ya captamos cmo es que ciertos significantes selecciona-
dos se !':socian entre s y constituyen una cadena. que . inaugura, sin que el
sujeto Jo sepa, una significacin original. La a.sodaci(>n de "vestimen-
ta / cuerpo desnudo" y.de "crema chantilly /esperma" contribuye a que el
.d eslizamiento por el cuerpo se transforme en un producto de condesacin
. significante del coito con un hombre. .
El significante "cuarto de bao / toilette" igualmente tendr una in-
tervencin preponderante en esta asociacin significante. Se transforma en
i r metafricamente con un hombre al tomar una ducha.
En una de las otras escenas mencionadas antes, tambin podemos ha-
cer del mismo modo el reconocimiento de significantes. Cuando ella des-
cubre a su compaera de habitacin acaricindose los senos, se constituye
una nueva inscripcin inconsciente. Cuando una mujer goza sola supo -
~- -niendo que la otra est dormida, el significante seno contribuye a ampliar
la cadena de significantes anteriores. El senp se inscribe no solamente co-
mo significante de un goce posible , sino adems de un goce que una mujer
.puede proporcionarse sin un hombre .' Por lo dems, se asocia tambin a la
connotacin concreta de ese goce qu consiste en gozar sin ser vto . Pode-
mos suponer, por lo tanto , que a partir de este acontecimiento , se ha ope -
rado una seleccin significante que inscribe, para esta mujer , el lmite de
la intimidad del-goce.
El sueo interviene aqul como una, fantalla que disimula el placer de
una frente a la mirada de la otra . Retrospectivamente , ese sz'gnifz'cante en-
cubridor puede tambin tener resonancias con el contenido de escenas an -
teriores. Est presente tanto en la puerta de la oficina detrs de Ja cual Ja
instructora goza en compaa de los hombres , como en la puerta del cuar-
to de bao detrs de la cual se refugia la paciente misma para tratar de
lograr metafricamente el mismo objetivo.
En la escena siguiente -la secuencia televisada- se agregan algunos
otros significantes que llegarn a asociarse inconscientemente de un modo
d~ivo . La secuencia televis.a da se desarrolla en tres momentos: 1) se bebe
el vino de la misa; 2} el prestidigitador se atraganta; 3) eructa un term -
metro . En este acto que realiza el comediante, lo primero que se selecciona
es el significante "rojo" (el color del vino). A ste se lo asocia por condensa -
cin el significante del pene en ereccin metaforizado por el termmetro
que sale de la boca .
La constitucin de la cadena de significantes inconscientes se comple-
ta entonces del modo siguiente: si el significante de la ereccin queda aso -
ciado en adelante al significante "rojo", metonmicamente se corresponde
con el significante del cuerpo de la mujer que goza vestida con el uniforme
rojo . "Gozar con un hombre, entonces, inconscientemente queda metafori-
43
 za do por el significante "rojo" que a su vez se asocia a algo que se desliza .
por el cuerpo. En cuanto al ataque de risa irrefrenable, sera la metfora
significante del deseo y de la llegada del orgasmo que encuentra su punto
culminante en esta otra metfora significante de la incontinencia urina~ia.
Una vez ms identificamos en este mecanismo la accin del proceso de
represin . desplazamiento que habamos mencionado.
En la escena de la piscina se producen tambin otra cantidad de condensa.
ciones significantes del mismo tipo. El hecho se desarrolla en un vestuan'o, es -,
decir, en un lugar cerrado donde ella se encuentra a buen resguardo del
hombre que le propone gozar. Nuevamente se moviliza el significante en-
cubridor alrededor del goce sexual, ton la salvedad de que de aqut en ade-
lante ya queda explicitamente ligado al de hacer el amor con un hombre.
Estos tres significantes quedarn selectivamente asociados entre si por el
afecto que punta el final de la escena. Por qu esta paciente se siente tan
aliviada cuando ve que hay una mujer en la porteria, al salir de la piscina?
Puede encontrar un motivo de tranquilidad porque, durante un breve ins-
tante, se identiji'ca inconscientemente con esa mujer de la conserjerla, ru-
bia como ella. En este sentido , es como si ella ya tuviera alll el hombre que
la habla invitado a hacer el amor.
O_tra vez tenemos aqu ese proceso de identificacin con el rasgo nico ti
- aqu1 el color del cabello - en el que se apoya la metaforizacin sexual ;:
inconsciente.
. Examinemos ahora el ltimo recuerdo que parece haber catalizado el
c?_nJun to _de los significantes inco~scientes d ando lugar asl a la precipita
c10n del smto_ma . En :st~ secuencia -la escena de amor de la amiga en el
cuarto de bano - el s1gn1ficante no tan fuerte o es demasiado fuerte ha ca
talizado el material significante en una metaforizacin ltima del acto se
xual con un hombre . Otro elemento ha intervenido asimismo de manera
determinante. Puesto que ella permaneca como testigo auditivo de algo
que no vea, esta situacin la haba dejado szn ofr nada. Este "sin olr nada"
aparecer a posteriori como el testimonio de su identificacin inconsciente
con la otra mujer que presuntamente estaba gozando. Totalmente identifi
cada con su amiga en ese momento, ella desea que si' estuviera en una si
tuacin parecida, no pudieran orla desde afuera. Bajo la influencia de ese
significante encubridor se efecta as un desplazamiento entre los dos tr
minos de una oscilacin significante: el "sin olr nada" se transforma en su
contrario, en "sin ser oda" , que se corresponde metonmicamente con el
"sin ser vist a" de las secuencias anteriores . En el transcurso de esta escena
otras series significantes son convocadas tambin por identidad o proximi'.
dad metonmica. Adems del significante cuarto de bao / toilette en
contramos asimismo la referencia significante a la voz de un homi;;e detrs
de un.a puerta. Por lo.dems, a causa de que ese significante ya estaba in
co.nsc1entemente asociado al acto sexual, es que se es el primer pensa
miento que se le ocurre -por fugaz que sea- aunque tenga que recha
zarlo en un segundo momento y reemplazarlo por n fantasma de pelea .
Hay que destacar tambin un indicio muy notable en el desarrollo de
44
_ ta escena: por primera vez surge el significante del dolor y el sufrimiento.
ra seleccin de ese significante resultar esencial en la estructuracin del
toma. El acto sexual con un hombre, aunque sea reprimido, queda
1
~ ~almente asociado al contexto de una situacin fantasmtica no slo
~olenta sino tambin doloro~a. El final de esta secuencia da un testimonio
-.ncuestionable de esta asociacin inconsciente entre el placer sexual y el
~ufrimiento flsico. En efecto, el primer orgasmo que experimenta no ad
quiere otra identidad aceptable ante sus ojos que a travs de la metfora de
05 espasmos abdominales en el marco de un dolor corporal.
Asi va quedando progresivamente delimitado un co~junto de signifi
cantes que, a su vez, convocan la seleccin de otros significantes por el
juego de relaciones metafricas y I o metonlmicas. De todos modos, si bien
esta cadena se constituye con una pluralidad de significantes heterogneos,
su combinacin reciproca, en cambio, se efecta siempre segn procesos
homogneos. Por esa razn, tales procesos pueden identificarse como ras
gos notorios de la estructura histrica.
Por incoherente que pueda ser, esta cadena de significantes reprimi
dos Jo mismo metaforiza un modo de cumplimiento del deseo .
Falta todava que esos elementos significantes reprimidos experimen
ten una ltima modificacin antes de que puedan irrumpir en la conciencia
del sujeto de un modo tal que la realizacin del deseo quede allt expuesta en
un perfil absolutamente irreconocible. En otros t~rminos, esta organizacin
significante tiene que adoptar una nueva forma de expresin sinttica que
ser , en el presente caso, una formacin del inconsciente cristalizada en la
estructuracin de un slntoma de automutilacin.
Para llegar a esto. ('I material inconsciente experimentar una ltima
elaboracin gracias a un acontecimiento desencadenante. Este hecho in
tervienc ms o menos como un catal:ador que favorece la reaccin quimi-
ca de mu chos cuerpos presentes pero sin agregar nada , a la composicin
del nuevo cuerpo qumico surgido de la reaccin. En el caso presente, la
composicin del nuevo cuerpo qulmico es la aparicin del slntoma y el ca
taliz ador, el acontecimiento siguiente.
Se necesitar algn tiempo para que esta mujer logre rememora1 ese
episodio escolar que har "caer" definitivamente su sntoma . En una clase
de fisicoqulmica, un profesor comenta el desarrollo de un experimento que
lleva a cabo ante los alumnos. La paciente se acuerda de un tubo de ensayo
lleno U(' una sust ancia qumica de color rojo que el experimentador vuelca
con cuidado dentro de un cristalizador en el que hierve un precipitado .
Aunque el desarrollo del experimento est puntuado con comentarios tc -
nicos adecuados, el profesor se complace en repetir varias veces , con evi-
denre sadismo, que si se vuelca la sustancia qumica demasiado fuerte, to -
do puede explotar .
La paciente vivi esta experiencia como una verdadera metfora se
xual que reactiv todos los significantes sexuales anteriores reprimidos. En
efecto, se trata de un autntico acto sexual inconsciente sostenido en su to
talidad por una puntuacin significante caracterstica: el TOJO del liquido
45
 que est en el tubo de ensayo; el tubo de ensayo mismo, que metaforiza el pe-
ne en erecei6n; el cristalizador, fantaseado inconscientemente como el apa-
rato genz'talfemenino; el burbujeo del precipitado que simboliza la llegada
del orgasmo; por ltimo, el significante demasiado fuerte, asociado a todo
puede explotar, que reitera la explosin de los espasmos abdominales org-
nicos.
El progresivo intrincamiento de todos estos significantes se manifiesta
por un aumento insidioso de la angustia a medida que se desarrolla el ex-
perimento, como metfora del aumento del placer. Por ltimo, el signifi
cante demasiado fuerte desencadena la miccin involuntaria, es decir, el
orgasmo inconsciente y lueg-0 la prdida del conocimiento que sobreviene a
continuacin.
Queda por aclarar un ltimo elemento enigmtico para que quede
explicada en ltima instancia la cristalizacin del sntoma, es decir, el ele-
mento catalizador que hace advenir la metfora inconsciente de un acto
sexual con la forma consciente de la automutilacin. Se trata de un ele
mento significante que ordenar la cadena de todos los otros llevndola
por el camino de esta violencia narcisista del cuerpo.
1.
. El ~-escub.ri?1ientd de este ltimo elemento exigir un trabajo de in
':
vest1gac10n ad1c1onal para que el deseo, cautivo en la mutilacin, pueda
poner de manifiesto su significacin , que exorcizar el sntoma. Este ele-
mento ha sido tomado entre los objetos que aparecan sobre la mesada de
tr~baj?s prcticos en la que se realizaba el experimento . Muy cerca del
cnstahzador haba un estuche de diseccin abierta. Entre otros instrumen
tos, se encontraban all un escalpelo y una hojita de afeitar.
Este hecho pone de manifiesto otra vez, de un modo notable, el efecto
de represin y desplazamiento metonmico de significantes, propio de la
estructura histrica. Mientras esta mujer se encuentra en plena escena
d~ amor inconsciente , un ltimo significante hereda el afecto ertico repri
mido que se desplaza a un instrumento de incisin . El amor, y el goce
sexual que lo acompaa, en adelante se transformarn en incisivos en to
do el. sentido de la pal~bra, puesto que este significante principal habr
polarizado la orgamzac1n de todos los otros bajo el aspecto sintomtico
del protocolo de automutilacin. En adelante, basta con que un elemento
de esta combinatoria significante inconsciente se asocie bruscamente con
un significante de la realidad, para que se desencadene el ritual del sintoma.
La primera aparicin del sntoma se manifest por la mutilacin de
un seno. Como el seno estaba inscrito como uno de los significantes del go-
ce sexual, su incisin con la hojita de afeitar metaforiza el comienzo del
coito. La sa.ngre_q.ue corr~ y se desliza por el cuerpo traduce, por su parte,
la resonancia erot1ca asociada al uniforme rojo de la instructora. Por otra
pan:, el ritual de la mutilacin siempre est precedido por el acto de des-
vestirse completamente, lo cual no deja de evocar los significantes captados
en las escenas ~e la ducha y .la piscina. Las secuencias de mutilaciones que
se desarrollan siempre en tozlettes o un cuarto de bao restituyen la perma
46
ncia electiva de este significante presente en much~s de los recuerdos
n:ocados. El aislamiento dentro de esos lugares recuerda igualmente la ins
~ripcin del signiji'cante encubridor que separa el goce del cuerpo de la mi
. rada o de la presencia del otro.
Un ltimo detalle del protocolo sintomtico lleva directamente la
huella de los ltimos significantes constitutivos de la cadena inconsciente.
El sntoma slo termina despus de la coagulacin total de la sangre, en la
medida en que la declinacin del orgasmo siempre induce esa necesidad
irrefrenable de dormir que ella siente despus de cada sesin de mutila
cin. Se trata de una nueva puesta en escena homognea (en .el sentido del
sntoma) del significante dP la prdida de conocimiento asociada a la mic
cin involuntaria .: incontrolada.
* * *
No es sorprendente encontrar una serie significante del mismo orden
en el fantasma recurrente mencionado en la primera entr~vista. El hombre
que aparece de improviso para visitarla constituye una figura genrica del
hombre de la piscina que la interpela inopinadamente tras la puerta del ves
tuario. De la misma manera en que ella no a visto a ese hombre en la
realidad , tambin el .'10mbre del fantasma es annimo, ya que jams
pu ede describirlo. La retirada al cuarto de bao es, tambin, la restitucin
de un significante comn a algunas de las escenas mencionadas. Otro de
talle importante del fantasma remite igualmente al recuerdo de la escena
de amor de la amiga en un bao al que ella se diriga precisamente para
peinarse y retocarse el maquillaje. En cierto sentido, el argumento del fan
tasma expresa una intencin anloga: ponerse presentable para su visitan-
te que llega de improviso. Por lo dems, en el ensueo identificamos una
serie significante inconsciente que pone en escena , en forma invertida, al-
gunas situaciones en las que ella misma se encontr. "Qu hace con su
amiga el hombre que est detrs de la puerta del bao? El amor? Se trata
de una pelea?" Este interrogante se corresponde en espejo con el fantasma,
cuando ella se pregunta lo que su visitante , detrs de la puerta, se imagina
que ella hace all. Por ltimo, el fantasma ratifica el carcter siempre po
tencialmente disimulado del goce a resguardo de la mirada o de la presen-
cia del otro, en conformidad con las escenas de las que se acuerda en el
anlisis .
* * *
Sobre la base de este documento clnico, podemos concluir que un
diagnstico no se apoya jams, sin correr riesgos, en el solo hecho de la
identificacin de un sntoma. Este ejemplo, fragmentario como es, permite
sin embargo captar la diferencia radical que existe entre el sntoma y los
rasgos estructurales. .
Un sntoma es siempre el producto de una elaboracin psquica sobre-
determinada, como lo descubri Freud inicialmente a partir de sus Estudios
sobre la hz'ster;'a. La sobredeterminacin de las formaciones del inconscien
. 47
te, por su parte, est ligada a la actividad del proceso primario. Este.
ejemplo clnico muestra hasta qu punto los mecanismos de condensacin
metafrica y de desplazamiento metonfmz"co 27 de los significantes partici-
pan activamente en la estructuracin del sntoma.
En este sentido, el sntoma en tanto tal no es ms que una metfora, es
decir una sustitucin significante, 28 ya que su sobredeterminacin se debe
esencialmente a que el sustrato significante manifiesto reemplace al signifi.
cante latente del deseo que alli se encuentra cautivo.
En estas condiciones, la naturaleza del sntoma adquiere un valo~ sig
nificativo aleatorio e imprevisible. Si bien el sntoma se estructura por ca-
pas significantes sucesivas, en esta estratificacin la seleccin de significan-
tes no obedece a ningn principio de eleccin fijo. En otros trminos, los
componentes significantes constitutivos del snto.m a resultan directamente ,,
tributarios de las fantasas del inconsciente que operan su seleccin bajo la
accin .conjunta de los procesos metafricos y metonmicos.
Por el contrario, frente a la relativa indeterminacin de la eleccin de
los significantes constitutivos de las formaciones del inconsciente, existe
una determinacin inevitable . Se trata de una determinacin en la admi-
nistracin del material significante que se lleva a cabo, la mayor parte de
las veces, sin que el sujeto lo sepa. Este manejo caracterstico de la econo-
ma y del perfil de la estructura es especfico de un cierto modo de gestin
del deseo: Por lo tanto, en la perspectiva de una evolucin diagnstica,
siempre hay que basarse en la identificacin de esta administracin que en
s misma pone en juego rasgos especficos y estables.
El problema del diagnstico plantea entonces indirectamente la cues-
tin de la constancia de los rasgos estructurales. Y, si esta constancia exis-
te, nos deja suponer, a su vez, una cz'erta estabilidad en lt organizacin de
la estructura psquica.
27. La explicitacin terica de estas nociones la desarrollo en mi obra: Introduction a la
lecture de Lacan, tomo 1, Par!S, Denoi!l, 1985. Versin castellana: Introducci6n a la.lectura
de Lacan; Buenos Aires, Gedisa, 1987, 2 ed. . .
28. ibfd:
48
4
La nocin de estructura
en psicopatolog
La nocin de estructura, tal como interviene en el campo psicoanaliti-
co y con ms generalidad en el campo psicopatolgico, sobrepasa con
mucho el registro de las consideraciones semiolgicas y nosogrficas.
La utilizacin abusiv-a del trmino "estructura" en el universo de las
especulaciones contemporneas, ya no permite, a veces, circunscribir el ri -
gor y los lmites de su campo de aplicacin. Formalmente, nada est mejor
definido que una estructura. Epistemolgicainente, una estructura es, an-
te todo, un modelo abstracto, a saber: a) un conjunto de elementos; b) las
leyes de composicin internas aplicadas a estos elementos. Esta formula-
cin no es, quizs, muy explicita en s. Ofrece por lo menos la ventaja de
definir, en el nivel ms general, todas las categoras de estructuras, las
cuales se distinguen entonces unas de otras segn que la diferencia se re
fiera a la naturaleza de los elementos o a la eleccin de las leyes que les son'
aplicadas . .
La aplicacin de la estructura a un campo de investigacin presenta
un inters esencialmente heurstico. Se trata de un instrumento prctico
estratgicamente favorable al descubrimiento, puesto que permite percibir
ciertas relaciones, en apariencia disimuladas, entre los elementos de un do-
minio dado. El modelo estructural no adquiere, en efecto, su fecundidad
sino ms all de un cierto modo de relacin con los objetos; ms all del re
gistro de aproximacin habitual de las descripciones, de las diferen-
ciaciones y de las clasificaciones de los objetos y de sus propiedades esped
ficas . Si el carcter operatorio del modelo estructural supone siempre que
esos tipos de aproximaciones hayan sido elaborados, generalment~ impone
que se los ponga entre parntesis, e incluso que se renuncie a ellos. Una
concepcz'n estructural puede hacer percibir estas relaciones disimuladas
entre los objetos o entre sus elementos solamente con esta condicin. Tales
relaciones pueden surgir slo si existe una cierta coher~11cia al nivel de los
objetos considerados -sea que les corresponda una misma designacin,
49
sea que pertenezcan a una misma agrupacin - . Pasan entonces de golpe a
tener un estatuto de leyes que ponen en evidencia propiedades hasta enton-
ces inadvertidas. Correlativamente, estas propiedades especificas determi-
nan, a su vez, una estructura particular al conjunto de los objetos o de los
elementos a los cuales esas leyes se aplican.
Examinemos el carcter heurstico de la concepcin estructural en un
ejemplo tan clsico como espectacular: la generalizacin arquitectnica
dl campo geomtrz'co .
La geometra euclidiana es un sistema estructural que comporta, co-
mo toda estructura, elementos y leyes que gobiernan el uso reciproco de
esos elementos entre s en el interior del sistema. El conjunto de los elemen-
tos es evidentemente, aqu, el conjunto de los objetos geomtricos elemen-
tales: el punto, la recta, el plano. En cuanto a las leyes, son de dos rdenes:
por una parte,. los axiomas, es decir, propiedades genrales aceptadas co-
mo verdaderas sin poder ser demostradas (en la presentacin euclidiana,
estos axiomas eran designados como "postulados" o "printipios"); por otra
parte , leyes de composiciones "internas (leyes asociativas , distributivas ,
etc.) . Toda la geometra euclidiana puede as desplegarse con esos objetos
elementales y esas pocas leyes.
En la geometra .euclidiana, el 5 '! Postulado (llamado "Postulado de
las paralelas") fue siempre considerado como un principio problemtico
porque no posea la evidencia directa y simple de los otros postulados, de
suerte que se asemejaba ms a un "teorema" que a una suposicin prelimi-
nar . Desde la Antigedad hasta el siglo XIX, los matemticos no han.cesa-
do de buscar eliminarlo mostrando que poda ser deducido sobre la bas de
procedimientos demostrativos.
Sin retomar la posicin de esta larga historia espec'ulativa, retengamos
el nombre de algunas celebridades matemticas que se aplicaron a estas
tentativas de demostracin: Proclo y Ptolomeo .inmediatamente despus de
Euclides; John Wallis en el siglo XXVII; Lambert, Legendre y Gauss en el
siglo XIX. Pero los tres nombres decisivos a retener son los de los matem-
ticos que aportarn respectivamente una solucin original a este problema
en un periodo contemporneo: Lobatchewsky en 1826. BolyaY en 1831;
Riemann en 1854.
Estos tres matemticos retoman la hiptesis de la demostracin de
Saccheri . El principio de esta hiptesis era muy juicioso y no podemos sino
lamentar que Saccheri haya perdido el rumbo en algunos errores de razo-
namiento .
El principio de esta demostracin es el siguiente. Consiste en intentar
establecer la verdad del "5!.' Postulado" probando que resulta de su propia
negacin. Se trata, pues, de demostrar, en este caso, que lo falso implica lo
verdadero; procedimiento de demostracin relativamente corriente en los
razonamientos matemticos. El primer momento de esta demostracin se
apoya en la construccin de un cuadriltero A B C D.
50
c.------------------. o
Dos lados opuestos A C y B D .son, pues, supuestos iguales y perpendi'-
culares a A B. La demostracin equivale entonces a sostener que si el "5<]
Postulado" es verdadero, es necesario admitir que los ngulos C y D son n-
gulos rectos. La verdad del "59 Postulado" consiste as en descartar una
doble posibilidad: a) sea que esos dos ngulos son mayores de 90, es decir,
ngulos obtusos; b) sea que son inferiOres a 90 y se trate de ngulos
agudos.
Saccheri tratar de tilizar estas dos posibilidades introducindolas
' sucesivamente en el sistema euclidiano . Ahora bien, tanto en un caso como
en el otro, Saccheri no lleg nunca a demostrar el absurdo de los sistemas
geomtricos nuevos que haba construido sobre la base respectiva de esos
dos supuestos originales. No es sino al cometer errores de razonamiento
que llega a concluir este absurdo.
. En 1826 Lobatchewsky retoma este tipo de demostracin desarrollan-
do la hiptesis del ngulo agudo . Llega as a la construccin de una geo-
metra hiperblica, donde, por un punto tomado fuera de una recta po-
demos trazar diversas paralelas a esa recta .
Bolyal establece el mismo tipo de geometra en 1831.
En 1854 Riemann llega a explicitar, sin contradiccin, la hiptesis del
ngulo obtuso. Construye entonces una geometra elpti'ca en la cual, por
un punto tomado fuera de una recta no se puede trazar ninguna paralela a
esa recta.
El inters de estas diferentes geometras no euclz'dz'anas fue de una
.gran fecundidad en el establecimiento de la axiomtica moderna en mate-
mtica y frente a problemas de formalizacin.
Otro inters epistemolgico puede ponerse de manifiesto en un nivel
ms general: el del carcter rigurosamente operatorio de la nocin de
estructura.
Puesto que en el espacio geomtrico riemanniano, no se puede trazar
ninguna paralela a na recta , es, por lo tanto, necesario admitr la nocin
.de un espacio curvatura positiva tal que A + B + C > 180
51

e procedimiento.
En estas condiciones, cuanto menos acentuada sea la curvatura, ms
nos acercaremos al espacio euclidiano. Por lo tanto , cuando el radio de
curvatura es infinito, reencontramos el sistema geomtrico euclidiano. In-
versalmente, la geometria de Lobatchewsky es una geometra negativa: A +
e
:8 + < 180.
Podemos pues, a'q ui tambin, sostener el mismo razonamiento respec-
to de la geometra de Euclides .
La geometra euclidiana aparece asl como un caso particular de las geo-
metras no euclidianas ; caso particular donde: A + :8 +e = 180.
En este sentido, la geometria de Riemann es, por lo tanto, una estruc-
tura ms general que la geometrta euclidiana. Lo mismo la geometria de
Lobatchewsky. La geometra euclidiana, como consecuencia, es una
estructura lmite en el campo de las geometrias no euclidianas. Es una sub-
estructura . El espacio euclidiano no es sino un espacio posible entre todos
52
Jos espacios geomtricos inteligibles y no contradictorios. Con la estructura
de las metageometras, se pasa a un plano de inteligibilidad superior al de
Ja geometra de Euclides . Si la geometra euclidiana es una estructura
coherente, la de Riemann es otra que abarca a la precedente. ,Hubo, pues, .
. elaboracin de una estructura ms general que da cuenta de una cantidad
de informaciones ms grande que la que ella comprende a ttulo de caso
particular. Esta jerarqua en la generalizacin de las estructuras constituye
la prueba ms manifiesta del carcter fundamentalmente heurlstico del
***
Aun si en el campo psicopatolgico no encontramos nu.n ca un rigor de
aplicacin idntico al del campo de las especulaciones formales, la utiliza-
cin de un instrumento corno la estructura no manifiesta menos virtudes
operatorias de una gran fecundidad. Permite ya superar el enfoque se-
miolgico y nosogrfico al situar, de entrada, la investigacin ms all de
las consideraciones puramente cualitativas o diferenciales.
Freud no se haba equivocado. Al introducir el principio de la causalz'-
dad psquica en el campo de la psicopatologia de su poca, suscriba ya la
idea de un enfoque estructural.
La concepcin estructural en psicopatologa es , en efecto, portadora
de un aumento de inteligibilidad. Casi se podra avanzar, en el caso pre -
sente, la idea bachelardiana de ruptura epz'stemolgica.
Comparemos, a ttulo ilustrativo, la obra de un psicopatlogo como
Havelock-Ellis y la de Freud. La marcada diferencia en el despliegue de es-
tas dos sumas es considerable . En el primer caso , tenemos el testimonio de
una prodigiosa informacin recolectada sobre el tema de la psicopatologa
sexual. Desde este punto de vista, la obra es muy valiosa por la riqueza y el
carcter exhaustivo de las descripciones y de las clasificaciones de los nu-
merosos cuadros clnicos. Pero muy pronto se ve que su inters clnico para
la comprensin de los procesos psicopatolgicos no supera en mucho el de
una gua de restaurantes con respecto al arte culinario.
En cambio, cuando consultamos la obra de Freud , cualquiera que sea
el fragmento, nos encontramos continuamente con otra concepcin del en-
foque psicopatolgico. Ya no nos situamos en el registro de un catlogo de
datos semiolgicos, sino en una dinmica estructural, aunque slo fuese
porque la argumentacin se desarrolla siempre en relan directa o indi-
recta con la metapsz'cologa. La metapsicologa no es una pura resea de es-
peculaciones tericas. Se enraiza continuamente en esas tres dimensiones
fundamentales que constituyen los puntos de vista tpico, dinmico y eco-
nmico . Y estos tres registros delimitan precisamente el sustrato que inscri-
be al conjunto de las investigaciones freudi'anas en una concepcin estruc-
tural.
Otra cosa sera examinar si esta concepcin estructural es siempre
adecuada al objeto al cnal se aplica . Esta articulacin no es en toda oca-
53
 sin plenamente explicita en la obra freudiana, pero la reflexin de sus su.
cesores nunca ha cesado de interrogar y de clarificar esta adecuacin. 5
fate enfoque permite, desde el ahora presente, definir el modelo de
una potencialidad de estructuracin psiquka fundamental a partir de la
cual los efectos de regulacin interna inducirn perfi'les estructurales diver-
sos cuya estabilidad se sealar sobre la base de ciertos rasgos especficos.
Estructuras psiquicas y funcin flica

Para todo sujeto, la estructuracin de una organizacin psquica se

actualiza bajo la gida de los amores edipicos, es decir, en el despliegue
efervescente de la relaci(?n que el sujeto mantiene con la funcin flz"ca .
Si esta relacin es vector de orden en la medida en que es inductor de
una organizacin , es tambin, por esta misma razn, factor de desorden
puesto que la estructuracin psquica presenta esta particularidad esencial
de ser irreversiblemente determinada.
Cmo comprender que un factor de orden pueda ser directamente
factor de desorden? _Este carcter paradjico fundamental permite captar
a la vez cmo la estructuracin psquica constituye una etapa decisiva en la
economia psquica y, al mismo tiempo, cmo esta economia puede ser el
principal agente inductor de los desrdenes psicopatolgicos .
Para explicitar este problema, podemos u tilizar una analoga que,
por metafrica que sea, lo mismo representa un ejemplo susceptible de
aclarar el funcionamiento paradjico de esta economa psquica. Tome-
mos el argumento de los datos contemporneos de la biologa molecular
concerniente a la cuestin de la autoconservacin de las estructuras biol-
gicas . Sin entrar en el desarrollo propiamente bioqumico del problema,
nos apoyaremos, por lo menos, en su principio .29
El organismo puede ser considerado como una mquina compleja en
la medida en que comporta umbrales de complejizacin crecientes. Como
toda mquina estructurada, necesita ser alimentada con energa . Pero la
analoga del organismo y de la mquina no puede proseguirse ms . En
efecto, los organismos poseen una propiedad fundamental particular que
no encontramos nunca en las mquinas, por complejas que seari. La
estructura de una mquina permanece idntica a s misma cuando est en

29 . A Lwoff: L'Ordre biologique, Parls, Marabout Editeur, 1970.

54
55

reposo. En el ser vivo no ocurre lo mismo. La ecuacin que traduce el esta-
do del organismo en repos se desarrol1a de la manera siguiente:
Organismo + Alimentos ~ Organismo + desechos + calor
Esta ecuacion significa que un organismo solo puede subsistir estruc-
turado como tal si es alimentado con energa. Aun si no debe hacer ningn
trabajo, el organismo requiere siempre un cierto capital energtico para
mantener sus estructuras.
ne esta observacin se deducen varias conclusiones. Por una parte, el
orden biolgico requi'ete energa que debe ser degradada para mantener-
se. Por otra, en ausenda de energa a degradar, el organismo es someti'do a
una ley biolgz'ca de acrecentacin de desorden, en el curso del cual toda
estructura ordenada es desorganizada etapa por etapa, y esto hasta un es-
tado de desorden mximo: la muerte .
Este aumento de desorden se designa por una medida abstracta: la
entropfa biolgica. De una manera general, la ley de entropia se expresa en .
fsica por el Segundo principio de la termodinmica o prindpio de Carnot-
Clausius. Ningn fenmeno vivo o inerte se sustrae a este principio puesto
que ninguno escapa a la degradacin de energa que es irreversible. El
cambio entrpico que interviene en este movimiento irreversible se mide,
pues, por una probabilidad de desorden cada vez ms grande. La medida
de desorden que constituye la entropa est dada por la .f rmula siguiente:
1Entropia "'. K log. D 1
en la cual K representa la Constante de Boltzmann y D la medida de desor
den.
Siendo la entropia una medida de desorden, es fcil obtener una me
dida de orden por una frmula inversa que designa la entropa n egativa o
negentropa:
1 mide en el orden de la castracin. Como consecuencia, el orden de la
N = K log. D
En virtud del principio de Carnot-Clausius, todo organismo privado
de energa tiende hacia un acrecentamiento de entropa, es decir un
aumento.de desorden. Inversamente, un organismo que mantiene el orden
en sus estructuras disminuye permanentemente su entropa. Metafrica-
mente, podemos decir que se nutre de entropa negativa.
En el principio de su funcionamiento, el organismo es entonces el lu-
gar de una cierta economa paradjica, Por una parte, es evidente que
sufre una degradacin irreversible que lo encamina hacia la muerte. Por
otra, es menos evidente que dicho organismo contiene y reproduce una
entropa negativa estructural que mantiene una economa de orden en ese
desorden irreversible. En otros trminos, para que el acrecentamiento de
56
la entropia perdure el mayor tiempo posible hasta su estado mximo, es
necesario que el organismo tome continuamente entrop1a negativa. As,
cuanto ms orden consume el organismo, ms hace durar el crecimiento
de su desorden. Todo esto concierne a la economa paradjica del fun-
cionamiento de la estructm:a. biolgica.
Bajo reserva de una aproximacin puramente metafrica, es posible
poner d~ m~nifiesto una misma econom1a paradjica al nivel de las estruc-
turas pszquzcas.
A la manera de las estructuras biolgicas, nos es necesario admitir que
el funcionamiento psiquico tiende hacia una probabilidad de desorden
mximo, es decir un acrecentamiento de entropia irreversible si el aparato
psiquic no se sustenta permanentemente de entrop1a negativa. Esta rela
cin constante con la entropia negativa mantiene asi la estructura psquica
en un cierto tipo de orden que asegura su estabilidad.
Si proseguimos la analogia, podemos considerar el acrecentamiento
de la entropa como un proceso directamente proporcional a la medida del
acrecentamiento del goce. El goce es, pues, la medida ms probable del
desorden psquico. Esto supone, evidentemente, que tomamos en cuenta la
distincin radical puesta de relieve por Lacan entre el goce y el placer. El
desorden, por su parte, es t.a nto ms irreversible en cuanto est sometido a
la fuerza constante del deseo.
Como en el caso de las estructuras biolgicas, si el aparato pslquico no
puede "consumir" energ1a, la organizacin pslquica se degrada hasta un
desorden mximo que se manifiesta por un cierto estado de "muerte psi
quica".
Cmo mantiene el aparato ps1quico una relacin con la entropta ne
gativa para conservar su estructura?
El primer punto a aclarar es ya el de tratar de determinar lo que es
posible comprender bajo este trmino matafrico de "entropla negativa"
respecto del aparato ps1quico. Si el goce constituye el indice mismo de la
permanencia de un acrecentamiento de desorden, eso equivale a conside-
rar a la castradn como lo que introduce una medida de orden en la eco-
noma de la estructura psquica. En este sentido, la entropfa negati'va se
estructura es instituido por el orden flico.
Para mantener su orden, la estructura psiquica debe "degradar" o
"metabolizar" energa. La nica energa degradable en esta analoga me-
tafrica, es la del deseo del otro. La negentropa psquica puede as ser
captada como la degradacin de la energa del deseo del otro. Sin embar-
go, esta metabolizacin de la energa del deseo del otro slo es inductora de
orden en la medida en que es gobernada por un cierto tipo de relacin sim-
blica al falo. Fuera de esta mediacin simblica de la funcin flica, la
relacin con el deseo del otro tiende a constituirse sobre un modo ciego de
goce entrpico. En estas condiciones, la relacin del deseo del sujeto con el
deseo del otro sigue la pendiente i:rreversible de un puro acrecentamiento
de desorden .
57
 En qu nos fundamos para sostener.la analoga entre la irreductibili-
dad de la entropa biolgica y de la et)tropa psquica? Esta analoga no es, _
en efecto; sostenible excepto si podemos hacer aparecer con respecto a las
estructuras psquicas, el mismo tipo de economa paradjica encontrado al
nivel de las estructuras biolgicas .
Este modo de economa nos impone aceptar la necesidad de mantener
cada vez ms orden para que el acrecentamiento de desorden no se precipi-
te, pero que en cambio dure el mayor tiempo posible.
En el caso de la estructura psquica, eso equivale a reconocer que el
deseo del sujeto debe quedar continuamente sometido a la funcin flica
para que se economice la irreversibilidad del goce. Se desarrolla el goce
verdaderamente segn un acrecentamiento entrpico? Parece difcil negar
que toda la patologa psquica no cesa de confirmar este acrecentamiento
de desorden . Inclusive a la esencia del deseo le debemos este despliegue
entrpico.
Desde el punto de vista de su deseo, el sujeto tiende a constituirse
inauguralmente como solo y nico objeto del deseo del otro. El goce en-
cuentra, por otra parte, su justa medida en este dispositivo dinmico del
deseo y no puede sino desplegarse hacia un acrecentamiento mortfero si
nada viene a ponerle lmite; dicho de otro modo, si el deseo del sujeto no
llega a suscribir la dimensin de la falta. Y corresponde justamente a la
funcin flica promover esta suscripcin. En efecto, el deseo del sujeto slo
encuentra la mediacin simblica que lo inscribe en la falta en la relacin
que mantiene con el falo. . En este sentido, podemos decir que en psicoanlisis, no hay moral
En estas condiciones, la analoga es sostenible sin ambigedad, desde
que consideramos la falta como la negentropa psquica . La estructura ps-
quica se mantiene en un cierto orden si el deseo del sujeto se sustenta en el
deseo del otro porque all encuentra la falta. Inversamente, porque la
estructura se ordena en la prevalencia previa de la falta, el deseo renace
continuamente idntico a si mismo como una aspiracin a la reiteracin
del goce que se esfuerza por colmarlo. La estructura psquica est , pues,
sometida a una economa paradjica en la que reside su propia estabilidad.
* .*
Una cosa es circunscribir a su nivel ms fundamental el carcter sin -
gular de la economa que regula el curso de las estructuras psquicas y otra
es captar en torno a qu esta economa del deseo puede inducir , bajo la
gida de la funcin flica, diferentes tipos de estructuras. Desde el punto
de vista de esta discriminacin, la memoria de los amores edipicos cobra
todo su sentido puesto que es en sus viscisitudes que se negocia , para el su-
jeto, su relacin con el falo, por lo tanto su adhesin a la sinergia del deseo
y de la, falta.
Sin retomar el desarrollo preciso de esta epopeya edipica, 30 recorde-
mos del mejor modo posible que esta dinmica se despliega en la dialctica
30. Cf. J. Dor: lntToductio ~la lecture de LAcan, tomo 1, Parls, Denoel, 1985, cap . 12.
58
d l ser y del tener, dicho de otro modo, en un movimiento de elaboracin
equica que conduce al sujeto desde una posicin en donde est identifica-
~~1 con el falo de ~a madre, ~una segunda posicin e~ la ~ual, r_enu~ciando
a- esta identificacin, es decir,. aceptando la castraczon simblica, tiende a
'<lentificarse ya sea con aqul que se supone ti'ene el falo, ya sea, al contra-
1 con aquel que se supone no lo tiene . Esta operacin, decisiva si las hay,
;~;ecualiza en un proceso de simbolizacin inaugural designado por La-
can : metfora delNombre del Padre.
Importante es, sobre todo, poner el acento sobre ciert~s momentos de
esta dialctica edpica; momentos cruciales para el sujeto cuando la
problemtica del deseo movilizada en la relacin con el falo se revela parti-
cularmente favorable a la precipitacin de organizaciones estructurales es-
pecficas.
Sucede as1 con la estructura perversa como con otras estructuras (obse-
siva , histrica y psictica) cuya organizacin puede ser discriminada a par-
tir de elementos inductores caractersticos. Estos elementos intervienen y
nos son dados en el terreno de una estructuracin psquica fundamental en
la triangulacin de los deseos recprocos de la madre, del padre y del nio
con respecto a kz problemtica flica, a sus relaciones internas. Pero cual-
quiera que sea la naturaleza de esos elementos inductores que participan
eJectivamente en la determinacin irreversible de la estructura, . todos
quedan fundamentalmente sometidos al sustrato del significante que los
nutre .
porque la estructura no cambia. La frmula no tiene nada que ver con un
enunciado sibilino, as como no se propone como declaracin de principio
totalitario o ecumnico. A lo sumo se trata de percatarse de que somos, en
tanto que sujetos estructurados psquicamente, simples efectos del signifi-
cante . Si bien la estructura trabaja para la administracin de estos efectos,
no por ello somos sus dueos. Podemos imaginariamente adherir a la idea
de que tenemos algo que decir en este dominio, sometiendo nuestro fantas-
ma a las exigencias de algunos proyectos axiolgicos . Pero cualquiera que
sea la eleccin de esta axiologa: religiosa, social, poltica, familiar, educa-
tiva, no cambiaremos nada. Por otra parte , siempre tenemos alguna pa-
labra que decir al elegir tal o cual pendiente favorable a la cristalizacin de
las virtudes, pero no cambiaremos el hecho de que al decir esta palabra
aportamos continuamente su desmentido en el momento mismo en que la
articulamos.
El adagio freudiano: "El yo no es dueo en su propia casa", solo tiene,
pues , alcance cannico por las consecuencias que supone. Recprocamen-
te, es a ttulo de esas implicaciones que identificamos un campo pro -
piamente psicoanaltico y un lugar de discurso que le es especfico . Si nadie
est obligado a suscribir a l necesariamente , no deja de perfilarse a partir
del descubrimiento freudiano, una verdad que adhiere preeisamente a la
estructura de aquel que la enunda. Aunque siempre slo fuese "dicha a me-
dias" ("mi-di'te') como le gustaba formular a Lacan, la verdad es tanto ms in-
59
sistente cuanto que apela al orden de la estructura y del deseo que en ella trata
de encontrar sus vtas.
Como lo expresa Charles Melman: "A qu atacar, contra quin -~ ' :
luchar?" "-
"Lacan llama Otro, el sistema lingistico cuya disposicin regula
nuestras alienaciones, las que prescinden de todo legislador; pero si supo-
der no reside sino en su lugar, puede combatirse un lugar?" .31
Es decir la dimensin irrefragable de lo simblico como el orden que
resulta, en ltimo extremo, determinante en la eleccin de la estructura .
psiquica.
* * *
Toda la enseanza freudiana, tal como Lacan se esfuerza en recor- '
darla y elucidarla , invita a tomar en su justa medida a esta funcin "prn-
ceps" de lo simblico sobre el curso del destino psquico.
Para lograr un examen profundo de la estructura perversa, es pues,
esencial, retornar previamente a las incursiones freudianas que presentan
los rasgos metapsicolgicos y clnicos ms fundamentales, propios de este
modo de econom!a psq.uica. Segunda parte

Lgica estructural del proceso

perverso

31. C . Melman : Nouvelles tudes surl'hystrie , Parts ,Joseph Clims Editeur , 1984, pg: 10.

60
 6

El acceso al universo de las perversiones requiere siempre una prudencia

muy grande, ya que en verdad an se inscriben en esta categora considera-
ciones a veces muy extraas al campo propiamente psicopatolgico.
Sera un error pensar que el referente psicoanaltico subvirti de una vez
por todas, las concepciones-etiolgicas clsicas que conciernen al proceso per-
. verso. Algunas de entre ellas subsisten con insistencia obviando radicalmente
los desarrollos freudianos . En el mejor de los casos, cuando el referente
freudiano se introduce en la comprensin del proceso perverso, a menudo
queda expurgado de sus implicaciones ms originales, en la medida en que se
integra a un cortejo de teoras psicopatolgicas que neutralizan toda su inci-
dencia. Lo prueba la persistencia, no slo de consideraciones etiolgicas total
mente eclcticas, sino tambin de observaciones clnicas muy inconsecuentes
en obras perfectamente actuales.
Retengamos, como ilustracin, el conjunto de argumentos propuesto en
el Manuel alphabtz'que de psychitrz'e, 32 donde se encuentran lado a lado, a
propsito de las perversiones, amalgamas tericas y clnicas totalmente insufi-
cientes. Detenerse en ellos por un momento es la ocasin de situar el aporte
extraordinariamente fecundo del psicoanlisis en la comprensin del lugar
estructural donde se organiza y se despliega el proceso penrerso.
En primer lugar, encontramos expuesta de entrada en este estudio la dis-
tincin tan corriente como gratuita entre perversin y perversi'dad. La perver-
sidad se referia a un tipo de malignidad actuante, en el infviduo, en algunos
de sus actos y de sus conductas. Se nos remite, pues, bajo esta apelacin, al lu
gar de las apreciaciones morales del comportamiento. De ah la dificultad re-
sultante cuando se trata de distinguir la penrersidad de la perversin, puesto
que no disponemos entonces sino de un solo trmino: perverso, como lo seala
el autor muy acertadamente.
32. Bajo la direccin de A. Porot: Manuel alphabltique de psychiatrie, Parls, P.U.F., 5
edicin 1975. Artlculos "Perversit~" y "Perversion" de Ch. Bardenat.

63
 "No disponemos desgraciadamente sino de una sola palabra, la de per-
verso, para designar indistintamente a los sujetos marcados por el sello de la
perversidad y a aquellos que adolecen la perversin de los instintos ciernen- _
tales.
- "El uso confunde por otra parte abusivamente estas dos categoras d -:
anormales entre las cuales existen sin duda oscuras y frecuentes asociacion e
El lenguaje corriente pone, sin embargo, ms estrechamente el acento sob~. -
la nocin de perversidad en la acepcin del vocablo perverso. ,,33 re "
~n tales condicio~:s, .qu se entiende por perversidad? Se tratara, segn
Henn Ey, de una elecc1on mmoral en las reglas normativas del comportamien-
to:
"El perverso no slo se abandona al mal , sino que lo desea ...34
Este desajuste desarrollado con respecto a las norm-as se explicara en 1
. 1 ' o
esencia , por una inmadurez de la persona "fijada en un estadio de desarrollo
cuya estructura afectiva se convirti en la ley de su existencia ."35
Por s sola, esta l~ima referencia mQ~iliza una gran ambigedad. De -
he<;ho , plante.ar la cu~stln. de una fijacin en un estadio de la evolucin ps-
qmca susceptible de mduc1r una estructura permanente de funcionamiento
afectivo, implica desde ya un deslizamiento hacia' otro campo diferente de la
apreciacin normativa, para plantear un argumento metapsicolgico en favor
de la estructura de las perversiones. En ese caso, ya no se comprende la necesi-
dad de distinguir una disposicin como la perversidad.
. . , Sin embargo, ~ara seguir al comentador, parecera como si, por op~
s1c1on a las pervers10nes , se supusiera "que la perversidad resulta de una
?rient~cin epi~d~c~ del comportamiento, limitada 111 pero identificable
inclusive en los md1v1duos "normales". Por ejemplo, sera el caso de ciertos
.ctos de crueld~d fsica y~ o mo~a~ cometid~s bajo el imperio de las pa
s~ones (celos , od10, exaltacin polmca o mstica). De modo ms trivial, se-
na e! caso d~ _act~s. de vandalismo diverso. Tales actos de perversidad -
po~~1an tam~1en d1s1mularse detrs del gusto por la subversin, la provo-
cac10n., el escandalo, etc. De una manera general, debemos admitir que la
perversidad queda subordinada a una discriminacin que se funda exclusi-
vamente sobre criterios sociales o medicolegales.
En uno de sus . Etudes psychz'atriques, 36 Henri Ey va ms lejos aun
~~esto que. centra duectamente el problema de la perversidad en la cues-
t~on de la libertad, al plantear el _ e spinoso dilema de la intencionalidad de-
hbera~a o no del acto perverso correlativa del designio , premeditado o no ,
de <lanar, en el sentido de una "liberacin voluntaria de las malas tenden-
cias de la naturaleza. "37
33. A. Porot/Ch. Bardenat: op. c1~., pg. 497.
~4 . Citado por Ch. Bardenat: ibfd.
35. lbfd.
. 36. H. Ey: Etudes psychiatriques, Parls, Descle de Brouwer, 1950, N 13, pgs. 238-
246
64
l
Bajo una forma ms "tcnica", reencontramos uria modalidad de
eciacin idntica cuando.se trata de examinar si el acto perverso proce-
~pro no de un deten'oro patol6gi'co de la personalidad. Sin embargo, con la
etrada del factor "patolgico", dejamos insidiosamente el terreno de la per-
enrsidad para abordar una disposicin que participa de le!: "perversin
v~opiamen~e dicha": ~n efecto, una d~stincin de esta natural~za tiende a
~ircunscribir el domm10 de las perversiones a un campo de aptitudes pato
lgicas permanentes del ser, ~s decir a ."una d~sviacin de las tendencias
normales", para retomar aqu1 la expresin habitualmente consagrada. En
este sentido se no_s remite "a esa vertiente del inconsciente que se conviene
en llamar instinto" 38 y de all1 la definicin genrica de las "perversiones
instintivas". '
Pero, de5de que el campo de las perversiones se asocia a los procesos de
desviacin de los instintos, el problema surge al tener que circunscribir su
naturaleza:
"Los estudios, en funcin de los instintos de los cuales ellas (las per-
versiones) constituyen una corrupcin , llevan a multiplicar abusivamente
las modalidades de los instintos. ( ... )
"Los hechos amsiderados son, en realidad, complejos e intrincados.
La avidez, por ejemplo, deriva del'instinto de conservacin, pero sus inci-
dencias en el plano social se emparentan con el altruismo . El proxenetis-
mo es una perversin del instinto de asociacin, pero utiliza una deprava-
cin sexual. Por otra parte, los compromisos necesarios entre los instintos
hacen que la pereza sea una perversin en el plano de la vida colectiva,
mientras que en el plano de -la conservacin responde a la ley biolgica de
Ja economa del esfuerzo.
"Ya n~ se puede pensar en clasificar las perversiones segn sus conse-
cuencias y la conducta del perverso . El vanidoso o el prdigo no causan fa-
talmente dao a otro o a s mismo . Al revs , es cierto que todo ano perju-
dicial puede estar bajo la dependencia directa de una p<'rversilin dt> su
autor. "39
Este tipo de perspectiva muestra hasta qu punto la problemtica de
las perversiones es casi imposible de abordar con un mnimo de rigor. Para
sustraer las perversiones de este universo de consideraciones seudoticas, es
necesario modificar el ngulo del enfoque, es decir dejar este terreno de
aprehensin fenomenolgica que los comentadores sugieren examinar a
travs del proyecto de un "anlisis de la personalidad del perverso" .
En este terreno , no ms que en el precedente, la comprensin del pro
ceso perverso no se encuentra verdaderamente ms aclarada.
Aun si aceptamos, a la manera del autor, que "el sustrato orgnico de
la perversin instintiva es generalmente imposible de aclararse por los m-
todos anatomoclnicos actuales", 40 esta hiptesis le parecera, sin embargo,
38. op. cit.
39. op. cit., p.g. 498 .
40. op. cit.
65

sugeri~a _por ciertas consideraciones etiol~icas fundadas sobre "hechos de
he~e~c1a,,, tant? como por l~ pru:ba exper~mental de las "perversiones ad.
qu1ndas . A titulo de tesumomo, menc10nemos, por eJ'emplo c1'e t
'd . ras
conc 1us~o.nes surg1 as de _obse:vac1~nes.hechas sobre los efectos ligados a las
e~cejalztzs, .encejalopatzas, zntoxzcaczones accidentales, hasta intoxic .
czones crnicas, llamadas "de lujo", tales como el alcoholismo. Por ot;a -
parte, en tanto que anom~lias psiq~icas, las perversiones estaran igual-
mente con mucha frecuencia combinadas con dfi'cits intelectuales del ti-
po ~e .estad~s de re~~rdo mental o a .desequilibrz'os constitucionales (hipere-
mott~1d~d, mestab1~1dad). De la misma manera, las perversiones podrtan
extenonzarse tambin por medio de psicosis intercurrentes.
El :omportamiento social del perverso parecerla depender igualmente
de su mvel mtelectual; su grado de adaptacin social variara en funci
~e su carcter. Una serie de otros componentes patolgicos podra interfe~
nr fav?rab.lemente en el sentido de las perversiones. Sera tanto el caso de
las epilepsias .que. agravaran. peligrosamente las reacciones perversas, co-
mo el del~ histeria _que. constituira un catalizador importante en razn de
la anomah~ de los mstmtos y de las crisis que le son especficas.
. _ Ademas, el pr~ceso perverso se detectara muy temprano en la evolu- .
c10n de la per~onahdad, dada la presencia de signos precursores tales co-
n;o_: la m~l-1gn1dad, la ~rueldad, la violencia de carcter, la indisciplina, Ja
d1s1mulac10n y la mentira ... o sea una serie de defectos que la familia y los
educadores no podran circunscribir.
Apoyndonos en tales observaciones concernientes a las anomalas de
la personalidad, podemos entonces trazar el "retrato-robot" del perverso:
"El .perve:so reg~la su conducta sobre la realizacin de sus deseos, de
sus apetit~s, s1~ c~n~1deracin por lo que se puede llamar el sentimiento
de la d1gmdad md1v1dual y el respeto del otro, o por carencia de estos ele-
mentos moderadores habituales.
. "Cae as en el uso abusivo de txicos, la pasin del juego y su corola-
r.10 frecu~nte . la tramp~ . el vagabundaje y la desercin, el robo y sus ml-
t~ples _
vanantes, el p11la3e y la destruccin , el incendio voluntario, la pros-
t1tuc10n, etc.
"El perverso encuentra demasiado a menudo en la asociacin con
malhechores, la ayuda y la emulacin que extienden su campo de accin y
exaltan su nocividad. ( .. .)
. . '_'En realidad, el "sentido moral" no existe ciertamente como tal. El
md1v1duo se adapta ms o menos bien a la vida social, es ms o menos ap-
to para conocer~ c~mprender las restricciones que le impone, otorga ms
o menos con~ent1m1ento a sus .r~stricciones. All est el criterio que le per-
mlCe det~;mmar la responsab1hdad de los perversos cuando contravienen
las leyes. 41
. Por.u~ d~slizamiento subrepticio, la perversin se aprehende as en un
re?1stro ~denuco al de la delincuencia. En este sentido, Je corresponde el
mismo tipo de "cuidados":
41. op. cit., pg. 499.
66
"Argunos meses de prisin no mor~lizan ms a estos reincidentes que
algunos aos de hospitalizacin.
"La creacin de establecimientos especiales con un rgimen mdico-
judicial apropiado, debera permitir a su respecto una segregacin salu-
dable. "42 .
No se podria ofrecer mejor pru.eba de la~ penurias suce~iva~ que
en aqu, a parasitar el campo ps1copatolg1co, el cual, -s1 ex1ste-
v1enda 'totalmente sancionado por las normas I,TlOrales e 1'deo lgicas
que m
que ' 1_ .
validan, por adelantado, toda comprens1 n c m1c~.
Subsiste sin embargo un aspecto de las perversiones que no fue todavia
bordado: las perversiones sexuales, sutilmente disociadas de las "perver
:iones instintivas". Es cierto que histricamente se las ha considerado por
separado . Ciertos autores siguen aun hoy considerndolas asi. Cmo se las
define?
"Una definicin general puede calificar de perversin sexual en un
individuo , toda tendencia a buscar la satisfaccin sexual fuera del acopla-
. . con un sujeto
miento fis1olg1co . d e 1a misma
. . y d e sexo opuest o ." 43
especie
Un buen ejemplo de este punto de vista, todava actual, ya lo daba el
44
alienista francs Ball, en el siglo XIX, en su obra: La Folie rotique .
Segn aquella definicin, las perversiones sexuales se ordenan enton-
ces clsicamente en dos gneros:
1) Las perversiones con respecto a su objeto: homosexualidad, pedofi
lia, necrofilia y .b estialismo.
2) Las perversiones con respecto a su medio: fetichismo, sadismo, ma-
soquismo.
Una ltima categora de perversos est constituida por sujetos que ob-
tienen su satisfaccin sexual "completa" con los actos preliminares del
acoplamiento, donde encontramos de manera inesperada: los voyeuristas,
los exhibicionistas y los manoseadores.
A pesar de algunas supervivencias "organicistas" en la etiologia de las
perversiones sexuales, la mayor parte de los autores parecen concordar
sobre la hiptesis de una etiologia psicogentica, lo cual no significa que
una hiptesis de ese tipo est exenta de puntos de vista bastante ambiguo~:
De hecho, esas explicaciones etiolgicas que toman sus argumentos del psi
coanlisis, casi siempre prescinden de las implicaciones lgicas vinculadas
al funcionamiento de los procesos inconscientes. El principio explicativo si -
guiente da una idea perfectamente representativa de estos acomodamien
tos:
42. Jbfd.
43. op. cit., pig. !OO.
44. B. Ball:.La Folie 'TOtique, Paris, J.B. Bailliere, 1888.
67
 "Hay que subrayar la importancia ms recientemente descubierta de
las influencias exteriores susceptibles de producir "malformaciones de Ja
inhibicin" al desviar el desarrollo de la sexualidad, que la escuela psic 0
analtica contribuy a estudiar bien, o fijndolas parcialmente a estadios
intermedios. En part icular en una de las etapas ms importantes de su
curso , la de la maduraci.n de la pubertad, el sujeto, al experimentar una
activacin masiva de la pulsin instintiva sexual , puede dejar de seguir su
orientacin normal por el recuerdo de experiencias infantiles que asocian
los elementos ms variados a una emocin fundamentalmente ligada a la
sexualidad hasta entonces polimorfa , incierta o inconsistente ." 45
Presentado este protocolo de explicacin etiolgica , las perversiones
sexuales se encuentran asi rodeadas por apreciaciones ideolgicas que
contradicen el carcter .de causalidad psquica inconsciente del proceso:
"A veces la perversin es aceptada sin lucha interior por el sujeto que
es entonces un depravado y que se organiza para satisfacerla haciendo
ms o menos concesiones a las reglas morales y a las leyes."
"Muy a menudo es vivida (la perversin) como una condicin dolorosa ,
como una obsesin. Estas dos actitudes del sujeto separan a los enfermos (los
escrupulosos, los obsesivos delirantes o no de los simples viciosos. "46
Esta concepcin de las perversiones, por ms contempornea que sea ,
constituye una ilustracin ejemplar de la incoherencia semiolgica y de la
inconsistencia clnica q ue a menudo acompaan no solamente el enfoque ,
del proceso perverso, sino tambin a su comprensin. Adems del carcter
puramente diferencz'al y comparativo del enfoque cuya discriminacin es-
t , por otra p a rte, exclusivamente sujeta a criterios ideolgicos , todo este
an lisis de las perversiones mantiene una evidente confusin entre rasgos
p erversos y manifestaciones p erversas. Tales ambigedades contribuyen a
dar al proceso perverso la consistencia de un a d isposicin relativamente
atlpica sin especificidad estructural. Esta colusin de hechos de comporta .
miento y de apreciaciones normativas no deja presagiar en nada la pers-
pectiva de una investigacin consecuente sobre la etiologa psicogentica
de las perversiones. En particular, no identificamos ningn signo que evo-
que lo descriptivo de un conjunto de procesos metapsicol6gfros susceptibles
de objetivar, a minima, la singularidad destacable de un tipo de funciona-
miento psquico. Si se supone la causalidad psquica para dar cuenta del
advenimiento de las perversiones, implicitamente queda recusada al mis-
mo tiempo por la carencia de referencias justificativas adecuadas . Fuera
de la presencia de criterios etiolgicos rigurosos, las perversiones no
pueden ser aprehendidas de otro modo. que por referencia a un universo de
normas. Esta debilidad clnica demuestra , en ltima instancia, el descono-
45 . op. cit., p.g. 500.
46. l bd.
68
drniento evidente del nico lugar de inteligibilidad en el que pueden cir-
cunscribirse las perversiones: el campo psicosexual.
. En su Vocabulaire de la psychanalyse, Laplanche y Pontalis no dejan
de recorda r que no se puede hablar de perversiones sino en relacin con la
sexualidad. 47 Aun si Freud distingue un cierto <mero de pulsiones, sin
ernbargo se refiere a la dinmica del proceso perverso siempre con respecto
~ a las pulsiones sexuales. Si otros comportamientos adems del comporta
miento sexual aparecen como ''desviados" en un sujeto , el recurso a la per-
versin no se impone necesariamente, puesto que la clnica psicoanaltica
puede poner e~ evidencla .la existencia fre~uente de correlaciones entre es -
tos comportamientos desviados y la sexualidad. En este sentido, la concep
cin psicoanaltica de las perversiones se revela ms econmica y ms rigu
rosa por su carcter operatorio e instrumental. El enfoque de las perver
siones se encuentra entonces aclarado tanto en el plano de la inteligibili-
dad clnica como al nivel de la eficacia teraputica .
La teora analtica de las perversiones se funda sobre una organiza-
cin de conceptos que remiten , en gran medida, a elaboraciones metapsi-
colgicas . Aun si la metapsicologa merece a menudo ser interrogada con
respecto a las consecuencias que compromete en la explicitacin de sus
prpcesos, abre, sin embargo, una posibilidad de reflexin realmente clni-
cai y terica. En cambio, la injerencia de consideraciones ideolgicas satu
ra , por adelant ado , esta posfbilidad de abordaje . Toda apertura teraputi-
ca se oculta en la medida en que el campo de inteligibilidad resulta parasi
tado , sobredeterminado , por la pre.valencia de normas que presu ponen la
existencia implcita de una prohibicin.
La cl nica psicoanaltica no siempre se sustrae , por otra parte, a este
tipo de interferencias. La cuestin de la homosexualz'dad ofrece una de las
ilustraciones ms ejemplares de esta sobredeterminacin . Cm o se plan-
tea la problemtica homosexual en el campo de la clnica psicoanaltica?
Cmo definir el objetivo de la cura?
Por trivial que sea la pregunta , se encuentr a movilizada en la p rctica
corriente . Qu sucede cuando ciertos analistas subordinan el objetivo de
la cura a la desaparicin de la problemtica homosexual del paciente? Slo
un argumento ideolgico implcitamente fundado sobre normas sexuales
P:1ede sostener tal. objetivo teraputico. Ahora bien, una vez que inter-
vienen normas, dejamos, hablando con propiedad, el registro estrictamen-
J te analtico. Las nicas normas que existen en la clnica psicoanaltica son
las que ordenan el espacio de la cura . A lo sumo se trata de algunas reglas
fundamentales que comprometen, de consuno , al analista y su paciente
que sellan un contrato necesario para el desarrollo del trabajo analtico. Si
el principio de la cura exige esas pocas reglas, proscribe, al contrario, toda
otra norma.
En estas condiciones, la salida heterosexual puede llegar como una sa-
. . 47. J. Laplanche i j .'.B. Pontalis : Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, P.U .F., 4 edi-
cin, cf. articulo "Perversion'', pgs. 306-309. Versin castellana: Diccionario de psicoanli-
sis, Barcelona , Labor , 1974, 2 ed .'. p gs . 306-309 .
C9
 Hda posible, al trmino de la cura de un paciente homosexual. No se
puede, en absoluto, definir como una salida necesaria que presupond
entonces que la cura analitica est minada por consideracz'ones norm 7
vas. Ahora bien, tales miras ~on totalmente redhibitorias con el car
imprevisi ble de las producciones inconscientes. c
. Este breve ejemplo muestra bien hasta qu punto no ganamos y}'
con aliena: la problemtica de las perversiones a un universo de non:a
El concepto de pulsin
Pero, a la mversa, recuerda igualmente lo rigurosos que debemos ser en en el proceso perverso
enfoque clnico de estas afecciones cuyas manifestaciones psicopatolgic
cuestionan incesantemente tanto la normatividad como la normalidad
Por esta razn , esta vigilancia debe ejercerse prioritariamente al nivel d
una base metapsicolgica susceptible de elucidar los fundamentos de 1
estructura de las perversiones.

El concepto de pulsin, central en la metapsicologia freudiana, es un

elemento decisivo de la economa psiquica caracterstica de Is perversiones:
por una parte, porque la pulsin es una pieza clave constitutiva de la evo -
lucin de la sexualidad infantil; por otra, porque es el vector psquico que
actualizar el proceso perverso.
El concepto de pulsin aparece explcitamente en la obra de Freud en
su estudio de 1905: Tres ensayos sobre teorfa sexual;
"Para explicar las necesidades sexuales del hombre y del animal la
biologa supone la existencia de una pulsin sexual , del mismo modo que
supone para explicar el hambre una pulsin de nutricin. "48
Con esta introduccin del concepto de pulsin Freud comienza su pri-
mer ensayo sobre la teora de la sexualidad. Este trabajo, titulado "Las
aberraciones sexuales", prcticamente abarca en su totalidad el campo
psicopatolgico de las perversiones tal como est delimitado en los autores
clsicos. El concepto de pulsin le permitir a Freud definir especficamen-
te el lugar de las "aberraciones sexuales" segn una doble determinacin:
sea como una desV?:acin respecto al objeto de la pulsin sexual, sea corno
un.a desviacin relativa a su fin . La estructura del ensayo esclarece mucho
estos aspectos:
I. Desviaciones respecto al objeto sexual
A) La inversin
B) Impberes y .animales como objetos sexuales.
II. Desviaciones relativas al fin sexual
A) Transgresiones anatmicas
B) Fijacin de los fines sexuales preliminares
48. S. Frcud: Drei Abhandlungen zur Scxualtheorie (1905). G. W., V, 29/ 145. S.E.,
VII, 12!1./ 24!1. Trad. Reverchon revisada por J. Lap~a~che y J.-B. Pontalis: Trois Essais sur la
thori'e de la sexu'alit, Paris, Gallimard, 1968, pg. 17. Versin castellana: Una teorfa se-
xual, Obras completas, vol. I, pg. 767.
70
71

III. G n r 1.idades sobre las perversiones en conjunto
IV. La puls16n sexual en los neurticos
V .Pulsiones parciales y zonas ergenas
VI. Explicacin del aparente predominio de la sexualidad perversa'
. .
en los ps1coneurt1cos ,,,,
VII. Primeras observaciones sobre el carcter infantil de la sex
dad. u._a.
Por s sola, la organizacin
. del ensayo da una idea singular de la ma.
nera en que F reu d mtenta estudiar las perversiones. Sobre este enfo ue
pueden hacerse tres observaciones generales. . q
En primer h:1gar, bajo el ttulo de "aberraciones sexuales", Freud reto.
ma una perspectiva de enfoque absolutamente clsica. Encontramos m
donada, por ejemplo, la discriminacin estereotipada de KrafftEbing: en-
"Las perversiones se dividen en dos grandes grupos: primero
aq~ellas en las que e~ fin de la ac.ci.n es perverso, hay que situar aqul el
sad1s~o, el masoquismo, el fet1ch1smo y el exhibicionismo; a conti-
e!
nuac10n, aquellas en las que objeto es perverso y en las que la accin es
generalmente una consecuencia: es el grupo de la homosexualidad la
dof 11a, 1a geronto r y el autoerotismo. ,,49
11a, la zoofilia ' pe-
~parte ~e esta referencia a los autores clsicos, la -originalidad
freud1ana r.es1de, de todos modos , en el hecho de que, desde un principio,
las aberrac10nes sexuales se apoyan en el concepto de pulsin.
~n seg~ndo lugar, la introduccin del concepto de perversin no apa
rece .1~r_ned1~t~me~te en.~ clasificacin que toma Freud. Mientras que la
J?S:1~10n clas1ca znverszo~ /perversin parece corresponder al par des-
vwczon .:on ;espe~to al ob;eto ! desviacin con respecto alfz'n, el trmi~o
P.er~ers10n solo. lo introduce Freud explcitamente en el captulo de las des-
VJac10nes relac10nadas con el fin sexual:
"Como fin sexuai' normal se considera la conjuncin de los genitales
en el acto denominado coito, que conduce a la solucin de Ja tensin se
xual y a la extincin temporal de la pulsin. ( ... ) , normal de los sujetos. A la inversa, todo el proceso sexual est por lo tanto
"Pero aun el acto sexual ms normal integra visiblemente aquellos
elementos cuyo desarrollo conduce a las desviadones que hemos descrito
como perversiones. ( ... )
"Las perv:r~iones son alternativamente o a) transgresiones anatmi
cas de los domm1os corporales destinados a la realizacin de la unin se
xual; o b) detenciones en aquellas relaciones intermedias con el objeto sexual
que, normalmente, deben ser rpidamente recorridas para alcanzar el fin se
xual definitivo." 50
. . 49. Krafft-Ebirlg: Psychopathia Sexualis, 1869. Citado en la traduccin de la 16 / 17
. edicin, Par1s, Payot, 1931, pg .. 86.
50. S. Freud: Trois Essais sur la thorie de la sexualit, op. cit., pg. 34.35 (la bastardilla
es mla). Una teora sexual, op. cit. , piig. 774.
72
,. La perversin se le presenta, pues, a Freud, no solamente como un
. ceso que se manifiesta por una desviacin del fin de la pulsin, sino
ro bin como una z'njlacz'n del proceso sexual normal. Si Freud parece as
r.tl per con la distribucin clsica de las perversiones (desviacin en cuan -
~l fin y desviacin en cuanto al objeto), es porque ya intuye el estatuto
0 y particular del objeto de las pulsiones sexuales que finalmente termi-
ua por caracterizar como no necesariamente especifico. Por otra parte, al
. na:ncionar explicitamente la familiaridad del proceso sexual perverso con
.,. ~ -proceso sexual normal, Freud se separa de modo decisivo de todas las
eoncepciones clsicas de l~s perversiones entendidas como desviaciones con
~e5pecto a normas. Para Freud la perversin se inscribe directamente en la
norma misma:
"Los mdicos que primero estudiaron las perversiones en casos tpicos
y bajo condiciones especiales se inclinaron, naturalmente, a atribuirles el
carcter de un estigma patolgico o degenerativo, como ya vimos al tratar
de la inversin. Sin embargo, es ms fcil demostrar aqu, en los casos de
perversin, el error de estas opiniones . La experiencia cotidiana muestra
que la mayora de estas desviaciones, o por lo menos las menos graves , a
menudo constituyen parte integrante de la vida sexual del hombre normal
y son juzgadas por ste del mismo modo que otras de sus intimidades . En
circunstancias favorables, tambin el hombre normal puede sustituir du
rante largo tiempo el fin sexual normal por una de estas perversiones o
practicarla simultneamente. En ningn hombre normal falta un elemrn
51
to que puede designarse como perverso, junto al fin sexual norma!."
Puede hacerse una tercera y ltima observacin a propsito de la pre-
sentacin de este primer ensayo sobre las "aberraciones sexuales". A partir
.del captulo " Generalidades sobre las perversiones", el texto freudiano se
vuelca hacia consideraciones cada vez ms generales sobre la. sexualidad.
Es de veras casual que esa extensin se efecte precisamente a partir del
campo de las perversiones?
La perversin no deja de sealar una cierta plasticidad del proceso de
la pulsin sexual. Adems , como lo indic Freud, esta modificacin en el
fin del proceso pulsional encuentra un lugar casi legtimo en la vida sexual
sometido a estas fluctuaciones pulsionales. La argumentacin de Freud
p~ocede por grados. Analiza primero estas fluctuaciones pulsionales en
''.personas bastante prximas a la normal".'' 2 Efecta a continuacin una
aproximacin directa entre neurosis y perversin:
"El psicoanlisis nos muestra que los sntomas no se desarrollan nun
ca (o por lo menos exclusiva y predominantemente) a costa de la pulsin
sexua l denominada normal, sino que representan una conversin de
51. S. Fi'eud: Trois Essais sur la thorie de la sexualit, op. cit., pg. 47. Una teora se
xual, op. cit ., piig. 779.
52. fb(d. , pg . 50. Una teora sex-ual, op. cit ., pg. 780.
. 73
 aquellas pulsiones que deber_an ser llamadas ''perversas" (en el rnas
amplio sentido de la palabra), si encontraran una forma de expresin
consciente en actos imaginarios o reales. Los s!ntomas se originan, por tan.
to, en parte, a costa de la sexualidad anormal. La neurosi's es, por decir/,;
asz~ el negativo de la perversz'n.
"La pulsin sexual de los psiconeurticos muestra todas las C!es.
viaci?nes ~ue ?ernos estu~.iado corno varia~ion~ de la vida sexual norrnl y
rnarufestac1ones de una VJda sexual patolgica. 53 ;;
. , desviac1on 0
Freud confirma asi, por lo tanto, bajo la forma de una generalizacin,
una conclusin que haba sacado previamente en cuanto a la naturaleza
del proceso pulsional activo en las perversiones, a saber, el cardcter_
complejo de la pulsin sexual:
"Hemos observado tambin que algunas de las perversiones investi.-
gadas slo llegan a ser comprensibles por la conjuncin de varios motivos . -. ..'.1
( ... ) De aqu podemos deducir que la pulsin sexual no es, quiz, algo """'
simple , sino compuesta, y cuyos componentes vuelven a separarse unos de . ~ -
otros en las perversiones. "~4 -~ -:-:
~' 4': 'i.!"
El estudio de las perversiones conduce as a Freud a la idea de pulsin
parcial a la cual consagra todo un desarrollo a continuacin de la confron-
tacin ne urosis / perversin . Como consecuencia lgica, no es extrao
comprobar que los dos ltimos captulos del ensayo insistan en volver a
centrar la predominancia del proceso perverso en los neurticos y, ms ge- -
neralmente, en la base misma de la sexualidad infantil. En los neurticos,.
como en los nios, las pulsiones parciales dialectizan el conjunto de la din-
mica sexual. La famosa perversz'dad polimorfa se instituye directamente en
('/ ncleo de la organizacin sexual infantil porque la sexualidad perversa
es t sujeta a la predominancia de las pulsiones parciales .
Freud puede entonces concebir que estos componentes pulsionales de
la sexualidad , en un prin.cipio autnomos, se organizarn secundariamen-
te, en el momento de la pubertad, bajo el primado de la zona genital. En ~.
razn del funcionam iento de sus componentes parciales, la sexualidad del
nio es necesariamente perversa puesto que el juego de las "actividades se-
55
xuales parcelarias" impone otros objetos y otros fines que el objeto y el fin
sexual "normal". Esta pulsiones parciales pueden sin embargo persistir co-
mo te11d11111'as pen 1ersas en el acto sexual normal bajo la forma del "placer
pre limin a r ". La organizacin de las perversiones en el adulto encuentra
entonces su explicacin legtima en la reaparicin de uno o varios campo- - sem ea la funcin ms importante. Puede presentarse el c~so de q:1e el
nentes de la sexualidad infantil. En otros trminos, las perversiones resul- ~ mis!o objeto sirva simultneamente a la satisfaccin
tan de una regresin a un estadio anterior de la evolucin libidinal donde """' ~ - ~
el '~,"; ::::.::<i:'.':::':~:n:~'.:::~"'"'' op. '"pg. 781782.
54 . !bid , pgs. 49-50. Una teora sexual, op. cit., pg. 780 .
''
_
1
55. J. Laplanche/].-B. Pontalis: Vocabulaire de la psychanalyse, cf. "Pulsion partieIJe",
;: '" ... "' 1 vol I pgs . 1027-1037.
t-
1 perspectiva freudiana, la sexualidad perversa es , pues , no tanto
~ ; ~~al~zacin del proceso sexual, sino a.lgo qu.~ es~ e~ el fundament~
'""m~rgide la sexualidad normal como d1spos1c1on mev1table en el de
151110
"" !!! sicosexual de todo sujeto. La perversin se sustrae asl a las apre-
. sarr?llo P.d lgicas en la medida en que ya no es considerada como una
~W~I~ . 1
ci . una aberracin de este proceso sexua
* * *
. Ulteriormente Freud aportar un cierto nmero de precisi?nes me-
. l cas suplementarias a este primer enfoque de las perversiones. E.n
rnps1c~n ~u estudio "Pulsiones y destinos de las pulsiones". 56 n-de~ne m~y
1915samente e 1 f'm Ye 1 obJ'eto de la pulsin. Estas nuevas
r
cons1derac10nes
guro. comprender mejor las manifestaciones perversas de la sexua 1-
per1111ten
dad, . l me nte .desde: el punto de vista de la plastz'cidad de los modos
especia
de sasfaccin pulszonales:
"El f in de una pulsin es siempre la satisfaccin que slo puede ser al-
canzada orla supresin del estado de exci t~ci~ de la.fuen~e de la pul-
' Per~ aun cuando el fin ltimo de todo instinto es invariable, puede
s1 n . diversos caminos que conduzcan a e1, d e man~ra que para cada
haber .
pulsin pueden existir diferentes fines prximos suscep:1bles de ser cor;:.~1-
nados 0 sustituidos entre s. La experiencia nos permite hablr tam 1~n
de ulsiones coartadas en su fin; esto es , de proc~sos a los que se perrn1t.e
ava~zar cierto espacio hacia la satisfaccin puls10nal, pero que .e.xpen-
mentan Juego una inhibicin o una desviacin . He:nos ~: adm1t.1r ~.~i
tambin con tales procesos se halla enlazada una sat1sfacc10n parcial.
Freud introducir otra precisin fundamental. a propsito del objeto
de la pulsin sexual. Sera un objeto totalmen~e vanable Y.~ue por lo. tan~o
slo se lo elige como objeto-de satisfaccin posible en func1on de la h1stona
del sujeto:
"El objeto de la pulsin es aqul en el cual .. o po ~ medio del cua~. I~
ulsin puede alcanzar su satisfaccin . Es l~ mas van~ble de la puls1n '.
~o se halla enlazado a ella originariamente sino subordinado a ella a con
secuencia de su adecuacin al logro de la satisfaccin. No es nec~sa
riamente algo exterior al sujeto, sino que puede ser una parte cualquiera
de su propio cuerpo, y es susceptible de ser sustitui~o indefinidame~_te ~or
otro durante la vida de la pulsin. Este desplazarrpento de la puls10n e-
d~
vanas puls.1ones
( ) Cuando un objeto aparece ligado de un modo espe~ial.rnen~e intimo Y
e~~~echo a Ja pulsin, hablamos de unafijacin. Esta fijacin tiene efecto
con gran frecuencia en perodos muy tempranos d.el desarrollo de las pul-
56 S Freud: Triebe wid Triebschicksale (1915), G. n:"
Xde, 2ul10'.23~; enS.EM.,~tXa:p~'.
B p al "Pulsions et desuns s p s1ons , ~, -J
~~::a~;e~ p::~~l~:;~:~~~tl;~s. ~~\t"Los instintos y sus destinos", Obras Completas,
. S7. s.Freud; op. cit., pgs. 18-19. Obras Completas, vol. I, pg.
1029
75
 . del dominio de las perversiones :
. . de mecanismo 1os toma . . .
#i n y p ne ln a 1 movilidad de la pulsin de qu~ se trate, oponindase in. este pruner upo . I maso uismo y a continuacin el par voyeunsm;o .
tensameme a su separacin del objeto . " ~ 8 , orirnero el par sadismo q nn el otro la transformacin slo conc1er-
r . .
.bicionism 0 . En un caso con.o ~ . '
atormentar 'do por
ver - es susutui
Xhz
e . l l "El fin activo - '
De hecho, en la medida en que el estudio de las perversiones contfadj. ~;a les fines pu s10na esd. . to " 60 En cuanto a la "transformacin del
. r atormenta o, ser vis . . d l
ce la idea de un fi n y de un objeto sexual predet~rminados y ligados al fun.~"' el pasivo_: se . i'lustracin en la transformacin e amor
cionamiento genital, el estudio de la sexualidad infantil es la prueba d:. .
con'eni
'do" encuentra su meJor
'.
que no existe esa especificidad sino ms bien una pluralidad de objetos y de'
fines . '!i
en od:;Jropsito d e la orientacin contr~ la procpo~ 1~e~~~;r~,n~;=~~:~:sp~~
p lo de las perversiones, .
Freud aprovecha inmediatamente las consecuencias surgidas de la va de _nuevo t'n e 1 ejem 1 . 1 clel proceso corresponde a un cambio
, .. l p rcslnte caso , o esencia
movilidad de fines y objetos pulsionales en la sexualidad: qU<', c,1 e . 'd' , .
'del objeto mientras .que el fin sigue i enuco. .
"De las pulsiones sexuales podemos decir , en general , lo siguiente;.
son muy numerosas, proceden de mltiples y diversas fuentes orgnica( . ersona queda aclarada en cuanto
actan al principio independientemente unas de otras y slo ulteriormen. "La orientacin contra la propia P . d' mo diricrido contra el
asoquismo no es smo un sa is o
te quedan reunidas en una sntesis ms o menos perfecta . El fin al que ca- reflexionamos que eJ m _ 1 ntemplacin del propio cuerpo .
da una de ellas tiende es la consecucin del placer orgnico, y slo despus propio yo y que Ja exhibicin entranad acomodo indubitable que el maso
de su sntesis entra al servicio de la procreacin, con lo cual se evidencian La observac1on - an altica demuestra
. e unin de su propia persona y e exh'1-
entonces, generalmente, como pulsiones sexuales . En su primera apari- uista comparte el goce acuvo de 1a agres . er o " 61
cin se apoyan ante todo en las pulsiones de.conservacin , de las cuales no ~icionista _el resultante de la desnudez de su prop10 cu P .
se separan luego sino muy poco a poco ; siguiendo tambin en el hallazgo
de objeto los caminos que las pulsion es del yo les marcan . Parte de ellas d l t de pulsin est en el origen
La elaboracin conc~ptu~l e concep e~tales en el campo de las per
de una pluralidad de e~phcacione~ ~e~d;~ecen intrnsecamente ligadas a
permanece asociada a travs de toda la vida a las pulsiones del yo, aportn .
dales componentes libidinosos , que pasan fcilmente inadvertidos durante
la funcin normal y slo se hacen claramente perceptibles en los estados pa- versi ones. En adelante ~s perver~10 e tienen puntos de insercin en la
tolgicos. Se caracterizan por la facilidad con la que se reemplazan unas a una serie de procesosys1~osexua :~ q~ iamente dicha . Todo el conjunto
otras y por su capacidad de cambiar indefinidamente de objeto ."59 evolucin de la organizacin sexu l~ dp asociadas a las perversiones se
. d olaicas y norma iza oras
de concepciones .t e o d 't len la comprensin del proce
'd d A r de esta avanza a capi a
ve invah a o . pesa , le'os de un enfoque estructural de las perver -
Freud determina cuatro tipos de destinos pulsionales: la represin y la ~ so perverso , estamos todav1a J , d l . 'teraccin planteada por Freud
sublim acin, por una par te; por otra, la transformacin en lo contrano y ia slo fuese en razon e a m
siom;s . A unque . . 62 nada deJa todava suponer 1a
orientacin contra !.a propia persona, que constituyen dos vicisitudes pulsionales s y las psiconeurosis , b
entre las pervers10ne En este estadio de las e 1a ora-
directamente activas en las perversiones. real automona de una estruc~ura per~e~: ~cificadas en la medida en que
Este nuevo com p leniento metapsicolgico le permite a Freud resolver ciones freudianas , las pervei'Si?nesdsol p sis" 63 Este enfoque deja en .

l
. un problema que haba quedado en suspenso en los Tres ensayos sobre te l " ntrapar tida e as neuro
ap arecen como a co l' la realidad modos de satisfac
ora sexual. En efecto, en las aberraciones sexuales Freud distingua las l versiones actua izan, en ' .
tender que as per . , . l ue actan en todas las psiconeuro
desviaciones relaciopadas con el objeto de las desviaciones relacionadas d ones sexuales bastante idenucos a os qt erversos de la sexualidad no
con el fin . Concretamente, esta distincin se traduca en la diferencia entre . rosis los componen es P .
sis. En l as ps1coneu , d actualizaciones inmediatamen
tni1ersiones sexuales y perversiones sexuales. tendran salidas actuales. ~ecusa as como t baJ formas disfrazadas . En
Con los conceptos de "transformacin en lo contrario" y "orientacin
contra la propia persona" del proceso pulsional se esfumar radicalmente
te pos1 :s,
'bl
resu
ltaran activamente presen es
este sentido Freud for~ula .
ba "Los sntomas se forman, pues, en par:e, a
esta distincin. Freud seala dos mecanismos diferentes en la transforma \ expensas de la sexualidad anorma .
l" 64 S bre este punto, se desarrollo un
o
cin en lo contrario. Por una parte, la posibilidad de la transidn d e una . . .. p cit pg . 26 . Obras Completas,
60 . S. Freud: "Pulsins et desnns des puls1on_s ' en o . . " .
pulsin de la actt'vt'dad a la pasz'vi'dad. Por otra, la'transformadn del con-
vol I pg. 1031 .
tenido mt'smo del proceso pulsz'onal. Los ejemplos que ofrece para ilustrar '61. S. Freud: op. cit., pg. 26 . tivo de la rversin" .
62 Cf "La neurosis es por decirlo as! el nega . pe 56 Una teora se-
. S ,F d T o: "'--ais sur la tMorie de la sexual!#, op. o t. , p g. . .
58. S. Freud : "Pulsiones et destins d~s pulsions", en op. cit., pg . 19. Obras Completas, 63. . reu : r ~..,..,
vol. I, pg. 1029. xual, op. cit ., pg . 785 '.t 53-54 Una teora sexu~l, op. cit., pg . 781.
59 . !bid., pg. 24, Obras Completas, vol. I, pg. 1030. 64 . S. Freud : op. c1 ., P g.
77
76
 malentendido alrededor de la idea de que a la inversa del neurtico el
, per.
verso no rep~1m1ra, puesto que ~c.tuara directamente en la realidad, lo
8
que el neurtico refrena en benef1c10 de la formacin sustitutiva de los ,
tom t l' . T l sin.
'.15 ~a o og:icos. a es acomodamientos explicativos no resisten una --
vesugac1n metapsicolgica profunda . Negacin de la realidad, negacin de
. . El primer d:sciframiento del proceso perverso fundado sobre el prin-
c1p10 de las puls1ones se re~ela , en efecto, muy pronto insuficiente. En el
la castracin y escisin del yo
curs.o de su obra , Fr~ud volver m.uchas. veces a la problemtica de las per-
. versiones . Otras noc10nes metaps1colg1cas capitales tales como la
., d l l'd ' nega-
czo!} ~ a rea i ad, l~ n~gacin de la castran y la escisin del yo, desem:
penara~ un ~ape.l prmc1p~l en la elucidacin del proceso perverso . Estas
nuevas mvest1gac1ones tenco-clnicas, esencialmente conducidas a pa t"
del anlisis del fetichismo , son tanto ms decisivas cuanto que interfie~e~
~e muy cerca en la patologa de las psicosis. En este sentido , permiten se-
nalar, como lo ver:mos ms adelante , no solamente la proximidad estruc-
tural de_las pervers10nes y de las psicosis, sino tambin la singularidad de la
patolog1a transexual.
Hablando con propiedad, no es el estudio de las perversiones lo que
condujo a Freud a la elaboracin del concepto de negacin . La problem
cica de la negan se asocia inicialmente al p rincipio de un mecanismo de
defensa que aparece en la metapsicologa freudiana a partir de 1923. Has
ta el final de sus trabajGs, Freud nunca dejar de hacer referencia a l.
En un primer momento, introduce el concepto de negacin en rel a
cin directa con la castracin . Podemos advertir ya la huella explcita en el
estudio de 1923 "La organizacin genital infantil":

"En el curso de estas investigaciones el nio llega a descubrir que el

pene no es uni!tributo comn a todos los seres semejantes a l. La visin
casual de los genitales de una hermanita o de una compaera de juegos lo
inicia en este descubrimiento ( .. .) Ya es conocido cmo reaccionan a la
primera percepcin de la falta del pene en las nias. Niegan talfalta, creen
ver el miembro y salvan la contradiccin entre la observacin y el pre
juicio prete.ndiendo que el rgano es todava muy pequeo y crecer
cuando la nia vaya siendo mayor. Poco a poco llegan a la conclusin,
afectivamente muy importante, de que la nia posea al principio un
miembro anlogo al suyo, del cual !lie luego despojada . La carencia de
pene es interpretada como el resultado de una castracin, surgiendo en
tonces en el nio el temor a la posibilidad de una mutilacin anloga. "65

En este pasaje se supone explcitamente que la "negacin" (niegan tal

falta ... ) se presenta aqu como un proceso de defensa con respecto a la
castracin. Por otra parte, la contradiccin que seala Freud entre la ob

65. S. Freud: "Die infantile genitalorganisation'. ' (1923). G. W. XIII, 293 / 298, S.E.
XIX, 139:145. Trad . J. Lapl.anche .. "L'organisation gnitale infantile", en La Vie Sexuelle~.
Parls, P. U.F ., 1969 , pg. 115 (la bastardilla es mli). Versin .castellana: La organizacin ge
nital infantil, Obras Completas, vol I, pg. 1188.

78 79

servac~n y el prejuicio (salvan la c.ontradiccin ... ) se pr~pone como signo
anun~iador del concepto de negaci6n que aparecer posteriormente en .
estudio .de 1925, "Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sex:n :_--
anat6m1ca": a1
~
"Lo que entra en escena es el proceso que quisiera describir como. _
gacin . No parece ni raro ni muy peligroso para la vida mental d~l n' ~e
pero en los .adultos introducira una psicos. La nia rehuye acept:n
hec ho de su castracin,
en su conV1cc1n
. de qtJe posee un re1
se empecina . 1 uica. La represin se refiere selectivamente a 1ormaciones pslqwcas que
ne Yest obligada entonces a portarse como si fuese un hombre."66 pe
. .~otamo_s ~nmediat~men~e que Freud introduce el concepto de "nega :
ci~ a proposito de la vivencia sexual de la nia, que menciona en este es- .
tudio como
. un "complejo de masculinidad de la mu3'er" .67 Sin.embargo , en.
este mismo tex~o, el proceso de negacin es igualmente descrito respecto
del comportamiento sexual del nio : , .
"Cuando el nio pe;cibeyorprii;nera vez la regin genital de la ni'a,
se ~onduce de manera mdecrsa, poco irJteresada ante todo; no ve nada
o b1e~, por una negacin, atena su percepcin, busca informaciones que
permiten concordarlo con lo que espera . "68
.Por. otra parte, Fre.ud establece una interrelacin entre la negacin y
la ps1.cosi~ . Supon~ efect.ivamente que este mecanismo de defensa introduce
la. psicosis. Esta h iptesis hace referencia directamente a uno de los temas
que Freud comienza a explorar sistemticamente desde 1924 y del cual
encontramos los primeros argumentos en "La prdida de la realidad en la.
neurosis~ en la psicosi~". En este estudio, la negacin acta sobre la real~- .
dad extenor y no ~~ directam~nte sobre la realidad de I~ ausencia de pene
en . la madre, la nma, la mu3er , como lo atestigua el ejemplo clnico si-
guiente :
"Rec~rdar aqu, como ejemplo , un caso analizado por mi hace ~a
muchos anos, en el cual la sujeto , una muchacha enamorada de su cua -
do, qued sobrecojida ante el lecho i:iortuorio de su hermana, por la idea
de que el h~mbre .imado estaba ya libre y poda casarse con ella . Esta es-
ce_na fue olV1da~a en el actc;> ~ coi; ello qued iniciado el proceso de regre-
s1on ~ue con.dujo a la dolencia histrica. Pero precisamente aqu resulta
muy instructi vo ver por qu caminos intenta la neurosis resolver el conflic-
to . Desvaloriza la modificacin de las circunstancias reales reprimiendo
la pulsin de que se trataba, o sea el amor de la muchacha' a su cuado .
(19256)6; , Frcud: "Einige psychische Folgen das anatomischen Geschletsunterschleds"
.' W., XI"'., 19/30. S.E., XIX , 241/258. Trad. D. Berger: "Q.uelquescons uences
psych1ques de la diff&ence anatomique entre les sexes" en La Vie sexuelle Parls u F
1969, pg. 127 (la bastardilla es mla). ' '
i
' .,
67 S. Freud: "Q.ue~ques consquences ... ", op. ci~. , pg. 127.
68. S. Freud: op. cit. , pg. 127.
80
L~ reaccin psictica hubiera consistido en negar el hecho real de la
muerte de la hermana. "69
En este texto Freud adelanta argumentos metapsicolgicos esenciales .
La ~egacz'n se por:e en parale.lo con la r~presi'6n : la ~epresin ap_arece co-
el mecanismo mductor de las neurosis y la negacin la descnbe como
mo .. sm .em b argo, esta .op~s1ci
un -proceso inductor de 1a psic.os~s '? " i;iega-
.6 represin" abarca una dlStmcin importante en la dinmica mtra-
c1 n e
ps ~resentan como exigencias del Ello, m ientras que la negacin es una re -
~:sacin de ciertos aspectos ~e la realidad. . . . .
'En esta poca Freud se mteresa permanentemente por la d1stmcin
tre Jos mecanismos inductores de las neurosis y de las psicosis. Intenta
,1).
e~rticularmenr:e localizar con respecto a las psicosis un proceso anlogo al
~e la represin, tal como opera en las neurosis . En esta perspectiva, la ne-
gacin de la realidad se le presenta, por un tiempo, como el proceso buscado,
aunque no se le escapa que la negacin como, tal no constituye un c:it~
rio de disc;riminacin suficiente . De hecho Freud d!=stac con razn su mc1-
dencia en todos los sujetos, aunque slo fuese bajo la forma de negacin de
l ~ castracin . En cambio, lo que s permite discriminar entre neurosis y
psicosis es aquello sobre lo cual acta la negacin :
"En consecuencia, tanto la neurosis como la psicosis son expresin de
Ja rebeldia del Ello contra el mundo exterior o, si se quiere , de su incapa
cidad para adaptarse a la realidad , diferencindose mucho ms entre s
en la primera reaccin inicial que en la tentativa de reparacin a ella ton
secutiva.
'~Esta diferencia inicial se refleja luego en el resultado. En la neurosis
s~ evita, comq huyendo de l, un trozo de la realidad ; en _ la psicosis es re
construido, En la psicosis , a la fuga inicial sigue una fase activa de recons
trucdn ; y en la neurosis, a la obediencia inicial, una ulterior .tentativa de
fuga. O dicho de otro modo; la neurosis no niega la realidad, se limita a
no querer ~aber nada de ella. La psicosis la niega e intenta sustituirla. "7
Por medio de esta investigacin entre las neurosis y la psicosis, Freud
se ve llevado a enfocar ms de cerca la problemtica de la negacin . Una
nueva incursin en las perversiones le permitir asegurar la elaboracin de
una manera notable. Su anlisis sobre "El fetichismo " 71 en 1927 es , en
efecto, la ocasin de poner a prueba ciertas conceptualizaciones metapsi-
colgicas decisivas sobre la cuestin de las perversiones. Este estudio se ins-
69 . S. Freud: "Der Realitatverlust bei Nevrose und Psychose" (1924). G. W., XIII ,
363 / 368. S.E., XIX.181 / 187. Trad. D. Gurineau: "Lapertedelaralitdanslanvroseet
dans la psychose" , en Nurose, Psychose et Perversion 1 Parls, P.U.,F., 1973,, pg. 300 . "La
prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis, Obras Completas, vol. 11, pg. 412 .
70 . S. Freud: "La pene de la re ali t dans la nvrose et dans la psychose ~ en op. cit., pg .
301 (la bastardilla es mia) , Obras completas, vol. 11 , pg. 412 .
71. S. Freud: "Fetischismus" (1927). G. W., XIV, 311/317. S.E., XXJ, 147 / ~57 . Trad.
D. Berger: "Le Ftichisme", en "La Vie sexuel ", Paris , P.U .F., 1969, pgs . 133-138. Versin
castellana: "Fetichismo" . Obras Completas, vol. Ill , pg. 505 .
81
cribe lgicamente en la continuidad directa de los trabajos de 1924: ''L
prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis" 72 y "Neurosis y Psico-
sis". n Freud vuelve sobre ciertos argumentos adelantados en esos trabaj<:>,s a
propsito de la negacin de la realz'dad. Contrariamente a lo que hab
cretdo en un principio , la negacin de la realidad no es especifica de~l
manifestaciones psicticas, puesto que se la encuentra ilustrada de u
manera ejemplar en una perversin como el fetichismo.
Freud asociar la negacin de la realidad con otro proceso metapsi ,
lgico : la escisin del yo, que lo remitir, una vez ms, a la problemt'
psictica . . ~ negacin. Una pulsin no puede ~unca ser conocida por el sujeto sino en la
En el caso del fetichismo, la negacin de la realidad acta electiva
mente sobre la ausencia de pene en la madre (en la mujer). En este sentido
se nos remite, pues, a la cuestin general de la negacin de la castracin fa
como Freud la haba intuido al nivel de las teorias sexuales infantiles. En
esta perversin, lo que reina es la persistencia de esta actitud infantil. Esta
idea viene asi a reforzar la hiptesis de la persistencia del funcionamie~to.
de las pulsiones parciales, tal como lo habia explicado precedentemente, 74
a causa de una regresin y de una fijacin i::n un estadio de la evolucin s
xual infantil.
En una perversin como el fetichismo, Freud vuelve
proceso en el primer plano de la economa psquica:
"Dir ms claramente que el fetiche es el sustituto del falo de la mit'-
jer en el cual crey el nio y al cual sabemos por qu no quie~
renunciar. " 75
En otros trminos, Freud presenta un mecanismo de defensa . mo de este sujeto , la mujer posee por cierto un pene, pero este pene no es
sarrollado con respecto a una realidad percibida, como un proceso consti
tutivo de la organizacin perversa, susceptible de conjurar la angustia de
castracin directamente ligada a la percepcin de esta realidad:
"El proceso er a, pues, el siguiente: el nio se haba negado a toma
conocimiento de la realidad de su percepcin: la mujer no posee pene.
No , eso no puede ser verdad, porque si la mujer est castrada , una am~
naza pesa sobre la posesin de su propio pene, contra lo cual se rebela esa
porcin de narcisismo con que la naturaleza previsora dot justamente es'- .
te rgano ." 76
En esta ocasin Freud llega a precisar, a la vez, el lazo de parentesm
de la negacin con la represin, al mismo tiempo que los distingue:
72 . S. Freud: ibd.
73 . S. Freud: "Neurose und Psychose" (1924), G. W., XII, 387 / 391.. S.E., XIX,
147 / 153. Trad: Gurineau: "Nvrose et Psychose", en Nvrose, Psychose et Perversion, Pa
r!s. P.U .F .. 1973, pgs . 283-286. "Neurosis y psicosis", Obras Completas, vol. II , pg. 407.
74. S. Freud: cf. supra, cap. VII: "La notion'de pulsion dans le processus pervers" .
75. S, Freud: '.'Le Ftichisme", en op. cit .', pg. 134
76. S. Freud: ibfd., pg. 134.
82
"La pieza ms antigua de nuestra terminologa psicoanalltica , la pa
labra "represin" se refiere ya a este proceso patolgico . Si se quiere separar
en l ms netamente el destino de la representacin del afecto y reservar la
expresin "represin" para el afecto, para el destino de la representacin se-
rla justo decir (Verleugnung) negaci'6n. '"17
. El proceso pulsional, por lo tanto, se agrupa esencialmente con el de
medida en que se sostiene en una representacin. Puesto que el representante de
. la pulsin es una doble entidad: el r~pr~sentante-representac~n_ asociado a un
. ~ uantum de afecto, en el caso del fetichismo, hay que convemr en que la nega-
--~'6n apunta electitiamente al representante-representacin. En este caso, se tra
ta de una mocin representativa que recusa la falta de pene en la madre/ mu
' jer. Pero, al mismo tiempo, se mantiene una representacin radicalmente in
"' conciliable, con la precedente que toma nota de esta falta con la angustia consi-
guiente con respecto a la castracin. La negan, especficamente centrada .en
la realidad de la castract'n en elfetichismo, inaugura asuna actitud contradic-
toria con la que tiene en cuenta la realidad.
. Como consecuencia, la elaboracin del objeto fetz'che es la formacin de
compromiso que interviene entre dos fuerzas psiquicas en conflicto:
"En el conflicto entre el peso de la percepcin no deseada y la fuena
del deseo opuesto, se lleg a un compromiso como slo es posible bajo las
leyes del pensamiento inco!lsciente: los procesos primarios. En el psiquis -
el que era antes. Otra cosa ocup su lugar. fue designada, por as decir ,
como un sustituto y se volvi heredera del inters que el pene haba tenido
antes . "78
En el Compe.'tdio de psicoanlisz'.s, Freud propone una formulacin
aii'n ms explcita de esta funcin de la negacin en el fetichi.smo:
"Esta anomalla que se puede clasificar entre las perversiones, se basa -
como sabemos, en ~ hecho de que el :aciente -se trata casi siempre de
un hombre- se rehsa a creer en. la falta de per.e de la mujer, sindole es
ta falta muy penosa porque representa la prueba de la posibilidad de su
propia castracin. POI eso rehi\.sa admitir. a pesar de lo que su propia per-
cepcin sensorial le permiti verificar. que la mujer est desprovista de pe
ne y se aferra a la conviccin opuesta. Perr la percepcin , aunque nega ;
da , ha actuado lo mismo y el sujeto, a pesar de todo, no osa pretender que
vio verdaderamente un pen~ . Qu har? Elige alguna otra cosa, una par
te del cuerpo, un objeto ai que atribuye el rol de ese pene del que no
puede prescindir . En gP.neral , se trata de una cosa que el fetichista vio en
el momento en que miraba los rganos genitales femeninos o de un objeto
susceptible de reemplazar simblicamente al pene( ... ) Se trata ahi de un
77. S. Freud: ibfd., pg. 134.
78. S. Freud: "Le Ftichisme", en op. cit., pg. 135.
83
 compromiso establecido con la ayuda de un desplazamiento anlogo a
aquellos que nos vuelve familiares el sueo . Pero nuestras observaciones
no se detienen alli. El sujeto se ha creado un fetiche a fin de destruir toda~;;
pr~eba de una posibilidad de castracin, y para escapar as! al temor de es-
ta castracin. Si , como otras criaturas vivientes, la mujer tuviera un pen,
no habria ms lugar para temer que se nos quite el propio." 79
En esta misma obra, Freud subraya otro aspecto metapsicolgico
extremadamente importante a propsito del fetichismo: la escisin ps-
quica del sujeto. En su estudio sobre el fetichismo, :Freud se coloca en el ca-
mino de dicha escisin en razn de la existencia, en el aparato psquico, de -
dos representaciones inconciliables entre s:
"Volviendo a la descripcin del fetichismo, debo decir que hay nu-
merosos argumentos, y argumentos de peso, en favor de la posicin de es-
cisin del fetichista , en cuanto a la castracin de la mujer." 8
Una vez ms, tambin en relacin con las neurosis y las psicosis Freud
profundiza esta hiptesis de una escisin psquica . Esta escisin ya no se le
presenta como un proceso activo solamente en el fetichismo . Recoge incon-
testablemente la prueba en los psicticos e igualmente en los neurticos .
Esta hiptesis no har sino confirmarse en el curso de sus investigaciones
ulteriores , de suerte que encontramos su formulacin ms acabada en el
Compendio de psi'coanlisis. En relacin directa con la negacin de la re -
alidad, Freud introduce esta dimensin de la escisin en la descripcin me-
tapsicolgica de los estados psicticos:
"En lugar de una actitud psiquica, hay dos; una, la normal, tiene en -
cuenta la realidad, mientras que la otra, bajo la influencia de las pul
siones, separa el yo de esta ltima. "81
En este sentido, la escisin psquica se vuelve entonces escisin del yo,
puesto que se trata, en el seno del yo , de la coexistencia de dos actitudes
psquicas opuestas en lo que respecta a la realidad exterior. Freud puede
as generalizar en seguida esta propiedad al nivel del funcionamiento ps-
quico :
"Decimos, pues , que en toda psicosis existe una escisin del yo y, si
apreciamos tanto este postulado , es porque se encuentra confirmado en
otros estados ms prximos a las neurosis y finalmente en estas ltimas tam
82
bin. Me convenc de esto a propsito de los casos de fetichismo. "
79 . S. Freud: "Abriss der Psychoanalyse". G. W., XVII, 67 /138. S.E., XXIII , 139/ 207.
Trad. A. Bennan: Abrlgl de Psychanalyse, Parts, P.U.F., 1967, pgs. 80-81.
80. S. Freud: "Le Ftichisme", en op. cit., pg. 137.
81. S. Freud: Abrlgi de psychanaly.se, op. cit. pag. 80 .
82. S. Freud: ib(d., pg. 80.
84
Una vez extendida su incidencia, esta nocin de escisin psquica per
miti a ciertos comentaristas de Freud, preseHtir en esta nueva elaboracin
n.etapsicolgica el esbozo de una tercera tpz'ca del aparato psquico.
La escisin ps!quica requiere an una ltima observaci6n que llevar
la cuestin al ncloo rrrismo de las perversiones. La negacin de la realidad
de la castracirr ten el fetichista pone en evidencia de manera irrecusable
que "dos actitudes persisten a lo largo de la vida sin influenciarse mu
tu amente". 83 Pero Freud no deja de sealar que la coexistencia de esta
doble actitud en lo que respecta a la castracin, existe tambin en sujetos
no fetichistas. Aunque Freud no precise explicitamente cules pueden ser
tales sujetos, tenemos fundamentos para pensar que se trata ms general-
mente de los perversos. Esto aclara un punto abordado precedentemente.
Si la perversin es una persistencia de uno o de varios rasgos de la perver-
sin polimorfa del nio , ella no impide de ninguna manera que el proceso
sexual pueda encontrar por otro lado soluciones satisfactorias al nivel del
"comportamiento normal". La perversin no se explicita solamente como
una fijacin de la evolucin sexual en un estadio infantil. Podemos aceptar
la idea de que esta evolucin sexual haya alcanzado tambin el trmino
descrito por Freud bajo el nombre de "estadio genital" donde se integran
las diferentes pulsiones parciales.
En el Compendio de psicoanlisis, Freud plantea a partir de la nocin
de escisin del yo, algunos argumentos suplementarios. Esto permite
comprender, en particular, por qu el fetichismo est, la mayor parte del
tiempo, parcialmente desarrollado, es decir, para retomar la expresin de
Freud, que "no determina enteramente la eleccin de objeto, pero autori-
za, en mayor o menor medida, un comportamiento sexual normal".4 Est
persistencia del ~comportamiento sexual normal" paralela al comporta -
miento perverso, se explica totalmente a partir de la escisin del yo. Decir
que coexisten dos contenidos psquicos sin influencia reciproca, es admitir
que el perverso no llega totalmente a separar su yo de la realz'dad exterior.
La representacin que reconoce la falta de pene en la mujer es un fac-
tor psquico promotor de una evolucin sexual hacia un estadio genital,
como en el neurtico. Esto permite igualmente, comprender la presencia
activa de rasgos perversos en los neurticos. Ms generalmente todava, s-
to confirma indirectamente la inscripcin del proceso perverso en la evolu-
cin "normal" de la sexualidad. Encontramos testimonios decisivos en el
Compendio de psz'coanlisis:
"Los hechos de escisin del yo como los qe acabamos de describir rio
son ni tan nuevos ni tan extraos como podran parecer al principio . El
hecho de que una persona pueda adoptar, con respecto a un comporta-
miento dado, . dos actitudes psiquicas diferentes, opuestas, independien
tes la una de la otra, es justamente lo que caracteriza a las neurosis, pero
conviene decir que en parecido caso, una de las actitudes pertenece al yo,
83. S. Freud: ibfd., pg. 81.
84. S. Freud: ibfd., pg. 81.
85
 Desde la negacin de la realidad, de la castracin, hasta la escisin del
mientras que la actitud opuesta, la que es reprimida, emana del Ello. La
yo, tod0 oc.urre coI?o si, en las .perversiones, los sujetos lograran mantener
diferencia entre los dos casos es esencialmente de orden topogrfico 0
estructural y no es siempre fcil de decidir ante cul de los dos eventuali-
esa par;:idoJa psiqu1ca que consiste en saber algo de la castracin, al mismo
dades nos encontramos en cada caso particuJ.r. "85 tiemf) que no quieren saber nada . En este sentido, las J:'..!rversiones nos
introau.:en no solamente en las teorias sexuales infantiles, sino con ms genera -
Resulta muy interesante ver hasta qu punto Freud insiste , en este tex- _ lidad aun , en la cuestin de la diferencia de los sexos que ella~ plantean .
to , sobre el hecho de que la distincin radical entre las perversiones y las La negacin de la castracin sostenida por la escisin .q ue se le asocia,
neurosis supone una diferencia de orden topogrfico y estructural. i~sc~ib~ directament.e la organizacin del pro1~es0 perverso en la problem
Adems de que esto confirma, de un cierto modo, los lineamientos de ~ica ::.fca: En este. n~vel parece oportuno interrogar a las perversiones para
una concepcin estructural en las investigaciones freudianas , esta precisin m~emar circunscnb1r los elementos fundamG1tales susceptibles de deter
hace desaparecer razonablemente la ambigedad que suscita una frmula mmar la tra?1a de una _estructur_a . Punto crucial si lo hay, puesto que se
como: "La neurosis es el negativo de la perversin". trata de elucidar, a traves de los avatares de la problemtica flica , la cues
Puesto que Freud nos c~nduce a la idea de una diferencia topogrfi- tin de la identifi~acin perversa que constituye , habland0 con propiedad ,
ca, no puede tratarse sino de una topografa del aparato psquico, o sea una el punto de anclaje de la_ estructura de las pe1 versiones .
topografa a la vez intrasistmica e intersistmica . En la neurosis, estamos
en el seno de una topografa intersistmica puesto que las representaciones .
inconciliables se sitan entre el yo y el ello . Con el fetichismo, y ms gene-
ralmente en las perversiones , nos situamos en una topografa intrasistmi
ca porque las representaciones inconciliables cohabitan en el interior de un ,,
mismo sistema. En el primer caso , el proceso de defensa actuante es por lo
tanto la represin . En el segundo caso , se trata de negadn .
En un caso como en el otro, se nos lleva a esta estrategia del "Lo s .. .
pero a pesar de todo" , tan sutilmente analizada por Octave Mannoni en'
Clefs pour l'imaginaire ou l'Autre Scene:

"Yo s que ... pero a pesar de todo ... El fetichista no emplea tal fr -
mula, naturalmente, en lo que concierne a su perversin : sabe bi'en que
las mujeres no tienen falo , pero no puede agregarle ningn "pero a pesar
de todo", porque para l, el "pero a pesar de todo" es el fetiche. El neur
tico se pasa el tiempo articulndolo, pero l tampoco puede enunciar
sobre la cuestin de la existencia del falo que las mujeres tienen uno a pe "''L
sar de tpdo : se pasa el tiempo en decirlo de otro modo . Pero como todo el
mundo , por una especie de desplazamiento , utilizar el mecanismo de la
Verleugnung (la negacin) a propsito de otras creencias, como si la Ver -
leugnung del falo materno esbozara el primer modelo de todas las re
pudiaciones de la realidad , y constituyese el origen de todas las creencias
que sobreviven al desmentido de la experiencia( .. .)
"Se percibe que no hay pero a pesar de todo sino a causa del yo s.
Por ejemplo, no hay fetiche sino porque el fetichista sabe bien que las mu
jeres no tienen falo."86

***

85. S. Freud: A brg de psychanalyse, op . cit., pg. B2. (La bastardilla es mia) ;
86 . O . M3'.1noni: Clefs pour /'Imoginaire ou l'Autre Scene, Parts, Seuil, 1969, pgs. 11 1!1.

87
86
 9

Identificacin flica
e identificacin perversa

El problema presentado por el "punto de anclaje de la eleccin per-

versa" no puede ser comprendido sino en el contexto de la lgica flica ac-
tualizada activamente en el terreno de la dialctica edipica. 87 Este "punto
de anclaje'', como lo veremos, testimonia una adhesin singular a la di-
mensin del deseo y de la castracin, de all el carcter de "estrategia limi-
te" que el perverso despliega con respecto a la Ley y a la simbolizacin.
Esta lgica flica no es otra que la de la atribucin del significante f-
. lico en la economa del deseo del sujeto. Para circunscribir el mecanismo
metapsicolgico que subyace en la institucin del proceso perverso, debe-
mos esforzamos en captar el punto de origen en el contexto de aquello que
es habitualmente designado: la z'dentificacin pregenital.
La identificacin pregenital es, ante todo, identificacin flica en la
medida en que esa identificacin lo es con el falo materno. Se trata, aqu!,
de una vivencia identificatoria preedptica del nio, donde la dinmica de su
deseo lo conduce a instituirse como solo y nico objeto posible del deseo de
la madre. Esto supone que inscribimos esta dinmica a la luz de las prime-
ras experiencias de satisfaccin, donde el nio es el objeto de un someti-
miento esencial. De hecho, el nio depende del universo semntico de la
madre, es decir, est sometido al orden de los significantes matemos que
constituyen la expresin misma de su deseo. Como consecuencia, el nio se
vuelve imaginariamente cautivo de un sometimiento a la omnipotencia
materna. La madre es ya todopoderosa en el sentido de que provee la satis-
faccin a las necesidades del nio. Pero lo es, sobre todo, en la m.e dida en
que le aseguran al nio un capital de goce ms all de la satisfaccin de sus
necesidades propiamente dichas.
En esta doble situacin, la. madre viene as a ocupar, para el nio, el
lugar del Otro, no solamente a ttulo del referente simblico, en el sentido
87. Para el detalle de esta dialctica edipica, cf. J. Dar: Iniroduction d la lecture de La-
can, tomo I, op. cit., caps. 12 y 13 .

89
 en que Lacan precisa que es el "compaero del lenguaje" o "el tesoro de los
si~~fica.ntes"; sino tarnbi.1: a titulo de una inst.igadora de goce que surge,
ongmanamente para el mno, de una manera mrnediata, es decir sin ha-
berlo pedido, aun sin haberlo buscado y todava menos esperado. Esta
doble vivencia psquica que asigna a la madre al lugar del Otro, destina af
nio por otro lado, a captar la instancia del deseo materno corno principal
soporte de su propia dimensin identificatoria. El deseo del nio se har
as de buen grado deseo del deseo del Otro vivido en un principio como un
Otro om~ipotente y a continuacin como un Otro faltante. Por otra parte,
en la medida en que el Otro se presenta como faltante, el nio puede albergar
su deseo en una dialctica donde se identifica l mismo con el objeto susceptible
de colmar la falta en el Otro. El fundamento de la identificacin preedpica en
tanto que es identificacin flica es, por lo tanto, identificacin con el objeto
que colma el deseo del Otro.
En tanto la madre encarna al Otro en la dinmica del deseo del nio,
ste queda cautivo de su identificacin flica y queda as imaginariamente
P.rotegido de aquello que podra poner en cuestin la omnipotencia que
ciegamente l concedi a la madre. En este sentido, contina adhiriendo
plenamente a la idea de que la autos1!ficiencia materna es la nica dimen-
sin que legisla el orden del deseo. La cuestin de la diferencia de los sexos
se recusa por un tiempo. ss
La ilusin de esta autosuficiencia no puede sin embargo resistir a Ja
realidad de dicha diferencia que termina por dejarle presentir que el objeto
del deseo materno no est exclusivamente circunscripto a su propia perso-
na . Lo quiera o no, el -o se enfrenta con la presencia de un deseo mater-
no que se manifiesta ..:orno un deseo otro, diferente de aqul que siente por
l. El imaginario del nio lo lleva, pues, <'spontneamente a negar este
hecho del deseo otro de la madre, es decn a negar que la madre sea caren-
te, en la medida exacta en que, presintiendo la falta en el Otro, el nio se
inscribe en la conviccin ilusoria oe ser l mismo el objeto que puede col-
mar esa falta.
. . La certeza 1maginaria de la identificacin flica del nio se ve, pues,
mevitablernente ..:onfrontada con un orden de realidad que no cesar de
cuestionarla. Esta interrogacin es inducida por la intrusin de la figura
paterna cuya encarnacin tiene por nbjeto descubrir un universo de goce
nuevo . El nio lo descubre no solamente.corno un universo de goce que le
es estrictamente extrao, sino tambin como un universo de goce prohibi-
do, en la medida en que se hace a la idea de estar radicalmente excluido de
l. La vadlacin de su certeza originaria es, para l, el punto de partida de un
nuevo saber sobre el deseo del Otro, por lo tanto de un nuevo saber sobre
el suyo. El nio es entonces introducido en la problemtica movilizada
por la diferencia de los sexos y, como consecuencia, en el registro de la
castracin. Toda la dinmica edpica se despliega as alrededor de la asun-
88. Cf. P. Aulagnier, "La perversion comme structure" , en L'Inconscient, N 2, Parls,
P.U.F. , 1967, pg. 17.
90
cin de esta diferencia bajo la gida de la figura paterna que interviene
prioritariamente como t'nstanda medt'adora del deseo .
Reconocer a la fundn paterna el rol preponderante de mediacin e
implicitamente acordarle la incidencia de un cierto modo de vectorizacin
en la economa del deseo del nio, desde el punto de vista de la funcin f-
lica.
La funcin paterna no es, sin embargo, operatoria, sino a exprsa con-
dicin de adquirir el estatuto de instanda sz'mblz'ca medt'adora. No se ba-
sa por lo tanto solamente en el padre en tanto que est presente, sino sobre
todo en el padre promovido a la dignidad de padre simblt'co . Esta promo-
cin supone que sea claramente distinguida la trilog!a paterna introducida
por Lacan: padre real, padre i'magz'nari'o, padre sz'mblz'co.
El padre real es el padre en la realidad de su ser. Genitor o no, lo mis-
mo resulta un padre en el Me et nunc de su historia. No es nunca en esta
dimensin contingente del aquf y ahora que interviene en el seno de la di-
nmica e?~ic~. El nic? modo de actualidad en que se interpone al nio
en esta du~amic~, es bajo la fi~ura .de P_adre imaginario. Por otra parte,
con esta dimensin del padre rmagmano, el trmino z'mago introducido
por Jung 89 y retomado por Freud, cobra todo su sentido. El padre, en efec-
to'. no es nunca apreh~ndido psquicamente por el nio de otro modo que
bajo la forma de esta imagen paterna, es decir tal como el nio tiene inte-
rs en ver!~ en la econmia de su deseo y a travs del discurso que la madre
pueda dedicarle. Es a la vez polo de las proyecciones significantes de la
ma~re y polo de las proyecciones personales del nio. Por esta razn, la pre-
sencia del padre para el ni es siempre ms presencia del padre imagi-
nario que del padre real. Asimismo, con esta consistencia ilusoria el padre
hace su e:itrad~ en la dinmica edpica. Por su parte , el padre simblico,
en tanto mterv1ene de modo estructurante en el complejo de Edipo , no es
~tro. ~ue un padre cuya consistencia se asocia a una investidura puramente
s1gmficante respecto de la atribucin flica.
"' Ab?rdar la cue.stin del padre en el complejo de Edipo exige as que se
P.~eda siempre localizar la problemtica del deseo del nio segn que se mo-
vilice respe~to del padre imaginario o del padre simblico. En cuanto a las
consecuencias, . eso ba~ta para. inscribir el comienzo del Edipo y el de-
sarroll.o ~e sus mstancias sucesivas fuera del campo de la realidad; la tra-
yectoria impuesta que el nio prosigue en tomo a la cuestin de la diferen-
cia de los sexos sigue siendo imaginaria, al menos hasta el trmino que
representa para l la simbolizacin de la castracin y de la ley.
En el plano clnico, una consecuencia importante procede directamen-
t~ de esta situacin de la realidad psquica. Efectivamente, el padre real
tiende. a aparecer como una instancia secundaria en el curso del Edipo, eso
para situar la ~aturaleza de la ambigedad que imponen expresiones tales
como: presencia paterna o carencia paterna. Con respecto al padre real,
89. Cf. K.G: J~g: "Wandlungen und Symbole del Libido" (1911), en M'tamorphoses et
Symboles de la libido, trad. de L. de Vos, Parls, Aubier-Montaigne, 1931.
91
 esos atributos son inconsecuentes en la medida en que lo que importa ante
todo ocurre alrededor de la presencia o de la carencia del padre imagina-
. rio y, afortm:, del padre simblico. La cl1nica nos muestra cotidianamen-
te el testimonio de evoluciones edipicas pe;foctamente estructurantes fuera
de la pres,ncia del -.drc . c~ l -sea ausente o desaparecido-. Como
contrapartida, en tal caso de figura, tso supone que e1 padre imaginario y
el padre simblico se hagan presentes continuamente por los resortes de
una exigencia significante que confronta autnticamente al nio con la
funcin paterna. Habida cuenta de tales condiciones, slo el discurso ma-
terno es susceptible de cumplir esta misin para el nio, en la medida en
que esta exigencia significante constituye no solamente el soporte indispen-
sable para la constitucin de un padre fantasmtico , sino tambin, en un
momento oportuno , para su consagracin como padre simblico. En otros
trminos, el padre no interviene como figura estructurante sino en la
estricta medida en que su palabra se ve significada en el discurso de la madre en
aislar como rela'cin no al padre sino al habla del padre. "90
"En la un in estrecha de esta remisin a la. madre a una ley que no es
la suya , con el hecho de que en la realidad el objeto de su deseo es poseldo
"soberanament~" por ese mismo "otro" a la ley a la que ella remite, se
tiene la clave de la relacin del Edipo y de lo que hace el carcter tan
esencial , tan decisivo, de esta relacin de la madre en tanto que les ruego
aislar como relacin no al padre sino al habla del padre. "9
Y Lacan prosigue en otro texto:
"Aquello sobre lo que deseamos insistir, es que convendria ocuparse
no nicamente de la manera en que la madre se acomoda a la persona del
padre , sino del caso que ella hace de su habla, digamos la palabra, de su
autoridad . " 91
Fuera de una vigilancia constantemente sostenida en esta localizacin
del padre real, del padre simblico y del padre imaginario, la dimensin del
Edipo resulta en gran parte ininteligible y se revela refractaria al sentido y al al-
cance de toda intervencin teraputica .
Es, pues , esencialmente bajo la figura del padre imaginario que el ni-
o lo encuentra como el elemento perturbador susceptible de hacer vacilar
la seguridad de su identificacin flica . Es claro que parecida vacilacin no
es solamente una vacilacin de hecho. Slo interv~ene como elemento in-
ductor de un cuestionamiento en la medida en que el nio presiente en el
discurso de la madre que ella se significa en l, ella misma, como objeto
90. J. Lacan: "Les fonnations de l'inconscient", seminario in~to 1957-1958, en Slmi-
nafre del 22 de enero de 1958 (la bastardilla es mla)..
91. J. Lacan: "D'une questiori prliminaire a tout traitement possible de la psychose"
1957), en Ecrits, Parls, Seuil , 1966, pg. 579 (la bastardilla es mla). "De una cuestin prelimi-
nar a todo tratamiento posible de las psicosis", Escritos II, pg. 217 y 55 .
92
otencial del deseo del padre. Sin embargo, esta presuncin constituye el
Pbjeto de una reinterpretacin significante inmediata del nio que tiende
0
ocultar, por un momento al menos, que es la madre quien desea al
a adre . En el terreno imaginario de una lucha de prestigio , el nio de-
parrolla fcilmente la conviccin de un padre que en adelante adquiere el
;statuto de objeto del deseo de la madre, es decir el estatuto de falo rz'val de
s mismo ante ella:
"A este nivel , la cuestin que se plantea es: ser o no ser, to be or not
tp be el falo". 92
Podernos, por lo tanto, considerar la rivalidad flica tanto como lo
"'" que in!cia como .lo que nutre la. va~ila~i?n de la identificacin flic~'. De
-_ alli la importancia de los mensajes s1gn1f1cantes en este momento dec1s1vo .
En efecto, a travs de los significantes el nio espera y percibe las seales
que le permitirn vectorizar su deseo en una direccin que le permita mo-
vilizar su desarrollo hacia otro horizonte, o, tambin, en una direccin que
se obstruye, que se cierra, por falta de significantes consecuentes para re-
mitir ms lejos la cuestin de la diferencia de sexos que el nio interroga.
La funcin estructurante de los significantes adquiere, mejor que
nunca en este momento del Edipo, un rol a la vez dinamizante y cataliza-
dor. En cierto modo, a raz de que el discurso significante materno deja en
suspenso el cuestionamient0 dl nio sobre el objeto del deseo de la madre,
esta cuestin resurge y empuja al nio a conducir su interrogacin ms all
del lugar donde su identificacin flica encuentra un punto de detencin .
El discurso de la madre le da as al nio un "segundo aliento" que le asegu-
ra un punto de apoyo permitindole proyectar, hacia un horizonte aun
ms enigmtico , lo que presiente ya, sin darse cuenta, del orden de la
castracin y de la ley. Esta "situacin de aliento" llevada por los significan-
tes maternos moviliza entonces al nio hacia un otro lugar que lo despren-
. de de la problemtica del deseo inmediato que negocia con la madre en
concurrencia con el padre.
En cuanto esta "situacin de aliento" halla el menor sustrato para sus-
penderse , la dinmica tiende hacia un estado donde la entropia puede ms
. que ese esfuerzo psquico que el nio debe producir para combatirla . La
suspensin inducida en torno a la vacilacin de la identificacin flica es
as susceptible de enquistar un modo particular de economia del deseo que
encuentra su base gracias a una identificacz'n perversa ofrecida a la asun-
cin ulterior de la estructura perversa propiamente dicha.
La identificacin perversa y la organizacin estructural a la que da lu-
gar se cristalizan alrededor de un cierto nmero de indices: testigos de la
problemtica del deseo que encuentra aqui sus vias de expresin, las cuales
aparecern ulteriormente como rasgos caractersticos de la estructura.
Nuevamente conviene que sean .claramente precisadas ciertas articulaciones
metapsicolgicas inherentes a la manifestacin del proceso perverso.
92. J. Lacan: "Les fonnations de l'inconscient", op. ci~ . seminario del 22 de junio de
1958 (la bastardilla es.mla).
93
 10

Punto de anclje de las perversiones

y manifestacin del proceso perverso

Freud localiza el comienzo del proceso constitutivo de las perversiones

alrededor de la problemtica de la atribucin flica de la madre tal como
interviene en el curso del EP.ipo . La atribucin del falo a la madre es una
de las respuestas que el nio elabora frente al enigma de la diferencia de
Jos sexos. Como tal, esta respuesta corresponde a una construccin fantas-
mrica que pertenece al registro' de las teoras sexuales infantiles.
Freud introduce muy rigurosamente este tema de la atribucin flica
en un pasaje esclarecedor de "La organizacin genital infantil " que ya he-
mos mencionado . " 93
La atribucip f~.lica propiamente dicha corresponde a la concepcin
de alguna cosa que hubiera debido estar all' y que es vivida como Jallante.
En este sentido la atribucin flica instituye de"oficio un t~l'objeto flico
;;."" 'tomo un objeto estrictamente imaginario y, al mismo tiempo, la castracin
- como irreductiblemente \igada a la dimensin imaginaria del falo y no a la
presencia o a la ausencia del rgano: el p~ne . .i
El nio no renuncia fcilmente a la representacin de la madr(! flica.
' Renunciar a esta representacin sera, en efecto, para l, quedar abrupta-
mente confrontado con lo real de la .diferencia de los sexos. Ahora bien, el
nio no tiene ningn inters psiquico en acoge<r esta realidad como tal, que
le impondra aceptar una consecuencia insoportable: desprenderse de su
"' identificacin flica imaginaria yrenunciar as a su estatuto de solo y nico
objeto del deseo de la mad:e.
La afirmacin de su deseo con respecto al deseo del Otro moviliza una
proteccin fantasmtica que se apoya sobre la elaboracin imaginaria de
un objeto presuntamente faltante. Como consecuencia, esta construccin
imaginaria lo conduce a un modo de inteleccin de la diferencia de los se-

93. Vase supra, cap. 8, pg. 119.

95

xos que se ordena en la alternativa; ser castrado. o no ser castra~o. Freud _
precisa, con razn, que por este ~otivo fantasm~:1co la con~rontac_16n con la:
castracin slo puede ser angustzante para el nmo , y acreditar as1 la creen.. .,.. _
cia en la amenaza de castracin. El nio bien podra ser castrado o haber!
sido, tal como lo podra haber sido la madre misma. -e-.
La emergencia de la angustia de castracin puede , en esas condi.
ciones, favorecer en el nio ciertas reacciones defensivas destinadas a
neutralizarla. Esas construcciones psquicas defensivas, adems demostrar
el rechazo en aceptar la diferencia de sexos, atestiguan , pues, tambin el
trabajo psiquico realizado tempranamente para eyitar la incidencia de la
castracin . Tales procesos defensivos, si persiste:Q., p117determinan y orlen.
tan el curso de, la econ,oma psquica por vas de cumplimiento estereotipa-
das estructuralmente. . dmitida por el sujeto. Pero, a diferencia de la estrategia homosexual, co
De manera sinttica , recordemos que Freud distingue esquemtica- ~ "
mente tres posibilidades de salida ante la angustia de castracin. Un tipo -
de salida donde el sujeto aceptar de buen o mal grado la imposicin de l
castracin y de la ley sometindose, pero a riesgo de desplegar, hasta el in-
finito. una inagotable nostalgia sintomtica ante la prdiqa sufrida. Este ~~ -
es el patrimonio comn de los neurticos (histricos y obsesivos). Otros dos
tipos de salida se ofrecen igualmente a los sujetos que solo aceptarn la in
cidencia de la castracin bajo reserva de transgredirla continuamente. Lo ~~
propio del proceso perverso es comprometerse en esta va incmoda. - permite al sujeto elegir a una mujer. como objeto sexual posibl~ desde ~ue
Desde el punto de vista freudiano, la organizacin perversa tiene asl
sus races en la angustia de la castracin y en la movilizacin permanente
de dispositivos defensivos destinados a evitarla. Por esta razn, Freud pone
en evidencia dos procesos de defensa caractersticos : la fijacin (asociada a
la regresin) y la negacin de la realidad que parecen intervenir respectiva
mente de manera preponderante en la organizacin de estas dos figuras de
la perversin : la homosexualidad y el fetichismo.
La homosexualidad resultara esencialmente de una reaccin de de
fensa narcisista ante la .c astracin, en el curso de la cual el nio fijara elec
tivamente la representacin de una mujer provista de pene . Esta represen.
tacin persistira entonces en el ,inconsciente de una manera activamente
presente y ejercera su influencia en todo el dinamismo libidinal ulterior:
"Cuando esta representacin de la mujer provista de un miembro vi
ril llega a quedar "fijada" en el nio, resistiendo a todas las influencias de
la vida ulterior y creando la incapacidad de renunciar al p'e ne en el objeto
sexual, el sujeto -cuya vida sexual puede pcr otro lado permanecer nor
mal - se hace necesariamente homosexual y busca sus objetos sexuales
entre hombres que por algunos caracteres somticos o anmicos recuerden
a la mujer . La mujer real, tal y como luego la descubre , no puede consti
tuir nunca para l un objeto sexual, pues carece a sus ojos del atractivo se
xual esencial, e incluso puede llegar a inspirarle horror, por su relacin
con otra impresin de su vida infantil( .. . ) La visin ulterior de los genita
les femeninos, cuya forma interpreta como el resultado de una mutila
96
cin, recuerda al sujeto la amenaza anterior (de castracin), despertandc.
as aqullos, en el homosexual, espanto en lugar de placer. " 94
i:'.
En el caso de la figura del fetichismo supone la intervencin de un prace
defensivo ms complejo que en la homosexualidad. Se funda esencial
se> t e en la negacin de la realidad por la cual el sujeto rehsa reconoce1
roen . . traumauzante:
. 1 . d
1 existencia efectiva de una percepcin a ausencia e pe
95
en la madre y en la mujer . En el fetichismo , esta estrategia de defensa
:: asocia a un mecanismo correlativo: la elaboracin de una formacin sus
titutiva. .
Esta estrategia se inaugura en un principio por la movilizacin de la
negacin de la realidad que "'.antiene una ac~itud estrictame~t: infantil
ante Ja ausencia de pene ~emenmo. Esta ausencia, aunque perc1b1da, no es
~o la fijacin de la representacin de la madre flica es ms lbil, autoriza
una situacin de compromiso. Al no tener pene la mujer en la realidad , el
fetichista encarnar el objeto supuestamente faltante sustituyndolo por
otro objeto de la realidad. En este sentido el objeto fetiche se vuelve "el sus
tituto del falo de la mujer (de la madre) en el cual ha credo el nio. "96 El
objeto fetiche as instituido contribuye, por su mediacin, a reforzar diver
sos 'dispositivos de defensa. Por una parte, permite no renunciar al falo.
Por la otra, conjura eficazmente la angustia de la castracin. 'Por ltimo, le
supone que ella P?see el falo. E? lu~o extremo, est~ est.r~te.g1a defens1~a
no slo delimita smo que tambin evita el compromiso hb1dmal en la v1a
de la homosexualidad.
A partir del fetichismo, Freud se ve progresivamente llevado a preci
sar un ltimo elemento cuya funcin se revela capital en la comprensin
del proceso perverso: la escisin del yo. 97 El funcionamiento del fetichista
pone de hecho e? evidencia la paradoja si~i~nte: . llega~ ~acer coexi~tir. a
nivel intrapsiqu1co, dos componentes ps1qu1cos mconc1hables a pnmera
vista: el reconocimiento de la ausencia del pene en la mujer y la negacin
de la reaiidad de este reconocimiento. En otros trminos, la realidad es ne
gada por el sujeto sobre la base de una ausencia mientras que la instaura
cin del objeto fetiche constituye la prueba misma del reconocimiento per
manente de esta ausencia. Freud no deja de observar, frente a estos dos
contenidos psquicos contradictorios, que no por eso dejan de coexistir en
el aparato psquico sin influenciarse nunca recprocamente . De all su hi
ptesis de una escisin psquica que, por otra parte, no cesar de confir
marse como una instancia intrinseca a la estructura del s~jeto.
94. S. Freud: "ber infantile Sexualtheorien" (1908), G. W., VII, 171/188. S.E., IX,
205/206. Trad. J. B. Pontalis : " Les thories sexuelles infantiles", en La Vie sxuelle, op. cit.,
pg. 20. "Teortas sexuales de los nios", Obras Completas, vol. 1, pg. 1166.
95. cr. supra, cap. 8., pgs. 123 y sgs.
96. S. Freud: Le Ftichisme", op. cit., pg. 134. Cf. tambin A brigl de psychanalyse,
op. cit., pgs . 80-81.
_97. cr. supra, cap. 8, pgs. 123 y sigs.
97
 ***
Este recuerdo lapidario de la explicacin freudiana del proceso per-
v~rso puede recentrarse en adelante a la luz de la dialctica del deseo. d
mo suspendida en el punto de la vacilacin de su identificacin fli'.
inaugural, inducida por la intrusin de la figura del padre imaginario fan
tasmticamente vivido por el nio como objeto flico rival de si mismo ant
la madre . Al descubrir, a travs de la figura paterna, un competidor fa~
lico , el nio percibe, correlativamente , dos rdenes de realidades qu in.
terrogarn en adelante el curso de su deseo . En primer lugar , se apercibe
de que el objeto del deseo materno no depende exclusivamente de su perso-
na propia. En segundo lugar, descub're a su madre como una madre caren-
te , para nada colmada por l mismo identificado con el falo, o sea al obje~
to de su deseo. Esta doble situacin, que no deja de inscribir al padre eri el
registro de la rivalidad flica imaginaria, est en el origen de la instituci~
de dos rasgos de estructura estereotipados : el desafo, combinado consu
complemento inseparable , la transgresin, sobre los cuales volveremos ms
adelante . Detrs de la figura paterna se perfila as!, como lo vimos, el uni-
verso de un goce nuevo, tan extrao como prohibido, puesto que el nio no
puede sino sentirse excluido de l .
Este presentimiento, a travs del cual el nio adivina el orden frreduc-
tible de la castracin, constituye el comienzo de un saber nuevo sobre la
cuestin del deseo del Otro propio para cimentar la inflexin potencial de
su deseo y de las apuestas de goce que se asocian con l. Si, en el curso ev~ -- -
lutivo de la situacin edpica, esta latencia del deseo es inevitable , lo mis-
mo presenta una incidencia decisiva puesto que es con esta condicin que
se juega la estructura del perverso.
Si queda cautivo de esta latencia del deseo , el nio se abre, a riesgo de
fijarse en l ; a un modo de insercin definitiva respecto de la funcin fli
ca. En efecto, este momento capital se le presenta como un punto de osci
!acin que lo precipitar , o no , hacia una etapa ulterior favorable a la prn -
mocin de la economla de su deseo: la asuncin de la castracin . Ahora
bien, esta asuncin de la castracin es lo que el perverso no cesa de sitiar
sin poder nunca llegar a formar parte, dicho de otra manera, sin poder
asumir nunca esta parte p erdedora de la cual puede decirse precz'samente
que es una falta a ganar. Slo este movimiento dinmico tiene la facultad
de propulsar al sujeto hacia el reconocimiento de lo real de la diferencia de
los sexos basada en la falta del deseo y de conducirlo a asumir esta diferen-
cia por el camino de alguna cosa simbolizable de una manera que no sea la
del todo o nada .
El perverso se sustrae a este punto de oscilacin encerrndose en la
representacin de una falta no simbolizable que lo aliena y lo condena, por e seo ms all de la castracin.
eso mismo, a la labor de Sisifo de una contestacin pslquica inagotable ba-
jo fa gida de la denegacin de la . castracin de la madre. As1 se obstruye,
para el futuro perverso, la posibilidad de aceptar fcilmente la castra-
cin simblica cuya nica funcin es la de hacer advenir lo real de la dife -
98
. de los sexos como causa del deseo .Para el sujeto. La nica misin
renci~ falta significada por la intrusin paterna, es la de sustentar al
- ueuene 1a ' '
:q c hacia la posibilidad de una nueva prope~si n. .
dese Ms all de la problemtica perversa pro~i~ente dicha, este punto
0
'f' . 'n siempre inaugura lo que va a ser s1gn1ficante de la falta en el
de 1aci d e l. pa d r~ szm blzco se
osciLa sensibilizacin del nio a la dimensin
Otro . efecto en un "presentimiento" psiquico cque el mito tendr que
apoya. en ' . d . . . Ah
ara renunciar a su representacin del pa re 1magmano. ora
afrontar
. P
1 d no puede ser despoJ ado de su estatuto de nva 1 fl'1co sm 1a
bien e pa re .. . l .-
' ' d ese significante de la falta en el Otro, que mclta a nmo a
intervenc1 n e . . d l (
l registro del ser (ser el falo) en favor del registro e tener te-
aban d ona r e l' 1 d'
ner el falo). Por lo tanto , el pasaje del ser al tener slo se_rea iza en a m.e 1-
se presenta al nio como aqul que supuestamente tiene
da en que e1Padre . 1 d 1
el falo que la madre desea. Esta atribucin fli~a, que confiere a pa re e
-- t de padre simblico, le otorga la autoridad de representante de la
.estatu
. Slo o por esta razn, la mediacin de la pro h'b' . d e1 mcesto
1 1cin . est a ble-
ley. ._
ce una funcin estructurante para e1 mno. . .
De alguna manera, la sombra proyectada del padre simbh:o es pre-
cisamente esa instancia mediadora de la cual el perverso no quiere saber
d en la medida en que le impone tener que reconocer algo del orden
~: l:Jalta en el Otro. A travs de esa denegaciD; reite~ada de ~a fal.t a, el
erverso se propone, debecho, el proyecto de una imposible conJ.uracin al
~ P scribir a la conviccin contradictoria que sabemos. En la medida en que
~~ intrusin paterna suscite en el nio la idea de que la madre caren,te no
desea al padre sino porque posee el falo, basta entonces con prove.erselo
imaginariamente y mantener esta .atribucin, p~ra que sean neutralizadas
la diferencia de sexos y la falta que ella actualiza. .
La coexistencia de estos dos contenidos psquicos relauvos a la proble-
mtica flica impone de nuevo un perfil particular a.la ec01:omia del de-
seo. Mantener indefinidamente la denegacin de la d1ferenc1a de los se~os
por medio de ese procedimiento , es, en cierto m?do, post_ular ur;-a umse-
xualidad. Pero, inversamente, postular semejante umsexuahdad,. es
siempre cuestionar, aunque reconocindola, la ley del pad~e como la_ ~~s
tanci decisiva que legisla la dinmica del dese~ .. La confusin. parado~1ca
en la cual se instala habitualmente la problemauca perversa tiende a im -
ponerse como nica funcin posible de .reglamentacin. del deseo .. La
ausencia de pene femenino (y materno) ratifica la mar~~ misma del peligro
del deseo. Testimonia, en efecto, de manera fantasmauca, el horror de la
actualizacin de la castracin supuestamente realizada en la madre por el
padre. Poniendo en peligro el pasaje del deseo del suj:to hacia otro. esta -
dio, ese fantasma le hace entonces renunciar a la asuncin de su propio de-
' Hay que convenir en que este enceguecimiento fantas?1tico man-
tiene al sujeto en una confusin importante. Confunde efectivamente: .re-
nunciar al deseo y renunciar al objeto primordial de su deseo. Lo que im-
pide la asuncin del deseo perverso es , ante todo, el dispositivo de defensa
99
 que lo invalida para un descubrimiento que debera hacer. Slo ki renun
al objeto primordial del deseo es la condicz'n que salvaguarda la posilJ ~ 11
dad del deseo mismo, al darle justamente un estatuto nuevo inducido~ 1.
la mediacin de la funcin paterna : estatuto nuevo que autoriza el ~r(!c~%
98
al d~seo como deseo del deseo del ~tro. En razn de su dinmica psiquica El horror de la castracin y la
particular, el perverso es, pues, cautivo de una economa del deseo insoste-
nible puesto que lo sustrae a ese derecho al deseo. Tambin se agota en ne- relacin con las mujeres. El desafo
gociarla, al intentar regularmente demostrar que la nica ley que le recae
noce es ki ley z'mperati'va de su propio deseo y no la ley del deseo del otro,
y la transgresin
Todos los estragos del proceso perverso corresponden a esta puesta ~
prueba.
En la medida en que la denegacin acta esencialmente sobre la cues-
tin del deseo de la madre por el padre, dicho de otro modo , sobre la cues"-
tin de. la diferencia de los sexos como .tal , el perverso se condena , ms que
cualquier otro, a soportar las angustias del horror de la castracz'n. En'
estas condiciones slo puede mantener una relacz'n si'ntomtt'camente
estereotipada con la madre y, ms all, con las mujeres. Sin embargo(
esta denegacin no podia sostenerse sin que el perverso reconociera, El reconocimiento del padre simblico por el nio es directamente tri-
por otro lado , este deseo de la madre por el padre, aunque no fuera
butario de la atribucin flica de la cual es objeto. Sin emba~go: no es por-
sino para .hacer!? el objeto de su. denegacin . En cierto sentido, sabe algo
que el nio sabe al padre provisto de un pene .que le atrib~r nec~s~
sobre la diferencia de los sexos y sm embargo emplea lo esencial de su ener-
riamente la detentacin del falo. Ms all del atributo anatmico, el nmo
ga en recusar la implicacin principal que instituye precisamente esta di
slo puede suponer ~sta detentacin si. descubre, co~? lo f~rmula Laca_n ,
ferencia como la causa sz'gnifz'cant e del deseo. Al esforzarse por manteer
"que el padre ha sabido hacerse preferir por _la. ~adre volvindose .:.1 obje-
continuamente la apuesta de una posibilidad de goce que se liberara de
to de su deseo. En la medida de esta carga hbidmal del padre el nmo des-
est a causa significante, el perverso no tiene otra salida que la de suscribir al
cubre que el lugar del goce materno ya no est en l. Pero:_ asimi~~ la
desafo de la ley y a su transgrest'n. Tales son algunos de los ragos funda-
afirmacin del deseo de la madre con respecto al padre ensena al nmo que
mentales de la estructura perversa que ahora vamos a e_x aminar .
lp que el padre desea en la madre es la dife~en~i~ que encama respecto de
l . La diferencia de los sexos no se vuelve significante del deseo smo a ese
precio. Ahora bien, este si~nific~nte. ?el deseo no es otra cosa que el sopor-
te indispensable para la simbolizacwn de la falta . . . . .
- --- El perverso se encierra en la imposibilidad de asumir s1~bhcamente
esta falta al mantener la coexistencia simultnea de una actitud que toma
en cuenta la diferencia de sexos y de otra que la recusa. Ms exactamente,
junto al reconocimiento de esta diferencia, mantiene el rechazo de. sus
implicaciones. Ahora bien, ms all del hecho de que la madre no tiene
pene, la implicacin esencial que impone es sob~e todo l_a de no tener. el ob-
jeto del deseo . No pasa a ser el lugar de la ommpotenc1a del deseo smo en
la medida misma en que el padre tiene algo que hacerle desear. Tal es la
implicacin lgica de la diferencia de los sexos como causa significante del
deseo.
Con respecto a esta implicacin , el perverso se comporta como ~i .. ~l
identificar todo su alcance, prefiriese suscribir a la apuesta de una pos1b1h-
dad de goce que podria sustraerse a l. Ahora bien, ese goce no esconce-
bible sino por medio de una construccin fantsmtica elaborada alre.dedor
98. Cf. P. AulagnierSpairani : "La perversion comme structure" en L 'Jn conscient, N 2, de un cierto nmero de materiales surgidos de las teorias sexuales mfan
abril-junio de 1967, "La Perversion", P.U.F. pgs. 11-41.
tiles, construccin que perpeta el horror generosamente mantenido
100
101

ante la realidad de la diferencia de sexos. Tal elaboracin imaain .-
f 1 o aria In
~nu constltu~e un elemento particularmente persistente en la problem-
tica fantasmuca del horror de la castracin, tanto ms activa en todos los
perversos cuanto que se sustenta en el fantasma de una castracin real .
El drama del horror de la castracin del perverso se alimenta pe .,.._
nen.temente ~n los dinamis.mos de una dialctica compleja que hace i:~:
~emr dos senes de producciones psiquicas imaginax;ias donde se interpo
unto s elementos correspon di entes a la castracin
de la madre (y de las nen
J.
Jeres), estrechamente intrincados en la problmdca del deseo de la m:~~
por el padre, aun ms generalmente del deseo de la madre tomado en ta
_to que tal. Esta combinacin s~ traduce,'n el perverso, por una oscilad~
t~?mtante entre dos potencialidades que neutralizan la dinmica de su pr0~
pio deseo. . Retomando la ambigedad mencionada ms arriba, podemos con
En. pr.imer lugar, el perverso es espontneamente llevado a alimentar
la conviccin de que la madre no tiene pne porque fue castrada por 1
padre ..En este sentido, el padre es, pues, responsable del horror de unea
castracin presuntamente real. En segundo lugar, el padre pasa a ser el
agente responsa~le que obliga a la madre a comprometerse en el pecado
~el deseo unp?mndole esa ley inicua que hace que el deseo de uno est
sie~pr~ sometido ~ l.a ley del deseo del otro. As1 la madre se encontrarla
d.estituida del dommio que se presumla que tenla respecto a la omnipoten-
cia del deseo. 99
Pero por otra !?arte, otro elemento fantasmtico toma parte en la ...;
1
lucha por la construccin perversa, el cual consiste en imputar a la madre la cul
pa de habei:se compromet~do ella misma con el padre al desear su deseo.
En este sentido, la acusa:in proyectada contra la madre permite al per
verso mantener la c~eencia de su complicidad implcita en la castracin . El
ho~ror de la castracin no existirla si la madre no se hbiese comprometido
deliberadamente con el padre en el pecado de su deseo. De esta manera el
perverso puede entone.es entregarse al fantasma de un padre eventualm~n
te no cast~abl e , por lo tanto a la posibilidad de una ausencia de castracin
para l mismo. 100
El horr~r d~ la castrad6n sostenido por esta doble opcin fantasmti
ca, que remite sm ~esar al or~en de la falta, concurre a que el perverso no
pueda encon~rar nmguna salida posible al goce , excepto bajo la forma de
~n compromiso . Como reaccin a este horror, el perverso no puede oponer
smo esta otra construccin fantasmtica que consiste en instituir a la
madre todopoderosa en el reino del deseo . Slo la adhesin incondicional
al fantas~~ de una :nadre no carente neutraliza la incidencia de un padre,
no supome~dol e mas. lo que la madre desea . Desde entonces el perverso
puede contmuar considerndose l mismo como slo y nico objeto de de
seo que la hace gozar .
Es f~il comprender cmo este compromiso fantasmtico al que el per-
verso adhiere predeterminar inevitablemente ciertos r~sgos de funciona-
~900. Of. P. Aulagnier: "La perversion comme structure", op. cit. pg. 22
. Ibfd., pg. 22.
102
miento psiquico , cuya gestin encontrar un terreno de expresin particu-
i~rmente estereotipado no solamente en la relacin que el perverso man-
tiene con la. ley, sino, aun ms generalmente, en la interpelacin de su de-
. ~eo por las mujeres y los hombres. -
~ .'f= Subsiste la pregunta de saber lo que conduce precozmente al nmo a
acorazarse en ese fantasma que lo sustrae a asumir ms econmicamente la
castracin que le causa horror? La observacin clinica no deja de aportar a
esta pregunta elucidaciones muy penetrantes.
* * *
A causa de que se puede hablar de un "punto de anclaje" del proceso
perverso: esta hiptesis supone la intervenci~ _ de cierwsf~c_!o~es inducto-
. res decisivos en el curso de ese momento crucial en que el mno mterroga la
ertidumbre de su identificacin flica. 101
vencernos de que la ruptura de la identificacin flica en provecho de la
identificacin perversa es inducida por la naturaleza de ese equivoco ali-
mentado conjuntamente por la madre y el padre en lo qu,e se refiere a este
cuestionamiento .
La esencia de esta ambigedad'puede sintticamente circunscribirse
en los limites de dos factores predisponentes cuya sinergia captura al nio
en la frontera de la dialctz"ca del ser y del tener. Se trata, por una part~,
de la \complicidad libt'dinal de la madre y, por la otra, de la complacencia
si"lendosa del padre.
Esencialmente, la complicidad libidinal de la madre desarrolla ante
todo su aptitud en el terreno inmediato de la seduccin. Es necesario
comprender que la madre ejerce esta seduccin autnticamente en la reali-.
dad y no resulta solamente de los desbordes fantasmticos del nio. La ma -
yor parte del tiempo se identifica cllnicamente un verdadero llamado lt"bi-
dinal de la madre a las solicitaciones erticas del nio. Reciprocamente, el
nio no puede, por lo tanto, recibir las respuestas de la madre sino como
otros tantos testimonios d e reconocim z'ento y de alt"ento a las actividades
102
erticas que l alberga hacia ella .
Este llamado seductor de la madre, que se organiza por otra parte e~
los registros del mostrar como en el de hacer oir y tocar, se traduce, po~,.l
tanto, en este momento crucial del Edipo, en una verdadera invitaci~ri al
tormento para el nio. De hechb, a pesar de que el nio percibe en ~!la
una autntica incitacin al goce, la madre queda a menudo muda sobre el
sentido de la intrusin paterna y de la cuestin del deseo que supone.' En la
complicidad ertica que la madre comparte con el nio , ste puede enga
arse sobre la ausencia de mediacin paterna respecto del deseo de la
madre. Sin embargo, el padre no deja por eso de aparecer como un intru
so y tanto ms cuanto que. la madre, sn confirmar en n<!-da el compromiso
de su deseo por l; no i.v alida nunca tampoco la eventualidad de e~~ deseo '
101. Cf. cap . 9. pgs. 138 139 .
102. Cf. Piera Aulagnier: ibfd., pg . 24.
.
 respecto del nio. El lugar del padre no puede por lo tanto revela dres complacientes, en el despliegue generoso de un rigor estereotipado
o t ro ~o do que pertur b a d or y emgmuco.
. significante
La suspensin . rse
de de
h:cia las reglas , Por no cimentar la dialctia epidica al significar sin
cue~t1on del. d.eseo ~e .1~ madre c.c:ntribuye a sostener la ambigedad ' quivoco el lugar y la causa del goce materno, el padre convoca fcilmente
excita la act1V1dad hb1dmal del nmo. Por .otra parte : este se esforza r _aqsu.,. ~. el nio. por desplazamiento, a los imperativos de las reglas. Evidentemen
vez, por extend er ca d a vez ms la seduccin del ob1eto J de su goce con -1a _- :e cuanto ms totalitario es este rigor, ms r~cibe el nio la prueba de la
esperanza de esclarecer alguna duda sobre el sentido de la instancia ' f in~onsistencia y de la fragilidad simblica del padre .
1 f l 'd . . . . pater.
na . orta eci o por esta mcitacin materna que lo invita a la burla d - - Como es lgico, las severas virtudes de estos padres se administran sin
f 1va. El desaJ,:-zo, rasgo caracterisuco,
espec.
s1 los hay, de la estructura perversa cuenta principalmente en el registro de lo que podramos designar el "lu
hallar en este llamado a la burla su ardor ms esencial. ' gar educativo flico". Arrecian las recomendaciones pedaggicas para que
Por lo dems, esta irrisin recibe, la mayor parte del tiempo sus nios y adolescentes aprendan a volverse "hombres". La mayor parte del
d
JOres pren as de aliento a travs del s~lencio ~mplkito que la madre le otor-
me-
tiempo. estos-preceptos educativos elogian ms los este_reotipos imaginarios
g~ . Aun cuando ella se refiere a esta mstanc1a paterna como instancia me- de la virilidad puesto que estn justamente destinados a enmascarar, en
diado~a de su deseo para neutra~izar la carga psiquica ertica que el nio esos padres, su propia ambivalencia flica frente a la castracin.
expe~imenta por ella, ste ~o deja nunca de percibir la inconsistencia y la
mentira que la madre mISma alberga, al prodigarle esas reservas bajo
la forma de. una amenaza o de una defensa fingida. El nio queda asi doble- * * *
~e~te cautivo de l~ s~duccin materna y de la prohibicin inherente que le
La alienacin del nio frente a la intriga de la seduccin materna y a
s1gmfica en el fingimiento. No hace falta ms en adelante para que
d ' en- Ja incuria simblica paterna tiene como consecuencia esencial el invitar al
uen a la ;>rescripcin de un verdadero llamado a la transgresi'n.
nio a reforzar el fantasma de una madre todopodero,sa que es, tcnica-
Se?1eJante. ambigedad materna no tiene, sin embargo, incidencia
mente hablando, la madre flica a la cual no renunciar . La imagen de es
determinante smo en la medida en que recibe, como eco, un cierto refuer-
ta madre flica lo acompf!-ar en adelante sin tregua, cada vez que ejercite
zo P?r el lado de la com:ilacencia tcita de un padre; complacencia tcita
una estrategia del deseo hacia las mujeres ; mujeres a las cuales ya no renun
a dejarse d:sposeer de buen grado de sus prerrogativas simblicas delegan- -
ciar , aunque tenga algunas veces que encontrarlas a despecho de la oposicin
do su propio.habla en el de la madre con todo el equivoco que este manda-
to supone . Eso no quiere ~ecir que no hac~ ningn caso al hablar del padre, general, en la persona de otros hombres.
Perseguido por el fantasma de la madre flica, el perverso se condena,
como lo observamos en ciertas constelaciones familiares psicotizantes. Eri
de antemano, a mantener una economa del deseo, si no imposible, por lo
ese. contexto, el nio no est sometido a una ley materna que no estada re-
menos torturante, con las mujeres. Su encamacin resulta, en efecto, cons
fenda a la ley del pa~re. La madre del perverso no "le hace la ley al padre"
tantemente pa,rasitada por urui representacin de la feminidad de doble
Yno se d~be confundir con la.s madres psicotizantes "fuera de la ley", segn
faz, que traiciona por eso ~ismo la relacin, estructuralmente ambigua del
la expresi? de Lacan. El mo queda confrontado a la dimensin de un
deseo referido al Nombre-del-Padre, es decir, sometido a la ley del deseo deseo perverso con el deseo del otro . .
Toda representacin de la mujer reactualiza necesa riamente en el
del otro. ~lo sumo se trata de mostrar que la significacin que recibe no la
perverso una serie de estigmas im:onscientemente inscritos como los vesti-
trae esencialmente la palabra del padre a la cual se somete la madre. Por
gios de su sujecin a la doble fantasmatizacin de la madre no carente o
esta razn, la complacencia silenciosa paterna con.curre a reforzar el
castrada. A pesar de que no ces de buscar en Ja realidad los especmenes
equi~o~~ al autorizar al discurso materno a convertirse en embajador de la
ms apropiados, la mujer le aparece vez a vez, sea como una virgen con
P~~h1b1cin. Pero es ta11,1bin en razn de esta delegadn que se remit_e ai olor a santidad, sea como una puta repugnante. Al abrigo de estas dos
nmo, a pesar de ~odo, a una prohibicin referida a la ley del -padre -an
representaciones incompatibles el deseo del perverso encuentra conti
que fuese enunciada por la madre- que lo sustrae as a la salida psicoti
nuamente, sin saberlo, un terreno favorable a su expresin.
zante.
Por un lado, la mujer puede encarnar la madre flica completamente
El resultado es. que ~!-principio complaciente de esta delegacin tiene
por efecto confundir al mno ~n e~ seno d: una ambigedad que lo captura
idealizada . Esa idealizacin no tiene entonces otra funcin que la de conti-
nuar, a travs de la mujer, protegiendo al perverso de la madre como obje
en las redes de una alternativa mmaneJable. Alternativa entre -la madre
to de deseo. Desde que esta idealizacin es un proceso de defensa, la mujer
amenazante e interdictora, ~ntrometi.C:a en el habla simblica del padre y
es no solamente todopoderosa sino tambin virgen de todo deseo . Objeto
~n~ ~adre seduct~r~ que alienta al mno a hacerla gozar, que convierte en
puro y perfecto, el brillo de sus perfecciones la sita en el lugar de un objeto
msigmficante la significacin estructurante de la ley del padre. -
fuera del alcance, tan prohibido como imposible . Encarna as el modelo
El reverso de esta delegacin tcita se traduce frecuentemente, en los
del ideal f emenino. Siempre presente e idntica a s misma , el perverso no
104 105
 tiene nur:ca otro pri~ilegio que d de recoger, en el mejor de los caso b~
nevolenc1a y proteccin. s, . e
Por otro lado, la mujer puede igualm~nte bien metaforizar a la . d -
mar
repugnante y a byecta; madre sexuada tanto mAs repugnante cuanto
~s. por esta ra.zn, deseos~ y deseable a los ojos del padre. Esta " ~u
.ier I madre no uene otra salida, para el perverso que ser prcti"cam u ~,-, La
1 d 1 d ' ente re.
ega a a rango e puta, es decir, en el lugar de objeto inmundo ofrecid
al deseo de. todos, puesto que ella no est reservada exclusivamente
buen~s oficios de su deseo propio . Tal es la encarnacin femenina q . ~ 1.os
voca ipso Jacto al perverso ante el horror mismo de la castracin ~-e con ..
1 '6 1 Ll>ta re
pu s1 "n a siente sw:es1vamente respecto de la abyeccin dt"l sexo femenino
fantaseado como una herida abierta y repugnante, pero igualmente
nazante porque es su.sce~tible de mutilar su propio pene, si cede al d~::
En todos los cai;o.s, la mujer deseable y deseosa es una figura peligrosa par~
el perverso. Representa una figura de la cile l huye porque lo puede
d . . . con.
enar a una 1mpotenc1a inc:onsc1enteme1'.e sostenida por eSf' fant
rastrador alegrico de la "vagina dentada ' 103 o bien una criatura as~~
trat.ara como un objeto infame, destinado a los malos tratos puesio ~ue
posa ble gozar de su carcter repugnanre. . u.e es
103. Un, t'Xcele~1e rstudio de este rema fue preaentado por Roben Gcssain: "Va na
~:;.';~~-dans la chmque et la 1t1ytholugie", en La Psychanalyse,
tomo l. P.U .F., 19!>7, p~gs.
106
12
ambigedad parental inductora
() del proceso perverso y el horror
de la castracin
Fragmento clnico
A pesar de su expresin deliberadamente lacnica, 104 el fragmento
clnico que sigue constituye una ilustracin ejemplar de la sinergia fantas
mtica precedentemente expuesta, tanto en la vertiente de la ambigedad
parental inductora del proceso perverso, como en lo que se refiere al
horror de la castracin sintomticamente puesto a prueba en la catexia
er tica de las mujeres.
* * *
Este hombre, tan anhelado porque su nacimiento haba sido larga
mente esperado, hijo nico durante los cinco primeros aos de su vida, fue
objeto de una adoracin materna tan precoz como inextinguible. El no so
portaba ser sepafado de su madre, tanto como ella que desplegaba tesoros
de energ!a para que tan funesta eventualidad no sucediera jams. Presente
en tod9s los momentos de su existencia, logr la hazaa de atraerse los fa-
vores de un mdico para postergar por dos aos la entrada de su hijo en la
escuela, en nombre de algunos alegatos patolgicos tan oscuros como
complacientes.
El padre, muy ocupado en actividades profesionales absorbentes no
tena casi ocasin de turbar este idilio maternal idlatra. Por lo dems,
- , aparte de la amensia infantil, este hombre no habla conservado ningn otro
recuerdo de su padre que el de su ausencia constante .
Al contrario, se acordaba con mucha nitidez de los numerosos inter-
cambios corporales que mantena con su madre en esa poca. No solamen
te ella no tomaba nunca baos sin invitarlo a compartii sus abluciones, sino
que toda ocasin parecia propicia para que se desvistiera en su presencia .
Los cuidados corporales que le prodigaba, largamente, con una gene-
.rosidad sin reservas, lindaban frecuentemente en la indecencia. En
104. Estos elementos cllnicos, severamente expurgados de tdas las connotaciones anam
nsicas por ser demasiado personales, son publicados con el consentimiento del interesado.
107
 nombre del amor, caricias y toqueteas recprocos eran la cuota cotid'
d e este nmo- cuya ma d re, en ta 1es ocasiones,
. no dejaba de decirle que iana
mostraba muy sensible a ellas.
A la edad de seis aos , dos acontecimientos vinieron a perturba
.. . . .
per f ecta umon: por una parte, e1 nac1m1ento de otro nio; por otra ""
experiencia sexua 1 que a postenon
se reve 1ara traumatica
. .
El nacimiento prximo del segundo nio - que ser un hennanit
le fue anunciado bastante temprano por su madre, un poco a modo de o- :
cu1pa bl e . Para reparar la turbacin en adelante introducida euna
tra1c1on
vnculo, ella no dej de tranquilizarlo prometindole amarlo ms ne
. aun
cuan d o no estuviera ms solo con ella. A partir de ese momento empe .
llamarlo "su hombrecito''. Y en adelante, no pasaba da sin que exhib~ a
. . . d .. h b . ,,
su vientre, mvltan o a su om recito a acariciarla largamente El
por otra parte recordar que ella aprovechaba la ocasin para acariciars
s misma. La significacin de estas caricias, por lo menos enigmticas e a
se ac 1arara smo
d e1 segun do acontecimiento.
a partir
El segundo episodio se desarroll en torno a la llegada de una sirvienta
a la casa. Contratada por la madre para ayudarla durante el perodo de su
em.barazo, fue presenta~a al _nio como un sustituto materno consagrado
~atisfa.~er tod~s sus exigencias, para hacerse perdonar el imponede la
mtrus1on prxima de un hermanito.
. La sirvienta , asignada a esta funcin, se prendi muy pronto en el
Juego ms all de todo lmite. Durante una ausencia de su madre, lo llev a
su pieza, lo desvisti, se desvisti a su vez completamente y se acarici de
l~nte del nio a quien este espectculo dej desconcertado. Despus de in-
vitarlo, en el curso de exploraciones minuciosas a informarse sobre el con-
tenido de su goce, la escena termin con una masturbacin del nio
acompaada de algunos contactos orales . Le impuso, entonces, el secret~
absoluto, bajo reserva, si la traicionaba, de no hacerlo nunca ms.
Los intercambios se multiplicaron as todos los das durante algunas
semanas . Muy rpidamente , el nio fue iniciado en un muestreo de tcni
cas erticas tan sutiles como variadas, que lo dejaban siempre en un estado
confuso de jbilo y de inquietud entremezclados. Una de esas sesiones de
seduccin lo angusti sin embargo ms que lo ordinario, el dia en que ella
se acopl verdaderamente con l, subindosele encima. . _Vivi la partida de su madre a la maternidad como un abandono casi con-
. E.l secreto fue aparentemente bien guardado. Le pareci sin embargo
1mpos1ble que su madre no supiese nada, por haberlo sorprendido por lo
menos una vez enteramente desnudo en la pieza de la sirvienta mientras
ella misma se enconraba en paos menores. Fuese como fuese, la madre no
dijo nunca nada.
Todo lleva?a, pues, a creer que los retozos amorosos hubieran podido
durar mucho tiempo, si no hubieran echado a la sirvienta como conse
cuencia de un robo insigriificante.
Despus de su partida, el nio no dej de solicitar a su madre, asi
duamente pero con prudencia, para intentar reencontrar junto a ella algu
nas de las emociones que le dispensaba tan generosamente la sirvienta. No
108
. te supo mostrarse muy prudente en sus ardores, pues algo le haba sido
l . obstan , . d 1 1
rfjdamente
1 sigriificado por la instigadora de sus placeres. Impornen o e e
SC p to ella lo haba introducido, en efecto, en el descubriffiiento del goce, pero
r estl
secre ' en la modalidad de un goce pro hz'b z'do.
. ndolo ..
!lllci En adelante, esta prohibicin lo volvi no solamente extraordina
una,
ente prudente en sus solicitaciones libidinales a la madre, sino tam
. nam d
'. muy curiosamente, cada vez ms atento a la presencia de su pa re
bi n,no tard en descubrir como un estorbo. M uy smtom
. ucamente,
. d
to os
querecuerdos ligados a la presencia de su padre no parecen aparecer sino a
sus . . .
ntar de ese momento. Por otro lado - lo que no es menos smtomatlco - ,
6 ~~ta presencia paterna comenz a aparecrsele bajo el aspecto 'de una ~gu
cada da ms furiosa y amenazante. De hecho, este padre era terrible
1era
raente violento y brutal con su mujer. Pero siempre lo habla sido. El nio
cree
:mplemente lo haba q::primido enrgicamente mientr~s se~ua el p~r~ecto
amor con su madre. En realidad, en cada una de sus episdicas apariciones
'no
en la casa, el padre recurra regularmente a cualquier pretexto para pegar
e injuriar de lo lindo a su. mujer": Entre este diluvio de inju:,ia:, una de
ellas, vociferada con cualqmer motlv?_ por este padre ~esatado: V~ a que te
i enculen", intrig bruscamente al nmo por la evocacin compulsivamente
reiterada que obsesionaba el curso de su pensamiento. Aunque esta expre
sin le fuese literalmente ininteligible en lo inmediato, es probable que acu
sara una cierta resonancia inconsciente gracias a las atenciones expertas de
la sirvienta. Algn tiempo ms tarde, esta cuestin volverla a hacrsele
presente de un modo insoslayable . .
A partir de esta poca , recuerda haber tomado el partido de apr~
vechar todas las ausencias de su padre para consolar a la madre de las sev1-
cias que le eran infligidas. Nunca, en parecida circunstancia, fue desalen
tado por su madre. Esas interminables sesiones de consolacin constituan
otras tantas ocasiones favorables a los intercambios de contactos y a las
confidencias respectivas de placer. Aunque estas sesiones "cuerpo a
cuerpo" no llegaron nunca al estupro de sus retozos con la sirvienta, guar
daba no obstante el recuerdo de instantes fugaces dedicados a investiga
ciones sexuales recprocas.
El nacimiento del hermano trastornar pronto esta quietud libidinal.
yugal. Seguro de su derecho, le hizo, al regreso, indescriptibles escenas de
celos que se prolongaron durante muchos meses. En este infierno pasional,
_ ocurTa que el padre interviniese a veces, separando a los protagonistas,
que no dejaban de exasperarlo con sus violentas reivindicaciones por in~
delidades adulterinas imaginarias. Como de costumbre, algunas brutah
dades fisicas y verbales vencan la resistencia de esos minimalentendidos
"conyugales" entre la madre y "su hombrecito". .
Aterrorizado por la violencia ambiental, el hijo renda sus armas hajo
el peso de los sarcasmos paternales humillantes que lo abrumaban en lo
ms vivo de su ser martillndole: "Que tenia miedo de todo ... que lloraba y
se quejaba como una nia ... que no sera nunca un hombre!".
109
 "Al mal tiempo buena cara", se hizo a la idea de que en adelante ya no
estaba solo para compartir la presencia y las intimidades de su madre . Po
lo dems, desde el nacimiento del hermano, la madre empezaba a signif~
carie ciertas reservas corporales, que no eran menos ambiguas . Despus d
haberse dejado acariciar con una voluptuosidad ffi.').nifiesta, lo intimab~
frecuentemente a no continuar: "Su padre se oponia a ello . F:ra ya dema-
siado grande" .
La ley del padre, enojosamente ausente de ordinario por la groserla ;
paterna, era as1 tlmidamente convocada por el discurso materno, pero co'n ,, '
una ambivalencia de lo ms sospechosa. Si la referencia a la, prohibicin
intervenia siempre despus de los int~rcambios corporales furtivos, no in -
tervenia sino muy excepcionalmente antes .
A despecho de esta captura bajo la frula ambivalente de una madre
vidamente seductora e irrisoriamente interdictora, el nio fue insensible-
mente obligado , con el transcurso de los meses y los aos , a sublimar la ac -
tividad ertica que desarrollaba con ella , en componamientos de ternura
de atencin y de solicitud respecto de los cuales su madre se mostr siempr; .
reconocida . Al contrario, en el im aginario del nio, el padre adopt un ca-
rcter de bruto grosero y malevolente . El nio se persuadi poco a poco de
que su madre lo soportaba sin defensa perc; que no lo deseaba. Qued asi
ntimamente convencido de que era siempre su objeto de amor privile-
giado .
Sin embargo , ciertos cambios comenzaron a modificar la relacin que
mantena con ella. Por su parte , esta m adre no se desmoviliz n unca ver-
daderamente en las mltiples empresas de seduccin con las que gratifica-
ba a su hijo. En panicular, todas las ocasiones le servian para presentarse
desnuda an~ l , o, mejor afui, vestida de manera suficientemente sugesti-
va para disimular apenas el objeto de sus codicias . Reaccion sin embargo
al ardor de las solicitaciones maternas evit ndola cada vez ms. El cuerpo
de su madre se le volvi poco a poco objeto de repulsin. Su sexo le inspira-
ba un asco crecien te . Lo fan tase en representaciones orgnicas folklricas
pero ms bien repugnantes.
Alrededor de los doce aos, despus de un acto fallido de su madre,
fue involuntariamente testigo visual de una escena sexual violentamente
sdica entre sus padres . Recuerda haber quedado sobre todo desconcerta
do por e1 placer vido expresado en el aliento de su madre hacia su padre,
mucho ms que por lo inadecuado de las iniciativas que su padre le estaba
haciendo sufrir.
El espectculo accidental de esta escena primaria le vali, a su vez , un
correctivo tan memorable como incomprendido, administrado a cinturo-
nazos por un padre desatado y ferozmente indecente. Totalmente postrado
por el recuerdo de esta exhibicin sexual parental que resultaba para l in
coherente, profundamente mortificado por la injusticia de las represalias
que le habla atrado, su estado de letargo tuvo; algunos das ms tarde, su
cada previsible en un traumatismo sexual envilecedor, para siempre de-
terminante del curso de sus futuras catexias libidinales .
l l
Cuando volvia de la escuela fue interpelado por un desconocido de
unos veinte aos. Se dej seducir, indiferente, por este hombre que lo
arras tr
a su casa y lo viol sin otra forma de proceso. Completamente
. . . . l d
-
7
dido por el carcter m tempesuvo de esta expenenc1a sexua , recuer a
,- -
- naber vuelto a su casa , con 'el sentimiento degra ante .e a er s1 o, a l a
atur d d h b 'd
ensuciado y manchado por haberse prestado asi pasivamente, pero no
v.ez algn placer, a brutalidades dolorosas para satisfacer el goce de otro .
Se prometi entonces solemnem~nte. guar d ar para siempre
sin . para s11
e re
cuerdo vergonzoso de esta expenencia sexual. . . .
Poco tiempo despus, comenz una verdadera existencia de calvano.
Muy rpidamente, se sorprendi_;al al~mentar un odi~ inexplicable hacia
las mujeres : Primero de un modo ambivalente : las mujeres se le aparecian
omo criaturas oscuramente exfraas de las cuales no comprendia verda-
~eramente Jo que los hombres buscaban en ellas. A continuacin, ?e una
manera resueltamente declarada, en la med~~ e12 que todas las z:1UJeres se
. revelaban como seres detestables y amenazantes que convenia evitaf.' Con
'juntamente se afirmaba su gusto por la frecuentacin d~ h~mbres._Las pri-
meras experiencias homosexuales comenzaron a los d1ec1ocho anos. Por
ms que se repitiesen con cierta frecuencia, eran siempre vividas de mane
ra dificil, sin gran atraccin ni placer, fracasando generalmente en los re
sultados bastante srdidos de las esterotipias sadomasoquistas ms indigentes .
Vino Juego un rebrote de inters paradjico por las mujeres que no
dejab an sin embargo de inspirarle Ja ms profunda repugnancia sexual.
Este asco por el sexo de las mujeres estaba asociado al fantasm a persistente
de una duda en cuanto a la existencia de la vagina . Esta incertidumbre ca
si obsesionante lo condujo regularmente a laboriosas investigaciones desti
nadas a invalidar su conviccin imaginaria. Ni la frecuentacin asidua de
prostitutas a las que pagaba exclusivamente para asegurarse de vz'su de la
existencia de la vagina, ni la repeticin' incesante de proyecciones por
nogrficas, no lograron verdaderamente ne~tralizar esta duda que se
mostraba recalcitrante a los productos mejor asegurados de sus percep
ciones.
Es claro que la persistencia de esta actitud dubitativa hacia las muje
res era uno de los vestigios surgidos de Ja problemtica fantasmtica surgi
da en torno a la madre flica , al testimoniar la ausencia de la vagina de la
mujer, en efecto, intimamente en este hombre, un desplazamiento de la cu~
tin de la ausencia del pene. Si, Jantasmticamente, lo que est enOJO-
samente ausente en la madre / mujer, es el pene y no la vagina, importa
ante todo, en la realidad, que la ausencia sea cristalizada alrededor de la
vagina. Pues slo la duda constante movilizad a por esta ausencia es suscep
tibie de obligar permanentemente al sujeto a ir regularmente a desenga-
arse con el apoyo de la realidad. Para l, la funcin de las prostitutas y de
las pelculas pornogrficas no tenia otra razn de ser que reiterar la
prueba. Pero, reciprocamente, esta verificacin repetitiva otorgaba al su
jeto Ja posibilidad de aprovechar imaginariamente todas esas pruebas co
mo otros tantos testimonios que reforzaban la atribucin flica. La vagina
l ll

no es nunca sino un pene z'nvaginado. La mujer lo tiene. A aqul q d
da, le basta ir a ver e ir a volver a ver.
La prueba ms irrecusable
.. de este fantasma
flico le fue aportad a en. ,.,
e1 transcurso de1 an l is1s cuando el adelanto del trabajo teraputico le
. vi ncu1os seguidos.
m1't'
1 mantener vanos con mu1'eres; relaciones a m per.
'fi 1
d 1 Cl es en las que SUS experiencias sexuales quedaron mucho tiemp
d'1os de ansie d ad y xtasis
. decepcionantes. Una de las oc mar-
ca d as por ep1so . .
oscuras de esos procesos aris1genos temmar por descubrir su sentid . . l
d
;1
temor f antasmuco e perder pene. Fantasma banal de la Vagina den-
tada, _tan frecuente
. . en la climca masculina, pero que adquiere siempre "
una resonancia particular en el perverso puesto que es el resurgimiento del ~
fantasma de la madre responsable del horror de la castracin .
Al misrr~o tiempo o casi, se desarroll igualmente todo un discurso
. n_i~y est;reotipado alrededor de la cuestin del padre. Encarnado al prin-
c1p10 ba~o los rasgos de ~n bruto grosero y violento, apareci poco a poco de
modo diferente, a medida que las mujeres adquirian mayor realidad para
;ste ho~bre. El padre pa~ entonces a ser, en razn de una identificacin
mconsciente, un hombre impotente para soportar la dimensin de hor
mov11iza d a por e 1 deseo de las mujeres. La violencia y la brutalidad del
padre se transforn_iaron asi, insensiblemente, en reacciones de legitima de-
fensa. En ese sentido, el padre se volvi vctima en lugar de la madre. No
era ms el_ estorb~ que imponia su ley inicua a la mujer (a la madre) sino,
al contrano, aquel que sufria en adelante la ley de las mujeres.
Nuevamente podemos identificar en esta inversin de perspectiva uno
de los componentes imaginarios favoritos del fantasma perverso: a saber
la idea de un padre potencialmente incastrable por poco que la madre'
re~p?ns~ble del horror ~el~ castracin, no lo hubiese arrastrado al pecad~
ongmano del deseo. As1m1smo, todo el argumento se inverta progresiva-
men~e'. puesto que era ahora al padre a quien convena proteger de la ig-
nommia de la madre.
Esta solid~ridad i:dentificato ria padre I hijo result , evidentemente,
tan problemtica como s_u componente antagonista. A lo sumo permita
~rolongar, en la otra vertiente del fantasma perverso, la imposibilidad fc-
tica en 9u,e se encontraba este hombre de asumir su propia castracin. Co-
ro? es logico, este acomodamiento imaginario no dur. La alegoria victi
mista del padre no podia sino conducirlo ms subrepticiamente a lo ms
vivo de la expectativa inicial convocada por la cuestin del deseo de la
madre. Esta seria la problemtica crucial en torno de la cual se estructura
precisame~te, toda la dinmica originaria del proceso perverso.
Sucedi entonces lo que ocurre a menudo cuando la direccin analti -
ca termina por llevar, sin rodeos, al paciente perverso al umbral de esta in
terrogacin:. interrumpi su cura. Generalmente, este modo de ruptura
?opta un giro conforme a las estrategias intrapsiquicas que animan la l-
gica de su estructura: el desafo y la transgresin .
. . En el. ca~o. pr~sente, la problemtica movilizada por esta interroga
c10n, al prmop10 disfrazada con ayuda de un desplazamiento oporttmo, se
112
tr inmediatamente sobre las condiciones del desarrollo de la cura.
recen
Es hombre comenz a cuestionar . la frecutncia
. d e sus sesiones
.. semana1es,
ue u
~ndome asi en el desafo de tener que imponerle el ritmo habitual.
, Po En un segundo tiempo, el mismo argumento se reprodujo en cuanto al
,:
:h ario de las sesiones, que descontaba modificar segn su voluntad.
d "' M La firmeza resuelta que yo oponia, tanto con respecto a sus d esa f '1os
enu o ,. ~
'"'
rno a sus fantasas caprichosas no podla ser acogida, ni tampoco entendi
a usas ~o de otro m odo que como un llamado alentador a la transgresi'n .
o. e En el transcurso de una ltima sesin, apenas lo introduje en mi con-
ltorio. se precipit para sentarse en mi propio silln, clamando a viva voz
s:e tenia ua declaracin capital que hacerme. Alegando que yo haba
qermanecido sintomticamente sordo a sus recientes splicas, me confi en
~n principio que, al menos por un tiemp?._saludab~e~ente hab~ que _in-
rtir los roles. Hundido en el fondo de m1 silln me mtim a contmuacin
ve escuchar atentamente lo que tenia que decirme,
avisn d orne por segun-
~ vez que aun si yo no queria saber nada de eso, mi inconsciente entende-
rla de todos modos alguna cosa:
Przmo: Habiendo tomado el partido de no responder a sus ltimos pedi
ror dos, era necesario que supiera que yo no estaba verdaderamente
alli para ayudarlo en sus dificultades, como me habia, parece,
comprometido : . ..
Deuxz'o: Yo tenla igualmente que asegurarme de que el psicoanlisis no
era sino una empresa falsa, si el psicoanalista reh usaba, sin justi
ficacin valedera, prestar servicio a los pacientes que sufrian por
esas dificultades.
Tert z'o: Por fin, tenia que tomar conocimiento de que, a corisecuencia de
esa traicin, l me licenciaba inmediatamente en beneficio de un
colega que le habla dado ya las seguridades de que sabra
mostrarse ms comprensivo frente a sus requerimientos.
Al trmin o de esos "motivos", le suger pagarle la sesin como recono
cimiento a la manera magistral con la cual haba conducido "mi" sesin de
anlisis. Una sonora carcajada fue suficiente a continuacin para poner fin
al ltimo acto de esta mascarada, al final de la cual le confirm la cita pa
ra "su" prxima sesin. .
Muy evidentemente no volvi nunca.
'
113
 13

La relacin con las mujeres.

El desafo. La transgresin
Elementos de diagnstico diferencial
entre las perversiones, la neurosis
obsesiva y~Ia histeria

La relacin con las mujeres

- Conforme a la "poltica" de la "denegacin" que dirige el curso ordi-
nario de su economia psiquica, el perverso, como lo hemos visto, queda
cautivo de un tironeo antinmico en la catexia de sus objetos femeninos ,
que no cesan de obligarlo a ceder bajo las horcas caudinas de la castracin.
Para desprenderse del horror que resulta, no tienen entonces otra salida.que
exaltar a la mujer como vi'rgen o, al contrario, denigrarla como puta.
Por lo dems, muy a menudo la observacin de esta relacin de cate-
xias antinmicas con la mujer como mujer i'dealizada o como mujer repug-
nante, aporta un cierto nmero de indices clnicos valio~os al permitir fun-
dar la identificacin. diagnstica de una est~ctura perversa sobre la base
de rasgos caractersticos perfectamente aislables.
Sin embargo, esta singularidad de la catexia de los objetos femeninos
no es, por cierto, clnicamente pertinente con respecto a las perversiones,
sino a condicin de que sean claramente precisados algunos puntos de
diagnstico diferencial frente a organizaciones neurticas tales como la
estructura obsesiva y la estructura histrica.
* * *
En la neurosis obsesiva, la economa del deseo propia de esta estructu-
ra puede perfectamente inducir, en algunos sujetos, una problemtica de
comportamientos estereotipados frente a las mujeres, que no deja de recor-
dar algunas veces, la actitud caracterstica de los perversos con sus objetos
femeninos.
Por ejemplo, el culto reverente que ciertos obsesivos desarrollan en su
relacin con las mujeres, parece sostenerse, como en las perversiones, en
un cierto modo de i'dealizaci'n radi'cal de la mujer.
El laberinto de precauciones oratorias y materiales en las cuales se
enredan tan fcilmente ciertos obsesivos para cortejar a las mujeres que de-

. 115
sean, toma muy rpidamente el aspecto de una verdadera veneracin. A
primera vista, esta veneracin evoca el culto de la mujer i'dealizada into. --
a
cable la que el perverso, por su propia cuenta, le rinde homenaje.
En la clnica obsesiva, esta veneracin corresponde a otra lgica. Tra-
duce, designndola por su nombre, la expresin misma de la lgica del de.
seo propia de la estructura obsesiva, que se manifiesta sintomticamente
en la toma de distancz'a; distancia que el obsesivo se esfuerza por tomar
continuamente , frente a su deseo, para no saber nada de l. Si la mujer de-
seada es intocable para el obsesivo, es esencialmente porque no quiere
otorgarse la licencia de reconocer que la desea.
Con todo, la mujer deseada no es puesta a distancia como una mujei;
pura de todo deseo. Tampoco est fuera del alcance porque es imposible.
Si aparece prohibz'da, no es tampoco para afirmar el fantasma de la mujer
flica todopoderosa de la que hay que mantener la representacin imagi-
naria . Para el obsesivo, la mujer puede ser puesta a distancia como una
mujer prohibida, en la simple medida en que es el sujeto mismo quien de-
be prohibz'rse saber que desea bajo pena de sentz'rse comprometido .
Existe igualmente otro componente de la lgica obsesiva que puede
dejar traslucir alguna confusin respecto de la mujer colocada ~orno un
objeto idealizado. Se trata de esa tendencia desarrollada por ciertos obsesi
vos, que consiste en poner la mujer de su deseo "en el archivo''. La mujer es
as puesta "en la vitrina", tal como un objeto valioso de coleccin que debe
quedar fuera de todo alcance. En estas condiciones, la mujer es rebajada al
rango de objeto de posesin, inclusive accidentalmene, de consumo. La
mujer es venerada as como algo casi intocable, en la medida misma en
que sucede a veces que el obsesivo tome el partido de no tocarla ms del to
do concretamente, siendo lo esencial para l que ella est all , siempre all ,
eternamente all.
Se encuentra en este modo de idealizacin d.e la mujer , bastante fre
cuente en los obsesivos, la reaparicin de un componente arcaico del des
potismo infantil. Se trata, en particular, de esa vertiente del despotismo in
fantil que da libre curso a la pulsin de aprehender , a la pulsin de dominio
del objeto. En cierta manera, si se lleva el objeto femenino a la dimen
sin de objeto ni deseante ni deseable, el obesivo encuentra en l materia
para reasegurarse en la preocupacin que tiene de su posesin. En otros
trminos, en la asfixia del deseo del otro el obsesivo llega a sostener la lgi
ca propia de su deseo.
Cargada inconscientemente en tanto que sustituto materno, la mujer
debe quedar entera y completamente colm ad a por la presena del sujeto
obsesivo, identificado inconscientemente l mismo con su falo. En esta
"puesta en conserva" del objeto femenino, el obsesivo llega as a mantener
el compromiso que regula su deseo. Esta "puesta en. conserva" adquiere a
menudo, por otra parte, el perfil de una puesta en orden, inclusive de una
puesta en razn, cuyo principal inters es velar para que el objeto quede ,
de preferencia , casi inanimado, es decir no deseante.
Para hacer eso , el obsesivo est dispuesto a desarrollar, sin considera
116
un verdadero culto al objeto de su deseo as esterilizado. La empre
c1ones, s muy rpidamente el airo
sa toma a
de una idea
o .
izacin
que se d esarro lla
. b bl
so bre Un J'r.0 ndo de i'dolatra . Ahora bien , esta .veneracin es pro
a emente
de los peores cultos que pueda ser rendido a una muJer, puesto que
~~~de a neutralizar, por adelantado, toda veleidad deseante en ella. Esta
veneracin encuentra su sostn ms favorable en el fantasma que de-
sarrolla el obsesivo de hacer todo por ella, de darle todo ~ara que no carez-
ca de nada. Con el fin de lograrlo, est, por otra parte, dispuesto a grandes
sacrificios. La cosa no tiene precio, siempre que ella no se mueva, no
reivindique y no pida nada.
Desde todo punto de vista, la mujer idealizada as venerada queda
resa en el crculo de esta lgica implacable: "un lugar para cada cosa y
P da cosa en su lucrar". De este modo el obsesivo rinde homenaje al objeto
~:su deseo y lo q~iere ms. Dicho de otro modo, cuando la dinmica d~l
deseo del otro est casi muerta, slo en ese mom.ento .Y en .ese slo, e~ obsesi-
vo puede gozar; a saber , precisamente, gozar silenciosamente del mfortu
nio de su deseo.
Con toda evidencia , la mujer as idealizada no es nunca completa-
mente as, es decir "muerta''. Tarde o temprano, el obses~vo se ve, pues ,
condenado a las angustias del desorden. El desorden comienza, por otra
parte, desde que el objet? de culto v~nerado, intocable (e in~oc~~o) y con -
gelado en su lugar, se mueve; es deor, se pone a desea: y a s1gmf1cars~ co
mo deseable bajo la mirada del otro. No hace falta mas para que vacile el
universo presuntamente inamovible del obsesivo.
A partir de esta vacilacin, el objeto de culto se le apar~ce ~rusc~men
te como un objeto que ya no tiene nada que ver con u~ objeto 1de.al.1zado.
Pero no por eso deviene, como para el perverso, un objeto de perd1c1n, es
decir un objeto de repulsin inf~me y repugn~nte . ..
Al contrario, para el obsesivo es como s1 ad~umese brutal~ente la
medida exacta de la atraccin de su objeto. Lo percibe como un objeto que
l
~ puede huir, que escapa a su dominio, p~r lo tanto .que pue~e perder. De
all esas lastimosas empresas de reconqmsta del objeto perdido.
!
A la inversa del perverso que huye o maltrata a su objeto repugnant~, el
obsesivo no sabe a qu santo encomendarse para hacerse perdonar. s: ms
tituye entonces de buen grado como mrtir abrumado y culpa~~e, hsto a
sacrificar todo para reconquistar los privilegios que crea defimuvam:nte
adquiridos junto al objeto del deseo. momi?c~do. A fin de que el obJet?
vuelva y no se le escape ms, el obsesivo esta dispuesto a hacerse ms h1ste-
rico que un verdadero histrico. Se dispone a pagar todo, a soportar todo
para que las cosas retomen su lugar inicial en el orden mortfero en que se
encontraban. Importa, ante todo, que la falta sea de nuevo neutralizada y
que el objeto femenino reintegre su lugar de objeto inerte bajo su ".campa-
na" benevolente que asfixia inexorablemente s1:1 des.eo. Con esta mca con -
dicin, puede ser de nuevo exaltado como objeto ideal. . . .
La experiencia tiende a mostrar que los ~ayor~s sacnfi~10s y los ms
llanos arrepentimientos no sirven de nada. La qwebra mtroduc1da por el sur-
117
 gimiento del deseo del otro -en tanto ue ued - ~
deseable- convoca inevitablemente al dbses1vo ~ ~:~:s~a~o pero .tambin . : antificado a ttulo de este ideal femenino, no derogue nu.nca su funcin de ob-
exactamente, al orden de la castracin y de la prdid e ~l prdida; llls j~to a valorizar.
l ;
All est por otra p t l d 'fi
d 1,
que e supone
ar e, a 1 erencia crucial que a!!ita 1 b : -"~""
- _.Cuando tal es el caso, la mujer es entonces inmediatamente despojada
..
:~ mversa e perverso. El obsesivo no dispone de . o a o ses1vo a . de sus atributos, adornos y _o tras atracciones seductoras. Se vuelve objeto
rueda de auxilio" del perverso De h h . ninguna manera de~la - ~~enazante , objeto a destruir. Objeto odioso y detestable, debe, de una u
gacin de la castracin con la cual ~f Po, no podna confortarse con la ne- ~ otra manera, pagar la culpa de haber cado de ese pedestal donde la eco-
para alimentar el motor de su oce La en:ers? en~uentra nuevas fuentes noma libidinal del histrico que la habla instalado, sacaba el mayor pro-
es nunca sino bajo la aparienc~a d~ la fmu;er zdealzzada d~l obsesivo no lo vecho.
tal Ah ora b'ien, esa fantasmagorfa es una antasmagoria
m ll mmca
o qu e la h ace En la pro bl em t1ca
h'1st nea,
sutl a capt.ar,
to d a una d'1al cuca
existe
prueba. La primera alerta del deseo del ot u~ q~e no es nunca a toda en torno a esta oscilacin entre la mujer idealizada en el modo del hacer-
cudir seriamente el recinto de ese cam r? asta guna~ veces para sa- valer y la mujer destronada, odiosa y bruscamente responsable de todos
a salir de la comodidad sintomtica ~o a~nncherado ~ obligar al obsesivo -~~~~::...._ ]os males de la tierra. Este juego sutil no encuentra otra explicacin que la
do. Lo obliga por lo menos a salir f . ?n e su neurosis lo habla instala- "."d e la relacin ambivalente que el histrico mantiene con el falo.
cuerdo de la castracin y de la falt~~~ve~:;:e, para llevarlo al buen re- Para el histrico, la mujer es el objeto por excelencia que le permite si-
All donde el perverso no se . '. warse , en relacin a la posesin del objeto flico. El histrico est dramti-
1
que es el principal artesano el obses~!::: efin ilusin del ideal femenino del
. _ . __ :..eamente preso en la problemtica del falo en esa modalidad exclusiva del
es nunEcnae,sptear aentli:dmo,spoqduee'munsvdesetcig:iir0 no~te;;c:n;_~~:;!~~~~~d:~:p1q.cuae. no "no tenerlo". Como no se siente poseedor del atributo flico, el histrico
5 ~ responde habitualmente al deseo de una mujer de este modo: "no tengo el
la mujer idealizada como los rom: .ue los obsesivos se comportan frente~
0
pene" (impotencia), o tambin "no lo tengo verdaderamente" (eyaculacin
la identificacin fl ica que d b:i zcos del ser, nostlgicos como estn de precoz).
" .. . e 1eron trocar por la d'd
tener . impuesta por la ley del padre. m como 1 ad del Sin avanzar ms c:n el desarrollo de esta dialctica pene/ falo en el
hombre histrico , 105 convengamos en que es a partir de esta confusin sin-
tomtica y de la problemtica flica que supone que se puede comprender
* * * la naturaleza del cambio radical que se produce en l, en la representadn
De una manera anloga podemos se 1 l
ciales entre la problemtica d'e 1 h' . a ar a gunos elementos diferen- de la mujer. Mientras la mujer es un objeto seductor, objeto l?rillante a va-
a 1stena masculina d 1 .
respecto de la cuestin de la rel ' 1 . y a e as perversiones lorizar , esta mujer as idealizada se sita fantasmticamente para el
Al ac1 n con as mujeres
dar lugar la efervescencia histr' . . . hombre histrico en posicin de objeto de admiracin flica ofrecido a la
coloreadas que las estereot1' i'a b . ica a mamfestac1ones ms ricas y mirada de '.odas. El histrico se comporta de esta manera, en la economa
. P s o ses1vas la disc d' .
con ciertos rasgos estructurales de 1 ' . nmmac1on 1agnst1ca sintomtica que le corresponde, a fin de no tener que encontrarse en si-
as perversiones es d l' d
ta bl ecer. Por otra parte la amb' .. d d mas e ica a de es- tuacin de saber si tiene el falo o no. El falo, lo tiene de una cierta manera.
hecho que la histeria p;esenta ~gue a se presenta a menudo a p artir del Est aqu'. , er. el caso de esta mujer idealizada, siempre a su disposicin y
rabie a la expresin de manife st1en:ipre una pendiente ms o menos favo - brill ando con todos sus destellos.
. s ac1ones perversas.
L a re1acin quemant' h b ... Esto permite comprender por qu esta mujer, pr<;>movida a esta fun-
t alineada de antemano en1enue e. om . re h1stenco con el otro femenino es- cin flica, es un objeto de posesin celosamente guardado. Pero tambin
n cierto tipo de repres t '
ma de su estructura. La m . en ac1 n, en razn mis- permite captar por qu el histrico quiere de tal modo proponerlo, sin li-
pr~cisamente la de una muj:;~~ p~~teddel ~empo, esta representacin es mite y sin miramientos, a la admiracin de los otros. Cuanto ms se ofrece
cesible. No se trata por eso de ea zz~ a c? ?cada sobre un pedestal inac- el objeto de la codicia de otro, ms recibe el histrico inconscientemente la
una mujer enmda
de todo deseo, tal como el fantasma o . en virgen mtocable y pura confirmacin de que se codicia el falo a travs de l. En este sentido, si el
trata de la mujer idealizada venerad que clult~va
tico de todo deseo .
:1
perverso. Tampoco se
a por e o ses1vo como un objeto asp-
objeto femenino es un objeto de propiedad inalienable, la posesin flica le
est garantizada.
Al contrario, el objeto femenino id l' d Esta elaboracin fantasmtic:a resulta, sin embargo, una construccin
una mujer deseable, la ms deseable os~~ iza o del hombre histrico es
mo un objeto precioso para hacerlo !te~ ~ pues~a sobre un pede~tal, co- 105. Sobre esta cuestin, se puede conaultar:
mente seductora, disponible . f. . a IDUJer debe ser despiadada- L . Jsrael: L'Hystrique, le Sexe et le Mddecin. Parls, Masson, 1976, pg. 63 y pgs.
nado y envidioso . Importa an~es~~;pre o relch1da a la r:1i~a~a del otro fasci-
119-128.
F. Perrier: "Structure hystrique .et dialogue analytique", en La Chawsde d'Anti71,'
' o, para e ombre h1stenco, que su objeto,
tomo 11, Parls, 10/18, 1978, pgs. 74:78.
118
119
 frgil. Supone, en efecto, a mznzma, que la mujer as1 idealizada en est
funcin de atr!buto flico, si debe ser muy deseable, no debe, por otra par~ :'"
te, se~ demasiado deseante . ~uando tal es el caso, los asuntos ideales s :...,
compli~an. Los problemas comienzan a poco que el objeto femenino idealiza. .
do empieza a desear a su ms fiel admirador, es decir a su compaero histri "'"'"
~ .deso ~e la muj.er remite ipso facto a la cuestin de la posesin del obj~~b
fahco. Si esta mujer se pone a desear, es la prueba misma de que le falta al. '
go. Con mayor motivo, al desearlo l mismo, ella lo convoca al orden de(
tener presuntamente lo que le falta. Y alli est justamente toda la cuesti
que agita al histrico masculino. n el altar de su objeto idealizado. Al suponer los beneficios de la.humillacin '
Muy rpidamente, el objeto femenino se vuelve, en estas condiciones
un objeto preocupante, por no decir perseguidor, que condena impla'. ~
cablemei:te a la puesta a prueba de la atribucz'6nfli'ca. En esa perspecti
v~, ~l .umverso ~e la comodi~ad de la fascinacin cae completamente en el
histenco. Para el, es la ocasin de ser confrontado con el conjunto de los
sntomas que acompaan habitualmente los intercambios sexuales. En ra~
zn de que no se trata sino de un aspecto soportable de las molestias el in-
fiem:i comienza, estrictamente hablando, cuando el objeto feme~ino se
mam~esta no solamente como faltante, sino que se aplica a reivindicar'im-
perativamente en el modo del deseo, a saber de un deseo que conduce a to-
do hombre inevitablemente a correr tras el objeto a, el objeto del deseo. El
hombre histrico se siente descalificado de oficio en esa carrera. De hecho
se desacredita a si mismo, por adelantado y sin saberlo, en razn de tene;
una posicin sintomtica con respecto al falo.
En vista . ~e semejante dialctica, el objeto femenino no puede sino
caer de la poslCln de pedestal en la que .est idealizado a una posicin en la
~ue se vuelve dete~table. Y resultar tanto ms odio~o cuanto que se mani-
fiesta como un objeto que se corre el riesgo de perder. En otros trminos,
para el histrico, todo el imaginario de la propiedad vacila en esta calda,
puesto que la e.nc_a~nacin idealiza.da del objeto flico se desvanece. y P<E'
esta razn el histenco se alarma violentamente . . - sacrificio del amor lo transforma eventualmente en trovador campen del
E~ estas condiciones se j_ustifican los malos tratos infligidos al objeto
~emenu~o destronado ..Ma.ltratar y destruir el objeto, para el histrico, es,
mco~sc~entemen~e, amqmlar la falta de la falta en el objeto femenino . Por
e~te ultimo medm, se vuelve eventualmente posible reconquistar incons
c~ei:temente el do~inio posesivo del objeto. Por otra parte, es muy caracte
nstico que en ocasin de esos momentos de abatimiento en los cuales el his
trico se enfrenta con el significante de la falta en el otro femenino oscile .
l mismo en una actitud ambivalente. Ambivalencia que no es nun~a otra
sino la q~e alimenta permanentemente respecto del falo. Puede, pues, op
tar sucesi~ame~te ~or una actit~d hostil, o por el contrario, por una con-
d~c~a expiat?na, s~endo lo esencial, sea como sea, asegurar de nuevo el do''
mmi~ del objeto. Sm embargo, en el registro de la hostilidad ostentosa que
despliega a veces a este i;fecto, el histrico se encuentra mtiy rpidamente .
desbordado por su propia empresa de destruccin.
Generalmente, este desborde est en el origen de una media vuelta del
120
lado del arrepentimiento. El viraje expiatorio adquiere el a!re de un com-
portamiento casi mgico, desde que est destinado a asegurars~ de nuev~,
la buena voluntad del objeto femenino maltratado. A este efrcto, el hist-
rico es susceptible de dar lo mejor de si mismo. Al sacar ampliaILente par
tido de la lgica propia de su 'estructura, aliena de muy bun grado su deseo
~l servicio del deseo del otro, de este otro femenino que se esfuerza a cual
quier precio por restaurar sobre el pedestal de donde cay. En situacin
, expiatoria donde .el perdn no sufre ningn compromiso, el histrico se
. ofrece, de preferencia, como victima inexcusable, lista a inmolar todo en
tan anhelados como esperados, la expiacin no tiene limites para santificar
-inconscientemente- la herida narcisista intolerable. El histrico se pre
senta como el objeto indigno por excelencia, ante el desastre fantasmtico
ocasionado por la desaparidn del objeto flico. Esta indignidad es tanto
ms valiosa porque debe venir a testimoniar, de visu, la miseria de no te
nerlo ante los ojos de aquella que puede siempre reparar esta carencia. El
sacrificio con respecto al objeto amado debe, pues, ser llevado a sus lti
mos extremos.
En todos los casos se trata, en la problemtica del hombre histrico,
de una confusin trgica entre el amor y el deseo. Es como si la dimensin
del amor por el objeto femenino debiera ofrecerse en prenda exclusiva del
deseo. En consecuencia ," el histrico suscribe a ella tanto ms cuanto que su
intencin est principalmente destinada a paralizar el deseo del otro. Cuan
to ms ama el histrico a su objeto idealizado, ms se precave de su deseo.
De alli el inters de expresar un amor sin limite pues, cuanto ms se
despliega, ms s oculta el lugar de la falta en el otro.
El histrico pretende, as1, presentarse como un hroe sacrificado en el
terreno de su amor por el otro femenino. Se esfuerza por este medio en
aparecer como aquel que puede ofrecer todo, reparando de este modo in
conscientemente lo que no puede dar por no tenerlo. Esta dimensin de
amor corts, o bien, segn el caso, en antiguo combatiente lastimero y des-
conocido, es decir no pensionado, por todos los sacrificios sufridos y los ser
vicios rendidos en honor de la dama. El histrico prepara asi de buen gra
do sus ltimas armas a fin de reconquistar su objeto femenino idealizado.
Bajo estos auspicios, el sacrificio amoroso del histrico produce, gene-
ralmente, un efecto inverso al objetivo que persigue. Cuanto ms se pre-
senta en escena el amor bajo la forma de sacrificio, ms confirma en el otro
., femenino la neutralizacin de su deseo.
En este malentendido confuso del deseo y del amor, el histrico no pa -
ga, en realidad, sino el tributo de su inscripcin propia en la funcin fli
ca . Cuanto ms cara es la deuda expiatoria, ms la lgica histrica del de
seo encuentra una solucin de expresin adecuada a la insatisfaccin. De
hecho, la dimensin del malentendid? crece en progresi~ geomtrica a
medida que el amor ocupa un lugar ms importante que el deseo. En
cuanto a la dimensin del deseo en el objeto femenino, decrece en la mis
121
 ma proporcin a medida que la invasin del amor se esfuerz\ por colmar la . '
dinmica viviente del deseo.
Si, por diferentes aspectos, la catexia ertica .de la mujer puede dar .;.
lugar, en el hombre histrico, a estereotipos de comporta~ientos que-re7
cuerdan la perversin, subsiste una diferencia absoluta, sin embargo, eri'la
funcin .c umplida por la idealizacin o la destruccin del objeto femenin6\ w
segn la lgica flica respectiva de los histricos y de los perversos. _,,_
All1 donde el objeto femenino, en el perverso, est destinado a recusar
la castracin y mantener su conjuracz'6n, al contrario, la mujer ertica:
mente cargada psquicamente, constituye para el histrico el testimoni
ms seguro de la viscosidad de su adhesin a la ca~tracz'n cuya mejq~.
prueba de reconocimiento resulta an la quiebra sintomtica de su atrib:i'.'.'
cin flica.
El desafo - La transgresin
Reconocer que la denegacin del perverso se refiere esencialmente a "
la cuestin del deseo de la madre por el padre, es enunciar implicitamente
que esta negacin es fundamentalmente la de la diferencia de los sexos. Si~ "
embargo, como Freud lo habla sealado con mucha razn, esta denega-
cin no puede nunca fundarse como tal sino porque el perverso sabe, de
cierta manera, lo que supone el compromiso del deseo de la madre por el
padre. Otra manera de decir que, aun reconociendo lo real de la diferen"'."
cia de los sexos, por ciertos perfiles, el perverso se dedica a recusar sus
implicaciones, la principal de las cuales consiste en considerar la diferencia
de los sexos como causa significante del deseo . De all la necesidad en que
se encuentra de intentar mantener permanentemente la apuesta de una
posibilida1 de goce que podr!a hacer la economa de esta causa significan-
te . Para hacer esto, no existe otra salida, para l , que la de provocar a la
ley, la de desafiarla.
Perp tavibin en esta provocacin incesante a la ley se asegura -hasta
se reasegura- de que la ley existe realmente, que puede encontrarla y pro- .
bar en ella la economa de su goce. En este esentido, la transgrp,sin es el
correlato inevitable del desafio. No hay medio ms oportuno de asegurarse
de la existencia de la ley que esforzarse en transgredir las prohibiciones y
las leyes que las instituyen simblicamente. El perverso encuentra siempre,
por otra parte , la sancin que busca en este desplazamiento metonmico de
la transgresin de las prohibiciones puesto que esta sancin es el limite que
remite, metonimicamente, al lmite de la prohibicin del incesto.
En suma, cuanto ms el perverso desafa y transgrede los lmites, ms
busca asegurarse que la ley se origina para todos los hombres en la diferen
cia de los sexos y la prohibicin del incesto.
Sin embargo, esta lgica necesita que estemos vigilantes frente a cier-
tos casos de figuras susceptibles de inducir confusiones diagnsticas incon-
secuentes, en particular en el terreno de la neurosis obsesiva y de la histe
ria.
122
No es excepcional identificar procesos de transgresin eii" ciertos mo-
fecundos de la di'nmz'ca obsesiva. En este caso, esos fenmenos de
transgresi.n est"-
.mentos "" directamente ligados a la huz'da. hacia adelante
d de los
b z'vos con respecto a su deseo. Algunas veces ocurre que el eseo co17e
~;:srpido que el obsesivo, que no quiere saber nada de l. En esas cir-
cunstancias, el sujeto es precedido por la puesta ~n acto de su deseo que ~
. f la mayor parte del tiempo, de un modo pasivo. Por lo tanto, de algu
"tna su re,
manera el obsesivo es raptado por su propio deseo .d En el seno ' de _este
.. contexto favorable, la actualizacin encuentra su v1a e expresi n en un
obrar transgresz'vo. '
Por ms que se trate, en la mayora de los casos, de. ~J:\a,transgre~i n
insi ificante 0 irrisoria, no por eso deja de ser siempre vlVlda por el.sujeto
lgridramatizaci6n. El carcter a veces espectacular de la transgresin es-
_. ten precisamente ligado a esta dramatizacin .que lo acompaa y le da, por
esta razn, la consistencia de una transgresin perversa. .
El actz'ng out constituye a menudo el elemento mo~or que cata.liza esta
dramatizacin. Efectivamente en este registro el obsesivo se autoriza a ser
. actuado por su deseo yse precipita, a pesar de l, en el goce de la transgre
sin. d 1 ' b
Es fcil de captar, en este contexto particular e a transgresi n . se
. que un elemento decisivo est enojosamente ausente. Se trata Jus.ta
::~te cie ese carcter que acusa toda la diferencia con una a~tnt1ca
transgresin perversa: a saber, el desafo, por ~o menos en la acepcin muy
recisa que toma en el terreno de las pervers10.nes.
p No podemos negar que ciertos comportamientos de desafio estn ma
'fiestamente presentes en la problemtica obsesiva. Recordemos, por
n~emplo
eJ
la compulsin favorable de los obsesivos a enrolarse en las compe
dominio. En estas competencias
l te
tencias de su~yace siei_npre ~ componen_
de una adversidad (real o imaginaria) a desafiar . La dimensi1:1 del desafio
est presente en lo; ohsesivos principalmente en este terre? Sm ~mbargo,
desde que el desafo toma parte en la lucha en l~ estrat:~za o.b.sesz~a; lapo-
sibilidad de transgresz'n se neutralz'za. En ese cli1,11a de movilizacin gene-
ral" en que el obsesivo entra a desafiar la adversidad.' no puede ~unca de
safiarla de otro modo que siguiendo la perspectiva. ~e un. combate
regular". En ese sentido, toda transgresin se vuelve casi imposi.ble. Por lo
dems, sabemos bien que, precisamente por esta raz~n, el obsesivo se ofus-
ca fcilmente ante la menor falta a la regla. Del mismo modo, est~ es lo
que permite pensar que el obsesivo hace esjuerz~s desesperados (sm sa
berlo) para ser perverso sz'n lograrlo nunca. En realidad, cuanto m_s se ha
ce campen de la l~galidad, ms lucha, -a menudo sin saberlo- contra su
deseo de transgresin. .
Lo que el obsesivo. ignora o no quiere saber en to.roo . la cuestin del
desafio, es que l es, generalmente, el nico protagomsta i~teres.ado.' Par.a
comprometerse en d .desafio, es n'ecesario que se cree una sit1:1~ci.n ima~
naria de adversidad, que le permita desconoce~ que es casi siempre el
quien se lanza desafios a si mismo. En consecuencia, pretende encontrarlos
123
con mucho ruido, con un gran retuerzo de actividades y de despliegue de
energa.
* * *
En el campo de la histen'a, es necesario aclarar otro tipo de confusin.
La histeria produce a menudo una pendiente favorable a la transgresi'6n. La
dinmica especifica de la e.;:onomia del deseo histrico moviliza frecuen-
temente al sujeto en actualizaciones perversas. En la transgresin subyace un
cuestionamiento agudo sobre la dimensin de la identificacin, convocada por
la problemtica flica y su corolario: la identidad sexual.
La ambigedad fundamental del histrico respecto de su identidad
sexual le impone a menudo a su deseo tomar ciertas vias de expresin que
acusan habitualmente el perfil perverso. Para no recordar sino dos casos de
figuras tan frecuentes como caracteristicas, mencionemos primero la am-
bigedad perversa actualizada por l.a puesta en escena homosexual de los
histrz'cos; recordemos igualmente el goce perverso de los histricos en ha-
cer aparecer la verdad, o sea esa posicin nombrada por Lacan bajo el tr-
mino de alma hermosa. Con este trmino, tomado de Hegel, se trata de se
alar esa disposicin favorable del histrico que consiste en hacer llegar
idealmente la verdad , aunque fuese al precio de descubrir, ante un terce-
ro, la esencia del deseo del otro.
Para no atenerse sino a estos ejemplos -existen otros- debemos con
venir en que la dimensi'n de la transgresin; en ese contexto histrico, no
tz'ene la fuerza de lo que constituye el resorte tzpicamente perverso. Y resur
ge all1, muy evidentemente, el problema de la consistencia del des_afo.
Existe, por cierto, una expresin del desafo en el histrico, pero que
no cuestiona nunca , como en el perverso, la ley del padre referida a la lgi
ca flica y al significante de la castracin. En la histeria, el significante de
la castracin es especialmente integrado y se es precisamente el precio de la
prdida a pagar por esta simbolizacin que se manifiesta bajo esta forma
preferencial de la reivindicacin flica. En la misma medida que pude - ~
T
escribir que los obsesivos eran nostlgicos del ser, a igual titulo podemos
decir de los histricos que son militantes del tener.
. Conviene ser muy circunspecto sobre la naturaleza de los compromi
sos intrapslquicos que conducen al histrico al desafio. Generalmente, en el
1
histrico, el componente del desajfo es correlati'vo de la dimensin de la
apari'encia y no de la dimensin de la transgresin como es regular en el
perverso. El desafio que el histrico sostiene en la vertiente de la apariencia
se inscribe en una estrategia de reivindicacin flt'ca .
Mencionemos el ejemplo clsico de la identificacin fantasmtica de
la mujer histrica con la prostituida. Siempre en un formidable desafo f
lico, la histrica se entrega al juego de recorrer la calle o de estacionar su
coche en un lugar estratgico. Pero el goce de la histrica a travs de este
desafio cede inmediatamente desde que se le presenta la ocasin de echar
al "consumidor" imprudente: "Usted se equivoca. No soy la que usted
cree!".
1 a desafiar. Al desafiar esta ley, desafia, pues, por lo mismo, la coaccin
124
Otro terreno favorable a la manifestacin del desafio histrico femeni
0
es el de Ja "puesta a prueba" en el registro del cuestionamiento flico ,
0
~irigida hacia un compaero m~sculino ..una ~e las e~pre~io?es favoritas
de esta puesta a prueba se act.uahza en la mvecuva clsica: Sm mi, no se
rias nada!" . Frmula cannica que recibe su traduccin _m s justa en estos
trminos : "te coloco en el desafo de probarme que tienes lo que se supone
quP. tienes" . Como sabemos, ayoc? que el ~ompaero im:pr~~ente se en_i
pee en tal demostracin, la histrica no dep entonces de m1ciar una puja
por el lado del desafo.
En la vertiente de la histeria masculina, el desafio se encuentra, tam
bin, en la misma s_ituacin de la atribucin flica, pero de otro mod?. En
efecto, es como si el histrico masculino no se involucrara en la estrategia del
desafo sino cuando, en competencia, fuese alll convocado por el deseo ~el
otro femenino. En el contexto de esta dialctica del deseo el hombre his-
trico se lanza de buen gradi a s mismo un desafio insostenible, puesto
que resulta de una conversin inconsciente entre deseo y virilidad . Para el
histrico masculino, "ser deseado" o "ser deseable" no puede explicarse de
otra manera que desde el punto de vista de la virilidad. Tal confusin
implica lgicamente que no puede desear a una mujer sin administrarle la
prueba de su virilidad. El histrico queda atrapado entonces en es~e d~a
fo , tan implacable como lamentable, de no poder desear a una mu1e.r si no
tiene la seguridad (fantasmtica) de que sucumb.ir a la demostracin ?e
esta virilidad. En otros trminos, el goce de la mu1er pasa a ser , para el his
trico masculino, como el Indice de su capitulacin ante la omnipotencia
flica. Cogido en la trampa de un desafio tan insostenible como imagina
rio , el histrico no tiene generalmente otra salida que la de responder a l
en la forma de la debilidad sexual sintomtica que le es familiar : la eyacu
ladn precoz o .la impotencia. . . .
Tanto en la .vertiente femenina como en la vertiente masculma, la di
mensin del desafo en el histrico tiene poco en comn con la del perverso.
Como para el obsesivo, el desafo con respecto a la posesin del objeto fli
co se sz'ta esencialmente en la alternativa del tener o del no tener.
En el perverso , la problemtica del desafio se organiza muy de otra
manera. Lo que es fundamentalmente desafiado, es la ley del padre. Su
desafio se sita, por lo tanto, esencialmente en el registro de la dialctica
del ser. Encontramos, por otra parte, la confirmacin ms significativa a
travs del carcter imperativo con el cual el perverso hace intervenir la ley
de su deseo. Tiende a imponerla como la nica ley del deseo que reconoce y
no como la expresin de un deseo que se encontrara fundado por la ley del
deseo del otro . Por el hecho de que esta ley del deseo del otro es inaugural
mente la ley del padre, se puede decir, desde este punto de vista, que es el
padre el que hace la ley para la madre y el nio. Esta ley del padre, con t~
do lo que impone de una falta a simbolizar a travs de la castracin, constl
tu ye el objetivo fundamental que el perverso se dedicar permanentemente
que exige que la ley de su deseo sea sometida a la ley del deseo del otro .
125
 14

El goce perverso y el tercero cmplice

El secreto y el obrar

Si el perverso no ignora la Ley, aunque fuese al lujo exclusivo de no te-

ner que encontrarla sino a travs del desafo, la puesta en acto de esta pro-
vocacin toma algunas veces las vias de resolucin ms inesperadas.
Al comportar la consistencia del desafo en s misma una aspiracin
que no es extraa a las est"rategias de subversin , no es sorprendente que
pueda insinuarse en giros impresionantes .
Preocupados como estn en tratar de establecer los fundamentos de
todas las leyes - comenzando por la ley propia de su deseo - , los perversos
albergan aspectos favorables para la metamorfosis del orden de los valores
ms fundamentales cuya legislacin inaugural se esfuerzan por asegurar y
desarrollar siempre ms.
Como lo seala muy justamente Jean Clavreul :
"Hoy no se podra hablar de perversiones sin tener en cuenta esa muy
importante corriente que lleva a la desalienacin de los perversos y que se
acenta a medida que se adviene que no hay sujeto considerado normal
que sea inaccesible a la atraccin de la perversin. " 1 6
Por esta razn, algunos de ellos pueden volverse grandes moralistas.
Otros preferirn ejercer su talento en los arcanos de la iniciacin, de la re-
forma especulativa, de la educacin, hasta de la reeducacin, obrando as
en la promocin de rdenes de valores originales cuyas reglas y leyes no ce -
:sarn de fundar cada vez mejor.
Porque algunos descuellan en exorcisar en ests terrenos espirituales
la lgica implacable del desafo y de la transgresin que los sostien.e , hace
falta de lejos que esta propen~in provocadora encuentre siempre su prin-
cipal va de asuncin en ponerse al servicio de producciones valorizadas so-

106. ]. Clavreul: ".Perversions", en Encycl~paedia Univers~s, tom.o 14, Pars, 1985,

pg. 305.

127

cialmente. Quizs ste es, en el perverso, el paso que separa la suoversi6n
del soborno. En gran parte, el tenor de ese paso a franquear parece depen.
der del destino que se acuerde al goce perverso y a la aptitud de su subli.
macin.
Elperverso no tiene nunca por costumbre mostrarse avaro de este go.
ce, .por poco que se le ofrezca ocasin oportuna de inducir al error en l al .
aliado favorable a su despliegue: la mediacin del tercero cmplz'ce.
Evidentemente, el lugar del goce perverso viene a situarse en ese
"entreds" donde el perverso pretende experimentar la problemtica psi-
quica que constituye su espina dorsal: por una parte, la prevalencia de la
ley de su deseo como nica ley po:Sible del deseo; por otra, el reconocimien-
to del deseo del otro como instancia que viene a mediatizar el deseo de ca-
da uno.
En lo que concierne a esas dos opciones, el goce perverso procede con
una estrategia de conciliacin imposible cuyo inters esencial es despertar
la conviccin en un tercero de que quiz no lo es y, al mismo tiempo, de
capturarlo en ella. El perverso es asi conaucido a plantear, primero, la ley
del padre (y la castracin) como un limite exist<ente, a fin de demostrar me-
jor, a continuacin, que quiz no lo es puesto que se puede siempre asumir
el riesgo de franquearla. En la estrategia de este pasaje el perverso se ofrece
el beneficio de su goce. Sin embargo, la voluptuosidad del estratega no
podria ser adquirida sin la complicidad -imaginaria o real- de un testi
go que asista, sobrecogido, a la diestra maniobra fantasmtica en la cual se
epcierra el perverso frente a la castracin .
La convocacin de ese tercero cmplice, m:cesaria para sostener la
asuncin del goce perverso, no es nunca sino la reiteracin metonimica de
ese tJercero inaugural que lo hizo nacer y adems lo sostuvo, es decir, la
madre . En ese sentido, el obrar del perverso no puede asegurarse de su pri
roa de goce sino por medio de un tercero cmplice cuya presencia y mirada
le son indispensables.
En un brillante estudio consagrado a las perversiones , Jean ClavreuL
desarrolla de manera muy aclaratoria la necesidad de esta mirada tercera
en el acto perverso:
\ dece esencialmente a los mecanismos que la estructuran: la anulacion Y el
"Es claro que en tanto que portador de una mirada el Otro ser el
compaero, es decir, ante todo cmplice del acto perverso. Llegamos aqu!
a lo que distingue radicalmente la prctica perversa donde la mirada del
Otro es indispensable porque es necesaria para la complicidad sin la cual
no existir!a el campo de la ilusin y el fantasma perverso que , no sola-
mente se acomoda muy bien a la ausencia de la mirada del Otro, sino que
requiere, para culminar, satisfacerse en la soledad del acto masturbato
rio. Si el acto perverso se distingue'. inequ!vocamente del fantasma ac
tuado, es , pues, en esta l!m;a donde se inscribe la mirada del Otro cuya
frontera establecemos, mirada cuya complicidad es necesaria para el ~er
verso mientras que es denunciadora para el normal o el neurtico." 1 7
107. J. Clavreul: "Le couple pervers", en Le Ddsir et la Perversion, obra colectiva, Par!S,
Seuil, 1967, pgs . 108-109.
128
Muy evidentemente, el perverso puede blandir el desafio como modo
de acceso al goce en la medida de esta complicidad impl1ci.ta del otro: D.e
que la estrategia perversa queda asombrosamente fija en su prmci-
,5~~rt;un si esas ejecuciones dan lugar a la efervescencia que sabemos'. E.tita
.P ' teuia consiste principalmente como lo seala Clavreul, en desviar al
estra o
otro con '
reHicin a los puntos de referencia y a los limites
que lo m scriben
con respecto a la ley (o a la regla}:
"Lo que resulta ms importante para el perverso es el hech ~e que el
Otro est suficientemente comprometido, inscrito en las referencias .con~
cidas, especialmente de respetabilidad, para que cada nueva expenencta
parezca libertinaje, es decir, para que el Otro se encuentre extra!do de su
sistema y para que acceda a__un goce del cual el perverso est seguro, de
todos modos, de dominar ." 108
Como es lgico, debemos esperar que el perverso, ~en el obrr nece~a
rio para la plenitud de su goce, prepare sus armas favontas: la transgresin
y el desaffo .
Uno de los terrenos ms privilegiados para el despliegue ~el obrar per-
verso resulta aun el del secreto, el cual constituye, por.esen~ta, un polo de
atraccin fascinante para la transgresin. Se trata de i~entificar los resc;>r-
tes de la estrategia puesta en acto ;n tom~ a esta ~uest16n. Una breve m-
rsin por el terreno de la neurosis obsesiva permite aclarar, por compa-
~:cin, la especificidad de la transgresin del secreto en el p;rverso. .
No existe situacin ordinaria de la vida en la qu~ el obsesivo no termi
ne por encontrarse ms 0 menos atrapado por la cuestin del secreto. Gen_e
lmente lo toca en la forma de una captura en la cual se encerr l mis
ra0 Lb irrisorio de esta captura obedece principalmente al hecho de que el
~c;eto del obsesz'vo es un "secreto a voces". Mientras q~e el secreto trasl~ce
su contenido a quien quiera escucharlo, slo el ~bsesivo de~arrolla la ilu-
sin de compartirlo consigo mismo. Esta estrategia que consiste enmante
ne'r en secreto una cosa que no de.ia de significar a todos a pesar de ~l: obe-
aislamiento. . 'b 1
Es habitual que la naturaleza de tal secreto se circun~cn a a a guna
cosa relacionada con el descubrimiento del deseo que el sujeto t.r ata deses
eradamente de poner a distancia de si mismo buscando ~espla~arlo.
~uando sus esfuerzos, totalmente agot:ldos en mantener esta distancia, no
lo logran ms, su ltima defensa sintomtica consiste en transformar!~ en
secreto. d b arlo y de
El obsesivo no cesar de encarecer este secreto, e sa . ~re
amarlo silenciosamente. Es objeto de un largo e incesante rumia~ Y cu~n
to ms rumia el obsesivo, ms secreta le parece la cosa. El goce e este ~
borioso e inagotable machaqueo .in~erior se nutre con un fantasm~ persis
108. J. Clavreul: ''Le couple .pervers", op. ci't., pgs. 109-110.
 tente: la anticipacin del efecto producido el d .
s~creto. La sorpresa que presiente en la idea de est:~~n q~e .se. revelar el
tiene en una efusin de con 'eturas fantas . escu nmiento se sos. transgredir el secreto por procuracin. Pero si esta procuracin necesita la
otra parte, lo esencial del ladismo del obmt.1cas en las cuales se sita, Por presencia de un tercero, es necesario todavia que este tercero sea l mismo
En 'd ses1vo. - '.'condicionado" hacia el secreto y su eventual revelacin.
. ese senti o' no puede en absoluto im . .
to smo como un proceso de ex 1 . agmar l~ re~elac~n de eses "j En estas condiciones, no hay otra salida que encerrar al tercero en una
quilar al otro por la violencia dpeossu10cna,runta r~voluc1n mevitable que
c er mesperado E 1 d'
:f .~'
'
alternativa cmplice. Por un parte, es necesario llegar a excitar su codicia
sobre el hecho de qUe existe otro a quien le gustarla mucho conocer el
t~agmano, su goce crece en proporcin directa 1 d . n ta ispositivo ... _.
miar estratgico . os esarrollos de su ru. secreto que el perverso posee sobre l. Por otra parte, conviene igualmente
hacerle entender que el descubrimiento de tal secreto no dejarla de oca
Cuando el obsesivo est por fin listo
para ello prudentemente. Afina su pla~a~a revelar su si;:creto, se prepara sionarle perjuicio; y de al11 la necesidad de callarlo. , .
arranque heroico y valeroso pasa a las c ; ~taque sutilmente y, en un Evidentemente, por la prescripcin del silencio el perverso subvierte la
p ' oniesiones. . .curiosidad del tercero y lo caza en la complicidad de un secreto presunta
ero cuando la verdad llega , contrariamente ..
mente saludable para el otro. A lo sumo basta insistir hbilmente sobre el
nunca otra.consistencia que la de un miserable 1 balo esperado, no tiene
? estrategia guerrera suspendida a la r 1g ? o reventado. De hecho, carcter imperativo y salvador de ese silencio, para que el tercero quede
siempre a apualar un cadver. Nadie se hev~- acin ~el secreto equivale radicalmente cautivo de la estrategia perversa. De hecho, el carcter ma
te' excepto el estratega mismo d a ia enganado verdaderamen . quiavlico de la operacin consiste en instituir un clima de confianza tcita
lo?1'a a lo sumo algunas salpicad~~~e af~~ a ddespe~hado al observar que con el tercero para poder, en el momento oportuno, descubrir el secreto,
rejada . ' on e cre1a hacer llegar una ma- siendo lo esencial revelar el contenido mezclado con un adorno de
,prescripciones ticas destinadas a condenar al tercero a una obligacin de re-
Esta estrategia , completamente estereoti d . .
rasgo por rasgo a la manipulac1' ' d 1 pa a en el obsesivo, se opon.e serva. Llegada a ese punto crucial, la estrategia perversa est cumplida.
n e secreto en el El El perverso puede entonces recoger iodos los frutos del goce descontado.
conoce la autntica esenc1'a de perverso. perve.rso
. un secreto. A Ja i d b . El tercero se hall capturado en la posesin cmplice de un secretb,
marcar la diferencia entre un " nversa e o ses1vo , sabe
b secreto a voces" y d d sin darse cuenta de que lo que sella en adelante esta complicidad no es la
so re el que pesa una prohibicin del d . d 1 un . ver a ero secreto
to presenta, pues, ese inters potenciale~~ y ~ hacer. u~ autntico sec;e. confianza, sino la culpabilidad. El perverso, que lleg a convertir al terce
fiado. Con una gran capacidad po er ser contmuamente <lesa . ro en culpable de detentar un secreto susceptible de ocasionar perjuicio al
. para provocar a la le d otro, sabe que esta culpabilidad es el principal vehculo que servir a la
b ic10n, el perverso se dedica a hacer la ~ueb . . ~ es ec1r a la prohi
puede siempre ser revelado. p a imphcita de que un secreto transgresin. El tercero se encuentra, de este modo, tomado entre dos tr-
minos de una alternativa insostenible: sea callar el secreto y se siente cul
Para que dperverso se asegure la rimad . .. .
fuerzos, es necesario, sin embargo que p t ~ g~ce que coronara sus es- . pable de ser depositario de una verdad sobre el otro que no le puede reve-
condiciones. La operacin debe ' . eds a reve acin se efecte en ciertas lar; sea traicionar el secreto y tambin se llena de culpa con respecto al
. ocurnr e tal ma otro , por ser el agente d" una amenaza sobre la cual el perverso lo haba
mome que un secreto puede trans d' . d' nera que e1perverso testi
gre Irse m 1rectame t 1 ~ puesto en guardia.
ner nada que ver. De all la 'd d d n e, me us1ve sm te
. neces1 a e un tercero di . Prisionero y sufriendo por la posesin de un decir inc?nfesable, con el
consISte en dejarse caer en la t cuya me acin oportuna
otro. rampa en una complicidad tcita respecto de otro al que imagina igualmente dolorido al ser privado de una verdad que
le concierne. Termina, pues, por confesarla . Pero no puede producir esta
Un secreto presupone, como mnimo d . . .
confesin sino presentndole esta verdad como cautiva del secreto, es de -
n?c: y ot~o que desconoce, ligados entre s e::rrotag;mstas: uno que co cir, como una verdad que no tenia l mismo que conocer. Inversamente,
~1a implcita. Para que la dimensin d l ~na onna de dependen.
necesario que uno de los prot . e secreto adqwera su real consistencia es esta revelacin le impone al otro el silencio, desde que fue colocado, l
agorustas sepa que 1 ' tambin, en la confianza del secreto: El otro detenta una verdad sobre l que
cual no puede decir nada . Por esta raz 1 e otro ~ a1guna cosa de la
en lugar de ~ i~oracia oficial del otro~' a complacencia no se mantiene sino est obligado a callar para no perjudicar, a su vez, al tercero benefac
tor que traicionaria respecto del perverso, por poco que tuviera en cuenta
La estrategia perversa consiste en un ri esta declaracin. La culpabilidad se ha invertido. En adelante el principal
que uno supone bien que el otro d t' p mer momento, en asegurarse
e enta un secreto l interesado est capturado por una verdad de la que no puede divulgar
respecto, el perverso rivaliza en hab'l'd d . que e concierne. A este
borno retrico para despertar co 1 1 a . en el arte de la alusin y del so nada.
mo conviene este
vez que llega a sus fines la . . . 1 ,. . .
d d
mo o e sospecha. Una
Al trmino , ~1 goce del perverso est totalment~ garantizacio no sola -
' mampu acin es suficiente para que pueda mente en razn de la frarisitiviaad d'el decir, sino tambin d,e la transitivi
130 dad ligada al secreto mismo. El perverso sab~ que el qfro sabe~ al mismo

131
 t~e.mpo que' est~ se~ro de que este otro sabe tambin que debe hacer como _.
s1 ignorase. El Jbilo extremo del perverso ser entonces organizar un en.
cuentro con el otro, para saborear la transgresin de la prohibicin que s
consum de tal suerte que ninguno de los protagonistas pude confesar e
En cierto modo, es como si no hubiese habido r prohibicin n~-1
que sea.
transgres1on, puesto que en este encuentro todo est implicitamente sabido
segn un modo en que no se puede transmitir ms nada sobre la manera en
que la cosa fue conocida. . ciente se vuelve a cada sesin ms prolijo en cuanto al relato de sus amores
* * *
. Existe. un cierto nmero de situaciones perfectamente favorables, es
decir, particularmente expuestas a la puesta en acto de este obrar perver -
so. Para no citar sino un ejemplo de circunstancia, mencionar el aconteci-
miento desagradable sobrevenido a un analista extranjero vctima de una
maquiavlica intriga perversa . 109
Este analista recibe un da para consulta a un hombre de unos cuaren-
ta aos que s~ presenta, muy rpidamente, como un formidable perverso.
La cura comienza de una manera difcil y escabrosa y, varias veces por se-
mana .el analista se vuelve as el testigo privado de las mil y una bajezas de
su ~ac1ente . Este lle~: en efecto, una existencia totalmente disoluta y so-
metida a las excentnc1dades perversas ms inquietantes y escandalosas.
Al cabo. de aign tiempo de tratamiento, el analista, que era un .
hombre de cierta edad y de una experiencia innegable, termina por rete
ner elementos repetitivos intrigantes . Como los perversos son habitualmen-
te muy sensibles al arte de la manipulacin, seguro como estaba de excitar
vivamente la curiosidad de su analista, el paciente se enfrasca, en el trans
curso de las sesiones, en un relato cada vez ms detallado de su existencia .
Especialmente, durante muchos meses, toma en cuenta secuencias de su vi-
d~ pasada y actual que no se agotan en actividades ilegales, mentiras, es-
candalos, donde los protagonistas se suceden en situaciones, todas, unas
ms inconfesables que las otras. En lo esencial, se trata de una existencia
absolutamente frentica de libertinajes delictivos donde el folklore sexual .
parece no tener ningn lmite.
. El. analista se vu~lve as el testigo auditivo de las transgresiones ms
1mpres1onantes cumplidas sobre un fondo de robos, estafas, trficos, viola-
ciones, que constituyen a veces la primera plana de los diarios. Es evidente
q.ue con esta co~plicid~~ obligatoriamente secreta se inicia, para estepa
ciente, un espac10 prod1g10so de goce en el lugar mismo de su cura; estan
do este goce tanto ms asegurado cuanto que se encontraba garantizado
por el silencio del analista. Varios acting out llegan aun a convertir alana-
lista jurdicamente en cmplice de situaciones tan ilegales como inextri
cables.
.El tratar,niento prosigui a pesar de todo por la firmeza olmpica del
analista continuamente puesto a prueba en el modo del desafo. Precisa-
mente porque se quedaba inamovible en su lugar de analista, este paciente
109. Este testimoro me fue referido en el ms estricto anormato en el cuadro d~ un
grupo de trabajo que yo dirigla en el extranjero sobre las perversiones.
132
gar sus "ltimas cartas" como puede decirse que se queman sus ltimos
J~rtuchos. Ahora bien, a menudo se verifica que, en las estrategias perver
cas los ltimos cartuchos son justamente los cartuchos decisivos en el senti-
~o de que no fracasan nunca en su objetivo. Y esto, en la medida misma en
que lo esencial de la maniobra perversa consiste en ajustar el blanco tan
largo tiempo como sea necesario para dar en l en el momento oportuno.
Inesperadamente, el curso del anlisis toma un viraje nuevo. El pa-
perversos. Una descripcin minuciosa de las escenas sexuales invade el cur-
so de las entrevistas, hasta el limite de lo iJ:?.soportable. En estas escenas
vuelven a menudo los mismos protagonistas que se entregan a excesos acro-
bticos apenas concebibles y por lo menos muy peligrOsos . Es como si fuese
necesario permanentemente desafiar ese limite irreversible que se llama la
muerte.
El -analista termina por identificar en su paciente un malestar crecien
te y sobre todo la amenaza de un peligro inminente si nada viene a introdu-
cir una pausa en este desborde de goce. Este momento de transporte del
goce, que interviene un poco como una splica dirigida por el paciente al
analista, es un proceso frecuente en la cura de los perversos, que hay que
captar como el signo precursor de un momento de ruptura . En el mejor de
los casos, el paciente interrumpe abruptamente su tratamiento . Sucede sin
embargo que la ruptura se consume en razn de un pasaje al acto trgico
del paciente. En esta cura, todo parece haber pasado como si el analista se
hubiera sentido cada ve:i: ms vivamente interpelado por el torrente de los
insoportables relatos que 1e hacia regularmente su paciente . Invadido por
una inquietud creciente, el ana:ista se deslizar insensiblemente del lugar
que haba sabido hasta entonces mantener, volvindose poco a poco direc-
tivo. Deslizamiento fital si los .hay, .puesto que estaba all la seal tan espe -
rada por su paciente para descargar sus ltimos propsitos brutales en la
empresa perversa.
El paciente se muestra progresivamente bajo una luz completamente
espantosa a los ojos del analista, a medida que libera sutilmente la identi
dad autntica de sus protagonistas. Poco a poco se desmascara as una
cohorte de personajes entre los cuales se cuentan ciertas personalidades
eminentes de los medios intelectuales iocales.
No menos de un ao y medio de tratamiento fue necesario para que
ese paciente cumpliera estratgicamente su perniciosa misin y desapare
ciera inmediatamente despus . Qu le importa al perverso el precio a pa-
gar , desde que el desafo y la transgresin son sostenidos hasta sus ms fu.
nestos extremos.
Al presumir que el analista est "maduro" para s~r arruinado por una
ltima revelacin, da a conocer la identidad de una de sus compaeras se-
xuales ms depravadas y ms lbricas: no era otra que una de las hijas del_
analista .
133
 15

Proximidad estructural de la
psicosis y de las perversiones

El establecimiento del proceso perverso, como lo hemos visto, es direc

tamente tributario de los mensajes significantes a travs de los cuales la
madre y el padre transmiten al sujeto alguna cosa de la posicin de sus de
seos recprocos .
Esto no quiere decir que el sujeto sea la implacable victima de esta
conjuncin respectiva de los deseos de la madre y el padre. El nio no es un
ser inocente, somet~do irreductiblemente a las implicaciones lgicas del de
seo del otro. Como tal, es protagonista con todas las ventajas y derechos,
porque l mismo es ser de deseo, ser deseante . Desde este punto de vista, su
posicin es absolutamente totalitaria en la medida en que es agente de una
fuerza de inercia deseante considerable .
Existe, de hecho, una disposicin dictatorial del deseo del nio que no
puede dejar de interferir en la dinmica deseante del Otro. Esta inercia de
seante que lo lleva, hacia y contra todo, a ofrecerse como objeto que colma
la falta en el Otro (su falo) , constituye un potencial de inducciones que
pueden modificar considerablemente la eurritmia flica del cenculo fa.
miliar. Para no citar sino un ejemplo, mencionemos el caso de la eclosin
de procesos psicticos en uno solo de los nios de un conjunto de herma
nos. Es decir, hasta qu punto la inercia deseante del nio es susceptible,
en ciertos momentos, de interpelar de manera cataclismica la sinergia de
seante de los padres.
La funcin flica se inscribe en una estructura de cuatro trminos: la
madre, el padre, el niqo y el falo. La combinatoria de estos elementos es
susceptible de dar lugar a una potencialidad de interacciones diferentes.
Pero no podemos identificar la lgica de estas interacciones sino en la me
dida en que captamos el sentido de esta combinatoria como la de los tres
primeros trminos entre ellos, con respecto al cuarto: el elemento flico
significante de la castrad6n y de la ley_ . En estas condiciones, se vuelve po
sible cir cunscribir un cierto nmero de implicaciones estructurales carac
13'7

teristicas , en las cuales, sin embargo , algunas al pare.c er mantienen entre
ellas potencialidades de interaccinfronterzzas. All est el destino reserva.
do al Significante de la ley que permite comprender a la vez la proximidad .
de esas organiz aciones estructurales, pero tam bin la linea de dem arcacin.
que , separndolas, les confiere una autonomla radical. Tal parece ser el
caso de las psicos y de las perversz'ones, lo que explica, ciertamente, la fre.
cuencia -observada eri la clnica- de las manifestaciones perversas en
ciertos psicticos. _ .
Hacer referencia al significante de la ley coino agente de discrimina' -
cin en la institucin de los procesos perversos y psicticos, es insistir. ante
todo en la localizacin del lugar en que ese significante tendr significa- .
n para el sujeto. En efecto, existe una diferencia entre szgnifz'cante de la
ley y szgnifican de la ley. Justamente en tomo a esta diferencia se puede
decir que el perverso "escapa" a la psicosis . En el perverso esta distincin se
mantiene, aunque fuese de un modo radicalmente marginal. El significan- .
te de la ley queda referido a la nica instancia que le garantiza su carcter
operatorio : la instana paterna. La atribucin del falo a la madre no es
posible, para el perverso , sino con esta extrema condicin . Habindose da- .,,.
do cuenta de que la madre no tiene pene, resulta igualmente que el re- "'
gistro de esta falta no tiene sentido, para l, sino con referencia a aquel
que lo tiene . La atribucin flica paterna aparece , pues, en el horizonte de.
la interrogacin fantasmtica del perverso sobre la diferencia de los sexos.
Aun en este modo limite, la atribucin flica paterna sigue presente al pre
cio de coexistir con la atribucin contradictoria del falo a la madre .
En el psictico , por el contrario, la confusin entre significantes de la
ley y szgnifz'cante flico es completa . Por esta razn la instancia de la iden
tificacin flica del nio contina predominando.
La significacin no ocurre n:unca sino porque un significante se asocia
a un significado, Como tal, el significante no induce ninguna significa
cin. Es pura y simple "imagen acstica", para retomar, aqul , la referen
ca saussuriana. Ahora bien , el car cter fundamentalmente estructurante
de la metfora del Nombre-del-Padre est ligado al hecho de que esta ope
racin simblica produce significacin . El significante Nombre-del-Padre
slo tiene eficiencia porque no resulta puro significante, al asociarse al sig
nificado del deseo de la madre - aunque no fuese sino metafricamen
te-. Esta operacin marca toda la diferencia que existe entre la szmbolzza
cin de la ley y la forelusz'n del significante Nombre-del-Padre.
Laforclusin del Nombre-del-Padre 110 traduce la imposibilidad para .
ese significante de haber podido entrar en un proceso de significacin, por
lo tanto la imposibilidad de asociarse a un significado para simbolizar la
atribucin flica paterna .
Sin embargo, sostener con Lacan que la forclusin del Nombre-del-
Padre constituye "el defecto que da a la psicosis su condicin esencial con
110. La explicitacin de los procesos de la metdfora del Nombre-del-Padre y de la
forclusin del Nombre-del-Padre est expuesta en detalle en mi obra: lntroduction a la lectU
re de Lacan, tomo 1, caps, 13 y 14.
138
ra que la separa de las neurosis" 111 necesita ciertas aclaraciones.
la estruc t u l ' .t t e la
ecialmente, se trata de precisar el modo de re ~c1 n que ex1s e e.n r
-fi~;clusin y el problema de la castran. En~~c1ar que la forclu~~~~ del
om bredel. Padre implica q':1e el significante Nombre-del P~dre nu~
Na lle a la luz de lo simblico" (Lacan), hace aparecer una c1ert~ ambi
c ed!d. Podriamos comprender, en efecto, .que con la forclusin del
~ombredel-Padre , lo simblico mismo no adVIene com? t.al , puesto q~e es
si fuese esta referencia paterna la que lo harla existir para el SUJ~to.
como
Esta hiptesis critica formulada por Alam Juranviue 112 s_u pon e que si el
smbolo no existe para el sujeto, todo el saber !1;; falta. No tiene. por lo tant?
ningn saber de la castracin. ~ero cm? comprender que evite o repudie
(Verwerfung) algo de lo cual no posee mngn saber? .
Con toda evidencia , el Nombre-del-Padre es forcl':udo en razn de lo
ue evoca, 0 de lo que significa. No hay, pues, otra ~ahda qu~ pensar que
~l psictico tiene una cierta experienc~a de.la cas.tracin , aun .si esta castra
cin no tiene , para l, ninguna insercin ~imbhca ~n el sentido de que no
la sim boliza. Por lo dems, Lacan no dep de refenrs~ a este punto en su
Sem inario : L es Psychoses.1B Por esta razn , la forclusin s.e refiere a algo
ue, de un cierto modo , adquiri ya sentido de la castr.acin.
q Es necesario, sin embargo , agregar algunas aclaraciones suplementa
rias par a que la hiptesis formulada por Lacan sobre el modo en q~: se.~
sencadena la psicosis, no sea demasiado enigm.tica . En s~ est.u.. 10: e
una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis , Lacan
explica lo siguiente:
"Es.necesario que el Nombrede!-Padre, forcluido , es ~;cir s~n ha~er
llegado nunca al Jugar del Otro, sea convocado all en opos1c16n s1mbhca
alsujeto." 114 - '
Principalmente alrededor de esa frmula : si~ h~ber llegado."nu.nca al
Jugar del Otro" , se podria objetar alguna contrad1cci~, la exphcac1n la
caniana de la forclusin. Este "sin haber llegad~ nunca aparentemente no
remitira a una defeccin radical de la referen cia paterna, en tanto que re
ferencia significante. Si tal fuese el caso, estaramos de nu.evo confrontados .
a la objecin mencionada precedentemente. La forclusin d.el N?mbre
del -Padre no puede ser planteada como repu~io ~e la cas~rac1n smo con
la nica condicin de que se suponga en el psictico un cierto saber de la_
castracin. Pero s~ trata de un saber del cual el psictico ~echa~~, ,Por si
mismo, ser sujeto. Como lo formula Lacan en su comentario de L Hom
me aux loups": "'i"'~ ---,---~-
111 J Lacan "D'lin question prliminaire A tout traitement possible' de .la psychose"
(1966). e.n tcrits, Parls , Seuil, P .U.F .. 1984, p~g. 575. Escritos Il, pgs. 11.. ~;t~75
112. A. Juranville: Lacan et la philosoph1e, Paris, P .,U .F" 198~ Plt
113 . J. Lacan: Les Psychose~ (1955-_19~6): Parls, Sewl : 1981, p g . . ~de la s chose",
114. J. Lacan: "D'une quesuon prhmmaire a tout tra1tement poss1M E Y _.
op. cii., pg. 577. Escritos 11, pg. 246.
 nsiderada como una "madre fuera de la ley"' en e~ _sentido
"Por ms que haya repudiado todo acceso de la castracin, sin ern. caso puede :ier coLacan La "madre flica" encarna la ley para el nm~ _en la
bargo aparente en su conducta, en el registro de la funcin simblica, 1 ~. al que se re iere .b . d Ella la "representa" respecto del mno en
da asuncin de la castracin por un Yo se volvi imposible para l."115 - rnedida en que. es su em J ~r~. erado en su beneficio, una transferencia
. la estricta :ned~~a e~:~es~ahref!rencia 'a la ley se significa. La funcin pa-
Por esta razn, la forclusin del Nombre-delPadre proviene, sin niiF del lugar simb ico f 'n s1'mblica existe aunque, al estar delegada a la
guna duda, del orden de un "no quiero saber nada", que permite al psic. en tanto que unci ' h h i
tico mantener su identifz'cacin imaginaria con el falo, negando la existen- tern;~ se produce un cierto equivoco para el perverso . De ec od as mei
cia de la falta. A este respecto, se puede convenir , como lo formula muy' ~a r intervencin de la instancia materna, la ley est marca a con e
diada Po . d t ralizacin en su resonancia simblica. La ley no se
justamente Alain Juranville, que en el psictico, "el saber de la castracin sello .de una cierta esna aule ue aliene el deseo del uno a la ley del deseo del
inscnbm'eoPc:~~ ~~~~eunyinicJa~ue ordena al perverso transgredirla para esfor-
existe, como el saber del Otro, pero l no quiere ser su sujeto" .116 De esto
resulta que el Otro es sustraido del circuito de la palabra, de tal modo que otro, s
una verdadera palabra de sujeto est excluida en el psictico . , zarse en sosten.e;.~: ~~y~:y~~ dicho de otra manera, imaginar que la madre
Se vuelve por lo tanto posible con respecto a ese significante Nombre Expresar. . transgredir la ley. Esto per-
1 1
del-Padre, delimitar un factor de distincin esencial entre las perversiones (o.la mujer) tiene 7ece~~~ 1::~~~s~nd~~ ;~:: .y~acer la ley es efectivamente
y las psicosis. En el caso de las perversiones, la estructura suscribe al proce m1te comprender asa 1 a p L le a la cual obedece el perverso,
so de simbolizacin de la ley. El elemento Nombre-delPadre adviene c0 disponer el goce al fren~e te la esce~~ esla ~ey del goce, desde el punto de
mo elemento de sustitucin del significante del deseo de la madre. La ley a la cual se somete e . uen gr~ rn'a .stral estudio: "Kant con Sade". m
forclusin se neutraliza en beneficio del proceso de represin originaria. vista en que Lacan lo exph~a en.s gi t No est "fuera de la ley" pues
Sin embargo, el significante flico no se prest.a a esta sustitucin metafri Para el perverso, el Otro existe ciertame;o~o sostiene Lacan, por ms _q ue
ca sino bajo ciertas reservas, en particular la de un "cortocircuito" que in to que no ignora la ley del Otro . Pero,fi l l de otro modo que en la
. rso nunca se re 1ere a
terviene al nivel de la atribucin de ese significante. Si , en las perversiones, el Otro existe, e1 perve . d ar que "se hace el instrumento
el significante flico se refiere en lugar y situacin de una atribucin pater d " Ot a manera e remare . .
"vol unta d e goc7,1i8 r indose como el lugar mismo del cumphm1en
na, lo mismo resulta que esta atribucin permanece en estado de suposi del goce del Otro. propon 'n tiene por misin primordial inten .
cin, dado que el padre no supo hacer la prueba . Esta ausencia de prueba to de la transgre:in.:~:dtr:i~~~~~cante flico tratando de desviar el al
induce una trayectoria de "cortocircuito" que confiere al significante flico tar encarna: en ~::i t ificacin de la castracin . En efecto, sta p~r esen
una referencia ambigua. Aunque referido al padre en el discurso de la
madre, este significante retorna sin embargo a la instancia materna, que se
c~n~~ esen~:~. dt~da ~ibilidad de objetivacin del significante f11co yda
c1a esca . l inscribirse nunca en la realidad , de otro mo o
vuelve, como lo hemos visto, potencialmente depositaria de la atribucin la inversa, i:nP~1:1e al fa/~~ falta El mejor ejemplo de esta resistencia del
flica delegada por la complacencia paterna . Este "cortocircuito" en la lo
calizacin del significante flico moviliza un proceso de funcionamiento
que como signijzcan!e e d' ob:etivacin real del falo , se halla consagra
perverso a la ausencia de .to al bJ. f t' he en reemplazo del falo y de h
interno especifico . Ya no se trata, como en el caso del psictico , de la da por la carga que adquiere e o Jeto e ic '
forclusin, sino de la negacin de la castracin. Adems, a falta de una falta que supone. 1 . estudi'o muy notable, 119 mientras
Piera Au agnier en un
inscripcin estable al nivel de la referencia paterna, el significante se man Como d estaca. " rende el sentido de la ley para representarla
tendr en un entreds simblico, induciendo de este modo uno de los efec que la. "madre .~hc; ~om~ de la ley" parece no haber captado r.adica~
tos ms especificas del funcionamiento de la estructura perversa, a saber, ella misma, la ma .re . uer . orno haber odido, en general, simboh
esta precipitacin en una dinmica contradictoria con respecto a la castra mente nada de esta signifi~ac16n Kazn or la pcual la madre psicotizante
cin . En este caso, el perverso es proyectado continuamente hacia un ms zarla en cuanto a ella :n1sma. - Al hacer esto, se trata de una ley per-
all de la castracin que termina siempre por descubrir como un lugar que representa la ley a los o;os del nznofi. ada al significante flico y a la
queda fundamentalmente ms ac de la castracin . Un "ms ac de la al que no se re 1ere en n
Jectamente Person ' . . . Justamente en el carcter de con-
castrac1.6n. y p iera Aulagmer msiste muy .
.1
castracin" donde se aliena precisamente el psictico en el modo capturan- . . 765790 "KancconSa-
te de la identificacin flica. 117 . J. Lacan: "Kant avec Sade" (1962), en Ecr1ts, op. c2t., P gs. .
Por otra parte, eso requiere que sea igualmente desarrollada de ma de", Escritos JI, pgs . 337 3?2 , d' . e du dsir dans J'inconscient freudien "
118 J Lacan. "Subvers1on du suJel el ia1ecduqlu . d'alc11'ca del deseo en el incons-
nera ms explcita otra distincin que hemos entrevisto: la diferencia entre . . . .
(1960), enEcrits, op. cit., pg. 823 "S b
u vers in e SUJeto y 1
la madre flica y la madre fuera de la ley. La "madre flica", en ningn . " Es ritos / p!!S 305-339 . 8
ciente freu d iano c 0 hot'que"
1 en La Psychanalyse, N ,
115. J. Lacan : Les Psychoses, op . cit ., pg. 21 (la bastardilla es mla). 119 . P. Aulagnier: ''Remarques sur la structure psyc .
Parta, P.U.F .. 1964.
116: A. _Juranville : Lacan et la phi'losophie, op. cit., pg. 276.
141
140
veniencia individual de la ley. 120 El nmo no pueds.., por lo tanto, sino 16
quedar sometido al todopoderio materno.
El perve:so, I;>r su parte, pasa a considerar a la ~adre como todopo.
derosa, en la medida en que desarrolla el fantasma asiduo de su atribucfn
flica. Pero al contrario, en el contexto de las psicosis, es la madre ~isma =
Sexuacin, identidad sexual y
la que se considera todopoderosa ante el nio. Ya no se trata de una omni
potencia referida de una u otra manera, a la instancia paterna. En esas ,;
avatares de la atribucin flica
condiciones, al ser la funcin paterna completamente negada por la madre
respecto del nio, el significante flico sostenido por el Nombre-del-Padre
queda forcluido. En consecuencia, el nio no es ni reconocido ni designa-
do, en el discurso materno, como inscrito en una filiacin. Nunca es carga-
do psquicamente ni significado como hija o hijo de un padre. La madre
psicotiza.nte, al no someter su deseo a la ley del deseo del otro, deniega la
referencia paterna, a saber, la referencia a la castracin. Cautivo, en la me-
dida en que se le asigna la identificacin con el falo imaginario de la
madre, el nio est condenado a pwseguir interminablemente su bs
queda de una respuesta sobre la cuestin del deseo materno. Slo el signifi-
cante Nombre-~el - P~dre, al instituir la nica respuesta posible a este enig ~ Reconocer que el nio es conducido al juego de las identifica~i~~es a
ma, abre, al mismo tiempo. el espado de un saber cuyo acceso est prohi- - partir de la metfora paterna, es tomar b~ena not~ de que la pos1b1~1dad
bido. Ahora bien, la funcin de ese saber es el nico limite susceptible de que se le da de situarse como hombre o mu1er e~t duectamente r~lac10na
detener la busca incesante respecto de la cuestin del deseo materno. Esta . da con .la simbolizacin de la ley y de la castracin. La problemtica de la
ausencia de lmite abre un universo de gran apertura en el seno del cual el identidad sexual es, pes, totalmente dependiente de la relacin que todo
nio se destruye agotndose en intentar colmar el deseo materno del cual.,.. - el mundo mantiene con el problema de la atrz'budn flz'ca . .
nada viene , para l, a resolver la significacin . ' La ausencia del significante Nombre-del-Padre no puede smo en
Todo esto sita el lugar fundamental a la vez de proximidad y de di- gendrar, por esta razn, perturbaciones al nivel de la identi~ad sexu~l. No
vergencia de las estructuras perversas y psicticas, que sera el de un entre habra como prueba sino el ejemplo cannico~~ _las angustias expenmen-
ds simblico decisivo. tadas por el presidente Schreber en cuanto a su vmhdad, vez a vez expresadas
En razn de esta proximidad ligada esencialmente a la interaccin del en producciones delirantes de evisceracin y de emasculacin. Su iden:
significante flico. en la lgica de la funcin paterna, ciertas trayectorias de tificacin radical con el falo lo conduce a la vivencia delirante de su fem1
huia parecen abiertas. Trayectorias de huida en las que el destino del nizacin en el sentido, como lo seala Lacan, de que "no es por estar
significante flico tendria que tener una salida lmite singular . Es como si forcluido del pene, sino por deber ser el falo que el paciente estar destina
esta salida lmite fuese aquella que es puesta a prueba del modo ms radi- do a convertirse en mujer" . 121 Y Lacan prosigue:
cal en el lugar de la epopeya transexual. En el transexualismo, el signifi-
cante.flico es , de hecho, extirpado del registro imaginario sin que por eso "Sin duda la adivinacin del inconsciente advirti al sujeto ; muy
temprano, que a falta de poder ser el falo que le falta!!: la madre, le queda
venga a inscribirse en el de lo simblico. Esta extirpacin del imaginario
la solucin de ser la mujer que le falta a los hombres ." 122
consagrado por la identificacin flica parece enviscarse en lo real, al no
poder acceder al nico estatuto que es el suyo: el estatuto simblico de la Con el imaginario delirante de feminizacin del psictico, nos. en
diferencia de los sexos. Desde ese punto de vista, en el transexualismo, co
contramos en el terreno fronterizo del transexualismo que parece mal}1fes
molo veremos, el significante flico se propone al devenir de un destino asin- tarse como una "disposicin patolgica entre dos", a medio camino entre
ttico, puesto que se ofrece indefinidamente a lastrar el soporte de una iden
las psicosis y las perversiones. . , . .- . . ,
tidad sexual imposz'ble, esforzndose en sostenerse en el lugar de' una Este "entreds" requiere que exploremos ms exphc1tamente ~a .,cues-
identificacin en el significante de la diferencia de los sexos misma. Si tal
. tin de la identidad sexual ms all del corpus estrictamente freudia~o, _ e.s
identidad sexual se revela imposible, no lo es nunca sino con relacin a los
avatares de la atribucin flica que regulan el curso ordinario de la identi 121. J. Lacan:. "D'une question prl~inaire a tout traitement possble, de l~ 'psy~hd",
dad sexual en virtud de las exigencias prescriptas por los imperativos de la op. cit., pg. 565. Escritos 1, pg. 217 y s1gs. .. .. _ .
sexuacin. 122.J .. Lacan : ibd., pg. 566. Escritos l, pgs. 217 y s1gs.
126. P. Aulagnier: ibfd.
142
 'ble Esto supone igualmente que tomamos la me
uctura l mente 1mpos1 ., l .
decir, a travs de las prolongaciones y los comentarios explicativos de- estr fl . d la dentidad sexual enfunczon de os avatares
da de las uctuacz.ones e
sarrollados por Lacan en tomo a la funcin de la sexuan. de la atri"bucin flica.
El contexto de las elaboraciones freudianas, corroboradas por la expe--
riencia ms corriente de la experiencia analitica, nos conduce inevitable- . " . ~ Lacan 124
mente a tomar buena nota de este estado de hecho. Si la asuncin de ~"* El li-'roceso de la sexuac1on segun
nuestra identidad sexual, en tanto que sujeto hablante, e.s t fundamental-
mente sometida a la funcin flica, debemos rendirnos ante la evidencia . s uestra identidad sexual de sujetos hablantes resulta dependien:e
del carcter necesariamente secundario de la especificacin anatmica de . 10~1e~ect01' del inconsciente, esu implic~ q~e n~ .es nu,nc~ el sexo anato-
los sexos en la seguridad que tenemos de sentirnos mujer u hombre, segn de_ o exhibitfo o per<:i"iido el que nos da la md1cac.1on ~a:; ci<;:ta de nuestra
el caso. Pero una seguridad no es una certidumbre y precisamente la de la rnic "d d Esta ambiged ~ d ik nuestra 1dentificac1on sexual en
"dentl a sexua1. ~
uentra u ia solucin de elucidacin coherente a poco que la re1ac1onem~~
1
especificacin anatmica de nuestro sexo es la nica certidumbre que tene-
mos. ~on )?.s frmulas de la sexuacin f'xpresadas por Lacan de la manera s1
Desde el punto de vista de nuestra identidad sexual, no podemos
guiente:
hablar de certidumbre, sino a lo sumo de un sentimiento de pertenencia
sexual a un gnero, sea femen_i.no, sea masculino. Esto permite suponer
que tenemos que distinguir dos planos en la problemtica de la identidad
- -
3x cpx . 3x ~X
sexual. Por una parte , un primer nivel: lo real de nuestra anatoma sexual;
por otra , un segundo nivel que constituye justamente nuestra identidad se-
xual, la cual resulta de una elaboracin pstquica a partir de ese real. La
CD
mediacin inevitable de semejante elaboracin psquica consagra la identi - cpx
dad sexual del sujeto hablante a una potencialidad de avatares diversos . Vx. q>x Vx
Sin embargo, considerarlos como eventualidades diferentes no debe hacer
nos perder de vista que estas vias de realizacin quedan programadas por
la relacin del sujeto con el falo .
Qu es de esta relacin? Es , ante todo, relacin con lo real de la dife Este cuadro comporta cuatro frmulas lgicas que represe~tan los
renda de los sexos , a saber real' que suscita el advenimiento del objeto fli- cuatro casos de figuras que expr~san la funcin flica. Pero estas formulas
co mismo . La identidad sexual se conquista al trmino de un camino que 0
tienen sentido sino en la medida en que las reagr upemos d e a dos, dado
tiene sus races, desde el origen, en el terreno de una cartografa imagina- ~ue ellas enuncian la biparticin de los sujetos h.ablantes desde el punto de
ria, lo que permite ya captar la' inadecuacin posible entre la sexuacin vista de su i"den'tidad sexual, en hombres y muyeres. .
anatmica y la identidad sexual del sii.jeto. Por otro lado, convocar al obje La identidad sexual de los hombres est represen~ad~ por las formulas
to flico al ep icentro del proceso de la iden tidad sexual, es poner el acento 1y4. La de las mujeres por las otras dos : 2 y 3. Esto s1gm~ca que todos los
sobre la cuestin de la atribun flica y sobre la dinmica de la circula- sujetos hablantes se ordenarn de un l~~o ,~e otro segun encuentren su
n del falo. Fuera de estos dos puntos de referencia, parece muy dificil si- propio modo de inscripcin en la functon Jalzca .
tuar rigurosamente la problemtica que subyace en la identidad sexual
muy singular de los transexuales. Pero, por otro lado, situar esta proble-
mtica extravagante, sostenida por la tentativa de identidad transexual ,
3) Ou pire (1971 -1972, indito) conjuntamente llevad~ con una s~rie ~e exposiciones
supone que tengamos claro en la mente el principio que rige la biparticin
reunidas bajo el titulo: Le SavoiT du psycha~al~ste (1971-~9?2, mt:~~ tan alusiva
sexual de los sujetos hablantes con respecto a la funcin flica. Los de -
sarrollos consagrados por Lacan sobre la afirmacin de esta biparticin del 4) Una form~laci~a~:gi~~;~~ ~e:~:~:c1::~l~~~~!~~:~~:n~es:~~o~~~as hasta entonces
proceso de la sexuacin 123 son una gran ayuda en la elucidacin del funda como con ensa.6 L'"tourdit (1972) en Scilicet , N 4, Par!s, Seuil , 1973, pigs. 5
sobre esta cuesu n en "'
mento de la identidad transexual, cuya aparicin veremos que se revela 52 fi "n m~ expl!cita es propuesta en el seminario Encore (1972:197S)
5) Por muna expos1c1 = ,
123. El desarrollo de la problemtica de la sexuacin elaborado por Lacan se despliega Parls, Seuil, 1975 . . . . b la roblemitica de la sexuacin, se-
124. Esta exposicin muy sucmta y d1dicuca so re p A" 1 30/ 10/ 1986 en el
sucesivamente en varios elementos de su obra que son cronolgicamente los siguientes:
1) L'Envers de la psychanalyse (1969-1970, seminario indito), donde se inicia la cues gAnd.La~n5. 1.gmfueu~;~~~dd~ ~:i~:~~~a~; l~e;:~:~!~~l~s~: ~e~~~:~a~:~:a~ bajo el titulo: "No
tin. U ltOrlO . . "
2) Un discours qui ne sera pas du semblant (1970-1971, indito). hay relacin sexual" y "La mu1er no existe
145
144
___ _,.,,.,.""""""'= ===
 A este fin; un breve rodeo sobre la cuestin de la igualdad de los sexos
no es inoportuno , aunque ms no fuese para desenmascarar el grosero en-
-- gao imaginario _q ue s~stiene la idea. ~esde el punto de vista de lo.s sex?s,
es radicalmente imposible pens(fr una igualdad, puesto que no_ existe sino
~ diferencia . En cambio, podemos hablar l.egtim~mente de ~na legalidad
de los sexos. Por otra parte, porque hay diferencia, esa legalidad es no so-
_. lamente concebible sino que se impone. A la inversa , justamente esta lega-
lidad de los sexos impide la existencia de toda igualdad. Lo que es ms, no
.permite la comprensin de la sexua'cin de las mujeres sino a partir de la
de los hombres. No se trata de ningn modo de una adhesin a una posi-
cin falocrtica, sino de una simple~onsecuencia de la lgica flica.
Slo la identidad sexual de los hombres puede instituir una legalidad
de los sexos , al fundar por otra parte la universalz'dad de esta diferencia le-

gal. Reflex10nemos
en 1os h ec hos de ciertas

expresiones cot1'd'1anas . Por
ejemplo, pensemos en frmulas tales como: "Hablemos de hombre a
hombre" o tambin, "hemos hablado de igual a igual". Son stas expre-
. siones tpicamente masculinas de las cuales no encontramos ningn
'Vx Q>x equivalente en el discurso femenino. Las mujeres no dicen "de igual a
igual", ni tampoco "de mujer a mujer". Dicen ms bien: "entre mujeres".
, ~~presin a traducir : "Para todo x, la propiedad cp no se apli'c Producto de un azar? No lo es. La solidaridad en la igualdad masculina
gun x , qu.e se.tra d uc1na:
- "N'mguna mujer tiene falo". a a nin - no se explica sino respecto de la funcin flica, que induce la posibilidad de
Esta simplificacin de la escritura lgica es imposible porque se a a. un goce masculino igualitario. Las cosas pasan de otro modo en las
en un f~_ntasma totalmente inconsecuente en razn de la existencia ~e ja
0
mujeres.
~astraczon Y del Padre Simblz'co . En este sentido Lacan no sola Qu es lo que hace que un hombre se sienta legalmente respaldado
1nt~o ~~~e otras frmulas lgicas sino que sugiere modificar a escritu;:~:~~
1 para ser el igual de otro hombre? Es la lgica flica. Por esta lgica flica ,
ma ' e. s.uert.e que. tengan e_p cuenta la incidencia de la funcin flica . todo homre est obligado a existir en el marco de una cierta universalidad.
Estas mod1ficac10nes mtroducidas en las frmulas 2 y 3 Al contrario, las mujeres no pueden todas, segn el aforismo lacaniano, ser
1- Il . representan para l
o qu~ ama f!l Saber au{ntz'co del psz'coanalista . 126 Este "saber autntico" inscras en esta unz'versalz'dad.
del psicoanalista coi:duce a Lacan a proponer estas dos frmulas tan legti- Analicemos las cuatro frmulas del cuadro de ms arriba. La identi
mas como provocativas. dad sexual de los hombres est representada por las frmulas 1 y 4. La fr-
mula 4, la proposicin universal afirmativa:
"No hay relacin sexual"
y
"'Lft mujer no existe"

Explicitar el sentido y el alcance de estas dos proposiciones es ectacu-

!dares ~ds pdoner en claro las implicaciones ms lgicas de la bipartici~n de las -
1 ent1 a es sexuales.
l
d
1
significa , pues, que todos los hombres estn sometidos a la funcin flica,
dicho de otro modo, a la castracin . Ahora bien , esto es una consecuencia
de la existencia del padre Simblico, qul del que Freud nos dice en Totem
Volvamos ~ ~artir del cuadro que presenta las cuatro frmulas l . - y tab, que en tanto que padre de la "horda primitiva", tena todas las mu-
e.as. ~sas propos1c10nes no son -como lo dije ms arriba - comprensibt:'s jeres.127 Como tal, era el hombre no sometido a la castracin , puesto que la
smo e a dos para dar cuenta de la diferencia de los sexos. prohibicin del incesto no estaba instituida . Observando la evolucin del
.125 . En re~lida~, en la lgica simblica matemtica contempornea Jas frmu las y
son tata 1mente 1leg!t1mas. . ' 2 3 127. S. Freud: Totem und Tabu (1912 -1913) G.W ., S.. E. ,. XII!. 1/16 1. Trad. Jankele_-
126. J. Lac an: L e Savoz'r du .Psychanalyste, seminario 1971-1972, indito . . vitch: Totem et Tabou, Parls, Payot, 1973 . Ttem y Tab. Obras Completas, vol. 11 , pgs.
419-508.
146 =~' !
1
147
' J
 mit9 freudiano, se sigue que, porque este dspota p~sela todas las mujeres
los hijos , rebelados, lo mataron y consumieron en una comida canibal!stica'.
Luego, presos de remordimiento, promulgaron esta Ley de "la prohibi- "--
cin del incesto", que no solamente ponia al tirano en lugar de padre Sim-
blico (a saber, el padre muerto), sino que al mismo tiempo instituia la fi.
liacin de los hijos de un padre. As, rindiendo simblicamente homenaje
al padre, haca de la castracin el correlativo de la ley.
En ese sentido, si todos los h.g ibres estn sometidos a la castracin
( "Vx <)>x ). es porque exista por lo menos uno que estaba excluido : el padre
simblico de la horda primitiva del mito freudiano .
La proposicin universal afirmativa ( "Vx <)>x ) est, pues, fundada en
la proposicin particular negativa:
[ 3x cpx
que significa : existe por lo menos un hombre que no obedece a la funcin
fhca puesto que constz"tuye una excepcin a la castracz'n .
Este "x" sustrado a la funcin flica es el que impone a todos los otros
ser confrontados a la castracin. Encontramos asi el valor princeps de la
funcin paterna como soporte de la Ley.
Se imponen algunas conclusiones. Por una parte, podemos hablar de
un a unz"versalz"dad a propsito de los hombres. Constituyen un conjunto : el
conjunto universal de todos aquellos que sin excepcin estn sometidos a la
castracin. En razn de este conjunto universal, estamos legtimamente
autorizados para utilizar una expresin general como: "El hombre". Por
otra parte, la existencia del hombre que es sustrado a la funcin flica, es
decir el padre Simblico, instituye elfantasma de un goce absoluto, no so-
metido a la castracin. Pero este goce de uno solo impone, en cambio, a to-
dos los otros un lugar de goce inaccesible y prohibi'do.
Tales son las prescripciones flicas que determinan la sexuacin del
hombre, es decir su identz"dad sexual.
Analicemos ahora las frmulas 2 y 3 que expresan el modo de inscrip -
cin de las mujeres en la funcin flica . Una particularidad se impone con
toda evidencia : ninguna de ellas expresa la universalidad:
1
3x <Px
"Vx cpx
148
Esto significa que las mujeres no estn "no-todas" sometidas a la fun -
cin flica , por. lo tanto no todas sometidas a la castracin de la ley .
De hecho, en l~ frmula 3, la negacin incide sobre el smbolo V(pa-
ra todo/ cualquiera que sea)_. Esta proposicin se traduce de la manera si-
guiente: No es para todo x que x obedece a la funcin flica" .
Observamos igualmente otra particularidad en la frmula 2. Esta fr-
mula indica que no exte un x que no constituya excepcin a la funcz'n f -
lt'ca, que no constituye excepdn a la castracin . No se puede escribir, como
para los hombres: "Existe por lo menos uno que es sustraldo a la fun-
cin flica" ( 3x ci>x ). El por lo menos un sujeto mujer que escape a la
castracin, falta.
Sin embargo, es necesario relacionar el sentido de esta proposicin 2
respecto de la proposicin 3. La proposicin 3 no quiere decir que las mu-
jeres no tienen relacin con la funcin flica. Significa simplemente que
para las mujeres, la funcin flica no est limitada , como para los
hombres, por la excepcin de un sujeto que seria sustraido a la castracin.
De esta particularidad resultan varias consecuencias importantes. Por
una parte , para las mujeres, nada viene a lz'mitar el lugar de su goce como
un goce absoluto y prohibido. La prohibicin del incesto no se inscribe por
lo tanto lgicamente de la misma manera para las mujeres y para los
hombres . Por otra parte, la ausencia de ese "por lo menos una" mujer que
constituya excepcin a la castracin hace imposible toda universalizacin .
Contrariamente a los hombres , las mujeres no constituyen un uni-
versal desde el punto de vista de la funcin flica. No existe lgicamente
expresin general legitima para designar a las mujeres. En ese sentido, una
expresin universal como: "la mujer" es inadmisible . De all esta conclu-
sin de Lacan:
"L~ mujer no existe" .
El inscribe esta im_posibilidad colocando una barra sobre la "A" del.A
mujer. Ella no existe no-toda a titulo de una universalidad , lo que traduce
la frmula 3.
P~ro si las mujeres no estn no-todas sometidas a la funcin flica, eso
no significa para nada que no estn sometidas del todo. Eso quiere simple-
mente insistir sobre el hecho de que no se puede encontrar un "x" que
constituya una excepcin a esta funcin. Hay, pues, para las mujeres con-
tingencia y no universalidad; contingencz'a (no todo) que supone lo impo-
sible (puesto que ningn x es una excepcin a la funcin <P).
Las mujeres mantienen una relacin con el goce necesariamente dife-
rente de la de los hombres. Como lo formula Lacan, se trata de una rela-
cin otra con el goce . puesto que no existe . c'omo para los hombres ' uri'goce
absoluto, a la vez inaccesible y proihibido . Para los hombres, el goce flz'-
co est siempre relacionado con el goce del Otro que es goce prohibido .
Mientras que el otro goce de las mujeres mantiene una relacin diferente
con el goce del Otro. Como para los hombres, este goce del Otro les es im-
posz"ble, pero este imposible no funciona para ellas como una prohibicz'n .
Por este hecho , est abierta a las mujeres una posibilidad de goce suple-
149
1nentario. Lacan lo designa como ms-de-goce, para .9-_estacar expresamen-
te esta relacin particular de las mujeres con el "goce del Otro".
Decir que "L$. mujer no existe" recuerda siempre algo de esta rela-
r:i~'m particul~r con el goce flico. Para que "Ll mujer exista", habrla qu~
supo.ncr_ el ~no de por lo mi:nos una mu;er (como "un" Padre Simblico), .
que rnd1cana a todas las mujeres un lugar de goce equivalente al del padre
de la horda primitiva: a saber un goce imposible y prohibido, por lo tanto,
un lugar que escapara a la castracin. As tendramos, como para los
hombres, un lmite desde el punto de vista de la funcin flica para todas
las otras mujeres. Una universalidad sera imposible . Este "LA mujer" se-
ra equivalente al Nombre-del-Padre. Y este signifi'c_ante Nombre-del-
Padre, en tanto que szgnifi.'cante flico es necesariamente nz'co.
Como consecuencia , si "Llj.. mujer no existe", no hay relacin sexual.
Para que haya relacin al sexo entre un hombre y una mujer, sera necesa-
rio que el hombre en tanto que elemento de una universalidad entre en re-
lacin con la mujer, ella misma elemento de una universalidad. Solamente
bajo esta condicin podra ser instituida una relacin en sentido lgico. De
hecho , en el contexto de la lgica, una relacin es necesariamente un mo-
do de atribucin. Si tal atribucin fuera lgicamente posible, podramos
~scribir las relaciones siguientes: "El hombre es el x de la mujer" y "la mu-
Jer es el x del hombre". Pero siendo la mujer no-toda, "no hay relacin se-
xual " . Siendo el goce flico de los hombres y de las mujeres necesariamente
otro, su encuentro en el acto sexual produce siempre falta que constituye la
pru eba ms evidente de lo imaginario de /,a relacin sexual y de la comple-
mentariedad de los goces.
Sin embargo, esta falta es una invitacin permanente a la reiteracin
del acto sexual que tiende siempre imaginariamente a la posibilidad de
una autntica relacin: qe los goces . - y la acuidad del deseo. Desde este punto de vista, la dialctica del inter-
Es po: lo tanto vano imginar una igualdad de los sexos. Aun si algu-
nos se dedican a deplorarlo, hasta a reivindicarlo, no existe sino diferencia
rad ic al ent re el todo y el no-todo. En cambio, esta diferen cia es lo que hace
que podamos gozar en el acto sexual y repetir este goce cuantas veces lo
queramos.
Por otra parte, no hay mal que por bien no venga!
* * *
La identidad sexual y los avatares de la atribucin flica
No hay que equivocarse sobre la significacin de la expresin : atribu-
cin flica . Esencialmente, la atribucin flica no cobra sentido sino en los
arcanos de la problemtica edpica; dialctica imaginaria, en la que el ni-
o se esfuerza en simbolizar la diferencia de los sexos. Ahora bien, todos los
meandros edpicos concurren inevitablemente hacia ese lmite impuesto
que constituye la atribucin del falo, a saber, esta onvocacn imperativa
a presentarse ante las horcas caudinas del tener. La introduccin de la me-
150
tfora de las "horcas caudinas" es por otra parte apropiada, desde que se
trata, como dice Lacan, "de un paso a franquear" que aparece, retrospec-
tivamente, como un "punto de no-retorno" en la conquista de la identidad
sexual. Y Lacan nos recuer~a a qu nivel esta incidencia es decisiva, sa-
biendo que:
"Para tenerlo, es necesario primero que haya sido planteado que no
se puede tenerlo; que esta posibilidad de ser castrado es esencial en la
asuncin del hecho de tener el falo. All est ese paso a franquear. All de-
be intervenir en algn momento, eficazmente, realmente, efectivamente,
el padre. " 128
Vemos la insistencia que se pone, aqui, sobre el hecho de que, desde el
punto de vista de la atribucin flica, el padre no es sin tenerlo bajo la
estricta condicin de que sepa dar la prueba de lo que se le atribuye. Esta
es la nica condicin que permite al nio simbolizar la castracin. Puede
entonces acceder a los procesos de identificaciones que estn respectiva-
mente sujetos a la dimensin del tener. As se conquistan la identidad se-
xual femenina y masculina, en relacin con la atribucin flica y la castra-
cin.
Semejante bipolarizacin de la identidad sexual dirige el intercambio
heterosexual hacia una lgica adecuada a la dinmica del deseo. En efec-
to, por el hecho de que -una mujer le supone el atributo flico, el hombre
no es menos castrado que ella. No lo tiene por haber debido l mismo re-
nunciar a l. En el intercambio heterosexual, el hombre no da a una mu-
jer, por lo tanto, sino lo que no tiene. Pero al dar lo que no tiene, evita a
una mujer confundir el pene con el objeto de ese don, que es el falo. Es lo
que garantiza la continuidad del intercambio amoroso al mantener la falta
cambio heterosexual es una dialctica del don flico .
La posibilidad de circulacin del Jalo testimonia as la identidad sexual
f emenina y m~sculina. Pero tal posi bilidad recproca de identidad se-
xual reposa exclusivamente sobre esta doble condicin: por una parte, la
atribucin flica de la cual el padre supo dar la prueba; por otra, la castra-
cin que resulta para aqul que es confrontado a esta prueba . Cmo lo re-
cuerdan muy justarnentittFran~ois Perrier y Wladimir Granoff en un estu-
dio consagrado a la perversin femenina:
"El hombre no puede dar lo que no perdi , y no puede perder aquello a
lo que no renunci no 'pagando la deuda castrativa." 129
Ahora bien, precisamente en torno a esta situacin dialctica pueden
organi~arse potencialidades de identidad sexual distintas de las identida-
' .1l . . . f'J ( r;1
128. J. Lacan: Les f'.ormatfons de l'inc.onscient (indito) , op. cit., seminario del
20/1/1958 .
129. F . Perrier /W. Granoff: "Le probleme de la perversion chez la femme et les idaux
fminins", en Le Dsier el le Fminin, Aubier Montagne, Parls, 1979.
151

des femenina y masculina que hallan su confirmacin recproca en la hete-
rosexualidad.
Por la razn de que la identidad sexual depende, en cierto modo, de
esta atribucin flica y de ese "paso a franquear" en que el padre se ve lle-
vado a tener que dar la prueba de dicha atfibucin, ciertos casos de figura
ponen en evidencia de modo caracterstico la progresin de una ambi-
gedad creciente respecto de esta identidad. No resulta vano recorrer el
. desarrollo de esta ambigedad - aunque fuese en forma muy conscisa - si
queremos comprender en qu la identidad sexual del transexual se sostiene
seguramente en una problemtica fantasmtica donde esta ambigedad
culmina en el ms alto nivel en cuanto a la atribucin flica .
En el <;aso presente, examinemos rpidamente algunas de las figuras
siguientes: la histeria, la homosexcalidad, el fetichismo y el travestismo,
que parecen confirmar, en una progresin creciente, esta ambigedad re-
sultante del cuestionamiento de la atribucin flica del padre.
Para situarnos en la dimensin ms ordinaria de la histeria femenina,
la experiencia no cesa de confirmar que la histrica entra de buena gana
en la z'mpugnacinfhca, en el modo del desafo, especialmente del desa-
fo lanzado a un hombre de tener que dar la prueba de que lo es realmen-
te . Eso slo se comprende bajo el modo de un resurgimiento metonmico
del desafo lanzado al padre de tener que dar la prueba de su virilidad. Co-
mo lo seala muy acertadamente Luden Israel:
"Las faltas paternas que la histrica trata de colmar en la eleccin de
su compa.'1ero son faltas imaginarias. Bastan sin embargo para precisar el
lugar ocupado por este comr11'iero : es aquel a quien se le presta lo qu~ le
faltaba al padre."130
En su reivindicacin flica , la histrica est a menudo dispuesta a
mostrar al padre y ms geneI,"almente a los hombres, lo que deberla ser un
"verdadero" hombre:.
"En nombre de su posicin flica, ella no se refiere a un ideal del yo
masculino sino para verificar la carencia de ste en su progenitor." 131
Pero de todos modos, como lo destaca Lacan de modo muy pertinen-
te:
"Nunca es sino de una mujer, despns de todo, de quien se dice que
es viril (... ) Lo viril, est del lado de la mujer, es la nica que cree en
ello. " 132
La demostracin de la histrica procede, generalmente, siempre de la
misma manera. Se trata de mostrar a un hombre que no basta con tener el
130. L. Israel : " L'hysterique , le sexe et le mdecin ", op. cit., pgs. 8283.
1111. F. Perrier : "Structurc hystrique et dialogue analytique'', op. dt., pg. 66.
1112. J. Lacan: Le Savoir du psychanalyste, seminario indito del 1 /6/1972.
152
rgano , es decir el pene, para serlo verdade .:amente , es decir para ser viril.
Y de hecho, si la virilidad puede justamente prescindir del rgano , es por-
que depende de la atribucin flica . Toda la demostracin histrica con -
siste .en indicar la diferencia entre el pene y el falo , hasta el punto mismo
de ponerlos en oposicin. Bastante comnmente, la histrica reprocha a su
compaero masculino el no estar a la altura de un hombre, no porque no
la haga gozar con su pene, sino porque seria, por ejemplo, incapaz de de-
fenderla en caso de peligro. En estas condiciones, por ms que tenga el pe-
ne, no tiene el falo . Ocurre que los hombres se presten a sostener esta de
mostracin en razn de una insuficiencia que se suponen. Desde entonces,
"colaboran activamente en su condenacin" . 133 Resulte lo que resulte de
esta puesta a prueba lanzada por la histrica y suceda lo que suceda con la
agotadora carrera de su c ompaero en esta competencia flica, lo mismo
resulta que el falo y el rgano son siempre distinguidos . Y en ese sentido la
identidad femenina y masculina de los protagonistas respectivos quedan
siempre inscras en relacin con el don flico .
Si dejamos ahora el terreno de las neurosis , veremos en seguida de qu
modo la mujer homosexual va un poco ms lejos en esta misma recusacin
de la atribucin flica. Retomar aqut las grandes lineas de la argumenta
cin desarrollada por Fran~ois Perrier y Wladimir Granoff. 134
La mujer homosexual no puede renunciar a "tener" el falo que "no
tiene". Ciertamente, sucede lo mismo con la histrica. Existe sin embargo
una diferencia que se salda precisamente por otro perfil de identidad se
xual. En efecto, contrariamente a la histrica, la mujer homosexual se
sustrae desde el principio a la dialctica del don flico. No puede esperar
recibir el "don' '. del falo, puesto que no participa en el intercambio que se
instituye en la dimensin heterosexual. Pero, en cierto modo, igual que la
histrica, sabe dnde se encuentra ese falo que no tiene: en aqul que no lo
es sin tenerlo , es decir, el padre.
Pero por ms que l sepa, sabe tambin que se trata de un padre que
nunca supo verdaderamente dar la prueba de que lo tenia. Encontramos
esta carencia expresada en uno de los fantasmas favoritos de la mujer ho-
mosexual, donde el padre es un hombre que no supo amar a la madre co-
rno hubiera convenido que lo hiciera.
A su manera, la homosexual lanza igualmente Un desafo al padre -y
a los hombres -- con respecto a la atribucin flica . En la identidad sexual
que es la suya, sostiene , mejor que cualquiera, el desafio, puesto que no te -
nindolo nunca, lo dar tanto mejor. Si lo que importa, ante todo, es po-
der dar el falo a una m.ujer, la mujer homosexual se esfuerza en demostrar
a un hombre que ella es susceptible de realizar lo que ninguno de ellos
podra hacer, puesto que como todo hombre est castrado, no ofrece a una
mujer ms que lo que no tiene.
11111. F. Pcrrier: "Structure hystrique et dialogue analytique", op. cit., pg. 64.
1114. Cf. F. Perrier /W. Granoff: "Le probleme de la perversion chez le femmc et les id-
aux f~inis", en Le, D4sir et le F4minin, op. cit., pgs. 175-187.
153
 Para llegar a esta demostracin, la mujer homosexual "se identifica excitacin que asume con el rgano anatmico que es el suyo. En ningn
con las insignias del otro", 135 es decir con las marcas de la atribucin flica' caso podra separarse de la presencia de este rgano cuya revelacin asegu
cuya presencia ella pudo sin embargo localizar en el padre. En esas condi- ra precisamente todo su goce.
ciones, al igual que un hombre, inclusive mejor que un hombre porque no Aqu tambin, la identidad sexual del travesti no se sostiene sino con
tiene necesidad de pene, har gozar a una mujer y gozar con ella. La ho la mirada del otro, convocado como tercero garante de la atribucin fli-
mosexual se presenta, pues, de un cierto modo, como aquella que puede ca,. Esta atribucin flica -aunque fuese recusada en sus ltimos limites al
colmar la falta de otra mujer; de a111 la superioridad .amorosa que har va- precio de la mascarada y de la superchera- no resulta menos. necesatia
ler con respecto a los hombres, puesto que ella no tiene el objeto que su- como sustrato de la identidad sexual que el travest se dedica a sostener.
puestamente colma esa falta.
Evidentemente, eso implica que la homosexual haya quedado un poco * * *
Se trate del histrico, se trate del homosexual, del fetichista o del tra
ms ac de la castracin que la histrica. No tenindolo, si se esfuerza sin vesti, cada uno de sus sujetos, en la identidad sexual que es respectivamen
embargo por demostrar a los hombres su superioridad con respecto a las te la suya, conserva un punto de anclaje respecto de la funcin de la atri-
mujeres, es porque queda cautiva de esa posicin en la que ella misma bucin flica. Todas estas figuras se sitan, de cerca o de lejos1 respecto de
representa el falo para una mujer. la castracz'n y por lo tanto de la problemtica del tener.
No obstante, esta identidad sexual no puede sostenerse sin la referen Aunque fuese el precio de caminos muy desviados, estos sujetos acce
cia al tercero masculino del cual la homosexual tiene siempre necesidad de den a la dialctica del don flico. As, por ejemplo, aun si se sustrae de
presumir algo del orden de un saber sobre eso que lo especifica como tal, o entrada, la mujer homosexual por lo menos se esfuerza por dar el falo a
sea el falo . otra mujer, persuadida como est de no recibirlo ~une~ de un homb~e. La
atribucin J lz"ca y la circulacz'n del falo quedan mscntas en el horizonte
"La presencia del tercero masculino se hace sentir no solamente en el de la identidad sexual, incluso bajo esta forma lmite de la negacin que
cuidado que esta mujer pondr para el goce de su compaera -de lo que
reviste en las perversiones. ...
obtendr orgullo y gloria, descuidando en ciertos casos sistemticamente
Esto no podra man ~ enerse
sino en razn de la persistencia de una
la bsqueda de su placer como agente de la relacin sexual - sino tam
bin en la asociacin ms trivial o en el sueo, en el que muy raramente discriminan entre el rgano y el Jalo, aunque fuese algunas veces muy
dejar de surgir el tercero masculino, sea un objeto cualquiera que lo sig confusa . Al contrario, desde que esta distincin se desvanece, el sujeto es
nifique ." 136 entonces confrontado a una identidad sexual aberrante, porque es,
hablando con propiedad, "imposible~'. En esta imposibilidad se encierra el
En el caso de la homosexualidad, debemos convenir en que la distin transexual.
cin falo / rgano es ya un poco ms oscura que en la histeria.
Demos ahora un paso ms en la negacin de la castracin y la recusa
cin de la atribucin flica. Este paso es el que separa alfetichz'sta y al tra
vesti de la homosexualida c1.
Si el fetichista, como lo hemos visto, niega la atribucin flica del
padre, hasta el punto de mantener la asignacin del falo a la madre y a
la mujer por intermedio del objeto fetiche, el travestiva aun ms lejos en la
recusacin de esta atribucin flica. Se instituye, l mismo, como una
representacin fantasmtica de lo que la madre -:Y la mujer- debe tener.
Como lo observan F. Perrier y W. Granoff, el travestido, tcnicamente

hqblando, no est identificado con la madre o con la mujer, contrariamen-
te a lo que algunos piensen esc -.\l]tnt>am ;:ite; el.. : vesti pone en escena el
velo detrs del cual tiende a designarse l mismo, no como una mujer, sino
como el falo que ella debera tener. Por otra parte, alrededor de la proble
mtica del descubrimiento de lo que el velo esconde se juega para l la
cuestin del goce, puesto que es el elemento mismo de su excitacin sexual,

135. F: Perrier /W. Granoff: ibfd., pg. 84.

136. F. Perrier/W. Cr~ -.ff. ibfd., p.17. 84.

154 ' 155

 17

Transexualismo y
sexo de los ngeles m

Tanto como la incidencia de la atribucin flica se revela directamen-

te determinante en el advenimiento de la identidad sexual del sujeto, . en
funcin de la ambigedad fantasmtica que alimenta en torno de la con-
fusin rgano! falo, tanto esta ambigedad, que culmina en su ms alto
nivel en el transexualismo 1 ~ 8 engendrar una identidad sexual totalmente
quimrica.
Si se toma en cuenta la marca de la atribucin flica respecto de la
cuestin de la identidad sexual, estarnos tentados de situar la problemtica
transexual en ese entreds que marca la linea de demarcacin entre las
perversiones y las psicosis. En la medida en que esto sea una hiptesis cohe-
rente en vista de las dinmicas respectivas que dirigen el destino de la lgica
flica en los psicticos y los perversos, su confirmacin produce ya algu-
nas dificultades segn que se trate de transexualismo masculino o femeni-
no . En tal perspectiva de localizacin, la observacin clnica nos conduci -
ra, en un primer enfoque, a situar al transexual masculino (el h<;>mbre que
se transforma en mujer) ms sobre la vertiente de los procesos psicticos ,
mien~ras que la transformacin del transexual femenino estarla emparen-
tada ms fcilmente
. . con
..... la hipstasis de ciertos procesos .perversos.
..

137. Algunas de las grandes lneas del tema desarrollado en este capitulo fueron objeto
de una publicacin sinttica aparecida bajo el titulo : "ldentit sexuelle et transsexualisme" en
la revista Esquisses psychanalytiques, N 6, otoo de 1986, pgs. 69-79. .
138. No abordar aqu ciertos aspectos del transexualismo, especialmente los aspectos
medicolegales, jurdicos, los aspectos propiamente semiolgicos y ciertas consideraciones
etiopatognicas y teraputicas . Un balance muy sistemtico sobre estas diferentes cuestiones
fue realizado recientemente en el informe de medicina legal presentado al Congres de Psy -
chiatrie et de Neurologie de tangue francaise (24 / 28 de junio de 1985 ): "Le transsexualisme,
tude nosographique et mdico -lgale"Qacques Breton, Charles Frowirth y Serge Pottiez, Pa-
ris, Masson, 1985). Acompaa a este estudio una bibliografia muy completa sobre el transe-
xualismo.

157

No hay aqui, evidentemente, una discriminacin .n?~ogrfica y toda- -
va menos , estructural. A lo sumo se trata de una supos1c10n que encue;i~ra
algunos argumentos de apoyo en aquello que captamos de.la problema~1c~.
fl ica , en accin en el campo de las psicosis y de las perversiones respectiva -
mente .
Transexualismo masculino
Semejante hiptesis , por ms que f'.ueda asegurarse con algun~s a~gu
mentos terico-clnicos consistentes, exige desde ya que sean esclarecidas
algunas de las tesis ortodoxas que se emplean para dar cuenta de esta pa-
tologa transexual. . , . rpidamente el perfil de un "cuerpo a cuerpo" incesante. El nio y lama-
Sin discusin posible, esas tesis ortodoxas encuentran sus mas am plios
ms ricos desarrollos en R .J. Stoller, que consagr una gran parte de su
Y . 139
obra al estudio del transexual 1smo.
Sin re~omar la argumentacin muy detalla.da ~e R.J. Stoll~r sobre la __
cuestin de 'la identidad sexual tal como resulta mevitab:emente mte~roga
da por el transexualismo , podemos reducir las grandes !m eas de es.ta i.mpo-
nente explicitacin clnica a la formulacin de algunas de las s1gu1entes
ideas bsicas. 140 . .
Parece que las preocupaciones iniciales de Stoller consisuer~n en m
tentar definir un punto de referencia estructural del transexuahsmo con
res pecto a identiddes sexuales bastante prximas a los transexuales : los
homosexuales y los travestis.
Una primera discriminacin entre los transexuales y lo~ ho.m osexuale.s
(travestis 0 no) aparentemente tendra que apoyarse en el crlt~r~~ del s_enti-
miento de identidad. As como los homosexuales y l~s _travesus Juganan a
las mujeres", conservando el sentimiento de seguu siendo hombres, no se-
ra lo mismo en el caso de los transexuales . .,
Un segundo elemento de distincin significativo parece ser la relac1on ,
que estos diferentes sujetos mantienen con. el pene . L~s hom osexu ales y los
travestis gozan d e su rgano de manera evidente , a la inversa de los transe-
xuales que viven la presencia de su ~ene con el. ms grande ~orror. De
hecho , los transexuales se sienten mu;eres. y se r:zven; como mu;er.e~ -
Esto explica que el transexual no se s ienta Jamas en una pos1c10n ho
mosexual cuando mantiene relaciones con hombres. Los hombres le gus
139. Lo esencial de estas investigaciones se consignan en su obra: Sex and Genre (2 vols:,
Nueva York. 1975) traducido bajo el titulo: Recherches sur l'identit sexuel, Parls , Galh
mard, 1978. n double bi'nd". 143 Por otro lado , "Stoller descarta la psicosis de entrada, por
140. Retomo aqul los principales argumentos generales expuestos de manera ~n ante Y
sinttica por: "
a) N. Kress-Rosen: "lntroduction il la question du transsexuahsme_ , en e zs-
L D
cours psychanalytique, N 3, abril de 1982, pgs. 13-17. . 141.
E.st_os argumentos son retomados de manera ms su:nana en: . . _
b) C. Millot : Horsexe . E.ssai sur le tran.ssexualisme, Parls, Pomt Hors hgne, 1983,
principalmente en el capitulo IV .
158
tan en tanto l mismo se considera como un compaero femenino. Tampo-
co se considera como un travesti cuando est vestido de mujer.
Ms all de ese sentz'miento de identidad femenina , existe otro rasgo
car acterstico de la identidad transexual, a saber el vinculo muy especfico
que mantuvieron con la madre en el curso de su infancia. Por ms que
sean "nios a quienes el sexo masculino le fue asignado sin equivoco desde el
nacimiento y no fue puesto nunca en duda", 141 presentan desde la ms tier
na edad un comportamiento femenino. De suerte que todo ocurre verda-
deramente como si, tal como lo seala Catherine Millot, "la esencia del
transexual, fuese su madre" .142
Uno de los primeros estereotipos de la relacin madre/ nifio es la per-
mahencia de una relacin proxim al a! n ivel del -cuerpo, 'que adquiere muy
dre no se dejan nunca, inclusive para dormir. El nio, siempre en la
proximidad del cuerpo materno, tiene necesidad sin cesar de volver a l
para ser tocado . Toda separacin corporal es casi imposible. Esta proximi
dad es ampliamente favorecida por la inconsecuencia de un padre, casi
inexistente para el uno como para el otro, que queda radicalmente extrn
seco de esta simbiosis madre / nio.
Madre y nio comparten as un amor recproco que nada viene a ame-
nazar: l es todo para ella y ella es todo para l.
Es interesante com p arar este tipo de relacin madre / nio con otros
casos de figuras aparentemente similares y recordar, en particular, la dife-
rencia que Stoller subraya, concernien te a la relacin de los nios, futuros
_homosexuales, con sus madres . Si la madre de los homosexuales mantiene
un tipo de relacin proximal anloga con su nio , de todos modos, en el
marco de las perversiones, la madre capfora siempre a su nio en una am-
b igedad f undamental. Ambigedad que consiste en mantener al nio en
una dependencia de seduccin ertica al mismo tiempo que le prodiga la
amenaza de castracin de un lugar simblico que ella misma ha usurpado .
Al contrario , la madre del transexual ama a su hijo fuera de toda se-
duccin y ambivalencia . Siendo la instancia paterna radicalmente inexis-
tente, nada se representa nunca en el registro del tener. La madre no se
presenta como provista del atributo flico: ella es, muy simplemente, su
falo .
En ese sentido, estaramos tentados de mencionar el caso de figura de
una.. relacin madre / nio, psicotizante . Stoller niega completamente tal
salida : "Esta relacin que Stoller califica de simbitica , es, sin embargo,
segn l, distinta de la que une a la madre del esquizofrnico con su hijo,
por el hecho de que aqu no existe ninguna fuente de sufrimiento, ningn
el hecho de que las capacidades de integracin social de estos pacientes
quedan intactas" . 144
N . Kress-Rosen: ibfd., pg. 13.
_ 142. C. Millot : ibfd., pg. 48.
143. N. Kress-Rosen : ibfd., pg. 13.
144. lbfd., pg. 14.
159
 Adems de que estos pocos argumentos clinicos adelantados por
Stoller con respecto a la psicosis son bastante inconsis.t entes, la explicac~n
de la teora de la identificacin sexual que Stoller desarrolla, no hace smo
atrecentar esta dificultad.
Stoller toma el partido de admitir que el nico y autntico transe-. '-"'~
xualismo es el transexualzsmo masculi'no. Inclusive es la tesis principal de
sRs desarrollos tericos. Fundada sobre algunos elementos biolgicos con
temporneos, suscribe al principio de la ~xist~ncia de unafemznidad pn
mordz"al que seria el soporte de todas las identidades. Desde este I_>U.nto .~e
vista, la identidad masculina resultarfa de un proces.o de masculmzzaczon
psquica qi.te inter.vmdra en un segund tiem1_> . practica deportes violentos." 147
La cuestin es planteada.asf: .cCmo es posible volverse hombre a par
tir de ese estado simbitico en el que el nio es inscrito en una identifica
cin femenina?
El transexual seria precisamente aqul que no llega a sobrepasar l.a fe-
minidad primordial. Esta teora supon.e que la identz'da~ del gne;o sexual
se constituirla en varias etapas . La primera etapa concierne precisamente
la d,e la feminidad primordial, cualquiera sea el sexo del nio, que est sos
tenida tanto como mantenida por la relacin simbitica que existe n~cesa
riamente entre la madre y d nio en los primeros meses de vida. El nio no
puede por lo tanto no identificarse con su madre que se ocupa de l al ase .
gurar la satisfaccin de sus necesidades.
La segunda etapa es la que termina, segn Stoller, en el n~cleo de la.
identidad del gnero . Se constituirla en razn de las interferencias del m e
dio sobre el nio que contribuyen a designar al nio I a como varn o mu
jer. En ese estadio podra iniciarse la masculinizacin psiquica del nio al
desanudar progresivamente la relacin fusiona! del nio con su madre. Es-
te ncleo de identidad de gnero constituirla "un fondo inalterable que
perdurar a travs de todas las vicisitudes de las id:_ntifica.cion:s
ulteriores" . 145 Es, pues, con relacin a este ncleo que el nzno se sztuarta
ineluctablemente como hombre o como mujer.
En cuanto a la tercera etapa, seria estrictamente hablando, el mo
mento edpico que se distinguira radic;dmente de los precedentes por la
entrada de la dimensin del conflicto desarrollado por el nio con respecto
a la madre y al padre. No hara, sin embargo, sino confirmar, aunque pa-
rasitndola, la identidad de gnero adquirida en el estadio precedente.
Todo esto deja suponer de manera explcita que slo la segunda etapa
constituye un momento crucial respecto de la identidad sexual: . tonces el nio de situarse en el campo del deseo materno con respecto a ese
El origen del proceso transexual resulta, pues , de una pers1stenc1a ~e
la relacin simbitica madre / nio que se prolongarla a pesar de todo sm
que nada venga nunca, en el curso de las etapas siguientes, a pone.r en di.s
cusn esta identificacin originaria con la madre; .en otros trmmos, sm
que nada haya venido a inducir y significar de una manera determinante
un ncleo de identidad de gnero masculino.
145. A.C. Millot: ibd., pg. 53.
160
Esta teoria de la identidad sexual se expone a mltiples criticas de
fondo sostenidas por un buen nmero de elementos de observacin y de con-
clusiones clinicas.
..,....,5rt~-' Una primera serie de criticas la propone Nicolle KressRosen a prop
sito de la oposicin "feminidad / masculinidad" . 146 Stoller parece cautivo
. de clichs fenomenolgicos y comportarrientales ideolgicos. Para l, sea
Ja Nicolle Kress Rosen:
"Es mujer un sujeto que se comparta de manera femenina, que le
gusta adorn~. ocuparse de la casa y educar nios y a la inversa es mas
culino todo sujeto que se interesa por una profesin, se gana la vida y
.
Todo esto se encuentra impllcitamente convocado en esas referencias
culturales que reafirman la idea de la mascarada ideolgica y de la apa-
riencia engaosa de la cual Stoller es victima para fundar sus concepciones
de la feminidad y de la masculinidad.
Un segundo argumento critico 148 parece surgir igualmente a partir de
un cierto nmero de elementos de observacin presentados por el mismo
Stoller. Si aceptamos que los futuros transexuales se identifican violenta-
mente con la feminidad de su madre, podemos comprender por qu estos
nios presentan muy temp~ano una exacerbacin de los comportamientos
y de los aspectos femeninos estereotipados . Pero cmo captar este mime
_tismo identificatorio precoz, ya que la mayor parte de esas madres se distin
guen precisamente a menudo por una gran sobriedad desde ese punto de
vista? Es dificil de explicar cmo los varoncitos afectarn comportarse pre- ~
cozmente como nias modelo mientras que sus madres se distinguen por
una actitud contraria.
Una segunda linea de argumentacin ms esencial concierne a la
cuestin del falo y de la castracin en el contexto etiopatognico de Ja con
cepcin stolle:r,:iana del transexualismo. 149 Si bien es cierto que Stoller aisla
esta estructura de las estructuras psicticas, diferencindolas, esta discri
minacin no hace intervenir en nada la problemtica de la atribucin fli
ca y de la castracin. Si, como lo menciona Stoller, el nio es tratado por
su madre en una"relacin en que parece la prolongacin de su propio cuer
po , l es, pues, indiscutiblemer,te su falo. Pero por ms que lo 'c oncibe -y
lo formula- asi, e inscribe esta problemtica flica en la gnesis del tran
sexualismo, no saca la consecuencia esencial: la necesidad que tendra en
tercer trmino que es el objeto flico .
Catherine Millot desarrolla, por otra parte, un argumento critico
complementario . 150 La nocin de simbiosis que desarrolla Stoller se conci-
146. N. KressRosen: ibd., pg. 14.
147. lbd., pg. 14. '\;
148. lbfd., pg . 14.
149. N . Kress-Rosen: ibfd., pgs. 14-15 .
150. C. Millot; ibd., pgs. 54-56.
161
be como una simbiosis casi biolgica. Ahora bien, con mucha razn,
Catherine Millot destaca que la relacin maure I recin nacido es de otro
orden: "La unidad con la madre es un fantasma que se construye retroacti
vamente, sobre el fondo de una prdida, de una separacin que ya se ha
llevado a cabo". 15l Hay que suponer falta y castracin ,refirindose al deseo
de Ja madre para que el nio sea considerado por la madre como su falo y
tenga que ser mantenido como tal. La concepcin misma de esta proble-
mtica recusa la idea de una simbiosis .
Por otro lado, toda identificacin con el falo supone al Otro a quien el
nio dirige sus demandas. Encuentra inevitablemente en este pr?c~di
miento la dimensin de la falta. La madre nci puede no aparecer ongma
riamente como ese Otro, introduciendo al mismo tiempo al nio en la alte
ridad que l no cesar de recusar al elaborar el fantasma del todopoderio
materno. Ahora bien, la identificacin originaria del nio como identifi
cacin flica es siempre identificacin con esta omnipotencia.
De todos modos, la introduccin stolleriana de la nocin de falo exige
una localizacin mucho ms riguro~a de esta lgica flica en la dinmica
transexual.
Debe introducirse otra observacin clnica acerca de la nocin stqpe-
riana de sentimiento de z'dentidad. Contrariamente a lo que enuncia
Stoller, Jos transexuales no estn para nada persuadidos de sentirse muj:
res en cuerpos de hombre. Desde sus primeros trabajos de 1956, en su tesis
de medicina, J.M. Al by tuvo la seguridad de que los transexuales se sentian -- -= ~f- -
indiscutiblemente hombres porque tentan un pene. 152 Como lo recuerda del -=- "
mismo modo con mucha razn Marce! Czermak, a partir de sus observa-
dones:
"Ante el fracaso , ante la insuficiencia de una identificacin imagina
ria, ellos piden una sancin real, cuando son solicitados a su lugar de
hombres.'1153
Por ms que el transexual. aspire a adquirir el aspecto de la femin.L: .-"":'~~"iij:,
dad, hay siempre alli algo del orden de la apariencia y de la mascarada.
Como lo subraya M. Czermak , el transexual "tiende a reducirse a esta mas-
carada. l es esta mascarada, o sea envoltura y exigencia de transforma
cin corporal". 154
En otros trminos, para el transexual, se trata menos de ser una mujer
, que la mujer. Eso es lo que N icolle Kress Rosen confirma en la expresin
"idealizacin apasionada de la feminidad". 155 .
Esta i'dealz'zan es sn lmite puesto que debe inscribirse en el cuerpo
con la preocupacin de perfeccin extrema que debe sostener una aparien.-. ,.. ,}
. . \.
151. C. Millot: ibfd., .pAg. 54. . .- . .
. 152. J.-M. Alby: Com1ibution a l'itude du trans.se:i:ualisme, l'esis de medicina, Parls!
pg. !144 (1956).
15!1. M. Czermak: "Prdsions cliniques sur Je transsexualisme", en Le Discours psycha-
nalytique, N S, 1982, pg. 19.
154. Ibfd., pAg. 19.
155. N. KresaRoaen: op. cit., pAg. 15.
162
cia siempre sujeta a esas normas de pureza moral.~Por lo dems, es un
hecho establecido que buen nmero de transexuales .recusan todo inter
cambio sexual en tanto no son transformados en mujeres, ni relaciones con
mujeres cuando estn casados ni relaciones homosexuales con hombres.
Las observaciones clinic~s de Marce! Czermak confirman la preocu
pacin de pureza moral ligada al ideal de la feminidad. Relata el caso de
un transexual que le exigia un certifi'cado de vz'rginidad anal. Otra obser-
vacin clnica muy significativa de esta idealizacin femenina expurgada
de toda impureza moral: muchos transexuales operados rechazan las.ne-
oplastias vaginales a fin de no estar nunca comprometidos por el carcter
insoportable y degrad,ante de la vz'da sexual. 156 Lo nico que parece impor
tar es , ante todo, la apariencia de ser mujer, la mujer ideal con la que
suean , agregando a esto la exigencia de serlo sin sexo. No hay fantasmati
zacin mejor cumplida que la de buscar encarnar la posidn angeli'cal, es
decir de La Mujer susceptible de ser emparentada con un Nombre-del
Padre, como hemos visto precedt>ntemente. 157
Contrariamente a las tesis de Stoller, parece evidente que el transe
xual no se encuentra, pues, en nada sustrado a los imperativos de la
castracin y de la problemtz'ca flica . Se muestra sin embargo ms prxi
.mo a la modalidad de la psicosis que a la de la neurosis. En la medida, por
ejemplo, en que el histrico se agota en su interrogacin inconsciente:
. c..
.
- "Soy un hombre / Soy ua mujer?" ; en nombre de su reivindicacin fli
ca, el transexual, al contrario, no accede de ningn modo a una interroga
cin tal_: "Qu es una mujer?" Para ~l no debera haber problema en este
. sentido. Conoce la respuesta de antemano: es lo que quiere serl
Si los neurticos y los perversos se pierden en conjeturas tan imagina
rias como sintomticas sobre la cuestin de su identidad sexual, sabemos
que slo la castracin simblica es susceptible de aportat alg.n apaci-
guamiento a ese tormento fantasmtico. .
El transexual se sustrae de entrada a esta oscilacin imaginaria, cauti
vo como est de lo real de su anatomta sexual. De suerte que la nica
castracin a la cual parece tener acceso, es la castracin quirrgica que lle
va a la supresin del rgano.
En estas condiciones, cmo comprender su relacin con el significan
te flico? Si_no se ve actuar para l la problemtica flica, tal como gobier
na la relacin con el sexo y la identidad sexual que resulta para el sujeto, es
porque al no tener el transexual acceso al sz'gniji'cante flz'co, la cuestin de
su identidad sexual queda imperativamente limitada al plano de la anato
ma. Es, pues, cautz'vo de la dz'mensin del ser y de all esta proxi'mz'dad con
los procesos psi'cticos.
Esta proximz'dad de los transexuales masculinos con las psi'cosi's ro de-
ja de encontrar ci~rto aire de parentesco con lo que La.can desigriaba babi
tualmente: lo que empuja a un hom_bre a creerse una mujer en la psicosis.
156. M. Czennak: ibfd., pg. 19.
157. Cf. supra, cap. XVI, pAg. 226.
163.

La observacin clnica no .deja , por otra parte, de corroborar este carcter
de fem inizacin que se identifica en un cierto nmero de cuadros psicti
cos. La posicin del transexual masculino bien podra encontrar algunos
elementos slidos de confirmacin a _partir de es~ punto. . l-
En este sentido, cmo no mencionar a ejemplo de Nicolle Kress-
Rosen, la filiacin con uno de los fantasmas favoritos del Presidente Schre-
ber: "Si para l es una cosa singularmente bella ser una mujer, es que se
trata de ser La mujer de Dios". 158
* * *
Desde este punto de vista , las tesis de Lacan permiten quizs elucidar
un poco ms este parentesco del transexualismo masculino con las psicosis.
Catherine Millot propone una hiptesis que merece que nos detengamos en
ella, aunque fuese en forma de una referencia muy suscinta . 159
Si considerarnos al Otro como alguien que sera no castrado (el por-lo-
menos -uno que tena todas las mujeres), puede encontrarse identificado
con el padre de la horda primitiva, por lo tanto con el padre sirnblico .160
Por poco que LA mujer exista, funcionara como ese Nombre-del-
Padre, referente de un goce tan absoluto como prohibiao y podramos
enunciar a su respecto :
Por otro lado, sabernos que la identificacin con tal Otro todopodero-
so constituye precisamente la identificacin flica arcaica del nio; si nada
viene a mediatizarla, queda cautivo de ella, vctima del mecanismo propio
de la induccin de los procesos psicticos.
En estas condiciones, cmo esta captura en la identificacin flica
puede conducir a un sujeto a querer volverse mujer corno lo hace el tran -
sexual- ms bien que inducir su entracla en la psicosis?
Ciertas tesis de Lacan permiten poner a prueba esta cuestin, aunque
no fuese sino para autorizar la formulacin de una hiptesis explicativa
con respecto al transexualismo masculino.
Catherine Millot, a este efecto, enuncia la idea de que en el transe-
xualisrno, haba algo sin embargo que vendra a poner lmite al goce del
Otro , en el sentido en que el sz'gnificante LA mujer podrafuncz'onar como
el significante Nombre-del-Padre.
, Para apuntalar esta hiptesis, se apoya en la aplicacin del algoritmo
metafrico del nudo Borromeo lacaniano.
El nudo Borromeo es una figura compuesta de tres anillos enlazados
de tal suerte que si uno se rompe, los otros dos quedan libres. Lacan lo uti-
liz para intentar metaforizar cmo en el inconsciente se encuentran liga-
158. N. Kress-Rosen: ib(d., pg. 15.
159. C. Millot: ibfd, cap . III, pgs. 29-56.
160. Cf. supra, cap. XVI, pgs. 223 y sig.
164
l
l dos, para el sujeto, lo Simblico, lo Real y lo Imaginario. La propiedad del
nudo Borrorneo puede, en efecto, ser extendida a un nmero indefinido de
anillos sin perder su carcter fundamental: la ruptura de uno libera a to
dos los otros. Igualmente L,can utiliza un nudo de cuatro anillos para
mostrar cmo en el Edipo, el anillo Nombre-del-Padre anuda los tres re-
1 gistros citados: Simblico, Imaginario y Real. En estas condiciones, si el
anillo Nombre-del -Padre falta, la anudacin Simblico, Real e Imagina-
rio no puede tener consistencia.
Catherine Millot sugiere dar cuenta de la posicin transexual a travs
de una explicacin anloga. Un significante que tendria sin embargo la
estructura al introducir un lmite en el caso de LA mujer imposible. No obs
tante, este cuarto elemento LA mujer no llegara sino a conservar lo Imagi-
nario y lo Simblico: lo Real quedaria lihre. Por esa razn el pedido de
correccin quirrgica en el transexual hombre aparecerla como una inter-
vencin que permitira ajustar lo Real del sexo a lo Imaginario y a lo Sim-
blico . Por esta correccin y esta suplencia la psicosis serla evitada .
Sobre este ltimo pu nto -o sea, la evitacin de la psicosis- Marce!
Czermak prefiere tomar una posicin cllnica ms circunstanciada que la
de Catherine Millot. Sobre ello se explica en este pasaje de la manera si-
guiente:
"Esta mujer n que el transexual quiere convertirse, ese calificativo
mujer que atribuye a lo que est dotado de belleza , unidad , completud,
genitora universal , todo en uno, esa mujer se presenta como LA mujer, o
sea uno de los Nombres-del-Padre , lo que acabara de convencerme del
carcter de excelencia psictica de aquello con lo que tenemos que
ver."161
En efecto, segn Marcel Czermak, en el campo paranoico de las psico-
sis, hay una vertiente de feminizacin . La virtualidad transexual existira
en toda psicosis bajo la fo~a de lo que se llama habitualmente la h_omose-
xualz'dad psz'c6tz'ca. El transexualismo sera asi una de las formas de crista
lizacin de la psicosis:
"Esta virtualidad transexual , es lo que me parece presente en toda
psicosis bajo la forma vaga de lo que se acostumbra llamar la homose
xualidad psictica . Asi como el delirio interpretativo es una de las formas
de cristalizacin de la psicosis ," el transexualismo es otra , cuyos trminos
estn presente~ en el borde mismo de toda psicosis. "16 2
Si bien es cierto que la cuestin queda abierta, e~ta hiptesis dara sin
embargo una aclaracin tica a la cuestin de la intervencin rectificado -
ra. De hecho , tal intervencin no es, en cierto modo, sino la "realizacin de
una idea delirante" segn Alby. Todo el problema consiste en saber si esta
rectificacin quz'rrgica tiene o no virtudes teraputicas apaciguadoras. Si
ciertos transexuales operados afirman andar mejor, la observacin clnica
161 . M. Czermak: op. t., pg. 22.
162. M. Czermak: ibd.
165
 .. odelo masculino conocer1a sus prime-
tiende a mostrar lo contrario. La mayor parte de ellos confiesan,que viven. La nia , identificada con ~n md 'd ti'da dJ'es decir con otras ni-
una existencia infernal marcada por una insatisfaccin que los condu,ce . 1 fur cin e esta i en
ras emociones sexua e~ en i En consecuencia, se encontra-
frecuentemente a la toxicoman1a o al suicidio. as, vivindose ella misma como un var nl. homosexualidad: identificada
La correccin quirrgica no aparece a m~nudo como un beneficio pa- . ' n respecto a a
ria l misma d1spos1c10n co . 1 no se sentirla para nada homo-
ra los transexuales sino en la medida en que disipa el temor de ser desen- con un ser masculino la futura transexua
mascarados como mujeres. No soluciona la cuestin del goce mortifero que sexual. . rfolgicas quirrgicas y en
.se a pedla adest earaepo~~~~ ~e ~~~:~c~~~~~:e~~icas sexu~les pospuberianas
contina atormentndolos. Generalmente, hasta cataliza la descompensa-
cin de esos sujetos. Es una intervencin cuya perspectiva teraputica se docrma1es es e 1 . 6
detiene, de hecho, en satisfacer la reivindicacin delirante de un sujeto. que la transexual vive trgicamente:
Eticamente, el problema se duplica con toda la cuestin jurdica del . 1 'da dramticamente .
cambio legal de identidad . "La pubertad, la aparic161: dee~~~ re!e~~ss~:s crezcan como para
Se venda el pecho, tanto para.1mpEn .fq to muy a menudo se visten co
Lo menos que podemos decir es que la situacin jurdica de los transe- aplastar su relieve bajo la camisa. e e~ n pasar por tales ante las
xuales es completamente ambigua. Sera seguramente deseable una medi- mo se sienten, como hombre~, Y s~e ~~=rmente se fabrican, contra-
da jurdica consistente para neutralizar la actividad incontrolada de los ci- muchachas que tratan de con~ui~t~r'. ef pantaln ~l bulto conveniente y
rujanos. Toda la cuestin es decidir en favor de cules medidas juridicas. pos o caucho, el pr1apo que arb. J h ho como para tener un uso
Sea reprimir la intervencin y prohibir por medida jurdica el cambio de que a veces estar bastante ien ce
sexo . Sea autorizarla . Parece que la tendencia actual se inclina ms bien funcional." 16 '
hacia la segunda solucin; esto a causa del carcter supuestamente tera- . . l iten insertarse socialmente co-
Estas diversas modificacion~s . es perm a arte ue sus congneres
mo hombres (con mucha m~s facilidad, por omtrbi"op de ;s;ado civil, algunas
putico de la intervencin rectificadora . La opinin de los juristas queda
por lo tanto suspendida, en cierto modo, de este clculo teraputico grvi - . ) Al bt r algunas veces su ca . .
do de consecuencias . Y tanto rhs pesado cuanto que todo ocurre como si, mascuhnos . o ene . . h'J'os gracias a inseminaciones artl
de ellas se casan con mujeres que tienen i
a largo plazo, no se produjera realmente diferencia entre los transexuales
operados y los otros . ficiales . . , . d lla con respecto al transexualismo fe-
La h1potes1s que Sto11 e.r esarro b la idea de la prevalencia de una
Dicho de otra manera, la cirujia aparece como una medida a lo sumo
menino reposa , pues, esen~ialzie.nte sot:~cia de los efectos del condiciona
pliativa, pero no curava de un trastorno que es esencialmente psicopato-
si'mbiost's con el padre y so re a impor l nia por d camino' de los este-
lgico . miento que induciria1:1 precozmente a a
reotipos de la m.asculmida~. d S Her sobre la ~tiopatogenia del tran~-
Transexualismo femenino En ese sentido, las ~es1s e t~. se restan a una serie de crtu-
xualismo sufren de las mismd~s debihdade::ntadas a propsito del transe
Desde el punto de vista stolleriano, la etiologa de la transexualidad cas anlogas a las que pu ieron ser pre
femenina es tan problemtica como la de la transexu alidad m asculin a .
xualismo masculino . 'fi 'd d d la posicin transexual femenina
Reposa igualmente sobre esa tesis fundadora de una feminidad pri- Contrariamente, la especi ici. a d e la vez la proxi'mi'dad y la separa-
mordial que resultara de la sim biost's primt'tt'va del m'o con su madre. . l amente precisa as a .
requiere que sean c ~r , d de fii'guras de perversiones que
Con la diferencia de que es necesario poder dar cuenta, en el caso presen- n que pueden existir con esos os casos
te, del origen de un proceso de identificacin masculina . Esto supone, l muieres homosexuales. .
son los travestis ~ as 'J ente Catherine Millot en su libro, existe
pues, siempre en el marco de la lgica stolleriana , que una i'njluenct'a pa- Como lo senala m~y 3ustam , ue define precisamente uno de
terna p reponderante debe veni'r a neutraliZar precozmente la femi'nidad una caracterstica propia del t;avestismo ~ersin. es el elemento de exci.
pri'mordi'al. l fos componentes del goce prolpi? ~e. est~aapede poner~e vestimentas del sexo
. d ido por a 1mcia iv .
La idea stolleriana es que las transexuales femeninas no han tenido
existencia simbitica satisfactoria porque fue n eutralizada muy temprano.
Stoller tiene en cuenta, por ejemplo, a madres depresivas y enfermas que
l tac1n sexua1 in uc
opuesto. Encontramos
aqu muy evi'den t emente la presencia de un' e e.
.
1
li ado a la presencia de la mi
mento crucial del proceso perverso. e1 goceh g'1a Desd. e este punto de vista,
no habrian podido ocuparse de su nio. Su falta de disponibilidad habria
favorecido una pregnanda paterna i'nhabi'tual. Ahora bien, esta pregnan-
'l l , n de a supere er
rada del <;:>tro ante 1a reve ?
el travestismo es un caso de figura
de perversin autntica y exclusivamente
\
da i'nducfrfa precozmente un modelo i'dentifi'catori'o masculz'n reempla- masculi'no .
zando la vivencia de la feminidad primordial y la identificacin con la
' 7\'
'1
163. C. Millot : ibd., pg. 102 .
madre que la sostiene.
.Li 167
166

Manifiestamente, este goce de los travestis vestidos de mujer no existe
e.n las mujer~s vestidas de .hom~re. Adems de que esto plantea una cues-
tin m~y sena .so~re la existena de una estructura perversa en las muje-
res , qmere decir sm embargo, como concluye muy apresuradamente Stoller,
que tod a mujer que se viste permanentemente de hombre es una transexual?
U~a cos~ es constatar la in~xz'stencia probable de un transexualz'smo
femenino a titulo de las perversiones y otra es decidir que en ausenda ae1
elemento de excitacin sexual, toda mujer vestida regularmente de
hombre es transexual.
Es cierto que esta ausencia del elemento de excitacin sexual es un
~echo de ob.ser~a~in ~?rriente en estas mujeres. Esto plantea toda fa cues-
tl~n de la dtscrimznacio.n que conviene hacer entre el transexualz'smo feme-
nino y la homosexualidad femenina. La mujer homosexual vestida d
hom~re no exp.erimenta manifiestamente ningn goce particular en s~
eleccin de vestimenta. No por eso parece transexual.
Pa~a .int:ntar comprender esta diferencia , debemos ya sealar un ras-
go de ~istmcin s~rprendente entre el transexualismo masculino y el tran -
s~x':ahsmo. feme~mo . El transexual masculino pone al frente de su "con
VIccin delirante (Al by) el hec~o de parecer mujer, de ser LA mujer , pero
en n ~da el de desear como muJer. Por lo dems, hemos visto que esta di-
mensin .deseante est a menudo ausente en los transexuales masculinos
que n:iamfiestan generalmente un horror verdadero respecto de los inter
camb10s se~uales . Al contrario , en las mujeres transexuales , el objeto se-
xual femenmo es frecuentemente la ocasin de una carga libidinal cons-
tante tan~o coi_no precoz ..Desde este punto de vista, existe por lo tanto un
rasgo ~e identidad que asigna el transexualz'smo femenino en una proximi
dad cierta con la homosexualidad femenin a. Algunos clnicos sacaron un
argumento de est a identidad para explicar el transexualismo femenino co
mo una negacin de la homosexualidad, es decir, una defensa.
. Este punto.de vista resulta sin embargo muy dificil de aceptar. Si bien
es c1er~o que ex1st~ una cesura entre el transexualismo masculino y el tran .
sexuahsmo fememno, tambin es cierto que estas dos fruras comparten
por lo menos ese rasgo de i'dentifi'caci6n con el falo. Ah~ra bien, de una
p~rte Y de otra, e~ta identificacin flica est destinada a neutralizar el sig
mficante de la d iferencia de los sexos. De alli esta adhesin comn de los
transexuales m~sculinos y de las mujeres transexuales a borrar las marcas
de esta diferencia en su propio cuerpo. El transexual masculino se hace
emascular. La mujer transexual se ofrece para la ablacin de los senos de
los ovarios y ~el te~o; o sea, en cada uno, la supresin de los signos con~re
tos de esta diferencia sexual que los remite a su incompletud al contrariar
su identificacin flica.
Pero, a propsito de esta identificacin flica , subsite el problema de
tener que comprender por qu la identificacin con el falo no conduce
siempre al advenimiento de un caso de figura transexual.
Pongamos en perspectiva, por ejemplo , el transexualismo femenino y
168
1
la homosexualidad femenina . Desde ciertos puntos de vista, la problemti-
ca tra:nsexual de las mujeres se moviliza en tomo a una problemtica que
encontramos igualmente en la histrica y en la homosexual: el cuesti'ona-
miento de la atribucin flt'ca del padre a travs del desafo que lanzan a su
virilt'dad.
Como la homosexual y la histrica, la mujer transexual se esfuerza por
demostrar al padre lo que es un hombre autntico. Sin embargo, esta de
mostracin no se efecta de la misma manera segn cada una de ellas.
Como vimos, la histrica,. que sabe perfectamente distinguir el falo
del rgano, se aplica a menudo a ponerlos en oposicin a fin de mostrar,
justamente, que la virilidad puede prescindir del rgano. Por su parte, la
homosexual trata de demostrar a un hombre cmo conviene amar a una
mujer dando lo que no se tene a una compaera que tampoco lo tiene. No
basta por lo tanto dar lo que se tiene (el pene) . La homosexuai'aporta asila
prue~a de que un hombre es incapaz de dar a una mujer lo que no tiene.
Pero, en un caso como en el otro, estamos seguros de que esas estrate
gias fantasmticas no se sostenan sino en la medida en que falo y rgano
eran si'emprefundamentalmente distingut'dos, lo que dejaba una via de ac
ceso abierta a la dialctica de la entrega flica .
Es como si , al contrario, la mujer transexual no pudiese precisamente
acceder a esta dialctica de la entrega flica a causa de la confusin que
ella mantiene entre el rgano y el falo en tanto que significante de la dife
renda de los sexos. En ese sentido, la transexual parece suscribir a ese mis
mo engao que su congnere masculino , que consiste en "reducir" este stg
nificante flt'co al rgano mismo .
Por otra parte, tanto como el transexual masculino se esfuerza en ser
identificado con LA mujer, en la misma medida la inujer transexual busca
identificarse con Un hombre. De un lado como del otro, se trata siempre
de plantear el desafo de una ldentifi'cadn imposible. Y es esta z'mposz'bt1i-
dad lo que tratan precisamente de neutralizar por un cambio de sexo en la
realidad. A pesar de esta correccin que interviene en lo real anatmico de
los sexos, estos sujetos lo mismo quedan asignados a ocupar una posi'ci6n
'Juera del sexo", como lo formulaba Lacan.
De hecho, el falo es el signift'cante de la diferenda de los sexos. Inten
tar identificarse con el significante flico equivale por lo tanto a tratar de
encarnar este entreds que es la diferencia misma. Ahora bien, es justa
mente .e~te "entreds", en tanto que diferencia, el que determina, por una
parte y por la otra del significante flico, dos sexuaciones. La encarncjn
del falo en tanto que soporte de una identidad sexual posible, porque est
necesariamente "fuera del sexo", consiste, pues, en intentar encarnar el
fantasma del sexo de los ngeles.
Como lo seala Lacan, los transexuales son vctimas de un error que
consiste en confundir el rgano y el significante; confusin casi delirante
que los lleva a alimentar la conviccin de que, desembarazndose del rga
no, rechazarn el significante.
Sin embargo , aunque no fuese ms que a ttulo de una adhesin co,
169
 m(m a esta conviccin delirante, subsiste sin embargo una disimetra radi- rzl hasta sus ms extremas conscuencias, al encarnarls "sobre" y "en" lo
'"
cal entre el transexualismo masculino y el transexualismo femenino . F.sta real de su cuerpo. Muy justamente, Nicolle Kress-Rosen insiste sobre la afi -
disimetria es, si no oculta, por lo menos delicada de poner en evidencia, en nidad de las transexuales a esta adhesin al dominio del tener:
razn de esta propensin obsesiva que los transexuales de los dos sexos
comparten con la misma avidez obnubilante. Importa, en efecto , frente y "Cuando se disfrazan de hombres, quieren ser reconocidas como ta
contra todo, parecer conforme a la encarnacin del sexo que respectiva- les y llevan la mascarada hasta querer hacerse injertar al precio de nume-
mente eligieron como canon de su identidad sexual. El espejismo constan - rosas y dolorosas intervenciones, lo que resulta siempre una prtesis;
temente sostenido que mantienen para exacerbar esta apariencia queda quedan en el dominio del tener, perdiendo precisamente lo que las hacia
muy evidentemente esclavo de una falta de apoyo simblico, el cual, como flicas. Siempre se mueven en el registro de la envidia del pene , aunque
con esta inqietante intrusin de lo real en su reivindicacin, que hace
lo seala Catherine Millot, "produce una disminucin en el imaginario y la pensar asimismo que el pasaje de las posiciones de reivindicacin viril,
. inflacin correlativa de los ideales". 164 Al esculpir la imagen de su. ideal hasta de la homosexualidad activa, en donde verdaderamente parece si-
corporal gracias a las rectificaciones quirrgicas, estos parias de la apa- tuarse, al.tramexualismo, no sel.produce sino en casos muy graves." 166
riencia s_e agotan _en lograr la pertenencia ima-gfoaria a una identidad se-
xual imposible , que no hace sino acusar el tributo inextinguible que deben En este sen tido, es como si, a la inversa de los transexuales masculinos,
echar a la cuenta del significante flco. alienados en una exigencia flica del ser casi psictica, las mujeres transe-
Ahora bien, desde el punto de vista de esta deuda los transexuales xuales parecieran situarse ms def lado de la necesi'dadflz'ca del tener co-
masculinos y femeninos no. parecen encontrarse en la misma situacin. mnmente actuante en las perversiones .
Cautivos de su identificacin flica arcaica, ls transexuales masculi- Conviene aun aclarar la ambigedad producida por el problema de la
nos se enquistan en este dominio del ser, al precio de la emasculacin real perversin femenina misma!
que se ordenan, cuyos estigmas irreversibles consi~an su punto de no re-
torno respecto de la castracin simblica y de la asuncip de la diferencia
de sexos que la rige. Esta asignacin irreversible los condena, poco o
mucho, a asumir una inmigracin casi inev.itable al ghetto de las psicosis.
La ambivalencia de la mujer histrica respecto de su propia identidad
sexual, conoce su expresin ms habitual en su interrogacin sobre la femi-
nidad que no la ab andona jams. Este cuestionamiento lacerante puede,
por desplazamiento, encontrar soluciones de apaciguamiento transitorias
en el fantasma de la rectificacin corporal que "ajustarla su imagen a su
ideal" . 165 Ese es el p remio ms comn de las ingenuas que se ofrecen a las
virtudes a menudo calamitosas de la cirujia esttica. Semejante pregnancia
de lo imaginario no ocurre sin mezclarse con la dinmica correlativa que la
mantiene oscuramente: la z'dentificaci6n z'nconsdente con el hombre que se
transparenta a travs de la rei"uindi'cad6nflica o la protesta vi'ri'l (Adler)
de las histricas .
. El pa~aje a la homosexuali'dad Jemem'na ase_gura a esta rei".indica
cin viril una promocin e:videntemente ms beligerante, en la medida en
que la homosexualidad se realizar por la via del desafio y sobre ese fondo
de negacin de la castracin propio de la perversin.
Por otra parte, las mujeres transexuales parecen tener que inscribirse
en la filiacin de estos diferentes casos de figuras, donde la reivin~icacin
flica encuentra su progresin lgica a la medida de la z'nflad6n de una
bsqueda z'rnagi'naria que se hunde cada vez ms en el regi'stro del tener. Al
buscar conformarse de la mejor manera a la imagen del hombre que la ob-
sesiona, la transexual no hace nunca sino hipostasi'ar esta reivz'ndi'caci6n vz'-
164. C. Millot : ibfd., p[lg. 114.
165 .. C. Millot: ibfd. 166. N . _Kress-Rosen: ibd., pg. 16.

170 17 l
 Conclusin

Perversin y
.
muJeres perversas

Fuera de la homosexualidad en la que puede desembocar la sexuali-

dad femenina, parece azaroso, por no decir inconsecuente, hablar de per-
versiones sexuales en la mujer. Esto no excluye -es un hecho observable
corriente- que las mujeres puedan mantener una cierta relacin con la
perversin. Pero, podemos por esta razn, ms all de esas afinidades con
las relaciones perversas, poner de manifiesto en la mujer una dinmica del
deseo susceptible de responder a los criterios que permiten aislar un perfil
de estructura correspondiente al que define su especificidad en el hombre?
Partamos de ese caso de figura ejemplar que constituye la homose-
xualidad femenina . Aparte de la dinmica de la problemtica flica que se
actualiza en ella tal como lo hemos visto, 167 detengmonos en la funcin de
la referencia al tercero masculino en la relacin homosexual. Esta referen -
cia -implcita o explicita- se convoca constantemente slo en la medida
en que el tercero masculino se supone siempre dotado de los emblemas fli-
cos. Por lo dems, F. Perrier y W. Granoff sealan, con mucha razn, la
preocupacin de esta connotacin flica en la relacin amorosa que la ho-
mosexual mantiene con su compaera. Especialmente a travs de la pre-
ocupacin que tiene de asegurarle el goce, tal como imagina que un
hombre es susceptible de testimoniarlo a una mujer a causa de sus atribu-
tos flicos. 168
Esta referencia al "tercero masculino", testigo insoslayable del desafo
que la homosexual lanza a todo hombre en tanto que castrado, presenta
todavia mayor inters. De hecho, a travs de esta mediacin masculina ter-
cera, viene a plantearse indirectamente la cuestin concerniente a la esen-
cia misma de la feminidad que recorre fundamentalmente toda la proble-
1mtica enigmtica de la perversin femenina.

167. Cf. supra, cap. 16, "Identidad sexual y avatares de la atribucin flica", pgs. 231 -
233.
168. F. Perrier /W. Granoff: ibfd., pg. 84 .

173
 ~n un notab~e .estudio, Fiera Au~agnier 169 reconoce el origen de la
cue~~in de .la feminidad en el punto mismo en que se constituye la interro-
gac10n trgica del perverso ante el descubrimiento de la ausencia del pene
materno. Al destacar expresamente as1 la castracin como la dimensin de
la falt~ que trae al primer pla~o el objeto del deseo, Fiera Aulagnier cir-
cun~ci:ibe alrededor de ~.ste objeto faltante el punto de surgimiento de la
feminidad, la cual seria el nombre dado, por el sujeto del deseo, al objeto
alli donde no puede nombrarse porque falta". 170
Esta localizacin, enteramente fundada sobre ese "momento fecundo"
desig~a~o por. Freud en ~u estudio sobre la feminidad, tiene por conse-
cuencia mmed1ata subordinar el campo de la feminidad al reconocimiento
del otro . Slo el otro puede as ofrecer a una mujer alguna seguridad sobre la
cuestin de su feminidad . En otros trminos, una mujer no recibe nunca
la atribucin de su feminidad sino por el reconocimiento de un hombre,
del cual slo el deseo le significa si ella la posee o no. Y Fiera Aulagnier re-
afirma. este arg~ento a co"!~rario, al re~o.rdar 1a vigilancia aguda que to-
da mujer d.esphega en relac1on a la aparicin del menor signo de virilidad
en su propio cuerpo.
En cambio, el modo de asuncin de esta feminidad es el objeto de una
invariable rivalidad .de toda mujer frente a otra, confirmando de esta ma-
:nera la consistencia del t.rmino envz'dz'a cuya connotacin especifica Freud
como una constante tipica de la estructura femenina. Piera Aulagnier lo
formula muy pertinentem~n~e: ."La feminidad, desde su surgimiento ,
comparte, con el pene, el privilegio de ser por excelencia el objeto de la en -
vidia" . 171 ' es como si la mujer actualizara su catexia libidinal en el modo perverso sin
Con est~ registro de la envidia, volv.emos, a travs de la feminidad, a
la problemtica de la homosexualidad femenina y de la perversin. De
hecho, la envidia del pene, metonimieamente traducida a travs de la
reivindica~i?n flica, re~u~ta, para la homosexual, la expresin paradjica
de su envzdza de la feminidad que venera precisamente en su compaera.
Esta refuerza t anto ms el objeto de esta codicia homosexual cuanto que se
presenta, en tanto tal, como objeto potencial de a t~accin, ofrecido al de-
seo de un hombre.
Esto no hace ms que confirmar indirectamente la incidencia de una
dialctica descante de la ambigedad como sustrato inductor especifico de
los procesos perversos. De all1 la paradoja hallada por F. Perrier y W. Gra -
noff en cuanto a la catexi_a libidi?al arcaica de la homosexuaJ.172 La mujer
homosexual parece, a primera VIsta, haber amado demasiado a su padre.
Pero a~t-es babia amado demas.iado a su madre y no pudo soportar la
f~ustracion de ese amor. En ocasin del cambio de objeto de amor preedi-
pico, el padre hereda la "transferencia de amor" y se vuelve el soporte de
. 169. : Aulagnier: "Remarques sur la fminit et ses avatars", en Le Dsir et la Perver
swn, op. cit., pgs. 55-89.
170. P. Aulagnier: ibfd., pg. 69.
171. P. Aulagnier: ibd. , pg. 70.
172. F . Perrier/W. Granoff; z'bfd., pgs. 85-86 .
174.
una identificacin masculina posible . .Qe hecho, el objeto de amor paterno
no desaparece como tal sino porque el nio lo introyecta apropi~ose en
esta ocasin' de sus atributos f.licos. Emblemas flicos, respecto de los
cuales el discurso de la madre no cesa de destilar, por otra parte, que el
padre no supo aprovechar nunca los privilegios con ella. Significndose as1
como carente ante su hija, la madre revela la dimensin de impostura del
padre que se supone tenerlo y que no supo "hacer la ley". La ambigedad
se revela entonces suficiente para que la hija se identifique con el objeto de
esa falta. De alU esta observacin de F. Perrier y W. Granoff:
"Cuando un sujeto se ad<:>ma con los atributos de aquello con lo que
estfl identificado, se transforma y se vuelve el significante de esos atribu-
tos."173
No sucede otra cosa en la mujer homosexual. Al proponers'e como ob-
jeto susceptible de colmar la falta del otro, reanuda", de cierto modo, sus
primeros amores al encontrar inconscientemente en el otro a la madre fal-
tante. Lo logra tanto mejor cuanto que representa ella misma~} objeto de
esa falta, que no tiene, pero que puede sin embargo dar al o~rd femenino.
Tal es la proeza que la homosexual se esfuerza por realizar con respecto a
lo que ningn hombre (ningn padre) podrla hacer.
En la medida en que la homosexualidad se presenta como un camino
sexual que una mujer toma , se trata sin embargo de perversin? Ms bien
tener nunca nada que pervertfr.
Si es cierto que el problema de la perversin, desde el punto de vz'sta
de la especificacz'6n de una estructura, no tiene sentido sino respecto de las
perversz'ones sexuales, podemos concluir, a lo sumo, que algunas mujeres
actualizan si11gularidades que se instrumentan favorablemente con las per-
~
versiones sexuales masculinas. Tomando simplemente en cuenta la nega-
1
cin de la castrad6n como efrasgo ms fundamental que subyace en la di-
nmica de la estructura perversa, debemos admitir que ese rasgo especifico
es completamente recesivo en la economa del deseo de la mujer. Si la
castracin concierne a la mujer tanto como al hombre, no le concierne en
lo esencial, sirio en tanto que amenaza y marca al otro que desea. Existe
_aqui, como lo subrayan F. Perrier y W. Granoff, uno de los "privilegios de
la mujer con respecto a la ley". 174 En razn de los otros privilegios se perfila
la aptitud de la mujer, no para pervertirse ella misma, sino ms bien para
"pervertir su libido": 175 sea en la vertiente del nardsismo, sea en la del ma-
ternaje.
Asi, a falta de ser fetichista, la mujer puede siempre constituirse en
'Jeticht'zada ". Serta ste uno de los casos ms ejemplares de la perversin
0
173. F. Perrier/ W. Granoff: ibd., pg. 85 . . .
174. F. Perrier/W. Granoff: ibd., pg. 92.
175. lbfd., ig. 90.
175
 del narcisismo. La mujer se convierte en su propio fetiche al ofrecer su
cuerpo al goce sexual de un hombr~. Sin embargo, la erotizacin del cuer-
po fetiche no es satisfactoria sino con la sola condicin de que ese cuerpo
sea entregado a un hombre, destituido de su atribucin flica y de la refe-
rencia a la ley que supone; es decir rebajado, para la ocasin, a una pura y
siinple funcin instrumental. Asl se explica, en ciertas mujeres, la aptitud
para l l!antener relaciones sexuales no solamente con una multiplicidad in
discriminada de compaeros masculinos, sino tambin con compaeros de
una disparidad incomprensible. A menudo, el eclecticismo de estas expe-
riencias, constantemente renovadas y percibidas en la modalidad de la ca-
pacidad ninfomanlaca no deja de suscitar, en congneres femeninas, un
deslumbramiento inquieto que las deja sobrecogidas. Esta reaccin se
comprende tanto mejor, cuanto que el aspecto espectacular de la fetichiza-
cin del cuerpo ofrecido a todo el mundo, constituye generalmente una s-
lida defensa contra la homosexualidad.
En cuanto a la vertiente del maternaje, F. Perrier y W. Granoffinsis-
ten en el carcter propiamente pervertizante de la relacin que una madre
puede instituir con su hijo. 17 6
En razn de la relacin naturalmente privilegiada que la madre man
tiene con el nio, la relacin madre/hijo en la que subyace el .amor mater-
nal, se encamina a veces en una via perversa, si no encuentra motivo para
sublimarse. Para el caso, se trata de una verdadera erotomana que en
cuentra sus vas de realizacin favorables en el acceso al cuerp del nio
inevitablemente solicitado por la satisfaccin de sus necesidades. El nio
no deja de encontrar, en esta disposicin p~rversa materna, el eco ms fa-
vorable a la dinmica de su deseo que lo conduce a constituirse, l mismo,
como objeto que colma la falta del Otro . Por poco que falte la m'ediacin
paterna, en el caso de una complacencia silenciosa, la madre captura a su
hijo en las redes de una seduccin cuya incidencia mencionamos anterior-
mente.
En su estudio sobre la feminidad, Piera Aulagnier, 177 desarrolla otro
caso de figura que se inscribe, sin ninguna duda, en el lugar de la perver
sin de la libido .
Apoyndose en el hecho de que la mujer alimenta frecuentemente el
fantasma de volverse, para el otro amado, el objeto de su pasin, Piera
Aulagnier extrae un argumento para mostrar que "esta atraccin particu
lar que ejerce la pasin sobre la mujer, es lo que puede servirle de puerta
de entrada en el registro de la perversin" . 178
En nombre de este objetivo ideal a travs del cual la mujer quiere su ~
ponerse la nica deseada, a saber la nica que se vuelve "exigencia vital"
para el deseo del otro, se pervertirla la dinmica femenina del deseo. Pier
176. F. Perrier / W , Granoff: ibfd., pg. 94 y sigs. .
177. P. Aulagnier: "Remarques sur la fminit et ses avat~rs", en Le Dsir et la Perver-
sion, op. cit., pgs. 76-79.
178. P. Aulagnier: ibfd., p~g . ~ ,
176
Aulagnier ilustra esta disposicin potencial con un ejemplo cannico de
masoquismo femenino: el fantasma de la prostitucin.
La fascinacin ejercida por la prostitucin corresponderla, ante todo,
a la interaccin reciproca de la transgresin y de la sumisin. Cuanto ms
maltratado y rechazado es el objeto femenino, ms se lo considera como ob-
jeto dispensador de goce. Desde este punto de vista, el personaje de la pros
tituida aparece infaltablemente como aquel que consigue hacer coin
cidir la posicin masoquista femenina con el objeto, por excelencia, del goce.
En realidad, la prostituida tiende a ocupar el lugar del objeto de la fal
ta del que se goza y significa, como tal, que la mujer encarna la prueba
misma de una victoria sobre la castracin. Instituida en una total sumisin
a todas las exigencias dCI compa~ro, le asegura f~ta5mticamente que
rio le falta nada. Se convierte, asi, en la sola y nica que puede satisfacer
el deseo del otro.
A travs de esta representacin masoquista de la prostitucin fantase
ada por una mujer , el deseo co.mo tal se pervertirla volvindose pasin.
* * *
Cualquiera que sea la expansin de estas manifestaciones perversas fe
1 meninas, nada autoriza a concluir que existan procesos perversos .organizados
al nivel de una estructura. A lo sumo se trata de identificar, en esas ac
tualizaciones perversas, .la expresi6n de vestigios de la perversi'dad polimor
J
l
fa del m"o, que permiten que una mujer pueda convertirse fcilmente, en
un momento dado, en el instrumento adecuado para servir a la perversin
de un hombre.
En realidad, a causa de la relacin que la mujer mantiene necesa
riamente con lo real de la ausencia flica, las manifestaciones perversas ~e
la mujer dificilmente puedan considerarse una perversin sexual pro
piamente dicha , en la medida en que at~ibuyamos a ese trmino la conno
ta6n estructural especfji'ca que Freud y sus sucesores se aplicaron a defi
nir. Desde ese punto de vista, parece dificil no suscribir a las consecuencias
que impone esta nocin de estructura, obligndonos a admitir "que fuera
de la homosexualidad, camino particular que toma la sexualidad femeni
na ms bien que se pervierte( ... ) no hay en la mujer estrictamente hablan
ido perversiones sexuales" . 179
179. F. Perrier/W. Granoff: ibfcl., pg. 89.
177
 J oi;/ Dor
Estructura y P erv er iones
El mulo: Estructura y
perversiones.
En este anl1S1s del problema
de las perversiones se
concentra una cantidad de
argumentos f11ndame111ales
que se desarrollan en
progreszon lg1Ca, cuya
coherencia confiere a este
estudio un ngor sm
precedentes en el aborda;e
de una problemtica psquica
tan comple;a en sus
prmc1p1os como confusa en
sus real1zac1ones.
El tema: Lo sepamos o no,
l,1 pervers1on es un tema que
11os concierne a todos, por lo
menos en el plano del deseo,
ya que coexiste u11 "11cleo
perverso" e11 la dm1e11s1n
m1smti de todo deseo . .\'o
hc1y otrns perversiones que
1,,, ~exualcs y la gnesis de
las peroers1011es se mscnbe
en el seno m1Smo de la
"sex11al1dad considerada
11ornwl" (Freud).
El auwr: Ps1Cocm,1l1sta co11
formaci11 mulc1d1scipl111arM
(filosofa, log1ca,
ps1copatolog1a ), sus cn1b<1;os
se one111an hacw las
mvest1gaciones
ep1Stemolg1ctls y otras
mvest1gaciones tencas y
cl1111cas. Se desempe" como
profesor-mvest1gador en l"
Umvers1dad de Pans VII,
donde esta t1 cargo en forma
permanente de los
semmanos de c/1mca
ps1Coanalt1cfl.
Otra obra del mismo flutor
pubhrnda por Ged1sfl:
Introducci11 " la lectura de
laCflll . ISl.M 1' 1, J1-Sl4-6
1
Cdigo: 1.12 1 9