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"Estar perto no fsico": o comeo de uma experincia que se acaba.

Gregorio Galvo de Albuquerque

gregorio@fiocruz.br

Hey! Mr Tambourine Man

Esse ensaio relata um pouco da minha experincia iniciada aps a exibio e

debate do filme "Os famosos e os duendes da morte" do diretor Esmir Filho na 4
Mostra Audiovisual Estudantil Joaquim Venncio.1 O filme um sublime
cinematogrfico, que segundo Deleuze (1998 apud Capistrano, 2005, p.6) proporciona
processos de subjetivao engendrados a partir do choque-cinema.
O encontro com o cinema pode acontecer de diversas maneiras, seja como
espectador ou como um simples produtor de vdeos, porm ele precisa causar um
incmodo, um estranhamento. O diretor Esmir teve seu encontro com o cinema aos 15
anos quando viu o filme Noites de Cabria2 do diretor Fellini.

Eu no entendi nada mas senti alguma coisa que me fisgou. Eu no sei o q

senti mas foi a partir dali que comecei a ver filmes mais esquisitos. Como
mais legal falar com imagens e sons. A imagem e o som me fizeram abrir
possibilidades. Se eu mostrar uma cena, cada um v de uma forma, isso que
me levou fazer faculdade de cinema (FILHO, 2014)

A vontade de escrever sobre o filme e sobre esse encontro entre filme,

espectador e diretor era latente aps vrias twitadas e posts de alunos sobre a
experincia da exibio do filme e tambm de ter encontrado no livro do autor Comolli
(2008) uma citao de Rosselini sobre cinema, o que transformou o latente em
realidade. Esses posts dos alunos me proporcionaram refletir sobre uma das

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Essa mostra de vdeos ocorre uma vez por ano. Realizada desde 2011, congrega alunos e professores do ensino
fundamental e mdio, em um encontro voltado exibio da produo audiovisual estudantil. Configura-se,
principalmente, como uma proposta de incentivo, buscando aproximar alunos de escolas pblicas historicamente
distantes de processos de utilizao de tecnologias associadas esttica do exerccio da investigao, do
pensamento, indo alm do tecnicismo e da preocupao exclusiva com o produto final, provocando a discusso
acerca das produes audiovisuais e de sua homogeneizao. www.epsjv.fiocruz.br/mostrajoaquimvenancio
2 Noites de Cabria um filme de 1957 do diretor Federico Fellini. Cabria uma jovem romntica e ingnua que se

prostitui para sobreviver. Mesmo enfrentando muitas dificuldades, ela demonstra uma confiana impressionante e
sonha com o verdadeiro amor enquanto sofre constantes desiluses amorosas.
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problemticas que o filme demonstra atravs da vida dos jovens e sua relao com a
internet.
Esmir adaptou o livro homnimo do escritor brasileiro Ismael Caneppele que
traz um retrato sobre a adolescncia. O livro narra em primeira pessoa a cabea de um
menino, morador de uma cidade do interior, seus conflitos e sentimentos escondidos. A
adaptao do livro ao cinema, segundo Esmir (2014), cria um dilogo entre as palavras
do livro e as imagens do filme, tudo se dialoga e se completa para buscar no
leitor/espectador sentimentos anlogos. Trazer uma sensao que a histria estava
acontecendo em algum lugar bem longe mas ao mesmo tempo muito prximo.

Quando olhei a histria, falei que queria fazer disso um filme. Porque
acredito assim, cinema cinema, literatura literatura. Poderia colocar o
menino l pensando e uma voz off falando o que ele ta pensando mas a
minha ideia, queria respeitar a ideia do autor, entrar na ideia do autor,
imaginar o que o menino esta imaginando e eu tentei colocar em imagem e
som a sensao parecida com aquilo que ele estava me transmitido. (FILHO,
2014)

O casal de jovens produz vdeos sobre sua vida, ambos visualmente sensveis,
falam sobre suicdio e so essencialmente melanclicos ao mostrar o lado obscuro,
confuso e angustiante da adolescncia. A jovem produz sua linha do tempo da sua vida
na internet atravs desses vdeos, contudo uma linha do tempo editada, ou seja, ela
colocou o que quis colocar, o que interessava e como ela queria que os outros a vissem.
Mesmo aps a sua morte essa linha permanece e voc pode ainda sentir a presena
dessa menina, est l mas no fisicamente, e o jovem, de nickname Mr Tambourine
Man, acessa esses vdeos e se apropria da vida deles como se ambos ainda estivessem
vivos.

Estar perto no fsico. A gente est sozinho mas perto de muita

gente. Tem a ver com a internet, convivncia com uma pessoa. Voc
se v fazendo uma coisa que remete a essa pessoa, ento ela est
presente mas no fsico. No tem nada mais frio que a tela do
computador. Vocs j pararam para ver vocs de fora no
computador? tanta coisa na cabea e no computador mas so
poucos movimentos. (FILHO, 2014)

A relao do estar fsico e estar ausente demostrada durante o filme todo. Nos
primeiros momentos do filme o casal de jovens visto atravs de um vdeo acessado
pela internet. Nesse vdeo h um grande simbolismo do sufocamento e de tenses
vividas, porm demostradas de uma forma sublime e artisticamente. Mr Tambourine
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Man tambm sofre esse sufocamento e essa confuso alm de ser obcecado por essa
menina que tem sua vida na internet. Ela est morta, porm muito presente para ele
atravs daqueles vdeos, como a morte pode ser to ausente e to presente
simultaneamente?.
Os vdeos so postados na internet para serem vistos e olhados? Como e por que
criamos nossas cenas editadas para serem vistas por todos? Zizek (2009) demonstra, a
partir da obra Post-Theory de David Bordweel e Noel Carrol, que a fantasia que atrai o
nosso fascnio pela cena, nesse caso os vdeos do casal de jovens pelo Mr Tambourine,
no propriamente a cena e sim o olhar/inexistente que a observa com o olhar
impossvel. A cena fantasmtica mais elementar no uma cena que existe para ser
olhada, mas a ideia de que algum est olhando para ns; no um sonho, mas a
noo que somos os objetos de sonho de outro (ZIZEK, 2009, p.86). O autor se
questiona tambm se a tendncia das webcams do acompanhamento contnuo do
acontecimento que se passa em um local da vida de uma pessoa revela a mesma
necessidade urgente do olhar fantasmtico do outro, ou seja, s existo na medida que
sou olhado constantemente [...] O sujeito precisa da cmara como uma espcie de
garantia ontolgica de sua existncia (ZIZEK, 2009, p.87)

"Hey! Mr Tambourine Man, play a song for me, in the jingle jangle morning I'll
come followin' you..." (Bob Dylan, 1965)

Refilmagens...

Um filme sempre mais ou menos um esboo. Por que insistir nos detalhes?
intil. Em outras palavras, seria preciso fazer o filme, olh-lo, estud-lo,
critic-lo e depois film-lo uma segunda vez. E uma vez refilmado, seria
preciso rev-lo, reestud-lo, recritic-lo e refilm-lo uma terceira vez.
impossvel. O filme sempre um esboo - e dele voc deve tirar o mximo.
Quando um filme acaba, uma experincia acaba, uma outra comea. (Roberto
Rosselini apud Comolli, 2008, p.21)

A primeira "refilmagem" do filme foi feita no debate realizado com o diretor

aps a exibio. Entende-se aqui "refilmar" como um desdobramento do que foi
proposto por Rosselini, no qual o filme reconstrudo diversas vezes mas no
materialmente e sim uma reconstruo nas percepes do espectador. Apesar de ter
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visto o filme trs vezes anteriormente, a potencialidade e a significao do filme foram

realizadas no debate com o diretor.
"Tantas coisas podem ser ditas de um filme que (nos) importa, mas qual delas
em primeiro lugar?" (Comolli, 2008, p. 22). Talvez o que se diga primeiro de um filme
seja uma pergunta, um no entendi, um no entendi mas adorei ou um silncio. No
debate com o diretor, uma aluna, perplexa e incomodada aps a exibio do filme pega
o microfone e fala: a menina estava morta? no final o menino tambm morria? E qual o
sentido da histria, porque eu no entendi. A resposta do diretor foi: timo! s vezes
a gente no compreende muito claramente, principalmente quando estamos vivendo
coisas. O cinema segundo Comoli (2008, p.97), no tem outro sentido seno o de
virar pelo avesso as evidncias do sensvel e assim que acaba por entrar em
concorrncia ou em luta com os poderes que ignoram essas evidncias.
O filme est fora de uma padronizao e de uma banalizao de percepes
realizada pela indstria cinematogrfica porque busca uma relao da realidade
cinematogrfica com as sensaes, emoes e memrias de um espectador ativo. Uma
obra aberta como o filme Os famosos e os duendes da morte permite o mergulho no
no entendimento e no no lgico por parte do espectador. Segundo Esmir (2014), esse
tipo de obra exige um espectador ativo, aquele no somente v o filme passar, sendo
conduzido pela linha narrativa, mas um espectador que quando o filme acaba ele no
termina, fica muitas vezes por longos dias, sem a necessidade de falar se gostou ou no
gostou no primeiro momento.

O estado mental do espectador ao sair do cinema mantm-se alterado por

algum tempo, o que facilmente percebido pelos que o acompanham. Se, por
motivos inconscientes, ele se identificou com determinados atores ou
situaes, essa disposio mental permanece at que a experincia do filme
retroceda perante as solicitaes da realidade cotidiana, e acabe por dissipar-
se. (MAUERHOFER apud XAVIER, 2008, p. 379)

Ento por que a imerso da lgica no no entendimento? Por que tentar ser
lgico em uma obra de arte aberta? Esmir (2014) fornece uma dica na prpria discusso
do filme: quando vocs comearem a ver um filme que est ficando meio confuso,
esquece a lgica, para com ela, para de tentar. O que isso? Ele foi daqui para c? Mas
como o nome disso? Assim, voc vai muito alm (...) Voc capta coisas que no
precisam explicar racionalmente. A obra aberta do filme permite alm do no
entendimento, uma questo de percepo sensorial.
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uma questo de percepo. No ficar pensando, matutando tanto a cabea.

s sentir aquelas imagens e ver nesse filme o estado de um adolescente, ou
como ele est diante daqueles quadros, daquela cena. Ento quando voc se
abre para isso, voc entende mais coisas porque voc no est procurando a
lgica. Esquece isso e vai viver o filme. (FILHO, 2014)

O amor pelo fazer cinema demonstrado pelo diretor Esmir no debate permitiu
conceituar o que cinema ou talvez que o cinema comece pelo ato de am-lo. Pode ser
coincidncia mas no toa que Comolli cita Rosselini no tpico "A arte de amar?". Para
o autor "amar no funciona sem arte, nem arte funciona sem amar" (Comolli, 2008, p.
21). Nesse tpico Comolli localiza sua experincia com o cinema para entender como
seria a melhor forma de proposio e crtica.
Para Esmir (2014) fazer cinema , alm de tudo, a procura de histria nas coisas.
preciso se esbarrar nas coisas para poder criar a relao com as suas histrias. Quando
no se tem inspirao, vai dar uma volta que alguma coisa vai acontecer e voc acaba
captando alguma coisa, porque a

percepo que voc tem das coisas, da vida e que faz com que voc crie
histrias e exercite o seu olhar diante do mundo em forma de filme [...]
Porque o cinema o exerccio do olhar e se vocs puderem exercitar esse
olhar da forma mais emocionante, mostrar como que vocs veem o mundo,
acho que isso que une as pessoas porque voc vai ver que no est sozinho
e que tem outras pessoas que dialogam com voc e que esto olhando aquela
forma, para aquele lugar da mesma forma.

O fazer cinema perpassa pela construo das ideias, mas vai alm de uma
inspirao, ou seja, uma construo de um real e de uma verdade, atravs de
mecanismos. O momento de pegar uma cmera, gravar o que queremos gravar e o que
podemos mostrar, precisamos exercitar o olhar de forma diferente. Como vou mostrar
isso, como quero mostrar? Como falou Esmir (2014) O cinema tudo mentira e tudo
verdade.
O filme comea com Mr Tambourine Man postando em seu blog a histria da
A menina sem perna e o menino sem nome. A menina no conseguiu dar o nome para
o menino e ele no trouxe as pernas para ela. Ela acabou ali enterrada, sem poder sair
daquele lugar e ele sem a sua identidade atravs do seu nome. Eles andavam pelo
mesmo trilho mais nunca seriam esmagados pelo mesmo trem. Para Esmir (2014) no
ruim ser arrebatado por um trem, voc pode ser atravessado por uma boa experincia ou
um encontro, o encontro com o cinema e sua dimenso de fico e realidade.
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Naquela cidade cada um sonhava em segredo. O menino sem nome conheceu

a garota sem pernas. Ela no tinha pernas, mas mesmo assim no precisava
de ningum para ir embora. E eles tentaram. A garota sem pernas mostrou a
ele o mundo como conhecia. Ele, que no tinha nome, embarcou Como
quem nunca mais quer voltar. Por um tempo, olharam para a mesma direo.
Ela nunca lhe deu um nome Ele nunca lhe trouxe as pernas. O que pra um
era sina para outro era mistrio. Eles poderiam andar juntos sobre o mesmo
trilho, mas nunca seriam esmagados pelo mesmo trem.

No filme Esmir recria, atravs da vida de um menino, toda a representao da

confuso e nebulosidade da adolescncia. Porm esse menino existe no real ou no
fictcio do filme? Aquele menino, naquela regio, naquela cidade e a partir daquele
universo uma construo do cineasta para mostrar uma verdade sobre a adolescncia.
tirar uma fbula para representar o real.

Isso que mgico, voc pode recriar uma cena, imagine se voc pudesse criar
a cena que voc quisesse da sua vida. Imagine se voc pudesse torn-la
melhor, ou colocar coisas q voc no viu nessa cena. Isso que me encantou
no cinema, recriar a vida ali, to palpvel. Eles so reais, mas no so.
Filme realidade e sonho, consciente e no consciente. Vivo muito do filme
enquanto o processo. (FILHO, 2014)

O trabalho de produo do cinema um trabalho coletivo. So milhares de

pessoas nos crditos finais e para cada cena pode at ter umas 60 pessoas no set para
filmar. O dilogo com o grupo a principal ferramenta que o cineasta precisa para fazer
cinema. um constate dilogo com o grupo, respeitando as diferenas, se no tiver toda
equipe sintonizada, aquele filme no vai transmitir. Saber que se eu for sozinho eu vou
para um lugar, se voc for sozinho, vai para outro, agora se formos juntos vamos para
outro lugar. . (FILHO, 2014)

Atravessando a ponte

Na cena final do filme, Mr Tambourine Man para na ponte e olha para o lugar
onde as pessoas pulam e fica por um momento parado. No sabemos o que passa na
cabea dele, s sentimos uma certa confuso que nos deixa apreensivos mas esse
conflito logo passa quando ele decide atravessar a ponte, sem olhar para trs e o filme
termina no seu desfoque. O importante, segundo diretor, que no final ele olhou para
frente e atravessou a ponte, tendo decidido no meio da sua confuso. A ponte um
smbolo muito forte de ligao da infncia com a idade adulta. A ponte a prpria
adolescncia,
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aquele momento que voc no est to estvel, que se olhar para baixo voc
pode cair a qualquer momento mas se voc seguir andando voc atravessa. E
talvez por isso que termia com ele atravessando. um momento que ele tem
que ir, passar essa ponte, olhar para trs e tentar entender. (FILHO, 2014)

E o filme termina? O debate acabou? Dias depois, ao ler a citao de Rosselini,

uma outra refilmagem ocorreu, dessa vez mais individual. Um filme como Os famosos
e os duendes da morte no termina em uma s filmagem, uma s exibio. Ao ler senti
a necessidade de escrever esse ensaio com um pouco do resumo do que foi o debate e de
certas impresses que os alunos compartilharam depois. Para Esmir (2014), o bom do
filme que ele tenha muitas opes, muitas portas e que cada um no precisa seguir a
mesma porta do outro, pode at se inspirar no outro mas trazer coisas lindas do universo
do outro e atravessar a outra porta. No precisa fazer igual ao outro, no preciso se
jogar da ponte, basta atravess-la.
Por que ento refilmar? Qual a necessidade? Talvez a resposta seja que o filme
permite isso. O filme criado pelo diretor e sua equipe, com suas intenes conscientes,
mas a significao e como a representao daquele filme acontecer em dilogo com o
espectador e depender da sua relao com o filme. Nenhum filme mais inteligente
que vocs porque o filme est na cabea de vocs. Vocs que viram, eu s fiz. Ele s
uma porta para se abrir. Ningum obrigado a gostar do que no gosta. Tem coisas que
a gente se conecta e desconecta. (FILHO, 2014)
A releitura de uma aluna, ps debate, mostra sua compreenso do filme a partir
da sua vivncia como adolescente. A ponte um quadro transitrio, um caminho difcil,
no qual preciso passa mesmo que tenha algumas dificuldades como tbuas soltas.

Os famosos e os duendes da morte.... O nome j causa forte impresso e at

mesmo um certo estranhamento. O filme que traz uma conjuntura de fatos
tais como a morte, saudade e romance em devaneios de uma fase to
conturbada como a adolescncia, explora a sensibilidade do telespectador e
aconselho que no se atente apenas aos sentidos permitidos pelo corpo mas
por aqueles despertados na alma. Concepes parte, logicamente um debate
sobre o filme se fazia extremamente enriquecedor de ideias, e assim o fez.
Com a presena do diretor Esmir Filho, continuamos explorando cada vez
mais aquela viagem, interpretando imagens, pontos de vista e expondo
impresses que tivemos ao longo do filme... Achei surpreendente a relao
expressada pela ponte como local transitrio de tomada de decises e
transformaes, um caminho difcil, conflituoso, mas que deve ser
atravessado, do contrrio, quem no capaz de suportar eventuais balanos,
tbuas soltas ou a presso da gua nos pilares, acaba caindo. (Aluna 1)

A mente confusa da adolescncia que est descobrindo o mundo a sua volta e

assim se conhecendo o que a segunda aluna expressou no seu texto. A confuso da
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adolescncia expressa em detalhes pelo filme, em um quebra cabea de 101 minutos.

O estar longe onde se pode viver verdadeiramente e como viver em um lugar de que
no se faz parte mentalmente?

Este longa metragem mistura vida com morte, paixo com iluso, alm dos
dilemas da adolescncia. Se voc vai entender, eu j no sei, agora, se voc
vai ficar entretido, isso eu tenho certeza. Os pequenos detalhes tornam-se
pistas para esse quebra cabea, no de 100 peas, mas de 101 minutos. Como
estar num lugar que no faz parte mentalmente de voc? Quando o longe
onde podemos viver de verdade e estar perto no fsico. O filme tem a
resposta, um tanto surrealista, ele nos mostra a mente confusa de um
adolescente se conhecendo e descobrindo o mundo a sua volta. (Aluna 2)

So vrios longes, vrias confuses, vrias leituras. uma experincia que se

acaba e recomea a cada filme diferente, a cada confuso na vida real ou estranhamento
em um filme. preciso parar e refletir cada filme, pensar na histria mas no como a
narrativa contada, pense na histria e conte o que viu... (Esmir 2014).

Referncias
CAPISTRANO, Tadeu. A trao do olhar: cinema, percepo e espetculo. 2005.
In.: Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, XXVIII. Rio de Janeiro, 2005.
Disponvel em < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2005/resumos/R1659-
1.pdf> . Acesso em: 01 dez 2014.

COMOLI, Jean-Loius. Ver e poder: a inocncia perdida: cinema, televiso, ficao,

documentrio. Trad. Augustin de Tugny, Oswaldo Teceira, Ruben Caixeta. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2008.

FILHO, Esmir. Debate do filme Os famosos e duendes da morte. Rio de Janeiro:

EPSJV, 07 nov 2014. Palestra ministrada pelo diretor Esmir Filho na IV Mostra
Audiovisual Estudantil Joaquim Venncio.

XAVIER, Ismail. Olhar e cena melodrama, Hollywood, Cinema Novo, Nelson

Rodrigues. So Paulo: Cosac & Naify, 2003.

ZIZEK, Slavoj. Lacrimae rerum: ensaios sobre cinema moderno. Trad. Isa Tavares e
Ricardo Gozzi. So Paulo: Boitempo, 2009.

Filmografia
FILHO, Esmir. Os famosos e duendes da morte. [Filme]. Produo de Sara Silveira e
Maria Ionescu, direo de Esmir Filho. Brasil, 2009, 101 min.